Il 9 maggio è la Giornata della Memoria dei Morti. Commemorazione dei soldati deceduti. Giornata della vittoria. Sacerdoti-veterani della Grande Guerra Patriottica

I soldati morti durante le guerre erano persone che hanno dato la vita per i propri cari, i parenti e per la libertà del proprio Paese. Nel capitolo 15 dell'evangelista Giovanni è scritto che chiunque dona la propria anima per i propri cari adempirà la volontà di Dio, perché Gesù ha compiuto un sacrificio per il bene dell'umanità. La commemorazione dei soldati deceduti è una tradizione della Chiesa ortodossa, che onora con amore i soldati che hanno adempiuto al loro dovere filiale verso la Patria.

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L'emergere di una tradizione

Nel Giorno della Vittoria, tutte le chiese ortodosse commemorano i soldati e i martiri deceduti che non tornarono dai campi di battaglia della Seconda Guerra Patriottica. L'esercito russo riceveva costantemente rafforzamento dello spirito attraverso le preghiere e le icone dei santi, che lo proteggevano nei momenti difficili di difficoltà e ostilità.

Il 9 maggio la Chiesa ortodossa russa commemora i soldati deceduti

La fede, la patria e il popolo erano e sono valori sacri per il guerriero russo e, nonostante la persecuzione della chiesa, durante gli anni della guerra il Patriarcato russo, guidato dal metropolita Sergio, condivise tutte le difficoltà degli anni della guerra.

Le chiese non solo tenevano servizi, ma raccoglievano anche fondi e cose per aiutare i soldati che combattevano sul campo di battaglia. La colonna di carri armati intitolata a Dmitry Donskoy è stata formata con le donazioni fatte dai cristiani nelle chiese ortodosse.

La commemorazione dei defunti nel 2019 si svolgerà come nel 2018 e si terrà nel 2020.

Istituzione della tradizione di commemorare i defunti il 9 maggio

Nel 1994, il 4 dicembre, il Consiglio dei vescovi della Chiesa ortodossa russa ha istituito la tradizione di commemorare il 9 maggio tutti coloro che caddero nelle battaglie per la Patria, il popolo e la fede, nonché tutti coloro che furono torturati nei campi di concentramento e che morirono in cattività.

Durante il servizio funebre, nelle chiese viene letta una preghiera.

Invincibile, incomprensibile e forte in battaglia, Signore nostro Dio! Tu, secondo i tuoi imperscrutabili destini, hai mandato l'Angelo della Morte sotto il suo tetto, nel villaggio, nel mare e sul campo di battaglia dalle armi da guerra, vomitando forze terribili e mortali, distruggendo i corpi, facendo a pezzi le membra e schiacciando le ossa dei guerrieri; Crediamo che secondo la Tua, Signore, saggia visione, tale morte è accettata dai difensori della fede e della Patria.
Ti preghiamo, Signore Santissimo, ricordati nel Tuo Regno dei soldati ortodossi che furono uccisi in battaglia e ricevili nel Tuo palazzo celeste, come martiri feriti, macchiati del loro stesso sangue, come se soffrissero per la Tua Santa Chiesa e per la Patria, che hai benedetto, come tua eredità.
Ti preghiamo, accetta i guerrieri che sono andati da Te nelle schiere degli eserciti delle Forze Celesti, accettali per la Tua misericordia, come coloro che caddero in battaglia per l'indipendenza della terra russa dal giogo degli infedeli, come se difendessero la fede ortodossa dai nemici, che in tempi difficili difendevano la Patria da orde straniere; Ricorda, Signore, e tutti coloro che hanno combattuto una buona azione per l'antica Ortodossia apostolica preservata, per la terra russa che hai scelto, santificata e santa nella sua lingua, e i nemici della Croce e dell'Ortodossia hanno offerto sia fuoco che spada.
Ricevi nella pace dell'anima i tuoi servi (nomi), che hanno combattuto per la nostra prosperità, per la nostra pace e tranquillità, e concedi loro il riposo eterno, poiché hanno salvato città e paesi e hanno difeso la Patria con se stessi, e abbi pietà dei soldati ortodossi che caduti in battaglia con la tua misericordia, perdona loro tutti i peccati commessi in questa vita in parole, azioni, conoscenza e ignoranza.
Guarda con la tua misericordia, o Signore misericordioso, le loro ferite, i tormenti, i gemiti e le sofferenze, e imputa loro tutto questo come un'azione buona e gradita a Te; accettali per la Tua misericordia, avendo sopportato feroci dolori e difficoltà qui, nel bisogno, in condizioni anguste, nel travaglio e nella veglia, c'era la fame e la sete, hai sopportato la stanchezza e l'esaurimento, eri considerato come una pecora da macello. Ti preghiamo, Signore, che le loro ferite siano medicina e olio versato sulle loro piaghe peccaminose.
Guarda dal cielo, o Dio, e guarda le lacrime degli orfani che hanno perso i loro padri, e accetta per loro le tenere preghiere dei loro figli e delle loro figlie; ascolta i sospiri oranti di padri e madri che hanno perso i loro figli; ascolta, o Signore misericordioso, le vedove inconsolabili che hanno perso i loro coniugi; fratelli e sorelle che piangono per i loro parenti - e ricordano gli uomini uccisi nel pieno delle loro forze e nel pieno degli anni, gli anziani, nella forza dello spirito e del coraggio; guarda i nostri dolori del cuore, guarda il nostro lamento e abbi pietà, o Buonissimo, verso coloro che ti pregano, Signore!
Ci hai portato via i nostri cari, ma non privarci della Tua misericordia: ascolta la nostra preghiera e accetta misericordiosamente i Tuoi servi (nomi) che ricordiamo da allora, che sono andati da Te, chiamali al Tuo palazzo, come valorosi guerrieri che sacrificarono la vita per la fede e la Patria nelle battaglie campali; accettali nell'esercito dei Tuoi eletti, come coloro che Ti hanno servito con fede e giustizia, e riposali nel Tuo Regno, come i martiri che andarono a Te feriti, ulcerati e tradendo il loro spirito in un terribile tormento; hai portato nella Tua santa città tutti i Tuoi servi (nomi) che saranno sempre ricordati da noi, come valorosi guerrieri che hanno combattuto coraggiosamente nelle terribili battaglie di cui li ricordiamo; là le loro vesti sono di lino finissimo, splendenti e pulite, come qui hanno imbiancato le loro vesti col loro sangue, e sono degne delle corone del martirio; rendili collettivamente partecipi del trionfo e della gloria dei vincitori che hanno combattuto sotto il vessillo della Tua Croce con il mondo, la carne e il diavolo; inseriscili nella schiera dei gloriosi portatori di passione, dei martiri buoni e vittoriosi, dei giusti e di tutti i tuoi santi. Amen.

La Chiesa ortodossa non ha mai abbandonato il suo popolo durante le guerre, aiutandolo con consolazione, preghiere e assistenza materiale.

Nel Giorno della Vittoria, tutte le chiese ortodosse commemorano le vittime della guerra.

Durante gli scavi nelle tombe dei soldati, gli archeologi più di una volta hanno trovato croci e un Salmo 90 scritto a mano, racchiuso in un Komsomol o in una tessera di partito. Naturalmente a quel tempo nessuno pubblicizzava l’aiuto di Dio. Tuttavia, tra gli urlatori circolavano leggende su come la Bibbia li avesse salvati da un proiettile, e coloro che se ne erano andati con le parole "Dio non voglia" tornavano sempre.

Leggi sulla commemorazione dei morti:

Coincidenze casuali o atti di Dio

Il 22 giugno 1941, il primo giorno dell'inizio della Seconda Guerra Patriottica, quando le truppe di Hitler attaccarono l'Unione Sovietica, nelle chiese ortodosse si tennero funzioni religiose in onore di tutti i santi che riposano nella terra della Rus'.
La controffensiva sovietica nei pressi di Mosca iniziò il 6 dicembre, giorno in cui la chiesa celebra il giorno della memoria di Alexander Nevsky.
Nel giorno della venerazione degli apostoli Pietro e Paolo, il 12 luglio 1943, le truppe dell'esercito russo passarono all'offensiva vicino a Kursk. La battaglia di Kursk fu vinta.
Il 4 novembre tutto il mondo ortodosso venera l'icona della Madre di Dio di Kazan. Fu in questo giorno del 1943 che Kiev fu liberata.
La Resurrezione del Signore nel 1945 avvenne il 6 maggio, lo stesso giorno in cui la Chiesa ortodossa russa commemora San Giorgio il Vittorioso. Nel 1945 la guerra finì praticamente in questo giorno. Il 9 maggio fu firmato ufficialmente l'accordo di resa tedesca.
Il Trinity Day, il 24 giugno, Mosca ha ospitato la prima Victory Parade.

Ora, quando sono trascorsi più di 70 anni, come prima, i discendenti grati nelle preghiere ricordano coloro che morirono durante le guerre e pregano per il riposo delle loro anime.

Il ruolo della Chiesa russa nella guerra patriottica

Durante la guerra, la Chiesa ortodossa ha preso parte attiva al sostegno morale, fisico e spirituale dei soldati e dei cittadini rimasti sia nell'occupazione che nelle retrovie.

Nonostante negli anni '40 i comunisti bandissero le funzioni religiose, molti preti furono fucilati o esiliati in Siberia, in tempo di guerra le persone chiesero aiuto a Dio e l'élite al potere rimase in silenzio.

La Chiesa onora con amore speciale i guerrieri morti per la loro terra natale.

Il metropolita Sergio scrisse personalmente un appello ai sacerdoti e al gregge e lo distribuì tra la gente, trasmettendo il messaggio profetico che la vittoria sarebbe stata per i russi. Da quel momento in poi, la distruzione dell'Ortodossia fu fermata, i sacerdoti tornarono dall'esilio, i parrocchiani accorsero nelle chiese. Con il permesso di Stalin, si tenne un Concilio durante il quale fu eletto un patriarca, il metropolita Sergio divenne lui.

I sacerdoti prestavano servizio non solo nelle chiese, ma anche in prima linea, con armi e croce in mano. Il caposquadra dell'esercito sovietico Lobachev, insignito di numerosi ordini e medaglie, che pose fine alla guerra a Praga, era in realtà un prete, il futuro archimandrita Leonid.

Con il grado di maggiore pose fine alla Guerra degli Eterni, che in futuro sarebbe stato scelto come Patriarca di Mosca e di tutta la Rus'. Gli ortodossi lo conoscono come San Pimen.

Molti guerrieri, sopravvissuti agli orrori della guerra, fecero voto a Dio e successivamente divennero sacerdoti, dedicando la propria vita al Creatore.

Il metropolita Alessio di Kalinin e Kashin era un mitragliere durante la guerra. Kramarenko, detentore dell'Ordine della Gloria di tre livelli, ha servito come diacono nella chiesa di Kiev per tutta la vita. Questo elenco può essere continuato indefinitamente.

Importante! Quando si commemorano i soldati, il clero venera soprattutto San Luca, che fu sacerdote e chirurgo durante la guerra.

Aiuto dai credenti ortodossi

Cristiani ortodossi:

prestato servizio negli ospedali;
aiutato a prendersi cura dei feriti;
consolato quelli con la preghiera e il calore dell'animo;
incoraggiato i disabili.

Le famiglie dei soldati che combattevano al fronte erano sotto la tutela speciale della Chiesa ortodossa. I pacchi per gli orfani venivano costantemente raccolti nelle chiese.

Durante la grande difficoltà, il popolo e la chiesa erano uniti. Durante la celebrazione del Giorno della Vittoria, non si può fare a meno di ricordare il silenzioso libro di preghiere, lo ieroschemamonaco Seraphim Vyritsky, che ha trascorso molte ore in preghiera per il popolo russo. Chiedere a Dio la vittoria.

Importante! La memoria umana non dimentica i militari deceduti caduti nella lotta per la libertà della Russia. Questa è la forza della Santa Rus' e la sua invincibilità.

La commemorazione dei soldati caduti nel 2019 sarà celebrata, come negli altri anni, il 9 maggio. La nostra terra è famosa per i suoi numerosi eroi che hanno dato la vita sul campo di battaglia per il bene della loro gente. I guerrieri defunti incarnavano nel loro cammino mondano ciò che viene chiamato “dare la vita per i propri amici”. E in tempo di pace, i soldati morivano durante il servizio civile, a volte proteggendo persone a loro completamente sconosciute. La Chiesa onora la memoria di coloro che hanno tanto amato il prossimo che, di fronte al pericolo mortale, hanno deciso di prendere su di sé il colpo. Puoi scoprire di più sui prerequisiti per il Memorial Day nell'articolo!

Commemorazione dei soldati deceduti nel 2019 – 9 maggio

Il Consiglio dei Vescovi della Chiesa Ortodossa Russa dal 29 novembre al 4 dicembre 1994, seguendo la tradizione, ha istituito una speciale commemorazione annuale dei soldati che hanno dato la vita per la fede, la Patria e il popolo, nonché di tutti coloro che sono morti martiri durante la Grande Guerra Patriottica del 1941-1945, nel Giorno della Vittoria. La storia mostra che le forze armate russe non possono essere immaginate senza l'Ortodossia. Per secoli, la fede dei padri rafforzò lo spirito combattivo del guerriero, lo aiutò a superare le difficoltà e le difficoltà del servizio militare e lo chiamò a gesta eroiche in nome della sua terra natale.

Il giorno dell'inizio della guerra, il 22 giugno 1941, il capo della Chiesa ortodossa russa, il metropolita Sergio, si rivolse per primo ai suoi concittadini, benedicendoli per la difesa della Patria. Il contributo della Chiesa non è consistito solo nella preghiera, più che mai necessaria, ma anche nella raccolta di fondi per la difesa. Fu con i soldi dei parrocchiani delle chiese ortodosse che fu formata una colonna di carri armati intitolata a Dmitry Donskoy. Il clero condivise con il popolo tutte le fatiche della guerra.

La descrizione più dettagliata: preghiera per i soldati deceduti il 9 maggio - per i nostri lettori e abbonati.

Nel Concilio dei Vescovi del 29 novembre (4 dicembre 1994) è stato stabilito di istituire una commemorazione speciale dei soldati deceduti che hanno dato la vita in difesa della nostra fede e della Patria durante la Grande Guerra Patriottica del 1941-1945. Questa commemorazione vale anche per tutti coloro che morirono martiri durante i difficili anni della guerra. In questo giorno, nelle chiese viene celebrata una funzione commemorativa.

In quel momento terribile, le persone ogni giorno compivano un'impresa: rischiavano la salute e la vita per la loro Patria, per i loro parenti e amici. Da un lato della bilancia la cosa più preziosa che una persona ha è la vita, e dall’altro c’è la responsabilità per coloro che proteggi e onori. E, come sappiamo, molte persone hanno scelto l'onore e la fede, dando la vita per noi.

Per molti secoli la Chiesa è sempre stata accanto al suo popolo durante le guerre e i momenti difficili. È stata la fede ad aiutare i soldati nel loro difficile lavoro militare.

« Non ci sono atei in trincea“- dopo tutto, solo la vera fede può proteggere dai proiettili mortali e dalle bombe che cadono dall'alto sulle persone viventi. Accanto al Komsomol e ai biglietti per le feste, le squadre di ricerca trovano croci pettorali, piccole icone della Madre di Dio e pezzi di carta su cui le persone hanno scritto a mano il novantesimo salmo “Vivi nell'aiuto dell'Altissimo”.

In epoca sovietica, questi fatti erano accuratamente nascosti, eppure al fronte c'erano storie su come "come Dio salvò" gli scout partirono per una missione con le parole "; Con Dio! Prima della battaglia, le persone pregavano in segreto e poi, alzandosi per attaccare, si facevano il segno della croce e dicevano: no, no " Per Stalin", UN " Signore, abbi pietà!».

Il Vangelo dice:

“Nessuno ha amore più grande di questo: che qualcuno dia la vita per il suo amico”

Pertanto la Chiesa onora soprattutto coloro che sono morti nelle guerre di liberazione.

Nel giorno dell’attacco della Germania nazista, il 22 giugno 1941, il metropolita della Chiesa russa Sergio, attraverso il suo “ Messaggio ai pastori e ai greggi della Chiesa ortodossa di Cristo", ha benedetto il popolo sovietico per la difesa della propria patria. La sua profezia secondo cui il Signore avrebbe concesso la Vittoria si è avverata, abbiamo vinto, e non solo con l'aiuto delle armi.

Eventi importanti durante la guerra:

Il 22 giugno 1941 la Chiesa ortodossa russa celebrò il giorno di tutti i santi che brillarono in terra russa
6 dicembre 1941 – inizio della controffensiva vicino a Mosca (giorno della memoria di Alexander Nevsky)
12 luglio 1943 - battaglie vicino a Prokhorovka sul Kursk Bulge e inizio dell'offensiva globale dell'esercito russo (giorno degli apostoli Pietro e Paolo)
4 novembre 1943 – liberazione di Kiev (celebrazione dell’icona di Kazan della Madre di Dio)
6 maggio 1945 - praticamente la fine della Grande Guerra Patriottica (Pasqua del 1945 e giorno del ricordo del Grande Martire Giorgio il Vittorioso). La resa della Germania nazista venne firmata il 9 maggio, settimana di Pasqua
24 giugno 1945: Parata della Vittoria sulla Piazza Rossa (Giorno della Santissima Trinità).

Il 9 maggio, giorno della memoria, in tutte le chiese ortodosse vengono ricordati i soldati caduti. Un profondo inchino a loro e a coloro che hanno già lasciato la vita terrena: Signore riposano le anime dei tuoi servi!

Un profondo inchino a coloro che sono sopravvissuti a questo massacro e che ora vivono con noi. Il Signore vi ricompensi tutti con la salute e ci sia pace nella vostra casa.

PREGHIERA PER IL RESTO DEI GUERRIERI ORTODOSSI, PER LA FEDE E LA PATRIA, UCCISO IN BATTAGLIA

Ti preghiamo, accetta i guerrieri che sono andati da Te nelle schiere degli eserciti delle Forze Celesti, accettali per la Tua misericordia, come coloro che caddero in battaglia per l'indipendenza della terra russa dal giogo degli infedeli, come se difendessero la fede ortodossa dai nemici, che in tempi difficili difendevano la Patria da orde straniere; Ricorda, Signore, e tutti coloro che hanno combattuto una buona azione per l'antica Ortodossia apostolica preservata, per la terra russa che hai scelto, santificata e santa nella sua lingua, e i nemici della Croce e dell'Ortodossia hanno offerto sia fuoco che spada.

Guarda dal cielo, o Dio, e guarda le lacrime degli orfani che hanno perso i loro padri, e accetta per loro le tenere preghiere dei loro figli e delle loro figlie; ascolta i sospiri oranti di padri e madri che hanno perso i loro figli; ascolta, o Signore misericordioso, le vedove inconsolabili che hanno perso i loro coniugi; fratelli e sorelle che piangono per i loro parenti - e ricordano gli uomini uccisi nel pieno delle loro forze e nel pieno degli anni, gli anziani, nella forza dello spirito e del coraggio; guarda i nostri dolori del cuore, guarda il nostro lamento e abbi pietà, o Buonissimo, verso coloro che ti pregano, Signore!

SOCIETÀ RUSSA DI ATON

Sito ufficiale dell'organizzazione pubblica regionale "Russian Athonite Society"

9 maggio – Giorno della Grande Vittoria. Commemorazione dei guerrieri defunti

Patriarca di Mosca e di tutta la Rus' Alessio I (Simansky) (1877 – 1970)

Gloria e grazie a Dio!

Pace in terra russa e, grazie agli sforzi congiunti dei governi e degli eserciti alleati, pace nelle terre di molti...

«Beato te, o Dio, che domi le bestie e spegni il fuoco...» (Canone del Servizio di lode alla Madre di Dio). Amen.

"Giornale del Patriarcato di Mosca", 1945, n. 5

Sul ruolo della Chiesa ortodossa russa nella Grande Guerra Patriottica

Una croce pettorale sulla stessa catena con il distintivo di "attentatore suicida", un'icona della Madre di Dio nascosta nel taschino di una tunica, il novantesimo salmo "Vivo nell'aiuto dell'Altissimo" copiato con mano tremante, che i soldati chiamavano "aiuto vivente" - i motori di ricerca trovano queste testimonianze di fede semidecomposte sui campi di battaglia insieme alle tessere del partito e ai distintivi del Komsomol. E quante storie “come Dio ha salvato” sono state tramandate di bocca in bocca. Come, durante le missioni di ricognizione, sussurravano: "Dio ti benedica!", come pregavano in segreto prima dell'inizio dell'offensiva e si facevano il segno della croce apertamente, alzandosi per attaccare, e come il messaggio morente trafiggeva le onde radio: "Signore, abbi pietà!" È noto l’aforisma: “Non ci sono atei in guerra”. Ma non si sa molto di come visse la Chiesa durante la guerra.

All'inizio della Grande Guerra Patriottica, il clero della Chiesa ortodossa russa fu quasi distrutto. Il Piano quinquennale senza Dio era in pieno svolgimento. Migliaia di chiese e monasteri sono stati chiusi e distrutti. Furono fucilati più di 50mila sacerdoti. Centinaia di migliaia furono mandati nei campi.

Metropolita Sergio (Stragorodskij)

Il messaggio di Vladyka Sergio conteneva parole profetiche: "Il Signore ci concederà la vittoria". La vittoria sulla Germania nazista fu ottenuta. E questa non è stata solo una vittoria per le armi russe.

Alcune battaglie si sono svolte al Cremlino, altre sulla linea di fuoco. Oggi poche persone conoscono i sacerdoti che hanno combattuto sui fronti della Grande Guerra Patriottica. Nessuno dirà esattamente quanti di loro fossero andati in battaglia senza tonaca né croci, con un soprabito da soldato, con un fucile in mano e una preghiera sulle labbra. Nessuno teneva le statistiche. Ma i sacerdoti non solo hanno combattuto, difendendo la loro fede e la Patria, ma hanno anche ricevuto premi - quasi quaranta sacerdoti hanno ricevuto medaglie "Per la difesa di Leningrado" e "Per la difesa di Mosca", più di cinquanta - "Per il lavoro valoroso durante della Guerra”, diverse dozzine – medaglia “Partigiano della Grande Guerra Patriottica”. Quanti altri premi sono stati risparmiati?

L'archimandrita Leonid (Lobachev) all'inizio della guerra si offrì volontario per arruolarsi nell'Armata Rossa e divenne sergente maggiore delle guardie. Raggiunta Praga, fu insignito dell'Ordine della Stella Rossa, delle medaglie “Per il coraggio”, “Per il merito militare”, “Per la difesa di Mosca”, “Per la difesa di Stalingrado”, “Per la cattura di Budapest”, “Per la presa di Vienna”, “Per la vittoria sulla Germania”. Dopo la smobilitazione, ritornò al servizio sacerdotale e fu nominato primo capo della Missione Spirituale Russa a Gerusalemme dopo la sua apertura nel 1948.

Molti, scampati alla morte al fronte, divennero preti dopo la vittoria. Così, il futuro abate del monastero di Pskov-Pechersk, l'archimandrita Alipiy (Voronov), che andò da Mosca a Berlino e fu insignito dell'Ordine della Stella Rossa, delle medaglie “Per il coraggio” e “Per il merito militare”, ha ricordato: “Il La guerra era così terribile che diedi la mia parola a Dio “che se sopravviverò a questa terribile battaglia, andrò sicuramente in un monastero”. Boris Kramarenko, detentore dell'Ordine della Gloria di tre gradi, decise di dedicare la sua vita a Dio e dopo la guerra divenne diacono in una chiesa vicino a Kiev. E l'ex mitragliere Konoplev, insignito della medaglia "Al merito militare", in seguito divenne il metropolita Alessio di Kalinin e Kashin.

Sacerdoti-veterani della Grande Guerra Patriottica

Un uomo dal destino straordinario, un chirurgo di fama mondiale, che un tempo era un medico zemstvo nel villaggio di Romanovka, nella provincia di Saratov, il vescovo della Chiesa ortodossa russa Luka (Voino-Yasenetsky) ha incontrato la guerra in esilio a Krasnoyarsk. Treni con migliaia di soldati feriti arrivarono in città e San Luca prese di nuovo il bisturi tra le mani. È stato nominato consulente di tutti gli ospedali del territorio di Krasnoyarsk e capo chirurgo dell'ospedale di evacuazione, eseguendo le operazioni più complesse.

Durante la guerra, gli ortodossi non solo combatterono e curarono i feriti negli ospedali, ma raccolsero anche denaro per il fronte. I fondi raccolti furono sufficienti per completare la colonna di carri armati intitolata a Dimitri Donskoy, e il 7 marzo 1944, in una solenne cerimonia, il metropolita Nikolai (Yarushevich) di Kolomna e Krutitsky consegnò alle truppe 40 carri armati T-34: il 516esimo e il 38° reggimento carri armati. Un articolo su questo è apparso sul quotidiano Pravda e Stalin ha chiesto di esprimere la gratitudine dell'Armata Rossa al clero e ai credenti.

Colonna "Dmitry Donskoy" il giorno del trasferimento nell'esercito

La chiesa raccolse anche fondi per la costruzione dell'aereo Alexander Nevsky. I veicoli sono stati trasferiti in momenti diversi a diverse unità. Così, a spese dei parrocchiani di Saratov, furono costruiti sei aerei che portavano il nome del santo comandante.

Furono raccolti enormi fondi e raccolti pacchi per i soldati dell'Armata Rossa che andavano al fronte per aiutare le famiglie dei soldati che avevano perso i loro capifamiglia, per aiutare gli orfani. Durante gli anni di prove, la Chiesa era unita al suo popolo e le chiese appena aperte non erano vuote.

Non una svastica, ma una croce

Nella prima Pasqua militare, per la prima volta negli anni del potere sovietico, fu nuovamente consentito tenere una processione religiosa in tutte le principali città del Paese. "Non è la svastica, ma la Croce che è chiamata a guidare la nostra cultura cristiana, la nostra vita cristiana", scrisse il metropolita Sergio nel suo messaggio di Pasqua di quell'anno. Il metropolita di Leningrado e futuro patriarca di Mosca e di tutta la Rus' Alessio (Simanskij) chiese a Zhukov il permesso di tenere una processione religiosa intorno alla città con l'icona della Madre di Dio di Kazan.

Quel giorno, il 5 aprile 1942, furono celebrati i 700 anni dalla sconfitta dei cavalieri tedeschi nella battaglia del ghiaccio da parte del santo principe Alexander Nevsky, il celeste patrono della città sulla Neva. La processione religiosa era consentita. E accadde un miracolo: le divisioni corazzate e motorizzate necessarie al Gruppo d'armate Nord per catturare Leningrado furono trasferite, per ordine di Hitler, al Gruppo Centro per un attacco decisivo su Mosca. Mosca fu difesa e Leningrado si trovò circondata da un blocco.

Il metropolita Alessio non lasciò la città assediata, sebbene la carestia non risparmiò il clero: otto sacerdoti della Cattedrale di Vladimir non sopravvissero all'inverno 1941-1942. Durante il servizio morì il reggente della Cattedrale di San Nicola e l'assistente di cella del metropolita Alessio, il monaco Evlogy.

Soldati feriti nell'ospedale dell'Alexander Nevsky Lavra. 1942.

Durante il blocco, furono costruiti rifugi antiaerei in diverse chiese e un ospedale fu situato nell'Alexander Nevsky Lavra. Ma la cosa principale è che nella città morente di fame si celebrava ogni giorno la Divina Liturgia. Nei templi pregavano per la vittoria del nostro esercito. Fu servito uno speciale servizio di preghiera "per l'invasione degli avversari, cantato durante la guerra patriottica del 1812". Alle funzioni era talvolta presente il comando del Fronte di Leningrado, guidato dal maresciallo Leonid Govorov.

Durante i giorni della guerra, san Serafino Vyritsky, canonizzato nel 2000, non interruppe la sua preghiera per la salvezza del Paese.

Venerabile Serafino Vyritsky

Il grande consolatore e asceta disse: “Il Signore stesso ha determinato la punizione per i peccati del popolo russo, e finché il Signore stesso non avrà pietà della Russia, è inutile andare contro la Sua santa volontà. Una notte cupa coprirà la terra russa per molto tempo, molta sofferenza e dolore ci aspettano. Perciò il Signore ci insegna: con la vostra pazienza salvate le vostre anime”. L'anziano stesso ha offerto una preghiera costante non solo nella sua cella, ma anche nel giardino su una pietra davanti all'icona di San Serafino di Sarov, costruita su un pino. In questo angolo, che il santo anziano chiamava Sarov, trascorse molte ore pregando in ginocchio per la salvezza della Russia - e implorò. E un libro di preghiere per il paese può salvare tutte le città e i paesi...

– Il 22 giugno 1941 la Chiesa ortodossa russa ha celebrato il giorno di tutti i santi che brillavano in terra russa;

– Il 6 dicembre 1941, nel giorno della memoria di Alexander Nevsky, le nostre truppe lanciarono una controffensiva vittoriosa e respinsero i tedeschi da Mosca;

– Il 12 luglio 1943, nel giorno degli apostoli Pietro e Paolo, iniziarono le battaglie vicino a Prokhorovka sul Kursk Bulge;

– in occasione della celebrazione dell’icona di Kazan della Madre di Dio il 4 novembre 1943, Kiev fu catturata dalle truppe sovietiche;

– La Pasqua 1945 coincise con il giorno del ricordo del Grande Martire Giorgio il Vittorioso, celebrato dalla Chiesa il 6 maggio. 9 maggio – nella Settimana Luminosa – al grido di “Cristo è risorto!” è stato aggiunto il tanto atteso "Buon Giorno della Vittoria!";

Commemorazione dei guerrieri defunti

Secondo la definizione del Consiglio episcopale della Chiesa ortodossa russa del 29 novembre (4 dicembre) 1994, è stato stabilito di celebrare nel Giorno della Vittoria, il 9 maggio (26 aprile), una speciale commemorazione annuale dei soldati deceduti che hanno deposto le loro armi. vive per la fede, la Patria e il popolo, e tutti coloro che morirono soffrendo durante le guerre della Grande Guerra Patriottica del 1941-1945. In questo giorno si celebra una cerimonia commemorativa.

I difensori della nostra Patria non risparmiarono la vita durante quei terribili anni di guerra. Hanno adempiuto al comandamento cristiano più importante: hanno dato la vita per i loro amici e la loro famiglia. L'amore e il dovere verso la Patria li hanno resi impavidi.

In Rus' è sempre stato così. I veterani ci lasciano ogni giorno, ma nessuno viene dimenticato e nulla viene dimenticato. Il loro eroismo rimarrà nei nostri cuori e ogni anno onoreremo quel giorno che liberò il popolo russo dagli invasori tedeschi. Finora la Santa Rus' è invincibile e non è stata conquistata da nessuno. E così sarà nei secoli dei secoli!

In Russia, il 9 maggio, in tutte le chiese ortodosse vengono commemorati i soldati caduti per aver dato la vita in onore del loro popolo, della Patria e della Fede nel futuro.

La chiesa onora soprattutto coloro che sono morti per la loro terra. Quando iniziò la guerra, il 22 giugno 1941, il metropolita della Chiesa russa Sergio si rivolse al popolo, benedicendolo per la difesa della Patria. A quel tempo, la preghiera aveva un significato speciale per le persone. Il clero ha potuto condividere con il popolo russo tutte le difficoltà della guerra. Questa terribile guerra ha portato molto dolore. Il ricordo di quei giorni dovrebbe unirci tutti. Milioni di vite furono perse in quegli anni. Molte famiglie erano sparse in tutta Europa e ancora non vivono tutte insieme, alcune non si conoscono nemmeno.

In questi giorni, la gente dice una preghiera per i soldati caduti, affinché il Signore Dio riposi le loro anime e dia loro una nuova vita luminosa, di cui ora godiamo, grazie a loro.

Un profondo inchino a loro, così come a coloro che sono sopravvissuti a questa brutale battaglia. Possa Dio ricompensarvi tutti con grande salute e possa esserci pace nella vostra casa.

Preghiera per la pace dei soldati ortodossi uccisi nella battaglia per la fede e la patria

Invincibile, incomprensibile e forte in battaglia, Signore nostro Dio! Tu, secondo i tuoi imperscrutabili destini, hai mandato l'Angelo della Morte sotto il suo tetto, nel villaggio, nel mare e sul campo di battaglia dalle armi da guerra, vomitando forze terribili e mortali, distruggendo i corpi, facendo a pezzi le membra e schiacciando le ossa dei guerrieri; Crediamo che secondo la Tua, Signore, saggia visione, tale morte è accettata dai difensori della fede e della Patria.

Ti preghiamo, Signore Santissimo, ricordati nel Tuo Regno dei soldati ortodossi che furono uccisi in battaglia e ricevili nel Tuo palazzo celeste, come martiri feriti, macchiati del loro stesso sangue, come se soffrissero per la Tua Santa Chiesa e per la Patria, che hai benedetto, come tua eredità. Ti preghiamo, accetta i guerrieri che sono andati da Te nelle schiere degli eserciti delle Forze Celesti, accettali per la Tua misericordia, come coloro che caddero in battaglia per l'indipendenza della terra russa dal giogo degli infedeli, come se difendessero la fede ortodossa dai nemici, che in tempi difficili difendevano la Patria da orde straniere; Ricorda, Signore, e tutti coloro che hanno combattuto una buona azione per l'antica Ortodossia apostolica preservata, per la terra russa che hai scelto, santificata e santa nella sua lingua, e i nemici della Croce e dell'Ortodossia hanno offerto sia fuoco che spada.

Ricevi nella pace dell'anima i tuoi servi (nomi), che hanno combattuto per la nostra prosperità, per la nostra pace e tranquillità, e concedi loro il riposo eterno, poiché hanno salvato città e paesi e hanno difeso la Patria con se stessi, e abbi pietà dei soldati ortodossi che caduti in battaglia con la tua misericordia, perdona loro tutti i peccati commessi in questa vita in parole, azioni, conoscenza e ignoranza.

Guarda con la tua misericordia, o Signore misericordioso, le loro ferite, i tormenti, i gemiti e le sofferenze, e imputa loro tutto questo come un'azione buona e gradita a Te; accettali per la Tua misericordia, avendo sopportato feroci dolori e difficoltà qui, nel bisogno, in condizioni anguste, nel travaglio e nella veglia, c'era la fame e la sete, hai sopportato la stanchezza e l'esaurimento, eri considerato come una pecora da macello. Ti preghiamo, Signore, che le loro ferite siano medicina e olio versato sulle loro piaghe peccaminose.

Ci hai portato via i nostri cari, ma non privarci della Tua misericordia: ascolta la nostra preghiera e accetta misericordiosamente i Tuoi servi (nomi) che ricordiamo da allora, che sono andati da Te, chiamali al Tuo palazzo, come valorosi guerrieri che sacrificarono la vita per la fede e la Patria nelle battaglie campali; accettali nell'esercito dei Tuoi eletti, come coloro che Ti hanno servito con fede e giustizia, e riposali nel Tuo Regno, come i martiri che andarono a Te feriti, ulcerati e tradendo il loro spirito in un terribile tormento; hai portato nella Tua santa città tutti i Tuoi servi (nomi) che saranno sempre ricordati da noi, come valorosi guerrieri che hanno combattuto coraggiosamente nelle terribili battaglie di cui li ricordiamo; là le loro vesti sono di lino finissimo, splendenti e pulite, come qui hanno imbiancato le loro vesti col loro sangue, e sono degne delle corone del martirio; rendili collettivamente partecipi del trionfo e della gloria dei vincitori che hanno combattuto sotto il vessillo della Tua Croce con il mondo, la carne e il diavolo; inseriscili nella schiera dei gloriosi portatori di passione, dei martiri buoni e vittoriosi, dei giusti e di tutti i tuoi santi. Amen.

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L'amore per i parenti defunti impone a noi, che viviamo, il sacro dovere di pregare per la salvezza delle loro anime. Secondo il sacerdote Nikolai Uspensky, "...pregando per i parenti defunti, forniamo loro l'unico bene a cui anelano le loro anime: il perdono del Signore". Oltre alle commemorazioni private dei defunti, la Santa Chiesa ha istituito commemorazioni generali. I giorni di speciale ricordo generale dei defunti sono chiamati sabato dei genitori. In questi giorni vengono ricordati tutti i cristiani morti da secoli.

«Chi vuole manifestare il suo amore verso i defunti e offrire loro un aiuto concreto, può farlo meglio attraverso la preghiera per loro e, soprattutto, il ricordo nella Divina Liturgia, quando le particelle prese per i vivi e per i morti vengono immerse nel Sangue dei defunti. il Signore con le parole: "Lava, Signore, i peccati di coloro che sono stati qui ricordati dal Suo sangue onesto, dalle preghiere dei Suoi santi". Non possiamo fare niente di meglio o di più per loro. Ne hanno sempre bisogno...” (Arcivescovo Giovanni (Maximovich)).

Nei giorni dei genitori, i cristiani ortodossi visitano il tempio, dove vengono eseguiti i servizi funebri. In questi giorni è consuetudine portare sacrifici al tavolo funebre (vigilia) - vari prodotti (ad eccezione della carne). Dopo il servizio funebre, il cibo viene distribuito ai dipendenti della chiesa, ai bisognosi e inviato agli orfanotrofi e alle case per anziani. Il cibo viene portato al tavolo funebre anche negli altri giorni in cui si celebra il servizio funebre, ad es. Questa è l'elemosina per i morti.

Nei giorni primaverili ed estivi dei genitori (Radonitsa e Trinity Saturday), è consuetudine visitare il cimitero dopo la chiesa: per raddrizzare le tombe dei parenti defunti e pregare accanto ai loro corpi sepolti.

L'usanza di lasciare vari prodotti alimentari sulle tombe non ha nulla a che fare con l'Ortodossia. Questi sono tutti echi di feste funebri pagane. È particolarmente empio lasciare il cibo consacrato nelle chiese sulle tombe. È un grande peccato bere alcolici in un cimitero. La cosa migliore che puoi fare per loro è dire una preghiera, almeno questa breve: “Riposa, o Signore, le anime dei tuoi servi defunti, di tutti i nostri parenti e amici, e perdona loro tutti i peccati, volontari e involontari, e concedi loro loro il Regno Celeste."

Come ricordare il defunto

Fino al 40° giorno il defunto è detto neodefunto. La commemorazione del nuovo defunto nella prima volta dopo la morte è importante e necessaria, soprattutto perché rende più facile per l'anima del defunto compiere un passaggio così difficile dalla vita temporanea a quella eterna e aiuta a superare le cosiddette prove. Giorni particolari di commemorazione sono il terzo, il nono e il quarantesimo (in questo caso il giorno della morte è considerato il primo). La commemorazione di questi giorni è santificata dall'antica usanza ecclesiastica. È coerente con l'insegnamento della Chiesa sullo stato dell'anima nell'aldilà.

Il terzo giorno. La commemorazione del defunto il terzo giorno dopo la morte viene eseguita in onore della risurrezione di tre giorni di Gesù Cristo e a immagine della Santissima Trinità.

Per i primi due giorni l'anima del defunto è ancora sulla terra, transita insieme all'Angelo accompagnandola attraverso quei luoghi che la attraggono con ricordi di gioie e dolori terreni, azioni cattive e buone. L'anima che ama il corpo talvolta vaga per la casa in cui è riposto il corpo, e trascorre così due giorni come un uccello alla ricerca di un nido. Un'anima virtuosa percorre quei luoghi in cui era solita fare la verità. Il terzo giorno, il Signore comanda all'anima di ascendere al cielo per adorarlo, il Dio di tutti. Pertanto, la commemorazione ecclesiale dell'anima apparsa davanti al volto del Giusto è di grande attualità.

Nono giorno. La commemorazione del defunto in questo giorno è in onore delle nove schiere di angeli, che, come servitori del Re dei cieli e suoi rappresentanti per noi, chiedono perdono per il defunto.

Dopo il terzo giorno, l'anima, accompagnata da un Angelo, entra nelle dimore celesti e ne contempla l'indescrivibile bellezza. Rimane in questo stato per sei giorni. Durante questo tempo, l'anima dimentica il dolore che ha provato mentre era nel corpo e dopo averlo lasciato. Ma se è colpevole di peccati, allora alla vista del piacere dei santi comincia ad addolorarsi e a rimproverarsi: “Guai a me! Quanto sono diventato pignolo in questo mondo! Ho trascorso gran parte della mia vita nella negligenza e non ho servito Dio come avrei dovuto, per essere anch'io degno di questa grazia e gloria. Guai a me, povero!” Il nono giorno, il Signore comanda agli angeli di presentargli nuovamente l'anima per l'adorazione. L'anima sta davanti al trono dell'Altissimo con timore e tremore. Ma anche in questo momento la Santa Chiesa prega ancora per il defunto, chiedendo al Giudice misericordioso di affidare l'anima di suo figlio ai santi.

Quarantesimo giorno. Il periodo di quaranta giorni è molto significativo nella storia e nella tradizione della Chiesa come tempo necessario per la preparazione e l'accettazione dello speciale dono divino dell'aiuto misericordioso del Padre celeste. Il profeta Mosè ebbe l'onore di parlare con Dio sul Monte Sinai e di ricevere da Lui le tavole della legge solo dopo un digiuno di quaranta giorni. Gli Israeliti raggiunsero la terra promessa dopo quarant'anni di peregrinazione. Nostro Signore Gesù Cristo stesso ascese al cielo il quarantesimo giorno dopo la Sua risurrezione. Prendendo tutto ciò come base, la Chiesa stabilì la commemorazione nel quarantesimo giorno dopo la morte, in modo che l'anima del defunto salisse sulla sacra montagna del Sinai celeste, fosse ricompensata con la vista di Dio, raggiungesse la beatitudine promessa e si stabilisse nei villaggi celesti con i giusti.

Dopo la seconda adorazione del Signore, gli angeli portano l'anima all'inferno e contempla il crudele tormento dei peccatori impenitenti. Il quarantesimo giorno, l'anima ascende per la terza volta per adorare Dio, e poi viene deciso il suo destino: secondo gli affari terreni, le viene assegnato un posto dove rimanere fino al Giudizio Universale. Ecco perché le preghiere e le commemorazioni della chiesa in questo giorno sono così attuali. Espiano i peccati del defunto e chiedono che la sua anima sia messa in paradiso con i santi.

Anniversario. La Chiesa commemora i defunti nell'anniversario della loro morte. La base di questa determinazione è ovvia. È noto che il ciclo liturgico più grande è il cerchio annuale, dopo il quale si ripetono nuovamente tutte le festività fissate. L'anniversario della morte di una persona cara è sempre celebrato con almeno un sentito ricordo da parte della famiglia e degli amici amorevoli. Per un credente ortodosso, questo è il compleanno di una nuova vita eterna.

Sabato di carne

Il servizio funebre del Meat Saturday è intitolato come segue: "Commemoriamo tutti i cristiani ortodossi defunti da tempo immemorabile, nostri padri e fratelli".

“I Santi Padri hanno legittimato la commemorazione di tutti i defunti per il seguente motivo. Molti molto spesso muoiono di morte innaturale, ad esempio: viaggiando attraverso i mari, su montagne invalicabili, in gole e abissi; Succede che muoiono di fame, di incendi, di guerra o di freddo. E chi conterà (elencherà) tutti i generi e i tipi di morte inaspettata e inaspettata? E tutti questi sono privati della salmodia legalizzata e delle preghiere funebri. Per questo i santi padri, mossi dall'amore per gli uomini, stabilirono, sulla base dell'insegnamento apostolico, di celebrare questa commemorazione generale e universale, affinché nessuno, non importa quando, dove e come finirà la sua vita terrena, fosse privato delle preghiere della Chiesa”.

Quindi, l'istituzione del sabato universale dei genitori prima della settimana (settimana) di consumo di carne risale alla tradizione apostolica, che è confermata dalla Carta della Santa Chiesa, stabilita nel V secolo dal Venerabile Savva il Santificato sul base dell'antica tradizione, e dell'usanza degli antichi cristiani di riunirsi in determinati giorni nel cimitero per commemorare i defunti, di cui si è conservata la testimonianza scritta del IV secolo (San Giovanni Crisostomo nelle Omelie 62 e 18).

La base per stabilire questa commemorazione era che la domenica della settimana del formaggio (Maslenitsa) la Santa Chiesa commemora la seconda venuta di Cristo, e quindi alla vigilia di questo giorno, come se fosse il giorno precedente al giudizio finale di Cristo, e, inoltre, avvicinandoci alle gesta spirituali della Santa Pentecoste, quando dovremmo entrare nella più stretta unione d'amore con tutti i membri del Regno di Cristo - sia i santi, i vivi che i morti, intercede per tutti da Adamo fino ad oggi ( fino ad oggi) che si sono addormentati nella pietà e nella retta fede, i nostri antenati, padri e fratelli di tutte le generazioni: dalla stirpe di re, principi, monaci, laici, giovani e anziani, e tutti coloro che erano coperti dalle acque, combatterono fu mietuto (la guerra distrutta), un codardo fu abbracciato (un terremoto inghiottì), gli assassini furono uccisi, cadde il fuoco, coloro che erano (in) animali da cibo, uccelli e rettili, furono uccisi dai fulmini e uccisi (morirono) dalla feccia (in il freddo); perfino uccidere una spada, un cavallo ha portato via (portato via, rapito), perfino uno strangolamento di un basamento (premuto da una lastra, pietra) o polvere di aspersione (coperta di terra), perfino un'uccisione di acque incantatrici (beve ), veleni, strangolamento delle ossa - coloro che sono morti improvvisamente e sono rimasti senza sepoltura legale , - intercede, implorando il Giusto Giudice di mostrare loro la Sua misericordia nel giorno della punizione imparziale per tutti.

I sabati dei genitori

Nella Santa Pentecoste - i giorni della Grande Quaresima, l'impresa della spiritualità, l'impresa del pentimento e della carità verso gli altri - la Chiesa invita i credenti a essere nella più stretta unione di amore cristiano e pace non solo con i vivi, ma anche con i morti, per celebrare in giorni prestabiliti commemorazioni oranti di coloro che hanno lasciato questa vita.

Sabato della seconda, terza e quarta settimana nominato dalla Chiesa per commemorare i defunti anche perché durante i giorni feriali della Grande Quaresima non vengono eseguite commemorazioni funebri (questo include litanie funebri, lizie, servizi funebri, commemorazioni del 3°, 9° e 40° giorno dopo la morte, gazze), poiché non esiste ogni giorno una liturgia completa, la cui celebrazione è associata alla commemorazione dei defunti. Per non privare i morti dell'intercessione salvifica della Chiesa nei giorni della Santa Pentecoste, vengono assegnati i sabati indicati.

Gli altri sabati della Grande Quaresima sono dedicati a celebrazioni speciali: il primo al Santo Grande Martire Teodoro Tyrone, il quinto alla Lode della Santissima Theotokos (Sabato Acatisto) e il sesto alla risurrezione del giusto Lazzaro.

Sabato dei genitori del Trinity

Anche l'inizio del Sabato dei genitori della Trinità risale ai tempi apostolici. Ne troviamo un indizio nelle parole del santo apostolo Pietro, da lui pronunciate nel giorno della prima Pentecoste cristiana, quando parla del Salvatore risorto: «Dio lo ha risuscitato, sciogliendo le malattie mortali (spezzando i vincoli della morte (At 2,24), e nei Decreti apostolici, in cui si dice che gli apostoli, pieni di Spirito Santo, nel giorno di Pentecoste predicarono ai Giudei e ai pagani intorno a Gesù Cristo, Figlio di Dio, Giudice della vivi e morti (libro 5, capitolo 19).

Nel giorno di Pentecoste, la redenzione del mondo è stata suggellata dal potere santificante e perfezionatore dello Spirito Santo vivificante, esteso con grazia e salvezza ai vivi e ai morti. Pertanto, la Santa Chiesa, sia nel Sabato della Carne, che rappresenta, per così dire, l'ultimo giorno del mondo, sia nel Sabato della Trinità, che rappresenta l'ultimo giorno della Chiesa dell'Antico Testamento prima della rivelazione della Chiesa di Cristo in ogni la sua potenza nel giorno di Pentecoste, prega per tutti i padri e fratelli defunti.

San Basilio Magno, autore delle toccanti preghiere dei Vespri di Pentecoste, dice in esse che il Signore soprattutto in questo giorno si degna di accogliere le preghiere per i morti e anche per “quelli che sono custoditi nell'inferno”.

I sabati della carne e della Trinità sono principalmente (per la loro dignità) chiamati ecumenici.

Radonitsa

Il martedì della seconda settimana di Pasqua, chiamata Settimana di Tommaso, la Chiesa ortodossa celebra Radonitsa? giorno del ricordo speciale dei defunti, il primo dopo Pasqua.

Secondo la testimonianza di San Giovanni Crisostomo (IV secolo), questa festa veniva celebrata nei cimiteri cristiani già in tempi antichi.

Etimologicamente la parola "radonitsa" risale alle parole "gentile" e "gioia", e qual è il posto speciale di Radonitsa nel circolo annuale delle festività religiose? subito dopo la settimana di Pasqua? come se obbligasse i cristiani a non approfondire le preoccupazioni per la morte dei propri cari, ma, al contrario, a rallegrarsi della loro nascita in un'altra vita? vita eterna. La vittoria sulla morte, ottenuta dalla morte e risurrezione di Cristo, sposta la tristezza della separazione temporanea dai parenti, e quindi noi, nelle parole del metropolita Anthony di Sourozh, “con fede, speranza e fiducia pasquale, stiamo presso le tombe di la partenza."

È a Radonitsa che c'è l'usanza di celebrare la Pasqua presso le tombe dei defunti, dove vengono portate uova colorate e altri piatti pasquali, dove viene servito un pasto funebre e parte di ciò che viene preparato viene donato ai fratelli poveri per il funerale dell'anima. Questa comunicazione reale, viva, quotidiana con i defunti riflette la convinzione che anche dopo la morte essi non cessano di essere membri della Chiesa di quel Dio, che “non è il Dio dei morti, ma dei vivi” (Matteo 22: 32).

L'usanza ormai diffusa di visitare i cimiteri proprio nel giorno di Pasqua contraddice le più antiche istituzioni della Chiesa: fino al nono giorno dopo Pasqua non viene mai effettuata la commemorazione dei defunti. Se una persona muore a Pasqua, viene sepolta secondo uno speciale rito pasquale. Pasqua? un momento di gioia speciale ed eccezionale, una celebrazione della vittoria sulla morte e su ogni dolore e tristezza.

28 aprile 2009. Servizio di requiem nel giorno di Radonitsa nella Chiesa della Resurrezione del Verbo nel cimitero rurale

9 maggio - commemorazione dei soldati deceduti

I guerrieri ortodossi che, avendo adempiuto al loro sacro dovere verso la Patria e il popolo, hanno deposto le loro anime sul campo di battaglia, sono onorati con amore speciale dal popolo ortodosso e dalla Chiesa. Il Consiglio dei Vescovi della Chiesa Ortodossa Russa dal 29 novembre al 4 dicembre 1994, seguendo la tradizione, ha istituito una speciale commemorazione annuale dei soldati che hanno dato la vita per la fede, la Patria e il popolo, nonché di tutti coloro che sono morti martiri durante la Grande Guerra Patriottica del 1941-1945, nel Giorno della Vittoria. La storia mostra che le forze armate russe non possono essere immaginate senza l'Ortodossia. Per secoli, la fede dei padri rafforzò lo spirito combattivo del guerriero, lo aiutò a superare le difficoltà e le difficoltà del servizio militare e lo chiamò a gesta eroiche in nome della sua terra natale.

Nel Giorno della Vittoria, tutte le chiese ortodosse in Russia commemorano i soldati “che hanno dato la vita per la fede, la Patria e il popolo, e tutti coloro che sono morti martiri durante la Grande Guerra Patriottica”. La Chiesa onora in modo particolare i soldati morti per la loro patria. Come dice il Vangelo, «nessuno ha amore più grande di questo, che qualcuno dia la vita per i suoi amici». Il giorno dell'inizio della guerra, il 22 giugno 1941, il capo della Chiesa ortodossa russa, il metropolita Sergio, si rivolse per primo ai suoi concittadini, benedicendoli per la difesa della Patria. Il contributo della Chiesa non è consistito solo nella preghiera, più che mai necessaria, ma anche nella raccolta di fondi per la difesa. Fu con i soldi dei parrocchiani delle chiese ortodosse che fu formata una colonna di carri armati intitolata a Dmitry Donskoy. Il clero condivise con il popolo tutte le fatiche della guerra.

Ricorda, Signore, le anime dell'intero popolo dei cristiani ortodossi, e coloro che furono picchiati e feriti a metà, che morirono nelle città e nei villaggi e in tutte le battaglie, uccisi con armi e spade e bruciati dal fuoco, che morirono e furono distrutti da ogni sorta di distruzione per mano degli empi, dalla Lituania, dai Tartari e dai Tedeschi e da ogni sorta di lingue diverse, dalla guerra intestina, da coloro che morirono di morte violenta e da coloro che morirono in pietà.

Decapitazione di Giovanni Battista

Il 29 agosto (11 settembre), giorno del ricordo della decapitazione di Giovanni Battista, si svolge la commemorazione dei soldati ortodossi uccisi per la fede e per la Patria in battaglia (in guerra).

Questa commemorazione fu istituita nel 1769 durante la guerra con i turchi e i polacchi per decreto dell'imperatrice Caterina II.

Sabato dei genitori di Dimitrievskaya

Il sabato Dimitrievskaya, che in origine era il giorno del ricordo dei soldati ortodossi, è stato istituito dal granduca Dimitri Ioannovich Donskoy. Dopo aver vinto la famosa vittoria sul campo di Kulikovo su Mamai, l'8 settembre 1380, Dmitry Donskoy, al ritorno dal campo di battaglia, visitò il monastero della Trinità-Sergio, dove commemorava i soldati ortodossi morti nella battaglia di Kulikovo. Su iniziativa del Granduca, la Chiesa ha istituito ogni anno questa commemorazione il sabato prima dell'8 novembre, giorno di San Demetrio di Salonicco, il celeste patrono del principe Demetrio Donskoy.

Successivamente, i cristiani ortodossi hanno iniziato in questo giorno a commemorare non solo i soldati ortodossi che hanno dato la vita in battaglia per la Fede e la Patria, ma - insieme a loro - tutti i loro fratelli defunti in generale.

Il sabato Dimitrievskij veniva sempre celebrato solennemente: si recavano alle tombe dei parenti, venivano serviti servizi di requiem, si tenevano feste funebri, le donne si lamentavano.

In questo giorno, come negli altri giorni dei genitori (il sabato della carne e il sabato della Trinità, il sabato della 2a, 3a e 4a settimana di Quaresima), i cristiani ortodossi pregano per il riposo delle anime dei defunti, principalmente dei genitori. Ma il Sabato Dimitrievskaya ha anche un significato speciale: istituito dopo la battaglia di Kulikovo, ricorda tutti coloro che morirono e soffrirono per la Fede e la Patria.

GIORNI DI SPECIALE RICORDO DEI MORTI

L'amore per i parenti defunti impone a noi, ora viventi, il sacro dovere di pregare per la salvezza delle loro anime. Secondo il sacerdote Nikolai Uspensky, "...pregando per i parenti defunti, forniamo loro l'unico bene a cui anelano le loro anime: il perdono del Signore". Oltre alle commemorazioni private dei defunti, la Santa Chiesa ha istituito commemorazioni generali. I giorni di speciale ricordo generale dei defunti sono chiamati sabato dei genitori. In questi giorni vengono ricordati tutti i cristiani morti da secoli. Perché è di sabato, e non negli altri giorni, che si suppone la preghiera per il riposo delle anime? Perché il giorno del Sabato, come giorno di riposo, nel suo significato è il più notevole per la preghiera: far riposare i morti con i santi. E sono chiamati genitoriali perché ogni persona ricorda, prima di tutto, le persone più vicine: i propri genitori.

SABATO CARNE PARENTALE UNIVERSALE

Il primo sabato universale dei genitori si verifica durante la settimana della carne. La Chiesa dedica questo sabato al ricordo di tutti i defunti da Adamo ai giorni nostri. Il servizio funebre in questo giorno si chiama: "Memoria di tutti i cristiani ortodossi defunti da tempo immemorabile, nostri padri e fratelli"...

2°, 3°, 4° SABATO DELLA GRANDE QUARESIMA

Oltre al ricordo ecumenico dei morti, celebrato nei sabati della Carne e della Trinità, la Chiesa tiene servizi commemorativi ecumenici e i sabati della 2a, 3a e 4a settimana della Grande Quaresima. In questi giorni, la Chiesa ci indirizza a preghiere diligenti per il perdono dei “peccati volontari e involontari delle persone che sono trapassate per fede e per il loro riposo eterno con i Santi”. In tempi normali si svolgono quotidianamente continue commemorazioni dei defunti (gazze e altre commemorazioni private)...

RADONITSA

Delle commemorazioni, che non sono ecumeniche, ma vengono attentamente osservate, una si svolge dopo Pasqua, il martedì della settimana di San Tommaso. La commemorazione dei defunti in questo giorno viene fatta dai credenti con la pia intenzione che, dopo la luminosa celebrazione di sette giorni in onore del Risorto dai morti, condivideranno con i defunti la grande gioia della Pasqua...

SABATO DELLA TRINITÀ
(prima del Giorno della Trinità).

Questa commemorazione dei defunti risale ai tempi degli apostoli. Proprio come si dice dell'istituzione del Sabato dei genitori senza carne che "i Divini Padri lo hanno ricevuto dai santi apostoli", così si può dire dell'origine del Sabato della Trinità. Nelle parole di S. ap. Pietro è indice dell'inizio dell'usanza di commemorare i defunti nel giorno di Pentecoste. Parla del Salvatore risorto: Dio lo ha risuscitato, spezzando i vincoli della morte (At 2,24).

In questo giorno, come negli altri giorni dei genitori (il sabato della carne e il sabato della Trinità, il sabato della 2a, 3a e 4a settimana di Quaresima), i cristiani ortodossi pregano per il riposo delle anime dei defunti, principalmente dei genitori. Ma il sabato Dimitrievskaya ha anche un significato speciale: istituito dopo la battaglia di Kulikovo, ci ricorda tutti coloro che sono morti e hanno sofferto per l'Ortodossia.

Il Vangelo, che è mio alla liturgia funebre del Sabato dei Genitori
(Giovanni, 5, 24-30)

24 In verità, in verità vi dico: chi ascolta la mia parola e crede in Colui che mi ha mandato ha vita eterna e non viene in giudizio, ma è passato dalla morte alla vita.
25 In verità, in verità vi dico: viene il tempo, ed è già venuto, in cui i morti udranno la voce del Figlio di Dio e, dopo averla udita, vivranno.
26 Infatti, come il Padre ha vita in se stesso, così ha dato anche al Figlio di avere vita in se stesso.
27 E gli diede il potere di giudicare, perché è il Figlio dell'uomo.
28 Non meravigliarti di questo; poiché viene il tempo in cui tutti coloro che sono nei sepolcri udranno la voce del Figlio di Dio;
29 E quelli che hanno fatto il bene usciranno alla risurrezione di vita, e quelli che hanno fatto il male alla risurrezione di condanna.
30 Non posso fare nulla da solo. || Come ascolto, giudico e il mio giudizio è giusto; Perché non cerco la mia volontà, ma la volontà del Padre che mi ha mandato.