Tasvir san'at arsenalidan olingan tushunchadir. Tasvir san’at asarining kvintessensiyasi, uning hissiy rangdagi fikri deyish mumkin bo‘lgan narsani anglatadi. Bu "fikr-tuyg'u" har doim shakl bilan ajralmas tarzda birlashtiriladi - ya'ni. rassom, shoir yoki bastakor uni yaratishda foydalangan ifodali vositalar bilan. Bunday badiiy fikrning o'ziga xos xususiyati shundaki, uni boshqa ifodali vositalar tiliga "tarjima qilish" mumkin emas - boshqa fikr paydo bo'ladi.

Dizayn ham san'atning bir turi, lekin bu san'atning o'ziga xos turi. U inson muhitini tartibga soladi. Umuman olganda, sun'iy muhit inson uchun hal qiluvchi ahamiyatga ega, inson sun'iy muhitni yaratuvchi yagona mavjudotdir, usiz u yashay olmaydi, deyishimiz mumkin. Ammo vaqt o‘tishi bilan jismoniy borliqni oddiygina qo‘llab-quvvatlovchi muhit inson uchun yetarli bo‘lmay qoldi – muhit ham fikr ifodasiga, inson shaxsiyatiga aylandi (insonning xonasiga qarab bunchalik ko‘p gapirib berishimiz bejiz emas). .

Ichki dizayn, kiyim-kechak, landshaft dizayni har doim ma'lum bir muhitda paydo bo'ladigan faoliyatga muvofiq fikr va his-tuyg'ularni ma'lum bir tarzda o'rnatadigan tasvirni yaratadi. Tasavvur qiling-a, o'zga dunyo yirtqich hayvonlari haqidagi fikrlarni uyg'otadigan xunuk kavisli tanasi bo'lgan daraxtlar ekilgan bog'ni tasavvur qiling ... siz oy ostida ishqiy sayr qilish uchun qizni shunday bog'ga olib borasizmi? Bu dargumon ... qiz sizni tushunmaydi. Ammo gothic-vampire uslubidagi partiyalar uchun landshaft dizaynining shunga o'xshash namunasi, ehtimol, to'g'ri bo'ladi. Yoki yumshoq divanlar va yostiqli kreslolar bilan jihozlangan kabinet - bunday muhitni ishbilarmon tarzda sozlaysizmi? Yoki gotika uslubida bezatilgan bolalar bog'chasi - ha, bunday bolalar bog'chasida bola nafaqat kechasi arvohlardan qo'rqadi!

Boshqacha qilib aytganda, dizayndagi tasvir - bu xonaning, hududning, kiyimning umumiy ko'rinishi bo'lib, u barcha tafsilotlardan iborat va ma'lum bir fikrni ifodalaydi, his-tuyg'ularni ma'lum bir tarzda o'rnatadi. Yotoq xonasi dizayni tasviri tinchlik va osoyishtalik haqidagi fikrdir, gothic kostyum dizayni tasviri qorong'u, boshqa dunyo yoki fojiali narsa haqidagi fikrdir.

Shuning uchun dizayner har doim rassom bo'lib qoladi. Ammo, oddiy rassomdan farqli o'laroq, uning ishi doimo funksionallik bilan cheklangan. Shunday qilib, masalan, ayol poyafzali nafaqat ayol oyog'ining go'zalligini ta'kidlabgina qolmay, balki qiynoq vositasiga aylanmasligi va sog'likka zarar bermasligi kerak (afsuski, bu qoida ko'pincha moda mashg'ulotlarining zamonaviy modellarida buziladi: poshnali-"stilettos" " Eyfel minorasining o'lchami - bular haqiqiy umurtqali qotillar! Lekin ularni yaratgan dizaynerlar, albatta, o'zlarini ijodiy shaxslar kabi his qilishgan).

Dizayn - bu juda murakkab hodisa bo'lib, u doimo badiiy tasvir va amaliy funksionallik o'rtasidagi chorrahada bo'ladi. Va agar dizayner ushbu "Scylla va Charybdis" o'rtasidagi loyihasini muvaffaqiyatli amalga oshirgan bo'lsa, u san'at asarini yaratgan deb aytish mumkin.

Tasvirlar ikki xil: sub'ektiv va ob'ektiv. Subyektiv obrazlar shaxsda idrok shaklida vujudga keladi – sub’ektda vujudga keladigan va bevosita unga tegishli bo‘lgan birlamchi stimul. Tajribali tasvir ma'lum darajada qayta ishlanadi va ob'ektiv kontseptual tasvir (grafika, so'z, rang, belgi va boshqalar) shaklida ma'lum bir shaklga qayta uzatiladi (moddiylashtiriladi) Biz tasvirni ob'ektning ob'ektda takrorlanishi deb aytishimiz mumkin. ongimiz, real dunyoni aks ettirish va bu aks ettirishning ma'lum moddiy tashuvchilarda dunyoga tarjimasi. Muayyan tasvirlarga qo'shimcha ravishda, biz ko'pincha integratsiyalashgan tasvirlardan foydalanamiz, bu ko'plab o'xshash tasvirlarni umumlashtirish natijasidir. Barcha funktsiyalarni bir butunga birlashtirgan integral obraz shakl taraqqiyotining cho'qqisidir.

Assotsiativ obraz ma’no jihatdan integral obrazga yaqin, lekin undan farqli o‘laroq, subyektiv rang-barangdir. Assotsiativ obraz individning tasavvurida tug’iladi, moddiylashadi va shu obrazlarni idrok etuvchi sub’ektga o’tadi. Assotsiativ obrazda shaxsning shakllar olamiga hissiy va intellektual munosabati uzviy ravishda birlashadi. Assotsiativ obraz ongsiz darajada “idrok” shaklida vujudga keladi, u jismoniy, emotsional va chuqur individualdir. Tovush, rang, shakl, naqsh va boshqalar shaklida "kontseptual" shaklga tarjima qilingan holda, u shaxsdan mustaqil, mustaqil hayot kechira boshlaydi. Aynan shu tarzda shaxslarning aloqa aloqasi elementlari paydo bo'ladi.

Dizaynda dizayn ob'ektining tasviri etakchi maqsadli funktsiya bo'lib, uning shakllanishi ob'ektni loyihalashning butun jarayoniga qaratilgan. Ob'ektning tasviri

butun dizaynning asosiy vazifasi bo'lib, ularsiz dizayn jarayoni o'z ma'nosini yo'qotadi. Mutaxassis dizaynerni tayyorlash jarayonida o'qitishning barcha bosqichlarida u yoki bu darajada majoziy idrokni shakllantirish va tasavvurni rivojlantirish bo'yicha doimiy mashg'ulotlar olib boriladi. Dizaynda tasavvur eng muhimi, chunki bilim cheklangan, lekin tasavvur cheksizdir.

Dizaynda biz ko'pincha muammolar bilan ishlaymiz. Bu esa biz hozir mavjud bo'lmagan sohada ishlashimiz kerakligini anglatadi. Faqat tasavvur bilan biz johillik maydoniga o'tishimiz mumkin. Bu loyiha fikrlashning o'ziga xosligi.

Ta'limning dastlabki bosqichlarida tasvirlar voqelikdan mos yozuvlar ko'rinishida shakllanadi, bu akademik rasm, rasm va aniq fanlarga tegishli. Kelajakda tasvirlar yangi shakllarning paydo bo'lishi uchun asosiy asos bo'lgan tushunchalarga aylanadi. Kontseptsiya shakl strukturasining asosini tashkil etuvchi yetakchi g‘oyadir. Dizayn jarayonining o'zi doimiy ravishda stereotiplarni engib o'tish va yangi tasvirni yaratish uchun sozlanadi. Kontseptual tasvirlar juda mobil va o'zgaruvchan. Ularni moddiylashtirish usuli dizaynga o'qitishning uslubiy asosidir. Grafik vizual texnikani o'rganish orqali biz bir vaqtning o'zida fikr va his-tuyg'ularni to'g'ri etkazish qobiliyatimizni o'rgatamiz. Tasvirni qurish, biz turli yo'llar bilan harakat qilamiz, bir tomondan, biz asl tasvirni ikonik tasvir holatiga aylantiramiz. Belgili tasvir - bu totem, himoya, poydevorning daxlsizligi, vaqt o'tishi bilan statik. Boshqa tomondan, biz ko'pincha yangi tasvirni yaratish uchun asl tasvirni yo'q qilamiz. Diametral qarama-qarshi bo'lgan bu yo'llar tabiatan ajralmasdir, chunki ular bir-biri bilan o'zaro aloqada bo'lib, haqiqiy dunyoning stereotipik tasvirlarining kuchli oraliq qatlamini yaratadilar.

Tez-tez takrorlanadigan stereotipik tasvirlar xotiramizda aniq muhrlanib qoladi, keyinchalik ulardan qutulish juda qiyin bo'lgan stereotipik tasvir tizimlarining butun bloklarini yaratadi. Xulosa qilib shuni aytishimiz mumkinki, vaqt o'tishi bilan o'zgarmas ikonik tasvirlar tasvirlarning stilistikasini tashkil qiladi va uslubning umumiy tushunchasi bilan mustahkamlanadi. Moda tendentsiyalari va stereotiplar real vaqtda tasvirlarning imtiyozidir. Ijodiy kontseptual obrazlar kelajakning avangard hodisalari qatoriga kiradi. Ijodiy obraz - bu muayyan muammoli vazifani yangi nuqtai nazardan ochib beradigan maxsus yorqin, esda qolarli tasvir.

480 rub. | 150 UAH | $7,5 ", MOUSEOFF, FGCOLOR, "#FFFFCC", BGCOLOR, "#393939");" onMouseOut="return nd();"> Tezis - 480 rubl, yuk tashish 10 daqiqa Kuniga 24 soat, haftada etti kun va bayramlar

Chepurova Olga B. Madaniy va maishiy muhit ob'ektlarini loyihalashda badiiy tasvir: Dis. ... qand. san'at tanqidi: 17.00.06: Moskva, 2004 179 b. RSL OD, 61:04-17/85

Kirish

1-bob. Badiiy obraz tushunchasining nazariy qoidalari va terminologik ta’riflarini tahlil qilish 14

1.1 Tasvirning estetik tushunchasi 14

1.2 San'atning turli turlarida badiiy obrazni shakllantirish usullarini o'rganishni taqqoslash 23

1.3 Atrof-muhitning badiiy qiyofasini shakllantirishda dizaynning roli 29

2-bob Utilitar muhitni loyihalashda badiiy obrazning kelib chiqishi va rivojlanishining madaniy omillari 38

2.1. Dizaynning san'at bilan genetik aloqasi va dizayndagi badiiy tasvir tushunchasining tahlili 38

2.2. Madaniy va maishiy mahsulotlarning badiiy qiyofasida tabiiy til rivojlanishining tarixiy retrospektivi 58

2.3. Utilitar muhitda badiiy obrazning roli va o‘rnini o‘zgartirish tendentsiyalari 78

3-bob Atrof-muhit dizaynida madaniy va maishiy mahsulotlarning badiiy qiyofasini shakllantirishga zamonaviy yondashuvlar 98

3.1. Atrof-muhitning badiiy qiyofasini nazariy va uslubiy jihatdan shakllantirishning istiqbolli tendentsiyalari 98

3.2. Ob'ekt-sub'ekt munosabatlari tizimida badiiy obrazni idrok etishning o'ziga xos xususiyatlari va uzatish shakllari 118.

3.3. Atrof-muhit dizaynini tashkil etuvchi utilitar mahsulotlarning badiiy tasvirining tuzilishi 131

3.4. Atrof-muhitdagi madaniy va ijtimoiy ob'ektlarning konseptual va majoziy dizayn xususiyatlari 146

Xulosa 154

Foydalanilgan adabiyotlarning bibliografik ro'yxati 158-179

Ishga kirish

A.Ikonnikov, S.Xan-Magomedov, G.Demosfenova, V.Sidorenkolarning qator ishlari loyihalash obʼyektlarining badiiy qiyofasini shakllantirish va ularning sanʼat, arxitektura va dizayn sohasidagi ekologik roliga bagʻishlangan. E. Lazareva. R. Arnxaym .. Garchi badiiy tasvir dizaynda asosan rivojlanish kontekstida - yagona ob'ektda ko'rib chiqilgan bo'lsa-da, umuman olganda, bu asarlar tasvirning o'rni va rolini muhim vositalardan biri sifatida juda aniq ko'rsatishga imkon beradi. inson muhitini shakllantirish. Shu bilan birga, dizayn ob'ektlarini shakllantirish jarayonida tasvirning rolini o'rganish hali ham muhim bo'lib qoladi, chunki majoziy tamoyil mahsulotlarning ifodali ko'rinishini va ular tomonidan tashkil etilgan muhitni yaratishda etakchi tamoyillardan biridir. .

Xon-Magomedov o'z asarlarida o'zaro bog'liqlik zarurligini asoslaydi
zi texnologiyasi va badiiy ijodkorlik. Uning fikricha, o'ziga xoslik yomonroq
dizayndagi tabiiy shakl uzoq vaqtdan beri nazariyotchilarning e'tiborini tortdi.
g san'atshunoslar va dizaynerlarning o'zlari. So'nggi paytlarda ko'proq va tez-tez amalga oshiriladi

dizaynni badiiy ijodning boshqa turlari bilan taqqoslab, ushbu o'ziga xoslikni topishga harakat qiladi. Bunday alohida taqqoslashlar, rasmiy estetik tahlil jarayonida dizayn shaklining ayrim xususiyatlarini ajratib ko'rsatish imkonini beradi (186).

Biroq, shaklni badiiy tushunishning ushbu bosqichida hali ham mavjud
uning ichki kasbiy xususiyatlarida juda ko'p tushunarsiz narsalar mavjud. os
dizayn ichidagi morfologiyaga yangi e'tibor qaratish lozim
rivojlanish. San'at tarixining bu tomoni dizayn asarlarini tahlil qilish
eng kam rivojlangan. Hozir ular yangilik haqida ko'p gapirishadi va yozishadi
ob'ektiv muhit nafaqat insonni tabiatdan, balki qabul qilish orqali ham to'sadi
mam shakllantirish har qachongidan ham tabiiy shakllardan ancha orqada

asosan "quruq" geometriyadan yaratilgan fazoviy muhit

4 shakllar bugungi kunda ko'pincha ekologik bum nuqtai nazaridan baholanadi. Dizayndagi san'at shakli muammosi o'zining ko'rinib turgan soddaligi va ravshanligiga qaramay, juda qiyin bo'lib chiqdi va uni chuqur rivojlantirish uchun katta tadqiqot ishlarini talab qilishi tobora ravshan bo'lib bormoqda.

G.Demosfenova dizayndagi badiiy obraz muammosini va estetikadagi “badiiy” va “estetik” kategoriyalari o‘rtasidagi munosabatni ko‘rib chiqadi. Uning asarlari materialda plastik tarzda ifodalangan va mustahkamlangan muhim ma'nolarning o'zaro bog'liqligi va uyg'unligi mantiqiy narsaning badiiy qiyofasi ekanligini ta'kidlaydi: bu uning ajralmas hissiy-plastik va g'oyaviy-semantik asosi bo'lib, uni tasavvur qilish va idrok etish orqali anglash mumkin. ishning rasmiy asosi. Bu muammoni ko'rib chiqishda qimmatli sifat - bu narsaning maqsadga muvofiqligi bilan bevosita bog'liq bo'lmagan belgi ifodalarining ikkilamchi ma'nolarining ahamiyatini tan olishdir (51).

Mulkchilikning turli shakllarining birgalikda yashash huquqining tan olinishi nafaqat jamiyatning tashkiliy tuzilmalarini harakatga keltirdi, balki insonni estetiklashtirishning maqsad va shakllarini belgilaydigan hayotning madaniy asoslariga ham ta'sir ko'rsatdi. Madaniyat hodisasi jamiyatimizni insonparvarlashtirishda alohida ahamiyatga ega bo'ldi, chunki insonning madaniy va maishiy muhitdagi faoliyati har doim qattiq, madaniyatdan tashqari (funktsional) tartibga solishning o'ziga xos shakllariga ega bo'lgan tashkilotlar emas, balki madaniyat shakliga ega bo'lgan. Atrofimizdagi muhitni shakllantirishning madaniy asoslari ko'p jihatdan yo'qoldi, bu hayotning hissiy va mazmunli tomonining holatiga, dizayn ishining badiiy tomonining obro'siga, arxitektura va dizayn an'analarining izchilligiga salbiy ta'sir ko'rsatdi. muhitni tashkil etuvchi komponentlarning obrazli-semantik mazmunini yaratish san’atining samaradorligi.muhitimiz.

Madaniy an’analarni tiklash va o‘z mahsulotlarida turmush tarzini aks ettiruvchi dizaynerning obro‘-e’tiborini oshirish uchun “sof”dagi badiiy obrazning tipologik xususiyatlarini aniqlash zarur bo‘ladi.

5 shakl” va undan keyingi o‘n yilliklarda ijodiy faoliyatga kirib kelgan yot elementlarni ajratish shakl yaratish texnologiyalarining ayrim deformatsiyalariga va utilitar mahsulotlarni shakllantirishda badiiy ijod rolining keskin pasayishiga olib keldi.

Savol, ayniqsa, utilitar ob'ektlarning badiiy va majoziy mazmuni bilan bog'liq bo'lib, ular nafaqat "jonlantiriladi", chunki ijtimoiy-iqtisodiy va madaniy sharoitlar shunchalik o'zgardi va o'zgarib bormoqdaki, madaniy-maishiy muhitning "jonlanishi" tobora individuallashadi va mintaqaviy-madaniy, ijtimoiy va iqtisodiy sharoit bilan belgilanadigan inson hayotining yangi modelini yaratadi.

So'nggi yillarda ekologik makon va uni tashkil etuvchi elementlarning badiiy mazmunining estetik va madaniy muammolari keskin keskinlashdi, misli ko'rilmagan dinamikani ochib berdi. Bu turli sabablarga ko'ra shakllanadi - semantik funksionallikni oshirishni qayta tiklashdan ma'lum bir iste'molchi uchun uy-ro'zg'or buyumlarini o'ziga xos individuallashtirishgacha - bularning barchasi madaniy va maishiy mahsulotlarning badiiy darajasini oshirish bilan bog'liq kontseptual va amaliy masalalarni dolzarblashtiradi. va bajarilgan ishning bashoratli va haqiqiy qiymatini tasdiqlaydi. Zero, tadqiqot hayot va tabiiy muhit xususiyatlariga asoslangan muhitda madaniy va maishiy mahsulotlarni shakllantirishning hissiy-majoziy chizig'ini davom ettiradi va shu bilan birga bu yo'nalishni kelajakka cho'zadi, "kontseptsiyani qaytaradi. badiiy obraz” asl mazmuniga ko‘ra – yangi muhit, hodisa va jarayonlarning prototipi bo‘lib xizmat qiladi.

Zamonaviy dizayn tushunchalari turli shakllar va harakatchanlik bilan ajralib turadi. Uy-ro'zg'or buyumlarini loyihalash jarayoniga ta'sir qiluvchi mintaqaviy ijtimoiy-madaniy va iqtisodiy xususiyatlarga qarab, ma'lum bir iste'molchining atrof-muhit qiyofasini ifodalovchi yaxlit tizimni tashkil etuvchi ularning to'plami, shuningdek, ma'lum bir muhitda sodir bo'ladigan jarayonlarning o'zi. , tasvirga qarab sezilarli darajada farqlanadi.aholi hayoti. Bu

madaniy va maishiy buyumlarning obrazli mazmunini yaratish vazifasini nihoyatda qiyinlashtiradi, taklif etilayotgan badiiy va dizayn yechimlarini tanlash esa mas’uliyatli masala. Yana shuni ham hisobga olish kerakki, utilitar mahsulotlarning kontseptual qiyofasini - moslashuvchanlikni, iqtisodiyot va jamiyatdagi o'zgarishlarni kuzatish qobiliyatini, tobora dinamik bo'lib borayotgan ijtimoiy-madaniy talablar va jarayonlarga nisbatan qayta qurish qobiliyatini berish kerak. Tadqiqot konsepsiyasi V.Sidorenko, A.Rubin, N.Voronov, K.Kondratieva, E.Lazarev, S.Xan-Magomedov, G.Demosfenova, E.Jerdev tomonidan ishlab chiqilgan nazariy qoidalar asosida shakllangan. va boshqalar. muhitni ob’ektga aylantirish, undagi badiiy-majoziy mazmunni oshirish orqali insonparvarlashtirish, insonparvarlashtirish, “hayotimiz madaniyatini barcha darajalarda ko‘kalamzorlashtirish – yagona shaxsning badiiy qiyofasidan ko‘ra ko‘tarilishi” zarur deb hisoblaydi. mahsulotning atrof-muhitni tashkil etuvchi tizimining madaniy va maishiy maqsadlardagi elementlar tizimining barcha jabhalarida – ilg‘or muhandislik texnologiyasi yutuqlarini o‘zlashtirishdan tortib, xalq amaliy san’atini qayta tiklashning yangi usullarigacha bo‘lgan obrazli mazmunigacha. darajasi, asosiy tarkibiy komponent sifatida, madaniy-tarixiy bo'limda aks ettirilgan hodisa va jarayonlar va turmush tarzini uslubda ifodalash.

Shuni ham hisobga olish kerakki, bugungi zamonaviy turmush tarzi o‘tgan asrga nisbatan shunchaki qiyosiy munosabatda bo‘lmay, balki ana shunday tadqiqot va loyihaviy yondashuvda o‘zining beqiyos badiiy qadriyatlarini tushuntirib berar edi. mahsulotlarning ma'no shakllanishini ilgari suradi. Zamonamizdagi murakkabni soddada, universalni kichikda, aktualni esa unutilganda kashf etish tendentsiyasi dizayndagi badiiy va obrazlilikka yangi ohanglar berdi. Tom ma'noda bizning ko'z o'ngimizda san'atga nisbatan "pastki", arzimas narsa sifatida munosabat, bu madaniyat "boshqa" degan tuyg'u bilan almashtirildi.

7 uning foydalari funktsional va ijtimoiy-iqtisodiy ko'rsatkichlardan kam emas.

So'nggi yillarda qadriyatlarga o'xshash qayta ko'rib chiqish sodir bo'ldi.
faqat professional dizaynerlarning ongida. Sezilarli o'zgarish
ijodkorning ham hissiy-majoziy mazmuniga elk munosabati
iste'molchi. Bir qator nazariyotchilarning ishlari ko'rsatganidek

(7,19,33,39,51,63,85,87,116,126,200) bugungi kunda faqat bitta dizayn ob'ektlarining utilitar mahsulotlarining badiiy qiyofasini mazmuni, baholash va rivojlantirish bo'yicha uslubiy ishlanmalar sohasi eng ko'p o'zlashtirilgan.

Tizim darajasida ushbu holatni optimallashtirishni ishlab chiqish, birinchi navbatda, atrof-muhit elementi sifatida qaraladigan ob'ektlarda badiiy va tasviriy tarkibning urg'u ustunligini kuchaytirish va taqsimlashda ifodalanadi.

Madaniy va maishiy muhitning rivojlanish darajasida ikkita tendentsiya ko'rsatilgan. Birinchisi, uni tashkil etuvchi elementlar rivojlanishining tipologik strukturasini ishlab chiqish va ma'lum bir davrda namoyon bo'ladigan badiiy tasvirning o'ziga xos xususiyatlarini aniqlashni o'z ichiga oladi. Ikkinchisi ilmiy-texnikaviy jarayonning rivojlanish dinamikasini hisobga olgan holda badiiy obrazni ifodalash shakllari va ularning almashinish ritmini rivojlantirishning butun jarayonini qamrab oladi. Ammo iste'molchilarning heterojenligi va ularning xohish-istaklarining individualligi tufayli u yoki bu funktsional tuzilishga to'liq mos keladigan badiiy tasvirning ma'lum bir modelini "o'rnatish" deyarli mumkin emas. Natijada, badiiy obraz atrof-muhit elementlarining madaniy-estetik rivojlanishida surunkali orqada qoladigan parchaga aylandi.

Ob'ekt-fazoviy muhitning o'zgarishi iste'molchini o'z atrof-muhitini shaxsiy talablar bilan bog'liq holda shakllantirishga undaydigan ijtimoiy-iqtisodiy, madaniy, estetik va mintaqaviy omillar bilan bog'liq. Ma'lum bo'lishicha, bugungi kunda mavjud bo'lgan madaniy va maishiy mahsulotlar shakllari bunday o'zgarishlarga kiritilgan -

8 yomon. Shu bilan birga, ichki makon loyihalari mijozning shaxsiy ehtiyojlariga yaxshiroq moslashtirilgan. Shaxsiy loyihalar soni sezilarli darajada oshib borayotganiga qaramay, yangi yaratilgan bo'shliqlarni to'ldirishning murakkabligi o'zgarishsiz qolmoqda.

Ekologik makonni tashkil etishning sub'ekti o'z tarkibida potentsial o'zgartirish qobiliyatiga ega: bo'linish, tarkib va ​​shakllarning ko'payishi, rejalashtirish elementlarining o'zaro bog'liqligi va boshqalar. Ya'ni, hayotning o'zi dinamikasi madaniy va maishiy mahsulotlarni majoziy o'zgartirish tez va minimal xarajatlar bilan amalga oshiriladigan tarzda shakllantirish tamoyillarini qayta ko'rib chiqishni kun tartibiga qo'yadi.

So'nggi paytlarda aniq hissiy-majoziy tarkibga ega va minimal miqdorda takrorlanadigan shakllar keng tarqalmoqda. Biroq, madaniy va maishiy muhit bilan bog'liq dizayn ob'ektlari eng ko'p va ommaviydir, garchi ularning badiiy shakllanishining ko'p jihatlari eng kam o'rganilgan va rivojlangan bo'lib qolmoqda va kundalik hayot va madaniyatni estetiklashtirish holati uy xo'jaligini shakllantirish muammosiga bog'liq. mahsulotlar hal qilinadi ..

Hayotning badiiyligi diqqat markazida butun atrof-muhitni kontseptual tashkil etish bilan bog'liq muammolarni to'playdi. Madaniy va maishiy muhitni estetiklashtirish har qanday rasmiy, kombinator va boshqalar yordamida amalga oshiriladi. nayranglar. Ushbu echimlarning barchasi dizaynerga faqat cheklangan miqdordagi foydalanish mumkin bo'lgan maydonni beradi, uni ikkinchi funktsiya sifatida utilitar mahsulotlarning majoziy va semantik qismiga bo'lgan iste'molchilarning ortib borayotgan talablariga to'liq moslashtirib bo'lmaydi. Aslida, dizayn ob'ektlarining dizaynerlari odatda bunday maqsadlarni qo'ymaydilar. Bundan tashqari, madaniy va ijtimoiy maqsadlar tizimida foydali mahsulotlarning funktsional vazifalarini hal qilish an'anaviy ravishda o'rnatilgan rivojlanish tizimlarida sodir bo'lganlarga o'xshashlik yo'li bilan amalga oshiriladi va ular sanoat sharoitida to'liq amalga oshirilishi mumkinligi sababli, o'ziga xos turlari qo'llaniladi.

yangi "yarim tayyor mahsulotlar" va maishiy muhit ma'lum bir qulaylik tizimi sifatida hissiy-majoziy qulaylikning maxsus modeliga muhtoj degan taxmin tasodifiy emas.

Biroq, hozirda ishlab chiqarish sohasida iste'molchilarning individual so'rovlari uchun ob'ektlarni yaratishga imkon beradigan texnologiyalar deyarli yo'q. Utilitar mahsulotlarning madaniy va maishiy muhitdagi semantik birlik sifatida badiiy qiyofasi umuman o'rganilmagan, garchi kuzatishlar va loyiha-smeta ma'lumotlariga ko'ra, boy hissiy muhitdagi hayot an'anaviy hayot jarayonlarining oddiy xilma-xilligi emas, balki sifat jihatidandir. yangi, yangi madaniy va estetik imkoniyatlarni ochib beradi.

Madaniy-maishiy muhitning istiqbolli dizayni va arxitektura dizayni bilan bog'liq umumiy nazariy ishlanmalar, umuman olganda, badiiy va ko'chma sub'ekt-fazoviy muhitni yaratish tendentsiyasini tasdiqlaydi, ularning bajarilishi real va prognoz qilinadigan o'zgarishlarga mos kelishi kerak. insonning turmush tarzi va faoliyati. Biroq, ilgari olib borilgan tadqiqot va ishlanmalar parchalanib ketgan, ular ko'pincha uslubiy va ayniqsa loyiha rejasiga mos kelmaydi, chunki turmush tarzi muammolari alohida, boshqa ijtimoiy, fazoviy va vaqtinchalik kontekstda ko'rib chiqiladi. Tizimni loyihalash vositalari va usullaridan maqsadli foydalanish shakllanishning yangi badiiy modellarini va atrof-muhitni estetiklashtirishning tegishli variantlarini bir vaqtning o'zida o'rganish va eksperimental tekshirishga yordam berishi kerak.

Madaniy-maishiy mahsulotlarda badiiy obrazni rivojlantirish muammosini bir butun sifatida o‘rganish o‘ziga xos uslub yoki individual uslubga olib kelishini alohida ta’kidlab o‘tish lozim.ikkinchi tomon. Shunga qaramay, majoziy mazmun, aniq ko'rinadigan dalillarga qaramay, hali ham

10, A.Ikonnikov ta’biri bilan aytganda, “tadqiqot, estetik-nazariy va sotsiologik yordamga ega bo‘lishi kerak. Uning vazifasi hayot tarzining mazmunini ochib berish va u olib boradigan shakllanish belgilarini kuzatish, so'ngra o'sha davr badiiy madaniyatining keng kontekstida ularning genezisidagi shaklni tashkil qilishning o'ziga xos vositalarini tushunishdir "(76). 4-bet).

Bizning tadqiqotimiz madaniy va tarixiy bo'limda genezisda va ekologik makonni rivojlantirishning umumiy tendentsiyalarida mavjud bo'lgan madaniy va maishiy muhitda utilitar mahsulotlarning shakllanishini belgilaydigan ko'rsatmalarni aniqlashga qaratilgan.

Ishning mazmuni madaniy va maishiy muhitda badiiy shaklda ifodalangan shakllarning rivojlanish tipologiyasini aniqlashdir. Belgilangan maqsadlarga erishish uchun quyidagi vazifalar hal etiladi:

“Tasvir” tushunchasini tahlil qilish.

Atrof-muhit munosabatlarini loyihalashda loyihalashda fazoviy munosabatlarni tashkil etish. Ekologik makonni shaklga o'xshash ifodaning rivojlanish dinamikasi va ularning hissiy va mazmuni nuqtai nazaridan tahlil qilish.

Dizaynda badiiy tasvirning rivojlanish qonuniyatlarini aniqlash: tamoyillari, tendentsiyalari, almashinish ritmi.

Badiiy obrazning tuzilishini tahlil qilish:

a) bitta ob'ekt ichida;

b) yashash muhitining shakllanish davri uchun matritsa sifatida.
Shunday qilib, tadqiqot metodologiyasining xususiyatlari

loyihalash ob'ektlari va ularning tizimlarini madaniy va tarixiy bo'limlarda parallel tadqiqot jarayonlarini amalga oshirish, bunda ushbu tadqiqotlar bir vaqtning o'zida tuzilish va tizimlashtirishga duchor bo'ladi va tipologik eksperiment natijasida yangi faraz va tushunchalarni aniqlashtirish va ilgari surish uchun foydalaniladi.

Shunday qilib, ilmiy va uslubiy vositalar ijtimoiy-madaniy muammoning maxsus dizayn echimini ta'minlaydi, bu hayotning o'ziga xos shakllari uchun tavsiya etilgan fundamental morfologik echimlar o'rtasidagi chambarchas bog'liqlikni nazarda tutadi. Bundan tashqari, tanlangan ilmiy-uslubiy konstruktsiya badiiy dizayn metodologiyasining asosiy qoidalariga mos keladi, chunki muammoni ko'rib chiqish tanlangan ijtimoiy-badiiy tizim (turmush tarzi - atrof-muhit tasviri) doirasida amalga oshiriladi va o'z ichiga oladi. kengroq madaniy jarayonni o'rganish.

Tadqiqot metodologiyasi hozirgi vaqtda dizaynda jadal rivojlanayotgan va o'zgarib borayotgan madaniy va maishiy muhitda badiiy tasvirni ifodalash shakllarining tipologik tuzilishini joriy etishga asoslangan.

Bu borada dizayn sohasidagi tendentsiyalar va hodisalarni majoziy umumlashtirish darajasida tushunishga imkon beradigan tipologik tuzilish muhim ahamiyatga ega (har qanday xususiyatga asoslangan keng tarqalgan tasniflardan farqli o'laroq, bu mexanizmni amalda "o'chiradi". tadqiqotchining obrazli tafakkuri). Tipologik modellashtirish o'rganilayotgan ob'ekt ichida va undan tashqarida mavjud bo'lgan aloqalar tizimini tushunishga yordam beradi. Qolaversa, ichki va tashqi munosabatlar tahlili asosida o‘rganilayotgan ob’ekt aynan shu munosabatlar mahsuli sifatida namoyon bo‘ladi, buni S.Xan-Magomedov, V.Sidorenko, V.Markuzon, G.Demosfenovalarning nashrlari tasdiqlaydi. va boshqa tadqiqotchilar. Tadqiqot mavzusiga kelsak, tipologik tuzilish tipologiyalar tizimi orqali madaniy va maishiy mahsulotlarning badiiy qiyofasini shakllantirishning mavjud va ehtimoliy jarayonlarini tushunishga va ushbu jarayonlarga ta'sir qiluvchi dizayn qarorlarini aniqlashga imkon beradi. Shunday qilib, kundalik va madaniy jarayonlarning tipologiyalari ushbu ikki o'zaro bog'liq hodisaning rivojlanishini ta'minlaydigan majoziy chegaralarni aniqlash va keyinchalik morfologiklashtirish imkonini beradi.

Shu bilan birga, shuni hisobga olish kerakki, tipologik tuzilma tadqiqot jarayoni bo'lib, o'rganilayotgan hodisalarning mazmuni va rivojlanishini aniqlaydi, ayni paytda haqiqiy qonuniyatni oldindan belgilab beradi.

taklif qilingan zamonaviy yechimlar. O'rganish, ma'lum bir natijaga erishish uchun, o'rganilayotgan hodisani qandaydir tiplashtirishga majbur qiladi, chunki iste'molchi o'z faoliyatida hayot tarzi modeliga asoslanib, atrofdagi dunyoni bir butun sifatida qabul qiladi. Shuning uchun tipologik tuzilish natijalarini stsenariy modellashtirish bilan qo'llab-quvvatlash kerak, bu bizga o'rganilayotgan hodisani u yoki bu turmush tarzini ifodalash shakllarining almashinish modelini, mohiyati va haqiqatida ko'rish imkonini beradi.

Utilitar mahsulotlar tipologiyasiga bo'lgan ehtiyoj faqat professional dizayn ongidagi o'zgarishlar bilan bog'liq holda paydo bo'ladi, bu esa dizaynni madaniy va maishiy makonda zarur bo'g'inga aylantirish orqali uni institutsionalizatsiya qilish harakatlari bilan birga keladi. Ushbu yo'nalish allaqachon dizayner ishlaydigan adresat iste'molchi deb atalishida ko'rinadi, ya'ni. iste'molning estetik toifasi bilan bog'liq holda qo'yish. Madaniy-maishiy buyumlarning badiiy qiyofasini ifodalash shakllarini tiplashtirish vazifasi esa aynan “ishlab chiqarish-iste’mol” tizimida yangi badiiy-majoziy tuzilmani belgilash niyati natijasida amalga oshiriladi. Iste'mol jarayonining o'zi, ushbu bayonotdan kelib chiqqan holda, "badiiy tasvirni ifodalash shakllari tipologiyasi" yurisdiktsiyasi ostidagi iste'molchilar tipologiyasi doirasidan tashqarida. chunki ob'ektiv ma'lumotlarning har qanday tanlovi zarur iste'molchi xulq-atvorini yoki zarur iste'mol qilish tartibini kafolatlamaydi, chunki inson qanday qilib "turmush tarzi", "hayot tarzi" ning qat'iy ob'ektiv toifalari bilan belgilanadigan harakat uchun ichki rag'batlarga ega. Aynan shunday vaziyatda stsenariy modellashtirish ishlay boshlaydi, bu esa odamga o'zini namoyon qilishiga, dizayn ob'ektiga o'z munosabatini tabiiy tarzda ifodalashga imkon beradi. Shu sababli, hozirgi bilim darajasi bilan, birinchi navbatda, majoziy tafakkuri dizayndagi badiiy tasvir shakllarini beixtiyor bosib olish xavfisiz to'liq aniqlay oladigan va tahlil qila oladigan iste'molchilar guruhi uchun yangi atrof-muhit ob'ektlarini loyihalash juda muhimdir. faoliyat yuritadilar.

13 shakllantirishning boshqa qonuniyatlari. Biroq, bu muammo faqat badiiy yoki sof dizayn emas. U umumiy ilmiy va fanlararo xususiyatga ega, u dizayn, arxitektura, musiqa, adabiyot va umuman madaniyat manfaatlariga qaratilgan. Dizayn ob'ektlarining badiiy qiyofasi muammolarining eng sezilarli fanlararo ta'siri dizayn usullaridan foydalangan holda, shakllantirishning badiiy va xayoliy g'oyalaridan foydalangan holda atrof-muhit ob'ektlarini shakllantiradigan dizayn arxitekturasining paydo bo'lishi va rivojlanishida namoyon bo'ladi.

Xorijda jadal rivojlanayotgan mamlakatimizda dizayn arxitekturasi o‘zining dastlabki qadamlarini tashlamoqda, ilmiy-uslubiy apparatning yetarli darajada rivojlanmaganligi, xususan, sohaning to‘laqonli mobil va individuallashtirilgan texnologiyalar bilan ta’minlashni istamasligi tufayli jiddiy qiyinchiliklarni boshdan kechirmoqda. loyihalarni amalga oshirish. Shu bilan birga, “dizayn arxitekturasining kontseptsiyalari va yechimlarining chegaraviy tabiati ushbu sohadagi tadqiqot va ishlanmalarni nafaqat ijodiy, balki ijtimoiy-iqtisodiy jihatdan ham istiqbolli qiladi.

Tasvirning estetik tushunchasi

Zamonaviy ilm-fan dunyoning rivojlanishini hozirgi kungacha saqlanib qolgan manbalarda mavjud bo'lgan ma'lumotlarni olish, qayta ishlash va o'zlashtirish orqali ko'rib chiqadi. Bular inson tomonidan voqelikning moddiy va ma'naviy rivojlanishi ob'ektlari, jamiyatning rivojlanish darajasini ifodalovchi ob'ektiv madaniyat tarixi. Bunday axborot materiyaning ma'lum bir xossasi sifatida qaraladi, uning sifati va mazmuni turli moddiy tizimlarning o'zaro ta'siri jarayonida namoyon bo'ladi. Insoniyat taraqqiyoti natijasida vujudga kelgan barcha moddiy va ma'naviy tizimlar ma'lum bir semantik simvolizm - semantikani o'z ichiga oladi, uning dekodlanishi Homo Sapiensning rivojlanish jarayonini chuqurroq tahlil qilish imkonini beradi.

Moddiy va ma'naviy madaniyat ob'ektlarida mavjud bo'lgan ma'lumotlarni bilish muammosi u yoki bu tarzda barcha mutafakkirlar tomonidan qadimgi davrlardan to hozirgi kungacha hal qilingan. Ular bilimning mazmun-mohiyati bu ma'lumotlarni ob'ektiv dunyo tomonidan o'zlashtirilishi orqali avlodlar davomiyligini shakllantirishda yotadi, bu jamiyat taraqqiyoti taraqqiyotining asosidir, dedilar. Ko‘pchilik mutafakkirlar bilish jarayonining tamal toshi obraz tushunchasi ekanligiga qo‘shiladilar.

Rus tilining izohli lug'atida V. Dal "tasvir" tushunchasini juda qadimiy deb ta'kidladi, u ob'ektning tashqi ko'rinishini, tashqi o'xshashligini anglatadi. Tasvirga misollar: "azizlar" yuzlari; og'zaki shakllarda: "dala tasviri", "kelin tasviri", ya'ni narsa yoki shaxsga mohiyatga mos keladigan tashqi ifoda, tartib berish. Tasvirni belgi bilan solishtirganda, D.Lukacs toʻgʻri taʼkidlagan ediki, u ham umumiy, ham umumbashariyni, ham xususiy va individualni oʻzida mujassamlashtiradi, “tasvir, hatto faqat maʼlumot beruvchi boʻlsa ham, uning real shakllarini etkazishda belgidan kengroqdir. hayot.”

Har bir bilish turi o'ziga xos tasvir turiga ega, to'g'rirog'i, har bir o'ziga xos shaklda voqelikning muayyan ob'ektini baholashning o'ziga xos o'ziga xos xususiyatlari ushbu transformativ faoliyat turi prizmasi orqali namoyon bo'ladi.

Badiiy obraz bilishda alohida o`rin tutadi.

Yaratilgan narsalar haqida fikr yuritishdan estetik zavq olishga intilish insonni yaxlit, ichki uyg'un shakllarni yaratish qobiliyati bilan hayotga taqlid qilishga undadi.

Buyuk Sovet Entsiklopediyasida estetik ta'sir ko'rsatadigan ob'ektlarni yaratish orqali hayotni takrorlash, talqin qilish va o'zlashtirish shakli "badiiy tasvir" - asarning mavjudligi, uning ifodaliligi, ta'sirchan kuchi va ahamiyati tomondan olingan. Ensiklopediyada yoritilgan badiiy obrazning eng qiziqarli tomonlari uning bilimning koʻplab sohalarida ishtirok etishini koʻrsatadi.

Ontologik jihatda badiiy obraz o‘zining moddiy asosi bilan mos kelmaydi, garchi u o‘zida va u orqali tan olingan bo‘lsa ham. Manba materialiga ma'lum darajada befarq bo'lgan holda, tasvir o'zining immanent imkoniyatlaridan o'z mazmunining belgilari sifatida foydalanadi.

Semiotik jihatdan badiiy obraz ma’lum madaniyat doirasida belgi, ya’ni semantik aloqa vositasi vazifasini bajaradi.

Gnoseologik jihatdan badiiy obraz o‘zining idealligi va tasavvurga egaligi tufayligina taxmin, faraz bo‘lishi mumkin. Badiiy tasvirning estetik tomoni ham shu bilan bog'liq - materialni semantik ekspressivlik kuchlari bilan birlashtirish, ta'kidlash va "jonlantirish".

Sovet ensiklopedik lug'ati tasvirning umumiy tushunchasini bermaydi, lekin u bir nechta eng muhim pozitsiyalardan ko'rib chiqiladi. Badiiy obraz nazariyasi voqelikni go‘zallik qonuniyatlari nuqtai nazaridan bilish va baholashning asosiy kategoriyasi sifatida Rossiyada ham, xorijda ham taniqli san’atshunoslar, faylasuflar va boshqa olimlarning asarlarida keng tadqiq etilgan.

Falsafadagi obraz moddiy olam narsa va hodisalarining inson ongida aks etishining natijasi va ideal shaklidir. Bilimning hissiy darajasidagi tasvir - sezish, idrok etish, tasvirlash; fikrlash darajasida - tushuncha, hukm, xulosa.

Badiiy obraz — sanʼatda tuygʻu va semantik lahzalarning ajralmas birligi bilan ajralib turadigan voqelikni oʻzlashtirishning yoʻli va shaklidir.Baʼzan falsafa olam va inson haqidagi yagona ilmiy taʼlimot, sanʼat esa obrazli-hissiy taʼlimotdir, deb qarashadi. ilmiy va falsafiy haqiqatning (badiiy) ifodasi. Ushbu yondashuv bilan san'at o'zining dunyoqarashga bo'lgan munosabati nuqtai nazaridan go'yo "amaliy falsafa" yoki hatto "ikkinchi darajali" falsafa bo'lib chiqadi. Demak, Platonning fikricha, shoirlar folbinlar kabi ongsiz ravishda ijod qiladilar, ya’ni. ular aslida oliy donolikdan mahrumdirlar. Temirni o‘ziga tortuvchi magnit magnitning mohiyatini anglagandek, shoirlar yozgan narsalarining mohiyatini anglamaydilar. Ushbu yondashuv bilan badiiy tasvirlar shunchaki "soya soyalari" bo'lib chiqadi. Ular g'oyalarni emas, balki bizni o'rab turgan hissiy dunyoning narsalarni aks ettiradi, ularning o'zlari g'oyalarning xira ko'rinishidir. Ma'lum darajada, Hegel san'atning xuddi shunday talqinini taklif qiladi. Garchi Hegel, umuman olganda, Aflotunga qaraganda san'atning kognitiv rolini yuqori baholagan bo'lsa-da, u san'at mutlaqning mohiyatini faqat insoniyat tarixining bir bosqichida - hissiy va ratsionallik davridagi antik davrda etarli darajada ifoda etganiga ishongan. ma'naviy) tamoyillari hamon bir-biri bilan ajralmas holda birlashgan edi.do'st bilan. Gegelning fikricha, o'rta asrlardayoq badiiy ijod erkinlashgan ma'naviy tamoyilni to'liq ifoda eta olmadi va shu jihatdan o'z o'rnini dinga bo'shatib berdi. Bizning davrimizda esa, ba'zan, agar to'g'ridan-to'g'ri bo'lmasa, bilvosita, san'at falsafiy yoki ilmiy haqiqatni ifodalashning o'ziga xos usuli, degan fikrga duch kelish mumkin. (70-bet, 11)

Badiiy tasvirning ilmiy tasvirga nisbatan o'ziga xosligi, shaxsdan ajralmas, yaxlitlikni yaratish qobiliyatini o'rnatishga imkon beradigan o'ziga xoslik nimada? Avvalo, badiiy obraz, Gegel “Estetika” asarida ta’kidlaganidek, real hodisaning to‘liqligini o‘z ichiga oladi va uni bevosita sub’ektning ichki va muhim mazmuni bilan asl bir butunlikka birlashtira oladi.

Shundan kelib chiqib, quyidagi tushunchani shakllantirishimiz mumkin - “Tasvir - bu asarning hissiy va hissiy mazmunini namoyon bo'lishning jonli konkretligi orqali ochishga imkon beradigan xususiyatdir, bu tashqi ifodaning ichki mazmun bilan yaxlitligiga erishadi. , qandaydir tirik jonzotda bo'lgani kabi, jonlantirilgan". (70-bet, 15)

Tasvir individualdir; umumiylik bu yerda namoyonning jonli konkretligi orqali ochiladi; jonli, jonli narsa sifatida ifodalanadi.

Ko'pgina san'at nazariyotchilari bir ovozdan badiiy asar mazmunining ajralmas tomoni bo'lgan hissiy tamoyilning alohida rolini e'tirof etishda o'z fikrlarini bildiradilar. San'at hissiyotlarni murakkab o'zgartirish uchun ajoyib qobiliyatga ega. L.Vigodskiy bu jarayonni estetik reaksiyaning eng muhim qonuni deb atagan va san'atni tushunish uchun his-tuyg'ular va tasavvurlarni o'rganishning ahamiyati haqida gapirar ekan, u shunday yozgan edi: "...psixologiyada bu ikki bobdan ko'ra qorong'iroq boblar yo'q .. Bizda tuyg'u va fantaziya ta'limotining umume'tirof etilgan to'liq tizimi yo'q.

Turli san'atlarda badiiy obrazni shakllantirish usullarini o'rganishni taqqoslash

Estetiklar texnologik san'atni hisobga olmaydilar. Ular zamonaviy san'at haqida gapirganda, ular zamonaviylikning raqamli, sintezlangan, virtual tasvir bilan bog'liq bo'lgan jihati ostonasida to'xtashadi.

Avvalo, har qanday ob'ekt tilda mavjud bo'lib, uni real qiladigan til tufayli. Estetik deb ataladigan tizimga texno-tasvirlarni kiritadigan til bormi?

Ob'ektlarni ma'lum bir hududga joylashtiradigan til uni ma'lum bir ob'ektning san'atga tegishli yoki yo'qligini aniqlashga imkon beradigan e'tiqodlar, munosabatlar va kutishlar to'plami sifatida quradi. (85-b. 67) Lekin tasvirni ochib berish yoki u yoki bu asarni tasvirlashda lisoniy tasvir tajribasi san’at turlarining keng doirasiga duch keladi. Eng oson tasvirlangan tasviriy san'at - me'morchilik, rasm, grafika, haykaltaroshlik va boshqalar.

Vaqtinchalik san'at - raqs, musiqa, installyatsiya haqida gap ketganda qiyinroq... San'atning bunday turlarida badiiy obraz hayot shakllari va ularning ko'rinishi, moddiyligi, ya'ni bevosita tasviriy emas, balki to'g'ridan-to'g'ri takrorlash orqali emas, balki boshqacha tarzda yaratiladi. , lekin bilvosita.

Sharhlar va tavsifiy tilga ko'proq stereotip tafakkurdan tashqariga chiqadigan, ya'ni umidlarni buzadigan yangi asarlar kerak. Bunday holda, sharhlar asarning ma'lum bir qismiga o'tadi.

Inson ongida tasviriy assotsiatsiyalar bilan bir qatorda tasviriy bo'lmagan obrazli uyushmalar ham tug'iladi, ba'zan favqulodda ingl. Ushbu tasvirlar plastik, hayotga xos shakldan mahrum bo'lishi mumkin, lekin ular inson qalbida his-tuyg'ularni, his-tuyg'ularni, kayfiyatlarni keltirib chiqaradi va ma'lum ruhiy holatlarni beradi: quvonch, qayg'u, qayg'u va boshqalar.

“Hayotning o‘zi shakllarida” hayotni bevosita yoki bilvosita tasvirlamaydigan san’atdagi obrazni anglash ularni shartli ravishda tasviriy va ifodali shakllarga, masalan, me’morchilik va musiqaga ajratishni osonlashtiradi.(jadval)

Badiiy obrazni idrok etuvchi sub’ekt nuqtai nazaridan ko‘rib chiqsak, asar muallifi shaxsining rolini ham unutmaslik kerak. “Obz taassurotlar natijasi, obraz – rassomning tasavvur va fantaziyasi va ayni paytda uning tafakkuri mahsulidir”. (60-bet. 99)

Badiiy asarning obrazli sohasi bir vaqtning o'zida ongning turli darajalarida shakllanadi: his-tuyg'ular, sezgi, tasavvur, mantiq, fantaziya, fikr. San'at asarining vizual, og'zaki yoki ovozli tasviri, hatto u optimal tarzda hayotiy bo'lsa ham, haqiqatning nusxasi emas. Badiiy tasvir badiiy voqelikni yaratish jarayonida tafakkurning ishtiroki natijasida o‘zining fikrlash vositasida bo‘lgan ikkilamchi mohiyatini yaqqol ochib beradi.

Badiiy obraz – tortishish markazi, his va tafakkur, sezgi va tasavvur sintezi; San'atning majoziy sohasi o'z-o'zini rivojlantirish bilan tavsiflanadi, unda bir nechta konditsionerlik vektorlari mavjud: hayotning "bosimi", fantaziyaning "uchishi", fikrlash mantig'i, o'z-o'zini o'zi rivojlantirishning o'zaro ta'siri. ijodi, g‘oyaviy tendentsiyalari va ijodkor tafakkurining yo‘nalishi.

Tafakkur funktsiyasi ham bu qarama-qarshi omillarning barchasini muvozanatni saqlash va uyg'unlashtirishda namoyon bo'ladi. Rassom tafakkuri obraz va asar yaxlitligi ustida ishlaydi. Aytilganlardan ko'rinib turibdiki, tasvir hayot bilan bir xil emas, balki dolzarbdir.

Axborot so'rovi va olingan xabar o'rtasidagi semantik muvofiqlik sifatida umumiy qabul qilingan dolzarblik tushunchasi mavjud.

Tasvirning dolzarbligi uning ahamiyatli va hissiy ma'nolarni birlashtirish qobiliyatida, ya'ni. axborot so'rovi va olingan xabarga mos kelishi ma'nosida.

Va bir xil ob'ektivlik sohasining cheksiz ko'p badiiy tasvirlari bo'lishi mumkin. Tasvirlarning har biri ob'ektga o'xshashlik va moslik nuqtai nazaridan o'ziga xosdir.

Badiiy obraz tafakkur mahsuli bo‘lib, mazmunning g‘oyaviy ifodalanishining ham diqqat markazida bo‘ladi, bu allaqachon badiiy asar ma’nosining boshqa tomonidir.

Badiiy obraz voqelikning ma’lum qirralarining “namoyishchisi” sifatida ma’noga ega bo‘lib, bu jihatdan fikr shakli sifatidagi tushunchaga qaraganda ancha murakkab va ko‘p qirrali. Tasvir mazmunida ma'noning turli tarkibiy qismlarini farqlash kerak. Hozirgacha estetikaga yot bo'lgan bu kontseptsiya tasvirning semantik elementlarini mexanik ravishda ajratish soyasini o'z ichiga olgan "yon" tushunchasidan qochish uchun ishlatiladi. “... Badiiy obraz o‘ziga xos, tubdan o‘ziga xosdir, chunki uning tarkibiy qismi ijodkorning o‘ziga xos individualligidir”. (16-bet, 210).

Badiiy asar yaratishning ijodiy jarayoni nafaqat voqelik faktlarini qayta ishlash jarayoni, balki har bir narsani alohida-alohida bog'lash - ijodkorning ijodiy boyligi va uning yaratilgan ob'ektga shaxsiy munosabatidir. "Pikassoning do'sti Xuan Gris ta'kidlaganidek, "rassomning sifati u bilan birga olib borgan o'tmish tajribasiga bog'liqdir". (16-bet, 206).

San'atshunoslar, estetikalar, psixologlar va boshqalar. yaratilgan asarning mazmunli ahamiyatida ijodkor shaxsining yetakchi rolini bir ovozdan qayd etadi. Rassomning individual shaxsining roli ayniqsa sahna san'atida (musiqa, balet, teatr va boshqalar) yaqqol namoyon bo'ladi.

Bitta musiqa asari usta ijrochining ijodiy individualligiga qarab tasvirning talqinini oladi. Spektakl, spektakl va hokazolarni ijro etish jarayonida u yoki bu obrazning o‘ziga xos ijodiy urg‘u bilan ochilishi har safar tomoshabinga asarning tobora ko‘proq yangi qirralarini ochish imkonini beradi.

“Muallif va tomoshabin pozitsiyalarini oshkor qilish, tasviriy san’at turlarini farqlash uchun hissiy asos bo‘lgan ovoz (tasvir), imo-ishora kabi toifalarni ochib berish, shunga mos ravishda kirishning ochiqligi; ob'ekt tushunchasini harakatlanuvchi shakllarga - duragaylarga ochib berish - zamonaviy san'atning takliflari. ”(162 p167)

Dizaynning san'at bilan genetik aloqasi va dizayndagi badiiy tasvir tushunchasining tahlili

Dizayn 20-asrning boshlarida tug'ilganligi an'anaviy ravishda qabul qilinadi. Garchi so'nggi paytlarda yangi vositalarni, utilitar mahsulotlarni va boshqalarni yaratish va modernizatsiya qilish, ya'ni yangi narsalarni yaratish haqiqatini allaqachon "dizayn" atamasi deb atash mumkin degan taxminlar tobora ko'payib bormoqda.

Ommaviy ishlab chiqarilgan utilitar mahsulotlar uchun dizaynning o'ziga xos turi sifatida dizayn 20-asrning o'rtalarida mustahkam o'rin oldi. Dizayn kontseptsiyasi qulay, ishonchli va eng muhimi, chiroyli mahsulotlarni yaratishni anglatardi. Sanoat dizayni atamasi - sanoat dizayni ingliz tilida paydo bo'ldi va keyin boshqa mamlakatlarga tarqaldi.

Inglizcha "Dizayn" tushunchasining etimologiyasida (asl ma'nolari) (E. Lazarev bo'yicha) "dekorativ", "dizayn-grafik" tartib ta'riflaridan tashqari, "intizorlik" (niyat, niyat va boshqalar) mavjud. .) to'g'ridan-to'g'ri dizayndan tashqariga chiqadi. ) va "dramatik" (ish, hiyla, intriga va boshqalar). Ayniqsa, so'nggi ta'riflar "inson omili" muammolariga tegishli bo'lib chiqdi va loyiha faoliyatining yangi turlarini to'liq tavsiflaydi. 60-yillarning boshidan 80-yillargacha muomalada boʻlgan mahalliy atamalarimizdan farqli oʻlaroq, “badiiy dizayn” (rasmiy davlat) va “badiiy dizayn” (rassomlar, sanʼatshunoslar va faylasuflar orasida) maʼno jihatidan ancha oʻziga xos va tor. . (153-bet, 12)

Bu atamalar ikki sababga ko'ra paydo bo'lgan, birinchidan, barcha begona narsalarning qabul qilinishi mumkin emasligi, ikkinchidan, "dizayn" deganda chiroyli va qulay mashinalar, asboblar, apparatlar yaratish jarayoni sifatida tushunish mavjud edi. N. Voronovning ta'kidlashicha, bu qo'sh atama jahon amaliyotida "sanoat dizayni" deb atalgan narsani, ya'ni mashina va asbobsozlik sohasidagi dizaynni bildirgan. "Badiiy" ta'rifi darhol uning texnik emasligini, balki tashqi, ko'pincha yuzaki, strukturaning dizayni, ta'bir joiz bo'lsa, estetik ekanligini ko'rsatdi. (23-bet. 3)

Zamonaviy ma'noda, dizayn dizayni ob'ektlari, masalan, mahsulotlar bilan emas, balki ehtiyojlar, har qanday faoliyat turini bajarish uchun talabning mavjudligi bilan belgilanadi.

Dizayn tushunchasining semantik mazmuni hozirgi vaqtda badiiy yoki badiiy va texnik dizayn jarayonini tavsiflash uchun ishlatiladi. Bundan kelib chiqadiki, "dizayn - bu dizayn natijalariga yuqori iste'mol xususiyatlarini berish uchun ob'ekt-fazoviy muhitni (umuman va uning alohida tarkibiy qismlarini), shuningdek, hayotiy vaziyatlarni rivojlantirish (loyihalash) uchun faoliyatning o'ziga xos sohasi. , estetik fazilatlar, ularning shaxs va jamiyat bilan o‘zaro munosabatlarini optimallashtirish va uyg‘unlashtirish”. (153-bet, 12)

Yangi funktsional tuzilmalarni yaratish va ularni keyinchalik badiiy va texnik jihatdan modernizatsiya qilish, so'ngra qo'shimcha tashqi uyg'unlashtirish (uslublash) uchun allaqachon kashf etilgan naqshlar yoki amalga oshirilgan ixtirolarning kombinatsiyasi yoki yaqinlashuviga asoslangan inson faoliyati dizayn deb ataymiz. (30-bet, 12)

Dizaynga bo'lgan munosabatning hozirgi holatining yanada kengaytirilgan tavsifi, "dizayn" tushunchasining to'liqroq versiyasi N. Voronov tomonidan bugungi dizaynni tushunishning o'ziga xos xususiyatlariga ishora qiladi: ixtirolarning jasorati va ajablanib, engib o'tish. stereotiplar, yangi ko'rinish, qarorlarning o'ziga xosligi - bularning barchasi dizaynga ko'ra, ular asl fikr poezdini, yangi tartib g'oyasini, go'zal g'oyani aniq tushuna boshlaganiga olib keldi. Bunga "dizayn" so'zini ishlatishning jahon amaliyoti yordam berdi.

Dizayner, qoida tariqasida, kashfiyotlar qilmaydi va yangi narsalarni ixtiro qilmaydi, u mavjudlarini boshqacha tartibga soladi va kengroq ma'noda, u ob'ektiv dunyoni go'zallik va go'zallik qonunlariga muvofiq qayta tashkil qiladi, deyishimiz mumkin. qulaylik yoki umuman texnologiyani tartibga soladi, uni go'zallik va printsip bilan uyg'unlashtiradi. Va bundan tashqari, endi aniq bo'lganidek, noyob dizayn bo'lishi mumkin - ayniqsa kiyimni modellashtirishda. Shuning uchun ommaviy xarakterni dizaynning muhim, ammo etarli emas va majburiy xususiyati deb hisoblash mumkin.

Dizayn ob'ektlarining utilitar yo'nalishi ushbu turdagi faoliyatning yana bir muhim xususiyatidir. Shuni yodda tutish kerakki, "qulaylik", "foyda" tushunchalari nafaqat qo'l, ko'z, quloq uchun jismoniy qulaylik, balki psixologik qulaylik yaratish, kayfiyatga ta'sir qilish qobiliyati sifatida ham juda keng talqin qilinadi. ma'lum moliyaviy yoki tijorat afzalliklarini ta'minlash.

Ilm-fan, madaniyat va ommaviy ishlab chiqarish rivojlanishi bilan insoniyat oddiy bir haqiqatni tobora ko'proq anglamoqda - biz yaratilgan dunyoda yashayapmiz. Bizni o'rab turgan barcha moddiy muhit va bizni bevosita bog'laydigan barcha hayotiy vaziyatlar. Shuning uchun dizayn san'at yoki texnik takomillashtirish sohasi emas, balki ko'proq narsadir. Dizayn global madaniy hodisadir, chunki dizayn texnologiya bilan aloqada bo'lgan odamni tashvishga soladi. (23-bet, 5)

Dizayn har doim ishlab chiqaruvchining talablari va iste'molchining xohish-istaklari o'rtasidagi murosadir, bu badiiy did va marketing qoidalari o'rtasidagi murosadir. Reklamada bu go'zallik, idrok qilish psixologiyasi, ommaviy ta'm va informativlik o'rtasidagi kelishuvdir. Asbobsozlikda - ergonomikaning talablari va estetika qonunlari o'rtasidagi kelishuv. (24-bet, 16)

Tarix bu ta'riflarni Bauhausning mashhur arbobi Mohoy Nagyning bayonoti bilan tasdiqladi - Dizaynning yakuniy maqsadi "ob'ekt emas, balki shaxs". Dizayn jamiyatda mavjud va odamlar uchun mavjud.

Koʻpgina sanʼatshunos olimlarning fikr-mulohazalarini umumlashtirgan holda shuni aytish mumkinki, N. Voronov fikri dizayn taraqqiyotining ushbu bosqichidagi nazariy taraqqiyotni chuqur tahlil qilish asosida V. Tasalov, E. kabi taniqli nazariyotchilardir. Lazarev, O. Genisaretskiy, V. Sidorenko, E. Zherdev va boshqalar.

N.Voronov tomonidan yozilgan tezislar dizaynni rivojlantirishning umumiy yo'nalishini yana bir bor tasdiqladi. "Dizayn - bu bog'liqlik natijalariga estetik fazilatlarni berish va ularning inson va jamiyat bilan o'zaro ta'sirini optimallashtirish uchun ilmiy ma'lumotlardan zarur foydalanish bilan tartibga solish usuliga asoslangan mavjud moddiy ob'ektlar va (yoki) hayotiy vaziyatlarning yangi organik birikmasi. Bu ijtimoiy taraqqiyotni rag'batlantirish va shaxsni shakllantirishda namoyon bo'ladigan dizaynning o'ziga xos ijtimoiy oqibatlarining mavjudligini belgilaydi.

Dizayn insonning unga nisbatan ikkinchi darajali munosabatda bo'lish huquqini amalga oshiradi. Aynan shu nuqtai nazardan dizaynni texnologiyani insonparvarlashtirish vositasi sifatida tushunish mumkin. (30-bet, 16)

O‘z navbatida V.Tasalov ham obyektiv shaklning “ideal qiyofa”ning moddiylashuvining ijtimoiy mohiyatini ko‘rsatadi.

San'at ham, texnologiya ham ikkinchi tabiat dunyosiga tegishli bo'lib, jamiyat ehtiyojlarini bevosita tabiiy muhitda topilmaydigan shakllarda qondiradi. Badiiy va texnik shakllarning cheksiz xilma-xilligi insonning moddiy va ma'naviy amaliyoti ehtiyojlari bilan yuzaga keladi. Ob'ektiv dunyo san'atda aks ettirilgan bo'lsa-da, texnik mahsulotlar tabiiy qonuniyatlar asosida qurilgan bo'lsa-da, idealistik tasavvufga tushmasdan, san'at va texnologiyani insoniyat ijtimoiy tarixi chegarasidan tashqaridagi sabablar bilan izohlash mumkin emas.

Shakl tomondan bu umumiylik san'at va texnikaning konkret-hissiy, ob'ektiv tabiatida namoyon bo'ladi. Har ikki holatda ham asarlar mazmuni bizning hissiy idrokimizga hajmlar, rang, yorug'lik, tovush tekisliklarining uyg'unligi, ritm qoidalariga bo'ysunish, mutanosib tashkil etish va hokazolardan iborat murakkab moddiy tuzilmalar orqali beriladi. Ikkala holatda ham ob'ekt ma'lum bir ideal tasvirni avval chizmalarda, chizmalarda, eskizlarda, modellarda, so'ngra tayyor ob'ekt shaklida moddiylashtirish orqali tug'iladi. (5-bet, 30).

Atrof-muhitning badiiy qiyofasini nazariy va uslubiy jihatdan shakllantirishning istiqbolli yo'nalishlari

Jamiyatning, moddiy madaniyatning mavjudligi uchun sub'ekt sharoitlarini loyihalashning ijtimoiy roli ma'lum madaniyatdagi moddiy ne'matlarning qiymati bilan belgilanadi. Maʼnoli meʼmoriy inshootlardan tortib stol ustidagi qoshiq va derazadagi gullargacha boʻlgan atrofimizdagi barcha obʼyektlarni oʻz ichiga olgan makon “atrof-muhit” tushunchasi bilan belgilanadi.

"Atrof-muhitni loyihalash" tushunchasi 20-yillarda paydo bo'lgan va oltmishinchi yillarda davom ettirilgan. O'tgan yillardagi "atrof-muhitni loyihalash" g'oyasining mazmuni K. Kantor, A. Ryabushin, I. Travin nazariyalari bilan tavsiflanadi. "Atrof-muhitni loyihalash" g'oyasi (ba'zan "to'liq dizayn" g'oyasi deb ataladi) narsalar tabiatning materiya va energiyasini inson ehtiyojlarini qondirish uchun tashkil qilishning tarixiy vaqtinchalik shakli ekanligidan kelib chiqqan. tovar-pul, stixiyali bozor munosabatlarining hukmronlik davri. Atrof-muhitni loyihalash endi ko'plab alohida narsalarning dizayni (faqat bitta ekologik kontseptsiya bilan qamrab olingan) sifatida emas, balki "moddiy inshootlar" deb nomlangan maxsus murakkab fazoviy tuzilmalar tizimini loyihalash sifatida tushunildi. (81-b. 260) G. SHedrovitskiy, O. Genisaretskiy, L. Lefebr, E. Yudinlar mazmun-genetik mantiq asoslarini, faoliyat nazariyasini, fan metodologiyasini yaratish ustida ishladilar, bu esa fanning yaratilishiga olib keldi. fan muhiti nazariyasi bilan loyihalashning umumiy nazariyasini qurish uchun uslubiy shartlar. V. Sadovskiy. So'nggi o'n yilliklarda atrof-muhitni loyihalash muammosi nafaqat dizayndagi nazariy va uslubiy yo'nalishlarni belgilovchi ilmiy doiralarda (N. Voronov, O. Genisaretskiy, A. Lavrentiev, V. Sidorenko, V. Tasalov, G. Demosfenova) dolzarb bo'lib qoldi. , Yu.Nazarov va boshqalar .d.), balki dizayn va arxitektura kabi fanlar (S.Xan-Magomedov, V.Glazychev, V.Shimko, A.Ikonnikov, S.Mixaylov va boshqalar) chorrahasida ham mavjud.

Dizayn arxitekturani takrorlamasdan, raqobatlashmasdan, balki u bilan hamkorlik qilib, mavzu muhitiga o'zini olib kirishi mumkin. Afsuski, 70-yillarda dizaynning deyarli asosiy yo'nalishi sifatida ilgari surilgan narsalarning aksariyati, ya'ni atrof-muhit, shahar va qishloq dizayni deb ataladigan narsa rassomning mavzuning zaruriy shart-sharoitlarini shakllantirishdagi organik ishtiroki hodisasi emas edi. Bizning hayotimiz sharoitlari, lekin kechikkan dizayn mulohazalarining "xizmati" edi, qanday qilib allaqachon qilingan narsalarni uyg'unlik bilan bajarmaslik va endi post faktum bo'lganidek, qo'lga kiritilmagan narsalarni "tirnoqqa" keltirish kerak. (81-b.219)

Atrof-muhit haqidagi zamonaviy tushuncha va atrof-muhit dizayni g'oyasiga zamonaviy yondashuv "atrof-muhit dizayni" ni yangi san'at turining asari sifatida tushunishga olib keldi. Yangi, chunki atrof-muhitning arxitekturasi va dizayni, birinchi navbatda, ishning yakuniy natijasi bilan farqlanadi: birinchisi tomoshabinni hayot va bu makonning ma'nosi haqidagi g'oyasi bilan ilhomlantiradi, ikkinchisi esa bu ma'noni birgalikda yaratadi. tomoshabin...

Atrof-muhit ijodkorligining kontseptual ma'nosi shundan iboratki, u inson mahoratini yaratishning "yuqori" san'atini, qadimdan "ikkinchi darajali estetika" deb hisoblangan san'at va hunarmandchilik asarlarini, hunarmandchilikni qo'llaydi. (198p.9)

Amaliy san'at (A. Koklen, N. Nikolaeva va boshqalar) va inson tabiatining "past" tomonlariga xizmat qiluvchi utilitar mahsulotlar (V. Sidorenko, G. Demosfenova va boshqalar) san'atining o'rni. muhit mavhum san'atga, yuksak muzalar idealiga ega bo'ldi va yuqori darajadagi tuzilmalarning tarkibiy qismlariga aylandi. V. Shimko atrof-muhitning bizni o'rab turgan voqelikning vizual tasvirlari sifatida shakllanishiga quyidagi xususiyatlarni beradi:

"Arxitektura asaridan farqli o'laroq, atrof-muhit asari bizga vizual tuyg'ularda berilgan barqaror mavjud bo'lgan moddiy va jismoniy ob'ekt sifatida tasvirlanishi mumkin emas. Atrof-muhit qiyofasi dastlab iste'molchining kayfiyatini, hissiy holatini, uning faoliyatining estetik ranglanishini o'z ichiga oladi. Boshqacha qilib aytadigan bo'lsak, atrof-muhitning dizayni kutilayotgan atrof-muhit hissiyotining aniq dizayn yaratilishini anglatmaydi, balki ushbu turdagi hissiyotlarning modifikatsiyalari majmuasining paydo bo'lishi uchun zarur va etarli sharoitlar to'plamini loyihalashdir. (198p.5)

Atrof-muhitning ko'p turlari mavjud - intellektual, ilmiy, teatrlashtirilgan, o'yin, ijtimoiy, utilitar va boshqalar. Bunda atrof-muhit arxitektura asarlaridan, asbob-uskunalar elementlaridan, ko‘kalamzorlashtirishdan iborat bo‘lgan, yagona kompozitsion va obrazli yechimga ega bo‘lgan muhitimizning bir qismi sifatida qaraladi. Dizaynda "atrof-muhit" tushunchasining paydo bo'lishi arxitektura fazoviy san'atning yagona turi emasligini aniqladi. Atrof-muhit dizayni oqilona, ​​funktsional, hissiy va individual-shaxsiy munosabatni stsenariy rejalashtirish bilan birlashtirdi - individual narsalar o'z mazmunini yo'qotadigan harakatlar.

Bunda V. Shimko yashash sharoitlari vazifalarini sintetik tushunishga to'g'ridan-to'g'ri qadam qo'ygan ekologik dizaynning tarixiy rolini ko'rib chiqadi.

“...Ko‘r-ko‘rona shu qadar ko‘r bo‘lib qoldikki, ustimizdan kelayotgan xavf-xatarni sezmayapmiz va ilm-fan kelajagini umuminsoniy axloqiy tamoyillar asosida tubdan qayta ko‘rib chiqishning haqiqiy zaruratini tushunmayapmiz. Biz undan foydalanish usullari madaniyat rivojlanishining asosiy talablaridan uzoqlashganda yuzaga keladigan salbiy jihatlardan doimo xabardor bo'lishimiz kerak. (88p.5)

Ammo muhim jihat, birinchi navbatda, ilmiy-texnikaviy taraqqiyotning “madaniy” va insonparvarlik hayotini barpo etuvchi roli haqidagi so‘nggi illyuziyalardan chuqur umidsizlikka tushishdir... Ortega kabi eng xilma-xil ijtimoiy pozitsiyalarni ifodalovchi ilg‘or va reaktsion mutafakkirlar. -i - Gasset, Jaspers, Berdyaev, Rassel, Exupery, Mumford, Huxley, Maritain va boshqalar - zamonaviy hayot va inson qalbining umumiy texnologiyalanishiga qarshi norozilik uchun birlashadilar.

Buni, xususan, V.Kandinskiy juda yaxshi tushungan: “Ko‘rinib turibdiki, kelajak falsafasi narsalarning mohiyatidan tashqari, ularning ruhiga ham alohida e’tibor bilan qaraydi. Shunda odamning narsalar ruhini idrok etishi uchun zarur boʻlgan muhit yanada qalinlashadi”... K.Kondratyeva atrof-muhitning madaniyat sifatida rivojlanishida nomuvofiq kontseptsiya holatini qayd etadi, bu esa uning rivojlanishiga moyilliklarga olib keldi. fan va san’at sintezi orqali atrof-muhitni idrok etish.

“Madaniyatning amal qilish istagiga berilib ketgan tsivilizatsiyaning asosiy mafkuraviy va amaliy quroli utilitarizmga aylandi, u butun atrofdagi dunyoni, xususan, madaniyat olamini qandaydir tashqi foydali munosabatlar nuqtai nazaridan ko'rib chiqadi. Madaniyat rivojiga shubhasiz hissa qo'shayotgan fan va texnologiya unga o'z hissasini qo'shmoqda, buni ortiqcha baholash qiyin, biroq ularda XX asr uning zarariga foydalangan madaniyatga nisbatan ma'lum buzg'unchi kuchlar mavjud. Va “ruh” belgisida turadigan bu yangi qobiliyat orqali mavhum - mutlaq san'atdan zavqlanish tug'iladi. (172-bet, 184).

Dizayndagi tasvir (dizayn va badiiy tasvir) -

- dizayn kontseptsiyasini shakllantirish, dizayn ob'ektini yaratish va idrok etish (o'zlashtirish) jarayonida paydo bo'ladigan ma'no va g'oyalarning ideal-sensorli mazmunli ifodasi;

- dizaynga xos bo'lgan ob'ektiv voqelikni ma'lum bir estetik ideal nuqtai nazaridan aniq hissiy shaklda aks ettirish, tushunish va badiiy qayta ishlash usuli;

Dizayn tasviri bir xil EMAS

1. San'atdagi tasvir- badiiy obrazda aks ettirilgan ob'ektning mazmuni ko'p darajada rassomning sub'ektiv qarashlari bilan belgilanadi; dizaynda - tasvirning mazmuni ob'ektiv printsip bilan belgilanadi (ob'ektning texnik mukammalligiga qo'yiladigan talablar, uning iqtisodiy foydasi, massaning ta'mga bo'lgan afzalliklarini hisobga olgan holda);

iste'molchi va boshqalar)

2. san'atda ekspressiv shakl individualdir, dizaynda- dizayner o'z nomidan emas, balki umumiy madaniy ehtiyoj nomidan yaratadi va o'z muallifining qarashlarini maqsadli auditoriyaning estetik afzalliklari bilan muvofiqlashtiradi;

3. da'vodagi rasm badiiy mazmunning yuksak ma’naviyat darajasi; badiiy qadriyatlar ma'naviy mazmunning chuqurligini tashkil qiladi;

Dizaynda badiiy mazmunning “pasaytirilgan” ma’naviyat darajasi; Badiiy qadriyatlar utilitar qadriyatlar bilan birlashtiriladi va ob'ektning umumiy qiymat xususiyatlarining atamalaridan biri (ko'pincha bo'ysunuvchi) sifatida ishlaydi.

4. san'atda - sub'ekt-fazoviy muhitning elementlari tasvir ob'ekti, in dizayn- predmet-fazoviy muhit elementlari badiiy tashkilot ob'ektlari sifatida qaraladi;

5. san'atda - noutilitar tafakkur , dizayndagi tasvir go'zallik va foydalilikni birlashtiradi

6. san'atda hayotning o'ziga xos hodisalarini ularning ko'rinadigan ob'ektiv shaklida aks ettirish; dizaynda - tasviriy bo'lmagan tasviriy usul badiiy aks ettirish

hayot (rasmiy bo'lmagan tabiat);

tasviriy bo'lmagan turdagi belgilar, ya'ni. ichida tanib bo'lmaydigan

har qanday real ob'ektlar, hodisalar, harakatlar tasvirlari va

bevosita assotsiativ mexanizmlarga qaratilgan

idrok, shuningdek, aralash, majoziy belgilar

tasviriy bo'lmagan tabiat, sintetik shakllarga xosdir

ijodkorlik;

Dizayn ko'rinishi quyidagilarni o'z ichiga oladi:

1. dizayn tasviri(majoziy dizayn usuli, dizaynerning dizayn fikrlash funktsiyasi: dizayner tomonidan yaratilgan tasvirning barcha mumkin bo'lgan in'ikoslari uning ichki nutqining rejasiga o'tkaziladi va loyihalashtirilgan ob'ekt nuqtai nazarida aks etadi);

2. iste'molchi imidji(iste'molchi tomonidan idrok etish va tushunish kontekstida ko'rib chiqiladigan narsaning mulki sifatida tasvir).

Dizayn tasviri:

1. ideal ob'ekt yoki dizaynerning tasavvuri bilan yaratilgan, haqiqiy ma'noni aks ettiruvchi badiiy model;

2. tuzilishidagi yaxlit va yaxlit badiiy shakl, bu shaklda ifodalangan mazmunga muvofiq barcha qismlar bir-biri bilan va butun bilan muvofiqlashtiriladi;

3. mazmunli ma'no.

Loyiha imidji ≠ iste'molchi imidji (iste'molchilar, iqtisodiyot, ishlab chiqarish, madaniyat va boshqalarning umumiy ongini aks ettiradi).

Dizayndagi tasvirning asosiy sifat xususiyatlari:

1. ideallik;

2. yaxlitlik va ichki bo'linmaslik;

3. hodisani bir martalik tushunish bu haqda mantiqiy mulohazalarni chetlab o'tib, yaxlit ko'rinish orqali;

4. vaqt o'tishi bilan rivojlanish;

5. nisbiy mustaqillik(ongda saqlash va ish bilan bevosita aloqa qilishdan qat'iy nazar rivojlanish imkoniyati), iste'mol jarayonida sozlash;

6. hissiy rang berish, - hodisaga munosabatni ifodalash; Vizual faoliyat vositalarining o'ziga xos xususiyatlaridan kelib chiqqan holda, dizayner faqat dizayn yordamida insonning hissiy tajribasining umumlashtirilgan holatlarini yaratishga qodir (yuqori darajadagi mavhumlik darajasiga ko'tarilgan), ularning kombinatsiyasi mumkin bo'lgan taassurotlarning aksariyatini tasvirlashi mumkin. dizayn ob'ekti (masalan: statik (xotirjamlik, ishonch) - dinamizm

(harakatchanlik, tashvish); uyg'unlik - dam olish; jiddiylik - chalg'itish; samaradorlik - kamtarlik; nafislik, tantanavorlik - qulaylik va boshqalar).

7. tektonikaga asoslangan ifodali vizual tashkilot;

8. masshtab(ob'ektning semantik tomoni, uning darajasi, voqelikning boshqa elementlari va hodisalari orasidagi o'rni - masshtab qahramonlik, ulug'vor, go'yo proportsionallikni istisno qilgandek

uning idrokidagi odamga va o'lchov kamerali, kichikroq);

9. "tuproqli", ehtiyojning ommaviyligi, pragmatizmi bilan belgilanadi.

dizayn vazifalarining foydaliligi.

"Dizayndagi kompozitsion shakllanish" tushunchasining mazmunini tahlil qilish, kichik bo'limda. 5.1-5.3, badiiy va dizayn shakllantirishning mohiyatini, uning asosiy omillari tizimidagi aloqalarni, shuningdek, dizayn ob'ektlarining tuzilishi va shaklini uyg'unlashtirish vositasi sifatida kompozitsiyaning rolini ochib beradi, uni aniqlash orqali to'ldirish mantiqan to'g'ri keladi. "Dizayn ob'ektlarining badiiy qiyofasi" kontseptsiyasining mohiyati, chunki u kompozitsiyalarning asosiy maqsadlaridan birini tavsiflaydi.

Ushbu kontseptsiya ushbu ishda bir necha bor eslatib o'tilgan: dizaynning asosiy usulini, dizayn tasvirini va estetik qiymatini (badiiy qiymat bilan birgalikda) va dizayn funktsiyalarini (kommunikativ va badiiy) va dizaynni hisobga olish munosabati bilan. o'zining o'zgartiruvchi, badiiy va tarbiyaviy funktsiyalari tufayli vazifalar va nihoyat, dizayn ob'ektini kompozitsiya vositalari va usullari bilan uyg'unlashtirish natijasida estetik mukammallikni tavsiflovchi go'zallikning turli tomonlarini aniqlash.

Ushbu kontseptsiyaning tizimli qo'llanilishi badiiy tasvir g'oyasining ijodiy uslubga ham, jarayonga ham, dizayn mahsulotini estetik idrok etishga qaratilgan dizayn natijasiga ham kirib borishi bilan bog'liq. Biroq, uning mazmuni va shakllanish qonuniyatlarini aniqlamasdan turib, “dizayndagi badiiy obraz” kabi murakkab integral kontseptsiyani eslatib o'tishning o'zi etarli emas.

Bu tushunchaning mohiyatini “badiiy qadriyat”, “loyihalash obyektlarining madaniy ma’nosi”, “narsaning belgi funksiyasi”, “dizayndagi uslub” tushunchalari bilan birgalikda ochib berish zarur. Shuningdek, estetik idrok sub'ektlari tomonidan badiiy tushunchaning ob'ektivlashuvi, narsaning ob'ektiv mavjudligi va uning madaniy ma'nosini ob'ektivlashtirish jarayonlarida dizayn ob'ektlarining badiiy tasvirining shakllanishi qanday amalga oshirilishini ko'rsatish.

Dizaynda go'zal va foydali, estetik va badiiy, konkret-moddiy va ishora-majoziy boshlang'ichlar bir-biri bilan chambarchas bog'liqdir. Dizaynerning ishidagi estetik qadriyatlar umumiy madaniy va ijtimoiy masalalardan ajralmasdir.

Har xil turdagi qadriyatlar ob'ektiv va sub'ektivning birligida, narsalar va ehtiyojlarning o'zaro bog'liqligida, qiymat munosabatlarining paydo bo'lishini belgilaydigan vaziyatlarda namoyon bo'ladi. Qiymat har doim baholanadigan ob'ektning ob'ektiv xususiyatlari bilan vositachilik qiladi. Lekin shu bilan birga, u o'zining ehtiyojlari, munosabatlari, maqsadlari bilan sub'ektsiz o'zini namoyon qila olmaydi, bu qiymat munosabatlari ob'ektiga u yoki bu munosabatni belgilaydi. Ob'ektning sub'ekt uchun qiymatida ifodalangan ijobiy yoki salbiy ahamiyati ob'ektning o'ziga xos xususiyatlari bilan emas, balki bu xususiyatlarning shaxs, jamiyatning mikro va makro guruhlari manfaatlari va ehtiyojlari bilan bog'liqligi bilan belgilanadi. muayyan vaziyatlarda va odamlar hayotining sohalarida.

Qadriyat ijtimoiy munosabatlar namoyon bo'lishining ob'ektiv shakli sifatida ishlaydi. Bundan qiymatning tarixiy o'ziga xos xususiyati va ularning o'zaro munosabatlaridagi ijtimoiy taraqqiyot omillarining asosiy guruhlariga (ilmiy-texnik, ijtimoiy-iqtisodiy va ijtimoiy-madaniy) bog'liqligi kelib chiqadi.

Qadriyatlar dunyosida estetik va badiiy qadriyatlar - bu ob'ektning mavjudlik shakli bilan bog'liq bo'lgan, ma'lum bir madaniy ahamiyatga ega mazmun bilan bog'liq bo'lgan, mazmunli shakl sifatida qaraladigan alohida turdagi kategoriyalar. Bunday shakl har doim integraldir, chunki u ob'ekt haqidagi mavjud ma'lumotlarning umumiyligiga asoslanadi.

Ushbu yaxlitlik bilvosita ob'ektning funktsional va konstruktiv tuzilishining ob'ektiv xususiyatlarini o'z ichiga oladi, ular aniq tarixiy ehtiyojlar va maqsadlarga muvofiq badiiy va majoziy tushuncha va refraksiyani oladi. Shu bilan birga, ob'ekt ikki jihatdan idrok etiladi: bir tomondan, o'zining ob'ektiv moddiy voqeligi va utilitar-texnik mohiyatida, ikkinchi tomondan, o'zining belgi-kommunikativ mohiyatida, ma'naviy tamoyilning tashuvchisi sifatida. ramz, ma'lum bir madaniy ma'no belgisi sifatida.

Estetik va badiiy qadriyatlar bir-biriga yaqin, o'zaro bog'liq, ammo bir xil emas. Bir-biriga bog'liq bo'lgan bu ikki turdagi qiymatlar nafaqat tarqalish kengligi, balki mazmuni bilan ham farqlanadi. Estetik qadriyat odamlar tomonidan yaratilgan turli xil narsalar va tuzilmalarga ega bo'lishi mumkin (odamlarning muloqot qilish uchun ijtimoiy-madaniy jihatdan aniqlangan ehtiyojidan kelib chiqqan holda), odamni o'rab turgan tabiat, uning turli xil ob'ektlari va hodisalari, shaxsning o'zi, uning turli xil faoliyati, turmush tarzi va turmush tarzi. . Bularning barchasi estetik qadriyatlar sohalaridir.

Badiiy qadriyatlar sohasi san'at olamining asarlari, badiiy ijodning turli turlari va janrlari bilan cheklangan. Badiiy qadriyatning vujudga kelishi sharti san’at asarlarining (fazoviy, zamon? x va fazo-zamon? x) yaratilishi va amal qilishi, mavjudligi hisoblanadi. Badiiy asarlarning badiiy qimmati, bir tomondan, rassomning o‘z asarida voqelikning obrazli original shaxsiy aks etishining chuqurligi va yorqinligiga erisha olish qobiliyati bilan, ikkinchi tomondan esa, uning badiiy asarni o‘rnatish qobiliyati bilan belgilanadi. odamlarning his-tuyg'ulari va fikrlariga ma'naviy ta'sir ko'rsatish uchun uning ijodi yo'naltirilgan kishilar bilan muloqot qilish.(zamondoshlari ham, ularning avlodlari ham).

Shaxsning estetik faoliyati hissiy idrok etilgan narsalarning butun cheksiz olamiga qaratilganmi? ko'rinadigan, eshitiladigan va odamlar tomonidan tasavvur qilingan. Badiiy ong estetik qadriyatning haqiqiy tashuvchisi sifatida faqat san'at asarlariga qaratilgan. Ob'ektning mazmun shakli estetik qiymat tashuvchisi bo'lganligi sababli, badiiy asarlar ham estetik ahamiyatga ega. Mazmuni va rasmiy yaxlitligi, nafaqat estetik, balki borliqning boshqa qadriyatlari birligida hisobga olingan holda, san'at asarlari o'ziga xos badiiy qiymatga ega bo'ladi, bu ularning mavzu uchun to'liq ma'nosini tavsiflaydi. Badiiy qadriyat san’at asarlarining estetik va estetik bo’lmagan qiymat ma’nolarining o’zaro ta’siri natijasidir.

Narsalarning go'zalligi va majoziy ifodasi o'rtasida? dizayn ob'ektlari? keskin chegara bo'lishi mumkin emas: badiiy informativlik va qadriyat estetikani uning tarkibiy qismi sifatida o'z ichiga oladi va ularsiz mumkin emas. Go'zallik va nafosatdan majoziy ekspressivlikka o'tishning o'zi asta-sekin, silliq, "spektral". Ko'pincha nafaqat estetik didga ega, balki yuqori darajada rivojlangan badiiy tasvirga ega bo'lgan odamlar badiiy tasvirni ochib berishadi, bunda boshqalar ob'ektning faqat estetik xususiyatlarini his qilishadi.

Dizaynerning (shuningdek, me'morning) faoliyati utilitar ob'ektga faqat estetik qiymat berish bilan cheklanishi mumkin yoki u yanada murakkab vazifani - badiiy tasvirni shakllantirish va natijada, echishga ko'tarilishi mumkin? badiiy qiymati.

Albatta, insonning predmet muhitida badiiy qadriyat har doim ham zarur emas. Ayrim hollarda atrof-muhitni uyg'unlashtirish funktsiyalarini samarali bajarish uchun narsa va inshootlarning ma'lum bir estetik qiymatga ega bo'lishi etarli. Boshqa hollarda, dizayn ob'ektlari (arxitektura) odamlar hayotining turli holatlaridagi madaniy rolini badiiy va majoziy tushunish uchun bir vaqtning o'zida badiiy ma'nolarning tashuvchisiga aylanishi kerak. Ushbu holatlar o'rtasidagi farq ma'lum bir fazoviy muhitda ishlaydigan va qabul qilinadigan ob'ektlarning utilitar va texnik mohiyatiga qarab dizaynerlar qo'yadigan vazifalar bilan belgilanadi.

Ob'ektlarni ulardan foydalanish jarayonida jamlangan estetik idrok etish va ma'naviy idrok etish imkoniyatlari qanchalik kam bo'lsa, ularga badiiy qiymat, ya'ni badiiy va majoziy ma'no berish zarurati shunchalik kam bo'ladi. Ob'ektni qisqa, epizodik maqsadli estetik idrok etish bilan uning rasmiy estetik uyg'unlashuvi etarli bo'lib, kompozitsiya tamoyillari asosida amalga oshiriladi, bu esa uyg'un tarzda tashkil etilgan tuzilish va shaklning go'zalligiga erishishni ta'minlaydi.

Dizayn ijodkorligining ob'ekti uning tafakkuri va ma'naviy idroki uchun qanchalik ko'p mo'ljallangan bo'lsa, ma'lum bir hayotiy vaziyat va muhitga mos keladigan ruhiy muhitni tashkil qilish imkoniyatlari shunchalik keng bo'ladi, bunga ob'ektga badiiy va majoziy ma'no, chuqurlik va ma'no berish orqali erishiladi. uning kuchi narsa (konstruksiya)ni badiiy qadriyat tashuvchisiga aylantiradi.

Uy-ro'zg'or buyumlarining ko'p turlari va turlari (shaxsiy transport vositalari, mebellar, lampalar, idish-tovoqlar, soatlar, telefonlar, audio va video uskunalar, kitoblar, jurnallar, kiyim-kechak, ichki kiyim, bosh kiyimlar, poyabzal, to'qimachilik, o'yinchoqlar, suvenirlar, odamlarning bezaklari va turar-joy) alohida-alohida nafaqat estetik, balki badiiy qiymatga ham ega bo'lishi mumkin (shuningdek, shaxsiy maishiy emas, balki jamoat maqsadiga ega bo'lgan ko'plab dizayn ob'ektlari). Badiiy tasvirga erishish uchun dizaynerlarga odamlar hayotining turli sohalarida ishlash va idrok etish uchun mo'ljallangan to'plamlar, ansambllar, sub'ekt-muhit va sub'ekt-protsessual tizimlar tomonidan ko'proq imkoniyatlar taqdim etiladi. Bunday murakkab dizayn ob'ektlari (shuningdek, arxitektura) badiiy tasvirlarining hissiy ta'siri o'zlarining mahalliy badiiy qiymati bilan alohida ob'ektlarga qaraganda beqiyos kuchliroqdir.

Sektda allaqachon ta'kidlanganidek. 1.4, narsaning badiiy tasvirida uning utilitar-texnik mohiyatini aniqlash - bu narsaning o'ziga xos bo'lgan ichki bog'lanishlarni qiymat munosabatlari ob'ekti sifatida tushunish. Subyekt uchun uning ijtimoiy-madaniy mazmunini ifodalash esa, madaniy tizimdagi narsaning tashqi munosabatlarini aks ettiruvchi ma’naviy-qiymatli xususiyatlar yig’indisini anglash bo’lsa.

Badiiy va majoziy dizayn narsaning madaniy ma'nosini dizayn tasvirida aks ettirishga qaratilgan. Dizayn ob'ektini kompozitsion shakllantirishda ma'no shakllanishi narsaning shakl va ikkilamchi mohiyati uyg'unligiga erishish uchun dizayn muammosini hal qilishning asosiy jihatlaridan biridir.

"Biror narsaning asosiy ma'nosi - bu hayotning yaxlit ijtimoiy-madaniy kontekstida bajarishga chaqiriladigan roli. Buyumning konstruktiv qiyofasida asosiy ma’noni modellashtirish ham dizaynni ishlab chiqish mavzusi, ham ma’no shakllanishi jarayonining mohiyatidir. Dizayner o'z tasavvurida loyihalashtirilayotgan ob'ektning kelajakdagi iste'molchilarining pozitsiyasi va dunyosini modellashtiradi. Dizayner tomonidan yaratilgan narsaning badiiy qiyofasi dizayner va kelajakdagi narsaning iste'molchisi o'rtasidagi aqliy muloqotning natijasidir.

Loyihalashtirilgan narsani ma'lum bir semantik turga aylantirish masalasini hal qilish uchun dizayner metafora, metonimiya, timsol, allegoriya, omonim va sinonim kabi bir qator obrazli vositalardan foydalanadi. Ma'noni shakllantirishning bunday vositalaridan foydalanish dizaynerga dizayn ob'ektining yashirin ijtimoiy-madaniy ma'nolarini ochish imkoniyatini beradi.

Kichik bo'limda Badiiy va xayoliy dizaynga bag'ishlangan ishning 2.2-bandida aniq misollar yordamida ma'noni shakllantirishning turli vositalaridan foydalanish loyiha g'oyasini izlash usuliga qarab batafsil ko'rib chiqiladi.

Proyeksiyalanayotgan narsani madaniy model bilan o‘zaro bog‘lashda asosiy ma’nolarning o‘xshashligidan kelib chiqib, majoziy vosita sifatida metafora (namuna? narsa), belgi (namuna – hayot shakli), omonim (namuna – badiiy shakl) ishlatilishi mumkin. .

Narsani muhit bilan bog`lashda obrazli vosita sifatida metonimiya (obyektiv muhit), allegoriya (qiymat-semantik muhit), sinonim (ekspressiv shakllar muhiti)dan foydalanish mumkin.

Semiotika nuqtai nazaridan ijodiy jarayon g‘oyaning badiiy matnda gavdalanishi bilan tugaydi. Bunday matn badiiy ma'lumotlar "kodlangan" belgilar tizimidir. Ushbu ma'lumotlarda mavjud bo'lgan ma'no asosida belgi bo'lmagan shakllanishlar - badiiy tasvirlar shakllanadi.

San'atning har xil turlari o'z tillariga ega va o'zlarining belgilar tizimi orqali badiiy ma'lumotlarni etkazadilar. San'at turlari va janrlariga, ularning asarlariga xos bo'lgan ishora tizimlari ob'ektlar - badiiy ijod asarlari (shu jumladan dizayn) orqali va ular atrofida aloqa qilish, aloqa qilish imkoniyatini beradi.

Bo'limda aytib o'tilganidek, dizaynning o'ziga xos xususiyatlari (arxitektura sifatida). 1.2 tasviriy san'at asarlaridan, shuningdek, adabiyot, teatr, kinodan farqli o'laroq, ular atrofidagi dunyoni o'z mualliflarining ijodiy qarashlari nuqtai nazaridan tasvirlash - bu tasvir emas, balki loyihalashtirilgan narsaning mohiyatini ifodalash, uning maqsad, ma'lum iste'molchilar guruhlari uchun madaniy ma'no, ularning qiymat ideallari, istaklari, afzalliklarini hisobga olgan holda.

Moslashtirilgan ob'ektning estetik mukammalligiga erishishga qaratilgan, uyg'un tarzda tashkil etilgan shaklning badiiy ekspressivligiga asoslangan kompozitsion shakllantirish dizayn ishining stilistik xususiyatini shakllantirishni nazarda tutadi. Narsaning uslubi shakl elementlari tabiatining tabiiy birligi, aniqligi va izchilligida namoyon bo'ladi va uning tashqi ko'rinishining turdosh narsalar, analoglar, prototiplar bilan o'xshashligini yoki ulardan, shuningdek narsalardan farqini ko'rsatadi. boshqa turdagi, shakllanishi boshqa badiiy naqshlarga asoslangan.

Dizayndagi uslub (madaniyat shakllaridan biri sifatida) - bu umumiylik bilan ta'minlangan barqaror xarakterli xususiyatlarning ma'lum bir tizimida mujassamlangan mahsulot shaklining barcha elementlarining (to'plam, kompleks, tizim, ansambl, atrof-muhit) tabiiy birligi. dizayn asarining badiiy qiyofasini tashkil etuvchi qo'llaniladigan kompozitsion texnikalar".

Uslub - ma'lum bir belgini tashkil etishning estetik standartidir. Dizaynda uslubni shakllantirish jarayoni - bu narsaning ma'lum bir xarakterli badiiy qiyofasida idealning timsolining zamonaviy ob'ektiv shakliga intilish.

Badiiy tasvir dizayn asari uslubida amalga oshiriladi, uning shaklining stilistik xususiyatlarida mujassamlanadi, bir tomondan, uning utilitar-texnik xususiyatlarini aks ettiradi, boshqa tomondan, ijtimoiy-madaniy tarkibiy qism. mohiyati.

Dizayn ob'ektlarining badiiy obrazliligini shakllantirish badiiy g'oyani, dizaynni, ushbu ob'ektlarning mazmunli mavjudligini ob'ektivlashtirish, so'ngra gavdalangan badiiy tasvirdagi badiiy ma'lumotlarning madaniy ma'nosini ochib berish jarayonida amalga oshiriladi. dizayn ishlari haqida.

Dizayn kontseptsiyasining asosini tashkil etuvchi badiiy tasvirning ma'nosi, ma'nosi dastlab buyumni loyihalashda professional tanlangan va ijodiy qo'llaniladigan kompozitsiya vositalari va texnikasi orqali ob'ektivlashtiriladi.buyumning ko'rgazmali tasvirlari va chizma hujjatlari, shuningdek. uch o'lchovli maketlar, modellar, mualliflik namunalari sifatida. Uni ob'ektivlashtirish loyihani muallifning o'zi (o'zini o'zi baholash), professional hamkasblari, loyiha buyurtmachisi vakillari yoki tanlov komissiyasi hakamlar hay'ati a'zolari tomonidan tahlil qilish va baholash jarayonida (agar loyiha amalga oshirilgan bo'lsa) amalga oshiriladi. tanlov asosida), shuningdek, agar loyiha ko'rgazmada namoyish etilgan bo'lsa, ko'rgazma qo'mitasining hakamlar hay'ati va jamoatchilik.

Ikkinchidan, dizayn materiallarida mujassamlangan kelajakdagi narsaning badiiy qiyofasini ob'ektivlashtirish jarayonlari dizayn loyihasi ishlab chiqarishga kiritilganda, dizayn ijodkorligi ishining haqiqiy namunalarida moddiylashtirishning barcha bosqichlarida amalga oshiriladi.

Dizayn loyihasini amalga oshirish natijasi mavjudligining predmet shakli birinchi navbatda mahsulot prototiplari, so'ngra eksperimental partiyaning namunalari va nihoyat, seriyali ishlab chiqarishdir. Va real narsalarda moddiylashtirilgan konstruktiv mahsulotning badiiy tasvirini ob'ektivlashtirish jarayonlari turli vaziyatlarda ishlab chiqarishga kiritilgan mahsulotlarni estetik idrok etish bilan sodir bo'ladi: ishlab chiqarishning o'zida; mahsulotlarni taqdim etish, namoyish qilishning turli shakllarida (ko'rgazmalar, yarmarkalar, tanlovlar, salonlar va boshqalar); savdo sohasida; va nihoyat, iste'mol sohasida - dizayn mahsulotining iste'molchilari tomonidan ham, estetik munosabatning boshqa sub'ektlari tomonidan ham.

Dizayn mahsulotining mujassamlangan badiiy qiyofasi paydo bo'ladigan umumbashariy, guruh va individual estetik qadriyatlar ideallari, munosabati, afzalliklari qanchalik mos kelsa, dizayn mahsulotining badiiy tasvirining ijtimoiy-madaniy ta'sirining natijasi shunchalik muvaffaqiyatli bo'lishi mumkin. hisobga olinadi.