Tavba qilish marosimi Qizig'i shundaki, tavba qilish marosimi cherkovning savollari bilan boshlanadi: vijdon azobiga uchragan odam nima qilishi kerak? Ruh zaiflashganda nima qilish kerak? Bu savollar "Pravoslavlik asoslari" loyihasi" saytidagi "Tavba" maqolasini boshlaydi. Shuni esda tutingki, bizning

Birlik marosimi (Eucharist) Birlashishda masihiy ilohiy taom - Masih bilan eng yaqin birlashish, ruhiy hayotni saqlash va fazilatlarda taraqqiyot uchun Masihning haqiqiy tanasi va haqiqiy qoni bilan oziqlanadi.

Tavbaning ma'nosi o'zini gunohkor deb tan olishda emas - bu juda oddiy bo'lar edi, lekin gunohga olib keladigan turmush tarzini o'zgartirishda.
(Arxiyepiskop Jon Shaxovskoy)

Har bir eʼtirof, bir tomondan, oʻtmishga nazar tashlash boʻlsa, ikkinchi tomondan, kelajakdagi mardlar, kurashlar, Xudo va qoʻshni nomi bilan oʻz ustidan gʻalaba qozonish dasturiga aylanishi kerak.

Tan olish yarashtirishdir. Biz aytamiz: “Yo Rabbiy, men Senga o'zimni ochib, o'zimda bo'lgan hamma narsani qorong'u, nopok, ma'yus va yovuzlik haqida aytib berish uchun keldim. va Sendan menga shifo berishingni so'rayman.
Gunohning kattaligi qandaydir ob'ektiv o'lchov bilan emas, balki bizda bor yoki yo'q sevgi bilan o'lchanadi.
(Metropolitan Entoni Suroj)

Tan olish- odamning Xudo bilan uchrashishi va ruhoniyning o'zi odamlarga tan olishdan oldin aytganidek, faqat guvohdir.

Tavba marosimidagi ruhoniy shunday ishlaydi:
- tavba haqiqatining guvohi;
- Xudo nomidan kechirimlilik ko'rsatkichi;
- Ruhiy murabbiy.

IQRO-TAVBAB SIRI ALLOHNING BUYUK RAHMATIDIR.

Har safar cherkovda ilohiy liturgiya nishonlanganda, ruhoniy xizmat boshlanishidan oldin qurbongohni tark etadi. U ma'badning ayvoniga boradi, u erda Xudoning xalqi allaqachon uni kutmoqda. Uning qo'lida Xoch - Xudo O'g'lining insoniyatga bo'lgan qurbonlik sevgisining belgisi va Xushxabar - najot haqidagi xushxabar. Ruhoniy Xoch va Xushxabarni minbarga qo'yadi va ehtirom bilan ta'zim qilib shunday deb e'lon qiladi: "Bizning Xudoyimiz doimo, hozir va to abad, to abad va abadiy ulug'lanadi. Omin".

Bu shunday boshlanadi E'tirof etish marosimi. Ismning o'zi ushbu marosimda chuqur samimiy narsa sodir bo'lishini ko'rsatadi, bu inson hayotining sirli qatlamlarini ochib beradi, oddiy paytlarda odam unga tegmaslikni afzal ko'radi. Ehtimol, shuning uchun tan olish qo'rquvi hali buni boshlamaganlar orasida juda kuchli. Qachongacha ular konfessiya minbariga yaqinlashish uchun o'zlarini sindirishlari kerak!

Bekor qo'rquv! Bu ushbu Muqaddas marosimda nima sodir bo'lishini bilmaslikdan kelib chiqadi.

Tan olish- gunohlarni vijdondan majburan "tanlab olish" emas, so'roq qilish va bundan tashqari, gunohkorga nisbatan "aybdor" hukm chiqarmaslik.

Tan olish- bu Xudo va insonni yarashtirishning buyuk siridir;

Tan olish- gunoh kechirilishining shirinligi;

Tan olish- Xudoning insonga bo'lgan sevgisining ko'z yoshlari bilan namoyon bo'lishi.

"Gunoh" nima?

Biz hammamiz Xudo oldida juda ko'p gunoh qilamiz. Bekorchilik, dushmanlik, behuda gaplar, masxara, qaysarlik, asabiylashish, g'azab - hayotimizning doimiy hamrohlari. Og'irroq jinoyatlar deyarli har birimizning vijdonimizda yotadi: go'daklarni o'ldirish (abort qilish), zinokorlik, sehrgarlar va psixikalarga murojaat qilish, o'g'irlik, dushmanlik, qasos olish va boshqa ko'p narsalar bizni Xudoning g'azabiga sabab bo'ladi.

Shu bilan birga, shuni ham unutmaslik kerak gunoh- bu tarjimai holda osonlikcha unutib bo'ladigan fakt emas.

Gunoh- bu "qora muhr" bo'lib, u kunlarning oxirigacha vijdonda qoladi va tavba marosimidan boshqa hech narsa bilan yuvilmaydi.

Gunoh keyingi, jiddiyroq gunohlar zanjirini keltirib chiqarishga qodir buzuvchi kuchga ega.

Majoziy ma'noda taqvodor zohid gunohlarni g‘ishtga o‘xshatgan. U shunday dedi: “Insonning vijdoni tavba qilmagan gunohlari qanchalik ko'p bo'lsa, u bilan Xudo o'rtasidagi devor shunchalik qalinroq, bu g'ishtlardan - gunohlardan iborat. Devor shu qadar qalinlashishi mumkinki, Xudoning hayot beruvchi inoyati insonga etib borishni to'xtatadi va keyin u gunohlarning ruhiy va jismoniy oqibatlarini boshdan kechiradi.

Kimga ruhiy oqibatlar shaxslarga yoki umuman jamiyatga yoqmaslik, asabiylashish, g'azab va asabiylashishning kuchayishi, qo'rquv, g'azab hujumlari, tushkunlik, shaxsiyatda qaramlikning rivojlanishi, umidsizlik, sog'inish va umidsizlik, ekstremal shakllarda ba'zan o'z joniga qasd qilish istagiga aylanadi. Bu umuman nevrotik emas. Gunoh shunday ishlaydi.

Kimga tana oqibatlari kasalliklar kiradi. Voyaga etgan odamning deyarli barcha kasalliklari aniq yoki bilvosita, uning ilgari qilgan gunohlari bilan bog'liq.

Shunday qilib, e'tirof etish marosimida Xudoning gunohkorga nisbatan rahm-shafqatining buyuk mo''jizasi amalga oshiriladi. Xudo oldida gunohlari uchun chin dildan tavba qilgandan so'ng, tavba guvohi sifatida ruhoniyning huzurida ruhoniy ibodatni o'qiyotganda, Rabbiyning O'zi qudratli o'ng qo'li bilan gunoh g'ishtlaridan yasalgan devorni tuproqqa aylantiradi va Xudo va inson o'rtasidagi to'siq buziladi.

Tan olishga kelsak, biz ruhoniy oldida tavba qilmaymiz. Ruhoniy gunohkor odam bo'lib, faqat guvoh, Muqaddas marosimda vositachidir va Rabbiy Xudo sirning haqiqiy Ijrochisidir. Unda nega cherkovga borish kerak? Uyda, Rabbiyning oldida yolg'iz tavba qilish osonroq emasmi, chunki U hamma joyda bizni eshitadi?

Ha, haqiqatan ham, gunohga iqror bo'lishdan oldin shaxsiy tavba qilish, bu gunohni amalga oshirishga, chin yurakdan tavba qilish va sodir etilgan jinoyatni rad etishga olib keladi. Ammo o'z-o'zidan bu to'liq emas. Xudo bilan yakuniy yarashish, gunohdan poklanish E'tirof etish marosimi doirasida, albatta, ruhoniy vositachiligida amalga oshiriladi. Muqaddas marosimning bu shakli Rabbiy Iso Masihning O'zi tomonidan o'rnatilgan. Ulug'vor tirilishidan keyin havoriylarga zohir bo'lib, nafas oldi va ularga dedi: “... Muqaddas Ruhni qabul qilinglar. Kimning gunohlarini kechirsang, gunohlari kechiriladi. kimga qo'ysangiz, ular ham Unda qoladilar” (Yuhanno 20:22-23). Qadimgi Jamoatning ustunlari bo'lgan havoriylarga odamlarning qalbidan gunoh pardasini olib tashlash qudrati berilgan. Ulardan bu hokimiyat ularning vorislariga - cherkov primatlariga - episkoplar va ruhoniylarga o'tdi.

Bundan tashqari, muhim ahamiyatga ega axloqiy tomoni Muqaddas marosimlar. O‘z gunohlaringizni biluvchi va ko‘rinmas Xudo oldida yashirincha sanab o‘tish oson. Ammo ularni uchinchi shaxs - ruhoniy ishtirokida ochish, sharmandalikni engish uchun katta kuch talab qiladi, o'z gunohkorligini xochga mixlashni talab qiladi, bu esa shaxsiy noto'g'rilikni misli ko'rilmagan chuqurroq va jiddiyroq tushunishga olib keladi.

Muqaddas Otalar e'tirof etish marosimini tavba qilish deb atashadi "Ikkinchi suvga cho'mish". Yangi suvga cho'mgan kishiga berilgan va gunohlar tufayli unga yo'qolgan inoyat va poklikni bizga qaytaradi.

Tan olish-tavba qilish marosimi Xudoning zaif va yiqilishga moyil bo'lgan insoniyatga bo'lgan buyuk rahm-shafqatidir; bu hamma uchun ochiq vosita bo'lib, doimo gunohlarga botgan qalbni qutqarishga olib keladi.

Hayotimiz davomida ruhiy kiyimlarimiz doimo gunoh bilan bo'yalgan. Ularni kiyimimiz oppoq, ya'ni tavba bilan poklangandagina ko'rish mumkin. Tavba qilmagan gunohkorning kiyimida, gunohkor axloqsizlikdan qorong'i, yangi va alohida gunohlarning dog'lari sezilmaydi.

Shuning uchun biz tavba qilishni kechiktirmasligimiz va ruhiy kiyimimizning butunlay ifloslanishiga yo'l qo'ymasligimiz kerak: bu vijdonning xiralashishiga va ruhiy o'limga olib keladi.

E'tirof etish marosimida faqat diqqatli hayot va gunohkor dog'larni o'z vaqtida tozalash bizning qalbimizning pokligini va unda Xudoning Muqaddas Ruhining mavjudligini saqlab qolishi mumkin.

Kronshtadtlik Muqaddas solih Yuhanno shunday deb yozadi: "Kishi urish, gunohlarni ochiq tan olish orqali jazolash va ularga nisbatan ko'proq jirkanish his qilish uchun gunohlarini tez-tez tan olish kerak".

Haqida yozganidek. Aleksandr Elchaninov, "beparvolik, toshbo'ronlik, ruhning o'likligi - beparvo qilingan va o'z vaqtida tan olinmagan gunohlardan. Qachonki, darrov komil gunohga iqror bo'lsangiz, qalbingiz qanday yengil tortadi. Kechiktirilgan tan olish befarqlikka olib kelishi mumkin.

Ko'pincha iqror bo'lgan va qalbida gunohlari bo'lmagan odam sog'lom bo'lishi mumkin emas. E'tirof - bu ruhning muborak toifasi. Shu ma'noda, tan olishning va umuman butun hayotning ahamiyati cherkovning inoyatga to'la yordami bilan bog'liq holda juda katta. Shuning uchun uni kechiktirmang. Zaif imon va shubhalar to'siq emas. E'tirof etishingizga ishonch hosil qiling, zaif imoningiz va shubhalaringizdan tavba qiling, xuddi o'zingizning zaifligingiz va gunohingizda bo'lgani kabi ... Demak, to'liq imon faqat ruhi kuchli va solihlar uchundir; Biz, nopok va qo'rqoq, ularning iymonini qayerdan topamiz? Agar shunday bo'lsa, biz muqaddas, kuchli, ilohiy bo'lar edik va U bizga taklif qilayotgan Jamoatning yordamiga muhtoj bo'lmas edik. Bu yordamdan qochmang”.

Shunday qilib, e'tirof etish marosimida qatnashish kamdan-kam bo'lmasligi kerak - uzoq vaqt davomida bir marta, ehtimol, yiliga bir marta yoki bir oz ko'proq e'tirofga boradiganlar o'ylashadi.

Tavba qilish jarayoni ruhiy yaralarni davolash va har bir yangi paydo bo'lgan gunohkor dog'larni tozalashning uzluksiz ishidir. Faqat bu holatda masihiy o'zining "qirollik qadr-qimmatini" yo'qotmaydi va "muqaddas odamlar" orasida qoladi (1 Butr. 2:9).

Agar e'tirof etish marosimi e'tiborsiz qolsa, gunoh ruhga zulm qiladi va shu bilan birga, Muqaddas Ruh uni tark etgandan so'ng, unda qorong'u kuchning kirishi va ehtiroslar va qaramlikning rivojlanishi uchun eshiklar ochiladi.

Shuningdek, boshqalarga nisbatan dushmanlik, adovat, janjal va hatto nafrat davri ham kelishi mumkin, bu gunohkorning ham, uning qo'shnilarining ham hayotini zaharlaydi.

Obsesif yomon fikrlar ("psixasteniya") paydo bo'lishi mumkin, ulardan gunohkor o'zini ozod qila olmaydi va uning hayotini zaharlaydi.

Bu, shuningdek, "quvg'in mani" deb ataladigan, e'tiqodning eng kuchli tebranishini va shunga o'xshash mutlaqo qarama-qarshi tuyg'ularni o'z ichiga oladi, lekin bir xil darajada xavfli va og'riqli, ba'zilar uchun - o'limdan qo'rqish, boshqalar uchun - o'z joniga qasd qilish istagi.

Nihoyat, bunday ruhiy va jismoniy nosog'lom ko'rinishlar paydo bo'lishi mumkin, ular odatda "buzilish" deb ataladi: epileptik xarakterdagi tutilishlar va obsesyon va egalik sifatida tavsiflangan ruhiy xunuk ko'rinishlar qatori.

Muqaddas Bitik va Jamoat tarixi guvohlik beradiki, tavba qilmagan gunohlarning bunday og'ir oqibatlari Xudoning inoyati kuchi bilan E'tirof etish marosimi va keyinchalik Muqaddas sirlarni birlashtirish orqali davolanadi.

Optina Pustindan oqsoqol Hieroschemamonk Hilarionning ruhiy tajribasi bu borada dalolat beradi.

Hilarion keksalik xizmatida yuqorida aytib o'tilgan pozitsiyadan kelib chiqqan holda, har qanday ruhiy kasallik ruhda tavba qilmagan gunohning mavjudligi oqibatidir.

Shunday ekan, bunday bemorlarda oqsoqol, birinchi navbatda, ularning yetti yoshga to‘lgandan keyin sodir etgan va o‘z vaqtida iqror bo‘lmaganidan, yo uyatdan, xoh o‘z vaqtida aytilmagan barcha muhim va og‘ir gunohlarini so‘roq qilish orqali aniqlashga harakat qiladi. johillik, yoki unutish.

Bunday gunohni (yoki gunohlarni) aniqlagandan so'ng, oqsoqol yordam so'rab kelganlarni gunoh uchun chuqur va samimiy tavba qilish zarurligiga ishontirishga harakat qildi.

Agar bunday tavba paydo bo'lsa, oqsoqol, ruhoniy kabi, tan olgandan keyin gunohlarni kechirardi. Muqaddas sirlarning keyingi muloqoti bilan, odatda, gunohkor ruhni azoblaydigan ruhiy kasallikdan to'liq xalos bo'lish keldi.

Mehmon qo'shnilariga qattiq va uzoq vaqt adovat ko'rsatgan hollarda, oqsoqol ular bilan darhol yarashishni va ilgari qilingan haqorat, haqorat va adolatsizliklar uchun kechirim so'rashni buyurdi.

Bunday suhbatlar, e’tiroflar oqsoqoldan ba’zan katta sabr-toqat, chidam va matonat talab qilardi. Shunday qilib, u uzoq vaqt davomida bir obsesif ayolni avval o'zini kesib o'tishga, keyin muqaddas suv ichishga, keyin unga hayotini va gunohlarini aytib berishga ko'ndirdi.

Avvaliga u ko'plab haqoratlarga va uning yomon ko'rinishlariga dosh berishga majbur bo'ldi. Biroq, bemor o'zini kamtar qilib, itoatkor bo'lib, qilgan gunohlari uchun to'liq tavba qilganida, u uni qo'yib yubordi. Shunday qilib, u to'liq shifo topdi.

Oqsoqolning oldiga o'z joniga qasd qilish tendentsiyasidan azob chekayotgan bemor keldi. Oqsoqol avvalroq - 12 yoshida va yoshligida o'z joniga qasd qilishga ikki marta urinishganini aniqladi.

E'tirof etishda bemor ilgari ulardan tavba qilmagan. Oqsoqol undan to'liq tavba qilishga erishdi - u tan oldi va u bilan gaplashdi. O'shandan beri o'z joniga qasd qilish fikrlari to'xtadi.

Yuqorida aytib o'tilganlardan ko'rinib turibdiki, chin dildan tavba qilish va qilgan gunohlariga iqror bo'lish masihiyga nafaqat kechirimini, balki inoyat gunohkoriga qaytib, Muqaddas Ruhning Masihiysi bilan birga yashagandagina ruhiy salomatlik to'liqligini olib keladi.

Gunoh oxir-oqibat ruhoniyning ruxsati bilan bizning "hayot kitobimiz" dan o'chirilganligi sababli, xotiramiz hayotimizning eng muhim ishlarida bizni yo'qotmasligi uchun, gunohlarimizni yozishimiz kerak. Xuddi shu eslatma tan olishda ishlatilishi mumkin.

Bu oqsoqol Fr. Aleksiy Mechev. E'tirofga kelsak, u quyidagi ko'rsatmalarni berdi: "E'tirofga yaqinlashganda, hamma narsani eslab qolish va har bir gunohni har tomondan ko'rib chiqish, barcha mayda narsalarni xotiraga keltirish kerak, shunda qalbdagi hamma narsa uyatdan yonib ketadi. Shunda bizning gunohimiz jirkanch bo'ladi va biz endi unga qaytmasligimizga ishonch hosil bo'ladi.

Shu bilan birga, Xudoning barcha yaxshiliklarini his qilish kerak: Rabbiy men uchun O'z qonini to'kdi, menga g'amxo'rlik qiladi, meni sevadi, onam kabi qabul qilishga tayyor, meni bag'riga oladi, tasalli beradi, lekin men gunoh qilishda va gunoh qilishda davom etaman. .

Va keyin, siz tan olishga kelganingizda, xochda xochga mixlangan Rabbiyga, xuddi bola kabi, ko'z yoshlari bilan: "Onam, meni kechiring, men buni boshqa qilmayman" deb tavba qilasiz.

Va bu erda kimdir bormi yoki yo'qmi, muhim emas, chunki ruhoniy faqat guvohdir va Rabbiy bizning barcha gunohlarimizni biladi, barcha fikrlarni ko'radi. Unga faqat bizning aybdorlik ongimiz kerak.

Xullas, Xushxabarda: “U jinga chalingan bolaning otasidan so'radi, qachondan beri unga bu sodir bo'ldi (Mark 9:21). Unga kerak emas edi. U hamma narsani bilardi, lekin ota o‘g‘lining kasalligida aybini tan olishi uchun shunday qildi.

E'tirof etishda Fr. Aleksiy Mechev tan oluvchiga tana gunohlari haqida batafsil gapirishga va boshqa odamlarga va ularning qilmishlariga tegishga ruxsat bermadi.

Uni faqat o'zini ayblash mumkin edi. Janjallar haqida gapirganda, faqat o'zi aytgan narsani aytish mumkin (yumshatish va uzrsiz) va sizga javob bergan narsaga tegmaslik mumkin. U boshqalarni haqli bo'lishini va sizning aybingiz bo'lmasa ham, o'zlarini ayblashlarini talab qildi. Agar siz janjallashgan bo'lsangiz, unda siz aybdorsiz.

Bir marta tan olishda aytilgan gunohlar endi tan olishda takrorlanmaydi, ular allaqachon kechiriladi.

Ammo bu masihiy hayotidagi eng jiddiy gunohlarini xotirasidan butunlay o'chirib tashlashi mumkin degani emas. Ruhning tanasidagi gunohkor yara davolanadi, lekin gunohdan olingan yara abadiy qoladi va masihiy buni eslab, o'zini chuqur kamtar tutib, gunohkor yiqilishlari uchun motam tutishi kerak.

Buyuk Avliyo Entoni yozganidek:

“Rabbiy yaxshidir va kim bo'lishidan qat'i nazar, Unga murojaat qilganlarning gunohlarini kechiradi, shunda U ularni boshqa eslamaydi.

Biroq, U o'shalarning (afv etilganlarning) o'z xatti-harakatlarida hech narsaga yo'l qo'ymaslikni unutishlari uchun shu paytgacha qilgan gunohlari kechirilishi haqida eslashlarini xohlaydi, shunda ular kechirilgan gunohlari uchun hisob berishga majbur bo'ladilar. - xo'jayin o'ziga ilgari qaytarilgan barcha qarzlarini yangilagan qul bilan sodir bo'lganidek (Mat. 18:24-25).

Shunday qilib, Rabbiy bizni gunohlarimizdan kechirganda, biz ularni o'zimiz kechirmasligimiz kerak, balki ular uchun tavba qilishning (to'xtovsiz) yangilanishi orqali ularni doimo eslashimiz kerak.

Gunohlaridan chin dildan tavba qilganlar uchun uning e'tirofini qabul qilgan ruhoniyning qadr-qimmati muhim emas.

Tan olishda tavba qiluvchining ruhining eng muhim holati, kim iqror bo'lishidan qat'i nazar. Bizning tavba qilishimiz muhim, u sizga biror narsa aytishi emas. Mamlakatimizda ko'pincha e'tirof etuvchi shaxsga ustuvor ahamiyat beriladi.

Ehtimol, ba'zilar ruhoniyga iqror bo'lganida jiddiy gunohlari uchun tavba qilganlar, ruhoniy gunohlarini tan olganida, ularga dushmanlik bilan munosabatda bo'ladi deb o'ylashadi. Ammo bu unday emas.

Arxiyepiskop Arseniy (Chudovskoy) yozganidek: “Gunohkor chin dildan, ko'z yoshlari bilan tavba qilganda, uning qalbida beixtiyor quvonch va tasalli tuyg'usi va shu bilan birga tavba qiluvchiga muhabbat va hurmat hissi paydo bo'ladi. .

IQTIROFGA TAYYORLASH

Insonning ichki ruhiy holatini aniqlash va gunohlarini oshkor qilish uchun namuna sifatida zamonaviy sharoitlarga nisbatan biroz o'zgartirilgan Avliyo Ignatius Brianchaninovning "E'tirofi" ni olish mumkin.

Men ko'p gunohkorga (daryolarning nomi) Rabbiy Xudoga va Najotkorimiz Iso Masihga va senga, halol otam, mening barcha gunohlarim va barcha yomon ishlarimni tan olaman, men hayotimning barcha kunlarini qildim. shu kungacha o'yladim.

Gunoh qilgan: U Muqaddas suvga cho'mish va'dalarini bajarmadi, monastir va'dasini bajarmadi, lekin u hamma narsada yolg'on gapirdi va Xudoning yuzi oldida o'zini nopok qildi.

Bizni mag'firat qil, ey rahmdil Robbim (odamlar uchun).

Meni kechiring, halol ota (yolg'izlar uchun).

Gunoh qilgan: Rabbiyning oldida, imonning etishmasligi va fikrlardagi sekinlik, imonga va muqaddas cherkovga qarshi ekilgan dushmandan; Uning barcha buyuk va tinimsiz xayrli ishlari uchun noshukurlik, Xudoning ismini muhtojliksiz chaqirish - behuda.

Meni kechiring, halol ota.

Gunoh qilgan: Rabbiyga bo'lgan muhabbatning etishmasligi, qo'rquvdan pastroq, Uning muqaddas irodasi va muqaddas amrlarini bajarmaslik, xoch belgisini beparvo tasvirlash, muqaddas piktogrammalarga hurmatsizlik; xoch taqmagan suvga cho'mishdan va Rabbiyni tan olishdan uyaldi.

Meni kechiring, halol ota.

Gunoh qilgan: u qo‘shnisiga mehr-muhabbatni saqlamas, och va chanqoqlarga ovqat bermas, yalang‘ochlarni kiyintirmas, qamoqxonalardagi kasal va mahbuslarni ziyorat qilmagan; Xudoning qonuni va Muqaddas Otalar an'analarni dangasalik va beparvolikdan o'rganmagan.

Meni kechiring, halol ota.

Gunoh qilgan: cherkov va shaxsiy qoidalarni bajarmaslik, g'ayratsiz, dangasalik va e'tiborsizlik bilan Xudoning ma'badiga borish; ertalab, kechqurun va boshqa namozlarni tark etish; cherkov xizmati paytida - u behuda gaplar, kulish, uyquchanlik, o'qish va qo'shiq aytishga e'tibor bermaslik, aqlni chalg'itish, xizmat paytida ma'badni tark etish va dangasalik va beparvolik tufayli Xudoning ma'badiga bormaslik bilan gunoh qildi.

Meni kechiring, halol ota.

Gunoh qilgan: nopoklik bilan Xudoning ma'badiga borishga va barcha muqaddas narsalarga tegishga jur'at eting.

Meni kechiring, halol ota.

Gunoh qilgan: Xudoning bayramlariga hurmatsizlik; muqaddas ro'zalarni buzish va ro'za kunlarini tutmaslik - chorshanba va juma kunlari; yegulik va ichimlikka beozorlik, ko‘pxotinlilik, yashirin eyish, ko‘p yeyish, mastlik, yegulik va ichimlikdan, kiyim-kechakdan qoniqmaslik, parazitlik; o'z irodasi va ongini bajarish, o'zini oqlash, o'z irodasini va o'zini oqlash; ota-onalarni to'g'ri hurmat qilmaslik, pravoslav dinida bolalarni tarbiyalamaslik, bolalarini va qo'shnilarini la'natlash.

Meni kechiring, halol ota.

Gunoh qilgan: imonsizlik, xurofot, shubha, umidsizlik, umidsizlik, kufr, yolg'onga sig'inish, raqsga tushish, chekish, karta o'ynash, g'iybat qilish, tinchlanish uchun tiriklarni xotirlash, hayvonlarning qonini yeyish *.)

Meni kechiring, halol ota.

Gunoh qilgan: iblis kuchlari vositachilaridan yordam so'rash - okkultistlar: ekstrasenslar, bioenergetikalar, kontaktsiz massajchilar, gipnozchilar, "xalq" tabiblari, sehrgarlar, folbinlar, tabiblar, folbinlar, munajjimlar, parapsixologlar; kodlash seanslarida ishtirok etish, "zarar va yomon ko'z" ni olib tashlash, spiritizm; NUJ va "yuqori razvedka" bilan aloqa qilish; "kosmik energiya" bilan bog'lanish.

Meni kechiring, halol ota.

Gunoh qilgan: ekstrasenslar, tabiblar, munajjimlar, folbinlar, tabiblar ishtirokida tele va radio dasturlarni tomosha qilish va tinglash.

Meni kechiring, halol ota.

Gunoh qilgan: okkultizm adabiyotini o'qish va saqlash.

Meni kechiring, halol ota.

Gunoh qilgan: protestant voizlarining chiqishlarida qatnashish, baptistlar, mormonlar, Iegova guvohlari, adventistlar, "Xudoning onasi markazi", "oq birodarlik" va boshqa sektalarning yig'ilishlarida qatnashish, bid'atchi suvga cho'mishni qabul qilish, bid'at va mazhab ta'limotiga og'ish.

Meni kechiring, halol ota.

Gunoh qilgan: mag'rurlik, manmanlik, takabburlik, o'zini sevish, shuhratparastlik, hasad, yuksalish, shubha, asabiylashish.

Meni kechiring, halol ota.

Gunoh qilgan: barcha odamlarni qoralash - tirik va o'lik, tuhmat va g'azab, yovuzlikni eslash, nafrat, qasos bilan yomonlik uchun yomonlik, tuhmat, haqorat, yolg'on, dangasalik, yolg'on, ikkiyuzlamachilik, g'iybat, tortishuvlar, qaysarlik, qo'shniga bo'shatishni va xizmat qilishni istamaslik ; mag'rurlik, yomonlik, yomon maslahat, haqorat, masxara qilish, haqorat qilish va odamlarni mamnun qilish bilan gunoh qilgan.

Meni kechiring, halol ota.

Gunoh qilgan: aqliy va jismoniy his-tuyg'ularning befarqligi; ruh va tananing nopokligi, nopok fikrlardagi zavq va sustlik, giyohvandlik, shahvoniylik, xotinlar va yigitlarga beadab qarash; tushida, tunning isrofgarchilik, nikoh hayotida beparvolik.

Meni kechiring, halol ota.

Gunoh qilgan: xastalik va qayg'ularga sabrsizlik, bu hayotning rohatini sevish, aql asirligi va qalbni toshbo'ron qilish, har bir yaxshilikka o'zini majburlamaslik.

Meni kechiring, halol ota.

Gunoh qilgan: o'z vijdoni nasihatlariga e'tibor bermaslik, beparvolik, Xudoning kalomini o'qishdagi dangasalik va Iso ibodatini o'rganishda beparvolik. U ochko'zlik, pulga bo'lgan muhabbat, nohaq sotib olish, o'g'irlik, o'g'irlik, baxillik, har xil narsalar va odamlarga bog'liqlik bilan gunoh qildi.

Meni kechiring, halol ota.

Gunoh qilgan: episkoplar va ruhoniylarni qoralash, ruhiy otalarga bo'ysunmaslik, ularga qarshi norozilik va xafagarchilik va unutish, beparvolik va yolg'on uyat tufayli ularning oldida gunohlarini tan olmaslik.

Gunoh qilgan: kambag'allarning shafqatsizligi, nafratlanishi va qoralanishi; Xudoning ma'badida qo'rquv va hurmatsiz yurish.

Meni kechiring, halol ota.

Gunoh qilgan: dangasalik, beparvolikni bo'shashtirish, tana tinchligini sevish, ko'p uyqular, shahvoniy tushlar, noxolis qarashlar, uyatsiz tana harakatlari, teginish, zino, zino, buzuqlik, onanizm, nikohsiz nikohlar; (o'zini yoki boshqalarni abort qilgan yoki kimnidir bu katta gunohga - go'dak o'ldirishga ko'ndirganlar og'ir gunoh qilganlar).

Meni kechiring, halol ota.

Gunoh qilgan: vaqtni bo'sh va behuda ishlarga, bo'sh gaplarga, televizor ko'rishga o'tkazish.

Gunoh qilgan: umidsizlik, qo'rqoqlik, sabrsizlik, norozilik, najotdan umidsizlik, Xudoning rahmatidan umidsizlik, befarqlik, johillik, takabburlik, uyatsizlik,

Meni kechiring, halol ota.

Gunoh qilgan: qo'shniga tuhmat qilish, g'azablanish, haqorat qilish, g'azablanish va masxara qilish, yarashmaslik, adovat va nafrat, qarama-qarshilik, boshqa odamlarning gunohlarini ko'zdan kechirish va boshqalarning suhbatlarini tinglash.

Meni kechiring, halol ota.

Gunoh qilgan: tan olishda sovuqqonlik va befarqlik, gunohlarni yumshatish, qo'shnilarni ayblash va o'zini hukm qilmaslik.

Meni kechiring, halol ota.

U gunoh qildi: Masihning Hayot beruvchi va Muqaddas Sirlariga qarshi, ularga tegishli tayyorgarliksiz, tavba qilmasdan va Xudodan qo'rqmasdan yaqinlashdi.

Meni kechiring, halol ota.

Gunoh qilgan: so'z, fikr va mening barcha his-tuyg'ularim: ko'rish, eshitish, hidlash, ta'm, teginish, - xohlaysizmi, bilim yoki johillik, aql va ahmoqlikda va mening barcha gunohlarimni ularning ko'pligiga qarab sanab bo'lmaydi, lekin barchasida. Men tavba qilaman va afsuslanaman va bundan buyon Xudoning yordami bilan men ularga rioya qilishga va'da beraman.

Lekin siz, halol ota, meni kechiring va bularning barchasidan meni kechiring va men uchun gunohkor bo'lib ibodat qiling va bu qiyomat kunida tan olgan gunohlarim haqida Xudo oldida guvohlik bering. Omin.

E'TIR SIRI VAQTI HAQIDA

Mavjud cherkov amaliyotiga ko'ra, E'tirof etish marosimi cherkovlarda Ilohiy Liturgiya xizmati kuni ertalab nishonlanadi. Ba'zi cherkovlarda tan olish kechasi ham sodir bo'ladi. Liturgiya har kuni o'tkaziladigan cherkovlarda tan olish har kuni amalga oshiriladi. Hech qanday holatda e'tirofning boshlanishiga kechikmaslik kerak, chunki Muqaddas marosim marosimlarni o'qish bilan boshlanadi, unda tan olishni istagan har bir kishi ibodat bilan qatnashishi kerak.

E'tirof etishdagi yakuniy harakatlar: gunohlarga iqror bo'lgandan va ruhoniyning ruxsat beruvchi ibodatini o'qib chiqqandan so'ng, tavba qiluvchi minbarda yotgan Xoch va Xushxabarni o'padi va tan oluvchidan duo oladi.

Tan olishdan so'ng, Birlik marosimi o'tkaziladi.

Tavba - bu har bir insonga turli darajada tanish bo'lgan tuyg'u. Yunoncha métinoia (metanoia - "tavba") "tavba" degan ma'noni anglatadi. fikr o'zgarishi», « fikr o'zgarishi". Xristianlikda tavba qilish insonning Xudo oldida qilgan gunohlaridan xabardorligini bildiradi. Inson hayotida tavba juda xilma-xil ko'rinishlarda namoyon bo'ladi. Bular "Kechirasiz", "Kechirasiz" so'zlari va muayyan imo-ishoralardir. Bularning barchasi insonning qilgan xatosidan yoki boshqalarga qilgan yomonligidan pushaymonligini bildirishga xizmat qiladi. Tavba insonning vijdonini tozalashi, ixtiyoriy yoki beixtiyor xafa bo‘lgan odamlar bilan yarashishi uchun zarurdir.

Gunoh va tavba

Eng muhimi, biz u yoki bu gunohni qilganimizda, Rabbiy oldida aybdor bo'lamiz va shu bilan U tomonidan berilgan Amrlarni buzamiz. Har bir gunoh Xudo bilan bo'lgan munosabatimizda to'siq bo'lib, o'z poklanishini talab qiladi. Ma'lumki, insonda iroda erkinligi bor, ya'ni u o'z hayot yo'lini tanlaydi, yaxshilik qilishi yoki gunohkor ishlarni qilishi mumkin. Ko'pincha odam o'z gunohlari uchun aybni shaytonga yuklaydi va o'zi uchun "jinni aldadi" kabi bahona o'ylab topadi. Biroq, shayton ularni gunoh qilishga majburlay olmaydi. U ayyorlik bilan, masalan, gunohkor ishning xayoliy foydasi bilan odamni vasvasaga solib harakat qiladi. Agar biror kishi qarshilik qilmasa va Xudoning amrini buzgan bo'lsa, demak u bu bilan Rabbiyning irodasini rad etgan va iblisning irodasini bajargan.

Ko'pincha shunday bo'ladiki, ma'lum bir gunohga qo'l urgan odam hayotini necha marta o'zgartirmasin, u yoki bu gunohdan o'zi qutulolmaydi. Shayton har safar odamni gunohga undash uchun yo'l topadi. Gunoh kuchidan qutulishning yagona yo'li tavba marosimidir, u insonga Xudoning marhamati va Uning yordamini qaytaradi. Iblis tavba qilgan odamni ko'rib, uning ustidan o'z kuchini yo'qotadi va sharmanda bo'ladi. Shuning uchun ham shayton insonning tavbaga kelishidan to'sqinlik qilish uchun har tomonlama harakat qiladi, uning yo'lida ko'plab to'siqlar va bahonalar qo'yadi. Shunday qilib, ko'p odamlar, aslida, tavba qilish uchun hech narsa yo'qligiga ishonishadi va odamlar sodir etilgan huquqbuzarliklar uchun vaqti-vaqti bilan paydo bo'ladigan aybdorlik tuyg'usini g'ayritabiiy narsa deb bilishadi va uni imkon qadar tezroq o'zlarida "cho'ktirishga" harakat qilishadi. Bundan tashqari, ko'pincha odam o'z gunohlari uchun aybni atrofdagi voqelikka o'tkazishga intiladi, ular: "hayot shunday, jamiyat shunday, lekin biz, go'yo, bunga hech qanday aloqamiz yo'q", deyishadi. Odamlar qilgan qilmishlari uchun Xudo oldida javob berishlarini anglab yetmasalar, bundan ham dahshatliroq. Shuni yodda tutish kerakki, mo'min va kofirlarning hech biri Allohning adolatidan qochib qutula olmaydi. Iblis tomonidan vasvasaga solingan odamlar, ular hali ham cherkovga borishga, tavba qilishga vaqtlari borligiga ishonishadi, lekin yillar o'tadi - va odam tavba qilmasdan o'ladi. Garchi u suvga cho'mish marosimida Masihga va'da bergan bo'lsa ham, u tavba qilishni rad etmadi, lekin u har bir xatti-harakati va fikrlari uchun Xudoga javob berishi kerakligini tushundi, lekin Shaytonning ta'limotiga ko'ra, u kechiktirdi. hamma narsa. Muqaddas otalar aytadilarki, har qanday gunohda, hatto beixtiyor qilingan bo'lsa ham, insonning aybi bor. Inson har doim gunohdan qochish imkoniyatiga ega, lekin uni e'tiborsiz qoldiradi. Har bir gunoh Xudo oldida jinoyatdir. Ammo Rabbiy rahmdil va har bir gunohkor Unga qaytadan murojaat qilishini, tavba qilishini va hayot yo'lini to'g'rilash uchun barcha sa'y-harakatlarini kutishini kutadi.

Rabbiy bilan yarashish uchun tavba qilish kerak

Gunohkorni Xudo bilan yarashtirish, uni ezgu hayot yo'liga yo'naltirish, gunohlar bilan og'ir bo'lgan qalbini engillashtirish uchun cherkov qadim zamonlardan beri tavba qilish marosimini o'z ichiga oladi. Bu marosim odamga gunohkor asirlikdan qutulishga va Xudoga yaqinlashishga yordam beradi. Doimiy tavba qilish masihiyga hayotini Rabbiyning irodasiga va vijdoniga muvofiq olib borishiga yordam beradi. Har bir insonning e'tirofga kelishi ongli bo'lishi kerak. Qadim zamonlardan beri E'tirof etish ordenining ekspozitsiyasida tavba qiluvchiga qaratilgan turli xil ta'limotlar va ko'rsatmalar mavjud edi. Bu ta'limotlar masihiyga gunohlarini tushunishga, ulardan tavba qilishga va ruhiy hayotini tuzatishga kirishishga yordam berishi kerak. Biror kishi tavba qilish marosimida muntazam ravishda qatnashishi kerak. Darhaqiqat, e'tirof etish marosimida ishtirok etish insonning Masih cherkoviga tegishli ekanligini tasdiqlaydi. Tavba marosimida qatnashmagan kishi, deyish mumkinki, o'zini Xudo cherkovidan chetlatadi. Xristian odatiga ko'ra, tan oluvchilar yiliga to'rt marta tavba qilish uchun kelishadi: Rojdestvo, Buyuk, Petrov va Faraz ro'zalarida. E'tirof etish marosimida ishtirok etish kamida yillik bo'lishi kerak. Qanday bo'lmasin, Buyuk Lent paytida tan olish imkoniyatini qo'ldan boy bermaslik kerak.

Jiddiy og'ir sharoitlarda uch yilgacha iqrorlikka bormaslik uzrli hisoblanadi. Agar inson uzoq vaqt iqrorga bormasa va undan ham ko'proq e'tirofga bormagan bo'lsa, taqvodor hayot, ma'naviy ishlar kam foyda keltiradi.

Tavba gunohni davolaydi

Tavba foydali bo'lishi uchun gunohlarimiz qanchalik og'ir va ko'pligini anglash kerak. Shuningdek, gunohning sababi nima ekanligini tushunishingiz kerak. Har qanday harakat ba'zi ichki sabablarning natijasidir. Ba'zan gunohning ichki sabablari inson ko'rmaydigan, anglab etmaydigan va uni faqat gunohlarga olib boradigan gunohkor ehtiroslardir. Butun ko'p gunohlarni gunohkor ehtiroslar ro'yxatiga keltirish mumkin, masalan: mag'rurlik, zino, ochko'zlik, ochko'zlik, g'azab, nafrat, umidsizlik. Gunoh va gunohkor ehtiroslarni farqlash kerak. Tushuntirganidek Abba Dorotheos:

Chunki ehtiroslar boshqa, gunohlar boshqa narsa. Ehtiroslar: g'azab, bema'nilik, nafrat va boshqalar. Gunohlar esa ehtiroslarning o'z harakatlaridir, agar kimdir ularni amalda qo'llasa, ya'ni ehtiroslari uni undaydigan ishlarni o'z tanasi bilan qilsa (chunki ba'zan sizda ehtiroslar paydo bo'lishi mumkin, lekin ularga amal qilmaysiz). .

Shunday qilib, o'g'irlik pulga bo'lgan muhabbatdan, dangasalik va ichkilikdan - ochko'zlikdan, qotillikdan va barcha shafqatsizlikdan - nafrat yoki g'azabdan va hokazo. Har bir ehtirosning qarama-qarshi tomoni bor - ehtirosni davolaydigan fazilat. Masalan, g‘urur kamtarlik va o‘zini kamsitish bilan, g‘azab yumshoqlik va rahm-shafqat bilan, pulni sevish rahm-shafqat va sadaqa bilan, qo‘rqoqlik sabr-toqat bilan, bema’nilik o‘zini xo‘rlash va hokazolar bilan davolaydi.

Muqaddas Otalar tavba qilishni va'z qildilar

O'zida ruhiy illatlarni yaxshiroq topish va ularni tuzatish uchun Muqaddas Bitiklarga tez-tez murojaat qilish kerak. Bu ruhiy adabiyotlarni o'qish sizning yomon fikrlaringizni ko'rishga, o'zingizni Ilohiy haqiqat balandligidan baholashga imkon beradi. Avliyo Ioann Xrizostom (taxminan 347-407) va Kirill Iskandariya (376-444), Misr avliyo Makarius (taxminan 300-391), Abba Doroteos (505-565 yoki 620), Zinapoya Ioann (525-595) (605) yoki 579-649) va boshqa ko'plab muqaddas otalar bizning ta'limimiz uchun ruhni qutqaruvchi ko'plab ta'limotlarni qoldirgan.

Muqaddas Otalar sizga o'limingizni va Xudoning kelajakdagi hukmini doimo xotirada saqlashni, qalbingizda Xudodan qo'rqishni, ma'badni ziyorat qilishga harakat qilishni, uyda namoz o'qish qoidalarini yaratishni, doimo ibodat qilishni maslahat beradi. qalbingizda har doim Rabbiyning borligini his qilish, o'zingizga va harakatlaringizga ehtiyot bo'lish, ruhiy kitoblarni o'qishga vaqt ajratish, ruhiy otaga ega bo'lish va muntazam ravishda e'tirof etishga borish, axloqsiz odamlar bilan muloqot qilishdan qoching, doimiy ishlamaslik. o'zingizga haddan tashqari dam olishga ruxsat bering, Xudoning sevgisini o'rganing.

Pravoslav katexizmi ushbu marosimning quyidagi ta'rifini beradi: Tavba - bu muqaddas marosim bo'lib, unda o'z gunohlariga iqror bo'lgan kishi, ruhoniyning kechirimini ko'rinadigan ifodasi bilan Iso Masihning O'zi tomonidan gunohlardan ko'rinmas tarzda poklanadi.

Ushbu marosim ikkinchi suvga cho'mish deb ataladi. Zamonaviy cherkovda, qoida tariqasida, u Rabbimiz Iso Masihning tanasi va qonini birlashtirish marosimidan oldin bo'ladi, chunki u tavba qiluvchilarning ruhlarini ushbu Buyuk Taomda ishtirok etishga tayyorlaydi. Tavba marosimiga bo'lgan ehtiyoj uning barcha gunohlarini yuvgan suvga cho'mish marosimida nasroniy bo'lgan odamning inson tabiatining zaifligi tufayli gunoh qilishda davom etishi bilan bog'liq. Bu gunohlar insonni Xudodan ajratib turadi va ular o'rtasida jiddiy to'siq qo'yadi. Inson o'zi bu og'riqli bo'shliqni yengib chiqa oladimi? Yo'q. Agar tavba bo'lmaganida, odam najot topa olmas edi, suvga cho'mish marosimida olingan Masih bilan birlikni saqlay olmas edi.

Tavba - bu ruhiy ish, gunoh qilgan odamning Xudo Shohligining ishtirokchisi bo'lish uchun Xudo bilan qayta bog'lanishga intilishi. Tavba masihiyning shunday ruhiy faoliyatini nazarda tutadi, buning natijasida sodir etilgan gunoh unga nafratlanadi. Insonning tavba qilgan sa'y-harakatlari Rabbiy tomonidan eng katta qurbonlik, uning kundalik ishlarining eng muhimi sifatida qabul qilinadi.

Muqaddas Bitikda tavba qilish najot uchun zaruriy shartdir: agar tavba qilmasangiz, barchangiz ham xuddi shunday halok bo'lasiz (Luqo 13; 3). Va bu Rabbiy tomonidan quvonch bilan qabul qilinadi va Unga ma'quldir: shuning uchun osmonda tavba qilishga muhtoj bo'lmagan to'qson to'qqizta solihdan ko'ra tavba qilgan bir gunohkor uchun ko'proq quvonch bo'ladi (Luqo 15:7). Insonning yerdagi hayoti davomida davom etadigan gunoh bilan uzluksiz kurashda mag'lubiyatlar va ba'zan og'ir tushishlar mavjud. Ammo ulardan keyin masihiy qayta-qayta turishi, tavba qilishi va umidsizlikka berilmasdan, o'z yo'lida davom etishi kerak, chunki Xudoning marhamati cheksizdir.

Tavbaning mevasi - bu Xudo va odamlar bilan yarashish va insonga ochib berilgan Xudoning hayotida ishtirok etishdan ruhiy quvonch.

Gunohlarning kechirilishi ruhoniyning ibodati va marosimlari orqali odamga beriladi, unga er yuzidagi gunohlarni kechirish uchun Ruhoniylik marosimida Xudodan inoyat beriladi. Tavba qilgan gunohkor muqaddas marosimda oqlanish va poklanishni oladi va tan olingan gunoh inson hayotidan butunlay o'chiriladi va uning ruhini yo'q qilishni to'xtatadi.

Tavba marosimining ko'rinadigan tomoni ruhoniyning huzurida tavba qiluvchining Xudoga taklif qilgan gunohlarini tan olishida va Xudo tomonidan ruhoniy orqali qilingan gunohlarni hal qilishda yotadi.

Bu quyidagi tarzda sodir bo'ladi.

1. Ruhoniy tavba qilish marosimining marosimidan dastlabki ibodatlarni o'qiydi, bu esa tan oluvchilarni samimiy tavba qilishga undaydi.

2. Tavba qiluvchi, xoch va Xushxabar oldida turib, minbarda yotib, Rabbiyning O'zi oldida bo'lgani kabi, og'zaki ravishda barcha gunohlarini tan oladi, hech narsani yashirmaydi va hech qanday bahona keltirmaydi.

3. Ruhoniy bu iqrorni qabul qilib, tavba qiluvchining boshini epitrachelion bilan yopadi va kechirim duosini o'qiydi, bu orqali Iso Masih nomi bilan tavba qiluvchini o'zi tan olgan barcha gunohlaridan ozod qiladi.

Xudoning inoyatining ko'rinmas ta'siri shundan iboratki, tavba qiluvchi ruhoniyning kechirimining ko'rinadigan dalili bilan Iso Masihning O'zi tomonidan gunohlardan ko'rinmas tarzda poklanadi. Buning natijasida tan oluvchi Xudo, Jamoat va o'z vijdoni bilan yarashadi va abadiylikda tan olgan gunohlari uchun jazodan ozod bo'ladi.

Tavba qilish marosimining o'rnatilishi

Tan olish, tavba qilish marosimining eng muhim qismi sifatida, havoriylar davridan beri amalga oshirilgan: ko'p imonlilar kelib, o'z qilmishlarini tan olib, oshkor qilishdi (Havoriylar 19; 18).

Apostollik davrida muqaddas marosimni nishonlashning marosim shakllari batafsil ishlab chiqilmagan, ammo zamonaviy marosimlarga xos bo'lgan liturgik va liturgik tuzilmaning asosiy tarkibiy qismlari allaqachon mavjud edi. Ular keyingi edi.

1. Ruhoniy oldida gunohlarni og'zaki tan olish.

2. Cho'ponning tavba qilish haqidagi ta'limoti Muqaddas marosimni qabul qiluvchining ichki taqsimotiga muvofiq.

3. Cho‘ponning shafoat duolari va tavba qiluvchining tavba duolari.

4. Gunohlardan izn.

Tan olish uchun tayyorgarlik

Tan olishga tayyorgarlik ko'p o'z gunohlarini iloji boricha to'liq eslab qolishdan emas, balki diqqatni jamlash va ibodat qilish holatiga erishishdan iborat bo'lib, unda gunohlar tan oluvchiga ayon bo'ladi. Tavba qiluvchi, majoziy ma'noda, e'tirofga gunohlar ro'yxatini emas, balki tavba qilgan tuyg'u va tavba qilgan yurakni keltirishi kerak. Tan olishdan oldin, siz o'zingizni aybdor deb bilgan har bir kishidan kechirim so'rashingiz kerak.

Muqaddas marosimning o'zidan bir hafta yoki kamida uch kun oldin e'tirofga (ro'za tutishga) tayyorgarlik ko'rishni boshlash kerak. Ushbu tayyorgarlik so'zlarda, fikrlarda va harakatlarda, oziq-ovqat va o'yin-kulgida ma'lum bir tiyilishdan va umuman, ichki konsentratsiyaga xalaqit beradigan barcha narsalarni rad etishdan iborat bo'lishi kerak. Bunday tayyorgarlikning eng muhim tarkibiy qismi jamlangan, chuqur ibodat bo'lishi kerak, bu o'z gunohlarini anglash va ulardan nafratlanishga yordam beradi.

Ilgari tan olingan va ruhoniy tomonidan kechirilgan gunohlar E'tirofda takrorlanmasligi kerak, chunki tavbadan keyin ular "go'yo bo'lmagandek" bo'lib qoladilar. Ammo agar ular avvalgi iqror bo'lgan paytdan beri takrorlangan bo'lsa, unda yana tavba qilish kerak. Bundan tashqari, ilgari unutilgan gunohlarni tan olish kerak, agar ular to'satdan hozir esga tushsa.

Tavba qilganda sheriklar yoki ixtiyoriy yoki ixtiyoriy ravishda gunohga qo'zg'atganlarning ismini aytmaslik kerak. Har holda, insonning o'zi zaiflik yoki beparvolik tufayli qilgan qonunbuzarliklari uchun javobgardir. Aybni boshqalarning zimmasiga yuklashga urinishlar, tan oluvchining o'zini oqlash va qo'shnisini qoralash orqali gunohini og'irlashtirishiga olib keladi. Hech qanday holatda e'tirof etuvchining gunoh qilishga "majburlangan"ligiga olib kelgan holatlar haqida uzoq hikoyalarga berilmaslik kerak. Gunohga tavba qilish har kungi gap-so‘zlarga almashtirilmasin, bunda o‘zini va olijanob ishlarini maqtash, yaqinlarimizni qoralash, hayot qiyinchiliklaridan nolish asosiy o‘rinni egallagan holda iqror bo‘lishni o‘rganishimiz kerak. Gunohlarning ahamiyatsizligi o'zini oqlash bilan bog'liq, ayniqsa ularning hamma joyda mavjudligiga ishora qilib, "ular hali ham shunday yashaydilar", deyishadi. Ammo gunohning ommaviyligi hech qanday holatda gunohkorni oqlamasligi aniq.

Ba'zi e'tirofchilar hayajondan yoki sodir etilgan gunohlari yig'ilmasligini unutmaslik uchun o'zlarining yozma ro'yxati bilan e'tirofga kelishadi. Bu odat, agar e'tirof etuvchi gunohlaridan chin dildan tavba qilsa va ro'yxatga olingan, ammo nolimagan qonunbuzarliklarni rasmiy ro'yxatga olmasa yaxshi bo'ladi. Gunohlar bilan eslatma e'tirofdan keyin darhol yo'q qilinishi kerak.

Hech qanday holatda siz "hamma narsada gunohkor" yoki gunohning xunukligini umumiy iboralar bilan yashirish, masalan, "7-chi amrga qarshi gunoh qilgan" kabi umumiy iboralarni aytib, ma'naviy kuchingizni sarflamasdan, e'tirofni qulay qilishga harakat qilmasligingiz kerak. ." Arzimas narsalar bilan chalg'igan holda, vijdonga nima og'irlik qilayotgani haqida jim turish mumkin emas. E'tirof etuvchi oldida E'tirofda bunday xatti-harakatni qo'zg'atadigan soxta sharmandalik ruhiy hayotga zarar etkazadi. Xudoning O'zi oldida o'ylashga odatlangan odam najotga umidini yo'qotishi mumkin. O'z hayotining "botqog'ini" jiddiy tushunishni boshlashdan qo'rqoq qo'rquv Masih bilan barcha aloqalarni uzib qo'yishga qodir. E'tirof etuvchining bunday erkinligi, shuningdek, uning gunohlarini bo'rttirib ko'rsatishiga sabab bo'ladi, bu hech qanday zararsiz emas, chunki bu o'zini va uning Xudo va qo'shnilar bilan munosabatlarini noto'g'ri ko'rishga olib keladi.

Siz butun hayotingizni sinchkovlik bilan qayta ko'rib chiqishingiz va uni odatiy holga aylangan gunohlardan, masalan, yomon so'zlardan xalos qilishingiz kerak, agar odam iflos so'zlarni aytish u uchun odatiy hol ekanligini sezmay qolsa. Pivo, vino, chekish va hatto giyohvand moddalarga qaramlikni cheklash ma'naviy hayotga mos kelmaydi. Ommaviy axborot vositalarida yengilgina “muvaffaqiyatli” ko‘rilgan zino va zino gunohlari ma’nosiz gunohlar emas! Aksincha, turmush qurganlarning garov munosabatlari va yolg'iz erkaklarning ayollari bilan bo'lgan zinokorlik o'limli gunohlar bo'lib, ular uchun qadimgi cherkovda eng og'ir jazolar mavjud edi. Muqaddas Bitik ularning og'ir oqibatlarini to'g'ridan-to'g'ri aytadi: aldanmang: na zinokorlar, na butparastlar, na zinokorlar, na malakiyalar, na gomoseksuallar, na o'g'rilar, na ochko'zlar, na ichkilikbozlar, na haqoratchilar, na yirtqichlar - ular Xudo Shohligini meros qilib olmaydilar. (1 Kor. 6; 9.10).

Tug'ilmagan homilani o'ldirish (abort) ham "kichik gunoh" deb o'ylamang. Qadimgi cherkov qoidalariga ko'ra, buni qilganlar, xuddi odamni o'ldirganlar kabi jazolangan.

Soxta uyat yoki uyatdan ba'zi sharmandali gunohlarni e'tirof etishda yashirish mumkin emas, aks holda bu yashirish boshqa gunohlarning kechirilishini bekor qiladi. Shunday qilib, bunday e'tirofdan keyin Masihning tanasi va qonining birlashishi "hukm va hukmda" bo'ladi.

Gunohlarning "jiddiy" va "engil" ga juda keng tarqalgan bo'linishi juda shartli. Kundalik yolg'on, iflos, shakkok va shahvoniy fikrlar, g'azab, so'zlashuv, doimiy hazil, qo'pollik va odamlarga e'tibor bermaslik kabi odatiy "engil" gunohlar, agar ko'p marta takrorlansa, ruhni falaj qiladi. Og‘ir gunohdan voz kechish va undan chin ko‘ngildan tavba qilish insonni qullikka olib keladigan “mayda” gunohlarning zararli ekanligini anglab etishdan osonroqdir. Mashhur vatanparvarlik masali shundan dalolat beradiki, ular og'irligi bo'yicha katta toshni siljitishdan ko'ra, kichik toshlar uyumini olib tashlash ancha qiyin.

Tan olishda ruhoniydan "etakchi" savollarni kutmaslik kerak, e'tirof etishdagi tashabbus tavba qiluvchiga tegishli bo'lishi kerakligini yodda tutish kerak. Aynan u Muqaddas marosimdagi barcha qonunbuzarliklaridan xalos bo'lib, o'zi uchun ruhiy harakat qilishi kerak.

E'tirofga tayyorgarlik ko'rayotganda, boshqa odamlar, tanishlar va hatto notanishlar odatda tan oluvchini, ayniqsa yaqinlari va uyidagilarni nimada ayblashlarini eslab qolish tavsiya etiladi, chunki ko'pincha ularning da'volari oqlanadi. Agar bu unday emasdek tuyulsa, bu erda ularning hujumlarini achchiqlanmasdan qabul qilish kerak.

Biror kishining cherkovga kirishi ma'lum bir "nuqta" ga erishgandan so'ng, u e'tirof bilan bog'liq boshqa tartibdagi muammolarga duch keladi. Muqaddas marosimning unga qayta-qayta murojaat qilish natijasida paydo bo'lgan odati, masalan, odamlar "zarur" deb tan olishganda, e'tirofning rasmiylashtirilishiga olib keladi. Haqiqiy va xayoliy gunohlarni quruq sanab o'tadigan bunday tan oluvchida asosiy narsa - tavba qilish munosabati yo'q. Bu, agar tan oladigan hech narsa yo'qdek tuyulsa (ya'ni, odam o'z gunohlarini ko'rmasa) sodir bo'ladi, lekin bu kerak (oxir-oqibat, "birlik qilish kerak", "bayram", "menda yo'q" uzoq vaqt tan oldi” va hokazo). Bunday munosabat odamning qalbining ichki hayotiga e'tibor bermasligini, uning gunohlarini (hatto aqliy bo'lsa ham) tushunmasligini va ehtirosli harakatlaridan dalolat beradi. E'tirofning rasmiylashtirilishi odamning "hukm va hukm qilish uchun" Muqaddas marosimga murojaat qilishiga olib keladi.

Haqiqiy, jiddiy gunohlarni iqror bo'lish uchun xayoliy yoki ahamiyatsiz gunohlar bilan almashtirish muammosi juda keng tarqalgan. Odam ko'pincha o'zining "masihiylik burchlari" ni rasmiy ravishda bajarish (qoidani olib tashlash, ro'za kunida "xafa bo'lmang", "ma'badga boring") maqsad emasligini tushunmaydi. Bu so'zlar bilan Masihning O'zi belgilagan narsaga erishishni anglatadi: agar bir-biringizni sevsangiz, hamma sizning Mening shogirdlarim ekanligingizni bilib oladi (Yuhanno 13:35). Shuning uchun, agar masihiy ro'za tutish paytida hayvonlardan olingan mahsulotlarni iste'mol qilmasa, balki qarindoshlarini "tishlasa va yutib yuborsa", bu uning pravoslavlikning mohiyatini to'g'ri tushunishiga shubha qilish uchun jiddiy sababdir.

E'tirofga ko'nikish, har qanday muqaddas narsa kabi, og'ir oqibatlarga olib keladi. Inson o'z gunohi bilan Xudoni xafa qilishdan qo'rqishni to'xtatadi, chunki "har doim e'tirof bor va siz tavba qilishingiz mumkin". Sacrament bilan bunday manipulyatsiyalar har doim juda yomon tugaydi. Xudo odamni ruhning bunday kayfiyati uchun jazolamaydi, u hozircha undan yuz o'giradi, chunki hech kim (hatto Rabbiy ham) halol bo'lmagan ikki yurakli odam bilan muloqot qilishdan xursand bo'lmaydi. Xudo bilan yoki uning vijdoni bilan.

Masihiy bo'lgan kishi, uning gunohlari bilan kurash butun hayoti davomida u bilan davom etishini tushunishi kerak. Binobarin, bu kurashni osonlashtirib, uni g‘olibga aylantira oladigan va bu muborak yo‘lni qaysarlik bilan davom ettira oladigan Zotga tavoze bilan murojaat qilish lozim.

E'tirof etuvchining kechirim olish shartlari

Tavba - bu faqat ruhoniy oldida gunohlarni og'zaki tan olish emas. Bu gunoh va uning oqibatlarini yo'q qiladigan ilohiy kechirimga erishishga qaratilgan tavba qiluvchining ruhiy ishi. Bu e'tirof etuvchi sharti bilan mumkin

1) gunohlari uchun nola;

2) o'z hayotini yaxshilashga qaror qiladi;

3) Masihning rahm-shafqatiga shubhasiz umid bor.

Gunohlar uchun tavba. Inson o'zining ma'naviy rivojlanishining ma'lum bir daqiqasida gunohning og'irligini, uning g'ayritabiiyligini va qalb uchun zararli ekanligini his qila boshlaydi. Bunga munosabat yurakning qayg'usi va gunohlari uchun tavbadir.

Ammo tavba qiluvchining bu pushaymonligi gunohlari uchun jazodan qo'rqishdan emas, balki o'zining noshukurligi bilan xafa qilgan Xudoga bo'lgan muhabbatidan kelib chiqishi kerak.

Hayotingizni tuzatish niyati. Hayotingizni yaxshilash uchun qat'iy niyat gunohlarning kechirilishini olish uchun zaruriy shartdir. O'z hayotini to'g'rilashga bo'lgan ichki istaksiz faqat so'z bilan tavba qilish yanada katta mahkumlikka olib keladi.

Buyuk Avliyo Vasiliy bu haqda quyidagicha fikr yuritadi: “Gunohiga iqror bo‘lgan kishi emas: Men gunoh qildim, keyin esa gunohda qolibman; lekin sano so'zlari bilan aytganda, "o'z gunohini topib, undan nafratlangan". Tabibning bemorga g'amxo'rligidan nima naf? Demak, nopoklik qilganning gunohi kechirilishidan, nopok hayot kechirayotganning fosiqligining kechirilishidan hech qanday foyda yo‘q.

Masihga ishonish va Uning rahm-shafqatiga umid qilish. Xudoning cheksiz rahm-shafqatiga shubhasiz imon va umidning namunasi Butrusning Masihni uch marta rad etganidan keyin kechirilishidir.

Masalan, Yangi Ahdning Muqaddas Tarixidan ma'lumki, Rabbiy samimiy imon va umid uchun Najotkorning oyoqlarini ko'z yoshlari bilan yuvgan, ularni mirra bilan moylagan va ularni artib yuborgan Lazarning singlisi Maryamga rahm qilgan. uning sochlari (Qarang: Luqo 7; 36-50). Soliqchi Zakkay ham avf etildi, mol-mulkining yarmini kambag'allarga tarqatdi va olib qo'yilgan narsadan to'rt baravar ko'proq xafa qilganlarga qaytardi (Qarang: Lk. 19; 1-10). Pravoslav cherkovining eng buyuk avliyosi, Misr rohib Maryam ko'p yillar davomida fohisha bo'lib, chuqur tavbasi tufayli hayotini shunchalik o'zgartirdiki, u suv ustida yura oldi, o'tmish va kelajakni hozirgidek ko'rdi va mukofotlandi. sahroda farishtalar bilan muloqot.

Komil tavbaning belgisi yengillik, poklik va tushunib bo'lmaydigan quvonch hissi bilan ifodalanadi, bunda e'tirof etilgan gunoh shunchaki imkonsiz bo'lib tuyuladi.

tavba

Tavba (yunoncha epitimion — qonun boʻyicha jazo) — tavba qiluvchining ixtiyoriy ravishda bajarishi — axloqiy va tuzatish chorasi sifatida — muayyan taqvo amallarini (uzoq oʻqish, zakot berish, roʻzani koʻpaytirish, haj qilish va h.k.). Tavba tan oluvchi tomonidan tayinlanadi va cherkov a'zosining har qanday huquqlaridan mahrum qilishni nazarda tutmasdan, jazo yoki jazo chorasini anglatmaydi. Faqat "ruhiy dori" bo'lib, u gunoh odatlarini yo'q qilish uchun tayinlangan. Bu ma'naviy yutuqlarga ko'nikadigan va unga intilishni keltirib chiqaradigan saboq, mashqdir.

Ibodat va tavba qilib tayinlangan savob amallar mohiyatan o'zlari tayinlangan gunohga to'g'ridan-to'g'ri qarama-qarshi bo'lishi kerak: masalan, rahm-shafqat ishlari pul ishqiboziga bo'ysunadiganlarga beriladi; g'ayrioddiy shaxsga hamma uchun kerak bo'lganidan ortiqroq lavozim tayinlanadi; g'oyibona va dunyoviy lazzatlarga berilib ketish - ma'badga tez-tez borish, Muqaddas Bitiklarni o'qish, uyda ko'proq ibodat qilish va boshqalar.

Tavbaning mumkin bo'lgan turlari:

1) ibodat paytida yoki uy namozini o'qish paytida ta'zim qilish;

2) Isoning ibodati;

3) yarim tungi ofisga turish;

4) ruhiy o'qish (Akatistlar, Azizlarning hayoti va boshqalar);

5) maxsus lavozim;

6) er-xotin munosabatlaridan voz kechish;

7) sadaqa va boshqalar.

Tavbani ruhoniy orqali ifodalangan Xudoning irodasi sifatida qabul qilish va uni majburiy ijro etish uchun qabul qilish kerak. Tavba aniq vaqt oralig'ida (odatda 40 kun) cheklanishi va iloji bo'lsa, belgilangan jadvalga muvofiq amalga oshirilishi kerak.

Agar tavba qiluvchi, u yoki bu sababga ko'ra, tavbani bajarolmasa, u baraka so'rab murojaat qilishi kerak, bu holda nima qilish kerak, uni yuklagan ruhoniyga.

Agar qo'shniga nisbatan gunoh qilingan bo'lsa, tavba qilishdan oldin bajarilishi kerak bo'lgan zaruriy shart tavba qilgan kishi bilan yarashishdir.

Unga berilgan tavbani bajargan shaxs, uni tayinlagan ruhoniy ustidan maxsus ruxsat beruvchi ibodat o'qilishi kerak, bu taqiqdan ruxsat etilgan narsalar haqida ibodat deb ataladi.

Bolalar e'tirofi

Pravoslav cherkovining qoidalariga ko'ra, bolalar etti yoshdan boshlab tan olishni boshlashlari kerak, chunki bu vaqtga kelib ular o'z harakatlari uchun Xudo oldida javob berishga va gunohlari bilan kurashishga qodir bo'lishadi. Bolaning rivojlanish darajasiga qarab, ushbu mavzu bo'yicha ruhoniy bilan maslahatlashgandan so'ng, uni e'tirofga yoki belgilangan muddatdan biroz oldinroq yoki biroz kechroq olib borish mumkin. Bolalar va o'smirlar uchun e'tirof etish marosimi odatdagidan farq qilmaydi, lekin ruhoniy, albatta, marosimga kelganlarning yoshini hisobga oladi va bunday e'tirofchilar bilan muloqot qilishda muayyan tuzatishlar kiritadi.

Bolalar va o'smirlar, shuningdek, kattalar bilan muloqot och qoringa amalga oshirilishi kerak. Ammo agar sog'lig'i sababli bola ertalab ovqat eyishi kerak bo'lsa, unga ruhoniyning marhamati bilan birlik berilishi mumkin. Ota-onalar och qoringa birlashish qoidasini ongli ravishda va asossiz ravishda buzmasliklari kerak, chunki bunday xatti-harakatlar ushbu ulug'vor marosimning muqaddasligini buzishi mumkin va bu "hukm va hukm" bo'ladi (birinchi navbatda, qonunbuzarlikni qo'llab-quvvatlaydigan ota-onalarga). O'smirlar Confessionga juda kech kelmasliklari kerak. Bunday qoidabuzarlik qabul qilinishi mumkin emas va bu gunohni takroran takrorlangan taqdirda kechikkan bilan muloqot qilishdan bosh tortishga olib kelishi mumkin.

Bolalar va o'smirlarning iqror bo'lishi kattalarning tavbasi bilan bir xil meva berishi kerak: tavba qilgan kishi endi tan olgan gunohlarni qilmasligi yoki hech bo'lmaganda buni qilmaslik uchun bor kuchi bilan harakat qilishi kerak. Bundan tashqari, bola ota-ona va yaqinlariga ixtiyoriy ravishda yordam berish, kichik aka-uka va opa-singillarga g'amxo'rlik qilish, yaxshi ishlar qilishga harakat qilishi kerak.

Ota-onalar bolaning e'tirofga ongli munosabatini shakllantirishlari kerak, agar iloji bo'lsa, unga va samoviy Otalariga nisbatan dogmatik, iste'molchi munosabatni istisno qilishlari kerak. Bolaning Xudo bilan munosabati uchun mutlaqo qabul qilinishi mumkin bo'lmagan printsip oddiy formula bilan ifodalanadi: "Sen - menga, men - senga". Farzandni Xudodan ba'zi foyda olish uchun uni "rozi qilish" uchun chaqirmaslik kerak. Bolaning qalbida uning eng yaxshi tuyg'ularini uyg'otish kerak: bunday sevgiga loyiq Zotga samimiy muhabbat; Unga ixlos; har qanday nopoklikdan tabiiy nafratlanish.

Bolalarda yo'q qilinishi kerak bo'lgan yomon tendentsiyalar mavjud. Bular jumlasiga zaif va majruhlarni masxara qilish va masxara qilish (ayniqsa tengdoshlar davrasida) kabi gunohlar kiradi; bo'sh xayollarga singib ketgan odat paydo bo'lishi mumkin bo'lgan mayda yolg'on; hayvonlarga nisbatan shafqatsizlik; boshqa odamlarning narsalarini o'zlashtirish, anticlar, dangasalik, qo'pollik va yomon so'zlar. Bularning barchasi kichik nasroniyni tarbiyalash uchun kundalik mashaqqatli ishlarga chaqirilgan ota-onalarning diqqat markazida bo'lishi kerak.

Uyda og'ir kasal odamning tan olishi va muloqoti

Pravoslav nasroniyning hayoti quyosh botishiga yaqinlashayotgan va u o'lim to'shagida bo'lgan paytda, qarindoshlar, ko'pincha bu bilan birga keladigan qiyin vaziyatlarga qaramay, uni abadiy hayotga yo'naltirish uchun ruhoniyni taklif qilishlari juda muhimdir. Agar o'layotgan odam oxirgi tavbani keltira olsa va Rabbiy unga muloqot qilish imkoniyatini bersa, Xudoning bu inoyati uning vafotidan keyingi taqdiriga katta ta'sir qiladi. Qarindoshlar buni nafaqat kasal odam cherkov a'zosi bo'lsa, balki o'layotgan odam butun umri davomida imonsiz bo'lgan taqdirda ham yodda tutishlari kerak.

Oxirgi kasallik odamni juda o'zgartiradi va Rabbiy o'lim to'shagida uning yuragiga tegishi mumkin. Ba'zan shunday qilib, Masih hatto jinoyatchilar va qoralovchilarni ham chaqiradi! Shuning uchun, buning uchun eng kichik imkoniyatda, qarindoshlar kasal odamga Masihni chaqirish tomon bu qadamni qo'yishga va gunohlaridan tavba qilishga yordam berishlari kerak.

Odatda, ruhoniy uyga oldindan chaqirilib, "sham qutisi" ni so'raydi, u erda bemorning koordinatalarini yozishlari, iloji bo'lsa, kelajakdagi tashrif vaqtini darhol belgilashlari kerak. Bemor ruhoniyning kelishiga psixologik jihatdan tayyor bo'lishi kerak, uning jismoniy holati imkon qadar e'tirofga tayyorlanishi kerak.

Ruhoniy kelganida, bemorning kuchi bo'lsa, undan duo so'rashi kerak. Bemorning qarindoshlari uning to'shagida bo'lishlari va tan olish boshlanishigacha, tabiiyki, ketishlari kerak bo'lgan vaqtgacha ibodat qilishlari mumkin. Ammo ruxsat etilgan ibodatni o'qib bo'lgach, ular qayta kirib, muloqot qiluvchi uchun ibodat qilishlari mumkin. Uyda kasalni tan olish marosimi odatdagidan farq qiladi va Brebnikning 14-bobida "Yaqinda kasallar bilan muloqot qilish marosimi" sarlavhasi ostida joylashtirilgan. Agar bemor birlashish uchun ibodatlarni yoddan bilsa va ularni takrorlay olsa, uni alohida iboralarda o'qiydigan ruhoniydan keyin qilsin. Muqaddas sirlarni qabul qilish uchun bemorni to'shakda bo'g'ib qo'ymasligi uchun, yaxshi yotishi kerak.

Muloqotdan keyin bemor, agar imkoni bo'lsa, o'zi minnatdorchilik duolarini o'qiydi. Keyin ruhoniy ishdan bo'shatish to'g'risida e'lon qiladi va muloqot qiluvchiga va barcha ishtirokchilarga o'pish uchun xoch beradi. Agar bemorning qarindoshlari istaklari bo'lsa va agar muloqot qiluvchining ahvoli bunga imkon bersa, ular ruhoniyni stolga taklif qilishlari va u bilan suhbatda og'ir kasal odamning to'shagida o'zini qanday tutish kerakligini yana bir bor tushunishlari mumkin. u bilan bu vaziyatda uni qanday qo'llab-quvvatlashni muhokama qilish afzalroqdir.

Ehtiros gunohning ildizi va sababi sifatida

Ehtiros insonning boshqa impulslarida hukmronlik qiladigan va ehtiros ob'ektiga e'tiborni qaratadigan kuchli, doimiy, hamma narsani qamrab oluvchi tuyg'u sifatida ta'riflanadi. O'zining xossalari tufayli ehtiros inson qalbida gunohning manbai va sababi bo'ladi. Pravoslav astsetizm ehtiroslarni kuzatish va ularga qarshi kurashishning ko'p asrlik tajribasini to'pladi, bu ularni aniq sxemalarga qisqartirish imkonini berdi. Ushbu tasniflarning asosiy manbai Rimlik Avliyo Ioann Kassianning sxemasi bo'lib, undan keyin Evagrius, Sinay Nil, Suriyalik Efraim, Yuhanno zinapoya, Maximus Konfessor va Gregori Palamas.

Yuqoridagi zohidlik o'qituvchilariga ko'ra, inson qalbiga xos bo'lgan sakkizta gunohkor ehtiroslar mavjud.

1. Mag'rurlik.

2. behudalik.

3. ochko'zlik.

5. Pulga muhabbat.

7. G'amginlik.

8. Tushkunlik.

Ehtirosning bosqichma-bosqich shakllanish bosqichlari

1. Murojaat yoki hujum (shon-shuhrat. urmoq — biror narsa bilan toʻqnashmoq) — inson irodasiga qarshi ongida paydo boʻladigan gunohkor taassurotlar yoki gʻoyalar. Qo'shimchalar gunoh deb hisoblanmaydi va agar odam ularga hamdardlik bilan javob bermasa, unga nisbatan hisoblanmaydi.

2. Sifat kishining qalbida avvalo manfaat, so‘ngra o‘ziga hamdardlik paydo bo‘lib, fikrga aylanadi. Bu ehtiros rivojlanishining birinchi bosqichidir. Insonda fikr uning e'tiborini qo'llashga ma'qul kelganda tug'iladi. Ushbu bosqichda fikr kelajakdagi zavqni kutish hissini keltirib chiqaradi. Muqaddas otalar bu kombinatsiyani yoki fikr bilan suhbatni chaqirishadi.

3. Fikrga moyillik fikr inson ongini to‘liq egallab, uning diqqat-e’tiborini faqat unga qaratganda yuzaga keladi. Agar inson iroda sa'y-harakatlari bilan gunohkor fikrdan xalos bo'lolmasa, uni yaxshi va xayriya bilan almashtirsa, keyingi bosqich irodaning o'zi gunohkor fikr tomonidan olib ketilishi va uni amalga oshirishga intilishi boshlanadi. Bu shuni anglatadiki, niyatdagi gunoh allaqachon qilingan va u faqat gunohkor istakni amalda qondirish uchun qoladi.

4. Ehtiros rivojlanishining to'rtinchi bosqichi tutqunlik deb ataladi, bunda ehtirosli istak iroda ustidan hukmronlik qila boshlaydi, doimo qalbni gunohni amalga oshirishga tortadi.

Pishgan va ildiz otgan ehtiros - bu butga bo'ysunadigan odam, ko'pincha o'zi bilmagan holda xizmat qiladi va sajda qiladi. Ehtiros zulmidan xalos bo'lish yo'li - chin dildan tavba qilish va hayotingizni yaxshilashga qaror qilishdir. Insonning qalbida shakllangan ehtiroslarning belgisi deyarli har bir e'tirofda bir xil gunohlarning takrorlanishidir. Agar shunday bo'ladigan bo'lsa, demak, ehtirosga aloqador bo'lib qolgan odamning qalbida u bilan kurashga taqlid qilish jarayoni sodir bo'ladi.

Abba Doroteos ehtiros bilan kurashi munosabati bilan insondagi uchta holatni ajratadi.

1. U ehtirosdan harakat qilsa (uni amalga oshirish).

2. Biror kishi qarshilik ko'rsatsa (ehtirosdan harakat qilmaslik, lekin uni kesib tashlamaslik, o'zida bo'lishi).

3. Qachonki uni ildizi bilan yulib yuborsa (intilish va ehtirosning aksini qilish bilan).

Inson o'zini ehtiroslardan ozod qilib, ularga qarama-qarshi bo'lgan fazilatlarni egallashi kerak, aks holda odamni tark etgan ehtiroslar albatta qaytib keladi.

Gunoh nasroniy axloqiy qonunini buzishdir - bu mazmun Havoriy Yuhannoning maktubida aks ettirilgan: Kim gunoh qilsa, u ham qonunsizlik qilgan bo'ladi (1 Yuhanno 3; 4).

Agar tavba qilmasa, odamning o'limiga olib keladigan eng og'ir gunohlar o'lim deb ataladi. Ularning ettitasi bor.

1. Mag'rurlik.

2. ochko'zlik.

5. Pulga muhabbat.

6. G'amginlik.

7. Tushkunlik.

Gunoh - fikrda, so'zda va ishda ehtirosning amalga oshishi. Binobarin, uni inson qalbida shakllangan yoki shakllanayotgan ishtiyoq bilan dialektik aloqada ko`rish kerak. Ehtiroslar bobida aytilganlarning barchasi insonning gunohlari bilan bevosita bog'liq bo'lib, xuddi gunohkor odamning qalbida ehtiros mavjudligi haqiqatini ochib beradi.

Gunohlar kimga qarshi qilinganligiga qarab uch turga bo'linadi.

1. Xudoga qarshi gunoh qilish.

2. Qo‘shniga qarshi gunoh qilish.

3. O‘ziga qarshi gunoh qilish.

Quyida bu gunohlarning taxminiy ro'yxati keltirilgan. Shuni ta'kidlash kerakki, so'nggi paytlarda juda keng tarqalgan, gunohlarni eng batafsil og'zaki sanab o'tishda Tavba maqsadini ko'rish tendentsiyasi muqaddas marosim ruhiga zid keladi va uni harom qiladi. Shuning uchun, son-sanoqsiz gunohlar va qonunbuzarliklarning haftalik "tan olishida" ifodalangan dogmatizm bilan shug'ullanishning hojati yo'q. Xudoga qurbonlik - singan ruh; Siz tavba qiluvchi va kamtar yurakni mensimaysiz, ey Xudo (Zab. 50; 19), - deydi ilohiy ilhomlantirilgan Dovud payg'ambar Tavbaning ma'nosi haqida. O'z qalbining harakatlariga e'tiborli bo'lish va hayotning o'ziga xos sharoitlarida Rabbiy oldida o'z xatosini payqab, inson tavba marosimida "ko'p og'zaki" emas, balki "tavbali yurak" ga ega bo'lishi kerakligini doimo yodda tutishi kerak. til.

Xudoga qarshi gunohlar

Mag'rurlik; Xudoning amrlarini buzish; imonsizlik, imon va xurofot etishmasligi; Xudoning rahm-shafqatiga umid yo'qligi; Xudoning rahm-shafqatiga haddan tashqari umid qilish; Xudoga ikkiyuzlamachilik bilan sajda qilish, unga rasmiy topinish; shakkoklik; sevgining yo'qligi va Xudodan qo'rqish; Xudoning barcha ne'matlari uchun, shuningdek, qayg'u va kasalliklar uchun noshukurlik; Rabbiyga kufr va norozilik; Unga berilgan va'dalarni bajarmaslik; Xudoning ismini behuda chaqirish (keraksiz); Uning ismini chaqirish bilan qasamyod qilish; aldanib qolish.

Belgilar, yodgorliklar, azizlar, Muqaddas Yozuvlar va boshqa ziyoratgohlarga hurmatsizlik; bid'at kitoblarini o'qish, ularni uyda saqlash; Xochga, xoch belgisiga, pektoral xochga hurmatsiz munosabat; pravoslav dinini tan olishdan qo'rqish; namoz qoidasini bajarmaslik: ertalab va shom namozlari; Zabur, Muqaddas Bitik va boshqa ilohiy kitoblarni o'qishdan voz kechish; yakshanba va bayram xizmatlari uchun uzrli sabablarsiz qoldirib ketish; cherkov xizmatiga beparvolik; g'ayrat va tirishqoqliksiz, g'alati va rasmiyatsiz ibodat.

Cherkov xizmati paytida suhbatlar, kulish, ma'bad atrofida yurish; o'qish va qo'shiq aytishga e'tibor bermaslik; xizmatga kechikish va ma'badni muddatidan oldin tark etish; ma'badga borib, jismoniy nopoklikda uning ziyoratgohlariga teginish.

Tavba qilishda tirishqoqlikning yo'qligi, kamdan-kam hollarda e'tirof etish va gunohlarni ongli ravishda yashirish; Ko'ngil qiynalmasdan va to'g'ri tayyorgarliksiz muloqot qilish, qo'shnilar bilan yarashmaslik, ular bilan dushmanlik qilish.

O'zining ruhiy otasiga bo'ysunmaslik; ruhoniylar va monastirlarni qoralash; ularga nisbatan norozilik va norozilik; Xudoning bayramlariga hurmatsizlik; buyuk cherkov bayramlari kunlarida behudalik; ro'za va doimiy ro'za kunlarini buzish - chorshanba va juma kunlari - yil davomida.

Bidatchi teledasturlarni tomosha qilish; pravoslav bo'lmagan voizlar, bid'atchilar va mazhabchilarni tinglash; sharq dinlari va e'tiqodlariga ishtiyoq; ekstrasenslarga, munajjimlarga, folbinlarga, folbinlarga, "buvilarga", sehrgarlarga murojaat qilish; "oq va qora" sehr, jodugarlik, folbinlik, spiritizm bo'yicha darslar; xurofotlar: tush va omenlarga ishonish; "tumor" va talismans kiygan.

O'z joniga qasd qilish va o'z joniga qasd qilishga urinishlar haqidagi fikrlar.

Qo'shniga qarshi gunohlar

Qo'shnilarga va dushmanlarga muhabbat yo'qligi; ularning gunohlarini kechirmaslik; nafrat va g'azab; javob yomonga yomonlik; ota-onalarga hurmatsizlik; kattalarga va boshliqlarga hurmatsizlik; qornida chaqaloqlarni o'ldirish (abortlar), do'stlaringizga abort qilish haqida maslahat berish; birovning hayoti va sog'lig'iga suiqasd qilish; badanga shikast yetkazish; talonchilik; tovlamachilik; birovning mulkini o'zlashtirib olish (shu jumladan qarzlarni qaytarmaslik).

Zaiflarga, mazlumlarga, muammoga duchor bo'lganlarga yordam berishdan bosh tortish; ish va uy vazifalariga dangasalik; boshqalarning ishiga hurmatsizlik; shafqatsizlik; ochko'zlik; kasallarga va og'ir hayot sharoitida bo'lganlarga e'tibor bermaslik; qo'shnilar va dushmanlar uchun ibodatlarni tushirish; hayvonot va o'simlik dunyosiga nisbatan shafqatsizlik, ularga nisbatan iste'molchi munosabati; qo'shnilarning qarama-qarshiligi va murosasizligi; nizolar; "qizil so'z" uchun ataylab yolg'on; qoralash; tuhmat, g'iybat va g'iybat; boshqa odamlarning gunohlarini oshkor qilish; boshqa odamlarning suhbatlarini tinglash.

Haqorat va haqorat qilish; qo'shnilar bilan dushmanlik va janjal; boshqalarning, shu jumladan o'z farzandlarining la'nati; qo'shnilarga nisbatan beadablik va takabburlik; bolalarning yomon tarbiyasi, ularning qalbiga nasroniy e'tiqodining qutqaruvchi haqiqatlarini o'rnatish uchun harakat etishmasligi; ikkiyuzlamachilik, qo'shnilardan shaxsiy g'arazli maqsadlarda foydalanish; g'azab; qo'shnilarning nomaqbul ishlarda shubhasi; yolg'on va yolg'on guvohlik.

Uyda va jamoat joylarida behayo xatti-harakatlar; boshqalarni yo'ldan ozdirish va rozi qilish istagi; hasad va hasad; yomon so'zlar, nopok hikoyalar, behayo latifalar; qasddan va qasddan (taqlid qilish uchun namuna sifatida) o'z harakatlari bilan boshqalarning buzilishi; do'stlik yoki boshqa yaqin munosabatlardan o'z manfaatlarini olish istagi; xiyonat; qo'shniga va uning oilasiga zarar etkazish maqsadida sehrli harakatlar.

O'ziga qarshi gunohlar

Bekorchilik va manmanlik rivojlanishidan kelib chiqadigan umidsizlik va umidsizlik; takabburlik, manmanlik, takabburlik, takabburlik; ko'rsatish uchun yaxshi ishlarni qilish; o'z joniga qasd qilish haqidagi fikrlar; jismoniy ortiqcha: polifagiya, shirin ovqatlanish, ochko'zlik; tana tinchligi va qulayligini suiiste'mol qilish: ko'p uxlash, dangasalik, letargiya, dam olish; ma'lum bir turmush tarziga qaramlik, boshqalarga yordam berish uchun uni o'zgartirishni xohlamaslik.

Ichkilikbozlik, ichmaydiganlarni, jumladan, voyaga etmaganlarni va kasallarni bu shafqatsiz ehtirosga jalb qilish; chekish, giyohvandlik, o'z joniga qasd qilishning bir turi sifatida; kartalar va boshqa tasodifiy o'yinlar; yolg'on, hasad; samoviy va ma'naviy narsalardan ko'ra dunyoviy va moddiy narsalarni sevish.

Bekorchilik, isrofgarchilik, narsalarga berilib ketish; vaqtingizni behuda sarflash; Xudo bergan iste'dodlardan foydalanish yaxshilik uchun emas; qulaylik, qiziquvchanlik: oziq-ovqat, kiyim-kechak, poyabzal, mebel, zargarlik buyumlari va boshqalarni "yomg'irli kun uchun" yig'ish; hashamatga qaramlik; beparvolik, beparvolik. Yerdagi sharaf va shon-sharafga intilish; o'zini kosmetika, tatuirovka, "pirsing" va boshqalar bilan "bezatish". vasvasaga solish niyatida.

shahvoniy, shahvoniy fikrlar; behayo tomoshalarga, suhbatlarga sodiqlik; ma'naviy va jismoniy tuyg'ularning befarqligi, nopok fikrlardagi zavq va sekinlik; shahvoniylik; qarama-qarshi jinsga nisbatan beadab qarash; oldingi nafslik gunohlarini zavq bilan eslash; televizion dasturlarni uzoq vaqt ko'rishga qaramlik; pornografik filmlarni tomosha qilish, pornografik kitoblar va jurnallarni o'qish; sutenyorlik va fohishalik; odobsiz qo'shiqlarni kuylash; odobsiz raqslar; tushida tahqirlash; zino (nikohdan tashqari) va zino (zino); qarama-qarshi jinsdagi shaxslar bilan erkin muomala qilish; onanizm; xotinlar va yigitlarga beadab qarash; nikoh hayotida befarqlik (ro'za paytida, shanba va yakshanba kunlari, cherkov bayramlari).

Hech qanday holatda o'z navbatini kutayotganlar iqror bo'ladigan joyga yaqinlashmasliklari kerak, toki tan olingan gunohlar ular tomonidan eshitilmaydi va sir buzilmaydi. Xuddi shu maqsadda intervyu ohangda o'tkazilishi kerak.

Yunoncha "tavba" so'zi nasroniylik tushunchasiga ajralmas tarzda kiritilgan. Tavba - bu gunohlar uchun xo'rsinish va ularni qayta qilmaslikning ajralmas istagi, samimiy ibodat, tavba va keyingi quvonch qo'shiladigan ruhiy holat. Ammo inson tabiatining gunohkorligini tushunmasdan, chinakam tavba qilish mumkin emas, bu gunoh nima ekanligini tushunish zarurligiga olib keladi.

Xristianlarning gunohni idrok etishi

Ko'pgina muqaddas zohidlar gunohning mohiyatini qayta-qayta tasvirlab, uning mohiyatini tushuntirishga va aniq ta'rif berishga harakat qilishdi. Shubhasiz, gunoh Xudo tomonidan berilgan amrlardan chetga chiqishdir. Albatta, gunoh qanday sharoitda sodir bo'lishidan qat'i nazar, ixtiyoriy tanlovdir, chunki inson tug'ilgandanoq harakatda mutlaqo ozod bo'lib, yomonlik va yomonlikdan o'zini tiya oladi yoki aksincha, ruhiy kasallikni keltirib, qalbiga bo'ysunishi mumkin. U o'sib boradi va butun qalbni qamrab oladi, ma'lum bir ehtiros, yomon odat yoki butun odamning moyilligi orqali bo'ysunadi va shu bilan Xudodan uzoqlashadi.

Hayotning ma'naviy tomoniga noto'g'ri yondashish mavjud bo'lib, unda faqat qat'iy qoidalar sifatida qaraladigan muayyan amrlarga rasmiy rioya qilish amalga oshiriladi. Va agar bunday hayotning tashqi ko'rinishi taqvodor va jiddiy axloqiy qoziqlarga asoslangan bo'lib tuyulishi mumkin bo'lsa, unda chuqur tahlil katta mag'rurlik, narsisizm, bema'nilik, ishonchsizlik va boshqa "yashirin" illatlarning mavjudligini ko'rsatadi.

Boshqacha qilib aytganda, odam yolg'on gapirmasligi, qo'pollik qilmasligi, o'g'irlik qilmasligi, har doim qasddan mehribon va hamdard bo'lishi, ibodatlarga muntazam qatnashishi va ro'za tutishi mumkin, lekin qalbida nafrat, nafrat va eng muhimi, unga o'rin bo'lmasligi mumkin. unda sevgi.

An'anaviy ravishda gunohlarni bir necha turlarga bo'lish mumkin: Xudoga, qo'shniga va o'ziga qarshi.

Xudoga qarshi gunohlar

Ko'pincha har qanday gunoh Xudo bilan to'qnashuvdir, degan fikr paydo bo'ladi, ammo bu bayonotning barcha inkor etilmaydiganligiga qaramay, Ilohiy mohiyatga bevosita ta'sir qiluvchi maxsus og'ishlarni ajratib ko'rsatish kerak.

Bular iymonsizlik, xurofot va iymonsizlikdir. Ba'zan ma'badga qo'rquvsiz yoki o'ziga xos marosim sifatida rasmiy tashrif buyuriladi, bu xristianlikda ham qabul qilinishi mumkin emas. nolimoq, buzilgan qasamlar, shoshqaloqlik bilan qabul qilingan qasamlar, ifloslangan piktogrammalar, yodgorliklar, Muqaddas Yozuv kitoblari, xochlar va prosporalar - bu kabi harakatlar tasodifan sodir bo'lishi mumkin, ammo tavba qilish fikriga olib kelishi kerak.

Bu, shuningdek, xizmat paytida dunyoviy suhbatlar olib boradigan, hazillashib, baland ovozda kulib yuboradigan, xizmatga kechikadigan va uzrsiz sababsiz uni oxirigacha tark etadigan cherkov parishionlari uchun ham muhimdir. Tavba qilish marosimini bajarish orqali gunohlarni qasddan yashirish mumkin emas, chunki bu holda gunoh nafaqat tavba qilmasdan qoladi, balki qo'shimchalarni ham ko'paytiradi. To'g'ridan-to'g'ri murtadlikni turli xil psixiklarga va shunga o'xshash odamlarga murojaat qilish, jodugarlik, sehrgarlik va mazhab e'tiqodlariga rioya qilish ishtiyoqi deb hisoblash mumkin.

Qo'shniga qarshi gunohlar

Asosiy amrlardan biri bu yaqinni sevishdir. "Sevgi" chaqiruvi nafaqat qarindoshlar va yaqin do'stlarni nazarda tutadi, balki Rabbiy har qanday odamni, hatto dushmanni ham anglatadi, ular uchun haqiqiy masihiy ibodat qilish uchun kuch topishi kerak. Zamonaviy dunyoda odamlarni kechirish, maqtanmaslik va qoralamaslik juda qiyin. Har bir inson uzluksiz salbiy ma'lumotlar oqimining katta bosimi ostida, axloqiy me'yorlarni silkitadi, ular orasida ba'zida eng odobsiz va jirkanch narsalar uchun joy mavjud. Inson doimo taranglikda va stressli vaziyatlarda, ishda, uyda, yo'lda.

O'ziga qarshi gunohlar

O'ziga bo'lgan haddan tashqari mehr-muhabbatni tarbiyalagan odam juda makkor gunohga - g'ururga undaydi. Mag'rurlikning o'zi boshqa illatlar, bema'nilik, umidsizlik, umidsizlik, takabburlik birikmasidir. Bunday illat va xislatlarga tortilgan qalb ichdan vayron bo'ladi.

Haqiqiy narsalarni chetga surib, cheksiz zavq va sevimli mashg'ulotlariga to'lib-toshgan u tezda to'yib ketadi va boshqa narsalarni topishga harakat qiladi. Ko'pincha, qo'shimcha zavq izlab, odam giyohvand moddalar yoki spirtli ichimliklarga bog'lanishni topadi. Doimiy bekorchilik, dangasalik va faqat jismoniy qulaylik haqida tashvishlanish axloqiy tamoyillarni butunlay zaiflashtiradi, keraksiz ravishda ozod qiladi va tananing ruhdan ustunligi hissini yaratadi.

Ko'pchilikka va'z qilingan tavba uning izdoshlariga haqiqiy tavba qilish imkonini beradi. Yomon ishlar va illatlar og'ir bo'lgan insonlarning ruhi ana shunday ma'naviy, nomoddiy yordamga muhtoj. Ushbu marosimning xizmati Xoch va Xushxabarni olib tashlash va ularni minbarga qo'yish bilan boshlanadi.

Ruhoniy ibodatlar va tropariyalarni o'qiydi, bu odamlarni tan olishga tayyorlanayotganlarni ma'lum, juda nozik tarzda o'tkazadi. Keyin tan oluvchi ruhoniyga yaqinlashadi, shaxsiy e'tirof bo'lib o'tadi, bu mutlaqo sir, uning oshkor etilishi qabul qilinishi mumkin emas.

Ruhoniy savollar berishi yoki ayriliq so'zlarini aytishi mumkin, so'ngra u tan oluvchining boshini epitrachelion bilan qoplaydi va ruxsat etilgan ibodatni o'qib bo'lgach, soya qiladi.Keyin, parishioner Xoch va Xushxabarni o'padi. Shuni ta'kidlash kerakki, tavba qilish, faqat qat'iy belgilangan hollarda tan olmasdan ruxsat etiladigan Birlashishga qaratilgan muhim qadamdir. Har bir aniq vaziyatda qaror ruhoniy tomonidan qabul qilinadi va to'liq javobgarlikni o'z zimmasiga oladi.

Arximandrit tavba qilmagan odamni uzoq vaqt davomida tanadagi moddiy axloqsizlikni yuvmaydigan odam bilan taqqosladi. Tavba - ruhiy hayotning asosi, ruhni poklashga, uning osoyishtaligiga erishiladigan vositaning bir turi. Busiz Xudoning yaqinligini his qilish va gunohkor xislat va mayllarni yo'q qilish mumkin emas. Shifolash uzoq va qiyin yo'ldir. Hech qachon ortiqcha tavba bo'lmaydi, chunki odam har doim tavba qiladigan narsaga ega bo'lib, o'zini sinchkovlik bilan ko'rib, o'zini oqlamasdan va boshqa o'ziga xos "hiylalar" dan tashqari, u qalbining xolis burchaklarini aniqlay oladi va ularni tan olishga qodir. .

Ammo, afsuski, tavba va tavbaning to'liq yo'qligida gunohlarni rasmiy sanab o'tish odatiy hol emas.

Bunday munosabat odamga yengillik keltira olmaydi. Uyat va og'riqni boshdan kechirmasdan, yiqilishning chuqurligini o'lchash, gunohni tark etish va undan ham ko'proq uning kechirilishi mumkin emas. Yomonliklar va axloqiy "teshiklar" ni birma-bir yo'q qilib, o'zingiz uchun kurashishga qat'iy qaror qilish juda muhimdir. Tavba o'zgarishlarga olib kelishi kerak, u dunyoqarash va dunyoqarashni o'zgartirish uchun mo'ljallangan.

Ro'za va tavba o'rtasidagi bog'liqlik

Ro'za - bu o'z gunohlaringiz va ruhiy kamchiliklaringizni tahlil qilish uchun eng mos vaqt. Gunohlar uchun tavba qilish va ro'za tutish nasroniy uchun bir xil vazifani qo'yadi - ruhni tozalash va uni yaxshi tomonga o'zgartirish. Bu ikkala tushunchani ham o‘z ehtiroslariga qarshi turish uchun ishlatilishi mumkin bo‘lgan qurol sifatida ko‘rish kerak. Ro'za jismoniy va ma'naviy tiyilishni talab qiladi, bu samimiy ibodat, o'z ruhiy tuvalini chuqur tahlil qilish, ibratli kitoblar va yozuvlarni o'qish vaqtidir. Ro'za tutish vaqtini kichik bir jasorat sifatida tasavvur qilish mumkin, har bir imonli butunlay boshqacha hissiy va psixologik fon va ruhiy munosabat bilan juda individual yo'lda o'tadi.

Aql-idrok va tushunish juda muhimki, asosiy narsa ma'lum bir taomni rad etish, kino va boshqa dunyoviy o'yin-kulgilarga borish emas, balki ma'naviy yumshoqlik, faqat ichki dunyoga qarash, qoralash, shafqatsizlik, qo'pollikdan voz kechishdir. Biror kishi bir necha hafta davomida nisbiy “jimjitlik”ga botib, imkon qadar “dunyo”dan uzoqlashsa, u gunohni amalga oshirishga yaqinlashishga va bu tushunchadan haqiqiy tavba qilish uchun foydalanishga vaqt topadi.

Pravoslavlikda tavba qilish

Pravoslav nasroniy faqat o'z ixtiyori bilan tavba qiladi. Uning shaxsiyati tabiatning gunohkorligini biladi, uning vijdoni yomon ishlar va fikrlarni jazolaydi, lekin unda Xudoning rahmatidan umid bor, u faqat jazodan qo'rqadigan jinoyatchi sifatida emas, balki chin dildan o'z o'g'li sifatida tavba qiladi. ota. Ota Xudoni pravoslav cherkovi va pravoslav tavba qilish orqali o'rgatganini shunday tushunish kerak, garchi ko'pincha Xudoning munosabati va hissi Unda qattiq va qattiq jazolovchi sudyani ko'rishdan to'xtaydi. Va bunday noto'g'ri yondashuvni hisobga olgan holda, tavba qilish faqat dahshatli qasos qo'rquvi tufayli sodir bo'ladi, tavba esa Xudoga bo'lgan muhabbat va Unga yanada adolatli hayot tarzida yaqinlashish istagidan kelib chiqishi kerak.

Xulosa

Tavba, shubhasiz, diniy tushunchadir. Ammo ko'pchilik bu turdagi ichki tozalash va ruhiy o'zini o'zi rivojlantirishni sof shaxsiy sirlarni yuzaga chiqarish, o'zini bostirish va o'zini kamsitish qobiliyati sifatida izohlaydi. Shuni tushunish kerakki, tavba qilishning o'zi inson tabiatiga to'liq mos keladi, chunki tabiat buzilgan va endi muntazam davolanishga muhtoj.