Kundalik hayotda agressiya odamlar tomonidan inson tabiatining sof salbiy ko'rinishi sifatida qabul qilinadi. Ushbu hodisaning g'oyasi va uning klinik psixologiya va psixiatriyadagi tavsifi ham salbiy ma'noga ega. U halokat, zarar, jismoniy va ma'naviy azoblarni o'z ichiga oladi. Qabul qilingan formulalarga ko'ra, tajovuz - bu boshqa mavjudotga zarar etkazish, ruhiy va jismoniy og'riq keltirishga qaratilgan harakatlar va bayonotlar. Ayni paytda "tajovuz" so'zining o'zi (yunoncha "tajovuzkorlik" dan) "oldinga harakat qilish", "yaqinlashish" degan ma'noni anglatadi. Har qanday asosiy kontseptsiyada bo'lgani kabi, bu erda ham qarama-qarshi tendentsiyalar bog'langan. Axir, aloqa o'rnatish maqsadida ham, har qanday dushmanlik maqsadlarida ham "yaqinlashish" mumkin. Agressiyaning bu xususiyati, uning qarama-qarshi tomonlari ko'pgina tadqiqotchilar (K. Menninger, R. Mey va boshqalar) tomonidan ko'rsatilgan.
Masalan, Bender L. tajovuzni kuchli faollik, oʻzini-oʻzi tasdiqlashga intilish deb tushunsa, Delgado X. tajovuzni dushmanlik, hujum, halokat, yaʼni boshqa shaxs yoki obʼyektga zarar yetkazuvchi harakatlar deb hisoblaydi. Insonning tajovuzkorligi - bu shaxsga yoki jamiyatga zarar etkazish yoki zarar etkazish uchun kuch ishlatish bilan tavsiflangan xatti-harakatlar reaktsiyasi, Uilson tajovuzni jismoniy harakat yoki bir shaxs tomonidan erkinlik yoki genetik moslikni kamaytiradigan bunday harakat tahdidi sifatida izohlaydi. boshqa shaxs.
E.Fromm tajovuzni kengroq ta'riflaydi - nafaqat odam yoki hayvonga, balki har qanday jonsiz narsaga ham zarar etkazish.
A. Bass tajovuzning quyidagi ta'rifini beradi: tajovuz - bu boshqalarga tahdid soladigan yoki zarar keltiradigan har qanday xatti-harakatlar. Ba'zi mualliflarning ta'kidlashicha, ba'zi harakatlar tajovuzkorlik sifatida tasniflanishi uchun ular nafaqat bunday oqibatlarga olib kelmasdan, balki haqorat qilish yoki haqorat qilish niyatini o'z ichiga olishi kerak.
E.V. Zmanovskaya tajovuzni boshqalarni o'ziga bo'ysundirish yoki ular ustidan hukmronlik qilish maqsadida haqiqiy xulq-atvorda yoki hatto fantaziyada namoyon bo'ladigan har qanday moyillik (istak) deb ataydi. Agressiyaning bunday ta'rifi bir qator keng tarqalgan tajovuzkor ko'rinishlarni, xususan, avtotajovuz, jonsiz narsalarga qaratilgan tajovuz va boshqalarni istisno qiladi.
Turli mualliflar tomonidan tajovuz tushunchasi ta'rifidagi farqlarga qaramay, boshqa sub'ektga zarar etkazish (zarar) qilish g'oyasi deyarli har doim mavjud. Sifatida A.A. Rean, insonga zarar (zarar) har qanday jonsiz narsaga zarar etkazish natijasida ham yuzaga kelishi mumkin, uning holati insonning jismoniy yoki psixologik farovonligi bilan bog'liq.
Psixologik adabiyotlarda tajovuzkorlik va tajovuzkorlik tushunchalari ko'pincha chalkashib ketadi. Ta'rifga ko'ra, E.P. Ilyinning so'zlariga ko'ra, tajovuzkorlik - bu asabiylashuvchi va ziddiyatli vaziyat yuzaga kelganda tajovuzkor munosabatda bo'lish tendentsiyasini aks ettiruvchi shaxsiy xususiyatdir. Agressiv harakat situatsion reaktsiya sifatida tajovuzkorlikning namoyon bo'lishidir. Agar tajovuzkor harakatlar vaqti-vaqti bilan takrorlansa, unda bu holda tajovuzkor xatti-harakatlar haqida gapirish kerak. Agressiya - bu konflikt va umidsizlik holatlarida odamning xatti-harakati.
A.A.ning so‘zlariga ko‘ra. Reana, tajovuzkorlik - bu boshqasiga nisbatan tajovuzkor harakatlarga tayyorlik, bu shaxsning boshqasining xatti-harakatlarini tegishli tarzda idrok etish va sharhlashga tayyorligi bilan ta'minlanadi (tayyorlanadi). Agressivlik shaxsiy xususiyat sifatida dushmanlik, xafagarchilik, yomonlik va boshqalar kabi fazilatlar guruhiga kiradi. Shu munosabat bilan A.A. Rean potentsial tajovuzkor idrok va potentsial tajovuzkor talqinni dunyoni idrok etish va dunyoqarashning barqaror shaxsiy xususiyati sifatida ajratib ko'rsatadi.
Psixofiziologiya nuqtai nazaridan, tajovuzkor xatti-harakatlar asab tizimining turli qismlari, neyrotransmitterlar, gormonlar, tashqi stimullar va o'rganilgan reaktsiyalarning murakkab o'zaro ta'siridir.
Bir qator amerikalik tadqiqotchilarning ta'kidlashicha, harakatning tajovuzkorligini baholash uchun uning motivlari va qanday boshdan kechirilganligini bilish kerak.
Alfimova M.V. va Trubnikov V.I. Agressiya ko'pincha salbiy his-tuyg'ular, motivlar va hatto salbiy munosabat bilan bog'liqligini unutmang. Bu omillarning barchasi xatti-harakatlarda muhim rol o'ynaydi, ammo ularning mavjudligi tajovuzkor harakatlar uchun zaruriy shart emas. Agressiya to'liq xotirjamlik holatida ham, o'ta hissiy hayajonda ham paydo bo'lishi mumkin. Shuningdek, tajovuzkorlar o'z harakatlari bilan nishonga olinganlarni yomon ko'rishlari shart emas. Ko'pchilik salbiydan ko'ra ko'proq ijobiy munosabatda bo'lgan odamlarga azob beradi. Harakatlarning natijasi har qanday salbiy oqibatlar bo'lsa, tajovuz sodir bo'ladi.
Ammo barcha mualliflar tajovuzkor xatti-harakatlarning salbiy oqibatlari haqida gapirmaydilar, masalan, V. Kline tajovuzkorlik faol hayot uchun oddiygina zarur bo'lgan ma'lum sog'lom xususiyatlarga ega deb hisoblaydi. Bu qat'iyatlilik, tashabbuskorlik, maqsadlarga erishishda qat'iyatlilik, to'siqlarni engib o'tishdir. Bu fazilatlar rahbarlarga xosdir.
Rean A.A., Byutner K. va boshqalar agressiv namoyon bo'lishning ba'zi holatlarini umidsizlik va tashvishdan xalos bo'lish bilan bog'liq bo'lgan adaptiv xususiyat sifatida ko'rib chiqadilar.
E. Fromm ta'rifiga ko'ra, tajovuz halokatli bo'lishdan tashqari, adaptiv funktsiyani ham bajaradi, ya'ni. yaxshi sifatga ega. U hayotni saqlab qolishga hissa qo'shadi va hayotiy ehtiyojlarga tahdidga javobdir. K. Lorenz tajovuzni evolyutsion rivojlanishning muhim elementi deb hisoblaydi.
E Fromm tajovuzkor xatti-harakatlarning ikki turini ko'rib chiqishni taklif qildi:
yaxshi xulqli tajovuz
Zararli tajovuz.
E Fromm, inson o‘zida elementar tamoyilni nazorat qila oladigan darajadagina psixologik madaniyatga ega bo‘ladi, deb hisoblaydi. Agar nazorat mexanizmlari zaiflashgan bo'lsa, unda odam zararli tajovuzkorlikning namoyon bo'lishiga moyil bo'lib, bu halokat va shafqatsizlik bilan sinonim deb hisoblanishi mumkin.
Fromm singari, psixologlar endi tajovuzning ikki turini ajratib ko'rsatishadi va ularga taxminan bir xil ma'noni qo'yishadi:
konstruktiv tajovuz (ijtimoiy maqbul shaklda amalga oshiriladigan tajovuzkor istaklarning ochiq namoyon bo'lishi, tegishli xulq-atvor ko'nikmalari va hissiy munosabatning stereotiplari, ijtimoiy tajribaga ochiqlik va o'zini o'zi boshqarish va xatti-harakatlarni tuzatish imkoniyati mavjud bo'lganda);
buzg'unchi tajovuz (axloqiy va axloqiy me'yorlarni buzish bilan bog'liq bo'lgan tajovuzkorlikning bevosita namoyon bo'lishi, voqelik talablarini etarli darajada hisobga olmagan va hissiy o'zini o'zi boshqarishning kamayishi bilan huquqbuzarlik yoki jinoiy buyruq elementlarini o'z ichiga oladi).
Shunday qilib, tajovuzkorlik va tajovuzkorlikni farqlash kerak. Agressiya - bu boshqa ob'ektga zarar etkazadigan muayyan harakatlar majmui; tajovuzkorlik esa tajovuzga yo'naltirilgan shaxsning boshqa birovning xatti-harakatini tegishli tarzda idrok etish va sharhlashga tayyorligini ta'minlaydi.
Agressiya tushunchasi turli mutaxassislar tomonidan juda keng talqin qilinadi. Buning sababi shundaki, tadqiqotchilar tajovuzni o'rganishning haqiqiy predmeti sifatida emas, balki o'zlarining o'rganish predmetining tarkibiy qismlaridan biri deb bilishadi. Va, T. G. Rumyantseva (1991) ta'kidlaganidek, "tajovuz" atamasining turli xil talqinlari tadqiqotchilarni bezovta qilmaydi. Darhaqiqat, ushbu muammo bo'yicha ilmiy ma'lumotlarni to'plash jarayoni davom etmoqda va barcha fikrlar xilma-xilligini hisobga olish kerak, bu esa fanda tajovuzkorlik muammosining mavjud holatining o'ziga xos aksidir.
Matematikada ilmiy masalani shakllantirishda quyidagilarni e'tiborga olish odatiy holdir: o'rganilayotgan hodisani tavsiflovchi atamalar qanchalik qat'iy belgilangan, masalaning qo'yilishi ilmiy asoslangan.Agar biz o'z oldimizga chastotali tahlilni o'tkazishni maqsad qilib qo'ygan bo'lsak. "tajovuzkorlik" va "tajovuzkor xatti-harakat" muammosida ishlatiladigan atamalar, kamroq tez-tez "tajovuzkorlik". .
Shuning uchun psixologiyadagi tajovuz muammosi holatini nazariy tahlil qilishni boshlab, men o'z oldimga quyidagi vazifalarni qo'ydim: agressiya fenomenining atamalari va ta'riflarini tushunish; tajovuzning tabiati haqidagi tushunchalarni tahlil qilish asosida ushbu hodisaning mexanizmini tasavvur qilishga harakat qiling; psixikaning yaxlitligi va psixik hodisalarning funksional munosabati tamoyilidan kelib chiqib, psixik hodisalar toifasida tajovuzkorlikni ajratib ko‘rsatish.
1.1 Zamonaviy psixologiyada agressiyani tushunish
Bugungi kunga kelib, ularning soni juda ko'p ■,-,■ tajovuzkorlik va tajovuzkor xulq-atvorni tasvirlaydigan mahalliy va xorijiy mualliflarning tavsiyalari (Levitov 1964; 1967; 1972; Ploticher, 1969; Sosnovikova, 1975; Hollicher, 1975; Rumyantseva, 1982; ;Xorni, 1993; Lorenz, 1994; Fromm, 1994; Gorbatov, 1995; Rean, 1996; Furmanov, 1996; Baron, Richardson, 1998; Buss, 1961; Shantz, Voydarion, 19731;
Zillman, 1979; Makkobi va Jeklin 1980; Feshbax; Feshbax, 1982; Britaniya, 1989; Severson, 1990 va boshqalar). Inson tajovuzkorligi muammosiga bag'ishlangan asarlar ro'yxati yanada kengroqdir (Rubinshteyn, 1973; Ananiev, 1980; Singer, 1980; Zeigarnik, 1982; Maslou, 1982; Lomov, 1984; Granovskaya, 1988; Nalchabin, Z.8819; Frankl, 1990; Byutner, 1991; Godefroy, 1992; Leontiev, 1993; Adler, 1995; Antonyan, 1995; Nemov, 1995; Personality..., 1996; Ilyin, 1998; Grishina, va boshqalar. 2000).
Avvalo, zo'ravonlik va tajovuzkor harakatlarga nisbatan "tajovuz" atamasining keng qo'llanilishini ta'kidlash kerak. Bunday hollarda dushmanlik tajovuzkorligi haqida gapiriladi, uning asosiy maqsadi jabrlanuvchiga azob berishdir. Bunday tajovuzkorlik keskin salbiy baholanadi. Kundalik hayotda zo'ravon xatti-harakatlarning shakllari (xo'rozlik, janjal, janjal, g'azab va boshqalar) mavjud bo'lib, ularni tajovuzkorlik deb atalmaydi. Psixoterapiyada tajovuz cheksiz xilma-xil shakllarda bo'lishi mumkinligi odatda qabul qilinadi. Mualliflar ta'kidlaganidek, tajovuz ko'rinishlarining to'liq bo'lmagan ro'yxati quyidagicha bo'lishi mumkin: nafrat; tanqid qilish; kinoya; tirnash xususiyati; g'azab; qo'pol so'zlar; tajovuzkor fantaziyalar; masxara qilish; passiv sabotaj; shafqatsizlik; g'azab; tanlab olish; yomonlik; Ko'r g'azab; jahldorlik; xira ko'rinish; asossiz rad etish; dushmanlik; qasos olish; o'z-o'zini buzadigan xatti-harakatlar (Assagioli, 1994). Ular, shuningdek, tajovuzkor xatti-harakatlarning ijobiy, ijtimoiy ma'qullangan shakllari (sport, muhokama qilish, yaqinlarini himoya qilish, insonning kasbiy yoki kundalik vaziyatlarda o'z imkoniyatlarini amalga oshirish sharti sifatida) haqida gapiradi. Bunday hollarda instrumental tajovuz tushunchasi qo'llaniladi, bunda boshqa odamlarga hujum zarar etkazish yoki zarar etkazish bilan bog'liq bo'lmagan maqsadlarni ko'zlaydi. Bir qator tadqiqotlar odamlarning yaqinlari ustidan hokimiyatni saqlab qolish uchun tajovuzkor xatti-harakatlarini ko'rsatdi, shu bilan birga o'z-o'zini tasdiqlash va o'zini o'zi qadrlash uchun turib olishga intiladi (Baron, Richardson, 1998). Instrumental tajovuz haqida gapirganda, shuni ta'kidlash kerakki, u boshqa odamlar tomonidan ma'qullangan va qo'llab-quvvatlangan taqdirdagina ijobiy sifat sifatida baholanadi.
Turli tadqiqotchilarning fikrlarini tahlil qilish tajovuzkor xatti-harakatlarning ikki shaklini - salbiy va ijobiyni ajratishga imkon beradi. Ushbu xatti-harakatlar shakllariga murojaat qilish uchun turli xil atamalar qo'llaniladi: konstruktiv bo'lmagan va konstruktiv (Ammon, keyin: Rotenberg, Bon-
■renko, 1989); yomon va yaxshi xulqli (Fromm, 1994); .dushman va instrumental (Baron, Richardson, 1998). Agressiyaning har xil turlarini ajratib ko'rsatish, ularning amalga oshirilishi yarim Oggel yoki salbiy namoyon bo'lishi mumkin: ochiq va yashirin; ini-iii.i fuqarolik va mudofaa; beixtiyor va o'zboshimchalik bilan; jismoniy va og'zaki; bevosita va bilvosita (Levitov, 1967).
Agressiya odatda hujum harakati sifatida ko'riladi. Bunday holda, hujumchi shaxs yoki ob'ekt bo'lishi mumkin (Heckhausen, 1986; Schwarzer, Spielberger, 1982). Hujum ob'ektini o'zgartirish imkoniyati ham qayd etilgan, ya'ni. tajovuzni boshqa ob'ektga o'tkazish (almashtirish mexanizmi). Bundan tashqari, avto-agressiya (Levi-GOV, 1972), avto-tajovuz (Rean, 1998) ajralib turadi.
Yuqorida aytib o'tilganidek, "tajovuz" atamasining turli xil talqinlari tadqiqotchilarni bezovta qilmaydi. Bu psixologiya fanidagi tajovuz muammosining hozirgi holatining o'ziga xos aksidir. Bu erda tajovuzning eng keng tarqalgan talqinlari:
Zo'ravon tajovuzkor harakatlar (Levitov, 1972);
Tahdiddan kelib chiqqan stress reaktsiyasi (o'sha erda);
Hokimiyatni egallash yoki saqlab qolishga qaratilgan harakatlar (o'sha yerda); ;"
Har xil shaklda bo'lishi mumkin bo'lgan harakat, lekin ularning maqsadi shaxsga yoki unga tegishli bo'lgan narsaga zarar etkazishdir (Vasilev, 1976);
Birovga zarar etkazadigan har qanday xatti-harakatlar yoki boshqasiga zarar etkazish maqsadi bo'lgan har qanday harakat (Aleksandrova, 1992);
Individual yoki guruh xatti-harakatlari, boshqa shaxsga yoki odamlar guruhiga jismoniy yoki ruhiy zarar etkazish, zarar etkazish yoki yo'q qilishga qaratilgan harakat (Psixologiya .... 1990);
Xafagarchilikdan kelib chiqqan hayajonga reaktsiya, turli maqsadlarga erishishga qaratilgan instrumental harakat (Levin, Fleishman, keyin: Levitov, 1972);
Bunday munosabatni istamaydigan boshqa tirik mavjudotni haqorat qilish yoki zarar etkazishga qaratilgan xatti-harakatlarning har qanday shakli (Baron, Richardson, 1998).
Tadqiqotchilar tajovuz muammosini ko'rib chiqib, uning namoyon bo'lishining ijobiy va salbiy shakllarini ajratib ko'rsatishlariga qaramay.
Xulq-atvor nuqtai nazaridan, ta'riflar faqat tajovuz ob'ektiga har qanday zarar etkazish bilan bog'liq.
Agar biz tajovuzkorlik muammosida ishlatiladigan atamalarning chastotali tahlilini o'tkazishni maqsad qilgan bo'lsak, ko'pincha "tajovuzkorlik" va "agressiv xatti-harakatlar" atamalari, kamroq esa "tajovuzkorlik" atamalari qo'llaniladi. Ammo asosiysi shundaki, bu atamalarni talqin qilishda tushunchalarni aniq ajratish yo'q, ko'pincha ular sinonimlar sifatida bog'lanadi. Menimcha, tadqiqotchilarning ushbu banddagi barcha bayonotlari tajovuzkor xatti-harakatlarning o'ziga xos ko'rinishlariga ishora qiladi. Umuman olganda, shaxsning xatti-harakati shaxsiy maqsadga erishish uchun vaziyatga maqsadli moslashish natijasidir. Insonning u yoki bu xulq-atvori psixika, uning psixik xossalari, holatlari va jarayonlari darajasidagi xususiyatlari bilan belgilanadi. Bunda xulq-atvorning alohida shakli - tajovuzkor xulq-atvor ajratilsa, u holda u psixik hodisalarning barcha toifalarida o'ziga xos ko'rinishlarga ega bo'lishi kerak.
N.D. Levitov (1967; 1972) tajovuzkor xatti-harakatlarga tashxis qo'yishda motivlar va his-tuyg'ularni baholash zarurligini ta'kidladi. Shuningdek, u tajovuzni nafaqat xulq-atvor harakati, balki holat sifatida ham o'rganish kerakligini ta'kidlab, undagi kognitiv, hissiy va irodaviy komponentlarni ajratib ko'rsatdi. Ko'pgina mualliflar agressiya evolyutsiyasini o'rganish zarurligini ta'kidlaydilar (Levitov, 1972; Hollicher, 1975; Heckhausen, 1986; Horney, 1993; Fromm, 1994; Rean, 1996).
Agressiya fenomenini tushunish uchun A. A. Reanning (1996, 5-bet) bayonotini e'tirof etish kerak: "Agressiya va tajovuzkorlik tushunchalari o'rtasidagi farq muhim oqibatlarga olib keladi. Aynan. Subyektning har qanday tajovuzkor harakatlari ortida haqiqatan ham shaxsning tajovuzkorligi yotadi. Va, boshqa tomondan, odamning tajovuzkorligi har doim ham aniq tajovuzkor harakatlarda namoyon bo'lmaydi. Agressivlikning shaxsiy xususiyat sifatida muayyan xatti-harakatlarda, tajovuzkor harakatlar sifatida namoyon bo'lishi (yoki namoyon bo'lmasligi) har doim trans vaziyatli va vaziyatli omillarning murakkab o'zaro ta'siri natijasidir.
Tadqiqotchilarning bayonotlarini umumlashtirib, shuni ta'kidlaymanki, biz ko'pincha boshqa odamga, ob'ektga yoki o'ziga zarar etkazish yoki zarar etkazish deb tushuniladigan tajovuzkor xatti-harakatlar haqida gapiramiz. Agressiyaning salbiy, dushmanlik, nokonstruktiv va ijobiy, instrumental, konstruktiv shakllari mavjud. Birinchi holda, zarar yoki zarar etkazish tajovuzkor xatti-harakatlarning maqsadi ekanligi tushuniladi. Ko'pincha, bu impulsiv, ishlab chiqarish bo'lmagan.
tashqi omillar ta'sirida vaziyatga erkin reaktsiyalar. Ikkinchi holda, biz aniq maqsadga erishish uchun xatti-harakatlarning tajovuzkor shakllaridan foydalanish haqida gapiramiz, ya'ni tajovuzkor xatti-harakatlar maqsadga erishish vositasiga aylanadi.
Agressiv xatti-harakatlar to'g'ridan-to'g'ri tajovuz ob'ektiga (to'g'ridan-to'g'ri tajovuz) qaratilishi yoki biron sababga ko'ra boshqa ob'ektga o'tkazilishi (bilvosita tajovuz) bo'lishi mumkin. U o'zini harakatlarda (jismoniy tajovuz) yoki so'zda (og'zaki tajovuz) namoyon qilishi mumkin, u muayyan vaziyatda u yoki bu xatti-harakatlar shaklida (ochiq tajovuz) yoki his-tuyg'ular, tajribalar (yashirin tajovuz) bilan cheklanishi mumkin.
Agressiyaning trans-situatsion va situatsion ko'rinishlarini taqsimlash asosiy hisoblanadi. Agressiya har bir harakat va harakatda amalga oshirilmaydi, u vaziyat omillari va shaxsning shaxsiy xususiyatlarining o'zaro ta'siri natijasidir.
1.2. Ta’limning nazariy yo‘nalishlari
tajovuzkor xatti-harakatlar p;
Nazariy nuqtai nazardan, tajovuzkor olib kelish tabiatini ko'rib chiqish quyidagi yo'nalishlar doirasida jamlangan: nazariya, drayvlar (instinktlar); umidsizlik nazariyalari; ijtimoiy ta'lim nazariyalari; , motivatsion nazariya va kognitiv yondashuv. So'nggi yillarda tajovuzkor xulq-atvorni o'rganishga nazariy yondashuvlarni tahlil qiluvchi juda ko'p sonli sharhlar nashr etilganligi sababli, biz tajovuzkor xatti-harakatlarning tabiatini o'rganishning sanab o'tilgan yo'nalishlarining asosiy qoidalarini qisqacha taqdim etamiz.
Drayvlar nazariyasi (instinktlar)
Bu yo'nalishning asoschisi, tajovuzkor xatti-harakatlarning sabablarini tushuntirib, 3. Freyd. Psixoanaliz nazariyasi doirasida uchta “men” – “Bu-men”, “Ego-men”, “Super-men”ning doimiy kurashi asoslanadi. Dastlab, tajovuzning tabiati "men" dan birining noroziligi, natijada paydo bo'lgan tirnash xususiyati bilan izohlangan (Freyd, 1989; Witels, 1991; Godefroy, 1992; Lorenz, 1994). Keyinchalik Freyd dixotomiyani ilgari suradi - hayotga intilish (eros) va o'limga intilish (thanatos) (Freyd, 1991; Fromm, 1994). Shunga asoslanib, inson tanasida doimo mavjud bo'lgan tajovuzning energiya impulsi haqida xulosa chiqariladi. Ichki holat
Bu kuchlar o'rtasidagi ziddiyat uni potentsial nevrotik qiladi. Ruhiy salomatlikni saqlashning yagona yo'li, Z.Freydning fikricha, psixologik himoya mexanizmlariga bog'liq bo'lib, ulardan eng samaralisi sublimatsiya - energiyani (jumladan, tajovuzkor istak energiyasini) boshqa yo'nalishga yo'naltirishga yordam beradigan mexanizm, masalan. sportga, san'atga, fanga.
Drayvlar nazariyasi K. Lorenz (1994) asarlarida boshqacha ovoz oldi, u tajovuzkor instinkt insonning evolyutsiyasi, yashashi va moslashishi jarayonida katta ahamiyatga ega ekanligini ta'kidladi. E. Fromm (1994) ta'kidlashicha, Lorentz uchun tajovuz ichki taranglik bo'lib, u zaryadsizlanishni talab qiladi va buning uchun mos stimul bormi yoki yo'qmi, uni topadi. Demak, V. Xollixer (1975) Lorents kontseptsiyasini tahlil qilish doirasida, ta'lim jarayonida tajovuzkor instinkt insonni o'z qobiliyatlarini rivojlantirishga undashini ta'kidlaydi. To'g'ri, qaysi biri ko'rsatilmagan.
Biroq, ko'pchilik psixologlar inson xatti-harakatlariga nisbatan bunday halokatli nuqtai nazarga ega emaslar. Inson tajovuzkorligining tabiati evolyutsion va fiziologik ildizlarga ega ekanligi inkor etilmaydi. Ammo shu bilan birga, tajovuzning tabiati haqidagi g'oyalarning o'zgarmas narsa sifatida cheklanganligi qoralanadi. Keyinchalik, hatto ko'plab psixoanalitiklar Freyd tushunchasining qattiq talqinidan, shu jumladan tajovuzning nafaqat biologik, balki ijtimoiy tarkibiy qismini ham hisobga olgan holda uzoqlashdilar.
Demak, A.Adler (1995) tajovuzni instinkt sifatida emas, balki to‘siqlarni yengib o‘tishdagi oqilona va (yoki) irratsional moyillik sifatida qaraydi. Lavozim: bu eng yirik psixoanalist, aksincha, insonning tajovuzkor xatti-harakatlarini tushuntiruvchi barcha ma'lum nazariy yo'nalishlar o'rtasida oraliq pozitsiyani egallaydi. Agressivlik o'rta ta'lim sifatida qaraladi, kamchilik tuyg'ulari (fruziya elementi) rivojlanmagan jamoa tuyg'usi (ijtimoiy ta'lim omili) va og'riqli ong (kognitiv element) bilan qoplanishi natijasida. Shu bilan birga, odamda tajovuzkor xatti-harakatlarning turli shakllarini belgilaydigan ma'lum shaxsiy xususiyatlar - shubhalilik, shafqatsizlik, qasoskorlik paydo bo'ladi. A.Adlerning fikricha, tajovuzkorlik nevrotik shaxsning ajralmas qismi bo‘lib, undan chiqish yo‘lini boshqa odamlar bilan hamkorlik qilish qobiliyatini rivojlantirishda, jamoa tuyg‘usini rivojlantirishda ko‘rgan.
K. Xorni (1993) o'lim instinktini ham, tajovuzkorlik instinktini ham rad etdi. Agressivlikni u himoya-ii.i nevrotik reaktsiyasi sifatida talqin qiladi, bunda shaxsiy qadriyatlarga, qadr-qimmatga, uni-1 "do'qmoqqa" tahdid mavjud. E. Fromm (1994) "mudofaa" va "yomon" tajovuzni ajratib ko'rsatdi. Birinchisi, insonning omon qolishi va zaiflashishini ta'minlaydi (men, hayot uchun xavf yoki tahdid yo'qolishi bilanoq. Ikkinchisi, turli psixologik va ijtimoiy omillar bilan belgilanadigan de-(g'azab va shafqatsizlik).
Agressiv xatti-harakatlar mexanizmlarini ochishning birinchi nazariy kontseptsiyasi sifatida harakatlanish nazariyasi vaqt sinovidan o'tmagan. Shuni ta'kidlash kerakki, 3. Freyd izdoshlari nafaqat uning muammo haqidagi qarashlarini rad etishdi, balki tajovuzning sabablarini instinktiv tushuntirish qoidalariga asoslanib, ushbu psixologik hodisaning mexanizmlarini ochishda yanada ko'proq harakat qilishdi.
Frustratsiya nazariyalari
Agressiyaning instinktdan kelib chiqishining aniqligi har doim psixologlarning e'tirozlariga sabab bo'lgan. Frustratsiya nazariyalari tajovuzkor xatti-harakat evolyutsion jarayon emas, balki vaziyatga bog'liq bo'lgan harakat nazariyasiga qarama-qarshilik sifatida paydo bo'ldi (Levitov, 1967; Ploticher, 1969; Zeigarnik, 1982; Nalchadjyan, 1988; Rumyantseva, 1961919; , 1996; Baron, Richardson, 998). Agressiyaga bo'lgan ishtiyoq tanani ba'zi muhim narsalardan yoki sharoitlardan mahrum bo'lgan holatlarda paydo bo'lishi mumkin va bu mahrumlik kuchayishi bilan kuchayadi (Bairsne, Richardson, 1998). bu yo'nalishdagi umidsizlik tushunchasi tajovuzkor xatti-harakatlarning sabablarini tushuntirishning kalitiga aylanadi. Frustratsiya - bu qayta boshdan kechirish va xatti-harakatlarning o'ziga xos xususiyatlarida ifodalangan va maqsadga erishish yoki muammoni hal qilish yo'lida yuzaga keladigan engib bo'lmaydigan (ob'ektiv yoki sub'ektiv) qiyinchiliklar tufayli yuzaga keladigan shaxsning holati (Levitov, 1967).
D. Dollard «frustratsiya-agressiv» gipotezani taklif qildi, unga ko'ra, tajovuz har doim umidsizlikning oqibatidir. Agressiyani qo'zg'atishga kelsak, uchta guruh omillari hal qiluvchi ahamiyatga ega: kelajakdagi maqsadga erishishdan kutilayotgan ta'sir darajasi; maqsadga erishish yo'lidagi to'siqlarning kuchi; keyingi umidsizliklar. Shu bilan birga, u tajovuzkorlikning ochiq namoyishiga to'sqinlik qiluvchi asosiy omilni - jazo tahdidini ajratib ko'rsatdi (baron, Richardson, 1998 yil).
Jazo tahdidi xulq-atvorda tajovuzkorlik tamoyilini taqiqlash sifatida emas, balki faqat to'xtatuvchi sifatida qaraladi, ammo impulsning tajovuzga aloqadorligini zaiflashtirmaydi. Bu hodisa "agressiyaning joy almashishi" deb ataladi - tajovuz frustratorlarga nisbatan namoyon bo'lmaydi, balki boshqa ob'ektlarga qaratilgan. N.Miller tajovuzning siljishini belgilovchi omillar ro'yxatini taklif qildi: tajovuzga intilishning kuchi; bu xatti-harakatni inhibe qiluvchi kuchlar (jazo, maqsadga erishib bo'lmaydi); boshqa ob'ektning asabiylashuvchi ob'ektga o'xshashligi. Shuningdek, u asabiylashuvchi ob'ektga o'xshashlik qanchalik katta bo'lsa va bunday xatti-harakatlarga to'sqinlik qiladigan kuch qanchalik kam bo'lsa, tajovuzkorlikka undash kuchi shunchalik ko'p bo'lishini ta'kidladi (baron: Baron, Richardson, 1998).
Bu muammo bilan yigirma yildan ortiq vaqt davomida shug'ullangan L. Berkovitzning asarlari umidsizlik nazariyasiga fundamental hissa qo'shdi. Uning fikricha, umidsizlik tajovuzkor reaktsiyani qo'zg'atishi mumkin bo'lgan, ammo tajovuzkor xatti-harakatga olib kelmaydigan stimullardan biridir. Frustrators faqat tajovuzkor xatti-harakatlarga potentsial tayyorlanish uchun ichki sharoitlarni yaratadi. "Agressiyaga yuboradi" kerak - tashqi muhit sharoitlari va g'azab va tajovuzni qo'zg'atadigan oldingi omillar (ko'ra: Baron, Richardson, 1998).
Muhokama qilingan yondashuv doirasida, shuningdek, insonning haqiqiy yoki potentsial tajovuzkorligining noaniq omili sifatida xafagarchilikning mavjudligini ko'rib chiqishga moyil bo'lmagan mualliflarning asarlarini ko'rsatish kerak. Shunday qilib, X. Xekxauzen (19 & 6) har bir frustrator tajovuzni keltirib chiqarmaydi, deb hisoblagan: birinchidan, instrumental tajovuz frustratorlar bilan bog'liq emas; ikkinchidan, umidsizlikni keltirib chiqaradigan omillarni asosli deb qabul qilish mumkin. Bundan tashqari, inson konstruktiv yo'llarni topishga qodir. umidsizlik holatidan (Aleksandrova, 1992; Assajoli, 1994). Bunday konstruktivlik qobiliyati insonning ruhiy holati bilan bog'liq. Agar qo'zg'alish darajasi ma'lum bir individual chegaradan oshsa va odam ruhiy muvozanat holatini tark etsa. (tolerantlik chegarasidan oshib ketgan), keyin tajovuzkor xatti-harakatlarga aylanadi Qo'zg'alish orqali tajovuzning shartliligi R. Baron va D. Richardson (1998) ishlarida batafsil muhokama qilinadi.
"Frustatsiya" yo'nalishining nazariy ishlanmalari, aslida, qondirilmagan ehtiyojni amalga oshirishning instinktiv mexanizmlari doirasida qolmoqda. Frustratsiya nazariyalari elementlarni olib keladi
tashqi (ijtimoiy) muhit, bu ham tajovuzni to'xtatishi, ham qo'zg'atishi mumkin.
Shuni qo'shimcha qilish kerakki, xafagarchilik nazariyalari doirasida xulq-atvorning adaptiv funktsiyasi ham tajovuz hodisasiga tegishli. Shunday qilib, K. Rojers tajovuzkorlikni moaktualizatsiyaning rivojlanish darajasi bilan bog'laydi (Jurbin, 1990 bo'yicha). V. Frankl (1990) tajovuzkorlikni shaxsiy sifat sifatida emas, balki faqat himoya mexanizmi deb hisoblaydi, umidsizlikda hayot mazmunining atributiv boshlanishini ko'radi. K-Horni, G. Sallivan ham tajovuzkorlikka himoya xarakterini bog'laydi, lekin tajovuzkorlikni orttirilgan shaxsiy sifat sifatida ko'rib chiqishga moyildir (bo'yicha: Martsinkovskiy, Yaroshevskiy, 1995).
Ko'ngilsizlik nazariyalari tajovuzni tushunish uchun, birinchi navbatda, eksperimental tadqiqotlar va empirik ma'lumotlar tufayli, psixoterapevtik amaliyotni talqin qilish asosida qurilgan drayvlarning psixoanalitik nazariyasidan farqli o'laroq, juda muhim edi (Heckhausen, 1986).
| I |
Agressiyaning ijtimoiy vositachiligi nazariyalari
Instinktivizmga mutlaqo zid bo'lgan pozitsiyani bixeviorizm doirasidagi yo'nalish - "atrof-muhit nazariyasi" egallaydi. Insonning xulq-atvori, jumladan, tajovuzkor xatti-harakati faqat ijtimoiy muhit, ijtimoiy va madaniy omillar ta'sirida shakllanadi (Levitov, 1972; Zeigarnik, 1982; Rumyantseva, 1991; Fromm, 1994; Rean, 1996; Furmanov, 1996). Oldingi ikkita nazariy yo‘nalishni tanqidiy tahlil qilish jarayoni natijasida ijtimoiy ta’lim nazariyalari shakllangan. Agressiya sotsializatsiya jarayonida xatti-harakatlarning tegishli harakat uslubini kuzatish va ijtimoiy mustahkamlash orqali o'zlashtirilishi sifatida qaraladi. E. Fromm (1994) xulq-atvor yondashuvi doirasida xulq-atvorning boshqa shakllari kabi tajovuzkorlik ham egallanishi va shaxsning maksimal ustunlikka erishishga intilishi bilan belgilanadi, deb ta’kidladi. Agressivlik muammosining I.A.Furmanov (1996) tomonidan olib borilgan nazariy tahliliga asoslanib, shaxs tajovuzkor xulq-atvor shakllarini qanchalik tez-tez ishlatsa, ular shunchalik mukammal bo'lib borishi ta'kidlanadi. Va hal qiluvchi omil - bu xatti-harakatlarning muvaffaqiyati yoki muvaffaqiyatsizligi. Takroriy muvaffaqiyat tajovuzkor xatti-harakatlar uchun motivatsiyani oshiradi, muvaffaqiyatsizlik esa uni sekinlashtiradi.
Bu yo'nalishning rivojlanishiga L. Berkovits, A. Bandura va A. Bassning asarlari eng katta hissa qo'shdi. Ushbu mualliflarning ishlanmalari tajovuzkor xatti-harakatlarning kognitiv modellariga ishora qiladi, chunki tajovuzkorlikni tushuntiruvchi asosiy komponentlar L.dagi hissiy va kognitiv jarayonlardir (Zerkovitsa, kognitiv jarayonlar va o'rganish - A. Bandurada.
L.Berkovitz umidsizlikning rolini e'tirof etib, hissiy va kognitiv jarayonlarni inson tajovuzkorligining sababi deb ataydi, buning natijasida salbiy affektlar - og'riq, jirkanish, haqorat, maqsadga erisha olmaslik va hokazo.. Bundan tashqari, mavjudligi sabablarni aniqlash tajovuzning namoyon bo'lishi uchun zaruriy shart emas. Ular faqat maqsadga erishishga to'sqinlik qiladigan to'siqning mavjudligiga tajovuzkor reaktsiyani kuchaytiradilar. Ushbu yondashuv doirasida hal qiluvchi rol qo'zg'alish darajasiga beriladi. Faollashuvning ma'lum darajasidan oshib ketganda, kognitiv faoliyat mexanizmlari o'zgaradi va shunga mos ravishda xatti-harakat - ratsional tartibga solish irratsional bilan almashtiriladi, bu esa impulsiv xatti-harakatlarga olib keladi. Agressiv xulq-atvorning bunday talqini, bir tomondan, tajribaning rolini ta'kidlaydi - ijobiy narsa kuchaytiradi, salbiy esa maqsadga erishishda bunday xatti-harakatlar shakllarini sekinlashtiradi. Boshqa tomondan, insonning u yoki bu tajribasini kuchaytirish yoki rad etish, shuningdek, hissiy reaktsiyalarni boshqarish usullarini (aqliy o'zini o'zi boshqarish) o'rgatish orqali tajovuzni nazorat qilish mumkin bo'ladi. Shunday qilib, tajovuzning muqarrarligi, muqarrarligi masalasi olib tashlanadi (Berkowitz, 1962; 1974).
Bir oz boshqacha pozitsiyani A. Bandura ifodalaydi. Agressiya boshqa xulq-atvor shakllari kabi assimilyatsiya qilingan ijtimoiy xulq-atvor shakllaridan biri sifatida qaraladi. Agressivlikni shakllantirish va shuning uchun tajovuzkor xatti-harakatlarning sabablarini tahlil qilish uchun uchta nuqtani ajratib ko'rsatish kerak. Birinchidan, tajovuzkor xatti-harakatlarni assimilyatsiya qilish usullari. Ijtimoiy xulq - bu o'rganish kerak bo'lgan murakkab funktsional bog'liq harakatlar to'plami. Agressiv bo'lish uchun siz o'zingizni tajovuzkor tutishni o'rganishingiz kerak. Ikkinchidan, tajovuzkor xatti-harakatlarni qo'zg'atuvchi omillar: juda yuqori qo'zg'aluvchanlikni keltirib chiqaradigan vaziyatlar (masalan, ishga tushirishdan oldingi holat); umidsizlik omillari (musobaqalardagi muvaffaqiyatlarning noaniqligi); motivlar (kuch, pul, shon-shuhrat, hayrat); ko'rsatmalar (buyruq); obsesif eksantrik e'tiqodlar (paranoid
g'oyalar). Uchinchidan, tajovuzkor xulq-atvorni belgilash shartlari: ijtimoiy muhitdan rag'batlantirish va jazolash yoki o'zini o'zi rag'batlantirish, muayyan harakatlar uchun o'zini o'zi jazolash; boshqalar qanday taqdirlanishi yoki jazolanishini kuzatish; o'z-o'zini tartibga solish mexanizmlari - beixtiyor (vijdon, ayb, qo'rquv), o'zboshimchalik (psixoregulyatsiya usullari) (Bandura, 1965; 1973).
Agressiyani kognitiv va ijtimoiy aniqlash modellarining asosiy afzalligi shundaki, ular tajovuzning namoyon bo'lishiga ehtiyoj va motivlarning doimiyligini emas, balki uning oldini olish, zaiflashtirish va qo'shimcha ravishda ratsionalizatsiya yoki konstruktivlikni ta'kidlaydilar. tajovuzkorlikning namoyon bo'lishi.
Agressiv xulq-atvor muammosini o'rganishning nazariy yo'nalishlarini tahlil qilish quyidagi xulosalar chiqarishga imkon beradi:
1. Ko'rib chiqilgan nazariy yo'nalishlar shundan dalolat beradi
tajovuzkor xatti-harakatlar mexanizmlari haqidagi g'oyalar evolyutsiyasi. Uchun
xizmatkor 3. Freyd u birinchi ko'ra yaratilgan, deb aslida yotadi
qiynoqlar tajovuzning ilmiy tahlili. Boshlovchi obunachilar
instinktlar nazariyasining qoidalari, yanada uzoqlashdi. Doimiy tanqidga asoslangan
"o'lim harakati" yo'qligi, umidsizlik nazariyasi paydo bo'ldi,
doimiy ravishda rad etish faktini tan olishdir
inson tajovuzkorligi va vaziyatning ahamiyatini, uning holatini ta'kidlash
viy va mumkin bo'lgan oqibatlar. Kognitiv modellarda u aniqlanadi
hissiy, kognitiv, motivatsion komponentlarning roli
xulq-atvor. Tadqiqotimiz mavzusi (sportdagi tajovuz) uchun bu muhim
faollik darajasi va qaramlik ahamiyatini tanlash ham muhim ahamiyatga ega
bu qobiliyatdan o'zboshimchalik va ixtiyorsiz tartibga solishga
ularning xatti-harakatlarining ratsioni. Ijtimoiy ta'lim nazariyasi doirasidagi ishlar tajovuzkor xatti-harakatlarning turli shakllarining namoyon bo'lishida moslashish mexanizmlari sifatida ijtimoiy determinatsiya omillarining ahamiyatini ko'rsatadi.
2. Agressiya ruhiy hodisa bo'lsa va bu tan olinsa
barcha tadqiqotchilar tomonidan ishlab chiqilgan bo'lsa, u hammada namoyon bo'lishi kerak
organizm va inson psixikasi faoliyatini tashkil etish darajalari
ka. Psixologiyada to'rtta tashkiliy daraja mavjud - biokimyo
chesky, fiziologik, aqliy va ijtimoiy-psixologik
(Novoseltsev, 1978; Ganzen, 1984; Ilyin, Kiselev, Safonov, 1989; Ni.
Kiforov, 1996 yil; Safonov, 1998). Shunday qilib, hammasini aytish mumkin
ko'rib chiqilgan nazariy yo'nalishlar ponyga hissa qo'shadi
mania tamoyillari va tajovuzkor xatti-harakat tabiatining mexanizmlari.
3. Har bir psixik hodisa psixik hodisalar kategoriyalarida – jarayonlar, holatlar va xususiyatlarda namoyon bo`lishi kerak. R. Baron va D. Richardson (1998) ishi bu masalaga e'tibor bermasdan, jarayonlar darajasida (mening fikrimcha, sportdagi tajovuzni o'rganish uchun o'ta qiziqarli material), holatlar va shaxs darajasida tajovuzkorlikning namoyon bo'lishini aks ettiruvchi faktik materiallarni taqdim etadi. xususiyatlar. Shu bilan birga, tajovuz hodisasini holatlar va xususiyatlar nuqtai nazaridan talqin qilishning terminologik bo'shligini tan olish kerak.
1.3. Agressiya va tajovuzkorlik tushunchalari
Avvalroq, men zamonaviy psixologiyada asosan tajovuzning xulq-atvor jihati ko'rib chiqilishi haqida to'xtalib o'tdim. O'ziga xos xulq-atvor - bu ruhiy hodisalarning uchta toifasi - jarayonlar, holatlar va xususiyatlarning har birida o'ziga xos ko'rinishga ega bo'lgan hayotning o'ziga xos sharoitlarida psixika faoliyatining natijasidir. Ko'rib chiqilayotgan muammo doirasida bu aniq ko'rinmaydi, bu tajovuzkor xatti-harakatni tavsiflash uchun ishlatiladigan terminologiyada aks etadi. Bu, birinchi navbatda, "agressiya" va "tajovuzkorlik" atamalariga tegishli. Oldingi bo'limda keltirilgan tajovuzni o'rganishning nazariy yo'nalishlarini tahlil qilganda, men ushbu atamalarni tushunishda asosiy narsani ta'kidlashga harakat qildim.
Drayvlar nazariyasi doirasida tajovuz juda keng talqin qilinadi. Bu xatti-harakatlarda yoki xayolparastlikda namoyon bo'ladigan tendentsiyalar, bu xatti-harakatning o'zi - zarar etkazish, majburlash, kamsitish, yordam berishdan bosh tortish, kinoya, boshqa odamni masxara qilish va hokazo (Laplange, Pontalis, 1996). Va shunga qaramay, ushbu yo'nalish doirasida tajovuzkorlik - bu boshqa shaxsga yoki o'ziga zarar etkazishdan iborat bo'lgan shaxsning moyilligi yoki moyilliklari to'plami sifatida tushunilishi kerak. Agressiya bu tendentsiyalarning tashqi ko'rinishi bo'lib, salbiy, ijobiy va ramziy shakllarni olishi mumkin.
Frustratsiya nazariyasida tajovuzkor xulq-atvor va inson hayotining ichki (aslida psixologik) va tashqi omillari o'rtasidagi sabab-oqibat munosabatlarini o'rnatishga urinishlar amalga oshiriladi. Agressiya deganda turli shakllardagi xatti-harakatlar tushuniladi. Agressivlik orttirilgan, ya'ni ikkilamchi shaxsiy sifat sifatida qaraladi.
Ijtimoiy ta'lim nazariyalarida, shu jumladan kognitiv va motivatsion modellarda, tajovuzkorlik pro-sotsialda shakllangan deb talqin qilinadi.
Ijtimoiylashuv - bu ma'lum darajada shaxsiy sifatdir
ular tajovuzkor xatti-harakatlar shakllarida amalga oshirilishi mumkin.
("". Birlamchi-ikkinchi darajali tajovuz masalasiga to'xtalib o'tish kerak
ularni ruhiy hodisa sifatida. Yuqorida aytib o'tilganidek, nazariy jihatdan
Yunceptions asosan tajovuzkor xatti-harakatlarga tegishli. Ha, ichida
Instinktiv joziba yuri tajovuzkorlikning ustuvorligi haqida gapiradi
Aytgancha, ijtimoiy o'rganish nazariyalari tajribaning rolini ta'kidlaydi
|, shunday qilib, bunday xatti-harakatlarning assimilyatsiyasi. Ko'pchilikning asarlarida
rvr tajovuzkor xatti-harakatni aniqlash g'oyasini izlaydi
g'azab va dushmanlik kabi nozik hodisalar.
L. Berkovitz (Berkowitz, 1962) qayd etadi; g'azab, dushmanlik va VR ko'pincha bir-birining o'rnida ishlatiladi. Psixikaning ushbu ko'rinishlari o'rtasidagi munosabatni ta'kidlab, u bu hodisalar o'rtasidagi farqlarni o'rnatish masalasini ko'targan. Agar tadqiqotchilarning ushbu masala bo'yicha bayonotlarini umumlashtirsak, unda g'azabni his-tuyg'ularga, his-tuyg'ularga, his-tuyg'ularga, ruhiy holatga va shaxsiyat xususiyatlariga dushmanlik bilan bog'lash tendentsiyasi mavjud.
Shunday qilib, S.Spilberger jahlni emotsional holat, >ochko‘zlikni shaxs xususiyati sifatida tushunadi, uning fikricha, tajovuzkorlik esa har ikkisining xulq-atvor ko‘rinishidir. Shaxsiy yiringli mulk sifatida dushmanlik turli darajadagi zo'ravonliklarga ega bo'lishi mumkin va shuning uchun katta yoki kamroq moyillik mumkin; g'azabning namoyon bo'lishi. Turli darajadagi dushmanlik darajasiga ega bo'lgan odamlar g'azab holatini turli yo'llar bilan hissiy jihatdan boshdan kechirishadi. Ammo, S. Spilberger ta'kidlaganidek, bu | & ionlarning ko'payishi uchun aniq chegaralar mavjud emasligi sababli, g'azab, dushmanlik va tajovuzkorlikni yagona sindromning ko'rinishi sifatida ko'rib chiqish tavsiya etiladi (Spilberger, 1979; 1980). X. Xekxauzen (1986) ham xuddi shunday pozitsiyaga amal qilib, g'azabni faol xarakterga, dushmanlikni esa shaxsiyga qaratadi. Shunday qilib, tajovuz dushmanlik va g'azabning natijasi sifatida ko'riladi. Ammo g'azab har doim tajovuzkor xatti-harakatlarda amalga oshiriladimi? E.Spilberger va hammualliflar “tashqi g‘azab” va “ichki g‘azab”ni ajratib ko‘rsatishadi va “ichki g‘azab” tajovuzkorligini hisobga olish kerakmi, degan savolni ko‘taradilar. "G'azab tashqarisida" va "ichki g'azab" izolyatsiyasi tajovuzni ifodalash-bostirish mexanizmlari haqida savol tug'diradi. Ko'p hollarda tajovuzkor xatti-harakatlar ijtimoiy jihatdan qabul qilinishi mumkin emasligi sababli, tajovuzkorlikning namoyon bo'lishi nazorat funktsiyasi bilan bog'liq. Past nazorat - xatti-harakatlarda g'azabni tez-tez ifodalash, yuqori nazorat - tajovuzkorlikni bostirish
Nogo xatti-harakati. X. Xekxauzen, boshqa mualliflar tomonidan olib borilgan tadqiqotlar natijalariga ko'ra, tajovuzkorlikning namoyon bo'lishining dastlabki shartlaridagi individual farqlarni tahlil qilib, yuqori tajovuzkor shaxslar xatti-harakatlarda tajovuzkorlikning o'z-o'zidan namoyon bo'lishiga moyil ekanligini ko'rsatadi, past tajovuzkorlar esa bunday xatti-harakatlar shaklidan foydalanadilar. faqat ular ilgari haqoratlangan bo'lsa. Ular tajovuzkor xatti-harakatlarga moyillikning individual determinantlari haqida xulosa chiqarishga imkon beradigan ma'lumotlarni taqdim etadi. Shunday qilib, yuqori "ijtimoiy tashvish" va tashqi lokus nazorati bo'lgan shaxslar tajovuzni inhibe qilishning barqaror tendentsiyasi bilan ajralib turadi. Shu bilan birga, tajovuzkor tendentsiyalarning namoyon bo'lishi "qasos olish qo'rquvi" bilan to'xtatilishi ko'rsatilgan. Subyektlarning tajovuzkor xatti-harakati bunday reaktsiyaga sabab bo'lgan hollarda, ular boshqa odamlarga nisbatan tajovuzkorlikdan qochishadi. Shu bilan birga, tajovuzkor xatti-harakatlar o'zaro tajovuzga olib kelmasa, ular sherigiga nisbatan o'ta shafqatsizlik ko'rsatdilar. Agressiyaning ichki inhibisyonu sifatida X. Xekxauzen "kuchli aybdorlik hissi" deb ataydi.
S. Spielbgrger va X. Xekxauzenning pozitsiyalari ilmiy va amaliy jihatdan istiqbolli ko'rinadi, ular, aslida, tajovuz hodisasini shaxs darajasida (shaxsiy dispozitsiya) va ruhiy holatlar (vaziyatli dispozitsiya) darajasida ko'rib chiqadi. T. N. Kurbatova (1995) ishlab chiqarish rejasida tajovuzni darajali tashkil etish sxemasini ham taklif qiladi - individual (tartibga solish jarayonlari), sub'ekt-faoliyat (xulq-atvor uslublari) va shaxsiy (motivatsion soha, o'z-o'zini anglash).
Agressiya tarafdori hodisalarini psixik hodisalar toifalarida farqlash zarurligining taqdim etilgan asosi tadqiqotchilarning bayonotlarini tahlil qilish va talqin qilish natijasidir. Shu sababli, AA Reanning tajovuzning trans-situatsion va situatsion ko'rinishlarini taqsimlash to'g'risidagi yuqoridagi bayonotiga yana bir bor murojaat qilishni zarur deb hisoblayman, chunki, mening fikrimcha, u birinchi marta shaxsiy mulk masalasini aniq ko'tarmoqda ( tajovuzkorlik) va xatti-harakatlar yoki his-tuyg'ularda amalga oshirilgan ruhiy holatning (tajovuzkorlik) xususiyatlari va
tajribalar.
Shunday qilib, tajovuz ruhiy hodisa sifatida / janubiy, ko'p komponentli ta'limga ega tadqiqotchilarga taqdim etiladi, biologik va ijtimoiy ildizlarga ega bo'lib, u ko'p yoki kamroq darajada shaxsiy xususiyatlar darajasida namoyon bo'ladi va -
va ruhiy holatning ayrim xususiyatlariga ega bo'lgan xatti-harakatlarda.
Yuqoridagilar asosida tajovuz deganda shaxsning o'ziga, boshqa shaxsga, odamlar guruhiga, tabiiy yoki jonsiz ob'ektga zarar yetkazadigan yoki zarar etkazishga qaratilgan harakatlarni amalga oshiradigan vaqtinchalik, vaziyatli holati tushunilishi kerak. Agressivlik tajovuzga tayyorlikda namoyon bo'ladigan shaxsning mulki sifatida qaraladi. Shunday qilib, tajovuz - bu odamning boshqa ob'ektga (agressiya ob'ekti odam, hayvon yoki jonsiz narsa bo'lishi mumkin) yoki o'ziga zarar etkazadigan muayyan harakatlari, tajovuzkorlik esa bunday harakatlarga potentsial tayyorlik bo'lib, u oldindan belgilab beradi. faoliyat yoki hayot sharoitlarini tegishli tarzda idrok etish va talqin qilish. Shu munosabat bilan biz dunyoni idrok etish va dunyoqarashning barqaror shaxsiy xususiyati sifatida potentsial tajovuzkor idrok va potentsial agressiv talqin haqida gapirishimiz mumkin. Shu bilan birga, sub'ektning barcha tajovuzkor harakatlari haqiqatan ham shaxsning tajovuzkorligi bilan boshqarilmaydi. Biroq,
| | |
odamning tajovuzkorligi har doim ham aniq tajovuzkor harakatlarda namoyon bo'lmaydi. 1.4. Agressiya va tajovuzkorlikni o'rganish usullari Psixologik amaliyotning amaliy muammolarini hal qilish uchun o'rganilayotgan hodisaning mexanizmlarini tavsiflovchi nazariy tushunchalarning mavjudligi etarli emas. Eksperimental tadqiqotlar va o'lchovlar kerak, ular asosida o'rganilayotgan hodisa bo'yicha baholash va xulosa chiqariladi. Bu metodologik sub-glooda, usullar va o'ziga xos texnikalar haqida savol.
Agressiyani o'rganish uchun uslubiy yordam "bu masala bo'yicha nazariy ishlanmalar darajasini aks ettiradi - bular asosan tajovuzkor xatti-harakatlarning shakli va zo'ravonligini baholashga imkon beruvchi usullardir. Agressiyani eksperimental o'rganish usullari mos keladi. \ "psixologik tadqiqot usullarining klassik sxemasi. Bular kuzatish (passiv va kiritilgan), intervyular, proyektiv va anketa usullari, laboratoriya tajribalari. Agressiyani o'rganish usullari masalasi R. Baron va D ishlarida etarlicha batafsil ko'rib chiqilgan. Richardson (1998).
Shuni ta'kidlash kerakki, barcha uslubiy yondashuvlar sub'ekt tomonidan ham, eksperimentator-tarjimon tomonidan ham sub'ektivlik, bilvositalik va vositachilikning muhim elementini o'z ichiga oladi. Buning asosiy sababi shundaki, real sharoitda tajovuzkorlik va tajovuzkorlik ko'rinishlarini ob'ektiv, to'g'ridan-to'g'ri qayd etish usullarini qo'llash amalda mumkin emas. Sohada faqat kuzatish, keyinchalik tadqiqotchi tomonidan talqin qilinishi mumkin. Videoyozuv holatida kuzatuvchi bilan birgalikda sub'ektning xatti-harakatlarini tahlil qilish mumkin. Laboratoriya sharoitida tajovuzkorlikning namoyon bo'lish holati taxminan yaratilishi mumkin. Shunday qilib, G'arbda klassik bo'lib qolgan tajovuzkor xatti-harakatlarni o'rganishning eksperimental usullaridan foydalangan holda olib borilgan tadqiqotlar natijalari - topshiriqni noto'g'ri bajarish va sub'ektlarni rejalashtirilgan haqorat qilish uchun elektr jazosiga asoslangan "agressiya mashinalari" va "o'zaro tajovuz" eksperimentatorning yordamchilari tomonidan, tadqiqotchilarning fikriga ko'ra, tajovuzkorlikni ham, tajribadagi sherikga vazifani muvaffaqiyatli bajarishga yordam berish istagini ham tushuntirish mumkin.
Agressiyani eksperimental o'rganishning murakkabligi ob'ektning o'ziga xosligi bilan bog'liq. Boshqa odamlarga nisbatan tajovuzkor munosabatning namoyon bo'lishiga xos bo'lgan yovuzlik, dushmanlik, asabiylashish, shubhalanish, shubhalanish, hasad qilish insoniyat jamiyatida an'anaviy ravishda salbiy baholanadigan fazilatlardir. Salbiy ijtimoiy baholash, bunday xatti-harakatlarning ijtimoiy taqiqlanishi tadqiqot ishtirokchilarining so'rov usullaridan foydalanishda ochiqlik, samimiylik imkoniyatlarini cheklaydi.
Agressiyani o'rganish usullari bo'yicha nashrlarning tahlili shuni ko'rsatadiki, eng keng tarqalgani so'rov va proyektiv usullardir va barcha mahalliy ishlanmalar xorijiy o'zgarishlardir. Agressivlikni shaxsiy xususiyat sifatida baholash uchun mahalliy psixologiyada qo'llaniladigan usullardan quyidagilarni aytib o'tish mumkin: Ivening dushmanlik so'rovi; Saks va Volterning tajovuzkorlik ko'lami; MMPI anketasi va Freiburg anketasining ba'zi shkalalari; Bass-Darky so'rovnomasi; Rorschach testi; tematik appersepsiya testi (TAT). Agressiyani davlat sifatida baholash uchun - Rosenzweigning umidsizlik testi; Miyokinetik Mir-Lopez testi. Shuni ham ta'kidlaymanki, men foydalanilgan usullarni tekshirish bo'yicha materiallarni taqdim etadigan mahalliy nashrlardan xabardor emasman.
Proyektiv usullarni kiyish haqida shuni aytish kerakki, ular og'ir, maxsus tayyorgarlikni talab qiladi, tadqiqotchilar ma'lumotlarni o'rganish, qayta ishlash va sharhlash uchun ko'p vaqt talab etadilar, bu esa tadqiqotchining sub'ektivizmi va noto'g'ri qarashlaridan sezilarli darajada ta'sirlanadi. Massani o'tkazishda proyektiv-I usullarini qo'llash mumkin emas
■ >vany. Ular bilan solishtirganda so'rov usullari bir qator afzalliklarga ega.
■ agressiya bilan bevosita bog'liq bo'lgan savollar yoki bayonotlar
1III.1X tajriba yoki xatti-harakatlar; tartib shkalasi qo‘llaniladi
I ionli 2-, 4-, 7 balli shkalalar); murojaat qiling!
1.I va ma'lumotlarning talqini. Shu bilan birga, so'rov usullari mavjud
Yui kamchiliklari. Ularning asosiysi - nosamimiylik ehtimoli
vu.x, chunki so'rov ijtimoiy jihatdan do'stona bo'lmagan shakllari haqida
soyalar yoki tajribalar. Bundan tashqari, hali ham ilmiy jamiyatda
So'rov usullarining konstruktiv asosliligi masalasi kerak.
, Tajriba usullariga tg.ki kiradi, ularning yordami bilan
potentsial rag'batlantiradigan zryh vaziyatlar yoki sharoitlar yaratilgan,
yuzaga kelgan va hatto testning tajovuzkor xatti-harakatlarini qo'zg'atadigan
biz X. Tabiiy tajribani o'rganishga rozi bo'lish oson
| sni.yu tajovuz bunday ishtirokchilarning xavfsizligiga ta'sir qiladi
Xierimenta, shuningdek, xulq-atvorning axloqiy jihatlari. Eksperimental
boshqa usullar ishtirokchilar biladigan laboratoriya sharoitida qabul qilinadi
ular bajarishi kerak bo'lgan harakatlarning tabiati bilan janjallashish
I tajriba va tajribalar oxirida ularga nima bo'lganligi tushuntiriladi
sinov paytida yurdi. Bundan tashqari, har qanday vaqtda eksperimentator
voqealar rivojiga xalaqit berishi mumkin. Eng katta taqsimot
"tajovuz mashinasi" deb nomlangan usulni oldi, uning mohiyati
Bu mavzuni noto'g'riligi uchun elektr toki urishi bilan jazolashdan iborat
vazifani bajarish. Ushbu usul doirasida variantlar qachon mumkin
bir test predmeti o'qituvchi vazifasini bajaradi yoki ikkala test predmeti qachon
o'qituvchi va talabaning muqobil rollari. "
Laboratoriya sharoitida muayyan o'zgaruvchilarning mavzuga ta'sirini o'rganish va uning reaktsiyasini qayd etish mumkin. Masalan, dori vositalarining ta'siri, asab tizimining faollashuv darajasi, topshiriqni bajarishga to'sqinlik qiluvchi atrof-muhit omillari yoki ziddiyatli vaziyatni sun'iy ravishda yaratish, jismoniy va og'zaki tajovuzni rag'batlantirish va boshqalar. Shunga o'xshash eksperimental texnikalar mumkin. R. Baron va D. Richardson asarlarida ham uchraydi
Agressiya muammosini ko'rib chiqib, tadqiqotchilar Xulq-atvorda uning namoyon bo'lishining ijobiy va salbiy shakllarini ajratib ko'rsatishadi, ta'riflar esa faqat tajovuz ob'ektiga har qanday zarar etkazish bilan bog'liq.
Agressiya muammosi doirasida "tajovuzkorlik" va "tajovuzkor xatti-harakat" atamalari qo'llaniladi, kamroq "tajovuzkorlik". Ushbu atamalarni talqin qilishda tushunchalarni aniq ajratish yo'q, ko'pincha ular sinonimlar sifatida bog'lanadi.
Agressiyani o'rganishning nazariy yo'nalishlari ushbu hodisani talqin qilishda farqlanadi:
Drayvlar nazariyasi instinktdir, buning natijasida u ta'minlaydi
shaxsning o'zini o'zi saqlashi;
Frustratsiya nazariyalari - qondirilmagan ehtiyojni amalga oshirish. Bu shaxsning atrof-muhitga moslashishini ta'minlaydigan shartsiz himoya mexanizmi;
Agressiyaning ijtimoiy vositachiligi nazariyalari - sotsializatsiya jarayonida o'rganilgan xatti-harakatlar. Aniqlovchi omil - bunday xatti-harakatlarning muvaffaqiyati yoki muvaffaqiyatsizligi. Agressiv xatti-harakat uchun sababning mavjudligi, shu jumladan qondirilmagan ehtiyoj tajovuzning namoyon bo'lishi uchun zaruriy shart emas.
Agressiya muammosi bo'yicha adabiyotlarni tahlil qilish uning ruhiy hodisa sifatida mohiyatini tushunish uchun muhim bo'lib, quyidagilarni tan olish imkonini beradi.
1. Agressiya psixik hodisa sifatida, asosan, real emas.
qo'zg'atilgan ehtiyoj, uni qondirish yaxshilik orqali sodir bo'ladi
rya ijtimoiy moslashuv (o'rganish) mexanizmlari. Bunga qo'shilish
hissiy va kognitiv komponentlar jarayoni aniqlanadi
tajovuzkorning o'zboshimchalik va beixtiyor tartibga solishga sabab bo'ladi
xulq-atvor, shuningdek, xatti-harakatlarning tajovuzkor shakllarini bostirishning o'zboshimchaliklari
Deniya.
2. Agressiya ruhiy hodisa sifatida o'ziga xos xususiyatga ega bo'lishi kerak
aqliy tashkilotning barcha darajalarida namoyon bo'ladi. Asosida
Bu tajovuzkorlik va tajovuzkorlik tushunchalarini ajratib turadi.
Agressiya- shaxsning o'ziga, boshqa shaxsga, odamlar guruhiga, hayvonga yoki jonsiz narsaga zarar yetkazadigan yoki zarar etkazishga qaratilgan harakatlarni amalga oshiradigan vaqtinchalik, vaziyatli holati.
| I |
Agressivlik- tajovuzga yaroqlilikda ifodalangan shaxsiy xususiyat. Bu faoliyat yoki hayot faoliyati shartlarini tegishli tarzda idrok etish va talqin qilish bilan oldindan belgilab qo'yilgan shunga o'xshash harakatlarga potentsial tayyorlikdir. 3. Agressiya va tajovuzkorlikni eksperimental o'rganish xatti-harakatlarning salbiy ijtimoiy bahosi tufayli sezilarli darajada murakkablashadi va ma'lum bo'lgan usullar og'ir, intensiv tekshiruvlar bo'lib, tadqiqotchining maxsus tayyorgarligini talab qiladi, bu esa ommaviy so'rovlar o'tkazishni juda qiyinlashtiradi.
Agressiv xulq-atvor muammosi uzoq vaqt davomida dunyoning ko'plab mamlakatlari olimlarining e'tiborini tortdi. Bu borada Yevropa va Amerikada muntazam ravishda xalqaro konferensiyalar, simpoziumlar va seminarlar o‘tkazib kelinmoqda. Ushbu muammoni keng o'rganish XX asrda tajovuz va zo'ravonlikning misli ko'rilmagan o'sishiga munosabatdir. Mahalliy psixologiyada so'nggi paytlarda bolalarning tajovuzkorligini o'rganish sohasida tajovuzkorlikni o'rganishning nazariy jihatlarini ishlab chiqish bilan bog'liq ishlar soni sezilarli darajada oshdi. Rossiyadagi turli ijtimoiy guruhlarning tajovuzkor xatti-harakatlarining o'ziga xos xususiyatlarini o'rganadigan sohalar va bunga ta'sir etuvchi omillar, ayniqsa ijtimoiy, amalda ta'sir ko'rsatmaydi.
Albatta, tajovuz nafaqat psixologiyada o'rganiladi: u bilan biologlar, etologlar, sotsiologlar, huquqshunoslar o'zlarining o'ziga xos usullari va yondashuvlaridan foydalangan holda shug'ullanadilar. Agressivlik muammosi Satir, Shopengauer, Kierkeger, Nitsshe va boshqalar kabi ko'plab faylasuf va mutafakkirlarning asarlarida o'z aksini topgan.
Ijtimoiy fanlarda "tajovuz" atamasi ko'proq qo'llaniladi, bu zo'ravonlikni tajovuzning sinonimi yoki tajovuzning ko'rinishlaridan biri sifatida ko'rib chiqadi. "Agressiya" atamasi o'z-o'zidan qotillik va o'z joniga qasd qilishgacha bo'lgan jismoniy zarar etkazish, yomon hazil, g'iybat, dushmanlik harakatlari kabi xatti-harakatlarning turli shakllari va natijalarini o'zida mujassamlashtirgan qat'iy, dominant, zararli xatti-harakatlarni anglatadi. Shunday qilib, psixologiyada "tajovuzkorlik" atamasining ta'rifi va uni tushuntirish va o'rganishga yondashuvlar bo'yicha turli xil qarashlar mavjud. Quyidagi ta'rifni eng adekvat deb hisoblash mumkin: "Agressiya - bunday munosabatni istamaydigan boshqa tirik mavjudotni haqorat qilish yoki unga zarar etkazishga qaratilgan xatti-harakatlarning har qanday shakli." Ushbu ta'rif insonning tajovuzkor xatti-harakatlarining quyidagi xususiyatlarini ko'rib chiqadi:
Agressiya ijtimoiy xulq-atvor shakli sifatida, shu jumladan kamida ikki kishining bevosita yoki bilvosita o'zaro ta'siri;
Salbiy his-tuyg'ular, motivlar, munosabatlar har doim ham tajovuzkor harakatlarga hamroh bo'lavermaydi;
Motivatsion mezon va keyingi ta'sirlar mezoni ham qo'llaniladi.
Quyidagi nazariy yondashuvlar ajralib turadi: 1) etologik, 2) psixoanalitik, 3) umidsizlik, 4) xatti-harakatlar.
Etologik yondashuv
Bu nazariyaning asoschisi K.Lorens bo'lib, u tajovuzkor instinkt adaptatsiya evolyutsiyasi va insonning omon qolishi jarayonida ko'p narsani anglatadi. Ammo ilmiy-texnikaviy fikr va taraqqiyotning jadal rivojlanishi insonning tabiiy ravishda davom etayotgan biologik va psixologik kamolotini bosib o'tdi va tajovuzda inhibitiv mexanizmlarning rivojlanishining sekinlashishiga olib keldi, bu muqarrar ravishda tajovuzning davriy tashqi ifodasini keltirib chiqaradi, aks holda ichki ". kuchlanish nazoratsiz xatti-harakatlarning boshlanishiga olib kelguncha tanada to'planib, bosim hosil qiladi - psixo-gidravlik model. Ushbu model hayvonlarni o'rganish natijalarini inson xatti-harakatlariga asossiz ravishda o'tkazishga asoslangan. Agressiyani nazorat qilish usullariga kelsak, odam hech qachon o'zining tajovuzkorligini engishga qodir emas, deb ishoniladi, bu, albatta, raqobat, turli xil musobaqalar, jismoniy mashqlar shaklida munosabatda bo'lishi kerak.
Drayv nazariyasi (psixoenergetik model)
Bu nazariyaning asoschilaridan biri Z.Freyddir. U insonda ikkita eng soxta instinkt borligiga ishongan: jinsiy (libido) va o'lim instinkti. Birinchisi, inson xatti-harakatlaridagi ijodiy tendentsiyalar: sevgi, g'amxo'rlik, yaqinlik bilan bog'liq intilishlar deb hisoblanadi. Ikkinchisi halokat energiyasini olib yuradi. Bu g'azab, nafrat, tajovuzkorlik. Freyd tajovuzkorlikning paydo bo'lishi va keyingi rivojlanishini bolaning rivojlanish bosqichlari bilan bog'laydi. Rivojlanishning ma'lum bir bosqichida fiksatsiya tajovuzkorlikning namoyon bo'lishiga yordam beradigan xarakter xususiyatlarining shakllanishiga olib kelishi mumkin. Ko'pgina psixoanalitiklar Freyd kontseptsiyasidan uzoqlashdilar va tajovuzkorlikning nafaqat biologik, balki ijtimoiy shaklini ham ko'rib chiqa boshladilar. Masalan, A.Adlerning fikricha, tajovuzkorlik ongning ajralmas sifati, uning faoliyatini tashkil qiladi. Adler tajovuzkor xatti-harakatlarning turli ko'rinishlarini ko'rib chiqadi. Psixoanalizning yana bir vakili E. Frott tajovuzning ikki xil turini [Fr] ko'rib chiqdi. Bu insonning omon qolishi uchun xizmat qiladigan mudofaaviy "yaxshi" tajovuzdir. Yana bir tur - bu "yomon" tajovuz - buzg'unchilik va shafqatsizlik, ular faqat odamlarga xos bo'lib, turli xil psixologik va ijtimoiy omillar bilan belgilanadi. Xorni va Sapiven tajovuzkorlikni tashqi dunyodan himoya o'lchovi deb bilishadi, bu esa noqulaylik keltiradi.
Frustratsiya nazariyasi (matematik model)
Ushbu nazariya doirasida tajovuzkor xatti-harakatlar vaziyatli jarayon sifatida qaraladi. J. Doppard bu nazariyaning asoschisi hisoblanadi.
Uning qarashlariga ko'ra, tajovuz inson tanasida avtomatik ravishda paydo bo'ladigan instinkt emas, balki umidsizlikka bo'lgan reaktsiyadir. Vaqt o'tishi bilan bu nuqtai nazar ba'zi o'zgarishlarga duch keldi: tajovuzkorlik, regressiya, stereotip va negativistik xatti-harakatlar bilan bir qatorda, umidsizlik holatida xatti-harakatlarning mumkin bo'lgan shakllaridan biri sifatida qaraladi. Qiyin vaziyatda odam o'zi yaxshi bilganini qiladi, odatiy xatti-harakatlar shakllariga murojaat qiladi. Dastlabki sxemaga sezilarli o'zgartirishlar L. Berkovitz tomonidan kiritilgan: 1) umidsizlik tajovuzkor harakatlarda amalga oshirilishi shart emas, lekin u ularga tayyorlikni rag'batlantiradi; 2) tayyor holatda ham tegishli shartlarsiz tajovuz yuzaga kelmaydi; 3) tajovuzkorlik yordamida umidsizlikdan chiqish shaxsga ularga odat tusiga kiradi. Agressiya bilan bog'liq ogohlantirishlar uni kuchaytiradi. Berkovitz mumkin bo'lgan tajribalarni tavsiflovchi yangi qo'shimchani taqdim etadi - umidsizlikka javoban g'azab-emotsional qo'zg'alish. Ushbu nazariya doirasida boshqacha yondashuv mavjud edi. 1930-yillarda S.Rozenzveyg umidsizlikni keltirib chiqaradigan uchta sababni aniqladi:
1) mahrumlik - maqsadga erishish uchun zarur vositalarning etishmasligi;
2) yo'qotishlar - ilgari ehtiyojlar qondirilgan narsalarni yo'qotish;
3) konflikt - bir-biriga mos kelmaydigan motivlarning bir vaqtning o'zida mavjudligi.
Ko'pincha umidsizlik nisbatan kuchli bo'lsa, tajovuzni keltirib chiqarishi mumkin, agar umidsizlik to'satdan paydo bo'lgan yoki o'zboshimchalik sifatida qabul qilingan yoki kognitiv ravishda tajovuzga bog'langan bo'lsa, "agressiya xabarlari" mavjud.
Ijtimoiy ta'lim nazariyasi (xulq-atvor modeli)
Agressiya - bu tegishli harakat va ijtimoiy xulq-atvorni kuzatish orqali sotsializatsiya jarayonida o'rganilgan xatti-harakatlar. Bu erda sotsializatsiyaning asosiy vositachilarining ta'siriga katta e'tibor beriladi; ijtimoiy mustahkamlash omili. Ushbu yondashuv jazoning tajovuzkorlikka ta'sirini o'rganadi (Bass, Bandura). Agressiv xulq-atvorni bartaraf etish usuli sifatida jazoning samaradorligi xulq-atvor reaktsiyalari ierarxiyasidagi tajovuzning o'rniga, jazoning intensivligi va vaqtiga va boshqalarga bog'liq. Vaqt o'tishi bilan tajovuzkorlikni kuzatish va kuchaytirish insonda shaxsiy xususiyat sifatida yuqori darajadagi tajovuzkorlikni rivojlantiradi. Xuddi shunday, tajovuzkor bo'lmagan xatti-harakatlarni kuzatish va kuchaytirish past darajadagi tajovuzkorlikni rivojlantiradi.
Ushbu ishni tayyorlashda http://www.studentu.ru sayti materiallaridan foydalanilgan.
Kirish
1-bob. Disfunktsional oilalardagi o'smirlarning tajovuzkorligi muammosiga nazariy yondashuvlar.
1.1 O'smirlik davrining psixologik xususiyatlari
1.2 Zamonaviy psixologiyada shaxsning tajovuzkorligi muammosi. O'smirlarning tajovuzkorligi
1.3 Spirtli ichimliklarga qaram bo'lgan oilalardagi o'smirlarning psixologik muammolari
2-bob
2.1 Tadqiqot metodologiyasining tavsifi
2.2 Tadqiqot natijalari
Xulosa
Adabiyotlar ro'yxati
Ilova
Kirish
Agressivlik muammosi zamonaviy psixologiyaning eng muhim muammolaridan biridir.
Voyaga etmaganlarning g'ayrioddiy xatti-harakatlarida (alkogolizm, giyohvandlik, tartibsizlik, bezorilik, vandalizm va boshqalar) namoyon bo'lishi tashvish beruvchi alomatdir. Kattalarga nisbatan namoyishkorona va bo'ysunuvchi xatti-harakatlar kuchaygan. Ekstremal shakllarda shafqatsizlik va tajovuzkorlik paydo bo'la boshladi. Yoshlar o‘rtasida jinoyat sodir bo‘lishi keskin oshdi. Yaqin o'tmish bilan solishtirganda, og'ir jinoyatlar soni ko'paydi, ongli nizolar va odamlarning tajovuzkor xatti-harakatlari faktlari ko'paydi. Ijtimoiy qarama-qarshiliklar asosida guruhlararo va shaxslararo konfliktlar yuzaga keladi.
Agressivlikni o'rganish muammosi uzoq tarixga ega. Agressiya muammosi bilan mamlakatimizda (Yu.Voronov, E.Marinina, Yu.B.Mojginskiy, A.A.Rean, O.O. Savina, L.M.Semenyuk, I.A.Furmanov) va xorijda (A.Bandura, R.Volters) koʻplab tadqiqotchilar, ammo ular bitta maxrajga kelmadilar, chunki bu muammo murakkab va ko'p qirrali. Tadqiqotchilar muammoning tajovuzkorlikning biologik va ijtimoiy determinantlari, uni o'zlashtirish va mustahkamlash mexanizmlari, tajovuzkorlik namoyon bo'lishini belgilovchi shart-sharoitlar, tajovuzkor xatti-harakatlarning individual va jinsi va yoshi xususiyatlari, tajovuzkorlikning oldini olish yo'llari kabi jihatlarga e'tibor qaratdilar. tajovuz.
Insonning tajovuzkorligi bilan bog'liq muammolar ko'plab psixologik tadqiqotlarda ko'rib chiqiladi. Jamiyatda tajovuzkorlikning juda yuqori kontsentratsiyasining mavjudligi va ushbu murakkab hodisaning aniq va adekvat ilmiy ta'rifining yo'qligi tajovuzkorlikni o'rganish muammosini zamonaviy dunyoning eng dolzarb muammolaridan biriga, muhim nazariy va amaliy vazifaga aylantiradi.
Agressivlik asosan bolalik va o'smirlik davrida erta sotsializatsiya jarayonida shakllanadi va aynan shu yosh tajovuzkor xatti-harakatlarning oldini olish va tuzatish uchun eng qulaydir. Bu o'smir tajovuzkorligi mavzusining dolzarbligini tushuntiradi.
Mamlakatimizda va jahonda alkogolizmga qarshi kurash oxirgi paytlarda tobora muhim ahamiyat kasb etmoqda. Buning sababi shundaki, bu kasallik nafaqat ichuvchining sog'lig'iga zarar etkazishi, balki bir qator jihatlarni o'z ichiga olgan murakkab muammo: ijtimoiy, iqtisodiy, ta'lim, huquqiy, psixologik. Oilaviy alkogolizm muammosi alohida tashvish uyg'otadi. Alkogolizm bilan og'rigan ota-onalar o'z farzandlariga nisbatan tajovuzkor xatti-harakatlari, mastlik holatida bo'lishlari bilan ajralib turadi. O'z navbatida, bolalar tajovuzkor xatti-harakatlar mexanizmlarini meros qilib oladilar, uni kattalar va tengdoshlar bilan munosabatlarda yoki o'zlariga nisbatan ko'rsatadilar. Bu tushuntiradi dolzarbligi spirtli ichimliklarga qaram bo'lgan oilalardagi o'smirlarning tajovuzkorligi mavzulari.
Maqsad ish - ota-onalar (ota-onalardan biri) spirtli ichimliklarga qaramlikdan aziyat chekadigan disfunktsiyali oilada tarbiyalangan o'smir bolalarning tajovuzkor xatti-harakatlarining namoyon bo'lish xususiyatlarini o'rganish.
Narsa
Ob'ekt
Ushbu maqsadga erishish uchun ish quyidagilarni qo'yadi vazifalar :
1. Spirtli ichimliklarga qaram oilalar o'smirlarining tajovuzkorligi muammosiga nazariy yondashuvlarni o'rganish.
2. Spirtli ichimliklarga qaram oilada tarbiyalangan bolalarda tajovuzkorlik darajasini aniqlashga qaratilgan tadqiqot o'tkazish.
Gipoteza:
Namuna xarakteristikasi:
Usullari tadqiqot:
Kuzatuv;
Metodologiya "Agressivlik" Bass - Darki.
Bob 1. Disfunktsional oilalardagi o'smirlarning tajovuzkorligi muammosiga nazariy yondashuvlar.
1.1 O'smirlik davrining psixologik xususiyatlari
Shaxsning aqliy rivojlanishining ko'plab davriyliklariga ko'ra, o'smirlik inson hayotining 11-12 yoshdan 14-15 yoshgacha bo'lgan davri - bolalik va o'smirlik davri bilan belgilanadi. Bu shaxsiyatning barcha etakchi tarkibiy qismlarining jadal rivojlanishi va balog'atga etish bilan bog'liq fiziologik o'zgarishlar bilan bog'liq eng muhim yosh davrlaridan biridir.
Tashqi belgilarga ko'ra, o'smirlik davridagi rivojlanishning ijtimoiy holati bolalik davridagidan farq qilmaydi. O'smirning ijtimoiy mavqei bir xil bo'lib qoladi. Barcha o'smirlar maktabda o'qishni davom ettiradilar va ota-onalariga yoki davlatga qaram bo'lishadi. Farqlar ko'proq ichki tarkibda namoyon bo'ladi. Urg'u boshqacha tarzda qo'yiladi: oila, maktab va tengdoshlar yangi ma'no va ma'nolarga ega bo'ladi.
O'zini kattalar bilan taqqoslab, o'smir u bilan kattalar o'rtasida hech qanday farq yo'q degan xulosaga keladi. U oqsoqollar bilan munosabatlarda tenglikni talab qiladi va o'zining "kattalar" pozitsiyasini himoya qilib, nizolarga kiradi.
Albatta, o'smir hali ham jismoniy, psixologik va ijtimoiy jihatdan haqiqiy balog'atdan uzoqdir. U ob'ektiv ravishda kattalar hayotiga qo'shila olmaydi, lekin bunga intiladi va kattalar bilan teng huquqlarni talab qiladi. Yangi pozitsiya turli sohalarda, ko'pincha tashqi ko'rinishda, xulq-atvorda namoyon bo'ladi.
Voyaga yetganlikning tashqi, ob'ektiv ko'rinishlari bilan bir vaqtda balog'atga etish hissi paydo bo'ladi - o'smirning kattalar sifatida o'ziga bo'lgan munosabati, g'oyasi, ma'lum darajada kattalar bo'lish hissi. Voyaga etganlikning bu sub'ektiv tomoni o'smirlikning markaziy neoplazmasi hisoblanadi.
Voyaga etganlik hissi bilan birga D.B. Elkonin o'spirinning kattalikka bo'lgan moyilligini ko'rib chiqadi: kattalar bo'lish, ko'rinish va deb hisoblanish istagi. Boshqalar nazarida kattalardek ko‘rinishga intilish boshqalardan javob topa olmaganida kuchayadi.O‘smirning voyaga yetish va mustaqillikka intilishi ko‘pincha kattalarning (birinchi navbatda ota-onalarning) tushunish va tushunishni istamasligi, istamasligi yoki hatto ojizligiga duch keladi. buni qabul qiling.
Kattalarga nisbatan tanqidiy munosabatning kuchayishi, boshqalarning o'z qadr-qimmatini kamsitishga, ularning kattaligini kamsitishga, huquqiy imkoniyatlarini kamsitishga urinishlariga keskin munosabat o'smirlik davrida tez-tez uchraydigan nizolarning sabablari hisoblanadi.
O'smirlik ko'pincha kattalardan ma'lum bir begonalashuv va tengdoshlar guruhining obro'sini mustahkamlash bilan tavsiflanadi. Bunday xatti-harakatlar chuqur psixologik ma'noga ega. O'zingizni yaxshiroq tushunish uchun siz o'zingizni boshqalar bilan taqqoslashingiz kerak. O'z-o'zini bilishning faol jarayonlari o'smirlarda o'z tengdoshlariga katta qiziqish uyg'otadi, ularning hokimiyati ma'lum vaqt davomida juda kuchli bo'ladi. Tengdoshlar bilan munosabatlarda o'smirlar munosabatlar yo'llarini ishlab chiqadilar, ijtimoiy munosabatlarning maxsus maktabidan o'tadilar. O'z muhitida, bir-biri bilan muloqotda bo'lgan o'smirlar o'zlari haqida fikr yuritishni o'rganadilar. Tengdoshlar bilan muloqot jarayonida o'zaro tushunish, o'zaro munosabat va o'zaro ta'sir qilish ko'nikmalari rivojlanadi.
O'smirning ota-onasi bilan oilada mavjud bo'lgan munosabatlar uslubi shaxsning rivojlanishiga va o'smirning boshqa odamlar, xususan, tengdoshlari bilan munosabatlari uslubining shakllanishiga katta ta'sir ko'rsatadi. Oilaviy tarbiyaning avtoritar turi o'smirning o'zi o'ylagandek jazolanmagan, tengdoshlari bilan qattiq muloqot qilishi, jamoat joylarida xulq-atvor me'yorlarini buzgan holda o'z erkinligini aniq ko'rsatishiga olib keladi. Notanishlar bilan bunday o'smir yo nochor uyatchan, yoki juda ahmoq va hurmatsizdir. Ruxsat etilgan tarbiya uslubiga ega oiladan chiqqan o'smir tengdoshlari bilan o'zini tutishida boshqalarga, tashqi ta'sirlarga bog'liq. Agar bola asotsial guruhga kirsa, giyohvandlik va boshqa ijtimoiy nomaqbul xatti-harakatlar shakllari mumkin. Demokratik ta'lim turi tengdoshlar bilan munosabatlarni shakllantirishga eng yaxshi ta'sir ko'rsatadi. Bu uslub mustaqillik, faollik, tashabbuskorlik va ijtimoiy mas'uliyatni tarbiyalash uchun eng qulaydir. O'smirlik davrining oxiriga kelib, urg'u yana o'zgaradi. Shunday qilib, 15 yoshga kelib, o'smir allaqachon kattalar, mas'uliyatli bo'lib qoladi. U uchun kattalar yordamchi va murabbiy rolini o'ynashni boshlaydi. O'qituvchilarda yigitlar nafaqat shaxsiy fazilatlarni, balki professionallikni, oqilona talabchanlikni ham qadrlashadi. Tengdoshlar bilan guruh ichidagi muloqot buziladi, do'stlik rishtalari chuqurlashadi va o'smirlarning hissiy, intellektual yaqinligi asosida farqlanadi. O'smirlik davrida maktab va o'qitishga nisbatan ichki pozitsiya o'zgaradi. Shunday qilib, agar bolaligida, quyi sinflarda, bola psixologik jihatdan o'quv faoliyati bilan shug'ullangan bo'lsa, endi o'smir tengdoshlari bilan haqiqiy munosabatlarga ko'proq e'tibor beradi. O'smirlik davridagi ichki qiziqishning asosiga aylangan munosabatlar. Biroq, muloqotga alohida ahamiyat bergan o'smir o'quv faoliyatini e'tiborsiz qoldirmaydi. O'smir allaqachon uni o'z nazarida etukroq qiladigan o'quv faoliyati turlariga tayyor. Bunday tayyorlik o'rganish motivlaridan biri bo'lishi mumkin. O'smir uchun mustaqil ish shakllari jozibador bo'ladi. O'smir qoyil qoladi va o'qituvchi unga faqat yordam berganida, unga harakat usullarini o'zlashtirish osonroq bo'ladi.
O'smirlarning o'rganishga bo'lgan muhim rag'bati bu sinfda ma'lum bir pozitsiyani egallash, tengdoshlarining tan olinishiga intilishdir. O'smirlik davrining oxirida ko'plab o'smirlar kasbiy o'zini o'zi belgilashga ehtiyoj sezadilar, bu esa ushbu yoshdagi hayotda o'z o'rnini topishga bo'lgan umumiy tendentsiya bilan bog'liq. Shuning uchun ham ularni fanga haqiqiy qiziqish, ham pragmatik maqsad - boshqa o'quv yurtlariga kirish uchun ma'lum fanlarni bilish zarurati bilan o'rganishga undash mumkin.
Ta'lim faoliyati, shuningdek, mehnat va ijtimoiy tashkiliy faoliyat ijtimoiy ahamiyatga ega bo'lgan faoliyatga birlashtiriladi, V.V.Davydovning fikricha, o'smirlik davridagi etakchi faoliyatga aylanadi. "Ushbu turdagi faoliyatni amalga oshirishda o'z ishtirokining ijtimoiy ahamiyatini anglagan holda, o'smirlar bir-birlari bilan yangi munosabatlarga kirishadilar, bir-biri bilan aloqa vositalarini rivojlantiradilar. Ijtimoiy ahamiyatga ega bo'lgan faoliyatni faol amalga oshirish tengdoshlari bilan muloqotga bo'lgan ehtiyojni qondirishga yordam beradi. va kattalar, keksa odamlar tomonidan tan olinishi, tanlangan idealga muvofiq mustaqillik, o'zini o'zi tasdiqlash va o'zini o'zi hurmat qilish ". Muloqot faoliyatida, shuningdek, ijtimoiy ahamiyatga ega bo'lgan faoliyatda o'smirda yoshga bog'liq psixologik o'zgarishlar sodir bo'ladi.
Shunday qilib, intellektning rivojlanishi o'smirning kichik yoshdagi bolalar uchun qiyin bo'lgan gipotetik-deduktiv fikrlash qobiliyatini (J. Piaget bo'yicha rasmiy operatsiyalar bosqichi) egallashi bilan tavsiflanadi. Ko'pincha bu qobiliyatning shakllanish davri nazariyalash hodisasi bilan tavsiflanadi. Maktab psixologining vazifasi o'qituvchilar va ota-onalarga ushbu hodisaning o'smirlarning shaxsiy rivojlanishi uchun ahamiyatini ko'rsatishdir. Buning sababi, «o'z-o'zini anglashning rivojlanish davriga to'g'ri keladi. Bu vaqtda o'smirlar muloqot qilish, o'z-o'zini takomillashtirish, hayotning ma'nosini izlash, ijtimoiy adolat va boshqalar muammolariga faol qiziqish bildira boshlaydilar. Ko'pincha ular abadiy falsafiy haqiqatlarni tahlil qilish darajasiga o'tadilar. ular oldida turgan muammolarni hal qilish.
O'smirlik davrida bolaning shaxsiyati sifatli o'zgarishlarga uchraydi: aks ettirish rivojlanadi, o'zini o'zi qadrlash mazmuni o'zgaradi, kattalar tuyg'usi shakllanadi va hokazo.
Ko'zguning rivojlanishi o'z-o'zini kuzatishga moyillikning kuchayishi bilan tavsiflanadi. O'smir savolga javob izlaydi: u boshqalar orasida qanday. Fikrlash asosida o'z-o'zini anglash rivojlanadi - boshlang'ich maktab yoshidagi bolaga nisbatan o'smir psixologiyasining asosiy xususiyati.
O'z-o'zini anglashning namoyon bo'lishidan biri bu kattalar tuyg'usi - kattalar bo'lish va deb hisoblanish istagi. Voyaga etganlik hissining muhim ko'rsatkichi shundaki, o'smirlarning o'ziga xos xulq-atvori, muayyan qarashlari, baholari va kattalarning kelishmovchiligiga qaramay, ularni qo'llab-quvvatlash, bu ko'pincha oilada nizolarga olib keladi.
O'smirda "men - tushunchasi" ham rivojlanadi - o'zi haqidagi ichki izchil g'oyalar tizimi. Shu bilan birga, “obraz – men”ni shakllantirish jarayoni kuchli affektiv tajriba bilan kechadi. O'smirning o'zini o'zi qadrlashining hissiy komponenti alohida e'tiborga loyiqdir. O'z-o'zini hurmat qilishning rivojlanishi tashqi va ichki ogohlantirishlar: o'z fikrlari, umidlari, munosabatlari natijasida yuzaga kelgan tajribalarini tahlil qilish bilan bog'liq. O'z ichki dunyosini xuddi tashqaridan ko'rgandek o'rganayotgan o'smirlar birinchi marta o'zlarining noyob va takrorlanmas ekaniga amin bo'lishadi. Bunday fikrlar ularning yolg'izlik hissini kuchaytiradi. O'smirlik davrining oxirida, erta yoshlik bilan chegaradosh, o'z-o'zini imidji barqarorlashadi va yaxlit tizimni - "Men-kontseptsiyani" shakllantiradi. Ba'zi bolalarda "men-kontseptsiya" keyinchalik, katta maktab yoshida shakllanishi mumkin. Lekin har holda, bu o'z-o'zini anglashning rivojlanishidagi eng muhim bosqichdir.
Qiziqishlar o'smirlik davrida rivojlanadi. Biroq, ular hali ham beqaror va xilma-xildir. O'smirlar yangilikka intilish bilan ajralib turadi. Hissiy tashnalik deb ataladigan narsa - yangi his-tuyg'ularga bo'lgan ehtiyoj, bir tomondan, qiziqishning rivojlanishiga yordam beradi, boshqa tomondan, uni yuzaki o'rganish bilan tezda bir narsadan ikkinchisiga o'tish.
Amaliyot shuni ko'rsatadiki, faqat oz sonli o'rta maktab o'quvchilari qiziqishlarini doimiy sevimli mashg'ulotlariga aylantiradilar, keyinchalik ular kasbiy o'zini o'zi belgilash davrida yuqori sinflarda rivojlanadi.
O'smirlarning hissiy sohasi eskirgan sezgirlik bilan tavsiflanadi. O'smirlar tengdoshlari, kattalar bilan muloqot qilish sohasida tashvishlanishni kuchaytirdilar.
Balog'at inqirozini boshdan kechirayotgan o'smirlarning o'ziga xos xususiyatlari ham asabiylashish va qo'zg'aluvchanlik, hissiy labillikdir. O'smirlarning his-tuyg'ulari boshlang'ich maktab yoshidagi bolalarga qaraganda chuqurroq va kuchliroqdir. Ayniqsa, kuchli his-tuyg'ular o'smirlarda tashqi ko'rinishidan kelib chiqadi. O'smirlarning tashqi ko'rinishiga bo'lgan qiziqishining ortishi bu yoshdagi bolaning psixoseksual rivojlanishining bir qismidir.
O'smirlik davrining psixologik vazifalari uchta sohada o'z taqdirini o'zi belgilash vazifalari sifatida belgilanishi mumkin: jinsiy, psixologik (intellektual, shaxsiy, hissiy) va ijtimoiy. Bu yoshdagi muammolar oltita asosiy ehtiyojni qondirish yo'llarini izlash bilan bog'liq bo'lishi mumkin: o'smirlarning jismoniy va jinsiy faoliyatiga turtki beradigan fiziologik ehtiyoj; o'smirlar guruhga mansublikda topadigan xavfsizlik ehtiyojlari; oiladan mustaqillik va ozodlikka bo'lgan ehtiyoj; biriktirma ehtiyojlari; muvaffaqiyatga erishish, o'z imkoniyatlarini sinab ko'rish zarurati; nihoyat, o'z-o'zini anglash va o'zini rivojlantirish zarurati.
O'sish, o'smirlik, inqiroz davri chuqur psixologik muammolarning paydo bo'lishiga, shu jumladan ushbu yoshdagi bolalarda tajovuzkorlikning rivojlanishiga olib kelishi mumkin.
Shunday qilib, o'smirlik - bu shaxsning dunyoqarashining faol shakllanish davri - voqelikka, o'ziga va boshqa odamlarga qarashlar tizimi. Bu yoshda o'z-o'zini hurmat qilish va o'zini o'zi bilish yaxshilanadi, bu butun shaxsning rivojlanishiga kuchli ta'sir qiladi. O'z-o'zini hurmat qilish o'smirlikning markaziy neoplazmasi bo'lib, etakchi faoliyat aloqa va ijtimoiy ahamiyatga ega faoliyatdir. Muloqot nizolari bolalarning ota-onalari tomonidan noto'g'ri tushunish tufayli yuzaga keladi. Shu munosabat bilan, aloqada norozilik mavjud bo'lib, u tengdoshlari bilan muloqotda qoplanadi, ularning hokimiyati juda muhim rol o'ynaydi.
1.2 Zamonaviy psixologiyada shaxsning tajovuzkorligi muammosi. O'smirlarning tajovuzkorligi
Agressivlik - "adovat, odamning mulki yoki xususiyati bo'lib, uning muammoga, hujumga, boshqa odamlarga va uning atrofidagi dunyoga zarar etkazishga moyilligini ta'kidlaydi."
Agressivlik [latdan. aggressio - hujum qilish] shuningdek, barqaror, barqaror xususiyat, shaxsning ongli yoki ongsiz ravishda etarli darajada izchil tajovuzkor xatti-harakatlarga moyilligini aks ettiruvchi xususiyat sifatida belgilanadi, uning maqsadi ob'ektga jismoniy yoki ruhiy zarar etkazishdir. Agressiv shaxs yetkazadigan yoki berishga tayyor bo'lgan bunday jismoniy yoki ruhiy zarar, tajovuz ob'ektini, xoh u shaxs bo'ladimi, xoh shaxs bo'ladimi, yo'q qilish haqida gap ketganda "qisman", "mahalliy", ba'zan esa "mutlaq" bo'lishi mumkin. odamlar jamoasi yoki tajovuzkor hujumning jonsiz ob'ekti. Bir qator hollarda tajovuzni nafaqat shaxsning barqaror xususiyati, balki o'ziga xos-aktual holat va u bilan bog'liq bo'lgan tajovuzkor xatti-harakatni ehtiros holatida amalga oshiriladigan harakat sifatida ko'rish mumkin. Noqonuniy harakat mantig'iga ko'ra, bu holda uni baholash uchun sud-psixologik ekspertiza xulosasi talab qilinadi. Shu bilan birga, tajovuzkorlik ming yillar davomida insoniyatning omon qolishi jarayonida hal qiluvchi rollardan birini o'ynaganligini tushunish kerak. Agressivlikning namoyon bo'lishiga munosabat normalarining o'zgarishi, bunday xulq-atvor faoliyati to'g'risidagi hukmlarning mazmuni va qat'iylik darajasi asosan psixologiya fanida an'anaviy ravishda sotsializatsiya jarayoni sifatida qaraladigan narsada o'z aksini topdi. Shaxsning barqaror xususiyati sifatida tajovuzkorlik haqiqiy kontaktli xatti-harakatlarda namoyon bo'lishi aniq. Shu bilan birga, rivojlanayotgan odamda dastlab tajovuzkorlik kabi xususiyat mavjud emasligi ham aniq. Aynan shu munosabat bilan tajovuzkorlik va tajovuzkor xatti-harakatlar muammosi ijtimoiy o'rganish kontseptsiyasi doirasida eng to'liq rivojlangan (A. Bandura va boshqalar).
“Agressivlik” va “tajovuzkorlik” tushunchalarini farqlash zarur.
Agressiya, Frommning fikriga ko'ra, "boshqa shaxsga, odamlar guruhiga yoki hayvonlarga zarar keltiradigan yoki yetkazishni maqsad qilgan har qanday harakat" deb tushuniladi.
Agressivlik tajovuzga tayyorlikda ifodalangan shaxsiy xususiyat sifatida tushuniladi.
Shunday qilib, tajovuz - bu boshqa ob'ektga zarar etkazadigan muayyan harakatlar majmui; tajovuzkorlik esa tajovuzga yo'naltirilgan shaxsning boshqa birovning xatti-harakatini tegishli tarzda idrok etish va sharhlashga tayyorligini ta'minlaydi.
"Agressivlik" va "tajovuzkorlik" tushunchalari o'rtasidagi farq muhim xulosalarga olib keladi. Bir tomondan, sub'ektning barcha tajovuzkor harakatlari haqiqatan ham shaxsning tajovuzkorligi bilan boshqarilmaydi. Boshqa tomondan, odamning tajovuzkorligi har doim ham aniq tajovuzkor harakatlarda namoyon bo'lmaydi. Namoyish - tajovuzkorlikning shaxsiy mulk sifatida namoyon bo'lishi emas, balki muayyan xatti-harakatlarda har doim trans-situatsion va vaziyatli omillarning murakkab o'zaro ta'siri natijasidir.
Agressiv bo'lmagan shaxsning tajovuzkor harakatlarida bu harakatlar vaziyat omiliga asoslanadi. Agressiv shaxsning tajovuzkor harakatlarida ustuvorlik shaxsiy fazilatlarga tegishli. Agressiya, shuning uchun vaziyat va shaxsiy, barqaror va beqaror. Vaziyatli tajovuzkorlik vaqti-vaqti bilan namoyon bo'ladi, shaxsiy tajovuzkorlik esa buning uchun qulay sharoitlar yaratilgan joyda va har doim harakat qiladigan barqaror individual xususiyatdir. Agressivlikni insonning mulki sifatida o'lchash, o'rganish va kerak bo'lganda psixologik tuzatish mumkin.
Shaxsiy xususiyat sifatida, tajovuzkorlik shafqatsizlik bilan chambarchas bog'liq bo'lishi mumkin, lekin bir xil emas. Agar shafqatsizlik har doim qoralangan bo'lsa, unda tajovuzkorlik ko'pincha ijtimoiy jihatdan maqbul shakllarni oladi, masalan, sportda. Harbiylardan ham tajovuzkor harakatlar talab etiladi. Agressiya psixologik hodisa sifatida axloqiy jihatdan neytraldir, chunki u ijtimoiy ma'qullangan va noqonuniy xatti-harakatlarga olib kelishi mumkin.
Agressiv odam shafqatsiz bo'lishi mumkin emas, agar uning harakatlarida o'z manfaati uchun azob-uqubat va azob-uqubatlarni keltirib chiqarish uchun sabab bo'lmasa. Shafqatsiz odam har doim tajovuzkor bo'ladi.
Zo'ravon tajovuzkor xatti-harakatlar ham harakat, ham harakatsizlik shaklida, zo'ravonliksiz tajovuzkor xatti-harakatlar esa faqat harakat shaklida amalga oshirilishi mumkin.
Agressiya zo'ravonlik darajasi va namoyon bo'lish shakli bo'yicha farq qilishi mumkin: dushmanlik va yomon irodani namoyon qilishdan og'zaki haqoratga ("og'zaki tajovuz") va qo'pol jismoniy kuch ishlatishgacha ("jismoniy tajovuz").
Agressiv reaktsiyalarning quyidagi turlari mavjud:
Jismoniy tajovuz (hujum);
Bilvosita tajovuz (yomon g'iybat, hazillar, g'azab portlashlari);
Achchiqlanishga moyillik (kichik qo'zg'alishda salbiy his-tuyg'ularni namoyon etishga tayyorlik);
Negativizm (muxolifat xulq-atvori, passiv qarshilikdan faol kurashga);
Nafrat (haqiqiy va uydirma ma'lumotlardan kelib chiqqan boshqalarga hasad va nafrat);
Ishonchsizlik va ehtiyotkorlikdan tortib, barcha boshqa odamlar zarar etkazayotgan yoki rejalashtirayotganiga ishonishgacha bo'lgan shubha;
Og'zaki tajovuz (salbiy his-tuyg'ularni shakl orqali - janjal, qichqiriq, qichqiriq, - va mazmun orqali - tahdid, qarg'ish, so'kinish orqali ifodalash).
Agressiya namoyon bo'lishining barcha xilma-xil shakllarini boshqalarga qaratilgan tajovuz va avto-agressiya - o'ziga qaratilgan tajovuzga bo'lish mumkin.
Har bir inson ma'lum darajada tajovuzkorlikka ega. Uning yo'qligi passivlik va muvofiqlikka olib keladi. Uning haddan tashqari rivojlanishi shaxsiyatning butun qiyofasini aniqlay boshlaydi, u nizoga aylanishi mumkin, sheriklik va hamkorlikka qodir emas.
Agressiyaning hozirgi nazariyalari odamlarning tajovuzkor xatti-harakatlarining sabablari va mexanizmlarini turli yo'llar bilan tushuntiradi. Ulardan ba'zilari tajovuzni instinktiv motivlar bilan bog'laydi (Z.Freyd, K.Lorenz), boshqalarda tajovuzkor xatti-harakatlar umidsizlikka to'g'ridan-to'g'ri munosabat sifatida talqin qilinadi (J. Dollard, L. Berkovitz), uchinchisida tajovuzkorlik sifatida qaraladi. ijtimoiy ta'lim natijasi (A. Bandura), bu yondashuvlarning ko'plab modifikatsiyalari va navlari ham mavjud. Mavjud eksperimental ma'lumotlar agressiyaning barcha asosiy nazariyalarini ma'lum darajada tasdiqlaydi. Bu tajovuz hodisasining ko'p qirraliligi va xilma-xilligi, xulq-atvor harakati sifatida tajovuzning ko'p omilli shartliligi va shaxsiy xususiyat sifatida tajovuzkorlik haqida gapiradi. Biroq, tajovuzning eng eksperimental tasdiqlangan umidsizlik nazariyasi va ijtimoiy ta'lim nazariyasi.
Agressiyaning ijtimoiylashuvi, A. Rean ta'rifiga ko'ra, "shaxs tomonidan ijtimoiy tajribani o'zlashtirish jarayonida tajovuzkor xatti-harakatlar ko'nikmalarini o'zlashtirish va shaxsning tajovuzkor tayyorgarligini rivojlantirish jarayoni va natijasidir".
Insonning tajovuzkorligi uning ijtimoiy faolligi darajasida o'ziga bo'lgan munosabatini himoya qilish usuli bo'lishi mumkin. O'ziga nisbatan salbiy munosabat, uning past darajadagi o'zini o'zi qadrlashi odam tomonidan g'ayritabiiy harakatlar, tajovuzkorlik harakatlari tufayli qoplanishi mumkin. O'ziga bo'lgan munosabatini tajovuzkorlik bilan himoya qiladigan odam "teng" bilan o'zaro ta'sir o'tkaza olmaydi. Buning izohi - unda barqaror shaxsiy pozitsiyaning yo'qligi, o'z "men"ining "pastligi" bilan mashg'ullik.
Agressiv xatti-harakatlarning shakllanishi murakkab va ko'p qirrali jarayon bo'lib, unda ko'plab omillar ta'sir qiladi. Agressiv xatti-harakatlarga oila, tengdoshlar va ommaviy axborot vositalari ta'sir qiladi.
O'smirlar tajovuzkor xatti-harakatlarni to'g'ridan-to'g'ri mustahkamlash orqali, shuningdek, tajovuzkor harakatlarni kuzatish orqali o'rganadilar. Oilaga kelsak, tajovuzkor xulq-atvorning shakllanishiga oilaning ahillik darajasi, ota-ona va bola o'rtasidagi yaqinlik, aka-uka va opa-singillar o'rtasidagi munosabatlarning tabiati, oiladagi rahbarlik uslubi ta'sir qiladi. Oilada kuchli kelishmovchilik bo'lgan, ota-onasi uzoq va sovuq bo'lgan bolalar tajovuzkor xatti-harakatlarga nisbatan ko'proq moyil bo'ladi.
O'smir tajovuz haqida ma'lumotni tengdoshlari bilan muloqotdan ham oladi. Bolalar boshqa bolalarning xatti-harakatlarini kuzatish orqali o'zlarini tajovuzkor tutishni o'rganadilar. Tengdoshlar bilan o'ynash bolalarga tajovuzkor javoblarni (musht tashlash yoki haqorat qilish kabi) o'rganish imkoniyatini beradi. Rumble o'yinlari - o'smirlar bir-birlarini turtki, quvish, masxara qilish, tepish va xafa qilishga urinish - tajovuzkor xatti-harakatlarni o'rgatishning nisbatan "xavfsiz" usuli bo'lishi mumkin. Biroq, o'ta tajovuzkor bo'lganlar, o'z yosh guruhidagi ko'pchilik tomonidan rad etilishi ehtimoli ko'proq. Boshqa tomondan, bu tajovuzkor o'smirlar boshqa tajovuzkor tengdoshlari orasida do'stlar topishlari mumkin. Albatta, bu qo'shimcha muammolarni keltirib chiqaradi, chunki tajovuzkor kompaniyada uning a'zolarining tajovuzkorligi o'zaro kuchayadi.
Bolalarda tajovuzkor xatti-harakatlarni o'rganishning asosiy usullaridan biri bu boshqa birovning tajovuzkorligini kuzatishdir. O'z uyida zo'ravonlikka duch kelgan va o'zlari zo'ravonlik qurboni bo'lgan o'smirlar tajovuzkor xatti-harakatlarga moyil.
Agressiyaga o'rgatishning eng munozarali manbalaridan biri bu ommaviy axborot vositalaridir. Turli xil usullar va usullardan foydalangan holda ko'p yillik tadqiqotlardan so'ng, fan hali ham ommaviy axborot vositalarining tajovuzkor xatti-harakatlarga ta'siri darajasini aniqlay olmadi.
O'smirlik davrida ham, o'g'il bolalarda ham, qizlarda ham tajovuzkor xatti-harakatlarning yuqori va past darajadagi yosh davrlari mavjud. Shunday qilib, o'g'il bolalarda tajovuzkorlikning ikki cho'qqisi borligi aniqlandi: 12 yosh va 14-15 yosh. Qizlar ham ikkita cho'qqini ko'rsatadi: tajovuzkor xatti-harakatlarning eng yuqori darajasi 11 yoshda va 13 yoshda kuzatiladi.
O'g'il bolalar va qizlardagi tajovuzkor xatti-harakatlarning turli tarkibiy qismlarining og'irligini taqqoslash shuni ko'rsatdiki, o'g'il bolalarda bevosita jismoniy va to'g'ridan-to'g'ri og'zaki tajovuzga moyillik, qizlarda esa - to'g'ridan-to'g'ri og'zaki va bilvosita og'zaki.
Shunday qilib, Agressivlik va tajovuzkorlikni farqlang. tajovuz - boshqa ob'ektga zarar etkazadigan muayyan harakatlar majmui; tajovuzkorlik esa tajovuzga yo'naltirilgan shaxsning boshqa birovning xatti-harakatini tegishli tarzda idrok etish va sharhlashga tayyorligini ta'minlaydi.
Agressiyaning hozirgi nazariyalari odamlarning tajovuzkor xatti-harakatlarining sabablari va mexanizmlarini turli yo'llar bilan tushuntiradi. tajovuzning umidsizlik nazariyasi va ijtimoiy o'rganish nazariyasi eng eksperimental tasdiqlangan.
Insonning tajovuzkorligi uning ijtimoiy faolligi darajasida o'ziga bo'lgan munosabatini himoya qilish usuli bo'lishi mumkin.
O'smirlardagi tajovuzkor xatti-harakatlar oila, tengdoshlar va ommaviy axborot vositalarining ta'siri bilan belgilanadi.
1.3 Spirtli ichimliklarga qaram bo'lgan oilalardagi o'smirlarning psixologik muammolari
“Disfunktsional oila” tushunchasi ilmiy adabiyotlarda aniq ta’rifga ega emas. Ushbu tushunchaning sinonimlari ishlatiladi: buzg'unchi oila, disfunktsiyali oila, xavf ostida bo'lgan oilalar, nomutanosib oila.
Noto'g'ri oila - bu oilaning tuzilishi buzilgan, asosiy oila funktsiyalari eskirgan yoki e'tiborga olinmagan, tarbiyada aniq yoki yashirin nuqsonlar mavjud bo'lib, buning natijasida "qiyin bolalar" paydo bo'ladi.
Disfunktsional oilalarni ikkita katta guruhga bo'lish mumkin:
1) oilaviy norozilik shakllari namoyon bo'ladigan muammoning aniq shakli bo'lgan oilalar: alkogolga qaram oilalar, nizo oilalari, muammoli oilalar, ijtimoiy oilalar, axloqsiz va jinoyatchi oilalar, ta'lim resurslari etishmasligi bo'lgan oilalar (to'liq ota-ona oilalari) );
2) yashirin muammoli oilalar (ichki disfunktsiyali): tashqi ko'rinishidan hurmatli oilalar, lekin ularda ota-onalarning qadriyatlari va xatti-harakatlari umuminsoniy axloqiy talablardan ajralib turadi, bu esa bolalar tarbiyasiga ta'sir qiladi.
Disfunktsional oilalarning alohida guruhi spirtli ichimliklarga qaram bo'lgan oilalardir.
Alkogolizm – “alkogolga odatiy munosabatda bo‘lish natijasida rivojlanib, insonning ijtimoiy qimmatli ma’naviy va jismoniy sifatlarini yo‘qotishiga olib keladigan og‘riqli qaramlik”.
Spirtli ichimliklarni iste'mol qilgan odamning oilasidagi surunkali ruhiy shikastli holat uning barcha a'zolarining sog'lig'iga salbiy ta'sir qiladi. Bunday oilalarda bolalarni to'laqonli tarbiyalash va o'qitishni imkonsiz qiladigan vaziyat rivojlanadi: doimiy janjallar, qo'pollik, ota-onalarning zo'ravonligi, o'zaro tushunishning yo'qligi - bularning barchasi bolalarning aqliy cheklanishiga va psixofizik rivojlanishiga olib keladi. Spirtli ichimliklarni suiiste'mol qiladigan ota-onalarning bolalari o'rganilganda, ichish, hatto eng zararsiz shaklda ham, bolaning jismoniy va aqliy rivojlanishiga salbiy ta'sir ko'rsatishini ko'rsatdi. Alkogolizmdan "juda normal" bolalar tug'ilishi ota-onalarning alkogolizmining zararsizligini isbotlamaydi, faqat mastlik omili boshqa ko'plab omillar bilan birgalikda harakat qilishini ko'rsatadi.
Bundan tashqari, bu "oddiy bolalar" deb ataladigan rivojlanish xususiyatlarini batafsil tahlil qilish ularning hissiy-irodaviy va shaxsiy sohalarda og'ishlarga ega ekanligini ko'rsatadi.
Oilaviy alkogolizm sharoitida bolalarning aqliy va jismoniy rivojlanishining turli yo'nalishlari va tabiatiga qaramay, uning umumiy qonuniyatlari ham aniqlangan.
Avvalo, ota-onalarning alkogolizmi somatik patologiyaga olib keladi: erta tug'ilish, bolaning jismoniy rivojlanishida kechikish.
Alkogolizm bolalarining 40-60 foizi oligofreniya va aqliy zaiflikdan aziyat chekadi.
Ota-onasi alkogolizmdan aziyat chekadigan bolalarning aqliy rivojlanishining buzilishi nafaqat oligofreniya, balki markaziy asab tizimining kechikish tezligi bilan ham bog'liq bo'lishi mumkin. Bunday hollarda bolalar aqli zaif bo'lmasalar ham, aqliy rivojlanish sur'ati bo'yicha normal rivojlanayotgan tengdoshlaridan orqada qolishadi. Mahalliy adabiyotlarda bolalarning ushbu guruhi tahlil, taqqoslash, sintez kabi aqliy operatsiyalarni rivojlantirishda orqada qolgan aqliy zaif bolalar (ZPR) deb nomlanadi.
Noto'g'ri tarbiya yoki uning yo'qligi bolalarning xatti-harakatlarida genetik anormalliklarning kuchayishiga yoki paydo bo'lishiga yordam beradi. Bular axloqsiz turmush tarzini olib boradigan ota-onalar tomonidan bolalarni taqdirning rahm-shafqatiga tashlab qo'yilishi, bolaning ortiqcha bo'lishi, rad etilishi va kattalar tomonidan doimiy shafqatsizlik, ziddiyat va yolg'onchilik namunalarini ko'rishi holatlari.
Bunday irsiyat va bola rivojlanishining ijtimoiy holati (g'amxo'rlik va mehrning yo'qligi, ota-onaning xatti-harakatlarining oldindan aytib bo'lmaydiganligi, doimiy qo'rquv holatidagi hayot) bolaning tajribalari va uning ichki ziddiyatlariga javoban o'ziga xos fe'l-atvor xususiyatlarining shakllanishiga olib keladi. tashqi psixologik stress omillarining ta'siri. Ichki ziddiyat bolaning ongida yaqin odamlarga qarama-qarshi, ta'sirchan rangli munosabatlarning to'qnashuvi natijasidir. Oilaviy alkogolizm bilan bunday tajribalar juda tez-tez paydo bo'ladi: bu ichkilikboz ota yoki onaga nisbatan noaniq munosabat yoki spirtli ichimliklarni suiiste'mol qilgan ota-onalarga nisbatan norozilik va muhabbat kombinatsiyasi bo'lishi mumkin.
Keling, ichki va tashqi ta'sirlarning kombinatsiyasi sifatida ularning xarakterini shakllantirish nuqtai nazaridan ichkilikbozlarning bolalariga xos bo'lgan umumiy xususiyatlarni ajratib ko'rsatamiz. Birinchidan, alkogolli oilalarning bolalari juda ta'sirli. Ta'sirchanlik noxush hodisalarni eslab qolishga, ularni aniqlashga yordam beradi. Bola uzoq vaqt davomida haqorat, haqorat, qo'rquvni eslaydi, o'z tajribalari bilan o'tmishga qaytadi va o'z harakatlarida va ishlarida hozirgi kunga asoslana olmaydi. Alkogolizmning deyarli barcha bolalari o'zlarining his-tuyg'ularini aniqlay olmaydilar yoki ifoda eta olmaydilar.
Tug'ilgandan boshlab, ular ota-onalarining xatti-harakatlari va "hamma narsa joyida", "hech narsa bo'lmagan" degan ishonchlari o'rtasidagi dissonansni his qilishadi. Ular sezmaslikni, boshqalarning his-tuyg'ulariga munosabat bildirmaslikni o'rganadilar, ular o'zlarining tajribalarini o'zlarida saqlashga harakat qilishadi.
Ayniqsa, bolalarning ota-onasining alkogolli mast holatda haqorat qilishlari, kaltaklash bilan tahdid qilishlari, tez-tez kaltaklashlari qiyin bo'ladi.Ammo ular hech qachon ota-onasiga va tengdoshlariga o'z iztiroblarini aytmaydilar. Bolalar baland ovozda aytilmagan narsa mavjud emasligiga ishonch hosil qilishadi.
Alkogolli oilalarning bolalari bir-biriga mos kelmaydigan, qarama-qarshi yo'naltirilgan his-tuyg'ular va tajribalar mavjudligi, tashvish va bezovtalik tendentsiyasi tufayli ichki beqarorlikka ega. Oxirgi sifat aniqlanadi, L.I. Zaxarov, hissiy sezgirlikning kuchayishi, zarbalar va qo'rquvlar, hissiyotlarning kuchayishi yoki ota-onalar tomonidan tashvish va tashvishlarning uzatilishi, bola uchun har qanday hayotiy vaziyatning hal qilinmasligi, uning shoshilinch ehtiyojlari, qiziqishlari va harakatlarini to'sib qo'yishi, o'zini namoyon qila olmaslik; ichki birlikning yo'qligi.
Bolalar uchun erimaydigan tajribalar surunkali psixo-travmatik vaziyatdan kelib chiqadi, doimiy ruhiy stress manbai. Shu fonda, qo'shimcha ta'sir etuvchi ruhiy jarohatlar hayotiy vaziyatning patogenligini oshiradi, chunki bola ularga dosh bera olmaydi. Ichki mojaro va umuman hayot sharoitlarining noqulay kombinatsiyasi bilan birgalikda bu bizga muvaffaqiyatsiz, shikastli hayot tajribasining paydo bo'lishi haqida gapirishga imkon beradi.
Vaziyat bolalar va o'smirlarning cheklangan va allaqachon deformatsiyalangan tajribasi, tarbiya va oilaviy munosabatlar sharoitlari tufayli to'planib borayotgan neyropsik stressga hissiy jihatdan javob berishi mumkinligi bilan murakkablashadi. Agar uzoq davom etadigan stress bolalarning moslashuvchan qobiliyatidan oshib ketganda, ularga o'zini namoyon qilishga, travmatik vaziyatni o'z vaqtida hal qilishga imkon bermasa, o'zini adekvat idrok etish qobiliyatiga putur etkazadi, bu o'z-o'zini hurmat qilishning pasayishi bilan birga keladi. o'z kuchlari va imkoniyatlariga ishonch, qo'rquv va tashvish, nochorlik va kuchsizlik hissi, ya'ni. o'z-o'zini yo'q qilish, pastlik, boshqalar orasida o'z-o'zidan bo'la olmaslik g'oyalarini rivojlantirish.
Bu buzilishlarning barchasi bolalar va o'smirlarda turli xil noto'g'ri xatti-harakatlarga olib keladi. YEMOQ. Mastyukova alkogolizmning bolalari uchun quyidagi xatti-harakatlar shakllarini aniqlaydi. Birinchidan, bu norozilik reaktsiyalari. Bunday reaktsiyalar ko'pincha ota-onalardan birida alkogolizm mavjudligida sodir bo'ladi. Bola qo'pol, yaramas bo'lib qoladi, hamma narsani g'azab bilan qilishga intiladi. Norozilikning faol reaktsiyalari bilan bir qatorda, o'smir ota-onasidan qo'rqib, uydan chiqib ketganda, keyin asta-sekin tengdoshlari bilan muloqot qilishdan qocha boshlaganida passiv reaktsiyalar paydo bo'lishi mumkin. Ushbu fonda bolada nevrotik kasalliklar osongina rivojlanadi: uyqu buzilishi, kayfiyatning beqarorligi. Passiv norozilikning keskin namoyon bo'lishi o'z joniga qasd qilishga urinish bo'lib, ular haddan tashqari aniq norozilik hissi, qasos olish, qo'rqitish istagiga asoslangan. Ba'zi hollarda, bu urinishlar ko'rgazmali.
Oilaviy alkogolizmga chalingan bolalar va o'smirlarning xulq-atvorini buzishning yana bir shakli taqlid qilishdir. O'smirlarning umumiy nevrotizmi, moyilligining kuchayishi, hissiy va irodaviy beqarorligi tufayli taqlid qiluvchi xatti-harakatlarning ijtimoiy salbiy shakllari, masalan, qo'pol so'zlar, bezorilik, mayda o'g'irlik, sarsonlik va tajovuzkor xatti-harakatlarning turli shakllarini rivojlantirish tendentsiyasi kuchayadi.
Surunkali og'ir oilaviy muhitda bu xatti-harakatlardagi qiyinchiliklar asta-sekin o'sib boradi va bola uchun odatiy xatti-harakatlar stereotipi xarakteriga ega bo'ladi.
Bu buzilishlarning barchasi shaxsning ijtimoiy moslashuviga to'sqinlik qiladigan doimiy patologik xususiyatlarni shakllantirish uchun asos bo'lishi mumkin.
Shunday qilib, hozirgi vaqtda alohida muammo - oilaviy alkogolizm, tk. Ichgan ota-onalar nafaqat o'zlarining sog'lig'iga, balki farzandlarining sog'lig'iga ham zarar etkazadilar. Alkogolli oilalarning deyarli barcha o'smirlari aqliy rivojlanishidagi nuqsonlardan aziyat chekishadi, chunki ular doimiy qo'rquv, janjal, ota-onalarning muvozanatsiz xatti-harakatlari va ko'pincha shafqatsizlik va zo'ravonlik sharoitida tarbiyalanadilar. Natijada o‘smirlar asabiy, emotsional jihatdan beqaror, o‘zini past baholaydigan, turli patologik xulq-atvorga ega bo‘lib o‘sadi. Bu barcha qonunbuzarliklar bolalarni tarbiyalash va o'qitishni sezilarli darajada murakkablashtiradi va cheklangan va deformatsiyalangan hayotiy tajriba ularga ijtimoiy muhitga muvaffaqiyatli moslashishga imkon bermaydi.
Bob 2. Spirtli ichimliklarga qaram oilalar o'smirlarida tajovuzkorlikni o'rganish
2.1 Tadqiqot metodologiyasining tavsifi
Maqsad tadqiqot - ota-onalar (ota-onalardan biri) spirtli ichimliklarga qaramlikdan aziyat chekadigan disfunktsiyali oilada tarbiyalangan o'smir bolalarning tajovuzkor xatti-harakatlarining namoyon bo'lish xususiyatlarini o'rganish.
Narsa tadqiqot - spirtli ichimliklarga qaram bo'lgan oilada tarbiyalangan o'smirlarning tajovuzkor xatti-harakatlarining psixologik xususiyatlari.
Ob'ekt o'rganish - disfunktsiyali oilalarning o'smir bolalari (alkogolizmga moyil bo'lgan oilalar).
Gipoteza: spirtli ichimliklarga qaram oilada tarbiyalangan bolalarda tajovuzkorlik darajasi spirtli ichimliklarni suiiste'mol qilmaydigan ota-onalar tomonidan tarbiyalangan bolalarga qaraganda yuqori bo'ladi.
Namuna xarakteristikasi: Tadqiqotda spirtli ichimliklarga qaram oilalardan 14-15 yoshli 5 nafar o'smir va spirtli ichimliklarni suiiste'mol qilmaydigan oilalardan 14-15 yoshli 5 nafar o'smir ishtirok etdi.
"Agressivlik" usuli Bass - Darki
Texnika uyda, o'qish yoki ish jarayonida shaxslararo o'zaro munosabatlarda namoyon bo'lish darajasini va tajovuzkorlik va dushmanlikning asosiy turlarini o'rganish uchun ishlatiladi.
Texnika tajovuzkorlik va dushmanlik ko'rinishlarini sifat va miqdoriy jihatdan tavsiflash imkonini beradi. Metodologiya mualliflari tomonidan tajovuzkorlik asosan sub'ekt-ob'ekt munosabatlari sohasida buzg'unchi tendentsiyalarning mavjudligi bilan tavsiflangan shaxsiy xususiyat sifatida tushuniladi. Dushmanlik salbiy his-tuyg'ularni va odamlar va hodisalarni salbiy baholashni rivojlantiradigan reaktsiya sifatida tushuniladi.
Anketa o'smirlar, o'smirlar va kattalarning tajovuzkorligini o'rganish uchun mo'ljallangan.
Agressiya va dushmanlikning namoyon bo'lishini farqlash, mualliflar reaktsiyalarning quyidagi 8 turini ajratib ko'rsatishadi:
Jismoniy tajovuz - bu boshqa shaxsga nisbatan jismoniy kuch ishlatish.
Bilvosita - aylanma yo'l bilan boshqa shaxsga qaratilgan yoki hech kimga qaratilmagan tajovuz.
G'azablanish - ozgina qo'zg'alishda (jahl, qo'pollik) salbiy his-tuyg'ularni namoyon etishga tayyorlik.
Negativizm - passiv qarshilikdan o'rnatilgan urf-odatlar va qonunlarga qarshi faol kurashgacha bo'lgan muxolif xatti-harakatlar.
Nafrat - haqiqiy va xayoliy harakatlar uchun boshqalarga hasad va nafrat.
Shubha, odamlarga nisbatan ishonchsizlik va ehtiyotkorlikdan tortib, boshqa odamlar zararni rejalashtirayotgan va etkazayotganiga ishonishgacha.
Og'zaki tajovuz - salbiy his-tuyg'ularning shakli (qichqiriq, qichqiriq) va og'zaki javoblar mazmuni (la'natlar, tahdidlar) orqali ifodalanishi.
Ayb - sub'ektning o'zini yomon odam ekanligiga, yomonlik qilinayotganiga ishonchini, shuningdek, pushaymonligini ifodalaydi.
Anketa 75 ta bayonotdan iborat. Javoblar 8 ta shkala bo'yicha baholanadi.
Natijada, dushmanlik indeksi va tajovuzkorlik indeksi aniqlanadi.
Dushmanlik indeksi 5 va 6 shkalalarni, tajovuzkorlik indeksi esa 1, 3, 7 shkalalarini o'z ichiga oladi. Agressivlik me'yori uning indeksining qiymati 21 ± 4 ga, dushmanlik esa 7 ± 3 ga teng.
2.2 Tadqiqot natijalari
Tadqiqot natijalari spirtli ichimliklarga qaram oilalar farzandlarida tajovuzkorlikning barcha ko'rsatkichlari ustunlik qilish tendentsiyasini ko'rsatdi (Ilovaga qarang).
Bass-Darkey usuli bo'yicha tashxis qo'yish natijasida biz ikkita asosiy ko'rsatkich bo'yicha natijalarni oldik:
5 - xafagarchilik va 6 - shubhalarni o'z ichiga olgan dushmanlik indeksi. Bu salbiy his-tuyg'ularni va odamlar va hodisalarni salbiy baholashni rivojlantiradigan reaktsiya.
1 - jismoniy tajovuz, 3 - tirnash xususiyati, 7 - og'zaki tajovuzni o'z ichiga olgan tajovuzkorlik indeksi. Bu og'zaki yoki jismoniy jihatdan eng kichik qo'zg'alishda salbiy his-tuyg'ularning ifodasidir.
Spirtli ichimliklarni suiiste'mol qiladigan oilalar farzandlarida o'rtacha dushmanlik ko'rsatkichi normal - 8,2.
Spirtli ichimliklarga qaram oilalar farzandlarining 20 foizida dushmanlik ko'rsatkichi normadan oshadi, 80 foizda bu normaldir.
Spirtli ichimliklarni suiiste'mol qiladigan oilalar farzandlarida tajovuzkorlik ko'rsatkichi normadan oshadi - 26,4
Spirtli ichimliklarga qaram oilalar farzandlarining 60 foizi me'yordan yuqori baholarga ega, 40 foizi me'yordan oshmaydigan indeks qiymatiga ega.
Oddiy oilalar farzandlarining o'rtacha dushmanlik indeksi 8,2 ni tashkil qiladi.
Oddiy oilalar farzandlarida o'rtacha tajovuzkorlik indeksi 26,4 ni tashkil qiladi.
Bolalarning 20% me'yordan oshib ketadigan baholarga ega, 80% normal indeks qiymatiga ega.
Shunday qilib, alkogolga qaram oilalarning bolalari o'rtacha hisobda oddiy dushmanlik ko'rsatkichiga va yuqori tajovuzkorlik ko'rsatkichiga ega; spirtli ichimliklarni suiiste'mol qilmaydigan oilalarning bolalarida dushmanlik ko'rsatkichi va tajovuzkorlik ko'rsatkichi normaldir.
Spirtli ichimliklarga qaram oilalar farzandlarida dushmanlik (20 foizga) va tajovuzkorlik (40 foizga) ko'proq namoyon bo'ladi.
Xulosa
Agressiya - bunday munosabatni istamagan boshqa tirik mavjudotni haqorat qilish yoki unga zarar etkazishga qaratilgan xatti-harakatlarning har qanday shakli.
Ushbu ta'rif tajovuzning hissiyot yoki motiv emas, balki xatti-harakat namunasi ekanligini ta'kidlaydi.
O'smirlarning tajovuzkorligi murakkab shaxs shakllanishi bo'lib, tajovuzkor xatti-harakatlarning sabablari ham psixologik (motivatsion, hissiy, irodali yoki axloqiy sohalardagi buzilishlar) va ijtimoiy-psixologik omillar (oilaning parchalanishi, shu jumladan uning alkogolizmi natijasida, tizimda hissiy aloqalarni buzish bola-ota-ona munosabatlari, ayniqsa ta'lim uslubi).
Spirtli ichimliklarga qaram oilalar farzandlarining tajovuzkorligini o'rganish shuni ko'rsatdiki, ular o'rtacha hisobda oddiy dushmanlik ko'rsatkichiga va yuqori tajovuzkorlik ko'rsatkichiga ega; spirtli ichimliklarni suiiste'mol qilmaydigan oilalarning bolalarida dushmanlik ko'rsatkichi va tajovuzkorlik ko'rsatkichi normaldir.
Spirtli ichimliklarga qaram oilalar farzandlarida dushmanlik va tajovuzkorlik ko'proq namoyon bo'ladi.
Agressivligi kuchaygan bolalar g'azab, o'ziga ishonch, o'zini tuta olmaslik bilan ajralib turadi. Ular bilan muloqot qilishda o'qituvchi qat'iy yumshoq, vazmin, sabrli bo'lishi kerak, tashqi ko'rinishi bilan u tajovuzkor o'spirinning ichki holatini juda yaxshi tushunishini ko'rsatishi kerak: axir, boshqalarni qo'rqitish, uning o'zi ham ko'pincha o'zini tuta olmaslikdan aziyat chekadi. Boshqasini xafa qilgandan keyin ham, uning g'azabini bostirgandan so'ng, u bezovtalanish, norozilik tuyg'usini boshdan kechirishda davom etadi. Voyaga etgan kishi bolaning ichki kechinmalarini his qilishi, uni sevishini, qadrlashini his qilishiga yordam berishi kerak, ular uni yanada vazmin, saxovatli, o'zini tuta oladigan, yomon ishlardan xalos bo'lishi kerakligini ko'rishni xohlashadi.
Agressivligi kuchaygan bolalar bilan ishlaydigan o'qituvchi diqqatli bo'lishi, bolaning harakatlarini oldindan aytib berishi, shuningdek, o'z ishini bolaga qiyin vaziyatni engib o'tishda har tomonlama yordam beradigan tarzda qurishi kerak. Bolalarning xulq-atvoridagi, kayfiyatidagi eng kichik o'zgarishlarga e'tibor berish kerak.
Spirtli ichimliklarga qaram oila bilan psixolog, ijtimoiy ishchi va boshqalarning murakkab ishi ham zarur.
Adabiyotlar ro'yxati
1. Bandura, A. O'smirlarning tajovuzkorligi. - M., 1999 yil.
2. Bolalar va o'smirlarga maslahat berishda yosh-psixologik yondashuv: / Ed. G.V. Burmenskaya, E.I. Zaxarova, O.A. Karabanova va boshqalar - M .: "Akademiya", 2002 yil.
3. Enikeev M.I. Umumiy va ijtimoiy psixologiya. - M.: nashriyot uyi gr. NORMA-INFA M, 2000 yil.
4. Kon I.S. O'rta maktab o'quvchisining psixologiyasi. - M.: Ma'rifat, 1980 yil.
5. Kon I.S. Erta yoshlik psixologiyasi. - M .: Ast - Press, 1989 yil.
6. Kulagina I.Yu. Rivojlanish psixologiyasi (tug'ilgandan 17 yoshgacha bo'lgan bola rivojlanishi. - M .: "URAO", 1998 y.
7. Mojginskiy Yu.B. O'smir tajovuzkorligi: hissiy va inqiroz mexanizmi. - Sankt-Peterburg: Pyotr, 1999 yil.
8. Muxina V.S. Rivojlanish psixologiyasi: rivojlanish fenomenologiyasi, bolalik, o'smirlik. - M.: "Akademiya", 1997 yil.
9. Ota-onalar G. Farzandlarimizning tajovuzkorligi. - M., 1997 yil.
10. Tug'ilishdan o'limgacha bo'lgan inson psixologiyasi./ Ed. A.A. Reana - Sankt-Peterburg: "Prime-EVROZNAK", 2002 yil.
11. Rean A.A. Shaxsning tajovuzkorligi va tajovuzkorligi // Psixologik jurnal. - 1996. - № 5. 3-18-betlar.
12. Remshmidt X. O'smirlik va yoshlik davri. Shaxsni shakllantirish muammolari. - M., 2004 yil.
13. Rozhdestvenskaya N.A. O'smirni qanday tushunish kerak. - M.: Rossiya Psixologiya Jamiyati, 1998 yil.
14. Semenyuk L.M. O'smirning tajovuzkor xatti-harakatlarining psixologik xususiyatlari va uni tuzatish shartlari. - M., 1996 yil.
15. Furmanov I.A. Bolalar tajovuzkorligi. - Minsk: 1996 yil.
16. Yaroslavtsev I.V. Spirtli ichimliklar va oila. – M.: Taraqqiyot, 2003 yil.
Ilova
"Agressivlik" usuli Bass - Darki
Spirtli ichimliklarga qaram oilalarning bolalari
Spirtli ichimliklar suiiste'mol qilinmagan oilalarning bolalari
| Rojdestvenskaya N.A. O'smirni qanday tushunish kerak. - M.: Rossiya Psixologiya Jamiyati. 1998. S. 18. |
Psixologiyada “agressiya” atamasi turlicha talqin qilinadi.
Agressiyaning asosiy ta'riflarini ajratib ko'rsatamiz:
Agressiya kuchli faoliyat, o'zini o'zi tasdiqlash istagi sifatida tushuniladi.
Agressiya deganda dushmanlik, hujumlar, halokat, ya'ni boshqa shaxsga zarar yetkazuvchi harakatlar tushuniladi. Insonning tajovuzkorligi - bu shaxsga yoki jamiyatga zarar etkazish yoki zarar etkazish uchun kuch ishlatish bilan tavsiflangan xatti-harakatlar reaktsiyasi.
Agressiya - bu boshqa organizmning og'riqli ogohlantirishlarni oladigan reaktsiyasi.
Agressiya - bu bir shaxsning boshqa shaxsning erkinligini yoki genetik qobiliyatini pasaytiradigan jismoniy harakati yoki bunday harakat tahdidi.
Agressiya - g'azablangan, yoqimsiz, boshqalarga og'riq keltirishi, xatti-harakati.
Agressiyaning barcha asosiy nazariy tushunchalarini ko'rib chiqib, biz ushbu hodisaning quyidagi umumlashtirilgan ta'rifini ish sifatida qabul qilamiz:
Agressiya - bunday munosabatni istamagan boshqa tirik mavjudotni haqorat qilish yoki unga zarar etkazishga qaratilgan xatti-harakatlarning har qanday shakli.
Ushbu ta'rif tajovuzning hissiyot yoki motiv emas, balki xatti-harakat namunasi ekanligini ta'kidlaydi.
“Agressivlik” va “tajovuzkorlik” tushunchalarini farqlash zarur.
Agressiya - bu jismoniy yoki ruhiy zarar yoki zarar etkazishga qaratilgan xatti-harakatlar (individual yoki jamoaviy). Agressivlik nisbatan barqaror shaxs xususiyati bo'lib, tajovuzga tayyorlikda, shuningdek, boshqa birovning xatti-harakatlarini dushman sifatida qabul qilish va talqin qilish tendentsiyasida namoyon bo'ladi.
R.Baron va D.Richardson “Agressiya” nomli fundamental ishlarida tajovuzning to‘rtta asosiy determinantini ajratib ko‘rsatadilar: ijtimoiy, tashqi, individual va biologik.
Agressiyani tavsiflashda ko'pincha ikkita asosiy tushuncha qo'llaniladi - tajovuzkor xatti-harakatlar (xulq-atvorning tajovuzkor shakllari) va tajovuzkorlik. Ushbu atamalarning aniq yaqinligi ko'pincha tajovuzning mohiyatini to'g'ri tushunishni qiyinlashtiradi.
Hayotda shunday bo'ladiki, odamni tavsiflashda biz: bu tajovuzkor odam. Shunday qilib, biz unga xos bo'lgan aniq belgi - tajovuzkorlikning mavjudligini ta'kidlashga harakat qilamiz. Shu bilan birga, biz tajovuzkorlikda gumon qilinmagan odamning tajovuzkor xatti-harakati haqiqatini hayrat bilan aytishimiz kerak. Shunday qilib, hayotning o'zi bizga ikki xil hodisaning mavjudligini aytadi - tajovuzkorlik shaxsiy xususiyat sifatida va tajovuzkor xatti-harakatlar maqsadli harakat sifatida.
Yoshlarning tajovuzkor xulq-atvori dilemmasini tushunish va uni hal qilish yo'llarini ishlab chiqish uchun, birinchi navbatda, nima sababdan va nima sababdan paydo bo'lishini tushunish kerak. Demak, bu hodisaning asl sabablarini topish.
K.Lorents barcha tirik mavjudotlarga tug'ma kurash instinktidan tashqari o'z intilishlarini bostirish qobiliyati ham berilgan va bu qobiliyat o'z qurbonlariga jiddiy zarar etkazish qobiliyatiga qarab o'zini namoyon qiladi, deb hisoblardi. U tajovuzni tug'ma kuchlarning muqarrar oqibati deb hisobladi. U organizmda o'z-o'zidan, uzluksiz, doimiy sur'atda hosil bo'ladi, vaqt o'tishi bilan muntazam ravishda to'planadi, deb hisoblagan. Xuddi shunday, tajovuzkor harakatlarning shakllanishi ham qo'shma funktsiyaga o'xshaydi:
to'plangan agressiv energiya miqdori;
tajovuzni bo'shatishni osonlashtiradigan rag'batlarning mavjudligi.
Biroq, ma'lum bir davrda mavjud bo'lgan tajovuzkor energiya miqdori qanchalik ko'p bo'lsa, tajovuzning tashqariga otilishi uchun kamroq rag'batlantirish kerak, ya'ni. tajovuzkor xatti-harakatlar o'z-o'zidan paydo bo'lishi mumkin
Lorenz, shuningdek, sevgi va do'stlik ochiq tajovuzkorlik ifodasi bilan mos kelmasligi va uning namoyon bo'lishiga to'sqinlik qilishi mumkinligini ta'kidladi.
Agressiya, Frommning fikricha, har qanday harakatlar, har xil turdagi ta'sirlar tushuniladi, qaysi biri qo'llaniladi? yoki boshqa shaxsga, odamlar guruhiga yoki hayvonga zarar etkazishga qaror qiling.
Agressiv xulq-atvor "bunday muomalani istamaydigan boshqa tirik mavjudotni haqorat qilish yoki unga zarar yetkazishga qaratilgan xulq-atvorning har qanday shakli", deb yozadi R.Baron va D.Richardson, tajovuzning namoyon bo'lishining hissiy tomonini emas, balki xulq-atvor jihatini ta'kidlaydi.
Agressiv harakatlar quyidagilardan iborat:
har qanday maqsadga erishish vositalari;
psixologik dam olish usuli;
· o'z-o'zini anglash va o'zini tasdiqlashga bo'lgan ehtiyojni qondirish usuli.
Agressiv reaktsiyalarning quyidagi turlari mavjud:
Jismoniy tajovuz (hujum);
Bilvosita tajovuz (yomon g'iybat, hazillar, g'azab portlashlari);
Achchiqlanishga moyillik (kichik qo'zg'alishda salbiy his-tuyg'ularni namoyon etishga tayyorlik);
Negativizm (muxolifat xulq-atvori, passiv qarshilikdan faol kurashga);
Nafrat (haqiqiy va uydirma ma'lumotlardan kelib chiqqan boshqalarga hasad va nafrat);
Og'zaki tajovuz (salbiy his-tuyg'ularni shakl orqali - janjal, qichqiriq, qichqiriq, - va mazmun orqali - tahdid, qarg'ish, so'kinish orqali ifodalash).
Va E. Fromm inson tajovuzkorligining beshta asosiy turini aniqlaydi: yaxshi, yomon, instrumental, psevdo-agressiya (bexosdan, o'ynoqi, o'zini o'zi tasdiqlash), mudofaa (hujum, parvoz, qarshilik). U biologik moslashuv, rizq-ro'zni qo'llab-quvvatlovchi, yuqori sifatli tajovuzkorlik va zararli, barqaror bo'lmagan tajovuzni ajratadi.
O'smirlikning birinchi muntazamligi va o'tkir muammosi - ota-onalar bilan munosabatlarni qayta qurish, bolalikdan o'zaro hurmat va tenglikka asoslangan munosabatlarga o'tish. O'smirlik davri o'tish davri deb ataladi.
Ikkinchi lahza - bolalikning tugashi va kattalar dunyosiga o'tish o'smirning ongida ratsional shaklda tanqidiy reflektiv fikrlashni rivojlantirish bilan bog'liq. Bu o'smirning psixikasidagi aniqlovchi holatidir. Bu o'smirning hayotida asosiy etakchi qarama-qarshilikni keltirib chiqaradi.
O'smirning uchinchi xususiyati va eng qimmatli psixologik o'zlashtirishi uning ichki dunyosini ochishdir, bu davrda o'zini o'zi anglash va o'zini o'zi belgilash muammolari paydo bo'ladi.
O'smirlik davridagi tajovuzning o'ziga xosligi. Ruhiy buzilishlar rivojlanishning ma'lum bosqichlariga ega, ular orqali ular eng katta zo'ravonlik darajasiga etadi. Har qanday psixopatologik hodisalar, sindromlar dastlabki ko'rinishlarni, rivojlangan bosqichni, tugallanish bosqichini, qoldiq alomatlar davrini o'z ichiga oladi. O'smirlik inqirozi davrida bu og'riqli tsiklning tezligi oshadi, buning natijasida bosqichlardan biri juda qisqa yoki umuman aniqlanmasligi mumkin.
Shuning uchun, ko'pincha o'smirning tajovuzkor xatti-harakatlari uning qarindoshlari, do'stlari, tengdoshlari va guvohlari uchun mutlaqo kutilmagan, tushunarsizdir.
O'smirlarning tajovuzkorligi haqida gapirganda, shuni aytish kerakki, katta maktab yoshidagi o'g'il va qizlarning tajovuzkorligi ba'zi bir ildiz asoslarida farqlanadi. Ko'pgina hollarda, bu asoslar ma'lum bir jinsdagi kattalar bilan bir xil.
O'smir o'g'il bolalar o'qish, sport, individual tahdid, alkogolli mastlik holati kabi shaxslararo munosabatlarda tajovuzkorlikni boshdan kechirishadi. Ular mavhumlashtirish qobiliyatiga ega, qiziqish doirasi ancha kengroq, ammo ma'lumotlar bilan bir qatorda ular haqiqiy hayotda himoyasizroqdir.
O'smir qizlar eng yuqori darajada rivojlangan og'zaki va nutqiy faoliyatga, rahm-shafqat va tajribaga ega. Ular o'zlarining intellektual qobiliyatlarini tanqidiy baholashdan ko'ra o'zlariga qaratilgan tanqidlarga ko'proq moyil bo'lishadi va ma'naviy ma'lumotlarga, noshukurlik va psixologik buzilishlarga nisbatan shafqatsiz munosabatda bo'lishadi.
Biroq, har qanday xatti-harakatlar muayyan shaxsning xatti-harakatidir. Va bu nafaqat u bo'lgan vaziyat, u bilan muloqot qiladigan odamlar, balki uning individual xususiyatlari bilan ham belgilanadi. Aynan ular qaysi biri mumkin bo'lgan xatti-harakatni bashorat qilish mumkinligini bilib, uni psixologik fazilatlari bilan tavsiflaydi.
Oxir-oqibat, nima qilish kerakligi haqidagi qaror har doim sifatga emas, balki odamga bog'liq.
Shu munosabat bilan shuni esda tutish kerakki, bolaga uning xatti-harakati jismoniy jazo yordamida ko'p narsani xohlamasligini ko'rsatishga urinishlar teskari natijaga olib kelishi mumkin: bu tarzda jazolaydigan ota-onalar tajovuzkor xatti-harakatlar namunasiga aylanadi.
Ammo ota-onalarning neytral pozitsiyasi ham tajovuzning yanada kuchayishiga yordam berishi mumkin.
Shu bilan birga, ota-onalarning tajovuzkorligiga javob berishning boshqa usullari ham mumkin: paydo bo'lgan muammoni muhokama qilish.
Axir, tajovuzkor bolalar tajovuzkor bo'lmagan bolalardan, birinchi navbatda, nizolarni hal qilishning muqobil usullarini yomon bilishlari bilan ajralib turishi boshqa tadqiqotlarda eksperimental tarzda isbotlangan.
Shu sababli, muayyan vaziyatda kattalarning eng adekvat xatti-harakati bolaning tajovuzkorligini qoralashdir, lekin noto'g'ri xatti-harakatlarda qattiq jazolarsiz.
Shaxsning shakllanishi chambarchas bog'liq bo'lgan hissiy-irodaviy sohaning shakllanishi aqliy rivojlanishni tavsiflovchi murakkab va uzoq davom etadigan jarayondir. Bu boshqalarning, birinchi navbatda, bolani tarbiyalayotgan kattalarning bevosita ta'siri ostida davom etadi.
O'smirning tashvishi ko'pincha uning normal hayotini buzadi, ko'pincha boshqalar bilan ijtimoiy aloqalarning buzilishiga olib keladi. Bunday tashvish ko'pincha yaxshi o'qiydigan, o'qishi, ijtimoiy hayoti va maktab intizomi uchun mas'ul bo'lgan maktab o'quvchilarida uchraydi. Bunday bolalar odatda o'qituvchilar va ota-onalardan shikoyat qilmaydilar va o'zlari psixologga murojaat qilmaydilar.
Uy psixologiyasi o‘smirning ichki dunyosiga qiziqishi, o‘zi haqida, o‘zgalar bilan bo‘lgan munosabatlari, jamoadagi o‘rni to‘g‘risida o‘ylash uning boshqa odamlarga, eng avvalo, tengdoshlariga bo‘lgan qiziqishi asosida vujudga keladi, degan fikrdan kelib chiqadi. Boshqasiga qiziqishning rivojlanishi, o'z navbatida, o'smirlar o'rtasidagi muloqotning yangi shakllari bilan belgilanadi. U o'zaro qiziqarli mashg'ulotlar, birgalikdagi muhokamalarga asoslanadi. Turli xil his-tuyg'ular (hamdardlik, do'stlik, yangi tug'ilgan sevgi va boshqalar) bilan bog'liq bo'lgan chuqur shaxsiy munosabatlar o'rnatiladi.
Erta o'smirlik davri uchun eng tipik norozilik, taqlid yoki kompensatsiya reaktsiyalari bo'lib, ular ham o'smirlik tajovuzkorligi bilan birga keladi. Bunday reaktsiyalar ba'zan oilada yoki maktabda noqulay vaziyat tufayli yuzaga keladi, uning fikricha, uning paydo bo'lishida qandaydir tarzda aybdor bo'lgan shaxslarga nisbatan ma'lum bir yo'nalishga ega. Bu reaktsiya bolaga nisbatan favqulodda talablar, chidab bo'lmas ta'lim yoki boshqa yuk tufayli yuzaga kelishi mumkin. Uning paydo bo'lishining sabablari ota-onalar o'rtasidagi ziddiyat, uning fikricha adolatsiz, jazo va boshqalar, maktab o'quvchilari jamoasida o'zini-o'zi izolyatsiya qilish bo'lishi mumkin. Ko'pincha bunday o'smirlar yopiq, ular hech kim bilan do'st emas, o'rtoqlar va kattalar bilan to'qnash kelishadi.
Tengdoshining xulq-atvorini kuzatib, uning individual harakatlarini tahlil qilib, o'smir boshqasining shaxsiyatining psixologik xususiyatlarini tushunishga harakat qiladi. U bilan muloqot qilish jarayonida tengdoshiga qiziqish, uning psixologik xususiyatlari haqida o'ylash o'smirni o'ziga qarashga, uning xatti-harakatlarini tahlil qilishga, u bilan solishtirishga majbur qiladi. O'z fazilatlarini bosqichma-bosqich bilish jarayonida o'smir boshqa birovning sifatlarini bilishdagi ketma-ketlikni saqlab qoladi, ya'ni birinchi navbatda tashqi, jismoniy xususiyatlar, so'ngra har qanday faoliyat turini bajarish bilan bog'liq bo'lgan sifatlar farqlanadi. va nihoyat, shaxsiy fazilatlar, ichki dunyoning ko'proq yashirin xususiyatlari.
O'qituvchilar, shuningdek, tajovuzga moyil bo'lgan talabalarni tezda aniqlashlari kerak. Bu ishda psixologlar, ijtimoiy o'qituvchilar, sinf o'qituvchilariga katta ahamiyat beriladi.
O`z ishlarida turli usullarni qo`llash, chizmachilik testlari, nazorat qilish orqali tajovuzkor o`quvchilarni dastlabki bosqichda aniqlash va tuzatish va profilaktika ishlarini yaratish mumkin.
Shunday qilib, tajovuzkorlikning o'zi sub'ektni ongli ravishda xavfli qilmaydi, chunki, bir tomondan, tajovuzkorlik va tajovuz o'rtasidagi mavjud bog'liqlik qattiq emas, ikkinchi tomondan, tajovuzkorlik harakatining o'zi ataylab xavfli va tasdiqlanmagan bo'lishi mumkin emas. shakllari.
