Fikrlash- bu inson bilish faoliyatining eng yuqori shakli, voqelikni vositalashgan va umumlashtirilgan aks ettirishning ijtimoiy shartli aqliy jarayoni, mohiyatan yangi narsalarni izlash va kashf qilish jarayoni.

Muxtasar qilib aytganda, buni aytishimiz mumkin fikrlash- bu ob'ektiv dunyo ob'ektlari va hodisalarining muhim aloqalari va munosabatlarini aks ettiruvchi aqliy bilish jarayoni.

Inson tafakkur asosida dunyoni bilgan holda alohida hodisa va hodisalarni mantiqiy bog`lanishlar bilan bog`lashi mumkin. Shu bilan birga, u hissiy tajriba natijalarini umumlashtiradi, narsalarning umumiy xususiyatlarini aks ettiradi. Ushbu umumlashtirilgan asosda shaxs aniq kognitiv vazifalarni hal qiladi. Misol uchun, biz yoqilg'i quyish shoxobchasida chekmaslikni bilamiz va buni qilishga harakat ham qilmaymiz. Bizning ongimiz benzinning portlovchiligi va chekish o'rtasida mantiqiy bog'liqlikni o'rnatdi va xavfsizlik qoidalari buzilgan taqdirda nima bo'lishini bashorat qildi.

Fikrlash to'g'ridan-to'g'ri, hissiy aks ettirish orqali hal qilib bo'lmaydigan savollarga javob beradi. Fikrlash tufayli, inson o'zini atrofidagi dunyoda to'g'ri yo'naltiradi, yangi, o'ziga xos muhitda ilgari olingan umumlashmalardan foydalanadi.

Fikrlash jarayonining asosiy xususiyatlari:

1. Voqelikning umumlashtirilgan va bilvosita aks etishi.
2. Amaliy faoliyat bilan aloqa.
3. Nutq bilan ajralmas aloqa.
4. Muammoli vaziyatning mavjudligi va tayyor javobning yo'qligi.

Umumlashtirilgan aks ettirish voqelik fikrlash jarayonida biz bir xil ob'ektlar va hodisalarni birlashtirgan umumiy narsaga murojaat qilishimizni anglatadi. Masalan, mebel deganda bu so`z bilan stol, kursi, divan, kreslo, shkaf kabilar tushuniladi.

bilvosita aks ettirish Haqiqatni bir nechta olma qo'shish yoki bir-biriga qarab harakatlanayotgan ikki poezd tezligini aniqlash uchun arifmetik masala misolida ko'rish mumkin. "Olma", "poezdlar" faqat ramzlar, shartli tasvirlar bo'lib, ularning orqasida umuman aniq mevalar yoki kompozitsiyalar bo'lmasligi kerak.

Fikrlash dan kelib chiqadi amaliy faoliyat, hissiy bilimlardan, lekin uning chegaralaridan ancha uzoqda. O'z navbatida uning to'g'riligi amaliyot jarayonida tekshiriladi.

Fikrlash bilan uzviy bog'liqdir nutq. U o'z shaklida so'z bo'lgan tushunchalar bilan ishlaydi, lekin mohiyatiga ko'ra - aqliy operatsiyalar natijasidir. O'z navbatida, fikrlash natijasida og'zaki tushunchalar takomillashtirilishi mumkin.

Fikrlash faqat mavjud bo'lganda sodir bo'ladi muammoli vaziyat. Agar eski harakat usullaridan voz kechish mumkin bo'lsa, unda o'ylash kerak emas.

Hozirgi vaqtda fanda tafakkur kabi murakkab psixik jarayonni tushuntiruvchi yagona nazariya mavjud emas. Psixologiyaning har bir asosiy yo'nalishi ushbu kognitiv jarayonga o'z nuqtai nazariga ega.

Shunday qilib, shartlarda gestalt psixologiyasi fikrlashning asosi psixikaning tasvirlarni shakllantirish va o'zgartirish qobiliyatidir ("gestaltlar"). Shu bilan birga, tafakkur ongning yopiq sohasida rivojlanadi va idrok shaklida kerakli natijani intuitiv topishdir.

Bixeviorizmda fikrlash rag'batlantirish va javob o'rtasidagi murakkab munosabatlarning sub'ektiv in'ikosidir.

Assotsiativ psixologiya fikrlashni o'tmishdagi tajriba izlari orasidagi murakkab assotsiatsiyalarga kamaytiradi.

Vakillar faoliyat yondashuvi psixologiyada tafakkur bolalarda ijtimoiylashuv va tarbiya natijasida asta-sekin shakllanadigan kognitiv faoliyatning alohida turi sifatida qaraladi.

Ushbu yo'nalish doirasida ish olib borayotgan olimlar nuqtai nazaridan tafakkur haqiqatni o'zgartirish bilan bog'liq turli amaliy va nazariy muammolarni hal qilish uchun hayotni shakllantiruvchi qobiliyatdir.

Fikrlashning sifat xususiyatlari

Tafakkur insonning boshqa bilish jarayonlari kabi bir qator o'ziga xos fazilatlarga ega (9.1-jadval).

9.1-jadval. Tafakkurning asosiy sifatlari (xususiyatlari).

Fikrlash sifati (xususiyati).	Fikrlash sifatining mazmuni
Tezlik	Vaqt bosimi sharoitida to'g'ri echimlarni topish qobiliyati
Moslashuvchanlik	Vaziyat o'zgarganda yoki to'g'ri qaror qabul qilish mezonlari o'zgarganda rejalashtirilgan harakatlar rejasini o'zgartirish qobiliyati
Chuqurlik	O'rganilayotgan hodisaning mohiyatiga kirib borish darajasi, muammoning tarkibiy qismlari o'rtasidagi muhim mantiqiy aloqalarni aniqlash qobiliyati
Keng qamrovli	Abstrakt-mantiqiy va obrazli fikrlashning optimal kombinatsiyasi
tanqidiylik	O'z fikrlash jarayonida kamchiliklarni topish qobiliyati yoki tashqi tomondan o'z fikrlash tanqidiga munosib javob berish qobiliyati
Mustaqillik	Muammoli vaziyatni mustaqil ravishda ko'rish va uni o'ziga xos tarzda hal qilish qobiliyati, stereotiplar va hokimiyat ta'siriga berilmaslik.
Maqsadlilik	Fikrlash jarayonida ko'zlangan maqsaddan chetga chiqmaslik qobiliyati
Kenglik	Inson faoliyatining turli sohalaridagi bilimlarni birlashtirish qobiliyati
Intuitiv tabiat	Dastlabki ma'lumotlarning etishmasligi bilan muammolarni hal qilish qobiliyati
iqtisodiyot	Yangi naqsh o'zlashtiriladigan mantiqiy harakatlar (mulohaza yuritish) soni

Bu fazilatlar turli odamlarda turli darajada mavjud va turli muammoli vaziyatlarni hal qilishda turli darajada muhimdir. Bu fazilatlarning ba'zilari nazariy muammolarni hal qilishda, ba'zilari amaliy masalalarni hal qilishda muhimroqdir.

Fikrlash ongning o'ziga xos shakli bo'lib, inson uchun eng yuqori, xatti-harakatni boshqarish funktsiyalariga ega. 20-asr boshidagi buyuk amerikalik psixolog va faylasuf tafakkurni majoziy maʼnoda shunday taʼriflagan. Uilyam Jeyms: "Tafakkurni har bir sahnada bir vaqtning o'zida ko'plab tanlov variantlari mavjud bo'lgan teatrlashtirilgan tomoshaga qiyoslash mumkin. Ongning faoliyati bu imkoniyatlarni bir-biri bilan solishtirish, ulardan ba'zilarini tanlash va qolganlarini diqqatni jamlashni kuchaytirish yoki zaiflashtirish orqali siqib chiqarishdan iborat ... Boshqacha qilib aytganda, ongning qabul qilgan ma'lumotlarga o'xshash ishlashi. haykaltaroshning marmar blokdagi ishi. (Jeyms, 1890, 288-289-betlar).

Tafakkurni majoziy ma'noda musiqachining xatti-harakati bilan solishtirish mumkin, uning qulog'i odatda o'z-o'zidan faqat atrofdagi tovushlar kakofoniyasidan o'ziga yoqqanini tanlaydi, shundan so'ng u odatdagidek o'zi uchun uzoq vaqtdan beri xayolparast bo'lib kelgan mavzuning cheksiz improvizatsiyasini yozishni boshlaydi. Bruner (Brüner, 1957) tafakkurning juda chuqur va ixcham ta'rifini berdi: "Mavjud ma'lumotlar chegarasidan tashqariga chiqish" (D. Xalpern keltirgan). Boshqacha qilib aytganda, turli xil ma'lumotlar massasidan tafakkur yangi voqelikni (hali mavjud bo'lmagan kelajak modeli yoki boshqa dunyo) quradi.

Axborotni qabul qilish, baholash, qayta ishlash, saqlash, shuningdek, yechim tanlash jarayonlari fikrlash bilan bog'liq. Inson tafakkurining mohiyati cheklangan ma'lumotni ma'lum bir nutq kodiga (tovushlar, so'zlar, jumlalar) aylantirishdan iborat bo'lib, u keyinchalik o'zi aloqa uchun material bo'lib xizmat qiladi. Fikrlash axborotni kodlash va dekodlashdir. Transformatsiyaning yakuniy natijasi - bu his-tuyg'ular izlarini o'zida mujassam etgan ma'lum bir ruhiy tasvir. Ezoterik nuqtai nazardan, ob'ektlarning aqliy tasvirlar ko'rinishidagi barcha aks ettirishlari materialistik (energiya bilan to'ldirilgan); aks ettirish (aqliy tasvir) va asl ob'ekt o'rtasidagi farq ularning "nozikligi" (energiya zichligi)dadir.

Fikrlash natijasi so'z yoki jumlaga aylangan fikrdir; tafakkur nutq bilan uzviy bog‘liqdir. Fikrlash ikki mezon bo'yicha baholanadi: harakatlar tahlili va shaxs nutqining xususiyatlarini tahlil qilish.

Fikrlash quyidagilar bilan tavsiflanadi:

• o'rganish ob'ektini o'zboshimchalik bilan tanlash qobiliyati;
• tahlil qilish, sintez qilish, kodlash, ma'lumotlar bankini shakllantirish, dekodlash, taqqoslash, harakat haqida qaror qabul qilish, o'zgarishlarni kuzatish, kutilgan va olingan natijalarni taqqoslash qobiliyati;
• ijod qilish qobiliyati - dunyoning o'z axborot modelini yaratish.

Inson tafakkurining o'ziga xos xususiyati mantiqiy qobiliyat, mavjud hukmlardan (binolardan) aniq (yoki noaniq, ammo to'g'ri) xulosa (xulosa) qilish qobiliyatidir. Mantiqni tavsiflovchi bir qancha qonunlar mavjud; mantiq qonunlariga mos kelmaydigan xulosalar mantiqsiz deb ataladi. Mantiqning eng oddiy xususiy shakliga sillogizm misol bo'la oladi; uning mohiyati - binolar deb ataladigan ikkita bayonotdan oqilona xulosa (xulosa) qiling.

Fikrlash jarayoni bir qator omillarga bog'liq (ularning ta'siri ostida). Bu:

• oldingi tajriba (xurofotlar, stereotiplar, introyeksiya);
• birgalikdagi holatlar (stress);
• shaxsning jismoniy va ruhiy holati (charchoq, his-tuyg'ular, istaklar);
• shaxsning aqliy (fikrlash) qobiliyatlari (genotipik irsiy qobiliyatlar va fenotipik ravishda olingan qobiliyatlar).

Oddiy hayotda inson tafakkuri doimo sub'ektivizm izini oladi va faqat qisman ob'ektivdir. Noqulay sharoitlarda (kuchli stress, vahima) fikrlash ba'zan mantiqsiz bo'lib qoladi; odam aniq faktlarni sezmaydi yoki e'tiborsiz qoldiradi, ulardan noto'g'ri xulosalar chiqaradi. Misol: bola deyarli cho'kib ketdi, o'shandan beri, hatto kattalar bo'lsa ham, u suvga 10 metrdan yaqinroq yaqinlashishdan qo'rqadi.

Stereotiplar va noto'g'ri qarashlar

Kognitiv faoliyat natijasida insonda uning hayoti davomida hayotning barcha jabhalaridagi stereotiplar tizimi shakllanadi. Stereotip - bu ma'lum bir mavzu haqidagi umumlashtirilgan fikr, ma'lum bir umumlashtirilgan tasvir. Misollar: siyosatchi odatda erkakdir; taniqli, tez-tez bo'rttirilgan stereotip - blondalarning aqliy qobiliyatlari. Stereotip hodisasi diqqat ob'ektini tezda u yoki bu toifaga kiritish imkonini beradi. Albatta, bu vaziyatni tezda boshqarishga yordam beradi. Boshqa tomondan, agar odamda stereotip bo'lsa, noto'g'ri fikrlash (noto'g'ri umumlashtirish va "o'ylash") fenomeni ishlay boshlaydi. Misol: ayolda erkaklarning unga nisbatan xatti-harakatlarining ma'lum bir salbiy stereotipi shakllangan; u yangi tanishni avtomatik ravishda rake deb tasnifladi va bu tanishuv u ilgari tasavvur qilganidan butunlay boshqacha bo'lib chiqqanida hayratlanarli darajada hayratda qoldi.

Allport (1954) o'zining xurofot haqidagi mashhur kitobida shunday yozadi: "Streotip barcha faktlarga qaramay yashashi va kuchga ega bo'lishi mumkin ..." (D. Xalpern tomonidan keltirilgan). Shuning uchun stereotipning salbiy ta'sirini kamaytirish uchun har doim nimani va qanday o'ylayotganimizni va idrok qilayotganimizni kuzatib borish kerak. Fiske (1993) nozik ta'kidlagan: "Streotiplarsiz, kimnidir yomon ko'rish, haydab chiqarish, yo'q qilish uchun kamroq sabab bo'ladi" (D. Xalpern tomonidan keltirilgan) ..

Fikrlash operatsiyalari

Fikrlash jarayonida quyidagi operatsiyalar sodir bo'ladi:

Taqqoslash - ob'ektlar va hodisalar o'rtasidagi o'ziga xoslik va farqlarni o'rnatish, muhim va muhim bo'lmagan elementlarni ajratish.

Tahlil - ob'ekt yoki hodisani keyinchalik ularni butundan tashqarida ko'rib chiqish bilan bir nechta elementlarga aqliy bo'linish; muhim va muhim bo'lmagan elementlarni ajratib ko'rsatishda. Har qanday ilmiy tadqiqot tahlildan boshlanadi.

Sintez - tahlilning oldingi bosqichida aniqlangan ob'ekt yoki jarayonning turli belgilarini real ob'ektlarga xos bo'lgan ierarxik munosabatlarni takrorlash bilan ma'lum bir tizimga bog'lash. Sintez - bu "oyna" tahlil operatsiyasi emas.

Umumlashtirish - atrofdagi dunyoning nisbatan barqaror xususiyatlarini ajratib ko'rsatish va ifodalash jarayoni. Umumlashtirish asosida turli tasniflar tuziladi (masalan, hayvonlar, o'simliklar va boshqalar).

Abstraktsiya (lot. abstractio - chalg'itish) - ob'ektlarning to'g'ridan-to'g'ri hissiy-majoziy sifatlaridan to'liq ajratilgan holda ob'ektlarning muhim xususiyatlari va aloqalarini umumlashtirishning eng yuqori darajasi. Rasmiy abstraksiya (nazariy konstruktsiyalar asosida) va mazmunli abstraksiya (to'g'ridan-to'g'ri tajribaga asoslangan) o'rtasidagi farqni ko'rsating.

Vakillik predmetdagi muhim va tasodifiy bog‘lanishlarni bir butunlikda hosil qiladi; boshqacha aytganda, ob'ektning sensorli tasviri yaratiladi.

tushuncha , vakillikdan farqli o'laroq, tasvir hissiy komponentdan mahrum bo'lgan mavzu haqida sifat jihatidan yangi, turli xil bilimlarni o'z ichiga oladi. Bu bosqichda ob'ektning hissiy xususiyatlaridan ajralish va uning o'zini o'zi etarli ob'ektga aylantirish sodir bo'ladi. Kontseptsiya - bu tahliliy ish natijasida aniqlangan atrofdagi dunyo ob'ektlarining muhim xususiyatlarining ramziy ko'rinishi. Har bir tushuncha mavhumlikda bilim ob'ektini takrorlaydigan maxsus harakatni o'z ichiga oladi. Aytish mumkinki, bu mavzu bo'yicha katta hajmli bilimlar natijasida yaratilgan iqtisodiy mini-dastur (haydovchi).

Hukm so‘z bilan ifodalangan fikrdir. Hukmda biror narsa har doim tasdiqlanadi (yoki rad etiladi). Hukm fikrlash jarayonining eng yuqori, yakuniy shaklidir (lekin bilimning emas!). Muammoli vaziyatni hal qilishda fikrlash har doim va majburiy ravishda ma'lum bir hukm bilan tugaydi. Kognitiv jarayonlarni tavsiflash nazariyasi va amaliyotida bir qator maxsus atamalar qo'llaniladi, masalan, "aqliy harakatlar" va "xulosa", shuningdek, "deduksiya" va "induksiya".

aqliy harakatlar Pertseptiv (sezgi) rejada berilmagan ob'ektlarning xususiyatlarini aniqlashga qaratilgan shaxsning kognitiv operatsiyalarini bildiradi. Matematika, fizika va umuman fan nazariyasining rivojlanishi aqliy harakatlar tufayli amalga oshiriladi.

xulosa chiqarish - har qanday hukmlar o'rtasidagi aloqani o'rnatishga asoslangan mantiqiy xulosa. Xulosa og'zaki shaklda kiyinadi, buning natijasida pertseptiv maydon ta'siridan chiqish istiqbollari ochiladi. Xulosa qilishning ikki turi mavjud: deduktiv (umumiy qoidalardan alohida qoidalarga o'tishga asoslangan mantiqiy xulosa) va induktiv (muayyan qoidalardan umumiy qoidalarga o'tishga asoslangan mantiqiy xulosa). Induktiv mantiqning eng muhim qonunlari qatoriga sabab va oqibat o'rtasidagi bog'liqlikni isbotlash qoidalari kiradi:

• sabab paydo bo'lganda, hodisa (ta'sir) ham paydo bo'ladi;
• har qanday hodisa (ta’sir) bo‘lsa, uning oldiga sabab kelib turadi;
• agar sabab turlicha bo'lsa, hodisa ham o'zgaradi;
• agar sabab qo'shimcha xususiyatlarga ega bo'lsa, u holda hodisa qo'shimcha xususiyatga ega bo'ladi.

Fikrlash turlari

Psixik jarayonlarni tavsiflashda fikrlashning quyidagi turlari va yo'nalishlari ajratiladi: vizual-samarali, vizual-majoziy, vizual (mavhum-majoziy), shuningdek, konvergent va divergent.

Vizual harakat fikrlash real ob'ektlarni manipulyatsiya qilish qobiliyatida namoyon bo'ladi va birinchi navbatda amaliy vazifalarni bajaradi.

Vizual-majoziy fikrlash ob'ektlar haqidagi g'oyalar shaklida muammoli vaziyatni modellashtirish va hal qilish qobiliyatini aks ettiradi.

Vizual yoki mavhum-majoziy fikrlash (lot. visualis - vizual) bilishning sof ijodiy harakatini ifodalaydi. Bu voqelik ob'ektlarini mavhum obrazli tasvirlash va mavhum tushunchalar orqali ichki obrazli modellashtirish orqali muammoli vazifalarni hal qilish bilan bevosita bog'liq.

konvergent fikrlash (lot. convergere — yaqinlashish) — muayyan masalani yechishda avval oʻrganilgan algoritmlardan toʻgʻri foydalanish strategiyasiga asoslangan fikrlash shakli. Boshqacha qilib aytganda, ushbu muammoni hal qilish uchun zarur bo'lgan yagona elementar operatsiyalar to'plamidan ketma-ket tanlov mavjud. Aks holda, konvergent fikrlash induksiya deb ataladi (xususiydan umumiyga). Misol: atrofdagi odamlarning har biri bitta boshga ega, shuning uchun hamma odamlarning boshi bitta. Boshqacha qilib aytganda, umumiy gipoteza ko'plab kichik faktlardan qurilgan.

turlicha fikrlash (lot. divergere — ajralmoq) — konvergentga qarama-qarshi fikrlash shakli; bitta muammoga bir nechta yechimlarni ishlab chiqarish strategiyasiga asoslanadi. Aks holda, divergent fikrlash deduksiya deb ataladi (umumiydan xususiyga). Misol: barcha inglizlar shlyapa kiyishadi, shuning uchun agar odam shlyapa kiygan bo'lsa, u inglizdir. Boshqacha qilib aytganda, bitta umumiy hukmdan ma'lum bir taxmin qilinadi.

1038

Fikrlash haqida qisqacha

Inson uchun yuqori kognitiv jarayon xarakterlidir, uning nomi fikrlashdir. Kundalik amaliyotda tafakkurni sog'lom fikr, sezgi bilan bog'lash mumkin ... Aslida, u yoki boshqasiga hech qanday aloqasi yo'q. U o'rganish, muammoni hal qilish qobiliyatini ifodalaydi. Fikrlash - bu yangi bilimlar mahsuli, shaxs tomonidan voqelikni ijodiy aks ettirish va o'zgartirishning faol shakli. U shunday natijani keltirib chiqaradiki, u voqelikning o'zida ham, sub'ektda ham ma'lum bir vaqtda mavjud bo'lmaydi. Fikrlash (hayvonlarda ham elementar shakllarda mavjud) yangi bilimlarni o'zlashtirish, mavjud g'oyalarni ijodiy o'zgartirish sifatida ham tushunilishi mumkin.

Tafakkur, idrokdan farqli ravishda, hissiy berilgan chegaradan tashqariga chiqadi, bilim chegaralarini kengaytiradi. Sensor ma'lumotlarga asoslangan fikrlashda ma'lum nazariy va amaliy xulosalar chiqariladi. U borliqni nafaqat alohida narsalar, hodisalar va ularning xususiyatlari ko'rinishida aks ettiradi, balki ular o'rtasida mavjud bo'lgan, ko'pincha shaxsning idrok etishida bevosita berilmaydigan aloqalarni ham belgilaydi. Narsa va hodisalarning xossalari, ular orasidagi bog`lanishlar tafakkurda umumlashgan shaklda, qonunlar, borliqlar shaklida namoyon bo`ladi. Amalda tafakkur alohida psixik jarayon sifatida mavjud emas, u boshqa barcha bilish jarayonlarida: idrokda, diqqatda, tasavvurda, xotirada, nutqda ko`rinmas holda mavjud bo`ladi. Bu jarayonlarning yuqori shakllari, albatta, fikrlash bilan bog'liq bo'lib, uning ushbu bilish jarayonlarida ishtirok etish darajasi ularning rivojlanish darajasini belgilaydi. Psixologiya fikrlashning quyidagi turlarini ajratadi:

Nazariy kontseptual fikrlash

Bu shunday fikrlashki, inson muammoni hal qilish jarayonida tushunchalarga murojaat qiladi, hissiyotlar yordamida olingan tajriba bilan bevosita shug'ullanmasdan, ongida harakatlarni amalga oshiradi. U boshqa odamlar tomonidan olingan, kontseptual shaklda ifodalangan, mulohazalar, xulosalar asosida tayyorlangan tayyor bilimlardan foydalanib, muammoni boshidan oxirigacha muhokama qiladi va yechimini izlaydi. Nazariy kontseptual tafakkur ilmiy nazariy tadqiqotlarga xosdir.

Nazariy obrazli fikrlash

Uning kontseptualdan farqi shundaki, odam bu erda muammoni hal qilishda foydalanadigan material tushunchalar, hukmlar yoki xulosalar emas, balki tasvirlardir. Ular bevosita xotiradan olinadi yoki tasavvur orqali ijodiy qayta yaratiladi. Bunday tafakkur adabiyot, san’at xodimlari, umuman, obrazlar bilan shug‘ullanuvchi ijodkorlar tomonidan qo‘llaniladi. Ruhiy muammolarni hal qilish jarayonida tegishli tasvirlar aqliy ravishda o'zgartiriladi, shunda odam ularni manipulyatsiya qilish natijasida o'zini qiziqtirgan muammoning echimini bevosita ko'ra oladi.

Vizual-majoziy fikrlash

O'ziga xos xususiyat shundaki, undagi fikrlash jarayoni tafakkur qiluvchi shaxs tomonidan atrofdagi voqelikni idrok etish bilan bevosita bog'liq va usiz amalga oshirilmaydi. Vizual va majoziy fikrlash orqali inson haqiqatga bog'lanadi va fikrlash uchun zarur bo'lgan tasvirlarning o'zi uning qisqa muddatli va operativ xotirasida taqdim etiladi (farqlicha, nazariy obrazli fikrlash uchun tasvirlar uzoq muddatli xotiradan olinadi va keyin o'zgartiriladi).

Vizual harakat fikrlash

Fikrlash jarayonining o'zi real ob'ektlar bilan shaxs tomonidan amalga oshiriladigan amaliy transformatsion faoliyatdir. Bu holda muammoni hal qilishning asosiy sharti tegishli ob'ektlar bilan to'g'ri harakatlardir. Ushbu turdagi fikrlash haqiqiy ishlab chiqarish mehnati bilan shug'ullanadigan odamlar orasida keng tarqalgan bo'lib, uning natijasi har qanday o'ziga xos moddiy mahsulotni yaratishdir.

Fikrlash operatsiyalari

Tafakkurning sanab o'tilgan turlari bir vaqtning o'zida uning rivojlanish darajalari sifatida ishlaydi. Nazariy tafakkur amaliydan ko‘ra mukammalroq hisoblanadi, kontseptual tafakkur esa majoziy tafakkurga qaraganda yuqori rivojlanish darajasini ifodalaydi. Kundalik amaliyotda, masalan, vizual-samarali fikrlash haqiqiy ishlab chiqarish mehnati bilan shug'ullanadigan odamlarda, vizual-majoziy tafakkur esa o'z faoliyati ob'ektlari to'g'risida qaror qabul qilish kerak bo'lgan odamlarda topilishi ta'kidlangan. ularni kuzatish, lekin ularga bevosita tegmasdan. Nazariy kontseptual tafakkur olimning tafakkuridir. Fikrlashning hukmronlik xususiyati, shubhasiz, shaxsda o'z izini qoldiradi, shuning uchun bu xususiyatlar psixologiya fanida aniqlanishidan ancha oldin ular kundalik amaliyotda qayd etilgan.

Narsalarning mohiyatini chuqurroq bilish ularning ichki aloqalari, naqshlari va muhim xususiyatlarini ochib berishni talab qiladi. U yordamida amalga oshiriladi operatsiyalar fikrlash - tahlil va sintez. Tahlil - bu aqliy yoki amaliy ob'ektni keyingi taqqoslash bilan uning tarkibiy elementlariga bo'lish. Sintez - analitik berilgan qismlardan bir butunni qurish. Tahlil va sintez odatda birgalikda amalga oshiriladi, voqelikni chuqurroq bilishga yordam beradi.

Abstraktsiya

Haqiqatda mustaqil sifatida mavjud bo'lmagan hodisaning biron bir tomoni yoki jihatining izolyatsiyasi. Abstraktsiya ularni yanada chuqurroq o'rganish uchun va qoida tariqasida, dastlabki tahlil va sintez asosida amalga oshiriladi.

Umumlashtirish

Muhimni bog'lash (abstraktlashtirish) va uni ob'ektlar va hodisalar sinfiga bog'lash. Kontseptsiya aqliy umumlashtirish shakllaridan biriga aylanadi.

Spetsifikatsiya

Umumlashtirishga teskari operatsiya. U, masalan, umumiy ta'rifdan - tushunchadan - alohida narsa va hodisalarning ma'lum bir sinfga mansubligi to'g'risida hukm chiqarilishida namoyon bo'ladi.

Fikrlash xulosalar ishlab chiqarish sifatida

Fikrlash - bu ular ustida mantiqiy operatsiyalar yordamida xulosalar chiqarish jarayoni. Deyarli shunday, lekin his-tuyg'ular bu jarayonga aralashib, uni o'zgartiradi. Biroq, his-tuyg'ular nafaqat buzishi, balki fikrlashni ham rag'batlantirishi mumkin. Hayotdan, hissiy ko'tarilish ta'sirida odam qanday qilib kutilmagan, g'ayrioddiy muammolarni hal qilishga qodir bo'lganiga misollar mavjud. Fikrlash jarayonlarida his-tuyg'ular, ayniqsa, odam qiyin muammoning echimini topganda namoyon bo'ladi, bu erda ular evristik va tartibga solish funktsiyalarini bajaradilar. Tuyg'ularning evristik funktsiyasi muammoning kerakli echimi joylashgan ma'lum bir optimal qidiruv zonasini ajratishdan (hissiy, signalni aniqlash) iborat. Tuyg'ularning fikrlashdagi tartibga solish funktsiyasi, agar ular to'g'ri yo'nalishda amalga oshirilsa, kerakli echimni qidirishni faollashtirishi va agar sezgi tanlangan fikrlash yo'nalishi noto'g'ri ekanligini ko'rsatsa, uni sekinlashtirishi mumkinligida namoyon bo'ladi.

Patologik fikrlash jarayonlari

To'g'ri xulosalar chiqarishga olib keladigan odatiy, oddiy fikrlash turlaridan tashqari, haqiqat haqida noto'g'ri tasavvur beradigan maxsus fikrlash jarayonlari mavjud. Ular kasal odamlarda (masalan, shizofreniyada), shuningdek norma va patologiya o'rtasida chegara pozitsiyasini egallagan yoki bulutli ong deb ataladigan holatda (gallyutsinatsiyalar, deliryum, gipnoz holati) bo'lganlarda uchraydi.

Fikrlashning tabiati

Ekstraversiya va introversiya belgilari, tafakkur jarayonlarida ratsional yoki irratsional, emotsional va mantiqiylik hukmronligi bo‘yicha odamlarning psixik faoliyati turlarining tasniflaridan birini K.Yung taklif qilgan. U fikrlash tabiatiga ko'ra odamlarning quyidagi turlarini aniqladi:

1. Intuitiv tip. Bu his-tuyg'ularning mantiqqa ustunligi va miyaning o'ng yarim sharining chap tomonda ustunligi bilan tavsiflanadi.

2. Fikrlash turi. Bu ratsionallik va miyaning chap yarim sharining o'ngdan ustunligi, sezgi va his-tuyg'ularga nisbatan mantiqning ustuvorligi bilan tavsiflanadi.

Nazariy modellar

Fikrlash jarayonini tushuntiruvchi nazariyalarni 2 ta katta guruhga bo‘lish mumkin: insonning hayotiy tajribasi ta’sirida o‘zgarmaydigan tabiiy intellektual qobiliyatlari borligi haqidagi gipotezadan kelib chiqadigan nazariyalar va insonning aqliy qobiliyatlari to‘g‘risidagi g‘oyaga asoslanadigan nazariyalar. qobiliyatlar asosan in vivo sharoitda shakllanadi va rivojlanadi.

Oldindan mavjud bo'lgan intellektual qobiliyatlar - moyillik g'oyasi nemis psixologiya maktabida amalga oshirilgan fikrlash sohasidagi ko'plab ishlarga xosdir. Bu Gestalt tafakkur nazariyasida eng aniq ifodalangan, unga ko'ra tuzilmalarni shakllantirish va o'zgartirish, ularni haqiqatda ko'rish qobiliyati aqlning asosidir.

Inson o'lmasdir

bilimga rahmat.

Bilish, fikrlash - bu

uning hayotining ildizi

uning o'lmasligi."

G. V. F. Hegel

Bilimning eng yuqori darajasi tafakkurdir. Tafakkur hissiy obraz va g‘oyalarga asoslangan holda moddiy olamning predmetlari va hodisalari o‘rtasidagi bog‘lanish va munosabatlarni aks ettiradi. Fikrlash uni boshqa kognitiv jarayonlardan ajratib turadigan bir qator xususiyatlar bilan tavsiflanadi. Psixologiya va falsafa nuqtai nazaridan fikrlash tushunchasini ko'rib chiqing.

Psixologiya nuqtai nazaridan

Fikrlash-- bilish asosidagi psixik jarayonlar majmui; Tafakkur bilishning faol tomonini bildiradi: diqqat, idrok, assotsiatsiyalar jarayoni, tushunchalar va mulohazalarni shakllantirish. Yaqinroq mantiqiy ma’noda tafakkur tushunchalarni tahlil qilish va sintez qilish orqali faqat hukm va xulosalarni shakllantirishni o‘z ichiga oladi.

Fikrlash- voqelikning bilvosita va umumlashtirilgan in'ikosi, narsa va hodisalarning mohiyatini, ular o'rtasidagi muntazam aloqa va munosabatlarni bilishdan iborat bo'lgan aqliy faoliyat turi.

Fikrlash (psixologiya)(aqliy funktsiyalardan biri) -- ob'ektiv dunyo narsa va hodisalarining muhim aloqalari va munosabatlarini aks ettirish va bilishning aqliy jarayoni.

Fikrlash aqliy faoliyatning eng murakkab shaklidir, shuning uchun uni o'rganuvchi turli olimlar ushbu ko'p qirrali jarayonda aynan nimaga e'tibor qaratishlariga qarab turli xil ta'riflar berishadi. Psixolog O.K.Tixomirov turli xil mavjud fikrlarni birlashtirib, tafakkurni shunday belgilaydi kognitiv faoliyat, uning mahsuloti voqelikning umumlashtirilgan, vositachi aks etishi bilan tavsiflanadi.

Psixolog A.V.Bruslinskiy ta’kidlaganidek, tafakkur, eng avvalo, "Mohiyatan yangi narsalarni topish va kashf qilish".

S.L.Rubinshteynning fikricha, oqilona xulq-atvor vaziyatga adekvat bo'lishi kerak va ob'ektlarga bilvosita ta'sir qilish uchun ular orasidagi korrelyatsiyadan foydalanish maqsadga muvofiqdir. Bu xatti-harakatga ko'r-ko'rona erishmaslik kerak, lekin natijada harakat uchun zarur bo'lgan ob'ektiv shartlarni kognitiv aniqlash. Shuningdek, u tafakkur tayyor bilimlar faoliyati bilan cheklanmasligini ta'kidladi; u eng avvalo yangi bilimlar sari yetaklay oladigan samarali jarayon sifatida namoyon bo'lishi kerak.

N.N. Danilova ko'rib chiqishni taklif qiladi tafakkur "sub'ektning turli xil umumlashtirishlar, jumladan, tasvirlar, tushunchalar va kategoriyalar bilan ishlaydigan kognitiv faoliyat jarayoni" sifatida.

Falsafa nuqtai nazaridan

"Biz aql deb ataydigan narsa ... miyadagi yo'llarning tashkil etilishiga bog'liq, xuddi sayohat ham yo'llar va temir yo'llarga bog'liq"

Bertran Rassell.

Tafakkur - nazariyalar, g'oyalar, inson maqsadlari ko'rinishidagi dunyoning bilim va ideal rivojlanishining eng yuqori bosqichidir. Sezgilar, sezgilar asosida tafakkur o'z chegaralarini yengib o'tadi va dunyoning o'ta sezgir, muhim aloqalari doirasiga, uning qonunlari doirasiga kiradi. Tafakkurning ko'rinmas bog'lanishlarni aks ettirish qobiliyati amaliy harakatlardan o'z quroli sifatida foydalanishi bilan bog'liq. Fikrlash miyaning faoliyati bilan bog'liq, ammo miyaning abstraktsiyalar bilan ishlash qobiliyati insonning amaliy hayot shakllarini, til, mantiq va madaniyat me'yorlarini o'zlashtirishi jarayonida paydo bo'ladi. Fikrlash ma'naviy va amaliy faoliyatning turli shakllarida amalga oshiriladi, bunda odamlarning kognitiv tajribasi umumlashtiriladi va saqlanadi. Tafakkur majoziy-belgi shaklida amalga oshiriladi, uning faoliyatining asosiy natijalari bu erda badiiy va diniy ijod mahsullarida ifodalanadi, ular ma'lum ma'noda insoniyatning kognitiv tajribasini umumlashtiradi. Tafakkur nazariy bilimning o'ziga xos adekvat shaklida ham amalga oshiriladi, ular oldingi shakllar asosida dunyoni spekulyativ va namunaviy ko'rish uchun cheksiz imkoniyatlarga ega bo'ladi. Tafakkur deyarli barcha mavjud ilmiy fanlar tomonidan o'rganiladi, bir vaqtning o'zida bir qator falsafiy fanlar - mantiq, gnoseologiya, dialektikaning o'rganish ob'ekti hisoblanadi. Tafakkur chinakam inson mavjudligining manbai va asosiy qurolidir. Insonni ko'r-ko'rona instinktlar bosimidan va tashqi muhit bosimiga to'g'ridan-to'g'ri munosabatda bo'lish zaruratidan xalos qilib, fikrlash ham erkinlik yo'li, ham erkinlikning o'zi sifatida, hamma uchun ochiq va har qanday sharoitda ajralmasdir.

Platonda tafakkur tushunchasi

Aflotun fikrlash jarayonini eslash jarayoni deb hisoblardi, chunki insonning barcha bilimlari inson tanasiga o'tishdan oldin g'oyalar olamida bo'lgan ruhning xotiralaridir.

Dekartdagi tafakkur tushunchasi

Dekart uchun fikrlash jismoniy, ma'naviy narsa sifatida paydo bo'ldi. Qolaversa, fikrlash ruhning yagona atributidir va aynan shu narsa ruhda sodir bo'ladigan fikrlash jarayonlarining doimiyligini belgilaydi, ya'ni. u har doim uning ichida nima sodir bo'layotganidan xabardor. Va bu shuni anglatadiki, ongsiz psixika yo'q. Ruh tafakkur substansiyasi bo‘lib, uning butun mohiyati yoki tabiati bir tafakkurdan iborat. Ruhning o'ziga xos ko'rinishlari - istaklar va iroda. Ular tanadagi jarayonlar bilan bog'liq emas. Bu shuningdek, qalbning ichki his-tuyg'ularini ham o'z ichiga oladi, ya'ni. o'rganishning intellektual quvonchi kabi "nomoddiy ob'ektlar" ga qaratilgan his-tuyg'ular. Ruh tana bilan, ayniqsa miya bilan bog'langan - u gipofiz bezida joylashgan.

Dekart psixikani insonning ichki dunyosi, introspeksiya uchun ochiq, o'ziga xos - ruhiy - borliq deb tushundi. Bu o'z-o'zini kuzatish "ichki ko'rish" deb ataladigan narsaga o'xshaydi, keyinchalik u introspeksiya nomi bilan mashhur bo'lib, u turli xil intrapsixik ob'ektlar - tasvirlar, aqliy harakatlar, irodaviy harakatlar va boshqalarni ko'rish, to'g'rirog'i, mohiyatini tushunishni anglatadi.

Dekart bilish usuli sifatida sistematik shubhadan foydalangan. Ya'ni, bizga tabiiy yoki g'ayritabiiy tuyuladimi, hamma narsaga shubha qilish kerak. Biroq, Dekartning ta'kidlashicha, shubha usuli faqat ilmiy haqiqatni olish zarur bo'lganda qo'llanilishi kerak, chunki hayotda narsa va hodisalarning mohiyatini tushunish uchun ko'pincha ishonchli yoki ehtimolli bilimlardan foydalanish kifoya qiladi. Shubha keng tarqaladi, lekin birinchi navbatda his-tuyg'ular sohasini va oqilona dunyoni qamrab oladi, ya'ni. Dekart ob'ektiv voqelikni bilishga intilishda sezgilarga tayanmaslik kerakligini ta'kidlaydi, chunki ular har doim ham uni to'g'ri aks ettiravermaydi.Shunday qilib, Dekart voqelikni tadqiq qilishda mutlaqo yangi usul - hamma narsaga shubha qilishdan foydalanadi. U ob'ektiv tavsifdan bosh tortadi va faqat sub'ektivga e'tibor beradi, ya'ni. fikrlaringiz va shubhalaringizga.

Spinozaning fikrlash kontseptsiyasi

Spinoza tafakkurni fikrlash tanasining harakat usuli sifatida belgilaydi. Ushbu ta'rifdan u tomonidan taklif qilingan ushbu kontseptsiyani ochish / ta'riflash usuli kelib chiqadi. Tafakkurni aniqlash uchun fikrlash organining harakat uslubini (mavjudlik va harakat tarzidan) fikrlamaydigan tananing harakat uslubidan farqli ravishda diqqat bilan tekshirish kerak.

Negadir odamlar tez-tez yoki shikoyat qiladilar, lekin hech kim fikrlashdan shikoyat qilmaydi. Umuman olganda, tafakkurni rivojlantirish zarurati bizni unchalik qiziqtirmaydi, degan taassurot paydo bo'ladi. Sizningcha, bu g'alati emasmi? Aksariyat odamlar uchun fikrning tug'ilish jarayoni Galaktikaning tug'ilishidan kam emas. Ammo fikrlash ham boshqacha. Ammo fikrlash turlari haqida gapirishdan oldin, keling, bu nima ekanligini aniqlaymiz.

Har soniyada inson tashqi dunyodan turli xil ma'lumotlarni oladi. Bizning sezgi a'zolarimiz ishining natijasi vizual tasvirlar, tovushlar, hidlar, ta'm va taktil sezgilar, tananing holati to'g'risidagi ma'lumotlardir. Bularning barchasini biz bevosita shahvoniylik natijasida olamiz. Bu bizning fikrlashimiz ishlaydigan asosiy ma'lumot, qurilish materialidir.

Sensor ma'lumotlarni qayta ishlash jarayoni, ularni tahlil qilish, taqqoslash, umumlashtirish, xulosalar - bu fikrlash. Bu eng yuqori kognitiv jarayon bo'lib, uning davomida yangi, noyob bilimlar, bizning hissiy tajribamizda bo'lmagan ma'lumotlar yaratiladi.

Yangi bilimlarning bunday tug'ilishiga misol qilib, eng oddiy konstruktsiya - ikkita asosdan iborat - empirik (to'g'ridan-to'g'ri tajribada berilgan) bilim va bitta xulosa - xulosadan iborat sillogizmdir.

• Birinchi shart shundaki, barcha talabalar qishda imtihon topshirishadi.
• Ikkinchi asos: Ivanov talaba.
• Xulosa: Ivanov qishda imtihon topshiradi.

Bu xulosa elementar fikrlash natijasidir, chunki biz Ivanov qishda imtihon topshiradimi yoki yo'qmi, bilmaymiz, lekin biz bu bilimlarni fikrlash yordamida olamiz. Albatta, ko'pincha fikrning tug'ilish jarayoni yanada murakkab va hatto chalkash.

Fikrning tug'ilishi

Fikrlar boshda, to‘g‘rirog‘i, miyada tug‘ilishini hamma biladi. Ammo bu qanday sodir bo'ladi degan savolga javob berish oson emas.

Fikrlashda va umuman aqliy faoliyatda asosiy rolni nerv hujayralari - neyronlar bajaradi. Va bizda ularning kamida bir trillioni bor va har bir neyron butun ma'lumotlarni qayta ishlash zavodidir. U boshqa neyronlar bilan ko'p sonli nerv tolalari orqali bog'lanadi va ular bilan ma'lumot olib yuruvchi elektrokimyoviy impulslar almashadi. Bundan tashqari, ushbu ma'lumotni uzatish tezligi 100 m / s ni tashkil qiladi. Aynan shu yuqori tezlikdagi ma'lumotlar almashinuvi fikr yuritadi va qadimgi davrlarda dunyodagi eng tezkor narsa inson tafakkuri ekanligiga bejiz ishonishmagan.

Agar siz fikrlash jarayonini jonli tasvir shaklida tasavvur qilsangiz, u otashinlarga o'xshaydi. Birinchidan, bitta yulduzcha miltillaydi - impuls yoki tashqi stimuldan signal. Keyin, nerv hujayralari zanjiri bo'ylab, u miyaning tobora kengroq bo'shlig'ini qoplaydigan yangi faollik portlashlari bilan kenglik va chuqurlikda tarqaladi.

Qizig'i shundaki, miyaning asab zanjirlari orqali o'tib, impuls nerv tolalari birikmalarida ma'lum "to'siqlarni" engib o'tishi kerak. Ammo bu yo'l bo'ylab har bir keyingi signal allaqachon ancha oson bo'ladi. Ya'ni, biz qanchalik ko'p o'ylasak, miyani qanchalik tez-tez ishlasak, fikrlash jarayoni shunchalik osonlashadi.

Albatta, bilim yuksak qadriyatga ega. Lekin ular birinchi navbatda fikrlash uchun material sifatida zarur. Biz yangi bilim olganimizda emas, balki uni tushunganimizda, faoliyatga kiritganimizda, ya'ni o'ylaganimizda aqlli bo'lamiz.

Ikki yarim sharning siri: o'ng miya va chap miya fikrlash

Bizning boshimizda fikr qanday shaklda tug'iladi? Bu savolga javob berish oson emas, chunki fikr axborotni qayta ishlash jarayoni va mahsulidir va miyadagi axborot ikki shaklda mavjud.

1. Hissiy va hissiy tasvirlar. Tashqi dunyodan u hissiy tasvirlar shaklida keladi: tovushlar, ranglar, rasmlar, hidlar, teginish hissi va boshqalar. Ko'pincha bu yorqin tasvirlar hissiy jihatdan ham rangga ega.
2. Mavhum belgilar - so'zlar, raqamlar, og'zaki konstruktsiyalar, formulalar va boshqalar. So'zlar har qanday hissiy tasvirni bildirishi (o'rniga) yoki mavhum bo'lishi mumkin, masalan, raqamlar.

Olimlarning ta'kidlashicha, inson ikki tilda - so'z va tasvir tilida fikr yuritadi. Hatto fikrlashning o'ziga xos turi mavjud - kontseptual, ya'ni og'zaki. Bundan tashqari, kontseptual va majoziy fikrlash uchun mas'ul bo'lgan markazlar miyaning turli yarim sharlarida joylashgan bo'lib, bu ikki turdagi ma'lumotlar boshqacha tarzda qayta ishlanadi. Miyaning chap yarim shari bizning ongimizning so'zlar va raqamlar bilan operatsiyalari uchun, o'ng yarim shar esa hissiy tasvirlar bilan operatsiyalar uchun javobgardir. Aytgancha, ijodiy qobiliyatlar markazi ham o'ng yarim sharda joylashgan bo'lib, u sezgi va ongsiz bilan bog'liq.

Mashhur fiziolog I.P.Pavlov bizning oramizda aqliy faoliyatning ikki turidan biriga ega bo'lgan odamlar borligiga ishongan:

• o'ng yarim shar - bu tasvirlar va hissiy idrokga asoslangan badiiy turdagi fikrlash;
• chap yarim shar - fikrlash turi, tushunchalar bilan yaxshiroq ishlash, mavhum belgilar.

Biroq, barcha odamlarni bu ikki turga bo'lish shart emas. Ko'pchiligimiz o'rta turdagimiz va aqliy faoliyatimizda ikkala so'z va tasvirlardan foydalanamiz. Va maqsad, vazifa, muammoga qarab, o'ng yoki chap yarim shar faollashadi.

Umuman olganda, voyaga etgan har tomonlama rivojlangan shaxsda fikrlashning barcha turlari va turlari, shu jumladan uning uchta asosiy turi mavjud:

• vizual va samarali;
• majoziy;
• mavhum-mantiqiy.

Garchi bu uch xil fikrlash bir vaqtning o'zida shakllanmagan bo'lsa ham.

Vizual harakat fikrlash

Bu insonning ibtidoiy ajdodlari orasida paydo bo'lgan va birinchi marta kichik bolada shakllangan aqliy faoliyatning eng qadimiy turi. Va shunga qaramay, olimlarning fikriga ko'ra, yuqori hayvonlarning aqliy faoliyatining bunday turi mavjud.

Fikrlash vositachi aqliy faoliyat deb ataladi, chunki u to'g'ridan-to'g'ri hissiy idrokdan farqli o'laroq, "vositachilar" - tasvirlar yoki so'zlardan foydalanadi. Vizual-samarali fikrlash esa moddiy ob'ektlar unda shunday "vositachi" sifatida harakat qilishi bilan ajralib turadi. Bunday fikrlash faqat ob'ektiv faoliyat jarayonida, shaxs ob'ektlarni manipulyatsiya qilganda paydo bo'ladi.

Bolalar qo'lini o'ylash

O'ylaymanki, 2-3 yoshli kichkina bolaning qanday o'ynashini hamma ko'rdi: u kubiklardan minora yasaydi, piramida yig'adi, g'ildiraklarni o'lchamiga qarab yig'adi yoki hatto yangi mashinaning g'ildiraklarini burab qo'yadi. Bu shunchaki o'yin emas. Chaqaloq o'ylaydi va aqliy rivojlanadi. Uning uchun faqat vizual-samarali fikrlash mavjud bo'lsa-da, uning aqliy operatsiyalari ob'ektiv, manipulyatsiya faoliyati shaklini oladi:

• Taqqoslash - o'lchamiga mos keladigan doira yoki kubni tanlash.
• Sintez - bir butunning alohida elementlar-kublarini yig'ish - minora.
• Xo'sh, va tahlil qilish, chaqaloq hamma narsani (mashina yoki qo'g'irchoqni) alohida qismlarga ajratganda.

Olimlar vizual-samarali fikrlashni oldindan fikrlash deb atashadi va unda bilvositadan ko'ra ko'proq to'g'ridan-to'g'ri-sezgi borligini ta'kidlaydilar. Ammo bu aqliy faoliyatning rivojlanishida, jumladan, bolaning aqliy rivojlanishida juda muhim bosqichdir.

Kattalardagi vizual-samarali fikrlash

Bunday fikrlashni ibtidoiy yoki pastroq deb hisoblash mumkin emas. Kattalarda u ham mavjud va ob'ektiv faoliyatda faol ishtirok etadi. Misol uchun, biz sho'rva pishirganda, bog'da to'shak qazishda, paypoq to'qishda yoki hammomdagi jo'mrakni tuzatishda foydalanamiz. Ba'zilar uchun bunday fikrlash turi hatto ba'zida mavhum-mantiqiy va obrazlilikdan ustun turadi. Bunday odamlarni "Xudodan" ustalar, "oltin qo'llari" bor, deyishadi.

Aytgancha, bosh emas, qo'llar. Chunki bunday odamlar murakkab mexanizmni uning ishlash tamoyilini tushunmasdan tuzatishi mumkin. Buning uchun ular faqat uni qismlarga ajratishlari kerak va keyin uni qayta yig'ishlari kerak. Demontaj qilish orqali ular nima uchun buzilish sodir bo'lganligini tushunishadi va yig'ish orqali uni tuzatadilar va hatto jihozni yaxshilaydilar.

Vizual-majoziy fikrlash

Vizual-majoziy tafakkurning asosiy vositalari voqelikni hissiy idrok etish va anglash natijasida tasvirlardir. Ya'ni, tasvir ob'ektning fotografik izi emas, balki bizning miyamiz ishining natijasidir. Shuning uchun u asl nusxadan ma'lum darajada farq qilishi mumkin.

Tasvirlarning aqliy faoliyatdagi roli

Bizning fikrlashimiz uchta turdagi tasvirlar bilan ishlaydi.

1. Tasvirlar-idrok bizning hislarimizning bevosita faoliyati bilan bog'liq: vizual rasmlar, tovushlar, hidlar va boshqalar Bular ham haqiqatning fotografik nusxalari emas, chunki biz biror narsani eshita olmaymiz, ba'zi tafsilotlarni ko'ra olmaymiz - miya o'ylaydi, etishmayotganini qo'shadi.
2. Tasviriy tasvirlar bizning xotiramizda saqlanadigan majoziy ma'lumotlardir. Va saqlanganida, tasvirlar yanada aniqroq bo'ladi, chunki unchalik muhim bo'lmagan va muhim tafsilotlar yo'qoladi yoki unutiladi.
3. Tasavvur tasvirlari eng sirli kognitiv jarayonlardan birining natijasidir. Tasavvur yordamida biz tavsifdan qayta yaratishimiz yoki hech qachon ko'rilmagan mavjudot yoki ob'ektning tasvirini yaratishimiz mumkin. Biroq, bu tasvirlar ham voqelik bilan bog'liq, chunki ular xotirada saqlanadigan ma'lumotlarni qayta ishlash va birlashtirish natijasidir.

Mavhum-mantiqiy fikrlash haqida gapiradigan bo'lsak ham, barcha uch turdagi tasvirlar kognitiv faoliyatda faol ishtirok etadi. Ushbu turdagi ma'lumotlarsiz muammolarni hal qilish ham, ijodkorlik ham mumkin emas.

Majoziy fikrlashning o'ziga xosligi

Tasviriy fikrlash aqliy faoliyatning yuqori bosqichidir, lekin u ham ortiqcha so'zlarni talab qilmaydi. Zero, biz “sevgi”, “nafrat”, “vafo”, “nafrat” kabi mavhum tushunchalarni ham tasvir va tuyg‘ular orqali anglay olamiz.

Bolada majoziy fikrlash 3 yoshdan boshlab shakllana boshlaydi va uning rivojlanish cho'qqisi 5-7 yosh deb hisoblanadi. Bu vaqtni xayolparastlar va rassomlar davri deb atashlari ajablanarli emas. Rivojlanishning ushbu davrida bolalar nutq faoliyatini yaxshi egallaydilar, ammo so'zlar tasvirlarga umuman xalaqit bermaydi, ularni to'ldiradi va aniqlaydi.

Tasvirlar tili so'zlar tilidan ko'ra murakkabroq, deb ishoniladi, chunki ko'proq tasvirlar mavjud, ular rang-barang, his-tuyg'ularning ko'p soyalari bilan bo'yalgan. Shuning uchun bizning fikrlashimizdagi barcha tasvirlarni belgilash uchun so'zlar etarli emas.

Tasviriy tafakkur oliy kognitiv jarayon - ijodkorlikning asosidir. Bu nafaqat rassomlar, shoirlar, musiqachilarga, balki ijodkorlik darajasi yuqori bo'lgan va yangi narsalarni ixtiro qilishni yaxshi ko'radigan barchaga xosdir. Ammo odamlarning asosiy qismi uchun vizual-majoziy fikrlash fonga o'tib, mavhum-mantiqiy fikrlashga o'rin beradi.

Abstrakt mantiqiy fikrlash

Ushbu turdagi fikrlash eng yuqori hisoblanadi, u maktabda bolalarga maxsus o'rgatiladi va ko'pincha uning rivojlanish darajasi aql bilan belgilanadi. Garchi bu mutlaqo to'g'ri bo'lmasa-da, chunki faqat mantiqiy yordam bilan majoziy fikrlash ishtirokisiz faqat elementar vazifalarni hal qilish mumkin - murakkab bo'lsa ham, lekin bitta va yagona to'g'ri echimga ega. Matematikada bunday masalalar juda ko'p, lekin hayotda ular kam uchraydi.

Ammo mavhum-mantiqiy fikrlash ham qimmatlidir, chunki u haqiqiy tasvirlarga tayanmaydigan mavhum tushunchalar bilan ishlashga imkon beradi, masalan, funktsiya, differentsial, adolat, vijdon, hajm, uzunlik va boshqalar.

Mantiqiy fikrlash vositalari

Ushbu turdagi fikrlash nutq faoliyati bilan chambarchas bog'liq, shuning uchun uni rivojlantirish uchun zarur shart-sharoitlar bolalarda nutqni to'liq o'zlashtirganda paydo bo'ladi. Mantiqiy fikrlash vositalari so'zlar va og'zaki konstruktsiyalar - jumlalardir. Ushbu turdagi tafakkur nomining o'zi "mantiq" so'zidan emas, balki yunoncha "logos" - so'z, tushuncha, fikrdan kelib chiqqan.

Abstrakt-mantiqiy tafakkurdagi so'zlar tasvirlar, harakatlar, his-tuyg'ular o'rnini bosadi. Bu mavhum, mavhum, muayyan vaziyat yoki ob'ekt bilan aloqada bo'lmagan holda fikr yuritish imkonini beradi. Hayvonlar, hatto nutq faoliyati qobiliyatiga ega bo'lmagan yuqoriroqlar ham bunday imkoniyatdan mahrum.

Abstrakt-mantiqiy fikrlash jarayoni ba'zan ichki nutq deb ataladi, chunki u og'zaki shaklda davom etadi. Bundan tashqari, agar fikrlash (ichki nutq) muammoni hal qilishda yoki muammoni tushunishda muvaffaqiyat keltirmasa, psixologlar tashqi nutqqa, ya'ni ovoz chiqarib fikrlashga o'tishni tavsiya qiladilar. Bunday holda, odam endi tasodifiy va o'z-o'zidan paydo bo'lgan tasvirlar va uyushmalar bilan chalg'itmaydi.

Abstrakt-mantiqiy tafakkurning xususiyatlari

Biz xayoliy fikrlash hajmli, ko'p qirrali bo'lib, vaziyatni yoki muammoni bir butun sifatida, keng miqyosda ko'rish imkonini beradi, dedik. Bundan farqli ravishda, mavhum-mantiqiy fikrlash alohida g'ishtlardan, elementlardan iborat bo'lgani uchun diskretdir. Ushbu qurilish bloklari so'zlar va jumlalardir. So'zlardan foydalanish fikrlashni tartibga solish, uni tartibga solish imkonini beradi. Bunday tashkilot noaniq, noaniq fikrlarni aniqroq va aniqroq qiladi.

Mantiqiy fikrlash esa chiziqli bo'lib, u algoritm qonunlariga bo'ysunadi, bu sizdan doimiy ravishda bir aqliy operatsiyadan ikkinchisiga o'tishni talab qiladi. Uning uchun eng muhimi, mulohazalarning izchil uyg'unligi.

Abstrakt-mantiqiy fikrlashni rivojlantirish

Fikrlar turli yo'nalishlarda yugurganda yoki yoz oqshomida chivin kabi miltillay boshlaganda, bu fikrlash usuli muammoli bo'lishi mumkin. Biror kishining bir fikrni jiddiy o'ylab ko'rishga vaqti yo'q va u ikkinchisi bilan almashtiriladi va ko'pincha asosiy muammo bilan bog'liq emas. Yoki ajoyib g'oya paydo bo'ladi, bir zum chaqnab ketadi va burilishlar labirintida adashib ketish uchun uchib ketadi. Va bu juda achinarli, chunki g'oya yomon emas, samarali! Faqat uni tutmang. Bu ahmoqona “fikrni ushlash” zerikarli, charchatadi va sizni bu xaotik fikrlardan voz kechishga va Internetda tayyor yechim izlashga undaydi. Bunday qiyinchiliklarning sababi oddiy - aqliy faoliyatda malakaning etishmasligi. Har qanday boshqa faoliyat kabi fikrlash ham doimiy tayyorgarlikni talab qiladi.

“Kim aniq fikrlasa, u aniq gapiradi” degan naqlni bilasizmi? Bu qonun teskari o'qilishi mumkin. Mantiqiy fikrlash yaxshi rivojlangan, aniq, tartibli nutqni talab qiladi. Lekin bu yetarli emas. Agar majoziy fikrlash o'z-o'zidan, o'z-o'zidan, intuitiv bo'lsa va ilhomga bog'liq bo'lsa, tartibli mantiqiy fikrlash antik davrda 2 ming yil oldin shakllangan qat'iy qonunlarga bo'ysunadi. Shu bilan birga, tafakkur qonuniyatlarini o'rganuvchi maxsus fan - mantiq paydo bo'ldi. Aqliy faoliyat qonunlari va qoidalarini bilish mantiqiy fikrlashni o'zlashtirishning asosiy shartidir.

Va bu fikrlash turi eng yuqori deb hisoblansa-da, u bilan cheklanmaslik kerak. Bu panatseya emas va noyob ko'p funktsiyali vosita emas. Bizga duch keladigan eng samarali muammoni majoziy fikrlashni bog'lash orqali hal qilish mumkin.

Ijodiy fikrlash

Bir oz ajralib turadigan yana bir tur mavjud. U nisbatan yaqinda o'rganila boshlandi, ammo tadqiqotlar ushbu turdagi fikrlashning nafaqat to'laqonli inson hayoti uchun, balki insoniyat tsivilizatsiyasining rivojlanishi uchun fundamental ahamiyatini allaqachon isbotladi. Bu . Ammo bu haqda alohida gapirishga arziydi.