Faoliyat (A.N. Leontievning fikricha) - muayyan ehtiyoj ob'ekti bilan bog'lanish amalga oshiriladigan va odatda faoliyat sub'ektida ko'rsatilgan ehtiyojni qondirish bilan yakunlanadigan jarayon (faoliyat predmeti uning haqiqiy motividir). Faoliyat har doim ma'lum motivlar bilan turtki bo'ladi.

A.N. Leontiev munosabatlarni chuqur va izchil ochib berdi

fundamental psixologik triadada "ehtiyoj-motiv-faollik". Haqiqiy ehtiyojlar motivning harakatlantiruvchi kuchi va faoliyat uchun mos motivatsiya manbai bo'lib xizmat qiladi. Motiv ehtiyojni qondiradigan, shuning uchun faoliyatni rag'batlantiradigan va boshqaradigan ob'ekt sifatida belgilanadi. Faoliyat har doim motivga ega ("motivsiz" faoliyat - motivi sub'ektning o'zidan va / yoki tashqi kuzatuvchidan yashiringan). Biroq, motiv va ehtiyoj, motiv va faoliyat, shuningdek, ehtiyoj va faoliyat o'rtasida qat'iy bir ma'noli munosabatlar mavjud emas. Boshqacha qilib aytganda, bitta ob'ekt turli xil ehtiyojlarni qondirish, turli faoliyatni rag'batlantirish va yo'naltirish uchun xizmat qilishi mumkin.

Motivlar quyidagi funktsiyalarni bajaradi (A.N. Leontievga ko'ra):

Motivatsiya funktsiyasi - motivlar-rag'batlantirish - qo'shimcha rag'batlantiruvchi omillar rolini o'ynaydi: ijobiy yoki salbiy;

Ma'noni shakllantirish funktsiyasi - etakchi motivlar yoki his-tuyg'ularni shakllantiruvchi - rag'batlantiruvchi faoliyat, shu bilan birga unga shaxsiy ma'no beradi.

X.Xekxauzen motiv vazifalarini faqat harakat bosqichlari – boshlanish, bajarish, yakunlash bilan bog‘liq holda ko‘rib chiqadi. Dastlabki bosqichda motiv harakatni boshlaydi, uni rag'batlantiradi, qo'zg'atadi. Amalga oshirish bosqichida motivning aktuallashuvi harakatning doimiy yuqori faolligini ta'minlaydi. Harakatni yakunlash bosqichida motivatsiyani saqlab qolish natijalarni baholash, muvaffaqiyat bilan bog'liq bo'lib, motivlarni mustahkamlashga yordam beradi.

Uning strukturasini yaratuvchi motivning tarkibiy qismlari uchta blokni o'z ichiga oladi.

1. Biologik, ijtimoiy ehtiyojlar va majburiyatlarni o'z ichiga olgan ehtiyoj bloki.

2. Quyidagi komponentlarni o'z ichiga olgan "Ichki filtr" bloki: tashqi xususiyatlar, qiziqishlar va moyilliklarga ustunlik berish, da'volar darajasi, maqsadga erishish shartlarini hisobga olgan holda o'z imkoniyatlarini baholash, axloqiy nazorat (e'tiqodlar, ideallar, qadriyatlar, munosabatlar, munosabatlar).

3. Quyidagi komponentlarni o'z ichiga olgan maqsadli blok: ob'ektivlashtirilgan harakat, ehtiyojlarni qondirish jarayoni va ehtiyoj maqsadi.

Uchta blokning yuqoridagi barcha tarkibiy qismlari odamning ongida og'zaki yoki majoziy shaklda namoyon bo'lishi mumkin. Ular bir vaqtning o'zida emas, balki birma-bir paydo bo'lishi mumkin. U yoki bu holatda komponentlardan biri ma'lum bir blokdan harakatning asosi sifatida olinishi mumkin. Motivning o'zi tuzilishi inson tomonidan qabul qilingan qarorni belgilovchi tarkibiy qismlarning kombinatsiyasidan qurilgan.

Motiv va uning tuzilishini tushunish uchun juda xilma-xil yondashuvlar mavjud. Turli mualliflar ba'zan bir-biridan sezilarli darajada farq qiladigan ta'riflarni beradi. Ularning umumiy jihati tushuntirish so‘zlari o‘rniga tavsiflovchi atamalardan foydalanishdir. O'rganishimiz maqsadiga asoslanib, biz motivning quyidagi ta'rifiga amal qilamiz, motiv - bu ehtiyoj, uning dolzarbligi insonni uni qondirishga yo'naltirish uchun etarli.

1.2 Motivlarning turlari

Shaxsni ma'lum bir tarzda harakat qilishga undaydigan motivlar ongli va ongsiz bo'lishi mumkin.

1. Ongli motivlar - bu shaxsni o'z qarashlari, bilimlari, tamoyillariga muvofiq harakat va xatti-harakatlarga undaydigan motivlar. Bunday motivlarga misol qilib uzoq umr davomida faoliyatni boshqaradigan asosiy hayotiy maqsadlarni keltirish mumkin. Agar inson, printsipial ravishda, o'zini qanday tutishni (e'tiqodni) anglab yetmasa, balki bunday xatti-harakatlarning maqsadlari bilan belgilanadigan xatti-harakatlarning o'ziga xos usullarini bilsa, unda uning xatti-harakatlarining motivlari ongli bo'ladi.

2. ongsiz motivlar. A. N. Leontiev, L. I. Bojovich, V. G. Aseev va boshqalar motivlarni ham ongli, ham ongsiz motivlar deb hisoblaydilar. Leontievning fikricha, motivlar sub'ekt tomonidan tan olinmaganida ham, ya'ni u yoki bu faoliyatni amalga oshirishga nima undayotganidan bexabar bo'lsa ham, ular o'zlarining bilvosita ifodalanishida - tajriba, istak, istak shaklida namoyon bo'ladi. istak.

Motivlar ham faoliyatning o'ziga munosabatiga ko'ra tasniflanadi.

Tashqi motivatsiya (tashqi) - ma'lum bir faoliyat mazmuni bilan bog'liq bo'lmagan, lekin sub'ektdan tashqaridagi holatlar tufayli motivatsiya.

Ichki motivatsiya (ichki) - tashqi sharoitlar bilan emas, balki faoliyatning mazmuni bilan bog'liq motivatsiya.

Tashqi motivlar, o'z navbatida, jamoatchilikka bo'linadi: altruistik (odamlarga yaxshilik qilish), burch va majburiyat motivlari (Vatan, ularning qarindoshlari va boshqalar) va shaxsiy: baholash, muvaffaqiyat, farovonlik, o'zini o'zi. - tasdiqlash. Ichki motivlar protsessual (faoliyat jarayoniga qiziqish) bo'linadi; samarali (faoliyat natijasiga qiziqish, shu jumladan kognitiv) va o'z-o'zini rivojlantirish motivlari (ularning har qanday fazilatlari va qobiliyatlarini rivojlantirish uchun).

Shaxsni bir emas, balki bir nechta motivlar harakat qilishga undaydi. Ularning har biri o'ziga xos kuchga ega. Ba'zi motivlar tez-tez yangilanadi va inson faoliyatiga sezilarli ta'sir ko'rsatadi, boshqalari esa faqat ma'lum sharoitlarda harakat qiladi (va ko'p hollarda potentsial motivlar). Keling, motivlarning ayrim turlarini batafsil tahlil qilaylik.

O'z-o'zini tasdiqlash motivi(jamiyatda o'zini o'rnatish istagi) o'z-o'zini hurmat qilish, shuhratparastlik, g'urur bilan bog'liq. Inson boshqalarga o'zining qadrli ekanligini isbotlashga harakat qiladi, jamiyatda ma'lum maqomga ega bo'lishga intiladi, hurmat va qadrlanishni xohlaydi. Ba'zida o'z-o'zini tasdiqlash istagi obro'-e'tibor uchun motivatsiya (yuqori ijtimoiy mavqega ega bo'lish yoki uni saqlab qolish istagi) deb ataladi. O'z-o'zini tasdiqlashga, o'zining rasmiy va norasmiy maqomini yaxshilashga, o'z shaxsiyatiga ijobiy baho berishga intilish insonni intensiv ishlashga va rivojlanishga undaydigan muhim motivatsion omildir.

Identifikatsiya motiviboshqa odam bilan boshqa shaxs bilan identifikatsiya qilish - qahramon, but, obro'li shaxs (ota, o'qituvchi va boshqalar) kabi bo'lish istagi. Bu motiv mehnat va rivojlanishni rag'batlantiradi. Bu, ayniqsa, o'z harakatlarida boshqa odamlarga ergashishga harakat qilayotgan bolalar va yoshlar uchun dolzarbdir.

Boshqa odam bilan identifikatsiya qilish butdan (identifikatsiya qilish ob'ektidan) energiyani ramziy ravishda "qarzga olish" tufayli shaxsning energiya salohiyatining oshishiga olib keladi: kuch, ilhom, qahramon (but, ota) sifatida ishlash va harakat qilish istagi. va boshqalar) qildi.

Quvvat motivi- sub'ektning odamlarga ta'sir qilish istagi. Hokimiyat motivatsiyasi (hokimiyatga bo'lgan ehtiyoj) inson harakatlarining eng muhim harakatlantiruvchi kuchlaridan biri bo'lib, u guruhda (kollektivda) etakchilik mavqeini egallashga intilish, odamlarni boshqarishga urinish, ularning faoliyatini aniqlash va tartibga solishdir.

Zamonaviy psixologiyada "motiv" ("rag'batlantiruvchi omil") atamasi instinktiv impulslar, biologik harakatlar, qiziqishlar, istaklar, hayotiy maqsadlar va ideallar kabi mutlaqo boshqa hodisalarni bildiradi. A.N. Leontiev faoliyat motivlari shaxsning ehtiyojlari bilan belgilanadi, deb hisoblagan. Sub'ektning ehtiyoj holatida ehtiyojni qondira oladigan ob'ekt qat'iy ravishda o'rnatilmaydi. Ehtiyoj birinchi qondirishdan oldin o'z ob'ektini "bilmaydi", uni hali ham kashf qilish kerak. Faqat ana shunday kashfiyot natijasida ehtiyoj ob'ektivlikka ega bo'ladi, idrok etilayotgan (tasavvur qilinadigan, tasavvur qilinadigan) ob'ekt - funktsiyaning turtki beruvchi va yo'naltiruvchi faoliyati, unga motiv maqomini beradi.

Rivojlanishi ular iste'mol qiladigan tabiiy ob'ektlar doirasining kengayishiga bog'liq bo'lgan hayvonlarning ehtiyojlaridan farqli o'laroq, inson ehtiyojlari ishlab chiqarishning rivojlanishi bilan yuzaga keladi. Boshqacha qilib aytganda, iste'mol ob'ektga bo'lgan ehtiyoj, uni idrok etish yoki aqliy tasvirlash vositasida amalga oshiriladi. Ushbu aks ettirilgan shaklda ob'ekt ideal, ichki motivatsiya qiluvchi motiv sifatida harakat qiladi. Shunday qilib, ehtiyojlarning psixologik tahlili muqarrar ravishda motivlar tahliliga aylanadi.

Inson faoliyatining genetik manbai motivlar va maqsadlar o'rtasidagi nomuvofiqlikdir. Ularning tasodifiyligi ikkinchi darajali: mustaqil harakatlantiruvchi kuchni maqsad bilan egallash natijasi yoki ularni motiv-maqsadga aylantiruvchi motivlarni anglash natijasi. Maqsadlardan farqli o'laroq, motivlar aslida sub'ekt tomonidan tan olinmaydi: muayyan harakatlarni amalga oshirish paytida biz odatda ularni qo'zg'atadigan motivlarni tushunmaymiz. Ularning motivatsiyasini berish biz uchun qiyin bo'lmasa-da, bu motivatsiya har doim ham haqiqiy motivning belgisini o'z ichiga olmaydi. Motivlar amalga oshirilmaganda, ya'ni inson uni muayyan harakatlarni amalga oshirishga nima undayotganini bilmasa, ular o'zlarining ruhiy aksini maxsus shaklda - harakatlarni hissiy rang berish shaklida topadilar.

A.N. Leontiev motivlarning ikkita asosiy funktsiyasini ajratib ko'rsatdi: motivatsiya va ma'noni shakllantirish. Faoliyatni keltirib chiqaradigan ba'zi motivlar unga shaxsiy ma'no beradi. Boshqalar, rag'batlantiruvchi omillar rolini o'ynaydigan - ba'zan o'tkir hissiy, affektiv - his-tuyg'ularni shakllantirish funktsiyasidan mahrum; bunday motivlar A.N. Leontiev motivlarni stimul deb atagan. Xuddi shu faoliyatning motivlari o'rtasida ma'noni shakllantirish va motivatsiya funktsiyalarini taqsimlash shaxsning motivatsion sohasini tavsiflovchi asosiy munosabatlarni tushunishga imkon beradi, - motivlar ierarxiyasi .

Ko'p yillar davomida olimlar inson xatti-harakatini tushuntirishdan umidlarini uzishmadi. Ushbu qiziqishning natijasi ko'plab motivatsiya nazariyalari bo'lib, ularning soni o'ndan ortiq. Hozirgi vaqtda bu muammo o'z dolzarbligini yo'qotmagan, aksincha. Bu amaliyotning ortib borayotgan talablari bilan bog'liq: ishlab chiqarish sohasida inson xatti-harakatlarini faollashtirish va boshqarish masalalari, inson resurslaridan foydalanishni optimallashtirish muammolari tobora muhim va dolzarb bo'lib bormoqda. Biroq, motivatsiya bo'yicha tadqiqotlar barcha savollarga aniq javob berishdan uzoqdir.

Eng ommabop va keng tarqalgani amerikalik psixolog, gumanistik psixologiya asoschilaridan biri A.Maslouning nazariyasidir. U individual motivlarni emas, balki butun guruhlarni ajratdi. Bu guruhlar shaxsiyat rivojlanishidagi roliga ko'ra qadriyatlar ierarxiyasida tartiblangan. Shu bilan birga, yuqori va yuqori darajadagi ehtiyojlar quyi ehtiyojlardan kam bo'lmagan instinktga o'xshash (tug'ma) sifatida talqin qilinadi. Ehtiyoj qondirilmaguncha, u faoliyatni faollashtiradi va unga ta'sir qiladi. Faoliyat "ichkaridan suriladi" emas, balki tashqaridan qoniqish imkoniyati bilan jalb qilinadi. A.Maslou tasnifining asosiy g'oyasi motivlarni aktuallashtirishning nisbiy ustuvorligi printsipi bo'lib, unda yuqori darajadagi ehtiyojlar faollashmasdan va xatti-harakatni aniqlashni boshlashdan oldin, quyi darajadagi ehtiyojlar qondirilishi kerakligini aytadi.

A.Maslouning motivatsiyaning ierarxik modeli besh darajadan iborat:

1) fiziologik ehtiyojlar - ochlik, tashnalik, jinsiy aloqa va boshqalar;

2) xavfsizlik talablari;

3) ijtimoiy aloqalarga bo'lgan ehtiyojlar;

4) o'z-o'zini hurmat qilish ehtiyojlari;

5) o'z-o'zini amalga oshirish ehtiyojlari.

Ehtiyojlar ierarxiyasi fiziologik ehtiyojlardan boshlanadi. Bu xavfsizlik ehtiyojlari va ijtimoiy bog'lanish ehtiyojlari, keyin o'z-o'zini hurmat qilish ehtiyojlari va nihoyat o'zini o'zi amalga oshirish. O'z-o'zini amalga oshirish barcha boshqa ehtiyojlar qondirilgandagina xatti-harakatlarning motiviga aylanishi mumkin. Turli ierarxik darajadagi ehtiyojlar o'rtasida ziddiyat yuzaga kelgan taqdirda, eng past ehtiyoj g'alaba qozonadi.

Barcha motivlar ichida A.Maslouning asosiy qiziqishi o‘z-o‘zini namoyon qilish ehtiyojlariga qaratilgan.Tadqiqotchi shunday yozadi: “Hatto bu ehtiyojlarning barchasi qondirilganda ham, biz ko‘pincha, agar shaxs o‘zi xohlagan narsani qilmasa, shunday bo‘lishini kutishimiz mumkin. uchun mo'ljallangan, keyin tez orada yangi norozilik va tashvish paydo bo'ladi. Musiqachi o‘zi bilan uyg‘un bo‘lishi uchun musiqa yaratishi, rassom rasm chizishi, shoir she’r yozishi kerak. Inson qanday bo'lishi mumkin bo'lsa, shunday bo'lishi kerak. Bu ehtiyojni o'z-o'zini amalga oshirish deb atash mumkin. Bu insonning o'zini amalga oshirish istagini, ya'ni u bo'lishi mumkin bo'lgan narsaga aylanish istagini anglatadi.

G. Myurrey, taniqli tematik appertseptiv test (TAT) yaratuvchisi, motivatsiyani o'rganishda turli nazariy yondashuvlar va tushunchalarni tizimlashtirishga harakat qildi. Uning nuqtai nazari bo'yicha, markaziy, o'zaro bog'liq tushunchalar shaxsning ehtiyoji va vaziyatning bosimi sifatida qaralishi kerak. Myurrey ehtiyojlarni tasniflash uchun turli asoslarni aniqladi. Birinchidan, ular birlamchi ehtiyojlarni - suv, oziq-ovqat, jinsiy ozodlik, sovuqdan qochish va boshqalarni - va ikkilamchi (psixogen) ehtiyojlarni: kamsitish, yutuq, tegishlilik, tajovuzkorlik, mustaqillik, qarshilik, hurmat, himoya, hukmronlik, diqqatni jalb qilish. o'ziga , zarardan qochish, muvaffaqiyatsizlikka yo'l qo'ymaslik, homiylik, tartib, o'yin, rad etish, aks ettirish, jinsiy aloqa, yordam so'rash (qaramlik), tushunish. G.Myurrey ham ularga egallash, ayblashdan qochish, bilish, yaratish, o'rganish, tan olish, saqlash ehtiyojlarini qo'shgan.

Birlamchi ehtiyojlar, ikkilamchi ehtiyojlardan farqli o'laroq, organik jarayonlarga asoslanadi va tsiklik (oziq-ovqat) yoki tartibga solish zarurati (sovuqdan qochish) bilan bog'liq holda paydo bo'ladi.

Ikkinchidan, ehtiyojlar ijobiy (qidiruv) va salbiy (qochish), aniq va yashiringa bo'linadi. Aniq ehtiyojlar tashqi xulq-atvorda erkin va ob'ektiv tarzda ifodalanadi, yashirin ehtiyojlar esa o'yin harakatlarida (yarim ob'ektiv) yoki fantaziyada (sub'ektiv) namoyon bo'ladi. Muayyan vaziyatlarda individual ehtiyojlar xatti-harakatni rag'batlantirish uchun birlashtirilishi mumkin: bir-biri bilan ziddiyat, bir-biriga bo'ysunish va hokazo.

Bosim olim tomonidan quyidagicha ta'riflanadi: “... ob'ekt yoki vaziyat tomonidan sub'ektga qandaydir ta'sir ko'rsatadigan va odatda u tomonidan organizmga tahdid yoki foyda shaklini oladigan vaqtinchalik rag'batlantirish majmuasi sifatida qabul qilinadi. Bosimni aniqlashda quyidagilarni ajratish mantiqan to'g'ri keladi: 1) alfa bosimi - bu ilmiy usullar bilan aniqlanishi mumkin bo'lgan haqiqatda mavjud bo'lgan bosim va 2) beta bosimi, bu sub'ektning u idrok etadigan hodisalarni talqini. Ehtiyoj va bosim bir-biriga mazmunli mos keladi, ularning o'zaro ta'siri Myurrey tomonidan inson faoliyatini tahlil qilishning haqiqiy birligi sifatida taqdim etilgan mavzu deb ataladi.

Motivatsiya tushunchasida D. MakKleland Ehtiyojlarning uchta asosiy guruhi ko'rib chiqiladi: kuchda, muvaffaqiyatda, ishtirokda. Birinchi marta kuchga bo'lgan ehtiyoj inson faoliyatini rag'batlantirish tizimiga kiritilgan. U sintetik deb qaraladi va hurmat va o'zini namoyon qilish ehtiyojlaridan kelib chiqadi. Muvaffaqiyatga bo'lgan ehtiyoj (yoki muvaffaqiyat motivatsiyasi) shaxsning ikkinchi asosiy ehtiyojidir. Muallif birinchilardan bo'lib insonning nafaqat "biror narsani xohlashi", balki o'zi uchun o'z xohishi ob'ektini o'zlashtirish darajasini aniqlashi - o'zining yutuqlari "barini" rivojlantirishi tabiiy ekanligini ko'rsatdi; shunday qilib, o'z-o'zidan muvaffaqiyatga bo'lgan ehtiyoj (va u orqali - boshqalar tomonidan tan olinishi uchun) hamma uchun umumiydir, lekin uning rivojlanish o'lchovi boshqacha. Makklelland inson yutuqlari va pirovardida mamlakatning gullab-yashnashi va qudrati ushbu ehtiyojning rivojlanish darajasiga bog'liq deb hisoblardi.

"Kutish nazariyasi" bo'yicha V. Vrooma insonning xulq-atvorini tashkil etishda shaxsning ma'lum bir hodisaning ehtimolini baholashi muhim o'rin tutadi. Ushbu nazariyada motivatsiya tuzilishi va xulq-atvor jarayonini ochib berishda uchta asosiy munosabatlarga alohida e'tibor beriladi. Birinchidan, bu mehnat xarajatlari va natijalar o'rtasidagi munosabatlarga oid taxminlar. Agar inson ular o'rtasida to'g'ridan-to'g'ri bog'liqlik borligini his qilsa, unda motivatsiya kuchayadi va aksincha. Ikkinchidan, bu natijalar va mukofotlarning o'zaro bog'liqligiga oid umidlar, ya'ni erishilgan natijalar darajasiga javoban ma'lum bir mukofot yoki rag'batlantirishni kutish. Agar ular o'rtasida to'g'ridan-to'g'ri aloqa mavjud bo'lsa va odam buni aniq ko'rsa, unda uning motivatsiyasi ortadi. Uchinchidan, bu kutilayotgan mukofot yoki mukofotning sub'ektiv valentligi. Valentlik ma'lum bir mukofotdan kelib chiqadigan qoniqish yoki norozilikning qabul qilingan qiymatini anglatadi.

| |

MOSKVA UNIVERSITETI BULLETENI. 14-SERIYA. PSİXOLOGIYA. 2016. 2-son MOSKVA UNIVERSITETI PSIXOLOGIYA BULLETENI. 2016. №2

NAZARIY VA EKSPERImental TEKSHIRUSHLAR

UDC 159.923, 159.9(091), 159.9(092), 331.101.3

A.N.DA MOTIVE TUSHUNCHASI. LEONTIEV

VA MOTİVASYON SIFATI MUAMMOSI

D. A. Leontiev

Maqolada A.N. nazariyasida motiv tushunchasining shakllanishi haqida gap boradi. Leontiev K. Levinning g'oyalari bilan o'zaro bog'liq holda, shuningdek, tashqi va ichki motivatsiya o'rtasidagi farq va E. Deci va R. Ryan tomonidan o'z taqdirini o'zi belgilashning zamonaviy nazariyasida tartibga solishning davomiyligi kontseptsiyasi bilan. K. Levin asarlarida mukofot va jazo va "tabiiy teleologiya" ga asoslangan tashqi motivatsiyani ajratish va A.N.ning dastlabki matnlarida (tashqi) motiv va qiziqish. Leontiev. Motivatsiya va faoliyatni tartibga solish tarkibidagi motiv, maqsad va ma'no nisbati batafsil ko'rib chiqiladi. Motivatsiya sifati kontseptsiyasi motivatsiyaning chuqur ehtiyojlar va umuman shaxsiyat bilan muvofiqligi va faoliyat nazariyasi va o'z taqdirini o'zi belgilash nazariyasi yondashuvlarining bir-birini to'ldiruvchi o'lchovi sifatida kiritilgan. motivatsiya sifati ko'rsatilgan.

Kalit so'zlar: motiv, maqsad, ma'no, faoliyat nazariyasi, o'zini o'zi belgilash nazariyasi, qiziqish, tashqi va ichki motivatsiya, motivatsiya sifati.

Har qanday ilmiy nazariyaning, shu jumladan, faoliyatning psixologik nazariyasining dolzarbligi va hayotiyligi uning mazmuni bugungi kunda oldimizda turgan savollarga javob olishga qanchalik imkon berishi bilan belgilanadi. Har qanday nazariya yaratilgan paytda dolzarb bo'lib, savollarga javob berdi

Leontiev Dmitriy Alekseevich - psixologiya fanlari doktori, professor, rahbar. Milliy tadqiqot universiteti Iqtisodiyot oliy maktabi shaxs va motivatsiyaning pozitiv psixologiyasi xalqaro laboratoriyasi, M.V nomidagi Moskva davlat universitetining psixologiya kafedrasi professori. Lomonosov va NRU HSE. Email: [elektron pochta himoyalangan]

ISSN 0137-0936 (Chop etish) / ISSN 2309-9852 (Onlayn) http://msupsyj.ru/

© 2016 M.V nomidagi Moskva davlat universiteti. Lomonosov"

o'sha paytda edi, lekin ularning hech biri uzoq vaqt davomida bu dolzarblikni saqlab qolmadi. Tiriklarga taalluqli nazariyalar bugungi kunning savollariga javob bera oladi. Shuning uchun har qanday nazariyani bugungi kun muammolari bilan bog'lash muhimdir.

Ushbu maqolaning mavzusi motiv tushunchasi. Bir tomondan, bu juda o'ziga xos tushuncha bo'lsa, boshqa tomondan, nafaqat A.N. asarlarida markaziy o'rinni egallaydi. Leontiev, shuningdek, faoliyat nazariyasini ishlab chiqadigan uning ko'plab izdoshlari. Ilgari biz A.N.ning fikrlari tahliliga bir necha bor murojaat qilgan edik. Leontiev motivatsiya bo'yicha (Leontiev D.A., 1992, 1993, 1999), ehtiyojlarning tabiati, faoliyatning polimotivatsiyasi va motiv funktsiyalari kabi individual jihatlarga e'tibor qaratgan. Bu erda oldingi nashrlarning mazmuniga qisqacha to'xtalib, biz ushbu tahlilni davom ettiramiz, birinchi navbatda, faoliyat nazariyasida mavjud bo'lgan ichki va tashqi motivatsiya o'rtasidagi farqning kelib chiqishiga e'tibor beramiz. Shuningdek, biz motiv, maqsad va ma'no o'rtasidagi munosabatni ko'rib chiqamiz va A.N.ning qarashlarini o'zaro bog'laymiz. Leontiev zamonaviy yondashuvlar bilan, birinchi navbatda, E. Deci va R. Rayan tomonidan o'z taqdirini o'zi belgilash nazariyasi bilan.

Faoliyatning asosiy qoidalari

motivatsiya nazariyalari

Bizning oldingi tahlilimiz A.N. tomonidan an'anaviy ravishda keltirilgan matnlardagi qarama-qarshiliklarni bartaraf etishga qaratilgan edi. Leontievning ta'kidlashicha, ulardagi "motiv" tushunchasi juda ko'p turli jihatlarni o'z ichiga olgan haddan tashqari katta yukni ko'targan. 1940-yillarda, u faqat tushuntirish atamasi sifatida kiritilganda, bu kengayishning oldini olish qiyin edi; ushbu konstruktsiyaning keyingi rivojlanishi uning muqarrar ravishda farqlanishiga, yangi tushunchalarning paydo bo'lishiga va ular tufayli "motiv" tushunchasining semantik maydonining torayishiga olib keldi.

Motivatsiyaning umumiy tuzilishini tushunishimiz uchun boshlang'ich nuqta A.G.ning sxemasidir. Asmolov (1985), ushbu soha uchun mas'ul bo'lgan o'zgaruvchilar va tuzilmalarning uchta guruhini ajratib ko'rsatdi. Birinchisi, faoliyatning umumiy manbalari va harakatlantiruvchi kuchlari; E.Yu. Patyaeva (1983) ularni "motivatsion konstantalar" deb atagan. Ikkinchi guruh - bu erda va hozir muayyan vaziyatda faoliyat yo'nalishini tanlash omillari. Uchinchi guruh - bu "motivatsiyaning situatsion rivojlanishi" ning ikkilamchi jarayonlari (Vilyunas, 1983; Patyaeva, 1983), bu odamlar nima uchun boshlagan ishini yakunlashini va o'zgarmasligini tushunishga imkon beradi.

har safar ular ko'proq va ko'proq yangi vasvasalarga duch kelishadi (batafsil ma'lumot uchun qarang: Leontiev D.A., 2004). Shunday qilib, motivatsiya psixologiyasining asosiy savoli: "Nima uchun odamlar o'zlari qiladigan narsani qilishadi?" (Deci, Fiaste, 1995) ushbu uchta sohaga mos keladigan yana uchta aniq savolga bo'linadi: "Nima uchun odamlar umuman biror narsa qiladilar?", "Nima uchun odamlar boshqa narsalarni emas, balki o'zlari qiladigan narsani qilishadi?" va "Nima uchun odamlar biror narsa qilishni boshlaganlarida, odatda uni tugatadilar?" Motiv tushunchasi ko'pincha ikkinchi savolga javob berish uchun ishlatiladi.

A.N.ning motivatsiya nazariyasining asosiy qoidalaridan boshlaylik. Leontiev, boshqa nashrlarda batafsil muhokama qilindi.

1. Ehtiyojlar inson motivatsiyasining manbaidir. Ehtiyoj - bu organizmning tashqi narsaga - ehtiyoj ob'ektiga bo'lgan ob'ektiv ehtiyoji. Ob'ekt bilan uchrashishdan oldin ehtiyoj faqat yo'nalishsiz qidiruv faoliyatini hosil qiladi (qarang: Leontiev D.A., 1992).

2. Ob'ekt bilan uchrashish - ehtiyojni ob'ektivlashtirish - bu ob'ektni maqsadli faoliyat motiviga aylantiradi. Ehtiyojlar o'z sub'ektlarining rivojlanishi orqali rivojlanadi. Inson ehtiyojlarining ob'ektlari inson tomonidan yaratilgan va o'zgartirilgan narsalar bo'lganligi sababli, barcha inson ehtiyojlari hayvonlarning ba'zan o'xshash ehtiyojlaridan sifat jihatidan farq qiladi.

3. Motiv – “natija, ya’ni faoliyat amalga oshirilayotgan sub’ekt” (Leontiev A.N., 2000, 432-bet). U “... obyektiv nimadir bo‘lib, unda bu ehtiyoj (aniqrog‘i, ehtiyojlar tizimi. - D.L.) ana shu sharoitlarda konkretlashtiriladi va uni rag‘batlantirish sifatida qaysi faoliyatga yo‘naltiriladi” (Leontiev A.N., 1972, s.) vazifasini bajaradi. 292). Motiv - ob'ekt tomonidan qo'lga kiritilgan, uning faoliyatni qo'zg'atish va yo'naltirish qobiliyatida namoyon bo'ladigan tizimli sifatdir (Asmolov, 1982).

4. Inson faoliyati polimotivlangan. Bu bitta faoliyatning bir nechta motivlarga ega ekanligini anglatmaydi, lekin, qoida tariqasida, bir motivda bir nechta ehtiyojlar turli darajada ob'ektivlashadi. Shu sababli, motivning ma'nosi murakkab bo'lib, uning turli ehtiyojlar bilan bog'liqligi bilan belgilanadi (batafsilroq qarang: Leontiev D.A., 1993, 1999).

5. Motivlar motivatsiya va faoliyat yo`nalishini, shuningdek, ma'noni shakllantirish vazifasini bajaradi - faoliyatning o`ziga va uning tarkibiy qismlariga shaxsiy mazmun beradi. Bir joyda A.N. Leontiev (2000, 448-bet) bevosita yo'naltiruvchi va ma'no hosil qiluvchi funktsiyalarni belgilaydi. Shu asosda u ikkitasini ajratib turadi

motivlar kategoriyalari - ham motivatsiyani, ham hissiyotni shakllantirishni amalga oshiradigan his-tuyg'ularni shakllantirish motivlari va "motiv-rag'batlantiruvchi", faqat rag'batlantiruvchi, lekin his-tuyg'ularni shakllantirish funktsiyasidan mahrum (Leontiev A.N., 1977, 202-203-betlar).

Sifat farqlari muammosining bayoni

faoliyat motivatsiyasi: K. Levin va A.N. Leontiev

"Ma'no yaratuvchi motivlar" va "rag'batlantiruvchi motivlar" o'rtasidagi farq ko'p jihatdan zamonaviy psixologiyada ildiz otgan, turli xil mexanizmlarga asoslangan ikkita sifat jihatidan farq qiladigan motivatsiyani ajratishga o'xshaydi - faoliyat jarayonining o'zi tufayli ichki motivatsiya. , xuddi shunday va tashqi motivatsiya, sub'ekt ushbu faoliyatning begonalashtirilgan mahsulotlarini (pul, markalar, hisob-kitoblar va boshqa ko'plab variantlar) foydalanishdan olishi mumkin bo'lgan foyda tufayli. Bu naslchilik 1970-yillarning boshlarida joriy etilgan. Edvard Deci; Ichki va tashqi motivatsiya o‘rtasidagi munosabatlar 1970-1980-yillarda faol o‘rganila boshlandi. va bugungi kunda ham dolzarbligicha qolmoqda (Gordeeva, 2006). Deci bu suyultirishni eng aniq ifodalay oldi va bir qator chiroyli tajribalarda bu farqning oqibatlarini ko'rsata oldi (Deci va Flaste, 1995; Deci va boshqalar, 1999).

Kurt Levin 1931 yilda "Mukofot va jazoning psixologik holati" (Levin, 2001, 165-205-betlar) monografiyasida tabiiy qiziqish va tashqi tazyiqlar o'rtasidagi sifatli motivatsion farqlar masalasini birinchi bo'lib ko'tardi. U bolani "harakatni amalga oshirishga yoki hozirda bevosita jalb qilinganidan farqli xatti-harakatlarni ko'rsatishga" majburlaydigan tashqi bosimlarning motivatsion ta'siri mexanizmlari haqidagi savolni batafsil ko'rib chiqdi (o'sha paytda, 165-bet). , va bolaning xulq-atvori masalaning o'zida birlamchi yoki hosilaviy manfaat bilan boshqariladigan qarama-qarshi "vaziyat" ning motivatsion harakati haqida" (o'sha erda, 166-bet). Levinni bevosita qiziqtiradigan mavzu - bu maydonning tuzilishi va bu vaziyatlarda qarama-qarshi kuchlar vektorlarining yo'nalishi. To'g'ridan-to'g'ri manfaatdor vaziyatda, natijada paydo bo'lgan vektor doimo Levin "tabiiy teleologiya" deb ataydigan maqsadga yo'naltiriladi (o'sha erda, 169-bet). Mukofot va'dasi yoki jazo tahdidi sohada har xil intensivlik va muqarrar nizolarni keltirib chiqaradi.

Mukofot va jazoning qiyosiy tahlili Levinni ta'sir qilishning ikkala usuli ham unchalik samarali emas degan xulosaga keladi. “Jazo va mukofot bilan bir qatorda istalgan xulq-atvorni keltirib chiqarishning uchinchi imkoniyati ham mavjud – ya’ni qiziqish uyg‘otish va bu xulq-atvorga moyillikni keltirib chiqarish” (O‘sha yerda, 202-bet). Biz bolani yoki kattalarni sabzi va tayoq asosida biror narsa qilishga majburlamoqchi bo'lganimizda, uning harakatining asosiy vektori yon tomonga yo'naltirilgan bo'lib chiqadi. Biror kishi istalmagan, ammo mustahkamlangan ob'ektga yaqinlashishga va undan talab qilinadigan narsani qilishga kirishishga qanchalik ko'p harakat qilsa, qarama-qarshi yo'nalishda turtki beruvchi kuchlar kuchayadi. Levin ta'lim muammosining tub yechimini faqat bitta narsada - harakat kiritilgan kontekstni o'zgartirish orqali ob'ektlarning motivatsiyasini o'zgartirishda ko'radi. Vazifani boshqa psixologik sohaga kiritish (masalan, harakatni "maktab topshiriqlari" doirasidan "amaliy maqsadga erishishga qaratilgan harakatlar" sohasiga o'tkazish) ma'noni tubdan o'zgartirishi va natijada , bu harakatning motivatsiyasining o'zi" (o'sha erda, 204-bet).

Levinning 1940-yillarda shakllangan ushbu asari bilan bevosita davomiylikni ko'rish mumkin. A.N.ning g'oyalari. Leontiev ushbu harakatni o'z ichiga olgan integral faoliyat tomonidan berilgan harakatlarning ma'nosi haqida (Leontiev A.N., 2009). Bundan oldinroq, 1936-1937 yillarda Xarkovdagi tadqiqot materiallari asosida 2009 yilda birinchi marta nashr etilgan "Pionerlar va Oktyabrchilar saroyida bolalarning qiziqishlarini psixologik o'rganish" maqolasi yozilgan (o'sha erda, 46-100-betlar). ), bu erda nafaqat biz ichki va tashqi motivatsiya deb ataladigan narsaning nisbati, balki ularning o'zaro bog'liqligi va o'zaro o'tishlari ham batafsil o'rganiladi. Bu ish A.N.ning rivojlanishida etishmayotgan evolyutsion bo'g'in bo'lib chiqdi. Leontiev motivatsiya bo'yicha; u faoliyat nazariyasida motiv tushunchasining kelib chiqishini ko‘rish imkonini beradi.

Tadqiqot predmetining o'zi bolaning atrof-muhit va faoliyatga munosabati sifatida shakllantiriladi, unda mehnatga va boshqa odamlarga munosabat paydo bo'ladi. "Shaxsiy ma'no" atamasi bu erda hali yo'q, lekin aslida aynan shu atama o'rganishning asosiy mavzusi hisoblanadi. Tadqiqotning nazariy vazifasi bolalar qiziqishlarining shakllanish omillari va dinamikasiga taalluqlidir va qiziqish mezoni sifatida muayyan faoliyatga jalb qilish yoki qatnashmaslikning xulq-atvor belgilari ishlaydi. Biz oktyabristlar, kichik maktab o'quvchilari, xususan, ikkinchi sinf o'quvchilari haqida gapiramiz. Xarakterli jihati shundaki, asarda ma'lum bir shakllantirmaslik vazifasi qo'yiladi,

Bu manfaatlar, lekin faoliyatning turli turlariga faol, jalb qilingan munosabatni shakllantirishning tabiiy jarayonini rag'batlantirishga imkon beradigan umumiy vositalar va naqshlarni topish. Fenomenologik tahlil shuni ko'rsatadiki, muayyan faoliyatga qiziqish ularning bola uchun ham sub'ektiv-instrumental, ham ijtimoiy ahamiyatga ega bo'lgan munosabatlar tarkibiga kiritilishi bilan bog'liq. Narsaga munosabat faoliyat jarayonida o'zgarib turishi va bu narsaning faoliyat tarkibidagi o'rni bilan bog'liqligi, ya'ni. maqsad bilan bog'liqligi tabiati bilan.

Aynan o'sha erda A.N. Leontiev "motiv" tushunchasini birinchi bo'lib juda kutilmagan tarzda, qiziqish motiviga qarama-qarshi qo'llagan. Shu bilan birga, u motivning maqsad bilan mos kelmasligini ham aytib, bolaning ob'ekt bilan harakatlariga turg'unlik va harakatlarning mazmuniga qiziqish emas, balki boshqa narsa tomonidan ishtirok etishini ko'rsatadi. Motivga ko'ra, u ichki emas, balki hozirgi "tashqi motiv" deb ataladigan narsani tushunadi. Bu "faoliyatning o'ziga (ya'ni, faoliyatga kiritilgan maqsad va vositalarga) tashqi) faoliyatning harakatlantiruvchi sababidir (Leontiev A.N., 2009, 83-bet). Kichik maktab o'quvchilari (ikkinchi sinf o'quvchilari) o'zlari uchun qiziqarli mashg'ulotlar bilan shug'ullanishadi (uning maqsadi jarayonning o'zida). Ammo ba'zida ular boshqa motivga ega bo'lganida, jarayonning o'ziga qiziqmasdan faoliyat bilan shug'ullanishadi. Tashqi motivlar, albatta, kattalarning baholari va talablari kabi begonalashtirilgan stimullarga bog'liq emas. Bunga, masalan, onaga sovg'a qilishni ham o'z ichiga oladi, bu o'z-o'zidan unchalik hayajonli ish emas (O'sha yerda, 84-bet).

Keyinchalik A.N. Leontiev motivlarni faoliyatning o'ziga bo'lgan haqiqiy qiziqishning paydo bo'lishiga o'tish bosqichi sifatida tahlil qiladi, chunki u tashqi motivlar tufayli ishtirok etadi. Ilgari sabab bo'lmagan faoliyatga qiziqishning asta-sekin paydo bo'lishining sababi, A.N. Leontiev ushbu faoliyat va bola uchun aniq qiziq bo'lgan narsa o'rtasida vosita-maqsad turining aloqasini o'rnatishni ko'rib chiqadi (o'sha erda, 87-88-betlar). Aslida, biz A.N.ning keyingi asarlarida. Leontiev shaxsiy ma'no deb nomlangan. Maqolaning oxirida A.N. Leontiev narsaga bo'lgan nuqtai nazarni, unga bo'lgan munosabatni o'zgartirish sharti sifatida mazmunli faoliyatga ma'no va jalb qilish haqida gapiradi (o'sha erda, 96-bet).

Ushbu maqolada birinchi marta motiv bilan bevosita bog'liq bo'lgan ma'no g'oyasi paydo bo'ladi, bu ushbu yondashuvni boshqa ma'no talqinlaridan ajratib turadi va uni Kurt Levinning maydon nazariyasiga yaqinlashtiradi (Leontiev D.A., 1999). Tugallangan versiyada biz ushbu g'oyalarni shakllantirilgan holda topamiz

Bir necha yil o'tgach, vafotidan keyin nashr etilgan "Aqliy hayotning asosiy jarayonlari" va "Uslubiy daftarlar" (Leontiev A.N., 1994), shuningdek, 1940-yillarning boshlarida "Bola ongini rivojlantirish nazariyasi" kabi maqolalarda. va boshqalar (Leontiev A.N., 2009). Bu erda faoliyatning batafsil tuzilishi, shuningdek, tashqi va ichki motivatsiyani o'z ichiga olgan motiv g'oyasi allaqachon paydo bo'ladi: "Faoliyat mavzusi bir vaqtning o'zida ushbu faoliyatni rag'batlantiradigan narsadir, ya'ni. uning motivi. ...U yoki bu ehtiyojga javob berib, faoliyat motivi sub’ekt tomonidan istak, istak va boshqalar shaklida boshdan kechiriladi. (yoki aksincha, jirkanishni boshdan kechirish shaklida va hokazo). Tajribaning bu shakllari sub'ektning motivga bo'lgan munosabatini aks ettirish shakllari, faoliyat ma'nosining tajriba shakllaridir» (Leontiev A.N., 1994, 48-49-betlar). Va yana: “(Bu ob'ekt va motiv o'rtasidagi nomuvofiqlik harakatni faoliyatdan ajratish mezoni hisoblanadi; agar ma'lum jarayonning motivi o'zida bo'lsa, bu faoliyat, lekin agar u ushbu jarayonning o'zidan tashqarida bo'lsa, bu harakatdir.) Bu harakat predmetining ongli munosabati.uning motiviga harakatning ma’nosi; harakat ma'nosining tajriba (ong) shakli - uning maqsadini anglash. (Shuning uchun men uchun ma'noga ega bo'lgan ob'ekt mumkin bo'lgan maqsadli harakatning ob'ekti sifatida namoyon bo'ladigan ob'ektdir; men uchun ma'noga ega bo'lgan harakat, shunga ko'ra, u yoki bu maqsadga nisbatan mumkin bo'lgan harakatdir.) A. harakat ma'nosining o'zgarishi har doim uning motivatsiyasining o'zgarishidir "(O'sha erda, 49-bet).

Motiv va qiziqish o'rtasidagi dastlabki farqdan keyin A.N. Leontiev, faqat chinakam qiziqishni uyg'otadigan, lekin u bilan bog'liq bo'lmagan motivlar-rag'batlantirish va sub'ekt uchun shaxsiy ma'noga ega bo'lgan va o'z navbatida harakatga ma'no beradigan his-tuyg'ularni shakllantirish motivlari. Shu bilan birga, bu ikki xil motivlarning qarama-qarshiligi haddan tashqari ko'rsatilgan. Motivatsion funktsiyalarning maxsus tahlili (Leontiev D.A., 1993, 1999) motivning rag'batlantiruvchi va ma'no hosil qiluvchi funktsiyalari bir-biridan ajralmas va motivatsiya faqat ma'noni shakllantirish mexanizmi orqali ta'minlanadi, degan xulosaga keldi. “Rag‘batlantiruvchi motivlar” ma’no va his-tuyg‘u hosil qiluvchi kuchdan xoli emas, balki ularning o‘ziga xosligi shundaki, ular ehtiyojlar bilan sun’iy, begonalashgan aloqalar orqali bog‘lanadi. Bu aloqalarning uzilishi ham motivatsiyaning yo'qolishiga olib keladi.

Shunga qaramay, faoliyat nazariyasi va motivlarning ikki klassi o'rtasidagi farq o'rtasidagi aniq parallelliklarni ko'rish mumkin.

o'z taqdirini o'zi belgilash nazariyalari. Qizig'i shundaki, o'z taqdirini o'zi belgilash nazariyasi mualliflari asta-sekin ichki va tashqi motivatsiyaning ikkilik qarama-qarshiligining etarli emasligini tushunishga va bir xil motivatsiya uchun turli xil sifatli motivatsiya shakllari spektrini tavsiflovchi motivatsion kontinuum modelini joriy etishga kirishdilar. xulq-atvor - organik qiziqishga asoslangan ichki motivatsiyadan, "tabiiy teleologiya" dan, "sabzi va tayoq" va motivatsiyaga asoslangan tashqi boshqariladigan motivatsiyaga (Gordeeva, 2010; Deci, Rayan, 2008).

Faoliyat nazariyasida, shuningdek, o'z taqdirini o'zi belgilash nazariyasida faoliyatning o'ziga xos xususiyati bilan uzviy bog'liq bo'lgan faoliyat (xulq-atvor) motivlari mavjud bo'lib, ularning jarayoni qiziqish va boshqa ijobiy his-tuyg'ularni uyg'otadi (his-tuyg'u). shakllantiruvchi yoki ichki motivlar) va faoliyatni rag'batlantiradigan motivlar faqat sub'ekt uchun bevosita ahamiyatli narsa (motivlar-rag'batlantirish yoki tashqi motivlar) bilan orttirilgan aloqalari tufayli. Har qanday faoliyat o'z manfaati uchun emas, balki har qanday motiv boshqa, begona ehtiyojlarga bo'ysunishi mumkin. “Talaba ota-onasining mehrini qozonish uchun o‘qishi mumkin, lekin u o‘qishga ruxsat olish uchun ham ularning manfaati uchun kurashishi mumkin. Shunday qilib, bizning oldimizda ikkita turli xil maqsad va vositalar munosabatlari mavjud, ammo motivatsiyaning ikkita asosiy turi emas” (Nuttin, 1984, 71-bet). Farq sub'ekt faoliyati va uning real ehtiyojlari o'rtasidagi bog'liqlik xarakteridadir. Bu bog`lanish sun`iy bo`lsa, tashqi bo`lsa, motivlar qo`zg`atuvchi sifatida, faoliyat esa faqat qo`zg`atuvchi motiv tufayligina bo`lgan mustaqil ma'nodan mahrum bo`lib idrok qilinadi. Biroq, uning sof shaklida bu nisbatan kam uchraydi. Muayyan faoliyatning umumiy ma'nosi - bu uning qisman, qisman ma'nolarining qotishmasi bo'lib, ularning har biri sub'ektning ushbu faoliyat bilan bevosita yoki bilvosita bog'liq bo'lgan har qanday ehtiyojlariga, zaruriy tarzda, vaziyatga qarab, assotsiativ, yoki boshqa yo'l bilan. Shuning uchun, butunlay "tashqi" motivlar bilan qo'zg'atilgan faoliyat, ular butunlay yo'q bo'lgan faoliyat kabi kamdan-kam uchraydi.

Bu farqlarni motivatsiya sifati nuqtai nazaridan tavsiflash maqsadga muvofiqdir. Faoliyat motivatsiyasining sifati bu motivatsiyaning chuqur ehtiyojlarga va umuman shaxsga qanchalik mos kelishining o'ziga xos xususiyatidir. Ichki motivatsiya - bu bevosita ulardan kelib chiqadigan motivatsiya. Tashqi motivatsiya - dastlab ular bilan bog'liq bo'lmagan motivatsiya; uning aloqasi

ular bilan motivlar va maqsadlar bilvosita, ba'zan begonalashtirilgan ma'noga ega bo'lgan faoliyatning ma'lum bir tuzilmasini qurish tufayli o'rnatiladi. Shaxsning rivojlanishi bilan bu munosabatlar ichki bo'lishi mumkin va shaxsning ehtiyojlari va tuzilishi bilan muvofiqlashtirilgan juda chuqur shakllangan shaxsiy qadriyatlarni keltirib chiqarishi mumkin - bu holda biz avtonom motivatsiya bilan shug'ullanamiz (o'z taqdirini o'zi belgilash nazariyasi nuqtai nazaridan). ), yoki qiziqish bilan (A. N. Leontievaning dastlabki asarlari nuqtai nazaridan). Faoliyat nazariyasi va o'zini o'zi belgilash nazariyasi bu farqlarni qanday tasvirlashi va tushuntirishi bilan farq qiladi. O'z taqdirini o'zi belgilash nazariyasida motivatsiya shakllarining sifat uzluksizligining ancha aniq tavsifi taklif etiladi va faoliyat nazariyasida motivatsion dinamikaning nazariy izohi yaxshiroq ishlab chiqilgan. Xususan, A.N. nazariyasidagi asosiy tushuncha. Leontiev motivatsiyaning sifat farqlarini tushuntirib, o'z-o'zini belgilash nazariyasida mavjud bo'lmagan ma'no tushunchasidir. Keyingi bo'limda biz motivatsiyaning faoliyat modelidagi ma'no va semantik bog'lanish tushunchalarining o'rnini batafsil ko'rib chiqamiz.

Motiv, maqsad va ma’no: semantik bog‘lanishlar

motivatsiya mexanizmlarining asosi sifatida

Motiv inson faoliyatini "boshlaydi", sub'ektga hozirgi vaqtda aniq nima kerakligini aniqlaydi, lekin u unga aniq yo'nalish bera olmaydi, faqat maqsadni shakllantirish yoki qabul qilish orqali, bu motivni amalga oshirishga olib keladigan harakatlar yo'nalishini belgilaydi. "Maqsad - bu mening harakatim intilayotgan oldindan taqdim etilgan natijadir" (Leontiev A.N., 2000, 434-bet). Motiv “maqsadlar zonasini belgilaydi” (o’sha yerda, 441-bet) va bu zona doirasida aniq maqsad qo’yiladi, bu aniq motiv bilan bog’liqdir.

Motiv va maqsad - maqsadli faoliyat ob'ekti egallashi mumkin bo'lgan ikki xil sifatdir. Ular ko'pincha chalkashib ketishadi, chunki oddiy holatlarda ular ko'pincha bir-biriga to'g'ri keladi: bu holda, faoliyatning yakuniy natijasi uning motivi va maqsadi bo'lgan ob'ekt bilan mos keladi, lekin turli sabablarga ko'ra. Bu motiv, chunki unda ehtiyojlar ob'ektivlashtiriladi va maqsad - chunki biz to'g'ri harakat qilmoqdamizmi yoki yo'qmi, maqsadga yaqinlashish yoki yaqinlashishimizni baholash mezoni bo'lib xizmat qiladigan faoliyatimizning yakuniy istalgan natijasini ko'ramiz. undan chetga chiqish.

Motiv - bu faoliyatni keltirib chiqaradigan narsa, ularsiz u mavjud bo'lmaydi va amalga oshirilmasligi yoki buzib ko'rsatilishi mumkin. Maqsad sub'ektiv tarzda kutilgan harakatlarning yakuniy natijasidir. Maqsad har doim ongda mavjud. U shaxs tomonidan qabul qilingan va ruxsat etilgan harakat yo'nalishini, uning qanchalik chuqur motivatsiyaga ega bo'lishidan qat'i nazar, ichki yoki tashqi, chuqur yoki yuzaki motivlar bilan bog'liqligini belgilaydi. Bundan tashqari, maqsad sub'ektga imkoniyat sifatida taklif qilinishi, ko'rib chiqilishi va rad etilishi mumkin; Bu motiv bilan sodir bo'lishi mumkin emas. Marksning gapi hammaga ma’lum: “Eng yomon me’mor boshidanoq eng zo‘r aridan shunisi bilan farq qiladiki, u mumdan hujayra qurishdan oldin uni boshida qurib qo‘ygan” (Marks, 1960, 189-bet). Asalari juda mukammal tuzilmalarni qursa-da, uning maqsadi, tasviri yo'q.

Va aksincha, har qanday harakat maqsadi ortida faoliyat motivi ochiladi, bu sub'ekt nima uchun bu maqsadni amalga oshirish uchun qabul qilganligini, u tomonidan yaratilgan yoki tashqaridan berilgan maqsadni tushuntiradi. Motiv ushbu aniq harakatni ehtiyojlar va shaxsiy qadriyatlar bilan bog'laydi. Maqsad savoli - sub'ektning aynan nimaga erishmoqchi ekanligi, motiv savoli - "nima uchun?".

Subyekt to'g'ridan-to'g'ri harakat qilishi mumkin, faqat o'zi xohlagan narsani to'g'ridan-to'g'ri bajarishi, o'z istaklarini bevosita amalga oshirishi mumkin. Bunday vaziyatda (va barcha hayvonlar unda), maqsad masalasi umuman tug'ilmaydi. Men darhol o'zimga kerak bo'lgan, to'g'ridan-to'g'ri zavqlanadigan va nima uchun qilsam, maqsad shunchaki motivga to'g'ri keladi. Motivdan farq qiluvchi maqsad muammosi sub’ekt o‘z ehtiyojlarini to‘g‘ridan-to‘g‘ri qondirishga qaratilgan bo‘lmagan, pirovardida foydali natijaga olib keladigan ishlarni qilganda yuzaga keladi. Maqsad bizni har doim kelajakka yo'naltiradi va maqsad yo'nalishi, impulsiv istaklardan farqli o'laroq, ongsiz, kelajakni tasavvur qilish qobiliyatisiz, vaqtni tasavvur qilmasdan mumkin emas. Maqsadni, kelajakdagi natijani anglab, biz bu natijaning kelajakda kerak bo'lgan narsalar bilan bog'liqligini ham bilamiz: har qanday maqsad mantiqiydir.

Teleologiya, ya'ni. Maqsadga yo'naltirilganlik, hayvonlarning sababiy xatti-harakatlari bilan solishtirganda, inson faoliyatini sifat jihatidan o'zgartiradi. Sabab-bazariylik saqlanib qolsa va inson faoliyatida katta o'rin tutsa-da, bu yagona va universal sabab tushuntirish emas.

Inson hayoti ikki xil bo'lishi mumkin: ongsiz va ongli. Birinchisi deganda men sabablar bilan boshqariladigan hayotni nazarda tutyapman, ikkinchisi esa maqsad bilan boshqariladigan hayot. Sabablar bilan boshqariladigan hayotni haqli ravishda ongsiz deb atash mumkin; chunki bu yerda ong inson faoliyatida ishtirok etsa-da, u faqat yordamchi sifatida bo‘ladi: u bu faoliyatni qayerga yo‘naltirish mumkinligini, shuningdek, uning sifatlari jihatidan qanday bo‘lishi kerakligini belgilamaydi. Bularning barchasini aniqlash uchun insondan tashqari va undan mustaqil sabablar javobgardir. Shu sabablar bilan belgilangan chegaralar ichida ong o'zining xizmat rolini bajaradi: u yoki bu faoliyatning usullarini, uning eng oson yo'llarini, sabablar odamni majburlagan narsadan amalga oshirish mumkin bo'lgan va imkonsiz yo'llarini ko'rsatadi. Maqsad bilan boshqariladigan hayotni haqli ravishda ongli deb atash mumkin, chunki ong bu erda hukmron, hal qiluvchi tamoyildir. Inson harakatlarining murakkab zanjiri qayerga borishi kerakligini tanlash unga tegishli; va shunga o'xshash - ularning barchasini erishilgan narsaga eng mos keladigan rejaga muvofiq taqsimlash. (Rozanov, 1994 yil, 21-bet).

Maqsad va motiv bir xil emas, lekin ular bir xil bo'lishi mumkin. Agar sub'ekt ongli ravishda erishmoqchi bo'lgan narsa (maqsad) uni aslida undaydigan narsa (motiv) bo'lsa, ular bir-biriga mos keladi, bir-biriga mos keladi. Lekin motiv maqsad bilan, faoliyat mazmuni bilan mos kelmasligi mumkin. Masalan, o'qish ko'pincha kognitiv motivlar bilan emas, balki butunlay boshqacha - mansab, konformistik, o'z-o'zini tasdiqlash va boshqalar bilan turtki bo'ladi. Qoidaga ko'ra, turli xil motivlar turli nisbatlarda birlashtiriladi va ularning aniq kombinatsiyasi. optimal bo'lib chiqadi.

Maqsad va motiv o'rtasidagi nomuvofiqlik, sub'ekt o'zi xohlagan narsani hozir bajarmasa, lekin u buni to'g'ridan-to'g'ri ololmasa, lekin oxir-oqibat o'zi xohlagan narsaga erishish uchun yordamchi harakat qiladigan hollarda paydo bo'ladi. Biz xohlaymizmi yoki yo'qmi, inson faoliyati shunday qurilgan. Harakatning maqsadi, qoida tariqasida, ehtiyojni qondiradigan narsaga ziddir. Birgalikda taqsimlangan faoliyat, shuningdek, ixtisoslashuv va mehnat taqsimotining shakllanishi natijasida murakkab semantik bog'lanishlar zanjiri paydo bo'ladi. Bunga K.Marks aniq psixologik ta’rif berdi: “Mehnatkash o‘zi uchun o‘zi to‘qigan ipakni, kondan qazib olgan oltinni, qurayotgan saroyni emas, balki o‘zi uchun ishlab chiqaradi. O'zi uchun u ish haqi ishlab chiqaradi. Uning uchun o'n ikki soatlik ishning ma'nosi uning to'qishi, yigiruvi, burg'ulashi va hokazo emas, balki bu unga ovqatlanish, borish imkoniyatini beradigan pul topish usulidir.

taverna, uyqu” (Marks, Engels, 1957, 432-bet). Marks, albatta, begonalashtirilgan ma'noni tasvirlaydi, lekin agar bu semantik aloqa mavjud bo'lmasa, ya'ni. maqsadni motivatsiya bilan bog'lash, keyin odam ishlamaydi. Hatto begonalashgan semantik bog'lanish ham ma'lum bir tarzda insonning nimaga muhtojligi bilan bog'laydi.

Yuqorida aytilganlar falsafiy va psixologik adabiyotlarda tez-tez takrorlanadigan masal bilan yaxshi tasvirlangan. Bir sayyoh katta qurilish maydonchasi yonidan yo'l bo'ylab ketayotgan edi. G‘isht bilan to‘la arava tortayotgan ishchini to‘xtatib, “Nima qilyapsan?” deb so‘radi. — Men g‘isht olib kelayapman, — deb javob qildi ishchi. U o'sha aravani tortayotgan ikkinchisini to'xtatdi va undan so'radi: - Nima qilyapsan? "Men oilamni boqdim", deb javob berdi ikkinchisi. Uchinchisini to‘xtatib: “Nima qilyapsan?” deb so‘radi. "Men sobor quryapman", deb javob berdi uchinchisi. Agar xulq-atvor darajasida, bixevioristlar aytganidek, uch kishi ham xuddi shunday qilgan bo'lsa, unda ular o'z harakatlariga kirgan boshqa semantik kontekstga ega edilar, ma'nosi, motivatsiyasi va faoliyatning o'zi boshqacha edi. Mehnat operatsiyalarining ma'nosi ularning har biri uchun o'z harakatlarini idrok etgan kontekstning kengligi bilan aniqlandi. Birinchisi uchun kontekst yo'q edi, u faqat hozir nima qilayotganini qildi, uning harakatlarining ma'nosi ushbu aniq vaziyatdan tashqariga chiqmadi. "Men g'isht ko'taraman" - men shunday qilaman. Biror kishi o'z harakatlarining kengroq konteksti haqida o'ylamaydi. Uning harakatlari nafaqat boshqa odamlarning harakatlari, balki o'z hayotining boshqa qismlari bilan ham bog'liq emas. Ikkinchidan, kontekst uning oilasi bilan bog'liq, uchinchisi uchun - u o'z ishtirokini bilgan ma'lum bir madaniy vazifa bilan bog'liq.

Klassik ta'rif ma'noni "faoliyat motivining harakatning bevosita maqsadiga bo'lgan munosabatini" ifodalovchi sifatida tavsiflaydi (Leontiev A.N., 1977, 278-bet). Ushbu ta'rif ikkita tushuntirishni talab qiladi. Birinchidan, ma'no bu munosabatni ifodalamaydi, bu munosabatdir. Ikkinchidan, bu formulada biz biron bir ma'no haqida emas, balki harakatning o'ziga xos tuyg'usi yoki maqsad hissi haqida gapiramiz. Harakatning ma'nosi haqida gapirganda, biz uning motivi haqida so'raymiz, ya'ni. nima uchun qilinayotgani haqida. Vositaning nihoyasiga munosabati vositalarning ma'nosidir. Motivning ma’nosi esa, bir xil bo‘lsa, yaxlit faoliyatning ma’nosi esa, motivning motivdan kattaroq va barqarorroq narsaga, ehtiyoj yoki shaxsiy qadriyatga munosabatidir. Maʼno har doim kichikni katta bilan, xususiyni umumiy bilan bogʻlaydi. Hayotning ma'nosi haqida gapirganda, biz hayotni shaxsiy hayotdan ko'ra buyukroq narsa bilan, uning tugashi bilan tugamaydigan narsa bilan bog'laymiz.

Xulosa: yondashuvlarda motivatsiya sifati

faoliyat nazariyasi va o'z taqdirini o'zi belgilash nazariyasi

Ushbu maqola faoliyat nazariyasida faoliyat motivatsiyasi shakllarini sifat jihatidan farqlash haqidagi g'oyalarning rivojlanish chizig'ini, bu motivatsiyaning chuqur ehtiyojlarga va umuman shaxsga qanchalik mos kelishiga bog'liqligini ko'rsatadi. Bu farqlanishning kelib chiqishi K. Levinning ayrim asarlarida va A.N. Leontiev 1930-yillarda Uning to'liq versiyasi A.N.ning keyingi g'oyalarida keltirilgan. Leontiev motivlarning turlari va funktsiyalari haqida.

Motivatsiyadagi sifat farqlarining yana bir nazariy tushunchasi E. Desi va R. Rayan tomonidan o'z taqdirini o'zi belgilash nazariyasida motivatsion tartibga solish va motivatsion kontinuumni ichkilashtirish nuqtai nazaridan taqdim etilgan, bunda ichki motivlarning "o'sish" dinamikasi mavjud. , dastlab tashqi talablarga asoslangan, sub'ektning ehtiyojlariga ahamiyatsiz, kuzatilishi mumkin. O'z taqdirini o'zi belgilash nazariyasida motivatsiya shakllarining sifat uzluksizligini ancha aniq tavsiflash taklif etiladi va faoliyat nazariyasida motivatsion dinamikaning nazariy izohi yaxshiroq ishlab chiqilgan. Asosiysi, maqsadlarni motivlar bilan, motivlarni ehtiyojlar va shaxsiy qadriyatlar bilan bog'laydigan shaxsiy ma'no tushunchasi. Motivatsiya sifati dolzarb ilmiy va amaliy muammo bo'lib ko'rinadi, bunda faoliyat nazariyasi va etakchi xorijiy yondashuvlar o'rtasida samarali o'zaro ta'sir o'tkazish mumkin.

ADABIYOTLAR RO'YXATI

Asmolov A.G. Faoliyat nazariyasida psixologik tahlilning asosiy tamoyillari // Psixologiya masalalari. 1982. No 2. S. 14-27.

Asmolov A.G. Motivatsiya // Qisqacha psixologik lug'at / Ed. A.V. Petrovskiy, M.G. Yaroshevskiy. M.: Politizdat, 1985. S. 190-191.

Vilyunas V.K. Faoliyat nazariyasi va motivatsiya muammolari // A.N. Leontiev va zamonaviy psixologiya / Ed. A.V. Zaporojets va boshqalar M.: Izd-vo Mosk. un-ta, 1983. S. 191-200.

Gordeeva T.O. Muvaffaqiyat motivatsiyasi psixologiyasi. M.: Ma'nosi; akademiyasi,

Gordeeva T.O. O'z taqdirini o'zi belgilash nazariyasi: hozirgi va kelajak. 1-qism: Nazariy rivojlanish muammolari // Psixologicheskie issledovaniya: elektron. ilmiy jurnal 2010 yil. 4-son (12). URL: http://psystudy.ru

Levin K. Dinamik psixologiya: Tanlangan asarlar. M.: Ma'no, 2001 yil.

Leontiev A.N. Psixikani rivojlantirish muammolari. 3-nashr. M .: Moskva nashriyoti. un-ta, 1972 yil.

Leontiev A.N. Faoliyat. Ong. Shaxsiyat. 2-nashr. Moskva: Politizdat, 1977 yil.

Leontiev A.N. Psixologiya falsafasi: ilmiy merosdan / Ed. A.A. Leontiev, D.A. Leontiev. M .: Moskva nashriyoti. un-ta, 1994 yil.

Leontiev A.N. Umumiy psixologiya bo'yicha ma'ruzalar / Ed. HA. Leontieva, E.E. Sokolova. M.: Ma'nosi, 2000 yil.

Leontiev A.N. Bola rivojlanishi va o'rganishning psixologik asoslari. M.: Ma'no, 2009 yil.

Leontiev D.A. Inson hayoti dunyosi va ehtiyojlar muammosi // Psixologik jurnal. 1992. V. 13. No 2. S. 107-117.

Leontiev D.A. Motivning tizimli va semantik tabiati va funktsiyalari // Moskva universiteti axborotnomasi. Ser. 14. Psixologiya. 1993. No 2. S. 73-82.

Leontiev D.A. Ma'no psixologiyasi. M.: Ma'no, 1999 yil.

Leontiev D.A. Inson motivatsiyasining umumiy g'oyasi // Universitetda psixologiya. 2004. No 1. S. 51-65.

Marks K. Kapital // Marks K., Engels F. Asarlar. 2-nashr. M.: Gospolitizdat, 1960. T. 23.

Marks K., Engels F. Yollanma mehnat va kapital // Asarlar. 2-nashr. M.: Gospolitizdat, 1957. T. 6. S. 428-459.

Patyaeva E.Yu. Vaziyatning rivojlanishi va motivatsiya darajalari // Moskva universiteti axborotnomasi. Ser. 14. Psixologiya. 1983. No 4. S. 23-33.

Rozanov V. Inson hayotining maqsadi (1892) // Hayotning ma'nosi: antologiya / Ed. N.K. Gavryushin. M.: Taraqqiyot-madaniyat, 1994. S. 19-64.

Deci E., Flaster. Nima uchun biz nima qilamiz: O'z-o'zini rag'batlantirishni tushunish. N.Y.: Pingvin, 1995 yil.

Deci E.L., Koestner R., Rayan R.M. Buzuvchi ta'sir oxir-oqibat haqiqatdir: tashqi mukofotlar, vazifaga qiziqish va o'z taqdirini o'zi belgilash // Psixologik xabarnoma. 1999 jild. 125. B. 692-700.

Deci E.L., Rayan R.M. O'z taqdirini o'zi belgilash nazariyasi: inson motivatsiyasi, rivojlanishi va sog'lig'ining makro nazariyasi // Kanada psixologiyasi. 2008 jild. 49. 182-185-betlar.

Nuttin J. Motivatsiya, rejalashtirish va harakat: xatti-harakatlar dinamikasining relyatsion nazariyasi. Leuven: Leuven University Press; Hillsdale: Lawrence Erlbaum Associates, 1984 yil.

2016 yil 13 sentyabrda qabul qilingan Nashrga qabul qilingan 2016 yil 4 oktyabr

A. N. LEONTIEVNING MOTİV TUSHUNCHASI

VA MOTİVASYON SIFATI MASALASI

Dmitriy A. Leontiev1 2

1 Oliy Iqtisodiyot maktabi - Milliy tadqiqot universiteti, Moskva, Rossiya

2 Lomonosov nomidagi Moskva davlat universiteti, psixologiya fakulteti, Moskva, Rossiya

Annotatsiya: Maqolada Aleksey N. Leontievning dastlabki asarlarida motiv tushunchasining paydo bo'lishi va uning Kurt Lyuin g'oyalariga muvofiqligi va ichki va tashqi motivatsiyaning farqi va hozirgi vaqtda tartibga solishning davomiyligi kontseptsiyasi tahlil qilinadi. E. Deci va R. Rayanning kunlik o'z taqdirini o'zi belgilash nazariyasi. K. Levin asarlarida mukofot va jazoga asoslangan tashqi motivatsiya va "tabiiy teleologiya" va A. N. Leontievning dastlabki matnlarida (tashqi) motiv va qiziqishning farqlari ochib berilgan. Faoliyatni tartibga solish tarkibida motiv, maqsad va shaxsiy ma'no o'rtasidagi munosabatlar tahlil qilinadi. Muallif motivatsiya sifati kontseptsiyasini motivatsiya va shaxsning ehtiyojlari va umuman, haqiqiy shaxs o'rtasidagi muvofiqlik darajasiga ishora qiladi; motivatsiya sifati masalasida faoliyat nazariyasi yondashuvi va o'zini o'zi belgilash nazariyasining bir-birini to'ldirishi ta'kidlangan.

Kalit so'zlar: motiv, maqsad, ma'no, faoliyat nazariyasi yondashuvi, o'z taqdirini aniqlash nazariyasi, qiziqish, tashqi va boshqalar. ichki motivatsiya, motivatsiya sifati.

Asmolov, A.G. (1982) Osnovnye prinsipy psikhologicheskogo analiza v teorii deyatel "nosti. Voprosypsikhologii, 2, 14-27.

Asmolov, A.G. (1985) Motivatsiya. A.V.da. Petrovskiy, M.G. Yaroshevskiy (tahr.) Kratkiy psikhologicheskiy slovar (190-191-betlar). Moskva: Politizdat.

Deci, E., Flaste, R. (1995) Nima uchun biz nima qilamiz: O'z-o'zini rag'batlantirishni tushunish. N.Y.: Pingvin.

Deci, E.L., Koestner, R., Rayan, R.M. (1999) Salbiy ta'sir oxir-oqibat haqiqatdir: tashqi mukofotlar, vazifaga qiziqish va o'z taqdirini o'zi belgilash. Psixologik byulleten, 125, 692-700.

Deci, E.L., Rayan, R.M. (2008) O'z taqdirini o'zi belgilash nazariyasi: Inson motivatsiyasi, rivojlanishi va salomatligining makro nazariyasi. Kanada Psixologiyasi, 49, 182-185.

Gordeeva, T.O. (2006) Psixologiya motivatsii dostizheniya. Moskva: Smysl; Akademiya, 2006 yil.

Gordeeva T.O. (2010) Teoriya samodeterminatsii: nastoyashchee va budushchee. Chast" 1: Muammoli razvitiya nazariyasi. Psixologicheskie issledovaniya: elektron. nauch. zhurn. 2010. N 4 (12). URL: http://psystudy.ru

Leontiev, A.N. (1972) Muammoli razvitiyapsikhiki. 3-nashr. Moskva: Izd-vo MGU.

Leontiev, A.N. (1977) Deyatel "nost". Vijdon. Lichnost". 2-izd. Moskva: Politizdat, 1977.

Leontiev, A.N. (1994) Filosofiyapsixologii: iz nauchnogo naslediya / A.A. Leontiev, D.A. Leontiev (tahr.) Moskva: Izd-vo MGU, 1994 yil.

Leontiev, A.N. (2000) Lektsii po obshchey psikhologii / D.A. Leontiev, E.E. Sokolova (tahrirlar). Moskva: Smysl.

Leontiev, A.N. (2009) Psixologicheskie osnovy razvitiya rebenka i obucheniya. Moskva: Smysl.

Leontiev, D.A. (1992) Zhiznennyy mir cheloveka i muammo potrebnostey. Psixologicheskiy jurnali, 13, 2, 107-117.

Leontiev, D.A. (1993) Sistemno-smyslovaya priroda i funktsii motiva // Vestnik Moskovskogo universiteta. Ser. 14. Psixologiya, 2, 73-82.

Leontiev, D.A. (1999) Psixologiya smysla. Moskva: Smysl.

Leontiev, D.A. (2004) Obshchee predstavlenie yoki motivatsii cheloveka. Psixologiya v vuze, 1, 51-65.

Levin, K. (2001) Dinamicheskaya psixologiya: Izbrannye trudy. Moskva: Smysl.

Marks, K. (1960) Kapital // Marks, K., Engel "s, F. Sochineniya. 2-chi izd. 23-jild. Moskva: Gospolitizdat.

Marks, K., Engel's, F. (1957) Naemnyy trud i kapital // Sochineniya. 2-izd. (6-jild, 428-459-betlar) Moskva: Gospolitizdat.

Nuttin, J. (1984) Motivatsiya, rejalashtirish va harakat: xatti-harakatlar dinamikasining relyatsion nazariyasi. Leuven: Leuven University Press; Hillsdale: Lawrence Erlbaum Associates.

Patyaeva, E. Yu. (1983) Situativnoe razvitie i urovni motivatsii // Vestnik Moskovskogo universiteta. Ser. 14. Psixologiya, 4, 23-33.

Rozanov, V. (1994) Tsel "chelovecheskoy jizni (1892). N.K. Gavryushinda (tahr.) Smysl jizni: antologiya (19-64-betlar). Moskva: Progress-Kul" tura.

Vilyunas, V.K. (1983) Teoriya deyatel "nosti i problemy motivatsii. A.V. Zaporojets va boshqalarda (tahr.) A.N. Leontiev i sovremennayapsixologiya (191-200-betlar). Moskva: Izd-vo MGU.

Asl qo'lyozma 2016 yil 13 sentyabrda qabul qilingan Qayta ko'rib chiqilgan qo'lyozma 2016 yil 4 oktyabrda qabul qilingan

Leontiev A.N.
Ehtiyojlar, motivlar va hissiyotlar”.
M., 1971. S. 1, 13-20, 23-28, 35-39.

I. Ehtiyojlar

Har qanday faoliyatning birinchi sharti - bu egalik qiluvchi sub'ekt ehtiyojlari. Subyektning ehtiyojlarining mavjudligi uning mavjudligi uchun metabolizm bilan bir xil asosiy shartdir. Aslida, bu bir xil narsaning turli xil ifodalari.
O'zining birlamchi biologik shakllarida ehtiyoj - bu organizmning undan tashqarida joylashgan to'ldiruvchiga bo'lgan ob'ektiv ehtiyojini ifodalovchi holati. Axir, hayot uzviy mavjudotdir: hech bir tirik tizim alohida mavjudlik sifatida o'zining ichki dinamik muvozanatini saqlay olmaydi va agar u kengroq tizimni tashkil etuvchi o'zaro ta'sirdan tashqarida bo'lsa, rivojlanishga qodir emas, unga tashqi elementlar ham kiradi. undan ajratilgan tirik tizim.
Yuqoridagilardan ularning ehtiyojlarining asosiy xususiyati kelib chiqadi ob'ektivlik. Darhaqiqat, ehtiyoj - bu tanadan tashqarida bo'lgan narsaga bo'lgan ehtiyoj; ikkinchisi uning mavzusidir. Deb ataladigan narsaga kelsak funktsional ehtiyojlar (masalan, harakatga bo'lgan ehtiyoj), keyin ular yoki organizmlarning, ta'bir joiz bo'lsa, "ichki iqtisodiyotida" rivojlanadigan sharoitlarga mos keladigan holatlarning maxsus sinfini tashkil qiladi (faoliyat kuchayganidan keyin dam olish zarurati va boshqalar). .), yoki ob'ektiv ehtiyojlarni amalga oshirish jarayonida yuzaga keladigan suv (masalan, harakatni bajarish zarurati). (…)

II. motivlar

Ehtiyojlarning o'zgarishi va rivojlanishi ularga mos keladigan va ular "obyektivlashtirilgan" va konkretlashtirilgan ob'ektlarning o'zgarishi va rivojlanishi orqali sodir bo'ladi. Ehtiyojning mavjudligi har qanday faoliyat uchun zaruriy shartdir, lekin ehtiyojning o'zi hali faoliyat ko'rsatishga qodir emas aniq orientatsiya. Insonda musiqaga bo'lgan ehtiyojning mavjudligi unda mos keladigan tanlanganlikni keltirib chiqaradi, lekin baribir inson bu ehtiyojni qondirish uchun nima qilishi haqida hech narsa aytmaydi. Ehtimol, u e'lon qilingan kontsertni eslaydi va bu uning harakatlarini yo'naltiradi yoki balki eshitilayotgan musiqa sadolari unga etib boradi va u shunchaki radio yoki televizorda qoladi. Ammo shunday bo'lishi ham mumkinki, ehtiyoj ob'ekti sub'ektga hech qanday tarzda taqdim etilmaydi: na uning idrok etish sohasida, na aqliy tekislikda, na tasvirlashda, u holda bu ehtiyojni qondiradigan hech qanday yo'naltirilgan faoliyat paydo bo'lishi mumkin emas. uni. Bu yagona motivator yo'naltirilgan faoliyat o'z-o'zidan ehtiyoj emas, balki bu ehtiyojni qondiruvchi ob'ektdir. Ehtiyoj ob'ekti moddiy yoki ideal, hissiy jihatdan idrok etilgan yoki faqat tasvirda, aqliy rejada berilgan - biz chaqiramiz faoliyat uchun motiv.(…)
Shunday qilib, ehtiyojlarning psixologik tahlili motivlar tahliliga aylantirilishi kerak. Biroq, bu o'zgarish jiddiy qiyinchilikka duch keladi: u motivlar haqidagi ta'limotda ko'pincha ruxsat etilgan sub'ektiv motivatsiya tushunchalarini va turli darajalar va tartibga solishning turli "mexanizmlari" bilan bog'liq tushunchalarning chalkashligini qat'iy rad etishni talab qiladi. (…)
Doktrinasi nuqtai nazaridan ob'ektivlik Inson faoliyatining motivlari, birinchi navbatda, motivlar toifasidan sub'ektiv tajribalar chiqarib tashlanishi kerak, bu motivlar bilan bog'liq bo'lgan "supraorganik" ehtiyojlarning aksidir. Bu tajribalar (istaklar, istaklar, intilishlar) ochlik yoki chanqoqlik hissi bo'lmaganidek, xuddi shu sabablarga ko'ra motivlar emas: o'z-o'zidan ular yo'naltirilgan faoliyatni keltirib chiqarishga qodir emas. Biroq, bu haqda gapirish mumkin Mavzu istaklar, intilishlar va boshqalar, lekin bu bilan biz faqat tahlilni kechiktiramiz; chunki berilgan istak yoki intilishning ob'ekti nimadan iboratligini yanada oshkor qilish mos keladigan motivni ko'rsatishdan boshqa narsa emas. Bunday sub'ektiv tajribalarni faoliyat motivlari sifatida ko'rishdan bosh tortish, albatta, ularning faoliyatni tartibga solishdagi haqiqiy funktsiyasini inkor etishni anglatmaydi. Ular sub'ektiv ehtiyojlar va ularning dinamikasi vazifasini bajaradi, interotseptiv sezgilar elementar psixologik darajalarda bajaradi, sub'ektning faoliyatini amalga oshiradigan tizimlarni tanlab faollashtirish funktsiyasi. (…)
Gedonistik tushunchalar alohida o'rin tutadi, unga ko'ra inson faoliyati "ijobiy his-tuyg'ularni maksimal darajada oshirish va SHni kamaytirish" tamoyiliga bo'ysunadi, ya'ni u tajribaga erishish, zavqlanish, zavqlanish va azob-uqubatlardan qochishga qaratilgan ... Bu tushunchalar uchun his-tuyg'ular faoliyat motivlari hisoblanadi. Ba'zida his-tuyg'ularga hal qiluvchi ahamiyat beriladi, lekin ko'pincha ular boshqa omillar bilan bir qatorda "motivatsion o'zgaruvchilar" qatoriga kiradi.
Motivatsiyaning gedonistik tushunchalarini tahlil qilish va tanqid qilish, ehtimol, eng katta qiyinchiliklardir. Axir, inson haqiqatan ham baxtiyor yashashga, azob-uqubatlardan qochishga intiladi. Shuning uchun vazifa uni inkor etish emas, balki nimani anglatishini to'g'ri tushunishdir. Va buning uchun hissiy kechinmalarning o'ziga xos xususiyatiga murojaat qilish, ularning inson faoliyatidagi o'rni va funktsiyasini hisobga olish kerak.
Ta'sir doirasi, so'zning keng ma'nosida, jarayonlarning turli xil turlarini o'z ichiga oladi faoliyatning ichki tartibga solinishi, ularning borishi darajasida ham, ularni keltirib chiqaradigan sharoitlarda ham, ular o'ynagan rolida ham bir-biridan farq qiladi. Bu erda biz faqat o'tkinchi, "vaziyatli" affektiv holatlarni nazarda tutamiz, ular odatda to'g'ri his-tuyg'ular deb ataladi (farqlicha, bir tomondan, ta'sirlardan, ikkinchi tomondan, ob'ektiv his-tuyg'ulardan).
Tuyg'ular ichki signal sifatida ishlaydi. Ular tashqi ob'ektlar, ularning aloqalari va munosabatlari, sub'ektning faoliyati sodir bo'ladigan ob'ektiv vaziyatlar to'g'risida ma'lumotni o'zlari olib yurmasligi ma'nosida ichkidir. Tuyg'ularning o'ziga xos xususiyati shundaki, ular motivlar o'rtasidagi munosabatlarni va ushbu motivlarga mos keladigan faoliyatni amalga oshirishni bevosita aks ettiradi. Shu bilan birga, biz bu munosabatlarning aks etishi haqida emas, balki ularning bevosita aks etishi, boshdan kechirish haqida gapiramiz. Majoziy qilib aytganda, his-tuyg'ular ergashadi boshiga motivni yangilash va oldin sub'ekt faoliyatining adekvatligini oqilona baholash.
Shunday qilib, eng umumiy ko'rinishda, hissiyot funktsiyasi amalga oshirilgan, amalga oshirilayotgan yoki kelgusi faoliyatga ruxsat berishning ortiqcha yoki minus belgisi sifatida tavsiflanishi mumkin.
Ushbu g'oyani turli shakllarda his-tuyg'u tadqiqotchilari, xususan, P. K. Anoxin juda aniq ifodalagan. Biroq, biz turli xil farazlarga to'xtalmaymiz, ular u yoki bu tarzda his-tuyg'ular "borliq va majburiyat" o'rtasidagi munosabatlarga (qarama-qarshilik yoki kelishuv) bog'liqligini ifodalaydi. Biz shuni ta'kidlaymizki, aniqlangan qiyinchiliklar, birinchi navbatda, hissiyotlar, birinchi navbatda, ularni bir-biridan farq qiladigan turli kichik sinflarga - (affektlar va ehtiroslar, his-tuyg'ular va his-tuyg'ular) etarlicha aniq ajratmasdan ko'rib chiqilishi bilan bog'liq. genetik, va funktsional, ikkinchidan, ular tartibga soluvchi faoliyatning tuzilishi va darajasi bilan bog'liq emas.
      Affektlardan farqli o'laroq, his-tuyg'ular g'oyaviy xususiyatga ega va Klapared ta'kidlaganidek, "boshiga ko'chiriladi", ya'ni ular faoliyatni kutilgan holatlarga muvofiq tartibga solishga qodir. Barcha g'oyaviy hodisalar singari, his-tuyg'ularni umumlashtirish va etkazish mumkin; inson nafaqat individual hissiy tajribaga, balki hissiyotlarning muloqot jarayonlarida o'rgangan hissiy tajribasiga ham ega.
      Tuyg'ularning eng muhim xususiyati ularning tegishliligidir tadbirlar, va uning tarkibiy jarayonlari emas, masalan, individual harakatlar, harakatlar. Shu sababli, bir faoliyatdan ikkinchisiga o'tadigan bir xil harakat, siz bilganingizdek, o'z belgisida boshqacha va hatto qarama-qarshi hissiy rangga ega bo'lishi mumkin. Va bu shuni anglatadiki, his-tuyg'ularga xos bo'lgan ijobiy yoki salbiy avtorizatsiya funktsiyasi individual harakatlarni amalga oshirishga emas, balki erishilgan ta'sirlarning uning motivi tomonidan faoliyatga berilgan yo'nalishga nisbati bilan bog'liq. O'z-o'zidan, harakatning muvaffaqiyatli bajarilishi ijobiy his-tuyg'ularga olib kelishi shart emas; Bu, shuningdek, qiyin hissiy tajribani keltirib chiqarishi mumkin, bu insonning motivatsion sohasi tomonidan erishilgan muvaffaqiyat mag'lubiyatga aylanishini aniq ko'rsatadi.
      Mos kelmaslik, tuzatish, ruxsat berish faoliyatning istalgan darajasida, uni tashkil etuvchi har qanday “birliklarga” nisbatan, eng oddiy moslashish harakatlaridan boshlab amalga oshiriladi. Shuning uchun, asosiy savol - bu aniq nima va qanday qilib sanksiyalanganligi: ijro akti, individual harakatlar, faoliyat yo'nalishi va, ehtimol, insonning butun hayotining yo'nalishi.
      Tuyg'ular faoliyatni rag'batlantirishda juda muhim vazifani bajaradi va biz bu masalaga keyinroq qaytamiz, lekin his-tuyg'ularning o'zi motiv emas. Bir marta J.St. Mill “baxtning ayyor strategiyasi” haqida katta psixologik tushuncha bilan gapirdi: zavq, baxt hissiyotlarini boshdan kechirish uchun ularni boshdan kechirishga emas, balki shu tajribalarni keltirib chiqaradigan maqsadlarga erishishga intilish kerak.
      Faoliyatning zavq izlashga bo'ysunishi eng yaxshi holatda psixologik illyuziyadir. Inson faoliyati hech qanday holatda kalamushlarning miyasiga elektrodlar o'rnatilgan "zavq markazlari" ning xatti-harakatidan namuna bo'lmaydi, agar ular ushbu markazlarni bezovta qiladigan oqimni yoqishga o'rgatilgan bo'lsa, bu faoliyat bilan cheksiz shug'ullanadi, (Oldsning fikriga ko'ra) bu turdagi "o'z-o'zini tirnash xususiyati" chastotasi soatiga bir necha minggacha. Siz odamlarda shunga o'xshash xatti-harakatlarni osongina olishingiz mumkin: onanizm, afyun chekish, autistik tushga o'z-o'zini botirish. Biroq, ular motivlarning tabiati - haqiqiy, o'z-o'zini tasdiqlovchi inson hayotining motivlari haqida emas, balki faoliyatning buzilishi ehtimoli haqida ko'proq guvohlik beradi, ular bu haqiqiy motivlar bilan ziddiyatga tushadilar. (…)
      Har doim, albatta, ongli bo'lgan maqsadlardan farqli o'laroq, motivlar, qoida tariqasida, sub'ekt tomonidan haqiqatda tan olinmaydi: biz tashqi, amaliy yoki og'zaki, aqliy ma'lum harakatlarni amalga oshirganimizda, biz odatda hisob bermaymiz. ularni rag'batlantiradigan motivlar. (…)
      Biroq motivlar ongdan “ajralmagan”. Motivlar sub’ekt tomonidan tan olinmaganda ham, ya’ni u yoki bu faoliyatni amalga oshirishga nima undayotganidan bexabar bo‘lsa ham, ular, obrazli qilib aytganda, uning ongiga, faqat o‘ziga xos tarzda kirib boradi. Ular ongli aks ettirishga sub'ektiv rang beradi, bu esa sub'ektning o'zi uchun aks ettirilgan ma'noni, uning, biz aytganimizdek, shaxsiy ma'nosini ifodalaydi.
      Shunday qilib, motivlar asosiy vazifasidan tashqari turtki berish vazifasini ham bajaradi - ma'no hosil qilish funktsiyasi. (…)
      Yuqorida aytib o'tilganidek, odatda faoliyat motivlari aslida tan olinmaydi. Bu psixologik fakt. U yoki bu turtki ta'sirida harakat qilgan kishi o'z harakatlarining maqsadlaridan xabardor bo'ladi: u harakat qilayotgan paytda maqsad "uning ongida mavjud" va Marksning taniqli iborasiga ko'ra. qonun uning harakatlarini qanday belgilaydi.
      Vaziyat ular uchun amalga oshiriladigan harakatlar motivlarini bilish bilan farq qiladi. Motivlar sub'ekt tomonidan u yoki bu tarzda idrok etilishi kerak bo'lgan mavzu mazmunini o'z ichiga oladi. Inson darajasida bu mazmun lingvistik ma'nolar tizimida aks etadi, sinadi, ya'ni tan olinadi. Hech narsa bu tarkibni aks ettirishni insonning atrofdagi dunyoning boshqa ob'ektlarini aks ettirishidan qat'iy ravishda ajratib turmaydi. Harakat qilishga undaydigan ob'ekt bilan bir xil vaziyatda, masalan, to'siq sifatida harakat qiluvchi ob'ekt o'zlarining aks ettirish, bilish imkoniyatlari jihatidan "teng". Ularning bir-biridan farq qiladigan jihati idrok etishning aniqligi va to‘liqligi yoki umumlashtirish darajasida emas, balki ularning vazifalari va faoliyat strukturasidagi o‘rni bilan farqlanadi.
      Ikkinchisi, birinchi navbatda, ob'ektiv ravishda - xatti-harakatlarning o'zida, ayniqsa, muqobil hayotiy vaziyatlar sharoitida namoyon bo'ladi. Lekin predmetlar aynan o‘z motiviga ko‘ra aks ettiriladigan o‘ziga xos subyektiv shakllar ham mavjud. Bular biz istaklar, istaklar, intilishlar va hokazolar nuqtai nazaridan tasvirlaydigan tajribalardir. Biroq, ular o'z-o'zidan hech qanday ob'ektiv mazmunni aks ettirmaydi; ular faqat u yoki bu ob'ektga murojaat qiladilar, faqat sub'ektiv ravishda "rang" qiladilar. Mening oldimda paydo bo'lgan maqsad men tomonidan ob'ektiv ma'nosida idrok etiladi, ya'ni. Men uning shartliligini tushunaman, unga erishish vositalarini va u olib keladigan uzoq natijalarni tasavvur qilaman; shu bilan birga, men bu maqsad yo'nalishida harakat qilish istagini, istagini yoki aksincha, bunga to'sqinlik qiladigan salbiy tajribalarni his qilaman. Ikkala holatda ham ular ichki signallar rolini o'ynaydi, ular orqali faoliyat dinamikasini tartibga solish amalga oshiriladi. Biroq, bu signallarning orqasida nima yashiringan, ular nimani aks ettiradi? To'g'ridan-to'g'ri sub'ektning o'zi uchun ular faqat ob'ektlarni "belgilash" kabi ko'rinadi va ularning xabardorligi faqat ularning mavjudligidan xabardor bo'lib, ularni yaratadigan narsalarni anglash emas. Bu ular endogen tarzda paydo bo'lgan va xatti-harakatni boshqaradigan kuchlar - uning haqiqiy motivlari degan taassurotni yaratadi. (…)
      Shaxsning o'z oldidan ochilgan maqsadga erishishga bo'lgan qattiq intilish tajribasi, uni sub'ektiv ravishda kuchli ijobiy "maydon vektori" sifatida ajratib turadi, o'z-o'zidan hali ham uni harakatga keltiruvchi semantik motiv nima haqida hech narsa aytmaydi. Bu maqsad motiv bo'lishi mumkin, lekin bu alohida holat; odatda motiv maqsad bilan mos kelmaydi, uning orqasida yotadi. Shuning uchun uni ochish alohida vazifani tashkil etadi: motivni tushunish vazifasi.
      Ma'no yasovchi motivlarni tushunish haqida gap ketayotganligi sababli, bu vazifani boshqa yo'l bilan ham ta'riflash mumkin, ya'ni shaxsiy ma'noni tushunish vazifasi (aniqrog'i, shaxsiy ma'no emas, balki ob'ektiv ma'no!), Qaysi biri yoki boshqasi. uning harakatlari inson uchun, ularning maqsadlari bor.
      Motivlarni tushunish vazifalari hayotiy munosabatlar tizimida o'zini topish zarurati bilan yuzaga keladi va shuning uchun faqat shaxsiyat rivojlanishining ma'lum bir bosqichida, haqiqiy o'zini o'zi anglash shakllanganda paydo bo'ladi. Shuning uchun, bolalar uchun bunday vazifa oddiygina mavjud emas.
      Bolada maktabga borish, maktab o‘quvchisi bo‘lish istagi paydo bo‘lsa, u, albatta, maktabda nima qilishini va nima uchun o‘qishi kerakligini biladi. Ammo bu intilish ortidagi etakchi motiv undan yashiringan, garchi u tushuntirish-rag'batlantirish qiyin bo'lmasa-da, ko'pincha eshitgan narsasini takrorlaydi. Bu motivni faqat maxsus tadqiqotlar orqali aniqlash mumkin. (…)
      Keyinchalik o`z “men”i ongini shakllantirish bosqichida ma`no yasovchi motivlarni aniqlash ishini sub`ektning o`zi bajaradi. U ob'ektiv tadqiqot bilan bir xil yo'ldan borishi kerak, ammo farqi shundaki, u muayyan hodisalarga tashqi reaktsiyalarini tahlil qilmasdan ham qila oladi: hodisalarning motivlar bilan bog'liqligi, ularning shaxsiy ma'nosi bevosita yuzaga keladigan hissiy reaktsiyalar bilan belgilanadi. unda. tajribalar.
      Inson tomonidan muvaffaqiyatli amalga oshirilgan ko'plab harakatlarga ega bo'lgan kun, uni bajarish jarayonida unga adekvat bo'lib tuyuldi, ammo uni yoqimsiz, ba'zan hatto og'ir hissiy ta'mga olib kelishi mumkin. Hozirgi vazifalari bilan davom etadigan hayot fonida, bu cho'kindi zo'rg'a ajralib turadi. Ammo odam o'ziga o'xshab o'ziga nazar tashlab, kunning voqealarini yana bir bor ko'zdan kechirganda, o'sib borayotgan hissiy signal unga ularning qaysi biri bu yog'ingarchilikni keltirib chiqarganini aniq ko'rsatadi. Va, masalan, bu uning o'rtog'ining umumiy maqsadga erishishdagi muvaffaqiyati bo'lib chiqishi mumkin, uni o'zi tayyorlagan, u o'ylagandek harakat qilgan yagona maqsad. Ma'lum bo'lishicha, bu unchalik to'g'ri emas, balki uning uchun asosiy narsa martabadagi shaxsiy yuksalish edi ... Bu fikr uni "ma'no vazifasi" bilan yuzma-yuz qo'yadi, uning sabablarini amalga oshirish, aniqrog'i, ularning haqiqiy ichki korrelyatsiyasi.
      Bu muammoni hal qilish va balki birdaniga fosh bo'lgan narsani rad etish uchun ma'lum bir ichki ish kerak, chunki "agar siz avval o'zingizni himoya qilmasangiz, o'zingizni supurmasangiz va to'xtamasangiz, bu falokatdir. to'g'ri vaqt." Pirogov bu haqda yozgan, Gertsen xuddi shu haqda chuqur gapirgan va Lev Tolstoyning butun hayoti bunday ichki ishning ajoyib namunasidir.

III. Hissiy jarayonlar

      Emotsional jarayonlarga jarayonlarning keng sinfi, faoliyatning ichki tartibga solinishi kiradi. Ular sub'ektga ta'sir etuvchi ob'ektlar va vaziyatlarning ma'nosini aks ettirgan holda ushbu funktsiyani bajaradilar. uning hayotini amalga oshirish uchun ularning ahamiyati. Odamlarda his-tuyg'ular sub'ektiv signallarni yo'naltirish rolini o'ynaydigan zavq, norozilik, qo'rquv, tortinchoqlik va hokazolarni keltirib chiqaradi. Eng oddiy hissiy jarayonlar organik, vosita va sekretor o'zgarishlarda ifodalanadi va tug'ma reaktsiyalar soniga tegishli. Biroq, rivojlanish jarayonida his-tuyg'ular o'zining bevosita instinktiv asosini yo'qotadi, murakkab shartli xususiyatga ega bo'ladi, yuqori hissiy jarayonlar deb ataladigan turli xil turlarini farqlaydi va shakllantiradi; inson uchun uning hissiy hayotining asosiy mazmunini tashkil etuvchi ijtimoiy, intellektual va estetik. O'zlarining kelib chiqishi, namoyon bo'lish usullari va oqim shakllariga ko'ra, his-tuyg'ular bir qator o'ziga xos naqshlar bilan tavsiflanadi.
      (...) Hatto odamlarda quyi his-tuyg‘ular deb ataladigan narsa ham ijtimoiy-tarixiy taraqqiyot mahsuli bo‘lib, bir tomondan ularning instinktiv, biologik shakllarining o‘zgarishi, ikkinchi tomondan, hissiyotlarning yangi turlarining shakllanishi natijasidir. boshqa tomondan his-tuyg'ular; bu odamlar o'rtasidagi muloqot jarayoniga kiritilib, ko'p darajada shartli, signal va ega bo'lgan hissiy-ekspressiv, mimik va pantomimik harakatlarga ham tegishli. shu bilan birga, yuz ifodalari va hissiy imo-ishoralardagi qayd etilgan madaniy farqlarni tushuntiruvchi ijtimoiy xarakter. Shunday qilib, hissiyotlar: va insonning hissiy ekspressiv harakatlari uning psixikasining oddiy hodisalari emas, balki ijobiy rivojlanish mahsuli bo'lib, uning faoliyatini, shu jumladan kognitiv faoliyatini tartibga solishda zarur va muhim rol o'ynaydi. Rivojlanish jarayonida his-tuyg'ular bir-biridan farqlanadi va odamda har xil tiplarni shakllantiradi. o'zlarining psixologik xususiyatlari va o'z kurslarining qonuniyatlari bilan farqlanadi. Emotsional, keng ma'noda, jarayonlar endi odatda ta'sirlar, aslida his-tuyg'ular va his-tuyg'ular deb ataladi.
      ta'sir qiladi. Zamonaviy psixologiyada ta'sirlar kuchli va nisbatan qisqa muddatli hissiy tajribalar deb ataladi, ular aniq motor va visseral ko'rinishlar bilan birga keladi, ularning mazmuni va tabiati, xususan, ta'lim va o'z-o'zini tarbiyalash ta'siri ostida o'zgarishi mumkin. Insonda affektlar nafaqat uning biologik ehtiyojlari va instinktlari bilan bog'liq bo'lgan jismoniy mavjudligini ta'minlaydigan omillar tufayli yuzaga keladi. Ular, shuningdek, paydo bo'lgan ijtimoiy munosabatlarda, masalan, ijtimoiy baholash va sanktsiyalar natijasida paydo bo'lishi mumkin. Affektlarning xususiyatlaridan biri shundaki, ular haqiqatda sodir bo'lgan vaziyatga javoban paydo bo'ladi va bu ma'noda, go'yo hodisaning oxiriga siljiydi (Klapared); Shu munosabat bilan ularning tartibga solish funktsiyasi muayyan tajriba affektiv izlarni shakllantirishdan iborat bo'lib, ular ilgari ta'sirga sabab bo'lgan vaziyatlarga va ularning elementlariga nisbatan keyingi xatti-harakatlarning tanlanishini belgilaydi. Bunday affektiv izlar ("affektiv komplekslar") obsesyonga moyillik va inhibisyonga moyillikni ochib beradi. Ushbu qarama-qarshi tendentsiyalarning harakati assotsiativ eksperimentda (Jung) aniq namoyon bo'ladi: birinchisi, ma'no jihatidan nisbatan uzoq bo'lgan so'z-tirnash xususiyati beruvchi so'zlar ham assotsiatsiya orqali affektiv kompleks elementlarini uyg'otishida namoyon bo'ladi: ikkinchi tendentsiya haqiqatda namoyon bo'ladi. affektiv kompleks elementlarining aktuallashuvi nutq reaktsiyalarining inhibisyoniga, shuningdek, ular bilan bog'liq vosita reaktsiyalarining inhibisyoniga va buzilishiga olib keladi (A.R.Luriya); boshqa alomatlar ham paydo bo'ladi (galvanik teri reaktsiyasining o'zgarishi, qon tomirlarining o'zgarishi va boshqalar). Bu gumon qilinuvchining tergov qilinayotgan jinoyatga aloqadorligini aniqlashga xizmat qiluvchi “yorug‘lik detektori” deb ataladigan qurilmaning ishlash prinsipining asosini tashkil etadi. Muayyan sharoitlarda affektiv komplekslarni to'liq inhibe qilish, ongdan majburan chiqarish mumkin. Ikkinchisiga, xususan, psixoanalizga alohida, haddan tashqari ahamiyat beriladi. Affektlarning yana bir xossasi shundan iboratki, “u yoki bu salbiy affektiv holatni keltirib chiqaradigan vaziyatlarning takrorlanishi affektning to‘planishiga olib keladi, u zo‘ravonlik bilan boshqarilmaydigan” affektiv xulq-atvorda – “affektiv portlash”da chiqarilishi mumkin. Yig'ilgan affektlarning ana shu xususiyati bilan bog'liq holda ta'lim va davolash maqsadlarida affektdan xalos bo'lish, ularni "kanallashtirish" uchun turli usullar taklif qilingan.
Aslida hissiyotlar. Ta'sirlardan farqli o'laroq, his-tuyg'ular uzoqroq bo'lib, ba'zida tashqi xatti-harakatlarda zaif namoyon bo'ladi. Ular aniq ifodalangan situatsion xususiyatga ega, ya'ni yuzaga keladigan yoki yuzaga kelishi mumkin bo'lgan vaziyatlarga, ularning faoliyatiga va ulardagi namoyon bo'lishiga baholovchi shaxsiy munosabatni bildiradi. To'g'ri his-tuyg'ular aniq g'oyaviy xarakterga ega; demak, ular hali ro'y bermagan va tajribali yoki tasavvur qilingan holatlar haqidagi g'oyalar bilan bog'liq holda yuzaga keladigan vaziyatlar va hodisalarni oldindan ko'ra oladilar. Ularning eng muhim xususiyati umumlashtirish va muloqot qilish qobiliyatidir; Shu sababli, insonning hissiy tajribasi uning shaxsiy tajribalari tajribasidan ancha kengroqdir: u boshqa odamlar bilan muloqotda paydo bo'ladigan va xususan, san'at orqali uzatiladigan hissiy empatiya natijasida shakllanadi (B. M. Teplev). . Tuyg'ularning namoyon bo'lishi ijtimoiy jihatdan paydo bo'ladigan tarixiy o'zgaruvchan "hissiy til" ning xususiyatlarini oladi, buni ko'plab etnografik tavsiflar va masalan, tug'ma ko'r odamlarda yuz ifodalarining o'ziga xos qashshoqligi kabi faktlar tasdiqlaydi. Tuyg'ular shaxsiyat va ongga ta'sir qilishdan ko'ra boshqacha munosabatda bo'ladi. Birinchisi sub'ekt tomonidan mening "men" holatim sifatida, ikkinchisi esa "menda" yuzaga keladigan holatlar sifatida qabul qilinadi. Bu farq hissiyotlar affektga reaktsiya sifatida paydo bo'lgan hollarda yaqqol namoyon bo'ladi; Shunday qilib, masalan, qo'rquv hissiyotining paydo bo'lishi qo'rquv affektining paydo bo'lishi yoki tajribali affekt natijasida yuzaga kelgan his-tuyg'u, masalan, o'tkir g'azab affekti mumkin. Tuyg'ularning alohida turi - bu shaxsning semantik sohasini rivojlantirishda eng muhim funktsiyani bajaradigan estetik his-tuyg'ular.
      Sezgilar. Ko'proq shartli va kamroq qabul qilingan his-tuyg'ularni hissiy jarayonlarning maxsus kichik sinfi sifatida taqsimlashdir. Ularni tanlash uchun asos ularning aniq ifodalangan ob'ektiv tabiatidir. his-tuyg'ularning o'ziga xos umumlashtirilishidan kelib chiqadi. ba'zi bir ob'ektning g'oyasi yoki g'oyasi bilan bog'liq aniq yoki umumlashtirilgan, mavhum, masalan, insonga, vatanga muhabbat hissi, dushmanga nafrat hissi va boshqalar). Ob'ektiv his-tuyg'ularning paydo bo'lishi va rivojlanishi barqaror hissiy munosabatlarning shakllanishini, o'ziga xos "hissiy konstantalar" ni ifodalaydi. Haqiqiy his-tuyg'ular va his-tuyg'ular o'rtasidagi nomuvofiqlik va ular o'rtasidagi nomuvofiqlik ehtimoli psixologiyada his-tuyg'ularning go'yoki o'ziga xos xususiyati sifatida ambivalentlik g'oyasi uchun asos bo'lib xizmat qildi. Biroq, noaniq tajriba holatlari ko'pincha ob'ektga nisbatan barqaror hissiy munosabat va hozirgi o'tish holatiga hissiy reaktsiya o'rtasidagi nomuvofiqlik natijasida yuzaga keladi (masalan, chuqur sevgan odam ma'lum bir vaziyatda vaqtinchalik hissiyotni keltirib chiqarishi mumkin. norozilik, hatto g'azab). Tuyg'ularning yana bir xususiyati shundaki, ular to'g'ridan-to'g'ri his-tuyg'ulardan ma'lum bir ob'ektgacha bo'lgan va ijtimoiy qadriyatlar va ideallar bilan bog'liq bo'lgan eng yuqori ijtimoiy tuyg'ular bilan yakunlanadigan bir qator darajalarni tashkil qiladi. Bu turli darajalar, shuningdek, his-tuyg'ular ob'ektining turli shakldagi umumlashtirishlari bilan bog'liq: insonning axloqiy ongining mazmunini tashkil etuvchi tasvirlar yoki tushunchalar. Yuqori insoniy tuyg'ularning shakllanishi va rivojlanishida ijtimoiy institutlar, xususan, ularning barqarorligini qo'llab-quvvatlaydigan ijtimoiy belgilar (masalan, bayroq), ba'zi marosimlar va ijtimoiy harakatlar muhim rol o'ynaydi (P. Janet). Tuyg'ularning o'zi kabi, his-tuyg'ular ham insonda o'zining ijobiy rivojlanishiga ega va tabiiy shartlarga ega bo'lib, uning jamiyatdagi hayoti, muloqoti va ta'limining mahsulidir.

psixologiya:

Intervyulardan birida siz bizga bugungi kunda ilm-fan nima uchun hozir nima uchun qilayotganimni aniqlashga imkon berishini aytdingiz. Qanday javoblar bo'lishi mumkin?

Dmitriy Leontiev:

Psixologiya to'g'ridan-to'g'ri javob bermaydi, lekin tobora ko'proq bizning xatti-harakatlarimizning sabablari haqida gapira oladi, chunki motivatsiya biz qilayotgan ishimizning sababidir: nima uchun biz ertalab yotoqdan turamiz, nega biz hozirda bitta narsani qilyapmiz, boshqasini qilmaymiz. .

O'tgan asrning oxiridagi eng buyuk psixologlardan biri, hozir faol ishlayotgan ilmiy maktabning asoschisi Xaynts Xekxauzen tarixda motivatsiya haqida bir necha ketma-ket qarashlar mavjudligini ko'rsatdi. Birinchi, eng an'anaviy, ko'pchilik uchun eng aniq ko'rinadi, chunki u bizning kundalik ongimizga mos keladi. Inson biror narsani qiladi, chunki uning ichki sababi bor. Buni motiv, joziba, ehtiyoj deb atash mumkin.

Ilgari uni instinkt deb atash mumkin edi, ammo hozir deyarli hech kim odamga va hatto hayvonga nisbatan instinktlar haqida gapirmaydi, bu tushuncha eskirgan va faqat metafora sifatida ishlatiladi. Demak, ichki sabab bor.

Bizning harakatlarimiz bizdan tashqarida bo'lgan ichki omillar va kuchlarning o'zaro ta'siri bilan izohlanadi.

Yana qanday variantlar? Ikkinchi fikr, dedi Xekxauzen, bizni vaziyatda, sharoitda yotgan tashqi kuchlar harakat qilishga undaydi. Ammo sof shaklda, ikkinchi qarash, hatto aql-idrok nuqtai nazaridan ham, juda yaxshi ishlamaydi.

Ko'p o'tmay, bugungi kungacha hukmronlik qilgan uchinchi qarash paydo bo'ldi. Bizning harakatlarimiz bizdan tashqarida bo'lgan ichki omillar va kuchlarning o'zaro ta'siri bilan izohlanadi: vaziyatda, ijtimoiy, madaniy talablarda va hokazo. Ushbu ikki guruh omillar bir-biri bilan o'zaro ta'sir qiladi va bizning xatti-harakatlarimiz ushbu o'zaro ta'sirning mahsulidir.

Tashqi va ichki sabablar qanday ko'rinishini va ularning o'zaro ta'sirini tasvirlash mumkinmi? Harakat qilishimiz uchun eng kuchli turtki nima?

D.L.:

Vaziyatga bog'liq. Kichkina bolalar, xuddi hayvonlar kabi, o'z irodasiga qarshi narsalarni qilish qiyin. Hayvonni biologik ehtiyojlarga qarab o'rgatish mumkin: agar siz zanjirdan uzilib qolsangiz, ovqat berilmaydi va agar siz bir oz vaqt diqqat bilan o'tirsangiz, oziq-ovqat olasiz.

Siz faqat dastlabki ehtiyojlarni qondirish yo'lini murakkablashtirishingiz mumkin. Kichkina bolada rivojlanish faqat o'zi xohlagan narsani qilishidan boshlanadi va uning xohishlariga qarshi chiqishning iloji yo'q. Keyinchalik, rag'batlantirishning dastlabki tizimlari asta-sekin murakkabroqlari bilan to'ldiriladi.

Shaxs aloqalar tarmog'iga integratsiyalashganligi sababli, u qoidalarni o'rganadi, buning natijasida u odamlar bilan munosabatda bo'lishi va ijtimoiy muhitga moslashishi mumkin. U o'z xohish-istaklarini to'g'ridan-to'g'ri qondiradigan mutlaqo mustaqil sub'ekt bo'la olmaydi, u ancha murakkab tizimga birlashtirilishi kerak.

Oxir-oqibat, motivatsiyaning yana bir darajasi paydo bo'ladi: ijtimoiy butun bilan uyg'un o'zaro ta'sir qilish zarurati bilan bog'liq motivatsiya.

Bu motivatsiya ichki yoki tashqimi?

D.L.:

Bu juda tashqi, chunki dastlab u mavjud emas. U hayot jarayonida shakllanadi. Bu insonning ijtimoiy tabiati bilan bog'liq. Mawglida bunday narsa bo'lishi mumkin emas edi. Lekin bu bilan tugamaydi.

Shaxs shunchaki ijtimoiy matritsalarning izi va biologik ehtiyojlarni amalga oshirish emas. Biz ongni rivojlantirish, fikrlash, o'zimizga bo'lgan munosabat sifatida oldinga borishimiz mumkin. Viktor Frankl o'z davrida mashhur yozganidek, insondagi asosiy narsa - pozitsiyani egallash, rivojlanish qobiliyatidir u har qanday narsaga nisbatan, shu jumladan ularning irsiyatiga, ijtimoiy muhitiga, ehtiyojlariga nisbatan.

Va inson va uning ongi etarlicha rivojlangan joyda, u o'z pozitsiyasini egallashga qodir: o'ziga nisbatan ba'zan tanqidiy, ba'zan nazorat qiluvchi. Bu erda ba'zan ekzistensial deb ta'riflanadigan uchinchi darajali ehtiyojlar keladi. Ma'noga, dunyoning rasmiga, o'z shaxsiyatini shakllantirishga, "men kimman?" Degan savolga javob berishga, ijodkorlikka, chegaradan chiqishga ehtiyoj ...

Dastlab, insonda juda ko'p turli xil imkoniyatlar mavjud va ularning amalga oshirilishi uning hayotiga bog'liq. Psixogenetik tadqiqotlar shuni ko'rsatadiki, genlar aqliy ko'rinishlarga bevosita emas, balki bilvosita ta'sir qiladi. Genlar atrof-muhit omillari, inson hayoti, muayyan tajriba bilan o'zaro ta'sir qiladi. Ularning ta'siri bizning haqiqiy hayotimiz orqali amalga oshiriladi.

Agar biz bolalikka, bolaga qaytsak: biz uni tarbiyalaganimizda, jamiyatda uyg'un hayot kechirishga, boshqa odamlar bilan munosabatda bo'lishga o'rgatganimizda, unda qanday qilib uning ichidagi narsaga muvofiq harakat qilish istagini saqlab qolishimiz mumkin? Qanday qilib uni ijtimoiy chegaralar bilan bostirmaslik kerak?

D.L.:

Bu sizning ichki ehtiyojlaringizga qarab harakat qilish haqida emas. U tashqaridan o'rganadigan, boshqa odamlar bilan munosabatda bo'lish jarayonida o'rganadigan ehtiyojlar, qadriyatlar, motivlar uning shaxsiy, ichki ehtiyojlariga aylanishi muhimdir.

Psixolog Edvard Desi eksperimental tarzda isbotladiki, ichki motivatsiya jarayonning o'zidan kelib chiqadi va tashqi motivatsiya biz foyda olish yoki muammolardan qochish uchun nima qilayotganimiz bilan bog'liq. Jarayon biz uchun yoqimsiz, og'riqli bo'lishi mumkin, ammo biz bilamizki, biz ishni oxirigacha olib borganimizda, shu tufayli ba'zi ehtiyojlarimiz qondiriladi.

Bu tashqi motivatsiya yuz foiz o'rganilgan, o'zlashtirilgan va atrofimizdagi kattalar bizni qo'ygan sharoitlarga bog'liq. Shu bilan birga, bolani mashg'ulot turiga qarab davolash mumkin: "agar buni qilsangiz, konfet olasiz, agar buni qilmasangiz, burchakda turasiz."

Sabzi va tayoq motivatsiyasi faqat qisqa vaqt ichida ishlaydi.

Biror kishi "Men xohlamayman" orqali biror narsa qilsa, bu salbiy psixologik oqibatlarga olib keladi: ichki begonalashuv, o'z his-tuyg'ulariga, ehtiyojlariga, o'ziga nisbatan befarqligi shakllanishi. Biz ichki istaklarimiz, ehtiyojlarimiz va his-tuyg'ularimizni bostirishga majburmiz, chunki ular tashqi motivatsiya ta'siri ostida biz bajarayotgan vazifaga zid keladi.

Ammo, Edvard Deci va uning hammuallifi Richard Rayan tadqiqotning keyingi bosqichlarida ko'rsatganidek, tashqi motivatsiya bir hil emas. Biz tashqaridan o'z ichiga olgan istaklar yuzaki bo'lib qolishi mumkin, biz buni tashqi narsa sifatida qabul qilamiz, masalan, "amaki uchun" qiladigan narsamiz. Va ular asta-sekin chuqurroq va chuqurroq bo'lishi mumkin. Biz ularni o'zimizga xos, mazmunli, muhim narsa sifatida his qila boshlaymiz.

Psixologik oqibatlarga ko'ra, bunday tashqi motivatsiya haqiqiy, haqiqiy, ichki motivga juda yaqin bo'ladi. Bu tashqi bo'lsa ham, sifatli motivatsiya bo'lib chiqadi. Motivatsiya sifati - bu meni harakatga keltiradigan sabablar meniki ekanligini qanchalik his qilaman.

Yuqori sifatli motivatsiya bizni harakatga undaydi, hayotdan qoniqish va o'zimizni hurmatimizni oshiradi

Agar mening motivlarim o'zimni his qilish, o'z shaxsiyatim bilan bog'liq bo'lsa, bu yuqori sifatli motivatsiyadir. U bizni harakatga chorlab, mazmun-mohiyat bag‘ishlashi bilan bir qatorda ijobiy psixologik oqibatlarni ham keltirib chiqaradi, hayotdan qoniqishimizni, o‘zimizni qadrlashimizni oshiradi.

Va agar biz tashqi, yuzaki motivatsiya ta'siri ostida biror narsa qilsak, buning uchun o'zimiz bilan aloqa qilish orqali to'laymiz. Bu erda tashqi motivatsiyaning klassik versiyasi: shon-sharaf, muvaffaqiyat. Viktor Frankl muvaffaqiyat o'lchovi va ma'no o'lchovi bir-biriga perpendikulyar ekanligini juda chiroyli ko'rsatdi.

Muvaffaqiyatga intilsam, qaysidir nuqtada uning ma'nosini yo'qotish xavfi bor. Chunki muvaffaqiyat men emas, balki boshqalar belgilaydi. Men o'zimda ma'no tuyg'usini topaman va muvaffaqiyat uchun men o'zim mutlaqo ma'nosiz, hatto axloqsiz deb hisoblagan narsani qila olaman.

Tajribalar shuni ko'rsatdiki, agar inson o'z maqsadiga erishsa, bu uni baxtli qiladi. Agar inson xuddi shunday muvaffaqiyatga erishsa, lekin tashqi maqsadli maqsadlarga erishsa, u baxtli bo'lmaydi. Ishonch bizga faqat ichki motivatsiyamiz bilan bog'liq bo'lgan muvaffaqiyatni olib keladi.

Sifatli motivatsiya yaxshi o'qituvchilar va yaxshi xo'jayinlar tarbiyalashi yoki uyg'otishi mumkin bo'lgan narsami?

D.L.:

Ha. Lekin bu qiyin. Paradoks shundaki, agar odamga qadriyatlarni o'zi tanlash imkoniyati berilsa, shu jumladan biror narsadan voz kechsa, u ularni: "Men sizga o'rgataman" deganidan ko'ra yaxshiroq va qat'iyroq o'rganadi va ular buni majburiyat sifatida qabul qiladilar. , majburlash.

Bu o'z taqdirini belgilash nazariyasida batafsil o'rganilgan va bizning kengliklarda mutlaqo kutilmagan va hatto aql bovar qilmaydigan narsa sifatida ko'rinadigan paradokslardan biridir: bosim va ta'sir yordamida hech qanday qiymatni kiritib bo'lmaydi. Va aksincha, agar odamga ular bilan erkin munosabatda bo'lish va o'zini aniqlash imkoniyati berilsa, bu qadriyatlar yaxshiroq o'zlashtiriladi.

Siz o'z taqdirini o'zi belgilash haqida gapirganingiz uchun, 2008 yilda ijobiy psixologiya bo'yicha konferentsiyada bu haqda ma'ruza qilish meni xursand qildi. U nomlagan uchta asosiy ehtiyoj menga juda to'g'ri tuyuldi.

D.L.:

O'z taqdirini belgilash nazariyasi hozirgi kungacha zamonaviy ilmiy psixologiyada shaxs va motivatsiyaning eng ilg'or nazariyasi hisoblanadi. U turli jihatlarni, shu jumladan uchta asosiy ehtiyoj g'oyasini qamrab oladi. Nazariya mualliflari Edvard Desi va Richard Rayan bu ehtiyojlarni faqat nazariy jihatdan olish g'oyasidan voz kechishdi va ularni birinchi marta eksperimental ma'lumotlar asosida empirik tarzda aniqladilar.

Ular qondirilishi sub'ektiv farovonlikning oshishiga olib keladigan asosiy ehtiyojlarni ko'rib chiqishni taklif qiladilar. Va bu ehtiyojlarni qondirmaslik uning kamayishiga olib keladi. Ma'lum bo'lishicha, uchta ehtiyoj ushbu mezonga mos keladi. Ushbu ro'yxat yopiq emas, lekin aniq uchta ehtiyojga nisbatan kuchli dalillar olingan: avtonomiya, vakolat va munosabatlar.

Avtonomiyaga bo'lgan ehtiyoj - bu o'z-o'zidan tanlash zarurati. Ba'zida biz kichkina bolani manipulyatsiya qilamiz, qachonki biz uni manna iste'mol qilishni xohlaymiz. Biz undan so'ramaymiz: "Siz irmik yeyasizmi?" Savolni boshqacha qo'yamiz: "Asal yoki murabbo bilan bo'tqa yeysizmi?" Shunday qilib, biz unga tanlov beramiz.

Ko'pincha bu tanlov noto'g'ri: biz odamlarni ikkinchi darajali narsani tanlashga taklif qilamiz va biz asosiy narsani qavsdan chiqaramiz.

Ko'pincha bunday tanlov noto'g'ri: biz odamlarga nisbatan ikkinchi darajali narsani tanlashni taklif qilamiz va biz asosiy narsani qavsdan chiqaramiz. Esimda, Ilya Ilfning daftarida ajoyib yozuv bor edi: “Siz markalarni tish bilan yig'ishingiz mumkin, tishsiz ham olishingiz mumkin. Siz muhrlangan to'plashingiz mumkin, tozalashingiz mumkin. Siz ularni qaynoq suvda pishirishingiz mumkin, yoki qaynoq suvda emas, faqat sovuq suvda. Hammasi mumkin".

Ikkinchi ehtiyoj - bu malaka. Ya'ni, biror narsa qilish, hodisalarga ta'sir qilish qobiliyatini, qobiliyatlarini tasdiqlash. Uchinchisi, boshqa odamlar bilan yaqin munosabatlarga, insoniy aloqalarga bo'lgan ehtiyoj. Uni qondirish ham odamlarni baxtli qiladi.

Boshlagan joyga qaytsak, bu uchta ehtiyoj, asosan, bizni ertalab yotoqdan turishga va biror narsa qilishga majbur qiladi, deb ayta olamizmi?

D.L.:

Afsuski, biz har doim ham o'zimizni xursand qiladigan narsani qilmaymiz, har doim ham asosiy ehtiyojlarimizni qondira olmaymiz. Biz har doim ham ichki motivatsiyaga ega emasmiz. Aytish kerakki, tashqi motivatsiya har doim ham yomon narsa emas.

Agar men bog'imda sabzavot va mevalarni yetishtirsam va ularni o'zim iste'mol qilsam, buni ichki motivatsiya asosida qila olaman. Agar mehnat taqsimoti doirasida men biror narsaga ixtisoslashgan bo'lsam, ortiqcha narsani bozorda sotsam va kerakli narsani sotib olsam, tashqi motivatsiya paydo bo'ladi.

Agar men boshqa odam uchun biror narsa qilsam, bu tashqi motivatsiyadir. Men ko'ngilli bo'lishim mumkin, kasalxonada buyurtmachi bo'lib ishlay olaman. O'z-o'zidan ko'proq qiziqarli mashg'ulotlar bor, lekin men buni qilganim kamchiliklarni qoplaydi. Har qanday harakatlarni muvofiqlashtirish, boshqa odamga yordam berish, qoniqishni kechiktirish va uzoq muddatli rejalashtirish har doim tashqi motivatsiyani o'z ichiga oladi.

Intervyu 2016 yil noyabr oyida "Madaniyat" radiosida "Status: munosabatlarda" psixologiya loyihasi uchun yozilgan.