1385 yilda Temur Oltin O'rda ustidan g'alaba qozondi, bu uning alohida qismlarga bo'linishiga olib keldi, ularning har biri hukmron rol o'ynashga harakat qildi. Qrimning ko'chmanchi zodagonlari vaziyatdan foydalanib, o'z davlatini yaratishga kirishdilar. Feodal guruhlar o'rtasidagi uzoq davom etgan kurash 1443 yilda mustaqil Qrim xonligiga asos solgan Hoji Girayning g'alabasi bilan yakunlandi.

XV asr oxirigacha Gireylar sulolasi boshchiligidagi xonlikning poytaxti. Qrim shahri qoldi, keyin qisqa vaqt ichida Kyrk-Erga ko'chirildi va XIV asrda. Gireevlarning yangi qarorgohi - Baxchisaroy qurilmoqda. Shtat hududiga Qrim, Qora dengiz dashtlari va Taman yarim oroli kirgan. Bu vaqtga kelib Qrimdagi vaziyat sezilarli darajada o'zgardi. XIII asr oxiridan boshlab. Qrim va Sharq o'rtasidagi barcha savdo aloqalari uzildi. Genuya savdogarlari mahalliy tovarlar - baliq, non, teri, otlar va qullarni sotish orqali o'z bizneslarini yaxshilashga harakat qilishdi. Oddiy ko'chmanchilar sonining ko'payishi o'troq hayotga o'tishni boshlaydi, bu ko'plab kichik qishloqlarning paydo bo'lishiga olib keladi.

1475-yilda turk sultoni Mehmed II qoʻshini Qora dengiz mintaqasidagi genuya egaliklarini qoʻlga kiritdi. Qrim xonligi asosan o'z suverenitetini yo'qotdi va Usmonlilarga qaram bo'lib qoldi, bu Hoji Giray o'g'li sultoni Mengli Girayning "qo'lidan" taxtga o'tirishi bilan tasdiqlandi. XVI asr boshidan. sultonlar Giray qabilasining vakillarini Istanbulda garovda ushlab turishgan: itoatsizlik sodir bo'lgan taqdirda, xonni har doim qo'l ostida bo'lgan "zahira" hukmdori osongina almashtirishi mumkin edi.

Xonlarning eng muhim vazifasi Usmonlilarning bosqinchilik yurishlarida qatnashish uchun qo'shin yuborish edi. Tatar otryadlari Bolqon yarim orolida, Kichik Osiyoda muntazam jang olib bordilar. XVI asr boshlarida. Qrim qoʻshini boʻlajak Sulton Salim I ni taxt uchun kurashda qoʻllab-quvvatlagan.Selimning ukasi va asosiy raqibi Ahmad Mengli Giray oʻgʻillaridan biri qoʻlida halok boʻlganligi haqida dalillar mavjud. Xonlarning Usmonlilarning Polsha va Moldova bilan urushlarida faol ishtirok etishi xonlikni Sharqiy Yevropadagi sultonlarning bosqinchilik siyosatining dirijyoriga aylantirdi.

Qrim xonlarining Rossiya davlati bilan aloqalari Qrimning Usmonlilarga bo'ysunishidan oldin ham o'rnatilgan. Qrimning asosiy raqibi bo'lgan Buyuk O'rda qulagunga qadar Mengli Giray Rossiya bilan do'stona munosabatlarni saqlab turdi. Rossiya-Qrim ittifoqi O'rda va uning ittifoqchisi Litva Buyuk Gertsogiga qarshi kurashning umumiy manfaatlariga asoslangan edi. 1502 yilda O'rda mag'lubiyatga uchragach, ittifoq tezda yo'q bo'lib ketdi. Qrim otryadlarining muntazam reydlari boshlandi, ular ko'pincha Moskvagacha etib bordi. 1571 yilda tatarlar va no'g'aylar bosqinlardan birida Moskvani egallab, yoqib yuborishdi. Qrimning tajovuzkorligi Rossiyaning janubiy chegaralariga doimiy tahdid tug'dirdi. 1552-1556 yillarda Rossiyaga qo'shilishgacha. Qozon va Astraxan xonliklari Qrim xonligi o'z homiysi rolini o'z zimmasiga oldi. Shu bilan birga xonlar sultonlarning yordami va yordamini ham oldilar. Feodallarning rus, ukrain, polyak, moldaviya, adige yerlariga talon-taroj qilish maqsadida olib borilgan tinimsiz bosqinlari nafaqat kuboklar, qoramollar, balki qullarga aylantirilgan ko'plab asirlarni ham olib keldi.

Xonlar va oliy zodagonlar uchun ma'lum imtiyozlar Rossiya va Litva hukumatlarining "xotira" (sovg'a) orqali keltirildi. Bu Oltin O'rda davridan qolgan o'lponning ramziy shakli edi. Qrim xonligi yagona davlat emas, balki alohida qudratli davlatlarning mulkiga aylanib ketgan.
beklar - beyliklar. Xonlarning o'zi tatar zodagonlarining irodasiga bog'liq edi. Siyosatda asosiy rolni bir necha zodagon oila a'zolari - Shirin, Barin, Arg'in, Sejeut, Mang'it, Yashlaular o'ynagan, ularning boshlarida "karachi" unvoni bo'lgan.

Qrim xonligining tashkil topishi Qrim tatarlarining millat sifatida shakllanishi jarayonini kuchaytirdi. XIII-XVI asrlarda. Qadim zamonlardan beri o'zining ko'p millatliligi bilan ajralib turadigan Tavrid yarim orolining aholisi yanada murakkab va xilma-xil bo'lib bormoqda. Bu yerda ilgari yashagan yunonlar, alanlar, ruslar, bolgarlar, karaitlar, eyxlar, qipchoqlardan tashqari moʻgʻullar, italyanlar, armanlar paydo boʻladi. XV asrda. keyin esa Usmonli qoʻshinlari bilan birga Kichik Osiyodan turklarning bir qismi bu yerga koʻchib kelgan. Mahalliy aholining tarkibi turli xil kelib chiqishi ko'plab mahbuslar bilan to'ldirilmoqda. Bunday tarixiy murakkab va etnik jihatdan xilma-xil muhitda Qrim tatarlarining shakllanishi sodir bo'ldi.

Antropologik tadqiqotlar shuni aytishga imkon beradiki, yarim orolning o'rta asr aholisi etnik yoki diniy mansubligiga ko'ra ixcham guruhlarda yashagan, ammo shahar aholisi qishloq aholisiga qaraganda ko'proq heterojen ko'rinardi. Kavkazoid turlarining son jihatdan ustun bo'lgan populyatsiyasi va mo'g'uloidlarning jismoniy ko'rinishini tashuvchilar o'rtasida aralashma mavjud edi. Sovet olimlari (K. F. Sokolova, Yu. D. Benevolenskaya) mo'g'ullar Qrimda paydo bo'lgan vaqtga kelib, Azov dengizi va dengiz aholisiga yaqin bo'lgan aholi turi allaqachon shakllangan deb hisoblashadi. Quyi Volga. Ular o'zlarining asosiy massasida ko'p jihatdan qipchoqlarni eslatuvchi kavkazoid tipidagi odamlar edi. Katta ehtimol bilan, kelajakda Qrim tatarlarining shimoliy guruhlari shakllanishi ularning asosida sodir bo'lgan. Ko'rinishidan, janubiy qirg'oq tatarlari tarkibiga ilgari yarimorolga kirib kelgan bir qator turkiyzabon va boshqa xalqlarning avlodlari kirgan. Taniqli sovet antropologi V.P.Alekseev tomonidan o'rganilgan keyingi musulmon dafnlari materiallari Qrim aholisining dominant turini shakllantirish jarayoni 16-17-yillarda bir joyda tugaganligini ko'rsatadi.

asrlar davomida, lekin ba'zi farqlar, ayniqsa, shahar va qishloq aholisi o'rtasidagi, uzoq vaqt davomida saqlanib qoldi.

Oʻzlarining kelib chiqishining oʻziga xos xususiyatlari, tarixiy taqdirlari, dialektal farqlari tufayli qrim tatarlari uchta asosiy guruhga boʻlingan; Ulardan birinchisi dasht (Shimoliy Qrim), ikkinchisi - o'rta va uchinchisi - janubiy qirg'oq tatarlari edi. Bu guruhlar o'rtasida kundalik hayotda, urf-odatlar va dialektlarda ma'lum farqlar mavjud edi. Cho'l tatarlari shimoli-g'arbiy qipchoq guruhining turkiyzabon ko'chmanchi qabilalariga juda yaqin edi. Janubiy qirg'oq va o'rta tatarlar deb ataladiganlarning katta qismi lingvistik jihatdan turkiy tillarning janubi-g'arbiy yoki o'g'uz guruhiga tegishli edi. Qrim tatarlari orasida ma'lum bir qismi ajralib turadi, uni "no'g'ayli" deb atashgan. Ochig‘i, bu turkiyzabon ko‘chmanchi no‘g‘aylarning Qora dengiz dashtlaridan Qrimga ko‘chirilishi bilan bog‘liq edi. Bularning barchasi etnik tarkibiy qismlarning xilma-xilligi va 13-16-asrlarda Qrim tatarlarining shakllanish jarayonining murakkabligi haqida gapiradi.

Qrim xonligi tarixida XVII asr feodal tarqoqlikning kuchayishi bilan ajralib turadi. Bu yer munosabatlari va xonlikning ijtimoiy-iqtisodiy tuzilishi bilan bog‘liq bo‘lib, bu yerda feodal mulkning bir necha turlari mavjud edi. Yer fondining salmoqli qismi turk sultonlari, ularning hokimlari, Qrim xonlari, bek va murzalarga tegishli edi. Tatar feodallari yerga egalik qilish bilan birga, egalik qilishgan. ularning hukmronligi ostida va oddiy chorvadorlardan qaram qarindoshlar. Ularning xoʻjaligida, ayniqsa, qishloq xoʻjaligida harbiy asirlardan olingan qullar mehnatidan ham keng foydalanilgan.

Bu davrda keng koʻchmanchi chorvachilik mahalliy xoʻjalikning asosiy tarmogʻi boʻlib qoldi. Qul savdosi gullab-yashnadi, faqat janubiy qirg'oqlarda o'troq dehqonchilik markazlari mavjud edi. Dehqonning mehnati qulning ulushi hisoblangan va shuning uchun u hurmatga sazovor emas edi.

Ibtidoiy chorvachilik xo'jaligi qila olmadi
aholini hayotni ta'minlash uchun zarur bo'lgan mahsulotlar bilan ta'minlash. Qrim tatarlarining o‘zlari gapirdi
17-asrda turk sultonining elchilariga: “Lekin yuz mingdan ortiq tatarlar borki, ularning na dehqonchilik, na savdosi bor. Agar ular bosqinchilik qilmasalar, nima bilan yashaydilar? Bu bizning padishaga xizmatimizdir”. Dahshatli qashshoqlik, og'ir zulm va feodallarning hukmronligi ko'p sonli ko'chmanchilarning hayotini deyarli chidab bo'lmas holga keltirdi. Shu vaziyatdan foydalanib, tatar murzalari va beklari ko‘plab otryadlar to‘plab, qo‘shnilariga yirtqich bosqinlar uyushtirdilar. Bundan tashqari, bunday bosqinlar paytida qo'lga olingan qullarning ko'pligi katta moliyaviy foyda keltirdi va yangisar qo'shinlarini, dengiz galleylarida eshkak eshishchilarni to'ldirish uchun va boshqa maqsadlarda foydalanildi.

Faqatgina asrning birinchi yarmida tatar feodallari rus yerlaridan 200 mingdan ortiq asirlarni quvib chiqarishdi (1646 yilda Yevropa Rossiyasining aholisi 7 millionga yaqin edi). Eng yomon himoyalangan Ukraina erlari yanada ko'proq zarar ko'rdi. Faqat 1654-1657 yillar uchun. 50 mingdan ortiq odam Ukrainadan qullikka haydalgan. XVII asrning 80-yillariga kelib. Ukrainaning o'ng qirg'og'i deyarli butunlay aholidan mahrum. 1605 yildan 1644 yilgacha Ukrainani o'z ichiga olgan Hamdo'stlikda kamida 75 tatar reydlari o'tkazildi.

Qrimning ibtidoiy iqtisodiyotining qullariga bo'lgan ehtiyoj unchalik katta emas edi va shuning uchun minglab poloniyaliklar qul bozorlarida sotilgan. 1656-1657 yillarda. Rossiya hukumati 14686 rubl to'lab, Qrimdan 152 kishini qutqarishga muvaffaq bo'ldi. 72 Politsiya. (har bir asir uchun taxminan 96 rubl 55 tiyin), bu 17-asrning o'rtalari uchun. ajoyib darajada yuqori ko'rsatkich edi. Asirlarni qo'lga olish va qul savdosi Qrim xonligi va Usmonli imperiyasining feodal elitasi uchun foydali edi.

Olomondan tushgan ulkan mablag‘lar xonlik iqtisodiyotini jonlantira olmadi, uning nafosatli xo‘jaligining turg‘unligini o‘zgartira olmadi. Talon qilingan mol-mulk va qullarning o‘ndan bir qismi xonga, so‘ngra beklarga, murzalarga to‘langan. Shuning uchun bosqinlarda qatnashgan oddiy ko'chmanchilar ozgina ulush oldi. Shu bilan birga, Qrimda oziq-ovqatning ajoyib narxini hisobga olish kerak. Ko'rib chiqilayotgan davrda javdarning bir osminasi (kichik hajm o'lchovi) 50-60 tiyin turadi. Natijada, oddiy ulus tatarlari yarim tilanchilik holatida qolib, kun kechirish uchun bosqinlarda qatnashdilar. Xonlikdagi halokatli vaziyat ayniqsa 16—14-asrlardan soʻng keskinlashdi. nogaylarning bir qismi bu yerga koʻchib kelgan.

17-asrda Usmonli imperiyasi ichki hayotning barcha jabhalarini qamrab olgan keskin inqirozni boshdan kechirdi va uning xalqaro mavqeini keskin zaiflashtirdi. Inqiroz irsiy yer egaligining kuchayishi va vaqtinchalik va umrboqiy yerga egalik qilishga asoslangan harbiy feodallar tizimini almashtirgan yirik feodallarning kuchayishi bilan bog'liq edi.

Qrim xonlarining Istanbulga qaramligi og'ir yuk bo'lib, ko'pincha tatar zodagonlarini g'azablantirardi. Shuning uchun xonlar XVII asrda. yo aristokratiya haqida davom eting, yoki u bilan kurashing. Ikkala holatda ham xonlar odatda taxtdan tezda mahrum bo'lishadi. Shuning uchun XVII asrda Qrim taxtida. 22 xonni almashtirdi. Giraylar zodagonlarga tayanib, ko'pincha ichki va tashqi mustaqillikni o'tkazishga urinishgan
siyosat. XVII asr boshlarida. Jonibekxon bilan uzoq vaqtdan beri taxt uchun kurashib kelgan Xon Shagin-Girey Turkiyadan ajralib chiqishga harakat qildi. Bogdan Xmelnitskiy yordamida sulton Islom-Girey (1644-1654), Rossiya va Polsha yordamida Xon Odil-Girey (1666-1670) hokimiyatini agʻdarishga harakat qildi. Biroq, mustaqillikka erishish uchun qilingan urinishlar Qrim uchun muvaffaqiyatsiz yakunlandi.

XVII asr boshlarida. Qrim xonligi Usmonlilar imperiyasining Polshaga qarshi urushida faol ishtirok etdi. 1614-1621 yillarda. Tatar feodallari Podoliya, Bukovina, Bratslavshchina, Voliniyani vayron qilib, 17 ta yirik yurish va 6 ta kichik reydlar uyushtirdilar. Ushbu harbiy yurishlar davomida ular Lvov, Kiev va Krakovga etib borishdi.
1630 yilda Polsha va Turkiya o'rtasida tinchlik o'rnatilgan bo'lsa-da, bu Qrimdan bosqinlarni to'xtata olmadi. Bu davrda xonlik Rossiya bilan tinch-totuv munosabatlarni saqlab turdi va rus yerlariga bosqinlarning intensivligi Hamdoʻstlikdagiga qaraganda kamroq edi.

Biroq, vaziyat 1632 yilda, Rossiya Smolensk uchun urush boshlaganida, 1611 yilda Polsha tomonidan bosib olinganida o'zgardi. Qrim xonining 20-30 ming kishigacha bo'lgan otryadlari Tula, Serpuxov, Kashira, Moskva va Rossiyaning boshqa shaharlari atrofini vayron qila boshladi. Rossiya qo'shinlarining muhim bo'linmalari Smolenskdan olib chiqilib, janubiy chegaralarga ko'chirilishi kerak edi.

XVII asrda Qrim xonligining tashqi siyosati. Bu faqat qo'shni davlatlarga hujumlar va talonchiliklar bilan cheklanib qolmadi. Bu siyosatning asosiy tamoyili “kuchlar muvozanatini” saqlash, toʻgʻrirogʻi, Rossiyani ham, Hamdoʻstlikni ham zaiflashtirish edi. XVI va XVII asrlarda. Qrim xonlari bir necha bor ochiq va yashirin shaklda o'zlarini Oltin O'rda merosxo'ri sifatida ko'rsatishga urindilar.

Smolensk uchun urush Rossiyaning janubiy chegaralarini himoya qilishning ishonchsizligini ko'rsatdi va 1635-1654 yillarda. chegara istehkomlari tizimi - Belgorod mudofaa chizig'i qurildi. Axtirkada (Xarkov yaqinida) palisadli uzluksiz shafta boshlandi va Belgorod, Kozlov va Tambov orqali Rossiya erlarini qamrab olgan Volga bo'ylab Simbirskka yo'l oldi. Shuning uchun Qrimning Rossiyaga bo'lgan reydlarining intensivligi sezilarli darajada kamayadi, 1645 yildagi qisqa muddatli hujumlar bundan mustasno. Reydlarning ko'payishiga sabab 1645-1669 yillarda Krit uchun Turk-Venetsiya dengiz urushi edi. Urush O'rta er dengizidagi Usmonli floti uchun qul eshkakchilariga muhtoj edi.

1648-1654 yillardagi Ukraina va Belorussiya xalqlarining ozodlik urushi. va 1654 yildagi Pereyaslav kengashi Qrim xonligi, Rossiya va Hamdo'stlikning tashqi siyosiy maqsadlarini keskin o'zgartirdi. Ushbu urush yillarida Islom-Giray Xmelnitskiyning yordami bilan Usmonli imperiyasi kuchidan xalos bo'lishga umid qildi. Biroq, xon Polshani haddan tashqari zaiflashtirishdan qo'rqdi va shuning uchun tanqidiy daqiqalarda u bir necha bor Bogdan Xmelnitskiyga xiyonat qildi.

1654-yilda Ukraina Rossiya bilan birlashgandan keyin Qrim xonligi tashqi siyosatini oʻzgartirib, Rossiya va Ukrainaga qarshi Hamdoʻstlik bilan ittifoq tuzdi. Biroq, 1655-1657 yillarda. Polsha va tatar qo'shinlari Axmatov, Lvov yaqinida, Dnepr va Bug og'zida katta mag'lubiyatga uchradilar.

60-yillarning oxiri - 70-yillarning boshlarida. 17-asr Usmonli imperiyasi, Rossiya va Polsha o'rtasidagi munosabatlarning yangi keskinlashuvi yuz berdi. 1677 va 1678 yillarda rus va ukrain polklari hujumlarini qaytardi va Chigirin yaqinidagi turk va ittifoqchi tatar otryadlarini ikki marta yirik mag‘lubiyatga uchratdi. Turkiya va Rossiya o'rtasidagi adovat 1681 yilda Baxchisaroyda tuzilgan tinchlik shartnomasi bilan yakunlandi. Biroq, 1686 yilda Rossiya Avstriya, Hamdo'stlik va Venetsiyani o'z ichiga olgan Muqaddas Ligaga qo'shildi. Bu davlatlar bloki Usmonli imperiyasiga qarshi qaratilgan edi, bu esa Markaziy Yevropaga harbiy bosimini kuchaytirdi. Ittifoqchilar oldidagi majburiyatlarini bajarib, rus armiyasi 1687 yilda Qrimga qarshi harbiy operatsiyalarni boshladi. Garchi 1687-1688 yillardagi yurishlar. V.V. Golitsin qo'mondonligi ostida muvaffaqiyatsiz yakunlandi, ular yordam berishdi
Qrim xonlarining kuchlarini Perekopda saqlang.

1689-1694 yillarda. Rossiya Qrim xonligiga qarshi asosan Don va Zaporojye kazaklari qoʻshinlari bilan kurashdi, ammo ularning yurishlari Qrim va Belgorod tatarlarining hujumi xavfini bartaraf eta olmadi. Ushbu tahdidni bartaraf etish, shuningdek, janubiy dengiz qirg'oqlariga o'tish uchun 1695 va 1696 y. Pyotr I Azov yurishlarini amalga oshiradi. Shu bilan birga, rus va ukrain polklari Dneprning og'zidagi ba'zi tatar qal'alarini egallab olishadi. 1699 va 1700 yillarda tuzilgan shartnomalar shartlariga ko'ra, Usmonli imperiyasi Ukrainaga bo'lgan da'volaridan voz kechdi, Azov esa Rossiyaga ketdi. 17-asrda Qrim nafaqat Turkiyaga qaramligini bartaraf etishga, balki qo‘shnilari hisobiga hududini kengaytirishga ham harakat qildi. Rossiya, Ukraina va Polshaning birgalikdagi kurashi bu agressiv intilishlarga chek qo'ydi.

"Qrim: o'tmish va hozirgi" to'plamidan”, SSSR Fanlar akademiyasi SSSR Tarix instituti, 1988 yil

1. Qrim xonligi 1443 yilda tashkil topgan.

2. Qrim yarim oroli, shuningdek, gʻarbda Dunaydan to sharqda Don va Kubangacha boʻlgan yerlar. Unumdor yerlar, dashtlar va o'rmonlarning kombinatsiyasi. Poytaxti - Salachik, keyin Baxchisaroy.

3. Qrim xonligi ko‘p millatli davlat. Unda turkiyzabon xalqlar (tatarlar, karaitlar, turklar, nogaylar), yunonlar, armanlar, yahudiylar yashagan.

4. Xonlik boshida hukmron sulola – Girey turgan. 1478 yildan Qrim xonligi Usmonlilar davlatining vassaliga aylandi. Qonun chiqaruvchi organ - katta va kichik divanlar. Musulmon ruhoniylarining boshlig'i muftiy bo'lib, agar qozi qozilariga shikoyat kelib tushsa, ularni lavozimidan chetlashtirishga haqli edi.

5. Qrim feodallarining asosiy mashg'uloti yilqichilik, chorvachilik va qul savdosi edi. Sohilbo'yi shaharlari aholisi baliq ovlash bilan shug'ullangan. Yerlarga qaram dehqonlar dehqonchilik qilgan, ular xonga ushr to‘lagan. Asirlar Turkiya, Yaqin Sharq va Yevropaga sotilgan. Xon o‘ljaning beshdan bir qismini oldi. Asosiy qul bozori Kefe shahri edi. Tarixchilarning fikriga ko'ra, 200 yil davomida Qrim qul bozorlarida 3 milliondan ortiq aholi, asosan ruslar, ukrainlar va polyaklar sotilgan.

Armiya tartibsiz. Harbiy xavf tug'ilganda, tog'li tumanlar va shaharlar aholisi g'aznaga soliq to'lash orqali to'lashi mumkin bo'lgan umumiy harbiy xizmat e'lon qilindi.

Yarim orolga kiraverishda Qrim tatarlarining asosiy qal'asi Or (Perekop) joylashgan bo'lib, u raqiblarning Qrimga kirishiga yo'l qo'ymaslik vazifasini bajargan. Dengizdan himoya qilish uchun Kerch va Arabat qal'alari qurilgan. Harbiy garnizonlar Balaklava va Sudakda ham joylashgan edi. Yaxshi o'ylangan mudofaa tizimi Qrim xonlariga uzoq vaqt davomida muntazam armiyasiz ishlashga imkon berdi, bu esa katta mablag'ni tejash imkonini berdi.

Qrim tatarlarining qo'shnilari uchun bosqinlari, qoida tariqasida, kutilmagan va chaqmoq tez edi. Qrim tatarlari faqat son jihatdan ustun bo'lgan taqdirdagina dushman bilan ochiq jangga kirishdi. Ular qamal va qal'alarni egallamasdan, faqat ochiq maydonda jang qildilar.

6. Hunarmandchilik rivojlangan (zargarlik, kiyim-kechak, mis idishlar, qirrali qurollar, gilam va kigizdan buyumlar yasash, yogʻochga oʻymakorlik va naqsh solish). Arxitekturada masjidlar va durbelar - hukmdorlar maqbaralari katta o'rin egallagan. Me'morlar Sharq va Vizantiya me'moriy uslublarini birlashtirgan, ammo mahalliy qurilish materiallaridan foydalangan.

7. Yevropadagi eng yirik savdo markazlaridan biri. Savdo Kezlev (Evpatoriya) va Kefe (Feodosiya) shaharlari orqali amalga oshirilgan. Xom teri, qoʻy juni, marokash (boʻyalgan echki terisi), qoʻy choponlari, chorva mollari, zargarlik buyumlari, qurol-yarogʻlar eksport qilingan. Baxchisaroyda qilingan qilichlar juda yuqori sifatli, Usmonlilar imperiyasida, Rossiyada, Evropada juda mashhur bo'lgan pichak pichoqlari ajoyib po'latdan yasalgan va marmar, kulolchilik, metall, onadan yasalgan naqsh va tasvirlar bilan bezatilgan. marvarid va boshqalar.

8. Qrimning janubiy qirg'oqlarining Usmonlilar imperiyasi tomonidan bosib olinishi Qrim-tatar xonlari tomonidan Rossiya uchun jiddiy xavf tug'dirdi, ular yirtqich reydlar uyushtirdilar, ulkan turk qul bozori uchun qullarni qo'lga kiritdilar. 1521 yilda Qrimchaklar Moskvani, 1552 yilda Tulani qamal qildilar.

Atamalar lug'ati

Vesh-bash - mahbuslar va o'ljalar uchun reydlar uyushtirgan kichik harbiy qismlar.

Qodiy hukmdor tomonidan tayinlangan va shariat asosida adolatni amalga oshiruvchi musulmon qozi-mansabdor shaxs.

Muftiy - oliy ma'naviyatli shaxs, musulmon ruhoniylarining boshlig'i.

Pichaki - qo'lda yasalgan pichoqlar, boy naqshli va o'yilgan.

Sauga - xonga topshirilgan harbiy o'ljaning beshdan bir qismi.

Qrim xonligi 1441 yildan 1783 yilgacha mavjud bo'lgan davlat tuzilmasi.

Oltin Oʻrdaning tor-mor etilishi natijasida Qrim xonligi tashkil topdi. Hech kimdan butunlay mustaqil davlat sifatida Qrim xonligi uzoq davom etmadi.

1478 yilda xonlikning buyuk qo'shnisi Usmonli imperiyasi Qrim hududida harbiy yurish qildi. Uning natijasi Qrim xonining Usmonli imperatoriga vassal qaramligining o'rnatilishi edi.

Qrim xonligi xaritada

Qrim xonligining tashkil topish tarixi

15-asrda Oltin O'rda qulash arafasida edi va Qrim xonligi allaqachon yarim orol hududida mustahkam o'rnashib olgan edi. 1420 yilda xonlik Oltin O'rdadan amalda ajralib chiqib, deyarli mustaqil davlatga aylandi.

1420-yilda Oltin Oʻrda xoni vafotidan soʻng xonlikda hokimiyat uchun kurash boshlandi va sulolaning boʻlajak asoschisi Hoji I Giray unda gʻalaba qozondi. 1427 yilda Giray o'zini xonlik hukmdori deb e'lon qildi. Va faqat 1441 yilda xalq uni xon deb e'lon qildi, shundan so'ng Hoji Giray taxtga o'tirdi.

Oltin O'rda shu qadar zaiflashganki, u endi isyonkor Qrim xonligiga qarshi qo'shin to'play olmadi. 1441 yil to'laqonli Qrim xoni hukmronlik qila boshlagan yangi davlat mavjudligining boshlanishi hisoblanadi.

Qrim xonligining yuksalishi

1480 yilda tatarlar Kievni egallab olishdi, shaharni qattiq vayron qilishdi va uni talon-taroj qilishdi, bu esa Moskva knyazi Ivan III ning mamnuniyatiga sazovor bo'ldi. Moskva podsholigi bilan xonlik oʻrtasida diplomatik va savdo aloqalari oʻrnatilgan. 70-yillarning oxirlarida tatarlar imperiyaning so'nggi qal'asi bo'lgan Vizantiya Teodoro knyazligiga hujum qilishdi. Ularning hujumi ostida knyazlik vayron qilingan, yerlar xonlik tarkibiga kiritilgan.

XV asrda Qrim xonligi o'z qudratining eng yuqori cho'qqisiga chiqdi. Xonlar, asosan, Polsha va Rossiya qirolligiga bosqinchilik urushlari va sonli yirtqich reydlarga qaratilgan faol tashqi siyosat olib bordilar. Bosqinlarning asosiy maqsadi shunchaki o'lja emas, balki qulga aylantirilgan tirik odamlar edi. Xonlar qullarni qullar shahri Kafuga olib ketishgan, u erdan ko'p hollarda Usmonli imperiyasiga sotilgan.

Qrim xonligi askarlari fotosurati

Qullarni tortib olish har qanday tatar jangchisi uchun muhim iqtisodiy faoliyat edi. Qrim xonligining o'zida qullik juda cheklangan edi, ular olti yildan keyin odatlarga ko'ra ozod qilindi.

1571 yilda xonlik harbiy kuchga ega bo'ldi va Muskoviya bilan kelishuvga qaramay, jasoratli yurish qildi, davlatning poytaxti Moskva mukofot edi. Tatarlar Moskvani egallab olishdi, shundan so'ng ular talon-taroj qilishdi va yoqib yuborishdi. Bundan tashqari, tatarlar yuz mingga yaqin aholini o'ldirdi, ellik ming asirga oldi. Moskva uchun bu jiddiy zarba bo'ldi. Bir yil o'tgach, qirollik qasos oldi, ammo yosh Pyotr I taxtga o'tirgunga qadar har yili tatarlarga katta o'lpon to'ladi.

XVII asrning o'rtalarida tatarlar Hamdo'stlikka qarshi urushda Bogdan Xmelnitskiyga yordam berishdi. Kampaniyalar paytida ular katta o'lja va asirlarni qo'lga olishadi. Biroq, hal qiluvchi daqiqada tatarlar kazaklarga xiyonat qilishdi va uyga qaytishdi, bu Bogdan Xmelnitskiyning milliy ozodlik urushining mag'lubiyatiga sabab bo'ldi. Asrning oxirigacha tatarlar Usmonlilar bilan birgalikda Hamdo'stlikka (muvaffaqiyatli) va Moskva qirolligiga (kamroq muvaffaqiyatli) qarshi bir qator urushlarda qatnashdilar.

Qrim xonligi va Rossiya

Moskva va Shvetsiya o'rtasidagi Shimoliy urush paytida tatarlar Shvetsiya va Shvetsiya qirolining ittifoqchilari bo'lgan kazaklarning tarafini olishdi. Poltava jangi paytida tatarlarga Moskvaga qarshi urushga kirish taqiqlangan edi, ammo 1711 yilda ular katta qo'shin bilan Rossiya shaharlarini talon-taroj qilish uchun yo'lga chiqdilar.

Yosh podsho Pyotr I tatarlar qo'shinini mag'lub etishga harakat qildi, ammo ular podshohni o'rab olishdi va Pyotr deyarli qo'lga tushadi. Muskovit podshosi katta to'lov to'lashga va tatarlar bilan o'z davlati uchun noqulay tinchlik o'rnatishga majbur bo'ldi. Bu Qrim xonligining so'nggi yuksalishi edi - keyingi yillarda Pyotr I yangi turdagi armiya tayyorlaydi va xonlikni yo'q qiladigan kuchli sulola tuzadi.

Xonlik hokimiyatiga putur yetkazish

1735-1738 yillarda armiya bilan birga Qrim xoni ham yo‘q edi va rus qo‘shini bu vaziyatdan unumli foydalandi - Qrim butunlay talon-taroj qilindi va xon yana kulga qaytdi. 1736 yilda rus armiyasi Baxchisaroyga hujum qiladi va uni yoqib yuboradi va qochishga ulgurmagan barcha aholi halok bo'ladi. Birinchi kampaniyadan so'ng Qrimda ochlik va kasallik hukmronlik qildi va faqat ular rus armiyasining boshqa kampaniyaga borishdan bosh tortishiga sabab bo'ldi.

1736 yildan 1738 yilgacha bo'lgan davrda xonlik iqtisodiyoti deyarli butunlay vayron bo'ldi - aholining katta qismi yo'q qilindi, qolganlari esa vabodan o'lim xavfi ostida edi. Shtat uchun eng muhim shaharlar ham vayronaga aylangan.

Qrim xonligi. olingan fotosuratlar

1768 yilda Qrim xonligi Usmonli Porti bilan birgalikda o'sha paytda shuhratparast Ketrin II tomonidan boshqariladigan Rossiya imperiyasiga qarshi urush boshladi. Janglar paytida tatarlar qattiq mag'lubiyatga uchradi, bu esa umuman davlat mavjudligini shubha ostiga qo'yadi. Biroq, Ketrin bir qator sabablarga ko'ra xonlikni butunlay yo'q qilishni istamadi, faqat Usmonli imperiyasidan Qrim xoni ustidan vassallikdan voz kechishni talab qildi.

Urush yillarida xonlik hududi yana talon-taroj qilindi, shaharlar yoqib yuborildi. Bundan tashqari, yarim orolning janubiy qismi xonlikning ittifoqchisi bo'lmagan Usmonli imperiyasining tasarrufiga o'tdi.

Hukmdorlar

Eng mashhur xonlar:

• Hoji I Geray - Qrim xonligining asoschisi va sulolaning ajdodi, kuchli davlat yaratishga muvaffaq bo'ldi;
• Mengli I Giray - uning hukmronligi davrida xonlik Usmonlilar imperiyasi bilan yaqin munosabatlar oʻrnatgan, Sulaymon Buyukning bobosi;
• Sohib I Geray - o'z hukmronligi davrida davlatning bo'lajak poytaxti - Baxchisaroyni qurdi;
• Islyam III Giray - Bogdan Xmelnitskiyning milliy ozodlik urushida va Zaporojye ozodliklarining Hamdo'stlikka qarshi mustaqilligida qatnashgan.

madaniyat

Qrim tatarlari o'zlarining mavjudligining boshidanoq Islomga e'tiqod qilganlar. Biroq xonlik tarkibiga kirgan noʻgʻay qabilalarining koʻpchiligida haligacha eski butparastlik urf-odatlari, jumladan, shomanizm mavjud edi. Tatarlar faqat ko'chmanchi xalq hisoblanganiga qaramay, ular hali ham shaharlar va mudofaa qal'alarini qurdilar.

Qrim xonligi. naqshli kamar fotosurati

Tatarlar chorvachilik bilan shug'ullanadigan ochiq dala o'rtasida yashashni yoqtirishsa ham, ko'pchilik hali ham devorlar bilan himoyalangan shaharlarda yashashni afzal ko'rishardi. Tatarlar vinochilik, temir eritish va yuqori sifatli qilichlar tayyorlash bilan faol shug'ullangan. Ayollar to'qish, kashta tikish, tikish.

Chuqur dindor bo'lgan xonlar juda ko'p masjidlar qurdirdilar. 18-asrga qadar faqat Qrim hududida bir yarim mingdan ortiq masjidlar qurilgan.

Urushlar

Qrim xonligida urush omon qolish yo'li edi, shuning uchun mutlaqo barcha erkaklar harbiy xizmatga majbur edilar: kichik feodallardan tortib to yirik feodallargacha. Uzoq vaqt davomida Qrim xonligi muntazam qo'shinlarni yaratmagan. Harbiy harakatlar paytida Qrim xoni xonlikning butun erkak aholisini urushga chaqirdi va katta militsiya qo'shini bilan urushga chiqdi.

Har bir bola yoshligidan harbiy hunarmandchilikni o'rganishi kerak edi. Uning mashg'ulotining eng muhim nuqtasi ot minish edi, chunki tatarlar otda jang qilishgan. Qrim tatarlari kamdan-kam hollarda muntazam qo'shinlarga birinchi bo'lib hujum qilishdi, lekin faqat qo'shni hududlarga bostirib kirishdi va faqat reyd muvaffaqiyatli yakunlanishiga ishonch hosil qilishdi.

Kambag'al odamlar yurishga tayyor edilar, chunki jangovar harakatlar paytida oladigan o'ljalar o'zlariga o'tdi, o'ljaning beshdan bir qismi bundan mustasno - bu xon tomonidan olingan. Tatarlar engil zirh va qurollarda jang qilishni yaxshi ko'rardilar. Otni engil egar yoki shunchaki teriga qo'yishgan. Ular o'zlarini oddiy kiyim bilan himoya qilishdi yoki engil zirh kiyishdi.

Tatarlarning sevimli quroli - qilich. Shuningdek, har bir tatar jangchisida o'qlari bo'lgan kamon bor edi. Kampaniyada tatarlar mahbuslarni bog'lagan arqonlar ajralmas edi. Olijanob tatar jangchilari zanjirli pochta jo'natishlari mumkin edi. Harbiy yurishlarda tatarlar o'zlari bilan chodir ham olib ketishmagan. Manbalarda aytilishicha, ular ochiq osmon ostida uxlashgan.

Tatarlar faqat ochiq maydonda jang qilishlari mumkin edi, bu erda ular otliq va son ustunliklarida o'zlarining afzalliklaridan foydalanishlari mumkin edi. Agar qo'shin soni ustunlikka ega bo'lmasa, ular jangdan qochishga harakat qilishdi. Tatarlar qal'alarni qamal qilishni yoqtirmasdi, chunki ularda buning uchun qamal qurollari yo'q edi.

Rossiyaga qo'shilish

Oxirgi Qrim xoni Shohin Giray oʻz davlatini saqlab qolishga va uni butunlay isloh qilishga urinib, xonlikni yevropacha davlatga aylantirdi. Islohotlar oddiy xalq orasida shuhrat qozonmadi va xon o'z mamlakatidan quvib chiqarildi. Oddiy tatarlar, kelishuvlardan qat'i nazar, yana Rossiya hududlariga bostirib kirishdi.

1780-yillarning boshlarida xonlikning yashash uchun moliyaviy imkoniyatlari, iqtisodi, kerak bo'lsa, bir nechta Qrim xalqini himoya qila oladigan qo'shinlari yo'q edi. Ketrin II 1783 yil aprel oyida Qrim xonligi davlat birligi sifatida tugatilib, Rossiya imperiyasining bir qismi bo'lishi to'g'risida farmon chiqardi. 1784 yilda Ketrin o'zini bu erlarning imperatori deb e'lon qiladi. Va 1791 yilda Usmonli imperiyasi Qrimning Rossiya mulki ekanligini rasman tan oldi.

• Miloddan avvalgi 7-asrda tatarlarning ajdodlari Yaponiya qirg'oqlariga etib borganligi va u erda mahalliy aholiga birinchi darajali po'latdan qilich yasash san'atini o'rgatganligi haqida dalillar mavjud. Keyinchalik yaponlar texnologiyani biroz takomillashtirib, afsonaviy qilichlar - "katanalarni" yasashni boshladilar. Bu jarayonga aynan tatarlar hissa qo‘shgan bo‘lsa kerak;
• Qrim xonligi aholisi oliy ma'lumotli edi - deyarli barcha tatarlar tatar tilida ravon so'zlasha va yoza olar edi.

Qrim xonligi: tarixi, hududi, siyosiy tuzilishi

Qrim xonligi 1441 yilda vujudga keldi. Bu voqeadan oldin Oltin O'rdadagi tartibsizliklar bo'lgan. Darhaqiqat, Qrimda taxtga separatist o'tirdi - Oltin O'rda xoni Edigeyning rafiqasi Janike Xanimning uzoq qarindoshi Xoji Giray. Xonsho bir paytlar qudratli davlat boshqaruv jilovini o‘z qo‘liga olishni istamay, Qirk-O‘rga jo‘nab, Hoji Girayning ko‘tarilishida yordam berdi. Tez orada bu shahar Dneprdan Dunaygacha, Azov dengizi, deyarli butun zamonaviy Krasnodar o'lkasigacha bo'lgan hududni egallagan Qrim xonligining birinchi poytaxtiga aylandi.

Yangi siyosiy shakllanishning keyingi tarixi Gireylar egaliklarini zabt etishga uringan boshqa Oltin O'rda urug'lari vakillari bilan tinimsiz kurashdir. Uzoq davom etgan qarama-qarshilik natijasida Qrim xonligi 1502 yilda oxirgi O'rda hukmdori Shayx Ahmad vafot etganida yakuniy g'alabaga erishdi. Qrim yurtining boshida Mengli Giray turardi. Siyosiy dushmanini yo'q qilib, xon o'zining qiyofasini, unvonini va mavqeini o'zlashtirdi, ammo bularning barchasi uni hozir va keyin Qrimda ildiz otgan dasht aholisining doimiy bosqinlaridan qutqarmadi. Zamonaviy tarixchilar Qrim xonligi hech qachon begona hududlarni egallash niyatida emasligiga ishonishga moyil. Ehtimol, Qrim xonlarining barcha harakatlari o'z hokimiyatini saqlab qolish va mustahkamlashga, Namaganlarning nufuzli O'rda oilasiga qarshi kurashga qaratilgan bo'lgan.

Bularning barchasini hatto alohida tarixiy epizodlarda ham kuzatish mumkin. Shunday qilib, Xon Axmat vafotidan keyin Qrim xonligi uning o'g'illari bilan aloqa o'rnatishga qaror qildi va ularni mehmondo'stlik bilan boshpana qildi. Ammo O'rda taxtining merosxo'rlari xon poytaxtini tark etishga qaror qilishdi, buning uchun Mengli Giray ulardan birini asirga oldi. Ikkinchisi - Shayx Ahmad qochib ketdi. Uchinchi o'g'li - Seyid-Ahmed II - o'sha paytda O'rda xoni bo'lib, Qrimga qarshi yurish uyushtirdi. Murtazoni ozod qilib, Seyid-Ahmed II Eski-Qirimni olib, keyin Kefega yo'l oldi.

O'sha paytda Turk og'ir artilleriyasi allaqachon kafeda turgan edi, bu O'rdani orqasiga qaramasdan qochishga majbur qildi. Qrim xonining do'stona ishorasi yarim orolning navbatdagi vayron bo'lishiga bahona bo'lib xizmat qildi va turklar o'z ta'siri ostidagi hududlarni himoya qila olishlarini ko'rsatdilar. Keyin Mengli Giray huquqbuzarlarni quvib yetib, xonlikda o‘g‘irlangan mol-mulk va asirlarni olib ketdi.

Xonlikning Usmonli imperiyasi bilan aloqalari Qrim tarixida alohida o'rin tutadi. 15-asrning ikkinchi yarmida turk qoʻshinlari yarim orolning Genuya egaliklarini va Teodoro knyazligi hududini egallab oldilar. Qrim xonligi ham Turkiyaga qaram bo'ldi, ammo 1478 yildan boshlab xon padishahning vassaliga aylandi va yarim orolning ichki hududlarini boshqarishda davom etdi. Dastlab sulton Qrim xonligida taxtga vorislik masalalariga aralashmagan, biroq bir asr o‘tib hammasi o‘zgargan: Qrim hukmdorlari bevosita Istanbulda tayinlangan.

Qizig'i shundaki, uyda o'sha davrga xos siyosiy rejim faoliyat yuritgan. Demokratiyaga o'xshash narsa. Yarim orolda xon uchun saylovlar bo'lib o'tdi, unda mahalliy zodagonlarning ovozlari hisobga olindi. Biroq, bitta cheklov bor edi - xonlikning bo'lajak hukmdori faqat Girey oilasiga tegishli bo'lishi mumkin edi. Xondan keyingi ikkinchi siyosiy shaxs kalga edi. Kalgʻoy koʻpincha xonlik hukmdorining ukasi etib tayinlangan. Xonlikda vakillik hokimiyati Katta va Kichik divanlarga tegishli edi. Birinchisiga murzalar va o‘lkaning hurmatli odamlari, ikkinchisiga xonga yaqin amaldorlar kirgan. Qonun chiqaruvchi hokimiyat muftiy qo‘lida bo‘lib, xonlikning barcha qonunlari shariatga muvofiq bo‘lishini ta’minladi. Qrim xonligida zamonaviy vazirlar rolini vazirlar o'ynagan, ular xon tomonidan tayinlangan.

Qrim xonligi Rossiyani Oltin O'rda bo'yinturug'idan ozod qilishga hissa qo'shganini kam odam biladi. Bu hatto Shayx Ahmadning otasi davrida ham sodir bo'lgan. Keyin O'rda xoni Axmat ruslar bilan jang qilmasdan o'z qo'shinlarini tortib oldi, chunki u Qrim-tatar askarlari tomonidan ushlab turilgan Polsha-Litva qo'shimchalarini kutmadi. Ommabop e'tiqodga qaramasdan, Xonning Qrimi va Moskva o'rtasidagi munosabatlar uzoq vaqt davomida do'stona edi. Ivan III davrida ularning umumiy dushmani - Saray bor edi. Qrim xoni Moskvaga O'rda bo'yinturug'idan xalos bo'lishga yordam berdi va keyin u qirolni "ukasi" deb atashni boshladi va shu bilan qirollikka o'lpon to'lash o'rniga uni teng huquqli deb tan oldi.

Moskva bilan yaqinlashish Qrim xonligining Litva-Polsha knyazligi bilan do'stona munosabatlarini silkitdi. Kasimir uzoq vaqt Qrim bilan janjallashib, O'rda xonlari bilan umumiy til topdi. Vaqt o'tishi bilan Moskva Qrim xonligidan uzoqlasha boshladi: Kaspiy va Volga mintaqalari erlari uchun kurash shoh Gireylar uzoq vaqt davomida hokimiyatni bo'lishish imkoniga ega bo'lmagan Namaganlar orasidan yordam izlashga olib keldi. vaqt. Ivan IV Dahshatli davrida Devlet I Girey Qozon va Kaspiy dengizining mustaqilligini tiklamoqchi edi, turklar xonga ixtiyoriy ravishda yordam berishdi, ammo u Qrim xonligining ta'sir doirasiga aralashishga yo'l qo'ymadi. 1571 yil bahorining oxirida tatarlar Moskvani yoqib yuborishdi, shundan so'ng Moskva 17-asr oxirigacha hukmronlik qildi. Qrim xoniga muntazam “xotira” to‘lashga majbur bo‘ldilar.

Ukraina Getman davlati tashkil topgandan keyin Qrim xonligi kazaklar davlati hukmdorlari bilan hamkorlik qildi. Ma’lumki, Xon Islom III Giray Polsha bilan ozodlik urushida Bogdan Xmelnitskiyga yordam bergan va Poltava jangidan so‘ng Qrim qo‘shinlari Mazepaning vorisi Pilip Orlik xalqi bilan birga Kiyevga yo‘l olgan. 1711 yilda Pyotr I turk-tatar qo'shinlari bilan jangda yutqazdi, shundan so'ng Rossiya imperiyasi bir necha o'n yillar davomida Qora dengiz mintaqasini unutishga majbur bo'ldi.

1736-1738 yillar oralig'ida Qrim xonligi rus-turk urushi tomonidan yutib yuborildi. Harbiy harakatlar natijasida ko'plab odamlar halok bo'ldi, ularning ba'zilari vabo epidemiyasi tufayli nogiron bo'lib qoldi. Qrim xonligi qasos olishga intildi va shuning uchun Rossiya va Turkiya oʻrtasida 1768-yilda boshlangan va 1774-yilgacha davom etgan yangi urushning boshlanishiga hissa qoʻshdi. Biroq rus qoʻshinlari yana gʻalaba qozonib, qrimliklarni boʻysunishga majbur qildilar va Sohib II Girayni parlamentga sayladilar. xonlar. Tez orada yarim orolda qo'zg'olonlar boshlandi, mahalliy aholi yangi hokimiyat bilan kelishishni istamadi. Yarim oroldagi oxirgi xon Shohin Giray edi, ammo u taxtdan voz kechgach, 1783 yilda Yekaterina II nihoyat Qrim xonligi yerlarini Rossiya imperiyasiga qoʻshib oldi.

Qrim xonligida dehqonchilik, hunarmandchilik, savdo-sotiqning rivojlanishi

Qrim tatarlari, ota-bobolari kabi, chorvachilikni juda qadrlaganlar, bu pul topish va oziq-ovqat olish usuli edi. Uy hayvonlari orasida otlar birinchi o'rinda edi. Ba'zi manbalarning ta'kidlashicha, tatarlar Shimoliy Qoradengiz mintaqasida uzoq vaqtdan beri yashab kelgan ikki xil zotni saqlab qolishgan va bu ularning aralashishiga to'sqinlik qilgan. Boshqalarning ta'kidlashicha, Qrim xonligida o'sha paytda misli ko'rilmagan chidamliligi bilan ajralib turadigan yangi ot turi shakllangan. Otlar, qoida tariqasida, dashtda o'tlangan, lekin chorvachi, shuningdek, veterinar va chorvador hamisha ularga qaragan. Sut mahsulotlari va noyob Qrim qorako'llarining manbai bo'lgan qo'ylarni ko'paytirishda ham professional yondashuv ko'rindi. Qrim tatarlari ot va qoʻylardan tashqari qoramol, echki va tuya boqgan.

Qrim tatarlari XVI asrning birinchi yarmida ham o'troq dehqonchilikni bilishmagan. Uzoq vaqt davomida Qrim xonligi aholisi bahorda u erdan ketish va hosilni yig'ish kerak bo'lganda faqat kuzda qaytib kelish uchun dashtlarda er haydashdi. Oʻtroq turmush tarziga oʻtish jarayonida qrim-tatar feodallari sinfi paydo boʻldi. Vaqt o'tishi bilan hududlar harbiy xizmat uchun taqsimlana boshladi. Shu bilan birga, xon Qrim xonligining barcha yerlarining egasi edi.

Qrim xonligining hunarmandchiligi dastlab maishiy xususiyatga ega edi, ammo 18-asr boshlariga yaqinroq yarim orol shaharlari yirik hunarmandchilik markazlari maqomiga ega bo'la boshladi. Bu aholi punktlari orasida Baxchisaroy, Qorasubazar, Gezlev bor edi. Xonlik mavjud boʻlgan soʻnggi asrda u yerda hunarmandchilik ustaxonalari paydo boʻla boshladi. Ularda ishlaydigan mutaxassislar 32 ta korporatsiyaga birlashdilar, ularga usta-boshi yordamchilari bilan rahbarlik qildi. Ikkinchisi ishlab chiqarishni kuzatib bordi va narxlarni tartibga soldi.

O'sha davrdagi Qrim hunarmandlari poyabzal va kiyim-kechak, zargarlik buyumlari, mis idishlar, namat, kilim (gilam) va boshqa ko'p narsalarni yasadilar. Hunarmandlar orasida yog'ochni qayta ishlashni biladiganlar bor edi. Ularning mehnati tufayli Qrim xonligida sudlar, ko'rkam uylar, san'at asari deyish mumkin bo'lgan naqshli sandiqlar, bolalar beshigi, stol va boshqa uy-ro'zg'or buyumlari paydo bo'ldi. Boshqa narsalar qatorida, Qrim tatarlari tosh kesish haqida ko'p narsalarni bilishgan. Buni bugungi kungacha qisman saqlanib qolgan dyurbe maqbaralari va masjidlari tasdiqlaydi.

Qrim xonligi iqtisodiyotining asosini savdo faoliyati tashkil etgan. Bu musulmon davlatini Kafasiz tasavvur qilish qiyin. Kafa porti deyarli butun dunyodan savdogarlarni qabul qildi. U yerga Osiyo, Fors, Konstantinopol va boshqa shahar va kuchlardan odamlar muntazam ravishda tashrif buyurishardi. Savdogarlar Kefaga qullar, non, baliq, ikra, jun, hunarmandchilik va boshqalarni sotib olish uchun kelishgan. Ularni Qrimga, birinchi navbatda, arzon tovarlar jalb qildi. Ma'lumki, ulgurji bozorlar Eski-Qirim va Qorasubozor shahrida joylashgan. Xonlikning ichki savdosi ham rivojlandi. Birgina Baxchisaroyning non, sabzavot va tuz bozori bor edi. Qrim xonligining poytaxtida savdo do'konlari uchun ajratilgan butun bloklar mavjud edi.

Qrim xonligining hayoti, madaniyati va dini

Qrim xonligi asosan me'morchilik va an'analar namunalari bilan ifodalangan, rivojlangan madaniyatga ega davlatdir. Qrim xonligining eng yirik shahri Kafa edi. U yerda 80 mingga yaqin aholi istiqomat qilgan. Baxchisaroy xonlikning poytaxti va ikkinchi yirik aholi punkti boʻlib, u yerda atigi 6000 kishi istiqomat qilgan. Poytaxt boshqa shaharlardan xon saroyi borligi bilan ajralib turardi, ammo barcha Qrim-tatar aholi punktlari jon bilan qurilgan. Qrim xonligi me'morchiligi hayratlanarli masjidlar, favvoralar, qabrlar ... Oddiy fuqarolarning uylari, qoida tariqasida, yog'och, loy va butadan qurilgan ikki qavatli edi.

Qrim tatarlari jun, teri, uy qurilishi va xorijdan sotib olingan materiallardan tikilgan kiyim kiyishgan. Qizlar sochlarini o'rashgan, boshlarini boy kashta va tangalar bilan baxmal qalpoq bilan bezashgan va ustiga marama (oq ro'mol) kiyishgan. Bir xil darajada keng tarqalgan bosh kiyim jun, yupqa yoki rangli naqshli bo'lishi mumkin bo'lgan sharf edi. Kiyimlardan Qrim tatarlari uzun ko'ylaklar, tizzadan past ko'ylaklar, shimlar va issiq kaftanlar edi. Qrim xonligi ayollari zargarlik buyumlarini, ayniqsa uzuk va bilaguzuklarni juda yaxshi ko'rishgan. Qo'zi terisidan tikilgan qora shlyapalar, fezzalar yoki do'ppilar erkaklarning boshlarida ko'rinardi. Ular ko'ylaklarini shimga tiqib olishdi, yelekga o'xshash yengsiz kurtkalar, kurtkalar va kaftanlar kiyishdi.

Qrim xonligining asosiy dini islom edi. Qrimdagi muhim davlat lavozimlari sunniylarga tegishli edi. Biroq, shialar va hatto nasroniylar yarim orolda juda xotirjam yashadilar. Xonlik aholisi orasida yarim orolga nasroniy qul sifatida olib kelingan, keyin esa islom dinini qabul qilgan odamlar bor edi. Muayyan vaqtdan so'ng - 5-6 yil - ular erkin fuqarolarga aylandilar, shundan so'ng ular o'z ona hududlariga borishlari mumkin edi. Ammo hamma ham go'zal yarim orolni tark etmadi: ko'pincha sobiq qullar Qrimda yashash uchun qoldi. Rus yerlarida o'g'irlab ketilgan o'g'il bolalar ham musulmon bo'ldi. Bunday yoshlar maxsus harbiy bilim yurtida tarbiyalangan va bir necha yillardan so‘ng xon qorovullari safiga qo‘shilgan. Musulmonlar masjidlarda namoz o'qidilar, ularning yonida qabriston va maqbaralar bor edi.

Shunday qilib, Oltin O'rdaning bo'linishi natijasida Qrim xonligi tashkil topdi. Bu 15-asrning 40-yillarida, ehtimol 1441-yilda sodir bo'lgan. Uning birinchi xoni Hoji Giray boʻlib, u hukmron sulolaning asoschisi boʻlgan. Qrim xonligining mavjudligi 1783 yilda Qrimning Rossiya imperiyasiga qo'shilishi bilan bog'liq.

Xonlikka avvallari moʻgʻul-tatarlarga tegishli boʻlgan yerlar, jumladan XIV asrning ikkinchi yarmida bosib olingan Qirk-Oʻr knyazligi ham kirgan. Kirk-O'r Gireylarning birinchi poytaxti bo'lgan, keyinchalik xonlar Baxchisaroyda yashagan. Qrim xonligining yarim orolning Genuya hududlari (o'sha paytda turkiy) bilan munosabatlarini do'stona munosabat sifatida tavsiflash mumkin.

Moskva bilan xon yoki ittifoqchi bo'ldi yoki jang qildi. Rus-Qrim qarama-qarshiligi Usmonlilar kelgandan keyin kuchaydi. 1475 yildan Qrim xoni turk sultonining vassaliga aylandi. O‘shandan beri Istanbul Qrim taxtiga kim o‘tirishini hal qilib kelmoqda. 1774 yilgi Kyuchuk-Kaynarji shartnomasi shartlariga ko'ra, Kerch va Yeni-Kaledan tashqari Qrimdagi barcha turk mulklari Qrim xonligi tarkibiga kirdi. Siyosiy shaxsning asosiy dini Islomdir.

1475-yilda xonlik tarixida yangi davr boshlandi. Bu yil Usmonli turklari Qrim yarim oroliga hujum qilib, Qrim-tatar davlatini bo'ysundirdilar. Qrim hukmdorlari Istanbulga bo'ysunishdi.

Qrimga etib kelgan Usmonlilar uning janubi-sharqiy qirg'oq chizig'ini va tog'li qismini oldidan - Inkermandan Kafagacha bo'lgan yarim orol hududining 1/10 qismini egallab oldilar, hatto Perekopning turk garnizonlarini hisobga olgan holda, Gezlev, Arabat va Yenikale qal'alari. Shu tariqa oʻzining eng muhim qirgʻoqboʻyi strategik nuqtalarini qoʻlga kiritgan sulton kichik yangicha garnizonlari kuchi bilan xonlikdagi butun harbiy-siyosiy vaziyatni nazorat qila olmadi.

Mengli-Giray ixtiyoriy ravishda, Muhammad II bilan kelishilgan shartlar bilan sultonga bo'ysundi. Bu erda Qrimning vassali bo'yicha rasmiy shartnoma tuzilgan deb hisoblagan ba'zi mualliflar to'g'ri bo'lishi dargumon. Toʻgʻrirogʻi, vassal munosabatlar oʻsha davrdagi har ikki davlatning oʻziga xos holatiga qarab, ozmi-koʻpmi oʻz-oʻzidan paydo boʻlgan. Shunday qilib, Turkiyaning vassali bo'lgan birinchi Gireylar davrida ular Chingizid Tera turklari tomonidan taxtga merosxo'rlik huquqini doimiy ravishda jazosiz buzishda namoyon bo'ldi.

Qrim ko'rinishida ushbu O'rda kodeksi yangi xonni qat'iy kattalik bo'yicha saylashni nazarda tutgan. Xullas, ko'pincha sobiq xonning o'g'li, sobiq xonning ukasi shunday nomzod bo'lib qoladi. Shariatga sof holda amal qilgan turklar bu lavozimga koʻpincha xon oʻgʻillaridan birini koʻrsatar edilar. Ularning bir yoki bir nechtasini Ollohning noibi saroyida ta'lim va umumiy tarbiya olish bahonasida doimiy ravishda Istanbulda saqladilar. Darhaqiqat, ular yosh shahzodalarda hokimiyatga tashnalikni qo'zg'atib, ularni ertami-kechmi "kuch halvasi" ni tatib ko'rish uchun juda real imkoniyat bilan aldashdi.

Qrimliklar shariat qonunlarining tatbiq etilishini iste'foga chiqargan deb aytish mumkin emas. Agar turklar chet eldagi tatarlarning milliy birligi xavfini anglab, shariatni vosita qilib tanlab, har tomonlama oldini olishsa, tatarlar bunga kamroq qat'iyat bilan qarshilik ko'rsatdilar. Va agar itoatkor Xon Porte Baxchisaroy taxtida bo'lsa ham, u iste'foga chiqib, unga har qanday yordamni va'da qildi, buning evaziga, qoida tariqasida, u vaqt va an'analar bilan muqaddaslangan tere qonunini, xususan, qonunni saqlashga ruxsat so'radi. xon tanlash, kalga va Nureddin.

Tere shariatga zid bo'lmagan joyda, xonlar, albatta, dindor musulmon bo'lib qolishgan. Qolaversa, o‘sha dinni o‘z kuch-qudratining tayanchi, uning qonuniyligi va zarurligini asoslash sifatida baholagan holda, hozirgi “din targ‘iboti” deb ataladigan narsaga katta e’tibor berdilar. Bu arzimas tuyuladi, lekin har bir yangi xon, Sultondan kuch-qudrat atributlari bilan kelgan, Qrim zaminiga gelning xuddi shu joyiga qadam qo'ydi.

Birinchi Qrim kalgasi, keyin Xon Muhammad Girayga kelsak, u Menglining Girey taxtini shu tarzda mustahkamlash istagini masxara qilgandek, 1523 yilda boshqa kalga bilan birga o'ldirilgan. Bundan tashqari, Qrim aristokratlarining o'zlari bu qo'sh qotillikni amalga oshirdilar, buning uchun muxolifat beklaridan qal'a yaratdilar. Albatta, ular Istanbul bilan bog'langan bo'lishi mumkin, u erdan darhol boshqa bir kishi yuborilgan, Sulton saroyida yangi Xon Seadet Giray ko'tarilgan. Uning Qrimda vafot etgan Muhammadning o‘g‘li ekanligi, albatta, hech qanday rol o‘ynamagan: haqiqatdan keyin u otasini o‘ldirgan o‘sha beklar tomonidan taxtga “saylangan”. Seadet Girayning divanga bo'lgan his-tuyg'ularini faqat taxmin qilish mumkin.

Ko‘rib turganingizdek, beklarning xon “saylashi” endi shunchaki rasmiyatchilikka aylanib qoldi. Ammo u ham biroz keyinroq, 1584 yilda Islom-Giray taxtga tasdiqlanganda bekor qilindi, darvoqe, birinchi bo'lib, uning ostida Qrim egasi nomiga Sulton nomi qo'shila boshlandi. masjidlarda tantanali marosimlar. Bundan buyon sultonga dengizning narigi tomonidan beklardan biriga xonning anjomlari (faxriy stul, qilich va qalpoq), shuningdek, hukmdor xon sifatida xattisherif (farmon) jo‘natishi kifoya edi. iste'foga chiqib, Portaning tanlanganiga yo'l berdi va uzoq safarga tayyorlandi. Asosan hamma narsa haqida. Rodos sultonning sharmandali vassallari uchun odatiy surgun joyidir.

Bunday cheksiz sakrashni uyushtirib, turklarni nima boshqargan? Avvalo, tatarlarning bir ovozdan qo'llab-quvvatlashidan va qrimliklar orasida mashhurlikdan bahramand bo'lgan xon hokimiyatda bo'lmasligi uchun. Xullas, o‘zining muvaffaqiyatli mustaqil siyosati, shuningdek, azaliy an’analarga sodiqligi (Chingiz urf-odatlarini ochiq va ochiq qo‘llab-quvvatlagan) tufayli zodagonlar orasida ham, oddiy xalq orasida ham obro‘-e’tiborli bo‘lgan Murod-G‘iray (1678-1683) Buning uchun Istanbul tomonidan olib tashlangan. Biroq, birorta bek ham o‘z ixtiyori bilan hukmdor o‘rnini egallashga qaror qilmagani ma’lum bo‘lgach, turklar zo‘rlik bilan voris tayinlashga qaror qilishdi. Ular Hoji Giray I ni tanladilar, ikkinchisining foydasiga o'zlari uchun yagona muhim dalil - qrimliklarning unga nisbatan haddan tashqari dushmanligi, darvoqe, olti oydan keyin uni uloqtirib yuborgan.

Bu Qrim aholisining Istanbul tomonidan o'rnatilgan tartibni buzishining yagona misolidan uzoqdir. Bunday holatlar ko'p bo'lgan, garchi aktyorlar o'zgargan bo'lsa ham (ular aristokratlar va oddiy xalq ommasi bo'lishi mumkin), to'ntarishlar stsenariysi kabi.

Yarim orol aholisining diniy hayoti ham Istanbul protektorati ostida edi. Barcha oliy ruhoniylar Qrim masjidlarida har kuni maqtovga sazovor bo‘lgan, nomi muqaddas bo‘lgan Sulton vakillari ishtirokida tayinlangan. Oliy ruhoniylar xonlikda nufuzli kuchga aylandi. Ularning boshi muftiy edi. U sulton hokimidan keyingi ikkinchi shaxs hisoblanib, Davlat kengashi a'zosi - devon edi;

Bu shariat qonunlarining oliy tarjimoni bo'lgan ruhoniylarning qadr-qimmati edi. Uning qo'lida qozilarni (qozilarni) tayinlash va almashtirish bo'lgan, bu esa unga aholining butun ijtimoiy-iqtisodiy hayotiga cheksiz ta'sir qilish huquqini bergan. Va agar Qrimga chet el hukmdorlaridan qimmatbaho sovg'alar yuborilgan bo'lsa, muftiy ularni xon bilan teng ravishda qabul qildi. U mustaqil ravishda xorijiy davlatlar bilan yozishmalarni olib borishi mumkin edi.

Muftiy, uning eng yaqin yordamchilari (Seit) va unchalik ahamiyatli boʻlmagan ulamolar yarim orolning turli qismlarida maʼnaviy mulk (Xoʻjalik) tarkibiga kiruvchi hududlarga egalik qilishgan. Xo‘jalik qishloqlarining soni yigirmaga yetdi. Ma’naviy mulkning yana bir shakli vaqf yerlari edi. Har bir bunday uchastkadan olingan daromad to'liq ma'lum bir masjid, madrasa, mektebe, yolg'iz keksalar uchun boshpana, ba'zan hatto butunlay dunyoviy inshoot - yo'l, ko'prik, favvorani saqlashga ketgan.

Muftiy vaqf mablag'larining o'z maqsadlari uchun qat'iy ishlatilishi ustidan oliy nazoratni amalga oshirdi va xonlar, murzalar, savdogarlarning xayr-ehsonlari vaqflarni kengaytirishga yo'naltirilishini ta'minladi - bu barcha madaniy va diniy muassasalarning iqtisodiy asosi, shuningdek, bir qismidir. davlatning davlat muassasalari. Muftiylar faoliyati tufayli vaqf yerlarining hajmi (u nafaqat qishloq xo'jaligi ishlab chiqarish birliklarini o'z ichiga olgan) 90 ming gektarga etdi.

Islom g‘oyalari va me’yorlarining foydali ta’siri ostida qrim-tatar xalqining milliy madaniyati, uning maishiy va oilaviy an’analari, tili, turmush tarzi, bolalar tarbiyasi tizimi, adabiyot, kitob nashriyoti, musiqa, tosh va yog‘och o‘ymakorligi san’ati rivojlangan. , bezak san'ati va me'morchilik shakllandi. Qrim hududida musulmon sivilizatsiyasining izlari bor.

Qrim xonligi davrining qimmatli meʼmoriy yodgorliklari Eski Qrimda Oʻzbek va Beybars masjidlari, Kurshun-Jomi va Taxtali-Jomi, madrasa, karvonsaroy va favvoralarga boy. Saroyi, masjidlari, favvoralari, qimmatbaho kutubxonasi bilan xonlikning maʼmuriy markazi boʻlgan Baxchisaroy musulmon madaniyatining diqqatga sazovor joylariga nihoyatda boy. O'rta asrlardagi Qrimning musulmon madaniyati markazlari ham Qorasu bozori, Kafa, noyob Juma-Jomi masjidi bilan Evpatoriya edi.

Xon Xo‘ja-Devlet Giray musulmon madaniyatining buyuk namoyandasi edi. U islomni faol qoʻllab-quvvatlagan, qoʻl ostida koʻplab minorali masjidlar va madrasalar qurilgan. Taniqli madaniyat arbobi keyinchalik yashagan Remmalxo‘ja edi. U yozuvchi, olim, shifokor edi. Solnomachi va tarixchi Seyid-Muhammed-Rizo bo'lib, u "Xonlarning pushti gul bog'i" va "Tatarlar tarixiga oid ma'lumotlarga oid etti sayyora" kitoblarini yozgan.

O'sha uzoq vaqtlarda, ayniqsa, hurmatli joylarni ziyorat qilishning mahalliy an'anasi paydo bo'lgan va asrlar davomida mavjud edi. Islom dini ehtiromning bunday shakllarini qoralasa-da, Qrimda asrlar davomida musulmonlar ziyoratgohlarini ziyorat qilish an'anasi mavjud. Ularning soni ko'p edi, ammo hozirgi Sevastopoldagi "Aziz Inkermanskiy", Baxchisaroy va Chufut-Qal'a yaqinidagi "Aziz Sagliksu", "Turbe Melek-Xayder" va Tazi-Mansur ham alohida hurmatga sazovor bo'lgan. birinchi musulmon sahobalari, Muhammad payg‘ambarning sahobalari.Simferopoldan uncha uzoq bo‘lmagan “Qirk-Aziz” bo‘lib, u yerda katta g‘orda islom yo‘lida jon fido qilgan qirq nafar shahid-shahidlar qabri ziyorat qilingan. Simferopol yaqinidagi yana bir aznz "Salgir-baba", shuningdek, Evpatoriyadagi Moynaki daryosi bo'yida Azizga. Albatta, ular Aziz yaqinida joylashdilar, ziyoratchilarni uchratib, shayx va darveshlarning marosimlarini o'tkazdilar.Mahalliy ziyoratgohlarni hurmat qilish juda uzoq vaqt saqlanib qoldi. vaqt, deyarli 20-asrning o'rtalariga qadar ..

Qrim bo'lajak mustaqil Ukraina yerlarida musulmon sivilizatsiyasining forposti sifatida janubiy yerlarda islomning tarqalishida ham, Qrim musulmonlari va ularning shimoliy qo'shnilari o'rtasidagi murakkab munosabatlarda ham muhim rol o'ynadi. Hozirgi Ukraina yerlarida islom tarixining ko'plab yorqin sahifalari u bilan bog'liq.

Musulmonlar 500 yildan ko'proq vaqt oldin janubiy mamlakatlarda muntazam ravishda paydo bo'lib, islomning tarqalishiga hissa qo'shgan. Kiev Rusi erlarining Litva Buyuk Gertsogligiga (XIV asr), keyin esa Hamdo'stlikka kirishi bilan Ukrainada islom tarqalishining sharqiy kapamasi amalda o'z ahamiyatini yo'qotdi. Janub yo'nalishi ustunlik qildi. Biroq ukrainaliklarni islom dinining asosiy g'oyalari bilan (musulmon turmush tarzi) yanada yaqinroq tanishtirish janubiy qo'shnilari bilan o'tkir qurolli to'qnashuvlar muhitida bo'lib o'tdi.Uzoq vaqt davomida islom dinining tub aholiga ta'siri ehtimoli bor edi. aholi butunlay siyosiy munosabatlarga va Xon Qrimi, Hetman Ukrainasi va Turkiya o'rtasidagi harbiy harakatlar natijalariga bog'liq edi.

Ukrainaning islom diniga e’tiqod qiluvchi janubiy qo‘shnilari bilan munosabatlari o‘zining yorqin va qorong‘u sahifalari bilan uzoq tarixga ega. Ular bizga qariyb uch yuz yillik fojea aks-sadolarini – Qrim va No‘qay tatarlarining Ukraina yerlariga qilgan harbiy ekspeditsiyalarini va Ukraina tomonining qarshilik ko‘rsatish tarixini yetkazadi. Ukraina dasht bilan chegaradosh edi va Ukrainaning dashtlarda yashovchi xalqlar bilan munosabatlari nafaqat qarama-qarshilik bilan bog'liq edi. D.Yavornitskiyning so‘zlariga ko‘ra, dastlab qo‘shnilar o‘rtasida tinch-totuv munosabatlar bo‘lgan. Biroq, 1447 yilda Gustinskiy yilnomasi Ukrainaga reydlar boshlangani haqida xabar berdi. ularning maqsadi tirik yasir - inson asirlarini olish edi. Tashriflar deyarli har yili bo'lib o'tdi. Asirlar Qrimga olib ketilgan va u yerdan eng yiriklari Kafa va Gezlev bo'lgan qul bozorlari orqali Usmonli imperiyasining barcha qismlariga yuborilgan.

Biroq, reydlar jazosiz qolmadi. Keyin ularni qaytarish uchun uyushtirilgan Ukraina kazaklari asirlarni ozod qilishga javoban shiddat bilan kampaniya boshladilar. Kichik kemalarda kazaklar - chayqalar Qora dengizga borib, Qrimdagi qul savdosi markazlariga hujum qilib, Anadoluning o'ziga yetib borishdi.

Lekin biz uchun bu urushlar sof diniy bo'lmagani, ya'ni dushmanni o'z e'tiqodiga aylantirish uchun qilinmagani ayniqsa muhimdir. Aynan shu narsaga D.Yavornitskiy e'tibor qaratdi. Qrimliklarning shimolga yurishlarining sabablari boshqacha edi. Birinchidan, dehqonchilik va ko'chmanchi sivilizatsiyalar o'rtasidagi kurashning ko'rinishi yo'q edi. Bosqinlarning eng ko'p sababi Qrimning ko'chmanchi hayot uchun cheklangan hududi edi. Negaki, ibtidoiy chorvachilik Qrim xonligi aholisini boqa olmadi, o‘sib bordi. Chiqish yo'li shimoldan moddiy resurslar olishda ko'rindi. Jihod g'oyasi Qrim xonligining dastlabki o'n yilliklarida tarqalmagan.

Vaziyat Qrim xonligining turk davrining boshlanishi bilan o'zgaradi. Oliy dunyoviy va diniy hokimiyatning bir qoʻlda birlashishi xonlikning harbiy-siyosiy harakatlariga yaqqol diniy rang bagʻishlaydi. Qrim hukumati geografik hududlarni “dor ul-islom (davlat, islom olami) va “dor ul-harb” (kofirlar davlati)”ga taqsimlash g‘oyasini o‘zlashtirmoqda. Shimoliy qo'shni erlariga kengayish uchun asoslar iqtisodiy manfaatlar sohasida emas, balki diniy nuqtai nazardan izlana boshladi. Biroq, o'sha paytda "kofirlar" Islomni qabul qilishlari kerak bo'lganlar sifatida ko'rilmagan. Bu tushuncha birovning emas, boshqa birovning belgisi, farqi, timsoli, qulga aylantirilishi mumkin bo‘lgan narsa edi.

Qrimliklar o'z oldilariga harbiy-iqtisodiy maqsadlardan boshqa maqsad qo'yishmadi. Ular o'z yashash joylaridan shimolda biror joyda o'rnashib olishga, ukrainaliklar uchun diniy va ta'lim markazlarini tashkil etishga intilmadilar. Islom Ukrainaning janubiy qo'shnilarining ichki ishlari bilan faxrlanardi, ular buni unga kiritishga umuman intilmadilar. O'sha paytda bu mintaqada Islomga tinch yo'l bilan qaytish yo'llari qo'llanilmagan.

Biroq, ikki xalq faqat adovatda bo'ldi, deb o'ylamaslik kerak. Tinchlik davrida savdo-sotiq yo'lga qo'yildi, tatarlarning tabiiy erlaridan birgalikda foydalanish kazaklar tomonidan Zaporijjya Sichga olib borildi va bir necha kazaklar Qrimda yillar davomida yashadilar. Bu yerga quruvchilar, tuz va boshqa soha mutaxassislari bemalol kelib ishlashardi; oilaviy rishtalar osongina o'rnatildi, madaniyatlar o'zaro ta'sir qildi.

Hetmanat davrida Ukrainaning yirik siyosatchilari og'ir siyosiy vaziyatlardan chiqish yo'lini qidirib, ba'zan janubga ko'zlarini musulmon qo'shnilariga qaratdilar. 1648 yil fevral oyida Baxchisaroyda ukrainalik hetman Bogdan - Zinoviy Xmelnitskiy va Qrim xoni Islom Giray III o'rtasida taniqli ittifoq tuzildi. Va 1654 yilda Xmelnitskiy Ukraina ustidan Turkiyaning davlat protektoratini o'rnatish haqida jiddiy o'ylab, Turkiya elchilarini Chihyrindagi kazaklar Radasiga taklif qildi. Hetman Petro Doroshenko (1627-1698) turkiy yo'nalishning ochiq tarafdori edi. Uning Turkiyani Ukraina himoyachisiga aylantirishga urinishi munosabati bilan Pyotr Doroshenko yashirincha islom dinini qabul qilgan degan fikr keng tarqalgan edi. 1669 yilda u Turkiya bilan Ukrainaning o'ng qirg'og'i ustidan haqiqiy protektorati to'g'risida shartnoma imzoladi. Qrim xonligi bilan shartnomani kazak rahbarlaridan biri, Qrim getman sifatida tan olgan Petrik-Ivanenko ham imzoladi. Garchi bu ittifoqlar vaqt sinoviga dosh bera olmaydigan beqaror bo'lib chiqqan bo'lsa-da, ular ukrainalik siyosatchilarning bir qismining musulmon qo'shnilariga nisbatan xayrixoh, manfaatdor munosabatidan dalolat berdi.

Yana bir kazak rahbari - M. Doroshenko Baxchisaroyni himoya qilishda xonga yordam berib, Qrimda yuqori obro'ga ega bo'lganligi ham ma'lum. 1709-yildagi Baturindagi qonli fojiadan so‘ng Zaporijya armiyasi 1733-yilgacha Qrim bilan ittifoqchilik munosabatlarini saqlab qoldi. 1775-yilda Zaporojye Sich taqiqlangan va yo‘q qilinganidan so‘ng Qrim xoni kazaklarning bir qismini Rossiyada boshpana qilgan.

Bu borada Ukraina musulmonlari masalasi alohida e’tiborga loyiqdir. D.Yavornitskiy islom dinini qabul qilgan ukrainlar haqida birinchilardan bo‘lib yozgan. Turkiyadagi manbalar Ukrainaning Turkiyadagi mahbuslar orasidan katta zarba bo'lganidan dalolat beradi. Islom dinini qabul qilib, boshqaruvchi, temirchi, kuyov, bog'bon va hokazo bo'ldilar. Qullarning bir qismi Qrimda qoldi. Keyinchalik ular erkin odamlarga aylandilar (faqat ketish imkoniyatisiz), uy xo'jaligini boshladilar. S. Velichkoning yilnomalarida islomni qabul qilib, Ukrainaga qaytishni istamagan kazaklar tomonidan ishdan bo'shatilgan bir necha ming sobiq qullar qayd etilgan. Farzand tug'gan ayol, agar u e'tiqodini o'zgartirsa, erkin deb hisoblangan. 20-asr boshlarigacha. Qrimda ular Ukraina qullarining avlodlari yashagan Ak-Chora ("oq qul") to'rtta aholi punktini esladilar. Tabiiyki, ular tillarini yo‘qotdilar, islomni qabul qildilar, madaniy jihatdan singib ketdilar. Musulmon muhitida va pul topish uchun o'rnashganlarda qo'llaniladi - ARGAT.

Qadimgi kazaklar Kochubeevlar oilasining (Kuchuk-bey - kelib chiqishi bo'yicha) tarixi o'ziga xosdir, u o'nlab yillar davomida Poltava viloyatidagi o'z mulkida namoz o'qish uchun ibodat xonasini saqlagan va Dikankadagi oilaviy cherkov an'analarida qurilgan. Moor arxitekturasi.

Taxminan XV asrda. Ukrainaning janubiy erlarida rus qo'shinlari tomonidan bosib olinmaguncha, shuningdek, Podoliyada mavjud bo'lgan musulmon sivilizatsiyasi markazlari mavjud. Musulmon jamoalari turli davrlarda Xojibey (Odessa), azon (Azov), Akkerman (Belgorod-Dnestrovskiy) va Achi-Kalsi (Ochakov), shuningdek, Turkiyadan olib kelingan minora va minbar Kamenets-Podolskiyda joylashgan. saqlanib qolgan. Medjibijda turk masjidi qoldiqlari topilgan. Hozir Ukraina tarkibiga kiruvchi janubiy Bessarabiya viloyatlaridagi ko‘plab aholi punktlari ham musulmonlar ta’siri doirasi bo‘lib qoldi.

Biroq musulmon madaniyatining bu “orollari”ning mavjudligi qisqa umr ko'rdi. Ular mahalliy aholidan ajratilgan, ular uchun begona ijtimoiy va etnik muhitda mavjud bo'lgan. Musulmon jamoalari bir-biridan ajralib turdi va mahalliy aholi orasidan ittifoqchi qidirmadi. Bu holatlarda biz mahalliy aholini musulmonlashtirish haqida emas, balki Ukrainadagi musulmonlarning yashashi haqida gapiramiz.

Getmanat davrida Ukrainaning musulmon qoʻshnilari bilan keskin aloqalar natijasida yuqori jamiyat va oʻzaro diniy bagʻrikenglik yoʻqligi sababli islom dinining maʼnaviy qadriyatlari bilan batafsil tanishmaganman. Ukrainaning iqtisodiyoti va ijtimoiy va davlat tuzilishining rivojlanishi Qrim va Turkiyaga qaraganda boshqa yo'llar bilan ketdi. U boshqa g'arbiy tsivilizatsiya turiga mansub edi.

Ta'riflangan voqealardan ko'p o'tmay, XVIII asrda. - Rossiya imperiyasining hujumi ostida Ukraina davlatchiligi butunlay yo'q qilindi. Birozdan keyin navbat Qrim davlatiga keldi. Qrim musulmonlari uchun uzoq, deyarli ikki yuz yillik og‘ir sinovlar davri boshlandi.

Xetman Ukrainasi va Xon Qrimining Rossiya imperiyasi tarkibiga kirishi bilan musulmonlar. Qrim va Shimoliy Qora dengiz mintaqasi etnik yo'q bo'lib ketish yoqasiga keltirildi. Ular ko'chish, majburiy emigratsiya yoki majburiy assimilyatsiya va xristianlashtirish tahdidiga duch keldilar. Rossiya imperiyasiga qarshi kurashda mag'lubiyatga uchragan Turkiya, 1774 yil 10 iyundagi Kuchuk-Qaynarji kelishuviga ko'ra, Qrim xonligining mustaqilligini (o'zidan) tan olishga majbur bo'ldi. Rossiya esa faqat Sultonning Qrim tatarlari ustidan ma'naviy hokimiyatini faqat barcha musulmonlarning xalifasi sifatida tan oldi. Biroq, bu diniy aloqa 1783 yil 8 aprelda Qrimning soxta mustaqilligi tugatilib, Rossiyaga ochiqdan-ochiq qo'shib olinganida uzildi. Qrim davlati tugatildi. Shu paytdan boshlab islomni zaiflashtirish va Qrim yerlaridan siqib chiqarish maqsadida musulmonlarga nisbatan tizimli zulm boshlandi. Xonlikning qulashi bilan dastlabki davlat tuzilmasi teokratik tashkil etilishi bilan barham topdi. Musulmon jamoalari ularga qarshi maxsus harakatlar natijasida yiqilib, yo'q bo'lib ketdi. Qrim musulmonlari o‘z tarixiy vatanlarini tashlab, Turkiya va boshqa mamlakatlarga ko‘chishga majbur bo‘la boshladilar. Hammasi bo'lib 1783-1917 yillarda. Qrimdan 4 million musulmon hijrat qildi.

Prof. V.E. Qrim musulmonlarining diniy zulmini o‘rgangan Vozgrin 19-asr boshidan buyon yozadi. ko'p odamlar Qrimdan Rossiyaga chuqur surilib, imonlilar orasida o'z vakolatlariga ko'ra ko'chirish uchun tanlangan. Olib tashlanganlarning abadiy qaytishlari taqiqlangan. Qrim chegaralari bo'ylab maxsus qo'riqlash postlari joylashtirildi. Qrimdagi barcha hojilar ustidan nazorat o'rnatildi. 19-asr boshidan Haj uchun pasport. faqat Novorossiysk general-gubernatori yoki Taurid gubernatori ruxsati bilan nashr etilgan, bu esa ziyorat qilish uchun ketishni juda qiyinlashtirgan.

V.E.ning so'zlariga ko'ra. Vozgrin, 1836 yildan. Faqat "ishonchliligi, vafodorligi va yaxshi xulq-atvori" bilan mashhur bo'lgan mulla ma'naviy o'rinni egallashi mumkin edi. Hech bo'lmaganda bir marta Turkiyaga tashrif buyurgan har bir kishi ma'naviy pozitsiyani egallash huquqidan mahrum edi. Oliy musulmon maʼnaviy taʼlimini olgan oʻqimishli mullalar mutlaq man etilgan. Shuningdek, “yangi usul”, Yevropaga yoʻnaltirilgan madrasalar – Galeevskiy, Gallium, Xusainovskiylarda tasodifiy maʼnaviy tarbiya boʻyicha ish olib borish yoʻlini toʻsdi. Muftiy barcha dindorlar tomonidan saylandi, lekin faqat gubernator tomonidan tasdiqlangan uchta nomzoddan.

19-asr Qrim musulmonlarining yangi azob-uqubatlar va cheklovlar davri edi. Shunday qilib, 1876 yilda Ichki ishlar vaziri nihoyat va istisnosiz Haj uchun pasport berishni taqiqladi. 1890-yilda musulmon jamoalari dahshatli zarbaga uchradi - diniy hayotni tashkil etish va musulmonlar ta'limi uchun yagona mablag' manbai bo'lgan vaqf yerlari butunlay begonalashtirildi. Tatarlar rus ko'chmanchilari tomonidan unumdor yerlardan quvib chiqarildi. Musulmonlarga qarshi navbatdagi harakat 1874 yil 1 yanvarda e'lon qilingan "Harbiy xizmat to'g'risida"gi yangi qonun edi. Tatar aholisi harbiy xizmatdan umuman bosh tortmadi, faqat qo'shma qurolli bo'linmalardagi musulmon askarlari muntazam ovqatlanishga majbur bo'ldi. Islom tomonidan taqiqlangan cho'chqa go'shti, ular ro'za tutolmaydilar - oshqozon yarasi va besh vaqt namozni (namozni) o'qiy olmaydilar. Harbiy xizmat haqidagi farmon ko‘plab musulmonlarni hijrat qilishga undadi.

Musulmonlar Ligasining (1901 yilda) tashkil etilganligi haqidagi xabar Qrimning tub aholisi tomonidan og'riqli qabul qilindi va Islomga qarshi kurashishning bevosita maqsadi yo'q edi, ammo bu xabar ko'pchilikni tark etishga qaror qildi.

Sifatida V.E. Vozgrin, Rossiya imperiyasi hukmronligi boshlanishidan oldin masjid joylashgan har bir qishloqda cherkov maktablari - mekteblar ham bo'lgan, ularning soni kamida 1550 ta bo'lgan.Har bir maktabda 500-700 o'quvchi bo'lgan. Har qanday zulm natijasida 1890 yilda atigi 275 mekteb qolgan, bundan tashqari, yangi maktablar (dunyoviy) umuman ochilmagan. Zamonaviy musulmon gimnaziyasini tashkil etish uchun yig‘ilgan pullar turli bahonalar bilan olib tashlandi. XX asr boshlariga kelib. atigi 23 ta madrasa - oʻrta tipdagi musulmon maktablari faoliyat koʻrsatgan. Ularning zamonaviy dunyoviy ob'ektlari joriy etilganlari esa yopildi. Mullalar qrim-tatar jamiyatining eng bilimli qismi sifatida asosan shaharlarda bo‘lgan, ammo tog‘larda va devorda ularning soni juda oz bo‘lgan, bu esa xalqning ta’lim darajasiga salbiy ta’sir qilgan.

Chor maʼmuriyati tub aholini madaniy izolyatsiya qilish siyosatini izchil olib bordi. Matbuot bostirildi (masalan, Qorasuv-Bozordagi Qrim-Sedasi), musulmon matbuoti chegaradan oʻtkazilmadi. Bularning barchasi saltanat hukmdorlarining islom faqat bag'rikenglik, lekin unda istalgan din emasligi to'g'risidagi chizig'ining amalda amalga oshirilishi edi. XX asrda. Hukumat Baxchisaroy masjidlarida va'zlarning mazmuniga ochiq senzura o'rnatish to'g'risida Farmon chiqardi. Garchi 1904 yil 12 dekabrda Rossiya imperiyasida diniy huquqlarni kengaytirish, ma'muriy tazyiqni bekor qilish, diniy bag'rikenglikni kuchaytirish to'g'risida Farmon qabul qilingan bo'lsa-da, u hech qachon amalda qo'llanilmagan, faqat eski zararli narsalar uchun niqob bo'lib qolgan. "G'ayriyahudiylar" va "chet elliklarga" zulm qilish amaliyoti ".

Rossiya imperiyasi Qrimning musulmon sivilizatsiyasi asoslarini yo'q qilish bo'yicha izchil siyosat olib bordi. 900 dan ortiq masjid vayron qilingan yoki kazarmaga aylantirilgan. 1783-yildagi Qorasuv-bozor voqealaridan ko‘p o‘tmay, ko‘plab (xalq afsonalariga ko‘ra, minglab) mahalliy musulmon olimlari (jumladan, eshonlar, ulamolar, mullalar) hiyla-nayrang bilan jismonan yo‘q qilindi. 1833 yilda musulmon xalqi madaniyati uchun fojiali voqea sodir bo'ldi - rasmiylar tashabbusi bilan tashkil etilgan qadimiy Qrim-tatar kitoblarining ommaviy yoqib yuborilishi (ikkinchisi 1929 yilda). Hatto musulmon qabristonlari ham bundan mustasno emas, u yerdan qabr toshlari va toshlar olib ketilgan. Biroq, tizimli zulmga qaramay, Qrim musulmon madaniyati yashashda va o'zini yangilashda davom etdi. XIX-XX asrlarda. uning ko‘zga ko‘ringan namoyandalari Asan Nuriy, Abdurefi Bodaninskiy, Ismoil bey Gasprinskiy va boshqalar edi.Ismoil bey Gasprinskiy sa’y-harakati bilan Qrim musulmonlarining diniy va madaniy hayotida barcha o‘qimishli musulmonlar uchun uzoq kutilgan yangiliklar boshlandi. Ular musulmon ilohiyotida «yangi usul» (jadidchilik) deb atalgan islohotchilik yo‘nalishi doirasida rivojlandi. Kayfiyatni aks ettirgan holda, bizning kunlarda G'arbda "Yevropa islomi" deb atashadi, Ismoil bey Gasprinskiy 188 y? .. "Rossiya islomi" kitobini, 1883 yildan esa "Terjiman" (tarjimon) haftaliklarini nashr etadi, unda u islom dinining ma'naviy qadriyatlarini Yevropa turmush tarzi bilan uyg'unlashtirish g'oyalarini himoya qiladi. Shuningdek, u Yevropada yuqori darajada rivojlangan musulmon davlatini yaratish haqidagi utopiyaga ega, bu esa islom dinining afzalliklarini Yevropa insonparvarligi bilan uyg‘unlashtirishga misol bo‘lardi. Ushbu pedagogning faoliyati Qrim-tatar xalqining milliy qadr-qimmatini saqlashga yordam berdi, bu xalq va ukrainlar o'rtasidagi tarixan shartli ishonchsizlikni zaiflashtirdi.

Baxchisaroydagi bosmaxonada vaqti-vaqti bilan musulmon adabiyoti, jumladan, Qur’onning arabcha matni ham ishlab chiqarilgan.

Turkiya ustidan qozonilgan g'alabalar tufayli yuzaga kelgan eyforiyadan so'ng, 19-asrning oxiriga kelib, imperator hokimiyatining Ukraina materikidagi musulmonlarga nisbatan siyosati o'zgardi. "o'z" musulmonlariga, Rossiya imperiyasi fuqarolariga nisbatan bag'rikengroq munosabat. Ukrainaning janubiy erlarida musulmon tsivilizatsiyasining moddiy izlarini yo'q qilgandan so'ng (masalan, Odessa porti poydevoriga Xojibey xarobalaridan toshlar o'ralgan) hokimiyat tinchlangandek bo'ldi. XIX asr o'rtalarida iqtisodiy migratsiya tufayli. an'anaviy ravishda islomga e'tiqod qilgan xalqlar vakillarini Ukrainaga ommaviy ko'chirishni boshladi. Ha. Volga (Qozon va Nijniy Novgorod) tatarlaridan kelgan muhojirlar Ukraina yerlariga joylashdilar. Immigrantlar soni o'n minglab bilan o'lchanadi. Ukrainaning sanoat zonasida - sharq va janubda Ukrainaning turkiyzabon xalqlarining o'ziga xos diasporasi shakllanmoqda. Rossiya armiyasining Kavkazdagi dahshatli g'alabalaridan so'ng, Ukraina yerlarida Kavkazdan kelgan repatriantlar paydo bo'ladi. Ular orasida eng mashhuri, albatta, Imom Shomildir. 1869 yil dekabrdan u Kievda yashab, Pecherskdagi Saroy maydonidagi masonlar xonimining uyida yashadi. Bu yerda bahorgacha, ya’ni 1870-yil 12-mayda yashagan Shomil haj ziyoratini ado etish uchun paroxodda Odessadan Istanbulga jo‘nadi. Imom ukrain xalqiga chuqur hamdard edi, Taras Shevchenkoning fuqarolik jasoratini yaxshi ko'rardi.

Chor hukumati musulmonlarga Ukrainada masjidlar ochishga ruxsat bergan, ammo ular soni cheklangan edi. Shuning uchun, masjidlardan tashqari, "Janubiy-G'arbiy Rossiya" erlarida musulmonlar, asosan, Budnik namozida ibodat qilishgan. Shunday qilib, Donetsk viloyatida XX asr boshlarida. ikkita masjid ishlagan - Lugansk shahrida va Makeevka qishlog'ida, kichik aholi punktlarida yana bir nechta namoz faollari bor edi. Kievda tatarlar Muqaddas Podil, Lukyanovkada yashagan. XIX asrning 40-yillarida Lukyanovkada. tatarlarning butun aholi punkti shakllangan, ular bu erda sovun tayyorlash bilan shug'ullangan. XIX asrning 60-yillarida. ushbu aholi punktining ko'chalaridan biri Tatarskiy deb nomlangan. Hozirgi Mirnaya ko‘chasida namozxona bor edi. 15) 10-yillarda hech qachon qurilmagan masjid poydevori qoʻyildi. Kiyevda 2 ta musulmon qabristoni bor edi. Musulmon jamoalari Ukrainaning ko'plab shaharlarida ham harakat qildilar: Yekaterinoslav, Nikolaev, Zaporojye, Xarkov. Xerson, Yuzovka va boshqalar: Rossiya imperiyasidan tashqarida - Lvovda, shuningdek, sobiq Ukraina erlarida - Xolmshchina va Podlachiedagi tatarlarning yashash joylarida. Bu yerlar Sankt-Peterburg sobori masjidi imom-xatibi Ataudliy Bayazitovning ma’naviy homiyligida bo‘lgan, ayniqsa, u uchun “Shariat ul-islom” (1897) risolasini yozib, nashr ettirgan.

XX asrning birinchi o'n yilliklarida. Qrim musulmonlari orasida demokratik harakat boshlandi, buning natijasida asl shakllar paydo bo'ldi. Xullas, ma’naviyat idorasiga musulmon deputatlari saylanib, 1917-yil 25-martda Simferopolda aniq milliy demokratik dasturga ega bo‘lgan musulmonlar ijroiya qo‘mitasi tuzildi. Bu Qrimning barcha musulmonlari tomonidan qo'llab-quvvatlanmadi, ammo bu Qrim-tatar xalqining o'zini o'zi tashkil etishida qimmatli tajriba bo'ldi.

20-30-yillarda. 20-asr Sovet Ukrainasida o'zining shafqatsizligi va miqyosida misli ko'rilmagan dinga qarshi kurash avj oldi. Bu baxtsizlik Ukrainada, jumladan Qrimda yashagan musulmonlarni ham chetlab o'tmadi. Musulmonlarning diniy hayoti tanazzulga yuz tutdi. Masjidlar ommaviy ravishda majburan yopildi, musulmon maktablari - mekteb va madrasalar, shariatga ko'ra suluning so'nggi elementlari bekor qilindi, ulamolar qatag'on qilindi. Bolshevik targʻiboti islom diniga eʼtiqod qilishni “sotsialistik ongsizlik”, “burjua-millatchilik xurofotlari” bilan bevosita bogʻladi. “Sotsialistik voqelik” bosimi ostida dindorlar ota-bobolarining e’tiqodidan qaytishga mahkum edilar yoki bo‘ysunmay, doimiy qatag‘ondan qo‘rqib yashadilar. Musulmon jamoalarining uyushgan faoliyatining oldini olish uchun maʼmuriy jihatdan sunʼiy toʻsiqlar yaratildi. 1930-yillarning oxirigacha deyarli barcha musulmon faollari qatag‘on qilindi. Deyarli butun musulmon simi otib tashlangan yoki surgun qilingan, bundan tashqari uning a'zolari go'yoki liderlar "zararsizlantirilgandan" keyin millatchi guruhlar va harakatlarni boshqargan degan bahona bilan.

Masjidlar iqtisodiy ehtiyojlarga moslashtirilgan va ko'pincha vayronagarchilik va vayronagarchilikka mahkum edi. Shunday qilib, 1921 yildan keyin mashhur tosh Sevastopol masjidi. U ishlamadi va uning binosi Qora dengiz floti arxiviga topshirildi. 1930 yilda qishloqdagi tosh masjid yopilgan. Tenistav, Baxchisaroy tumani va kolxoz omboriga o'tkazildi. Qishloqdagi yaqin atrofdagi masjid ham xuddi shunday taqdirga duch keldi. Yashil. 1931-yilning 1-martiga qadar Qrimda 100 ta masjid va 2 ta musulmon ibodatxonasi yopildi, ulardan 51 tasi darhol yoʻq qilindi (Rossiya Federatsiyasi Davlat arxivi. Fond R-5 263).

1932 yilda namoz o'qish uchun binolarning keskin tanqisligi mavjud bo'lishiga qaramay, masjidlarning yopilishining ikkinchi, yanada dramatik to'lqini yuz berdi. Masalan, Baxchisaroy viloyatida 1931 yilgacha ularda 84 ta musulmon diniy jamoalari boʻlgan. 24 ta bino tanlangan, yana 5 tasi buzib tashlangan (shu arxiv, fond R-5263). Baxchisaroyda masjid binosi don mahsulotlari ishlab chiqarishga moslashtirilgan, yana bir Baxchisaroy masjidi vazn ustaxonasi sifatida ishlatilgan. Nominal ravishda o'lkashunoslik muzeyiga berilgan Evpatoriyaning eng go'zal bosh masjidi ishga tushirildi va shunday holatga keltirildiki, 1970-yillarda u juda qiyinchilik bilan qayta tiklandi. Feodosiyaning asosiy masjidi muff-Jomi omborga aylantirildi. Va u 1936 yilda yopilgan. Qishloqdagi masjid. Serov kolxozchilarga kvartira uchun berildi. Ko‘p masjidlar ham xuddi shunday achchiq qismatni boshdan kechirdi. 1921 yilga kelib faqat Yaltada va unga yaqin aholi punktlarida 29 ta masjid, Qrimning boshqa yirik shaharlarida esa 30-35 ta masjid mavjud edi. Ularning barchasi 30-yillarning oxiriga kelib deyarli o'z faoliyatini to'xtatdi (juda kam istisnolardan tashqari). Va agar u 1927 yilda yopilgan bo'lsa, Simferopol sobori masjidi shunchaki vayron bo'lishga mahkum bo'lgan bo'lsa, ularning ba'zilari ataylab kamsitilgan. Shu tariqa Juma-Jomi masjidida ateizm muzeyi ochildi, 16-asrda Istanbul meʼmorlari loyihasi boʻyicha qurilgan masjidda narkologik stansiya joylashtirildi. Bu barcha harakatlar natijasida 1990-yillarga qadar Qrim hududida birorta ham masjid qoniqarli holatda qolmagan.

1930—1940-yillarda Qrimning asl musulmon sivilizatsiyasi shafqatsizlarcha yoʻq qilindi: yozuvga barham berildi (arab yozuvidan foydalanishni qatʼiy taqiqlash), kitoblar yigʻish va yoʻq qilish, shariat boʻyicha musulmonlar mahkamasi tizimiga barham berish. Qrim musulmonlari tarixi qayta yozildi, milliy-diniy toponimiya yoʻq qilindi, xaritadan oʻchirildi, qimmatbaho metallarni qidirishda musulmon qabrlari qazildi, qabr toshlari uylar poydevori va panjara uchun ishlatilgan (Qorasu-Bozor, Belogorsk). ). Maqsadli ravishda diniy maqbaralar va milliy me'moriy majmualar qidirilib, vayron qilingan. Musulmon tsivilizatsiyasi izlarining yo'q qilinishi hatto masjidlardagi favvoralarning vayron bo'lishiga olib keldi. Baxchisaroy viloyatida yuzga yaqin favvora, sakson oltinchi kafe, yetmishinchi Evpatoriya, qirq beshinchi Sudak, 35 - Alushta, o'ttizinchi Qadimgi Qrimda jiddiy azob chekdi. Kelajakda bu yerdagi musulmonlarning hayoti, dini va madaniyatiga oid deyarli barcha ma’lumotnoma va qo‘llanmalar, ensiklopediya va darsliklardan olingan. XX asrning eng katta madaniy falokatlaridan biri shunday sodir bo'ldi.

Materik Ukrainaning o'zida ham musulmonlarning barcha masjidlari va namozxonalari yopildi. 1926 yilgacha Ukrainada 200 musulmon aholisi bo'lgan atigi 4 ta ro'yxatga olingan jamoalar qolgan, garchi o'n minglab dindorlar Ukraina SSRda istiqomat qiluvchi an'anaviy ravishda islomga e'tiqod qilishgan. Musulmonlar ta’qibga uchradi. Shunday qilib, Donetsk viloyatida qatag'on qilingan 50 ming kishi ro'yxatida katta qismi "zararli millatchi va diniy tashkilotlarning agentlari" sifatida qatag'on qilingan tatarlarning ismlari bo'lgan. Ukrainada sovet hokimiyati yillarida musulmonlarga qarshi terror ko‘lamini to‘liq baholash qiyin. Ammo uning natijasi hammaga ma’lum – Sovet hokimiyatining yarim asrlik to‘yiga qadar Ukrainada birorta musulmon guruhi, hattoki jamiyat qolmagan edi.

Aynan Ukraina 1930-yillarda totalitar davlatni Oʻrta Osiyodagi musulmonlar harakatining faol ishtirokchilarini maʼmuriy surgun qilish joyiga aylantirdi. Maxsus koʻchmanchilar (asosan Fargʻona vodiysidan) asosan janubiy viloyatlar – Xerson, Nikolaev, Zaporojyega joylashtirildi. Ulardan (maxsus komendaturalar saqlanib qolgan holda) janubiy paxta yetishtirish uchun bir nechta sovxozlar tashkil etish rejalashtirilgan edi. Feodal bay unsurlar deb tasniflangan musulmon o‘zbeklar Ukrainada yashab, mehnat qildi, azob chekdi, halok bo‘ldi. Faqat bir nechtasi o'z vatanlariga qaytishga muvaffaq bo'ldi. Ularning aksariyati 1937 yilda vayron qilingan

Shunday qilib, qariyb 40 yil davomida, XX asrning 80-yillari oxirigacha Ukrainada musulmonlarning diniy hayoti butunlay bostirildi. Din ishlari boʻyicha komissarlarning hisobotlariga koʻra, bu davrda Ukraina SSRda birorta ham musulmon jamoasi boʻlmagan. Ukrainada esa musulmonlarni diniy ozchilik sifatida kamsitish amaliyoti hatto “qayta qurish” davrida ham davom etgan.