Il nome completo di Voltaire. Voltaire Francois - biografia. Inizio dell'attività letteraria

Voltaire (Marie Francois Arouet)

Nessun poeta al mondo ha goduto di un tale riconoscimento durante la sua vita come Voltaire. Non era solo una celebrità che esigeva rispetto solo perché era una celebrità. Si inchinarono davanti a lui come davanti a Dio; la sua parola aveva più peso delle parole di tutte le persone di alto rango, compresi il re e i ministri; gli ammiratori del suo talento andavano a inchinarsi davanti a lui, come devoti musulmani alla santa Mecca.

Il ruolo di Voltaire nella vita culturale del secolo scorso può essere giudicato da una lettera di Federico II di Prussia, che lo invitava nei suoi domini. “Tu”, scrisse il re, “sei come un elefante bianco, a causa del cui possesso lo Shah persiano e il Gran Mogul fanno la guerra; colui che lo ha ricevuto alla fine aumenta i suoi titoli indicando ciò che possiede. Quando verrai qui, vedrai l'inizio dei miei titoli come segue: "Federico, per grazia di Dio, re di Prussia, elettore di Brandeburgo, proprietario di Voltaire".

Naturalmente Voltaire ebbe un grande successo con le donne, sebbene non fosse bello. La famosa cortigiana Ninon de Lenclos attirò l'attenzione su di lui quando Voltaire aveva solo dieci anni (e lei ottanta). Probabilmente aveva il presentimento che il ragazzo sarebbe diventato famoso e quando il suo ultimo ammiratore, il famoso abate Chateauneuf, padrino di Voltaire, le presentò il bambino, lei gli diede 2.000 franchi per comprare dei libri.

Il primo successo di Voltaire arrivò presto. All'età di diciassette anni scrisse un'ode in onore del Delfino e la presentò a un vecchio ufficiale in pensione, che la spacciava a corte per sua e ricevette per questo una pensione come ricompensa. Il nome del vero autore, però, divenne presto noto e il giovane poeta iniziò a frequentare l'alta società. Fu ospite frequente nell'ambiente del duca di Vendôme e del principe di Conti. A questo punto aveva completato la sua opera programmatica "Edipo", scritta sul modello delle tragedie di Sofocle. Con sua grande sorpresa, l'Edipo non fu messo in scena nel teatro francese, poiché non conteneva la scena d'amore richiesta dal regolamento teatrale. Poi lo presentò all'Accademia per ricevere un premio al concorso, ma il premio venne ricevuto anche dall'autore di qualche opera mediocre. Il giovane poeta offeso e indignato (a quel tempo si chiamava ancora Arouet: si appropriò più tardi del nobile nome Voltaire) scrisse diverse poesie pungenti contro il teatro e l'accademia, ma si vendicò non tanto di loro quanto di se stesso, poiché è stato costretto a fuggire dalla prigione che lo minacciava.

Trovò rifugio all'Aia. Voltaire tornò presto a Parigi, dove fu subito sospettato di aver scritto poesie sarcastiche contro il defunto re e reggente, per cui fu imprigionato alla Bastiglia, dove trascorse un anno intero senza inchiostro né carta. Nonostante ciò, compose lì la sua famosa “Henriad” e ne memorizzò le poesie. Lo ha immortalato su carta dopo il suo rilascio.

Quando il poeta lasciò la prigione, i suoi amici lo salutarono con gioia. Il reggente stesso lo colpì di segni di favore e gli assicurò davanti al pubblico che d'ora in poi si sarebbe preso cura di essere ben nutrito e di avere un angolo decente. Voltaire rispose con un sorriso: “Mi farebbe molto piacere se Vostra Altezza mi desse da mangiare; ma quanto all’appartamento demaniale, se è ancora alla Bastiglia, non importa”.

Tuttavia, subito dopo aver lasciato la prigione, François Marie provò una piccola delusione. Il verso della lettera parla di lui: “Tutto mi ha cambiato, anche il mio amato”.

Chi è lei, una bugiarda? Cosa le ha fatto cambiare Francois Marie, e per la seconda volta? Il nome della bella ragazza era Suzanne de Livry. La loro relazione è iniziata a Sully-sur-Loire. Lo zio della ragazza era l'intendente del ducato. Anche lei stessa sembrava appartenere a questa nobile famiglia, preparando la sua bellezza a deliziare i proprietari e gli ospiti del castello. Per quanto riguarda il giovane Arue, ha dato lezioni di arti dello spettacolo all'affascinante creatura. Il sacro fuoco del talento ardeva dentro Suzanne.

Perché François Marie l'ha perdonata per il suo primo tradimento con il suo amico e coetaneo, il figlio del presidente del Parlamento di Bretagna, il gentile, intelligente, gentile de Genonville? La spiegazione è semplice: la libera morale della reggenza, che permeava assolutamente ogni cosa nel castello di Sully. Gelosia? Che tipo di persona laica si permetterebbe questo? E l’amore di François Marie per Suzanne non era un sentimento serio.

Naturalmente rimase sconvolto quando una volta trovò de Genonville nel letto accanto a lei al suo posto. Arue era irascibile e irascibile. Batté i piedi, gridò di ingratitudine, di tradimento, estrasse persino una spada corta dal fodero, ma non la usò, perché entrambi i traditori iniziarono a piangere. Anche François Marie cominciò a singhiozzare. La storia finì con un abbraccio tra tutti e tre. Senza troppi sforzi, li perdonò entrambi, senza interrompere né il suo legame con Suzanne né la sua amicizia con de Genonville.

Ma questa volta l'ingannatore lo tradì mentre languiva alla Bastiglia, e lasciò Parigi, lasciando il teatro, dove prestò servizio grazie alle lezioni e al mecenatismo dello stesso Francois Marie, al duca di Sully.

Il poeta cominciò di nuovo ad essere invitato nelle case dell'alta società. Un giorno visitò il palazzo del duca di Bethune, dove si riuniva l'élite intellettuale. Lì incontrò la donna più istruita di Francia, Madame Dacier, nata Lefebre, che tradusse Omero e scrisse libri in latino che servirono come libri di testo per il Delfino. Grazie a lei, Voltaire ha guadagnato il rispetto per le donne colte. La sua infatuazione per la baronessa de Rupelmonde risale allo stesso periodo. Lei si offrì di farle visita in Olanda e lui ovviamente andò, da cui nacque una poesia in cui la paragonò a Urania, simbolo della perfezione femminile nella mitologia greca. Non pensava ancora che avrebbe dovuto incontrare un'altra donna che avrebbe più diritti per essere chiamata Urania - con la marchesa du Chatelet, da lui glorificata con il nome di “divina Emilia”.

Tuttavia, anche prima di incontrare la marchesa du Châtelet, Voltaire uscì con due attrici. I rapporti con loro erano molto interessanti. Il nome di uno di loro rimane sconosciuto. Con l'altra, Adrienne Lecouvreur, il rapporto fu complesso e irregolare. All'inizio non c'era solo amicizia. Ma il cuore ardente di Adrienne richiedeva eroi non solo con le loro anime, ma anche con l'aspetto di guerrieri. Ma Voltaire, fragile, con le labbra sottili e brutto in gioventù, non somigliava affatto a un eroe nel suo aspetto. La loro amicizia fu costellata anche da litigi. Ma cosa importava? Adrienne era dotata dalla natura di una tale nobiltà di sentimenti, di una lealtà amichevole così incrollabile e impavida. Era l'infermiera di Voltaire quando soffriva di varicella, una malattia a quel tempo non solo contagiosa, ma anche pericolosa. Svenne quando il Cavalier de Rohan alzò un bastone sopra Voltaire. Il temperamento e il fuoco interiore hanno reso Adrienne una grande attrice tragica. Lui e Voltaire erano legati dal loro lavoro congiunto e più di una volta condividevano la gioia del successo e l'amarezza del fallimento.

Questo fuoco l'ha bruciata all'età di trentotto anni. In cattiva salute fin dalla giovinezza e gravemente malata, lei, come una volta Molière, non lasciò il palco. La sua ultima rappresentazione, il 15 marzo 1730, fu Edipo di Voltaire, dove interpretò Giocasta fin dalla prima. Dopo questo spettacolo, Adrienne si ammalò e non si alzò più...

Voltaire non dimenticò ciò che le doveva e, insieme al suo ultimo amante, Maurizio di Sassonia, e al conte d'Argental, non si alzò dal letto di malato per quattro giorni. Lei morì la mattina del 20 marzo. senza i dovuti onori, cosa che provocò una violenta protesta da parte di Voltaire.

Non era più attratto dall'amore della “farfalla”. Sia il presidente de Bernières che il maresciallo de Villars furono dimenticati. I rapporti carnali furono sostituiti da un legame puramente spirituale con una signora molto anziana, la contessa de Fontaine Martel. Si interessò alla filosofia e adorava il teatro. Voltaire cenava con la contessa quasi ogni giorno e poi si trasferiva completamente nel suo albergo. Si scrivevano lettere dal primo al secondo piano.

Ma nel 1733 soffrì di un nuovo dolore: la malattia e la morte della sua ragazza. L'ateo costrinse la contessa a morire “secondo le regole”, cioè a invitare il sacerdote, a prendere la comunione e ad accettare i doni sacri. Non voleva passare quello che aveva passato quando il corpo di Adrienne Lecouvreur era stato gettato via come un mucchio di spazzatura.

Si trasferì nei possedimenti della marchesa du Chatelet - il castello di Ciret, situato nella provincia dello Champagne, in una bellissima valle tra le montagne. Si sono trasferiti insieme. Ciò rientrava pienamente nelle regole di quella società e soprattutto di quel tempo. Il marito della marchesa non si è intromesso in nulla. Ma prima c'erano appuntamenti segreti allo Sharon Hotel di Parigi, famoso per la sua fricassea di pollo. La marchesa aveva allora ventisette anni. Preferiva il lavoro della mente ai piaceri insignificanti della società secolare. E tutto è iniziato con la musica. Voltaire rimase davvero affascinato dalla bella voce della marchesa du Châtelet.

Nonostante il fatto che la marchesa avesse una grande conoscenza e fosse all'apice del suo secolo nell'istruzione, nella sua visione del mondo era evidente anche una vena romantica. "È un po' una pastorella", disse una volta Voltaire di lei, "anche se è una pastorella vestita di diamanti, con i capelli incipriati e un'enorme crinolina". Voltaire non poteva amare nessuno fino al completo oblio di sé, ma senza dubbio aveva un profondo affetto per Emilia, e questo probabilmente è in parte dovuto al fatto che i quindici anni trascorsi con lei furono il periodo di massimo splendore della sua creatività. Dopo la separazione, solo una volta riuscì a raggiungere le precedenti vette di ispirazione: a Tancredi. Non a caso chiamò Ciret “paradiso terrestre” e nel 1733 scrisse: “Non andrò più a Parigi, per non espormi alla furia dell'invidia e della superstizione. Vivrò a Sira o nella mia dacia libera. Dopotutto, te l'ho sempre detto: se mio padre, mio fratello o mio figlio diventassero il primo ministro di uno stato dispotico, io li rinuncerei il giorno dopo. Quindi puoi giudicare quanto mi sento spiacevole qui. La Marchesa è più che un padre, un fratello o un figlio per me. Ho un solo desiderio: vivere perduto tra i Monti Sira."

La marchesa comprese bene il carattere del grande poeta e scrisse nell'articolo “Sulla felicità”: “Non è necessario distruggere lo splendore che l'illusione getta sulla maggior parte delle cose, ma al contrario, è necessario darle un'ombra poetica. "

Emilia non solo non interferiva, ma bruciava lei stessa nella stessa febbre dell'assordante trionfo di alcune sue opere, del fallimento o del divieto di altre, della paura per gli altri, delle polemiche sfrenate con gli avversari, dell'ansia, delle fughe - non solo da Siry a Olanda, ma anche da Fontainebleau a So, l'inseguimento della carriera di corte e quella accademica, lusingando il suo orgoglio di amicizia con l'erede al trono, e poi il re di Prussia, il favorito di Luigi XV, la marchesa di Pompadour. Un breve elenco dovrebbe essere integrato anche dai viaggi compiuti insieme ad Emilia e da solo a partire dal 1739, e dalla feroce lotta delle loro opinioni, che sostituì il completo accordo spirituale.

E subito dopo il suo ritorno dall'Olanda, Voltaire si prese cura anche delle sue nipoti orfane. La loro madre, l'amata sorella di Voltaire, morì mentre lui era ancora in Inghilterra. Nell'ottobre del 1737 morì anche suo marito, il signor Mignot, lasciando due figli e due ragazze e figlie bisognose.

La maggiore, Marie-Louise, 25 anni, godeva del più grande favore di Voltaire.

Ben presto Maria Luisa si innamorò del giovane e affascinante capitano Nicolas Charles Denis e lo sposò il 25 febbraio 1738. Mio zio non ha interferito con il matrimonio. "Lascia che sia felice a modo suo, non a modo mio", ha detto. Le diede una dote, come sua sorella, che si era sposata prima, e le diede 30mila lire. Marie-Louise è riuscita a ricevere una dote dal suo secondo zio, Armand.

Voltaire invitò la giovane coppia a Siry e li accolse in modo eccellente. Era molto contento delle sue vicende familiari.

Voltaire e la marchesa du Châtelet visitarono Lille, dove visse la giovane Madame Denis dopo la promozione del marito. Ha ricevuto suo zio nel miglior modo possibile: molto probabilmente, affinché il suo testamento fosse redatto a suo favore. Probabilmente questa accoglienza esageratamente gentile riservata a Voltaire da Marie-Louise risultò spiacevole per Emilia.

Ben presto, senza rompere con Emilia, Voltaire trovò anche una nuova musa ispiratrice nella persona di sua nipote, Madame Denis. A quel punto rimase vedova e si trasferì a Parigi e, con l'aiuto di suo zio, aprì un salone, desiderosa di godersi la vita.

Va notato che nessuno dei contemporanei di Voltaire, del resto, gli amici, i segretari e i servitori di Voltaire, anche i più attenti, conoscevano la vera natura del rapporto tra lui e Madame Denis. Se qualcuno l'ha indovinato, è stato molto più tardi, a Fern.

Nel frattempo, già nel 1744, a Parigi, Voltaire diede a questa donna un amore tardo appassionato, una fiducia illimitata, perdonò tutto, anche la poesia amatoriale. Era davvero un'adorazione cieca da parte sua. È improbabile che lei lo abbia pagato lo stesso.

Marie-Louise valeva tanto amore? Non era una bellezza, ma non era affatto brutta. In ogni caso, anche a trentadue anni, la vedova piaceva a molti. Allegra e frivola, non causava noia. Uno dei visitatori del suo salone, Sideville, voleva sposare Madame Denis. Non conosciamo le ragioni del suo rifiuto. È possibile che si aspettasse di diventare prima o poi Madame de Voltaire. Nei paesi romani, le relazioni strette e persino i matrimoni tra parenti non erano considerati vergognosi.

Il salotto di Madame Denis fu visitato da suo fratello, l'abate Minnot, il più intelligente abate Raynal, Montesquieu e Maupertuis. Forse gli ospiti sono stati attratti, oltre che dalla conversazione casuale, dalla buona cucina: la padrona di casa vi ha prestato attenzione.

Voltaire cercò di trascorrere lì tutto il tempo che Emilia lasciava a sua disposizione. Adesso era perfino grato alla sua passione per il gioco d'azzardo. Nel salotto di Madame Denis, forse più spesso che a casa, poteva vedere gli amici, avere conversazioni libere e condividere osservazioni sull'"alta società" e sulla corte.

Ha scritto il racconto "Zadig", in gran parte autobiografico. Voltaire proiettò lo stesso personaggio principale dal 1745 al 1747: un accademico, uno storiografo di corte e un nobile di servizio del re. Questa storia, come la maggior parte delle altre, contiene molte cose personali. Fornisce non solo circostanze esterne, ma anche il mondo interiore dell'autore stesso: Voltaire che dubita, deluso dalla vita di corte e riflette sulla complessità della vita in generale, Voltaire, avendo perso la fiducia nell'amore e nella fedeltà femminili. Ha ritratto la marchesa de Châtelet, poi Madame Denis. Molto prima che le sue lettere alla nipote amante fossero pubblicate, introdusse esempi della sua infedeltà in due capitoli di Zadig, sperando di impedire a Maria Luisa di ulteriori infedeltà.

Nel frattempo, anche Voltaire fu assalito da una nuova disgrazia, preparata lui stesso. Naturalmente presentò Emilia a un giovane, bello, affascinante ufficiale e scrittore, il marchese de Saint-Lambert, senza sospettare a cosa avrebbe portato questa disattenzione.

La marchesa si interessò immediatamente alla sua nuova conoscenza, inoltre si innamorò appassionatamente di lui. Aveva dieci anni meno di lei. Voltaire non aveva né la giovinezza né la bellezza del suo rivale.

A costo di vari trucchi, Emilia riuscì a realizzare i suoi desideri, sperando allo stesso tempo di mantenere il segreto.

Esistono molte versioni, molto dettagliate, di come Voltaire abbia scoperto esattamente il tradimento. Affidiamoci al suo segretario Longchamp. Un giorno Voltaire, inaspettatamente per se stesso, trovò la coppia in una stanza destinata agli studi di scienze e filosofia della marchesa du Châtelet. Ciò che lei e Saint-Lambert stavano facendo non somigliava affatto alla scienza o alla filosofia.

Furioso di gelosia e di fiducia tradita (considerava il rivale un amico), Voltaire attaccò Saint-Lambert con terribili insulti. Anche il marchese non era di quelli che accettano docilmente gli insulti da chiunque.

Voltaire, in risposta a quanto aveva sentito da de Saint-Lambert, gli chiese se accettava di dargli soddisfazione. Non conosciamo la risposta. Possiamo solo supporre che il marchese non abbia seguito l'esempio del Cavalier de Rohan e non abbia rifiutato il duello.

Ma Emilia non rimase in silenzio. Lei non ha negato affatto l'ovvio. Tuttavia, l'uomo geloso ha dovuto ascoltare le sue motivazioni: ama un solo Voltaire; ma quanto più ama, tanto più ha a cuore la sua salute, che le sta molto a cuore.

"Tu, da parte tua," continuò la marchesa, "ti sei interessato molto più alla tua salute che a me, e hai stabilito per te un regime rigoroso, che hai seguito rigorosamente."

Voltaire capì: la marchesa pensava che non si sarebbe offeso se uno dei suoi amici avrebbe preso posto nel suo letto. Si scopre che il traditore si prendeva cura solo di un vecchio malato.

La marchesa ha detto tutto quello che voleva dire. Entrambi rimasero in silenzio a lungo, finché l'irritazione di Voltaire non fu completamente scomparsa. Non per niente era un filosofo ed era abituato a trattare tutto filosoficamente. Sappiamo che più di una volta ha perdonato i suoi amici e amanti per infedeltà.

Voltaire ha ammesso che la marchesa aveva ragione. Dopotutto, infatti, non era più giovane ed era costantemente malato. Aveva bisogno di amore, che lui non poteva darle. Sappiamo anche qualcosa che Emilia non sospettava, ma lo stesso Voltaire sapeva benissimo. Da quattro anni era l'amante dell'adorata Madame Denis. Non era questa la ragione principale della sua clemenza?

In una parola, ora accusava la marchesa e de Saint-Lambert soltanto di non aver nascosto il loro legame. A poco a poco smise di insistere su questo peccato. Lei ed Emilia si sono separate da amiche.

Non passò molto tempo che se ne andò quando qualcuno bussò nuovamente alla porta. Saint-Lambert venne a chiedere perdono per le dure espressioni che aveva pronunciato. Voltaire cominciò a insistere perché, al contrario, il marchese lo scusasse, e concluse con la seguente invettiva: “Tu, non io, sei in un'età felice di amore e di piacere. Approfittatene il più possibile finché siete giovani!”

Questa spiegazione si è conclusa con abbracci e assicurazioni di immancabile amicizia. Il giorno dopo cenarono insieme come prima.

A dicembre, la marchesa du Chatelet e Voltaire tornarono a Siry. La loro vita tornò al suo corso precedente e fluì tranquilla finché la marchesa fu la prima a confessargli: a quarantatré anni era incinta. Non c'erano dubbi su chi fosse il padre del nascituro.

Dimisero Saint-Lambert a Syrah (da tempo aveva mostrato indifferenza) e tutti e tre cominciarono a pensare a come legittimare il bambino. Voltaire suggerì: bisogna far credere al marchese du Chatelet che il bambino è suo. Il compito non era facile. È passato troppo tempo dall'ultima volta che Emilia e suo marito avevano una relazione intima. Tuttavia, il piano insidioso ha preso vita.

La marchesa aspettava un figlio e continuava a lavorare intensamente. Ha partorito mentre era seduta in segreteria. Il bambino morì pochi giorni dopo. Du Châtelet soffriva di febbre da parto. Non è stato possibile salvarla. Il poeta ha avuto difficoltà con la morte di una donna che è morta, essenzialmente, perché lo ha tradito.

Ora possiamo riassumere i quindici anni vissuti con Emilia. La sua influenza su Voltaire fu senza dubbio forte, sebbene non sempre corrispondesse ai suoi veri interessi. Emilia fece di tutto perché potesse lavorare facilmente e Voltaire lo ricordò con gratitudine. Da quanti pericoli lo ha salvato! E quanti anni è stato felice con lei.

Nel 1750 Voltaire accettò l'invito di Federico II e si trasferì in Prussia. E qui Voltaire aveva un'amica, e non solo un'amica: la contessa Sophie-Charlotte Bentinck. Secondo i contemporanei era molto bella e superava in maestosità tutte le regine. Naturalmente aveva un marito, l'inviato olandese a Berlino, che come la marchesa e il marchese du Châtelet guidò il processo. E Voltaire li aiutò anche nella conduzione di questo processo, che portò a complicazioni nelle relazioni diplomatiche tra diversi paesi: Prussia, Russia, Gran Bretagna. Voltaire poté dedicare tempo al processo e, soprattutto, alla contessa stessa, perché il sovrano lo lasciò in abbondanza al suo ciambellano. Federico II, nonostante la gotta, viaggiò ancora molto per il suo Paese.

Ma torniamo a Marie-Louise Denis. Nei documenti ufficiali veniva chiamata Dame Ferne. Voltaire la rese comproprietaria della tenuta. È stato inoltre redatto un atto di vendita.

Già dall’incontro a Francoforte fino agli ultimi giorni di vita dello zio, la nipote fu, a quanto pare, una compagna costante nella sua vita. Sebbene Madame fosse diventata molto grassa e avesse perso la sua attrattiva per gli altri, Voltaire l'amava altrettanto appassionatamente e ciecamente. Solo a volte cominciavo a vedere chiaramente. Madame Denis ha interpretato i ruoli principali nelle sue tragedie ed è stata la padrona di casa al suo tavolo. Un'altra domanda è: ha avuto un ruolo importante nel suo mondo spirituale?

Molte lettere a varie persone, soprattutto inviti, e altri messaggi di carattere secolare furono inviati da Fernet con due firme: Monsieur de Voltaire e Madame Denis. A volte scriveva da sola, per conto di suo zio o semplicemente interferendo nei suoi affari. E il tono delle sue lettere in questi casi era piuttosto autorevole.

Marie-Louise acquisì lucentezza esterna, ma né i suoi talenti versatili, né l'educazione più rara, la curiosità della mente, l'ossessione per la scienza, né l'alta struttura dell'anima della divina Emilia potevano essere trovati in lei, non importa quanto lo desiderasse.

La marchesa du Châtelet chiuse i manoscritti di Voltaire affinché non venissero rubati, affinché le opere pericolose, pubblicate o distribuite in copie, non riportassero l'autore alla Bastiglia. Madame Denis ha rubato i suoi manoscritti o ha contribuito a rubarli e venderli, senza preoccuparsi affatto delle minacciose conseguenze. Il furto del 1755 - il marchese de Jimenez non avrebbe potuto né rapire né vendere la Vergine d'Orleans senza la partecipazione di Marie-Louise - Voltaire la perdonò, come perdonò molti altri, anche se, inventando i suoi vantaggi inesistenti, non poté fare a meno ma guarda i difetti della sua adorata nipote.

Alla fine del 1767, Voltaire venne a sapere che il poema burlesco “La guerra a Ginevra”, che non era destinato alla stampa o alla distribuzione, circolava in copie a Parigi e Ginevra. Di chi era la colpa? Dapprima i suoi sospetti caddero sull'abate de Bastian.

Quindi Voltaire condusse una vera indagine.

"Dauphine Fernet", come veniva chiamata La Harpe, teneramente amata e favorita da Voltaire, non confessò per molto tempo, scaricando la sua colpa su un giovane scultore parigino. Ma dopo uno scontro il ladro è stato catturato ed espulso dalla tenuta, però in modo abbastanza pacifico.

Con Madame Denis, invece, accadde una scena terribile. È semplicemente incomprensibile come un vecchio malato possa sopportarlo, sopravvivere a una tale delusione in una donna amata appassionatamente! Non solo si rivelò un'insidiosa intrigante, ma aiutò Laharpe a rubare il manoscritto e a trarre un considerevole profitto dall'atto disonesto. Le opere proibite di Voltaire erano molto apprezzate. Forse i profitti sono stati condivisi con lei... Ha messo suo zio in grave pericolo.

Per vendicarsi di Voltaire, Marie-Louise partì per Parigi, portando con sé l'amatissima figlia adottiva di Voltaire, Marie-Cornel-Dupuis, e suo marito. Lascia che il vecchio malato rimanga solo, abbandonato da coloro che gli sono più vicini! Secondo Vanier, il 1 marzo 1768, sette persone lasciarono Ferne. E come?! Di nascosto, senza nemmeno salutare il proprietario...

Voltaire si dimostrò nobile: non solo negò la complicità di Madame Denis nel furto dei manoscritti, ma spiegò anche la partenza di sua nipote come una minaccia per la sua salute. Scrive al duca di Richelieu: “Il clima del Fernet è dannoso per la signora Denis, il medico che potrebbe curarla non c'è più...” Nella stessa lettera adduce anche una motivazione d'affari: “Vent'anni della mia separazione da Parigi non andava bene, ma sconvolgeva la mia fortuna ..." Cercò di persuadere Richelieu e altri - Madame Denis andò a Parigi per riscuotere debiti da debitori inadempienti, sebbene il Duca stesso appartenesse a loro.

E la sua generosità è rimasta la stessa. Pagava a Madame Denis, mentre viveva a Parigi, 20mila lire di affitto annuo.

Dopo la partenza di Madame Denis e delle sue compagne, Voltaire cambiò radicalmente il suo stile di vita. Licenzia parte della servitù, riduce le spese e, cosa più importante, la sua casa cessa di essere aperta.

Nell'autunno del 1769, l'esule o il fuggitivo tornarono a Ferney. Lo ha chiesto lei, temendo di perdere l'influenza sullo zio o addirittura di perdere la sua eredità, oppure lui stesso non era più in grado di sopportare la separazione?

Molto probabilmente, entrambi... In un modo o nell'altro, passarono meno di due anni prima che la tenuta ritrovasse Dame Ferne...

Nel 1770, Voltaire ricevette un onore che anche le persone più grandi raramente ricevevano durante la loro vita. Si tratta di un abbonamento ad una statua di Voltaire, commissionata dall'allora famoso scultore Pigalle. D'Alembert scrive a Federico II che la comunità dei filosofi e degli scrittori ha deciso di organizzare una sottoscrizione per la statua di Voltaire: «Lei sa, signore, che filosofi e scrittori di tutti i paesi, soprattutto francesi, lo considerano da tempo il loro antenato e modello... quale onore mostrerebbe vostra augusta maestà guidandoci."

Il 23 giugno Fernet ha inviato una lettera alla promotrice della sottoscrizione, Suzanne Necker: “Madame! È a te che devo tutto, sei stato tu a calmare la fine della mia vita e a consolarmi di tutte le preoccupazioni che ho dovuto sopportare per più di cinquant'anni.

VOLTAIRE, FRANOIS-MARIE AROUET DE (Voltaire, Franois-Mari Arouet de) (1694–1778), filosofo, romanziere, storico, drammaturgo e poeta francese dell'Illuminismo, uno dei più grandi scrittori francesi. Conosciuto principalmente con il nome Voltaire. Nato il 21 novembre 1694 a Parigi, perse la madre all'età di sette anni. Suo padre, François Arouet, era un notaio. Il figlio trascorse sei anni al Collegio dei Gesuiti Luigi Magno a Parigi. Quando lasciò il college nel 1711, suo padre, dalla mentalità pratica, lo fece entrare nell'ufficio dell'avvocato Allen per studiare legge. Tuttavia, il giovane Arouet era molto più interessato alla poesia e al teatro, muovendosi nella cerchia degli aristocratici liberi pensatori (la cosiddetta “Società del Tempio”), riuniti attorno al Duca di Vendôme, capo dell'Ordine dei Cavalieri di Malta.
Dopo numerosi guai quotidiani, il giovane Arouet, con la sua caratteristica impetuosità e incoscienza, iniziò a comporre poesie satiriche rivolte al duca d'Orleans. Questa impresa, naturalmente, si concluse con la reclusione alla Bastiglia. Lì dovette trascorrere undici mesi, e si dice che, volendo allietare le lunghe ore trascorse in una cella di prigione, gettò le basi per il suo futuro famoso poema epico Henriade. La sua tragedia Edipo (Oedipe, 1718) ebbe un successo clamoroso sul palcoscenico della Comédie Française, e il suo autore ventiquattrenne fu acclamato come un degno rivale di Sofocle, Corneille e Racine. L'autore, senza falsa modestia, aggiunse alla sua firma l'aristocratico “de Voltaire”. Sotto il nome di Voltaire raggiunse la fama.
Alla fine del 1725, al Teatro dell'Opera, Voltaire fu insultato dal rampollo di una delle famiglie più nobili di Francia: il Cavaliere di Rohan-Chabot. Piena di ironia, la risposta di Voltaire, come si potrebbe immaginare, fu più caustica che piena di tatto. Due giorni dopo ci fu un'altra scaramuccia alla Comédie Française. Presto Voltaire, che stava cenando con il duca di Sully, fu chiamato in strada, aggredito e picchiato, mentre il cavaliere dava istruzioni seduto in una carrozza nelle vicinanze. Gli amici nobili di Voltaire senza esitazione si schierarono dalla parte dell'aristocratico in questo conflitto. Il governo decise di evitare ulteriori complicazioni e nascose nella Bastiglia non il Cavaliere, ma Voltaire. Ciò accadde a metà aprile 1726. Circa due settimane dopo fu rilasciato, ponendo la condizione che avrebbe lasciato Parigi e vissuto in esilio. Voltaire decise di partire per l'Inghilterra, dove arrivò a maggio e dove rimase fino alla fine del 1728 o all'inizio della primavera del 1729. Studiò con entusiasmo vari aspetti della vita, della letteratura e del pensiero sociale inglese. È rimasto colpito dalla vivacità dell'azione che ha visto sul palcoscenico delle opere di Shakespeare.
Ritornato in Francia, Voltaire trascorse la maggior parte dei successivi vent'anni vivendo con la sua amante Madame du Châtelet, la "divina Emilie", nel suo castello di Ciret, nell'est del paese, vicino al confine con la Lorena. Ha studiato diligentemente scienze, in particolare matematica. In parte sotto la sua influenza, Voltaire si interessò, oltre alla letteratura, alla fisica newtoniana. Gli anni trascorsi a Sira furono un periodo decisivo nella lunga carriera di Voltaire come pensatore e scrittore: nel 1745 divenne storiografo reale, fu eletto all’Accademia di Francia e nel 1746 divenne “un gentiluomo ammesso alla camera da letto reale”.
Nel settembre 1749, Madame du Chatelet morì improvvisamente. Per diversi anni, spinta da un sentimento di gelosia, ma, ovviamente, dalla prudenza, dissuase Voltaire dall'accettare l'invito di Federico il Grande e da stabilirsi alla corte prussiana. Ora non c'era più motivo di rifiutare questa offerta. Nel luglio 1750 Voltaire arrivò a Potsdam. All'inizio, la sua stretta comunicazione con il "re filosofo" suscitò solo entusiasmo. A Potsdam non esistevano rituali e formalità elaborati tipici della corte francese, e non c'era timidezza di fronte a idee non banali, a meno che non andassero oltre i confini della conversazione privata. Ma Voltaire fu presto gravato dalla responsabilità di modificare gli scritti francesi del re in versi e in prosa. Federico era un uomo duro e dispotico; Voltaire era vanitoso, invidiava Maupertuis, che fu posto a capo dell'Accademia reale e, nonostante gli ordini del monarca, raggiunse i suoi obiettivi aggirando l'ordine stabilito. Uno scontro con il re divenne inevitabile. Alla fine Voltaire si sentì felice quando riuscì a sfuggire “dagli artigli del leone” (1753).
Poiché si credeva che fosse fuggito in Germania tre anni prima, Parigi gli era ormai chiusa. Dopo molte esitazioni, si stabilì a Ginevra. Un tempo trascorse l'inverno nella vicina Losanna, che aveva una propria legislazione, poi acquistò il castello medievale di Torne e un altro, più moderno, Ferne; erano vicini l'uno all'altro, su entrambi i lati del confine francese. Per circa vent'anni, dal 1758 al 1778, Voltaire, secondo le sue parole, “regnò” nel suo piccolo regno. Vi fondò laboratori di orologi e produzione di ceramica, effettuò esperimenti con l'allevamento di nuove razze di bovini e cavalli, testò vari miglioramenti nell'agricoltura e condusse un'ampia corrispondenza. La gente veniva a Ferne da tutto il mondo. Ma la cosa principale era il suo lavoro, denunciando guerre e persecuzioni, difendendo coloro che erano ingiustamente perseguitati - e tutto questo con l'obiettivo di proteggere la libertà religiosa e politica. Voltaire è uno dei fondatori dell'Illuminismo; è l'araldo della riforma penale attuata durante la Rivoluzione francese.
Nel febbraio 1778 Voltaire fu convinto a tornare a Parigi. Lì, circondato dal culto universale, nonostante l'aperta riluttanza di Luigi XVI e sperimentando un'ondata di energia, si lasciò trasportare da un'impresa dopo l'altra: fu presente alla Comedie Française alla rappresentazione della sua ultima tragedia, Irene, incontrò B. Franklin, e invitò l'Accademia a preparare tutti gli articoli con la "A" per la nuova edizione del suo Dizionario. La morte lo colse il 30 maggio 1778.
Le opere di Voltaire ammontavano a cinquanta volumi di quasi seicento pagine ciascuno nella famosa edizione di Maulant, integrati da due grandi volumi di Indici. Diciotto volumi di questa edizione sono occupati dal patrimonio epistolare: più di diecimila lettere.
Le numerose tragedie di Voltaire, sebbene abbiano contribuito notevolmente alla sua fama nel XVIII secolo, sono oggi poco lette e difficilmente messe in scena nell'era moderna. Tra questi, i migliori restano Zaira (Zare, 1732), Alzire (Alzire, 1736), Mahomet (Mahomet, 1741) e Merope (Mrope, 1743).
Le poesie leggere di Voltaire su argomenti secolari non hanno perso il loro splendore, le sue satire poetiche sono ancora capaci di ferire, le sue poesie filosofiche dimostrano una rara capacità di esprimere pienamente le idee dell'autore, senza deviare da nessuna parte dai rigidi requisiti della forma poetica. Tra questi ultimi, i più importanti sono l'Epistola a Uranie (Eptre Uranie, 1722) - una delle prime opere di denuncia dell'ortodossia religiosa; L'uomo di mondo (Mondain, 1736), giocoso nel tono, ma piuttosto serio nel pensiero, giustifica i vantaggi di una vita di lusso rispetto all'autocontrollo e alla semplificazione; Discorso sull'uomo (Discours sur l "Homme, 1738–1739); Poema sulla legge naturale (Pome sur la Loi naturelle, 1756), che parla della religione "naturale" - un argomento popolare a quel tempo, ma pericoloso; il famoso Poema sulla morte di Lisbona (Pome sur le Dsastre de Lisbonne, 1756) - sul problema filosofico del male nel mondo e sulla sofferenza delle vittime del terribile terremoto di Lisbona del 1 novembre 1755. Guidato dalla prudenza e ascoltando i consigli di amici, Voltaire, tuttavia, diede ai versi finali di questa poesia un suono moderatamente ottimista .
Uno dei più alti successi di Voltaire sono le sue opere sulla storia: Storia di Carlo XII, re di Svezia (Histoire de Charles XII, roi de Sude, 1731), L'età di Luigi XIV (Sicle de Louis XIV, 1751) e Saggio sulle buone maniere e Spirito delle nazioni ( Essai sur les moeurs et l "esprit des Nations, 1756), inizialmente chiamato Storia generale. Ha portato il suo straordinario dono di una narrativa chiara e affascinante agli scritti storici.
Una delle prime opere del filosofo Voltaire che merita particolare attenzione sono le Lettere filosofiche (Les Lettres philosophiques, 1734). Viene spesso chiamata anche Lettere sugli inglesi, poiché riflette direttamente le impressioni che l'autore ha ricavato dal suo soggiorno in Inghilterra nel 1726-1728. Con costante perspicacia e ironia, l'autore descrive quaccheri, anglicani e presbiteriani, il sistema di governo e il parlamento inglese. Promuove le vaccinazioni contro il vaiolo, presenta ai lettori il filosofo Locke, espone le principali disposizioni della teoria della gravità di Newton e in diversi paragrafi scritti in modo acuto caratterizza le tragedie di Shakespeare, così come le commedie di W. Wycherley, D. Vanbrugh e W.Congreve. In generale, il quadro lusinghiero della vita inglese è irto di critiche alla Francia di Voltaire, che perde in questo contesto. Per questo motivo il libro, pubblicato senza il nome dell'autore, fu immediatamente condannato dal governo francese e bruciato pubblicamente, il che non fece altro che contribuire alla popolarità dell'opera e rafforzarne l'impatto sulle menti. Voltaire ha reso omaggio alla capacità di Shakespeare di costruire azioni sceniche e ha apprezzato le sue trame, tratte dalla storia inglese. Tuttavia, come studente coerente di Racine, non poteva fare a meno di indignarsi per il fatto che Shakespeare trascura la “legge delle tre unità” classicista e nelle sue opere si mescolano elementi di tragedia e commedia. Il Trattato della tolleranza (Trait sur la tolrance, 1763), una reazione allo scoppio dell'intolleranza religiosa a Tolosa, fu un tentativo di riabilitare la memoria di Jean Calas, un protestante vittima di tortura. Il Dizionario filosofico (Dictionnaire philosophique, 1764) espone convenientemente, in ordine alfabetico, le opinioni dell'autore sulla natura del potere, della religione, della guerra e di molte altre idee che lo caratterizzano. Per tutta la sua lunga vita, Voltaire rimase un deista convinto. Simpatizzava sinceramente con la religione del comportamento morale e dell'amore fraterno, che non riconosce il potere del dogma e della persecuzione per il dissenso. Pertanto, era attratto dai quaccheri inglesi, anche se gran parte della loro vita quotidiana gli sembrava una divertente eccentricità. Di tutto ciò che scrisse Voltaire, il più famoso è il racconto filosofico Candide (1759). La storia frenetica descrive le vicissitudini della vita di un giovane ingenuo e ingenuo di nome Candido. Candido studiò con il filosofo Pangloss (lett. “solo parole”, “brutte chiacchiere”), che gli ispirò, seguendo Leibniz, che “tutto va per il meglio nel migliore dei mondi possibili”. A poco a poco, dopo ripetuti colpi del destino, Candido comincia a dubitare della giustezza di questa dottrina. Si riunisce con la sua amata Cunegonda, divenuta brutta e rissosa a causa delle difficoltà sopportate; è di nuovo accanto al filosofo Pangloss, che, sebbene non così sicuro, professa la stessa visione del mondo; la sua piccola compagnia è composta da molti altri personaggi. Insieme organizzano una piccola comune vicino a Costantinopoli, in cui prevale una filosofia pratica, che obbliga ognuno a “coltivare il proprio giardino”, facendo il lavoro necessario senza chiarire eccessivamente zelantemente le domande “perché” e “a quale scopo”, senza cercare di svelare i misteri speculativi insolubili di natura metafisica. Tutta la storia sembra uno scherzo leggero, e la sua ironia maschera una schiacciante confutazione del fatalismo.

Uno dei più grandi filosofi dell'illuminismo francese del XVIII secolo: poeta, scrittore di prosa, autore satirico, tragico, storico, pubblicista.

Figlio di un funzionario, François Marie Arouet, Voltaire studiò in un collegio dei gesuiti “latino e ogni sorta di sciocchezze” e fu destinato dal padre a diventare avvocato, ma preferì la letteratura al diritto; iniziò la sua carriera letteraria nei palazzi degli aristocratici come poeta scroccone; per poesie satiriche indirizzate al reggente e a sua figlia, finì alla Bastiglia (dove fu poi inviato una seconda volta, questa volta per poesie altrui).

Fu picchiato da un nobile della famiglia de Rogan, che ridicolizzò, volle sfidarlo a duello, ma a causa degli intrighi dell'autore del reato si ritrovò di nuovo in prigione, fu rilasciato a condizione di viaggiare all'estero; Un fatto interessante è che in gioventù due astrologi predissero che Voltaire avrebbe avuto solo 33 anni terrestri. Ed è stato questo duello fallito che avrebbe potuto trasformare la previsione in realtà, ma il caso ha deciso diversamente. Voltaire scrisse a questo proposito all'età di 63 anni: "Ho ingannato gli astrologi per dispetto per trent'anni, per i quali vi chiedo umilmente di perdonarmi".

Successivamente partì per l'Inghilterra, dove visse per tre anni (1726-1729), studiandone il sistema politico, la scienza, la filosofia e la letteratura.

Ritornato in Francia, Voltaire pubblicò le sue impressioni inglesi con il titolo “Lettere filosofiche”; il libro fu confiscato (1734), l'editore pagò con la Bastiglia e Voltaire fuggì in Lorena, dove trovò rifugio presso la marchesa du Châtelet (con la quale visse per 15 anni). Accusato di prendersi gioco della religione (nella poesia "L'uomo di mondo"), Voltaire fuggì di nuovo, questa volta nei Paesi Bassi.

Nel 1746 Voltaire fu nominato poeta e storiografo di corte, ma, suscitando il malcontento della marchesa di Pompadour, ruppe con la corte.

Citazioni e aforismi

Pensa quanto è difficile cambiare te stesso e capirai quanto sia insignificante la tua capacità di cambiare gli altri.

La cosa principale è andare d'accordo con te stesso.

Più pensiamo, più ci convinciamo di non sapere nulla.

Una persona vale qualcosa solo quando ha il proprio punto di vista.

Solo i deboli commettono crimini: i forti e i felici non ne hanno bisogno.

La forza delle donne sta nelle debolezze degli uomini.

La libertà non è qualcosa che ti è stato dato. Questo è qualcosa che non ti può essere portato via.

Faccio programmi la mattina e faccio cose stupide nel pomeriggio.

Tutti gli argomenti degli uomini non valgono il sentimento di una donna.

Giudica una persona più dalle sue domande che dalle sue risposte.

Abbiamo bisogno di parole per nascondere i nostri pensieri.

La felicità arriva sempre con le ali e parte con le stampelle.

Non sono d'accordo con quello che dici, ma difenderò fino all'ultima goccia del mio sangue il tuo diritto di esprimere il tuo punto di vista.

La persona che rimane sempre la stessa è stupida.

Quante cose stupide le persone dicono solo perché vogliono dire qualcosa.

Non viviamo mai, speriamo solo di vivere.

Sarebbe saggio, invece di arrabbiarsi con il mondo che ci circonda, trovare il coraggio di agire.

Non è possibile avere un’idea vera di qualcosa che non è stato vissuto.

Il trionfo della ragione sta nella capacità di andare d'accordo con le persone che non ce l'hanno.

Non ci sono mai grandi cose senza grandi difficoltà.

La storia è una bugia con cui tutti sono d’accordo.

La maggior parte delle persone muore senza mai vivere.

Rivelare il segreto di qualcun altro è tradimento; rivelare il proprio è stupidità.

Le migliori citazioni di Voltaire (Francois-Marie Arouet (Voltaire)) aggiornato: 21 novembre 2016 da: sito web

Dopo numerosi guai quotidiani, il giovane Arouet, con la sua caratteristica impetuosità e incoscienza, iniziò a comporre poesie satiriche rivolte al duca d'Orleans. Questa impresa, naturalmente, si concluse con la reclusione alla Bastiglia. Lì dovette trascorrere undici mesi, e si dice che, volendo allietare le lunghe ore trascorse in una cella di prigione, gettò le basi per il suo futuro famoso poema epico Henriade. La sua tragedia Edipo (Oedipe, 1718) ebbe un successo clamoroso sul palcoscenico della Comédie Française, e il suo autore ventiquattrenne fu acclamato come un degno rivale di Sofocle, Corneille e Racine. L'autore, senza falsa modestia, aggiunse alla sua firma l'aristocratico “de Voltaire”. Sotto il nome di Voltaire raggiunse la fama.

Alla fine del 1725, al Teatro dell'Opera, Voltaire fu insultato dal rampollo di una delle famiglie più nobili di Francia: il Cavaliere di Rohan-Chabot. Piena di ironia, la risposta di Voltaire, come si potrebbe immaginare, fu più caustica che piena di tatto. Due giorni dopo ci fu un'altra scaramuccia alla Comédie Française. Presto Voltaire, che stava cenando con il duca di Sully, fu chiamato in strada, aggredito e picchiato, mentre il cavaliere dava istruzioni seduto in una carrozza nelle vicinanze. Gli amici nobili di Voltaire senza esitazione si schierarono dalla parte dell'aristocratico in questo conflitto. Il governo decise di evitare ulteriori complicazioni e nascose nella Bastiglia non il Cavaliere, ma Voltaire. Ciò accadde a metà aprile 1726. Circa due settimane dopo fu rilasciato, ponendo la condizione che avrebbe lasciato Parigi e vissuto in esilio. Voltaire decise di partire per l'Inghilterra, dove arrivò a maggio e dove rimase fino alla fine del 1728 o all'inizio della primavera del 1729. Studiò con entusiasmo vari aspetti della vita, della letteratura e del pensiero sociale inglese. È rimasto colpito dalla vivacità dell'azione che ha visto sul palcoscenico delle opere di Shakespeare.

Ritornato in Francia, Voltaire trascorse la maggior parte dei successivi vent'anni vivendo con la sua amante Madame du Châtelet, la "divina Emilie", nel suo castello di Ciret, nell'est del paese, vicino al confine con la Lorena. Ha studiato diligentemente scienze, in particolare matematica. In parte sotto la sua influenza, Voltaire si interessò, oltre alla letteratura, alla fisica newtoniana. Gli anni trascorsi a Sira furono un periodo decisivo nella lunga carriera di Voltaire come pensatore e scrittore: nel 1745 divenne storiografo reale, fu eletto all’Accademia di Francia e nel 1746 divenne “un gentiluomo ammesso alla camera da letto reale”.

Nel settembre 1749, Madame du Chatelet morì improvvisamente. Per diversi anni, spinta da un sentimento di gelosia, ma, ovviamente, dalla prudenza, dissuase Voltaire dall'accettare l'invito di Federico il Grande e da stabilirsi alla corte prussiana. Ora non c'era più motivo di rifiutare questa offerta. Nel luglio 1750 Voltaire arrivò a Potsdam. All'inizio, la sua stretta comunicazione con il "re filosofo" suscitò solo entusiasmo. A Potsdam non esistevano rituali e formalità elaborati tipici della corte francese, e non c'era timidezza di fronte a idee non banali, a meno che non andassero oltre i confini della conversazione privata. Ma Voltaire fu presto gravato dalla responsabilità di modificare gli scritti francesi del re in versi e in prosa. Federico era un uomo duro e dispotico; Voltaire era vanitoso, invidiava Maupertuis, che fu posto a capo dell'Accademia reale e, nonostante gli ordini del monarca, raggiunse i suoi obiettivi aggirando l'ordine stabilito. Uno scontro con il re divenne inevitabile. Alla fine Voltaire si sentì felice quando riuscì a sfuggire “dagli artigli del leone” (1753).

Poiché si credeva che fosse fuggito in Germania tre anni prima, Parigi gli era ormai chiusa. Dopo molte esitazioni, si stabilì a Ginevra. Un tempo trascorse l'inverno nella vicina Losanna, che aveva una propria legislazione, poi acquistò il castello medievale di Torne e un altro, più moderno, Ferne; erano vicini l'uno all'altro, su entrambi i lati del confine francese. Per circa vent'anni, dal 1758 al 1778, Voltaire, secondo le sue parole, “regnò” nel suo piccolo regno. Vi fondò laboratori di orologi e produzione di ceramica, effettuò esperimenti con l'allevamento di nuove razze di bovini e cavalli, testò vari miglioramenti nell'agricoltura e condusse un'ampia corrispondenza. La gente veniva a Ferne da tutto il mondo. Ma la cosa principale era il suo lavoro, denunciando guerre e persecuzioni, difendendo coloro che erano ingiustamente perseguitati - e tutto questo con l'obiettivo di proteggere la libertà religiosa e politica. Voltaire è uno dei fondatori dell'Illuminismo; è l'araldo della riforma penale attuata durante la Rivoluzione francese.

Nel febbraio 1778 Voltaire fu convinto a tornare a Parigi. Lì, circondato dal culto universale, nonostante l'aperta riluttanza di Luigi XVI e sperimentando un'ondata di energia, si lasciò trasportare da un'impresa dopo l'altra: fu presente alla Comedie Française alla rappresentazione della sua ultima tragedia, Irene, incontrò B. Franklin, e invitò l'Accademia a preparare tutti gli articoli con la "A" per la nuova edizione del suo Dizionario. La morte lo colse il 30 maggio 1778.

Le opere di Voltaire ammontavano a cinquanta volumi di quasi seicento pagine ciascuno nella famosa edizione di Maulant, integrati da due grandi volumi di Indici. Diciotto volumi di questa edizione sono occupati dal patrimonio epistolare: più di diecimila lettere.

Le numerose tragedie di Voltaire, sebbene abbiano contribuito notevolmente alla sua fama nel XVIII secolo, sono oggi poco lette e difficilmente messe in scena nell'era moderna. Tra questi, i migliori restano Zaira (Zare, 1732), Alzire (Alzire, 1736), Mahomet (Mahomet, 1741) e Merope (Mrope, 1743).

Le poesie leggere di Voltaire su argomenti secolari non hanno perso il loro splendore, le sue satire poetiche sono ancora capaci di ferire, le sue poesie filosofiche dimostrano una rara capacità di esprimere pienamente le idee dell'autore, senza deviare da nessuna parte dai rigidi requisiti della forma poetica. Tra questi ultimi, i più importanti sono l'Epistola a Uranie (Eptre Uranie, 1722) - una delle prime opere di denuncia dell'ortodossia religiosa; L'uomo di mondo (Mondain, 1736), giocoso nel tono, ma piuttosto serio nel pensiero, giustifica i vantaggi di una vita di lusso rispetto all'autocontrollo e alla semplificazione; Discorso sull'uomo (Discours sur l "Homme, 1738–1739); Poema sulla legge naturale (Pome sur la Loi naturelle, 1756), che parla della religione "naturale" - un argomento popolare a quel tempo, ma pericoloso; il famoso Poema sulla morte di Lisbona (Pome sur le Dsastre de Lisbonne, 1756) - sul problema filosofico del male nel mondo e sulla sofferenza delle vittime del terribile terremoto di Lisbona del 1 novembre 1755. Guidato dalla prudenza e ascoltando i consigli di amici, Voltaire, tuttavia, diede ai versi finali di questa poesia un suono moderatamente ottimista .

Uno dei più alti successi di Voltaire sono le sue opere sulla storia: Storia di Carlo XII, re di Svezia (Histoire de Charles XII, roi de Sude, 1731), L'età di Luigi XIV (Sicle de Louis XIV, 1751) e Saggio sulle buone maniere e Spirito delle nazioni ( Essai sur les moeurs et l "esprit des Nations, 1756), inizialmente chiamato Storia generale. Ha portato il suo straordinario dono di una narrativa chiara e affascinante agli scritti storici.

Una delle prime opere del filosofo Voltaire che merita particolare attenzione sono le Lettere filosofiche (Les Lettres philosophiques, 1734). Viene spesso chiamata anche Lettere sugli inglesi, poiché riflette direttamente le impressioni che l'autore ha ricavato dal suo soggiorno in Inghilterra nel 1726-1728. Con costante perspicacia e ironia, l'autore descrive quaccheri, anglicani e presbiteriani, il sistema di governo e il parlamento inglese. Promuove le vaccinazioni contro il vaiolo, presenta ai lettori il filosofo Locke, espone le principali disposizioni della teoria della gravità di Newton e in diversi paragrafi scritti in modo acuto caratterizza le tragedie di Shakespeare, così come le commedie di W. Wycherley, D. Vanbrugh e W.Congreve. In generale, il quadro lusinghiero della vita inglese è irto di critiche alla Francia di Voltaire, che perde in questo contesto. Per questo motivo il libro, pubblicato senza il nome dell'autore, fu immediatamente condannato dal governo francese e bruciato pubblicamente, il che non fece altro che contribuire alla popolarità dell'opera e rafforzarne l'impatto sulle menti. Voltaire ha reso omaggio alla capacità di Shakespeare di costruire azioni sceniche e ha apprezzato le sue trame, tratte dalla storia inglese. Tuttavia, come studente coerente di Racine, non poteva fare a meno di indignarsi per il fatto che Shakespeare trascura la “legge delle tre unità” classicista e nelle sue opere si mescolano elementi di tragedia e commedia.

Il Trattato della tolleranza (Trait sur la tolrance, 1763), una reazione allo scoppio dell'intolleranza religiosa a Tolosa, fu un tentativo di riabilitare la memoria di Jean Calas, un protestante vittima di tortura. Il Dizionario filosofico (Dictionnaire philosophique, 1764) espone convenientemente, in ordine alfabetico, le opinioni dell'autore sulla natura del potere, della religione, della guerra e di molte altre idee che lo caratterizzano. Per tutta la sua lunga vita, Voltaire rimase un deista convinto. Simpatizzava sinceramente con la religione del comportamento morale e dell'amore fraterno, che non riconosce il potere del dogma e della persecuzione per il dissenso. Pertanto, era attratto dai quaccheri inglesi, anche se gran parte della loro vita quotidiana gli sembrava una divertente eccentricità.

Di tutto ciò che scrisse Voltaire, il più famoso è il racconto filosofico Candide (1759). La storia frenetica descrive le vicissitudini della vita di un giovane ingenuo e ingenuo di nome Candido. Candido studiò con il filosofo Pangloss (lett. “solo parole”, “brutte chiacchiere”), che gli ispirò, seguendo Leibniz, che “tutto va per il meglio nel migliore dei mondi possibili”. A poco a poco, dopo ripetuti colpi del destino, Candido comincia a dubitare della giustezza di questa dottrina. Si riunisce con la sua amata Cunegonda, divenuta brutta e rissosa a causa delle difficoltà sopportate; è di nuovo accanto al filosofo Pangloss, che, sebbene non così sicuro, professa la stessa visione del mondo; la sua piccola compagnia è composta da molti altri personaggi. Insieme organizzano una piccola comune vicino a Costantinopoli, in cui prevale una filosofia pratica, che obbliga ognuno a “coltivare il proprio giardino”, facendo il lavoro necessario senza chiarire eccessivamente zelantemente le domande “perché” e “a quale scopo”, senza cercare di svelare i misteri speculativi insolubili di natura metafisica. Tutta la storia sembra uno scherzo leggero, e la sua ironia maschera una schiacciante confutazione del fatalismo.

Per decenza sociale
Vyacheslav Ryndin 2008-02-14 16:34:13

A F. Voltaire, francese libero pensatore Sei tanto modesto quanto educato, Tutti quelli che ti venerano sono impazziti, Non solo sei favolosamente bello, Hai superato tutti nel tuo fascino... Motivi di decenza secolare prevalga, Un cubo di fiori profumati è già in arrivo, Siamo eloquenti, e tu sei molto intelligente, Togli il peso dal tuo petto che si scioglie... I cuori spezzati tremano nel corpo, Strappati cento volte dentro l'anima ferita, Racconta io onestamente, o siamo amati da te E metti i puntini di sospensione alla fine della riga?! 14/02/08

Lo scrittore e filosofo dell'educazione francese Voltaire, vero nome François-Marie Arouet, nacque il 21 novembre 1694 a Parigi.

Un uomo deve aiutare una donna a essere debole; lei può essere forte senza di lui.

Il più grande piacere che una persona possa provare è compiacere i suoi amici.

L’ottimismo è la passione di affermare che tutto va bene quando in realtà tutto va male.

Il paradiso ha un clima migliore, ma l’inferno ha una compagnia migliore.

I medici sono coloro che prescrivono farmaci di cui sanno poco, per curare malattie di cui sanno ancora meno, a persone di cui non sanno nulla.

Pensaci , quanto è difficile cambiare te stesso e capirai quanto siano insignificanti le tue opportunità per cambiare gli altri. Voltaire

Il trionfo della ragione sta nel vivere in pace con chi non ha ragione.

Spesso vanno lontano per cercare quello che hanno a casa.

Il lavoro salva una persona da tre mali principali: noia, vizio e bisogno.

La felicità arriva sempre con le ali e parte con le stampelle.

Una donna può mantenere solo un segreto: quanti anni ha.

In ogni momento, in tutti i paesi e in tutti i generi, le cose brutte abbondano e le cose buone sono rare. In ogni professione, tutto ciò che è più indegno appare particolarmente sfacciato.

Le più grandi discordie producono meno delitti del fanatismo.

L’orgoglio delle persone basse è parlare costantemente di sé, mentre l’orgoglio delle persone alte è non parlare affatto di sé.

Era un grande patriota, un uomo umano, un vero amico, sempre che sia vero che è morto.

Il problema è chi dice tutto quello che può dire.
Le persone infinitamente piccole hanno un orgoglio infinitamente grande.
Tutti gli argomenti degli uomini non valgono il sentimento di una donna.
La cosa principale è andare d'accordo con te stesso.
La gentilezza richiede prove, ma la bellezza non le richiede.
La maldicenza è la figlia immortale dell'orgoglio e dell'ozio.
Un governo ideale è impossibile perché gli uomini sono dotati di passioni; e se non fossero dotati di passioni, non ci sarebbe bisogno del governo.
- Le persone credono facilmente a ciò che desiderano appassionatamente.
- Non viviamo mai, speriamo solo di vivere.
- Non c'è niente più lungo del tempo, poiché è la misura dell'eternità; non c'è niente di più breve di esso, poiché manca a tutti i nostri sforzi... Tutti lo trascurano, tutti ne rimpiangono la perdita.
- Chi è buono solo per se stesso, non è buono a nulla.
- Le grandi cose non accadono mai senza grandi ostacoli.
- È pericoloso avere ragione quando il governo ha torto.
- Abbi il coraggio di pensare con la tua testa.
- - Un grande uomo viene giudicato solo dalle sue azioni principali e non dai suoi errori.
  - Pensa quanto è difficile cambiare te stesso e capirai quanto sia insignificante la tua capacità di cambiare gli altri.
  - Il lavoro ci salva da tre grandi mali: la noia, il vizio e il bisogno.
  - L'amor proprio è un palloncino pieno di vento, da cui scoppia una tempesta non appena lo pungi.
  - Gli insulti più sensibili sono ridicoli.
  - Quante assurdità vengono dette dalle persone solo per il desiderio di dire qualcosa di nuovo.
  - - La felicità è solo un sogno, ma il dolore è reale.
    - Rubare i pensieri di qualcuno è spesso più criminale che rubare denaro.
    - I buoni personaggi, come la buona scrittura, non sono tanto sorprendenti all'inizio quanto alla fine.
    - Una persona deve sognare per vedere il significato della vita.
    - Una persona fin dalla nascita tende all'azione, proprio come il fuoco tende verso l'alto e una pietra tende verso il basso.
    - Più leggi senza pensare, più sei convinto di sapere molto, e più pensi mentre leggi, più chiaramente vedi che sai ancora molto poco.
    - Anche il linguaggio è di grande importanza perché con il suo aiuto possiamo nascondere i nostri pensieri.

Il nome completo di Voltaire. Voltaire Francois - biografia. Inizio dell'attività letteraria

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