Padre, dimmi, dove nella Scrittura si possono trovare i versi che il Salvatore ha portato tutti i giusti e pentiti dall'inferno? Salvami, Dio.

Hieromonk Job (Gumerov) risponde:

Sulla discesa del Salvatore agli inferi dice S. Apostolo Pietro: Cristo, per condurci a Dio, una volta sofferto per i nostri peccati, giusto per gli ingiusti, essendo stato messo a morte secondo la carne, ma reso vivo dallo Spirito, mediante il quale è disceso e ha predicato agli spiriti in prigione , che un tempo si erano ribellati alla longanimità di Dio che li aspettava.(1 Pietro 3:18-20). A questo proposito, in altre parole, lo stesso S. L'apostolo scrive nel capitolo seguente dell'Epistola Cattolica: Per questo motivo il vangelo è stato dato anche ai morti, affinché, essendo stati giudicati secondo l'uomo nella carne, vivessero secondo Dio nello spirito.(1 Pietro 4:6). Alcuni esegeti antichi e nuovi vedono anche un'indicazione della discesa del Salvatore agli inferi nell'Epistola di S. Apostolo Paolo agli Efesini: Pertanto, si dice: essendo asceso in alto, catturò la prigionia e fece doni alle persone. E "asceso", che cosa significa, se non che prima discese anche nelle parti inferiori della terra? disceso, è anche asceso sopra tutti i cieli, per riempire tutto(Efesini 4:8-10).Su queste testimonianze della Sacra Scrittura, l'insegnamento dogmatico della Chiesa si basa sulla discesa di Gesù Cristo dopo la morte e prima della risurrezione all'inferno (inferno) per predicare il Vangelo all'umanità precristiana. Il Santo Apostolo esprime a parole lo stato del Salvatore dopo la morte sulla Croce messo a morte nella carne, ma reso vivo nello spirito. Ciò corrisponde esattamente all'inno pasquale "Nel sepolcro della carne, nell'inferno con l'anima, come Dio, nel paradiso con il ladro, e sul trono eri, Cristo, con il Padre e lo Spirito, compiendo tutto, indescrivibile .” Secondo la credenza della Chiesa, la predicazione del Salvatore all'inferno fu preceduta da una predicazione su di Lui da parte del grande Profeta e Precursore Giovanni. Ciò si esprime nel tropario del Precursore: «... Avendo sofferto per la verità, rallegrandoti, hai annunziato la buona novella a coloro che sono nell'inferno di Dio, che era carne, che toglie il peccato del mondo e dona noi grande misericordia”.

Per conservare la rivelazione di Dio e trasmetterla ai posteri, i santi, dopo aver ricevuto il suggerimento del Signore, la trascrissero nei libri. Per far fronte a questo difficile compito, sono stati aiutati dallo Spirito Santo, che era presente invisibile nelle vicinanze, indicando la retta via. Numerose raccolte di tutti questi libri sono unite da un nome comune: le Sacre Scritture. Scritto dallo Spirito di Dio attraverso il popolo eletto, tra i quali c'erano re, profeti, apostoli, è divenuto sacro fin dai tempi antichi.

Il secondo nome usato per descrivere le Sacre Scritture è la Bibbia, che dal greco è tradotta come "libri". Questa è un'interpretazione accurata, poiché la corretta comprensione qui risiede proprio nel plurale. In questa occasione, San Giovanni Crisostomo ha osservato che la Bibbia è composta da molti libri che formano un unico libro.

Struttura della Bibbia

La Sacra Scrittura è divisa in due parti:

• L'Antico Testamento sono quei libri che furono scritti prima dell'apparizione di Gesù Cristo nel mondo.
• Nuovo Testamento - fu scritto dai santi apostoli dopo la venuta del Salvatore.

La stessa parola "patto" è letteralmente tradotta come "istruzione", "istruzione", "istruzione". Il suo significato simbolico è quello di creare un'unione invisibile tra Dio e l'uomo. Entrambe queste parti sono uguali e insieme formano un'unica Sacra Scrittura.

L'Antico Testamento, che rappresenta una più antica unione di Dio con l'uomo, fu creato subito dopo la caduta degli antenati dell'umanità. Qui Dio fece loro una promessa che un Salvatore sarebbe venuto nel mondo.

La Sacra Scrittura del Nuovo Testamento si basa sul fatto che il Salvatore promesso dal Signore è apparso al mondo, avendo preso la natura umana, è diventato come le persone in tutto. Durante la sua breve vita, Gesù Cristo dimostrò che poteva essere libera dal peccato. Risorto, ha dato alle persone la grande grazia del rinnovamento e della santificazione mediante lo Spirito Santo per la continuazione della vita nel Regno di Dio.

Struttura dell'Antico e del Nuovo Testamento. Libri sacri

Sono scritti in ebraico antico. Ce ne sono 50, di cui 39 canoniche. Tuttavia, va notato qui che, secondo il codice ebraico della Scrittura, alcuni gruppi di libri sono combinati in uno solo. E quindi il loro numero è 22. Questo è il numero di lettere nell'alfabeto ebraico.

Se li formiamo in base al contenuto, possiamo distinguere quattro grandi gruppi:

• legge-positivo - questo include i cinque libri principali che costituiscono la base dell'Antico Testamento;
• storico - ce ne sono sette, e raccontano tutti la vita degli ebrei, la loro religione;
• insegnamento - cinque libri contenenti la dottrina della fede, il più famoso è il Salterio;
• profetico - tutti, e ce ne sono anche cinque, contengono una prefigurazione che il Salvatore verrà presto nel mondo.

Passando alle fonti sacre del Nuovo Testamento, va notato che ce ne sono 27 e tutte sono canoniche. La suddetta divisione in gruppi dell'Antico Testamento non è applicabile qui, poiché ciascuno di essi può essere attribuito a più gruppi contemporaneamente, e talvolta a tutti in una volta.

La composizione del Nuovo Testamento, oltre ai quattro Vangeli, comprende gli Atti dei santi apostoli, nonché le loro Epistole: sette cattoliche e quattordici dell'apostolo Paolo. La storia si conclude con l'Apocalisse di Giovanni il Teologo, detta anche Apocalisse.

vangeli

Il Nuovo Testamento inizia, come sapete, con i quattro Vangeli. Questa parola non significa altro che la buona novella della salvezza delle persone. Fu portato da Gesù Cristo stesso. È a lui che appartiene questo alto vangelo, il Vangelo.

Il compito degli evangelisti era solo quello di trasmetterlo, raccontando la vita del Figlio di Dio, Gesù Cristo. Pertanto, non dicono il "Vangelo di Matteo", ma "da Matteo". Resta inteso che tutti loro: Marco, Luca, Giovanni e Matteo hanno un vangelo: Gesù Cristo.

1. Vangelo di Matteo. L'unico scritto in aramaico. Aveva lo scopo di convincere gli ebrei che Gesù era proprio il Messia che stavano aspettando.
2. Vangelo di Marco. Il greco è qui usato allo scopo di trasmettere il sermone dell'apostolo Paolo ai nuovi convertiti dai cristiani pagani. Marco si concentra sui miracoli di Gesù, mentre sottolinea il suo potere sulla natura, che i pagani hanno dotato di proprietà divine.
3. Il Vangelo di Luca è scritto anche in greco per gli ex pagani che si convertirono al cristianesimo. Questa è la descrizione più dettagliata della vita di Gesù, che tocca gli eventi che hanno preceduto la nascita di Cristo, nato dalla Beata Vergine Maria. Secondo la leggenda, Luca la conobbe personalmente e divenne l'autore della prima icona della Santissima Theotokos.
4. Vangelo di Giovanni. Si ritiene che sia stato scritto in aggiunta ai tre precedenti. Giovanni cita quelle parole e quelle azioni di Gesù che non sono menzionate nei vangeli precedenti.

Ispirazione della Sacra Scrittura

I libri che insieme formano le Sacre Scritture dell'Antico e del Nuovo Testamento sono chiamati divinamente ispirati perché scritti per ispirazione dello Spirito Santo. In altre parole, si può dire che il loro unico e vero autore non è altro che il Signore Dio stesso. È Lui che, definendoli in senso morale e dogmatico, permette all'uomo di realizzare il progetto di Dio attraverso l'opera creativa.

Ecco perché la Sacra Scrittura ha due componenti: divina e umana. La prima contiene la Verità rivelata da Dio stesso. Il secondo lo esprime nel linguaggio di persone vissute in una delle epoche e appartenenti a una cultura particolare. L'uomo, che è creato ad immagine e somiglianza di Dio, è dotato di un'opportunità unica per entrare in comunicazione diretta con il Creatore. Dio, essendo saggio e onnipotente, possiede tutti i mezzi per comunicare la sua rivelazione alle persone.

Sulla Sacra Tradizione

Parlando della Sacra Scrittura, non dobbiamo dimenticare un altro modo di diffondere la rivelazione divina: la Santa Tradizione. Fu attraverso di lui che la dottrina della fede fu trasmessa nei tempi antichi. Questo metodo di trasmissione esiste ancora oggi, perché sotto la Sacra Tradizione si pensa alla trasmissione non solo degli insegnamenti, ma anche dei sacramenti, dei sacri riti, della Legge di Dio dagli antenati che adorano Dio correttamente agli stessi discendenti.

Nel ventesimo secolo c'è stato un certo cambiamento nell'equilibrio delle opinioni sul ruolo di queste fonti della rivelazione divina. A questo proposito, l'anziano Silouan afferma che la Tradizione abbraccia l'intera vita della Chiesa. Pertanto, quella stessa Sacra Scrittura è una delle sue forme. Qui non si contrappone il significato di ciascuna delle fonti, ma si sottolinea solo il ruolo speciale della Tradizione.

Interpretazione della Bibbia

È ovvio che l'interpretazione della Sacra Scrittura è una questione complessa e non tutti possono farlo. La conoscenza dell'insegnamento di questo livello richiede una concentrazione speciale da parte di una persona. Perché Dio potrebbe non rivelare il significato inerente a un determinato capitolo.

Ci sono alcune regole di base da seguire quando si interpretano le Scritture:

1. Considera tutti gli eventi descritti non isolatamente, ma nel contesto del momento in cui si sono verificati.
2. Avvicinati al processo con la dovuta riverenza e umiltà in modo che Dio permetta che il significato dei libri biblici venga rivelato.
3. Ricorda sempre chi è l'autore delle Scritture e, in caso di contraddizioni, interpretalo dal contesto dell'intero messaggio nel suo insieme. Qui sarà importante capire che non ci possono essere contraddizioni nella Bibbia, poiché è intera e il suo autore è il Signore stesso.

Sacre Scritture del mondo

Oltre alla Bibbia, ci sono altri libri ispirati a cui si rivolgono rappresentanti di altre confessioni religiose. Nel mondo moderno ci sono più di 400 diversi movimenti religiosi. Diamo un'occhiata ai più famosi.

Scrittura ebraica

Dovresti iniziare con la scrittura che è più vicina per contenuto e origine alla Bibbia: il Tanakh ebraico. Si ritiene che la composizione dei libri qui corrisponda praticamente all'Antico Testamento. Tuttavia, c'è una leggera differenza nella loro posizione. Secondo il canone ebraico, il Tanakh è composto da 24 libri, che sono convenzionalmente divisi in tre gruppi. Il criterio qui è il genere di presentazione e il periodo di scrittura.

La prima è la Torah, o, come viene anche chiamata, il Pentateuco di Mosè dell'Antico Testamento.

Il secondo, Nevi'im, si traduce come "profeti" e comprende otto libri che coprono il periodo dalla venuta alla terra promessa alla cattività babilonese del cosiddetto periodo della profezia. C'è anche una certa gradazione qui. Ci sono profeti primi e tardivi, questi ultimi sono divisi in piccoli e grandi.

Il terzo è Ktuvim, letteralmente tradotto come "record". Ecco, infatti, le scritture, che comprendono undici libri.

Il Corano è il libro sacro dei musulmani

Proprio come la Bibbia, contiene le rivelazioni che furono pronunciate dal profeta Maometto. La fonte che li ha trasmessi alla bocca del profeta è Allah stesso. Tutte le rivelazioni sono organizzate in capitoli - sure, che, a loro volta, sono composte da versi - versi. La versione canonica del Corano contiene 114 sure. Inizialmente non avevano nomi. Successivamente, a causa di varie forme di trasmissione del testo, le sure ricevettero nomi, alcuni dei quali diversi contemporaneamente.

Il Corano è sacro ai musulmani solo se è in arabo. La traduzione è usata per l'interpretazione. Preghiere e rituali sono pronunciati solo nella lingua originale.

In termini di contenuto, il Corano racconta storie sull'Arabia e sul mondo antico. Descrive come avverrà il terribile giudizio, la punizione postuma. Contiene anche norme morali e legali. Va notato che il Corano ha forza legale, poiché regola alcuni rami del diritto musulmano.

Tripitaka buddista

È una raccolta di testi sacri scritti dopo la morte del Buddha Shakyamuni. Degno di nota è il nome, che viene tradotto come "tre cesti di saggezza". Corrisponde alla divisione dei testi sacri in tre capitoli.

Il primo è il Vinaya Pitaka. Ecco i testi che contengono le regole che regolano la vita nella comunità monastica del Sangha. Oltre agli aspetti edificanti, c'è anche una storia sulla storia dell'origine di queste norme.

Il secondo, il Sutra Pitaka, contiene storie sulla vita del Buddha, registrate da lui personalmente e talvolta dai suoi seguaci.

Il terzo - Abhidharma-pitaka - include il paradigma filosofico dell'insegnamento. Ecco la sua presentazione sistematica, basata su un'analisi scientifica approfondita. Se i primi due capitoli contengono disposizioni pratiche su come raggiungere lo stato di illuminazione, il terzo rafforza le basi teoriche del buddismo.

La religione buddista contiene un numero considerevole di versioni di questo credo. Il più famoso di questi è il canone Pali.

Traduzioni moderne della Sacra Scrittura

Una dottrina di tale portata come la Bibbia attira l'attenzione di un numero enorme di persone. Il bisogno dell'umanità è innegabile. Tuttavia, allo stesso tempo, esiste il pericolo di una traduzione imprecisa o deliberatamente distorta. In questo caso, gli autori possono promuovere qualsiasi loro interesse, perseguire i propri obiettivi.

Va notato che una qualsiasi delle traduzioni delle Sacre Scritture esistenti nel mondo moderno è stata criticata. La sua validità è stata confermata o confutata dal giudice più severo - il tempo.

Oggi, uno di questi progetti di traduzione della Bibbia ampiamente discusso è le Scritture del Nuovo Mondo. L'autore della pubblicazione è l'organizzazione religiosa Testimoni di Geova. In questa versione della presentazione delle Sacre Scritture, c'è molto di nuovo e di insolito per gli ammiratori, le persone che credono veramente e lo conoscono:

• alcune parole divenute famose sono scomparse;
• ne apparvero di nuovi che erano assenti nell'originale;
• gli autori abusano della parafrasi e aggiungono attivamente le loro note a piè di pagina.

Senza entrare nella polemica che si è creata intorno a quest'opera, va notato che è possibile leggerla, ma preferibilmente accompagnata da una traduzione sinodale adottata in Russia.

Le parole pronunciate sulla Croce non danno motivo di parlare del sentimento di solitudine e dell'abbandono di Dio del Crocifisso. Nel momento del più grande evento della storia del mondo - l'Espiazione - il Salvatore, che ha preso su di sé i peccati del mondo, pronuncia queste parole a nome di tutta l'umanità. Così spiegano i Santi Padri questo versetto. “Questo è il Salvatore che parla a nome dell'umanità, e per porre fine al giuramento e volgerci il volto del Padre, chiede al Padre di guardare in basso, aggiungendo a Sé il nostro bisogno; perché siamo stati rifiutati e abbandonati per il delitto di Adamo, ma ora siamo ricevuti e salvati» (Sant'Atanasio il Grande).

Domanda: In che modo Gesù Cristo prese su di sé i peccati di tutta l'umanità?

Hieromonk Job (Gumerov) risponde:

Nostro Signore Gesù Cristo ha accettato i peccati di tutta l'umanità perché è avvenuta l'Incarnazione. Prendendo su di sé la natura umana, Cristo ha preso su di sé tutto ciò che è caratteristico dell'uomo nel suo stato peccaminoso. Essendo completamente senza peccato, ha preso su di Sé tutte le conseguenze del peccato per liberare e redimere l'umanità con la sua sofferenza e morte.

Domanda:Dove si dice nelle Sacre Scritture della discesa agli inferi del Salvatore?

Hieromonk Job (Gumerov) risponde:

Il Santo Apostolo Pietro parla della discesa del Salvatore negli inferi: Cristo, per condurci a Dio, una volta sofferto per i nostri peccati, giusto per gli ingiusti, essendo stato messo a morte secondo la carne, ma risuscitato dallo spirito, mediante il quale discese e predicò agli spiriti in prigione, un tempo disubbidienti alla pazienza di Dio che li attendeva (1 Pt 3,18-20). A questo proposito, in altre parole, lo stesso S. Scrive l'Apostolo nel capitolo successivo dell'Epistola Cattolica: Per questo è stato anche annunziato ai morti che, dopo aver subito il giudizio secondo l'uomo nella carne, vivano secondo Dio nello spirito (1 Pt 4,6). ). Alcuni esegeti antichi e nuovi vedono anche un'indicazione della discesa del Salvatore agli inferi nell'Epistola di S. Apostolo Paolo agli Efesini: Perciò è detto: Egli salì in alto, fece prigioniero e fece doni agli uomini. E che cosa significa "asceso", se non che prima discese anche nelle parti inferiori della terra? Egli è disceso, è anche asceso sopra tutti i cieli per riempire ogni cosa (Ef 4, 8-10) L'insegnamento dogmatico della Chiesa sulla discesa di Gesù Cristo dopo la morte e prima della risurrezione agli inferi (inferno) per la predicazione del Vangelo si basa su queste testimonianze dell'umanità precristiana della Sacra Scrittura. Il santo apostolo esprime a parole lo stato del Salvatore dopo la morte di croce, messo a morte nella carne, ma reso vivo nello spirito. Ciò corrisponde esattamente all'inno pasquale "Nel sepolcro della carne, nell'inferno con l'anima, come Dio, nel paradiso con il ladro, e sul trono eri tu, Cristo, con il Padre e lo Spirito, compiendo tutto, indescrivibile .” Secondo la credenza della Chiesa, la predicazione del Salvatore all'inferno fu preceduta da una predicazione su di Lui da parte del grande Profeta e Precursore Giovanni. Ciò si esprime nel tropario del Precursore: «... Avendo sofferto per la verità, rallegrandoti, hai annunziato la buona novella a coloro che sono nell'inferno di Dio, che era carne, che toglie il peccato del mondo e dona noi grande misericordia”.

Domanda:Attraverso la morte sulla croce e poi la risurrezione, Gesù Cristo ci ha liberato dal potere del peccato e ci ha riuniti a Dio. In che modo Cristo ha vinto la morte per mezzo di cosa, in quale momento esatto della sua discesa agli inferi? Che cos'è la vittoria sulla morte (la morte nel peccato)?

Risponde il sacerdote Afanasy Gumerov, residente nel monastero di Sretensky:

1. La legge opera nel mondo spirituale: il peccato allontana una persona da Dio e la rende prigioniera del diavolo. «Poiché il salario del peccato è la morte» (Rm 6,23). La nostra salvezza, che Gesù Cristo ha compiuto, consiste nel fatto che Lui, il Dio incarnato, che non ha nemmeno l'ombra del peccato, ha preso su di Sé i peccati di tutti gli uomini e per loro ha offerto il Sacrificio espiatorio sulla Croce. La vittoria sulla morte è avvenuta nel momento in cui il Salvatore del mondo è morto sulla Croce. “Quando Gesù ebbe assaggiato l'aceto, disse: È fatto! E chinato il capo, tradì lo spirito» (Gv 19,30). Che sia con la morte che il Signore ha trionfato sulla morte è detto anche da S. Apostolo Paolo: «E siccome i figli hanno la carne e il sangue, anche li prese, per privare con la morte della forza ciò che aveva potere di morte, cioè il diavolo» (Eb 2,14). Questa verità dogmatica è espressa nel tropario pasquale: "con la morte che calpesta la morte".

2. Prima della Redenzione, tutti gli uomini andarono all'inferno (ebr. - Sceol) e divennero abitanti del regno della morte. Tutti andarono all'inferno, sia i peccatori che i giusti. Il salmista Davide profetizza a nome del Messia: «Custodiscimi, o Dio, perché confido in te‹…> perché tu non lascerai la mia anima nella Geenna e non lascerai che il tuo santo veda la corruzione» (Sal 15,1 , 10). La morte di Cristo sulla croce ha privato il diavolo del potere sulle anime di tutti i defunti. “Dalla potenza dell'inferno li riscatterò, dalla morte li libererò. Morte! dov'è la tua pietà? inferno! dov'è la tua vittoria? Per questo non mi pentirò» (Os. 13:14). In realtà, l'inferno rimane, ma ora le persone si guidano lì volontariamente con i loro peccati mortali.

Dopo la sua morte in croce, il Signore discese agli inferi e fece uscire le anime dei giusti e di quanti rispondevano alla sua predicazione: «Cristo, per ricondurci a Dio, un tempo sofferto per i nostri peccati, giusto per gli ingiusti , essendo stato messo a morte nella carne, ma reso vivo nello Spirito, al quale discese e annunziò agli spiriti che erano in carcere» (1 Pt 3,18-19). Lo stesso pensiero è in un altro capitolo della stessa epistola cattolica: «Per questo è stato anche annunziato ai morti che, dopo aver subito il giudizio secondo l'uomo nella carne, vivano secondo Dio nello spirito» (4: 6). Mediante la risurrezione e l'Ascensione, Gesù Cristo ha dato la vita eterna a coloro che hanno creduto in lui: «Benedetto sia il Dio e Padre del Signore nostro Gesù Cristo, il quale, nella sua grande misericordia, ci ha risuscitati mediante la risurrezione di Gesù Cristo dai morti a una speranza viva, a un'eredità incorruttibile, pura, inalterabile, custodita nei cieli per voi custodita dalla potenza di Dio mediante la fede, a salvezza pronta per essere rivelata nell'ultimo tempo» (1 Pt 1,3).

Domanda:Perché Gesù Cristo si sacrificò e sopportò un tale terribile tormento sulla croce?

Risponde il sacerdote Alexander Men:

La sofferenza di Cristo non è solo la crocifissione. La razza umana doveva essere introdotta a una vita superiore. Per questo, il Principio più alto, sacro, divino doveva avvicinarsi il più possibile all'uomo. Ora pensa, se il Principio, libero dal male, si unisce all'elemento, saturo di male, allora che sofferenza gli causa questo! L'ingresso di Gesù nel mondo è stato di per sé sofferenza, non solo la croce, non solo il Golgota. E a cosa serviva tutto questo? tu chiedi. Solo per diventare uno di noi, solo per avvicinarci a noi, solo per far uscire una persona da questo inferno, per raggiungere il nostro stesso livello, il livello umano. Come dice uno degli antichi maestri della Chiesa, «Dio si è fatto uomo perché noi potessimo diventare dèi». Non si trattava quindi affatto del fatto che Egli avrebbe dimostrato qualcosa con le sue sofferenze, il coraggio, come fu con Jan Hus, Giordano Bruno, morto sul rogo, con numerosi martiri della fede. No, qui è completamente diverso.

Cristo era consapevole delle condizioni fatali della sua unione con l'esistenza umana. “Il mondo giace nel male”, dice l'evangelista. E in un tale mondo Egli viene. E quando una persona, conoscendo la verità, grida: "Dove sei tu, che hai creato questo mondo pesante?" - Risponde: “In fondo, questo mondo è stato creato da te, uomo. Sei stato tu a piantare qui odio, omicidio, rabbia, intolleranza. Sei tu che calpesti la tua stessa immagine”. E affinché una persona comprenda il suo compito, Dio si avvicina a noi ed entra nella carne e nel sangue della storia. E tutta la storia diventa dialogo tra Cristo e l'umanità, tra la sua chiamata e la nostra risposta. Dobbiamo lasciare una volta per tutte il modello di Dio, che tira il filo del genere umano e ci controlla come burattini. Dobbiamo capire che abbiamo la responsabilità più alta, che una persona deve essere le mani e gli occhi di Dio, e il cuore di Dio, e seminare il bene.

Il tempio è costituito, di regola, è diviso in parti principali: un altare con sale, un vestibolo e il tempio stesso.

Cos'è un portico?

questo, molto semplicemente, è un portico, cioè piattaforma sopraelevata davanti all'ingresso della chiesa.

Cos'è un portico?

Nel vestibolo potrebbero esserci scaffalature con letteratura sacra, candele, icone e altri utensili da chiesa in vendita. Potrebbero esserci anche grucce per i vestiti dei parrocchiani.

La parte principale del tempio.

Dopo il vestibolo, ci troviamo nel tempio stesso, dove stanno i fedeli durante il servizio.

Come si chiama il luogo davanti all'iconostasi? Cos'è il sale?

Questo luogo è chiamato solea - un'elevazione davanti all'altare del tempio. La solea è composta da un pulpito e un kliros. - Non puoi calpestare il sale al di fuori di casi particolari (ad esempio: Comunione).

Cos'è un ambone?

- questa è una sporgenza nel mezzo della solea estesa nella tempia. L'ambone è destinato alla lettura delle Sacre Scritture, dei sermoni e di alcuni altri riti sacri.

Cos'è il kliros?

- questo è un posto nel tempio per chierici (cantanti)

Qual è l'iconostasi e le porte reali nel tempio?

- questo è solitamente un solido muro che separa l'altare dai locali principali della chiesa ortodossa ed è composto da icone. Le Porte Reali sono le grandi porte centrali dell'iconostasi.

Cos'è un altare in una chiesa?

- il luogo più sacro del tempio, recintato dall'iconostasi della parte principale del tempio.

Le donne possono entrare nell'altare?

Le donne non possono entrare nell'altare e i parrocchiani maschi possono entrarvi solo in occasioni speciali e con il permesso del sacerdote (ad esempio durante il battesimo). Dall'altare emergono tre porte: le Porte Reali (la più importante), oltre alle porte nord e sud. Nessuno può attraversare le Porte Reali, tranne il sacerdote.

Cosa c'è nell'altare di una chiesa ortodossa (chiesa)? ,

Nel mezzo dell'altare è Trono, che serve per preparare doni santi (comunione). L'altare contiene le reliquie dei santi, il Vangelo e la Croce.
Nella parte nord-orientale dell'altare, a sinistra del trono, se guardi ad est, vicino al muro c'è Zh altare. L'altezza dell'altare è uguale all'altezza del trono. L'altare è utilizzato per preparare doni sacri. Vicino all'altare viene solitamente collocata una tavola per deporre su di essa la prosfora depositata dai credenti e gli appunti sulla salute e sul riposo.
Cos'è un posto alto? Superiore: significa la cosa principale. In un luogo alto nell'altare di una chiesa ortodossa, è installata una ricca sedia per sacerdoti di alto rango (vescovi). L'alto luogo è una designazione della misteriosa presenza di Dio e di coloro che lo servono. Perciò questo luogo riceve sempre i dovuti onori, anche se, come spesso accade nelle parrocchie, non è decorato con un prospetto con seggio vescovile.

"Padre nostro" è la preghiera principale nel cristianesimo e la preghiera più famosa, anche tra i non credenti. Si crede che possa aiutare in situazioni di vita difficili, milioni di cristiani lo leggono ogni giorno. Cosa lo rende unico e come si differenzia dagli altri, lo descriveremo di seguito.

1. Il “Padre nostro” è una preghiera universale, può essere pubblica e letta nella Chiesa, nella famiglia, oltre che personale, quando un credente comunica con Dio con l'aiuto di essa.

2. È l'unico che si trova nei Vangeli come indicazione diretta all'azione - quando i discepoli di Gesù Cristo chiesero al Salvatore di "insegnare loro a pregare", Cristo fece loro questa preghiera, per questo è anche chiamata Padre Nostro.

3. Ricorre due volte nella Sacra Scrittura in diversi Vangeli: da Luca e da Matteo. La frase “Poiché tuo è il regno, la potenza e la gloria per sempre. Amen" è presente nel testo dell'evangelista Matteo, dove fa parte del Discorso della Montagna, mentre in Luca il Salvatore lo consegna ai suoi discepoli su loro richiesta.

4. La preghiera è comune non solo tra cattolici e ortodossi, ma molti protestanti la praticano. Anche le persone non credenti possono riprodurre il testo "Padre nostro".

5. Ogni parola nella preghiera ha un suo significato simbolico e sacro, tuttavia alcune persone che non ne comprendono l'interpretazione pronunciano "Padre nostro" meccanicamente, senza una profonda comprensione del testo. Ma in ogni preghiera, la fede profonda nel Signore e la sincerità della preghiera sono più importanti del buon senso in teologia.

6. Nella sua interpretazione furono impegnati i Padri della Chiesa e molti teologi dell'antichità: Giovanni Crisostomo, Cirillo di Gerusalemme, Efraim il Siro, Massimo il Confessore, Giovanni Cassiano e molti altri.

7. Ogni preghiera è celeste, ultraterrena, esistenziale. Non c'è richiesta mondana - si parla solo del "pane" quotidiano, anche se nel Vangelo di Matteo la traduzione esatta suona come "pane quotidiano", cioè si intende l'Eucaristia. Quindi la parola "pane" nella preghiera è universale, può essere intesa in tutti i sensi. Tutte le altre richieste sono legate a Dio. L'idea generale della preghiera è la salvezza dell'anima, non del corpo.

8. Oltre alla componente dottrinale, il Padre Nostro ha una spiccata motivazione sociale ed educativa: il perdono dei debitori, la capacità di controllare i propri vizi di debolezza: queste qualità sono valori universali.

9. I motivi contro l'orgoglio si leggono nella prima riga - leggiamo subito "Padre nostro", non solo "Padre" e non "Padre mio". Questa preghiera di tutti i cristiani e di chi la dice chiede non tanto per sé, ma per la salvezza di ogni anima e del mondo.

10. Lo stesso appello a Dio, non solo come Padre dell'essere, ma anche come proprio, è un tratto inconsueto inerente solo al cristianesimo. Il Creatore adotta i cristiani per mezzo di Gesù Cristo e tutti hanno il diritto di rivolgersi al Creatore dei mondi: “Abbà Padre!”. Cioè, attraverso il sacrificio di Cristo, i cristiani sono adottati da Dio Padre.

11. Il noto palindromo latino SATOR AREPO TENET OPERA ROTAS, quando scritto in un quadrato, forma una croce:

Dalle lettere nere si forma facilmente “PATER NOSTER”, che in latino significa “Padre nostro”. E le restanti due lettere sono "A" e "O", che simboleggiano l'Alfa e l'Omega, l'inizio e la fine dell'esistenza. Nell'Apocalisse di Giovanni il Teologo, così si chiamava il Signore.

12. I Cavalieri Templari (Templari) leggono questa preghiera secondo i canoni della Chiesa greco-ortodossa e non la liturgia cattolica romana. La differenza sta nel fatto che nella versione ortodossa sono conservate le parole finali: "Poiché tuo è il regno, il potere e la gloria, nei secoli dei secoli, amen".

La Chiesa cattolica ha escluso queste parole dai servizi divini, ciò è dovuto al fatto che il Papa, dal punto di vista della Chiesa cattolica, è rispettivamente il successore di San Pietro e il vicario di Dio in terra, Regno di Dio sulla terra è già un fatto compiuto. I Templari non considerarono giustificate le pretese dei papi romani al Regno di Dio, che divennero uno dei motivi della persecuzione da parte dell'Inquisizione dell'Ordine dei Poveri Cavalieri di Cristo.

13. "Padre nostro" è una delle cinque preghiere che ogni cristiano dovrebbe conoscere. Gli ortodossi memorizzano anche il Credo, le preghiere allo Spirito Santo "Re del cielo", la Madre di Dio "O Vergine Maria, rallegrati" e "È degno di mangiare".

14. I sacerdoti raccomandano, nella lettura di una preghiera, di essere premurosi e sinceri nelle loro richieste, perché chi pronuncia le parole “Padre nostro” e non le segue (non perdona ai debitori, non si prepara alla venuta del Regno di Dio) - ricorda invano il nome del Signore. Deve essere compreso che il Salvatore ha dato alle persone l'opportunità di chiamare il Padre Creatore, quindi i cristiani hanno bisogno di vivere e agire come figli e figlie di Dio.

15. Si raccomanda di leggere una preghiera in ogni situazione della vita: sia nel dolore che nella gioia, ma senza fanatismo e intensità di sentimenti. Gesù nei Vangeli dice direttamente: "Dal cuore vengono omicidi, furti, fornicazione - ogni impurità". Pertanto, la lettura liturgica delle preghiere in chiesa è spassionata ed è una specie di diapason. L'apostolo Paolo spiegò questa posizione dicendo che si dovrebbe pregare non solo con lo spirito (cuore), ma anche con la mente (realizzando ciò che sta accadendo e controllando le emozioni.