10 yil oldin Patriarx Aleksiy II ning marhamati bilan yaratilgan eng qadimgi inqiroz psixologiyasi markazi Semenovskaya metro bekati yonida, Masihning tirilishi cherkovida joylashgan. Bu erda minglab odamlarga ajralishlar, ajralishlar, oilaviy inqirozlar va muammolar kabi dahshatli, ammo, afsuski, bizning davrimizning odatiy hodisalarini engishga yordam bergan yuqori professional pravoslav psixologlari xizmat qiladi. Odamlar bu erga yaqinlarini yo'qotish qayg'usi bilan va o'zlarining jiddiy kasalliklari haqida bilishganda kelishadi. Odamlar jismoniy yoki ruhiy zo'ravonlikdan zarba berishadi, jangovar harakatlar, tabiiy ofatlar, falokatlar, terroristik harakatlar, majburiy migratsiya, armiyadagi dedovchilik, shaxsga qarshi jinoyatlar, travmadan keyingi stress buzilishi va boshqalar bilan bog'liq ruhiy azob-uqubatlarni boshdan kechiradilar. Bu erda ular kattalar va bolalarga, har qanday diniy konfessiya a'zolariga, imonsizlar, shubhalilar va ateistlarga yordam berishadi. Asosiy to‘lov, markaz xodimlari tomonidan ko‘rsatilgan yordam uchun haq to‘lash, markazning doimiy rahbari M.I. Xasminskiy, Masihning yordami bilan insonning ichida do'zaxni qanday yengib o'tishini, ko'zlari qanday tiniq bo'lishini, uzoq kutilgan samimiy tabassum paydo bo'lishini ko'rishingiz mumkin bo'lgan quvonch. Biz Mixail Igorevich, "Rossiya pravoslav psixologiyasi" onlayn jurnali bosh muharriri, "Omon qol!" veb-sayti guruhining bosh eksperti, Rossiya onkopsixologlar assotsiatsiyasi a'zosi, qayg'uli odamlar uchun kitoblar turkumi tuzuvchisi, muallif bilan suhbatlashamiz. nashrlar va intervyular va inqiroz psixologiyasi bo'yicha mashhur kitoblarning hammuallifi, ularning aksariyati serb, ingliz, rumin, xitoy, ukrain, nemis tillariga tarjima qilingan va nashr etilgan, amaliy inqiroz va pravoslav psixologiyasi bo'yicha seminar va treninglar rahbari. u rahbarlik qilayotgan markazning ish qoidalari, bu yerga minglab odamlarning kelish sabablari, voyaga yeta olmaydigan erkak o‘g‘il bolalar haqida, nasroniy uchun halol va mehribon tabassumning ma’nosi, o‘z fikridan qo‘rqish haqida har doim ham nasroniy kamtarligining belgisi emas va boshqa ko'p narsalar haqida.

M.I. Xasminskiy shu zahotiyoq shunday dedi: “Markazimizda yordam ko‘rsatilishi xayriya miqdoriga (yoki uning to‘liq yo‘qligiga) hech qanday aloqasi yo‘q. Agar moliyaviy ahvolingiz og'ir bo'lsa, hech qanday holatda bu sizni psixologik yordam olishingizga to'sqinlik qilmasligi kerak. Markaz xodimlari o‘z ishini, avvalo, pul ishlash emas, Xudoga xizmat qilish deb biladi”.

Yordam Yordam bo'lganda

Mixail Igorevich, Inqiroz psixologiyasi markazida o'n yillik ishlaganingizdan so'ng, siz o'zingizni siqilgan limon kabi his qilyapsizmi? Har kuni sizga va markaz mutaxassislariga shunchalik dahshat tushadi! Nima bo'lishidan qat'iy nazar, sizni nima ushlab turadi?

Ehtimol, birinchi navbatda, bu yordamning natijasidir. Axir, odamga oson bo'lib qolganini, chekkadan uzoqlashganini, eng og'ir inqirozga qaramay yashay boshlaganini ko'rish, ko'rasiz, yoqimli. Bundan tashqari, masalan, markazning ishi tufayli bizda hatto bir nechta turmush qurganlar ham bor. Bir kuni bir yigit umidsizlikka tushib, o'z joniga qasd qilishga yaqin bo'lib, bizning Pobedish.ru saytimizga kirdi. Men u erda hikoyalarni o'qidim, boshqa odamlar bilan suhbatlashdim, keyin markazimizga maslahat uchun keldim. U bir necha bor keldi, hayotida jiddiy muammolarga duch kelgan qiz bilan uchrashdi. Va nihoyat, bizda ajoyib juftlik bor, hamma bir-birini qo'llab-quvvatlaydigan va sevadigan oila, chaqaloq o'sib bormoqda. Onasi o'layotgan paytda yana bir qiz keldi. Prognoz eng achinarli edi. O‘lim arafasida turgan onasidan boshqa hech kimga ega bo‘lmagan bunday pokiza, aqlli, yorug‘ qizning o‘limidan keyin yolg‘izlik nihoyatda og‘ir bo‘lishini juda yaxshi tushundim. Va u uni o'z joniga qasd qilishga qarshi Pobedish.ru saytimiz faollaridan biri bilan tanishtirdi. Yana bir bor ajoyib ittifoq. Men bu juftliklarning nomlarini beixtiyor aytdim, lekin boshqalar ham bor - ular markaz ishining shunday "qayd qilinmagan" natijalariga aylandi.

- Juda yaxshi yon ta'sir.

Lekin biz, albatta, asosiy vazirligimizni buning ustiga qurmaymiz. Bizda hali ham tanishuv agentligi yo'q, garchi printsipial jihatdan hatto pravoslav tanishuv klublari ham ba'zida bunday natijalar bilan maqtana olmaydi.

Ko'p muammolarning ildizi infantilizmda

- Pravoslav tanishuv klublari haqida gapirganda. Ularga munosabatingiz qanday?

Pravoslav nasroniylar qaerdadir tanishishlari kerakligi aniq va bunday joylar mavjud bo'lishi kerak, lekin menga shunchaki tanishish fakti hali ham etarli emasdek tuyuladi. Pravoslav oilalarini yaratish uchun pravoslavlar bilan tanishish yaxshiroqdir, shuning uchun bunday klublar kerak.

Ammo shuni hisobga olish kerakki, ularga ko'pincha hayotda muloqot qilishda, tashqi dunyo bilan aloqa o'rnatishda va nevroz bilan og'rigan odamlarda katta qiyinchiliklarga duch keladigan odamlar keladi; O'zini qandaydir jozibali va hatto mag'rurlik bilan tasdiqlash uchun kelganlar ham bor: "Men alohida pravoslavman, atrofimga yuguraman, o'zgacha bir narsaga, mening maxsus maqomimga mos keladigan narsaga xizmat qilaman". Ularning hammasi ham halol, jiddiy munosabatlar uchun qurbon qilishga tayyor emas, lekin ular har doim o'z qo'llariga tushgan narsadan foydalanishga tayyor. Bundan tashqari, masalan, agar biror kishi bunday jamiyatda ularni hal qilish umidida psixologik muammolarga duch kelsa-yu, lekin u oila qurishni xohlayotganini e'lon qilsa, katta ehtimol bilan bu muammo o'ziniki kabi yo'qolmaydi va hatto kuchayishi mumkin. yuksaltirish. Ya'ni, tanishuv klublarida bir-biri bilan tanishish emas, balki o'zlarining psixologik muammolarini hal qilishga urinish bo'lsa, bu to'g'ri emas.

- Ular qandaydir tarzda bir-biriga bog'langan - psixologik muammolar va mag'rurlik?

Har doim emas, lekin ko'pincha psixologik holat ruhiy holat bilan belgilanadi. Va bu ajablanarli emas, chunki asosiy sabab gunohdir. Hech bo'lmaganda, qilingan gunoh ruhiy buzilishning umumiy sababidir. Gunoh, axir, mag'rurlik, ehtiroslar, tajribalarni keltirib chiqaradi, keyin esa bunday psixologik holatlarda o'zini namoyon qiladi.

Ya'ni, ko'pincha munosabatlar mavjud, lekin ba'zida u umuman ko'rinmaydi? Ba'zan u juda nozik va ba'zi hollarda u haqiqatan ham yo'qoladi?

Faqat ruhiy holat ruhiy salomatlikka ta'sir qiladi, deb aytish mumkin emas. Insonning kayfiyati, uning maqsad va vazifalari, yetukligi, mas'uliyati, ba'zan esa o'tmish tajribasi, ayniqsa, qandaydir qiyinchiliklarni yengib o'tish, yon berish qobiliyati ham ta'sir qiladi. Chunki tanishuv klubiga qaytadigan bo'lsak, agar erkak infantil bo'lsa, mas'uliyatdan qo'rqsa, umuman olganda, uning bunday klublarga borishidan nima foyda? U hali ham mas'uliyatdan qo'rqadi. U mas'uliyat bilan oila qurishga tayyor emas. Xo'sh, men uchrashdim. Ular bir-birlarini yillar davomida bilishadi. Ular hamma bilan tanishguncha hamma bilan tanishadilar. Bu umuman tanishish haqida emas, balki erkakning go'dak ekanligi haqida. U hali ham boladek.

- Hozir esa bunday infantil amakilar ko'pmi?

Endi ular juda ko'p. Nima xohlaysiz? Erkak mas'uliyatli bo'lishi uchun u bolaligidanoq bu mas'uliyatni o'z zimmasiga olishni o'rganishi kerak. Va agar u, masalan, bitta ona tomonidan to'liq bo'lmagan oilada tarbiyalangan bo'lsa? Agar u obro'li otaning o'zini qanday tutishi kerakligini ko'rmasa? Bundan tashqari, agar uning atrofidagi har bir kishi sakrab, uni xushnud qilsa, uning ustidan silkitsa ... Atrofdagi odamlar muayyan qoidalar, amrlar va ularga ko'ra hayotning bajarilishini talab qilmaydi. Oilada - armiyada bo'lgani kabi: buzilgan chaqiriluvchi, masalan, armiyaga qo'shilsa va uning atrofida "bobolar", ofitserlar, generallar bilan praporsiyalar sakrab chiqsa, nimani o'rganishi mumkin? Qabul qiling, u hech narsani o'rganmaydi. Vaziyat absurd. Lekin, afsuski, ko'p oilalarimizda takrorlanadi.

Egosentrizm aynan shunday ko'rinadi va na armiya, na oila faxrlanmaydigan o'g'il bolalarni tarbiyalaydi. Oddiy, ochiq-oydin, mening fikrimcha, kundalik misolni olaylik: Rossiyaning markaziy qismidagi istalgan shaharda avtobus. Odatda o'rindiqlarga kim o'tiradi va ularning yonida kim turadi? To'g'ri: bolalar va erkaklar o'tirishadi, bobo-buvilar esa turishadi. Bolalarga yoshga hurmat singdirilmaydi, kattalar erkaklarga o'zlarini kichik, zaif va himoyasiz his qilishlariga ruxsat beriladi. Bu juda ko'p va oilaviy muammolarga olib keladi.

Cherkovda infantilizm ham juda zararli: bunday odam cherkovga Xudoni izlash uchun emas, balki nazorat ostida bo'lish uchun boradi.

Bundan tashqari, odamning bu infantilizmi cherkovda unga katta zarar etkazadi. Axir, u cherkovga hayot va Xudoning ma'nosini izlash uchun emas, balki nazorat ostida bo'lish, mas'uliyatni undan olib tashlash uchun boradi, chunki u o'zi bunga chidashni o'rganmagan. Uning hayoti uchun javobgarlikni o'z zimmasiga olmaydi. Shunday qilib, u har bir aksirishdan keyin "ruhoniyni duo qilish uchun" ketadi. Uning otasi ota rolida bo'lib chiqadi, uning uchun barcha muammolarni hal qiladi va oxir-oqibat bu ko'pincha yomon oqibatlarga olib keladi.

- Va ruhoniyning o'zi uchun bunday rol zararli emasmi?

Deyarli har doim zararli. Ammo ba'zida ruhoniy bu rolni rad eta olmaydi, u bunga aralashadi. Buning sababi, ba'zida u: "Bilasizmi, sizning savolingiz ruhiy hayotga taalluqli emas, shuning uchun o'zingiz qaror qilasiz" deb ayta olmaydi. Agar ruhoniyga savol bilan murojaat qilingan bo'lsa, u qandaydir tarzda yordam berishi, ishtirok etishi kerak deb o'ylaydi. Agar ko'chada sizga savol bilan murojaat qilishsa, qandaydir tarzda javob berishni o'z burchingiz deb hisoblaysizmi? Va ma'badda ham savol ko'pincha ruhoniy javob berishga majbur bo'ladigan tarzda so'raladi. Lekin har bir ruhoniy insonning psixologik xususiyatlarini tushuna olmaydi, nima uchun bu odamning bunday so'rovi borligini, nima uchun, aytaylik, u umuman keladi. Ya'ni, bu shunday murakkab, nozik masala - ruhiyni aqliydan, psixologikni aqliydan ajratish. Ammo bu alohida, murakkab va katta muhokama uchun mavzu.

Markazimizda odamlarga ma’naviy yordam ko‘rsatilmayapti. Biz faqat psixologik muammoni hal qilishga yordam bera olamiz va ruhiy tabiatning muammosini hal qilishga yordam beradigan tajribali ruhoniyga murojaat qilishimiz mumkin, lekin agar xohlasa, faqat azob chekuvchining o'zi bilan birga. Bu xuddi kasalxonadagidek: nevropatolog jarrohning, jarroh esa endokrinologning vazifalarini o'z zimmasiga olmaydi. Ularning barchasi birgalikda ishlaydi va og'ir holatlarda konsultatsiya o'tkazadi. Bu bemorning manfaati uchun birgalikdagi faoliyatning eng muvaffaqiyatli shakli. Va biz bilan ham xuddi shunday bo'lmoqda.

Ammo davolanish ko'pincha bemorning o'zi nafaqat o'z kasalligini anglabgina qolmay, balki uni davolash ustida ishlashni ham nazarda tutadi.

Bu, albatta, to'g'ri, chunki agar odam hech narsani xohlamasa, u shunchaki kelib, bo'sh quloq, tekin "jilek" topmoqchi bo'lsa, shunchaki shikoyat qiling, shunda u eshitiladi, undan foyda kam. Men har doim ba'zi vazifalarni o'z ichiga olgan maslahatlar beraman. Aytgancha, inson ularni hal qiladi, u, aslida, xohlashi aniq. Agar u ba'zi o'zgarishlarni xohlasa, u vazifalar ustida ishlaydi va siz u bilan nima noto'g'ri qilayotganini muhokama qilishingiz mumkin, ehtimol biror narsa ishlamayapti, lekin har holda, muhokama qilinadigan narsa bor. Va agar u kelsa: "Oh, yo'q, yo'q, men bir chetda o'tiraman", unda bizning barcha "sakrashlarimiz" va "raqslarimiz" yordam bermaydi. Bunday hollarda bizning muloqotimiz bir maslahatlashuvdan nariga o'tmaydi. Agar biror kishi harakat qilmasa, men keyingi ishning ma'nosini ko'rmayapman, lekin shunchaki passiv qaraydi: men mana, va mening muammolarim va men ularni men uchun qanday hal qilishingizni tomondan ko'rib chiqaman.

Eng yaxshi yordamchi - xuddi shunday og'riqni o'zi boshdan kechirgan kishi.

Mixail Igorevich, o'zini yomon his qilgan, yordam so'ragan, buni talab qiladigan odamlar birdaniga birlashib, yaxshi oilaga ega bo'lishlarini tushuntirib bering. Ular qiyin vaziyatlarda ham bir-birlariga yordam berishadi.

- Bu erda havoriy Pavlusning so'zlari bilan to'g'ridan-to'g'ri parallel: "Uning o'zi vasvasaga uchragan, vasvasaga tushganlarga yordam berishga qodir" (Ibron. 2:18).

Jiddiy inqirozlarda siz rasmiy ravishda yordam bera olmaysiz, diplom yoki darslik orqasiga yashirolmaysiz.

Men bunday holatni eslayman: ibodatxonalardan birida giyohvandlar uchun inqirozli yordam markazi ochildi va qabulni mutlaqo tajribasiz yigit olib bordi. Bularning barchasi ikki oy, balki uch oy davom etdi. Oxir-oqibat, u shunchaki chiday olmadi, qochib ketdi. Markaz yopildi.

Darhaqiqat, ko'plab tajribalar va azob-uqubatlar, masalan, yaqin kishining o'limi, o'z joniga qasd qilish, giyohvandlik, haqiqatan ham boshdan kechirayotganlarning ruhiy holatiga bog'liq bo'lib, ma'lum bilimlarni juda beparvolik bilan, xushmuomalalik bilan, texnologik jihatdan berish kerak, shunda bu odamlar o'z joniga qasd qilishlari mumkin. muammodan qutulish. Narkomaniyaga kelsak, biz markazimizda u bilan printsipial jihatdan shug'ullanmaymiz. Gap shundaki, giyohvandlarga yordam berish juda o'ziga xos sohadir. Va siz hamma narsada qobiliyatli bo'lolmaysiz. Inson o'zi uchun ma'lum bir hududni tanlay olishi kerak va hamma narsani qamrab olishga urinmasligi kerak, chunki Kozma Prutkov aytganidek, "inson cheksizlikni qabul qila olmaydi". Biz bunga intilmayapmiz. Biz inqirozlar bilan shug'ullanamiz.

Va ma'badda giyohvandlik bilan og'rigan odamlar bilan shug'ullanadigan kishi juda professional darajada malakali bo'lishi kerak, u hamkasblarining qo'llab-quvvatlashiga ega bo'lishi, ma'naviy hayot kechirishi kerak. Oxir-oqibat, u ham charchash nima ekanligini tushunishi va uni engishga qodir bo'lishi kerak.

Kasbiy charchashni "yordamchi kasblar" deb ataladigan barcha odamlar boshdan kechirishi mumkin. Ular bunga boshqacha munosabatda bo'lishadi. Va agar biror kishi bu haqda o'ylamagan bo'lsa, tushunmagan bo'lsa, unda siz qaraysiz va yolg'iz qutqaruvchi charchagan, muammolar ezilgan, jinlar ezilgan.

Tasalli, kamtarlik va tashabbusning "foydalari" haqida

Mixail Igorevich, siz maqolalaringizdan birida: "Tasalli har doim ham foydali emas" deb ta'kidlagansiz. Buni qanday tushunish kerak? Psixolog, nasroniydan bunday qattiq so'zlarni eshitish hayratlanarli tuyuladi. Iltimos, tushuntiring.

Odamlar taskin topsa, natija boshqacha bo'ladi. Kimdir taskin topadi, keyin esa qiyinchiliklarni yengib chiqadi, ulardan chiqib ketadi. Siz bu holatni shifokorlar ko'magida engishga harakat qiladigan kasallik bilan solishtirishingiz mumkin va u tuzalib, sog'lom bo'shatiladi. Bu juda yaxshi. Ammo yana bir variant bor, bemor o'ziga e'tiborni shunchalik yaxshi ko'radiki, hatto tiklanish istagi ham yo'qoladi. Bular deb ataladigan va ko'pincha ongsiz ikkinchi darajali imtiyozlardir. Biror kishi kasallikdan qutulish o'rniga, kasallik tufayli ko'proq e'tibor, dalda va munosabatlarga intilishi mumkin. Keyin uning bu vaziyatdan chiqib ketishi juda qiyin. U allaqachon bu imtiyozlarga shunchalik yopishib qolganki, u qarorga muhtoj emas, u o'zining turli imtiyozlarini olishda davom etish uchun hayotda hech narsani o'zgartirishni xohlamaydi, u umuman voz kechishni istamaydi.

- Ya'ni, bu erda: "Salom, men professional kambag'alman. Kechirasiz, janoblar?

Ha, buni aytishingiz mumkin. Kasbiy kambag'al, professional baxtsiz, eng yaxshi his-tuyg'ularida xafa bo'lgan. Aytgancha, bu infantil odamlar uchun juda xosdir. Siz hech narsani hal qila olmaysiz, odamlar siz uchun qaror qabul qilishlariga imkon bering va siz azob chekasiz, oqim bilan boring va ikkinchi darajali imtiyozlaringizni oling.

- Lekin bu shunchaki kamtarlikdir?

Men monastirga bo'ysunish - chinakam nasroniylik hodisasi va fazilati haqida gapirmasligimni darhol belgilab qo'yaman, bu butunlay boshqacha, bu erda men izoh berolmayman, chunki monastir dunyosi sirli, o'ziga xos va men hukm qilishga jur'at etma.

Ammo dunyoviy passivlik haqida gapiradigan bo'lsak, unda har qanday inertsiya, dangasalikni "kamtarlik" deb atash mumkin. Bu erda odam biznes bilan shug'ullanmaydi, qiyinchiliklardan qo'rqadi, mas'uliyatni o'z zimmasiga olishni xohlamaydi, o'z nuqtai nazarini isbotlashni xohlamaydi, taklif qilishdan qo'rqadi, himoya qilishdan qo'rqadi - bu haqiqatan ham kamtarlikmi? Jamoatning eng buyuk otalari bo'lgan havoriylar hech narsadan qo'rqmadilar va juda kamtar bo'lib, tashabbuskor edilar. Ular yurishdi, va'z qilishdi, yozishdi, yordam berishdi, rahm-shafqat qilishdi, harakat qilishdi! Ularning g‘oyasi bor edi, vazirlik ham bor edi. Shuningdek, mo'l-ko'lchilikda bo'lgan narsalarni chin dildan olib yurish uchun qurbonlik istagi. Muqaddas Patriarx Kirill bizni doimo mas'uliyat va tashabbuskorlikka chaqiradi. Qarang, qanchalar yaratilgan, qancha ishlar qilinmoqda! Va tashabbussiz hamma narsa botqoqqa aylanadi. Infantil, qat'iyatsiz va qo'rqoq biznesga qodir emas.

Men tushunganimdek, kamtarlik - bu o'z-o'zini ehtiyotkorlik bilan ko'rish, befarqlik, qalbdagi tinchlik, o'zi haqida Xudoning irodasini ochib berish istagi. Buni: "Men hech narsani hal qilmayman", "Meni duo qilishsa, shunday bo'ladi" degan fikrlar bilan tushunish mumkinmi? Inson tashabbusdan voz kechadi, o'zini tashabbusdan mahrum qiladi, hatto o'z nuqtai nazarining mavjudligidan qo'rqadi. Bu, ma'naviy tajribali odamlar, muqaddas otalar fikriga ko'ra, "kamtarlik", ezgulikka qarama-qarshidir. Zero, Alloh taolo har bir insonni yo‘qlikdan borlikka chorladi, uni betakror shaxs qilib yaratdi, o‘sib-ulg‘ayishi uchun unga mangu ruh berdi. Va aniqki, bunda odamda ham Xudoga xizmat qilish istagi bo'lishi, tashabbus ko'rsatishi kerak, aks holda unga inson nima uchun kerak? Menimcha, ular dangasalik va qo'rquvdan vijdonga zid bo'lgan bunday "kamtarlik" ortiga yashirinishlari qo'rqinchli. Xo'sh, dunyoda bu, mening fikrimcha, ko'pincha oddiygina yashirin infantilizm va mustaqil fikrlash, o'z qadriyatlarini himoya qilish, tashabbus ko'rsatish va o'z hayoti uchun mas'uliyatni o'z zimmasiga olishni istamaslik shaklida bo'ladi.

Endi tashabbus juda zarur. Agar tashabbus bo'lsa, biz yorib o'tamiz

Kuchli vatan va nufuzli pravoslav cherkovi mavjud bo'lishi uchun o'z yukini, xochini ko'tarishga tayyor va qodir, aqlli, ehtiyotkor, qanday va nima qilishni biladigan, ijodiy, faol qalbga ega odamlar bo'lishi kerak. Vatan va e'tiqod manfaatlarini himoya qilishga tayyor bo'lsa, u faqat "bu yerdan hozirgacha" ishlamasdan, rasmiy va faqat ko'rsatmalar va "baraka" bo'yicha xizmat qilishdir. Insondan sog'lom tashabbus talab qilinadi. Endi biz shtat sohasida va mutlaqo har qanday sohada tashabbusga muhtojmiz. Agar tashabbus bo'lsa, biz yorib o'tamiz. Aqlli, albatta, tashabbus. Strategik fikrlash. Emas, balki "asosiy narsa mening hovlida hamma narsa yaxshi, va keyin bu mening ish emas - o'zingiz qaror." Barcha xohish bilan sizning hovlingizni yopiq joyga aylantirib bo'lmaydi. Dunyoni bir butun sifatida ko'rib chiqish kerak. Agar siz hovlingizda hamma narsani chiroyli va ajoyib qilsangiz ham, hamma joyda gullar bor, keyin qo'shni hovlidagi ba'zi bezorilar ularni oyoq osti qilishlari mumkin. Xizmat - bu sizga berilgan hamma narsani, mulohazalarni eslab, keyin berganingizda, Rabbiy sizga yana ham ko'proq beradi.

- Va bu qanday tashabbus? Xususan, sizniki?

Biz o'z joniga qasd qilishning oldini olish bo'yicha ko'p ishlarni amalga oshirmoqdamiz. Bu masala bo'yicha barcha guruhlar va komissiyalarda, ehtimol, barcha viloyatlar hukumatlari tomonidan seminarlar o'tkazilmoqda; Men yeparxiyalarda maslahatning psixologik jihatlari bo'yicha seminarlar o'tkazaman; Men ikki kuch tuzilmasi Jamoatchilik kengashlari a’zosiman, ularda ham foydali va zarur amaliy tashabbuslarni ilgari surishga harakat qilaman. Hamkasblarimiz bilan birgalikda biz har kuni 60 000 ga yaqin odam tashrif buyuradigan Perezhit.ru saytlar guruhini qo'llab-quvvatlaymiz va rivojlantiramiz. Ha, va yana ko'p narsa bor, hatto odatiy ta'lim faoliyati. Menda tashabbuslar va rejalar bilan bog'liq muammolar yo'q, lekin har doim vaqt bilan bog'liq qiyinchiliklar mavjud.

Yana bir bor sevgi haqida

Agar inson sevgi qurbonlik ekanligini tushunmasa, oilada albatta muammolar bo'ladi

Menimcha, endi ko'proq ta'lim dasturlari bilan shug'ullanish kerak, bundan tashqari, ular zamonaviy odamlarga tushunarli tilda bo'lishi uchun. Axir, ko'pchilik oddiy narsalarni bilishmaydi! Masalan, talabalar auditoriyasida "Sevgi nima?" Degan savolga siz deyarli hech qachon to'g'ri javobni eshitmaysiz. Qandaydir tushkunlik boshlanadi: "Bu shunday tuyg'u ..." Va agar ertaga qo'shnimga nisbatan xuddi shunday tuyg'u bo'lsa? Bu sevgi bo'ladimi? - Hamma nomuvofiqlikni ko'rib kuladi, lekin sevgi tuyg'u emas, balki qurbonlik ekanligini anglamaydi. Ammo, afsuski, u o'tib ketdi. Agar bunday bo'lmasa, odamlar buni maktabda hali anglamagan bo'lsalar, ular keyingi hayotlarida muqarrar ravishda oilada qiyinchiliklarga duch kelishadi, chunki ular oila qurishning ma'nosini tushunmaydilar, qurbonlik qilish kerakligini ham tushunmaydilar. "qurbonlik" so'zining qutqaruvchi ma'nosi. Bu shuni anglatadiki, nizolar boshlanadi va ular, o'z navbatida, bizning oddiy mag'rurlik zamonimizda ajralishlarga olib kelishi mumkin. Ajralishlar bolalarning to'liqsiz oilalarda tarbiyalanishiga olib keladi, bu esa keyingi avlodda baxtli oilalar yaratishda qiyinchiliklarga olib keladi. Bularning barchasi progressiv ravishda yomonlashmoqda, chunki asosiy narsa yo'q, poydevor yo'q - ma'naviy va axloqiy poydevor.

- Va ma'lum bo'lishicha, biz o'zimizni ettinchi tizzagacha jazolaymizmi?

Menga aytishdiki, besh so‘mlik tangalardan ularni bir-birining ustiga bir-birining ustiga qo‘ysangiz, bir necha metr balandlikda “minoralar” qurishingiz mumkin. Va agar sirt notekis bo'lsa, unda nima bo'lishini o'zingiz tushunasiz. Bu erda bizda xuddi shunday narsa bor. Agar siz hayotingizni notekis poydevorga qo'ysangiz yoki u umuman yo'q bo'lsa, unda hamma narsa qulab tushadi, qulab tushadi. Ta'lim ishlarini olib borish juda muhim - bu hammaga ham etib boravermaydi, lekin hech bo'lmaganda ba'zilar poydevor bo'lishi kerakligini tushunishadi.

Hayot uning ma'nosini tushunmagani uchun qisqartiriladi yoki buziladi.

- Hozir deyarli har kuni yangi o'z joniga qasd qilishlar haqida gapirishadi. Jamiyatimizda bu “epidemiya”ga nima sabab bo‘ldi?

Sabablari, agar ruhiy patologiyasi, affektiv holati bo'lgan odamlarga tegmasa, hayotning ma'nosini tushunmaslik, axloqiy me'yorlarning to'liq yo'qligi, vaziyatni ma'naviy va axloqiy tushunish va hokazo. Markazimizda bunga tez-tez duch kelamiz.

- O'z joniga qasd qilishga qaror qilgan pravoslavlar ham sizga murojaat qilishyaptimi?!

Pravoslav - hech qachon! Ammo bu erda biz shart qo'yishimiz kerak: chinakam pravoslav odam - bu chinakam ishonadigan, Masih orqali yashaydigan kishi. Chunki siz cherkovga borishingiz mumkin, lekin ayni paytda umuman pravoslav bo'lmaysiz. Yo'q, aytmoqchi, musulmonlar ham xuddi shunday, o'z joniga qasd qilish. Ko'pincha musulmonlar bizga yaqin kishining o'limini boshdan kechirish muammosi bilan murojaat qilishadi. O'z joniga qasd qilish emas, balki boshqa muammolar bilan boshqa konfessiya va e'tiqoddagi odamlar keladi. Hatto bir marta maslahat uchun ravvin ham bor edi.

Xristianlik bilan yashayotganlar uchun ajralishlar ancha kam va ularning farzandlari ko'p. Buzg'unchi xatti-harakatlar, yana, ancha kam. Garchi pravoslavlar ham qasamyod qilsalar ham, hech kim mukammal emas, lekin ular hali ham kamroq darajada qasam ichadilar.

Nima uchun, kim uchun yashayotganligingiz, qanday eng oliy maqsadingiz borligi haqida tushuncha mavjud bo'lganda, inson o'z hayoti va boshqa odamlar uchun ko'proq javobgar bo'ladi. Mojarolar butunlay boshqacha tarzda qabul qilinadi: umidsizlik uchun emas, balki engish uchun sabab sifatida.

Bor edi. Va juda ko'p. O'n yil ichida qancha, hech kim hisoblamadi, lekin faqat mening xotiramda bunday yuzlab hikoyalar bor. O'tgan hafta, bir nechta maslahatlashuvlardan so'ng, er-xotin keldi - ajoyib turmush o'rtoqlar - bu so'zlar bilan: "Mixail Igorevich, tug'ilgan kuningiz bilan tabriklaymiz va biz sizga rahmat aytmoqchimiz: biz buni tushundik va muammolarimiz biz to'xtaganimizdan kelib chiqqanligini angladik. bir-biriga ishonish. Endi biz yana farzand ko‘rmoqchimiz: bu munosabatlarimizni tiklashga yordam beradi deb o‘ylaymiz”.

- Bolalarga utilitar munosabat yo'qmi?

Mana - yo'q. Ammo bu turmush o'rtoqlar bir-biriga ishonishmadi. Er xotinning biror narsa qilmayotganiga, xotini - erning farzand ko'rishni xohlamasligiga ishondi. Va bu o'zaro ishonchsizlik ularni begonalashtirdi. Ularni qandaydir tarzda bir-biriga yaqinlashtirish va oilani saqlab qolish uchun bir necha maslahatlar kerak bo'ldi.

Masofani saqlash uchun

Bunday dahshatli yukni qanday ko'tarasiz? Axir, hatto bu zarbalar va muammolar haqida hikoyalarni tinglash allaqachon og'riqli.

Xuddi shu tarzda, har qanday professional travmatolog bunga qarshi turadi. Agar biror kishi o'tkir og'riqni boshdan kechirsa, u holda mutaxassis uchun bu shaxsiy og'riq emas, balki qobiliyat, imkoniyatlar va eng muhimi, professional yordam berish istagi bo'lishi kerak. Professional etarli darajada xavfsiz masofada bo'lishi kerak, lekin ayni paytda qo'shnisiga yordam berishga imkon beradi.

Kuyishning oldini olish uchun masofa kerak. Bir odamda ham shifokor, ham bemor, ham "jilek" va bemorning do'sti bo'lish shart emas. Siz hali ham tushunishingiz kerakki, sizning yordamchi rolingiz bir nuqtada cheklangan bo'lishi mumkin: siz qutqaruvchisiz, lekin barcha muammolarni bir marta va butunlay hal qilish uchun siz Qutqaruvchi emassiz.

- Bilishimcha, yozuvchi Yuliya Voznesenskaya bir muncha vaqt perejit.ru saytlar guruhi forumlarida ishlagan ...

Yuliya Nikolaevna Voznesenskaya ajoyib yozuvchi, u bir nechta forumlarda moderator bo'lgan. Bizning "buvimiz Yuliya" yoki uni "Agniya Lvovna" laqabi bilan atashganidek, yashashni istamaydigan odamlarga va yaqinlarining o'limini boshdan kechirayotgan odamlarga yordam berdi. Va u biz uchun shunday maxsus hikoyalar yozgan - bu hikoyalardan "Mening qayg'ularimni qondir" kitobi yaratilgan. Ayniqsa, u bu kitobni hamkasbim va menga bag‘ishlaganidan xursandman.

O'zingiz yaxshi bilasizki, imonli birodarlarning pravoslav Internet aloqasi ko'pincha, yumshoq qilib aytganda, bozorga tushadi: ular bir-birlarini qoralashni, nafratlanishni, eng yaxshisi, "birodarlik" ni o'rgatishni boshlaydilar. Har doim ziddiyatga intilish mavjud. Mutaxassis maslahatingiz: Xristianlar qanday qilib onlayn muloqot qilishlari mumkin?

Uzoq vaqt oldin men pravoslav internet forumlaridan birida qatnashganman. O'zimni, o'z xatti-harakatlarimni, shuningdek, suhbatning boshqa ishtirokchilarining pravoslavlarga tegishli bo'lgan har xil mavzularga munosabatini kuzatganimdan so'ng, men bu ko'pincha bo'sh suhbat, degan xulosaga keldim, hatto u ko'rinadigan mavzuda bo'lsa ham. bugungi kunda juda muhim. Men ushbu bahs-munozaralardan va ushbu muloqot formati bilan bog'liq qoralashlardan qochishga juda ko'p harakat qilaman. Qilish uchun hech narsa bo'lmaganda, siz guruhlarga bo'linishni, mojarolarni va hokazolarni boshlaysiz. Bu xuddi Shimoldagi bir jamoadagi itlarning o‘zaro yugurib, hurishiga o‘xshaydi. Ammo bu qichqiriq harakatga xalaqit beradi!

Biz hammamiz Rabbiyning bir jabduqlaridamiz. Va siz kuchingizni ma'nosiz janjallarga emas, balki Masihga borishga sarflashingiz kerak

Biz hammamiz Rabbiyning bir jamoasimiz: U bizni shunday qilib qo'ydi. Va biz o'z kuchimizni tejashimiz, uni Masih tomon harakatga yo'naltirishimiz kerak va uni yaltiroq qilish uchun sarflamasligimiz kerak.

Pravoslav, tabassum!

- Siz tabassum qilishni bilasiz va yaxshi ko'rishingizni darhol ko'rishingiz mumkin. Inqirozli vaziyatlarda hazil qanchalik foydali?

Menimcha, hazil juda muhim. Mutaxassislar uchun o'z joniga qasd qilish xatti-harakatlarining oldini olish bo'yicha seminarlar o'tkazganimda, ko'pchilik tabassum bilan shunday deyishadi: "Eshiting, siz bilan bu juda kulgili. Biz o'z joniga qasd qilish bo'yicha seminarda bo'lganimizni va kulganimizni keyinroq aytamiz ... "

O'ylaymanki, faqat asos, material taqdimoti qandaydir ma'yus "yuk" bo'lmasligi kerak. Zamonaviy odam, hatto jiddiy narsa - ma'naviyat yoki o'z joniga qasd qilish haqida ishoralarni eshitsa, katta qiyinchiliklarni boshdan kechiradi. Shunday qilib, odam murakkab ma'lumotni qattiqroq qabul qiladigan tarzda tartibga solinadi. Va u oson, tushunarli, qulay va qiziqarli taqdim etilganda, ma'lumot butunlay boshqacha tarzda so'riladi. Keling, havoriylarni ko'rib chiqaylik. Ular qayergadir kelib, minbarda turmadilar, qiyin narsalar haqida gapirmadilar. Ularni hech kim tushunmaydi! Va ular muhim va murakkab haqida oson va aniq gapirishni bilishardi.

Men tabassum tufayli iymonga kelgan odamlarni bilaman.

Men haqiqiy nasroniylar, oddiy pravoslavlar olib kelgan tabassum, yaratilish va yorug'lik tufayli imonga kelgan odamlarni bilaman. Bir oila buvisi kasal bo'lganida iymon keltirdi. U insultga uchradi. Va ular kasalxonada nasroniy hamshiraga duch kelishdi. U, albatta, seminariyani tugatmagan. Va u shunchalik fidoyi edi, ularga shunchalik mehribon bo'ldi, ularni tabassum bilan qo'llab-quvvatladi, eng og'ir ishni qilayotib, buni Xudoga xizmat qilish deb bildiki, shu paytgacha iymon haqida o'ylamagan ikki kishi bir do'stiga dedi: " Biz ma'badga borishimiz kerak: Xudo bor." Va keyin men havoriylar, birinchi masihiylar bilan xuddi shunday voqea sodir bo'lganini o'qiganman, butparastlar ularga qarab: “To'g'ri, Xudo bor. Qarang, ular bir-birlarini qanday sevishmoqda."

Bu erda yana savol mazmun va tashqi shakl haqida. Biz esa markazimizda, saytlarda kontentning aynan mos kelishini ta'minlashga harakat qilamiz. Bizda bir xil shakl bor. Odamlarni olib ketadigan joy yo'q. Bizda hashamatli ofislarimiz yo'q, bizda hech qanday super-uskunalar yo'q, lekin bu, albatta, zarar qilmaydi. Bizda asosiy narsa - superprofessionallar. Bizning saytlarimizda administrator bor - shunchaki noyob qiz, o'zi og'ir nogiron, lekin u o'z xizmati bilan saytlar va forumlarga kelgan yuzlab odamlarni qutqardi. Axir, shunday bo'ladi: bir kishi boshqa odamni qutqaradi: deylik, uni suvdan tortib oladi - va u qahramon unvoniga to'liq loyiqdir; va bu erda o'zi yura olmaydigan odam o'nlab odamlarni qutqaradi - va u haqida hech kim bilmaydi. Ular faqat taxallusni bilishadi: "To'lqin". Va u yolg'iz yashaydi! Rabbiy kamtarlik bilan, o'zini oshkor qilmasdan, o'nlab, hatto yuzlab odamlarni o'lim va umidsizlikdan qutqaradigan ajoyib odamlarni beradi.

– Markazingiz tajribasiga talab katta bo‘lsa kerak?

Ha, dunyoda ham, cherkovda ham. Ko‘p vaqtimni xizmat safarlarida o‘tkazaman, markazimiz xodimlari o‘z tajribalari bilan o‘rtoqlashadilar, turli dasturlarda qatnashadilar. Albatta, biz ham uslubiy yordam beramiz: butun Rossiya bo'ylab odamlar bizga murojaat qilishadi. Va eng muhimi: odamlar mehnatimiz samarasini ko‘rmoqda. Biz Xudo uchun ishlaymiz. Va bu juda xursand.

Mixail Igorevich Xasminskiy - 1969 yilda tug'ilgan, militsiya mayori. Psixologik ta'limni Rossiya Ichki ishlar vazirligi akademiyasida (Psixologiya, pedagogika va kadrlar bilan ishlashni tashkil etish bo'limi) olgan. Uylangan, o'g'li bor. Uch yildan ortiq vaqt davomida u saraton kasalligiga chalingan bolalar hospisida psixolog bo'lib ishlagan. Patriarxal majmuadagi pravoslav inqiroz markazining tashkilotchilari va psixologlaridan biri - Semenovskayadagi Masihning tirilishi cherkovi (Moskva, Baumanskaya metro bekati). Pravoslav psixologi, zamonaviy rus psixo-onkologiyasi yo'nalishini rivojlantirishning kashshoflari va tashabbuskorlaridan biri, Rossiya psixo-onkologlar uyushmasi a'zosi, "www.memoriam.ru - muborak xotira" sayti muallifi va eksperti, ekspert. o'z joniga qasd qilishning oldini olish saytining "www.pobedish.ru - Pobedish.ru" . Professional qiziqishlar:
- qayg'uga duchor bo'lgan odamlarni psixologik reabilitatsiya qilish;
- yo'qotishning psixologik jarohati.
- yomon prognozli og'ir somatik kasalliklarga chalingan bemorlarga psixologik yordam.
- urush zonasida jabrlanganlarni psixologik reabilitatsiya qilish.
- kompleks psixologik tizim-oila reabilitatsiyasi.

Zamonaviy fanning nuqtai nazari: ruh mavjudmi va ong o'lmasmi?

Sevimli odamning o'limiga duch kelgan har qanday odam bormi, deb hayron bo'ladi o'limdan keyingi hayot? Bizning davrimizda bu masala alohida ahamiyatga ega. Agar bir necha asrlar oldin bu savolning javobi hamma uchun ayon bo'lgan bo'lsa, endi ateizm davridan keyin uni hal qilish qiyinroq. Ajdodlarimizning yuzlab avlodlariga shaxsiy tajribalari orqali asrlar osha insonning o'lmas ruhi borligiga ishonch hosil qilganiga oddiygina ishonib bo'lmaydi. Biz faktlarni xohlaymiz. Bundan tashqari, faktlar ilmiydir. Ular bizni maktab skameykasidan Xudo yo'q, o'lmas ruh yo'q deb ishontirishga harakat qilishdi. Shu bilan birga, bizga fan shunday deydi, deb aytishdi. Va biz ishondik... E'tibor bering, biz o'lmas jon yo'qligiga ISHONAMIZ, fan buni go'yoki isbotlaganiga ISHONING, Xudo yo'qligiga ISHONING. Hech birimiz beg'araz fan ruh haqida nima deyishini tushunishga ham urinmadik. Biz ba'zi hokimiyat organlariga ularning dunyoqarashi, xolisligi va ilmiy faktlarni talqin qilishlari haqida batafsil ma'lumot bermasdan, shunchaki ishonardik.

Va endi, fojia sodir bo'lganda, ichimizda ziddiyat bor:

Biz marhumning ruhi abadiy ekanligini, uning tirikligini his qilamiz, lekin boshqa tomondan, ruh yo'q degan eski va ilhomlangan qoliplar bizni umidsizlik tubiga sudrab boradi. Bizning ichimizdagi bu kurash juda qiyin va mashaqqatli. Biz haqiqatni xohlaymiz!
Demak, ruhning mavjudligi masalasiga real, g‘oyaviy bo‘lmagan, ob’ektiv fan orqali qaraylik. Bu borada haqiqiy olimlarning fikrini eshitamiz, mantiqiy hisob-kitoblarga shaxsan o‘zimiz baho beramiz. Bu ichki ziddiyatni qalbning bor yoki yo‘qligiga bo‘lgan IYONIMIZ emas, faqat BILIMgina so‘ndiradi, kuchimizni saqlab qola oladi, ishonch bag‘ishlaydi, fojiaga boshqa, real nuqtai nazardan qaray oladi.

Maqolada ongga e'tibor qaratiladi. Biz Ong masalasini fan nuqtai nazaridan tahlil qilamiz: Ong bizning tanamizda qayerda va u o'z hayotini to'xtata oladimi?

Ong nima?

Birinchidan, umuman olganda ong nima ekanligi haqida. Insoniyat tarixi davomida odamlar bu masala haqida o'ylashgan, ammo hali ham yakuniy qarorga kela olmaydi. Biz ongning faqat ayrim xossalarini, imkoniyatlarini bilamiz. Ong - bu o'zimizni, shaxsiyatimizni anglash, u bizning barcha his-tuyg'ularimizni, his-tuyg'ularimizni, istaklarimizni, rejalarimizni ajoyib tahlil qiluvchidir. Ong - bu bizni ajratib turadigan narsa, o'zimizni ob'ekt sifatida emas, balki shaxs sifatida his qilishimizga imkon beradi. Boshqacha qilib aytganda, Ong mo''jizaviy tarzda bizning asosiy mavjudligimizni ochib beradi. Ong - bu bizning "men"imizni anglashimiz, lekin shu bilan birga ong buyuk sirdir. Ongning o'lchami, shakli, rangi, hidi va ta'mi yo'q, unga tegib bo'lmaydi yoki qo'lda aylantirilmaydi. Biz ong haqida juda kam ma'lumotga ega bo'lsak ham, bizda borligini mutlaqo bilamiz.

Insoniyatning asosiy savollaridan biri - aynan shu Ongning (ruh, "men", ego) tabiati haqidagi savol. Materializm va idealizm bu masalada mutlaqo qarama-qarshi qarashlarga ega. Materializm nuqtai nazaridan, inson ongi - bu miyaning substrati, materiya mahsuloti, biokimyoviy jarayonlarning mahsuli, asab hujayralarining maxsus birikmasidir. Idealizm nuqtai nazaridan, ong - ego, "men", ruh, ruh - moddiy bo'lmagan, ko'rinmas tanani ruhlantiradigan, abadiy mavjud bo'lgan, o'lmaydigan energiya. Ong harakatlarida sub'ekt doimo ishtirok etadi, bu aslida hamma narsani amalga oshiradi.

Agar siz ruh haqidagi sof diniy g'oyalarga qiziqsangiz, unda din ruhning mavjudligiga hech qanday dalil bermaydi. Ruh haqidagi ta'limot dogma bo'lib, ilmiy isbotga bo'ysunmaydi.

O'zlarini xolis olimlar deb hisoblaydigan materialistlar uchun hech qanday tushuntirishlar yo'q, bundan ham kam dalillar (garchi bu ishdan yiroq bo'lsa ham).

Dindan ham, falsafadan ham, fandan ham bir xil darajada uzoq bo'lgan ko'pchilik odamlar bu Ongni, ruhni, "men"ni qanday tasavvur qilishadi? Keling, o'zimizga savol beraylik, "men" nima?

Jins, ism, kasb va boshqa rol funktsiyalari

Ko'pchilikning xayoliga keladigan birinchi narsa: "Men erkakman", "Men ayolman (erkak)", "Men tadbirkorman (tokar, novvoy)", "Men Tanya (Katya, Aleksey)man. )", "Men xotinim (er, qiz)" va boshqalar. Bu, albatta, kulgili javoblar. Insonning individual, o‘ziga xos “men”ini umumiy ma’noda ta’riflab bo‘lmaydi. Dunyoda bir xil xususiyatlarga ega juda ko'p odamlar bor, lekin ular sizning "men" ingiz emas. Ularning yarmi ayollar (erkaklar), lekin ular ham "men" emas, bir xil kasbga ega odamlarning o'zlari borga o'xshaydi, sizning "men"ingiz emas, xotinlar (erlar), turli xil odamlar haqida ham aytish mumkin. kasblari, ijtimoiy mavqei, millati, dinlari va boshqalar. Hech bir guruhga mansub bo'lganlar sizning shaxsiy "men" nimani anglatishini sizga tushuntirmaydi, chunki ong har doim shaxsiydir. Men sifatlar emasman (xislatlar faqat bizning "men"imizga tegishli), chunki bir odamning fazilatlari o'zgarishi mumkin, lekin uning "men"i o'zgarishsiz qoladi.

Ruhiy va fiziologik xususiyatlar

Ba'zilarning aytishicha, ularning "men" bu ularning reflekslari, xatti-harakatlari, individual g'oyalari va qaramliklari, psixologik xususiyatlari va boshqalar.

Aslida bu “men” deb ataladigan shaxsning o‘zagi bo‘la olmaydi.Nega? Chunki hayot davomida xulq-atvor va g'oyalar va qaramliklar, hatto undan ham ko'proq psixologik xususiyatlar o'zgaradi. Aytish mumkin emaski, agar ilgari bu xususiyatlar boshqacha bo'lsa, demak bu mening "men" emasdim.

Buni tushunib, ba'zilar quyidagi dalillarni keltiradilar: "Men o'zimning shaxsiy tanamman". Bu allaqachon qiziqroq. Keling, ushbu taxminni ko'rib chiqaylik.

Har bir inson hali ham maktabdagi anatomiya kursidan biladiki, tanamiz hujayralari hayot davomida asta-sekin yangilanadi. Qadimgilar o'ladi (apoptoz) va yangilari tug'iladi. Ba'zi hujayralar (oshqozon-ichak traktining epiteliysi) deyarli har kuni to'liq yangilanadi, ammo hayot aylanishini ancha uzoqroq davom ettiradigan hujayralar mavjud. O'rtacha har 5 yilda bir marta tananing barcha hujayralari yangilanadi. Agar biz "men" ni inson hujayralarining oddiy to'plami deb hisoblasak, unda biz bema'nilikka erishamiz. Ma'lum bo'lishicha, agar inson, masalan, 70 yil yashasa. Bu vaqt ichida inson tanasidagi barcha hujayralarni kamida 10 marta o'zgartiradi (ya'ni 10 avlod). Bu bir kishi emas, balki 10 xil inson 70 yillik umrini kechirganini anglatishi mumkinmi? Bu juda ahmoq emasmi? Xulosa qilamizki, "men" tana bo'la olmaydi, chunki tana doimiy emas, balki "men" doimiydir.

Bu shuni anglatadiki, "men" hujayralarning sifati ham, ularning umumiyligi ham bo'lishi mumkin emas.

Ammo bu erda, ayniqsa bilimdon odamlar qarama-qarshi fikr bildiradilar: "Yaxshi, bu suyaklar va mushaklar bilan aniq, bu haqiqatan ham "men" bo'lishi mumkin emas, lekin asab hujayralari bor! Va ular hayot davomida yolg'iz qolishadi. Balki "men" nerv hujayralari yig'indisidir?

Keling, bu haqda birgalikda o'ylab ko'raylik ...

Ong nerv hujayralaridan iboratmi?

Materializm butun ko'p o'lchovli dunyoni mexanik tarkibiy qismlarga ajratishga, "algebra bilan uyg'unlikni tekshirishga" odatlangan (A.S.Pushkin). Shaxsga nisbatan jangari materializmning eng sodda xatosi - bu shaxsiyat biologik fazilatlar yig'indisi degan tushunchadir. Biroq, shaxsiy bo'lmagan ob'ektlarning kombinatsiyasi, ular hatto atomlar bo'ladimi, hatto neyronlar bo'ladimi, shaxsiyat va uning yadrosi - "men" ni keltirib chiqara olmaydi.

Qanday qilib bu eng murakkab "men", boshdan kechirishga qodir bo'lgan tuyg'u, sevgi, davom etayotgan biokimyoviy va bioelektrik jarayonlar bilan birga tananing o'ziga xos hujayralari yig'indisi bo'lishi mumkin? Bu jarayonlar qanday qilib "Men"ni shakllantirishi mumkin???

Agar asab hujayralari bizning "men"imiz bo'lsa, biz har kuni "men" ning bir qismini yo'qotamiz. Har bir o'lik hujayra, har bir neyron bilan "men" kichikroq va kichrayib borardi. Hujayralarning tiklanishi bilan uning hajmi kattalashadi.

Dunyoning turli mamlakatlarida olib borilgan ilmiy tadqiqotlar shuni ko'rsatadiki, asab hujayralari, inson tanasining barcha boshqa hujayralari kabi, qayta tiklanish (tiklanish) qobiliyatiga ega. Nature xalqaro biologik jurnali shunday yozadi: “Kaliforniya Biologik tadqiqotlar instituti xodimlari. Salk katta yoshli sutemizuvchilarning miyasida to'liq ishlaydigan yosh hujayralar tug'ilishini aniqladi, ular allaqachon mavjud neyronlar bilan teng ishlaydi. Professor Frederik Geyj va uning hamkasblari, shuningdek, jismoniy faol hayvonlarda miya to'qimalari eng tez yangilanadi degan xulosaga kelishdi.

Buni boshqa nufuzli, ekspertlar tomonidan ko'rib chiqiladigan biologik jurnal - Science jurnalidagi nashr tasdiqlaydi: “So'nggi ikki yil ichida tadqiqotchilar asab va miya hujayralari inson tanasining qolgan qismi kabi yangilanganligini aniqladilar. Tana o'z-o'zidan nerv shikastlanishini tiklashga qodir, - deydi olim Helen M. Blon.

Shunday qilib, tananing barcha (shu jumladan asab) hujayralari to'liq o'zgarganda ham, odamning "men"i bir xil bo'lib qoladi, shuning uchun u doimiy o'zgaruvchan moddiy tanaga tegishli emas.

Negadir, bizning davrimizda qadimgi odamlar uchun aniq va tushunarli bo'lgan narsalarni isbotlash juda qiyin. Hali 3-asrda yashagan Rim neoplaton faylasufi Plotin shunday deb yozgan edi: “Qismlarning birortasi ham hayotga ega emas ekan, demak, hayot ularning umumiyligi bilan yaratilishi mumkin, deb taxmin qilish bema'nilikdir, .. bundan tashqari, hayot uchun mutlaqo mumkin emas. qismlar to'plamini ishlab chiqarish va aql aqldan mahrum bo'lgan narsani tug'dirdi. Agar kimdir bu unday emas, lekin aslida ruh birlashgan, ya'ni tananing qismlariga bo'linmaydigan atomlardan hosil bo'lganiga e'tiroz bildirsa, u atomlarning o'zi faqat bitta navbatda yotishi bilan rad etiladi. ikkinchisiga, jonli bir butunlikni hosil qilmasdan, birlik va qo'shma tuyg'uni befarq va birlashtira olmaydigan jismlardan olish mumkin emas; lekin ruh o'zini his qiladi.

"Men" shaxsiyatning o'zgarmas yadrosi bo'lib, u juda ko'p o'zgaruvchilarni o'z ichiga oladi, lekin o'z-o'zidan o'zgaruvchan emas.

Skeptik so'nggi umidsiz dalillarni keltirishi mumkin: "Men" miya bo'lishi mumkinmi?"

Ong miya faoliyati mahsulidirmi? Ilm nima deydi?

Bizning ongimiz miyaning faoliyati haqidagi ertakni maktabda ko'pchilik eshitgan. Miya o'zining "men"iga ega bo'lgan shaxs degan tushuncha juda keng tarqalgan. Aksariyat odamlar miyani atrofdagi dunyodan ma'lumot qabul qiladigan, uni qayta ishlaydigan va har bir aniq holatda qanday harakat qilishni hal qiladigan miya deb o'ylashadi, ular miyamiz bizni tirik qiladi, bizga shaxsiyat beradi deb o'ylashadi. Va tana markaziy asab tizimining faoliyatini ta'minlaydigan skafandrdan boshqa narsa emas.

Ammo bu ertakning fanga aloqasi yo'q. Miya endi chuqur o'rganilmoqda. Kimyoviy tarkibi, miya bo'limlari, bu bo'limlarning inson funktsiyalari bilan aloqalari uzoq vaqtdan beri yaxshi o'rganilgan. Idrok, diqqat, xotira va nutqning miya tashkil etilishi o'rganildi. Miyaning funktsional bloklari o'rganildi. Yuz yildan ortiq vaqtdan beri ko'plab klinikalar va tadqiqot markazlari inson miyasini o'rganmoqda, ular uchun qimmat va samarali uskunalar ishlab chiqilgan. Ammo neyrofiziologiya yoki neyropsixologiya bo'yicha biron bir darslik, monografiya, ilmiy jurnallarni ochganingizdan so'ng, siz miya va ong o'rtasidagi bog'liqlik haqida ilmiy ma'lumotlarni topa olmaysiz.

Ushbu bilim sohasidan uzoq odamlar uchun bu hayratlanarli ko'rinadi. Aslida, buning ajablanarli joyi yo'q. Shunchaki, hech kim miya va shaxsiyatimizning markazi, "men"imiz o'rtasidagi bog'liqlikni hech qachon aniqlamagan. Albatta, materialist olimlar buni doimo xohlashgan. Minglab tadqiqotlar va millionlab tajribalar o'tkazildi, bunga ko'p milliard dollar sarflandi. Olimlarning sa'y-harakatlari besamar ketmadi. Ushbu tadqiqotlar tufayli miya qismlarining o'zi kashf qilindi va o'rganildi, ularning fiziologik jarayonlar bilan aloqasi o'rnatildi, neyrofiziologik jarayonlar va hodisalarni tushunish uchun juda ko'p ishlar qilindi, lekin eng muhimi bajarilmadi. Miyada bizning "men"imiz bo'lgan joyni topib bo'lmadi. Ushbu yo'nalishdagi o'ta faol ishlarga qaramay, miyaning bizning ongimiz bilan qanday bog'lanishi haqida jiddiy taxmin qilish mumkin emas edi.

Ong miyada joylashgan degan taxmin qaerdan paydo bo'lgan? Birinchilardan biri, bunday faraz XVIII asr o'rtalarida mashhur elektrofiziolog Dyubois-Reymond (1818-1896) tomonidan ilgari surilgan. O'zining dunyoqarashida Dyubois-Reymond mexanistik tendentsiyaning eng yorqin vakillaridan biri edi. Do‘stiga yozgan maktublaridan birida u “tanada faqat fizik va kimyoviy qonunlar ishlaydi; agar ularning yordami bilan hamma narsani tushuntirish mumkin bo'lmasa, u holda fizik-matematik usullardan foydalanib, yo ularning harakat qilish usulini topish yoki fizik va kimyoviy kuchlarga teng qiymatli yangi materiya kuchlari mavjudligini qabul qilish kerak.

Ammo yana bir taniqli fiziolog Karl Fridrix Vilgelm Lyudvig (Ludvig, 1816-1895) Reymond bilan bir vaqtda yashagan, 1869-1895 yillarda Leyptsigdagi yangi Fiziologiya institutiga rahbarlik qilgan, u eksperimental fiziologiya sohasida dunyodagi eng yirik markazga aylangan. u bilan rozi bo'lmadi. Ilmiy maktab asoschisi Lyudvigning yozishicha, nerv faoliyatining mavjud nazariyalarining hech biri, shu jumladan Dyubois-Reymondning nerv oqimlarining elektr nazariyasi ham nervlarning faolligi tufayli sezish harakatlarining mumkin bo'lishi haqida hech narsa aytolmaydi. E'tibor bering, bu erda biz hatto ongning eng murakkab harakatlari haqida emas, balki ancha sodda hislar haqida gapiramiz. Agar ong bo'lmasa, biz hech narsani his qila olmaymiz va his qila olmaymiz.

19-asrning yana bir taniqli fiziologi, taniqli ingliz neyrofiziologi ser Charlz Skott Sherrington, Nobel mukofoti sovrindori, agar psixikaning miya faoliyatidan qanday paydo bo'lishi aniq bo'lmasa, tabiiyki, qanday qilib aniq bo'lmasligini aytdi. asab tizimi tomonidan boshqariladigan tirik mavjudotning xatti-harakatlariga har qanday ta'sir ko'rsatishi mumkin.

Natijada Dyubois-Reymondning o'zi shunday xulosaga keldi: “Biz bilganimizdek, biz bilmaymiz va hech qachon bilmaymiz. Biz intraserebral neyrodinamika o'rmoniga qanchalik chuqur kirmaylik, biz ong sohasiga ko'prik tashlamaymiz. Reymon determinizm uchun hafsalasi pir bo'lgan, ongni moddiy sabablar bilan tushuntirish mumkin emas degan xulosaga keldi. U “bu yerda inson ongi hech qachon yecha olmaydigan “dunyo jumboq”iga duch kelishini” tan oldi.

Moskva universiteti professori, faylasuf A.I. Vvedenskiy 1914 yilda "animatsiyaning ob'ektiv belgilarining yo'qligi" qonunini ishlab chiqdi. Ushbu qonunning ma'nosi shundaki, psixikaning xatti-harakatni tartibga solishning moddiy jarayonlari tizimidagi roli mutlaqo tushunarsiz va miya faoliyati bilan aqliy yoki ruhiy hodisalar, shu jumladan ong sohasi o'rtasida tasavvur qilinadigan ko'prik mavjud emas. .

Neyrofiziologiya bo'yicha yetakchi ekspertlar, Nobel mukofoti sovrindorlari Devid Xyubel va Torten Vizel miya va ong o'rtasidagi bog'liqlikni isbotlay olish uchun sezgilardan keladigan ma'lumotni nima o'qiyotganini va dekodlashini tushunish kerakligini tan olishdi. Olimlar buni amalga oshirish mumkin emasligini tan olishdi.

Ong va miya ishi o'rtasida bog'liqlik yo'qligining qiziqarli va ishonchli isboti bor, hatto fandan uzoq odamlar uchun ham tushunarli. Mana:

Faraz qilaylik, “Men” (Ong) miya ishining natijasidir. Neyrofiziologlar aniq bilishicha, odam miyaning bir yarim shari bilan ham yashashi mumkin. Shu bilan birga, u Ongga ega bo'ladi. Miyaning faqat o'ng yarim shari bilan yashaydigan odamda, albatta, "men" (ong) mavjud. Shunga ko'ra, biz "men" chapda, yo'q, yarim sharda emas degan xulosaga kelishimiz mumkin. Yagona ishlaydigan chap yarim sharga ega bo'lgan odamda ham "men" mavjud, shuning uchun "men" o'ng yarim sharda yo'q, bu odamda yo'q. Qaysi yarim sharni olib tashlashdan qat'i nazar, ong qoladi. Bu shuni anglatadiki, odamda miyaning chap va o'ng yarim sharida Ong uchun mas'ul bo'lgan miya maydoni yo'q. Biz insonda ongning mavjudligi miyaning ayrim sohalari bilan bog'liq emas degan xulosaga kelishimiz kerak.

Professor, MD Voyno-Yasenetskiy shunday ta'riflaydi: "Yarador yosh yigitda men katta xo'ppozni (taxminan 50 kub sm, yiringni) ochdim, bu shubhasiz chap frontal lobni butunlay yo'q qildi va men bu operatsiyadan keyin hech qanday ruhiy nuqsonlarni kuzatmadim. Meninglarning katta kistasi bo'yicha operatsiya qilingan boshqa bemor haqida ham shuni aytishim mumkin. Bosh suyagining keng ochilishi bilan men uning deyarli butun o'ng yarmi bo'shligini va miyaning butun chap yarim shari siqilganligini ko'rib hayratda qoldim, uni farqlash deyarli mumkin emas.

1940 yilda doktor Avgustin Iturricha Boliviyaning Sukre shahridagi Antropologik jamiyatda shov-shuvli bayonot bilan chiqdi. U va doktor Ortiz 14 yoshli bola, doktor Ortizning klinikasidagi bemorning uzoq tarixini oldi. O'smir u erda miya shishi tashxisi bilan bo'lgan. Yigit o'limigacha ongini saqlab qoldi, faqat bosh og'rig'idan shikoyat qildi. Uning o'limidan keyin otopsiya o'tkazilganda, shifokorlar hayratda qolishdi: butun miya massasi bosh suyagining ichki bo'shlig'idan butunlay ajralib chiqdi. Katta xo'ppoz serebellum va miyaning bir qismini ushladi. Kasal bolaning fikrlashi qanday saqlanib qolgani mutlaqo tushunarsiz bo'lib qoldi.

Ongning miyadan mustaqil ravishda mavjudligi haqiqatni Pim van Lommel boshchiligidagi golland fiziologlari tomonidan olib borilgan so'nggi tadqiqotlar ham tasdiqlaydi. Keng miqyosli eksperiment natijalari eng nufuzli ingliz biologik jurnali The Lancetda chop etildi. “Ong miya faoliyatini to‘xtatgandan keyin ham mavjud. Boshqacha qilib aytganda, Ong o'z-o'zidan, mutlaqo mustaqil ravishda "yashaydi". Miyaga kelsak, u umuman fikrlash emas, balki boshqa har qanday organ kabi qat'iy belgilangan funktsiyalarni bajaradigan organdir. Ehtimol, fikrlash materiya, hatto printsipial jihatdan ham mavjud emas, dedi tadqiqot rahbari, taniqli olim Pim van Lommel.

Mutaxassis bo'lmaganlar tushunishi mumkin bo'lgan yana bir dalilni professor V.F. Voyno-Yasenetskiy: “Miyaga ega bo'lmagan chumolilar urushlarida oldindan o'ylash, demak, insondan farq qilmaydigan ratsionallik aniq namoyon bo'ladi”4. Bu haqiqatan ham hayratlanarli fakt. Chumolilar omon qolish, uy-joy qurish, o'zlarini oziq-ovqat bilan ta'minlash, ya'ni. ma'lum bir intellektga ega, lekin umuman miyasi yo'q. Sizni o'ylashga majbur qiladi, shunday emasmi?

Neyrofiziologiya bir joyda turmaydi, lekin eng dinamik rivojlanayotgan fanlardan biridir. Tadqiqot usullari va ko'lami miyani o'rganishning muvaffaqiyati haqida gapiradi.Miyaning funktsiyalari, qismlari o'rganilmoqda, uning tarkibi batafsilroq oydinlashtirilmoqda. Miyani o'rganish bo'yicha titanik ishlarga qaramay, bugungi kunda jahon fani ham ijodkorlik, fikrlash, xotira nima ekanligini va ularning miyaning o'zi bilan qanday aloqasi borligini tushunishdan uzoqdir.

Ongning tabiati nima?

Tananing ichida Ong yo'qligini tushunib, fan ongning moddiy bo'lmagan tabiati haqida tabiiy xulosalar chiqaradi.

Akademik P.K. Anoxin: "Biz "ong"ga tegishli bo'lgan "aqliy" operatsiyalarning hech biri hozirgacha miyaning biron bir qismi bilan bevosita bog'lanmagan. Agar, printsipial jihatdan, biz psixikaning miya faoliyati natijasida qanday aniq paydo bo'lishini tushuna olmasak, unda psixika o'z mohiyatiga ko'ra umuman miyaning funktsiyasi emas, deb o'ylash mantiqiyroq emasmi? ba'zi boshqa - moddiy bo'lmagan ruhiy kuchlarning namoyon bo'lishi?

20-asr oxirida kvant mexanikasi yaratuvchisi, Nobel mukofoti sovrindori E. Shredinger yozgan ediki, baʼzi fizik jarayonlarning subʼyektiv hodisalar (ularga Ong ham kiradi) bilan bogʻliqligi tabiati “fandan uzoqda va inson tushunchasidan tashqarida”.

Eng yirik zamonaviy neyrofiziolog, tibbiyot bo‘yicha Nobel mukofoti sovrindori J. Ekkls miya faoliyatini tahlil qilish asosida psixik hodisalarning kelib chiqishini aniqlashning iloji yo‘qligi haqidagi g‘oyani ishlab chiqdi va bu haqiqatni psixika emas, degan ma’noda osongina izohlash mumkin. umuman miyaning funktsiyasi. Ekklsning fikricha, na fiziologiya, na evolyutsiya nazariyasi olamdagi barcha moddiy jarayonlarga mutlaqo begona ongning kelib chiqishi va tabiatini yoritib bera olmaydi. Insonning ruhiy dunyosi va jismoniy voqeliklar dunyosi, shu jumladan, miya faoliyati butunlay mustaqil mustaqil dunyolar bo'lib, ular faqat o'zaro ta'sir qiladi va ma'lum darajada bir-biriga ta'sir qiladi. Uni Karl Lashli (amerikalik olim, miya mexanizmlarini o'rgangan Orange Parkdagi (Florida) primatlar biologiyasi laboratoriyasi direktori) va Garvard universiteti doktori Edvard Tolman kabi taniqli mutaxassislar qo'llab-quvvatlamoqda.

Ekklz o'zining hamkasbi, zamonaviy neyroxirurgiya asoschisi, 10 000 dan ortiq miya operatsiyalarini o'tkazgan Uaylder Penfild bilan "Inson siri" kitobini yozgan. Unda mualliflar “insonni tanasidan tashqarida NARSA boshqarayotganiga shubha yo‘q”, deb ochiq-oydin ta’kidlaydilar. "Men eksperimental tarzda tasdiqlay olaman, - deb yozadi Ekkl, - ongning ishlashini miyaning ishlashi bilan izohlab bo'lmaydi. Ong tashqaridan mustaqil ravishda mavjud.

Ekklsning chuqur ishonchiga ko‘ra, ong ilmiy tadqiqot predmeti bo‘la olmaydi. Uning fikricha, ongning paydo bo'lishi, shuningdek, hayotning paydo bo'lishi eng oliy diniy sirdir. Nobel mukofoti sovrindori o‘z ma’ruzasida amerikalik faylasuf va sotsiolog Karl Popper bilan hamkorlikda yozilgan “Shaxs va miya” kitobining xulosalariga tayandi.

Uaylder Penfild ham miya faoliyatini ko'p yillik o'rganish natijasida «ongning energiyasi miya nerv impulslari energiyasidan farq qiladi»6 degan xulosaga keldi.

Rossiya Federatsiyasi Tibbiyot fanlari akademiyasining akademigi, Miya ilmiy-tadqiqot instituti (RAMS RF) direktori, dunyoga mashhur neyrofiziolog, professor, MD. Natalya Petrovna Bekhtereva: "Inson miyasi fikrlarni faqat tashqaridan qabul qiladi degan gipotezani men birinchi marta og'zaki Nobel mukofoti laureati, professor Jon Ekklzdan eshitganman. Albatta, o'sha paytda bu menga bema'ni tuyulardi. Ammo keyin bizning Sankt-Peterburg miya ilmiy-tadqiqot institutida olib borilgan tadqiqotlar biz ijodiy jarayonning mexanikasini tushuntirib bera olmasligimizni tasdiqladi. Miya faqat eng oddiy fikrlarni hosil qilishi mumkin, masalan, siz o'qiyotgan kitobni varaqlash yoki stakandagi shakarni qanday aralashtirish. Ijodiy jarayon esa mutlaqo yangi sifatning namoyonidir. Mo'min sifatida men Qodir Tangrining fikrlash jarayonini boshqarishda ishtirok etishiga ruxsat beraman.

Ilm-fan asta-sekin miya fikr va ongning manbai emas, balki eng ko'p uning relesi degan xulosaga kelmoqda.

Professor S. Grof bu haqda shunday deydi: “Tasavvur qiling-a, sizning televizoringiz buzilgan va siz turli xil tugmachalarni burish orqali uni o'rnatgan televizor texnikini chaqirdingiz. Bu stantsiyalarning hammasi bu qutida o'tirgani sizning xayolingizga ham kelmagan."

1956 yilda eng yirik olim-jarroh, tibbiyot fanlari doktori, professor V.F. Voyno-Yasenetskiy bizning miyamiz nafaqat ong bilan bog'liq emas, balki mustaqil fikrlashga qodir emas, deb hisoblardi, chunki aqliy jarayon o'z chegarasidan chiqariladi. Valentin Feliksovich o'z kitobida "miya fikrlash, his-tuyg'ular organi emas" va "Ruh miyadan tashqariga chiqadi, uning faoliyatini va bizning butun borligimizni belgilaydi, miya signallarni qabul qiluvchi, uzatuvchi sifatida ishlaydi. va ularni tana a'zolariga etkazish" 7 .

Xuddi shu xulosaga London Psixiatriya Institutidan ingliz tadqiqotchilari Piter Fenvik va Sautgempton markaziy klinikasidan Sem Parniya kelishdi. Ular yurak tutilishidan keyin hayotga qaytgan bemorlarni tekshirishdi va ularning ba'zilari tibbiy xodimlarning klinik o'lim holatida bo'lgan suhbatlari mazmunini aniq aytib berishlarini aniqladilar. Boshqalar esa bu davrda sodir bo'lgan voqealarni to'g'ri ta'riflab berishgan. Sem Parniyaning ta'kidlashicha, miya ham inson tanasining boshqa a'zolari kabi hujayralardan tashkil topgan va fikrlash qobiliyatiga ega emas. Biroq, u aqlni aniqlash qurilmasi sifatida ishlashi mumkin, ya'ni. antenna sifatida, uning yordamida tashqi tomondan signal olish mumkin bo'ladi. Olimlarning ta'kidlashicha, klinik o'lim paytida ong miyadan mustaqil ravishda harakat qilib, uni ekran sifatida ishlatadi. Avval unga kiradigan to'lqinlarni qabul qiladigan va keyin ularni tovush va tasvirga aylantiradigan televizor qabul qiluvchisi kabi.

Agar radioni o'chirib qo'ysak, bu radiostantsiya eshittirishni to'xtatadi degani emas. Ya'ni, jismoniy tananing o'limidan so'ng, Ong yashashni davom ettiradi.

Tananing o'limidan keyin ong hayotining davom etishi haqiqati, shuningdek, Rossiya Tibbiyot fanlari akademiyasining akademigi, Inson miyasi tadqiqot instituti direktori, professor N.P. Bekhterev o'zining "Miya sehri va hayot labirintlari" kitobida. Muallif sof ilmiy masalalarni muhokama qilishdan tashqari, ushbu kitobda o'limdan keyingi hodisalarga duch kelgan shaxsiy tajribasini ham keltiradi.

Natalya Bextereva, bolgariyalik bashoratli Vanga Dimitrova bilan bo'lgan uchrashuvi haqida o'zining intervyularidan birida bu haqda aniq gapiradi: "Vanga misoli meni o'liklar bilan aloqa qilish hodisasi borligiga mutlaqo ishontirdi"8 va uning kitobidan yana bir iqtibos. : “Eshitganlarim va ko'rganlarimga ishonmayman. Olim faktlarni (agar u olim bo‘lsa!) dogma, dunyoqarashga to‘g‘ri kelmagani uchungina rad etishga haqli emas”9.

Ilmiy kuzatishlar asosida keyingi hayotning birinchi izchil tavsifi shved olimi va tabiatshunosi Emmanuel Swedenborg tomonidan berilgan. Keyin bu muammoni taniqli psixiatr Elizabet Kübler Ross, teng darajada mashhur psixiatr Raymond Mudi, vijdonli akademiklar Oliver Lodj10, Uilyam Kruks11, Alfred Uolles, Aleksandr Butlerov, professor Fridrix Myers12, amerikalik pediatr Melvin Mors jiddiy o'rganib chiqdi. O'lim masalasi bo'yicha jiddiy va tizimli tadqiqotchilar orasida Emori universiteti tibbiyot professori va Atlantadagi Veteranlar kasalxonasining shifokori doktor Maykl Sabomni ta'kidlash kerak, psixiatr Kennet Ringning tizimli tadqiqoti ham juda qimmatlidir; , bizning zamondoshimiz, tanatopsixolog A.A. Nalchadjyan. Taniqli sovet olimi, termodinamik jarayonlar sohasidagi taniqli mutaxassis, Belarus Respublikasi Fanlar akademiyasining akademigi Albert Veynik ushbu muammoni fizika nuqtai nazaridan tushunish ustida ko'p mehnat qildi. O'limga yaqin tajribalarni o'rganishga katta hissa qo'shgan dunyoga mashhur amerikalik chexiyalik psixolog, transpersonal psixologiya maktabining asoschisi, doktor Stanislav Grof.

Ilm-fan tomonidan to'plangan turli xil faktlar jismonan o'limdan keyin tiriklarning har biri o'z ongini saqlab, boshqa haqiqatni meros qilib olishini shubhasiz isbotlaydi.

Moddiy vositalar yordamida bu voqelikni idrok etish qobiliyatining cheklanganligiga qaramay, bugungi kunda ushbu muammoni o'rganayotgan olimlarning tajribalari va kuzatishlari natijasida olingan uning bir qator xususiyatlari mavjud.

Bu xususiyatlarni A.V. Sankt-Peterburg davlat elektrotexnika universiteti ilmiy xodimi Mixeev 2005 yil 8-9 aprel kunlari Sankt-Peterburgda boʻlib oʻtgan “Oʻlimdan keyingi hayot: imondan bilimga” xalqaro simpoziumidagi maʼruzasida:

"bir. O'z-o'zini anglash, xotira, his-tuyg'ular va insonning "ichki hayoti" tashuvchisi bo'lgan "nozik tana" mavjud. Bu tana ... jismoniy o'limdan keyin mavjud bo'lib, jismoniy tananing mavjudligi davomida uning "parallel komponenti" bo'lib, yuqoridagi jarayonlarni ta'minlaydi. Jismoniy tana ularning jismoniy (er usti) darajasida namoyon bo'lishi uchun vositachidir.

2. Insonning hayoti hozirgi yerdagi o'lim bilan tugamaydi. O'limdan keyin omon qolish inson uchun tabiiy qonundir.

3. Keyingi haqiqat ularning tarkibiy qismlarining chastotali xarakteristikalari bilan farq qiluvchi ko'p sonli darajalarga bo'linadi.

4. Insonning vafotidan keyingi o‘tish davridagi manzili uning Yerdagi hayoti davomidagi fikrlari, his-tuyg‘ulari va harakatlarining umumiy natijasi bo‘lgan ma’lum darajaga moslashishi bilan belgilanadi. Kimyoviy moddalar chiqaradigan elektromagnit nurlanish spektri uning tarkibiga bog'liq bo'lganidek, insonning o'limdan keyingi manzili ham uning ichki hayotining "kompozit xarakteristikasi" bilan belgilanadi.

5. "Jannat va do'zax" tushunchalari ikki qutblilikni, o'limdan keyingi mumkin bo'lgan holatlarni aks ettiradi.

6. Bunday qutb holatlaridan tashqari bir qancha oraliq holatlar ham mavjud. Adekvat holatni tanlash insonning erdagi hayoti davomida shakllangan aqliy-emotsional "naqsh" bilan avtomatik ravishda belgilanadi. Shuning uchun ham salbiy his-tuyg'ular, zo'ravonlik, halokatga intilish va aqidaparastlik, tashqi tomondan qanchalik oqlanmasin, bu jihatdan insonning kelajakdagi taqdiri uchun nihoyatda halokatli. Bu shaxsiy javobgarlik va axloqiy tamoyillarga rioya qilish uchun mustahkam asosdir”.

Yuqoridagi barcha dalillar barcha an'anaviy dinlarning diniy bilimlariga hayratlanarli darajada mos keladi. Bu shubhalarni chetga surib, qaror qabul qilish uchun imkoniyatdir. Shundaymi?

10 yil oldin Patriarx Aleksiy II ning marhamati bilan yaratilgan eng qadimgi inqiroz psixologiyasi markazi Semenovskaya metro bekati yonida, Masihning tirilishi cherkovida joylashgan. Bu erda minglab odamlarga ajralishlar, ajralishlar, oilaviy inqirozlar va muammolar kabi dahshatli, ammo, afsuski, bizning davrimizning odatiy hodisalarini engishga yordam bergan yuqori professional pravoslav psixologlari xizmat qiladi. Odamlar bu erga yaqinlarini yo'qotish qayg'usi bilan va o'zlarining jiddiy kasalliklari haqida bilishganda kelishadi. Odamlar jismoniy yoki ruhiy zo'ravonlikdan zarba berishadi, jangovar harakatlar, tabiiy ofatlar, falokatlar, terroristik harakatlar, majburiy migratsiya, armiyadagi dedovchilik, shaxsga qarshi jinoyatlar, travmadan keyingi stress buzilishi va boshqalar bilan bog'liq ruhiy azob-uqubatlarni boshdan kechiradilar. Bu erda ular kattalar va bolalarga, har qanday diniy konfessiya a'zolariga, imonsizlar, shubhalilar va ateistlarga yordam berishadi. Asosiy to‘lov, markaz xodimlari tomonidan ko‘rsatilgan yordam uchun haq to‘lash, markazning doimiy rahbari M.I. Xasminskiy, Masihning yordami bilan insonning ichida do'zaxni qanday yengib o'tishini, ko'zlari qanday tiniq bo'lishini, uzoq kutilgan samimiy tabassum paydo bo'lishini ko'rishingiz mumkin bo'lgan quvonch. Biz Mixail Igorevich, "Rossiya pravoslav psixologiyasi" onlayn jurnali bosh muharriri, "Omon qol!" veb-sayti guruhining bosh eksperti, Rossiya onkopsixologlar assotsiatsiyasi a'zosi, qayg'uli odamlar uchun kitoblar turkumi tuzuvchisi, muallif bilan suhbatlashamiz. nashrlar va intervyular va inqiroz psixologiyasi bo'yicha mashhur kitoblarning hammuallifi, ularning aksariyati serb, ingliz, rumin, xitoy, ukrain, nemis tillariga tarjima qilingan va nashr etilgan, amaliy inqiroz va pravoslav psixologiyasi bo'yicha seminar va treninglar rahbari. u rahbarlik qilayotgan markazning ish qoidalari, bu yerga minglab odamlarning kelish sabablari, voyaga yeta olmaydigan erkak o‘g‘il bolalar haqida, nasroniy uchun halol va mehribon tabassumning ma’nosi, o‘z fikridan qo‘rqish haqida har doim ham nasroniy kamtarligining belgisi emas va boshqa ko'p narsalar haqida.

M.I. Xasminskiy shu zahotiyoq shunday dedi: “Markazimizda yordam ko‘rsatilishi xayriya miqdoriga (yoki uning to‘liq yo‘qligiga) hech qanday aloqasi yo‘q. Agar moliyaviy ahvolingiz og'ir bo'lsa, hech qanday holatda bu sizni psixologik yordam olishingizga to'sqinlik qilmasligi kerak. Markaz xodimlari o‘z ishini, avvalo, pul ishlash emas, Xudoga xizmat qilish deb biladi”.

Yordam Yordam bo'lganda

Mixail Igorevich, Inqiroz psixologiyasi markazida o'n yillik ishlaganingizdan so'ng, siz o'zingizni siqilgan limon kabi his qilyapsizmi? Har kuni sizga va markaz mutaxassislariga shunchalik dahshat tushadi! Nima bo'lishidan qat'iy nazar, sizni nima ushlab turadi?

Ehtimol, birinchi navbatda, bu yordamning natijasidir. Axir, odamga oson bo'lib qolganini, chekkadan uzoqlashganini, eng og'ir inqirozga qaramay yashay boshlaganini ko'rish, ko'rasiz, yoqimli. Bundan tashqari, masalan, markazning ishi tufayli bizda hatto bir nechta turmush qurganlar ham bor. Bir kuni bir yigit umidsizlikka tushib, o'z joniga qasd qilishga yaqin bo'lib, bizning Pobedish.ru saytimizga kirdi. Men u erda hikoyalarni o'qidim, boshqa odamlar bilan suhbatlashdim, keyin markazimizga maslahat uchun keldim. U bir necha bor keldi, hayotida jiddiy muammolarga duch kelgan qiz bilan uchrashdi. Va nihoyat, bizda ajoyib juftlik bor, hamma bir-birini qo'llab-quvvatlaydigan va sevadigan oila, chaqaloq o'sib bormoqda. Onasi o'layotgan paytda yana bir qiz keldi. Prognoz eng achinarli edi. O‘lim arafasida turgan onasidan boshqa hech kimga ega bo‘lmagan bunday pokiza, aqlli, yorug‘ qizning o‘limidan keyin yolg‘izlik nihoyatda og‘ir bo‘lishini juda yaxshi tushundim. Va u uni o'z joniga qasd qilishga qarshi Pobedish.ru saytimiz faollaridan biri bilan tanishtirdi. Yana bir bor ajoyib ittifoq. Men bu juftliklarning nomlarini beixtiyor aytdim, lekin boshqalar ham bor - ular markaz ishining shunday "qayd qilinmagan" natijalariga aylandi.

- Juda yaxshi yon ta'sir.

Lekin biz, albatta, asosiy vazirligimizni buning ustiga qurmaymiz. Bizda hali ham tanishuv agentligi yo'q, garchi printsipial jihatdan hatto pravoslav tanishuv klublari ham ba'zida bunday natijalar bilan maqtana olmaydi.

Ko'p muammolarning ildizi infantilizmda

- Pravoslav tanishuv klublari haqida gapirganda. Ularga munosabatingiz qanday?

Pravoslav nasroniylar qaerdadir tanishishlari kerakligi aniq va bunday joylar mavjud bo'lishi kerak, lekin menga shunchaki tanishish fakti hali ham etarli emasdek tuyuladi. Pravoslav oilalarini yaratish uchun pravoslavlar bilan tanishish yaxshiroqdir, shuning uchun bunday klublar kerak.

Ammo shuni hisobga olish kerakki, ularga ko'pincha hayotda muloqot qilishda, tashqi dunyo bilan aloqa o'rnatishda va nevroz bilan og'rigan odamlarda katta qiyinchiliklarga duch keladigan odamlar keladi; O'zini qandaydir jozibali va hatto mag'rurlik bilan tasdiqlash uchun kelganlar ham bor: "Men alohida pravoslavman, atrofimga yuguraman, o'zgacha bir narsaga, mening maxsus maqomimga mos keladigan narsaga xizmat qilaman". Ularning hammasi ham halol, jiddiy munosabatlar uchun qurbon qilishga tayyor emas, lekin ular har doim o'z qo'llariga tushgan narsadan foydalanishga tayyor. Bundan tashqari, masalan, agar biror kishi bunday jamiyatda ularni hal qilish umidida psixologik muammolarga duch kelsa-yu, lekin u oila qurishni xohlayotganini e'lon qilsa, katta ehtimol bilan bu muammo o'ziniki kabi yo'qolmaydi va hatto kuchayishi mumkin. yuksaltirish. Ya'ni, tanishuv klublarida bir-biri bilan tanishish emas, balki o'zlarining psixologik muammolarini hal qilishga urinish bo'lsa, bu to'g'ri emas.

- Ular qandaydir tarzda bir-biriga bog'langan - psixologik muammolar va mag'rurlik?

Har doim emas, lekin ko'pincha psixologik holat ruhiy holat bilan belgilanadi. Va bu ajablanarli emas, chunki asosiy sabab gunohdir. Hech bo'lmaganda, qilingan gunoh ruhiy buzilishning umumiy sababidir. Gunoh, axir, mag'rurlik, ehtiroslar, tajribalarni keltirib chiqaradi, keyin esa bunday psixologik holatlarda o'zini namoyon qiladi.

Ya'ni, ko'pincha munosabatlar mavjud, lekin ba'zida u umuman ko'rinmaydi? Ba'zan u juda nozik va ba'zi hollarda u haqiqatan ham yo'qoladi?

Faqat ruhiy holat ruhiy salomatlikka ta'sir qiladi, deb aytish mumkin emas. Insonning kayfiyati, uning maqsad va vazifalari, yetukligi, mas'uliyati, ba'zan esa o'tmish tajribasi, ayniqsa, qandaydir qiyinchiliklarni yengib o'tish, yon berish qobiliyati ham ta'sir qiladi. Chunki tanishuv klubiga qaytadigan bo'lsak, agar erkak infantil bo'lsa, mas'uliyatdan qo'rqsa, umuman olganda, uning bunday klublarga borishidan nima foyda? U hali ham mas'uliyatdan qo'rqadi. U mas'uliyat bilan oila qurishga tayyor emas. Xo'sh, men uchrashdim. Ular bir-birlarini yillar davomida bilishadi. Ular hamma bilan tanishguncha hamma bilan tanishadilar. Bu umuman tanishish haqida emas, balki erkakning go'dak ekanligi haqida. U hali ham boladek.

- Hozir esa bunday infantil amakilar ko'pmi?

Endi ular juda ko'p. Nima xohlaysiz? Erkak mas'uliyatli bo'lishi uchun u bolaligidanoq bu mas'uliyatni o'z zimmasiga olishni o'rganishi kerak. Va agar u, masalan, bitta ona tomonidan to'liq bo'lmagan oilada tarbiyalangan bo'lsa? Agar u obro'li otaning o'zini qanday tutishi kerakligini ko'rmasa? Bundan tashqari, agar uning atrofidagi har bir kishi sakrab, uni mamnun qilsa, uning ustidan silkitsa ... Atrofdagilar muayyan qoidalar, amrlar va ularga ko'ra hayotning bajarilishini talab qilmaydi. Oilada - armiyada bo'lgani kabi: buzilgan chaqiriluvchi, masalan, armiyaga qo'shilsa va "bobolar", ofitserlar, generallar bilan birga praporsiyalar uning atrofida sakrab chiqsa, nimani o'rganishi mumkin? Qabul qiling, u hech narsani o'rganmaydi. Vaziyat absurd. Lekin, afsuski, ko'p oilalarimizda takrorlanadi.

Egosentrizm aynan shunday ko'rinadi va na armiya, na oila faxrlanmaydigan o'g'il bolalarni tarbiyalaydi. Oddiy, ochiq-oydin, mening fikrimcha, kundalik misolni olaylik: Rossiyaning markaziy qismidagi istalgan shaharda avtobus. Odatda o'rindiqlarga kim o'tiradi va ularning yonida kim turadi? To'g'ri: bolalar va erkaklar o'tirishadi, bobo-buvilar esa turishadi. Bolalarga yoshga hurmat singdirilmaydi, kattalar erkaklarga o'zlarini kichik, zaif va himoyasiz his qilishlariga ruxsat beriladi. Bu juda ko'p va oilaviy muammolarga olib keladi.

Cherkovda infantilizm ham juda zararli: bunday odam cherkovga Xudoni izlash uchun emas, balki nazorat ostida bo'lish uchun boradi.

Bundan tashqari, odamning bu infantilizmi cherkovda unga katta zarar etkazadi. Axir, u cherkovga hayot va Xudoning ma'nosini izlash uchun emas, balki nazorat ostida bo'lish, mas'uliyatni undan olib tashlash uchun boradi, chunki u o'zi bunga chidashni o'rganmagan. Uning hayoti uchun javobgarlikni o'z zimmasiga olmaydi. Shunday qilib, u har bir aksirishdan keyin "ruhoniyni duo qilish uchun" ketadi. Uning otasi ota rolida bo'lib chiqadi, uning uchun barcha muammolarni hal qiladi va oxir-oqibat bu ko'pincha yomon oqibatlarga olib keladi.

- Va ruhoniyning o'zi uchun bunday rol zararli emasmi?

Deyarli har doim zararli. Ammo ba'zida ruhoniy bu rolni rad eta olmaydi, u bunga aralashadi. Buning sababi, ba'zida u: "Bilasizmi, sizning savolingiz ruhiy hayotga taalluqli emas, shuning uchun o'zingiz qaror qilasiz" deb ayta olmaydi. Agar ruhoniyga savol bilan murojaat qilingan bo'lsa, u qandaydir tarzda yordam berishi, ishtirok etishi kerak deb o'ylaydi. Agar ko'chada sizga savol bilan murojaat qilishsa, qandaydir tarzda javob berishni o'z burchingiz deb hisoblaysizmi? Va ma'badda ham savol ko'pincha ruhoniy javob berishga majbur bo'ladigan tarzda so'raladi. Lekin har bir ruhoniy insonning psixologik xususiyatlarini tushuna olmaydi, nima uchun bu odamning bunday so'rovi borligini, nima uchun, aytaylik, u umuman keladi. Ya'ni, bu shunday murakkab, nozik masala - ruhiyni aqliydan, psixologikni aqliydan ajratish. Ammo bu alohida, murakkab va katta muhokama uchun mavzu.

Markazimizda odamlarga ma’naviy yordam ko‘rsatilmayapti. Biz faqat psixologik muammoni hal qilishga yordam bera olamiz va ruhiy tabiatning muammosini hal qilishga yordam beradigan tajribali ruhoniyga murojaat qilishimiz mumkin, lekin agar xohlasa, faqat azob chekuvchining o'zi bilan birga. Bu xuddi kasalxonadagidek: nevropatolog jarrohning, jarroh esa endokrinologning vazifalarini o'z zimmasiga olmaydi. Ularning barchasi birgalikda ishlaydi va og'ir holatlarda konsultatsiya o'tkazadi. Bu bemorning manfaati uchun birgalikdagi faoliyatning eng muvaffaqiyatli shakli. Va biz bilan ham xuddi shunday bo'lmoqda.

Ammo davolanish ko'pincha bemorning o'zi nafaqat o'z kasalligini anglabgina qolmay, balki uni davolash ustida ishlashni ham nazarda tutadi.

Bu, albatta, to'g'ri, chunki agar odam hech narsani xohlamasa, u shunchaki kelib, bo'sh quloq, tekin "jilek" topmoqchi bo'lsa, shunchaki shikoyat qiling, shunda u eshitiladi, undan foyda kam. Men har doim ba'zi vazifalarni o'z ichiga olgan maslahatlar beraman. Aytgancha, inson ularni hal qiladi, u, aslida, xohlashi aniq. Agar u ba'zi o'zgarishlarni xohlasa, u vazifalar ustida ishlaydi va siz u bilan nima noto'g'ri qilayotganini allaqachon muhokama qilishingiz mumkin, ehtimol biror narsa ishlamayapti, lekin har holda, muhokama qilinadigan narsa bor. Va agar u kelsa: "Oh, yo'q, yo'q, men bir chetda o'tiraman", unda bizning barcha "sakrashlarimiz" va "raqslarimiz" yordam bermaydi. Bunday hollarda bizning muloqotimiz bir maslahatlashuvdan nariga o'tmaydi. Agar biror kishi harakat qilmasa, men keyingi ishning ma'nosini ko'rmayapman, lekin shunchaki passiv qaraydi: men mana, va mening muammolarim va men ularni men uchun qanday hal qilishingizni tomondan ko'rib chiqaman.

Eng yaxshi yordamchi - xuddi shunday og'riqni o'zi boshdan kechirgan kishi.

Mixail Igorevich, o'zini yomon his qilgan, yordam so'ragan, buni talab qiladigan odamlar birdaniga birlashib, yaxshi oilaga ega bo'lishlarini tushuntirib bering. Ular qiyin vaziyatlarda ham bir-birlariga yordam berishadi.

- Bu erda havoriy Pavlusning so'zlari bilan to'g'ridan-to'g'ri parallel: "Uning o'zi vasvasaga uchragan, vasvasaga tushganlarga yordam berishga qodir" (Ibron. 2:18).

Jiddiy inqirozlarda siz rasmiy ravishda yordam bera olmaysiz, diplom yoki darslik orqasiga yashirolmaysiz.

Men bunday holatni eslayman: ibodatxonalardan birida giyohvandlar uchun inqirozli yordam markazi ochildi va qabulni mutlaqo tajribasiz yigit olib bordi. Bularning barchasi ikki oy, balki uch oy davom etdi. Oxir-oqibat, u shunchaki chiday olmadi, qochib ketdi. Markaz yopildi.

Darhaqiqat, ko'plab tajribalar va azob-uqubatlar, masalan, yaqin kishining o'limi, o'z joniga qasd qilish, giyohvandlik, haqiqatan ham boshdan kechirayotganlarning ruhiy holatiga bog'liq bo'lib, ma'lum bilimlarni juda beparvolik bilan, xushmuomalalik bilan, texnologik jihatdan berish kerak, shunda bu odamlar o'z joniga qasd qilishlari mumkin. muammodan qutulish. Narkomaniyaga kelsak, biz markazimizda u bilan printsipial jihatdan shug'ullanmaymiz. Gap shundaki, giyohvandlarga yordam berish juda o'ziga xos sohadir. Va siz hamma narsada qobiliyatli bo'lolmaysiz. Inson o'zi uchun ma'lum bir hududni tanlay olishi kerak va hamma narsani qamrab olishga urinmasligi kerak, chunki Kozma Prutkov aytganidek, "inson cheksizlikni qabul qila olmaydi". Biz bunga intilmayapmiz. Biz inqirozlar bilan shug'ullanamiz.

Va ma'badda giyohvandlik bilan og'rigan odamlar bilan shug'ullanadigan kishi juda professional darajada malakali bo'lishi kerak, u hamkasblarining qo'llab-quvvatlashiga ega bo'lishi, ma'naviy hayot kechirishi kerak. Oxir-oqibat, u ham charchash nima ekanligini tushunishi va uni engishga qodir bo'lishi kerak.

Kasbiy charchashni "yordamchi kasblar" deb ataladigan barcha odamlar boshdan kechirishi mumkin. Ular bunga boshqacha munosabatda bo'lishadi. Va agar biror kishi bu haqda o'ylamagan bo'lsa, tushunmagan bo'lsa, unda siz qaraysiz va yolg'iz qutqaruvchi charchagan, muammolar ezilgan, jinlar ezilgan.

Tasalli, kamtarlik va tashabbusning "foydalari" haqida

Mixail Igorevich, siz maqolalaringizdan birida: "Tasalli har doim ham foydali emas" deb ta'kidlagansiz. Buni qanday tushunish kerak? Psixolog, nasroniydan bunday qattiq so'zlarni eshitish hayratlanarli tuyuladi. Iltimos, tushuntiring.

Odamlar taskin topsa, natija boshqacha bo'ladi. Kimdir taskin topadi, keyin esa qiyinchiliklarni yengib chiqadi, ulardan chiqib ketadi. Siz bu holatni shifokorlar ko'magida engishga harakat qiladigan kasallik bilan solishtirishingiz mumkin va u tuzalib, sog'lom bo'shatiladi. Bu juda yaxshi. Ammo yana bir variant bor, bemor o'ziga e'tiborni shunchalik yaxshi ko'radiki, hatto tiklanish istagi ham yo'qoladi. Bular deb ataladigan va ko'pincha ongsiz ikkinchi darajali imtiyozlardir. Biror kishi kasallikdan qutulish o'rniga, kasallik tufayli ko'proq e'tibor, dalda va munosabatlarga intilishi mumkin. Keyin uning bu vaziyatdan chiqib ketishi juda qiyin. U allaqachon bu imtiyozlarga shunchalik yopishib qolganki, u qarorga muhtoj emas, u o'zining turli imtiyozlarini olishda davom etish uchun hayotda hech narsani o'zgartirishni xohlamaydi, u umuman voz kechishni istamaydi.

- Ya'ni, bu erda: "Salom, men professional kambag'alman. Kechirasiz, janoblar?

Ha, buni aytishingiz mumkin. Kasbiy kambag'al, professional baxtsiz, eng yaxshi his-tuyg'ularida xafa bo'lgan. Aytgancha, bu infantil odamlar uchun juda xosdir. Siz hech narsani hal qila olmaysiz, odamlar siz uchun qaror qabul qilishlariga imkon bering va siz azob chekasiz, oqim bilan boring va ikkinchi darajali imtiyozlaringizni oling.

- Lekin bu shunchaki kamtarlikdir?

Men monastirga bo'ysunish - chinakam nasroniylik hodisasi va fazilati haqida gapirmasligimni darhol belgilab qo'yaman, bu butunlay boshqacha, bu erda men izoh berolmayman, chunki monastir dunyosi sirli, o'ziga xos va men hukm qilishga jur'at etma.

Ammo dunyoviy passivlik haqida gapiradigan bo'lsak, unda har qanday inertsiya, dangasalikni "kamtarlik" deb atash mumkin. Bu erda odam biznes bilan shug'ullanmaydi, qiyinchiliklardan qo'rqadi, mas'uliyatni o'z zimmasiga olishni xohlamaydi, o'z nuqtai nazarini isbotlashni xohlamaydi, taklif qilishdan qo'rqadi, himoya qilishdan qo'rqadi - bu haqiqatan ham kamtarlikmi? Jamoatning eng buyuk otalari bo'lgan havoriylar hech narsadan qo'rqmadilar va juda kamtar bo'lib, tashabbuskor edilar. Ular yurishdi, va'z qilishdi, yozishdi, yordam berishdi, rahm-shafqat qilishdi, harakat qilishdi! Ularning g‘oyasi bor edi, vazirlik ham bor edi. Shuningdek, mo'l-ko'lchilikda bo'lgan narsalarni chin dildan olib yurish uchun qurbonlik istagi. Muqaddas Patriarx Kirill bizni doimo mas'uliyat va tashabbuskorlikka chaqiradi. Qarang, qanchalar yaratilgan, qancha ishlar qilinmoqda! Va tashabbussiz hamma narsa botqoqqa aylanadi. Infantil, qat'iyatsiz va qo'rqoq biznesga qodir emas.

Men tushunganimdek, kamtarlik - bu o'z-o'zini ehtiyotkorlik bilan ko'rish, befarqlik, qalbdagi tinchlik, o'zi haqida Xudoning irodasini ochib berish istagi. Buni: "Men hech narsani hal qilmayman", "Meni duo qilishsa, shunday bo'ladi" degan fikrlar bilan tushunish mumkinmi? Inson tashabbusdan voz kechadi, o'zini tashabbusdan mahrum qiladi, hatto o'z nuqtai nazarining mavjudligidan qo'rqadi. Bu, ma'naviy tajribali odamlar, muqaddas otalar fikriga ko'ra, "kamtarlik", ezgulikka qarama-qarshidir. Zero, Alloh taolo har bir insonni yo‘qlikdan borlikka chorladi, uni betakror shaxs qilib yaratdi, o‘sib-ulg‘ayishi uchun unga mangu ruh berdi. Va aniqki, bunda odamda ham Xudoga xizmat qilish istagi bo'lishi, tashabbus ko'rsatishi kerak, aks holda unga inson nima uchun kerak? Menimcha, ular dangasalik va qo'rquvdan vijdonga zid bo'lgan bunday "kamtarlik" ortiga yashirinishlari qo'rqinchli. Xo'sh, dunyoda bu, mening fikrimcha, ko'pincha oddiygina yashirin infantilizm va mustaqil fikrlash, o'z qadriyatlarini himoya qilish, tashabbus ko'rsatish va o'z hayoti uchun mas'uliyatni o'z zimmasiga olishni istamaslik shaklida bo'ladi.

Endi tashabbus juda zarur. Agar tashabbus bo'lsa, biz yorib o'tamiz

Kuchli vatan va nufuzli pravoslav cherkovi mavjud bo'lishi uchun o'z yukini, xochini ko'tarishga tayyor va qodir, aqlli, ehtiyotkor, qanday va nima qilishni biladigan, ijodiy, faol qalbga ega odamlar bo'lishi kerak. Vatan va e'tiqod manfaatlarini himoya qilishga tayyor bo'lsa, u faqat "bu yerdan hozirgacha" ishlamasdan, rasmiy va faqat ko'rsatmalar va "baraka" bo'yicha xizmat qilishdir. Insondan sog'lom tashabbus talab qilinadi. Endi biz shtat sohasida va mutlaqo har qanday sohada tashabbusga muhtojmiz. Agar tashabbus bo'lsa, biz yorib o'tamiz. Aqlli, albatta, tashabbus. Strategik fikrlash. Emas, balki "asosiy narsa mening hovlida hamma narsa yaxshi, va keyin bu mening ish emas - o'zingiz qaror." Barcha xohish bilan sizning hovlingizni yopiq joyga aylantirib bo'lmaydi. Dunyoni bir butun sifatida ko'rib chiqish kerak. Agar siz hovlingizda hamma narsani chiroyli va ajoyib qilsangiz ham, hamma joyda gullar bor, keyin qo'shni hovlidagi ba'zi bezorilar ularni oyoq osti qilishlari mumkin. Xizmat - bu sizga berilgan hamma narsani, mulohazalarni eslab, keyin berganingizda, Rabbiy sizga yana ham ko'proq beradi.

- Va bu qanday tashabbus? Xususan, sizniki?

Biz o'z joniga qasd qilishning oldini olish bo'yicha ko'p ishlarni amalga oshirmoqdamiz. Bu masala bo'yicha barcha guruhlar va komissiyalarda, ehtimol, barcha viloyatlar hukumatlari tomonidan seminarlar o'tkazilmoqda; Men yeparxiyalarda maslahatning psixologik jihatlari bo'yicha seminarlar o'tkazaman; Men ikki kuch tuzilmasi Jamoatchilik kengashlari a’zosiman, ularda ham foydali va zarur amaliy tashabbuslarni ilgari surishga harakat qilaman. Hamkasblarimiz bilan birgalikda biz har kuni 60 000 ga yaqin odam tashrif buyuradigan Perezhit.ru saytlar guruhini qo'llab-quvvatlaymiz va rivojlantiramiz. Ha, va yana ko'p narsa bor, hatto odatiy ta'lim faoliyati. Menda tashabbuslar va rejalar bilan bog'liq muammolar yo'q, lekin har doim vaqt bilan bog'liq qiyinchiliklar mavjud.

Yana bir bor sevgi haqida

Agar inson sevgi qurbonlik ekanligini tushunmasa, oilada albatta muammolar bo'ladi

Menimcha, endi ko'proq ta'lim dasturlari bilan shug'ullanish kerak, bundan tashqari, ular zamonaviy odamlarga tushunarli tilda bo'lishi uchun. Axir, ko'pchilik oddiy narsalarni bilishmaydi! Masalan, talabalar auditoriyasida "Sevgi nima?" Degan savolga siz deyarli hech qachon to'g'ri javobni eshitmaysiz. Qandaydir tushkunlik boshlanadi: "Bu shunday tuyg'u ..." Va agar ertaga qo'shnimga nisbatan xuddi shunday tuyg'u bo'lsa? Bu sevgi bo'ladimi? - Hamma nomuvofiqlikni ko'rib kuladi, lekin sevgi tuyg'u emas, balki qurbonlik ekanligini anglamaydi. Ammo, afsuski, u o'tib ketdi. Agar bunday bo'lmasa, odamlar buni maktabda hali anglamagan bo'lsalar, ular keyingi hayotlarida muqarrar ravishda oilada qiyinchiliklarga duch kelishadi, chunki ular oila qurishning ma'nosini tushunmaydilar, qurbonlik qilish kerakligini ham tushunmaydilar. "qurbonlik" so'zining qutqaruvchi ma'nosi. Bu shuni anglatadiki, nizolar boshlanadi va ular, o'z navbatida, bizning oddiy mag'rurlik zamonimizda ajralishlarga olib kelishi mumkin. Ajralishlar bolalarning to'liqsiz oilalarda tarbiyalanishiga olib keladi, bu esa keyingi avlodda baxtli oilalar yaratishda qiyinchiliklarga olib keladi. Bularning barchasi progressiv ravishda yomonlashmoqda, chunki asosiy narsa yo'q, poydevor yo'q - ma'naviy va axloqiy poydevor.

- Va ma'lum bo'lishicha, biz o'zimizni ettinchi tizzagacha jazolaymizmi?

Menga aytishdiki, besh so‘mlik tangalardan ularni bir-birining ustiga bir-birining ustiga qo‘ysangiz, bir necha metr balandlikda “minoralar” qurishingiz mumkin. Va agar sirt notekis bo'lsa, unda nima bo'lishini o'zingiz tushunasiz. Bu erda bizda xuddi shunday narsa bor. Agar siz hayotingizni notekis poydevorga qo'ysangiz yoki u umuman yo'q bo'lsa, unda hamma narsa qulab tushadi, qulab tushadi. Ta'lim ishlarini olib borish juda muhim - bu hammaga ham etib boravermaydi, lekin hech bo'lmaganda ba'zilar poydevor bo'lishi kerakligini tushunishadi.

Hayot uning ma'nosini tushunmagani uchun qisqartiriladi yoki buziladi.

- Hozir deyarli har kuni yangi o'z joniga qasd qilishlar haqida gapirishadi. Jamiyatimizda bu “epidemiya”ga nima sabab bo‘ldi?

Sabablari, agar ruhiy patologiyasi, affektiv holati bo'lgan odamlarga tegmasa, hayotning ma'nosini tushunmaslik, axloqiy me'yorlarning to'liq yo'qligi, vaziyatni ma'naviy va axloqiy tushunish va hokazo. Markazimizda bunga tez-tez duch kelamiz.

- O'z joniga qasd qilishga qaror qilgan pravoslavlar ham sizga murojaat qilishyaptimi?!

Pravoslav - hech qachon! Ammo bu erda biz shart qo'yishimiz kerak: chinakam pravoslav odam - bu chinakam ishonadigan, Masih orqali yashaydigan kishi. Chunki siz cherkovga borishingiz mumkin, lekin ayni paytda umuman pravoslav bo'lmaysiz. Yo'q, aytmoqchi, musulmonlar ham xuddi shunday, o'z joniga qasd qilish. Ko'pincha musulmonlar bizga yaqin kishining o'limini boshdan kechirish muammosi bilan murojaat qilishadi. O'z joniga qasd qilish emas, balki boshqa muammolar bilan boshqa konfessiya va e'tiqoddagi odamlar keladi. Hatto bir marta maslahat uchun ravvin ham bor edi.

Xristianlik bilan yashayotganlar uchun ajralishlar ancha kam va ularning farzandlari ko'p. Buzg'unchi xatti-harakatlar, yana, ancha kam. Garchi pravoslavlar ham qasamyod qilsalar ham, hech kim mukammal emas, lekin ular hali ham kamroq darajada qasam ichadilar.

Nima uchun, kim uchun yashayotganligingiz, qanday eng oliy maqsadingiz borligi haqida tushuncha mavjud bo'lganda, inson o'z hayoti va boshqa odamlar uchun ko'proq javobgar bo'ladi. Mojarolar butunlay boshqacha tarzda qabul qilinadi: umidsizlik uchun emas, balki engish uchun sabab sifatida.

Bor edi. Va juda ko'p. O'n yil ichida qancha, hech kim hisoblamadi, lekin faqat mening xotiramda bunday yuzlab hikoyalar bor. O'tgan hafta, bir nechta maslahatlashuvlardan so'ng, er-xotin keldi - ajoyib turmush o'rtoqlar - bu so'zlar bilan: "Mixail Igorevich, tug'ilgan kuningiz bilan tabriklaymiz va biz sizga rahmat aytmoqchimiz: biz buni tushundik va muammolarimiz biz to'xtaganimizdan kelib chiqqanligini angladik. bir-biriga ishonish. Endi biz yana farzand ko‘rmoqchimiz: bu munosabatlarimizni tiklashga yordam beradi deb o‘ylaymiz”.

- Bolalarga utilitar munosabat yo'qmi?

Mana - yo'q. Ammo bu turmush o'rtoqlar bir-biriga ishonishmadi. Er xotinning biror narsa qilmayotganiga, xotini - erning farzand ko'rishni xohlamasligiga ishondi. Va bu o'zaro ishonchsizlik ularni begonalashtirdi. Ularni qandaydir tarzda bir-biriga yaqinlashtirish va oilani saqlab qolish uchun bir necha maslahatlar kerak bo'ldi.

Masofani saqlash uchun

Bunday dahshatli yukni qanday ko'tarasiz? Axir, hatto bu zarbalar va muammolar haqida hikoyalarni tinglash allaqachon og'riqli.

Xuddi shu tarzda, har qanday professional travmatolog bunga qarshi turadi. Agar biror kishi o'tkir og'riqni boshdan kechirsa, u holda mutaxassis uchun bu shaxsiy og'riq emas, balki qobiliyat, imkoniyatlar va eng muhimi, professional yordam berish istagi bo'lishi kerak. Professional etarli darajada xavfsiz masofada bo'lishi kerak, lekin ayni paytda qo'shnisiga yordam berishga imkon beradi.

Kuyishning oldini olish uchun masofa kerak. Bir odamda ham shifokor, ham bemor, ham "jilek" va bemorning do'sti bo'lish shart emas. Siz hali ham tushunishingiz kerakki, sizning yordamchi rolingiz bir nuqtada cheklangan bo'lishi mumkin: siz qutqaruvchisiz, lekin barcha muammolarni bir marta va butunlay hal qilish uchun siz Qutqaruvchi emassiz.

- Bilishimcha, yozuvchi Yuliya Voznesenskaya bir muncha vaqt perejit.ru saytlar guruhi forumlarida ishlagan ...

Yuliya Nikolaevna Voznesenskaya ajoyib yozuvchi, u bir nechta forumlarda moderator bo'lgan. Bizning "buvimiz Yuliya" yoki uni laqabi bilan atashganidek, yashashni istamaydigan odamlarga va yaqinlarining o'limini boshdan kechirayotgan odamlarga yordam berdi. Va u biz uchun shunday maxsus hikoyalar yozgan - bu hikoyalardan "Mening qayg'ularimni qondir" kitobi yaratilgan. Ayniqsa, u bu kitobni hamkasbim va menga bag‘ishlaganidan xursandman.

O'zingiz yaxshi bilasizki, imonli birodarlarning pravoslav Internet aloqasi ko'pincha, yumshoq qilib aytganda, bozorga tushadi: ular bir-birlarini qoralashni, nafratlanishni, eng yaxshisi, "birodarlik" ni o'rgatishni boshlaydilar. Har doim ziddiyatga intilish mavjud. Mutaxassis maslahatingiz: Xristianlar qanday qilib onlayn muloqot qilishlari mumkin?

Uzoq vaqt oldin men pravoslav internet forumlaridan birida qatnashganman. O'zimni, o'z xatti-harakatlarimni, shuningdek, suhbatning boshqa ishtirokchilarining pravoslavlarga tegishli bo'lgan har xil mavzularga munosabatini kuzatganimdan so'ng, men bu ko'pincha bo'sh suhbat, degan xulosaga keldim, hatto u ko'rinadigan mavzuda bo'lsa ham. bugungi kunda juda muhim. Men ushbu bahs-munozaralardan va ushbu muloqot formati bilan bog'liq qoralashlardan qochishga juda ko'p harakat qilaman. Qilish uchun hech narsa bo'lmaganda, siz guruhlarga bo'linishni, mojarolarni va hokazolarni boshlaysiz. Bu xuddi Shimoldagi bir jamoadagi itlarning o‘zaro yugurib, hurishiga o‘xshaydi. Ammo bu qichqiriq harakatga xalaqit beradi!

Biz hammamiz Rabbiyning bir jabduqlaridamiz. Va siz kuchingizni ma'nosiz janjallarga emas, balki Masihga borishga sarflashingiz kerak

Biz hammamiz Rabbiyning bir jamoasimiz: U bizni shunday qilib qo'ydi. Va biz o'z kuchimizni tejashimiz, uni Masih tomon harakatga yo'naltirishimiz kerak va uni yaltiroq qilish uchun sarflamasligimiz kerak.

Pravoslav, tabassum!

- Siz tabassum qilishni bilasiz va yaxshi ko'rishingizni darhol ko'rishingiz mumkin. Inqirozli vaziyatlarda hazil qanchalik foydali?

Menimcha, hazil juda muhim. Mutaxassislar uchun o'z joniga qasd qilish xatti-harakatlarining oldini olish bo'yicha seminarlar o'tkazganimda, ko'pchilik tabassum bilan shunday deyishadi: "Eshiting, siz bilan bu juda kulgili. Biz o'z joniga qasd qilish bo'yicha seminarda bo'lganimizni va kulganimizni keyinroq aytamiz ... "

O'ylaymanki, faqat asos, material taqdimoti qandaydir ma'yus "yuk" bo'lmasligi kerak. Zamonaviy odam, hatto jiddiy narsa - ma'naviyat yoki o'z joniga qasd qilish haqida ishoralarni eshitsa, katta qiyinchiliklarni boshdan kechiradi. Shunday qilib, odam murakkab ma'lumotni qattiqroq qabul qiladigan tarzda tartibga solinadi. Va u oson, tushunarli, qulay va qiziqarli taqdim etilganda, ma'lumot butunlay boshqacha tarzda so'riladi. Keling, havoriylarni ko'rib chiqaylik. Ular qayergadir kelib, minbarda turmadilar, qiyin narsalar haqida gapirmadilar. Ularni hech kim tushunmaydi! Va ular muhim va murakkab haqida oson va aniq gapirishni bilishardi.

Men tabassum tufayli iymonga kelgan odamlarni bilaman.

Men haqiqiy nasroniylar, oddiy pravoslavlar olib kelgan tabassum, yaratilish va yorug'lik tufayli imonga kelgan odamlarni bilaman. Bir oila buvisi kasal bo'lganida iymon keltirdi. U insultga uchradi. Va ular kasalxonada nasroniy hamshiraga duch kelishdi. U, albatta, seminariyani tugatmagan. Va u shunchalik fidoyi edi, ularga shunchalik mehribon bo'ldi, ularni tabassum bilan qo'llab-quvvatladi, eng og'ir ishni qilayotib, buni Xudoga xizmat qilish deb bildiki, shu paytgacha iymon haqida o'ylamagan ikki kishi bir do'stiga dedi: " Biz ma'badga borishimiz kerak: Xudo bor." Va keyin men havoriylar, birinchi masihiylar orasida xuddi shunday voqea sodir bo'lganini o'qiganman, butparastlar ularga qarab: “To'g'ri, Xudo bor. Qarang, ular bir-birlarini qanday sevishmoqda."

Bu erda yana savol mazmun va tashqi shakl haqida. Biz esa markazimizda, saytlarda kontentning aynan mos kelishini ta'minlashga harakat qilamiz. Bizda bir xil shakl bor. Odamlarni olib ketadigan joy yo'q. Bizda hashamatli ofislarimiz yo'q, bizda qandaydir super jihozlar yo'q, lekin bu, albatta, zarar qilmaydi. Bizda asosiy narsa - superprofessionallar. Bizning saytlarimizda administrator bor - shunchaki noyob qiz, o'zi og'ir nogiron, lekin u o'z xizmati bilan saytlar va forumlarga kelgan yuzlab odamlarni qutqardi. Axir, bu shunday bo'ladi: bir kishi boshqa odamni qutqaradi: aytaylik, uni suvdan tortib oladi - va u qahramon unvoniga to'liq loyiqdir; va bu erda o'zi yura olmaydigan odam o'nlab odamlarni qutqaradi - va u haqida hech kim bilmaydi. Ular faqat taxallusni bilishadi: "To'lqin". Va u yolg'iz yashaydi! Rabbiy kamtarlik bilan, o'zini oshkor qilmasdan, o'nlab, hatto yuzlab odamlarni o'lim va umidsizlikdan qutqaradigan ajoyib odamlarni beradi.

– Markazingiz tajribasiga talab katta bo‘lsa kerak?

Ha, dunyoda ham, cherkovda ham. Ko‘p vaqtimni xizmat safarlarida o‘tkazaman, markazimiz xodimlari o‘z tajribalari bilan o‘rtoqlashadilar, turli dasturlarda qatnashadilar. Albatta, biz ham uslubiy yordam beramiz: odamlar bizga Rossiyaning turli burchaklaridan kelishadi. Va eng muhimi: odamlar mehnatimiz samarasini ko‘rmoqda. Biz Xudo uchun ishlaymiz. Va bu juda xursand.

Bizni o'ldirmaydigan narsa bizni kuchliroq qiladi.
Fridrix Nitsshe

Inqiroz davrlari har bir inson hayotida muqarrar ravishda yuzaga keladi - bu rivojlanish inqirozlari va hayotning ma'nosi, munosabatlar inqirozi va yo'qotishlar. Ba'zida bunday holat jismoniy, asabiy yoki hissiy travma natijasida shaxs va inson qadr-qimmatining eng muhim qadriyatlariga ta'sir qiladi va ba'zida inson hayotiga xavf tug'diradi.

Inqiroz davrining xususiyatlari

Ko'pincha, bunday vaziyatda psixologik himoyaning odatiy choralari ishlamaydi. Natijada, odam psixologik muvozanatni yo'qotadi va atrofidagi haqiqatga moslashish qobiliyatini yo'qotadi.

Uzoq davom etgan surunkali inqiroz nevropsik yoki psixosomatik xarakterdagi azob-uqubatlarni keltirib chiqaradi, ijtimoiy dezaptatsiya xavfini keltirib chiqaradi va ko'pincha o'z joniga qasd qilishga urinishlarning sababi bo'ladi.

Bunday vaziyat ruhiy jarohatlar va individual xususiyatlarning kuchliligi bilan bog'liq bo'lgan ulkan, ba'zan chidab bo'lmas hissiy stress bilan tavsiflanadi. Inson "o'zini yo'qotadi", o'zining ichki "men"iga tayanmaydi va tashqi dunyoda yordam topa olmaydi. U nafaqat oldida turgan muammoni hal qilish yo'llarini, balki umuman kelajagini ham rejalashtirishga qodir emas.

Qoida tariqasida, u muammoning toraygan, ko'pincha vahima ko'rinishini rivojlantiradi. U doimiy qo'rquv, tashvish va umidsizlik tuyg'usini boshdan kechiradi, yolg'izlikdan va ba'zi hollarda asossiz ravishda aybdorlik hissi bilan azoblanadi. Vaziyat uyqusizlik va obsesif fikrlar bilan kuchayadi. Va bularning barchasi oxir-oqibat og'ir depressiyaga va psixosomatik kasalliklarning rivojlanishiga olib kelishi mumkin.

U yoki bu muammoning ahamiyatini tashqaridan "o'lchab" bo'lmaydi. Shaxsiy xususiyatlar tufayli ba'zi odamlar inson hayotining ajralmas qismi bo'lgan stressli vaziyatlarda (ta'lim muassasasiga kirish, ish joyini o'zgartirish, munosabatlarning yomonlashishi va boshqalar) o'ta keskin. Natijada, stress, ular o'zlari bardosh bera olmaydigan haddan tashqari hissiy va psixologik yuk tufayli haqiqiy inqirozni keltirib chiqaradi.

Psixologdan yordam

Bunday vaziyatda nafaqat psixologik yordam, balki qiyin hayotiy vaziyatga tushib qolgan odamlar bilan ishlash uchun maxsus tayyorgarlikdan o'tgan inqirozli psixologning yordami talab qilinadi. Bundan tashqari, inqiroz psixologi insonning tabiatini aniqlash va mijozga yordam berishning adekvat strategiyasi va taktikasini tanlash uchun nozik professional sezgiga ega bo'lishi kerak.

Xarakterning aniq urg'usi, etarlicha etuk dunyoqarashi va haddan tashqari qat'iy hayotga bo'lgan munosabati bo'lgan odamlar, ayniqsa inqiroz paytida psixologik yordamga muhtoj bo'lib, bu ularga nafaqat qiyin davr, balki keyingi hayotni ma'nosiz qiladigan umidsiz boshpana sifatida ham ko'rinadi. Bunday hollarda inqirozli psixologning o'z vaqtida yordami ko'pincha odamni tuzatib bo'lmaydigan oqibatlarga olib keladigan o'z joniga qasd qilishga urinishning oldini oladi.

Inqiroz psixologi ishining maqsadi travmatik ta'sirdan (psixotravma) keyin asab tizimining o'zini o'zi boshqarishini tiklash, bu zo'ravonlik, shu jumladan oilada, yaqinlarini yo'qotish, ajralish, yaqinidan ajralish bo'ladimi? biri, kasbiy muammolar va boshqalar va insonning normal hayotga qaytishi. .

Qiyin hayotiy vaziyatlar bilan ishlash tajribasiga ega bo'lgan inqiroz psixologi muammoning "asosiy nuqtalarini" tezda aniqlay oladi. U mijozga inqirozdan chiqish uchun psixologik, jismoniy va intellektual resurslarini safarbar qilishga yordam beradi, muammoni hal qilishga yordam beradigan yoki to'sqinlik qiladigan ichki va tashqi omillarni ob'ektiv baholaydi va mijozga qiyin vaziyatni engib o'tish uchun yangi imkoniyatlarni ochib beradi. muvaffaqiyatli rivojlanish.

Mixail Igorevich Xasminskiy - taniqli rus inqiroz psixologi, Moskvada Masihning Tirilishi cherkovida (Baumanskaya va Semenovskaya metro stantsiyalari hududi) maxsus markazni tashkil etish tashabbuskori va uning rahbari.

Biografiya

Mixail Igorevich, 1969 yilda tug'ilgan. Uylangan, o'g'li bor.

Kasbga kelsak, o'tmishda - politsiya mayori. Rossiya Ichki ishlar vazirligi akademiyasida psixolog sifatida taʼlim olgan. U saraton kasalligiga chalingan bolalar bilan ishlash tajribasiga ega.

Pravoslav psixologi, zamonaviy psixologiyada psixo-onkologiya kabi yo'nalishni rivojlantirish tashabbuskori.

Inqiroz psixologiyasi markazi haqida

Bu o'z turidagi eng qadimgi muassasalardan biridir. 10 yildan ortiq vaqt oldin yaratilgan. Inqiroz markazida har qanday muammoni (oilaviy munosabatlardagi muammolar, qo'rquv va obsesif fikrlar, zo'ravonlik, tabiiy ofatlar, stress va boshqalar) hal qiladigan deyarli har bir kishiga yordam beradigan eng yaxshi pravoslav psixologlari ishlaydi. Bu erda ham kattalar, ham bolalar, ham dindorlar (turli diniy guruhlar) va ateistlar yordam beradi.

Murojaat qilgan shaxs qanday to'lovni ajrata olgani va umuman ajratganmi, qat'i nazar, xodimlarning hammaga munosabati tengdir.

Inqiroz psixologi Mixail Xasminskiyning fikriga ko'ra, mehnat uchun eng yaxshi mukofot - bu samimiy minnatdorchilik va shifo topganlarning porloq ko'zlari.

Faoliyat

Bu buyuk shaxs o'zining asosiy faoliyatidan tashqari, odamlarga bevosita yordam berish orqali Xudoga xizmat qilishga qaratilgan, shuningdek, ko'plab kitoblar, nashrlar va intervyular muallifidir.

Uning koʻplab maqolalari ingliz, ukrain, nemis, rumin, xitoy va serb tillariga tarjima va nashr etilgan.

Amaliy ishlar bilan joylarda seminarlar o‘tkazadi, dars beradi, ma’naviy bilimlarni internet maydoni orqali targ‘ib qiladi.

Professional manfaatlar

Psixolog Mixail Igorevich Xasminskiyning faoliyati quyidagilarga qaratilgan:

1. Sevimli odamdan ajralish yoki ajralishni boshdan kechirayotgan kattalarga psixologik yordam.
2. Yaqinini yo'qotishdan (o'lim) stressni boshdan kechirayotganlarga reabilitatsiya yordami.
3. Murakkab darajadagi somatik kasallik bilan og'rigan bemorlarni qo'llab-quvvatlash.
4. Muayyan psixologik ish orqali o'z joniga qasd qilishning oldini olishga yordam bering.
5. Harbiy harakatlar, tabiiy ofatlar, terroristik harakatlar hududida jabrlanganlar.
6. Ekstremal psixotravmatik vaziyatni boshdan kechirgan kattalar va bolalar uchun yordam.

• Skype orqali ishlarni amalga oshirish, ma'naviy qadriyatlar haqida ma'lumotni Internet-resurs orqali targ'ib qilish;
• volontyorlik faoliyatini tashkil etish;
• ijtimoiy psixologiya - olomon psixologiyasi bo'limi segmentida ishlarni amalga oshirish.

Kitoblar va nashrlar

Inqiroz psixologi Xasminskiy Mixail Igorevichning har bir nashri uning shaxs, taniqli shaxs, psixolog sifatida shakllanishi bosqichlari. Va ularning ba'zilari uzoq vaqt oldin yozilgan bo'lsa-da, ular bugungi kunda ham dolzarbdir, chunki ular zamonaviy jamiyatning dolzarb muammolarini aks ettiradi.

Mixail Xasminskiyning mavzulari bo'yicha kitoblari haqida:

Psixolog Mixail Xasminskiy erkinlik haqida

So'zning odatiy ma'nosida erkinlik qaror qabul qilish, harakatni bajarish va hokazolarga ta'sir qilishi mumkin bo'lgan har qanday cheklovchi omillarning yo'qligini anglatadi.

Ammo inson hayoti davomida vaqti-vaqti bilan o'zgarib turadigan ijtimoiy muhitda yashaydi. Va u boshqa odamlardan, ularning ta'siridan mutlaqo ozod bo'lishni xohlaydi, lekin bu oxirigacha bo'lishi mumkin emas, chunki har bir inson jamiyatning bir qismidir.

Psixolog Xasminskiyning fikricha, haqiqiy erkinlik - bu pulga, hokimiyatga va boshqalarning fikriga bog'liqlikdan ozod qilishdir. Ya'ni, Bibliyadagi ehtiroslar deb ataladigan narsadan.

Haqiqiy erkinlik insonni ozod qiladigan haqiqatni bilganida keladi. Va hayotda faqat bitta bog'liqlik bo'lishi mumkin - mehribon Samoviy Otadan.

Infantilizm haqida

Shuningdek, Mixail Xasminskiyning so'zlariga ko'ra, zamonaviy jamiyatda kattalarning go'dakligi bilan bog'liq muammo mavjud. Ayniqsa erkaklar.

Buning bir qancha sabablari bor. Eng birinchi va eng muhimi to'liq bo'lmagan oilalar bo'lib, ko'pincha o'g'il bolalar onasi (va buvilari) tomonidan tarbiyalanadi. Aynan shu narsa o'sayotgan bolaning go'dakligi muammosini keltirib chiqaradi. Axir, mas'uliyatni bolalikdan o'rganish kerak. Shunda har bir inson etuk va etuk bo'ladi.

Psixologning so'zlariga ko'ra, oddiy kuzatish usuli chinakam voyaga etgan odamni go'dakdan ajratishga yordam beradi: agar biror kishi reabilitatsiya markaziga (yoki cherkovga) yordam so'ragandek kelsa, lekin hech narsa qilmasa, faqat ruhiy muammolarni to'kib tashlasa va o'zingiz va hayotingiz uchun to'liq javobgarlikni o'z zimmasiga oladigan odamni qidiradi, keyin bu etuklikning aniq belgisidir.

Qoidaga ko'ra, maslahatlashuvlarga bajarilishi kerak bo'lgan amaliy xarakterdagi muayyan vazifalar beriladi. Va agar biror kishi biror narsa qilsa (hatto u juda yaxshi ishlamasa ham), haqiqatan ham o'zgarishni xohlasa, siz unga yordam bera olasiz va bu allaqachon etuklik haqida gapiradi.