UDC 316.723

HAYOT STRATEGIYASI TUSHUNCHASI VA TURLARI

Dog'iston davlat universiteti

Ushbu maqolada hayot strategiyalari tushunchasi va turlarining batafsil tavsifi berilgan, masalan: hayot strategiyalari, hayotga intilishlar, hayot istiqbollari, hayotiy maqsadlar, hayot yo'l-yo'riqlari, hayotdagi muvaffaqiyat va hayot rejalari. Shaxsning ongida shakllanadigan ideal model - bu inson hayotining barcha sohalaridagi maqsad va vazifalari tizimini, shuningdek ularga erishish yo'llarini ifodalovchi va uning hayotining mazmunini ifodalovchi.

Maqola muallifi hayotiy strategiyalar tushunchasi va turlari, toifalari: hayotiy strategiyalar, hayotiy intilishlar, hayotga bo'lgan qarashlar, hayotiy maqsadlar, hayotga yo'naltirilganlik, hayotdagi muvaffaqiyat va hayot rejalarini batafsil tavsiflaydi. U shaxs ongida shakllanadigan, uning faoliyatining barcha sohalaridagi huquqlarning maqsad va vazifalari, shuningdek, ularga erishish yo'llari tizimi bo'lgan ideal modelni ko'rib chiqadi va uning hayotining mazmunini ifodalaydi.

Kalit so'zlar: shaxs, jamiyat, muloqot, metodologiya, millat, xalq, huquq, ijtimoiy maqom, davlat, islohot, hayot strategiyasi, hayot intilishlari, hayot istiqbollari, hayotiy maqsadlar, hayot yo'l-yo'riqlari, hayotiy muvaffaqiyat va hayot rejalari

Kalit so‘zlar: xalq, jamiyat, muloqot, metodologiya, etnik, millat, huquq, ijtimoiy holat, davlat islohoti. hayot strategiyalari, hayotiy intilishlar, hayotga bo'lgan qarashlar, hayotiy maqsadlar, hayotga yo'naltirilganlik, hayotdagi muvaffaqiyat va hayot rejalari.

“Hayot strategiyalari” toifasi bir tomondan, ijtimoiy falsafa, psixologiya, sotsiologiya va antropologiya kabi fanlarga kiradigan oʻziga xos integrativ kategoriyadir; ikkinchi tomondan, faqat shu fanlar tomonidan olingan bilimlarni to'plash orqali tushunish mumkin.

"Strategiya" atamasi dastlab faqat harbiy sohada ishlatilgan (gr. strategia: stratus - armiya, oldin

Veda) va urush san'atining bir qismini, shu jumladan qurolli kuchlarni urushga tayyorlash va uni olib borish nazariyasi va amaliyoti masalalarini anglatardi. Strategiyani umuman olganda, har qanday faoliyatda istiqbol yoki belgilovchi yo'nalish sifatida ko'rib chiqish mumkin, uni amalga oshirish ushbu faoliyat sub'ektlarining to'liq imkoniyatlarini ishga solishga qaratilgan.

Inson uchun strategiya "hozirgi paytdan orzu qilingan kelajakka o'tish usuli va harakatlari"; Bu

insonning hayotdagi maqsadlari va ularga erishish bosqichlari, shuningdek, hayotiy qadriyatlarni yaratishda hayotdagi qarama-qarshiliklarni hal qilish usullari haqida sub'ektiv qarash.

Har qanday strategiya, qo'llanilishidan qat'i nazar, ikkita asosiy komponentga ega:

strategik maqsadlar (strategiya nimaga erishmoqchi) va harakatlar rejasi (ko'zlangan maqsadlarga erishish kutilayotgan yo'llar va vositalar). Shuning uchun, dastlabki ta'rif

hayot strategiyalari quyidagicha ko'rinishi mumkin: “Hayot

strategiya - bu hayotning ma'nosi haqidagi g'oyalariga asoslanib, shaxs tomonidan tanlangan hayotning asosiy yo'nalishi;

qadriyatlar va kelajak imidji, shuningdek, o'z resurslari va salohiyatini baholash.

Shaxsiyat muammosini o'rganish yana bir muhim masalaga olib keladi

muammo - kelajak muammosi

muayyan shaxs, shuningdek, uning kelajagi haqidagi g'oyalari.

Gumanitar fanlarda bu muammo, birinchi navbatda, quyidagi kategoriyalar doirasida o'rganiladi: hayot strategiyalari, hayotga intilishlar, hayot istiqbollari, hayotiy maqsadlar, hayotiy ko'rsatmalar, hayotdagi muvaffaqiyat va hayot rejalari.

Tadqiqotimiz uchun asosiy toifani, "hayot strategiyalari" ni tahlil qilishdan oldin, biz ma'no jihatidan o'xshash boshqa toifalarni ko'rib chiqamiz.

"Hayot intilishlari" toifasi nemis psixologi Kurt Levin maktabi tomonidan ilmiy muomalaga kiritilgan. Da'volar hodisasi birinchi bo'lib T. Dembo tajribalarida aniq namoyon bo'ldi. T. Dembo, shuningdek, "da'volar darajasi" tushunchasini kiritdi, bu bilan u umumiylikni nazarda tutgan

maqsadlar, umidlar va da'volarning har bir yutug'i bilan kelajakdagi o'z yutuqlariga o'tish.

Hayotning eng chuqur da'volarini K. Levin maktabining yana bir vakili, uning shogirdi Ferdinand Xoppe o'rgangan. F.Xoppe intilish darajasini umumiy ma’noda keyingi harakat maqsadi sifatida izohlaydi. F.Xoppening fikriga ko'ra, asoslangan

eksperimental baza, sub'ektlar aniq maqsad bilan ishlashni boshlaydilar: ular xohlaydi va

muayyan darajadagi natijalarga erishishga intiling. Bu ularning intilish darajasi - ular nimaga intilishadi.

Maqsad tanlash dinamikasini tahlil qilib, F.Xoppe muhim farqni kiritadi. U ikkita turdagi maqsadlarni ajratib ko'rsatadi: haqiqiy maqsad - sub'ektning fikriga ko'ra, u berilgan aniq sharoitlarda erisha oladigan, to'g'ridan-to'g'ri vazifa tuzilishidan kelib chiqadigan maqsad va ideal maqsad. Ikkinchisi F.Xoppe tomonidan vaqtinchalik, real maqsadlardan oshib ketadigan keng qamrovli, hamma narsani qamrab oluvchi maqsad sifatida tushuniladi; bu taklif qilinayotgan ishda sub'ekt erishmoqchi bo'lgan maqsaddir, garchi unda o'z aksini topmagan bo'lsa ham.

moment, lekin baribir tegishli alohida maqsadning "ortida" turadi va inson xatti-harakatlarini nazorat qiladi.

Ideal maqsad, qoida tariqasida, vazifaning yuqori chegaralariga mos keladi, shuning uchun haqiqiy va ideal maqsadlar orasidagi masofa har xil bo'ladi va harakat davomida o'zgaradi. Muvaffaqiyatdan keyin intilish darajasi ortib borsa-da, ideal maqsad o'zgarishsiz qoladi, chunki u boshidanoq imkon qadar yuqori.

Rus fanida "hayot intilishlari" tushunchasi V. S. Magun tomonidan kiritilganidan keyin keng qo'llanila boshlandi. V. S. Magun "hayot da'volari" atamasini qarindoshlarning turlarini anglatish uchun ishlatadi

shaxsning mustaqil, erkin, o'zi uchun tanlagan ehtiyojlari; ular bu ehtiyojlardan farq qiladi

u vaziyatlar ta'sirida qabul qilishga majbur bo'ladi. Olim atamaga berilgan shunga o'xshash ta'rifga ishora qiladi

"hayot intilishlari"

Amerika "zamonaviy"

sotsiologik lug'at", 1969 yilda Nyu-Yorkda nashr etilgan. Lug'at da'volarni qayd etadi

"Inson o'zi uchun o'rnatadigan va u erishmoqchi bo'lgan muvaffaqiyat standarti". V. S. Magun ham o‘z asarlarida hayotiy intilishlar va strategiyalar o‘rtasidagi bog‘liqlik haqidagi tasavvurlarini beradi. U strategiyalarni intilishlarga erishish vositalarini tanlash sifatida tushunadi.

da'volar", asosan ehtiyojlar orqali aniqlanadi va asosan bo'ladi

inson hayotidagi yo'nalish va uning hayotiy maqsadini tushuntirmaydi.

Shaxsni rivojlantirishga bag'ishlangan sotsiologik tadqiqotlarda,

"Hayot istiqbollari" tushunchasi juda tez-tez ishlatiladi. Ushbu kontseptsiya orqali insonning kelajagining aniq belgilangan imkoniyati ifodalanadi, uning hozirgi potentsialiga kiritilgan: moddiy resurslar, ta'lim, sog'liq va boshqalar. Biroq, "hayot istiqbollari" tushunchasi shaxsning hayotiy maqsadlari va vazifalarini tahlil qilish uchun ma'lum cheklovlarga ega. Bu insonning ongli ravishda tanlashi va bu istiqbollarni amalga oshirish usullari haqida tasavvur bermaydi. Shuning uchun, bizning fikrimizcha, shaxs tomonidan amalga oshiriladi

Tadqiqotchilarning "hayot strategiyalari" tushunchasini "hayot istiqbollari" tushunchasi bilan almashtirishga urinishlari hech qanday asosga ega emas. Shuningdek, biz "hayot istiqboli" tushunchasining quyidagi ta'rifiga qo'shila olmaymiz: "Istiqbolda

hayot qadriyatlar va maqsadlar tizimi sifatida tushuniladi, ularning amalga oshirilishi, insonning g'oyalariga ko'ra, uning hayotini yanada samarali qiladi. Yuqoridagi ta'rif "hayot strategiyalari" tushunchasining ta'rifiga yaqinroqdir, garchi u uni to'liq ochib bermasa ham. Hayot istiqbollari - bu strategiyalar dizaynini belgilaydigan ishga tushirish maydonchasi va

amalga oshirish mexanizmlari ularga kiritilgan.

Hayotiy strategiyalar, albatta, hayotiy maqsadlarni o'z ichiga oladi. "Hayot maqsadlari" atamasining sotsiologik ta'rifi yo'q. "Maqsad" so'zi aniq ma'noga ega emas, balki intilish yoki erishish uchun nimani anglatadi. Hayotiy maqsadlar qisqa muddatli va bo'lishi mumkin

istiqbolli, aniq yoki mavhum. Qisqa muddatli va aniq hayotiy maqsadlarga, masalan, universitetni tugatish; istiqbolli va mavhum - baxtli bo'lish.

Hayotiy maqsadlar ideal va ma'lum darajada

hayot mazmunini ifodalash yoki unga erishishning qisqartirilgan shakli.

Ilmiy adabiyotlarda hayotiy maqsadlar ko'pincha hayot yo'lida yoki uning alohida bosqichlarida asosiy ko'rsatmalar sifatida ko'rib chiqiladi. Ushbu ta'rifning to'g'riligini tan olgan holda, biz o'zlikni qayd etishimiz mumkin

"hayot maqsadlari" va "hayot maqsadlari" tushunchalarining ayrim holatlari

diqqatga sazovor joylar."

Biroq, "hayot maqsadlari" va "hayot ko'rsatmalari" toifalari ularga erishish yo'llari va usullari haqida tasavvurga ega emas. Bu zamonaviy rus yoshlari tomonidan taqdim etilgan kelajak rasmini tushuntirish uchun ushbu toifalardan foydalanish imkoniyatini cheklaydi.

"Hayot strategiyalari" va "hayotga yo'naltirilganlik" tushunchalari bir-biriga yaqin. Bu

ilmiy adabiyotlarda ularning munosabatlarini turlicha talqin qilishga olib keladi. Masalan, mashhur rus psixologi K. A. Abulxanova-Slavskaya ishonadi

hayot strategiyasining uchta belgisidan biri bo'yicha hayotga yo'naltirish; va mahalliy faylasuf Yu. M. Reznik, aksincha, hayot yo'nalishining kengroq tizimining maxsus sinfi sifatida hayotiy strategiyalarni ifodalaydi. Birinchi nuqtai nazar bizga yaqinroq.

Oldin ko'rib chiqilgan toifalardan farqli o'laroq, "hayot

Muvaffaqiyat" ma'lum bir tarzda hayotiy maqsadlarni ham, ularga erishish yo'llarini ham o'z ichiga oladi. Hayotdagi muvaffaqiyat deganda insonning o'zini o'zi qadrlashi asosida o'z oldiga qo'ygan maqsadlarini amalga oshirish tushunilishi mumkin, bu uning sa'y-harakatlari natijalarini, madaniy me'yorlarni va boshqa odamlarning yutuqlari bilan ijtimoiy taqqoslashni o'z ichiga oladi.

yaqinda Rossiyada diqqat markazida bo'lgan bahsli hodisa. Ushbu masala bo'yicha tadqiqotlarda, birinchi navbatda, qarama-qarshiliklar mavjud

muvaffaqiyatda sub'ektiv va ob'ektiv.

Bir tomondan, muvaffaqiyat sub'ektivdir, chunki u muvaffaqiyat yoki muvaffaqiyatsizlikning shaxsiy mezonlari, ijtimoiy muhitda shaxsning individuallashuvi bilan bog'liq. Boshqa tomondan, muvaffaqiyat ob'ektivdir, chunki u muvaffaqiyatning ijtimoiy stereotiplari, atrof-muhitdan ajralib qolmaslik istagi, bo'lish istagi bilan belgilanadi.

ijtimoiy guruhda tan olingan, unda o'zini namoyon qilish. Ikkinchidan, hayotdagi muvaffaqiyat, bir tomondan, natijadir

shaxsning hayotiy faoliyati,

ketma-ket yutuqlar mantig'ida qurilgan; boshqa tomondan, boshlang'ich nuqtasi, maqsad,

insonni hayot yo'liga yo'naltirish. Uchinchidan, hayot o'rtasida ziddiyat mavjud

da'volar va haqiqiy

ularni amalga oshirish imkoniyatlari. Bu, bir tomondan, ijtimoiy muhitning beqarorligi bilan bog'liq bo'lsa, ikkinchi tomondan, shaxsning o'z hayotini loyihalashga tayyor emasligi va qobiliyatsizligi bilan bog'liq.

Hayotdagi muvaffaqiyat tushunchasi ko'pincha bitta maqsadga erishish ma'nosiga ega. Bu qo`shimcha ma`no ma`lum darajada torayadi

tadqiqotda ushbu toifadan foydalanish imkoniyati

yoshlarning o'z kelajagi haqidagi g'oyalari va shuning uchun bizning fikrimizcha, kamroq

kontseptsiyadan afzalroqdir

"hayot strategiyalari"

Kelajakka e'tibor qarating

kontseptsiyada ham ifodalanadi

"hayot rejalari" Hayot rejalari

Bu hayotni ramziy ravishda qurish usullari

shaxsning hayotiy pozitsiyasi va hayotiy maqsadlari bilan belgilanadi.

Hayotiy rejalar shaxsning ma'lum bir ijtimoiy-madaniy vaziyatda kelajakdagi hayotini ongli ravishda o'zgartirishga qaratilgan sa'y-harakatlarini aks ettiradi.

Hayot rejalari kelajakdagi hayot haqidagi g'oyalarni uning barcha sohalarida to'playdi: jamoat va shaxsiy. Hayotiy rejalar, ayniqsa, ular uchun mavjud bo'lgan yosh avlod uchun muhim rol o'ynaydi

ikki tomonlama qiymat. Shunday qilib, L. S. Vygotskiy shaxsiyat rivojlanishining umumiy kontekstida maqsadni, shu jumladan uzoq hayot rejalarini tartibga solishning roli, birinchi navbatda, hayot rejasini atrofdagi voqelikka moslashishning ma'lum bir tizimi sifatida birinchi navbatda amalga oshirishda yotadi, deb hisobladi. o'smirlik davridagi shaxs, ikkinchidan, bu reja bolaning ichki dunyosini o'zlashtirish, uning shaxsiyati va dunyoqarashini shakllantirishning eng murakkab jarayonining tashqi korrelyatsiyasi.

Bizning fikrimizcha, hayot rejalari asosan hayot strategiyalari bilan mos keladi va hayot dizaynini ifodalaydi. Biroq, o'z etimologiyasida "strategiya" so'zi "reja" so'zidan farqli o'laroq, o'zgarish va dinamika ma'nosiga ega bo'lib, bu yoshlarning kelajagiga qarashlarini ko'rib chiqishda ayniqsa muhimdir.

Rossiya fanida hozirgi kunda eng ko'p tan olingan tushuncha K. tomonidan berilgan hayot strategiyalari kontseptsiyasidir.

A. Abulxanova-Slavskaya. Uning nuqtai nazari bo'yicha, hayot strategiyasi (bu hayot strategiyalarini ifodalash uchun foydalanadigan atama) -

shaxsning turli xil hayot sharoitlari va sharoitlarida amalga oshiriladigan, o'z individualligini hayot sharoitlari bilan uyg'unlashtirish, uni ko'paytirish va rivojlantirishning asosiy qobiliyati. K.A.

Abulxanova-Slavskayaning fikricha, insonning hayot strategiyasi uchta asosiy xususiyatga ega. Hayotiy strategiyaning birinchi belgisi - bu insonning asosiy yo'nalishini, turmush tarzini tanlash, uning asosiy maqsadlarini belgilash, ularga erishish bosqichlari va bu bosqichlarning bo'ysunishi. Ya’ni, strategiya avvalo hayot rejasi, uning ma’nosi, ideal reja sifatida namoyon bo‘ladi, keyin esa amaliyotda amalga oshirishni talab qiladi.

Hayotiy strategiyaning ikkinchi belgisi - inson xohlagan narsa va hayot unga taqdim etayotgan narsalar o'rtasidagi hayotdagi ziddiyatlarni hal qilish; insonning hayotiy maqsadlari va rejalariga erishishi. Insonning hayotiy vazifasi faqat qayerni tanlash emas

kuchli tomonlaringizdan foydalaning, o'zingizni qanday isbotlay olasiz. U paydo bo'lgan qarama-qarshiliklarni hal qilishi, o'zini o'zi anglash yo'llarini belgilashi, buning uchun mavjud bo'lmagan sharoitlarni yaratishi kerak.

Hayotiy strategiyaning uchinchi belgisi - bu ijodkorlik, hayotingizda qiymat yaratish, ehtiyojlaringizni hayotingiz bilan uning maxsus qadriyatlari shaklida bog'lash. Qiziqish, ishtiyoq, qoniqish va yangi izlanishlardan iborat hayotning qadr-qimmati ma'lum bir turmush tarzi, individual hayot strategiyasining mahsuli bo'lib, ularni shaxsning o'zi belgilaydi.

Ya'ni, K. A. Abulxanova-Slavskaya hayotga yo'naltirilganlik, hayotni qurish va hayotiy ijodkorlikni hayot strategiyalarining asosiy belgilari sifatida ifodalaydi.

K. A. Abulxanova-Slavskayaning fikricha, insonning hayot strategiyasining mavjudligi uning ijtimoiy-psixologik etukligidan, hayotdagi qarama-qarshiliklarni hal qilish qobiliyatidan dalolat beradi. “Oxirgisi o'z shaxsiy imkoniyatlarini, o'z mavqeini, yosh imkoniyatlarini, o'z intilishlarini jamiyat va boshqalarning talablari bilan uyg'unlashtirish qobiliyatida namoyon bo'ladi. Qobiliyat

Biz bu aloqani hayot strategiyasi sifatida belgilaymiz”.

K. A. Abulxanova-Slavskayaning ishlanmalari yoshlarning hayot strategiyalarini tahlil qilish uchun katta ahamiyatga ega, ammo ular butunlay psixologik paradigma doirasida amalga oshirilgan bo'lsa-da, ular sotsiologik tadqiqotlar uchun etarli emas.

Sotsiologik tadqiqotlar sohasida hayot strategiyasi muammosini ishlab chiqishga Yu.M.Reznik katta hissa qo‘shgan bo‘lib, u T.E.Reznik, L.G.Kostyuchenko, E.A.Smirnov bilan hamkorlikda ushbu mavzuga bag‘ishlangan bir qator asarlar nashr etgan. . Yu. M. Reznik va uning hammualliflari, birinchi navbatda, hayot strategiyalarini "ramziy vositachilik va undan tashqari" deb hisoblashadi.

ong chegaralari idealdir

ta'lim, uning ko'rsatmalari va inson xulq-atvorida amalga oshiriladigan ustuvorliklar. ular tomonidan

hayotiy strategiyalar va strategik xulq-atvor tushunchalari ajratiladi, bu ularning nuqtai nazaridan hayot strategiyasining tashqi, ob'ektiv-sensorli shaklini ifodalaydi. Yu.M.Reznikning fikricha, sotsiologik tushunchada hayot strategiyalari «dinamik o‘zini-o‘zi tartibga soluvchidir.

ijtimoiy-madaniy tizim

insonning o'z hayoti haqidagi g'oyalari, uning xatti-harakatlarini uzoq vaqt davomida yo'naltirish va yo'naltirish. Bu uzoq muddatli istiqbolga mo'ljallangan eng muhim ko'rsatmalar va ustuvorliklarni aniqlash yoki qabul qilishni o'z ichiga oladi.

Yu. M. Reznik hayot strategiyasini o'rganishga taalluqlidir

institutsional yondashuv va tizim tahlili. Institutsional yondashuvga asoslanib, u hayotiy strategiyalarni shaxsni uzoq muddatga yo'naltirishning ijtimoiy shartli tizimi sifatida ko'rib chiqishni taklif qiladi.

Tizimli yondashuvdan foydalangan holda, Yu. M. Reznik hayotiy strategiyalarni insonning hayotiy yo'nalishi tizimining eng muhim tarkibiy qismi deb hisoblaydi. U hayotiy strategiyalarning asosiy belgilarini aniqlaydi, u shaxsning vaziyatdan yuqori, integratsiyalashgan, uzoq muddatli va uzoq muddatli yo'nalishlari shaklida belgilaydi. Hayot strategiyalari, Yu.M.Reznik nuqtai nazaridan, shaxsning shaxsiy, ijtimoiy va madaniy kelajagini belgilaydi.

Yu.M.Reznik va E.A.Smirnovlarning “Shaxsning hayot strategiyalari (kompleks tahlil tajribasi)” asarida hayot strategiyalarini tahlil qilishda ongli jihat birinchi oʻringa chiqadi. Mualliflarning fikriga ko'ra, hayot strategiyalari "individning o'z hayotini ongli ravishda rejalashtirish va loyihalash usulidir.

uning kelajagini bosqichma-bosqich shakllantirish”.

G.V.Ivanchenko hayot strategiyasiga boshqacha qarashni bildiradi. U hayot strategiyasidagi ongli, oqilona komponentning "og'irligi" masalasini juda munozarali deb hisoblaydi, bu uning nuqtai nazari bo'yicha minimal bo'lishi mumkin. "Hayot strategiyasiga ega bo'lish", deb yozadi

V. Ivanchenko, - taxmin qilmaydi

O'z hayotini qurishda "avtomatik" mustaqillik - masalan, ijtimoiy qo'llab-quvvatlashga yo'naltirilganlik, hayot strategiyasining individual tarkibiy qismlarini minimallashtirishi mumkin. G. V. Ivanchenko hayot strategiyasini "hayotni hal qilishning umumlashtirilgan usullari" deb ta'riflaydi

vaziyatlar va muhim alternativalarni tanlash."

Hayotiy strategiyalar muammosi G. V. Ivanchenko tomonidan shaxsning mumkin bo'lgan sohada o'zini o'zi belgilash muammosi orqali hal qilinadi. Hayotiy strategiyalar u tomonidan taqdim etilgan

ajralmas xususiyat bo'lgan insonning hayotining turli sohalarida o'zini o'zi anglash usullari.

shaxsiy o'zini o'zi belgilash.

O'tish davridagi, beqaror jamiyatdagi hayot strategiyalari tahlilini ishlab chiqish, birinchi navbatda, N. F. Naumovaning asarlari bilan bog'liq. Uning fikricha, "o'tish davri jamiyatini o'rganishning eng istiqbolli yondashuvlari va unda paydo bo'ladigan hayot strategiyalari, birinchi navbatda,

murakkab, rivojlanayotgan tizimlar nazariyasini qo'llash, ikkinchidan, bu ulkan birlamchi empirik materialni tahlil qilish va umumlashtirish bilan,

Tabiiy ofatlar sotsiologiyasi, ijtimoiy stress va ekstremal vaziyatlarni, ijtimoiy muammolar va inqirozlarni o'rganish doirasida to'plangan.

N.F.Naumova beqaror jamiyat sharoitida insonning hayotiy strategiyasining uning ijtimoiy va individual hayotiy resursiga bog'liqligi ortib borishini katta ishonch bilan ko'rsatdi.

birinchi navbatda, ijtimoiy maqom. Ijtimoiy maqomdagi farqlar ratsionallikdan irratsionallikgacha bo'lgan xatti-harakatlardagi farqlarni keltirib chiqaradi. Ijtimoiy maqom qanchalik baland bo'lsa, insonning xatti-harakati qanchalik oqilona bo'lib chiqadi. N. F. Naumova haqli ravishda ta'kidlaganidek, "hayot strategiyasining elementi bu "daraja" emas, balki ratsionallik turi, ya'ni nafaqat hal qilish, balki qandaydir hayotiy vazifani belgilash, maqsad qo'yish, da'volar, ustuvorliklar, ijtimoiy. vositalari va boshqalar » .

O'tish davri jamiyatini o'zining boshqa xususiyati - nochiziqliligi orqali tavsiflab, N. F. Naumova uning turli bosqichlarini ajratib ko'rsatish orqali hayot strategiyasini shakllantirish jarayonini ko'rib chiqishni taklif qiladi. U XX asrning 90-yillarida Rossiya sharoitida bir bosqichdan ikkinchi bosqichga o'tishni belgilovchi asosiy omillarni nomlaydi: hokimiyatga ishonchsizlik omili; qiymat yo'nalishlarini o'zgartirish omili; tashqi ta'sirga moyillik omili.

Eng ko'p tahlil qilgan

inson hayoti strategiyalarining ishlab chiqilgan kontseptsiyalari va shaxsiyat va shaxsning ijtimoiylashuvi nazariyalariga asoslanib, biz hayot strategiyalarining quyidagi ta'rifini taklif qilamiz: hayotiy strategiyalar - bu shaxs ongida shakllanadigan, maqsad va vazifalar tizimini ifodalovchi ideal model. inson hayotining barcha sohalarida, shuningdek, ularga erishish yo'llari, yutuqlari va uning hayotining mazmunini ifodalaydi. Asosiy xususiyatlar

Shaxsning hayotiy strategiyasi ularning dinamikligi va yaxlitligidir.

Har bir shaxs mustaqil ravishda, ongli yoki ongsiz ravishda o'zining shaxsiy hayotiy strategiyasini shakllantiradi, bu shaxsning shaxsiyatini va uni o'rab turgan ijtimoiy-madaniy voqelikning barcha tomonlarini aks ettiradi. Shuning uchun hayot strategiyalari faqat individualdir. Biroq, ma'lum mezonlar asosida

hayotning mumkin bo'lgan tipologiyasi

strategiyalar.

Eng mashhurlaridan biri

hayot strategiyalarining tipologiyalari - Yu. M. Reznikning tipologiyasi. U shaxsiy hayot strategiyalarining uchta asosiy turini taklif qildi: hayot farovonligi strategiyasi,

hayotdagi muvaffaqiyat strategiyasi, hayotning o'zini o'zi anglash strategiyasi. Asosiyda

bu tipologiyadan foydalaniladi

ijtimoiy faoliyat xarakterini aks ettiruvchi murakkab mezon

shaxsiyat.

A.Yu.Sogomonov hayot strategiyasining boshqa turlarini belgilaydi

(biografik loyihalar) ikkita madaniyatga mos keladi

tsivilizatsiya an'analari - muvaffaqiyatga yo'naltirilgan farqlash strategiyasi (madaniyati) va yutuqlarga yo'naltirilgan farq qilmaslik. Birinchi tur - muvaffaqiyatga e'tibor - "insonni hayotdagi muvaffaqiyatga undaydi, uning shaxsiy yutuqlari, individual xususiyatlar majmuasi orqali o'zini o'zi aniqlash istagini rag'batlantiradi.

uning ijtimoiy muhiti tomonidan "muvaffaqiyatli" deb baholangan ... Ikkinchi tur - muvaffaqiyat unselected™ - "asosan emas, balki" deb taxmin qiladi.

tabiiy oldini olish

shaxsning ijtimoiy-madaniy ehtiyojlari

"e'tirof etishda"..., aksincha, shaxsiy muvaffaqiyatlarning har qanday madaniy repressiyasiga yashirin... tendentsiyani ko'rsatadi. .

Biz hayot strategiyalarining o'z tipologiyasini taklif qilamiz, bu asosiy maqsad mezoniga asoslanadi. Ushbu mezondan kelib chiqqan holda, hayot strategiyalarini uchta katta guruhga bo'lish mumkin: maqsadga yo'naltirilgan,

qiymat-ratsional va

an'anaviy.

Maqsadli strategiyalar

muayyan maqsadga yo'naltirilganligini anglatadi: moddiy farovonlik, professional

martaba va boshqalar. Qadriyat-ratsional qadriyatlar birinchi navbatda ma'lum qadriyatlarga qaratilgan: oila,

diniy, axloqiy va boshqalar. An'anaviy strategiyalar to'liq ongli strategiyalar emas, "men shunday yashayman" va/yoki "hamma shunday yashaydi" tamoyiliga asoslangan strategiyalar.

Shunday qilib, hayotiy strategiyalarni shaxs ongida shakllanadigan, uning hayotining barcha sohalarida insonning maqsad va vazifalari tizimini, shuningdek, ularga erishish yo'llarini ifodalovchi ideal model sifatida qaralishi mumkin. uning hayoti

Eslatmalar

1. Abulxanova-Slavskaya K. A. Hayot strategiyasi. M.: Mysl, 1991. 2. Vygotskiy L. S. Fikrlash va nutq. 5-nashr, rev. M.: "Labirint" nashriyoti, 1999. 3. Drujinin V.N. Hayot variantlari: Ekzistensial psixologiya bo'yicha insholar. M.: PERSE, Sankt-Peterburg. : IMATON-M, 2000. 4. Ivanchenko G. V. Ochiq loyiha sifatida shaxsning o'zini o'zi belgilashi // Inson. 2005. No 3. 5. Ivanchenko G.V. Kasbiy martaba ostonasida: ijtimoiy muammolar va shaxsiy tanlov strategiyalari // Rossiya dunyosi. 2005. No 2. 6. Kronik A. A., Axmerov R. A. Kausemetriya: hayot yo'li psixologiyasida o'z-o'zini bilish, psixodiagnostika va psixoterapiya usullari. M.: Smysl, 2003. 7. Magun V. S., Engovatov M. V. Yoshlar hayotiy intilishlarining avlodlararo dinamikasi va ularni resurslar bilan ta'minlash strategiyalari: 1985-2001 yillar. // Otalar va o'g'illar: zamonaviy Rossiyaning avlod tahlili / Comp. Yu.Levada, T.Shanin. M.: Yangi adabiy sharh, 2005. 8. Naumova N. F. O'tish davri jamiyatidagi shaxsning hayot strategiyasi // Sotsiologik jurnal. 1995. No 2. 9. Reznik T. E., Reznik Yu. M. Shaxsiy hayot strategiyalari: muqobillarni qidirish. M., 1995. 10. Reznik Yu. M.,

Ijtimoiy va gumanitar fanlar

Smirnov E. A. Shaxsning hayot strategiyalari (Kompleks tahlil tajribasi). M., 2002. 11. Reznik T. E., Reznik Yu. M. Shaxsning hayot strategiyalari // Sotsiologik tadqiqotlar. 1995. No 5. 12. Shimoliy Kavkaz davlat texnika universitetining ilmiy ishlar to‘plami. "Gumanitar fanlar" seriyasi. 2005 yil. № 2(14). 13. Sogomonov A. Yu. Muvaffaqiyat va omadsizlik nasabnomasi. M .: "Nevskiy Prostor" MChJ ishtirokida "Solteks" MChJ, 2005. 14. Chudnovskiy V. E. Hayotning maqbul ma'nosining psixologik komponenti // Psixologiya savollari. 2003 yil. № 3.

Ekzistensial psixologiya (lotincha existentia - borliq) - "gumanistik psixologiya"ning quyidagi sohalaridan biri:

1) vaqt, hayot va o'lim muammolari;

2) erkinlik, mas'uliyat va tanlov muammolari;

3) muloqot, sevgi va yolg'izlik muammolari;

4) borliq ma'nosini topish muammolari.

Ekzistensial psixologiya ma'lum bir shaxsning shaxsiy tajribasining o'ziga xosligini ta'kidlaydi, bu umumiy naqshlarga kamaytirilmaydi. Ekzistensial psixologiyaning maqsadlaridan biri insonning haqiqiyligini - uning dunyodagi borligining ichki tabiatiga muvofiqligini tiklash muammosini hal qilishdir. Zamonaviy ekzistensial psixologiya amaliyotida psixoanalizning ko'plab yutuqlaridan foydalaniladi. Ekzistensial psixologiyaning eng ko`zga ko`ringan vakillari L.Binsvanger, M.Boss, E.Minkovski, R.Mey, V.Frankl, J.Bugentallardir.

Uy psixologiyasida shaxs bo'lish muammosi S.L.Rubinshteynning sub'ekt-faollik yondashuvi asosida ishlab chiqilgan. K.A.Abulxanova-Slavskaya hayot strategiyasi kontseptsiyasini yaratdi, M.M.Baxtin hayotiy (axloqiy) falsafani ishlab chiqdi, V.A.Romenets o‘z ijodini harakatning falsafiy-psixologik nazariyasiga bag‘ishladi.

Rus faylasufi va psixologi Rubinshteyn Sergey Leonidovich (1889 - 1960) oʻzining soʻnggi “Inson va dunyo” asarida madaniy-falsafiy antropologiyaning suratini qayta tiklaydi, uning markazida inson oʻzining mavjudligi, rivojlanishi, faoliyati, ijodi va boshqalarning birligida turadi. Rubinshteyn uchun eng muhimi, uning insonga dunyoning semantik markazi, hayot sub'ekti, insonlararo munosabatlar sub'ekti sifatida murojaatidir.

Shaxs faoliyatda erimaydi, balki u orqali murakkab hayotiy muammolar va qarama-qarshiliklarni hal qiladi. Bu yerda faoliyat xulq-atvor va harakat vazifasini bajaradi. Bu shaxsning hayot sub'ekti sifatidagi sifati, u o'z qadriyatlarini va hayotda ularni amalga oshirish usullarini belgilaydi, o'z munosabatlarini (va ulardagi muloqot usullarini) quradi va tegishli faoliyatda o'zini o'zi anglash yo'llarini topadi. uning shaxsiyatiga. Inson hayot sub'ekti sifatida quyidagilar nuqtai nazaridan qaraladi:

1) ruhiy tarkib - psixik jarayonlar va holatlarning individual xususiyatlari;

2) shaxsiy tarkib - motivatsiya, xarakter va qobiliyatlar, unda shaxsning harakatlantiruvchi kuchlari, uning hayotiy salohiyati va resurslari namoyon bo'ladi;

3) turmush tarzi - hayotiy muammolarni, faoliyatni, dunyoqarashni va hayotiy tajribani qo'yish va hal qilish uchun o'z aqli va axloqiy fazilatlaridan foydalanish qobiliyati.

Shu nuqtai nazardan, Rubinshteyn shaxsning asosiy hayotiy shakllanishlarini belgilaydi - bular faoliyat, ong va hayot vaqtini tashkil qilish qobiliyati.

Rubinshteynning ta'kidlashicha, hayot yo'li o'ziga xos yaxlitlikdir va shu bilan birga bosqichlardan iborat bo'lib, ularning har biri inson hayotida burilish nuqtasiga aylanishi mumkin. Rubinshteyn uchun hayot yo'li hayot voqealari, individual harakatlar yoki ijodiy mahsulotlarning yig'indisi emas. “Hayot yo‘li yaxlit, uzluksiz hodisadir; Har bir insonning o'z hikoyasi bor va hatto shaxsga aylanadi, chunki uning o'z hayotiy hikoyasi bor!" Rubinshteyn uchun nafaqat yosh bosqichlarini aniqlash, balki har bir bosqich keyingi bosqichga qanday tayyorgarlik ko'rishi va ta'sir qilishini hisobga olish muhimdir. Har bir bosqich hayot yo'lida muhim rol o'ynaydi, lekin uni halokatli muqarrarlik bilan belgilamaydi. Shaxsiy hayotning asosiy muammosi - bu inson o'z hayotining sub'ektiga aylanishi mumkinmi? Shaxs hayot sub'ekti sifatida hayot sharoitlarini va unga bo'lgan munosabatini quradigan individual faol shaxs g'oyasidir. Inson o'z muammolarini hal qilish, o'z harakatlariga mas'uliyat va boshqa odamlar bilan munosabatda bo'lish qobiliyati tufayli o'z hayotining sub'ektiga aylanadi. Inson hayotdagi qarama-qarshiliklarni hal qilish yo'lini ishlab chiqish va bunday qarorning oqibatlari uchun o'zi va odamlar oldidagi javobgarligini anglash ma'nosida hayotning sub'ektiga aylanadi.

Kseniya Aleksandrovna Abulxanova-Slavskaya (1932 yilda tug'ilgan), S.L.ning g'oyalarini ishlab chiqish. Rubinshteyn, hayotdagi qarama-qarshiliklarni hal qilish shaxsning rivojlanishiga hissa qo'shadi, deb hisoblaydi. U hayotdagi qarama-qarshiliklarni hal qilishni odamlarning bir-biriga bo'lgan munosabatida ko'radi. Hayotdagi qarama-qarshiliklarni hal qilish usuli insonning ijtimoiy-psixologik va shaxsiy etukligini tavsiflaydi.

“Shaxsiy kamolot insonning individual xususiyatlari, maqomi va yoshi imkoniyatlari, intilishlarini jamiyat va boshqalar talablari bilan uyg‘unlashtira olishida namoyon bo‘ladi. Biz bu aloqani o'rnatish qobiliyatini hayot strategiyasi sifatida belgilaymiz.

Abulxanova-Slavskaya shaxsning hayot yo'lini uning yaxlitligida ko'rib chiqishni taklif qiladi va hayot strategiyasi hayotdagi o'zgarishlar orqali ularni chetlab o'tishdan emas, balki qarama-qarshiliklarning haqiqiy sabablarini aniqlash va hal qilishdan iborat bo'lishi kerak.

! Hayot strategiyasi - bu individual tashkilot, ma'lum bir shaxsning qadriyatlari va uning individual yo'nalishiga muvofiq hayot kursini doimiy ravishda tartibga solish. Hayotiy strategiya - bu hayotiy qadriyatlarni tanlash, belgilash va amalga oshirish.

& Abulxanova-Slavskaya, K.A. Hayot strategiyasi / K. A. Abulxanova-Slavskaya. - M.: Mysl, 1991. - B. 67.

Shaxsiyat psixologiyasi va turmush tarzi/ Akademik SSSR fanlari, Psixologiya instituti; javob. ed. E. V. Shoroxova. - M.: Nauka, 1987. - 219 b.

Ishlab chiqilgan harakat kontseptsiyasiga ko'ra Vladimir Andreevich Romenets (1926 - 1998), hayotning ma'nosi hodisasi harakatning keyingi ta'siriga bog'liq bo'lishi kerak. Psixologiyaning tushuntirish printsipi sifatida harakat refleks yoki harakatga qaraganda ko'proq qoniqarli deb tan olinadi, chunki u shaxsiyatning semantik sohasining murakkab hodisalariga, ikkinchisining maxsus mazmunini kamaytirmasdan qo'llanilishi mumkin. V.A.Romenets jahon psixologiyasi tarixining mantiqiy va tarixiy-psixologik hujayrasi sifatida harakat mexanizmining afzalliklarini himoya qilib, harakat psixika va uning ob'ektiv korrelyatsiyasi (dunyo, boshqa odamlar), psixika o'rtasidagi vositachilik aloqasi ekanligini ko'rsatdi. va tana, shuningdek, psixikaning tarkibiy qismlari o'rtasida. Amal - bu o'z-o'zini bilish va o'z-o'zini yaratishga asoslangan inson xatti-harakatlarini o'z-o'zini belgilash usuli bo'lib, hayot mazmunini shakllantirish bilan bog'liq. Inson biror harakatni amalga oshirish va uning oqibatlarini tahlil qilish orqali o'zini bilib oladi, o'zini yaratadi, hayot mazmunini mustahkamlaydi. Hayot ma'nosining namoyon bo'lishini insonning o'z harakatlarida gavdalantirgan o'ziga xos munosabatlar deb hisoblash mumkin. V.A.Romenetsning tarixiy-psixologik asarlarida harakat mexanizmining mantiqiy tuzilishi ochib berilgan, bu uning tarixiy tuzilishi bilan bog‘liq, har bir madaniy davr o‘z elementlaridan biriga qo‘yilganligiga urg‘u berilgan.

Harakatning mantiqiy tuzilishining elementlari vaziyat, motivatsiya, harakat va keyingi oqibatdir. Shaxs hayotining ma'nosini shakllantirish keyingi ta'sir bosqichida sodir bo'ladi, bu harakatni aks ettirish natijasidir va ikkinchisi, o'z navbatida, vaziyatning aniqligini motivatsion qayta ishlash natijalarini o'zida mujassam etadi.

Effekt hayot ma'nosini mustahkamlash orqali harakatni amalga oshirish va shaxsning o'zini o'zi yaratishga asoslangan o'z-o'zini bilishning dolzarbligi bilan tavsiflanadi. Harakatning keyingi ta'sirida, hayotning ma'nosini izlash jarayoni sifatida ta'riflanishi mumkin bo'lgan bilish va yangi aqliy tuzilmalarni yaratish bilan tavsiflangan maxsus ichki faoliyat turi amalga oshiriladi.

Avstriyalik psixiatr va psixolog Viktor Emil Frankl (1905 - 1997)- logoterapiya kontseptsiyasi muallifi, unga ko'ra inson xatti-harakatlarining harakatlantiruvchi kuchi tashqi dunyoda mavjud bo'lgan hayotning ma'nosini topish va amalga oshirish istagi. Inson bu savolni bermaydi, balki o'zining realligi bilan javob beradi harakatlar. Ma'no rolini qadriyatlar - insoniyat tajribasini umumlashtiruvchi semantik universallar o'ynaydi.

Frankl inson hayotini mazmunli qiladigan qadriyatlarning uchta sinfini tavsiflaydi: ijodkorlik qadriyatlari(birinchi navbatda mehnat); tajriba qadriyatlari(ayniqsa sevgi) va munosabat qadriyatlari(o'zgartirib bo'lmaydigan tanqidiy hayot sharoitida ongli ravishda ishlab chiqilgan pozitsiya). Ma'noni anglash orqali odam o'zini anglaydi; o'z-o'zini amalga oshirish faqat ma'noni amalga oshirishning qo'shimcha mahsulotidir. Vijdon - bu odamga vaziyatga xos bo'lgan potentsial ma'nolarning qaysi biri unga to'g'ri kelishini aniqlashga yordam beradigan organ.

Frankl insonning uchta ontologik o'lchamini (mavjudlik darajalarini) aniqladi: biologik, psixologik va ruhiy. Aynan ikkinchisida ma'nolar va qadriyatlar mahalliylashtirilgan bo'lib, quyi darajalarga nisbatan xatti-harakatlarni aniqlashda hal qiluvchi rol o'ynaydi. Insonning o'z taqdirini o'zi belgilash qobiliyatining timsolidir: o'z-o'zidan o'tish, o'zidan tashqarida diqqatni jamlash; o'z-o'zidan ajralib chiqish; qabul qilish uchun pozitsiyalar tashqi vaziyatlarga va o'ziga nisbatan. Franklning fikricha, iroda erkinligi tanlangan tanlov uchun javobgarlik bilan uzviy bog'liq bo'lib, ularsiz u o'zboshimchalikka aylanadi.

! Vazifa 5.3. V. Franklning asarini o'qing va harakat kategoriyalari va hayot mazmuni o'rtasidagi bog'liqlikni aniqlang.

& Frankl, V. Ma'no izlayotgan odam: trans. ingliz tilidan va nemis / V. Frankl. - M.: Taraqqiyot, 1990. - 368 b.

_______________________________________________________

Pedagogika fanlari nomzodi, psixolog, vositachi-trener,

tizimli oilaviy terapevt, travma terapevti

"Yoki siz yechimning bir qismisiz yoki muammoning bir qismisiz."

Eldridge Kliver

Zamonaviy odamning hayotining intensivligi shuni anglatadiki, u ko'pincha nima istayotgani, o'z hayotidan qanchalik mamnunligi, u rejalashtirganidek yashayaptimi yoki yo'qmi haqida o'ylashga vaqti yo'q.

Ish, ishlar, uy tashvishlari, bolalar haqidagi tashvishlar bizning hayotimiz ustidan hokimiyatga ega bo'ladi. Biz hayotimizning yarmini asosiy ehtiyojlarni (oziq-ovqat, boshpana, kiyim-kechak, mashina) qondirishga bag'ishlaymiz, yigirma yoki hatto o'ttiz yilni sarflaymiz.

Va hayotning o'rtasida, qoida tariqasida, biz o'zimizga "abadiy" savollardan birini beramiz: mening hayotimni muvaffaqiyatli deb atash mumkinmi? Muvaffaqiyat nimada, muvaffaqiyat siri nimada, muvaffaqiyat qonunlari va qoidalari, muvaffaqiyat yo‘lidagi tuzoq va tuzoqlar bormi, nihoyat, muvaffaqiyatga erishishning hayotiy strategiyasi nima va u bizning faoliyatimizga qanchalik bog‘liq? Bu bizni jiddiy va uzoq vaqtdan beri tashvishlantirayotgan narsa.

Muvaffaqiyatni o'rganish mumkinmi? Zamonaviy odam maktabda yoki universitetda oladigan fundamental bilimlar orasida uning shaxsiy hayotini qanday qilib to'g'ri qurish haqida deyarli hech qanday bilim yo'q.

Ko'p asrlar davomida odamlar stamens va pistillarni, inson skeleti va mushaklarning joylashishini, matematik formulalar va grammatika qoidalarini batafsil o'rgandilar, ammo ular ong va ongsizlikning inson hayotidagi roli va ahamiyati haqida hech qanday ma'lumotga ega emaslar. , iroda va mas'uliyat haqida. Guruhlar va jamoalar qanday qonunlar asosida shakllantirilishi va boshqarilishini, oilada ham, biznes hayotida ham haqiqiy sheriklikni shakllantirish qonuniyatlarini bilishmaydi.

Psixologiyani bilmasdan muvaffaqiyatga erishish kabi murakkab mavzuni tushunish mumkin emas. Psixologiyani bilish insonga o'zini tushunishga, uning individualligini ko'rishga, uning xarakterini o'rganishga va muvaffaqiyatga erishish uchun o'z hayotiy strategiyasini tushunishga yordam beradi.

Muvaffaqiyat nima va u nimaga bog'liq?

Keling, avvalo o'ylab ko'raylik, hayotning to'liqligidan qoniqishimizga nima xalaqit beradi? Deyarli har birimiz duch keladigan birinchi qiyinchilik bu savol shaxsiy hayotingizni boshqalarning "yaqin nazorati" ostida bo'lgan hayotdan qanday ajratish mumkin: ota-onalar, ishdagi boshliqlar, hamkasblar va do'stlar, er va xotinlar, jamiyatning o'zi, oxir-oqibat?

Ko'p yillar davomida bizning ongimizda bir munosabat hukmronlik qildi, unga ko'ra bizga buyurilgan: kimni sevish va yomon ko'rish, kimga qanday munosabatda bo'lish, kim bilan do'st bo'lish, kimga o'qish, kimga ta'zim qilish va hokazo. Bu munosabat bizni shaxsiy hayotga bo'lgan "huquqimiz" dan mahrum qildi.

"Ikki mas'ul" (inson va "boshqa birov") mavjudligi o'z hayotimizga bo'lgan munosabatimizda ikki tomonlama standartni shakllantirdi. Bir tomondan, hayotdagi muvaffaqiyat o'zimizga bog'liqligini tushunamiz, boshqa tomondan, "mas'uliyatni yuklash" ning shaxsiy mexanizmi mavjud bo'lsa, inson uni o'zidan olib tashlaganida, muvaffaqiyatsizliklari, noto'g'ri hisob-kitoblari, xatolari uchun boshqalarni ayblashga intiladi: ota-ona, boshqalar, jamiyat, sharoitlar, boshliqlar, bo‘ysunuvchilar (“bermadilar”, “ular sharoit yaratmadilar”, “ta’minlamadilar”, “yordam bermadilar”, “ular” t sevgi").

Tashqi ayblov pozitsiyasining mavjudligi insonning o'z hayotidagi barcha voqealar uchun javobgarlikni o'z zimmasiga olmasligining birinchi belgisidir. Atrofimizdagi dunyo bizga biror narsa berishi kerak va kerak, degan ishonch, agar birinchi talabga ko'ra bo'lmasa, ikkinchi talabga ko'ra, bizning xarakterimizni va keyinchalik taqdirimizni juda buzadi.

Boshqa mexanizm: inson hamma narsada atrofdagilarga taqlid qiladi, kiyimida, turmush tarzida, odatlarida va shu bilan birga u o'zining individualligi, o'ziga xosligi, mustaqilligi, hatto o'ziga xosligiga chuqur ishonch hosil qiladi. O'z-o'zini aldashning bu mexanizmi insonga juda faol hayot kechirishga, tashqi muvaffaqiyat va qoniqishga erishishga yordam beradi, lekin asta-sekin uning haqiqiy "men" ni yo'qotishiga olib keladi.

Biroq, ko'pchilik odamlar o'zlarining hayotlariga faqat o'zlari ta'sir qilishini tan olish qiyin va buning uchun siz "o'zingizga diqqat bilan qarashingiz" va o'zingizni tanqid qilishingiz kerak.

Buyuk psixolog, faylasuf K.G. Jung dedi: "... inson hayotidagi eng yoqimsiz uchrashuv bu o'zi bilan uchrashishi" Shaxs bo'lishdan bosh tortish va har bir harakat va qaror uchun javobgarlikni o'z zimmasiga olish, chunki har bir so'z o'zini rad etishdir.

Muvaffaqiyat falsafasining birinchi qonuni shundan iboratki, kim o'zining eng yaxshi fazilatlariga, kuchli tomonlariga ishonsa, ular o'zida borligiga doimo ishonch hosil qilgan va o'zini shunday qabul qilgan kishi g'alaba qozonadi. Men qo'g'irchoq emasman, qo'g'irchoq ham emasman, kimningdir umidlari timsoli ham emasman, balki meni shunday yaratgan yagona tabiat, men har kuni o'zimga mos kelaman.

Insonning shaxsiy "tarixini" taqdim etar ekanmiz, hayot yo'lidagi muvaffaqiyatning umumiy naqshlari haqida gapirish mumkinmi? Shaxsiy hayot haqida gapiradigan bo'lsak, biz uni bo'sh vaqt sohasida emas, dam olish sohasida emas, oila sohasida emas, sohamizda eng yuqori professionallikka erishish sohasida emas (garchi, mening fikrimcha). , bu zarur, ammo etarli shart emas).

Shuningdek, biz o'qigan kitoblar soni va o'zlashtirgan ma'lumotlarimiz asosida shaxsiy hayotimizni o'rgana olmaymiz. Shaxsiy hayotning muvaffaqiyati quyidagi savollarni berishdan boshlanadi: inson o'z ehtiyojlariga mos ravishda yashaydimi, hayotdan noroziligiga chidadimi, uning hayotiy istiqbollari bormi, u nimani xohlaydi, nima bilan bog'laydi? u qila oladi va nima qilishi kerak?

Boshqacha qilib aytganda, muvaffaqiyat nuqtai nazaridan, har bir insonning hayot yo'li hamma odamlar uchun bir xil "o'lchov" mezonlariga ega: u ishlagan yoki ishlamagan, qoniqarli yoki norozi, baxtli yoki baxtsiz, qiziqarli yashash. hayot yoki yo'q va boshqalar.

Ammo ularni amalga oshirish usullari mutlaqo individualdir. Va shu nuqtai nazardan qaraganda, muvaffaqiyat falsafasi inson o'z hayotidan qanchalik qoniqishidir.

Bu, birinchi navbatda, tuyg'u - murakkab tuyg'u, har doim ham bir ma'noli emas, lekin har doim muvaffaqiyatli yoki muvaffaqiyatsiz, muvaffaqiyatli yoki muvaffaqiyatsiz hayot bilan umumlashtiriladi. Bir narsada umidsizlikka uchraganimizda, biz har doim o'zimizni boshqa narsada taskinlaymiz va bizni qandaydir muvozanatga keltirishga harakat qilamiz. Shu bilan birga, biz sabablarni ochib berish va haqiqatan ham o'zimizni o'zgartirish o'rniga, o'zimizni tinchlantirayotganimizni, norozilik tuyg'usini yanada chuqurlashtirganimizni sezmaymiz.

Qoniqish - bu o'zingizga sodiqlik, hayotingizning haqiqiyligi hissi.

Ikkinchi qonun: hayotingiz muvaffaqiyatli ekanligini talqin qilish mumkin bo'lgan yagona mezon bu hayotdan qoniqish yoki norozilikdir. Bu odamlarning turlariga qarab juda ko'p soyalarga ega, ammo bu, ehtimol, mantiqiy ravishda tushuntirilishi mumkin bo'lgan yagona xatosiz mezondir.

Shunga ko'ra, siz va men o'z-o'zidan hayot tarzidan o'zimiz belgilaydigan hayot tarziga o'tish uchun ajoyib imkoniyatga egamiz.

Ushbu ta'rifning mohiyati hayotdagi sharoit va yo'nalishni tanlashda, bizning xususiyatlarimiz, istaklarimiz, qobiliyatlarimizga eng mos keladigan va shuning uchun muvaffaqiyatga erishish uchun hayot strategiyamizga eng mos keladigan ta'lim va kasbni tanlashda yotadi.

Hayot strategiyasini yaratishning bir nechta belgilari mavjud:

1. Hayotning asosiy yo'nalishini tanlash, asosiy maqsadlarni, erishish bosqichlarini va ularning bo'ysunishini aniqlash.

Ko'pincha insonning niyatlari va hayotning qarama-qarshi talablari inson xohlagan narsa va hayot unga nima taklif qilayotgani o'rtasida ziddiyatlarni keltirib chiqaradi.

2. Hayotdagi qarama-qarshiliklarni hal qilish, maqsad va rejalarga erishish.

Qarama-qarshiliklarni hal qilish usullari, ularni hal qilish yoki ulardan uzoqlashish istagi, hayot jarayonida shakllanadigan va qobiliyat yoki xarakterdan farq qiladigan shaxsning maxsus fazilatlariga (mas'uliyat va iroda kabi ma'naviy fazilatlar) bog'liq.

Shunday qilib, muvaffaqiyat nafaqat inson o'z kuchini qo'llash sohasiga, balki o'zini qanday namoyon qilishiga ham bog'liq.

3. Inson ijodkorligi, to'g'rirog'i, o'z qadriyatlarini ijodiy yaratish, o'z ehtiyojlari va qadriyatlarini uyg'unlashtirish.

Ehtiros, tinimsiz izlanish va qoniqishdan iborat hayotning qadriyati insonning o'zi belgilaydigan individual hayot strategiyasining mahsulidir.

Zamonaviy voqelikni kuzatar ekanmiz, bugungi kunda ko'pchilik moddiy boyishni o'z ichiga olgan muvaffaqiyatli hayot haqidagi g'oyalar me'yorlarini amalga oshirishga qaratilganligini ko'rish mumkin. Shaxsning etukligining ko'rinishlaridan biri insonning to'yinganlik "bo'sag'ini"ni aniqlash qobiliyati bo'lsa-da, bunda qondirilgan moddiy ehtiyojlar muhimroq maqsadlarni amalga oshirishga yordam beradigan oraliq vazifa sifatida qaraladi.

Shunday qilib, uchinchi qonunda aytilishicha - hayotning intilishlarini moddiy qadriyatlardan ma'naviy qadriyatlarga "o'tkazish" qobiliyati insonga o'z hayotini olib borishga yordam beradi va u muvaffaqiyat va qoniqishga erishish uchun ko'proq imkoniyatga ega.

Yigirmanchi asrning mashhur olimi A.Maslou mashhur kishilarni “namunalar” sifatida o‘rganar ekan (bular uning zamondoshlari, tarixiy shaxslar, olimlar, yozuvchilar, musiqachilar va boshqalar edi) faqat o‘z qadriyatlariga qattiq sodiq bo‘lganlargina, tanlangan faoliyat va maqsad.

Bu odamlar mukammal bo'lmagan va ko'p xatolarga yo'l qo'yganiga qaramay, ularning barchasi quyidagi xususiyatlarga ega edi:

o'zini, boshqalarni va tabiatni qabul qilish;

spontanlik, soddalik, tabiiylik;

diqqatni o'ziga emas, vazifaga qaratish;

voqelikni yanada samarali idrok etish va u bilan izchil munosabatlar;

ba'zi ajralish va yolg'izlikka bo'lgan ehtiyoj;

avtonomiya, hukmning madaniyat va atrof-muhitdan mustaqilligi;

nostandart fikrlash va stereotip bo'lmagan baholash;

diniy bo'lishi shart bo'lmagan ruhiy va mistik tajribalar;

empatiya va tegishlilik hissi;

chuqurroq shaxslararo munosabatlar;

demokratik qadriyatlar;

maqsad va vositalarni, yaxshilik va yomonlikni chalkashtirmaslik odati;

falsafiy hazil tuyg'usi;

katta ijodiy resurslar;

masalan, xususiy madaniy an'analar va tanish muhitlardan tashqariga chiqish qobiliyati.

Hayotdagi muvaffaqiyat haqida gapirganda, insonning hayotiy istiqbollari paydo bo'ladigan vaqtga qanday aloqasi borligi har doim qiziq. Bu odamning vaqtdagi voqealarga munosabati: o'tmish, hozirgi, kelajak.

Ko'pgina psixolog olimlar vaqtni uch xil nuqtai nazarga bo'lishadi. Psixologik nuqtai nazar- kelajagingizni tasavvur qilish va uni bashorat qilish qobiliyati. Shaxsiy nuqtai nazar- nafaqat kelajakni ko'rish qobiliyati, balki hozirgi kunga tayyorlik, uni tashkil qilish qobiliyati.

Hayot nuqtai nazari- bu boshqa narsalar teng bo'lgan taqdirda, shaxsga hayotda maqbul rivojlanish uchun maksimal imkoniyat yaratadigan holatlar va yashash sharoitlari to'plami. Psixologik va shaxsiy nuqtai nazarga ega bo'lgan, ya'ni kelajakni ko'ra oladigan, salohiyat, qobiliyat va etuklikka ega bo'lganlar uchun hayot istiqbollari har doim ham ochib berilmaydi.

Rivojlangan hayotiy pozitsiyaga ega bo'lmaganda, shaxsiy nuqtai nazarga ega bo'lgan odam, hayotning keskin davrlarida qiyinchiliklar, qarama-qarshiliklar va stresslar bilan to'yingan holda o'z imkoniyatlari va qobiliyatlarini tezda tugatadi. Ko'pincha u hozirgi vaqtda optimal qo'llab-quvvatlash tizimini yaratgan (ya'ni juda ko'p turli xil imkoniyatlarga ega), noyob munosabatlar, hayotiy pozitsiya va qadriyatlar shaklida ochiladi.

Shu sababli, muvaffaqiyatning to'rtinchi qonuni shuni ko'rsatadiki, har bir inson hayot doimo yaxshilanish istiqbollarini, qarama-qarshiliklarni hal qilish, o'z hayotini o'zgartirish, uni boshqacha qilish uchun o'zida kuch topish imkoniyatini taqdim etishini bilishi kerak.

Bu erda men o'quvchilarning e'tiborini ushbu aniq formulaga qaratmoqchiman, chunki "yaxshiroq bo'lish istiqboli" (boshqacha aytganda, o'zgarish istiqboli) individual hayot tarzidir. Bu hayotiy faoliyat va tashabbusning namoyon bo'lishining individual traektoriyasi, o'zini namoyon qilish vositalari va usullarini tanlash.

Strategiya - bu o'ziga xos universal qonun, insonning hayotning turli sohalarida o'zini anglash yo'lidir. Va har kim o'z hayotini qurganligi sababli, strategiya har bir kishi uchun individual kashfiyotdir.

Nufuzli zamonaviy faylasuf, psixolog, akademik K.A. Abulxanova-Slavskaya shunday dedi: Natijada, har bir inson o'zi qurgan hayotiga ega. Asosiy farq shundaki, biri haqiqatda o'z hayotini quradi, ikkinchisi esa faqat mavjud bo'lgan narsadan foydalanadi».

Xulosa qilib aytadigan bo'lsak, shaxsiy muvaffaqiyat boshqa birovning buyrug'i bilan mumkin emasligini aytishimiz mumkin. Biz ma'lum ma'noda noyob loyihaning ishtirokchilarimiz - o'zimiz, hayotdagi o'zgarishlar, voqealar va harakatlar manbai, yangi va ilgari sinab ko'rilmagan imkoniyatlar, kuchlar, qobiliyatlar, intilishlarning "xazinasi" sifatida.

Shaxsiy o'zini o'zi anglash strategiyalari va ularning dastlabki xotiralarda aks etishi

1.2 Hayotiy strategiyalar tipologiyasi

Ko'pgina mahalliy va xorijiy olimlar o'z ishlarini hayot strategiyalarini o'rganish va tasniflashga bag'ishladilar. Keling, ularning tipologiyasini batafsil ko'rib chiqaylik.

Mahalliy psixologlar hayot strategiyasining uchta asosiy turini ajratib ko'rsatishadi: farovonlik strategiyasi, hayotdagi muvaffaqiyat strategiyasi va o'zini o'zi anglash strategiyasi. Bu turlar, odatda, hayotda odamlar nimaga intilishlari haqidagi ko'proq umumlashtirilgan g'oyalarga asoslanadi. Ushbu strategiyalarning mazmuni shaxsning ijtimoiy faoliyatining tabiati bilan belgilanadi. Shunday qilib, retseptiv ("iste'molchi") faoliyat hayot farovonligi strategiyasining asosidir. Hayotda muvaffaqiyatga erishish strategiyasining zaruriy sharti, birinchi navbatda, jamoatchilik e'tirofiga mo'ljallangan motivatsion ("yutuq") faoliyatdir. Buning yorqin misoli, mualliflar tomonidan ta'riflanganidek, tadbirkorlikdir. O'z-o'zini anglash strategiyasi ijodiy faollik bilan tavsiflanadi. Hayotda, aksincha, aralash turlar mavjud: biz hammamiz, lekin har xil darajada, farovonlik, muvaffaqiyat va o'z-o'zini anglash uchun va ushbu strategiyalarni amalga oshirishning turli miqyoslariga intilamiz.

K. A. Abulxanova-Slavskaya (1991) hayot strategiyasi kontseptsiyasini ajralmas xususiyat sifatida ko'rib chiqadi, shu jumladan hayotdagi talablarni (ehtiyojlarni) shaxsiy faoliyat, uning qadriyatlari va o'zini o'zi boshqarish usuli bilan o'zaro bog'lash orqali hayotda o'z shaxsiyatini izlash, asoslash va amalga oshirish. tasdiqlash. Shaxsiy faoliyat (ichki omil) va vaqtni tashkil etish turi (tashqi omil) asosida har bir kishi o'z hayotiy strategiyasini o'z imkoniyatlarini hisobga olish strategiyasi va / yoki biror narsa uchun qobiliyatlarni rivojlantirish strategiyasi sifatida qurishi mumkin. Hayotiy strategiya kontseptsiyasi, bizningcha, shaxsiy o'zini o'zi belgilashning falsafiy jihatini aks ettiradi. Ko'rib turganimizdek, K.A.Abulxanova-Slavskaya ham o'z taqdirini o'zi belgilashning ikki chizig'i mavjudligini tan oladi.

E.P. Varlamov va S.Yu. Stepanov insonning hayotidagi voqealardagi individual o'ziga xosligi va ijodiy faoliyati o'rtasidagi munosabatlarga ko'ra hayot strategiyalarining turlarini ajratadi:

1. Ijodiy o'ziga xoslik - insonning o'z hayotiga ijodiy munosabatini aks ettiradi, bunda uning transformatsion tashabbusi uning hayotidagi voqealarning yuksak o'ziga xosligi va g'ayrioddiyligiga olib keladi;

2. Passiv individuallik - shaxs shakllanishining stixiyali, tasodifiy xarakterini ifodalaydi, bunda uning individual o'ziga xosligi asosan uning harakatlariga bog'liq emas, balki tashqi sharoitlar bilan belgilanadi;

3. Faol tipiklik - insonning sa'y-harakatlari umume'tirof etilgan maqsad va qadriyatlarga erishishga qaratilgan bo'lsa, uning "hamma kabi bo'lish" istagini aks ettiradi;

4. Passiv tipiklik - shaxsning ijtimoiy stereotiplarga o'z-o'zidan amal qilishini, ijtimoiy me'yorlarga ko'r-ko'rona bo'ysunishini tavsiflaydi.

O'z tadqiqotida A.E. Sozontov, E. Frommning hayot strategiyalari tipologiyasiga asoslanib, zamonaviy sharoitda rus talabalariga xos bo'lgan quyidagi asosiy hayot strategiyalarini belgilaydi:

Hayot strategiyalarining "mavjud" turi - o'z hayotini loyihalashda ushbu turdagi vakili birinchi navbatda ijtimoiy muvaffaqiyatga, maqomga, cheksiz egallash va iste'mol qilish imkoniyatiga erishishga qaratilgan. Uning eng afzal ko'rgan qadriyatlari orasida: muvaffaqiyat, ijtimoiy e'tirof, boylik, obro'-e'tibor, malaka, zavq va boshqalar;

"Bo'lmaslik va bo'lmaslik" hayot strategiyalarining turi - bu turdagi vakili o'z hayotini qurishda, birinchi navbatda, mavjud ijtimoiy-iqtisodiy sharoitlarga moslashishga qaratilgan. Bunday inson uchun ustuvorliklar asosan avloddan-avlodga o'tadigan qadriyatlardir: oila xavfsizligi, sog'liq, ijtimoiy tartib;

Hayotiy strategiyalarning "bo'lish" turi - o'z hayotini loyihalashda ushbu turdagi vakili birinchi navbatda ijodiy o'zini o'zi anglashga qaratilgan, yaqinlari, muhim odamlarning farovonligini saqlashga intiladi. Uning ustuvor qadriyatlari qatoriga quyidagilar kiradi: ijodkorlik, hayotning mazmunliligi, quvnoqlik, tabiat bilan birlik, qiziquvchanlik va boshqalar;

"Bo'lish va bo'lish" hayot strategiyalarining turi - o'z hayotini loyihalashda ushbu turdagi vakili ijtimoiy muvaffaqiyatga, xavfsizlikka va o'z shaxsiyligini rivojlantirishga qaratilgan. Uning uchun bu ikki intilish ziddiyatli va shuning uchun uning etakchi hayotiy maqsadi asosan noaniq bo'lib qolmoqda. Bunday odam "barcha qadriyatlarni" (ijtimoiy tomonidan ma'qullanmaganlardan tashqari) qabul qilish tendentsiyasida ifodalangan qiymat inqirozini ko'rsatadi, ko'pincha ular o'rtasida tanlov qilmasdan;

"Bo'lish uchun ega bo'lish" hayot strategiyalarining turi muvaffaqiyatga erishish, xavfsizlik va ijodiy o'zini o'zi anglash yo'nalishida o'z hayotini loyihalashda ushbu turning vakili. Uning uchun bu ikki intilish bir-biriga zid emas, ularni zamonaviy sharoitda birgalikda amalga oshirish imkoniyatlarini faol izlamoqda. Ustuvorliklar qatorida: ijodkorlik, quvnoqlik, mas'uliyat, ochiq fikr, muvaffaqiyat, malaka, boylik va boshqalar.

Amerikalik psixologlar ichki va tashqi intilishlarning ustunligidan kelib chiqqan holda hayot strategiyalarining ikki guruhini ajratadilar. Qiymati boshqa odamlarga bog'liq bo'lgan tashqi intilishlar moddiy farovonlik, ijtimoiy tan olinishi va jismoniy jozibadorlik kabi qadriyatlarga asoslanadi. Ichki intilishlar shaxsiy o'sish, sog'liq, sevgi, mehr va jamiyatga xizmat qilish qadriyatlariga asoslanadi. Qayd etilishicha, strategiyani tanlash ota-onaning farzand tarbiyasidagi roliga bog‘liq. Ota-onalarning avtonomiyani qo'llab-quvvatlashi, bolaning hissiy ishtiroki va tizimli talablari uning ichki intilishlarining ustunligiga va, qoida tariqasida, ruhiy salomatlikka olib keladi. Ruhiy salomatlik darajasining u yoki bu qadriyatlar guruhini tanlashga bog'liqligi aniqlandi: ichki qadriyatlarga zarar etkazadigan tashqi qadriyatlarga yo'naltirilgan sub'ektlarda ruhiy salomatlik ko'rsatkichlari past. Ruhiy salomatlik darajasi CAT texnikasi, depressiya, hayotiylik va hayotdan qoniqish darajasini o'lchash usullari yordamida aniqlandi.

E. Fromm, raqobat munosabatlariga asoslangan bozor iqtisodiyoti ruhiy salomatlik va shaxsiy rivojlanishga salbiy ta'sir ko'rsatadi, deb ta'kidlaydi: inson tanlov oldida - "bo'lish" yoki "bo'lish", ya'ni. yoki imkon qadar ko'proq (jumladan, moddiy boylikka) ega bo'lish yoki o'zida tabiatga xos bo'lgan barcha qobiliyat va kuchli tomonlarni rivojlantirish, "ko'p bo'lish". Va ko'pincha, ijtimoiy me'yorlar bosimi ostida, odamlar shaxsiy rivojlanish istiqboliga zarar etkazish uchun "bo'lishni" afzal ko'radilar. Shu bilan birga, o'z manfaatlari va moyilliklari e'tiborga olinmaydi, bu esa insonni yolg'on hayot tanlovlariga olib keladi.

K.Xornining ta'kidlashicha, ba'zan ijtimoiy naqshlar tomonidan yuklangan intilishlarni qondirish uchun o'sib borayotgan shaxs bolaligidanoq boshqa odamlarga nisbatan uchta asosiy strategiya yoki shaxsiy yo'nalishni ishlab chiqadi: 1) odamlarga nisbatan harakat: odamlarning yagona maqsadi. bunday yo'nalish sevgidir va boshqa barcha maqsadlar bu sevgini qozonish istagiga bo'ysunadi, 2) odamlarga qarshi harakat: bunday yo'naltirilgan odamlarning qadriyatlar tizimi "o'rmon" falsafasi asosida qurilgan - hayot kurashdir. borliq uchun, 3) odamlardan uzoqlashish: mustaqillik va daxlsizlik zarurati bunday odamlarni kurashning har qanday ko'rinishlaridan qaytaradi. Biroq, bu ko'pincha zamonaviy hayot sharoitlariga moslashish usulining yo'qligi bilan ifodalanadi.

R.Pehunen konfliktni hal qilish usulini hayotiy strategiyalarni tasniflashning mumkin bo'lgan asoslaridan biri deb hisoblaydi. Biror kishi mojaroning mavjudligini aniqlaganda, u odatda uchta usuldan birida harakat qiladi.

1. Jang qilish uchun barcha urinishlarni to'xtatish. Rad etish nochorlik hissi sifatida boshdan kechiriladi. Ijtimoiy aloqalar va faoliyatdan voz kechish;

2. O'zgargan vaziyatni qabul qilish bilan tavsiflanadigan moslashish strategiyasi. Moslashuv turli yo'llar bilan amalga oshirilishi mumkin. Passiv moslashuv insonning o'z taqdiriga bo'ysunishi va o'z hayotini boshqarish funktsiyalarini tashqi hokimiyatlarga topshirishini anglatadi. Faol moslashish bilan inson o'z faoliyatiga munosabatini o'zgartirishi va hatto yangi harakat usullarini qabul qilishi mumkin;

3. Mojarolarni yengish. Rivojlanish strategiyalari mavjud hayotiy vaziyatlarning chegaralarini kengaytirish istagi bilan tavsiflanadi. Ijodiy rivojlanish bilan birga, hayotning yangi sohalarini izlash va rivojlantirish mavjud bo'lib, bu shaxsni boyitadi. Cheklangan rivojlanish bilan taraqqiyot faqat bitta sohaga ta'sir qiladi, boshqalari esa hayotning chekkasida qoladi.

Yu.M.ning asarlarida. Reznik, E.A. Smirnov hayot strategiyasini ishlab chiqishning uchta yo'nalishini belgilaydi. Agar ob'ektiv ideallik madaniyatda mahalliylashtirilgan bo'lsa, sub'ektiv ideallik odamlarning individual ongi va xatti-harakatlariga, ularning o'tmishdagi tajribasi va maqsadlariga kelajakka intilish sifatida kirib boradi. Yu.M. Reznik, shuningdek, ob'ektiv va sub'ektiv ideallikning kesishmasida - o'zaro g'oyalar va umidlarni muvofiqlashtirish asosida shakllangan intersub'ektivlik sohasida paydo bo'ladigan hayot strategiyalarining uchinchi, aslida ijtimoiy o'lchovini aniqlaydi.

Yengish strategiyalarida gender farqlari (M.V. Lomonosov nomidagi MDU talabalari misolida)

So'nggi paytlarda quyidagi omillar bilan belgilanadigan engish xatti-harakatlarini tahlil qilishning yangi yondashuvi ishlab chiqildi: dispozitsion (shaxsiy), dinamik (vaziyatli), ijtimoiy-madaniy (ekologik) va tartibga soluvchi (12) ...

Boshlang'ich maktab yoshidagi xatti-harakatlarning namoyon bo'lishidagi gender farqlari

Bardosh berishni aniqlang Konfliktologlar bayonotlarni o'z ichiga olgan uchta shkalani aniqlaydilar ...

Shaxsning chidamliligi va engish xulq-atvori

Katta yoshdagi hayot istiqbollarini o'rganish

Har bir inson hayotining ma'lum bir davrida hayot nima va uning mazmuni haqida o'ylaydi. Ko'pchilik uchun bu savol, birinchi navbatda, mavjudlik yo'li bilan bog'liq: hayotni qanday qilib baxtli, munosib, chiroyli, quvonchli yashash kerak ...

Qo'shadi xulq-atvori bo'lgan talabalarning hayotiy munosabatlarining o'ziga xos xususiyatlari

Shaxs nafaqat o'zi haqidagi g'oyalardan shakllanadi. Bu jarayon ham umumiy hayotiy umidlar va munosabatlar bilan belgilanadi. Hayotga kurash deb qaraydiganlar, har qanday vaziyatda ham, avvalo, o‘zlarini kutayotgan xavf-xatarlarni ko‘radi. Bular...

Stressli vaziyatlarning o'ziga xos xususiyatlari va insonning individual xususiyatlari, uning kognitiv reaktsiyasi va stressli vaziyatdagi xatti-harakatlari bilan belgilanadigan turli xil strategiyalar mavjud.

Transformatsion strategiyalar. Ba'zi odamlar qiyin vaziyatdan oqilona chiqish yo'lini topish, qo'shimcha ma'lumotlarni jalb qilish shaklida stressni engish uchun amaliy harakatlardan foydalanishni afzal ko'radilar...

Turli darajadagi aqliy rivojlanish darajasiga ega bo'lgan bolalarda tanlov sharoitida qadriyatlarni amalga oshirish xususiyatlari

Tanlov turlari ham hayot olamlari nazariyasida F.E. Vasilyuk. Uning yozishicha, juda rasmiy ravishda tanlov sub'ektning harakati sifatida belgilanishi mumkin ...

O'smirlik davridagi kulish shakllari

Ushbu bobning maqsadi Vasilyuk tomonidan "Tajriba psixologiyasi" kitobida taklif qilingan inson hayoti dunyolari tipologiyasiga asoslangan tajribaning kulgi shakllari modelini yaratishdir. Yana bir bor takrorlayman...

Erining xiyonati holatida ayolning xatti-harakati

Yengish strategiyalari tadqiqotchilari tizimlashtirish va izchil tasnifni yaratishga urinib, shaxsning stressni engish uchun nima qilayotganini umumlashtirishning bir necha darajalarini aniqlaydilar: bular engish harakatlaridir...

Deviant xulq-atvori bo'lgan o'smirlarda kurashish strategiyasining o'ziga xos xususiyatlari

Psixologiyada engish strategiyalariga qiziqish nisbatan yaqinda paydo bo'lganligi sababli va qiyinchiliklarga dosh berish fenomenining murakkabligi tufayli tadqiqotchilar hali ham xatti-harakatlarning yagona yagona tasnifiga kelishmagan ...

A.Adler va E.Bern tushunchalarida turmush tarzi va hayot stsenariylarining shakllanishining qiyosiy tahlili.

Ushbu bob A.Adler va E.Bern tushunchalaridagi hayot stsenariysi va turmush tarzini shakllantirishga oid asosiy qoidalarni qiyosiy tahlil qilishga bag'ishlangan. E. Bern har bir insonning o'z hayot stsenariysi borligiga ishongan...

Shaxsiy o'zini o'zi anglash strategiyalari va ularning dastlabki xotiralarda aks etishi

Mahalliy olimlar shaxsiy hayot muammolarini tahlil qilishga ko'plab asarlar bag'ishlagan. Asosiy e'tibor ma'no, hayot yo'li, turmush tarzi va turmush tarzi, insonning turmush madaniyati, uning o'zini o'zi anglashi va hayotiy ijodi muammolariga qaratildi ...

O'zaro ta'sir stsenariylari va ularning shaxslararo muloqotdagi roli

Nega hayotiy skript tushunchasi tranzaktsion tahlil nazariyasida shunday muhim rol o'ynaydi? Bu odamlar nima uchun o'zlarini shunday tutishlarini tushunishimiz uchun vosita bo'lib xizmat qiladi. Bu tushunish, ayniqsa, hollarda zarur ...

Stress omillari

Stressli hayot hodisalari shkalasi 1967 yilda T. Xolms va R. Reyx tomonidan taklif qilingan. Metodologiyaning empirik xususiyatiga qaramay, uning shubhasiz afzalliklari quyidagilardan iborat: 1) psixo-ijtimoiy stressning umumiy darajasini hisobga olgan holda, ya'ni....

INSON HAYOT STRATEGIYASINING ASOSIY XUSUSIYATLARINI O‘RGANISH.

O.S. VASILYEVA, E.A. DEMCHENKO

Ish insonning hayot strategiyasining asosiy sifat va miqdoriy xususiyatlarini aniqlashga va ularning hayotdan qoniqish va ruhiy salomatlikka ta'sirini o'rganishga bag'ishlangan. Hayot strategiyasi - bu o'z hayotini boshqarish san'ati bo'lib, uning asosiy maqsadi o'ziga xos ma'noni topish va amalga oshirishdir. Hayotiy strategiyaning muhim xususiyatlari - bu mas'uliyat darajasi, hayotning mazmunlilik darajasi, insonning qadriyatlari va munosabatlari tizimi.

Ushbu tadqiqot natijalari shuni ko'rsatadiki, hayotning mazmunliligi va umumiy sub'ektiv nazorat darajasi yuqori bo'lgan odamlar, qoida tariqasida, ijodkorlikning hayotiy strategiyasi asosidagi turmush tarzini tanlaydilar va amalga oshiradilar, ya'ni. ongli yoki ongsiz ravishda o'z hayotining faol ijodkori pozitsiyasini egallab, sevgi, go'zallik, ijodkorlik, ezgulik, rivojlanish kabi qadriyatlarga tayanadi. Ular o'z hayotlaridan mamnun va ruhiy salomatlik darajasi yuqori.

Kalit so'zlar: hayot strategiyasi, hayotdan qoniqish, mas'uliyat darajasi, hayotning mazmunlilik darajasi, ijodkorlikning hayotiy strategiyasi.

Baxtli yashang va shunga ko'ra yashang

tabiat bilan - bitta va bir xil.

Har birimiz hayotimizning ma'lum bir davrida hayot nima va uning ma'nosi haqida o'ylaymiz. Ko'pchilik uchun bu savol, birinchi navbatda, mavjudlik yo'li bilan bog'liq: hayotni qanday qilib baxtli, munosib, chiroyli, quvonchli, yaxshi yashash kerak? Biz yaxshi hayotga intilamiz, bu maqsadga erishish uchun tobora ko'proq yangi yo'llarni topamiz. Biroq, bugungi kunda odamlar ko'pincha tanlaydigan iste'molchi yashash usuli insonga qarshi ishlay boshlaydi: tabiiy resurslardan noratsional foydalanish uning yashash muhitini chidab bo'lmas holga keltiradi, narsalarga egalik qilish o'z-o'zidan maqsad bo'lib qoladi, uning ma'naviy hayotini sezilarli darajada qashshoqlashtiradi va shaxslararo nizolarning asosiy sababi. Bu esa insonni hayotga, bir-biriga va atrofdagi dunyoga bo'lgan munosabatini qayta ko'rib chiqish zarurati oldiga qo'yadi.

Zamonaviy insonning intilishlari ba'zan o'z imkoniyatlariga bo'lgan haqiqiy ishonchga emas, balki kimnidir, shu jumladan ideallashtirilgan o'zini mag'lub etish istagiga asoslanadi.

Ularning fikricha, ularni “yaxshi” hayot bilan ta’minlay olmayotgan hozirgi hukumatdan noligan ko‘pchilik “yaxshi” hukumatning yo‘qligi odamlarning o‘ziga ishonmasligi oqibati ekanligini xayoliga ham keltirmaydi. o'z qobiliyatlari. Inson o'zining hayotiyligini his qilish uchun o'zini hayotining xo'jayini sifatida his qilib, har bir harakati uchun javobgarlikni o'z zimmasiga olishi kerak.

Shunday qilib, hayot strategiyasi deganda biz hayot tarzini, qadriyatlar va maqsadlar tizimini tushunamiz, ularning amalga oshirilishi, insonning g'oyalariga ko'ra, uning hayotini yanada samarali qiladi. Boshqacha qilib aytganda, bu o'z hayotini boshqarish san'ati,

uning asosiy maqsadi o'ziga xos ma'nosini izlash va amalga oshirishdir.

Bizning fikrimizcha, hayot strategiyasining eng muhim xususiyatlari - bu mas'uliyat darajasi, hayotning mazmunlilik darajasi, insonning qadriyatlari va munosabatlari tizimi.

Insonning hayot strategiyasi samaradorligining asosiy ko'rsatkichlari uning hayotidan qoniqishi va ruhiy salomatligidir.

Psixologik salomatlik psixologik amaliyotning maqsadi bo'lganligi sababli, biz hayot strategiyasining xususiyatlarini va ularning izchilligini o'rganish bizga ichki nizolar, shu jumladan hayotdan norozilik bilan bog'liq bo'lgan sabablarga yaqinlashish imkonini beradi, deb hisoblaymiz.

Bizning ishimiz hayot strategiyalarining asosiy sifat va miqdoriy xususiyatlarini aniqlash va ularning inson hayotidan qoniqish va ruhiy salomatligiga ta'sirini o'rganishga bag'ishlangan.

NAZARIY TAHLIL

Psixologiyada hayot strategiyasi tushunchasi shaxsiyatning umumiy nazariyasi doirasida ko'rib chiqiladi. Keling, hayot strategiyalarini o'rganishning ba'zi ijtimoiy-psixologik yondashuvlariga to'xtalib o'tamiz. Bu yondashuvlarning barchasi u yoki bu tarzda insonning o'z hayotini insonning hayot samaradorligi haqidagi individual g'oyasi nuqtai nazaridan eng samarali bo'ladigan tarzda tashkil etishga bo'lgan ehtiyojini aks ettiradi.

Rus psixologiyasida hayot strategiyasi muammosi eng ko'p K.A. Abulxanova-Slavskaya. U hayot strategiyasining uchta asosiy xususiyatini aniqladi: hayot yo'lini tanlash, "Men xohlayman" ziddiyatini hal qilish va o'zini o'zi anglash, ijodiy izlanish uchun sharoit yaratish. Uning fikriga ko'ra, agar u moddiy ehtiyojlarni qondirishning o'ziga xos "bo'sag'ini" ni o'rnatishga qodir bo'lsa va ularni hayot shartlaridan biri sifatida ko'rib, hayotiy kuchlarini boshqa maqsadlarga yo'naltirsa, uni etuk deb atash mumkin. "Insonning hayotiy intilishlarini moddiy qadriyatlardan boshqalarga o'tkazish qobiliyati uning shaxsiy hayot kechira boshlaganligidan dalolat beradi."

Ijtimoiy-psixologik nazariyalarda hayot strategiyasining turli tipologiyalarini uchratish mumkin, ular shaxsning ijtimoiy hayotidan kelib chiqib, turli xil turmush tarzini belgilaydi. Shunday qilib, E. Fromm raqobat munosabatlariga asoslangan bozor iqtisodiyoti ruhiy salomatlik va shaxsiy rivojlanishga salbiy ta'sir ko'rsatadi, deb ta'kidlaydi: inson tanlov oldida turadi - "bo'lish" yoki "bo'lish", ya'ni. yoki imkon qadar ko'proq (jumladan, moddiy boylikka) ega bo'lish yoki o'zida tabiatga xos bo'lgan barcha qobiliyat va kuchli tomonlarni rivojlantirish, "ko'p bo'lish". Va ko'pincha, ijtimoiy me'yorlar bosimi ostida, odamlar shaxsiy rivojlanish istiqboliga zarar etkazish uchun "bo'lishni" afzal ko'radilar. Shu bilan birga, o'z manfaatlari va moyilliklari e'tiborga olinmaydi, bu esa insonni yolg'on hayot tanlovlariga olib keladi. Raqobat munosabatlari amaliyoti ko'pchilikni har qanday holatda ham muvaffaqiyat idealini tanlashga undaydi. K.Xornining ta'kidlashicha, ba'zan ijtimoiy naqshlar tomonidan yuklangan intilishlarni qondirish uchun o'sib borayotgan shaxs bolaligidanoq boshqa odamlarga nisbatan uchta asosiy strategiya yoki shaxsiy yo'nalishni ishlab chiqadi: 1) odamlarga nisbatan harakat: odamlarning yagona maqsadi. bunday yo'nalish sevgidir va boshqa barcha maqsadlar bu sevgini qozonish istagiga bo'ysunadi, 2) odamlarga qarshi harakat: bunday yo'naltirilgan odamlarning qadriyatlar tizimi "o'rmon" falsafasi asosida qurilgan - hayot kurashdir. borliq uchun, 3) odamlardan uzoqlashish: mustaqillik va daxlsizlik zarurati bunday odamlarni har qanday narsadan qaytaradi.

kurashning namoyon bo'lishi. Biroq, bu ko'pincha zamonaviy hayot sharoitlariga moslashish usulining yo'qligi bilan ifodalanadi.

A.Adlerning ta'kidlashicha, hayotiy maqsadlarning shakllanishi bolalikdan kattalar dunyosida pastlik, noaniqlik va nochorlik tuyg'ularining kompensatsiyasi sifatida boshlanadi. Hayotiy maqsad erta bolalik davrida shaxsiy tajriba, qadriyatlar va shaxsning o'ziga xos xususiyatlari ta'siri ostida shakllanadi. Uning fikricha, hayot tarzi - hayotga moslashish va u bilan o'zaro munosabatda bo'lishning yaxlit uslubi bolalik davrida shakllanadi. A.Adler sevgi, do'stlik va mehnatni inson oldida turgan, insonning yashash sharoitlari bilan belgilanadigan va o'zi joylashgan muhitda hayotni saqlab qolish va rivojlantirishga imkon beradigan asosiy hayotiy vazifalar deb ataydi. Atrof-muhitga doimiy moslashishning evolyutsion jarayoniga asoslangan ustunlik yoki takomillashtirish uchun tug'ma istak, ya'ni. o'zini takomillashtirish, qobiliyatlarini rivojlantirish uchun rag'bat. Ammo ustunlik maqsadi ijobiy yoki salbiy bo'lishi mumkin. Agar bu istak ijtimoiy tashvishlar va boshqalarning farovonligiga qiziqishni o'z ichiga olsa, u konstruktiv va sog'lom yo'nalishda rivojlanadi.

Shunday qilib, insonning kelajakdagi hayotining ideal qiyofasining xususiyatlari bo'lgan hayotiy maqsadlar va bu maqsadlar asosida qurilgan qadriyatlar tizimi hayot strategiyasining sifat xususiyatlariga bog'liq bo'lishi mumkin, chunki ular uning mazmunini aks ettiradi - nima. inson intiladi. Biz mas'uliyat va hayotning mazmunliligini hayot strategiyasining miqdoriy xususiyatlari sifatida kiritamiz, chunki ular har xil bo'lishi mumkin

darajasi va biz ishonganimizdek, hayotdan qoniqishga ta'sir qiladi, ya'ni. - insonning hayotiy maqsadlarini amalga oshirish qanchalik samarali davom etadi. Bu xususiyatlarning barchasi bolalikda tarbiya ta'sirida shakllana boshlaydi. Jamiyat taraqqiyoti va jamoat axloqidagi o'zgarishlar jarayonida inson o'zining qadriyatlar tizimini qayta ko'rib chiqishi mumkin, buning natijasida uning hayotiy maqsadlari turli mazmun bilan to'ldiriladi.

Hayot strategiyasi muammosi hayot mazmunining abadiy muammosi bilan chambarchas bog'liq bo'lib, agar birinchisi qanday yashash kerakligi haqidagi savolga javob bersa, ikkinchisi nima uchun yashash kerakligi haqidagi savolga javob beradi. Asrlar davomida faylasuflar va yozuvchilar hayotning mazmuni muammosini hal qilishga intilishdi. Epikurchilar hayotning mazmunini uning ne'matlaridan bahramand bo'lishda, baxtga erishishda ko'rganlar; asketizm tarafdorlari nafsning nafs va his-tuyg'ularini bostirish tarafdori edilar; Stoiklar hayotning maqsadini mantiqiy konstruktsiyalar sohasiga o'tkazdilar, hayotning ehtiroslaridan ajralganlar. Bu talqinlarning o'ziga xosligi shundaki, inson tabiat bilan qo'shilib, uning ne'matlaridan bahramand bo'ladi yoki bu imtiyozlarni rad etadi. Faqat XIX - XX asr boshlarida. hayot shaxsning o'ziga xos xususiyatlari bilan bog'liq bo'lishi kerakligini anglab yetdi. Shaxsiy hayot tushunchasining paydo bo'lishi bilan inson o'zining faol ijodkori va o'z hayotining ustasi ekanligini anglay boshlaydi. Har bir hayot tanlovi uchun mas'uliyatni o'z zimmasiga olish insonga hayotiyligini his qilish imkonini beradi.

Ko'pgina psixoterapevtlar har bir insonning barcha imkoniyatlarini ro'yobga chiqarishga, dunyo bilan uyg'unlikka va hayotning ma'nosini tushunishga yo'naltiradigan kuchlarga ega ekanligiga amin. Aksariyat falsafiy, psixologik va sotsiologik tushunchalarda bu intilishlar shaxsning ijodiy faoliyati, uning ijodiy imkoniyatlarini ochib berish kontekstida ko‘rib chiqiladi. Bu yondashuv N.A. Berdyaev, S.L. Rubinshteyn, E. Fromm, A. Adler, A. Maslou, K. Rojers va boshqalar.

Shunday qilib, S.L. Rubinshteyn insonni o'z hayotining mavzusi deb atagan. Inson o'z hayotining shartlarini va unga bo'lgan munosabatini faol ravishda quradi. Hayot qanchalik munosib edi, degan savolga javob, hayot tanlovlari qanchalik mas'uliyatli ekanligini anglashdir.

A.Adler ta'kidlaganidek, inson ba'zi tajribalarni faol ravishda izlaydi va boshqalardan qochadi, tajribani tanlab o'zgartiradi va izohlaydi, appertsepsiyaning individual sxemasini yaratadi va dunyoga nisbatan turli naqshlarni shakllantiradi. Hayotiy maqsadni, turmush tarzini, o'zi va dunyo haqidagi g'oyalarni shakllantirish jarayonlari mohiyatan ijodiy harakatlardir.

Ijodkorning shakllanishi bolalik davrida o'z-o'zidan sodir bo'ladi. Hayot davomida bu tendentsiya yo'qolishi mumkin. Ammo keyinchalik, qoida tariqasida, etuk odam buni eslab, ongli ravishda ijodiy mavjudlik qadrini tanlaydi. Insonning ijtimoiy stereotiplar, naqshlar va noto'g'ri tushunchalardan tashqariga chiqish qobiliyati unga o'tgan tajribalarini o'zgartirishga va hayotda o'z o'rnini topishga imkon beradi.

C. Jung bolaning arxetipini aniqlab, shunday deb yozgan edi: “U bizning ongli ongimizning cheklangan chegaralaridan tashqarida bo'lgan hayotiy kuchlarni o'zida mujassam etadi... U har bir mavjudotning eng kuchli va cheksiz istagini, o'zini o'zi anglash istagini ifodalaydi. ”.

A.Maslou yozganidek, ijodkor shaxs etuk va mustaqil shaxs fazilatlarini bolalarcha beg‘uborlik, ochiqko‘ngillik va har bir yangilikka yangicha qiziqish bilan uyg‘unlashtiradi. Bunday insonning qadriyatlari haqiqat, yaxshilik, go'zallik, adolat, komillikdir. Uning uchun o'z-o'zini anglash - bu ish bo'lib, uning maqsadi u chaqirilgan ishda mukammallikka erishishdir. Bunday odam nafaqat mutaxassis, balki yaxshi mutaxassis bo'lishga intiladi.

mutaxassis, shuning uchun har doim uning rivojlanishi haqida qayg'uradi.

K. Rojers ijodkorlikni nafaqat tashqarida yangi narsalarni yaratishda, balki birinchi navbatda o'z shaxsiyatining yangi qirralarini yaratishda ham ko'rgan. Ijodkorlikning asosiy motivatsiyasi - rivojlanish, kengayish, takomillashtirish, etuklik va shuning uchun sog'liq uchun intilish. K. Rojers, shaxs o'z tajribasining muhim qismini tan olishdan bosh tortgan (yoki bostirgan) darajada, uning ijodi patologik yoki ijtimoiy zararli bo'lishi mumkin deb hisoblagan. Va keyin, agar inson o'z tajribasining barcha jihatlariga ochiq bo'lsa va uning tanasining barcha his-tuyg'ulari uning ongi uchun ochiq bo'lsa, uning ijodining yangi mahsuloti o'zi uchun ham, boshqalar uchun ham ijodiy bo'lish ehtimoli ko'proq.

Ijodkorlik strategiyasi "bu erda va hozir" yashash tarzini nazarda tutadi. O'zini hayotining yaratuvchisi sifatida his qilgan va uni o'zidan boshqa hech kim baxtli qila olmasligini anglagan inson uchun hayotning mazmuni ko'pincha erkinlik tushunchasi bilan belgilanadi. N.A. ijodiy hayot va erkinlikning ajralmasligini ko'rsatdi. Berdyaev, E. Fromm, V. Frankl, K. Xorni. Ular insonda doimo ijodiy energiya, iroda erkinligi borligiga ishonishgan, bu unga ruhiy rivojlanish uchun beriladi. E.Fromm, V.Frankl va K.Xornilar shaxsning nomaqbul ijtimoiy kuchlarning kuchli bosimiga qarshi turishga qodir bo‘lgan faol shaxs ekanligi haqidagi g‘oyani ishlab chiqdilar.

Shunday qilib, ijodkorlik strategiyasi - bu inson ongli yoki ongsiz ravishda sevgi, go'zallik, ezgulik, rivojlanish kabi qadriyatlarga tayangan holda o'z hayotining faol yaratuvchisi pozitsiyasini egallaydigan mavjudot usulidir. aqliy va ruhiy salomatlik foydasiga tanlov qilish.

Ruhiy salomatlikni rivojlantirishning asosiy tamoyillari murakkablik, ijodkorlik, "ichki kuzatuvchi" tamoyili va ijobiy munosabatni mustahkamlashdir. Bu shuni anglatadiki, salomatlikni yaxshilash sog'liqni saqlash darajasini yaxshilashga ta'sir qiluvchi barcha omillarni hisobga olgan holda har tomonlama amalga oshirilishi kerak. Inson o'zini tinglab, o'ziga va o'z his-tuyg'ulariga ishonib, o'zini davolash usullarini tanlaydi yoki yaratadi. Buning uchun eng qimmatlilari o'z O'zini anglash sohasini kengaytirishga, hayotiy maqsadlar va qadriyatlarni aniqlashtirishga qaratilgan usullardir, bu erda "hayotiy maqsadlar" va "ekzistensial asoslarni izlash" kabi mashqlar qo'llaniladi.

Shunday qilib, ruhiy salomatlikka juda ko'p omillar ta'sir qiladi. Ularning asosiylari - o'z hayoti uchun mas'uliyatni o'z zimmasiga olish, o'z-o'zini tahlil qilish sifatida o'z-o'zini bilish, ichki integratsiya jarayoni sifatida o'zini o'zi anglash va o'zini o'zi qabul qilish, hozirgi paytda yashash qobiliyati, mavjudlikning mazmunliligi, empatik tushunish qobiliyati. , hayot jarayoniga ishonch. Bizning ishimizning eksperimental qismi ushbu omillarning hayotdan qoniqishga ta'sirini o'rganishga bag'ishlangan.

EKSPERIMENTAL O'rganish

Tadqiqotimizning maqsadi hayot strategiyasining asosiy sifat va miqdoriy xususiyatlarini aniqlashga harakat qilish edi. Ushbu maqsad quyidagi vazifalarda belgilandi:

1. Turli eksperimental guruhlarda bu xususiyatlarning ifodalanish darajasini aniqlang.

2. Ushbu xususiyatlarning hayotdan qoniqish darajasiga ta'sir qilish darajasini aniqlang.

E'tibor bering, hayot strategiyasi kontseptsiyasi individual darajada ko'rib chiqilishi kerak. Biz o'z oldimizga inson hayoti uchun eng samarali bo'lgan hayot strategiyasini aniqlash va tavsiflashni maqsad qilib qo'ymadik, chunki samaradorlik tushunchasi

har doim tarixiy va madaniy kontekst bilan bog'liq.

Bizning tadqiqotimiz mavzusi hayotning mazmuni, sub'ektiv nazorat darajasi, insonning qadriyatlari va munosabatlari tizimi edi. Tadqiqot sub'ektlari 18 yoshdan 32 yoshgacha bo'lgan o'rta maxsus va oliy ma'lumotli yoshlardir. Respondentlarning ba'zilari mahalliy moskvaliklar (40 kishi), ba'zilari poytaxtda qolish umidi bilan Rossiyaning turli shaharlaridan Moskvaga kelganlar (23 kishi). Barcha respondentlar turli ijtimoiy guruhlar va institutlarning vakillari edi. Tadqiqotda jami 73 kishi, jumladan 44 ayol va 29 erkak ishtirok etdi.

Uslubiy vositalar quyidagi usullar bilan ifodalangan: hayot mazmuni yo'nalishi testi (LSO), "Subyektiv nazorat darajasi" testi (USC), Rokeachning qiymat yo'nalishlarini o'rganish usuli (CO), tugallanmagan jumlalar usuli (NS). ), mualliflar tomonidan ishlab chiqilgan hayot strategiyasining taqdimoti bo'yicha so'rovnoma. Ushbu usullar nafaqat tadqiqot uchun ilmiy ahamiyatga ega, balki insonning maqsadlari, qadriyatlari va hayotining ma'nosini aniqlash va tushunishga yordam beradi.

Eksperimental tadqiqot davomida hayotning mazmunliligi mezoniga ko'ra respondentlarning ikkita guruhi (A va B) va sotsial-demografik mezonlarga ko'ra (C va D) ikki guruh respondentlar aniqlandi: A guruhi - umumiy ko'rsatkichning yuqori darajasi bilan. hayotning mazmunliligi; B guruhi - hayot mazmunining umumiy ko'rsatkichining past darajasi bilan; B guruhi - yashash joyini o'zgartirgan yoshlar1; D guruhi - namunaning qolgan qismi (muskovitlar). Shuningdek, an'anaviy guruhlar - erkaklar va ayollar. Shunday qilib, olingan ma'lumotlarning natijalari juftlik guruhlarida (A va B, C va D, erkaklar va ayollar) tahlil qilindi.

Tadqiqot natijalariga ko'ra, Pearson korrelyatsiya koeffitsienti hisoblab chiqilgan.

NATIJALARNING MUHOKAMASI

Eksperimental ma'lumotlar shuni ko'rsatadiki, erkaklarda LSS testining barcha ko'rsatkichlari bo'yicha o'rtacha qiymatlar ayollardagi ushbu ko'rsatkichlarning o'rtacha qiymatlaridan bir oz yuqori (1-jadval).

Biroq, USC testiga ko'ra, ba'zi farqlar sezilarli (2-jadval). Shunday qilib, erkaklar uchun umumiy ichkilik (Io) va ishlab chiqarish munosabatlari sohasidagi ichkilik (Ip) shkalasi bo'yicha ko'rsatkichlar ayollar uchun ushbu qiymatlardan oshib ketadi. Bu erkaklarda sub'ektivlik darajasi yuqori ekanligini ko'rsatadi

ayollarga qaraganda hayotdagi, shuningdek, ishlab chiqarish munosabatlaridagi har qanday muhim vaziyatlarni nazorat qilish. Boshqa miqyoslarga ko'ra - oilaviy munosabatlar (Is) va shaxslararo munosabatlar (Im) sohasidagi ichkilik, ayollar erkaklarga nisbatan o'zlarining norasmiy munosabatlarini nazorat qiladilar. Ayollarning sog'lig'ini sub'ektiv nazorat qilish darajasi ham yuqori, ular salomatlikni saqlash va tiklanish ko'p jihatdan ularning harakatlariga bog'liq deb hisoblashadi.

“Men uchun asosiysi...” tugallanmagan jumlasini davom ettirib, ayollar javob berishdi: “Mening oilamning farovonligi va salomatligi”, “yaqinlarim baxti”, erkaklar, asosan, “yaxshi ish, "barqarorlik."

Qizig'i shundaki, ikkala guruhda ham muvaffaqiyat sohasidagi ichkilik (Id) va muvaffaqiyatsizliklar sohasidagi ichkilik (In) bo'yicha, hissiy jihatdan ijobiy voqealar va vaziyatlarni sub'ektiv nazorat qilishning yuqori darajasi kuzatiladi. . Respondentlarning ikkala guruhi ham hayotdagi barcha yaxshiliklarga o'zlari tufayli erishganiga ishonishadi va muvaffaqiyatsizlikka uchragan taqdirda ular omadsizlikka murojaat qilishadi. Umuman olganda, ikkala shkala bo'yicha qiymatlar ancha yuqori (6 dan ortiq) bo'lsa-da, agar biz ularni anketaning birlamchi statistik tavsiflarining o'rtacha ma'lumotlari bilan taqqoslasak - 5,5. Umuman olganda, erkaklar va ayollar o'rtasidagi USC testining barcha shkalalaridagi qiymatlardagi farqlar ahamiyatsiz.

Barcha respondentlar, qoida tariqasida, tugallanmagan jumlani davom ettirdilar "Men uchun hayotning ma'nosi ... E" "sevgida", "oilamning farovonligida", "hayotning o'zida". "Men har doim xohlardim ..." jumlasi odatda "baxtli bo'lishni" davom ettirdi. Bu hayotning ma'nosi baxtga kamaymaydi degan taxminni tasdiqlaydi, lekin insonning ko'plab maqsadlaridan iborat bo'lgan yakuniy maqsadi sifatida belgilanishi mumkin, unga erishish qandaydir qaror, qoniqish hissi bilan birga keladi, ya'ni. baxt.

Ba'zi respondentlar hayotning ma'nosini boshqalarga yordam berishda aniqladilar. Biroq, o'zgalarning baxti qadriyat sifatida past darajalarni egallagan, ehtimol inson uchun, birinchi navbatda, uning yaqinlari va qarindoshlari, keyin esa butun insoniyat muhimdir.

Hayotning ma'nosi haqidagi jumlani davom ettirishda qiynalgan yoki "hali aniqlanmagan", "tumanda" deb yozgan respondentlar OJ ballari past, ammo umumiy ichkilik darajasi ancha yuqori edi. Yuqori martabalar bilim, faol hayot, rivojlanish kabi qadriyatlarga ega edi. Ehtimol, umr ko'rishning past darajasiga qaramay, ular hayotda mazmunli maqsadlarni izlash uchun yuqori motivatsiyaga ega.

So'rov natijalari shuni ko'rsatdiki, respondentlar hayot strategiyasi tushunchasini, qoida tariqasida, maqsadlar, rejalashtirish, yutuq, muvaffaqiyat, shuningdek, faollik, qat'iyatlilik, oldindan o'ylash, qat'iyatlilik va boshqalar kabi bir qator shaxsiy xususiyatlar bilan bog'lashadi. Aksariyat respondentlar o'zlarining hayotiy strategiyasining mavjudligini ta'kidladilar, bu ularning fikricha, har qanday muhim maqsadlarga erishishni o'z ichiga oladi va uni amalga oshirish samaradorligi yuqorida aytib o'tilgan shaxsiy fazilatlarga bog'liq. Boshqalar bu savollarga javob berishda qiynaldi va ma'lum bo'lishicha, ushbu respondentlar LSS testida, xususan, "Maqsadlar" shkalasi bo'yicha past ballga ega bo'lib, ushbu tanlovning o'rtacha qiymati 27,8 ballni tashkil etdi.

Qizig'i shundaki, mas'uliyat hayot strategiyasining samaradorligiga ta'sir qiluvchi shaxsiy xususiyat sifatida respondentlar tomonidan kamdan-kam qayd etilgan. Biroq, USC testi natijalari shuni ko'rsatadiki (2-jadvalga qarang), butun namuna uchun sub'ektiv nazorat darajasining o'rtacha qiymati 6,4 ballni tashkil etdi. (Taqqoslash uchun, anketaning birlamchi statistik tavsiflarining oʻrtacha qiymati 5,5 ballni tashkil etadi.) Balki masʼuliyat tushunchasi burch, faoliyat, qatʼiyat kabi tushunchalarni oʻz ichiga olgan kengroq maʼnoga ega boʻlib, koʻpincha hayot strategiyasining ongsiz xarakteristikasi hisoblanadi. .

Jadvalda 3-jadvalda hayotning mazmunliligi mezoniga ko'ra eng qutbli guruhlarning qiymatlari ko'rsatilgan. Shunday qilib, A guruhi hayot mazmunining umumiy ko'rsatkichi (OP) eng yuqori darajasiga ega bo'lgan respondentlardan iborat edi. Bular, olingan natijalarga ko'ra, hayotda aniq maqsadlarga ega bo'lgan respondentlar bo'lib, ularning hayotiga yo'nalish va vaqt istiqbolini beradi. Ularning boshqa hayotni saqlaydigan shkalalardagi ko'rsatkichlari, B guruhidan farqli o'laroq, yuqori qiymatlarga ega. Shunday qilib, A guruhidagi respondentlar hayot jarayonini qiziqarli, hissiy jihatdan boy va ma'noga to'la deb bilishga moyil. Ular B guruhidagi respondentlarga (20,0) qaraganda o'z hayotlarining o'tgan qismidan (30,5) ko'proq qoniqishadi, shuningdek, o'zlarini kuchli shaxs sifatida sub'ektiv tasavvurga ega, o'z hayotlarini o'z hayotlariga mos ravishda qurish uchun tanlash erkinligiga ega. uning mazmuni haqidagi maqsadlar va g'oyalar. B guruhi respondentlari, aksincha, insonning hayoti o'z nazoratiga bo'ysunmasligiga va kelajak uchun rejalar tuzishdan foyda yo'qligiga ishonishadi.

Jadvaldan ko'rinib turibdiki. 4, A guruhidagi respondentlar orasida USC testi shkalasi bo'yicha barcha qiymatlar ko'rsatkichlari B guruhiga qaraganda ancha yuqori. Bu shuni ko'rsatadiki, hayotlaridagi muhim voqealarning aksariyati ularning natijasi deb hisoblaydigan odamlar. Shaxsiy

harakatlar, yuqori darajadagi mas'uliyatga ega.

NP va CO usullari uchun ko'rsatkichlar bu natijalarni to'ldiradi. Ikkala guruh ham sevgi, sog'liq, baxtli oilaviy hayot kabi shaxsiy hayotiy qadriyatlarning yuqori darajalariga ega (D.A. Leontievga ko'ra). Biroq, boshqa qiymatlarda ba'zi farqlar mavjud. Shunday qilib, A guruhidagi respondentlar (B guruhiga nisbatan) ijodkorlik, rivojlanish, tabiat va san'at go'zalligi va boshqalarning baxti kabi qadriyatlarga ko'proq ustunlik berishdi. Shu bilan birga, ular moddiy farovonlik, o'yin-kulgi va ijtimoiy e'tirof kabi qadriyatlarga past darajalarni berishdi. “B” guruhi respondentlari “Ba’zan sog‘inaman...” tugallanmagan jumlalarini ba’zi predmetlarning nomlari bilan, “A” guruhi respondentlari esa shaxsiy xususiyatlar (faollik, jasorat va h.k.) bilan davom ettirdilar. Olingan ma'lumotlarning USC va NP usullaridan foydalangan holda sog'liqqa nisbatan ichkilik miqyosiga bog'liqligi ham mavjud. B guruhi respondentlari, qoida tariqasida, o'z sog'lig'ining qoniqarsiz holatidan shikoyat qildilar yoki uning atrof-muhitga va boshqa tashqi omillarga bevosita bog'liqligini ta'kidladilar; A guruhida bunday qaramlik kuzatilmadi.

Shunday qilib, biz sub'ektiv nazoratning past darajasiga ega bo'lgan odamlar o'z hayotlari uchun mas'uliyatni o'z zimmalariga olishga odatlanmaganlar, o'z hayotlari rivojiga ta'sir qilish kuchini his qilmaydilar, ular "bo'lish" tamoyili bo'yicha yashaydilar (ko'ra). E. Frommga) , ko'pchilik "bo'lishga" intilganlardan farqli o'laroq.

Jadvalda 5-jadvalda B va D guruhlari USC va SJO testlari uchun namuna shkalalarining o'rtacha qiymatlari ko'rsatilgan. B guruhidagi respondentlar uchun ushbu shkalalardagi ko'rsatkichlar (shuningdek, ushbu jadvalda ko'rsatilmagan boshqalar) guruhga qaraganda bir oz yuqoriroqdir. D. Shunday qilib, B guruhidagi mas'uliyat va hayot mazmunining yuqori darajadagi ko'rsatkichlari, ular o'zlarini o'z hayotining ustasi deb hisoblashga ko'proq moyil ekanligini va hayotni tanlashda mustaqillikka ishonishlarini ko'rsatadi. Ushbu guruh vakillari hayotning ma'nosini, qoida tariqasida, hayotning o'zida ko'rishadi. Biroq, NP va CO usullaridan foydalangan holda olingan natijalar shuni ko'rsatadiki, B guruhidagi respondentlar boshqalarga qaraganda ko'proq o'zlarining sog'lig'ini qoniqarsiz deb aniqlaydilar va uni D guruhiga qaraganda pastroq darajaga qo'yishadi. Agar B guruhi professional qiymatlarga ustunlik qilsa. o'z-o'zini anglash (qiziqarli ish, samarali hayot, ijodkorlik, faol faol hayot), keyin G guruhi uchun - shaxsiy hayot qadriyatlari (sog'liq, sevgi, do'stlar, o'yin-kulgi, baxtli oilaviy hayot).

Shunday qilib, Moskvaning mahalliy aholisi asosan farovonlikka intiladi

shaxsiy hayot, tashrif buyuruvchilar - professional o'sish uchun. Ehtimol, ikkinchisining mas'uliyat darajasi va mazmunliligining yuqori ko'rsatkichlari, shuningdek, o'zlarini katta shaharda topib, boshqa odamlar (qarindoshlar, tanishlar) tomonidan etarli darajada qo'llab-quvvatlanmasliklari va shuning uchun faqat ularning yordamiga tayanishi bilan izohlanadi. o'z kuchli tomonlari.

Aniqroq tahlil qilish uchun biz USC shkalasi ma'lumotlari va SJO so'rovnomasi o'rtasidagi bog'liqlik natijalarini taqdim etamiz (6-jadval).

Jadvaldan ko'rinib turibdiki. 6, SLS shkalasining barcha ko'rsatkichlari sog'liq bilan bog'liq umumiy ichkilik va ichkilik bilan juda kuchli bog'liq, shuningdek USC anketasining shaxslararo va mehnat munosabatlari sohasidagi ichkilik bilan o'rtacha darajada bog'liq.

Bu shuni anglatadiki, insonning o'z hayoti uchun mas'uliyat darajasi qanchalik yuqori bo'lsa, uning hayotining mazmunliligi (0,82) qanchalik yuqori bo'lsa, uning hayotiy maqsadlari shunchalik mazmunli va yo'naltirilgan bo'ladi (0,76) va uning nazorat qilish qobiliyatiga ishonchi ortadi. uning hayoti (0,73). Bu qaramlik, shuningdek, o'z-o'zini anglashdan qoniqish darajasiga, hayotning o'tgan segmentiga (0,70), ya'ni. inson hayotidagi har bir voqea uchun mas'uliyatni his qilsa, o'tmishdan ko'proq mamnun bo'ladi.

Matematik ma'lumotlarni qayta ishlash natijasida salomatlik bilan bog'liq ichkilik ko'rsatkichlari va hayotni boshqarish mumkin bo'lgan shaxslararo munosabatlar (0,65 va 0,66) o'rtasida muhim korrelyatsiyalar aniqlandi. Shunday qilib, agar inson o'z sog'lig'ini yaxshilash uchun muayyan harakatlarni amalga oshirsa va kutilgan natijani olsa, uning o'z imkoniyatlariga bo'lgan ishonchi sezilarli darajada mustahkamlanadi va boshqa hayotiy vaziyatlarga, shu jumladan shaxslararo munosabatlarga o'tkazilishi mumkin.

USC metodologiyasining boshqa ko'rsatkichlari uchun LSS shkalasi bilan o'rtacha korrelyatsiya qayd etildi.

Shunday qilib, tadqiqot jarayonida biz hayot strategiyasining xususiyatlari va ularning bir-biriga ta'siri o'rtasidagi o'zaro bog'liqlikni aniqladik.

1. Insonning hayotiy strategiyasining asosiy xususiyatlari o'z hayoti uchun mas'uliyat, hayotning mazmunliligi, o'rnatilgan qadriyatlar va hayotiy maqsadlar tizimining mavjudligi. Tadqiqot natijalari shuni ko'rsatdiki, insonning qadriyatlari va munosabatlari tizimi asosida qurilgan hayotda maqsadlarning mavjudligi, ushbu maqsadlarni amalga oshirish va hayot jarayoni uchun mas'uliyatni o'z zimmasiga olish insonning hayotidan qoniqishi va aqliy qobiliyatiga sezilarli ta'sir qiladi. salomatlik. Tadqiqot natijalari shuni ko'rsatdiki: hayotning mazmuni yuqori bo'lgan, voqealar rivoji uchun mas'uliyatni o'z zimmasiga oladigan va o'zini o'z hayotining ustasi deb biladigan respondentlar o'zini anglashdan ko'proq mamnun va o'z hayotlarini qiziqarli va hissiy jihatdan boy deb bilishadi. o'z hayotiga ta'sir qilish qobiliyatiga ishonmaydiganlar. Bunday odamlar ko'pincha o'z hayotlaridan norozi bo'lib, ularning hayoti sharoit va boshqa odamlar tomonidan boshqariladi degan pozitsiyani egallaydi. Binobarin, ular nevrozlarga, shaxslararo va shaxslararo nizolarga ko'proq moyil bo'ladi.

2. Hayotiy maqsadlar va bu maqsadlar negizida quriladigan qadriyatlar tizimini hayot strategiyasining sifat xususiyatlariga kiritish mumkin, chunki ular uning mazmunini - inson nimaga intilishini aks ettiradi. Biz mas'uliyat darajasi va hayotning mazmunliligini hayot strategiyasining miqdoriy xususiyatlari sifatida kiritamiz, chunki ular insonning hayotdan qoniqishiga ta'sir qilishi mumkin.

3. Hayotning mazmunliligi va umumiy sub'ektiv nazorat darajasi yuqori bo'lgan odamlar, qoida tariqasida, ijodkorlikning hayotiy strategiyasi asosidagi turmush tarzini tanlaydilar va amalga oshiradilar, ya'ni. ongli yoki ongsiz ravishda o'z hayotining faol ijodkori pozitsiyasini egallab, sevgi, go'zallik, ijodkorlik, ezgulik, rivojlanish kabi qadriyatlarga tayanadi.

4. Hayotning umumiy mazmunliligining past ko'rsatkichlariga ega bo'lgan, lekin sub'ektiv nazoratning ancha yuqori darajasiga ega bo'lgan respondentlar mazmunli hayotiy maqsadlarni izlash uchun yuqori motivatsiya bilan ajralib turadi. Bunday odamlar o'z hayotining mazmuni haqida o'ylamasligi mumkin, lekin shu bilan birga ular hayot jarayonini qiziqarli va hissiy jihatdan boy deb bilishadi. Bu shuni ko'rsatadiki, odamlar o'zlarining hayot strategiyasidan, xususan, hayotning mazmunliligi kabi xususiyatlardan xabardorlik darajasida turlicha.

5. "Katta" shaharda eng samarali (o'z fikricha) hayotga erishish uchun yashash joyini o'zgartirgan respondentlar ko'proq professional o'zini o'zi anglash qadriyatlariga e'tibor qaratadilar. Megapolislarning mahalliy aholisi asosan shaxsiy hayot qadriyatlariga e'tibor berishadi.

Bizning fikrimizcha, insonning hayot strategiyasining xususiyatlarini o'rganish bo'yicha keyingi ishlar mas'uliyatni chuqurroq o'rganishga qaratilgan bo'lishi kerak. Hayotiy strategiyaning asosiy xususiyatlaridan biri sifatida mas'uliyat insonning o'z hayotiy maqsadlarini amalga oshirish samaradorligiga va, demak, hayotdan qoniqish va ruhiy salomatlikka katta ta'sir ko'rsatadi.

Hayotiy strategiyaning xususiyatlarini o'rganish amaliy psixologga shaxsiy nizolarning sabablarini tushunishga yaqinlashishiga yordam beradi.

shaxs va shu asosda insonning ruhiy salomatligi darajasini yaxshilash bo'yicha amaliy qadamlarni belgilab beradi. Erta yoshda mas'uliyat va umuminsoniy qadriyatlar haqidagi g'oyalarni shakllantirish yosh shaxsning barkamol rivojlanishiga va inqirozli jamiyatga samarali moslashishiga yordam beradi.

1. Abulxanova-Slavskaya K.A. Hayot strategiyasi. M.: Mysl, 1991 yil.

2. Adler A. Individual psixologiya amaliyoti va nazariyasi. M.: "Iqtisodiy savodxonlik uchun" jamg'armasi, 1995 yil.

3. Varlamova E.P., Stepanov S.Yu. Insonning ijodiy o'ziga xosligi psixologiyasi: Reflektiv-gumanistik yondashuv. M.: IP RAS nashriyoti, 1998 yil.

4. Vasilyeva O.S. Shaxsning psixologik salomatligi // Shaxsning ijtimoiy psixologiyasi / Ed. V.A. Labunskaya. M.: Gardariki, 1999. P. 359372.

5. Djidaryan I., Antonova E. Umumiy hayotdan qoniqish muammosi. Nazariy va empirik tadqiqotlar // Inqiroz jamiyatidagi shaxsiy ong. M.: IP RAS nashriyoti, 1995. S. 7693.

6. Leontyev D.A. Ma'no psixologiyasi: Semantik voqelikning tabiati, tuzilishi va dinamikasi. M.: Smysl, 1999 yil.

7. Maslou A. Borliq psixologiyasi. M.: Reflbuk, 1997 yil.

8. Reznik T.E., Reznik Yu.M. Shaxsiy hayot strategiyalari: muqobillarni izlash. 2-son. M.: Biznesga yordam, 1995 yil.

9. Rojers K. Psixoterapiyaga qarash. Insonning paydo bo'lishi. M.: Taraqqiyot olami, 1994 yil.

10. Rubinshteyn S.L. Umumiy psixologiya asoslari. Sankt-Peterburg: Pyotr, 1998 yil.

11. Frankl V. Ma'no izlayotgan odam. M.: Taraqqiyot, 1990 yil.

12. Fromm E. Bo‘lmoq yoki bo‘lmoq. Kiev: NikaTsentr: VistS, 1998 yil.

13. Horney K. Nevroz va shaxsiyat rivojlanishi. M.: Smysl, 1996 yil.

14. Chudnovskiy V.E. Hayot va taqdirning ma'nosi. M.: Os89, 1997 yil.

15. Jung K. Psixologik tiplar. M.; SPb.: AST: Univ. kitob, 1996 yil.

16. Kasser T., Rayan R.M. Amerika orzusini batafsil o'rganish: ichki va tashqi maqsadlarning differentsial o'zaro bog'liqligi // Pers. Soc. Psixol. Buqa. 1996. V. 22. B. 7887.

Tahririyat tomonidan 2000 yil 26 oktyabrda olingan.

1 B guruhiga kiritilgan respondentlarning ma'lumot darajasi ancha yuqori (universitet talabalari, intellektual faoliyat bilan shug'ullanadigan turli tuzilmalar xodimlari), shuningdek, poytaxtda yashash va ishlashning aniq maqsadiga ega ekanligini unutmang. Shuning uchun, bu tadqiqotlarni Moskvaga kelgan barcha odamlarga, shu jumladan vaqtinchalik daromad olish maqsadida qo'llash mumkin emas.

manba noma'lum

Hayot strategiyasi. Shaxsiy hayot strategiyalari va ularning sub'ekt tomonidan qurilishining kelib chiqishi

Muvaffaqiyat nima va u nimaga bog'liq?

Shaxsiy o'zini o'zi anglash strategiyalari va ularning dastlabki xotiralarda aks etishi

1.2 Hayotiy strategiyalar tipologiyasi

Zhuangzi aforizmlari, so'zlari, iqtiboslari - dono fikrlar - Zhuangzi

Yaxshi xotiralar haqida so'zlar