Cosacco ucraino. STRUTTURA DELL'ESERCITO COSSACCIO UCRAINO. REGALIA. caposquadra

Con il loro coraggio hanno avuto il piacere di glorificarsi...

Dalle cronache

Esistono diverse versioni dell'origine della parola "cosacco": hanno lasciato troppi ricordi nella storia. I cosacchi apparvero per la prima volta nelle steppe del sud del futuro impero russo, sul Dnepr e sul Don.

Nikolay Sementovsky scrisse nel suo studio "Little Russian Antiquity, Zaporozhye and Don", pubblicato nel 1846 a San Pietroburgo:

“Nelle sconfinate steppe tra il Mar Nero, il Mar d'Aral e il Mar Caspio, da tempi sconosciuti, compare un popolo che porta il nome di “cosacchi”. Non esiste una storia vera sull'origine e sul destino iniziale di questo popolo né nelle cronache né nella storia. È solo vero che i cosacchi nel X secolo esistevano già nelle terre russe: la Piccola Russia e più avanti lungo il Dnepr, Don e Bug.

Come l'inizio della storia di tutte le società politiche, la storia dei cosacchi inizia con l'apparizione dei cavalieri, le cui gesta sopravvivono per molti secoli, sono registrate negli annali e poi servono come prime pagine nella storia dei popoli.

Peter Simonovsky ha scritto nella sua opera "Una breve descrizione del piccolo popolo cosacco russo e dei loro affari militari, raccolti da varie storie straniere, tedesco - Bisheng, latino - Bezoldi, francese - Chevalier e manoscritti russi del 1765", pubblicato nella tipografia dell'Università di Mosca nel 1847:

“Basta che il nome di questo cosacco sia antico e noto a tutti. Questa parola, cosacco, è composta da due dialetti: il Caspio, cioè il Mar Caspio, e Saki, cioè il popolo degli Sciti, poiché erano chiamati Saks, secondo l'autore Plinio.

I piccoli cosacchi russi, senza dubbio, sono i più antichi del Don, come se nel 1579, durante il regno dello zar Ivan Vasilyevich, iniziassero a farsi conoscere, e iniziarono ad esserlo già nel 1340, quando la Polonia conquistò Black La Russia per se stessa.

Quando il famoso principe lituano Gedimin, nel 1320, pose fine al possesso tartaro su Kiev, prese la città di Kiev senza la minima resistenza e vi stabilì il suo governatore, che gli abitanti di quella terra avevano paura e molti di loro furono costretti lasciare le loro case e cercare un insediamento per se stessi lungo il Dnepr, dove non appena si stabilirono, i polacchi, i lituani, i tatari, essendo ora loro vicini, attaccarono e insultarono incessantemente i Piccoli Russi, dai quali, proteggendosi, acquisirono, dal piccolo al grande, l'abito dell'arte militare.

Di solito i cosacchi ucraini venivano allora chiamati cosacchi, perché tutti vivevano dall'altra parte delle rapide del Dnepr.

Il re di Polonia Sigismondo I (1507-1548) prese da lì parte di quel popolo militare e lo stabilì in cima alle rapide del Dnepr, per proteggere i confini dagli attacchi turchi e tartari, quando quei cosacchi si moltiplicarono così tanto che furono in grado, d'accordo con i loro fratelli cosacchi, di distruggere i turchi e i tartari sul Mar Nero.

Re Stefan Batory, a cui la Polonia, per molte buone istituzioni, deve molto, sostenendo come i cosacchi siano necessari e utili in guerra, ne fece un corpo militare nel 1576, dividendolo in 6 reggimenti, ogni reggimento contava 1000 persone , e quei reggimenti divisi in centinaia, in modo che ogni cosacco che apparteneva al reggimento era iscritto in cento e, quando necessario, doveva certamente essere in esso. Ogni reggimento e ogni cento avevano un comandante nominato dal re, che poi, per definizione di re, era immutato. Su tutti quei reggimenti, il re ne fece un comandante in capo con il titolo di hetman, al quale, per migliore rispetto e venerazione, concesse lo stendardo reale, un mazzo, una mazza e un sigillo con l'immagine di un cosacco in piedi in una campo, che ora è stampato da Little Russia. Allo stesso tempo, ha anche determinato i capisquadra militari: il Convoglio, il Giudice, il Pisar, Esaul.

MA Karaulov II scrisse in "Saggi sulle antichità cosacche" nel 1910: "La parola" cosacco "non è senza dubbio di origine russa. Questa parola ha dato origine a vari scienziati e ricercatori per costruire un'ampia varietà di congetture per chiarirne l'origine e il significato originale. Alcuni hanno cercato di paragonarlo al nome della tribù Kasog che visse nel IX-XI secolo ai piedi del Caucaso settentrionale e con la Kazakia, Transcaucasia, la regione di confine georgiana, menzionata dall'imperatore bizantino del X secolo Costantino VII Porfirogenito , e con i Khazari che vissero nella parte inferiore del Don e del Volga nell'VIII-X secolo. Questa parola derivava anche dalla parola turco-tatara "koz" - "oca", e dalle parole mongole "ko" - "armatura, armatura, protezione" e "zah" - confine, confine, linea, da dove " capra” dovrebbe significare “guardia di frontiera. Lo storico Golubovsky considera questa parola Polovtsian, la parola "guardia". Tuttavia, nonostante tutti gli sforzi degli scienziati, la questione dell'origine della parola "cosacco" è ancora controversa e poco chiara. Non è difficile notare che nei monumenti storici russi, all'inizio, la parola "cosacco" è usata sia nel senso generale di "bezdolenika", "esilio", quindi nel senso più ristretto di "un uomo libero e solitario" , al servizio dello Stato o dei suoi singoli membri per buona volontà.

I cosacchi sono, nello spirito e negli obiettivi, la loro diretta continuazione del sacro eroismo russo, e quindi deve essere considerato antico quanto lo stesso stato russo. Possiamo tranquillamente affermare che i cosacchi sono la Russia, ma non la Russia servile dalla volontà debole, che geme sotto un giogo straniero e annega impotente in una lotta intestina, ma la Russia è libera, vittoriosa, allarga ampiamente le sue ali d'aquila attraverso lo spazio del muro e guarda coraggiosamente gli occhi dei suoi vicini-nemici”.

L'Enciclopedia russa della fine del XIX secolo scrisse: "La fuga dei servi si sviluppò come uno dei modi per sbarazzarsi dell'oppressione dei proprietari terrieri. I servi e il filisteismo più povero si recarono nelle regioni steppiche orientali scarsamente popolate, nella parte inferiore del Dnepr, dove entrarono in servizio nei castelli di confine e si dedicarono anche alla caccia e alla pesca. Queste persone non stabilite iniziarono a essere chiamate cosacchi. In realtà sono diventati persone libere. I cosacchi divennero gli organizzatori di campagne contro i tartari, causate dalle loro continue incursioni.

Nella seconda metà del XVI secolo, i cosacchi crearono il proprio centro militare oltre le rapide del Dnepr: lo Zaporozhian Sich.

I cosacchi si chiamavano nei documenti i Cavalieri Coraggiosi, l'esercito amante di Cristo.

Nell'etmanato - riva sinistra dell'Ucraina - i cosacchi avevano diritti nobiliari, eleggevano l'etman, i colonnelli, i centurioni, avevano la loro corte, la loro legge, i loro giudici. I cosacchi possedevano terreni ereditati, avevano il diritto di distillare e vendere vino, miele e il diritto al commercio. Il tribunale potrebbe escludere il cosacco dall'eredità.

I cosacchi avevano: un cavallo, una lancia, una pistola, una pistola, una sciabola. Sono state ricevute armi da Svezia, Polonia, Turchia. Alcuni dei cosacchi furono inclusi nel registro: erano dipendenti.

Durante la guerra, i cosacchi ricevevano uno stipendio, vestiti e durante i lunghi viaggi ricevevano cibo e foraggio. Il servizio obbligatorio è durato fino a 7 anni e quasi sempre è continuato volontariamente. I volontari erano chiamati cameratismo. I compagni avevano un vantaggio nel votare, quando lasciavano il servizio venivano chiamati capisquadra. Nel primo periodo dei cosacchi, i loro vestiti erano semplici: una camicia, pantaloni, stivali yuft, una cintura, un caftano, un seguito (capispalla), un cappello di pelle di pecora con una parte superiore di stoffa.

I cosacchi erano tutti celibe, ortodossi. Dai tempi del re Stefan Batory, i loro diritti erano anche gli stessi della nobiltà polacca: la nobiltà.

I cosacchi elessero un kosh ataman, fumatori e un giudice militare. Non possedevano proprietà. Gli abiti dei cosacchi consistevano in una giacca di capra, un cappotto circasso con maniche tagliate - partenze, pantaloni harem di stoffa, una cintura di seta, stivali marocchini molto larghi, un cappello kabardiano con galloon. Avevano una lancia, una sciabola, quattro pistole, un baldric con cartucce, una pistola. C'erano anche pistole. I cosacchi ucraini si rasavano i capelli sulla testa appena sopra le orecchie, tagliandoli in cerchio e indossavano lunghi baffi. I cosacchi si rasero completamente la testa, lasciando un ciuffo sulla corona: un sedentario, in russo uno stemma. A volte il ciuffo era intrecciato come una treccia e avvolto intorno all'orecchio sinistro. I baffi dei cosacchi, enormi, servivano da segno dei cosacchi. I cosacchi non registrati erano anche chiamati Okhochekomon, Gaidamaks. Si radunarono in grandi distaccamenti e, sotto il comando dell'ataman, fecero irruzione in Turchia e Crimea. Mangiarono il porridge di miglio con pangrattato schiacciato. Turchi, tartari e polacchi avevano paura delle incursioni cosacche, perché era impossibile prevenirle: attraverso la steppa "i cosacchi camminavano nell'erba anche con l'erba". I fiumi venivano attraversati su falchi pescatori fatti di canne, che si aggrappavano a un cavallo. Durante l'inseguimento, hanno sparso "aglio" dietro di loro: sfere di metallo con quattro punte che paralizzavano i cavalli del nemico. Se c'erano molti fanti, i cosacchi tornavano e abbattevano il nemico. Tutti i cosacchi amavano la libertà e preferivano la morte alla schiavitù: ecco perché ne avevano così paura. "Oggi è pan, e domani non c'è più", dissero i cosacchi.

Molti cosacchi ucraini vivevano in abitazioni nei villaggi, nelle periferie, in capanne, dette anche kuren. Il villaggio cosacco era costituito dalla nobiltà dei kuren e dalla periferia. Kuren era governato da capi kuren. Pochi kuren ne facevano cento, poche centinaia: un povet. C'erano cento e distretti atamani. In centinaia e contee, stendardi e distintivi militari erano tenuti da cornetti, che osservavano anche il servizio militare. Se necessario, raccolsero i cosacchi in un luogo di ritrovo: a Baturin, Cherkassy, ​​​​Chigirin, Pereyaslavl, Konotop, Nizhyn, Chernigov. All'assemblea generale, le truppe elessero i capisquadra del reggimento - marciando.

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Zaporozhye aveva una quarantina di kuren, ognuno dei quali poteva ospitare più di un migliaio e mezzo di cosacchi. Il principale luogo di raduno dei cosacchi era chiamato Kosh - nel Sich, una città fortificata circondata da un bastione e una palizzata con cannoni.

Sulla riva sinistra, vicino al Dnepr, furono costruite stazioni di guardia, attorno alle quali il cosiddetto. figure - venti barili di catrame uno sopra l'altro - quando i tatari si avvicinarono, furono dati alle fiamme e la popolazione, informata del nemico, si recò in luoghi fortificati presidiati dai cosacchi che combattevano con i tatari. I cosacchi conoscevano bene gli affari militari, altrimenti non ci sarebbero state le loro gloriose vittorie.

Se si incontravano grandi gruppi di truppe, invece di un quadrato, i cosacchi erano costruiti in un triangolo su tre linee, con cannoni agli angoli, nel mezzo c'erano stendardi e un caposquadra.

Nella campagna, i cosacchi camminavano in una colonna di tre di fila, davanti allo stendardo: uno stendardo. Il campo-tabor era circondato da carri, tra i quali erano collocati i cannoni. Le tende stavano su dei picchi.

All'inizio del XVI secolo, Evstafiy Rozhinsky, il cosacco hetman, divise i cosacchi fumatori e rotondi in reggimenti, diede a ogni reggimento una città come residenza, intitolando il reggimento a lui - circa 2000 soldati. I venti reggimenti furono divisi in centinaia; colonnelli e centurioni furono eletti a vita. Batory ha ridotto della metà il numero dei reggimenti.

La città del reggimento era fortificata con un bastione, un fossato, una palizzata, all'interno - un "castello" fortificato con una palizzata, un bastione con cannoni. C'è sempre stato un passaggio sotterraneo in città: l'accesso all'acqua. Tale organizzazione rimase durante il regno di Caterina II. Bohdan Khmelnytsky condusse un censimento della popolazione - nobilitazione, - Nі g picchiato (affermando di essere un cosacco dos e inkto) e trasformato in cosacchi furono inseriti in re-I II * 1ry e prestarono giuramento.

11 Hetman Skoropadsky aveva dieci città del reggimento di Kiev, Poltava, Nizhyn, Chernihiv, Pereyaslavl, Mirgorod, Gadyach, Lubny, Priluki, Starodub.

E durante il periodo delle rovine, a metà del XVI secolo, molti cosacchi si trasferirono a Sloboda, in Ucraina, dove furono costruiti Kharkov, Sumy, Akhtyrka e ricevettero il nome di città di Nilmzhy. Successivamente, la città di I pom ricevette il grado di reggimento.

I g і mam I. Mazepa stabilito a Baturin - il suo stav- | h і ri k "reggimento rdyutsky, una guardia personale.

111 >m K І"e іumot kom i suoi cosacchi hanno ricevuto lo stesso * | e 1 1 1 m \ "Tsі і | \ in rmіin lungo caftano - zhupan, scuro

11111111 i kr.p 11 i.i m e sh con rapide e polsini, bianco su-

I inini pmlukafі .ip.s e pantaloni harem di stoffa bianca, una fascia rossa del sudore, un cappello basso polacco, multicolore e ogni ripiano.

I suoi capi dei cosacchi furono eletti.

Il chiaroveggente pan hetman nell'Hetmanate aveva il prana del sovrano del paese, nonostante la presenza del Rech Po-

Gli hetman usarono tutti i loro diritti: il giudice supremo, che aveva il potere di giustiziare e perdonare, sanzionare l'elezione di un anziano cosacco, distribuire terre e villaggi, coniare monete, affari esteri, dichiarare guerra e concludere la pace. Il rapporto di Hetman a nessuno

non diede, ma secondo la corte cosacca generale, poteva essere rimosso, imprigionato, giustiziato - fino al 1654.

Dopo la morte di Bogdan Khmelnitsky, il potere dell'etman è stato costantemente limitato da Mosca, "così che era ovvio al mondo intero che il monarca, e non l'etman, possiede la terra". L'etmanship fu abolita nel 1803, dopo la morte dell'ultimo hetman, Kirill Razumovsky.

Nikolai Sementovsky ha scritto: “Il rito di elezione del piccolo hetman russo era il seguente. Secondo l'agenda dei capi kuren, la cavalleria si riunì tra il vasto Maidan e concordò tra di loro chi eleggere per l'ordine di Hetman. Il sergente maggiore militare scelse i voti dai reggimenti e pronunciò i nomi di quelli nominati ad alta voce, e poi i cosacchi, su due o tre chiamati dopo lunghe dispute, e talvolta combattimenti, ne scelsero uno e il prescelto fu portato a metà della piazza, mise su un palco, e il caposquadra, preso dalla tavola mazza e stendardo, diede al neoeletto, il quale, secondo l'usanza, rifiutò l'ordine, dicendo che non era degno di un tale onore da poter non gestisce la cavalleria. Il caposquadra e il popolo gli chiesero di accettare la mazza, e per la quarta volta il neoeletto prese la mazza e si inchinò al popolo su quattro lati. Nella gioia, i cosacchi gridarono, alzarono i cappelli e spararono con i fucili. Al termine della scelta, i capisquadra hanno condotto i neoeletti in chiesa, dove è stato servito un servizio di preghiera, e al termine del servizio di Dio, l'hetman è stato asperso con acqua santa e gli è stato applicato la croce e le icone . Quindi lo condussero nel palazzo, e dopo di ciò iniziò una festa sia nelle case che nelle piazze, che durò diversi giorni di seguito.

Dopo le riforme di Stefan Batory, l'elezione dell'etman divenne molto più solenne. L'uomo ha ottenuto una mazza, un sigillo militare, un mazzetto, uno stendardo.

Hetmans possedeva grado e proprietà in Ucraina "su una mazza".

Durante la guerra, gli hetman usavano elmi, proiettili, armature. Armamento: una sciabola e due pugnali.

Se l'hetman ha intrapreso una campagna militare, ha lasciato dietro di sé l'hetman di Nakazny e viceversa.

A Zaporozhye, il rito di elezione dell'ataman era lo stesso, solo più semplice.

Le insegne di Hetman - kleinods - erano così.

Bunchuk - lo stendardo più importante dell'esercito cosacco - consisteva in molte code di cavallo intrecciate insieme e tinte con vernice rossa, bianca e nera. La parte superiore del grappolo era una testa abilmente tessuta da sottili corde di capelli, su cui era piantata una grande cupola dorata. Un piccolo mazzo è stato dato al Nakazny Hetman.

Bunchuk significava potere e vittoria; veniva usato in occasioni solenni, alle uscite dell'hetman, durante i rad, durante le campagne. I Bunchuk erano tenuti dal Generale Militare Bunchu e dai suoi assistenti - compagni di Bunchuk, che durante il periodo delle campagne militari erano aiutanti dell'hetman.

A Zaporozhye, gli equiseti erano tenuti da una cornetta.

La mazza era la verga del governo. Le mazze erano grandi, piccole, bacchette, sei piume, pernachi.

La mazza di Hetman, lunga meno di mezzo metro, consisteva in un bastoncino di noce, aveva in cima una pallina d'argento e un oggetto di forma diversa, ma sempre varia. La sfera d'argento era ricoperta di perle, smeraldi, turchesi, dorati. C'erano anche testi delle Sacre Scritture sulla mazza. Anche il manico della mazza era bordato in una cornice d'argento, ea volte era tutto d'argento.

I comandanti avevano pernachi o shestopers - zhups indossati dietro la cintura.

Gli stendardi - gli stendardi dei cosacchi ucraini, erano fatti di tessuti di seta luminosi, spesso rossi. Da un lato, gli stendardi scrivevano spesso il volto della Vergine, dall'altro - la croce e il nome del reggimento; furono raffigurati anche santi e angeli. Più tardi, sugli stendardi apparvero aquile, leoni, spade. Centinaia avevano i loro distintivi. Gli stendardi erano sorvegliati da cornetti.

I sigilli cosacchi sono noti dal XVI secolo: “Su questo sigillo dello stemma militare della Piccola Russia: un guerriero con un gatto storto, un moschetto sulle spalle, una sciabola e un corno cosacco con polvere da sparo e proiettili al suo fianco . Donato all'esercito dal re di Polonia e Ungheria Stefan Batory nel 1576. Poi c'erano i sigilli dello zar di Mosca. Il sigillo militare era sotto la giurisdizione dell'impiegato militare generale, il sigillo Zaporizhzhya - con il giudice militare. I colonnelli avevano i loro sigilli, che erano tenuti dai capitani.

Le insegne includevano anche timpani, flauti, cembali, tamburi, che erano a carico dei capitani.

I cosacchi ucraini - Hetman, Riva destra, Zaporozhye - erano governati dai General Elders - Noble Pans, che sedevano e giudicavano nella Cancelleria militare generale, che era sotto la giurisdizione dell'Hetman. Il convoglio generale era il capo dei convogli e dell'artiglieria, i convogli del reggimento erano subordinati a lui. L'impiegato militare generale era incaricato di tutti gli affari militari ed eseguiva gli ordini dell'uomo. Il generale della truppa cosacco comandava i reggimenti. Il giudice generale si occupava di cause civili e talvolta militari. Zaza, i cosacchi Morozh erano governati sotto il comando dell'ataman dal giudice militare, dall'impiegato militare, dall'esercito (h aul.

Il reggimento era costituito da un'area con città, paesi, sezioni, villaggi, fattorie. L'intera forza militare era praticamente nelle mani dei colonnelli, per molti aspetti dipendevano dall'elezione del caposquadra generale cosacco Il reggimento era guidato dall'impiegato del reggimento, dal convoglio, dal capitano.

I cosacchi cento rappresentavano una grande contea. Era governato dallo Yesaul, dal cornetto, dal convoglio, dai capi delle campagne. N. Sementovsky ha scritto: "Sul campo di battaglia, ogni cosacco ha volato contro i nemici alla pari di tutti, sul campo di battaglia ha cercato la gloria come un vero cavaliere e solo personalmente poteva raggiungerla. La gloria militare era l'obiettivo principale a cui tutti aspiravano, tutti cercavano di guadagnarsi, non si risparmiavano la vita.

"I cosacchi ucraini", scrisse N. Berezin, "rappresentavano non solo un esercito libero, ma organizzato nel proprio ordine, ma un esercito ostinato. Chiunque poteva entrare nei cosacchi, in modo che i ranghi dell'esercito, in particolare lo Zaporizhian, fossero reintegrati con molti servi in ​​fuga, e quindi era impossibile estrarli da lì. I cosacchi e Zaporozhye, ad esso strettamente legati, erano quindi un rifugio in cui chiunque poteva rifugiarsi. La caparbietà dei cosacchi si manifestava nel fatto che non tenevano affatto conto del potere supremo. Hanno concluso accordi con gli zar di Mosca sulla protezione dei loro confini, il loro hetman ha negoziato con l'imperatore tedesco, come se fosse un sovrano indipendente.

L'inizio dei cosacchi ucraini

L'Ucraina è considerata un paese puramente poetico, e giustamente. Non c'è da stupirsi che i magnati polacchi al Sejm di emergenza a Varsavia nel 1659, nel loro discorso al re Casimiro, lo chiamassero fruttuoso Egitto, la terra promessa, dove scorre miele e latte, fecondo, abbondante in ogni cosa, reputato essere una nuvola d'oro dal tempo immemorabile.

N. Sementovsky, storico del XIX secolo.

Sin dai tempi antichi, gli abitanti originari delle terre ucraine erano tribù slave. The Tale of Bygone Years, una cronaca compilata nel secondo decennio del XII secolo a Kiev da Nestore e curata da Silvestro, parla di un tale insediamento delle tribù degli slavi: una radura vissuta lungo il Dnepr, Dulebs, Buzhan e Volynians vivevano lungo il Bug, Tivertsy e Ulychi vivevano lungo il Dnestr, a sud di Pripyat - una radura, sulla riva sinistra del Dnepr - nordici, nella regione dei Carpazi - croati bianchi. I territori di queste tribù divennero parte dello stato di Kyiv "famoso in tutte le terre" con capitale nella città di Kyiv, noto fin dal V secolo. Lo stato di Kiev è stato glorificato da molti principi: Oleg, Olga, che si convertì all'Ortodossia, Svyatoslav, Vladimir, che battezzò il paese, Yaroslav il Saggio, Vladimir Monomakh. Furono stabiliti forti legami con l'Europa occidentale, Bisanzio, l'Asia centrale, i popoli del Caucaso, gli abitanti della steppa, che costantemente razziavano le terre ucraine, furono sconfitti e lasciarono l'arena storica: Khazars, Pechenegs, Polovtsy. Anche le terre degli slavi Ilmen divennero parte dello stato di Kiev.

A metà del 19 ° secolo, uno storico sconosciuto scrisse sugli allora giornali dell'Impero russo:

“Il significato di Kievan Rus non è stato ancora compreso da nessuno. Questa antica e luminosa Russia è illuminata da una sorta di radiosità festosa e divertente. La popolazione eterogenea dei dintorni di Kiev, la rotta commerciale greca e altre che passavano da Kiev o la confinavano, relazioni ininterrotte con Bisanzio e l'Europa occidentale, celebrazioni ecclesiastiche, cattedrali, congressi principeschi, milizie unite che attirarono a Kiev una moltitudine di persone provenienti tutte le parti della Russia, contentezza, lusso; molte chiese, testimoniate da stranieri; un bisogno precocemente risvegliato di insegnamento dei libri, con una sorta di agio e libertà nei rapporti tra persone di vari ceti e ceti, infine, l'unità interiore della vita, il desiderio universale di santificare tutti i rapporti con un principio religioso, che è così chiaramente riflessa nel punto di vista del nostro antico cronista. Tutto questo insieme indica tali condizioni e germi di illuminazione, che non tutti furono ereditati dalla Russia di Vladimir.

Il più significativo dopo lo stato di Kiev nelle terre ucraine e slave era il principato della Galizia, situato tra la Russia meridionale e la Polonia. Vi passavano rotte commerciali dalla Russia all'Ungheria, alla Polonia e all'Europa centrale. Il principe Vladimir (1144–1152) e suo figlio Yaroslav Osmomysl (1152–1187) hanno svolto un ruolo importante nel Principato e nella sua vita politica. Nel 1199, Roman Volynsky unì due principati: Galizia e Volyn. Nel 1205, durante una campagna contro la Polonia, Roman morì inaspettatamente. Gli ungheresi, guidati dal re Andrea II, occuparono la Volinia e Galich e la divisero con la Polonia. Tuttavia, non per molto. Gli abitanti del principato espulsero gli invasori e il famoso Daniil Romanovich Galitsky divenne il capo dello stato. Nel 1240, il potere del principe Galizia-Volyn si estese a Kiev.

Nel 1240, le terre ucraine furono invase dai mongoli-tartari, guidati dal nipote di Gengis Khan, Batu, e furono completamente devastate. Lo storico N. Berezin ha scritto nella sua opera "Ucraina", pubblicata a San Pietroburgo all'inizio del XX secolo:

“I tartari venivano dall'Asia. La gente si rinchiuse nelle città, che furono prese una ad una dai tartari, finché non arrivò il turno a Kiev. Anche Kiev non ha resistito. E come resistere Non importa quanto coraggiosamente i cittadini combattessero nella disperazione, non potevano resistere all'innumerevole forza. Il paese delle radure e dei settentrionali si svuotò a tal punto che quando il viaggiatore italiano, il monaco Plano Carpini, passò per questi luoghi poco dopo il pogrom, vide solo terre desolate punteggiate di ossa sbiancanti, fuochi neri di carbone, già ricoperti di erbacce di steppa. Non c'erano quasi persone da vedere. Dove vivevano migliaia e decine di migliaia, singole famiglie di persone spaventate e indigenti si affrettavano timidamente. I tartari continuavano a vagare nella steppa vicina e nessuno aveva il coraggio e il desiderio di tornare nei luoghi dove, come ai vecchi tempi sotto la Polovtsy, ci si poteva aspettare un'incursione oraria, senza speranza di trovare protezione in città o con il principe.

Prima del pogrom tartaro, Kiev rimase il centro principale della terra russa. Tutti i principali eventi dell'antica storia russa si sono svolti intorno a lui. Non si sa cosa sarebbe successo se Kiev fosse rimasta la stessa città affollata. Forse, oltre a Polonia, Lituania e Mosca, ci sarebbe un altro stato potente sulla terra, e la Russia, alla fine, si sarebbe radunata intorno a Kiev, e non intorno a Mosca.

L'invasione tartara ha devastato l'intera Ucraina, dopo di che non si è ripresa fino a quando non è diventata parte del principato lituano, mentre i principi dei tartari di Mosca hanno fornito un'assistenza significativa nella fondazione di un grande stato dispotico.

Nel 1246 Daniele di Galizia riconobbe anche il potere del Khan mongolo. I principati galiziano e volino furono costantemente attaccati da polacchi, ungheresi, tartari-mongoli. L'Ungheria conquistò l'Ucraina transcarpatica nell'XI secolo, dove, oltre ai bulgari, agli ungheresi, hanno vissuto a lungo persone della terra galiziana. Lo stesso nome storico "Ucraina" è stato menzionato per la prima volta in fonti storiche del XII secolo in relazione ai Principati di Pereyaslav e Galizia, e nel XIII secolo si è diffuso nella maggior parte del territorio del paese. L'Ungheria ha cercato di continuare il sequestro di nuove terre ucraine, ma un nuovo stato si è opposto: il Granducato di Lituania.

Il principato lituano si formò nel bacino del Neman medio nel XIII secolo e, sotto il grande principe lituano Gediminas (1316–1341), soggiogò le terre vicino alla Dvina occidentale, all'alto Dnepr, al Pripjat superiore e all'insetto occidentale. Sotto suo figlio Olgerd (1345–1377), la Lituania conquistò la regione di Kiev, la regione di Chernihiv, la Podolia e la regione di Pereyaslav. Nel 1349, nelle battaglie per essa con l'Ungheria, la Polonia conquistò la Galizia, nove anni prima, la Lituania conquistò la Volinia.

Le terre ucraine, che divennero parte del Granducato di Lituania, mantennero quasi la loro autonomia, lingua e religione. I principi lituani iniziarono ad accettare l'Ortodossia. Un'altra cosa era in Galizia, che cadde sotto l'autorità della corona polacca; l'élite polacca ha spesso abusato della politica di distruzione della cultura dei popoli da essa dipendenti.

Nel 1385, il primo tentativo di unificare completamente la Polonia e il Granducato di Lituania in un unico stato a seguito della firma dell'Unione di Kreva non fu completato. Da quel momento, Polonia, Lituania e Moscovia hanno combattuto per le terre ucraine, fino a un certo momento con successo variabile.

Diverse regioni dell'Ucraina sono state isolate e disunite. Con lo sviluppo del commercio, si stabilirono legami economici tra di loro. Kiev, Volyn, Chernihiv, Galich, Podolia si sono gradualmente fuse in un unico spazio economico, un tutto unico, che si completava a vicenda. Fu creata anche la loro unità territoriale. Dal XV secolo, le città ucraine sono state governate secondo la legge di Magdeburgo sull'autogoverno locale, che garantiva i diritti e le libertà dei cittadini: Volyn, Kyiv, Zhytomyr. Lo sviluppo è proseguito grazie alle rotte commerciali che attraversano l'Ucraina.

Nel 1453, le truppe dell'Impero Turco presero Costantinopoli, poi conquistarono la costa del Mar Nero del Caucaso, Moldavia, Bucovina e soggiogarono la Crimea. Dal 1498, i turchi iniziarono continue campagne contro le terre ucraine, rapine e sequestri di territori. Turchi e tartari di Crimea hanno persino devastato Kiev. La popolazione dell'Ucraina meridionale, ridotta in schiavitù, si diradò, scarsamente protetta dalle autorità.

Nel 1492-1493, a seguito della guerra russo-polacca, parte delle terre ucraine passò allo stato moscovita, nel 1503 la regione di Chernihiv divenne parte del Granducato di Mosca.

Le terre ucraine hanno bloccato la corona polacca e la Lituania dalle incursioni dal sud, subendo i colpi principali. La situazione dei contadini ucraini, schiacciati da tasse, corvée e oppressione religiosa, era in continuo deterioramento. Il re non aveva un vero potere, il vero potere era con i magnati, i proprietari terrieri che manipolavano il Sejm. Gli ucraini iniziarono a partire per le regioni della steppa, nella parte inferiore del Dnepr. Un uomo libero prese tutta la terra che poteva coltivare, sebbene andasse ad arare con le armi, temendo, e non invano, le incursioni tartare, ma non c'erano pentole nella steppa.

Hanno anche lasciato la potestà genitoriale, da schiavitù, punizioni, debiti, problemi, stavano semplicemente cercando una vita migliore. Andarono nei "posti di base" e non tornarono indietro. Grazie alle condizioni di una vita pericolosa, questi coloni divennero buoni guerrieri e i loro insediamenti avanzarono sempre più nella steppa. N. Berezin ha scritto:

“Dopo essersi stabilito per vivere in un paese pericoloso per i tartari, lo stesso popolo della Russia meridionale ha dovuto difendersi. Lo stato polacco non gli ha dato protezione. Difendendosi dai predatori, le persone si abituavano alle armi, si abituavano a unirsi per la difesa e l'attacco in alleanze o confraternite militari, in vari “kupa”, “compagnie”, “borse”, con un ataman eletto, con una tesoreria comune, con un magazzino di armi e luoghi di raduno, dove recarsi in caso di pericolo. I membri di tali confraternite erano chiamati con nomi diversi, finché per tutti loro, alla fine, fu stabilito un nome comune: i cosacchi.

Molti ricercatori e storici brillanti sono stati coinvolti nella storia dei cosacchi ucraini, proponendo le proprie versioni dell'emergere di questo brillante fenomeno per più di trecento anni.

Nel 1736-1740, il tenente ingegnere principe S. I. Myshetsky, che scrisse una delle prime "Storie dei cosacchi zaporizhiani", si trovava nello Zaporizhzhya Sich per svolgere lì lavori di servi:

"Nel 948, una persona, di nome Semyon, lasciò le terre di Kiev e Poltava, alla foce del fiume Bug, nell'estuario, su uno spiedo, che è ancora chiamato corno di Semyonov, per i suoi mestieri, vale a dire per battere le capre selvatiche , cinghiali e altra selvaggina, ed essendo stato allo spiedo per un'estate, tornò a casa, e mentre i suoi vicini visitavano la paghetta locale, più di cento persone si vendettero a lui, per questi mestieri, e iniziarono ad avere questo Semyon come ataman. E vissero a lungo su questo fiume Bug, e cucirono cappotti e pantaloni con la pelle di capre selvatiche, e i tacos accadde con grande gloria, che gloriosi arcieri iniziarono ad essere e li chiamarono capre.

Poiché l'imperatore greco, che viveva nella città-città con il turco, ebbe una guerra e si assoldò un popolo militare volontario, Sua Maestà fu ispirato dal fatto che ci sono tali persone che non hanno lasciato passare nessuna bestia, e dove si trovano, cadranno qui, e sono soprannominate capre; Hanno la loro dimora lungo il fiume Bug. Sua Maestà piacque molto e mandò loro un commissario con un tesoro, e poiché il commissario venne al fiume Bug e trovò le capre e l'ataman Semyon tra le canne, annunciò a questo ataman che Sua Maestà si degnò di inviare loro un tesoro, e ordinò di annunciare: che loro e il loro popolo avrebbero sistemato la cattura di questo nemico, vicino al Danubio e in altri luoghi qui. E questo ataman Semyon, preso il denaro, andò volentieri con tutte le capre e, arrivato in Ucraina, nelle città di Lysenka e Medvedovka e in altre città disponibili qui, si aggiunse più truppe, più di duemila persone, e andò al Danubio e altri luoghi disponibili qui. E sotto il Turco, con l'aiuto di Dio, si fece una ricerca in diversi luoghi. E soprattutto quei kozar si mostrarono davvero in questo caso, in qualche modo: scacciando dai Turchi mandrie di cavalli e altro bestiame, tolsero anche ai Turchi le comunicazioni, e le città non fortificate, come ridotte, andarono in rovina, e presero tutto il popolo prigioniero e altri furono abbattuti. E alla fine di questa battaglia, Sua Maestà li favorì con la sua misericordia e li chiamò cosacchi.

Uno degli storici del XIX secolo, GF Miller, scrisse nel 1847 nel suo Discorso sui cosacchi:

“Secondo la famosa rovina di Batu, i principi lituani presero possesso del Principato di Kiev e nel 1340 il re polacco Casimiro I lo trasformò in un voivodato e divise in reggimenti tutta la Piccola Russia.

Il primo etman fu Pretslav di Lanskaron, durante il quale il re Sigismondo diede la libertà ai cosacchi e concesse loro la terra sopra e sotto le rapide su entrambi i lati del Dnepr, presa da Casimiro I nel 1340. Ma poi, quando i Polacchi cominciarono a opprimere i Piccoli Russi, alcuni di loro scelsero un posto vuoto sotto le rapide, e lì, esercitandosi nell'animale e nella pesca, si chiamavano o dalle capre, o dalla cattura delle capre selvatiche dai cosacchi , il cui nome fu poi applicato non solo ai Piccoli Russi, ma anche ai cacciatori polacchi che nel 1516 colpirono il tataro Khan Melingirey.

"Gli scienziati hanno discusso a lungo sul significato della parola "cosacco". Altri lo fecero dalla parola "capra", perché, dicono, i cosacchi gareggiavano con le capre selvatiche nella destrezza dei loro movimenti; altri - dalla parola "sputare", perché il passatempo preferito di queste persone era la pesca su banchi di sabbia, sputi. Ora tutti sono d'accordo sul fatto che la parola "cosacco" o "cosacco" non sia affatto russa, ma tartara. I kirghisi ancora oggi si chiamano cosacchi e tra i tartari il loro intero patrimonio militare era costituito da ulan (discendenti khan), murza (principi, nobili) e cosacchi ordinari che non possedevano terre. Questi cosacchi tartari vagavano costantemente per le steppe, mantenevano guardie sul campo e vivevano di bottino di guerra! La stessa parola "cosacco" o altrimenti "kaisak" significava nella loro lingua un "cavaliere leggero", un uomo libero, un vagabondo. Anche gli ucraini delle regioni di Kiev e Poltava si recavano nelle steppe, che consegnavano loro miele, pesce, pelli di animali, pellicce e ricchi pascoli, e tutto questo ce n'era in abbondanza. Pertanto, a molte persone allora non piaceva il duro lavoro agricolo, ed era difficile farlo correttamente, quando nessuno era sicuro del futuro: i tartari sarebbero volati e avrebbero saccheggiato tutto; e la steppa attirava le persone coraggiose con il fascino di una vita libera.

Molti ucraini vivevano poi una vita semi-nomade: da qualche parte in un villaggio o in una città avevano dei possedimenti, di solito protetti, poiché non si praticava una vera e propria agricoltura, e loro stessi lavoravano d'inverno o in un mulino di catrame o in una distilleria, nel primavera in tutta artel, sotto la guida di funzionari eletti vatazhkov, andò nella steppa a cacciare, andare a pescare; pascolare cavalli su erbe lussureggianti, ma qui incontravano costantemente vagabondi tartari, ed erano fortemente tentati di danneggiare il più possibile l'odiato nemico e, tra l'altro, di trarne profitto a sue spese. O cattureranno un tartaro solitario con un lazo, poi bruceranno qualche ulus (accampamento tartaro), quindi, come serpenti, si insinueranno nell'erba alta fino al chambul tartaro per la notte - parte guiderà il tartaro al pascolo cavalli nel campo, dove saranno catturati, e l'altro si precipiterà contro i tartari confusi, non avvezzi al combattimento a piedi, e li taglierà senza pietà con le sciabole. Dopo aver studiato a fondo tutte le abitudini tartare, tutte le loro strade abituali e gli incroci che usavano per le loro devastanti incursioni, gli indigeni ucraini furono ben presto molto utili ai loro concittadini: li informarono del movimento dei tartari, delle grandi incursioni che stavano subendo preparato, mise un guardiano (varta) su alti tumuli e giaceva in fitti canneti vicino a vari guadi del fiume e valichi del Dnepr.

Questa vita, piena di avventure pericolose, tra la steppa arida, in continua piccola guerra, ha lasciato un'impronta speciale negli ucraini. Divennero così resistenti che, a volte, potevano mangiare solo radici, ghiande, corna e zoccoli di animali, per giorni e giorni non smontavano dai loro cavalli, nuotavano attraverso ampi fiumi e persino le terribili rapide del Dnepr. La morte, che li minacciava costantemente in ogni forma, li rendeva coraggiosi e spensierati, e l'assenza di qualsiasi costrizione, l'abitudine di fare affidamento su se stessi in tutto e di non aspettare l'aiuto dello Stato, sviluppavano in loro un amore per la libertà e un carattere indipendente. Tutti questi nativi ucraini armati iniziarono a chiamarsi cosacchi, perché per molti versi erano simili ai loro nemici: i cosacchi tartari: adottarono non solo tutti i loro trucchi militari, ma anche il costume e l'usanza di radersi la testa, lasciando solo un ciuffo lungo. Quando arrivò l'inverno, una piccola parte dei cosacchi si sistemava su alcune inespugnabili capanne dell'isola del Dnepr fatte di sottobosco, ricoperte di pelli di cavallo, e vi rimaneva durante l'inverno, mantenendo una varta (guardia). La maggior parte di loro è tornata a casa in Ucraina; lì vendevano alle fiere portate dalla steppa pellicce, pelli, miele, pesce, spesso salato, per mancanza di sale, cenere, nonché cavalli e bovini tartari battuti (rubati). Le loro storie sulle loro imprese e sul fascino di una vita libera nella steppa hanno incoraggiato molti ascoltatori, borghesi e contadini, a tentare la fortuna - "spettacolo nel campo", e una volta assaporata questa vita, non sono più tornati alla prima e sono diventati anche cosacchi. Da questo, più ulteriormente, il numero dei cosacchi crebbe e crebbe.

Poiché non c'erano truppe permanenti in Lituania e Ucraina, gli anziani Kanev e Cherkasy cercarono di usare il coraggio e l'esperienza dei cosacchi negli affari militari per proteggere il confine dai tartari e dai turchi, formando da loro periferie, compagnie e centinaia adeguatamente armate; essi stessi incoraggiarono i cittadini e i contadini a inviare a turno i vartu di mezzo a loro nella steppa, e tutte queste persone furono esentate dalle tasse. I tartari avvertirono presto la forza cosacca. Nel 1527, il khan si lamentò con il re polacco Sigismondo: “I cosacchi Kanev e Cherkasy vengono da noi, stanno sotto i nostri ulus sul Dnepr e danneggiano il nostro popolo; Ho inviato la tua grazia molte volte per fermarli, ma tu non hai voluto fermarli. Sono andato dal principe di Mosca, 30 persone sono tornate dal mio esercito per malattia; i cosacchi li ferirono e presero i cavalli. È buono? Le autorità di Cherkasy e Kanev, quindi, lasciano che i cosacchi, insieme ai cosacchi del tuo nemico e mio, il principe di Mosca, sotto i nostri ulus e, che scoprono solo nella nostra panship, lo facciano sapere a Mosca.

A volte gli stessi anziani divennero il capo dei cosacchi e li guidarono in una campagna, distrussero i recinti tartari, picchiarono i turchi vicino a Ochakovo e presero un'enorme quantità di bovini e cavalli. Di questi anziani, il "famoso cosacco" Evstafiy-Ostap Dashkovich divenne particolarmente famoso come leader cosacco. Già nel 1538 questo Dashkovich propose al re di costruire un castello con una guarnigione cosacca del 2000 su qualche isola del Dnepr oltre le soglie; ma per qualche motivo non ha funzionato. Kanev e Cherkassy divennero i principali luoghi di ritrovo dei cosacchi ucraini; quindi a Mosca i cosacchi erano chiamati "Cherkasy". Da qui, i cosacchi si diffusero nella regione di Kiev, nella regione di Poltava, nella regione di Chernihiv e nella parte meridionale della Podolia. Ma insieme a questi piccoli cosacchi russi o cittadini, che presto iniziarono a ricevere stipendi dal tesoro per il loro servizio, bande cosacche indipendenti, o "kupy", agivano nella steppa, guidate dai loro hetman eletti (dalla parola tedesca "hauptman" - capitano) . Avevano due obiettivi principali: la lotta contro i tartari e l'occupazione di redditizie industrie della steppa.

Lo storico A. Kuzmin scrisse nel 1902 nel libro "Zaporozhian Sich":

“La nobiltà polacca iniziò a trasferirsi in Ucraina, dove si stabilì sulle terre implorate dal re, distribuite da lui come ricompensa per il servizio; I nobili lituani e russi, desiderando ottenere i diritti della nobiltà ed essere uguali in tutto con essa, iniziarono a convertirsi al cattolicesimo.

A poco a poco, l'ordine polacco iniziò a radicarsi in Ucraina, inclusa la servitù della gleba. In meno di pochi decenni, il popolo russo si è visto nella più amara schiavitù, la differenza nella fede e nel linguaggio di pan e clap ha distrutto la precedente vicinanza tra loro, sono diventati estranei.

Il pan-cattolico, vivendo dei suoi raccolti, non si sentiva dispiaciuto per loro, poiché "scismatici" - eretici, ne spremevano tutto il succo e li chiamavano nient'altro che "bovini" - bovini.

La vita dei contadini fu dura e amara, soprattutto nella riva destra dell'Ucraina, e quindi molti di loro iniziarono a scappare verso est e verso Niz, dove, a meno che non fossero intercettati per strada, si trasformarono in cosacchi liberi .

"Cossacco" in tartaro significa: un vagabondo, un cavaliere, un guerriero libero. Questo nome è in circolazione da molto tempo. Questo era il nome dei liberi abitanti della riva sinistra dell'Ucraina, che nuotavano lungo il Dnepr per pescare e poi lo vendevano a Kiev e in altre città. Questi temerari cominciarono a essere reclutati come anziani dalle città reali e volost, oppure si radunarono in bande e sceglievano i loro capi. La pesca nel corso inferiore del Dnepr, in prossimità dei tartari, finiva spesso in sanguinosi scontri con loro, e quindi questi pescatori, allo stesso tempo, dovevano essere guerrieri, motivo per cui iniziarono a essere chiamati cosacchi.

L'eccezionale storico russo S. M. Solovyov ha scritto:

“Inizialmente e prevalentemente un cosacco, un senzatetto, un esiliato dalla società, una persona angusta, dura nella società in determinate condizioni; Il cosacco, attraverso la fuga dalla società, cercava solo la libertà personale; appariva nella steppa con quella visione angusta e infantile dei rapporti sociali a cui lo aveva abituato il suo precedente ambiente di dipendenza privata. Fuggì nella steppa per essere un cosacco libero, e non un contadino, poiché il concetto di mascolinità era combinato con il concetto di lavoro. Un cosacco libero, ben fatto, non voleva lavorare affatto, o voleva lavorare il meno possibile, voleva vivere a spese degli altri, a spese del lavoro altrui.

Tutte le teste audaci e irrequiete, tutti coloro che avevano motivo di essere inimici con il governo, si precipitarono nella steppa Zaporozhye; fu qui che le rivolte scoppiarono e si diffusero in tutta l'Ucraina, da qui apparvero i leader di queste rivolte.

Gli storici ucraini moderni V. M. Sklyarenko, V. V. Syadro, P. V. Kharchenko sull'origine dei cosacchi:

“La questione dell'emergere dei cosacchi occupa ancora uno dei posti principali nella storia dell'Ucraina. Le controversie e le discussioni su questo tema sono in corso da diversi secoli e finora non si sono placate. Un piccolo numero di fonti non consente di rispondere completamente ad alcuni aspetti importanti di questo processo, a seguito del quale esiste un numero enorme di ipotesi e teorie sull'emergere dei cosacchi.

I cosacchi ucraini ebbero origine sul territorio del Medio Dnepr alla fine del XV secolo. Tra gli scienziati non c'è unanimità sull'origine della parola "cosacco". Si credeva che derivi dal nome dei popoli che un tempo vivevano vicino al Dnepr e al Don (Kasogs, Kh (k) Azars), o dall'omonimo del moderno Kirghiz - Kaysaks. C'erano altre versioni etimologiche dell'origine del termine "cosacco": dal turco "kaz" (cioè oca), dal mongolo "ko" (armatura, protezione) e "zah" (linea). Alcuni scienziati lo hanno derivato dai verbi tartari "kaz" - "scavare", "kez" - "vagare", "kach" - "correre, scappare"; altri hanno creato un'incredibile etimologia di questa parola da "kaz" - "oca" e "ak" - "bianco".

La parola "cosacco" fu menzionata per la prima volta nel manoscritto latino della fine del XIII secolo "Godex cumanicus" nel significato di "guardiano" o "di servizio". In seguito, si trova sempre più nelle fonti turche, che significa un uomo armato libero.

Lo storico moderno V. K. Gubarev ha scritto nella sua opera "Storia dell'Ucraina" sui cosacchi:

"Il termine stesso "cosacco" è di origine turca. Nella "Storia segreta dei Mongoli" (1240), questo è il nome di una persona libera, non legata da vincoli familiari, incline alla conquista. Nel dizionario della lingua polovtsiana (1303), il cosacco è chiamato esploratore guerriero, guardia. Nelle terre della Russia, i cosacchi iniziarono a essere chiamati persone libere che si stabilirono nelle regioni di confine dello Stato di Mosca, del Granducato di Lituania e della Polonia. Nelle condizioni del confine, trovandosi tra due mondi socio-culturali ostili - il mondo della cristianità e il mondo dell'Islam - i cosacchi fin dall'inizio furono costretti a unirsi in distaccamenti armati guidati da atamani eletti, ed essere pronti in ogni momento per dare una risposta a coloro che desideravano la propria indipendenza. Hanno ricostituito i loro ranghi a spese di contadini in fuga, servi e detenuti, persone perseguitate per motivi religiosi o politici. La loro collaborazione era multinazionale. Quindi, l'ambasciatore polacco Pyasochinsky, parlando nel 1601 con i rappresentanti del governo turco, notò che tra i cosacchi c'erano "polacchi, ucraini, moscoviti, volokhi, turchi, tartari, ebrei e in generale persone di qualsiasi lingua".

Lo storico N. Sementovsky scrisse nel suo studio "Little Russian Antiquity, Zaporozhye and Don", pubblicato nel 1846 a San Pietroburgo:

“Nelle sconfinate steppe tra il Mar Nero, il Mar d'Aral e il Mar Caspio, da tempi sconosciuti, compare un popolo che porta il nome di “cosacchi”. Non esiste una storia vera sull'origine e sul destino iniziale di questo popolo né nelle cronache né nella storia. È solo vero che i cosacchi nel X secolo esistevano già nelle terre russe: la Piccola Russia e più avanti lungo il Dnepr, Don e Bug.

Come l'inizio della storia di tutte le società politiche, la storia dei cosacchi inizia con l'apparizione dei cavalieri, le cui gesta sopravvivono per molti secoli, sono registrate negli annali e poi servono come prime pagine nella storia dei popoli.

Il ricercatore P. Simonovsky ha sostenuto nell'opera "Un breve saggio sul popolo cosacco dei piccoli russi e sui loro affari militari, raccolto da varie storie straniere, manoscritti tedeschi - Besheng, latini - Bezoldi, francesi - Chevalier e russi del 1765", pubblicato in la tipografia dell'Università di Mosca nell'anno 1847:

“Basta che il nome di questo cosacco sia antico e noto a tutti. Questa parola, cosacco, è composta da due dialetti: Caspio, cioè il Mar Caspio, e Saki, cioè il popolo degli Sciti, poiché erano chiamati Saks, secondo l'autore Plinio.

I piccoli cosacchi russi, senza dubbio, sono i più antichi del Don e nel 1579, durante il regno dello zar Ivan Vasilyevich, iniziarono a farsi conoscere, e iniziarono ad esserlo già nel 1340, quando la Polonia conquistò la Russia Rossa .

Quando il famoso principe lituano Gedimin, nel 1320, pose fine al possesso tartaro su Kiev, prese la città di Kiev senza la minima resistenza e vi stabilì il suo governatore, che gli abitanti di quella terra avevano paura e molti di loro furono costretti di lasciare le loro case e cercare un insediamento per se stessi lungo il Dnepr, dove non appena si stabilirono, i polacchi, i lituani, i tartari, ora loro vicini, attaccarono e insultarono incessantemente i piccoli russi, motivo per cui, difendendosi, acquisirono , dal piccolo al grande, l'abito dell'arte militare.

Di solito i cosacchi ucraini venivano allora chiamati cosacchi, perché tutti vivevano dall'altra parte delle rapide del Dnepr.

Il re di Polonia Sigismondo I (1507-1548) prese da lì parte di quel popolo militare e lo stabilì in cima alle rapide del Dnepr, per proteggere i confini dagli attacchi turchi e tartari, quando quei cosacchi si moltiplicarono così tanto da poter , d'accordo con i fratelli con i suoi cosacchi, di schiacciare i turchi e i tartari sul Mar Nero.

Re Stefan Batory, a cui la Polonia, per molte buone istituzioni, deve molto, sostenendo come i cosacchi siano necessari e utili in guerra, ne fece un corpo militare nel 1576, dividendolo in 6 reggimenti, ogni reggimento aveva mille persone, e quei reggimenti divisi in centinaia, così che ogni cosacco appartenente al reggimento era iscritto in cento e, quando necessario, doveva certamente essere in esso. Ogni reggimento e ogni cento avevano un comandante nominato dal re, che poi, per definizione di re, era immutato. Su tutti quei reggimenti, il re li nominò comandante in capo con il titolo di hetman, al quale, per migliore rispetto e venerazione, concesse lo stendardo reale, il mazzo, la mazza e il sigillo con l'immagine di un cosacco in piedi nel campo, che è ora stampato da Little Russia. Allo stesso tempo, ha anche determinato i capisquadra militari: il convoglio, il giudice, l'impiegato, il capitano.

Nel 1910, lo storico M. A. Karaulov II scrisse nei Saggi sull'antichità cosacca:

"La parola "cosacco" non è senza dubbio di origine russa. Questa parola ha dato origine a vari scienziati e ricercatori per costruire un'ampia varietà di congetture per chiarirne l'origine e il significato originale. Alcuni hanno cercato di confrontarlo con il nome della tribù Kasog, che visse nel IX-XI secolo ai piedi del Caucaso settentrionale; e con la Kazakia, la Transcaucasia, la regione di confine georgiana, menzionata dall'imperatore bizantino del X secolo, Costantino VII Porfirogenito; e con i cazari, che vissero nel corso inferiore del Don e del Volga nell'VIII-X secolo. Questa parola derivava anche dalla parola turco-tatara "capre" - "oca", e dalla parola mongola "ko" - "armatura, armatura, protezione" e "zah" - confine, confine, linea, da dove " capre” dovrebbe avere il significato di “difensore del confine”. Lo storico Golubovsky considera questa parola come la parola polovtsian per "guardia". Tuttavia, nonostante tutti gli sforzi degli scienziati, la questione dell'origine della parola "cosacco" è ancora controversa e poco chiara. È facile vedere che nei monumenti storici russi, all'inizio, la parola "cosacco" è usata nel senso generale di "senzatetto", "esilio" o nel senso più ristretto di "un uomo libero e solitario" , al servizio dello Stato o dei suoi singoli membri per buona volontà.

I cosacchi sono, nello spirito e negli obiettivi, la loro diretta continuazione del sacro eroismo russo, e quindi deve essere considerato antico quanto lo stesso stato russo. Possiamo tranquillamente affermare che i cosacchi sono la Russia, ma non la Russia servile dalla volontà debole, che geme sotto un giogo straniero e annega impotente in una lotta intestina, ma la Russia è libera, vittoriosa, che spiega ampiamente le sue ali d'aquila attraverso la distesa della steppa e guarda coraggiosamente gli occhi dei suoi vicini-nemici”.

I risultati della discussione storica alla fine del XIX secolo furono riassunti dalla famosa enciclopedia di Brockhaus ed Efron:

“Come uno dei modi per sbarazzarsi dell'oppressione dei proprietari terrieri, si sviluppò la fuga dei servi. I servi e il filisteismo più povero si recarono nelle regioni steppiche orientali scarsamente popolate, nella parte inferiore del Dnepr, dove entrarono in servizio nei castelli di confine e si dedicarono anche alla caccia e alla pesca. Queste persone non stabilite iniziarono a essere chiamate cosacchi. In realtà sono diventati persone libere. I cosacchi divennero gli organizzatori di campagne contro i tartari, causate dalle loro continue incursioni.

Nella seconda metà del XVI secolo, i cosacchi crearono il proprio centro militare oltre le rapide del Dnepr: lo Zaporozhian Sich.

Lo storico ucraino moderno V. F. Ostafiychuk ha scritto nella sua opera "History of Ukraine: Modern View", pubblicata a Kiev nel 2008:

“Nella storiografia sovietica si sosteneva che la formazione dei cosacchi avvenne solo a spese dei contadini fuggiti dalla servitù. Sfortunatamente, questo approccio di classe alla considerazione della questione della formazione dei cosacchi prevale ancora nelle opere scientifiche e nelle pubblicazioni popolari. Un certo numero di storici ucraini, in particolare L. Zaliznyak e altri, negano questa "affermazione" e sostengono che i cosacchi sono entrati nel campo storico molto prima della riduzione in schiavitù dei contadini. L'Ucraina era conosciuta nell'Europa del tardo medioevo come il "paese dei cosacchi". Voltaire scrisse nella Storia di Carlo XII: “L'Ucraina, il paese dei cosacchi, è uno dei paesi più fertili del mondo. L'Ucraina ha sempre voluto la libertà". I cosacchi nella forma e nell'essenza erano una specie di cavalleria europea. Provengono dall'era principesca e sono gli eredi del seguito e delle tradizioni cavalleresche della Rus' di Kiev. Probabilmente non è un caso che i gerarchi della chiesa nel loro Manifesto del 1621 chiamassero l'esercito di Zaporizhzhya gli eredi dell'antico cavalierato principesco. La bolla di papa Gregorio IX parla dei cosacchi sotto l'anno 1227.

I cosacchi diedero vita non tanto alla servitù della gleba, quanto a un ardente desiderio di far rivivere il loro stato nelle antiche distese russe di Kiev. Fu su questo desiderio che si formò l'ideologia del rifiuto armato, l'unità di tutti coloro che hanno contribuito a questa causa, indipendentemente dalla nazionalità, dall'origine sociale. Perciò nelle file dei cosacchi c'erano contadini, artigiani, nobili, preti, aristocratici e stranieri. I cosacchi furono riforniti sia da persone provenienti dalle terre ucraine, sia dalla Bielorussia, dal principato di Mosca e dalla Moldova.

I cosacchi dominarono le steppe ucraine disabitate nella parte inferiore del Dnepr, che non erano soggette al potere né degli invasori polacchi né dei tartari-turchi. Liberi coloni - I cosacchi, per i quali la libertà era apprezzata sopra ogni altra cosa, crearono una nuova organizzazione comune in nuovi luoghi: una società cosacca, una comunità in cui tutti ricevevano uguali diritti con tutti di utilizzare terre economiche e partecipare all'autogoverno, anche in l'elezione dei capi cosacchi. Allo stesso tempo, tutti erano obbligati a presidiare gli insediamenti con le armi in mano, per intraprendere campagne militari.

Gli storici ucraini V. V. Sklyarenko, V. V. Sadro e P. V. Kharchenko hanno scritto nel 2008 sui cosacchi - "un fenomeno destinato a diventare una forza nuova e potente durante il generale declino nazionale e sociale degli ucraini":

“I cosacchi ucraini come fenomeno apparvero sull'arena storica alla fine del XV secolo, ma come strato sociale si formò solo a cavallo tra il XVI e il XVII secolo. Fu allora che i cosacchi ucraini crebbero in un gruppo di classe separato con i propri interessi speciali, prerogative economiche e sociali. C'è un'enorme differenza tra un cosacco - un guerriero della steppa della fine del XV - inizio del XVI secolo, impegnato nella cosiddetta "partenza" (artigianato economico), e un cosacco della fine del XVI secolo, che divenne il difensore degli interessi del popolo ucraino nella potente unione multinazionale del Commonwealth - un'enorme differenza.

I cosacchi si sono formati su una base etnica e sociale abbastanza ampia, che nel corso di due secoli è stata costantemente aggiornata e modificata. I contadini, i boiardi, la nobiltà, la borghesia furono coinvolti in questo processo.

All'inizio del XV secolo, la corona polacca sulla riva destra e la riva sinistra del Dnepr. Nell'Ucraina sudorientale regnavano gli Zholkovsky, i Kalinovsky, gli Zamoysky e i Koretsky. La servitù della gleba fu finalmente rafforzata nelle terre ucraine. Gli ordini e le leggi polacche furono trasferiti in Ucraina. Tutto questo è stato intensificato dall'oppressione nazionale e religiosa. I contadini furono costretti ad accettare il cattolicesimo, privati ​​dei loro diritti, chiamati bovini - "bovini". La fede ha svolto un ruolo importante nella creazione dei cosacchi. Le pentole nei castelli e nelle tenute, con rare eccezioni, erano cattolici, la gente comune era ortodossa e aderiva ostinatamente a questa fede. Per costrizione religiosa, il popolo andò dai cosacchi nella steppa.

La nobiltà interferiva costantemente con lo sviluppo delle città ucraine che avevano già la legge di Magdeburgo. I cittadini poveri sono fuggiti nei cosacchi nella steppa. Anche i boiardi e i nobili ortodossi furono oppressi dai magnati polacchi. Lo storico russo A. Apostolov scrisse all'inizio del XX secolo:

“La nobiltà si è riversata in Russia in un ampio flusso, seguita dal clero cattolico. I magnati chiesero con zelo al re atti di liberazione delle terre, e il re diede volentieri queste lettere. Un certo pan ha ricevuto un tale pezzo di terra che non si poteva girargli intorno su un buon cavallo per diversi giorni. Dietro i signori, anche la piccola nobiltà, i poveri "recintati", si protendevano qui, per approfittare delle briciole del bottino del signore. Un tale gentiluomo si ingrazierà con la padella, lo aiuterà a "crescere nel terreno", ad acquisire un'economia, andrà in salita, sembri - un altro diventerà presto lui stesso un magnate. Un'altra povera nobiltà ha venduto la sua ultima proprietà nella sua terra natale e si è affrettata in Ucraina con i soldi; lì apparve alla padella e chiese di dargli gratuitamente un appezzamento di terreno. Ciò fu molto vantaggioso per Panama, poiché aumentò la redditività delle loro terre: la nobiltà appena arrivata cercò di popolare la terra; se era vuoto, diede vita a servi e famiglie; se la terra era con i contadini, allora imponeva loro delle tasse e poi pagava l'affitto alla padella. Da allora, l'insediamento dell'Ucraina è andato avanti rapidamente, il paese era ricco, deserto e poteva sfamare molte persone. Il guaio era che la nobiltà arrivava in abbondanza dalla Polonia, i chilometri polacchi non andavano. Qui c'era bisogno di manodopera a basso costo, ma o non esisteva affatto, o una popolazione libera sedeva sulle nuove terre: zemyanki, cosacchi, che non erano affatto disposti a lavorare per niente per i nuovi padroni che erano caduti loro dal cielo; la nobiltà crebbe con il lavoro del cotone e non ne riconobbe nessun altro. Inoltre, il cittadino comune russo era agli occhi del polacco uno scismatico, un eretico, e non lo chiamavano altrimenti "bestiame" (animale), "sangue di cane". Il tribunale contro il pan non si trovava da nessuna parte: i giudici erano corrotti e i magnati non avevano paura di loro, deridendo i verdetti del tribunale. I disastri del popolo furono ulteriormente intensificati dalla presenza in Ucraina di un violento "esercito di quarzo" mercenario: gli zholner che vi prestavano servizio furono oltraggiosi e derubarono gli abitanti.

In una parola, la posizione dei Khlops in Ucraina divenne presto difficile come in Polonia, e anche peggio. Uno scrittore polacco dice:

“In Turchia, nessun pascià può fare questo all'ultimo contadino, altrimenti pagherà con la testa; e tra i moscoviti il ​​primo boiardo, e tra i tartari i Murza non osano insultare un semplice applauso, anche un non credente. Solo in Polonia siamo liberi di fare tutto nelle piccole città e villaggi. I despoti asiatici non tortureranno tante persone nella loro intera vita quanto saranno torturate nel Commonwealth libero.

I padelle ricevevano ingenti entrate dai loro possedimenti, spargevano il denaro come paglia, eppure non potevano sperperarlo. I magnati trascorrevano tutta la vita in feste e bevute; nelle stanze dorate dei castelli, la musica tuonava giorno e notte, il vino ungherese stava nelle botti e molti parassiti della nobiltà languivano.

Altra nobiltà seguiva i signori. Lo stesso scrittore dice:

«Dal senatore all'artigiano, ognuno beve la propria fortuna, poi si indebita irredimibile. Nessuno vuole vivere di lavoro, tutti si sforzano di impossessarsi di qualcun altro. È facile ottenerlo, facile scendere; tutti pensano solo a quello, per avere una baldoria più selvaggia. I guadagni dei poveri, raccolti con le lacrime, a volte con la pelle, li sterminano come locuste: uno mangia in una volta quanto guadagnano tanti poveri in molto tempo. Ridono dei polacchi che probabilmente hanno una tale proprietà da poterci dormire sonni tranquilli, senza tormentare la loro coscienza.

Gli ucraini non volevano trasformarsi in "rossi", non volevano trasformarsi in fiocchi, volevano la libertà. Quelle persone, contadini, artigiani, nobili, che andarono alle rapide del Dnepr, non caddero in un luogo vuoto: erano già attese lì, i cosacchi ucraini avevano già una propria organizzazione e c'erano già molti cosacchi stessi, esperti guerrieri della steppa.

La periferia meridionale delle terre ucraine fu soggetta a continue incursioni e devastazioni da parte delle orde dei tartari di Crimea: la corona polacca e il Granducato di Lituania, che comprendeva i territori ucraini, dovettero adottare misure per proteggere il confine. Gli attacchi dei Crimea divennero sempre più formidabili e devastanti, i distaccamenti di nemici si spostarono sempre più lontano e dal 1506 il Granducato di Lituania iniziò a rendere omaggio al Khan di Crimea. Questo, ovviamente, non aiutò e nel 1511 fu convocata una grande dieta nella città di Piotrokovo per discutere il problema dei tartari.

Voivode Evstafiy-Ostap Dashkovich ha proposto al Sejm di creare una linea di sicurezza avanzata nella parte inferiore del Dnepr:

“È necessario per questo stabilire una guardia attiva di soli duemila soldati. Potevano viaggiare su piccole navi e barche tra le isole e le rapide del Dnepr, impedendo la traversata tartara. Per coprire questa guardia, le isole dovrebbero essere rafforzate e non sono necessari più di cinquecento cavalieri per fornirle rifornimenti di vita.

I Seimas approvarono il progetto di Dashkovich e decisero di organizzare un esercito di 4.000 uomini nella parte inferiore del Dnepr, per l'armamento e il mantenimento del quale riscuotere una tassa fondiaria speciale. L'esercito a guardia della Podolia era guidato da Evstafiy Dashkovich. Lo storico MA Karaulov ha scritto:

“Dashkovich si è attivamente impegnato ad attuare il suo grande piano, come si è scoperto. È proprio questa circostanza che dobbiamo al fatto che nel sistema interno di Zaporizhzhya, vita e ordine, sin dai primi passi, le caratteristiche della struttura militare sia degli antichi stati di Sparta che di Roma, e dei successivi ordini cavallereschi sono Impressionante.

Dashkovich scelse quattromila cosacchi, li divise in reggimenti e centinaia, vi collocò anziani, colonnelli, capitani, centurioni e capisquadra, organizzò una corte cosacca di cosacchi anziani. Ogni anno cambiava duemila cosacchi, che venivano tenuti "sul Niza", per altri, rilasciando il primo "sul campo, nella steppa". Fin dall'inizio, i cosacchi ucraini furono divisi in due tipi: impiegati al confine e che vivevano a casa fino al momento in cui non furono chiamati a una campagna militare.

La prima campagna ebbe luogo nel 1516: 1200 cosacchi guidati da Dashkovich raggiunsero Ak-Kerman nei possedimenti turchi, sconfissero i tartari e tornarono, portando con sé 500 cavalli e 3000 capi di bestiame. Nelle campagne successive, i cosacchi di E. Dashkovich contro i tartari furono assistiti dal principe Konstantin Ostrozhsky - nel 1522 e nel 1523. Prima di allora, nel 1515 e nel 1521, i cosacchi, per ordine delle autorità, fecero una campagna alla periferia di Mosca.

Le guardie del Dnepr erano inizialmente in numero esiguo e non potevano combattere grandi formazioni militari nemiche. Un grande esercito cosacco fu assegnato a formare Bogdan Rozhinsky, il comandante delle truppe nelle terre ucraine. Organizzò venti reggimenti locali di duemila cosacchi ciascuno e li divise in centinaia. Hanno preso i loro nomi in base alle città e ai villaggi in cui si trovavano: "The Kyiv Regiment, the Kyiv Hundred". Tutti i cosacchi furono riscritti, fu compilato un elenco di nomi, un registro; gli stessi cosacchi iniziarono a essere chiamati registrati. La metà dei cosacchi era costituita da cavalleria, armata a proprie spese di fucili, pistole, sciabole e lance, destinata all'azione "sul campo". La seconda metà, la fanteria, armata di cannoni, lance e pugnali, era destinata alla difesa di città e paesi. Durante le ostilità, i cosacchi registrati ricevevano uno stipendio, a volte vestiti. In tempo di pace si occupavano di agricoltura, artigianato, commercio ed erano esenti da tasse.

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Evgenij Popov

Cosacchi ucraini - CHI SONO? DIFENSORI DEL POPOLO O MARAODERS DELLA PICCOLA RUSSIA...
"Siamo una famiglia cosacca ..."
(Dall'inno dell'Ucraina)
Iniziamo con la domanda chi sono i cosacchi?
"L'attenzione è stata a lungo prestata all'origine turco-tartara della terminologia cosacca". . "P. Golubovsky derivò la stessa parola "cosacco" basata sul famoso "Codex Camanicus" della fine del XIII secolo dal Polovtsian nel senso di guardia diurna e notturna." . "La parola "cosacco"... è ambigua, e non solo in russo, ma anche in altre lingue, dove si trova spesso. Nel dizionario turco di Radlov ("Esperienza del dizionario dei dialetti turchi"), "Cossack" è un avventuriero, un vagabondo, un ladro ... Nella Nikon Chronicle, "Cossack" è un ladro: "Cossacks of Ryazan on le loro bocche con borse e con lance e sciabole” (1444) ... in ... documenti ucraini del XV - XVI secolo. "Cossacco" si trova nel significato sia di un rapinatore di steppe, di un capofamiglia e di una persona libera e subordinata, sia di una persona senzatetto e irrequieta. S. Tkhorzhevsky dà anche diversi significati della parola "cosacco" nel senso di "messaggero, corriere, semplice guerriero, ladro".

1 - enko; 2 - uk, - chuk, -yuk; 3 - ak
Qualsiasi storico onesto sa che uno stato chiamato Ucraina non è mai esistito (inoltre, non c'è mai stato uno stato ucraino indipendente). Nella prima metà del XIII secolo, uno dei più grandi stati dell'Europa medievale, l'antica Russia, cadde sotto i colpi dei nomadi mongoli. Dopo la mostruosa devastazione, il vasto territorio, un tempo chiamato “Terra Russa”, si trasformò letteralmente in un “campo selvaggio”. La civiltà russa, che si era difesa a lungo dai predatori della steppa, tornò nuovamente al suo nord natale e le terre meridionali si rivelarono una "periferia". Le orde di banditi di tartari vagavano lungo di essa, sterminando e spostando infine i resti sopravvissuti della precedente popolazione. I russi tornarono qui solo pochi secoli dopo, insieme alle truppe russe. Dal XV secolo, dopo l'indebolimento della steppa, o meglio l'eliminazione dei resti dell'Orda d'Oro, la "periferia" divenne un territorio conteso in cui si scontrarono gli interessi di diverse potenze rivali: Russia, Commonwealth e Crimea Khanate (vassallo della Porta ottomana). In seguito, un flusso di coloni si riversò nelle steppe ucraine dai Carpazi: alcuni cercarono di colonizzare terre fertili, altri fuggirono dall'oppressione dei signori polacchi, lottando per iniziare una vita libera.
La nuova popolazione, che era etnicamente diversificata, adottò facilmente i costumi degli altri, diventando gradualmente gli antenati degli ucraini di oggi
“Il dominio polacco... non era facilmente tollerato. L'introduzione dell'inizio dei possedimenti, la distribuzione della terra alla nobiltà polacca, l'introduzione della servitù della gleba (100 anni prima rispetto alla Russia vera e propria. Auth.), La limitazione del numero dei cosacchi, la conversione di tutti quelli al di sopra di questo numero in servi - tutto ciò provoca uno stato d'animo ostile dei cosacchi. Contemporanei, inoltre, tra i polacchi, i cattolici, hanno parlato del mostruoso sfruttamento della popolazione della Piccola Russia, della sua situazione insopportabile: “I despoti asiatici non tortureranno tante persone in tutta la loro vita come vengono torturate ogni anno nel libero Commonwealth” ( Polyak Simon Starovolsky).
"Non c'è stato in cui sudditi e contadini sarebbero così oppressi come sotto il potere illimitato della nobiltà". (il gesuita Pietro Skarga.). Dalla fine del XVI secolo iniziarono una serie di rivolte... la coincidenza di ostilità nazionale, di classe e religiosa diede alla lotta un'estrema amarezza. come osserva Huntington, la lotta delle civiltà (e l'Ortodossia e le culture dell'Europa occidentale sono l'essenza della civiltà) svanisce davanti a quella razziale, nazionale o di classe
La Russia, che era appena uscita dal tempo dei guai, non era ansiosa di complicare le relazioni con il Commonwealth. Ascoltò, ma rifiutò il metropolita di Kiev Job Boretsky, che nel 1625 inviò i suoi ambasciatori con una richiesta di cittadinanza, non aveva fretta di rispondere alle petizioni in lacrime di B. Khmelnitsky, che chiese ripetutamente l'adesione e la cittadinanza. Dai confini occidentali arrivavano notizie sempre più allarmanti sul terribile massacro della popolazione ortodossa. Il governo zarista ha permesso ai rifugiati del Commonwealth di stabilirsi - "Per circa sei mesi, la regione di Kharkiv è cresciuta, una regione precedentemente deserta, ora abitata interamente da immigrati dalla Polonia"
Nel 1652 e nel 1653 grandi e plenipotenziari ambasciatori B.A. Repnin e governatore di Murom F.F. Volkonsky per l'ultima volta ha esortato il re Jan Casimir e i "signori di Radu" a rispettare i diritti dei Piccoli Russi e dei Bielorussi. "Solo allora faremo pace con i nostri schiavi", rispose il Commonwealth, "quando metteremo le nostre sciabole al collo".
L'élite cosacca era pronta a tradire e vendere il proprio popolo anche a costo della sconfitta. Ecco cosa hanno detto il registro e i cosacchi nella persona di B. Khmelnitsky: "Lasciate che tutti stiano zitti, che ognuno guardi le proprie - un cosacco delle sue libertà, e coloro che non sono accettati nel registro dovrebbero tornare alle loro padelle e paga loro un decimo copeco. "Piuttosto nello spirito delle tradizioni feudali, durante i sei anni di guerra con il re, si firmò comunque come "Hetman della grazia reale dell'esercito Zaporizhzhya". Ciò significava che Bogdan non avrebbe rotto completamente con la Polonia.
Nel 1649, quando l'esercito contadino nella sua massa (i cosacchi tutti insieme: registrati e Zaporizhzhya non superò i 10mila) sconfisse i polacchi vicino a Zborov, B. Khmelnitsky non solo impedì la prigionia del re, ma si inginocchiò e concluse un accordo , che fu l'apice del tradimento del popolo Piccola Russia. Il paese rimase una parte del Commonwealth, non c'era dubbio sull'abolizione della servitù della gleba, ma il numero dei cosacchi aumentò a 40 mila persone, i cosacchi furono dotati di terra, ricevettero il diritto di avere due assistenti, il caposquadra acquisì il diritto di possedere "maetnosti classificati" - un fondo speciale di terre destinato all'uso dei ranghi dell'esercito cosacco per il tempo in cui la persona ricopriva questa posizione. Sembrava che il sogno dei cosacchi di diventare una nobiltà si fosse avverato.
La Polonia non si sarebbe arresa e nel 1651, dopo la sconfitta vicino a Berestechko, B. Khmelnitsky firmò un nuovo accordo con l'hetman polacco Potocki, secondo il quale il numero dei cosacchi fu ridotto a 20mila. ("... Bogdan trattò il popolo con lo stesso disgusto della nobiltà polacca: dopo la battaglia vicino a Berestechko (1651), le tombe dei cosacchi furono scavate separatamente dalle tombe della milizia contadina, perché i cosacchi si consideravano più nobili , "non bestiame" e non voleva mentire insieme al "bestiame""). Rendendosi conto che non poteva opporsi a lei da solo, B. Khmelnitsky chiese la cittadinanza turca. Nello stesso anno, il 1651, "il Sultano Mehmed IV riconobbe l'Ucraina ei cosacchi come suoi vassalli, garantendo loro lo stesso status di Crimea, Moldavia e Valacchia".
Come puoi intuire, la popolazione ortodossa della Piccola Russia non voleva diventare suddita dello stato islamico e B. Khmelnitsky fece un'altra capriola politica, senza informare il suo nuovo sovrano, iniziò a chiedere la cittadinanza allo zar russo.
Nell'ottobre 1653, lo Zemsky Sobor di Mosca decise di accettare il popolo ortodosso della Piccola Russia "sotto l'alta mano" dello zar russo. "La sera del 7 gennaio 1654 (secondo il vecchio stile), Bogdan Khmelnitsky, con colonnelli, giudici e capitani, tenne un consiglio segreto e tutti quelli riuniti all'unanimità "si inchinarono sotto l'alta mano del sovrano". Dopo la Rada segreta, lo stesso giorno, fu nominata la Rada esplicita.
“700mila persone divennero nuovi sudditi del re. Questo numero ha un'affidabilità rara nella storia. Il giuramento è stato prestato da "tutto il popolo russo della Piccola Russia", 127mila uomini. Con le famiglie - solo 700 mila. .
La creazione del mitico stato cosacco dell'Ucraina, che i moscoviti avrebbero rovinato nel XVII secolo, era impossibile per definizione: "Come hanno mostrato le continue guerre, i cosacchi potevano combattere con successo i polacchi, infliggendo loro pesanti sconfitte, ma non potevano difendere una volta per tutte l'Ucraina dalle pretese della nobiltà polacca. Per garantire una vittoria duratura sui polacchi, Khmelnytsky aveva bisogno del supporto costante e affidabile di una potente forza esterna. E per ricevere tale sostegno dall'esterno, in quel momento era necessaria una sola cosa: riconoscersi vassallo del sovrano che forniva questo sostegno.
Nella raccolta di documenti d'archivio, tra l'altro, sono stati conservati solo tre (!) Atti sull'annessione della Piccola Russia, risalenti al 1648-1654, la parola "Ucraina" non compare mai:
- nel primo, l'etman dell'esercito Zaporizhzhya B. Khmelnitsky chiede allo zar di accettare lui e l'esercito Zaporizhzhya sotto controllo;
- nel secondo, la decisione dello Zemsky Sobor, che dice: "E sull'etman Bogdan Khmelnitsky e sull'intero esercito dei boiardi Zaporizhzhya e del popolo della duma hanno condannato che il Gran Sovrano Zar e il Granduca Alexei Mikhailovich di tutta la Russia si degnarono che hetman e l'intero esercito di Zaporizhzhya con città e s per prendere le terre sotto la sua mano sovrana. ”;
- il terzo dice: "... noi, Bogdan Khmelnitsky, l'uomo dell'Ostia Zaporizhzhya, e tutto l'Ostia Zaporizhzhya, per una misericordia indicibile a tua maestà reale, ci accostiamo alla faccia della terra con la fronte bassa".
Parlando in termini legali, B. Khmelnitsky non si considerava né il sovrano della Piccola Russia né l'etman dei cosacchi registrati, cioè tutte le ulteriori annessioni di terre sul territorio dell'Ucraina moderna furono il frutto della guerra russo-polacca del 1654-1667, e solo questi due belligeranti sono menzionati nei documenti, ma non almeno un vassallo, ma un sovrano Potere "cosacco". A proposito, la nuova firma di B. Khmelnytsky, che iniziò a usare dopo Pereyaslav, dice ... "Hetman di Sua Maestà Reale l'esercito di Zaporizhian".
Non ho l'obiettivo di descrivere né la regione di Khmelnytsky né la Rovina, il compito è mostrare un tentativo riuscito di sedersi sul collo dei Piccoli Russi del caposquadra cosacco. Diamo la parola agli stessi Piccoli Russi: “Ogni persona del distaccamento militare ha ricevuto qualcosa dal lato degli inferiori e dei subordinati dalle offerte ... La piccola panship russa è cresciuta su ogni tipo di abuso del suo potere. Violenza, sequestro, inganno, estorsione, corruzione: questo è il contenuto di quel calderone magico in cui la parte più fortunata dei cosacchi ribollì, trasformandosi in una nobile nobiltà. [MA. Efimenko, "La piccola nobiltà russa e il suo destino".]
Già nel 1707, "un patriota con una banconota da 10 grivna" scrisse al colonnello Poltava, in modo che non solo catturasse, derubasse, portasse via le persone in fuga dai proprietari terrieri negli insediamenti, lavorando a maglia con la museruola, picchiando con segnali ", ma anche senza pietà" riattaccare detto " . .
Nel 1711, i cosacchi, fuggiti nei possedimenti turchi dopo la battaglia di Poltava, dove agirono dalla parte del paese - l'occupante della Svezia, invasero la Piccola Russia insieme ai tartari di Crimea. È vero, hanno diviso le sfere di influenza (probabilmente per non litigare sul bottino): il Khan di Crimea ha saccheggiato la Rive Gauche e i patrioti cosacchi, guidati dagli atamani F. Orlik e K. Gordienko, hanno saccheggiato la Rive Gauche.
Secondo i rapporti russi: "sotto i cosacchi e i cosacchi della città, fino a 10.000 persone, c'erano anche tartari della Città Bianca e orde di Budzhak con il figlio del Khan Saltan, fino a 20.000 persone, e inoltre polacchi e moldavi con il " Il governatore di Kiev Joseph Pototsky e con il capo Galetsky, 3000 persone e, di conseguenza, il re di Svezia Carlo XII.
Dopo la sconfitta di questi "cavalieri e patrioti" e dei loro alleati da parte delle truppe russe, circa 10mila piccoli russi prigionieri furono liberati dalla prigionia e rimandati a casa. (Quindi non solo i tartari commerciavano nella tratta degli schiavi! C'è qualcosa di cui essere orgogliosi sia dei cosacchi ucraini che della "nobile" nobiltà polacca!)
Nel 1714 Carlo XII fuggì dalla Turchia. In seguito, i principali complici di Mazepa andarono in Svezia: Philip Orlik, i fratelli Gertsik, Andrey Voinarovsky, Fyodor Nakhimovsky, Fyodor Mirovich, Klim Dolgopolenko Fyodor Tretyak e altri.
Il 31 agosto 1733, dopo ripetute richieste in lacrime e pentite, i cosacchi furono perdonati dall'imperatrice Anna Ioannovna della loro colpa e gli fu permesso di avere la cittadinanza russa.
Nel 1734, l'imperatrice ordinò di cedere il possesso del tratto Krasny Kut, a quattro miglia dal vecchio Chertomlyk Sich. Qui sono stati fondati i nuovi e ultimi Sich della loro storia.
I cosacchi zaporoghiani potevano essere controllati dal loro caposquadra eletto, che era subordinato al comandante in capo delle truppe russe nella Piccola Russia.
Il Sich esistette fino al 1775, quando fu liquidato per decreto dell'imperatrice Caterina II. A quel tempo, la sua inutilità e parassitismo erano evidenti a tutti i contemporanei, sebbene gli storici ucraini moderni non lo riconoscano. Fortunatamente, non tutti gli ucraini accettano schemi nazionalisti primitivi. Il talentuoso pubblicista di Kiev Oles Buzina scrive: “Per prima cosa, cerchiamo di capire cosa viene solitamente chiamato “distruzione”. Non un solo cosacco (ripeto, nemmeno uno!) è stato ucciso, ferito o mutilato, cioè "distrutto". È possibile che nel tumulto qualcuno sia stato preso a pugni in faccia, ma nel Setch sono stati presi a pugni in faccia così spesso e con gusto che la stanca storia alla fine ha smesso di registrare tali sciocchezze. Tre soffrirono davvero: il koshevoy Pyotr Kalnyshevsky, l'impiegato Globa e il giudice Pavlo Golovaty (da non confondere con un altro Golovaty - Anton, grazie ai cui sforzi fu restaurato l'esercito Zaporizhzhya) ... Tutti e tre furono esiliati nei monasteri.
I "cosacchi liberi" furono trattati davvero con delicatezza. Anche dopo la repressione della sanguinosa ribellione di Pugachev, lo stato russo non ha applicato repressioni generali contro potenziali ribelli. ... Nel 1783, G. Potemkin ricreò un esercito dei cosacchi del Sich sotto il nome di "Kosh dei fedeli cosacchi zaporizhiani".
Nel 1788 L'esercito dei "Kosha dei cosacchi fedeli dei cosacchi Zaporozhian" stabilito nella penisola di Taman fu ribattezzato "Esercito dei cosacchi fedeli del Mar Nero", presto l'esercito del Mar Nero ottenne i Kleinod dell'ex esercito Zaporizhzhya.
Poco dopo l'ascesa al trono, Paolo I ordinò il 22 aprile 1799. "per classificare i vagabondi del piccolo popolo russo, polacco ed ex Zaporizhzhya nell'esercito del Mar Nero". Nel 1860, Alessandro II ordinò che l'esercito cosacco del Mar Nero fosse rinominato l'esercito cosacco di Kuban. I discendenti di questi cosacchi vivono ancora nel territorio di Krasnodar della Federazione Russa.****
* Oltre al grado più alto - GETMAN. La parola deriva dal tedesco - Hauptmann. I primi hetman furono i cechi, l'eroe e il talentuoso capo militare delle guerre hussite Jan Zizka fu il primo hetman conosciuto. Quindi questo titolo passò al Commonwealth. Apparve per la prima volta nel Granducato di Lituania (nel 1497), nel Regno di Polonia - nel 1503. Inizialmente il titolo di hetman veniva assegnato solo ai capi militari per il periodo delle ostilità, ma dal 1581 è diventato permanente. Dal XVI secolo nel Commonwealth esistono quattro titoli hetman: due per "Lituania" ("Lituania hetmans") e due per la Polonia vera e propria ("Crown hetmans"): rispettivamente, il Grande Hetman di Lituania, il Full Hetman di Lituania (creata nel 1521) e il Grand Hetman of the Crown, il Full Hetman of the Crown (creato nel 1529). I cosacchi ucraini non avevano alcun diritto su questo titolo: il loro ataman supremo era ufficialmente chiamato "Senior dell'esercito zaporizhiano". Entro la fine del XVI secolo, il capo dei cosacchi Zaporizhzhya era chiamato ataman.
Il titolo di hetman era usato dai leader dei movimenti cosacchi che non erano subordinati al governo del Commonwealth (K. Kosinsky, S. Nalivaiko, T. Fedorovich, P. Pavlyuk, Ya. Ostryanin, D. Gunya).
** La "mova" rurale colloquiale si sviluppò storicamente nella Russia sudoccidentale occupata dai polacchi nel XV-XVII secolo. I servi russi del Commonwealth furono i primi a usarlo. Adattandosi alla lingua del pan polacco che li possedeva, essi, in comunicazione con lui ei suoi servi polacchi, passarono gradualmente al colloquiale russo-polacco surzhik, che solo molto più tardi ricevette il nome forte di "lingua ucraina". Nei secoli XIX-XX. gli educatori dissidenti della Piccola Russia migliorarono questo surzhik, trasformandolo in una specie di linguaggio letterario e scientifico, e iniziarono a scrivere narrativa, storica, e in seguito le loro opere quasi scientifiche al suo interno
*** Fu allora che ci fu una spaccatura nel territorio della Piccola Russia, i vertici non si consideravano parte del loro popolo. Si è scoperto che in seguito fu chiamata "chimera etnica": "LA CHIMERA ETNICA, nata a seguito della mutazione spirituale, psicologica e culturale di una certa parte del popolo russo sotto l'influenza a lungo termine del militare-culturale espansione dell'Occidente cattolico.
Secondo il concetto di Lev Gumilyov, una chimera etnica sorge in una zona di confronto attivo per lungo tempo tra due gruppi etnici incompatibili e rappresenta una comunità di persone denazionalizzate che sono uscite da entrambi i gruppi etnici. Proprio così è successo a causa di circostanze storiche che era la Piccola Russia a essere destinata a diventare il luogo di nascita della chimera etnica degli ucraini. Fu qui che il secolare confronto tra due gruppi etnici incompatibili, russi e polacchi, che da tempo si battevano per il predominio spirituale e politico nell'Europa orientale, raggiunse la sua massima tensione, assumendo la forma di un confronto inconciliabile che coprì , letteralmente, tutti gli ambiti della vita dei due popoli: militare, religiosa, politica, culturale, sociale e perfino linguistica. È stata la combinazione forzata delle dominanti culturali e psicologiche polari della nazione russa e polacca a dare impulso al processo di mutazione etnica in questa regione storica della Russia, che ha portato all'emergere di una chimera etnica di "ucraini", una comunità di persone che sono uscite dall'etnia russa, ma non sono mai state assimilate dai polacchi. La deformazione da parte del cattolicesimo e l'occupazione polacca del carattere nazionale russo, la vocazione storica russa, l'idea russa, diedero infine origine all'"ideologia ucraina", alla "mentalità ucraina" e a quel miserabile fenomeno degenerato, che oggi viene pomposamente chiamato “Cultura ucraina”.
**** “Nelle aree dell'ex Sichs sul Dnepr, dalla fine del XVIII secolo, si stabilirono nuovi arrivati, che non avevano nulla in comune con i cosacchi di Zaporizhzhya. Quindi, sull'isola di Khortytsya e vicino ad essa, si stabilirono i tedeschi: i coloni. Quindi i tentativi dei separatisti di dichiararsi eredi dei cosacchi - i cosacchi sono un'altra falsificazione. I cosacchi scrivevano in russo, ma parlavano in russo o nel loro gergo - una variante di Surzhik ... E i discendenti dei cosacchi Zaporizhzhya vivono nel Kuban. Quindi cosa c'entrano gli impostori "zhovto-blakit" con loro?"
Letteratura:
1. N. Ulyanov "L'origine del separatismo ucraino".
2. O. Buzina "La storia segreta dell'Ucraina-Rus".
3.A. Shirokorad "Russia e Ucraina"
4. V. Medinsky "Miti sulla Russia" v.2
5. D. Evarnitsky "Storia dei cosacchi Zaporizhzhya" v.2
6. Prenota. Volkonsky "La verità della storia e la propaganda ucrainofila"
7. S. Haddington "Scontro di civiltà"
8. E. Chistyakova, A. Bogdanov "Sia rivelato ai discendenti"
9. L. Pushkarev "Il racconto di Yeruslan Lazarevich"
10. O. Subtelny “Ucraina. Storia"
11. Raccolta di documenti d'archivio "Sotto la bandiera della Russia". ed. "Libro russo" 1992, Mosca.
12. S. Pletneva "Polovtsi".

Cosacchi dell'Ucraina nelle date

X secolo Nell'epopea del ciclo di Kiev, registrata nel nord della Russia, cantata da Ilya Muromets (versione ucraina di "Muromets" dal nome del villaggio vicino a Kiev), che svolse il servizio di frontiera sotto il principe Vladimir. Nell'epica, Ilya è chiamato "vecchio cosacco", "ataman".

1103 Il "Racconto degli anni passati" si riferisce allo sbarco in maggio di truppe principesche sull'isola di Khortytsya a Protolcha, la prima menzione annalistica di un insediamento all'interno della moderna città di Zaporozhye, forse abitata da cosacchi, secondo una versione, vagabondi che ha svolto il servizio di frontiera e doganale nella Rus' di Kiev. Da quel momento può essere considerata la fondazione della città di Zaporozhye.

1143-1147 Nella "Cronaca della Polonia, della Lituania e di tutta la Russia" si parla dei cosacchi che aiutarono il granduca Izyaslav a riconquistare il trono conquistato dallo zio Yuri Vladimirovich: non riuscii a finirlo con gli ugriani e i polacchi, ma restituito tutto con l'aiuto dei cosacchi Volyn "citazione dalla cronaca.

1182 Il re polacco Casimiro II appare vicino a Galich con l'intenzione di mettere sul trono suo nipote Mstislav. I cosacchi di Volyn si schierarono dalla parte dei principi russi.

1212-1214 I principi lituani Montil Gimbutovich e Zhivinbud inviano truppe in Russia per "vie cosacche" per intervenire nel conflitto civile principesco. (Quando ci sono sentieri cosacchi, è ovvio che ci sono anche cosacchi che hanno percorso questi sentieri).

1223 Battaglia sul fiume Kalka nelle steppe di Zaporozhian. Cosacchi erranti (secondo una versione, gli antenati dei cosacchi Zaporizhzhya e Don) hanno svolto un ruolo decisivo nella vittoria dei mongoli sull'esercito russo. L'ataman errante Plaskin avrebbe attirato i principi russi fuori dal campo fortificato, dopo di che il loro esercito fu distrutto.

1297 600 cosacchi combatterono in Prussia contro i crociati.

1363 Il principe Olgerd con un esercito, composto principalmente da soldati ucraini, sul fiume. Blue Water sconfisse l'Orda e rese i tartari dipendenti dal principato russo-lituano. Nella parte inferiore del Dnepr furono create basi militari e città fortificate. L'ufficiale dell'intelligence russa Prince Myshetsky contò più di 25 insediamenti in cui molto probabilmente i cosacchi vivevano e svolgevano il servizio di frontiera e doganale.

1380 Nella battaglia di Kulikovo al fianco di Mamai, la cui capitale era la città di Veliky Luga per 18 km da o.Khortitsa, i cosacchi Zaporizhzhya ("Cherkasy") combatterono, dalla parte di Mosca, i cosacchi Volyn di Bobrok.

1399 Nella battaglia sul fiume. Vorskla, dopo la sconfitta dell'esercito lituano-russo dall'orda di Edigey e Timur, il cosacco Mamai salvò il Granduca Vitovt.

1410 Nella battaglia di Tannenberg contro i crociati, 37.000 cosacchi prendono parte accanto alle formazioni militari lituane e polacche.

1419-1437 Cosacchi ucraini, guidati dal principe Fëdor Ostrosky, prendono parte alle guerre ussite nella Repubblica Ceca.

1450 Hetman Ruzhinsky formò 10 reggimenti cosacchi con 2000 cosacchi ciascuno dei cosacchi ucraini.

1489 Il principe anziano di Cherkassy Bogdan Glinsky trasforma la città di Cherkasy nella principale base militare ucraina, crea uno squadrone fluviale cosacco. L'inizio dello sviluppo dei cosacchi "classici" Zaporozhye.

1492 Nell'agosto di quest'anno, nelle pianure del Dnepr vicino a Tyagin, i cosacchi Zaporozhye catturarono una nave da guerra turca.

1494 La flotta zaporizhiana e la forza di sbarco sotto il comando di Bogdan Glinsky assaltarono la fortezza turca di Ochakov, distruggendo l'assedio, disperdendo i distaccamenti tartari attraverso la steppa e liberando centinaia di persone dalla prigionia.

1502-1504 Due assalti riusciti dei cosacchi Zaporozhye sotto il comando di Bogdan Glinsky alla fortezza turca Gavan.

1556 Dmitry Vishnevetsky costruisce fortificazioni su circa. Malaya Khortitsa.

1558-1560 Campagne congiunte dei cosacchi e dell'esercito di Mosca guidati da Dmitry Vishnevetsky nel Caucaso settentrionale e in Crimea.

1572 Istituzione dell'esercito registrato cosacco da parte del re del Commonwealth, Stefan Batory (300 cosacchi nel registro).

1578 Aumento dell'esercito registrato cosacco a 600 cosacchi. Il trasferimento di Trakhtimirov ai cancellieri, in cui c'era un ospedale cosacco, un arsenale, una cattedrale.

Universale del re polacco Stefan Batory, che stabilì il blocco di Zaporozhye; è stato attribuito a tutti, senza eccezioni, gli anziani di confine per aiutare il voivoda di Kiev, il principe Ostrozhsky, a "cacciare le persone di rango inferiore dal Dnepr", allo stesso tempo sono state imposte sanzioni al commercio con i cosacchi di munizioni, cibo, ed era vietato far entrare i cosacchi "in parrocchia".

1583 I cosacchi conquistano e distruggono la città di Tyagin (Bendery), la base militare della Turchia in Transnistria.

1590 Adozione da parte del Sejm polacco della risoluzione "Ordine riguardante Nizovikoye e l'Ucraina", riorganizzazione del registro cosacco, separandolo dal Nizovy.

1592-1596 Inizio delle guerre cosacche in Ucraina, che durarono 174 anni. Rivolte cosacche guidate da K. Kosinsky, S. Nalivaiko, G. Loboda, M. Shaula.

1593 Distruzione del Tomakov Sich da parte di 80.000 soldati tartari.

1593-1638 Bazavlutskaya Sich.

1594 Missione a Zaporozhye dell'ambasciatore dell'imperatore austriaco Erich Lasota.

1606-1607 Partecipazione dei cosacchi Zaporozhye alla rivolta dei cosacchi del Don guidati da Ivan Bolotnikov.

1611-1612 Partecipazione di cosacchi registrati e Zaporizhzhya alla guerra con il regno di Mosca.

1616-1622 Hetmanship del grande e glorioso organizzatore Peter Sahaidachny. Creazione di un esercito cosacco regolare.

1616 Campagne dell'esercito zaporizhiano in Crimea e Turchia. La cattura di Varna, Sinop, Eafa (sotto la guida di P. Sahaidachny).

1618 Campagna dell'esercito cosacco a Mosca a sostegno del candidato al trono di Mosca, il principe Vladislav. L'assedio del Cremlino e la cancellazione del suo assalto da parte di Peter Sahaidachny.

1620 Ambasciata dell'esercito cosacco registrato e Peter Sahaydachny presso lo zar di Mosca con una proposta per stabilire relazioni amichevoli.

1621 Guerra di Khotyn tra Polonia e Turchia. Il ruolo decisivo di Peter Sahaydachny e dell'esercito di base di Zaporozhye nella sconfitta dell'esercito turco.

1625 Insurrezione cosacca guidata da M. Zhmail, sconfitta dell'etman della corona S. Konetspolsky da parte delle sue truppe, limitazione del registro a 6mila cosacchi.

1630-1638 Rivolte cosacche anti-polacche guidate da Taras Fedo-

Rovich (Shake), Pavel Buta (Pavlyuk), Yatsk Ostryanin, Dmitry Guni, Karp Skidan. La sconfitta delle rivolte porta alla liquidazione dell'autogoverno cosacco, al posto dell'hetman viene nominato un commissario polacco.

1637-1642 Partecipazione dei cosacchi Zaporozhye insieme ai cosacchi del Don alla cattura e al possesso della fortezza turca di Azov ("Azov Seat"). molla 1640 . Battaglia dello squadrone cosacco di 23 gabbiani sotto il comando di Gunk (Grytsk) Cherkashenin con 40 galee turche.

1638-1652 Nikitinskaya Sich.

1645 I negoziati con l'ambasciatore francese presso il Commonwealth, il conte de Brezhy, sull'assunzione di cosacchi per il servizio in Francia, furono condotti a Varsavia dal centurione Bogdan Khmelnitsky. All'assedio e alla cattura della fortezza di Dunkerque (Francia), presero parte 2.500 cosacchi registrati e Zaporizhzhya, guidati da Ivan Sirk.

1645-1648 I cosacchi presero parte attiva alla fine della guerra paneuropea durata 30 anni.

1648-1657 Hetmanship di Bohdan Khmelnytsky. Creazione di uno stato cosacco ucraino indipendente.

1648-1654 Guerra di liberazione del popolo ucraino sotto la guida di Hetman Bohdan Khmelnytsky.

1652-1709 Chertomlinskaja Sich.

1654 Pereyaslovskaya Rada. La decisione sull'unione militare e politica dell'Ucraina con il regno di Mosca.

1654-1657 L'esercito Zaporizhzhya è in guerra con la Polonia dalla parte del regno moscovita.

1656 Trattato di pace tra lo stato moscovita e la Polonia a Vilna. La delegazione ucraina non è stata autorizzata ai colloqui.

1657-1659 Hetmanship di I. Vyhovsky.

1657 Alleanza di difesa dell'Ucraina con la Svezia. Era di natura difensiva. La Svezia ha riconosciuto l'Ucraina come stato indipendente.

1658 Trattato di Gadyach, secondo il quale l'Ucraina, nello stato di Granducato di Russia, entrava in relazioni confederate con Polonia e Lituania.

1659 Conferma dichiarativa del Trattato di Hadiach da parte del Sejm polacco. Proclamazione dell'Ucraina Granducato di Russia.

1659-1663 Hetmanship di Yuri Khmelnitsky.

1660 Trattato di Yuri Khmelnitsky sul trasferimento dell'Ucraina sotto il protettorato della Polonia. La scissione dell'Ucraina in Rive Gauche e Rive Gauche. L'inizio della guerra civile tra i cosacchi, che fu chiamata la Rovina.

1663-1722 L'azione del Piccolo Ordine Russo, che gestiva gli affari della Rive Gauche come ente autonomo creato come parte del regno moscovita, poi Impero Russo.

1667 Tregua di Andrusovo tra la Polonia e il regno moscovita, secondo la quale l'Ucraina della sponda sinistra andò a Mosca e l'Ucraina della sponda destra, a parte Kiev, andò in Polonia.

1692-1695 L'insurrezione dei cosacchi sotto la guida del loro avversario prescelto Petro Ivanenko (Petryk) contro l'etamano della riva sinistra ucraina Ivan Mazepa.

Il programma della rivolta era di far rivivere l'autonomia originaria di Zaporozhye, di stabilire l'autogoverno cosacco. La rivolta era di natura antifeudale e rifletteva l'insoddisfazione della maggior parte dei cosacchi per il governo autoritario di Hetman Ivan Mazepa. Finì dopo la morte di Petrik per mano di un sicario.

1705 Il lavoro della commissione di confine russo-turca per stabilire il confine. Violazione dell'integrità territoriale delle terre dell'esercito di base di Zaporizhzhya, che ha causato aspre proteste dei cosacchi e ha provocato la loro partecipazione alla rivolta di Ivan Mazepa contro Pietro I.

1707-1708 Partecipazione dei cosacchi alla rivolta di Kondrat Bulavin.

1708-1709 Parte dei cosacchi, guidati da Kosh ataman Kostya Gordienko, prese parte alla rivolta dell'etman Ivan Mazepa.

1709 L'esercito russo al comando dei colonnelli P. Yakovlev e G. Galagan distrusse Chertomlinskaya Sich.

1709-1734 Soggiorno dell'esercito di base zaporizhiano nel territorio del Khanato di Crimea.

1709-1711, 1728-1734 Kamenskaya Sich. 1711-1734 Oleshkiv Sich.

1710 La prima costituzione democratica in Europa è stata firmata da Hetman Philip Orlyk a Bendery. Adottato e sviluppato dai cosacchi zaporizhiani, guidati da Kostya Gordienko.

1711 Campagna militare dei cosacchi guidati da Philip Orlyk e Kostya Gordienko sulla riva destra dell'Ucraina.

1734-1775 Nuovo Sich. Su richiesta dell'imperatrice Anna Ioannovna, l'esercito di base di Zaporizhzhya torna nelle sue terre ancestrali. Le libertà dell'esercito di base di Zaporizhian sono riconosciute dal governo dell'Impero russo come territorio indipendente con diritti di autogoverno. Ci sono 8 unità amministrativo-territoriali di palanok nei Volnosti e 38 kuren nelle truppe.

1735-1739 Guerra russo-turca. La flottiglia e i marines cosacchi di Zaporozhian prendono d'assalto dal mare e prendono Ochakov. Durante la guerra, i cosacchi forniscono ricognizione, fornitura di munizioni e trasporto di truppe. Su circa. Khortitsa e Malaya Khortitsa sono cantieri cosacchi per la costruzione di navi da guerra.

1762 Prima elezione di Peter Kalnyshevsky ad ataman.

1764 Cancellazione dell'Etmanato da parte delle autorità dell'Impero russo.

1765-1775 Decennio del regno dell'esercito Zaporizhzhya Nizov, il grande statista e figura militare dell'Ucraina, detentore dell'Ordine di Sant'Andrea il Primo Chiamato, luogotenente generale dell'esercito russo Pyotr Ivanovich Kalnyshevsky (1690-1803)

1768 Parte dei cosacchi, guidata da Maxim Zaliznyak, partecipa alla rivolta contro la Polonia "Koliyivshchyna".

1768-1774 Guerra russo-turca in cui i cosacchi prendono parte sotto la guida dell'ataman Peter Kalnyshevsky. Incursioni della flotta cosacca di Zaporozhye sul Danubio.

1772-1774 Partecipazione di una parte dei cosacchi alla rivolta di Yemelyan Pugachev.

1775 La distruzione del New Sich e la liquidazione dell'esercito di base di Zaporizhzhya.

1775-1828 Transdanubio Sich.

1785-1817 Esercito cosacco di Buzh. La sua origine è associata alla formazione nel 1769 di un reggimento di cosacchi ucraini, che partecipò alla guerra russo-turca del 1768- 1774 . Nel 1775, il reggimento cosacco si stabilì sulle terre di confine lungo il fiume. Insetto meridionale. Nel 1797 il reggimento fu liquidato e i cosacchi furono trasferiti alla posizione di contadini statali. Nel 1803 L'esercito fu restaurato come parte di tre reggimenti di 500 cosacchi. Voznesensk divenne il centro dell'esercito. I cosacchi di Buzh presero parte alla guerra contro la Turchia (1806-1812) e la Francia (1812-1814). A 1817 . L'esercito fu infine liquidato e i cosacchi furono trasferiti nella posizione di coloni militari.

1787-1796 Ekaterinoslav esercito cosacco. Il corpo cosacco, creato dal regio decreto del 03(14).06.1787 nel sud dell'Ucraina. A 1790 . il reggimento di lucci Kherson, formato nel 1776 . dai cosacchi, trasferito a 1783 . nell'esercito cosacco di Ekaterinoslav, cavallo leggero, organizzato dal principe G. Potemkin dagli ex cosacchi e coloni militari di Ekaterinoslav (l'odierna Dnepropetrovsk). Formato da 10 reggimenti sul modello dell'esercito cosacco del Don. Per l'insediamento, è stata ottenuta la terra nell'interfluve dell'Ingul e del Bug meridionale. A 1790 . G. Potemkin fu nominato "grande eroe" delle truppe di Katerinoslav e del Mar Nero. A 1802 . la popolazione cosacca dell'ex esercito cosacco di Ekaterinoslav fu reinsediata nel Kuban. 3000 persone divennero la base del reggimento caucasico dell'esercito cosacco di Kuban.

1788-1860 Esercito cosacco del Mar Nero, creato dagli ex cosacchi di Zaporozhye.

1807 Esercito cosacco dell'Ust-Danubio Buzh. Formazione cosacca creata nel 1807 . dai cosacchi transdanubiani, dal Mar Nero e da altre categorie della popolazione ucraina, russa, serba che viveva nel territorio della Bessarabia, della Moldavia, della Valacchia. Il motivo della creazione della guerra con la Turchia. A maggio 1807 . c'erano circa 15.000 persone (al momento della liquidazione -1387 cosacchi). Dopo l'eliminazione di 500 cosacchi si trasferì nel Kuban.

1828-1869 Esercito cosacco del Danubio (Novorossijsk). L'esercito comprendeva ex bug dell'Ust-Danubio, cosacchi del Mar Nero e cosacchi transdanubiani, che si stabilirono in Bessarabia e nella regione di Kherson fino al 1828, e volontari dei principati del Danubio e della penisola balcanica, che prestarono servizio come volontari nell'esercito russo durante il russo-turco guerre della fine del 18° secolo inizio del 19° art.

1832-1866 Nel sud della moderna regione di Zaporozhye (regione di Berdyansk), viene creato l'esercito cosacco d'Azov dagli ex cosacchi del Sich transdanubiano, alcuni dei quali, sotto la guida dell'ataman Josip Gladky (in seguito maggiore generale della esercito russo), passò dalla parte dell'Impero russo. Dal 1864 al 1866 I cosacchi furono reinsediati nel Caucaso e nel 1866. L'esercito cosacco d'Azov viene liquidato.

1860 Istituzione dell'esercito cosacco di Kuban combinando l'esercito cosacco del Mar Nero e parte dell'esercito cosacco della linea caucasica.

1917 Creazione dei cosacchi liberi ucraini con le leggi e le tradizioni dei cosacchi zaporizhiani.

Il motivo principale dell'emergere dei cosacchi nelle terre ucraine fu la crescente oppressione sociale, nazionale e religiosa del popolo ucraino. I cosacchi vennero per proteggere i suoi diritti. "I cosacchi in Ucraina sono stati ampiamente sviluppati e, formatosi in una certa classe sociale, da fenomeno quotidiano, essenzialmente distruttivo, persino anticulturale, è diventato un rappresentante degli interessi nazionali del suo popolo e ha assunto lo stato costruzione dell'Ucraina..." scrisse M. Hrushevsky.

Le distese scarsamente popolate dell'Ucraina sudorientale confinavano con le terre in cui vagavano le orde tartare, che devastavano costantemente questa regione, nel territorio della regione meridionale di Kiev (regione di Cherkasy e Kanev) e della regione di Bratslav (regione meridionale di Bug) e i contadini i poveri urbani fuggirono dalle lontane Galizia, Volinia e Podolia dalle molestie di padelle e nobiltà, preti e fittavoli. Erano impegnati nell'agricoltura, cacciavano animali selvatici, allevavano bestiame, remіskuvali, fondarono nuovi insediamenti e fecero rivivere quelli vecchi, distrutti dagli invasori. I fuggitivi, migliorando le capacità militari, acquisendo organizzazione, iniziarono a difendere l'Ucraina dall'oppressione nazionale-religiosa e socio-economica della nobiltà polacca e divennero cosacchi.

Le prime informazioni sulle campagne dei cosacchi ucraini apparvero negli anni '80 del XV secolo. Nelle cronache polacche del 1489 ci sono testimonianze dei cosacchi che aiutarono i polacchi a combattere i tartari. La prima fonte scritta che conferma l'uso della parola "cosacco" in relazione agli ucraini è la "Cronaca polacca" di Martin e Joachim Bielski. La storia dei cosacchi risale al 1489. Parlando della campagna del re Jan Albrecht nella Podolia orientale, i cronisti polacchi Bielski notarono che le truppe polacche potevano avanzare con successo nelle steppe solo perché i cosacchi locali, che conoscevano il zona bene, ha mostrato loro la strada. Nelle fonti russe, nella stessa data, vengono ricordati i cosacchi, guidati dai capi Bogdan, Golubets e Zhila che combatterono contro i tartari al valico di Tavansky sul Dnepr.

In estate, distaccamenti di cosacchi andarono ai Seversky Donets, Oskol, dove erano impegnati nell'artigianato e, insieme ai cosacchi del Don, combatterono contro l'Orda di Nogai. Nel 1492 attaccarono le navi tartare vicino a Tyaginka sul Dnepr. Nel 1494, 1496 e 1498 Insieme al popolo Don, fecero diverse campagne contro i tartari. I cosacchi attaccarono anche le fortezze turche. 1521 hanno intrapreso una campagna contro la Moldova; 1528 - Ochakov viene distrutto in Crimea; nel 1523 - 1524 - andò a Tavan, 1528 - di nuovo vicino a Ochakov. E nel 1645, l'esercito cosacco attaccò ancora una volta Ochakov e lo ottenne.

I cosacchi ucraini sorsero in un momento in cui l'Ucraina perse la sua statualità e le sue ricche terre erano sotto il dominio di diversi stati, di regola, in guerra, poiché le terre ucraine si trovavano nella zona del cosiddetto Grande Confine - un condizionale confine o linea che separava due mondi: europeo (cristiano) e asiatico (nomade, musulmano). Fu anche influenzato dal fatto che dopo il crollo dell'Orda d'Oro, i tartari governarono le steppe del Mar Nero, che attaccarono costantemente sia le terre ucraine che le terre di altri stati vicini dell'Ucraina. Le sanguinose e devastanti incursioni dei tartari nei territori ucraini si intensificarono in particolare dopo che la Turchia stabilì il suo potere sul Khanato di Crimea nel 1478. Lo stato polacco-lituano non fu in grado di proteggere sia le sue terre etniche che le terre ucraine catturate dagli attacchi dei tartari orde. A partire dal 1482, quando i Krymchak devastarono la Podolia e la regione di Kiev, gli attacchi non si fermarono: 1485 - 1487. (Podolia), 1488 (Podillia), 1489 (Kyivshchyna, Piccola Polonia), 1490 (Volinia e Galizia), 1493 (Kyivshchyna), 1494 (Podolye, Volinia), 1497 ( Volyn, Kiev Polissya, Bratslavshchina), 1498 (Galizia, Pidhiria, Podolia), 1499 (Belzchina, Podolia, Bratslavshchina), 1500 r. (Beresteyshchyna, Kievshchyna, Volyn, Galizia, Piccola Polonia), 1502 (Volyn, Beresteyshchyna, Galizia, Piccola Polonia, Pokuttya), ecc. Quasi ogni anno le orde tartare devastavano le terre slave, sterminando decine di migliaia di persone, prendendo giovani persone in schiavitù. Ciò continuò fino alla seconda guerra russo-turca del 1787-1791, la sconfitta della Turchia e del Khanato di Crimea. I cosacchi ucraini hanno svolto un ruolo importante nella lotta contro queste invasioni.

Nei territori abitati dai cosacchi si formò gradualmente un'organizzazione sociale in cui non c'era coercizione, sebbene vi fosse una certa disuguaglianza sociale. Il cosacco golyba prestò servizio nei ricchi cosacchi, chiamati duks. Possedevano fattorie, terreni, ecc. C'erano anche cosacchi urbani (a Chigirin, Korsun, Cherkassy). I cosacchi costituivano una società - una comunità che risolveva le questioni più importanti nei consigli, eleggeva capi, capitani, giudici.

I cosacchi erano persone profondamente religiose e professavano l'ortodossia. Hanno dato rifugio a persone di diverse nazioni, ma hanno dovuto accettare la fede ortodossa. Tra i cosacchi, la chiesa sorgeva al centro della piazza, attorno ad essa si trovavano 38 kuren.

alla fine del XVI sec. Il governo polacco ha dato ai cosacchi registrati (che erano al suo servizio e per i quali è stato compilato il registro) la città di Trakhtemirov. Qui costruirono la loro chiesa, che divenne la prima parrocchia dei cosacchi ucraini. Successivamente, durante le rivolte contadine-cosacche, cadde in rovina e il monastero Mezhyhirsky Spaso-Preobrazhensky a Vyshgorod vicino a Kiev divenne una parrocchia per i cosacchi.

Entro la metà del XVII secolo. Lo Zaporozhian Sich, la sua chiesa e il clero, che furono formati nel monastero di Mezhyhirya, erano subordinati al metropolita di Kiev. Nel 1688, il patriarca Gioacchino emanò una carta indirizzata all'igumeno di Mezhygorsk Teodosio, secondo cui la chiesa di Zaporizhzhya era subordinata alla parrocchia di questo monastero. Dipendeva direttamente dal patriarca. Ciò permise ai cosacchi di rendere la loro chiesa indipendente dalla metropoli, e poiché il patriarca era lontano, indipendente in generale. Sottomettendosi nominalmente al Patriarca di Mosca, la Chiesa Zaporizhzhya era sotto la giurisdizione incondizionata di Kosh, l'organo di governo del Sich, che era incaricato degli affari amministrativi, militari, finanziari, giudiziari e di altro tipo.

Nel corso del tempo, i cosacchi hanno creato un sistema di fortificazioni nella parte inferiore del Dnepr, oltre le rapide, sulle isole del Dnepr. Prima di allora, vivevano nell'area di Kanev, Cherkassy, ​​Chigirin, nella Podolia orientale. Nascoste nelle pianure alluvionali, fitti boschetti di viti e canneti, le loro fortezze erano inespugnabili per tartari e turchi.

Dodici rapide - creste di granito alte da 4 a 7 m - tagliano il Dnepr da destra a sinistra e si estendono lungo il fiume (approssimativamente dall'attuale Dnepropetrovsk a Zaporozhye). Dietro queste soglie i cosacchi vivevano liberamente, non conoscendo l'oppressione delle padelle. Grandi magnati feudali e anziani e governanti reali di confine cercarono di estendere il loro potere oltre le soglie. Ancora maggiore era il pericolo di attacchi di tartari e turchi. Pertanto, i cosacchi dovevano vivere in modo militare, organizzati in comunità, bande, erano sempre armati e per una migliore difesa costruivano fortificazioni in luoghi diversi: città o battaglie fatte di tronchi o tronchi tagliati.

Il nome "Sich" deriva dalla parola "taglio", o "taglio". A volte il nome "Kish" veniva usato accanto a questo. La parola "kish" è di origine turca, tra i tartari significava l'ubicazione del capo, il quartier generale militare. I primi cosacchi, creando le loro associazioni militari, scegliendo capi, costruendo fortificazioni di natura difensiva, usarono queste parole per designare la capitale dello Zaporozhye Host e il suo governo.

Successivamente, da qualche parte negli anni '40 del XVI secolo, i Sich separati si unirono in un Sich zaporozhiano, o Kish. La prima menzione scritta si trova nella "Cronaca polacca" (Cracovia, 1551) di M. e I. Belsky.

L'emergere dei cosacchi ha avuto un enorme impatto sull'intera storia successiva del popolo ucraino.