Holy Fire - vero o falso, da dove viene effettivamente il Holy Fire? "Luce santa": gli scienziati possono spiegare la convergenza del fuoco benedetto

Fuoco "benedetto" non acceso nel tuo appartamento

Impara la chimica... :)

Inizialmente, la cerimonia dedicata ai cosiddetti. L'Holy Fire si teneva di notte da sabato a domenica. Le continue lotte tra credenti costrinsero le autorità musulmane di Gerusalemme a trasferire il miracolo divino dalla notte al giorno. prof. AA Dmitrievsky, riferendosi al prof. A.A. Olesnitsky, scrive: "Una volta la festa del fuoco al Santo Sepolcro era collegata direttamente con il mattutino pasquale, ma a causa di alcuni disordini verificatisi durante questa celebrazione, su richiesta delle autorità locali, è stata posticipata al giorno precedente" ( * _ *).
Nei tempi antichi, i primi informatori (musulmani devoti) non si preoccupavano di un serio lavoro di ricerca. Ci credevano il fuoco appare con l'aiuto di uno speciale dispositivo riempito con composti per combustione spontanea.
Così lo storico del XII secolo Ibn-al-Kalanisi descrisse questa tecnologia: "Quando sono lì per Pasqua ... appendono le lampade all'altare e organizzano un trucco in modo che il fuoco li raggiunga attraverso l'olio dell'albero di balsamo e accessori da esso, e la sua proprietà è l'aspetto del fuoco se combinato con l'olio di gelsomino. Ha una luce brillante e uno splendore brillante. Riescono a far passare tra le lampade vicine un filo di ferro teso come un filo, passando continuamente dall'una all'altra, e strofinandolo con olio di balsamo, nascondendolo dai loro occhi, finché il filo non passa a tutte le lampade ”(* _ *) .

Secondo scrittori islamici, esiste un accordo tra autorità musulmane e sacerdoti sulla cooperazione reciprocamente vantaggiosa e su un'onesta distribuzione dei fondi ricevuti dalle donazioni dei pellegrini. Così al-Jawbari (m. 1242) scrive: "Al-Melik al-Mu" azzam, figlio di al-Melik al-" Adil, entrò nella Chiesa della Resurrezione il giorno del Sabbath della luce e disse al monaco (attaccato) a lei: "Non me ne andrò finché non vedrò scendere questa luce". Il monaco gli disse: "Cosa è più gradito al re: è ricchezza che ti scorre in questo modo, o conoscenza di questo (atto)? Se te ne rivelo il segreto, allora il governo perderà questo denaro; lascialo nascosto e ottieni questa grande ricchezza". Quando il sovrano ha sentito questo, ha capito l'essenza nascosta della questione e l'ha lasciata nella sua posizione precedente ”(* _ *).

Le entrate da un miracolo sono davvero grandi, prof. Dmitrievsky scrive: “... La Palestina si nutre quasi esclusivamente di quei doni che le vengono portati dagli adoratori del Santo Sepolcro dall'Europa. Così, la festa del Santo Sepolcro è festa della felicità e della prosperità del paese” (*_*). I musulmani hanno persino pensato di addebitare un biglietto d'ingresso a una chiesa ortodossa, un caso davvero unico. A proposito, i biglietti vengono ancora venduti, solo il profitto va al tesoro israeliano (*_*).
Intorno al XIII secolo, la cerimonia del ritrovamento del BO subì un cambiamento importante, se prima l'incendio era previsto al di fuori del Kuvukliy e il suo aspetto era giudicato da un lampo di luce bianca che usciva da lì, poi dopo il XIII secolo iniziarono entrare nel Kuvukliy per trovare il fuoco. Tutte le rivelazioni passate che parlano di un meccanismo speciale hanno perso la loro rilevanza. Tuttavia, dopo un tale cambiamento, i sacerdoti furono rapidamente presi per mano da un meticoloso ricercatore musulmano (Ibn al-Jawzi (m. 1256)), che decise di scoprire autonomamente come fosse apparso l'incendio: “Ho vissuto a Gerusalemme per dieci anni e andarono al tempio della risurrezione nella loro Pasqua e negli altri giorni. Ho studiato come si accende la lampada la domenica, la festa della luce. (...) Quando il sole tramonta e si fa buio, uno dei sacerdoti approfitta della disattenzione, apre una nicchia nell'angolo della cappella, dove nessuno lo vede, accende la sua candela da una delle lampade ed esclama: "La luce è scesa e Cristo ha misericordia." . "(*_*).

In altre parole, il fuoco viene acceso da una lampada nascosta in una nicchia dietro l'icona. Naturalmente, una tale sciocchezza non ha toccato i cuori avidi dei governanti locali e questa esposizione è stata semplicemente dimenticata. La presenza di nicchie dietro le icone non è un segreto ora, si possono vedere anche nella foto dei pellegrini in posa sullo sfondo della lastra del Santo Sepolcro.

In linea di principio, con poche eccezioni, i musulmani non dubitavano della contraffazione in connessione con la BO, solo l'avidità e altri vizi, i finanziamenti richiesti consentivano loro di coesistere pacificamente con i loro concorrenti religiosi. Nelle rare occasioni in cui prevalevano il fanatismo e la pura fede, i musulmani non si degnavano di esporre, ma semplicemente distruggevano il tempio sulla base di un solo sospetto, che, come sanno i fanatici, è la regina dell'evidenza (*_*).

Il prossimo accusatore della contraffazione con la BO fu l'arcivescovo di Polotsk Melety Smotrytsky. La sua anima precipitosa ha cercato di processare cattolici e ortodossi, il che lo ha portato all'unione. Il diavolo lo spinse a rafforzare la fede ortodossa per visitare Gerusalemme e unirsi al sacramento dell'apparizione del fuoco santo. Nel 1627 scrive al suo ex maestro, il patriarca Cyril Lukaris di Costantinopoli: “Nella [vostra] gerarchia, probabilmente ricorderete che una volta vi ho chiesto perché il vostro predecessore Meletius, scrivendo contro il nuovo calendario romano e cercando di dimostrare la superiorità del vecchio prima di uno nuovo, cita vari miracoli per confermare la sua opinione, non escludendo quelli che non si ripetono più, ma non menziona affatto questo famoso miracolo annuale di Gerusalemme? dignitari, il protosincelllo ieromonaco Leonty e l'arcidiacono patriarca di Alessandria, che se questo miracolo è accaduto davvero ai nostri tempi, quindi tutti i turchi avrebbero creduto molto tempo fa in Gesù Cristo.

Il Patriarca di Gerusalemme, proprio colui che prende questo fuoco, lo compie e lo distribuisce al popolo, ne ha parlato ancora più acutamente. Quindi, è deplorevole dire che i nostri correligionari ortodossi, riguardo a questo fuoco miracoloso, che una volta apparve davvero e ora, per i nostri peccati, ha cessato di apparire, preferiscono essere d'accordo con gli eretici, come Eutychi, Dioscorites e I giacobiti, piuttosto che con i cattolici, che fanno il miracolo di questo, non si lasciano molto rispettosi, soprattutto quando vedono cosa fanno in quel tempo presso la tomba gli eretici abissini. Questo è ciò che mi preoccupa, questi sono i quattro vermi che, essendo sprofondati nella mia anima durante il mio soggiorno in Oriente, ancora non smettono di affilarla e rosicchiarla”(*_*).
Durante tutti i secoli dell'esistenza del miracolo di Dio, i cristiani non potevano compiere con calma questo rito senza riempirsi la faccia a vicenda. Questa vergogna è persino registrata nel libro di Mark Twain, "Simples Abroad": "Ogni setta cristiana (ad eccezione dei protestanti) sotto il tetto della Chiesa del Santo Sepolcro ha le sue cappelle speciali e nessuno osa varcare i confini dei beni altrui. È da tempo e definitivamente provato che i cristiani non possono pregare pacificamente tutti insieme presso la tomba del Salvatore» (* _ *).

Non combattono solo preti comuni, ma anche il patriarca greco e l'archimandrita armeno () che sono entrati nella Cuvuklia in attesa dell'incendio. Per questo motivo, le autorità israeliane hanno deciso che al momento della comparsa dell'incendio doveva essere presente un poliziotto israeliano per mantenere l'ordine a Kuvuklia, uno dei video mostra come un poliziotto entra a Kuvuklia, allora patriarca greco, e poi l'archimandrita armeno ( video, 1.20-1.28). In una parola, hanno fatto casino.

Furono gli oltraggi nel tempio a causare la più rumorosa esposizione del Fuoco Sacro.
Nel 1834, una rissa nel tempio sfociò in un brutale massacro, in cui dovette intervenire l'esercito turco. Morirono circa 300 pellegrini (*_*). Il viaggiatore inglese ha lasciato ricordi di una conversazione con il capo locale Ibrahim Pasha, in cui descrive la determinazione del sovrano a denunciare pubblicamente questo inganno, ma anche il suo timore che tale azione potesse essere percepita come oppressione dei cristiani in Terra Santa (*_*)
Delle azioni intraprese da Ibrahim Pasha dopo 15 anni, apprendiamo dai diari di un eminente scienziato e leader della Chiesa ortodossa, il fondatore della Missione ortodossa russa a Gerusalemme, il vescovo Porfiry (Uspensky). Porfiry teneva un diario, in cui annotava le sue impressioni su eventi storici, riflessioni su argomenti astratti, descrizioni di monumenti e varie sciocchezze. Furono pubblicati in 8 volumi dall'Accademia Imperiale delle Scienze a spese della Società Palestinese Ortodossa Imperiale sotto la direzione di PA Syrku dopo la morte di Uspensky, il terzo volume fu pubblicato nel 1896. Ecco la citazione esatta:

“In quell'anno, quando il famoso maestro di Siria e Palestina, Ibrahim, Pascià d'Egitto, era a Gerusalemme, si scoprì che il fuoco ricevuto dal Santo Sepolcro il Grande Sabato non è un fuoco di grazia, ma acceso, come ogni il fuoco è acceso. Questo pascià si è messo in testa di accertare se il fuoco appare davvero improvvisamente e miracolosamente sul coperchio del Sepolcro di Cristo o se è acceso con un fiammifero di zolfo. Cosa ha fatto? Annunciò ai deputati del patriarca che era contento di sedere nella cuvuklia stessa mentre riceveva il fuoco e osservava vigile come appariva, e aggiunse che nel caso della verità sarebbero stati dati loro 5.000 pung (2.500.000 piastre) , e in caso di bugia, gli diano tutto il denaro raccolto dai fan ingannati e che pubblicherà su tutti i giornali d'Europa su un vile falso. I governatori di Petroarabia, Misail e il metropolita nazareno Daniel, e il vescovo di Filadelfia Dionisio (ora di Betlemme) hanno deciso di consultare cosa fare. Durante il verbale degli incontri, Misail ha confessato che stava accendendo un fuoco in una cuvuklia da una lampada nascosta dietro una commovente icona marmorea della Resurrezione di Cristo, che si trova proprio accanto al Santo Sepolcro. Dopo questa confessione, si decise di chiedere umilmente a Ibrahim di non interferire negli affari religiosi, e gli fu inviato il dragomanno del Monastero del Santo Sepolcro, che gli fece sembrare che non servisse a sua signoria rivelare i segreti del culto cristiano e che l'imperatore russo Nicola sarebbe stato molto insoddisfatto della scoperta di questi segreti. Ibrahim Pasha, dopo aver sentito questo, agitò la mano e tacque. Ma da quel momento il clero del Santo Sepolcro non credette più alla manifestazione miracolosa del fuoco. Detto tutto questo, il metropolita ha aggiunto che da Dio solo si attende la cessazione delle (nostre) pie menzogne. Come sa e può, così calmerà i popoli che ora credono nel miracolo infuocato del grande sabato. E non possiamo nemmeno iniziare questa rivoluzione nelle menti, saremo fatti a pezzi proprio nella cappella del Santo Sepolcro. Noi, - ha proseguito, - abbiamo informato il patriarca Atanasio, che allora viveva a Costantinopoli, delle molestie di Ibrahim Pasha, ma nel nostro messaggio a lui abbiamo scritto invece di "luce santa", - "fuoco santo". Sorpreso da questo cambiamento, il beato anziano ci ha chiesto: "Perché hai iniziato a chiamare il fuoco santo in modo diverso?" Gli abbiamo rivelato la vera verità, ma abbiamo aggiunto che il fuoco acceso sul Santo Sepolcro da una lampada nascosta è ancora fuoco sacro, ricevuto da un luogo sacro ”(* _ *).

In questa voce, è importante prestare attenzione ai seguenti punti:
1. La confessione è stata fatta in una stretta cerchia dei più alti vescovi della Chiesa ortodossa.
2. Un partecipante diretto agli eventi raccontò a Ouspensky cosa era successo. Confessione di un testimone oculare falsa.
3. Ibrahim è stato minacciato di aggravamento delle relazioni con la Russia. Lasciatemi notare che la guerra di Crimea ha mostrato quanto sia pericoloso per le autorità interferire nella vita religiosa della Chiesa ortodossa in Terra Santa.
4. “Ma da quel momento in poi il clero del Santo Sepolcro non crede più alla manifestazione miracolosa del fuoco”. Quindi, il risultato del riconoscimento fu la perdita della fede nel miracolo del clero del Santo Sepolcro. Di cui lo stesso Vescovo Porfiry fu già testimone.
Nulla è cambiato in 500 anni. Tutta la stessa lampada dietro l'icona.
Pochi decenni dopo, il dubbio si diffuse oltre i confini della Palestina, come scrive nel 1914 il noto orientalista I. Yu. Krachkovsky:
“Anche i migliori rappresentanti del pensiero teologico in Oriente notano quell'interpretazione del miracolo, che permette al prof. A. Olesnitsky e A. Dmitrievsky per parlare di "celebrazione della consacrazione del fuoco al Santo Sepolcro" ”(* _ *).

La critica ortodossa più completa a BO è stata rivelata da una figura di spicco nella Chiesa ortodossa, il professore dell'Accademia teologica di Leningrado ND Uspensky (uno studente di Dmitrievsky AA) e ha riferito in una riunione della chiesa in un discorso atto il 9 ottobre 1949. Avendo analizzate le antiche testimonianze, Uspensky giunge alla seguente conclusione:
“Eminenza, Eminenza, cari colleghi e cari ospiti! (...) Possiamo essere d'accordo con la spiegazione del metropolita Dionisio di Betlemme, "che il fuoco acceso sul Santo Sepolcro da una lampada nascosta è ancora un fuoco sacro ricevuto da un luogo sacro", e aggiungere a queste parole del vicario del Patriarca di Gerusalemme da se stesso che per noi questo fuoco è, era e sarà sacro anche perché conserva l'antica tradizione cristiana e universale ”().
Un ex professore dell'Accademia teologica di Leningrado, che ha rotto con la religione ed è diventato uno dei più importanti atei e critici della religione, A. A. Osipov, ha lasciato note sulla reazione a questo rapporto da parte della leadership della Chiesa ortodossa russa.
"Avendo studiato antichi manoscritti e testi, libri e testimonianze di pellegrini", scrive A. A. Osipov su Uspensky, "dimostrò con esauriente accuratezza che non c'è mai stato alcun "miracolo", ma c'era ed è un antico rito simbolico del rogo da parte del clero stessi sopra le lampade Icon della bara. (...) E come risultato di tutto ciò, il defunto metropolita di Leningrado Gregorio, anche lui laureato in teologia, riunì un certo numero di teologi di Leningrado e disse loro (molti dei miei ex colleghi probabilmente ricordano): “ So anche che questa è solo una leggenda! Cosa… (qui ha nominato l'autore del discorso e della ricerca per nome) ha perfettamente ragione! Ma non toccare le pie leggende, altrimenti la fede stessa cadrà!” (*_*).

Prima di continuare con le nuove rivelazioni, voglio descrivere la sequenza delle azioni durante la cerimonia.

Esaminate Kuvuklia (due sacerdoti e un rappresentante delle autorità).

Le porte d'ingresso di Kuvukliy sono sigillate con un grande sigillo di cera.

Appare il custode della bara, che porta all'interno della bara una grande lampada coperta da un cappuccio. Il sigillo viene rimosso davanti a lui ed entra a Kvukliy, e dopo pochi minuti se ne va.

Appare una solenne processione, guidata dal patriarca greco, che fa tre volte il giro di Kuvukliy. Al patriarca vengono tolti gli abiti della dignità patriarcale e lui, insieme all'archimandrita armeno (e al poliziotto israeliano), entra nel Kuvukliy.

Dopo 5-10 minuti, il patriarca greco e l'archimandrita armeno escono con il fuoco (prima sono riusciti a distribuire il fuoco attraverso le finestre di Kuvukliy).

Così, dopo la perquisizione e prima di entrare nel Kuvukliy del patriarca, vi entra un sacerdote con una lampada (forse la stessa, inestinguibile) e la depone sulla bara (o in una nicchia dietro l'icona), che è incerta.

Come ho già notato, un archimandrita armeno entra nella Cuvuklia. Sebbene nella sua recente intervista questa figura della Chiesa armena non abbia parlato direttamente del falso, ha rilevato un fatto importante.
“Dimmi, come preghi? È una preghiera speciale secondo il libro di preghiere, o una preghiera improvvisata, quella che viene dall'anima? Come prega il patriarca greco?
- Sì, una preghiera viene letta secondo il libro di preghiere. Ma, oltre alle preghiere del libro di preghiere, offro anche la mia sincera preghiera e, allo stesso tempo, abbiamo una preghiera speciale per questo giorno, che recito a memoria. Il Patriarca greco legge la sua preghiera dal libro, anche questa è una preghiera speciale per la cerimonia della Luce.
- Ma come leggere le preghiere da un libro di preghiere se è buio lì?
- Sì. A causa dell'oscurità, non è facile leggere "().
In effetti, è impossibile leggere senza luce, ci deve essere la sua fonte.
Per comprendere correttamente questo accenno si può fare riferimento alle informazioni diffuse da un altro sacerdote della Chiesa armena, l'abate del Monastero dei Santi Arcangeli (CAA), lo ieromonaco Gevond Hovhannisyan, presente da 12 anni alla cerimonia di consacrazione del fuoco, e conosce personalmente i sacerdoti della Chiesa Apostolica Armena, entrando nella Kuvuklia per la consacrazione del fuoco insieme al Patriarca greco. Sta scrivendo:
«All'una del pomeriggio, le porte della Tomba sono sigillate con la cera. Dove sono 2 sacerdoti: un armeno e un greco. Entro le due, le porte vengono strappate e i greci portano una lampada chiusa (accesa) e la mettono sulla bara. Dopodiché inizia la processione dei Greci attorno al Sepolcro, al 3° girone si unisce a loro l'archimandrita armena e insieme si dirigono verso le porte. Entra per primo il Patriarca greco, seguito dall'armeno. Ed entrambi entrano nel Sepolcro, dove entrambi si inginocchiano e pregano insieme. Dopo la prima candela da una lampada accesa, si accende il greco, e poi l'armeno. Entrambi vanno a servire le candele al popolo attraverso i buchi, il greco esce prima dalla bara, seguito dall'armeno, che viene portato in braccio nella stanza del nostro igumeno ”(). Puoi chattare con Ghevond nel suo LiveJournal.
Resta da affermare che la Chiesa armena, sebbene partecipi direttamente alla cerimonia, non sostiene le credenze sull'apparizione miracolosa del fuoco.
Interessanti le parole del patriarca Teofilo sul fuoco santo:
"Patriarca Teofilo di Gerusalemme: questo è molto antico, molto speciale e unico cerimonia Chiesa di Gerusalemme. Questa cerimonia del Fuoco Sacro si svolge solo qui a Gerusalemme. E questo avviene grazie alla stessa Tomba di nostro Signore Gesù Cristo. Come sapete, questa cerimonia del Fuoco Santo è, per così dire, un'immagine (enactment), che rappresenta la prima Buona Novella (la prima buona novella), la prima Risurrezione di nostro Signore Gesù Cristo (la prima risurrezione). Questo è rappresentazione- come tutte le cerimonie sacre. Come il Venerdì Santo, abbiamo un rito di sepoltura, no? Come seppelliamo il Signore, ecc.
Quindi, questa cerimonia si svolge in un luogo santo, e tutte le altre Chiese orientali che condividono il Santo Sepolcro vorrebbero prendervi parte. Come armeni, copti, siriani vengono da noi e ricevono la nostra benedizione, perché vogliono ricevere il fuoco dal patriarca.
Ora, la seconda parte della tua domanda riguarda in realtà noi. È un'esperienza che, se volete, è analoga a quella che fa una persona quando riceve la Santa Comunione. Ciò che accade lì vale anche per la cerimonia del fuoco santo. Ciò significa che una certa esperienza non può essere spiegata, espressa a parole. Pertanto, tutti coloro che prendono parte a questa cerimonia - sacerdoti o laici, o laiche - ognuno ha la propria esperienza indescrivibile.
Il protodiacono A. Kuraev ha commentato le sue parole
“Non meno schietta è stata la sua risposta sul Fuoco Santo: “Questa è una cerimonia che è una rappresentazione, come tutte le altre cerimonie della Settimana Santa. Proprio come un tempo il messaggio pasquale del Sepolcro brillava e illuminava il mondo intero, così ora in questa cerimonia facciamo una rappresentazione di come il messaggio della Resurrezione di Kuvukpiy si sia diffuso nel mondo. Né la parola "miracolo", né la parola "discesa", né le parole "fuoco benedetto" erano nel suo discorso. Probabilmente non potrebbe dire più francamente dell'accendino che ha in tasca "(). Attorno a queste parole del patriarca si svolse una vera e propria lotta politica, tra cui una nuova "intervista" a Teofilo, dove conferma la natura miracolosa del fuoco con citazioni da articoli di apologeti russi. Kuraev ha dichiarato questo materiale un falso. I dettagli di questa storia sono raccolti.

A proposito, durante il dono tra il sacerdote armeno e il patriarca greco, le candele dell'armeno furono spente all'interno di Kuvukliy e dovette accenderle con un accendino (*_*). Quindi le voci secondo cui gli armeni non potranno darsi fuoco da soli sono infondate.

La prova indiretta dell'accensione di un fuoco da una lampada già accesa è il testo della preghiera del patriarca, che legge all'interno di Kuvukliy. Questo testo è analizzato nell'articolo "Il mito e la realtà del fuoco sacro" del protopresbitero George Tsetsis:
“.. La preghiera che il patriarca offre prima di accenderla nella santa Cuvuklia è del tutto chiara e non ammette interpretazioni errate.
Il patriarca non prega per un miracolo.
Egli solo "ricorda" il sacrificio e la risurrezione di Cristo in tre giorni e, rivolgendosi a Lui, dice: "Accettando riverentemente questo fuoco acceso (*******) sulla Tua luminosa Tomba, lo distribuiamo a coloro che credono in la vera luce, e ti preghiamo che tu l'abbia rivelata con il dono della santificazione».
Succede quanto segue: il patriarca accende la sua candela dalla lampada inestinguibile, che si trova sul Santo Sepolcro. Proprio come ogni patriarca e ogni chierico nel giorno di Pasqua, quando riceve la luce di Cristo dalla lampada inestinguibile, che sta sul santo trono, a simboleggiare il Santo Sepolcro”(*_*).

Splendidi bagliori, fuoco non acceso, combustione spontanea delle candele.
Grazie al cinema, possiamo vedere tutto ciò che accade con i nostri occhi. A differenza dei pellegrini, che sono in mezzo alla folla ed è difficile per loro distinguere qualcosa, tutto ci verrà mostrato dalle posizioni più vantaggiose, potrai rivedere momenti interessanti, e anche al rallentatore. Ho a mia disposizione 7 registrazioni di trasmissioni video, due film ortodossi di scarsa qualità e un film secolare di alta qualità sul fuoco santo. Cioè, 10 film su 9 cerimonie. In vari forum in cui ho partecipato a discussioni sul Fuoco Sacro, ho chiesto materiale video che dimostrasse la miracolosa combustione spontanea delle candele o le proprietà di non combustione del fuoco. Nessuno è stato in grado di farlo.

Fuoco incombustibile.

I pellegrini nelle loro testimonianze scrivono che il fuoco non brucia per un tempo che va da 5 minuti a diversi mesi. Puoi trovare testimonianze in cui i pellegrini raccontano come il fuoco santo portato a Mosca (il loro tempio) non bruciasse ancora, o come si lavassero con il fuoco santo, visitando Gerusalemme in inverno. Fondamentalmente, scrivono della mancata combustione del Holy Fire durante i primi 5 - 10 minuti. Un gran numero di video guardati di pellegrini che si lavano con il fuoco mostrano che semplicemente muovono le mani attraverso il fuoco, raccolgono il fuoco con le mani o danno fuoco davanti al viso e alla barba. Lo stesso non è difficile da ripetere usando un mazzo di candele accese con un fuoco normale (come faccio io). A proposito, gli stoppini di una candela con il fuoco benedetto si accendono abbastanza facilmente, il che sarebbe strano se il fuoco fosse caldo.

Un esperimento interessante è stato scritto dall'utente di LiveJournal Andronic (andronic) @ 2007-04-08 07:40:00:
“Ieri, nel tg quotidiano di NTV, pochi minuti dopo la condiscendenza del Fuoco Santo, Evgeny Sandro, in diretta, ha mosso lentamente la mano sulla fiamma di una candela e ha confermato che praticamente non brucia. Mi sono interessato, e a mezzanotte, quando mia moglie, al momento dell'inizio della processione (dove andavo con lei “in compagnia”), ha acceso un fascio di trentatré candele di Gerusalemme davanti alla chiesa, ho anche messo la mia mano nel fuoco, e anche lì la strinsi lentamente. Sebbene questa fiamma non sia stata accesa dal Fuoco Sacro, non è diventata immediatamente calda per la mano. Ho ripetuto ancora un paio di volte il trucco di Sandro, e mi sono talmente preso la mano che non mi sono accorto di come le mie azioni attirassero l'attenzione degli altri che venivano alla processione di Pasqua. I credenti accorsero, cominciarono ad accendere le candele del nostro trentatré candeliere, misero con gioia le mani nella sua fiamma e gridarono “Non bruciare! Non brucia!" Alcuni hanno cercato di "riprendere" il fuoco, come l'acqua, con le mani piegate in un "mestolo" e di lavarsi con esso. L'afflusso di coloro che volevano unirsi al miracolo fu così grande che non potevamo muoverci e il corteo partì senza di noi. Così divenni inconsapevolmente responsabile dello scoppio dell'entusiasmo religioso. Curiosamente, la “dolcezza” del fuoco verso coloro che ne prendono parte, in modo alquanto divertente, dipendeva dal grado di fede. I dubbiosi alzarono cautamente le mani verso la punta superiore della fiamma e si tirarono indietro spaventati. Gli entusiasti (come me prima) mettono coraggiosamente le mani proprio al centro della fiamma, dove la temperatura del fuoco è molto più bassa, e non si bruciano. Di conseguenza, ciascuno ha ricevuto secondo la sua fede "().

Di tutto ciò che ho visto, e questo è un centinaio di lavaggi con il fuoco santo, posso ripetere tutti i lavaggi con il fuoco, tranne uno. In un solo video, il pellegrino ha tenuto la mano sul Fuoco Sacro per 2,2 secondi, cosa difficile da ripetere senza bruciarsi. Il mio record è di 1,6 secondi.
Si possono addurre due spiegazioni per questo caso, in primo luogo, l'estasi religiosa riduce la sensibilità al dolore. Molti hanno visto come persone in stato di follia religiosa si picchiano con fruste dalla punta di ferro, crocifiggono i loro corpi e compiono molti altri atti disgustosi, mentre la grazia illumina i loro volti. Da qui, i pellegrini non sentono le proprietà brucianti del fuoco. La seconda spiegazione è una bozza nel tempio. Grazie al vento, la fiamma viene deviata e si crea un cuscino d'aria tra la mano e il fuoco, se “prendete vento”, potete simulare di tenere la mano sul fuoco per 3 secondi.
Ho parlato con molti pellegrini che hanno partecipato alla cerimonia, e non tutti testimoniano la fiamma incombustibile:

Ieromonaco Flavio (Matveev):
"Purtroppo è in fiamme. Nel 2004, letteralmente cinque minuti dopo aver ricevuto l'Holy Fire (non abbiamo nemmeno lasciato la chiesa), il mio amico ha cercato di "lavarsi con il fuoco". La barba sembra essere piccola, ha iniziato notevolmente a divampare. Ho dovuto urlargli contro per spegnerlo. Avevo tra le mani una videocamera, quindi questo triste incidente è rimasto documentato. (...) Lui stesso ha preso esempio dagli altri, ha tenuto la mano sul fuoco. Il fuoco è come il fuoco. Brucia! (Il messaggio è stato rimosso dal forum).

Solovyov Igor, cristiano ortodosso (novizio):
“Non so quanto tempo sia passato da quando il Fuoco Santo è sceso, ma quando il fuoco mi ha raggiunto e ho provato se bruciava o meno, mi sono bruciato i capelli sul braccio e ho sentito una sensazione di bruciore. (...) Secondo me la sensazione di bruciore era normale. Del nostro gruppo, alcune persone erano abbastanza vicine al Santo Sepolcro, ma nessuna di loro ha detto che il fuoco non brucia ”().

Alexander Gagin, cristiano ortodosso:
“Quando il fuoco è sceso e ci è stato consegnato (pochi minuti dopo), ha bruciato come un normale, non ho notato niente di speciale, non ho visto uomini che abbassavano la barba nel fuoco per molto tempo ” ().

Nell'articolo "In difesa del fuoco santo", Yu. Maksimov scrive:
“Se guardiamo almeno il filmato pubblicato in rete, vedremo, ad esempio, che in un caso un pellegrino tiene la mano nella fiamma per tre secondi da un intero mazzo di candele, nel secondo caso, un altro pellegrino tiene la mano sopra la fiamma per cinque secondi, ma il terzo un fotogramma in cui un altro anziano pellegrino tiene la mano nella fiamma per cinque secondi ”().

Tuttavia, nel video proposto nel testo dell'articolo, le persone passano semplicemente le mani attraverso il fuoco, ma non tengono le parti del corpo sul fuoco per 2 o 3 o 5 secondi. Al forum ortodosso di A. Kuraev, questo momento è stato toccato in un argomento con lo stesso nome nell'articolo, e il cristiano ortodosso è stato il primo a prestare attenzione a questa discrepanza quando si è preso la briga di controllare le parole di Maximov (). È incredibile come un difensore ortodosso possa presentare frammenti di video che non corrispondono alla didascalia nell'articolo, e questo può essere facilmente scoperto, basta guardare il video. Perché le persone accettano così facilmente le parole senza convalida?

Lampi miracolosi.
Ci sono decine di giornalisti con attrezzature speciali per scattare fotografie in stanze buie e centinaia di fotografi dilettanti nel tempio. Pertanto, ci sono moltissimi flash. Di solito su video di alta qualità, la traccia flash è di 1 - 2 fotogrammi e ha un colore bianco o leggermente bluastro. In 5 trasmissioni in diretta di alta qualità e in un film secolare, tutti i lampi di luce sono proprio così. Su video di qualità inferiore, il colore può variare a seconda dei difetti delle impostazioni video, della qualità di sviluppo e delle funzioni di elaborazione video. Di conseguenza, i flash su video diversi avranno colori diversi. Peggiore è la qualità del video, più varia nel tempo e nel colore il flash può essere visualizzato su di esso. È interessante notare che i criteri proposti dagli apologeti per la differenza tra un flash e un flash rientrino nella possibilità di una "traccia" di un flash convenzionale su video di diversa qualità. Da qui l'impossibilità, secondo i criteri degli apologisti, di distinguere un lampo meraviglioso da una traccia di lampo per colore, soprattutto dopo l'elaborazione video. Pertanto, è difficile confutare o provare i flash basati sul video.

Cosa danno le testimonianze lasciate negli anni in cui non c'erano le telecamere?
È particolarmente interessante confrontare le testimonianze dei pellegrini moderni e le testimonianze dei pellegrini del 1800-1900, scritte in un linguaggio comprensibile ai contemporanei e abbastanza dettagliato. Non c'è nulla in queste testimonianze sui lampi di luce nel tempio durante la cerimonia. E per qualche motivo, gli informatori non cercano affatto di spiegarli, come se non li conoscessero, ma parlano solo dell'inganno di accendere un fuoco a Kuvuklia. Anche se tali lampi sarebbero un miracolo ancora più grande.
Gli apologeti del miracolo sono stati in grado di trovare prove che sembravano confermare i lampi, ad esempio i pellegrini prima del XIII secolo affermavano che l'accensione di un incendio era accompagnata da un lampo bianco brillante. Un singolo lampo al momento dell'apparizione del fuoco è spiegato dalla particolarità della cerimonia di quel tempo: non sono entrati nel Kuvukliy all'interno e l'accensione del fuoco all'interno è stata accompagnata da un lampo luminoso. Così lo storico islamico del XII secolo Ibn al-Qalanisi, già qui citato, descrive le sostanze per combustione spontanea utilizzate nella cerimonia:
"... in modo che il fuoco li raggiunga attraverso l'olio dell'albero di balsamo e i suoi accessori, e la sua proprietà è l'aspetto del fuoco quando combinato con l'olio di gelsomino, ha una luce brillante e uno splendore brillante."

Fuoco "benedetto" nelle mani

Fuoco freddo - acido salicilico.

Patata + Dentifricio Fluoro + Sale = Fuoco Sacro

Chi e perché ha bisogno di inganno con i cosiddetti. fuoco benedetto a Gerusalemme

Con il fatto che il fuoco santo discende dal cielo solo durante la Pasqua ortodossa (a condizione che un patriarca ortodosso presti servizio nella Chiesa del Santo Sepolcro secondo il calendario ortodosso), Dio testimonia la verità della fede ortodossa, la Chiesa ortodossa.

Un po' di storia:

I disaccordi tra il papa e il patriarca di Costantinopoli iniziarono molto prima del 1054, ma fu nel 1054 che papa Leone IX inviò a Costantinopoli dei legati guidati dal cardinale Humbert per risolvere il conflitto. Non fu possibile trovare una via di riconciliazione, e il 16 luglio 1054, nella Basilica di Santa Sofia, i legati pontifici annunciarono la deposizione del patriarca Michele Cirulario e la sua scomunica dalla Chiesa.

In risposta a ciò, il 20 luglio, il patriarca anatemizzò i legati. C'era una divisione nella Chiesa cristiana, nella Chiesa cattolica romana in Occidente con il suo centro a Roma e nella Chiesa ortodossa in Oriente con il suo centro a Costantinopoli.

Per diversi secoli Gerusalemme è stata sotto il controllo della Chiesa d'Oriente. E non c'era un solo caso in cui il Fuoco Santo non sarebbe sceso sui cristiani.

Nel 1099 Gerusalemme fu conquistata dai crociati. La Chiesa romana, dopo aver ricevuto l'appoggio dei duchi e dei baroni e considerando gli ortodossi come apostati, iniziò letteralmente a calpestare i loro diritti e la fede ortodossa. Ai cristiani ortodossi fu proibito di entrare nella Chiesa del Santo Sepolcro, furono espulsi dalle chiese, le loro proprietà e edifici ecclesiastici furono portati via loro, furono umiliati e oppressi, fino all'uso della tortura contro di loro.

Ecco come lo storico inglese Stephen Runciman descrive questo momento nel suo libro La caduta di Costantinopoli:

“Il primo Patriarca latino Arnoldo di Choquet iniziò senza successo: ordinò che le sette degli eretici (ndr: cristiani ortodossi) fossero espulse dai loro limiti nella Chiesa del Santo Sepolcro, poi iniziò a torturare i monaci ortodossi, cercando dove custodissero la Croce e altre reliquie...».

Pochi mesi dopo, Arnoldo fu sostituito sul trono da Daimberto di Pisa, che andò anche oltre. Ha cercato di espellere tutti i cristiani locali, anche ortodossi, dalla Chiesa del Santo Sepolcro e di consentire solo ai latini, privando generalmente il resto degli edifici ecclesiastici dentro o vicino a Gerusalemme ...

La vendetta di Dio arrivò presto. Nel 1101, il Sabato Santo, il miracolo della discesa del Santo Fuoco a Kuvuklia non ebbe luogo finché i cristiani orientali non furono invitati a partecipare a questo rito. Poi il re Baldovino I si occupò del ritorno dei cristiani locali dei loro diritti.

Medioevo

Nel 1578, dopo un altro cambio di sindaco turco di Gerusalemme, i sacerdoti armeni concordarono con il neo-nominato "sindaco" che il diritto a ricevere il Santo Fuoco al posto del Patriarca ortodosso di Gerusalemme sarebbe stato ricevuto da un rappresentante della Chiesa armena. Alla chiamata del clero armeno, molti dei loro compagni di fede giunsero a Gerusalemme da tutto il Medio Oriente per celebrare da soli la Pasqua...

Il Sabato Santo 1579, il Patriarca ortodosso Sofronio IV con il clero non fu ammesso nella Chiesa del Santo Sepolcro. Si fermarono davanti alle porte chiuse del Tempio dall'esterno. Il clero armeno entrò a Kuvukliya e iniziò a pregare il Signore per la discesa del Fuoco. Ma le loro preghiere non furono esaudite.

Anche i sacerdoti ortodossi in piedi davanti alle porte chiuse del Tempio si sono rivolti al Signore con le preghiere. All'improvviso si udì un rumore, la colonna, situata a sinistra delle porte chiuse del Tempio, si incrinò, ne uscì fuoco e accese candele nelle mani del Patriarca di Gerusalemme. Con grande gioia, il sacerdozio ortodosso è entrato nel Tempio e ha glorificato il Signore. Tracce della convergenza del Fuoco sono ancora visibili su una delle colonne poste a sinistra dell'ingresso.

Questo fu l'unico caso nella storia in cui la discesa avvenne fuori dal Tempio, appunto, attraverso la preghiera di un sommo sacerdote ortodosso, e non di un armeno.

"Tutti si sono rallegrati e gli arabi ortodossi hanno iniziato a saltare e gridare di gioia: "Tu sei il nostro unico Dio, Gesù Cristo, la nostra vera fede è una - la fede dei cristiani ortodossi", ha scritto il monaco Parthenius.

Le autorità turche erano molto arrabbiate con gli armeni arroganti e all'inizio volevano persino giustiziare il vescovo, ma in seguito ebbero pietà e gli ordinarono di seguire sempre il Patriarca ortodosso come avvertimento su quanto era successo alla cerimonia di Pasqua e d'ora in poi non prendere parte direttamente a ricevere il Fuoco Santo.

Sebbene il governo sia cambiato molto tempo fa, l'usanza è ancora preservata. A proposito, questo non è stato l'unico tentativo delle autorità musulmane di impedire la convergenza del Fuoco Sacro. Ecco cosa scrive il famoso storico islamico al-Biruni (IX-X secolo): “...una volta il governatore ordinò di sostituire gli stoppini di filo di rame, sperando che le lampade non si accendessero e il miracolo stesso non accadesse. Ma allo stesso tempo, quando il fuoco è sceso, il rame ha preso fuoco.

HA VISTO UN MIRACOLO..

141° Patriarca di Gerusalemme Teofilo III. Titolo completo: Sua Beatitudine e Santissimo Ciro Teofilo, Patriarca della Città Santa di Gerusalemme e di tutta la Palestina, Siria, Arabia, Obonpol del Giordano, Cana di Galilea e Santa Sion. Una volta all'anno, in occasione di una funzione divina che si tiene nella Chiesa del Santo Sepolcro il Grande Sabato, alla vigilia della Pasqua ortodossa, esattamente alle 12:55 lui, insieme all'archimandrita armeno, entra nel Santo Sepolcro. Lì, inginocchiati davanti alla Loggia del Salvatore, leggono una preghiera, dopo di che accendono i loro fasci di candele dal fuoco che miracolosamente è apparso e la portano alle persone in attesa.

20 ° secolo

Secondo tradizioni che hanno radicato oltre 2000 anni, i partecipanti obbligatori al sacramento della discesa del Fuoco Santo sono l'abate, i monaci della Lavra di S. Savva il Consacrato e gli arabi ortodossi locali.

Il Grande Sabato, mezz'ora dopo il suggellamento di Kuvukliya, i giovani arabo-ortodossi, urlando, calpestando, tamburellando, seduti uno sopra l'altro, irrompe nel tempio e inizia a cantare e ballare. Non ci sono prove del tempo in cui fu stabilito questo rituale. Le grida ei canti della gioventù araba sono antiche preghiere in arabo, rivolte a Cristo e alla Madre di Dio, a cui viene chiesto di pregare il Figlio di far scendere il fuoco, a Giorgio il Vittorioso, particolarmente venerato nell'Oriente ortodosso.

Secondo la tradizione orale, durante gli anni del dominio britannico su Gerusalemme (1918-1947), il governatore inglese tentò una volta di vietare le danze "selvagge". Il Patriarca di Gerusalemme ha pregato per due ore: Il fuoco non è sceso. Quindi il Patriarca ha ordinato la sua volontà di lasciare la gioventù araba. Dopo aver eseguito il rituale, il fuoco è sceso...

Ed ecco cosa scrive lo storico inglese Stephen Runciman sulla persecuzione degli ortodossi dopo la presa di Gerusalemme da parte dei crociati nel 1099.

I fatti si basano sulle cronache occidentali: “Il primo Patriarca latino Arnoldo di Choquet iniziò senza successo: ordinò l'espulsione delle sette eretiche dai loro limiti nella Chiesa del Santo Sepolcro, poi iniziò a torturare i monaci ortodossi, cercando dove tenevano la Croce e altre reliquie... Pochi mesi dopo Arnold fu sostituito sul trono da Daimbert di Pisa... Tentò di espellere dalla Chiesa del Santo Sepolcro tutti i cristiani locali, anche quelli ortodossi, e di ammettervi solo i latini, privandoli generalmente il resto degli edifici ecclesiastici dentro o vicino a Gerusalemme... Presto colpì la punizione di Dio: già nel 1101 nel Sabato Santo, il miracolo della discesa del Fuoco Sacro a Kuvuklia non avvenne finché i cristiani orientali non furono invitati a partecipare a questo rito .Poi re Baldovino I si occupò della restituzione dei loro diritti ai cristiani locali…”
Parlano anche di un caso. Il fuoco santo non apparve nella triste Pasqua del 1923. In questo momento, il patriarca Tikhon è stato rimosso dall'amministrazione della Chiesa ortodossa russa.
Una volta, i turchi, che avevano preso possesso di Gerusalemme, proibirono agli ortodossi di servire e coloro a cui non era permesso entrare nel tempio rimasero al suo ingresso, piansero e pregarono: il fuoco sacro esplose improvvisamente da una delle colonne del tempio , abbeverando il popolo ortodosso.

Questa crepa nella colonna, formata contrariamente a tutte le leggi della natura, serve ancora come prova del trionfo dell'Ortodossia.

Il Sabato Santo decine di migliaia di pellegrini accorrono alla Chiesa del Santo Sepolcro da tutto il mondo per lavarsi nella sua luce benedetta e ricevere la benedizione di Dio.

Il più grande miracolo è atteso con entusiasmo non solo dai cristiani ortodossi, ma anche dai rappresentanti di varie denominazioni.

Per molte centinaia di anni, le persone hanno cercato di capire da dove viene il Fuoco Santo. I credenti sono sicuri che questo è un vero miracolo: il dono di Dio alle persone. Gli scienziati non sono d'accordo con questa affermazione e cercano di trovare una spiegazione per questo fenomeno da un punto di vista scientifico.

Fuoco sacro

Secondo molte testimonianze, sia antiche che moderne, l'apparizione della Santa Luce può essere osservata nella Chiesa del Santo Sepolcro durante tutto l'anno, ma la più famosa e suggestiva è la miracolosa discesa del Santo Fuoco il Grande Sabato, il vigilia della luminosa risurrezione di Cristo.

Per quasi tutto il tempo dell'esistenza del cristianesimo, questo fenomeno miracoloso è stato osservato ogni anno sia dai cristiani ortodossi che dai rappresentanti di altre denominazioni cristiane (cattolici, armeni, copti e altri), nonché dai rappresentanti di altre religioni non cristiane.

Il miracolo della discesa del fuoco benedetto sul Santo Sepolcro è noto fin dall'antichità, il fuoco discendente ha una proprietà unica: non brucia i primi minuti.

Il primo testimone della convergenza del fuoco fu l'apostolo Pietro: dopo aver appreso della risurrezione del Salvatore, si affrettò al sepolcro e vide una luce sorprendente dove prima era stato deposto il corpo. Da duemila anni questa luce scende ogni anno sul Santo Sepolcro con il Santo Fuoco.

La Chiesa del Santo Sepolcro fu eretta dall'imperatore Costantino e da sua madre, la regina Elena, nel IV secolo. E i primi riferimenti scritti alla discesa del Fuoco Santo alla vigilia della risurrezione di Cristo risalgono al IV secolo.

Il tempio con il suo grande tetto copre il Golgota, e la grotta in cui fu deposto il Signore deposto dalla croce, e il giardino dove Maria Maddalena fu la prima del popolo ad incontrare il suo risorto.

Convergenza

Verso mezzogiorno, un corteo religioso guidato dal Patriarca lascia il cortile del Patriarcato di Gerusalemme. Il corteo entra nella Chiesa della Resurrezione, si dirige verso la cappella eretta sopra il Santo Sepolcro e, dopo avervi fatto tre volte il giro, si ferma davanti alle sue porte.

Tutte le luci nel tempio sono spente. Decine di migliaia di persone: arabi, greci, russi, rumeni, ebrei, tedeschi, inglesi - pellegrini da tutto il mondo - osservano il Patriarca in un teso silenzio.

Il patriarca si spoglia, la polizia perquisi con cura lui e lo stesso Santo Sepolcro, cercando almeno qualcosa che possa incendiare (durante il dominio turco su Gerusalemme lo facevano i gendarmi turchi), e in un lungo chitone che scorre, il primate della Chiesa entra.

In ginocchio davanti al Sepolcro, prega Dio per l'invio del Santo Fuoco. A volte la sua preghiera dura a lungo, ma c'è una caratteristica interessante: il fuoco santo discende solo attraverso le preghiere del patriarca ortodosso.

E all'improvviso, sulla lastra di marmo della bara, appare una specie di rugiada infuocata sotto forma di palline bluastre. Sua Santità li tocca con un batuffolo di cotone e si accende. Con questo fuoco fresco, il Patriarca accende la lampada e le candele, che poi porta al tempio e passa al Patriarca armeno, e poi al popolo. Nello stesso momento, decine e centinaia di luci bluastre lampeggiano nell'aria sotto la cupola del tempio.

È difficile immaginare che tipo di giubilo colga la folla di molte migliaia. La gente grida, canta, il fuoco viene trasferito da un mazzo di candele all'altro e in un minuto l'intero tempio va a fuoco.

Miracolo o trucco

Questo meraviglioso fenomeno ha avuto in tempi diversi molti critici che hanno cercato di esporre e provare l'origine artificiale del fuoco. La Chiesa cattolica era tra coloro che non erano d'accordo. In particolare, papa Gregorio IX nel 1238 si espresse con disaccordo sulla natura miracolosa del Fuoco Santo.

Non comprendendo la vera origine del Fuoco Sacro, alcuni arabi hanno cercato di provare che il Fuoco sarebbe stato ottenuto utilizzando qualsiasi mezzo, sostanza e congegno, ma non hanno prove dirette. Allo stesso tempo, non hanno nemmeno assistito a questo miracolo.

I ricercatori moderni hanno anche cercato di studiare la natura di questo fenomeno. Secondo loro, è possibile produrre il fuoco artificialmente. È anche possibile la combustione spontanea di miscele e sostanze chimiche.

Ma nessuno di loro è simile all'aspetto del Fuoco Sacro, specialmente con la sua straordinaria proprietà: non bruciare nei primi minuti della sua apparizione.

Teologi, rappresentanti di varie fedi, inclusa la Chiesa ortodossa, hanno ripetutamente affermato che l'accensione di candele e lampade nel Tempio dal presunto "fuoco sacro" è una falsificazione.

Le più famose sono le dichiarazioni a metà del secolo scorso del professore dell'Accademia teologica di Leningrado Nikolai Uspensky, il quale credeva che a Kuvuklia il fuoco fosse acceso da una lampada nascosta segreta, la cui luce non penetra nello spazio aperto di il Tempio, dove tutte le candele e le lampade in questo momento sono spente.

Allo stesso tempo, Uspensky ha affermato che "il fuoco acceso sul Santo Sepolcro da una lampada nascosta è ancora un fuoco sacro ricevuto da un luogo sacro".

Il fisico russo Andrey Volkov sarebbe riuscito a effettuare alcune misurazioni durante la cerimonia dell'Holy Fire di alcuni anni fa. Secondo Volkov, pochi minuti prima della rimozione dell'Holy Fire da Kuvuklia, un dispositivo che fissa lo spettro delle radiazioni elettromagnetiche ha rilevato uno strano impulso a onde lunghe nel tempio, che non si è più manifestato. Cioè, si è verificata una scarica elettrica.

Nel frattempo, gli scienziati stanno cercando di trovare una conferma scientifica di questo fenomeno e, in contrasto con le affermazioni completamente infondate degli scettici, il miracolo della convergenza del Fuoco Sacro è un fatto osservato annualmente.

Il miracolo della discesa del Fuoco Santo è a disposizione di tutti. Può essere visto non solo da turisti e pellegrini: si svolge davanti al mondo intero ed è regolarmente trasmesso in televisione e Internet, sul sito web del Patriarcato ortodosso di Gerusalemme.

Ogni anno, diverse migliaia dei presenti nella Chiesa del Santo Sepolcro vedono: il patriarca, i cui abiti sono stati esaminati in modo speciale, entrava a Kuvuklia, che veniva controllata e sigillata, con un mazzo di candele. Ne è uscito con una torcia accesa di 33 candele, e questo è un fatto indiscutibile.

Pertanto, la risposta alla domanda da dove viene il Fuoco Santo può essere solo una risposta: è un miracolo e tutto il resto è solo una speculazione non confermata.

E in conclusione, il Fuoco Santo conferma la promessa di Cristo risorto agli apostoli: «Io sono con voi tutti i giorni fino alla fine dei secoli».

Si ritiene che quando il Fuoco Celeste non scenderà sul Santo Sepolcro, questo sarà un segno dell'inizio del potere dell'Anticristo e dell'imminente fine del mondo.

Il materiale è stato preparato sulla base di fonti aperte.

Il più grande miracolo è atteso con entusiasmo non solo dai cristiani ortodossi, ma anche dai rappresentanti di varie denominazioni. Pertanto, in questo giorno, decine di migliaia di pellegrini accorrono alla Chiesa del Santo Sepolcro da tutto il mondo per lavarsi nella sua luce benedetta e ricevere la benedizione di Dio.

Storia

Il miracolo della discesa del fuoco benedetto sul Santo Sepolcro è noto fin dall'antichità, il fuoco discendente ha una proprietà unica: non brucia i primi minuti.

Il primo testimone della discesa della luce benedetta nel Santo Sepolcro fu, secondo le testimonianze dei Santi Padri, l'apostolo Pietro. Correndo al Sepolcro dopo la notizia della Resurrezione del Salvatore, egli, oltre ai teli funerari, come si dice nella Bibbia, vide una luce stupefacente all'interno del Sepolcro di Cristo.

La prima testimonianza scritta di un testimone oculare dell'apparizione del Sacro Fuoco sul Santo Sepolcro risale al IV secolo ed è stata conservata dallo storico della chiesa Eusebio Panfilo.

Riproduzione del dipinto "Calvario" di M. van Heemskerk

Sebbene secondo molte testimonianze, sia antiche che moderne, l'apparizione della luce benedetta possa essere osservata nella Chiesa del Santo Sepolcro durante tutto l'anno, la più famosa e suggestiva è la miracolosa discesa del fuoco benedetto alla vigilia della festa della Santa Resurrezione di Cristo, il Sabato Santo.

Una delle più antiche descrizioni della discesa del fuoco benedetto appartiene all'abate Daniele, che visitò il Santo Sepolcro nel 1106-1107.

cerimonia in chiesa

Circa un giorno prima dell'inizio della Pasqua ortodossa, inizia una cerimonia in chiesa. Per assistere al miracolo della discesa del Fuoco Santo, la gente si è radunata al Santo Sepolcro dal Venerdì Santo. Molte persone soggiornano qui subito dopo la processione, eseguita in ricordo degli eventi di questa giornata.

La stessa discesa del Fuoco Sacro avviene il Grande Sabato pomeriggio.

Da qualche parte, entro le dieci del pomeriggio del Sabato Santo, tutte le candele e le lampade nell'intero enorme complesso architettonico del Tempio si sono estinte.

La Chiesa del Santo Sepolcro è un enorme complesso architettonico, comprendente il Golgota con il luogo della Crocifissione, la rotonda - una struttura architettonica con un'enorme cupola, sotto la quale si trova direttamente Kuvuklia (che significa la camera da letto reale) - una cappella situata direttamente sopra la grotta dove fu sepolto il corpo di Gesù, Katholikon - la chiesa cattedrale del Patriarca di Gerusalemme, la chiesa sotterranea del ritrovamento della croce vivificante, la chiesa di Sant'Elena uguale agli apostoli, a diverse navate - piccole chiese con i propri troni. Sul territorio della Chiesa del Santo Sepolcro sono attivi diversi monasteri.

Zhorzholiani nazista

Sia la pratica storica che quella moderna mostra che tre gruppi di partecipanti sono presenti durante la convergenza del fuoco.

Innanzitutto - il patriarca della Chiesa ortodossa di Gerusalemme o uno dei vescovi del Patriarcato di Gerusalemme con la sua benedizione, l'abate ei monaci della Lavra di San Sava il Consacrato, e - gli arabi ortodossi locali.

20-30 minuti dopo il suggellamento di Kuvuklia, i giovani arabo-ortodossi hanno fatto irruzione nel tempio gridando, calpestando, tamburellando e hanno iniziato a cantare e ballare. Le loro esclamazioni e canti sono antiche preghiere in arabo per l'invio del Fuoco Santo, rivolte a Cristo e alla Madre di Dio, Giorgio il Vittorioso, particolarmente venerata nell'Oriente ortodosso. Le loro preghiere emotive di solito durano mezz'ora.

Verso le 13:00 inizia direttamente la litania (in greco, processione di preghiera) del Sacro Fuoco. Sbandieratori con 12 stendardi sfilano davanti alla processione, seguiti da giovani, un chierico crociato, al termine della processione c'è il patriarca ortodosso di una delle chiese ortodosse locali (Gerusalemme o Costantinopoli), accompagnato dal patriarca armeno e clero.

Procedure

Il corteo entra nella Chiesa della Resurrezione, si dirige verso la cappella eretta sopra il Santo Sepolcro e, dopo avervi fatto tre volte il giro, si ferma davanti alle sue porte. Tutte le luci nel tempio sono spente. Decine di migliaia di persone: arabi, greci, russi, georgiani, rumeni, ebrei, tedeschi, inglesi - pellegrini da tutto il mondo - osservano il Patriarca in un teso silenzio.

Il patriarca si spoglia e la polizia perquisi accuratamente lui e il Santo Sepolcro, alla ricerca di qualsiasi cosa possa accendere un incendio (durante il dominio turco su Gerusalemme, ciò veniva fatto dai gendarmi turchi).

Poco prima del patriarca, un sacrestano (assistente del sacrestano - il capo dei beni ecclesiastici) porta nella grotta una grande lampada, nella quale dovrebbero accendersi il fuoco principale e 33 candele - secondo il numero degli anni della vita terrena del Salvatore vita. Solo dopo questo, il Patriarca, in una lunga tunica fluente, entra nella cappella e prega in ginocchio.

Convergenza

Tutte le persone nel tempio aspettano pazientemente che il patriarca esca con il fuoco nelle sue mani. In diversi anni, l'attesa è durata da cinque minuti a diverse ore. La preghiera e il rituale continuano fino a quando non si verifica il miracolo atteso.

Zhorzholiani nazista

Un attimo dopo, l'intero tempio risulta essere circondato da fulmini e bagliori, che serpeggiano lungo le pareti e le colonne, come se scorresse ai piedi del tempio e si diffondesse sulla piazza tra i pellegrini. Allo stesso tempo, si accendono le lampade poste ai lati della cappella stessa, quindi l'Edicola stessa inizia a brillare e un'ampia colonna verticale di luce scende dal cielo dal foro della cupola del tempio sulla Tomba da il cielo.

Allo stesso tempo, le porte della grotta si aprono ed esce il patriarca ortodosso, che benedice il pubblico. Il Patriarca di Gerusalemme passa il Fuoco Sacro ai credenti che affermano che il fuoco non brucia affatto nei primi minuti dopo la discesa, indipendentemente da quale candela e da dove sia stato acceso.

Più tardi, dal fuoco benedetto, si accendono lampade per tutta Gerusalemme. Dicono che nelle zone della città adiacenti alla Chiesa del Santo Sepolcro le candele e le lampade nelle chiese si accendano da sole. Il fuoco viene consegnato con voli speciali a Cipro e in Grecia, da dove viene trasportato in tutto il mondo.

Di recente, i partecipanti diretti agli eventi hanno iniziato a portare l'Holy Fire in Georgia.

Il fuoco santo scende nella Chiesa del Santo Sepolcro solo il Grande Sabato, alla vigilia della Pasqua ortodossa, sebbene la Pasqua venga celebrata ogni anno in giorni diversi secondo l'antico calendario giuliano. E un'altra caratteristica: il fuoco santo discende solo attraverso le preghiere del patriarca ortodosso.

Il fuoco santo guarisce

Le goccioline di cera che cadono dai ceri sono chiamate dai parrocchiani rugiada benedetta. A ricordo del Miracolo del Signore, rimarranno per sempre sulle vesti dei testimoni, nessuna polvere e lavaggi li prenderà.

I cristiani ortodossi credono che il fuoco sacro che emana dalla tomba di Cristo rappresenti la fiamma del potere della risurrezione. Si ritiene che l'anno in cui il Fuoco Celeste non scenderà sul Santo Sepolcro significherà la fine del mondo e il potere dell'Anticristo.

Una delle profezie conservate nella Chiesa ortodossa di Gerusalemme dice: "Se il sangue dei cristiani è stato versato al Santo Sepolcro, significa che l'ingresso a questo più grande santuario sarà presto chiuso e verranno tempi particolarmente difficili per la Chiesa di Cristo. "

Dal punto di vista dell'Ortodossia, il fuoco benedetto è un pegno tra Dio e le persone, l'adempimento del voto dato da Cristo risorto ai suoi seguaci: "Sono con voi tutti i giorni fino alla fine dei tempi".

Tradizioni e costumi

È il Grande Sabato sera che iniziano le funzioni pasquali nelle chiese. La maggior parte dei credenti in Georgia incontra la Pasqua nelle chiese per portare un pezzo del fuoco divino consegnato dalla Terra Santa alle loro case. L'Holy Fire viene portato a Tbilisi e poi distribuito a tutte le chiese durante il servizio.

Per coloro che per qualche motivo non potevano venire al servizio, i ministri della chiesa raccomandano che quella notte accendano una candela davanti all'icona di Gesù Cristo e preghino.

Il Sabato Santo è un giorno di gentilezza, riconciliazione e perdono. Pertanto, in questo giorno, devi assolutamente chiedere perdono a tutti coloro che potresti offendere. Fai pace con tutti quelli con cui eri in lite, in modo da non oscurare le prossime vacanze con sentimenti ed emozioni negative.

Inoltre, il sabato prima di Pasqua, assicurati di distribuire l'elemosina a tutti i bisognosi che incontri lungo il tuo cammino. E fai anche regali di Pasqua a parenti e amici.

Il digiuno continua il Sabato Santo. In questo giorno, puoi cucinare i piatti festivi di Pasqua, ma non puoi ancora mangiarli. Fin dal mattino le massaie iniziano a preparare i piatti per la ricca tavola pasquale. Secondo la tradizione, nella festa della Resurrezione di Cristo, dovrebbero esserci almeno 12 piatti in tavola.

Come per tutta la Settimana Santa, anche il Sabato Santo non si possono celebrare matrimoni, compleanni, ricorrenze varie e in genere divertirsi. Secondo le credenze popolari, se il matrimonio è stato celebrato durante la Settimana Santa, i giovani non vivranno insieme per molto tempo.

La sera del Sabato Santo chiese e templi iniziano a benedire dolci pasquali, uova colorate e cibi per la tavola pasquale, che le hostess portano in chiesa in appositi cestini.

Segni

Come nei due giorni precedenti, il sabato prima di Pasqua, niente va regalato fuori casa, non importa chi ti chiede qualcosa. Quindi, puoi regalare la tua salute, benessere, buona fortuna.

In questo giorno puoi pulire le tombe nel cimitero, ma non puoi commemorare il sabato.

Se il clima del Grande Sabato è caldo e sereno, l'estate sarà calda e secca. E se quel giorno è freddo e piovoso, l'estate sarà fresca.

"Ci sono molte sostanze che possono accendersi spontaneamente"

La convergenza del Fuoco Santo è un grande miracolo pasquale. Quest'anno, il 7 aprile, migliaia di pellegrini aspetteranno la sua apparizione nella Chiesa della Resurrezione di Cristo. Tuttavia, da molti anni gli scettici discutono: il fuoco è davvero di origine divina o è opera di mani umane? L'ultimo scandalo legato allo smascheramento di questo miracolo è avvenuto quasi un mese prima di Pasqua: il rappresentante del Patriarcato armeno, Samuil Agoyan, ha affermato che gli stessi patriarchi accendono candele di cera da una lampada a olio.

"MK" ha deciso di sperimentare e ottenere il fuoco chimicamente - senza fiammiferi, accendini o altri attributi che il prete non può assolutamente portare con sé.

Notiamo subito che non vogliamo offendere i sentimenti di nessuno con questo testo e non ci poniamo l'obiettivo di confutare l'origine divina del fuoco. Se un certo fenomeno può essere imitato con l'aiuto di un trucco o di un esperimento, ciò non significa che il fenomeno stesso sia un trucco. Mostriamo che con l'aiuto di semplici manipolazioni chimiche è possibile riprodurre qualcosa di simile, ottenere fuoco. Ma se lo stesso Holy Fire è un miracolo o il risultato di una reazione chimica, ognuno decide da solo. Alla fine, ciascuno sarà dato secondo la sua fede.

Cosa sappiamo dell'ambiente in cui discende il fuoco? È noto che questo è un fenomeno chiuso: solo una persona, il patriarca della Chiesa greco-ortodossa di Gerusalemme, entra nella cappella sopra il Santo Sepolcro. Ciò che sta accadendo all'interno non può essere visto nemmeno da coloro che stanno direttamente alle pareti della cuvuklia. Si sa anche che il patriarca, prima di entrare a pregare per la discesa del fuoco, viene perquisito: non deve avere con sé fiammiferi o accendini.

Il fuoco - ordinario, umano - può essere ottenuto in molti modi. Meccanico: ad esempio per attrito, o con una lente d'ingrandimento, occhiali o binocoli, o anche realizzando una lente di ghiaccio. Tuttavia, è improbabile che il prete sia in grado di portare con sé una sorta di dispositivo, quindi è più facile nascondere davvero l'accendino. È meglio simulare l'improvvisa combustione spontanea di una candela usando metodi chimici.

C'è un modo classico che i maghi usavano nel 19° secolo. Un pezzo di fosforo bianco viene sciolto in tetracloruro di carbonio, un liquido velenoso volatile. Lo stoppino è immerso nella soluzione. Dopo che il tetracloruro di carbonio è evaporato, il fosforo si accende e accende la candela. È conveniente che la combustione spontanea non avvenga immediatamente: c'è appena il tempo sufficiente per spostare una candela o una lampada nel posto giusto.

Ci sono molte sostanze che possono accendersi spontaneamente, come i metalli alcalini, - ha affermato il professor RKhTU im. Mendeleev Dmitrij Mustafin. - Se prendi un pezzo di potassio o di sodio e lo getti nell'acqua, inizierà a bruciare. Inoltre, bruciano i carburi di metalli alcalini. Non pochi metalli attivi, specie se frantumati in polvere, alluminio, zinco, cobalto, si accendono spontaneamente nell'aria. Alcuni subito, altri dopo un certo periodo di tempo. Puoi mescolare due sostanze: un agente ossidante e un agente riducente. Se prendi salnitro o permanganato di potassio e lo mescoli con l'alcol, la miscela dovrebbe prendere fuoco.

Non puoi semplicemente comprare fosforo bianco o altre sostanze autoinfiammabili in un negozio. Abbiamo scelto il modo più semplice e relativamente sicuro per accendere il fuoco: mescolando glicerina e permanganato di potassio, noto come permanganato di potassio. Attenzione: non ripetere questa esperienza a casa. Questo dovrebbe essere fatto solo in locali appositamente progettati (ad esempio nei laboratori chimici) e solo con un estintore pronto.

Il permanganato di potassio è un forte agente ossidante. Durante la reazione, si decompone in ossigeno atomico, che ossida il glicerolo. La reazione è esotermica, cioè accompagnata da un forte rilascio di calore e dall'accensione della sospensione.

La semplice glicerina di una farmacia non funzionerà. In effetti, questa non è nemmeno glicerina, ma glicerolo, una soluzione all'85%. Questa concentrazione del principio attivo non è sufficiente: la soluzione bolle, ma non brucia. Pertanto, in un negozio di prodotti chimici specializzato, abbiamo acquistato una soluzione di glicerina al 99,5%. Il permanganato di potassio, a sua volta, semplicemente non viene venduto in farmacia, solo su prescrizione medica. L'abbiamo preso dalle nostre vecchie scorte.

È necessario condurre un esperimento solo su piatti di vetro o porcellana, in nessun caso in plastica e preferibilmente non in metallo. Non sveleremo il segreto "quanto appendere in grammi". La glicerina viene versata in vetreria (in forma concentrata - un liquido viscoso trasparente). Viene aggiunta la polvere di permanganato di potassio: non è necessario diluirla prima. Dopo qualche tempo, la reazione inizia bruscamente: tutto bolle, bolle e brucia con una brillante fiamma bluastra. Nelle vicinanze abbiamo messo una candela, il cui stoppino è stato acceso dal fuoco chimico.

È chiaro che nessuna vetreria verrà portata nel Kuvukliya, ed è improbabile che i membri del clero siano silenziosamente chimicamente nell'angolo. Ma esiste un metodo simile, in cui viene preso acido solforico concentrato invece della glicerina. Dai componenti presi in un certo rapporto, viene prodotta la pappa. Una piccola quantità di esso - letteralmente una testa di fiammifero o meno - viene applicata allo stoppino di una candela, che dopo un po' si accende. Per fedeltà, un piccolo pezzo di carta può essere attaccato allo stoppino. Purtroppo, quando abbiamo sperimentato la glicerina, avevamo bisogno di una quantità piuttosto grande di permanganato di potassio, che è assolutamente impossibile mettere impercettibilmente su una candela.

C'è un'altra proprietà del fuoco benedetto: nei primi minuti non brucia e i pellegrini possono persino lavarsi con esso. Un fenomeno simile di natura chimica viene utilizzato nel loro lavoro dagli illusionisti.

Holy Fire - vero o falso, da dove viene effettivamente il Holy Fire? "Luce santa": gli scienziati possono spiegare la convergenza del fuoco benedetto

Medioevo

20 ° secolo

Fuoco sacro

Convergenza

Miracolo o trucco

Storia

cerimonia in chiesa

Procedure

Convergenza

Il fuoco santo guarisce

Tradizioni e costumi

Segni

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