Nel caratterizzare l'ontogenesi della psiche umana, sarebbe negligente non considerare la questione dei cento rapporti con il percorso di vita di una persona. Percorso della vita umana - questa è la storia della formazione e dello sviluppo della personalità in una determinata società, contemporaneo certa epoca e pari una certa generazione. Allo stesso tempo, le fasi del percorso di vita risalgono a eventi storici, un cambiamento nei metodi di educazione, cambiamenti nel modo di vivere e nel sistema di relazioni, la somma dei valori e un programma di vita - gli obiettivi e il senso della vita che questa persona possiede. Le fasi del percorso di vita si sovrappongono alle fasi di età dell'ontogenesi, e in misura tale che attualmente alcune fasi di età sono designate proprio come fasi del percorso di vita, ad esempio l'infanzia prescolare, prescolare e scolare. In pratica livelli di istruzione pubblica, istruzione e formazione, costituendo un insieme di fasi preparatorie del percorso di vita, formazione della personalità sono diventate caratteristiche distintive dei periodi di crescita e maturazione dell'individuo.

Il punto di partenza dell'ontogenesi è lo zigote e l'intero processo di embriogenesi con le sue due fasi: l'embrione e il feto. Il passaggio dalla filogenesi all'ontogenesi è l'inizio dell'individuo. Allo stesso tempo, l'inizio di un individuo non è un atto unico della sua creazione da parte di una coppia di genitori; ha origini più profonde nella filogenesi e nell'ereditarietà, trasmesse attraverso la coppia genitoriale. Inoltre, l'individuo emergente subisce una serie di metamorfosi nel periodo uterino della vita. Di conseguenza, l'individuo "inizia" molto prima della nascita e il neonato entra nell'ambiente esterno con una storia evolutiva definita.

Il noto zoopsicologo N. A. Tikh, confrontando l'infanzia di animali e umani, osserva che infanzia caratterizzato dall'accumulo di peso corporeo o dalla crescita, dallo sviluppo dei singoli organi e funzioni che svolgono attività adattativa, pubertà e quest'ultima determina il passaggio alla maturità. L'infanzia umana contiene tutte queste caratteristiche, ma tuttavia il passaggio alla maturità non è determinato solo dalla pubertà. Parlando dello sviluppo individuale di una persona, va notato che "il contenuto principale dell'infanzia è, insieme alla conservazione del suo scopo biologico, la preparazione non all'attività riproduttiva, ma alla partecipazione alla vita lavorativa generale. Pertanto, insieme al complicazione di quest'ultima, il periodo dell'infanzia si allunga e spesso va ben oltre la maturazione sessuale". Scadenza - il momento centrale dello sviluppo individuale, però, la maturità di un animale è sempre solo la maturità sessuale: la riproduzione della propria specie esaurisce lo scopo biologico. Intanto, «nelle condizioni della vita della società, l'individuo acquisisce questo o quel significato non a seconda della sua attività riproduttiva (che, ovviamente, è necessaria e importante), ma secondo la quota del suo lavoro e della sua creatività che contribuisce allo sviluppo storico dell'umanità».

Il contrasto più sorprendente invecchiamento e vecchiaia negli animali e nell'uomo. È noto che nel mondo animale, con la cessazione della funzione riproduttiva, l'individuo diventa inutile per la specie, e in queste condizioni la vecchiaia dell'animale è "un processo di graduale morte o vita per inerzia dovuta a gli istinti preservati della nutrizione e dell'autoconservazione". Intanto, dopo la fine del periodo riproduttivo, "il valore di una persona in età avanzata spesso non diminuisce, ma aumenta nella misura in cui la sua partecipazione alla società si mantiene e, forse, aumenta"

per la prima volta, il concetto di percorso di vita di una persona è stato proposto da S. Buhler. Ha identificato tre linee di percorso di vita. La prima linea è la logica oggettiva della vita come sequenza di eventi esterni. La seconda riga è un cambiamento nelle esperienze di questi eventi. La terza riga è i risultati dell'attività umana. S. Buhler credeva che nella vita una persona sia guidata dal desiderio di realizzazione personale e creatività. Come base per spiegare la vita, ha preso il concetto di "evento", evidenziando l'esterno e l'interno.

Quasi contemporaneamente a S. Buhler, P. Janet ha cercato di definire il percorso di vita come l'evoluzione della personalità stessa, come una sequenza di fasi dell'età del suo sviluppo, fasi della sua biografia.

Il percorso di vita di una persona è stato profondamente considerato da S.L. Rubinstein. Credeva che il concetto del percorso di vita di una persona riflettesse l'essenza della persona umana, che trova la sua espressione finale nel fatto che non solo si sviluppa come qualsiasi organismo, ma ha anche una sua storia. L'uomo è persona solo in quanto ha una sua storia. Nel corso di questa storia individuale, ci sono anche "eventi" - momenti chiave e punti di svolta nel percorso di vita dell'individuo, quando il percorso di vita di una persona è determinato dall'adozione di una decisione per un periodo più o meno lungo.

MODO DI VIVERE

un concetto scientifico generale molto ampio che descrive il progresso dello sviluppo individuale di una persona dalla nascita alla morte. È spesso usato come sinonimo dei concetti "tempo di vita" e "ciclo di vita", ma il loro contenuto è diverso.

Il termine durata della vita indica l'intervallo di tempo tra la nascita e la morte di una persona: la durata della vita, indipendentemente dal suo contenuto.

Il termine ciclo di vita implica aspetti dello sviluppo ripetitivi e relativamente invarianti. Questi cicli sono:

1) biologico - fasi successive di nascita, crescita, maturazione, invecchiamento e morte (-> ontogenesi);

2) sociale - l'assimilazione, la realizzazione e, infine, la perdita di alcuni complessi di ruoli lavorativi, familiari e altri ruoli sociali;

3) misto, biosociale - un cambiamento di generazioni di età, coorti, in cui i modelli biologici dell'invecchiamento sono integrati da quelli sociali, grazie ai quali i più giovani imparano prima dai più grandi, quindi agiscono insieme a loro e poi li sostituiscono.

Oltre al ciclo di vita individuale, dicono anche:

1) sui cicli della vita familiare: il matrimonio - la nascita di figli - una famiglia con figli di età diverse - una famiglia dalla quale sono già partiti figli maggiorenni, ecc.;

2) carriera professionale - dalla scelta di una professione al pensionamento, ecc.

Il concetto di ciclo di vita implica un certo isolamento, completezza del processo, il cui centro è in sé, e la sequenza delle fasi è rigidamente definita. Tuttavia, le fasi più importanti dello sviluppo umano sono incomprensibili senza tener conto degli sforzi dell'individuo e della sua interazione con gli altri, che non possono essere descritti in termini ciclici.

A differenza del ciclo di vita, il percorso di vita è caratterizzato dalla multidimensionalità, implica la presenza di molte tendenze, linee e opportunità di sviluppo autonome. A seconda dei compiti di ricerca e dello stile di pensiero, le scienze naturali e sociali periodzzano il percorso della vita in modi diversi. Biologi e psicofisiologi sottolineano l'importanza dei periodi critici o sensibili, quando l'organismo è altamente suscettibile a determinati fattori esterni o interni, il cui impatto in questo e in nessun altro momento dello sviluppo produce importanti cambiamenti irreversibili in esso. I sociologi parlano di transizioni sociali, punti di svolta nello sviluppo, che sono spesso accompagnati da rituali speciali (riti di passaggio) che cambiano radicalmente la posizione sociale, lo stato o la struttura dell'attività di un individuo: ingresso a scuola, raggiungimento della maggiore età, matrimonio, ecc.

Poiché i periodi critici e le transizioni sociali sono solitamente accompagnati da una ristrutturazione mentale significativa, a volte dolorosa, in psicologia, per descrivere questi processi viene utilizzato un concetto speciale di crisi della vita legate all'età o normative, che sono riconosciute statisticamente normali, tipiche di un data l'età o la fase del percorso di vita (-> crisi di età). La conoscenza di questi periodi critici e delle crisi della vita è importante nella pratica.

Il percorso della vita di una persona, come la storia dell'umanità, è il risultato di una combinazione di molti caratteri e circostanze individualmente unici che non possono essere descritti solo in termini di strutture e processi impersonali. Gli eventi della vita che interessano uno psicoterapeuta-biografo non hanno solo un significato oggettivo, ma anche un significato personale soggettivo, la cui decodifica richiede fonti e metodi cognitivi speciali (-> metodo biografico).

Nessun evento della vita può essere compreso senza metterlo in relazione:

1) con l'età cronologica dell'individuo al momento dell'evento;

2) con la sua coorte di appartenenza;

3) con l'epoca storica e la data dell'evento;

4) con il significato personale di questo evento per il soggetto.

La cronologia e la sequenza di molti eventi importanti della vita e delle transizioni sociali (ad esempio, l'età di maturazione fisica, l'ora del diploma di scuola, l'inizio dell'attività lavorativa, ecc.) dipendono dalle condizioni macrosociali.

MODO DI VITA

il più ampio concetto scientifico che descrive il progresso dello sviluppo individuale di una persona dalla nascita alla morte. È spesso usato come sinonimo dei concetti "vita" e "ciclo di vita", ma il loro contenuto è diverso. Il concetto di "vita" indica l'intervallo di tempo tra la nascita e la morte di una persona, la durata della vita, indipendentemente dal suo contenuto. Il termine "ciclo di vita" implica aspetti dello sviluppo ripetitivi, più o meno invarianti. Questi cicli possono essere biologici, sociali, misti. In contrasto con il "ciclo di vita", il percorso di vita è caratterizzato dalla multidimensionalità, implica la presenza di molte tendenze, linee e opportunità di sviluppo autonome. Le scienze naturali e sociali periodzzano il percorso di vita in modi diversi (periodi sensibili, transizioni sociali, crisi vitali normative).

percorso di vita

il processo di sviluppo umano dalla nascita alla morte. In contrasto con “durata della vita”, che si riferisce semplicemente all'intervallo di tempo dalla nascita alla morte, indipendentemente dal suo contenuto, e “ciclo di vita”, che implica aspetti ripetitivi, più o meno invarianti (biologici, sociali e biosociali) dello sviluppo, il ciclo di vita è caratterizzato dalla multidimensionalità, presuppone la presenza di molte tendenze, linee e opportunità di sviluppo autonome, la cui attuazione dipende in gran parte dalla scelta del soggetto. Lo studio dello stile di vita ha sempre occupato un posto importante nelle scienze dell'uomo e della società. Tuttavia, i suoi parametri biologici, sociali, storici e personali sono rimasti disuniti. Per molto tempo, la psicologia dello sviluppo ha costruito il ciclo di vita della personalità sul modello dell'ontogenesi biologica, riducendo lo sviluppo a un insieme di cicli che si ripetono regolarmente. A ciò si associa la rigidità e il dogmatismo di molte periodizzazioni di età. Al contrario, il metodo biografico della "psicologia della comprensione" tedesca (E. Spranger, S. Buhler) si è concentrato principalmente sull'analisi delle esperienze soggettive e sullo sviluppo dell'autocoscienza. Una direzione integrativa fondamentalmente nuova della ricerca interdisciplinare sulla psicologia della vita emersa dopo la seconda guerra mondiale si basa su una serie di prerequisiti e risultati: 1) l'emergere di una ricerca psicologica longitudinale a lungo termine che copre periodi significativi della vita e, idealmente, l'intera spazio vitale (psicologia dello sviluppo della durata della vita); 2) strutturazione sociologica Zh.p. sulla base di un'analisi di coorte e storica (G.H. Elder), tenendo conto dei cambiamenti nei cicli di sviluppo familiare, dei criteri sociali ed età di maturazione e del tempo delle principali transizioni sociali; 3) la trasformazione della "psicologia dello sviluppo" nella psicologia dello sviluppo, ampliandone i confini soggettivi e concettuali attraverso i dati della gerontologia sociale e la comprensione dell'ampia variabilità individuale di tutti i processi di cambiamento e sviluppo; 4) comprendere la necessità di studiare lo sviluppo individuale in un mondo che cambia. Ricerca interdisciplinare Zh.p. hanno una forte influenza sulla psicologia e sociologia della personalità, la teoria dell'educazione e altre sezioni delle scienze umane. IS Kon

introduzione

Nella psicologia del quadro dell'attività non si considerano le cose fondamentali, integrali, che riguardano la personalità. Di solito si ottengono fattori psicologici separati, come processi cognitivi, modelli motivazionali, ma possiamo dire con sicurezza che è giunto il momento in cui è necessario considerare questo problema in modo più dettagliato, perché. l'analisi di un concetto così integrale come un'immagine del percorso di vita di una persona consentirà non solo di studiare il grado di integrazione di un evento pubblicitario nell'immagine soggettiva del percorso di vita di una persona, ma consentirà anche di costruire alcune previsioni per la presentazione , realizzazione di determinati eventi pubblicitari. In Russia, il mercato pubblicitario su larga scala ha iniziato a funzionare negli anni '90. Negli ultimi 15 anni la pubblicità ha acquisito una sua storia e nel nostro lavoro cercheremo di identificare come la pubblicità, il suo sviluppo, la sua storia siano correlati alla vita di una persona e alla sua storia personale.

Gli psicologi russi iniziarono a studiare il percorso di vita dell'individuo già negli anni '30. Sviluppo di SL L'approccio di Rubinshtein alla personalità come soggetto della vita indicava il percorso del suo studio attraverso l'analisi del dispiegamento temporale del percorso della vita come reale processo di formazione, sviluppo, cambiamento e movimento di una persona. SL Rubinstein, e poi B.G. Ananiev ha formulato i principi di base dello studio della personalità come materia della vita:

il principio dello storicismo, secondo il quale una biografia dovrebbe essere considerata come una storia personale;

il principio genetico, in base al quale si distinguono diverse linee di formazione della personalità, che costituiscono la base per l'assegnazione di stadi, gradini;

il principio di connessione del movimento vitale dell'individuo con la sua attività, comunicazione, cognizione.

Se SL Rubinstein ha solo avanzato l'idea di persona come soggetto del percorso di vita, l'ha definita attraverso un metodo di relazione temporanea con il mondo, poi B.G. Ananiev ha basato le sue conclusioni sul vasto materiale empirico ottenuto a seguito di uno studio completo che combina il metodo trasversale con il metodo "lungo", in cui sono state studiate dozzine di indicatori psicologici.

Ananiev ha sottolineato che l'età integra non solo le caratteristiche metriche del tempo biologico stesso, esprimendo lo sviluppo ontogenetico e le serie filogenetiche, ma anche le proprietà topologiche del tempo umano, che compaiono nella fase, nell'ordine temporale e nella sequenza del suo sviluppo: "l'età è il certezza di un particolare stato, fase o periodo di formazione, metricamente definito secondo uno standard di aspettativa di vita comune di specie”. L'età è la compenetrazione della natura e della storia, biologica e sociale, quindi i cambiamenti legati all'età agiscono sia come ontogenetici che come biografici.

Un altro pensiero fruttuoso che appartiene ad Ananiev riguarda la definizione del quadro soggettivo del percorso di vita. Questo concetto in seguito ha costituito la base del concetto di tempo psicologico di E.I. Golovakhi e A.A. Kronika. BG Ananiev ha sottolineato le seguenti caratteristiche più importanti di questa "immagine": è costruita nell'autocoscienza di una persona; riflette lo sviluppo sociale e individuale; questo quadro soggettivo è sempre dispiegato nel tempo, segna i principali eventi del percorso di vita nelle date biografiche e storiche, legando così il tempo biologico storico e psicologico in un unico insieme. Inoltre, le valutazioni temporali della rappresentazione soggettiva del percorso di vita sono commisurate alla scala della vita umana, includono il passato, il presente e il futuro dell'individuo.

Un tentativo di integrare aspetti biografici e ontogenetici del percorso di vita, fatta eccezione per B.G. Ananiev appartiene a S. Buhler, che si è concentrato sulla storia individuale della personalità, sui modelli della sua autoespressione nei diversi periodi della vita. È necessario rendere omaggio a Buhler, leader nella frequenza delle citazioni nelle opere dei metodologi domestici, nella polemica con le sue disposizioni, sul concetto del percorso di vita di S.L. Rubinstein, S. Buhler è citato e contrastato da B.G. Ananiev (1980), KA Abulkhanova-Slavskaya (1991), NA Loginova (1978), psicologi che affrontano il problema dell'autodeterminazione della personalità.

All'inizio del secolo, Charlotte Buhler con un gruppo di dipendenti (E. Frenkel, E. Brunswick, P. Hofstatter, L. Schenk-Dansinger) condusse uno studio importante, i cui risultati interpretò per tutta la vita, considerando e confrontare tre aspetti del materiale empirico ottenuto: - biografico - studio delle condizioni oggettive di vita, degli eventi ambientali e dei relativi comportamenti umani; la storia delle esperienze, le ricerche interiori, la formazione dei valori, l'evoluzione del mondo interiore di una persona; il terzo aspetto riguardava l'analisi della storia dell'attività creativa umana, gli eventi della nascita dei prodotti di tale attività.

Buhler considera il desiderio innato di una persona per l'autorealizzazione e l'autorealizzazione come la principale forza trainante dello sviluppo mentale, "il sé è l'intenzionalità o la determinazione dell'intera personalità. Questa determinazione è focalizzata sulla realizzazione dei migliori potenziali , il compimento dell'esistenza di una persona».

L'autorealizzazione è sia un risultato che un processo che nelle diverse fasi dell'età può agire sia come buona salute (fino a 1,5 anni), sia come esperienza di fine infanzia (12-18 anni), o come autorealizzazione ( nella maturità), come compimento (nella vecchiaia). Il percorso di una persona verso l'autorealizzazione è determinato da 4 tendenze principali considerate da Buhler in termini genetici: il desiderio di soddisfare bisogni vitali semplici, l'adattamento a condizioni ambientali oggettive, l'espansione creativa e la tendenza a stabilire un ordine interno. La coesistenza di queste tendenze nel tempo dipende dall'età e dall'individualità, portando al predominio dell'una o dell'altra di esse. Lo sviluppo dell'individualità come crescita dell'intenzione creativa e l'espansione degli obiettivi della vita sono costantemente correlati da Buhler con lo sviluppo ontogenetico biologico, che, tuttavia, non è divulgato in modo così dettagliato come in Ananiev, non riceve uno sviluppo dettagliato.

Nonostante il valore della ricerca di Buhler, non è mai riuscita a risolvere uno dei compiti originariamente formulati: trovare l'interdipendenza del tempo storico, biografico individuale e biologico. Ma questo ha sollevato, anche se non ancora chiaro, il problema del collegamento tra tempi soggettivi e oggettivi nel percorso di vita dell'individuo. K.A. Abulkhanova-Slavskaya, valutando gli approcci descritti al percorso di vita, rileva i loro limiti, a causa del fatto che l'individuo non era considerato l'organizzatore delle dinamiche di vita, il percorso di vita.

In secondo luogo, la teoria genetica della personalità, la cui idea principale è l'esistenza di un cambiamento qualitativo nella personalità nel processo della vita (P. Janet, J. Piaget, S.L. Rubinshtein, L.S. Vygotsky) non è stata applicata all'analisi del movimento della vita, "non si chiudeva con l'idea che una persona realizzasse la sua vita nel tempo. La questione fondamentale di come il tempo sociale e quello individuale siano collegati nella vita di un individuo è rimasta aperta.

Correggere questa situazione, secondo K.A. Abulkhanova-Slavskaya, si può solo prendere come un'idea assiomatica che una persona nel processo della sua vita, agendo come soggetto di comunicazione o come soggetto di attività, rimane sempre il soggetto della propria vita, unendo la sua attività, la sua visione del mondo, i suoi rapporti con le altre persone.

Così, oggi sono molte le opere che considerano gli eventi della vita nel contesto del percorso di vita di una persona. Queste sono le opere di Sergei Lvovich Rubinshtein, Boris Grigoryevich Ananiev, Kohn. La definizione di evento data da Rubinstein nell'ambito di un'analisi psicologica del percorso di vita di una persona è diventata un classico. Secondo lui, gli eventi della vita sono i momenti chiave e i punti di svolta nel percorso di vita di un individuo, quando, con l'adozione dell'una o dell'altra decisione per un periodo più o meno lungo, viene determinato l'ulteriore percorso di vita di una persona. Ma nessun tentativo è stato fatto per considerare l'evento pubblicitario nel quadro del percorso di vita dell'individuo. Il concetto stesso evento pubblicitario può essere trovato nelle opere di Feofanov, Lebedev, ma in una prospettiva completamente diversa. Questo termine è indicato come un evento di un prodotto, prodotto, la sua preparazione e promozione. Nel nostro lavoro vogliamo tracciare come un evento pubblicitario si integri nel quadro soggettivo del percorso di vita di una persona.

L'immagine soggettiva del percorso di vita di una persona, nonostante una serie di tentativi di rivelarne la struttura e la natura psicologiche, è ancora l'area meno studiata della scienza psicologica. Per noi, le disposizioni relative allo studio di questo argomento, avanzate nelle opere di Rubinstein, Abulkhanova-Slavskaya, Ananiev, Charlotte Buhler e N.B. Kucherenko. Gli psicologi domestici iniziarono a studiare il percorso di vita dell'individuo già negli anni '30. I primi passi in questo campo sono stati fatti da Rubinstein. La consapevolezza della necessità di discutere negli ambienti psicologici il problema del percorso di vita dell'individuo è sorto a seguito di un cambiamento di idee su una persona in generale e su una persona in particolare. La personalità cominciò a essere considerata in due modi: sia come oggetto che come soggetto della vita.

Lo scopo principale della tesi è studiare l'evento promozionale nel quadro soggettivo del percorso di vita dell'individuo. Per raggiungere questo obiettivo, abbiamo impostato una serie di attività.

Dare il concetto del percorso di vita di una persona e caratterizzare i termini principali relativi alla psicologia del percorso di vita.

L'oggetto dell'opera, definiamo l'immagine soggettiva del percorso di vita dell'individuo. Per la prima volta nella psicologia sovietica, Ananiev ha utilizzato questo concetto. Ha dato una definizione dettagliata, ma ha individuato alcuni punti essenziali. Primo, questo pittura è la caratteristica più importante dell'autocoscienza di una persona, in secondo luogo, riflette le pietre miliari dello sviluppo sociale e individuale e, in terzo luogo, è sempre dispiegata nel tempo, fissa in date biografiche e storiche tutti i principali eventi della vita del percorso di vita. In futuro, questo concetto ha costituito la base del concetto di tempo psicologico Golovakha e Kronik.

L'argomento della tesi è un evento pubblicitario. Sotto il concetto evento pubblicitario ci proponiamo di comprendere gli eventi che l'individuo stesso include nella sua storia individuale e conferisce loro un certo significato (eventi pubblicitari che sono inclusi nel passato, presente, futuro della vita di una persona, dotati di un certo significato e significato).

Il nostro lavoro ha avanzato due ipotesi:

Esistono collegamenti tra eventi tra eventi personali e promozionali.

Per quanto riguarda il presupposto in esame, si è partiti dal fatto che è importante analizzare non tanto gli eventi in sé, ma le loro interrelazioni, influenze reciproche e sul corso della vita nel suo insieme. Si basava sul concetto di Golakhakh e Kronik, secondo il quale l'unità di tempo psicologico non è un intervallo di tempo fisico e non l'evento stesso, ma una connessione tra eventi del tipo causa effetto e causa - rimedio . Allo stesso tempo, la connessione realizzata è l'unità del passato psicologico, la connessione effettiva è l'unità del presente psicologico e la connessione potenziale è l'unità del futuro psicologico.

In conformità con l'obiettivo prefissato, le basi metodologiche indicate, nel lavoro verrà utilizzato il metodo della causametria: questo è un metodo per studiare l'immagine soggettiva del percorso di vita dell'individuo e il tempo psicologico dell'individuo, proposto da Golovakha e Kronik (1982). La causometria è uno dei metodi biografici, volto a descrivere non solo il passato, ma anche le fasi future proposte del percorso di vita.

Questo metodo consente di identificare le caratteristiche della riproduzione di situazioni di vita significative; gli eventi più importanti nella vita di una persona. Nominando eventi significativi, una persona lo rifrange attraverso il suo Sé (Korzhova).

Campione di trenta intervistati. Età 25-40 anni. Questa età è stata scelta appositamente da noi. Da un lato avevano già una certa esperienza di vita alle spalle, avevano già percorso parte del loro percorso di vita, quindi hanno un certo passato pubblicitario. D'altra parte, c'è ancora abbastanza tempo per fare progetti per il futuro.

Percorso di vita personale

Concetto di percorso di vita

Percorso di vita - questa è la storia della formazione e dello sviluppo di una personalità in una certa società, un contemporaneo di una certa epoca, un pari di una certa generazione . La natura storica della personalità richiede che lo psicologo studi o almeno tenga conto delle circostanze storiche della sua vita. In psicologia, la biografia di una persona è sempre stata una ricca fonte di conoscenza sulla personalità, ma, soprattutto, è essa stessa oggetto di studio psicologico.

La posizione che lo sviluppo è il modo principale di esistenza di una persona in tutte le fasi del suo percorso individuale propone alla psicologia come uno dei compiti di ricerca psicologica più rilevanti e meno studiati del percorso di vita integrale dell'individuo. . Il rapporto tra eventi biografici e momenti del ciclo di vita naturale dell'individuo; fasi, periodizzazione della vita; crisi di sviluppo della personalità; tipi di biografie; caratteristiche dell'età del mondo interiore di una persona; il ruolo dei fattori spirituali nella regolazione della vita sociale; dinamiche dell'età della produttività creativa; performance complessiva del percorso di vita; soddisfazione per la vita, ecc. - questo è l'elenco tutt'altro che completo di domande riguardanti la natura stessa del percorso di vita.

La prospettiva psicologica di una persona, che include determinati aspetti ed estensione del passato, presente e futuro, è quel campo fenomenico in cui, in un determinato periodo della sua vita, una persona, sulla base dell'esperienza reale, fa previsioni, fa progetti, e compie comportamenti reali. Pertanto, la prospettiva psicologica di una persona è una rappresentazione soggettiva della direzione della vita nella sua fase particolare, e in questo senso, di regola, è già un'immagine soggettiva del percorso di vita. I ricercatori del problema del percorso di vita toccano spesso il problema della vita o della prospettiva psicologica, ma, tuttavia, non separano questi concetti. Per quanto riguarda questo problema, è consuetudine fare riferimento a un certo numero di ricercatori: K. Levin, L. Frank, J. Nutten, R. Kastenbaum.

Un posto speciale in questa serie è occupato dal concept sviluppato da Kurt Lewin. Secondo lui, la prospettiva temporale è determinata dalle caratteristiche del campo psicologico in un dato momento. Allo stesso tempo, sul campo vengono combinati solo gli eventi e le rappresentazioni che vengono aggiornati in relazione alla situazione attuale; questo fatto porta alla perdita delle "relazioni temporali fondamentali - relazioni di successione degli eventi", che a loro volta contribuiscono alla difficoltà della loro esatta correlazione con il tempo cronologico, rivelando proprietà e processi rilevanti per il soggetto. K. Levin ha individuato le zone del presente e del passato e del futuro lontani nella prospettiva della lunghezza del tempo e nello spazio: i livelli del reale e dell'irreale.

Il breve termine dell'orizzonte temporale, secondo K. Levin, caratterizza la "primitività" del comportamento. Gli esperimenti di A. Leblanc, che hanno confrontato la prospettiva temporale in diversi gruppi di età, hanno confermato queste osservazioni: la prospettiva più breve è stata trovata nei bambini di età compresa tra 9 e 12 anni, i giovani di età compresa tra 14 e 17 anni la allungano significativamente, ma la scala più ampia della prospettiva temporale è osservato all'età di 18-24 anni , Successivamente - fino all'età di 65-90 anni, la prospettiva formata, di regola, viene preservata. L'aumento della prospettiva temporale nello sviluppo ontogenetico è accompagnato dal suo riempimento di obiettivi e significati degni: “una prospettiva temporale positiva creata da obiettivi degni è uno degli elementi principali dell'alta moralità.

Allo stesso tempo, è un processo reciproco: l'alta moralità stessa crea una prospettiva temporale lunga e fissa obiettivi degni. "La prospettiva temporale in cui gli individui e i gruppi sociali pongono i loro obiettivi e mezzi di vita influenza gravemente il comportamento quotidiano. Secondo le osservazioni di L. Frank, la frugalità, la moderazione, la lungimiranza, in quanto qualità di una determinata classe sociale, possono essere il risultato di una prospettiva temporale breve, quando solo gli eventi immediati sono oggetto di preoccupazione.

Spesso, nel concetto di prospettiva temporale, viene accentuata l'attenzione di una persona sul futuro; in questi casi, è consuetudine parlare di definizione di obiettivi a lungo termine, pianificazione, costruzione di un modello del futuro, costruzione di significato, accettazione e realizzazione delle intenzioni di attività.

Autori diversi cercano in modi diversi di esprimere l'idea della struttura eterogenea del futuro soggettivo, la presenza in essa di elementi che portano carichi funzionali diversi. Pertanto, i concetti di "piano di vita" e "programma di vita" sono divorziati (L.V. Sokhan, M.V. Kirillova, 1982). Entrambi sono un sistema di obiettivi, ma se gli obiettivi sono fissati nel programma di vita senza una definizione rigida dei tempi della loro attuazione, i piani di vita sono cronometrati a date specifiche. La struttura degli obiettivi del futuro non è in dubbio, ma solo in alcuni casi è consuetudine (P. Gerstmann, 1981) dividere gli obiettivi, ad esempio, in finali e ausiliari. Gli obiettivi finali sono talvolta indicati come ideali, ne viene enfatizzata la stabilità e l'esistenza invariante a lungo termine. Gli obiettivi ausiliari, o obiettivi dei mezzi, da un lato sono specifici, dall'altro sono caratterizzati da variabilità e si trasformano facilmente a seconda della situazione di vita.

Nella misura in cui una persona stessa organizza e dirige gli eventi del suo percorso di vita, costruisce il proprio ambiente di sviluppo, tratta selettivamente quegli eventi che non dipendono dalla sua volontà (ad esempio, macroeventi storico-sociali del nostro tempo), egli è il soggetto della vita.

Il concetto di attività vitale riflette il ruolo attivo di una persona nel proprio destino. Il grado di questa attività può essere diverso a seconda della maturità del personaggio, della sua originalità. Su questa base si può distinguere tra livelli di attività vitale e relativi tipi di personalità. (Allo stesso tempo, tuttavia, non si può astrarre dal significato storico-sociale dei valori per i quali l'individuo vive e combatte.) A un estremo la vita è soggetta alle circostanze, al compimento stereotipato dei ruoli sociali, per così dire , automatismo di vita. All'altro estremo c'è la creazione della vita, quando l'attività vitale, incarnata in specifiche forme di comportamento e di attività sociale, è diretta dal soggetto secondo relazioni, atteggiamenti fondamentali, quando l'attività vitale è adeguata al carattere ed è espressione di sé. L'espressione di sé veramente creativa dovrebbe basarsi sul riflesso corretto delle circostanze e delle conseguenze del proprio comportamento, sul riflesso delle leggi oggettive della realtà.

La creazione della vita avviene nel comportamento sociale (azioni), nella comunicazione, nel lavoro e nella conoscenza. Il percorso di vita di una persona creativa è pieno di eventi: eventi dell'ambiente, comportamento, vita interiore. Questa movimentata influenza il carattere e la completezza dei ricordi. Secondo i ricordi, si può giudicare il tipo di personalità.

L'unità della coscienza e dell'attività è biograficamente l'unità della vita interiore ed esteriore. Nel senso ampio della parola, il concetto di vita interiore abbraccia tutti i fenomeni di attività mentale.

La vita interiore dovrebbe essere considerata come una componente psicologica del percorso di vita. Non solo riflette eventi reali, ma è essa stessa una realtà soggettiva: la vita. In effetti, una biografia spirituale non può essere meno significativa e significativa di un'immagine oggettiva della vita. A volte viene alla ribalta anche nella biografia.

cellula la vita interiore è un'esperienza. A Fondamenti di psicologia generale SL Rubinstein ha notato la natura universale di questo fenomeno, lo ha considerato un aspetto personale e soggettivo della coscienza nel suo insieme. Esperienza, - osserva S.L. Rubinstein, è anzitutto un fatto psichico, un pezzo della vita stessa dell'individuo nella sua carne e sangue, una manifestazione specifica della sua vita individuale. Diventa un'esperienza in un senso più ristretto e specifico della parola man mano che l'individuo diventa una personalità e la sua esperienza acquisisce un carattere personale... Le esperienze di una persona sono il lato soggettivo della sua vita reale, l'aspetto soggettivo del percorso di vita della personalità . . In questo secondo senso della parola, le esperienze possono essere chiamate esperienze biografiche. In effetti, il loro oggetto sono gli eventi della biografia riflessi nei processi di memoria, pensiero e immaginazione. Attraverso di essi si attua la regolazione dell'attività della vita e, infine, essi stessi possono diventare eventi della vita.

Le esperienze esistono sotto forma di processi emotivamente saturi, ad esempio quelli mnemonici, che nel piano personale-biografico agiscono come processi di memoria storica - ricordi. Come ogni esperienza biografica, il ricordo è incluso nella vita dell'individuo. In connessione con l'attività vitale, la memoria è stata studiata molto meno che in connessione con tipi di attività più particolari, ad esempio, con l'apprendimento. Le leggi dell'imprinting, della conservazione, dell'oblio e della riproduzione nel sistema della memoria storica hanno le loro specificità, determinate dal significato vitale degli eventi catturati. Quindi, a differenza delle semplici forme di memoria, ci sono immagini nei ricordi che hanno una super longevità, una super forza dovuta all'unicità degli eventi. Inoltre, non è tanto la colorazione emotiva dell'immagine ad essere importante, ma il suo contenuto, il significato vitale. Lo spiacevole persiste particolarmente a lungo e con fermezza perché è costantemente vissuto, non come una certa sofferenza, ma come un dolore noto. lezione di vita . Il piacevole si conserva come un certo momento del progresso della vita.

Questa è una vecchia ipotesi di B.G. Ananiev è stato confermato negli esperimenti di P.V. Simonov. Ricordi di volti, incontri, episodi di vita, per nulla legati nell'anamnesi a vissuti fuori dall'ordinario, provocavano talvolta spostamenti eccezionalmente forti e persistenti, oggettivamente registrati che non potevano spegnersi quando si ripetevano. Un'analisi più approfondita di questa ... categoria di casi ha mostrato che la colorazione emotiva dei ricordi non dipende dalla forza delle emozioni vissute al momento dell'evento stesso, ma dalla rilevanza di questi ricordi per il soggetto in quel momento .

Non solo la conservazione, ma anche l'oblio dei fatti biografici è determinata dal loro significato vitale, notato anche da 3. Freud. L'oblio come spostamento involontario di un'immagine dalla coscienza è reale. Ma anche qualcos'altro è reale, quando una persona conserva nella memoria un evento, ma evita deliberatamente di riprodurlo, non volendo ferirsi o turbare la propria coscienza. I ricordi a volte richiedono coraggio.

I ricordi, incarnati in rappresentazioni colorate emotivamente, fanno parte della struttura reale della personalità, formano un mentale il panno la sua autocoscienza. Riassumendo i ricordi, si forma l'esperienza di vita di una persona. Grazie alla memoria, l'unità della nostra coscienza riflette l'unità della nostra personalità, attraversando l'intero processo del suo sviluppo e ristrutturazione. L'unità dell'autocoscienza personale è connessa con la memoria. Qualsiasi disturbo di personalità. giungendo nelle sue forme estreme alla sua disgregazione, è quindi sempre associato ad amnesia, disturbo della memoria, e, inoltre, proprio questo, storico il suo aspetto . I ricordi sono di importanza decisiva per la consapevolezza di una persona della propria vita, la padronanza della propria esperienza, per la regolazione dell'attività della vita su questa base.

La vita interiore può anche svolgersi nei processi dell'immaginazione. Per persone diverse, una vita immaginaria - nei sogni, nelle speranze, nelle previsioni - ha un significato diverso. A volte sostituisce quasi completamente la vita reale. Fuggire dalla realtà nel regno dei ricordi o dei sogni ha un senso protezione . Tuttavia, questo stile di vita interiore smobilita una persona, riduce il livello della sua attività sociale. È ottimale quando la ricca vita interiore è commisurata alla vita reale, altrimenti essa stessa, alla fine, si esaurisce. Per sopravvivere, devi prima di tutto vivere. Dalla pienezza e dalla forza della vita, dall'essere sociale di una persona dipende la natura delle esperienze umane, la loro profondità e veridicità, la corrispondenza con la vita.

Le esperienze, ovviamente, hanno una componente mentale. I processi di pensiero sono coinvolti nella risoluzione di problemi vitali e morali che implicano la scelta, la costruzione di una strategia comportamentale. Il punto di vista sulla vita di una persona come una catena di compiti tipici di una certa età o che sorgono in una collisione con varie circostanze suggerisce l'inclusione dell'intelletto nella struttura della personalità. Determinare la linea di comportamento o anche la linea di tutta la vita è un compito creativo, rivolto in larga misura all'intelletto.

Si può vedere che il funzionamento del pensiero nel risolvere i problemi della vita è per molti aspetti analogo all'attività mentale in una situazione problematica che non ha alcun significato biografico. In entrambi i casi c'è una fase preparatoria, un momento di approfondimento e la successiva esauriente giustificazione della decisione. E il ruolo suggerimenti può anche riprodurre un'impressione casuale. La luminosità, momenti indimenticabili di intuizione, quando la scoperta della verità nel suo significato morale, vitale, testimonia che questi momenti sono entrati nella biografia spirituale di una persona, sono diventati eventi.

Gli psicologi devono studiare e comprendere le qualità speciali di tutti i processi mentali come esperienze. Nel flusso della vita interiore, la memoria diventa un ricordo, l'immaginazione - un sogno, il pensiero - un mezzo per comprendere l'essenza dei compiti della vita, il discorso interiore - la voce della coscienza (B.G. Ananiev ha richiamato insistentemente l'attenzione su questa funzione etica del discorso in gli anni '40). In questo significato biografico, la mente umana acquisisce una nuova qualità: La capacità, sviluppata nel corso della vita in alcune persone, di comprendere la vita su larga scala e di riconoscere ciò che in essa c'è di veramente significativo, la capacità non solo di trovare i mezzi per risolvere problemi sorti accidentalmente, ma anche di determinare il molto compiti e scopo della vita in modo tale che sapere veramente dove andare nella vita e perché è qualcosa di infinitamente superiore a qualsiasi borsa di studio, anche se ha una grande riserva di conoscenze speciali, questa proprietà preziosa e rara è la saggezza.

Le esperienze sono un effetto dinamico dell'intera struttura della personalità, che è rappresentata più integralmente nel carattere e nel talento (BG Ananiev). La dinamica della vita interiore nel suo significato biografico è permeata di motivazioni ideologiche, porta il sigillo della visione del mondo, della filosofia di vita dell'individuo. Nelle esperienze si rivela l'aspetto valoriale dell'autocoscienza, si attualizzano le relazioni personali, comprese quelle con se stessi, generalizzate in tratti caratteriali riflessivi: orgoglio, autostima, onore. proprietà riflettenti, sebbene ... siano i più recenti e dipendenti da tutti gli altri, completano la struttura del personaggio e ne assicurano l'integrità. Essi sono più intimamente connessi con gli obiettivi della vita e dell'attività, gli orientamenti di valore, gli atteggiamenti, svolgendo la funzione di autoregolazione e controllo dello sviluppo, contribuendo alla formazione e alla stabilizzazione dell'unità dell'individuo.

I tratti caratteriali riflessivi sono proprietà stabili dell'autocoscienza, che nel piano personale-biografico agisce come consapevolezza di sé come soggetto del percorso di vita, responsabile del proprio destino - unico, inimitabile, unico. L'autocoscienza correla, da un lato, i progetti di vita e le potenzialità dell'individuo, dall'altro, i reali successi nella creatività, nella carriera, nella vita personale. Una persona matura comprende la natura naturale del suo percorso, costruisce un concetto di vita, collegando il passato con il presente e il futuro. L'autocoscienza è impossibile senza la conoscenza del proprio essere, accidentale e necessario in esso, attuale e potenziale, attuale e possibile. La profondità e l'adeguatezza di questa conoscenza è in gran parte determinata dall'intellettualità e, se si vuole, dal talento di una persona.

Carattere: l'integrazione dei tratti della personalità, geneticamente associati alle sue tendenze. Il sistema delle potenze è integrato nella struttura delle abilità e, inoltre, nel talento. La psicologia del talento è più della psicologia dell'abilità. Non sono solo i diversi livelli di questi potenziali. Il talento è l'unità delle abilità basate sulla visione del mondo, sull'orientamento alla vita dell'individuo. Il talento è l'effetto dell'individualizzazione delle abilità, della loro fusione con il carattere. Dopo B.G. Ananiev, lo crediamo nel concetto talento ciò che conta non è tanto il livello delle capacità, le sue componenti, ma la loro originalità, il rispetto delle inclinazioni, la consapevolezza e l'autoregolazione. Carattere e talento in relazione al percorso di vita agiscono come suoi fattori soggettivi, regolatori del processo vitale, della vita sociale. In primo luogo, tuttavia, essi stessi sono il prodotto dello sviluppo biografico. Il destino di una personalità di talento, la possibilità del suo fiorire, le caratteristiche individuali della struttura del talento, l'area di applicazione delle forze creative dipendono dal tempo storico, dall'appartenenza di classe dell'individuo, dalle circostanze sociali ambiente di sviluppo. La storia dell'attività creativa è inseparabile dal destino civile e personale di una persona. Questo è il motivo per cui gli studi psicologici sul talento e gli studi sul carattere si rivolgono invariabilmente al materiale biografico.

Essendo dipendente dalla biografia, il talento, a sua volta, lascia un'impronta sul destino dell'individuo. La consapevolezza del proprio talento rafforza l'autostima, promuove la responsabilità per la sua attuazione e sviluppo, incoraggia una persona a vivere secondo la sua vocazione. Pertanto, il talento agisce come una sorta di imperativo della vita. Inoltre, una persona è consapevole della funzione sociale del suo talento, del suo dovere di risolvere i problemi urgenti della vita sociale e rispondere così alle esigenze della modernità. In altre parole, una persona realizza non solo le sue potenzialità e la sua vocazione, ma anche la sua missione sociale e storica: il destino. Questo accade non solo con le grandi persone, ma con ogni soggetto consapevole con senso di responsabilità sociale e senso della storia. Ognuno contribuisce al processo storico e ognuno è in una certa misura insostituibile.

Il talento, essendo un imperativo dell'attività vitale, funge anche da suo strumento. Nella critica letteraria è stata espressa l'idea corretta che il talento nella creazione della vita non è meno prezioso che in tipi speciali di attività.

Quindi, le connessioni multilaterali della struttura della personalità, rappresentata dal talento e dal carattere, e il percorso di vita determinano il posto di queste formazioni integrali nel cerchio dei problemi biografici: sono il risultato del percorso di vita e dei suoi regolatori, inoltre, sono la base della creazione della vita.

Lo studio dei fenomeni biografici ha un significato non solo teorico ma anche pratico. Comprendendo i modelli di vita e il percorso di vita, una persona può immaginare meglio l'opzione migliore per il proprio sviluppo, determinare il proprio percorso di vita. Comprendere il ruolo dell'individuo nella pianificazione e nell'attuazione del percorso di vita contribuisce a un atteggiamento più responsabile nei suoi confronti, al desiderio di stabilire seri obiettivi di vita e raggiungerne l'attuazione.

L'incarnazione strutturale del processo vitale e la sua parte positiva - la prospettiva di vita - diventa un progetto di vita, che è una strategia di vita. Una serie di tattiche di vita forma uno scenario di vita. Ci sono almeno due approcci per spiegare il processo di strutturazione di un percorso di vita con l'aiuto della sua pianificazione e implementazione dello scenario.

Secondo il primo approccio, presentato dalle opere di autori russi (S.L. Rubinshtein, B.G. Ananiev, ecc.), Una persona sceglie e regola consapevolmente il processo vitale. Viene enfatizzato il ruolo dei genitori nel plasmare le idee del bambino sugli obiettivi e sulla struttura del percorso di vita. In definitiva, secondo S.L. Rubinstein, una persona stessa determina il suo atteggiamento nei confronti della vita, collegando in modo armonioso o disarmonico tragedia, dramma e commedia. Ritiene che solo alcune correlazioni di questi sentimenti ideologici siano eticamente giustificate, accettabili, logiche come espressione dell'atteggiamento di una persona nei confronti di situazioni di vita tipiche.

Il secondo approccio (Alfred Adler (1870-1937), Carl Ransome Rogers (1902-1987), Eric Berne (1902-1970) e altri) si basa sulla fiducia nella scelta prevalentemente inconscia del piano di vita e del copione di vita, che viene nelle prime fasi dello sviluppo bambino. Secondo questi concetti, un progetto di vita è visto come una previsione della propria vita e la sua realizzazione in idee e sentimenti, e uno scenario di vita è visto come un piano di vita che si sviluppa gradualmente che limita e struttura lo spazio vitale dell'individuo.

La scelta di uno scenario di vita è influenzata da una serie di fattori che vengono discussi nell'ambito di questo approccio. Tali fattori sono l'ordine di nascita di un bambino in famiglia, l'influenza dei genitori (le loro azioni, valutazioni, supporto emotivo o privazione, ecc.), l'influenza dei nonni, l'adozione da parte del bambino del proprio nome e cognome, eventi estremi casuali, ecc.

Il progetto di vita si forma sulla base degli eventi della prima infanzia, impressioni che si correlano con qualsiasi scenario familiare al bambino, mutuato da una fiaba, una storia, una storia, un mito, una leggenda, un'immagine. La sceneggiatura inizia durante l'infanzia. Nell'adolescenza attraversa una fase di affinamento, acquisisce una certa struttura. Successivamente, viene utilizzato da un adulto per strutturare lo spazio abitativo, un'interazione ottimale con il mondo esterno e prevedere il futuro prossimo e lontano.

I componenti principali dello script sono:

* l'eroe con cui il bambino si identifica;

* un antieroe che incarna tratti rifiutati dal bambino;

* l'eroe ideale, i cui tratti caratteriali non sono ancora presenti nel bambino, è lui che determina la direzione della crescita personale;

* trama - modello degli eventi;

* altri personaggi coinvolti nel processo vitale;

* insieme di regole morali.

Una persona è in grado di scegliere diversi scenari o comportamenti. Alcuni di essi possono contribuire al successo, altri - portare al fallimento, ma tutti consentono al bambino e all'adulto di strutturare la vita, impostarla in una certa direzione, che offre la possibilità di raggiungere un obiettivo di vita.

In accordo con gli studi teorici ed empirici sui progetti di vita, si stanno sviluppando tecniche psicoterapeutiche volte a diagnosticare e, se necessario, a modificare lo “scenario del perdente”.

Classificazione di eventi e manifestazioni

Un evento è un evento unico che è psicologicamente significativo per un individuo. Gli eventi della vita sono classificabili e possono essere descritti in termini di processo o strutturali.

A seconda dell'area della vita a cui appartengono, parlano di eventi fisici, biologici, sociali e psicologici. A seconda che avvengano intorno all'individuo, con lui o dentro di lui, ci sono eventi esterni (ambientali), comportamentali (azioni) ed interni (spirituali). Gli eventi che hanno luogo nella vita stessa di un individuo sono chiamati individui e quelli in cui agisce come oggetto di circostanze storiche sono chiamati socioculturali. In base al grado del loro carattere di massa, ripetibilità e prevedibilità, si distinguono eventi ordinari (normativi) e casuali (eccezionali).

BG Ananiev ha distinto tra eventi ambientali ed eventi del comportamento umano nell'ambiente. Gli eventi ambientali sono cambiamenti significativi nelle circostanze di sviluppo che non si sono verificati su iniziativa del soggetto della vita. Queste possono essere, prima di tutto, le forze del "macroambiente", la cui personificazione è la storia stessa, che, secondo Ananiev, è il partner principale nel dramma della vita di una persona. Una persona può percepire gli eventi storici passivamente, passivamente o attivamente coinvolti in essi. Ad esempio, i conflitti militari, i cataclismi economici diventano eventi nella vita di intere generazioni, cambiano radicalmente il modo e il corso della vita. Ci sono una serie di eventi esterni associati alle tradizioni culturali di una particolare società (feste religiose, anniversari nazionali, battesimi, matrimoni, ecc.). Un altro tipo di questo tipo di eventi sono i cambiamenti nel microambiente. Tali sono la nascita e la morte di parenti, incidenti sul lavoro e altri casi significativi o addirittura mortali che violano i piani di una persona.

Il secondo gruppo - eventi del comportamento umano nell'ambiente, cioè le sue azioni. Un atto è inteso come un'unità del comportamento sociale di un individuo. Le azioni diventano eventi non solo nella vita di una persona, ma influenzano anche i parametri tempo-spaziali della vita degli altri, possono acquisire lo status di "eventi".

IN E. Slobodchikov, nel definire un atto, ne sottolinea la coscienza, conferisce all'atto il carattere di un atto di autodeterminazione morale, in cui una persona si afferma come persona nel suo rapporto con l'altro, con se stesso, con la società e con il mondo. Secondo le classi di relazioni, si distinguono le classi di azioni. L'atteggiamento verso le persone è espresso da una classe di azioni comunicative, l'atteggiamento verso l'attività - nelle azioni professionali, l'atteggiamento verso la società - in quelle civili. Le azioni-eventi servono non solo a raggiungere obiettivi specifici, ma contribuiscono anche alla formazione di nuove prospettive temporali, affermano o negano determinati valori.

La ricerca e l'accettazione di valori che lasciano nel tempo lo sviluppo spirituale dell'individuo hanno permesso di individuare un gruppo speciale: gli eventi della vita interiore. A differenza dei primi due gruppi, gli eventi della vita interiore sono spesso inaccessibili all'osservazione diretta, per cui sono rimasti a lungo "non coperti e inesplorati, ... sebbene occupino un posto centrale nello sviluppo della personalità". In primo luogo, si tratta di eventi-impressioni, sotto l'influenza dei quali si verifica un brusco cambiamento nelle prospettive temporali. Questi eventi sono spesso preparati a poco a poco, molto prima che accadano; allo stesso tempo, eventi esterni significativi spesso “sfondano” nel mondo interiore di una persona, diventando allo stesso tempo eventi-impressioni. SUL. Loginova, definendo gli eventi, offrendo la loro classificazione, sottolinea che gli eventi sono sempre discreti, limitati nel tempo; queste qualità distinguono l'evento dalle circostanze della vita in lenta evoluzione. Allo stesso tempo, non nega che un evento possa avere un prologo e conseguenze a lungo termine.

Per scopi pragmatici, Golovakha e Kronik propongono di dividere gli eventi in base alla loro appartenenza a una determinata sfera della vita: eventi nella società; in natura; nei pensieri, nei sentimenti, nei valori; in stato di salute; nella famiglia e nella vita; relative al lavoro, all'istruzione, alle attività sociali; eventi nel campo del tempo libero, della comunicazione, degli hobby.

Gli eventi possono essere distinti in relazione alla loro capacità di provocare crisi, esperienze altamente emotive e diffondersi dall'esterno all'interno e viceversa; da un ambito della vita all'altro. Tale definizione di evento riecheggia l'idea di sinergia che un evento acquisisca lo status di evento solo in virtù della sua identità organica con la natura umana. Un evento così definito può rivelare il potenziale di una persona o portare una carica distruttiva per l'identità di una persona, costringendola a cercare nuovi supporti e modi di interagire con il mondo.

Un'altra base per classificare gli eventi potrebbe essere la loro capacità di provocare comportamenti. Una persona non commette un atto se non ne ha una ragione, è probabile che gli eventi insignificanti rimangano senza una risposta connotativa. Solo eventi intensi e significativi portano non solo all'intensità emotiva, ma anche a un atto, un comportamento intenzionale.

In secondo luogo, accettando l'opportunità di considerare un evento, tradizionale per la psicologia, come un punto, localizzato nel tempo e nello spazio, va tenuto conto che l'evento ha non solo un contenuto, ma anche una struttura spazio-temporale. Anche se a prima vista accade qualcosa all'improvviso, questo fatto indica solo che l'evento è stato preparato, sviluppato "sotto il cofano", per qualche motivo è stato lasciato senza attenzione o semplicemente non è stato realizzato. La comprensione di questa natura degli eventi ci porta a considerare i cambiamenti nella vita non come separati, discreti, anche casuali, ma come rigorosamente ordinati, essendo nel sistema, poiché l'inizio di un evento significa già la "nascita" del prossimo o di più, ma queste tendenze dinamiche sono rappresentate da eventi di molti successivi.

destino del percorso di vita della personalità

Livello personale di organizzazione del tempo

La capacità individuale di regolare il tempo inizia a svilupparsi dalla capacità di pianificare, di determinare l'alternanza di cambiamenti nell'attività e nella passività, come sviluppo di un opportuno ritmo di attività. Quando si analizza la capacità di regolare il tempo, dovrebbero essere presi in considerazione tutti i livelli: da un semplice esercizio di forze fisiche, sforzi neuropsichici, incluso il lavoro della memoria, dell'attenzione, del pensiero, all'organizzazione delle attività nella sua sequenza temporale, velocità. Allo stesso tempo, ogni livello di regolazione del tempo diventa un mezzo per risolvere il problema dell'organizzazione temporale al livello successivo.

Pertanto, la regolazione mentale agisce come mezzo di regolazione dell'attività, e quest'ultima è una condizione per la trasformazione di una persona in un soggetto. Il più alto livello di sviluppo della capacità di pianificazione, l'efficace attuazione di varie forme di attività, la loro alternanza, la costruzione di una gerarchia semantica contribuisce alla formazione dell'individuo come soggetto dell'organizzazione della vita, determinando in modo indipendente il contenuto e la durata della vita periodi. Uno dei veri criteri per organizzare il tempo della vita è la tempestività, che consente di correlare le esigenze oggettive del corso dei tempi sociali e di altri tempi esterni con vari aspetti del tempo interno e soggettivo.

La sequenza delle tappe fondamentali della vita - nella professione, nella famiglia, nella vita creativa - è collocata da ogni persona nella dimensione soggettiva valore-tempo, dove riceve una valutazione personale temporanea: "presto", "tardi", "presto". essere in ritardo". Queste valutazioni temporali sono la componente più importante della motivazione alla vita e della regolazione del rapporto dell'individuo con il tempo oggettivo.

Quindi, da un lato, le persone si dividono in coloro che sono debolmente coinvolti nei processi sociali, che sono consapevoli del tempo libero come valore, ma non sempre se ne appropriano in quanto tale, e coloro che sono inseriti nelle dinamiche sociali, sono in legami diretti e rigidi con le condizioni sociali. D'altra parte, su coloro la cui attività è di natura spontanea, raggiunge l'ottimalità in modo imitativo casuale e coloro che, essendo attivi, tengono conto degli schemi del tempo sociale (V.I. Kovalev, 1979) Queste qualità - la natura del regolamentazione dei tempi e del livello di attività - consentito V.I. Kovalev per distinguere quattro tipi di regolazione personale del tempo:

Regolazione del tempo di tipo spontaneamente ordinario. La personalità dipende dagli eventi, dalle circostanze della vita, non sta al passo con il tempo, non può organizzare la sequenza degli eventi. Questo modo di organizzare la vita è caratterizzato da comportamento situazionale, mancanza di iniziativa personale.

Tipo di regolazione del tempo funzionalmente efficace. La personalità abbassa attivamente il corso degli eventi, si unisce a loro in modo tempestivo.

tipo contemplativo. Manifestato nella passività; tendenze prolungate si trovano solo nella vita spirituale, intellettuale e creativa. Comprendere la complessità e l'incoerenza della vita non ti consente di mostrare la tua attività.

Tipo creativo-trasformativo. Rappresenta la combinazione ottimale di attività e regolazione prolungata del tempo.

Questa tipologia, secondo Abulkhanova-Slavskaya, permette di verificare i limiti dell'approccio dell'evento all'analisi del percorso di vita, poiché per gli ultimi due tipi il percorso di vita agisce come una linea continua in cui l'enfasi su eventi specifici è appianato.

Idee sul destino come stile di vita

Nella moderna scienza psicologica straniera, molti autori hanno affrontato il problema del percorso di vita, come S. Buhler, G. Allport, W. Dennis, H. Lehman, V. Dilthea, E. Spranger, L. Zondi, Adler, Eric Berna. Hanno offerto varie idee in accordo con il loro concetto scientifico.

Il primo studio sistematico delle regolarità del percorso di vita fu intrapreso da S. Buhler e dai suoi collaboratori presso l'Istituto di Psicologia di Vienna negli anni '20 e '30. Ha tracciato un'analogia tra il processo della vita e il processo della storia e ha dichiarato che la vita di una persona è una storia individuale. Sulla base di un ampio materiale empirico, è stato riscontrato che, nonostante l'originalità individuale, esistono modelli di regolarità nei tempi dell'inizio degli ottimali di vita, a seconda del rapporto tra tendenze vitali spirituali, mentali "e biologiche. Vari tipi di sviluppo della vita dell'individuo sono stati scoperti anche S. Buhler ha cercato di capire la vita non come una catena di incidenti, ma attraverso le sue fasi naturali Ha chiamato individuo, o vita personale nelle sue dinamiche, il percorso di vita di una persona.

Spiccano alcuni aspetti che compongono la logica oggettiva della vita:

Sequenza di eventi esterni;

Cambiamento di esperienze, valori, come evoluzione del mondo interiore di una persona, come logica dei suoi eventi interni;

Il risultato del suo lavoro.

S. Buhler, come molti altri psicologi, ha assolutizzato il ruolo dell'infanzia nel percorso di vita dell'individuo. Credeva che in questa fase di sviluppo fosse posato il progetto di una vita.

A. Adler utilizzò il concetto di stile di vita, introdotto nel 1926, per designare il concetto di percorso di vita.

Secondo lui, lo stile di vita è il significato che una persona attribuisce al mondo ea se stessa, ai suoi obiettivi, alla direzione delle sue aspirazioni.

A. Adler credeva che il significato della vita fosse compreso per la prima volta quattro o cinque anni di vita e una persona vi si avvicina attraverso sensazioni che non sono completamente comprese. Entro la fine del quinto anno di vita, il bambino raggiunge un unico modello di comportamento, il proprio stile nell'affrontare problemi e compiti.

A. Adler ha identificato quattro tipi di stili di vita:

Utile;

Giusto;

evitare;

Ricezione.

Secondo A. Adler, siamo autodeterminati dalla conoscenza che attribuiamo a ciò che ci sta accadendo. E tutto questo si esprime nei primi ricordi. Perché per la memorizzazione una persona sceglie ciò che sente, anche se molto vagamente da lui, come connesso con la sua vita attuale.

L'analisi transazionale mostra come le persone sono "disposte" psicologicamente, come esprimono la loro individualità nel comportamento. Le sue idee chiave sono il concetto del modello dello stato dell'Io e gli scenari di vita.

La teoria degli scenari è stata sviluppata per la prima volta da E. Berne e dai suoi colleghi, in particolare Claude Steiner, a metà degli anni '60. Da allora, il concetto di scenario è diventato una delle parti importanti della teoria dell'analisi transazionale ed è ora centrale. E.Bern ha investito nel concetto di destino il concetto di un percorso di vita. Credeva che il destino di ogni persona fosse determinato principalmente da se stesso, dalla sua capacità di pensare e relazionarsi ragionevolmente con tutto ciò che accade nella sua vita e nel mondo che lo circonda. Ogni persona, anche durante l'infanzia, in linea di principio, spesso pensa inconsciamente alla sua vita futura, scorre nella sua testa i suoi scenari di vita. La sceneggiatura è "un piano di vita che si sviluppa gradualmente, che si forma nella prima infanzia, principalmente sotto l'influenza dei genitori. E. Bern distingue tra i concetti di un percorso di vita e lo scenario di vita di una persona. Dice che un percorso di vita è ciò che accade in realtà.

Diversi tipi di percorso di vita sono il prodotto dell'azione di varie forze, che possono mescolarsi e portare all'uno o all'altro tipo di destino. Tipi di destino: sceneggiato e non sceneggiato, violento o indipendente.

Leopold Zondi, psicologo, psicoterapeuta e psichiatra svizzero, autore di una delle aree della psicologia del profondo - la psicologia del destino e un'originale tecnica proiettiva, fece del concetto di "fato" il centro della sua psicologia, trovando in esso la più appropriata espressione che copre tutto ciò che riguarda la vita umana.

Per quanto riguarda la psicologia del destino, una persona è considerata come un essere che, sebbene sia stato sottoposto a una certa coercizione sin dall'inizio della sua vita, ma man mano che la sua maturità cresce, ha la possibilità di scegliere in base alle sue capacità e realizzare così la sua libertà.

Pertanto, il destino può essere imposto o gratuito.

Leopold Zondi credeva che il destino imposto di una persona includesse:

Eredità, cioè, prima di tutto, tutto ciò che ha ricevuto dai suoi antenati;

Ambiente;

L'ambiente sociale in cui nasce il bambino.

Zondi ha sviluppato la psicologia della libertà umana.

L'essenza del sensitivo era per lui il desiderio di libertà dell'uomo. Grazie alle capacità di decidere e scegliere condizionate dalla personalità, una persona non è né schiava della sua natura, né un giocattolo del mondo che la circonda.

Pertanto, possiamo dire che molti psicologi hanno affrontato il problema del destino come percorso di vita di un individuo e hanno visto almeno due possibili opzioni di sviluppo. Il destino può essere oggettivamente predeterminato, dove la predestinazione è quando un evento si verifica in un dato luogo e in un determinato momento in un modo inevitabile e solo possibile. Allo stesso tempo, la predestinazione dipende da una serie di ragioni, la maggior parte delle quali ha origine dalla prima infanzia, il cui significato è stato assolutizzato da quasi tutti. Oppure è una linea di vita soggettivamente - trasformante, che dipende dalla persona stessa, dalla sua consapevolezza di ciò che gli sta accadendo e dal desiderio di cambiare qualcosa.

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Si può notare che l'evoluzione delle idee scientifiche sul percorso di vita di una persona riflette in una certa misura la situazione sociale nella nostra società. Il concetto del percorso di vita e l'idea del soggetto della vita furono proposti da Rubinstein a metà degli anni '30, ma poi scomparvero per lungo tempo dall'orizzonte della scienza psicologica. Non si svilupparono ulteriormente nella psicologia sovietica a causa dell'atmosfera sociale che costituiva le caratteristiche della nostra società e influenzò lo sviluppo delle discipline umanistiche: la negazione di qualsiasi ruolo per l'individuo. Rubinstein si dedicò alla soluzione di questi problemi negli anni '50, durante il periodo più difficile della sua vita e della vita della società, quando questi problemi scientifici divennero acuti problemi sociali. Negli anni '60, lo psicologo sovietico B. G. Ananiev ha intrapreso studi specifici sul percorso di vita [vedi: Ananiev B. G. L'uomo come oggetto di conoscenza. L., 1969. Gli studi di B. G. Ananiev sono stati continuati dai suoi studenti (vedi: Karsaevskaya T. V. Progresso della società e problemi dello sviluppo biosociale dell'uomo moderno. M., 1978; Loginova N. A. Sviluppo della personalità e il suo percorso di vita / / Il principio di sviluppo in psicologia M., 1978). Per lui, la caratteristica principale della vita è l'età di una persona. L'età, secondo Ananiev, collega il sociale e il biologico in speciali "quanta" - periodi del percorso di vita ... .. Nel percorso di vita, individua la cognizione, l'attività e la comunicazione attraverso le quali la personalità si manifesta e si studia. Ananiev ha introdotto il concetto di conquiste sociali dell'individuo e ha individuato diversi periodi della sua vita: infanzia (educazione, formazione e sviluppo), giovinezza (formazione, istruzione e comunicazione), maturità (autodeterminazione professionale e sociale dell'individuo, creazione di una famiglia e lo svolgimento di attività socialmente utili). Il periodo di maturità è il "picco" di una carriera. L'ultimo periodo è la vecchiaia, cioè ritiro dalle attività socialmente utili e professionali mantenendo l'attività nell'ambito familiare.

Ma poiché nella coscienza pubblica di quegli anni, a causa della tendenza alla standardizzazione, all'unificazione delle persone, dominava l'idea della vita tipica di tutte le persone, si rifletteva anche nel concetto di Ananiev, che, sul da un lato, cercava di enfatizzare l'individualità di una persona, ma dall'altro non riusciva ancora ad allontanarsi dalla tendenza all'unificazione, alla standardizzazione della vita. Il concetto di percorso di vita, secondo Ananiev, teneva conto della periodizzazione sociale ed età della vita piuttosto che di quella personale stessa. Non ha rivelato l'aspetto individuale della vita perché non si è rivolto allo studio dell'attività della personalità stessa, che forma la propria, unica linea di vita. Allo stesso tempo, il concetto di Ananiev era un prerequisito necessario per la successiva discussione della questione del tipico e dell'individuo nel percorso di vita dell'individuo.

Oggi abbiamo l'opportunità di svelare le caratteristiche individuali del percorso di vita di una persona. Ma per questo è necessario non solo stabilire la corrispondenza di determinati stadi, eventi e circostanze della vita a determinate caratteristiche e tratti della personalità, ma rivelare il rapporto causale dell'attività, dello sviluppo della personalità e dei cambiamenti nella sua vita. Non possiamo addentrarci nella descrizione della storia di vita individuale di ogni persona, perché ogni storia è unica. Inoltre, permane l'iniziale dipendenza dell'individuo dalle caratteristiche oggettive della vita come processo sociale. Ma una persona è inclusa nella totalità delle cause e delle conseguenze della sua vita, non solo come dipendente dalle circostanze esterne, ma anche come trasformandole attivamente, inoltre, come formando, entro certi limiti, la posizione e la linea della sua vita.

La personalità non cambia solo durante il percorso di vita, non passa solo attraverso diverse fasi di età. In quanto soggetto della vita, agisce come suo organizzatore, in cui si manifesta, in primo luogo, il carattere individuale della vita. L'individualità non è solo l'unicità della vita, che è solitamente enfatizzata dal concetto di destino come presunto indipendente dall'uomo. L'individualità della vita consiste nella capacità di una persona di organizzarla secondo il proprio progetto, secondo le sue inclinazioni, aspirazioni (si riflettono nel concetto di "stile di vita" [vedi: Stile di vita di una persona. Kiev, 1982.]). Meno una persona riflette, comprende la sua vita, meno cerca di organizzarne il corso, determinarne la direzione principale, più, di regola, la sua vita diventa imitativa, e quindi simile alla vita delle altre persone, standard.

Persone diverse sono i soggetti della vita in misura diversa, perché si sforzano a vari livelli e possono davvero organizzare la propria vita nel suo insieme, collegare i suoi piani, le sfere separate e individuare la direzione principale. L'organizzazione della vita è talvolta associata alla pianificazione, alla comprensione delle prospettive di vita, al futuro. Naturalmente, la pianificazione è una delle componenti importanti dell'organizzazione della vita, ma non si limita a una pianificazione, la previsione. Come già notato, la vita sociale moderna presenta una persona con molte esigenze svincolate, si trova sempre in situazioni diverse che in un modo o nell'altro gli richiedono, se non partecipazione, presenza. La capacità di organizzare la vita sta nel non soccombere a questo flusso vitale, nel non dissolversi e annegarvi, dimenticando i propri obiettivi e compiti. Pertanto, l'organizzazione della vita è anche la capacità di collegare e implementare casi, situazioni in modo tale che obbediscano a un unico piano, si concentrino sulla direzione principale, diano loro un corso definito desiderabile.

Le persone differiscono proprio per il grado di influenza sul corso della propria vita, la padronanza di numerose situazioni di vita che possono "spaccare" una persona in parti non correlate. Un tempo, lo psicologo sovietico L. S. Vygotsky introdusse il concetto di "padroneggiare" le funzioni mentali inferiori per designare funzioni mentali superiori. Per noi il concetto di soggetto della vita presuppone un grado e uno spazio sempre crescente di tale “maestria”, appropriazioni. In primo luogo, il bambino padroneggia le sue azioni per dare loro la giusta direzione, poi attraverso le azioni - padroneggiando le situazioni, quindi su questa base - costruendo relazioni e, attraverso la loro regolazione, la possibilità di organizzare la vita come processo integrale, tenendo conto della sua variabilità e resistenza, aumenta sempre di più.

La capacità di una persona di regolare, organizzare il suo percorso di vita nel suo insieme, subordinato ai suoi obiettivi, valori, è il livello più alto e la vera qualità ottimale del soggetto della vita. Consente contemporaneamente a una persona di diventare relativamente indipendente, libera rispetto alle esigenze esterne, alle pressioni, alle "tentazioni" esterne. Ma questo è solo un ideale, ma in realtà persone diverse mostrano una diversa misura dell'integrità del percorso di vita, un diverso grado di corrispondenza delle azioni della personalità ai suoi valori, intenzioni [Vedi: Tomo G. Fondamenti teorici ed empirici di la psicologia dello sviluppo della vita umana // Il principio dello sviluppo in psicologia. M., 1978.].

Alcune persone dipendono dal corso degli eventi della vita, tenendosi a malapena al passo, altri - li prevedono, organizzano, dirigono. Alcuni cadono sotto il potere di eventi esterni, riescono a coinvolgersi in comunicazioni estranee al loro carattere e persino negli affari. Si dimenticano facilmente dei propri obiettivi, piani, facendo cose inaspettate per se stessi. Altri, al contrario, vivono solo di progetti, sogni, creano una propria logica del mondo interiore, entrano in esso, in modo che gli eventi esterni non abbiano significato per loro. Non sono nemmeno in grado di organizzare le loro vite reali. Una natura così diversa della capacità di organizzare la vita permette di distinguere alcuni tipi di personalità dal punto di vista del loro modo di vivere. Con questo approccio, non vedremo più un numero infinito di personaggi diversi e un numero infinito di manifestazioni individuali degli stati d'animo di ogni persona, ma differenze in una base essenziale: la capacità di organizzare la vita, la capacità di concentrare le proprie forze e azioni in un momento decisivo, per coordinare situazioni ed eventi nella direzione principale. Pertanto, consideriamo diversi modi di organizzare la vita come la capacità di diversi tipi di individui di costruire spontaneamente o consapevolmente le proprie strategie di vita.

I tipi di attività umana sono i modi, per lui caratteristici, di collegare le tendenze esterne e interne della vita da parte della personalità, trasformandole in forze motrici della sua vita. Si può notare come in alcuni queste tendenze coincidano (in tutto o in parte), si sostengano a vicenda, mentre in altri risultino disunite. Alcuni si basano principalmente su tendenze socio-psicologiche, ad es. persone circostanti, utilizzando le situazioni sociali; altri - su opportunità interne, fare affidamento sulla propria forza nella vita, agire in modo indipendente; altri ancora combinano circostanze esterne e tendenze interne in modo ottimale; il quarto risolve costantemente le contraddizioni tra di loro. In ogni condizione, questa tipologia rivela non solo le proprietà di ogni carattere, le caratteristiche mentali dell'individuo. Innanzitutto permette di confrontare le caratteristiche, il modo di muoversi della vita dell'individuo, per rivelare la capacità di risolvere le contraddizioni della vita. La coincidenza di tendenze esterne e interne nella vita di una persona o il loro scontro, opposizione caratterizzano il modo di organizzare la vita e il tipo di personalità.

Gli obiettivi e i compiti della vita di una persona di un tipo risultano essere interamente incentrati sulla risoluzione delle contraddizioni della vita, che, a rigor di termini, crea lei stessa dall'incoerenza delle sue azioni o, al contrario, dall'attività eccessiva, sopprimendo le iniziative di altri. Non può risolverli, perché non è in grado di cambiare il suo modo di vivere e capire che lei stessa ne è la causa. Un altro tipo di personalità è coinvolta nei conflitti, che, sebbene si sviluppino in un determinato gruppo (in famiglia, nel gruppo di produzione), sono espressione di contraddizioni sociali più profonde. In questo caso, una persona o acquisisce esperienza e maturità sociale, che poi contribuiscono all'organizzazione della vita personale, sostenendone i valori, oppure viene “restituita” da un conflitto insolubile e quindi cerca di separare la sua vita personale dalla vita pubblica.

Le qualità personali più elevate, come la coscienza, l'attività, la maturità psicologica, l'integrazione, si manifestano e si formano nel percorso di vita dell'individuo, nel processo specifico del suo cambiamento, movimento, sviluppo. L'attività della personalità si manifesta nel modo in cui trasforma le circostanze, dirige il corso della vita, forma una posizione di vita. La dinamica della vita di una persona cessa di essere un'alternanza casuale di eventi, inizia a dipendere dalla sua attività, dalla sua capacità di organizzare e dare agli eventi la direzione desiderata.

Il percorso di vita è soggetto a periodizzazione non solo per età (infanzia, giovinezza, maturità, vecchiaia), ma anche per personale, che già a partire dalla giovinezza cessa di coincidere con l'età. Una persona attraversa una fase sociale in età precoce, un'altra in età avanzata; il giovane risulta essere saggio come un vecchio, e il vecchio risulta essere giovane e immaturo. La personalità agisce come motore della dinamica vitale, dell'intensità, del contenuto della sua vita.

La sua qualità di soggetto della vita si manifesta non in azioni arbitrarie, azioni (faccio quello che voglio), ma in azioni che tengono conto della resistenza delle circostanze, della loro discrepanza con la direzione desiderata per l'individuo, della loro opposizione. Pertanto, le intenzioni interiori, gli obiettivi sono testati per la forza nella vita e una persona deve essere consapevole della propria forza.

La scuola georgiana di psicologi ha concretizzato queste considerazioni generali sull'esempio seguente. Un gruppo di giovani si è fatto una certa idea della futura professione, hanno fatto la loro scelta, c'era un atteggiamento per entrare in istituto. L'altro gruppo non aveva un tale atteggiamento, poiché aveva poca idea della professione, delle proprie capacità e delle opportunità. Ma quanto è forte questo atteggiamento, quanto è forte non solo nella mente, ma determina anche la natura delle azioni della vita, quanto resiste agli eventi avversi esterni, si è rivelato possibile rivelare solo quando i giovani hanno iniziato a sostenere gli esami presso l'istituto. Organizzatori della loro vita davvero testardi e persistenti possono essere chiamati quei giovani che sono entrati in questo istituto per diversi anni di seguito, nonostante i precedenti fallimenti, e alla fine hanno realizzato il loro obiettivo.

Gli psicologi hanno individuato molte caratteristiche personali che sembrano confermare la presenza di attività in una persona: si tratta di motivazioni all'azione, pretese, capacità, intenzioni, orientamento, interessi, ecc. Ma le difficoltà degli psicologi nello studio della personalità sono state finora associate al fatto che queste caratteristiche e tratti della personalità sono stati studiati da soli, al di fuori dell'applicazione della vita, spesso in condizioni artificiali o con metodi artificiali. Questo non vuol dire che questi metodi non fornissero conoscenze sulla personalità. Tuttavia, il vero criterio dell'attività di una persona (motivi, desideri, intenzioni) è la sua capacità (o incapacità) di realizzare queste aspirazioni nelle azioni, nei fatti, nel suo percorso di vita.

È necessario identificare costantemente come le intenzioni, le affermazioni, i tratti della personalità sono espressi nelle manifestazioni vitali della personalità e quali conseguenze hanno determinati modi di vita per il mondo interiore e la composizione personale, come le sue motivazioni, il carattere cambiano, come si sviluppano le capacità. Ad esempio, i fallimenti costruiscono il carattere o lo indeboliscono o lo rompono? In altre parole, è necessario sapere fino a che punto la pratica di vita di una persona (e non le sue azioni individuali) corrisponda alle sue intenzioni, progetti e valori. Il grado di coincidenza o discrepanza tra la pratica della vita e i valori del proprio "io", le capacità, le aspirazioni di una persona possono servire da indicatore dell'integrità o della disunione, dell'incoerenza delle strutture personali, delle prospettive o della regressività del loro sviluppo. Ecco perché lo studio della personalità e del suo percorso di vita è importante sia per la scienza psicologica che per le persone che realizzano, applicano, mettono alla prova le proprie capacità, il proprio carattere, le proprie inclinazioni nelle realizzazioni della vita reale [vedi: Attività e posizione di vita di una persona. M., 1988; Il percorso di vita dell'individuo. Kiev, 1987.].

Chiamiamo tutte le capacità elencate di organizzare la vita, di risolverne le contraddizioni, di costruire relazioni di valore una posizione di vita, che è vita speciale e formazione personale. Il metodo di autodeterminazione di una personalità nella vita, generalizzato sulla base dei suoi valori di vita e soddisfacendo i bisogni fondamentali della personalità, può essere definito una posizione di vita. È il risultato dell'interazione dell'individuo con la propria vita, la sua realizzazione personale. Essendo un tale risultato, la posizione di vita comincia a determinare tutte le successive direzioni di vita dell'individuo. Diventa il potenziale del suo sviluppo, la totalità delle sue possibilità oggettive e soggettive, aprendosi proprio sulla base della posizione assunta da una persona, una sorta di sostegno, una fortezza.

Negli anni '70, il concetto di posizione di vita attiva è apparso nella letteratura socio-politica. I sociologi hanno cercato di definire questo concetto attraverso un insieme di ruoli che una persona svolge nella vita, ma questa designazione non rivela come una persona realizza i suoi ruoli nella vita (è importante non solo che una donna sia una madre, ma che tipo di madre lo è; non è importante che una persona sia un insegnante, ma che tipo di insegnante sia, ecc. [Vedi: Sardzhveladze N. I. Posizione personale e rappresentazione del percorso di vita tra i giovani // Psicologia della personalità e stile di vita. M., 1987.]). A nostro avviso, la posizione di vita di una persona è la totalità dei suoi atteggiamenti nei confronti della vita. (Lo psicologo V. N. Myasishchev ha sviluppato una teoria della personalità, in cui è definita attraverso un insieme di relazioni.) Ma le relazioni di una persona non sono solo le sue opinioni e punti di vista soggettivi, sono modi della sua relazione con le altre persone e la realtà. V. N. Myasishchev intendeva le relazioni come un insieme di soggetti soggettivamente significativi per l'individuo e la posizione di vita implica non solo l'esistenza di relazioni soggettive, ma anche la loro effettiva attuazione pratica da parte dell'individuo nella vita.

Sopra abbiamo parlato di uno dei principali atteggiamenti nei confronti della vita: la responsabilità. Oltre a questa relazione, che può essere definita una sorta di principio di vita, esistono molte altre relazioni: le relazioni con altre persone (compresi i parenti), che si distinguono per l'indifferenza o per la cura; attitudine al lavoro, alla propria professione, a se stessi (più precisamente al posto che si è riusciti ad occupare nella società, nell'ambito professionale), ecc. Sentendo paura delle difficoltà della vita, una persona può assumere una posizione di vita contemplativa, allontanarsi dai problemi dei propri cari, evitare di aiutarli, prendersi cura di loro. La sua posizione professionale può rivelarsi simile: lavorare al meglio delle proprie capacità, non impostare alcun compito, fare solo ciò che è necessario. Sfortunatamente, tali posizioni di vita sono state le più tipiche negli ultimi tempi.

La posizione di un altro tipo di personalità consiste, ad esempio, in una netta separazione del proprio mondo di vita, dei compiti che gli interessano, degli affari importanti per lui dagli affari e dagli interessi (funzionari, familiari, ecc.) di coloro che lo circondano . Implementa in modo coerente e attivo le relazioni che sono per lui significative (collegamenti, contatti), mentre mantiene quelle insignificanti "per amore dell'apparenza". Questa posizione di un giovane è talvolta incontrata da una donna; cerca invano di rafforzare, di conquistare il suo atteggiamento verso se stessa, non rendendosi conto che può avere lo stesso rapporto con chiunque altro al suo posto. Questa persona cambierà facilmente un lavoro con un altro, un amico con un altro, se il nuovo ambiente lo aiuterà a raggiungere i suoi obiettivi. Questa è una posizione di vita egocentrica (se non egoistica).

Per molto tempo e con insistenza, psicologi e persino sociologi (ad esempio Moreno) hanno cercato di individuare e studiare le relazioni soggettive come fattore principale, ad es. simpatie e antipatie delle persone. Tuttavia, con questo approccio, le vere relazioni delle persone sono scomparse e gli scienziati sono stati catturati dal soggettivismo, poiché le simpatie e le antipatie sono spesso irragionevoli e persino inconsce. Sebbene influenzino le relazioni di vita, non possono sostituire le vere relazioni oggettive delle persone (le relazioni commerciali delle persone, di regola, non sono basate sulla simpatia o sull'antipatia). «La vita», scriveva Rubinstein, «è un processo al quale l'uomo stesso partecipa oggettivamente. Il criterio principale del suo atteggiamento nei confronti della vita è la costruzione in se stesso e negli altri di forme nuove, sempre più perfette, interne e non solo esterne della vita umana e delle relazioni umane ”[Rubinshtein S. L. Problemi di psicologia generale. S. 379.].

La posizione di vita di una persona può anche essere determinata attraverso la sua attività, ma allora è importante non solo rivelare l'attività come caratteristica psicologica della personalità stessa e della sua coscienza, ma anche mostrare come ha realizzato le sue capacità, abilità, la sua coscienza nella sua posizione di vita. Riguarda quanto ha applicato le sue capacità, fino a che punto vive consapevolmente.

Sopra c'erano esempi di posizioni abbastanza coerenti. Tuttavia, sono possibili anche le loro varianti biforcate e contraddittorie. Una persona si considera di principio, ama parlare dei suoi principi, ma usa davvero la sua posizione professionale a proprio vantaggio, può ingannarlo, deluderlo, farlo per dispetto. Il suo "doppio gioco" alla fine porta ad una perdita oltre alle acquisizioni materiali (si perde il rispetto di parenti e colleghi, la forza della condizione professionale, le capacità professionali, l'autorità, ecc.).

Un altro tipo di posizione contraddittoria si manifesta in una sorta di "lancio" della vita: una persona o prende decisioni per portare avanti i suoi affari (difesa della dissertazione, "carriera"), quindi si chiude nella cerchia familiare, rimandando la prima a "tempi migliori" , poi abbandona entrambi, decidendo di ricominciare la vita "di nuovo", cambia famiglia, lavoro. La posizione di una tale persona (e di se stesso) è inaffidabile, instabile, caotica, sebbene in ogni impresa si impegni a "sistemare", "sistemare", "organizzare" tutto. Non saprà mai fino alla fine cosa voleva e cosa ha ottenuto nella vita.

La posizione di vita ha una caratteristica oggettiva iniziale: la partecipazione dell'individuo nelle aree in cui la vita sociale è più intensa, promettente, dove si concentrano molte opportunità. Alcune persone iniziano la vita con ciò che altri ottengono solo verso la fine della loro vita. Questo è l'ambiente culturale, e le opportunità educative, e una situazione sociale più o meno favorevole in cui si trovano, indipendentemente dalla loro volontà e dai loro sforzi. Ma c'è anche un “ambiente sociale povero”, ovvero un ambiente privo di opportunità ed eventi significativi. Entrando in tali condizioni, una persona si trova in una posizione di vita senza speranza, che oggettivamente non contribuisce al suo sviluppo. Ma dipende anche da una persona come soggetto se ottiene maggiori successi, se raggiunge condizioni più ottimali. La personalità come soggetto della vita è caratterizzata dall'aspirazione, dall'attenzione allo sviluppo, dalle aree della vita più ottimali, dal bisogno del proprio sviluppo.

Quando si parla del ruolo delle condizioni sociali nella vita di un individuo (a parità di principi di lavoro, diritti, libertà, ecc.), esse possono anche rivelarsi più o meno favorevoli al suo sviluppo (tempestivo e migliore istituzione educativa, istruzione ricevuta, opportunità favorevoli per padroneggiare una professione, ecc.) [Vedi: Parygin B.D. Il progresso scientifico e tecnologico e il problema dell'autorealizzazione dell'individuo // Psicologia della personalità e stile di vita.]. Condizioni più favorevoli, a loro volta, possono aumentare l'attività di una persona che le implementa più intensamente (di un'altra alle stesse condizioni) nelle attività professionali, integrandole con i propri sforzi e capacità personali, che insieme formano una posizione di vita attiva.

Tuttavia, molti esempi possono essere citati dalla vita delle famiglie di eminenti scienziati, artisti, ad es. persone che hanno fornito ai propri figli le condizioni iniziali ottimali per lo sviluppo, da cui si evince come la tutela dei genitori all'ingresso in un istituto, un lavoro, ecc. paralizzare la propria motivazione, i bisogni di un giovane. Queste condizioni favorevoli devono essere ancora “coerenti”, coincidere con i bisogni interni, le opportunità e l'attività dei bambini. A volte un giovane riceve così tanto che gli chiude la prospettiva del proprio sviluppo e movimento, lo priva della motivazione per realizzare, della necessità di vivere a proprio rischio e pericolo. Ecco perché è necessario parlare della proporzionalità dei momenti oggettivi e soggettivi nelle relazioni di vita e della posizione dell'individuo.

E in assenza di condizioni sociali favorevoli, una persona può, grazie alla sua attività, raggiungere una posizione di vita promettente (uscire dalle province, dalle tradizioni professionali della famiglia, entrare nella migliore istituzione educativa del paese, padroneggiare la professione perfettamente, coniugare studio e lavoro, ecc.).

Una posizione di vita non è solo relazioni di vita, ma anche un modo per la loro attuazione che soddisfa (o non soddisfa) i bisogni, i valori dell'individuo. Una persona può avere aspirazioni di vita attive, alti valori morali, ma il modo di organizzare la vita (a volte incapacità, a volte paura, a volte passività nell'attuazione) può contraddire queste "buone intenzioni" iniziali, la sua posizione di vita risulta essere incoerente con queste aspirazioni , necessità. Quindi o inizia a giustificarsi ai propri occhi o cerca di cambiare questa posizione.

S. L. Rubinshtein fornisce un'analisi della sua posizione di vita nei suoi diari. A causa dell'improvvisa malattia del padre, che perse lo studio legale e l'opportunità di provvedere finanziariamente alla sua famiglia, molto presto (dapprima moralmente e psicologicamente, e poi praticamente nella vita) divenne il primogenito della famiglia, il sostegno di suoi genitori e fratelli. La posizione di anzianità e la responsabilità ad essa connessa divenne la sua posizione di primo piano per il resto della sua vita, determinò il suo rapporto sia con i suoi vicini che con i "lontani", si manifestò sia nella sua vita personale che scientifica.

Una posizione di vita è un modo di vivere sociale sviluppato da una persona in determinate condizioni, un posto in una professione, un modo di esprimersi. A differenza delle relazioni soggettive (significato, immagine e persino il concetto di vita), una posizione di vita è un insieme di relazioni di vita realizzate, valori, ideali e la natura trovata della loro attuazione, che determina l'ulteriore corso della vita.

Se le relazioni di base della vita di una persona sono integrate, corrispondono alle sue intenzioni iniziali, la sua posizione è caratterizzata da integrità, determinazione e persino armonia. Se le relazioni principali non sono interconnesse e il modo in cui vengono implementate non corrisponde ad esse, allora una tale posizione di vita può essere definita instabile, incerta e la persona è insicura. Una persona del genere non è pronta per i cambiamenti della vita, le sorprese, le difficoltà della vita.

Ci sono tali opzioni per una posizione di vita quando è divorziata dalla vita reale. Questo accade con individui creativi quando non possono realizzarsi nella scienza o nell'arte, o con persone che puramente esteriormente, superficialmente partecipano alla vita pratica e prendono effettivamente una posizione di non partecipazione. Le loro relazioni di vita sono casuali, ma questo è mascherato dalle loro stesse illusioni.

Una posizione di vita è una certa formazione stabilita che ha una sua struttura relativamente fissa, che non esclude la sua variabilità, la possibilità di sviluppo. Una posizione di vita può essere caratterizzata a diversi livelli di concretezza, che vanno dall'empirico-descrittivo all'essenziale-astratto. Una sua caratteristica importante sono le contraddizioni nella vita, che, a causa di questa o quella posizione, vengono aggravate o appianate. Ad esempio, una persona è al massimo attiva, ma non può realizzarlo in questo modo e, al contrario, una persona manca di prontezza, attività, maturità, sembrerebbe, nella situazione di vita più ottimale. I beni materiali facilmente ottenuti corrompono la personalità, sviluppano una pericolosa illusione di accessibilità totale e permissività, formano un atteggiamento verso una vita facile. La posizione di vita è caratterizzata sia da contraddizioni che dal metodo della loro soluzione (costruttiva, passiva, superficiale, ecc.), Che mostra se una persona è in grado di combinare le sue capacità e pretese psicologiche, di stato, età individuali con le condizioni di vita, se è in grado di comporre costantemente queste condizioni.

Nell'era della stagnazione, le posizioni di vita di molte persone, per quanto paradossalmente possa sembrare, non erano in conflitto con le richieste sociali a causa dei compromessi interni che le persone (consciamente o inconsciamente) hanno fatto. Tuttavia, il prezzo personale che hanno dovuto pagare per questo compromesso consisteva in profonde perdite personali e nel degrado della personalità. Prendendo la posizione "solo per sopravvivere", "cavalcare", le persone, pur mantenendo il benessere nella vita, hanno perso i propri obiettivi, ideali, coraggio e ampiezza della natura, sono diventati piccoli cittadini. Volendo preservare la possibilità della creatività e dell'autorealizzazione nell'arte, una persona è caduta nella dipendenza da persone estranee all'arte, ha creduto a valutazioni incompetenti, si è trovata vincolata dalla responsabilità reciproca con coloro che speculavano sul suo talento e ha perso gradualmente la sua ispirazione creativa, si è trasformata in un artigiano.

Abulkhanova-Slavskaya K. A. Strategia di vita. - M.: Pensiero, 1991. - p. 10-75

Il consulente, indipendentemente dal suo orientamento teorico, utilizza nel suo lavoro concetti come il destino, il percorso di vita, il significato della vita, il posto di una persona nella vita, la strategia di vita.

Nella misura in cui una persona stessa organizza e dirige gli eventi del suo percorso di vita, costruisce il proprio ambiente per lo sviluppo, tratta selettivamente quegli eventi che non dipendono dalla sua volontà, è il soggetto della vita . Il principio dell'attività vitale sviluppato da K.A. Abulkhanova, riflette il ruolo di una persona nel proprio destino. Il grado di attività dell'attività vitale può essere diverso a seconda delle caratteristiche della personalità individuale di una persona. Su questa base si può distinguere tra livelli di attività vitale e relativi tipi di personalità. A un polo: la vita, soggetta alle circostanze, l'esibizione stereotipata dei ruoli sociali, una sorta di automatismo della vita. All'altro estremo c'è la creazione della vita, quando l'attività vitale, incarnata in specifiche forme di comportamento e attività sociale, è diretta dal soggetto secondo relazioni, atteggiamenti fondamentali, quando l'attività vitale è adeguata al carattere ed è espressione di sé.

Personalità, scrisse B.G. Ananiev, è un individuo sociale, oggetto e soggetto del processo storico. La vita umana come storia della sua personalità in una determinata epoca storica e come la storia dello sviluppo della sua attività nella società sia formata da molti sistemi di relazioni sociali in determinate circostanze, da molti atti e azioni della persona stessa, trasformandosi in nuove circostanze della sua vita. Indubbiamente, una persona in larga misura diventa ciò che la vita gli fa in determinate circostanze, alla cui formazione partecipa lui stesso. L'uomo, tuttavia, non è un prodotto passivo dell'ambiente sociale o una vittima del gioco delle "forze genetiche". Creare e modificare le circostanze della propria vita con il proprio lavoro, la formazione del proprio ambiente di sviluppo attraverso le relazioni sociali: tutte queste sono manifestazioni dell'attività sociale di una persona nella propria vita.

Primo sistematico studio dei modelli di percorso di vitaè stata intrapresa da S. Buhler e dai suoi collaboratori presso l'Istituto di Psicologia di Vienna negli anni 20-30. l'ultimo secolo. Sulla base del materiale empirico, sono stati scoperti vari tipi di percorso di vita di una persona. S. Buhler ha cercato di capire la vita non come una catena di incidenti, ma attraverso fasi regolari. Ha chiamato la vita individuale, personale nelle sue dinamiche, il percorso di vita di una persona e ha individuato alcuni aspetti che costituiscono la logica oggettiva della vita: 1) la sequenza degli eventi esterni; 2) cambiamento di esperienze, di valori, come evoluzione del mondo interiore di una persona, a seguito delle sue vicende interiori; 3) il risultato della sua attività. S. Buhler, come molti altri psicologi, ha assolutizzato il ruolo dell'infanzia, credendo che in questa fase sia posato il progetto di una vita.

R. Adler ha usato il concetto di stile di vita per designare il concetto di un percorso di vita. Per lui lo stile di vita è il significato che una persona attribuisce al mondo ea se stessa, ai suoi obiettivi, alla direzione delle sue aspirazioni e inclinazioni. A. Adler credeva che il significato della vita fosse compreso nei primi quattro o cinque anni di vita e una persona vi si avvicina attraverso sensazioni che non sono completamente comprese. A. Adler ha identificato quattro tipi di stili di vita: 1 - utili; 2 - corretto; 3 - evitante; 4 - ricevere.

L'idea del percorso di vita di una persona come scenario della sua vita è stata sviluppata da E. Berne e dai suoi colleghi negli anni '60. E. Berna ha investito nel concetto di destino il concetto di un percorso di vita. Credeva che il destino di ogni persona fosse determinato principalmente da se stesso, dalla sua capacità di pensare e relazionarsi ragionevolmente con tutto ciò che accade nella sua vita e nel mondo che lo circonda. Ogni persona durante l'infanzia, spesso inconsciamente, pensa alla sua vita futura, costruisce mentalmente i suoi scenari di vita. "Script", secondo E. Berne, è un piano di vita che si sviluppa gradualmente, che si forma durante l'infanzia sotto l'influenza dei genitori. Allo stesso tempo, E. Bern distingue tra i concetti di percorso di vita e scenario di vita: uno scenario è un progetto di vita e un percorso di vita è ciò che accade nella realtà. Diversi tipi di percorso di vita sono il prodotto di varie forze, sia esterne che interne, dovute a caratteristiche personali, che possono mescolarsi e portare a diversi tipi di destino: programmato, non programmato, violento, indipendente.

L. Szondi riteneva che il concetto di "fato" abbracciasse tutto ciò che riguarda la vita umana. Per quanto riguarda la psicologia del destino, qui L. Szondi considerava una persona come un essere che, sebbene sottoposto a una certa coercizione fin dall'inizio della sua vita, ma man mano che la maturità cresce, ha la possibilità di scegliere in base alle sue capacità, e quindi realizzare la sua libertà. Dunque, il destino, secondo L. Szondi, può essere imposto o libero. Credeva che il destino imposto di una persona includesse: 1) eredità, cioè, prima di tutto, tutto ciò che è stato ricevuto da lui dai suoi antenati; 2) ambiente 3) ambiente sociale. L'essenza del sensitivo per L. Szondi era nel desiderio e nell'inclinazione di una persona alla libertà. E, grazie alle capacità condizionate dalla personalità di decidere e scegliere, una persona non è né schiava della sua natura, né un giocattolo del mondo che la circonda.

Pertanto, il destino può essere o oggettivamente predeterminato, laddove la predestinazione è un evento che si verifica in un dato luogo in un determinato momento in un modo inevitabile e unico. Allo stesso tempo, la predestinazione dipende da una serie di ragioni, la maggior parte delle quali ha origine dall'infanzia, oppure è una linea di vita soggettivamente trasformante che dipende dalla persona stessa, dalle sue inclinazioni all'uno o all'altro tipo di attività, dalla sua consapevolezza di cosa gli sta succedendo e il desiderio di cambiare qualcosa.

Come unità principali dello studio del percorso di vita, K.A. Abulkhanova, considerando la personalità come soggetto del percorso di vita, identifica non eventi e situazioni, ma tre strutture interconnesse: posizione della vita, linea della vita e concetto di vita. Posizione a vita secondo K.A. Abulkhanova, è un generalizzato, stabilito sulla base dell'autodeterminazione in relazione a condizioni oggettive, circostanze, uno stile di vita prezioso di una persona, in ogni caso, come ci sembra, determinato da inclinazioni, predilezioni, predisposizioni, in in altre parole, inclinazioni di una persona. Caratteristica posizione di vita si dà attraverso la soluzione delle contraddizioni tra la massima attività inerente a una data personalità e l'impossibilità di oggettivarla, o, al contrario, tra la disponibilità, l'attività, la maturità e le condizioni ottimali per la loro attuazione che sono assenti in una data personalità. linea di vita prolungamento intrinseco, valore, può avere un carattere progressivo-progressivo o reciproco-stagnante. La caratteristica principale di una linea di vita progressiva è il continuo feedback dei risultati della fase precedente (decisione, azione) con quella successiva. Consapevolezza il significato della vita, un modo di indirizzare i propri bisogni, una volontà che trasforma la realtà in una direzione adeguata ai bisogni, trova espressione nell'attività. Grazie all'attività, la soggettività dell'individuo è assicurata.

SL Rubinstein. Ha notato che l'essenza della personalità umana trova la sua espressione finale nel fatto che non solo si sviluppa come qualsiasi organismo, ma ha anche una sua storia. speciale il ruolo della biografia come storia della personalità per ragioni molto specifiche.

1. La biografia comprende le caratteristiche socio-demografiche della personalità, riflettendone la profonda essenza.

2. La biografia riflette i principali risultati dell'attività della personalità.

3. Secondo la biografia, si possono giudicare i fattori, le condizioni in cui si è formata la personalità, per rivelare quanto il livello raggiunto di sviluppo della personalità sia il risultato delle condizioni che la circondano e quanto - i suoi sforzi interni, le aspirazioni.

metodo biograficoè particolarmente importante per l'analisi della collisione dei bisogni dell'individuo con condizioni che a lungo termine ne impediscono la normale soddisfazione. Nella forma più generale, il disadattamento interno della personalità, il grado della sua marginalità aumenta nei seguenti casi: 1) la perdita dell'oggetto desiderato (ad esempio, il bambino ha perso i genitori, gli amici intimi, l'approvazione di qualcuno , eccetera.); 2) perdita dell'amore; 3) perdita dell'identità di sé (licenziamento dal lavoro, quando la carriera era l'obiettivo principale della vita, derisione pubblica, ecc.).

Nell'analisi della biografia, gli anni dell'infanzia sono particolarmente importanti, poiché le situazioni evolutive nell'infanzia e nell'adolescenza possono predeterminare il modello di comportamento nell'età adulta. Esistono tre tipi di situazioni che predispongono alla formazione di accentuazioni fortemente pronunciate.

A. Situazioni di inferiorità sociale o organica. I bambini che soffrono di disabilità fisiche o mentali, di regola, sono fortemente centrati su se stessi, il che contribuisce alla formazione di una personalità con un senso di inferiorità. Incapacità di competere efficacemente con gli altri. Tuttavia, in questo gruppo ci sono individui con capacità "supercompensative" (un esempio della personalità di A.V. Suvorov).

B. La situazione di essere viziati. I bambini viziati di solito provano pochi sentimenti genuini e positivi verso gli altri, compresi i soggetti che li hanno cresciuti.

B. Situazione di rifiuto dà alla luce persone incapaci di attaccamento emotivo agli altri. Crescendo, possono diventare emotivamente freddi e talvolta crudeli. Un'analisi dei dati biografici di personaggi storici odiosi (ad esempio Hitler) mostra che furono tutti maltrattati durante l'infanzia. Questa è stata la ragione dello sviluppo di crudeltà, invidia, ostilità, spontaneità dei sentimenti negativi quando vedono gli altri felici.

Tutte e tre le situazioni negative descritte nello sviluppo di una personalità sono caratterizzate dalla formazione di tratti come egoismo, narcisismo, senso di autostima ipertrofico, incapacità di autostima oggettiva, condiscendenza verso le proprie mancanze e intolleranza verso gli estranei, eccetera.

Analisi del percorso di vita in corso intervista biografica aiuta a rivelare molte caratteristiche individuali e personali di una persona, il grado di tensione, la ricchezza spirituale della vita di una persona in una fase o nell'altra del suo sviluppo. Nel processo di un'intervista biografica, è possibile diagnosticare le affermazioni di una persona su se stessa e sull'ambiente sociale, il grado della sua attività nelle varie fasi del suo percorso di vita, in vari ambiti della vita. Particolarmente informativo al riguardo confronto degli obiettivi di vita con le reali conquiste di una persona.

Una comprensione più completa delle caratteristiche della visione del mondo dell'individuo aiuta ad analizzare la scelta di vita dell'individuo, la scelta della professione, l'una o l'altra soluzione in una specifica situazione problematica del percorso di vita dell'individuo. scelta di vita- è, in definitiva, la scelta di una via di autodeterminazione, di autorealizzazione. Allo stesso tempo, è importante in che misura la scelta dell'individuo sia subordinata al futuro e come le appare. Come appare il futuro a una persona, cosa una persona ha fatto per raggiungerlo, quali scelte di vita e perché una persona ha fatto sono i punti chiave dell'analisi biografica.

Pertanto, l'analisi della biografia comporta la ricerca, la "scoperta" del principio, del modo di vivere di una determinata persona. Questo modo di vivere può essere realizzato dal soggetto stesso, spesso metaforicamente - nel motto, nell'immagine, ecc.

Assegna tre blocchi principali di informazioni sul cliente :

1. Informazione demografica: età, stato civile; formazione scolastica; professione.

2. Problemi e violazioni reali: la presenza di difficoltà e problemi; l'età in cui sono sorti; eventi della vita che hanno causato l'insorgere e l'aggravarsi di problemi; cambiamento nell'atteggiamento dell'individuo nei confronti delle persone significative; cambio di interessi; deterioramento delle condizioni fisiche; il motivo immediato del ricorso; precedenti tentativi di risoluzione del problema; l'uso di medicinali; storia famigliare.

3. Storia psicosociale(relazioni interpersonali significative):

Prima infanzia (circostanze e ordine di nascita, caregiver principali, rapporti familiari);

Periodo prescolare (primi ricordi, nascita di fratelli e sorelle, altri eventi significativi in ​​famiglia);

Periodo della scuola media (successi e fallimenti a scuola, problemi con insegnanti e coetanei a scuola, relazioni familiari);

Adolescenza e gioventù (rapporti con i coetanei, persone di sesso opposto, genitori, successi e fallimenti scolastici, ideali e aspirazioni);

Periodo adulto (relazioni sociali, soddisfazione lavorativa, matrimonio, rapporti familiari, vita sessuale, condizioni economiche di vita, perdita dei propri cari, progetti per il futuro, alcol, uso di droghe).

Questo diagramma riflette fasi importanti della vita del cliente. Naturalmente, in ogni caso specifico, bisogna essere guidati dai criteri di ragionevole necessità, non cercando di raccogliere integralmente le informazioni elencate, ma selezionando unità informative per un compito specifico.

Va notato che viene considerato uno dei fattori biografici più potenti nell'emergere di problemi di vita ordine di nascita. A. Adler è stato il primo a richiamare l'attenzione su questo fatto, ritenendo che l'ordine di nascita sia associato a una formazione molto precoce degli atteggiamenti di base della personalità.

bambino più grande in famiglia ha un forte senso di responsabilità. Al primogenito viene insegnato ad essere responsabile fin dalla tenera età, aiutando i genitori, in particolare, a crescere i più piccoli. Nei primi anni ha sperimentato l'amore e la cura dei suoi genitori, che contribuiscono a una certa stabilità emotiva. Di norma, i genitori si fidano più del bambino più grande degli altri bambini e gli permettono di pianificare gli affari familiari. Quindi il figlio maggiore incline all'ordine, ama la stabilità ed è predisposto al conservatorismo.

Secondo figlio differisce notevolmente dal primo: venuto al mondo, incontra un avversario. Nell'infanzia e nell'infanzia, ha davanti a sé un concorrente di successo, che lo lascia costantemente indietro. Il secondo figlio, essendo in uno stato umiliato, cerca di cercare nuove attività che gli permettano di eccellere. Di conseguenza si sta creando una base per la formazione dell'ambizione, la capacità di competere in condizioni difficili, una tendenza al cambiamento rivoluzionario nelle circostanze esistenti.

Ha una posizione speciale in famiglia figlio più piccolo. Da bambino, è circondato dall'amore dei genitori e dei bambini più grandi, che crea un ambiente favorevole e aspettando l'amore universale. Il pericolo sta nel fatto che il bambino inizia a sperare non solo nell'amore, ma anche nell'amore indulgenza degli altri.

Particolarmente difficile la posizione di figlio unico. Viene prestata molta più attenzione a lui, è letteralmente circondato dall'amore e dalla cura dei suoi genitori. Qui è dove molti pericoli: il figlio unico è viziato, sviluppa pretese eccessive e dipendenza dalle condizioni di vita, ha poca esperienza sociale in ostello. Il bambino pensa che il mondo dovrebbe andare da lui e, se ciò non accade, inizia a guardare il mondo con ostilità. Tuttavia, insieme ai pericoli, l'unico figlio ha più reali opportunità per un'istruzione e uno sviluppo completi.

I dati biografici di base vengono raccolti sia con l'aiuto di appositi questionari che durante una conversazione con un cliente. Allo stesso tempo, la conversazione, essendo il modo più importante per ottenere dati sul cliente, presenta punti deboli che pongono reali pericoli di falsare le informazioni: il consulente può provocare false informazioni con la propria influenza, il consulente può vedere il desiderato e non accorgersene l'indesiderabile nella storia del cliente, il cliente potrebbe non comprendere chiaramente la questione della natura. Se invece il consulente, cercando di aggirare tutti i pericoli, si adopera per una strutturazione più rigorosa della conversazione, corre il rischio di non vedere l'unicità del cliente, e la conversazione sostituirà l'interrogatorio o il test.

I dati ottenuti sulla personalità del cliente con il metodo biografico, di norma, precedono e integrano organicamente le informazioni che il consulente riceve con altri metodi, contribuendo a definire più chiaramente il problema del cliente e le modalità per risolverlo.