Bu psixoterapiyada bemorning oldingi mulohazalarini o'zgartirish orqali qo'llaniladigan ongiga psixologik ta'sir qilish usulidir. U. ratsional psixoterapiyaning asosini tashkil qiladi. Kasallikning noto'g'ri idrok etilishini tuzatish asosan U. yordamida amalga oshiriladi. Vazifaga muvofiq, psixoterapevt bemorni kerakli xulosalarga olib borish uchun faktlarni tanlaydi va ularni mantiqiy tartibga soladi. Bemor bilan suhbatda u barcha ob'ektiv va sub'ektiv ma'lumotlarni tekshiradi va sinchkovlik bilan tahlil qiladi, bemorga buzilishlarning boshlanishi va rivojlanish mexanizmlarining ta'sirini ochib beradi. Shundan soʻng psixoterapevt bemorning kasallik va davolanishga munosabatini oʻzgartirishni soʻrab, U.ga boradi.

Ratsional psixoterapiyada Dejerine (Dejerine J.), Dyubuadan (Dyubois P.) farqli oʻlaroq, U. intellektual taʼsirdan koʻra koʻproq emotsionallikka asoslanadi. Uning psixoterapiyasida fikrlash hissiy ta'sir bilan birga bo'lganda samarali bo'ladi. Shifokor bemorga fikrlash, tajriba va qabul qilish uchun mantiqiy dalillarni taklif qiladi.

U.dan shifokorning obroʻli shaxsi bilan bogʻliq boʻlgan va samaradorligiga taʼsir etuvchi taklif etuvchi elementni ajratib boʻlmaydi, U.V.Bexterev (1911), “qayta tarbiyalash yoʻli bilan davolash” usulini tavsiflab, U. va taklif birikmasini koʻrib chiqadi. foydali bo'lishi, ayniqsa, yomon rivojlangan tanqid bilan og'rigan bemorlar uchun , ayniqsa, bolalar uchun, irodani mustahkamlash va yangi uyushmalar yaratish uchun. Bemorning “men”ini mustahkamlash yoki boshqa maqsad va faoliyatga yoʻnaltirish uchun U. yuqori axloqiy qarashlar yordamida bemorga singdirish muhimligini taʼkidladi.

Axloqiy U. u yoki bu darajada psixoterapiyaning har qanday koʻrinishining ajralmas qismi hisoblanadi, hatto psixoterapevt buni eʼlon qilmasa va bundan xabardor boʻlmasa ham. Psixoterapevt ongli yoki beixtiyor bemorga konstruktiv hayot tarzini o'rgatadi, ya'ni uni o'z xatti-harakatlari uchun shaxsiy mas'uliyatni o'z zimmasiga olishga va o'z hayotini boshqarishda faol rol o'ynashga ishontiradi va umuman olganda, unga etuk, mustaqil va mustaqil shaxs falsafasini etkazadi. mas'ul shaxs.

Ishontirish (ishontirish) - turli manbalardan va turli vaziyatlarda olingan qo'shimcha yoki aniqlovchi ma'lumotlar ta'sirida ilgari shakllangan e'tiqodni yangisiga almashtirish (o'zgartirish, o'zgartirish, o'zgartirish) jarayoni. Psixoterapiyada ishontirish bemorning kasallikning mexanizmlari, uni davolash va prognozi haqidagi g'oyalarini terapevtik yo'nalishda o'zgartiradigan e'tiqodlarni izchil va yo'naltirilgan shakllantirishga qaratilgan.

Shuni taʼkidlash kerakki, U. asosan ratsional psixoterapiya usuli sifatida ongning axborot tomonini kengaytirishga, ayrim shaxsiy munosabatlarni mustahkamlashga yoki notoʻgʻri qarashlarni tuzatishga olib kelsa-da, u. shaxsni o'zgartirish, uning patologik buzilishlar manbai bo'lib xizmat qilgan buzilgan munosabatlarini tiklash.

Shuningdek qarang: Ratsional psixoterapiya, Sokratik dialog.

ISHONCH

1. Shaxsning ongli ehtiyoji, uning qadriyat yo'nalishlariga muvofiq harakat qilishga undash. Ichki motivatsiyaga aylangan me'yoriy xatti-harakatlar haqidagi g'oyalar. E'tiqod shaklida harakat qiluvchi ehtiyojlar mazmuni tabiat va jamiyat haqidagi ma'lum bir tushunchani aks ettiradi. Tartiblangan qarashlar tizimini - siyosiy, falsafiy, estetik, tabiatshunoslik va boshqalarni shakllantirish - e'tiqodlar yig'indisi dunyoqarash vazifasini bajaradi.

Haqiqiy xulq-atvorning e'lon qilingan e'tiqodlarga muvofiqligi darajasi faqat odam jiddiy to'siqlarga duch kelganida baholanishi mumkin.

2. Muloqotda shaxsning o‘z tanqidiy mulohazalariga murojaat qilish orqali uning ongiga ta’sir qilish usuli. Ishontirish usulining asosini yagona funktsional vazifaga ko'ra faktlar va xulosalarni tanlash, mantiqiy tartiblash tashkil etadi. Ishontirish usuli ilmiy polemikada va pedagogikada asosiy hisoblanadi.

ISHONCH

Shaxsni ma'lum qadriyatlar, e'tiqodlar yoki munosabatlarni qabul qilishga undash jarayoni. Ushbu jarayonni o'rganish istiqbolli bo'lib, bir qator omillarni o'z ichiga olgan, ham oqilona, ​​ham noratsionaldir. Masalan, kognitiv dissonans, ishonchlilik, ishonchli muloqotga qarang.

E'tiqod

boshqaruv aloqalarida insonga o'zining tanqidiy fikriga murojaat qilish orqali ta'sir qilish usuli. Ishontirishning asosi faktlarni mantiqiy isbotlashdir.

E'tiqod

og'zaki (og'zaki) ta'sir qilish usuli, u rasmiy mantiq qonunlariga muvofiq bog'langan va shaxs tomonidan ilgari surilgan tezisni asoslaydigan dalillar tizimini o'z ichiga oladi. Muvaffaqiyatli U. mavjud qarashlar tizimiga yangi maʼlumotlarning qabul qilinishi va keyinchalik kiritilishiga, dunyoqarashning maʼlum darajada oʻzgarishiga, demak, xatti-harakatlarning motivatsion asosiga olib keladi. Taklifdan farqli oʻlaroq, U. shaxsning har qanday maʼlumot yoki fikrni mazmunli qabul qilishi, ularni tahlil qilish va baholashga asoslanadi. Shu bilan birga, xulosa mustaqil ravishda ham, ishontiruvchidan keyin ham amalga oshirilishi mumkin. Qoidaga koʻra, U. koʻp vaqt va turli maʼlumotlardan foydalanishni talab qiladi, taklif esa bir zumda yuzaga kelishi mumkin. U. argumentlarning mazmuni va nisbiy pozitsiyasi notiqlikning asosiy tamoyillariga: eng yorqin misollar oʻrinlari, “qoʻllab-quvvatlovchi” va “qarshi” argumentlar nisbati, assotsiatsiyalarning emotsional foniga toʻgʻri kelganda samarali boʻladi. tayanch so‘zlarni talaffuz qilishda paydo bo‘lishi va hokazolar hisobga olinadi. U.ning muvaffaqiyati U. obʼyektining intellektual darajasiga va uning moslashuvchanligiga bogʻliq. Moslashuvchan fikrlash qobiliyatiga ega bo'lgan odamlar boshqa odamlarning dalillarini o'zlashtirib, ularni o'zlarining bilim tizimiga qo'shishadi. O'zini past baholaydigan va asosan ijtimoiy muhitda individuallashishga emas, balki unga moslashishga yo'naltirilgan shaxslar ham eng oson ishontiriladi. U.ga boʻysunish eng qiyin boʻlib, boshqalarga dushman boʻlib, eng avvalo, atrofidagilar ustidan hukmronlik qilishga intiladiganlardir. U. texnikasining tizimli rivojlanishi (maqsadli yoʻnalishini yoʻqotish usullari bilan bir qatorda) qadimgi Yunoniston faylasuflari tomonidan boshlangan va isbotlash fani sifatida ritorika, formal mantiq, matematika asoslarining shakllanishiga olib kelgan. I.G. Dubov

ISHONCH

formal mantiq qonunlari asosida qurilgan va shaxs tomonidan ilgari surilgan tezisni asoslovchi dalillar tizimini o'z ichiga olgan og'zaki ta'sir usuli. Muvaffaqiyatli U. mavjud qarashlar tizimi va U.ga yangi axborotni qabul qilinishi va keyinchalik kiritilishiga, dunyoqarashning maʼlum darajada oʻzgarishiga, demak, xulq-atvorning motivatsion asosiga olib keladi. Taklifdan farqli oʻlaroq, V. shaxsning qandaydir maʼnoli qabul qilishiga asoslanadi ma'lumotlar yoki g'oyalar, ularni tahlil qilish va baholash. Bunday holda, xulosa m.b. mustaqil ravishda ham, ishontirishdan keyin ham amalga oshiriladi, lekin har qanday holatda ham u tugallangan shaklda idrok etilmaydi. Qoidaga koʻra, U. koʻp vaqt va turli axborot va opator texnikasidan foydalanishni talab qiladi, shu bilan birga taklif deyarli bir zumda sodir boʻlishi mumkin. V. usuli ilmiy munozaralarda va taʼlim jarayonlarida asosiy hisoblanadi. U. toʻqnashuvdan oldingi va konfliktli vaziyatlarda raqiblarning bir-biriga taʼsir koʻrsatishining muhim usullaridan biridir. Maqsadga erishgan argud U. mojaroning oldini oladi. V. konfliktlarni hal qilishda ishtirok etuvchi konfliktolog faoliyatida yanada katta rol oʻynaydi. U. malakasini egallash konfliktologning kasbiy muhim sifati hisoblanadi.

E'tiqod nima? Biz ko'pincha narsalar haqida ular nima ekanligini aniq tasavvur qilmasdan gaplashamiz. Ko'pchilik ishonchni biror narsaga ishonch hissi deb biladi. Agar siz o'zingizni aqlli odam deb hisoblasangiz, bu xuddi shunday bo'ladi: "Men aqlli odam ekanligimga ishonchim komil". Bu ishonch hissi ichki manbalardan foydalanishga imkon beradi, bu bizning ichimizda kerakli natijalarga erishish imkonini beradi, bizda deyarli hamma narsaga javob bor - yoki hech bo'lmaganda boshqalar orqali kerakli javoblarga egamiz. Kamdan-kam hollarda ishonchsizlik, ishonchsizlik bizda mavjud bo'lgan barcha qobiliyatlarimizdan foydalana olmasligimizga sabab bo'ladi.

E'tiqod nima ekanligini tushunishning oson yo'li uning asosiy qurilish bloklari - fikrlarni qadrlashdir. Sizda ko'p fikrlar bo'lishi mumkin, lekin ularga ishonmaysiz. Misol uchun, siz shahvoniy ekanligingiz haqidagi fikrni olaylik. Bir zum to'xtab, o'zingizga ayting: "Men go'zal ayolman". Endi bu fikr yoki e'tiqod bu iborani aytganingizda o'zingizga bo'lgan ishonchga aylanadi. Agar siz: "Ha, lekin men juda xunuk emasman" deb o'ylayotgan bo'lsangiz, aslida bu: "Men go'zal ekanligimga ishonchim komil emas" degan ma'noni anglatadi.

Fikrni e'tiqodga aylantirish

Qanday qilib fikrni e'tiqodga aylantirish mumkin? Ushbu jarayonni tasvirlash uchun sizga oddiy metafora taklif qilaylik. Agar siz fikrni oyoqsiz stol usti sifatida tasavvur qilsangiz, unda nima uchun u yoki bu fikr har qanday e'tiqod kabi ishonch bilan qabul qilinmasligi haqida qandaydir tasavvurga ega bo'lasiz. Oyoqsiz stol usti o'z-o'zidan turolmaydi. Boshqa tomondan, e'tiqodning oyoqlari bor. Agar siz haqiqatan ham o'zingizni go'zal deb hisoblasangiz, bu haqda qayerdan bilasiz? To'g'ri, sizda bu fikrga qandaydir dalil bor - buni tasdiqlovchi hayotiy tajriba? Bular o'sha "oyoqlar" stol usti barqaror qiladi, bu sizning ishonchingizga ishonch hosil qiladi.

Tasdiqlovchi tajribangiz qanday? Ehtimol, buni sizga tanishlaringiz aytgandir Siz go'zalsiz. Yoki ko‘zguda o‘zingizga qaraganingizda va yuzingizni boshqalar go‘zal deb hisoblagan yuzlar bilan solishtirganingizda, “Hm, men ularga o‘xshayman!” deysiz. Yoki, aytaylik, ko'chada o'tayotganlar sizga qarab, qo'l bilan ishora qiladilar. Bularning barchasi, siz go'zal ekanligingizni bir fikrga jamlamaguningizcha, hech narsani anglatmaydi. Buni qilganingizda, "oyoqlar" sizni fikr haqida ishonch hosil qiladi va unga ishontiradi. Sizning fikringiz ishonch qozonadi va ishonchga aylanadi.

Ushbu metafora ma'nosini tushunganingizdan so'ng, siz o'z e'tiqodlaringiz qanday shakllanganligini va ularni qanday o'zgartirishingiz mumkinligini tushuna boshlaysiz. Birinchidan, shuni ta'kidlash kerakki, agar biz etarli darajada topa olsak, har qanday narsaga e'tiqodni rivojlantirishimiz mumkin "oyoqlar" -etarli tasdiqlovchi voqealar, - ularni qurish uchun. O'ylab ko'r. Balki sizda yetarlicha hayotiy tajribangiz bor yoki siz kabi og‘ir sinovlardan o‘tgan odamlarni bilasiz, buning asosida, agar xohlasangiz, odamlarning ma’naviy buzuq ekanligiga ishonch hosil qilishingiz mumkin va bu juda qimmatga tushadi. ular eng kichik sababni ham aytishadi, ular sizni darhol aldashadi. Siz bunga ishonishni xohlamasligingiz mumkin - biz bu e'tiqod tinchlantiruvchi ta'sirga ega bo'lishini allaqachon muhokama qilganmiz - lekin sizda bu fikrni tasdiqlaydigan va unga ishonch hissini uyg'otadigan holatlar bo'lmaganmi, agar xohlasangiz? Hayotingizda haqiqatan ham odamlarga g'amxo'rlik qilsangiz va ularga yaxshi munosabatda bo'lsangiz, ular haqiqatan ham yaxshi va o'z navbatida sizga yordam berishni xohlashadi degan fikrni mustahkamlaydigan holatlar - tasdiqlar mavjudligi ham haqiqat emasmi?

Savol tug'iladi, bu e'tiqodlarning qaysi biri to'g'ri? Javob: qaysi biri haqiqat ekanligi muhim emas. Muhimi, qaysi biri eng ilhomlantiruvchi.

Biz hammamiz e'tiqodimizni qo'llab-quvvatlaydigan va u yoki bu hodisaga nisbatan ishonchimizni oshiradigan odamni topishimiz mumkin. Insonning mantiqiy tushuntirish berish qobiliyatini shunday kuzatish mumkin. Yana bir muhim savol shundaki, kundalik hayotdagi bu e'tiqod ilhomlantiradimi yoki dam oladimi, ko'taradimi yoki pastga tushiradimi. Xo'sh, hayotimizda qanday dalillar manbalari bor? Albatta, biz ularni shaxsiy tajribamizdan tortib olishimiz mumkin. Ba'zan biz dalillarni boshqa odamlardan yoki kitoblardan, lentalardan, filmlardan va hokazolardan olgan ma'lumotlar orqali to'playmiz. Va ba'zida biz tasdiqlarni faqat tasavvurimiz asosida shakllantiramiz. Ushbu tasdiqlarning har qandayiga nisbatan bizda namoyon bo'ladigan hissiy kuch, albatta, "oyoq" ning kuchi va qalinligiga ta'sir qiladi.

Eng kuchli va bardoshli "oyoqlar" shaxsiy tajriba bilan shakllanadi, bu ko'plab his-tuyg'ular bilan bog'liq, chunki bu og'riqli yoki yoqimli tajriba edi. Yana bir omil - mavjud dalillar miqdori - aniqki, fikrni qo'llab-quvvatlovchi voqealar qanchalik ko'p bo'lsa, ishonchingiz shunchalik kuchli bo'ladi.

Siz ulardan foydalanishni xohlashingiz uchun tasdiqlashlaringiz aniq bo'lishi kerakmi? Yo'q, ular haqiqiy yoki xayoliy, to'g'ri yoki noto'g'ri bo'lishi mumkin - hatto bizning shaxsiy tajribamiz ham biz his qilgandek o'zgarmasdir.

Odamlar bunday halokat va o'zgarishlarga qodir bo'lganligi sababli, bizning e'tiqodimizni mustahkamlash uchun ishlatilishi mumkin bo'lgan qo'llab-quvvatlovchi "oyoqlar" soni va sifatiga deyarli hech qanday cheklov yo'q. Buning mohiyati shundan iboratki, bizning tasdiqlarimiz qayerdan kelmasin, biz ularni haqiqiy deb qabul qila boshlaymiz va shuning uchun boshqa shubhalar paydo bo'lmaydi. Bu juda muhim ijobiy oqibatlarga olib kelishi mumkin. Muxtasar qilib aytganda, bizni orzularimizni amalga oshirish yo'nalishiga undaydigan xayoliy tasdiqlardan foydalanish qobiliyatiga egamiz. Odamlar biror narsani etarlicha jonli va xuddi haqiqiy kabi osonlik bilan taqdim etsalar, muvaffaqiyatga erishishlari mumkin. Bu sodir bo'ladi, chunki bizning miyamiz biz aniq tasavvur qilgan narsalarimiz va aslida boshdan kechirgan narsalarimiz o'rtasidagi farqni ko'rmaydi. Etarli hissiy intensivlik va takroriylik bilan bizning asab tizimimiz u yoki bu xayoliy hodisaga, hatto hali sodir bo'lmagan bo'lsa ham, xuddi haqiqiydek javob beradi.

Men suhbatlashgan har bir taniqli rahbar o'ziga ishonch tuyg'usini uyg'otish va ilgari hech qachon erisha olmagan narsada ustunlik qilish qobiliyatiga ega edi. U dalil bo'lmagan joyda dalil yaratishi va imkonsiz bo'lib tuyulgan narsaga erishishi mumkin edi.

"Motivatsiya men uchun haqiqatga aylanadi ... bu menga o'z kuchimdan to'g'ri foydalanishga imkon beradi va barcha qobiliyatlarimni ishga tushirish uchun eng yaxshi vositalarni taqdim etadi". ANDRE GIDE

e'tiqodlarni cheklash

Qanchalik tez-tez odamlar o'zlarining kimligi va nimaga qodir ekanligi haqida cheklangan e'tiqodlarni rivojlantiradilar? Ular o‘tmishda muvaffaqiyatga erisha olmagani uchun, kelajakda ham muvaffaqiyatga erisha olmasligiga ishonch hosil qiladi. Natijada, umidsizlikdan qo'rqib, ular doimo "realist" bo'lishga harakat qilishadi. Doimiy ravishda: "Keling, realistik bo'laylik" deb aytadigan ko'p odamlar haqiqatan ham qo'rquvda yashaydilar va yana umidsizlikka tushishdan qo'rqishadi. Ushbu qo'rquv tufayli ular o'zlarini ikkilanishga majbur qiladigan ishonchni rivojlantiradilar, borini bermaydilar - va natijada cheklangan natijalarga erishadilar.

Buyuk liderlar kamdan-kam hollarda "realistlar". Ular aqlli, aniq, ammo an'anaviy standartlarga ko'ra realistlardan uzoqdir. Va bir kishi real deb hisoblagan narsa boshqasi real deb hisoblagan narsadan tubdan farq qiladi, chunki bularning barchasi ularning shaxsiy tasdiqlariga asoslanadi. Gandi Buyuk Britaniyaga qarshi zo'ravonlik qilmasdan Hindistonning mustaqilligiga erisha oladi, deb hisoblardi, bu ilgari hech qachon qilinmagan. U realist emas edi, lekin u, albatta, o'z qarorining asosliligini isbotladi. Apelsin bog‘i o‘rtasida ajoyib bog‘ barpo etib, odamlarni nafaqat sayr qilishga, balki unga qo‘shilishga ham taklif qilish orqali insoniyatga baxt ulashaman, deb ishongan odamning tasavvurida nima haqiqatdir. O'sha paytda bunday park dunyoning hech bir joyida yo'q edi. Shunga qaramay, Uolt Disneyda o'ziga ishonch hissi bor edi va uning optimizmi barcha vaziyatlarni engdi.

Agar siz hayotda xatoga yo'l qo'ymoqchi bo'lsangiz, o'z imkoniyatlaringizni haddan tashqari oshirib yuborish yo'nalishida xato qiling.(albatta, hayotingizga tahdid solmasligi uchun). Aytgancha, buni qilish qiyin, chunki h Inson qobiliyatlari biz o'ylagandan ancha yuqori. Darhaqiqat, ko'plab tadqiqotlar depressiyaga uchragan odamlar va g'ayrioddiy optimistik odamlar o'rtasidagi farqni ko'rib chiqdi. Yangi mahoratni o'rganishga urinib ko'rgandan so'ng, pessimistlar o'z harakatlarini har doim aniqroq baholaydilar, optimistlar esa o'z harakatlarini haqiqatdan ham samaraliroq deb bilishadi. Biroq, ularning o'z faoliyatining haqiqiy bo'lmagan bahosi ularning kelajakdagi muvaffaqiyatining siri hisoblanadi. Optimistlar oxir-oqibat kerakli mahoratni o'zlashtiradilar, pessimistlar esa muvaffaqiyatsizlikka uchraydi. Nega? Optimistlar - bu muvaffaqiyatga oid dalillar yoki hatto muvaffaqiyatsizlik dalillari yo'qligiga qaramay, "men muvaffaqiyatsizman" yoki "men muvaffaqiyatga erishmayman" kabi xulosalarga kelmasdan, dalillarni e'tiborsiz qoldiradiganlardir. Buning o'rniga, optimistlar o'zlarining barcha tasavvurlarini ishga solib, o'zlarini biron bir maxsus va va'dali muvaffaqiyatga erishayotganlarini tasavvur qilib, imon orqali dalillar yaratadilar. Aynan o'ziga xos qobiliyat, o'ziga xos diqqat markazida bo'lib, ular oxir-oqibat ularni muvaffaqiyat cho'qqisiga ko'taradigan narsaga erishgunlaricha sabr-toqat qilishlariga imkon beradi.

Aksariyat odamlar muvaffaqiyatga erisha olmasligining sababi, ularda o'tmishdagi muvaffaqiyatlar haqida yetarli dalillar yo'qligidir. Ammo optimistlar bu e'tiqodlardan foydalanadilar: "O'tmish kelajak uchun namuna bo'la olmaydi". Barcha taniqli rahbarlar, u yoki bu sohada muvaffaqiyatga erishgan barcha insonlar, hatto bu jarayonning tafsilotlari haligacha tushunarsiz bo'lsa ham, maqsad sari intilishning kuchi nimada ekanligini bilishadi. Agar siz kuchli e'tiqodga ega ekanligingizga mutlaq ishonch tuyg'usini rivojlantirsangiz, o'zingizni oxir-oqibat erishishga majbur qilishingiz mumkin

Global e'tiqodlar

Global e'tiqodlar Bu bizning hayotimizdagi hamma narsaga: shaxsiyatimiz, odamlarimiz, ishimiz, vaqtimiz, pulimiz va hayotning o'zi haqida qat'iy ishonchdir. Ushbu yirik umumlashmalarda odatda fe'llar (is) ishlatiladi: "Hayot ...", "Odamlar ... vakillari" va hokazo. Bunday kattalikdagi e'tiqodlar hayotimizning istalgan sohasini shakllantirishi va rang berishi mumkinligini tasavvur qilish qiyin emas. Ba'zan, cheklangan global e'tiqodni faqat bitta o'zgartirish bilan siz hayotingizning har bir sohasini bir lahzada o'zgartirishingiz mumkin! Esingizda bo'lsin: singib ketgandan so'ng, e'tiqodlar bizning asab tizimimizga yuborilgan inkor etilmaydigan buyruqlarga aylanadi, ular bizning hozirgi yoki kelajagimiz imkoniyatlarini kengaytirish yoki yo'q qilish qudratiga ega.

Bizning e'tiqodlarimiz bizni bir zumda kasal yoki sog'lom qilish qobiliyatiga ega, chunki e'tiqodlar bizning immunitet tizimimizga ta'sir qilishi hujjatlashtirilgan. Eng muhimi, e'tiqodlar bizga qat'iy choralar ko'rishni buyurishi yoki harakatimizni zaiflashtirishi va yo'q qilishi mumkin. Va hozirda e'tiqodlar sizning o'qigan narsangizga bo'lgan munosabatingizga va ushbu kitobdan olingan bilimlardan qanday foydalanmoqchi ekanligingizga qarab shakllanadi. Ba'zan biz cheklovlarni yaratadigan yoki aksincha, juda tor, o'ziga xos kontekstda harakatni rag'batlantiradigan e'tiqodlarni rivojlantiramiz: masalan, qo'shiq aytish va raqsga tushish, mashinani tuzatish yoki hisob-kitob qilish qobiliyatimizni qanday baholaymiz. Boshqa e'tiqodlar umumiydir va hayotimizning deyarli barcha jabhalarida ijobiy yoki salbiy hukmronlik qilishi mumkin.

Muvaffaqiyatsizliklarni talqin qilish

Har qanday inson hayotidagi eng katta muammolardan biri bu "muvaffaqiyatsizliklarni" to'g'ri talqin qilish qobiliyatidir.. Hayotimizdagi "mag'lubiyatlar" bilan qanday munosabatda bo'lishimiz va ularning paydo bo'lish sababini to'g'ri aniqlashimiz taqdirimizni belgilaydi. Biz qiyinchilik va qiyinchiliklarga qanday munosabatda bo'lishimiz hayotimizni hamma narsadan ko'ra ko'proq shakllantirishini unutmasligimiz kerak. Ba'zida bizda azob-uqubat va muvaffaqiyatsizliklar haqida shunchalik ko'p dalillar borki, biz ularga nima qilishimizdan qat'iy nazar, yaxshi bo'lmaydi degan ishonchni mustahkamlay boshlaymiz. Ba'zi odamlar har qanday urinishning befoydaligini, o'zlarining nochorligi yoki foydasizligini anglay boshlaydilar; ular qo'ygan har qanday qadam hali hech qayerga olib kelmasligiga ishonch hosil qiladi. Agar siz muvaffaqiyat qozonishni va hayotda biror narsaga erishmoqchi bo'lsangiz, hech qachon erkin bo'lmaslik kerak bo'lgan bir qator e'tiqodlar mavjud. Bu e'tiqodlar bizni shaxsiy kuch ishlatishdan saqlaydi va harakat qilish qobiliyatimizni yo'q qiladi. Psixologiyada bu halokatli ruhiy munosabatning nomi bor - orttirilgan nochorlik. Odamlar biror narsada muvaffaqiyatsizlikka uchraganda - bu ba'zi odamlar uchun juda kamdan-kam hollarda bo'lganiga hayron bo'lasiz - ular barcha sa'y-harakatlarini samarasiz deb hisoblaydilar va ularda doimiy ruhiy tushkunlik ildiz otadi - orttirilgan nochorlik.

O'rganilgan nochorlik

Pensilvaniya Universitetidan doktor Martin Seligman "O'rganilgan nochorlikni nima yaratadi" mavzusida intensiv tadqiqot olib bordi. O'zining "Optizimga erishilgan" kitobida u o'zimizni nochor his qiladigan va oxir-oqibat hayotimizning barcha jabhalarini yo'q qilishi mumkin bo'lgan uchta aniq e'tiqod namunalarini sanab o'tadi. U bu uch toifani doimiy, buzilgan va shaxsiy deb atagan.

Mamlakatimizdagi ko‘plab taniqli arboblar boshiga tushgan ulkan muammo va to‘siqlarga qaramay muvaffaqiyatga erishdi. Ularning kurashda chekinganlardan farqi doimiylik yoki muammolar yo'qligi haqidagi e'tiqodlaridadir. Buyuk rahbarlar kamdan-kam hollarda muammoni doimiy narsa deb bilishadi, muvaffaqiyatsizliklar esa hatto eng kichik muammoni ham doimiy deb bilishadi. Agar siz "o'zgarishlar qilish" uchun hech narsa qila olmasligingizga ishonch hosil qilgan bo'lsangiz, shu paytgacha hech qanday harakat qila olmagan bo'lsangiz, u holda o'lik zahar tizimingizga kira boshlaydi. Sakkiz yil oldin, men pastga tushayotganimda va ahvolim hech qachon o'zgarmasligidan umidsizlikka tushganimda, muammolarimni doimiy deb hisoblardim. Bu hissiy o'limga juda yaqin bo'lgan narsa, men ilgari hech qachon boshdan kechirmagan tuyg'u edi. Men bu e'tiqod bilan shunchalik ko'p azob-uqubatlarni bog'ladimki, men uni yo'q qila oldim va boshqa hech qachon unga berilmayman. Siz ham xuddi shunday qilishingiz kerak. Agar sizga yaqin odam yoki o'zingiz u yoki bu muammo doimiy ekanligiga ishonishga berilib ketganini bilsangiz, ularga yoki sizga yaxshi silkinish vaqti keldi. Hayotingizda nima sodir bo'lishidan qat'iy nazar, siz "bu ham o'tib ketadi" va agar sabr qilsangiz, chiqish yo'lini topishingizga ishonishni o'rganishingiz kerak.

G'oliblar va mag'lublar, optimistlar va pessimistlar o'rtasidagi ikkinchi farq - muammolar hamma narsani qamrab olgandek tuyulganda, ularning e'tiqodlarini buzishdir. Muvaffaqiyatli odam hech qachon muammoga hamma narsani qamrab oluvchi narsa sifatida qaramaydi, ya'ni bitta muammo uning butun hayotini boshqaradi. U har doim unga shunday qaraydi: Bu mening ko'p ovqatlanish odatim bilan bog'liq."

U hech qachon aytmaydi: "Ha, bu muammo. Doimiy ortiqcha ovqatlanishim tufayli butun hayotim parchalanib bormoqda." Aksincha, pessimistlar – nochorlik tuyg‘ulariga berilib ketishga o‘rganib qolganlar – bir sohada “bosilgan”dan keyin butun dunyo ular uchun qo‘y terisidek bo‘lib qolgan, degan ishonch paydo bo‘ladi! Ular, masalan, moliyaviy muammolarga duch kelganligi sababli, ularning butun hayoti endi vayron bo'lganiga ishonishadi. ular farzand ko'ra olmaydilar, nikohlari buziladi va hokazo. Keyin, xulosa qilib, ular hamma narsa ularning nazorati ostida emas degan xulosaga kelishadi va o'zlarini butunlay nochor his qila boshlaydilar. Va doimiylik va buzilishning birgalikdagi harakatini tasavvur qiling! Bu omillarning ikkalasiga ham javob hayotda o'zingiz nazorat qila oladigan va harakat qilishingiz mumkin bo'lgan narsani topish bo'ladi. Qadamlar qo'yishni boshlaganingizdan so'ng, sizning ba'zi cheklangan e'tiqodlaringiz darhol yo'qoladi.

Va Seligman "shaxsiy" deb ataydigan oxirgi, uchinchi toifadagi e'tiqodlar., Men shaxsiy xarakterdagi muammolarni nazarda tutsak, agar biz muvaffaqiyatsizlikka yondashuvimizni o'zgartirishni talab qiladigan qiyinchilik sifatida emas, balki o'zimiz bilan bog'liq muammo, shaxsiy nuqson sifatida qarasak, u bizni qanday qilib egallab olishini darhol his qilamiz. butun hayotingizni o'zgartirishi mumkin. Bu ma'lum bir sohada o'z harakatlaringizni o'zgartirishdan ko'ra qiyinroq bo'lmaydimi? Sizning shaxsiy e'tiqodingiz o'xshash yoki yo'qligini tekshiring. Doimiy ravishda o'z-o'zini chayqash orqali qanday qilib hayajonlanishingiz mumkin.

Ushbu cheklovchi e'tiqodlarni saqlab qolish mishyakning kichik dozalarini muntazam ravishda iste'mol qilish bilan barobar bo'lib, bir muncha vaqt o'tgach, halokatli oqibatlarga olib keladi.Va bu holatda biz yaqinlashib kelayotgan o'lim xavfi ostida bo'lmasak ham, biz buni qabul qilgan paytdan boshlab hissiy jihatdan o'lishni boshlaymiz. yoki bu zararli e'tiqod. Shuning uchun har qanday holatda ham ulardan qochish kerak. Esda tutingki, siz biror narsaga ishonar ekansiz, miyangiz avtopilotda ishlaydi, atrof-muhitdan keladigan har qanday ma'lumotni filtrlaydi va nima bo'lishidan qat'i nazar, ishonchingizni baholash uchun tasdiqlashni qidiradi.
"Aqldan boshqa hech narsa yomonlikdan yaxshilik qilmaydi, baxtsizlik yoki baxtni, boylik yoki qashshoqlikni belgilaydi."
EDMUND SPENSER

E'tiqodni qanday o'zgartirish mumkin

Kontseptsiya, nazariya va boshqalar. U. na haqiqatga, na eʼtiqodga toʻgʻri keladi, hech qanday aniq asoslardan xoli (“koʻr eʼtiqod”). Agar taklif haqiqat bo'lsa, unda tasvirlangan narsa haqiqatda mavjud bo'ladi. Lekin gap kimningdir U. boʻlsa, bu haqiqatda biror narsa unga mos keladi, degani emas. Oʻziga asos boʻlib xizmat qila oladigan sof eʼtiqoddan farqli oʻlaroq, U. maʼlum bir narsani nazarda tutadi. Ikkinchisi butunlay fantastik yoki hatto o'z-o'zidan qarama-qarshi bo'lishi mumkin, ammo baribir u mavjud bo'lishi kerak.
U. inson hayoti va faoliyatining markaziy kategoriyalaridan biri boʻlib, ayni paytda murakkab, ziddiyatli, tahlil qilish qiyin. Millionlab odamlar "yangi go'zal" qurishga chaqirilganiga amin bo'lishlari mumkin va ular qashshoqlikda yashab, aql bovar qilmaydigan qurbonliklar keltirib, hamma joyda bu dunyoning nihollarini ko'rishadi. Boshqa tomondan, eng oddiy matematik haqiqatlarga ishonch hosil qila olmaydigan odamlar bor. Demak, A.Sxopengauer Pifagor teoremalarini «sichqonchaning qopqon» deb atagan va uni qabul qilishdan bosh tortgan; T.Gobbs bu dalilni o‘qib chiqib: “Xudo, lekin bu mumkin emas!”, deb xitob qildi; I.Nyuton, aksincha, talabalik yillarida Evklid geometriyasini oʻqiyotganda, teoremalarning isbotini ochiq va shuning uchun ham ortiqcha deb hisoblab, oʻtkazib yuborgan.
U.ga nafaqat voqelik haqidagi gʻoyalar (uning tavsifi), balki unga berilgan baholar, ideallar, meʼyorlar, rejalar va boshqalar ham kiradi. Kishi oʻz U.si asosida harakat qiladi, ular uning xulq-atvorining oʻzgarishiga olib keladi.
U.ni oʻrganuvchi koʻplab fanlar (psixologiya, mantiq, tilshunoslik, ritorika va boshqalar) ichida u falsafaga eng yaqin. U.ni asoslash va inkor etish yoʻllarini, bu usullarni tinglovchilardan va muhokama qilinayotgan muammodan, tafakkur va faoliyatning turli sohalarida asoslashning oʻziga xosligini va hokazolarni oʻrganadi.
Bayonotlarni qabul qilish va ularni U.ga aylantirish uchun asoslar juda boshqacha boʻlishi mumkin. Ba'zi bayonotlar haqiqiy holatning haqiqiy tavsifi bo'lganligi sababli qabul qilinadi, boshqalari foydali maslahat yoki ogohlantirish sifatida qabul qilinadi, boshqalari samarali baho yoki me'yor sifatida qabul qilinadi va hokazo. Bayonotlarni yoki ularning guruhlarini qabul qilish uchun asoslarning to'liq ro'yxatini yaratish mumkin emas. Shuningdek, K.-L., hatto bunday asoslarning dastlabki tasnifi ham yo'q. Shu bilan birga, turli xil ehtimollik bilan odamni ba'zi bayonotlarni qabul qilishga va boshqalarni rad etishga undashga imkon beradigan ba'zi usullar mavjud. Bunday taniqli qurilmalar orasida empirik ma'lumotlarga, mavjud mantiqiy dalillarga, ma'lum uslubiy mulohazalarga, ayniqsa kirib boruvchi sezgiga, ta'mga yoki maqsad va vositalar o'rtasidagi sabab yoki bog'lanishga murojaat qilish va hokazo. Argumentatsiya nazariyasi nima uchun ba'zi odamlar yoki odamlar guruhlarini baham ko'rishlari haqida hech narsa aytmaydi - oqilona yoki aksincha, kulgili - U. Uning vazifasi o'sha texnikalarni yoki usullarni, mulohazalarni o'rganish va tizimlashtirishdir, ular yordamida siz sinab ko'rishingiz mumkin. bir kishi yoki bir guruh odamlarni ba'zi bayonotlar qilish zarurligi yoki maqsadga muvofiqligiga ishontirish.

Falsafa: Ensiklopedik lug'at. - M .: Gardariki. A.A. tomonidan tahrirlangan. Ivina. 2004 .

ISHONCH

Falsafiy entsiklopedik lug'at. 2010 .

Boshqa lug'atlarda "BELIEF" nima ekanligini ko'ring:

Ishontiruvchi, ishonchli eski slavyanizmlar rus adabiy tilining mavhum lug'at tizimida asosiy o'rinni egallaydi. Intellektual sohaga tegishli barcha asosiy tushunchalar qadimgi slavyan kelib chiqishi so'zlari bilan ifodalanadi, masalan, ... ... So'zlar tarixi

E'tiqodga chidash, hukmni qabul qilish, amin bo'lish uchun ishonchni ko'ring... Ruscha sinonimlar va ma'no jihatdan o'xshash iboralar lug'ati. ostida. ed. N. Abramova, M .: Ruscha lug'atlar, 1999. ishontirish, ishontirish, ishontirish, ishontirish, ishontirish, ishontirish; imon; … Sinonim lug'at

E'tiqod- E'tiqod ♦ Kroyans bilimdan kam va imondan kamroq ma'noni anglatadi va ikkalasini ham qamrab oladi. Biror narsaga amin bo'lish - buning uchun hech qanday dalil bo'lmasdan, uning haqiqatiga ishonishdir. Masalan, ishonchim komilki, ertaga ... ... Sponvilning falsafiy lug'ati

Ishontirish - bu dunyoqarashning elementi (sifati) inson yoki ijtimoiy guruhning dunyoga bo'lgan qarashlariga, voqelikni bilishiga va baholashiga ishonch hosil qiladi. E'tiqodlar xulq-atvor va irodaviy harakatlarni boshqaradi. Yuqori (mutlaq) ... ... Vikipediya

e'tiqod- E'tiqod - bu uchta asosiy ma'noga ega tushuncha. 1. Shaxsning dunyoqarash tamoyili siyosiy, axloqiy, diniy, falsafiy bo`lib, u to`g`riligiga ishonadi va unga asoslanib harakat qiladi. U, deydi K. Marks, bular obligatsiyalar, ... ... Epistemologiya va fan falsafasi entsiklopediyasi

e'tiqod- og'zaki (og'zaki) ta'sir qilish usuli, u rasmiy mantiq qonunlari asosida qurilgan va shaxs tomonidan ilgari surilgan tezisni asoslovchi dalillar tizimini o'z ichiga oladi. Muvaffaqiyatli U. yangi maʼlumotlarni qabul qilish va keyinchalik ... ... ichiga kiritishga olib keladi. Buyuk Psixologik Entsiklopediya

Bir kishining nuqtai nazarini boshqalarga samarali etkazish usullari... Inqirozni boshqarish atamalarining lug'ati

E'tiqod, e'tiqod, qarang. 1. faqat birliklar ch ostidagi harakat. ishontirish, ishontirish. Ishontirish so'zlari. Ishontirish orqali harakat qiling. Ishontirish oson. 2. faqat birliklar Ch bo'yicha davlat. ishonch hosil qiling. Ishonchim komilki, bu ... Ushakovning izohli lug'ati

BELIEF, I, qarang. 1. ishontirishga qarang, xia. 2. Aniq fikr, biror narsaga ishonch bilan qarash, nuqtai nazar. siyosiy e'tiqodlar. E'tiqodlaringiz uchun turing. Ozhegovning izohli lug'ati. S.I. Ozhegov, N.Yu. Shvedova. 1949 1992 ... Ozhegovning izohli lug'ati

Ingliz e'tiqod/e'tiqod/ishontirish; nemis Uberzeugung. 1. ch.l.ga boʻlgan qatʼiy ishonch, maʼlum bir gʻoya, dunyoqarashga asoslangan. 2. Ijtimoiy intizomni saqlash shakli 3. Axloqiy g'oyalarni shaxsga etkazish jarayoni yoki ... ... Sotsiologiya entsiklopediyasi

shaxsning munosabati va e'tiqodi zo'ravonliksiz o'zgartiriladigan munosabatlar shakli. Har bir insonning o'z e'tiqodi, hayotning turli sohalarida barqaror ongli konstruktsiyalari mavjud bo'lib, ular shaxsga vaziyatni baholash va harakat yo'nalishini tanlashda ko'rsatma bo'lib xizmat qiladi. E'tiqodlar jamoat ongi, ijtimoiy amaliyot, tarbiya, ta'lim va atrof-muhit negizida shakllanadi.

Ajoyib ta'rif

Toʻliq boʻlmagan taʼrif ↓

ISHONCH

ilgari surilgan g'oya yoki g'oyalar tizimini mavjud asoslar asosida qabul qilish kerak, degan ishonch. U.ning predmeti faqat bitta gap emas, balki kelishilgan gaplar tizimi ham boʻlishi mumkin: ayrim hodisalar haqidagi xabar, dalil, tushuncha, nazariya va boshqalar. U. na haqiqatga, na eʼtiqodga toʻgʻri keladi, hech qanday aniq asoslardan xoli (“koʻr eʼtiqod”). Agar bayonot to'g'ri bo'lsa, unda tasvirlangan vaziyat haqiqatda mavjud bo'ladi. Ammo agar bayonot kimningdir Y bo'lsa, bu haqiqatda biror narsa unga mos keladi degani emas. Oʻziga asos boʻlib xizmat qila oladigan sof eʼtiqoddan farqli oʻlaroq, U. maʼlum bir asosni nazarda tutadi. Ikkinchisi butunlay hayoliy yoki hatto o'ziga zid bo'lishi mumkin, ammo shunga qaramay, u mavjud bo'lishi kerak.

V. inson hayoti va faoliyatining markaziy kategoriyalaridan biri boʻlib, ayni paytda murakkab, ziddiyatli, tahlil qilish qiyin kategoriyadir. Millionlab odamlar "yangi go'zal dunyo" qurishga chaqirilganiga amin bo'lishlari mumkin va ular qashshoqlikda yashab, aql bovar qilmaydigan qurbonliklar keltirib, hamma joyda bu dunyoning nihollarini ko'rishadi. Boshqa tomondan, eng oddiy matematik haqiqatlarga ishonch hosil qila olmaydigan odamlar bor. Demak, A.Sxopengauer Pifagor teoremasining isbotini «sichqonchani qopqon» deb atadi va uni qabul qilishdan bosh tortdi; T.Gobbs bu dalilni o‘qib chiqib: “Xudo, lekin bu mumkin emas!”, deb xitob qildi; I.Nyuton, aksincha, talabalik yillarida Evklid geometriyasini oʻqiyotganda, teoremalarning isbotini ochiq va shuning uchun ham ortiqcha deb hisoblab, oʻtkazib yuborgan.

U.ga nafaqat voqelik haqidagi gʻoyalar (uning tavsifi), balki unga berilgan baholar, ideallar, aqidalar, meʼyorlar, rejalar va boshqalar kiradi. Kishi oʻz U.si asosida harakat qiladi, ularning oʻzgarishi uning xulq-atvorining oʻzgarishiga olib keladi.

U.ni oʻrganuvchi koʻplab fanlar (psixologiya, mantiq, tilshunoslik, ritorika va boshqalar) ichida nazariya argumentatsiya falsafasiga eng yaqin hisoblanadi. U.ni asoslash va inkor etish usullarini, bu usullarning auditoriyaga va muhokama qilinayotgan muammoga bogʻliqligini, tafakkur va faoliyatning turli sohalarida asoslashning oʻziga xosligini va hokazolarni oʻrganadi.

Bayonotlarni qabul qilish va ularni U.ga aylantirish uchun asoslar juda boshqacha boʻlishi mumkin. Ba'zi bayonotlar haqiqiy holatning haqiqiy tavsifi bo'lganligi sababli qabul qilinadi, boshqalari foydali maslahat yoki ogohlantirish sifatida qabul qilinadi, boshqalari samarali baho yoki me'yor sifatida qabul qilinadi va hokazo. Bayonotlarni yoki ularning guruhlarini qabul qilish uchun asoslarning to'liq ro'yxatini yaratish mumkin emas. Shuningdek, K.-L., hatto bunday asoslarning dastlabki tasnifi ham yo'q. Shu bilan birga, har xil ehtimollik bilan odamni ba'zi bayonotlarni qabul qilishga va boshqalarni rad etishga undashga imkon beradigan ba'zi usullar mavjud. Bunday mashhur usullar orasida empirik ma'lumotlarga, mavjud mantiqiy dalillarga, ma'lum uslubiy mulohazalarga, ayniqsa kirib boruvchi sezgiga, sog'lom fikrga yoki didga, sabab yoki yakuniy vosita bog'lanishiga va hokazolarga murojaat qilish mumkin. Argumentatsiya nazariyasi nima uchun ba'zi odamlar yoki odamlar guruhlarini baham ko'rishlari haqida hech narsa aytmaydi - oqilona yoki aksincha, kulgili - U. Uning vazifasi o'sha texnikalarni yoki usullarni, mulohazalarni o'rganish va tizimlashtirishdir, ular yordamida siz sinab ko'rishingiz mumkin. bir kishi yoki bir guruh odamlarni ba'zi bayonotlar qilish zarurligi yoki maqsadga muvofiqligiga ishontirish.

P Alekseev A.P. Argumentatsiya. Idrok. Aloqa. M., 1991; Ivin A.A. Argumentatsiya nazariyasi asoslari. M., 1997; Rescher N. Mantiqiy mulohazalar. Amsterdam, 1976 yil; Eemeren F. van, Grootendorst R., Kruger T. Argumentatsiya nazariyasi qo'llanmasi. Dordrext, 1987 yil.

Ajoyib ta'rif

Toʻliq boʻlmagan taʼrif ↓

Insonning e'tiqodlari- bu ma'lum hayotiy vaziyatlarga javob berishga yordam beradigan ongimiz, munosabat va qoidalarimizning o'ziga xos shartli reflekslari. Biz e'tiqodlarimiz aytganidek munosabat bildiramiz va harakat qilamiz.

Bunday maslahatlarga ega bo'lishdan yaxshiroq narsa yo'qdek tuyuladi. Insonning ichki e'tiqodi yo'l ko'rsatuvchi yulduzlarga o'xshaydi, ular bo'ylab u o'z hayotiy shouerining harakatini boshqaradi. U o'zining ichki qurilmalari chaqiradigan joyda suzadi. Ba'zan yo'nalish hamma uchun umumiy belgilarga to'g'ri keladi, lekin ba'zida uning e'tiqodi uni oqimga qarshi suzishga, elementlarga va yomon ob-havoga qarshi kurashishga chaqiradi. E'tiqodlar odamni dengizga yoki cho'l orolga tashlashi mumkin. Ular uni qo'rquv va ta'nasiz ritsarga yoki yolg'izlikning kulrang tuzog'iga yopilgan zohidga aylantirishi mumkin.

Nima uchun inson doimo mavjudlik noqulayligini, o'zi, dunyo va uning atrofidagi odamlar bilan to'qnashuvning og'riqli to'qnashuvini boshdan kechiradi? Bizning fikrimizcha, bu uning e'tiqodi tufayli.

• Birinchidan chunki ular boshqa odamlarning e'tiqodlariga qo'shilmaydilar.
• Ikkinchidan, e'tiqodlari ba'zan uning ichki ehtiyojlari yoki tabiiy istaklari bilan ziddiyatga tushadi.
• Uchinchidan, insonning ichki e'tiqodlari uning erkin rivojlanishi, oldinga va odamlarga qarab harakatlanishi uchun to'siq va cheklovlarga aylanadi. Albatta, har birimiz bundan qochishni xohlaymiz. O'zingiz va dunyo bilan uyg'unlikda yashashni o'rganing, borligingizning ma'nosini tushuning, seving va baxtli bo'ling. Buni qanday qilish kerak?

Bir qarashda, bu imkonsiz ishdek tuyuladi, chunki inson doimiy harakatda, rivojlanishda, uning qarashlari, e'tiqodlari, imkoniyatlari, istaklari o'zgarib turadi. "Va abadiy jang, biz faqat tinchlikni orzu qilamiz!" – A. Blokning bu o‘lmas chizig‘i insoniyatni o‘zi bilan abadiy to‘qnashuvga va vaqt kabi tutib bo‘lmaydigan haqiqatni cheksiz alamli egallashga mahkum etgandek.

Va shunga qaramay, Ariadnaning sehrli ipi bor, bu odamga o'zini va baxtini topishga yordam beradi. Bu har bir lahzadan zavqlanishimizga va yashashimizga xalaqit beradigan o'zimizning noto'g'ri, statik, taqiqlovchi, xavfli, halokatli va salbiy e'tiqodlarimizni tushunishdan iborat.

E'tiqodni shakllantirish

O'zingizni va yolg'on e'tiqodlaringizni tushunish uchun hammasi qanday boshlanganini aniqlashingiz kerak. Qanday qilib men shunday zerikarli odam bo'lib qoldim (perfektsionist, itaruvchi, mag'lubiyatga uchragan, ziddiyatli, marjinal va boshqalar)?

Insonning ichki e'tiqodi ko'plab omillar ta'sirida shakllanadi:

• Oila ta'siri. An'analar, ota-onalar va qarindoshlar o'rtasidagi munosabatlarning xususiyatlari, ota-onalarning o'z e'tiqodlari. Oilaviy xulq-atvor namunalari, marosimlar, og'zaki dasturlar.
• Shaxs shakllangan muhitning millati, jamiyati, tarixiy an'analari, madaniyati, muhiti va ruhining ta'siri.
• Adabiyot, fan, san'at va boshqalarning ta'siri.
• Kino, internet, ommaviy axborot vositalarining ta'siri.
• Hokimiyatning ta'siri (o'qituvchilar, butlar, psixologlar, mafkurachilar va boshqalar)

Insonning qadriyatlari va e'tiqodlari u tug'ilishidan ancha oldin shakllanadi.
Qanday g'alati tuyulmasin, kontseptsiyaning o'zi va kelajakdagi ota-onalarning bola tug'ilishiga bo'lgan munosabati uning kelajakdagi e'tiqodlarining birinchi donasiga ega. Bu orzu qilinganmi yoki rejadan tashqari ko'rinadimi? Siz allaqachon sevganmisiz yoki kelajakdagi muammo va yuk sifatida ko'rganmisiz? Uning ota-onasi bir-birini hurmat qiladimi? Ular o'zlariga, dunyoga, odamlarga qanday munosabatda bo'lishadi? Bularning barchasi, u yoki bu tarzda, kelajakda o'zini namoyon qiladi. Yangi tug'ilgan chaqaloqni o'rab oladigan turli xil kichik narsalarning nozik tarmog'ida.

Sevimli, uzoq vaqt davomida yolg'iz qolmagan, himoyalangan, g'amxo'rlik qiladigan chaqaloq dunyoni siz baxtli va sevishingiz mumkin bo'lgan ajoyib joy sifatida qabul qiladi. Bu kelajak optimist, omadli, quvnoq odam. Kelajakdagi jasur va ochiq kurashchi, o'zining va hammaning baxti uchun. Ammo u faqat o'z farovonligi bilan band bo'lgan kelajakdagi narsisistik egoist bo'lishi mumkin.

Bola bu dunyoda butunlay boshqacha narsani uchratishi mumkin: befarqlik, shafqatsizlik, iliqlik va g'amxo'rlikning etishmasligi, qo'pollik, sovuqqonlik, keskin o'zgarishlar va uni o'zini himoya qilishga majbur qiladigan ko'plab turli qiyinchiliklar. O'rinbosarlarni qidiring, soxtalashtiring, aldash, aldash. Va barchasi bir tomchi issiqlik va yorug'likni qaytarish uchun, bu har bir yangi tug'ilgan chaqaloqqa ishonish huquqiga ega. Bunday odam butun umri davomida dunyo bilan kurashadi, o'z qadr-qimmatini isbotlaydi. U abadiy sevgi izlaydi va uni qaerda yashayotganini ko'ra olmaydi. Va barchasi uni bolaligida bilmagani uchun.

Eng barqarori - bu shaxsning shakllanishi jarayonida insonda o'rnatilgan e'tiqodlar. Ya'ni, oilada va maktabda yaqinlar va qarindoshlar, o'qituvchi va tarbiyachilar ta'sirida shakllangan, bolaning shaxsiyatini shakllantirishda maqsadli ishtirok etganlar. Bunday ta'sirni rejalashtirish va anglash bilan, ba'zi ta'sirlar inson ruhiyatiga zararli bo'lib chiqadi va keyinchalik insonning jamiyatda normal mavjudligiga to'sqinlik qiladigan e'tiqodlarni shakllantiradi.
O'z farzandiga beparvo va bexabar ota-onalarning ta'riflari (bezovta, zerikish, tartibsizlik, ahmoqlik, o'rtamiyonalik va boshqalar) chaqaloqning kelajakdagi hayoti uchun salbiy dasturlarni tashkil qiladi. Bolalikda barcha noto'g'ri xatti-harakatlar, e'tiqodlar, aqliy prognozlar ildiz otgan bo'lib, ular keyinchalik odamning balog'at yoshida duch keladigan muammolar, inqirozlar va nizolarni keltirib chiqaradi.

Insonning eng qat'iy va yorqin e'tiqodlari yuqori hissiy darajada belgilanadi va quyidagilar bilan bog'liq:

• yoki bolalarning idrokining o'ziga xos xususiyatlari bilan, hatto eng ahamiyatsiz hodisalardan ham hayratga tushishga qodir.
• yoki - hayotning o'tkir tanqidiy daqiqalari bilan, hissiy jihatdan to'yingan va psixikaga zarba beruvchi ta'sir ko'rsatadi. Masalan, to'qnashuv, urush, to'qnashuv, to'siqlarni bartaraf etish, idrok, kashfiyot paytida. Ba'zan bu hayotdagi muhim bosqichlar bilan bog'liq: nikoh, ajralish, tug'ilish, o'lim, kasallik, martaba muvaffaqiyatlari va muvaffaqiyatsizliklar.

Yorqin tajriba (salbiy yoki ijobiy) ongda muhrlanadi, esda qoladi, ongsizda qoladi, keyingi voqealar va ularning bahosini natijada olingan tajriba bilan bog'laydi. Ushbu tajribaga asoslanib, odamda voqealarga ma'lum reaktsiyalar to'plami shakllanadi. Qanday bo'lmasin, bu reaktsiyalar yaxshilik uchun qulaylik istagini bildiradi. Odam yana zavq va ruhiy yuksalish, baxt holatini boshdan kechirishga intiladi. Yoki u yoki bu hayotiy vaziyat unga olib kelgan salbiy narsadan qochishga harakat qilmoqda. Yomonlik yana takrorlanmasligi uchun u himoya choralarini ishlab chiqishi, salbiyni oldini olish yoki kamaytirish mexanizmini ishlab chiqishi kerak. Bunday istak unda muayyan hayotiy e'tiqodlarni shakllantiradi. Shunday qilib, hayotiy e'tiqodlar ikkita asosiy omil ta'sirida shakllanadi:

• baxt ilinjida;
• baxtsizlikdan qochish.

Optimist va pessimistning e'tiqodlari shunday shakllanadi. Shu nuqtai nazardan qarama-qarshi ikkita e'tiqodni ko'rib chiqish mumkin. "Dunyo men uchun go'zal va mehribon!" va "Agar xohlasam, har qanday maqsadga erisha olaman!" - bir paytlar g'alaba baxtini his qilgan, g'alaba qozongan odamda bunday ishonch tug'iladi. G‘olibning holati insonni o‘z kuchi, o‘ziga bo‘lgan ishonch ongidan ruhlantiradi, xursand qiladi. Bu tasodif emas, shuning uchun maktab psixologlari bolalar uchun g'alaba lahzalarini tez-tez yaratishni maslahat berishadi. Hatto ahamiyatsiz bo'lsa ham, lekin shaxsning qiymat o'ziga xosligi nuqtai nazaridan sezilarli. Har birimiz o'z kuchimizga ishonishimiz uchun hatto eng kichik rozilikka muhtojmiz.

Boshqa tomondan, mag'lub sindromi doimiy tanqid, salbiy yorliqlar, jismoniy jazo va qo'pollik kabi salbiy omillar bilan shakllanadi. Ongli ravishda salbiy narsadan qochishga harakat qilib, odam asta-sekin shunday e'tiqodlarni rivojlantiradi: "Dunyo men uchun jirkanch va shafqatsiz!" va "baribir, hech narsa ishlamaydi, mening kulbam chekkada!"

Baxtga intilish baxtsizlikdan qochishdan yaxshiroq deyish mumkinmi? Aniq javob berish qiyin. Ba'zida tashqi muhitning salbiy ta'siridan himoya qilish bilan bog'liq e'tiqodlar odamga xatolardan qochishga yordam beradi, uni toshma va unga qimmatga tushishi mumkin bo'lgan xavfli qadamlardan himoya qiladi.

Aksincha, o‘z qudrati va haqligiga ishonchning ustunligi ko‘pincha hokimiyatga havas, takabburlik yoki beparvolik, nafrat kabi noxush xislatlarda namoyon bo‘ladi. Oxir-oqibat, dastlab ijobiy e'tiqod insonni jamiyatdan sezilmaydigan tarzda rad etadi, u g'alaba bilan ko'tariladi, uni marginal, yolg'iz va baxtsiz odamga aylantiradi.

Insonning hayotiy e'tiqodi ko'plab sezilmaydigan va muhim ta'sirlardan iborat bo'lib, ular uning tajribasi, bilimi, muhiti va irodasiga bog'liq. Va agar go'daklik va erta bolalik davrida shakllangan chuqur ichki e'tiqodlarni o'zgartirish juda qiyin bo'lsa, chunki ular ko'pincha ongsizlik sohasida bo'lsa, keyinchalik kitoblar, san'at, kino, Internet, jamiyat va boshqalar jiddiy o'zgarishlarga duch kelishi mumkin.

Inson hayotining ma’lum bir davrida o‘zining mafkuraviy shaxmat taxtasida kimningdir figura yasashini kutmasdan, ongli ravishda o‘zining axloqiy e’tiqodini shakllantirishi mumkin. U oddiy ma'lumot manbalariga ko'r-ko'rona ishonishni to'xtatishi, olingan bilimlarni tahlil qilishi, tashqaridan qo'yilgan formulalarga shubha qilishi kerak. Inson o'zi va dunyo bilan uyg'unlikda yashashni o'rganishi, e'tiqodi qanday va nima ta'sirida shakllanganligini tushungandagina moslashuvchan va harakatchan bo'lishi mumkin. U o'z xatolari va cheklovlarining kelib chiqishini topadi, ularni tushunadi va ulardan xalos bo'ladi.