VISIONI DEI SANTI DURANTE LA LITURGIA. Perché la liturgia a volte viene chiamata ministero angelico? Perché gli angeli sono sempre presenti nell'Eucaristia e aiutano il clero a celebrarla. Secondo la testimonianza dell'anziano Giacobbe di Eubea, che più di una volta ricevette meravigliose visioni di Dio, non appena il sacerdote pronuncia l'esclamazione iniziale durante la liturgia, le Forze celesti si riversano immediatamente sull'altare. Un altro uomo giusto, san Giovanni di Kronstadt, scrive: “Alla proskomedia, tutti i santi, a cominciare dalla Madre di Dio, sono chiamati a partecipare al servizio della liturgia. Tutti i santi e tutti gli angeli partecipano al servizio con il sacerdote”. Il monaco Eutimio il Grande († 473) raccontò ad alcuni dei suoi discepoli di vedere spesso un angelo celebrare la liturgia con lui. Nel 1892, il monaco Anatoly Optinsky (Zertsalov) venne a San Pietroburgo. Qui ha incontrato il giusto Giovanni di Kronstadt. Padre John ha invitato Sant'Anatoly nella sua chiesa a Kronstadt. Quando iniziò la liturgia, padre Giovanni vide che due angeli stavano servendo insieme al monaco Anatoly. Il Sacramento della Santa Comunione, celebrato durante la liturgia, unisce il cielo e la terra in una sola unione. Questa unità, invisibile agli occhi della gente comune, appare in tutta la sua bellezza davanti allo sguardo spirituale dei santi. - “Le persone sono cieche e non vedono cosa sta succedendo nella chiesa durante la Divina Liturgia. Una volta ho servito la Liturgia e non potevo fare il grande ingresso a causa di quello che ho visto. All'improvviso ho sentito qualcuno che mi spingeva sulla spalla e mi guidava al santo altare. Pensavo fosse un salmista. Mi giro e vedo un'enorme ala posta sulla mia spalla e che mi conduce al grande ingresso. Cosa succede nell'altare durante la Divina Liturgia? alzatevi e sedetevi, mentre i concelebranti pensano che qualcosa non va nella mia salute, ma non sanno quello che vedo e sento”. Anziano Giacobbe. — Al monaco serafino di Sarov è stata concessa una speciale visione della grazia durante la Divina Liturgia del Giovedì Santo, celebrata dal rettore, padre Pacomio, e dall'anziano Giuseppe. Quando, dopo i tropari, il monaco disse: "Signore, salva i pii", e, stando alle porte reali, puntò il suo orar verso coloro che pregavano con l'esclamazione "e nei secoli dei secoli", improvvisamente un raggio luminoso lo oscurò. Alzando gli occhi, il Monaco Serafino vide il Signore Gesù Cristo camminare nell'aria dalle porte occidentali del tempio, circondato dalle Forze Eteree Celesti. Giunto al pulpito. Il Signore ha benedetto tutti coloro che pregavano ed è entrato nell'immagine locale a destra delle porte reali. Il monaco serafino di Sarov, guardando con gioia spirituale il meraviglioso fenomeno, non poteva pronunciare una parola o lasciare il suo posto. Fu condotto a braccetto dentro l'altare, dove rimase per altre tre ore, il suo volto mutato dalla grande grazia che lo illuminava. -- Nei suoi appunti, l'abate di Feodosia (Popov; † 1903) cita i ricordi della nonna della sua infanzia, quando aveva sette o otto anni. “In chiesa, stavo proprio sul pulpito, di fronte alle Porte Reali, e osservavo con attenzione tutte le azioni del prete. Il motivo delle mie osservazioni sul sacerdote era che una volta, durante una messa festiva con i miei genitori, vidi sopra il trono, un po' più in alto della testa del sacerdote, proprio sopra il santo calice, una colomba svettante, che era bianca mentre la neve e l'immobile, sbattendo appena percettibilmente le ali, rimanevano nell'aria. E l'ho visto non una volta, e non due, ma diverse volte, di cui ho parlato alla mia amica, e lei ed io sempre, non appena sentivamo suonare il campanello, correvamo con tutte le nostre forze, volendo correre più a vicenda, e restiamo insieme sul pulpito, aspettando l'apparizione della brillante Colomba bianca. E quanto lo amavamo perché era così bianco e così bello! Ma c'erano giorni in cui non potevamo aspettare questo miracolo, avvenuto solo durante il servizio del vecchio prete Rosnitsky. Solo durante il suo servizio vedevamo sempre la nostra Colomba. Questo non è successo sotto un altro prete. Quando ne abbiamo parlato ai nostri genitori, e i nostri genitori lo hanno detto al prete Rosnitsky, da allora io e il mio amico non abbiamo mai più visto la meravigliosa colomba”. -- Il grande asceta athonita Hieroschemamonk Tikhon († 1968) celebrava la liturgia nel suo appartato tempio athonita con l'aiuto di un solo monaco-cantante. Lo fece perché voleva dedicarsi liberamente alla preghiera profonda sull'altare, completamente solo. Quando iniziava l'inno cherubico, padre Tikhon di solito si immergeva nella contemplazione spirituale per venti o trenta minuti. Pertanto, il monaco ripeté molte volte la canzone cherubica finché non udì i passi di padre Tikhon che camminava dall'altare al Grande Ingresso. Una volta dopo il servizio, il cantante ha chiesto: "Cosa vedi, anziano?" - Cherubini e serafini che lodano Dio. Il mio angelo custode mi libera solo dopo mezz'ora, e poi continuo la Divina Liturgia. A volte lo ieroschemamonaco Tikhon eseguiva la liturgia senza l'aiuto di un cantante. Tuttavia, nel tempio si cantava ancora! Un giorno Teoclito Dionisiato visitò l'anziano. Padre Tikhon era in chiesa e da lì si udì un canto toccante. Teoclito voleva entrare, ma la porta era chiusa. Non volendo disturbare nessuno bussando alla porta, decise di aspettare la fine del servizio vicino al tempio. Ben presto il canto si spense e dopo un po' padre Tikhon aprì la porta. Entrando, Teoclito non trovò nessuno lì tranne padre Tikhon. Ciò lo stupì e si rese conto che gli angeli cantavano durante la liturgia. — Il monaco dello schema Valaam Kyriak ha avuto una visione durante la liturgia. Si trovava sull'altare e quando il sacerdote servitore esclamò: "Il tuo dal tuo, offerto a te, per tutto e per tutti", una fragranza straordinaria si riversò dal trono. Quando il sacerdote iniziò a pregare per la condiscendenza dello Spirito Santo sui doni presentati, Ciriaco vide che l'altare era pieno di cherubini, che circondavano il trono. Il sacerdote fu avvolto dal fuoco e non appena si inchinò a terra davanti al trono, una colomba bianca volò dall'alto e cominciò a volteggiare sulla patena. Allora la colomba volò sulla sommità della coppa sacra e, stringendo le ali, vi si immerse. E subito gli angeli, cadendo con la faccia a terra, si inchinarono davanti al santo trono. Quando il sacerdote esclamò: "Piuttosto riguardo al Santissimo", le Potenze Celesti si inchinarono di nuovo a terra. Dopo aver cantato “Vale la pena mangiare”, si sono inchinati per la terza volta. Quindi gli angeli circondarono il sacerdote, oscurarono la sua testa con un meraviglioso sudario e poi divennero invisibili.

L'unità mistica con Dio è spesso accompagnata o preceduta da visioni, udienze e in generale dall'apparizione nella coscienza di immagini specifiche.

S. Giovanni della Croce (santo spagnolo del XVI secolo) ritiene che questa sia la “via della carne”: tutto ciò che appare in una certa immagine percepita, egli considera non appartenente alla sfera del Divino, ma ammette che esistono anime che si muovono verso Dio “attraverso gli oggetti dei sensi” (*). Bl. Suso, che conosce bene questa esperienza e forse coglie di più la pienezza della vita mistica, dice: “Poiché l'anima, per la debolezza del corpo pesante, non può sempre aderire al puro Bene libero da immagini, allora deve avere qualcosa, un'immagine che la porti lì. La cosa migliore a questo scopo è un'immagine attraente (das liebreiche Bild) di Gesù Cristo; in Lui l'uomo trova la vita, Egli è la ricompensa più alta e il beneficio più grande” (**). Tutta la vita, bl. Suso passò in estatica comunione con gli angeli, Cristo e la Madre di Dio; li vide in bellissime immagini, udì il canto e la musica angelici. Come allievo e seguace di M. Eckhart, conosce bene gli insegnamenti della teologia negativa (***). Riconosce che quanto più la visione è supersensibile e brutta, tanto più è nobile: contiene pura verità, contemplazione diretta dei semplici osti divini (Gottheit, secondo M. Eckhart). Ma aggiunge che anche gli amici di Dio vengono ricompensati con visioni,

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*) Cm . Baruzi, S. Jean de la Croix et le problème de l'expérience mystique, 504 pp., 500, 510 pp., 267, 386, 525.

**)Seuse, Deutsche Schriften, ed. Bihlmeyer, 391.

***) Seuse, Deutsche Schrifften, Büchlein der Wahrheit, ed. E. Diederichs, ed. e da prima W. Lehmann, II vol. 117 pp., 129.

pieno di immagini. La conversione da una vita distratta a Dio avvenne in lui all'età di diciotto anni, dopo un'inaspettata contemplazione della pienezza della Divina Supercosa: «vide e udì qualcosa di inesprimibile nel linguaggio: era qualcosa senza forma né apparenza, ma contenente piacere gioioso di tutte le forme e tipi.” “Era una dolcezza che emanava dalla vita eterna in un sentimento calmo presente e duraturo” (*).

Dopo questa contemplazione, Suso cominciò a tendere con zelo all'«unione amorosa con l'eterna Sapienza» (I, II). A volte il suo stato teopatico era qualcosa tra la contemplazione della pienezza del Super-Cosa e la visione di immagini. Il contenuto di una di queste contemplazioni era il seguente: La Sapienza aleggiava in alto sopra di lui su un trono di nuvole, splendeva come la Stella del Mattino e splendeva come un sole splendente, la sua corona era l'eternità, la sua veste era beatitudine, le sue parole erano dolcezza, la sua l'abbraccio era la soddisfazione di ogni piacere; era lontana e vicina, alta e bassa, era presente e tuttavia nascosta; Entrò in comunicazione eppure era impossibile toccarla. Quando pensava a Lei, «una sorta di efflusso primario di ogni bene penetrava nella sua anima, nella quale spiritualmente trovava tutto bello, degno di amore e di desiderio» (I, 13). - Ma molto spesso Suso aveva visioni di Cristo, angeli in certe immagini (ad esempio, Cristo sotto forma di serafino a sei ali) e ascoltava canti e musica angelici.

Vita di S. Teresa è piena di visioni e audizioni non meno della vita del beato. Suso. Nella sua giovinezza, durante una frenetica conversazione con i visitatori del monastero, vide Cristo con un volto serio “attraverso gli occhi dell'anima”. Descrivendo la sua vita, dice di averlo visto “più chiaramente che con gli occhi del corpo” e, sebbene siano passati 26 anni da allora, lo ricorda chiaramente, come se vedesse il Suo volto (*). Man mano che la sua vita religiosa si rafforzava, ebbe molte visioni. Un giorno vide le mani, poi il volto di Gesù Cristo “in gloria e bellezza soprannaturale”; infine, ha visto Cristo tutto intero, così come è raffigurato nella “Resurrezione”; Il suo candore e il suo splendore superavano l'immaginazione umana, la chiarezza del sole in confronto a Lui era oscurità; tuttavia, questo splendore non acceca (XXVIII. cap., pp. 363-369). A volte veniva a trovarmi

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*) Ibid., vol. I, pag.

**) Theresia von Jesu. Das Leben der heiligen Theresia von Jesu und die besonderen ihr von Gott erheilten gnaden, auf Geheiss, ihrer Beichtväter von ihr selbst beschrieben, von Fr. Aloisius ab Immaculata Conceptione, Priester aus dem Orden der unbeschuhten Karmeliten, 1919, cap. VII, pag.69.

e visioni del regno del male. Una volta vide il diavolo: aveva una bocca disgustosa, dal suo corpo uscivano fiamme; disse che Teresa era sfuggita al suo potere, ma che ne avrebbe ripreso possesso (cap. XXXI, p. 415).

Le visioni non accadono solo ai grandi mistici e asceti. Le visioni dei bambini, ad esempio, sono particolarmente toccanti e significative nelle loro conseguenze per l'intero mondo cristiano. l'apparizione di Nostra Signora Bernadette e la trasformazione di Lourdes in un centro di pellegrinaggio e di guarigione per molte persone. Ancora più notevole, forse, è l'apparizione della Madre di Dio il 19 settembre. 1846 due pastorelli Pierre Maximin Giraud (11 anni) e Melanie Calvat 15 anni) su una montagna nelle “Alpi daufinoises” vicino al villaggio di Salette. Scendendo dalla montagna, i bambini videro improvvisamente una palla di fuoco e uno splendore che riempì l'intera valle. Quando lo splendore si diradò, i bambini videro la "Belle Dame" seduta sulle pietre in un dolore inconsolabile, con i gomiti sulle ginocchia, il viso coperto con le mani. Si alzò e si avvicinò ai bambini. Portava una corona di rose in testa; il suo vestito risplendeva, sul petto, o meglio dentro di lei, c'era un crocifisso con una pinza e un martello. Ha incoraggiato i bambini e ha dato loro messaggi importanti. Alcuni di essi erano indirizzati a entrambi i bambini, altri - solo a Massimino, i messaggi più significativi - alla sola Melania, con l'ordine di pubblicarli solo dopo dodici anni. La Madre di Dio ha parlato dei peccati del popolo e della pesante punizione per loro, dei tempi in cui ci sarebbe stata la carestia, la morte dei bambini, ecc. (*) Ha detto che sarebbe venuto il tempo in cui la chiesa e la società civile le autorità verrebbero distrutte, quando non ci sarebbe amore per nessuno per la patria, non per la famiglia; le nuove autorità instilleranno materialismo, ateismo e vizi; le chiese saranno chiuse e profanate; molte persone si allontaneranno dalla fede(**).

La Madonna ha parlato anche della cattiva vita del clero moderno (“cloaques d'impureté”), del loro amore per il denaro, ecc., e ha anche consigliato di non fidarsi del “doppio senso” di Napoleone, ecc. A quanto pare, questa parte del messaggio fu motivo della resistenza alla stampa dei racconti di Melania e della loro soppressione da parte del clero. Il testo completo fu pubblicato solo nel 1879 per ordine di papa Leone XIII La cosa più sorprendente è la circostanza che spinse L. Blois (L. B. io ) scrivere un libro su questa visione “Celle qui pleure” (1908). La Madonna ordinò la fondazione di un nuovo ordine religioso, "Les Apôtres des Derniers Temps"; ordinò papa Leone XIII

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*) Monsignor J. Giray, l'eveque de Cahors. Les miracles de la Salette, 2 vol., Grenoble 1921.

**) A . A proposito di affitto , Il segreto completo della Salette, 1902.

sala nel 1878 per introdurre lo statuto dell'ordine nel monastero di Notre Dame de la Salette, ma il vescovo di Grenobol, dice Blois, non eseguì l'ordine; morì cadendo a terra, tormentato da una terribile visione *).

Disponiamo di materiale sufficientemente vario per sollevare ora la questione dei tipi di visioni e della loro fonte. Molto spesso parlano di mistici, santi e veggenti di spiriti spirituale vedere e sentire. Santa Teresa dice di aver visto Cristo «con gli occhi dell'anima» (cap. VII, 69); quando Cristo le apparve davanti in tutto il suo splendore e la sua gloria, descrisse la sua esperienza come una “visione nell'immaginazione”, ma con la certezza che non si trattava di una creazione soggettiva della sua immaginazione, ma dell'apparizione di Cristo stesso (cap. VII , 69; cap. XXVIII, 365 pp.). Bl. Suso parla di “visione interiore”. (*) Swedenborg chiama le sue esperienze “visione interiore”, “udito interiore”, “discorso interiore” (**).

La letteratura cattolica sul misticismo chiama questo tipo di visione e udito immaginativo (che avviene nell'immaginazione) e distingue da essi visioni sensoriali e contemplazione intellettuale. Nello spirito delle dottrine della percezione sviluppate dall'intuizionismo, la differenza tra visione sensoriale e immaginativa può essere definita come segue: nella visione sensoriale, le qualità sensoriali sono date come sentite, e nella visione immaginativa, come immaginate (ad esempio, come appaiono al soggetto nella memoria, e la memoria considerata per focalizzarsi sullo stesso passato autentico). La contemplazione intellettuale si realizza senza vedere immagini e sentire parole. Sì, S. Teresa una volta a St. Petra non sperimentava “né con gli occhi né con la fantasia” la presenza chiara di Cristo accanto a lei; la certezza della Sua presenza era totale (capitolo XXVII, 345-350). In tali contemplazioni, nonostante l'assenza di un'immagine, sa con quale individualità ha a che fare: con Gesù Cristo, con l'Apostolo. Pietro, Ap. Paolo; sa anche da che parte di lei stanno (***). Inoltre, la percezione del "linguaggio celeste", la rivelazione della verità, a volte veniva effettuata puramente "spiritualmente" - senza sentire parole, a volte anche senza alcuna parola. “Amanti”, dice S. Teresa, “capirsi senza segni” - (Capitolo XXVII, 350-355). Visioni e contemplazioni di S. Teresa, si dice di lei, lo è sempre stata

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*) LIBBRE tu, 80.

**) M. Lamm, Swedenborg, trad. Su di lui. lingua (1922), pp. 148, 232, 236.

***) Delacroix, 100.

Sì, fantasioso o intellettuale, ma non sensoriale. Solo una volta nella sua vita racconta che, mentre pregava per una persona che progettava di commettere un atto peccaminoso, ha sentito con le sue “orecchie corporee” un sussurro che l'ha calmata (cap. XXXIX, 566). Swedenborg ebbe anche alcune visioni di carattere sensoriale (*).

I mistici descrivono le loro contemplazioni immaginative con le stesse parole (“visione interiore”, ecc.) come fanno i pazienti che sperimentano pseudoallucinazioni. Questo termine denota un tipo speciale di allucinazione, studiato in modo più approfondito dallo psichiatra russo V. Kandinsky. Nella sua monografia sulle pseudoallucinazioni, Kandinsky dà la seguente definizione di questo concetto: le pseudoallucinazioni sono "immagini molto vivide e sensualmente definite fino all'estremo, che, tuttavia, differiscono nettamente per la coscienza più percettiva dalle vere immagini allucinatorie in quanto non hanno la caratteristica carattere intrinseco della realtà oggettiva, ma, al contrario, sono direttamente riconosciuti come qualcosa di soggettivo, ma allo stesso tempo come qualcosa di anormale, di nuovo, qualcosa di molto diverso dalle immagini della memoria e della fantasia” (**).

Nella psicologia moderna, grazie a E. R. Iaensch e alla sua scuola, si stanno svolgendo ricerche che possono servire a spiegare le pseudoallucinazioni, intendo lo studio delle caratteristiche della memoria in individui che Iaensch chiama eidetici: ciò che viene ricordato appare nelle loro memorie con modalità sensoriali. completezza, eguale completezza della percezione, affinché essi, ad esempio, possano distinguere e osservare in ciò che viene ricordato ciò che non hanno avuto il tempo di notare al momento della percezione (***).

Ogni persona sana, in alcune condizioni eccezionali, può avere tali idee. Quindi, ad esempio, una persona impegnata in qualsiasi preparazione anatomica. sezionando i muscoli del braccio e concentrando intensamente l'attenzione su questo oggetto per diverse ore di seguito, una persona che ha esaminato a lungo i preparati al microscopio sperimenta, tornando a casa e durante il riposo, la ripetuta comparsa di questi oggetti nel campo visivo. Anche quegli oggetti che non erano durevoli

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*) Lamm, 178.

**) V. X. Kandinskij. A proposito di pseudoallucinazioni. San Pietroburgo. 1890, pag.26.

***) Vedi le opere di E. R.

J ae ns con h, “Ueber den Aufbander Wahrnehmungswelt und ihre Struktur im Jugendalter”, “Die Eidetik und die typologische Forschungsmethode”, ecc.

Coloro che hanno perso l'euletica, così comune nell'infanzia e nell'adolescenza, o non l'hanno mai posseduta in misura significativa, trattano tali contemplazioni come anormali, diverse dai ricordi ordinari, ma senza vedere in esse nulla di patologico. Un adulto esperto non accetta queste contemplazioni come percezioni della realtà esistente, sebbene appaiano nella coscienza con una certa sfumatura di ricettività. Ciò è probabilmente spiegato dal fatto che tali ricordi emergono nella coscienza non su iniziativa del soggetto, ma sulla base dell'eccitazione di alcuni centri del cervello.

Le pseudoallucinazioni possono essere considerate in alcuni casi completamente, come ricordi eidetici, e in altri casi, come immaginari sintesi tali elementi ricordati eideticamente. Questa sintesi può essere prodotta non dal soggetto stesso, ma da figure sostanziali subordinate che fanno parte dei centri cerebrali; Pertanto, le persone che soffrono di pseudoallucinazioni in forma patologica e ossessiva, anche se non le prendono per percezioni, vedono comunque in esse una sorta di natura ricettiva e costruiscono ipotesi corrispondenti, ad esempio, pensano che queste idee siano il risultato di l'influenza dei persecutori sulla loro coscienza o che sono una sorta di rivelazione di Dio, ecc. (*)

Nelle pseudoallucinazioni, secondo la loro interpretazione intuizionista-realistica, è dato transsoggettivo materia, colori, suoni, ecc., non attraverso la percezione sensoriale, ma attraverso un altro atto intenzionale, attraverso la memoria, cioè Tipo spirituale visioni. I pazienti lo vedono e lo notano chiaramente. Kandinsky, un attento osservatore che veniva periodicamente esposto a malattie mentali, accompagnate dall'esperienza di numerose pseudoallucinazioni e vere e proprie allucinazioni, nel suo libro sottolineava soprattutto, sulla base dell'introspezione, le testimonianze di altri pazienti e le osservazioni di altri psichiatri, quella caratteristica distintiva delle pseudo-allucinazioni,

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*) Kandinsky, pp. 36, 38 pp., 129.

che io chiamo la loro spiritualità. Un paziente, ad esempio, sperimentando una pseudoallucinazione uditiva, dice che lui silenziosamente sente i pensieri delle altre persone (9). Uno dei pazienti di Kandinsky dice di sentire internamente, e non con l'orecchio, per vedere immagini dai colori vivaci mentalmente(28). Un medico guarito descrive le sue pseudoallucinazioni visive come espressamente plastiche rappresentazione(33). Lo stesso Kandinsky, volendo chiarire le sue osservazioni, si espose all'oppio; Allo stesso tempo, ha sperimentato sia allucinazioni reali che pseudoallucinazioni; quando ha avuto pseudo-allucinazioni, per esempio. davanti a lui apparivano i volti dei suoi conoscenti, una rosa gialla, ecc.; vedeva questi oggetti non con occhi esterni, ma con occhi interni, situati da qualche parte dietro gli occhi esterni (41). I pazienti caratterizzano le loro esperienze come “vedere nello spirito”, “chiaroveggenza”, “udito nello spirito”, udire “voci interiori”, “udito spirituale”, “sensazione uditiva”, in contrapposizione alla suggestione mentale, ecc. (70-87).

Le parole caratteristiche che segnano la differenza tra pseudoallucinazioni e percezione sensoriale e vere e proprie allucinazioni coincidono con le espressioni che mistici, santi e veggenti degli spiriti usano per descrivere le loro visioni. Pertanto, i ricercatori moderni di solito classificano tali visioni come pseudoallucinazioni. Tuttavia, tale soluzione è una dubbia semplificazione della questione delle visioni. Il termine pseudoallucinazione dovrebbe essere usato per designare la contemplazione spirituale di un oggetto che non appartiene alla composizione della realtà né di questo mondo né dell'altro mondo: si tratta di un oggetto composto da elementi transsoggettivi sottoposti a soggettivismo o, in generale, a sintesi mentale che non crea esistenza reale. Esistono, tuttavia, casi di contemplazione spirituale di dati sensoriali relativi ad oggetti che fanno parte del mondo reale. Quindi, secondo l'intuizionismo, qualsiasi memoria eidetica, per esempio. campione anatomico, il volto di una bella ragazza, ecc. c'è la contemplazione spirituale degli oggetti reali. Anche nella percezione normale, ad esempio, quando sentiamo solo suoni come se abbaiassero cani, ad altri piace uno squillo campane senza vedere questi oggetti, vediamo morbidezza velluto, rigidità calamaio di metallo, senza toccare questi oggetti, la presenza nella coscienza di questi dati sensoriali è la loro contemplazione spirituale, più diretta del ricordo (*). La capacità di tale

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*) Vedi la mia teoria delle percezioni nell'articolo “L'intuizionismo e la dottrina della transsoggettività delle qualità sensoriali”, Zap. russo Scientifico Istituto di Belgrado, vol. 5, 1931.

la contemplazione spirituale dei dati sensoriali è spiegata dalla coordinazione del soggetto con tutti gli oggetti del mondo, dalla presenza dell'intero cosmo nel preconscio del soggetto e dalla possibilità di casi in cui lo stimolo per il loro riconoscimento non è l'irritazione dei sensi, ma alcune altre condizioni - a volte psicofisiologiche e talvolta puramente mentali o spirituali.

Tenendo presente la possibilità della contemplazione spirituale degli oggetti sensoriali, non bisogna affrettarsi ad equiparare le visioni fantasiose dei mistici alle pseudo-allucinazioni dei malati di mente. In effetti, in primo luogo, i grandi mistici non sono in alcun modo persone malate di mente. Lo psichiatra Quercy, nel suo notevole studio sull'allucinazione "L", dimostra che le condizioni neuropatiche di Santa Teresa non minano in alcun modo la sua "attività mentale altamente normale". Nelle sue attività, sorprendenti per intensità e varietà, ella mostra una rara combinazione di elevate virtù : generosità e umiltà, coraggio e modestia, fermezza e obbedienza, la saggezza del serpente e la mitezza della colomba (*) In secondo luogo, i grandi mistici hanno una capacità di auto-osservazione particolarmente raffinata, ad esempio, distingue nella loro coscienza le “parole” che provengono da lei, lo spirito dalle “parole” da lei attribuite a una causa esterna. Se le parole nella mia coscienza provengono dalla mia stessa anima, allora, dice, l'attività della mia mente è almeno evidente al grado più debole; inoltre, queste parole non sono chiare, non provocano alcuna fiducia in se stessi, possono essere fermate; se le parole provengono da Dio, allora non c’è attività della mente umana, le parole sono completamente chiaro, non si possono fermare, sono estremamente efficaci: queste parole sono l'essenza. affari, portano con sé un'autentica consolazione e rassicurazione; hanno grandezza e persuasività irresistibile, sono indimenticabili. Si ottengono indipendentemente dal nostro desiderio: quando vuoi ascoltarli, non li ricevi; quando non ci pensi affatto, appaiono. Una o due volte S. Teresa ha sperimentato le parole del diavolo; nel contenuto erano gentili, ma dopo di loro rimangono aridità e ansia nell'anima. Dice anche delle immagini visive che alcune provengono dalla propria immaginazione, altre da uno spirito maligno e altre da Dio. Questi ultimi superano il potere dell'immaginazione umana, arricchiscono l'anima, rafforzano la salute dell'anima e del corpo, liberano dalle abitudini e dalle caratteristiche malvagie (**). In terzo luogo, su molte delle mie visioni

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*) G .

Quercy, L'allucinazione, I, vol. Philosophes et mystiques, (1930), pp. 183, 218.

**) Cap. XXV, pp. 318-325; cap. XXVIII, pp. 372-375.

È possibile permettere al Signore Dio stesso di entrare nella coscienza umana in una certa immagine limitata? A questa domanda si può rispondere in questo modo. L'aspetto superpersonale di Dio non gli impedisce di avere allo stesso tempo un aspetto personale, addirittura di essere una trinità di Persone; allo stesso modo, la super-immagine di Dio non esclude la disponibilità per Lui di un'immagine, o meglio, di qualsiasi immagine che possieda, ovviamente, il più alto grado di perfezione. Alcuni teologi credono che Cristo, pur rimanendo il principio sovramundano, ne crei allo stesso tempo uno reale sulla terra. un oggetto, visibile alla persona onorata di questa Sua apparizione (*).

Secondo l'insegnamento cristiano, la Chiesa è il Corpo di Cristo, è l'aspetto perfetto del mondo, che abbraccia l'universo; quindi il Corpo di Cristo abbraccia il mondo intero, lo è cosmico corpo. Allo stesso modo i membri del Regno di Dio, la Madre di Dio, gli angeli, i santi, abbracciando il mondo intero con il loro amore, non possono avere altro che corpi cosmici; i loro corpi sono aspetti individuali del Corpo di Cristo, che abbracciano l'intero universo (**). Per tali creature, nella loro essenza, superspaziali, è del tutto possibile apparire in una particolare immagine limitata in un certo posto nello spazio, il che, ovviamente, non esaurisce la loro esistenza e non esclude la possibilità della loro apparizione. contemporaneamente in altri luoghi in altre immagini. Di tale multipraesentia, ad esempio, di Cristo, la Chiesa parla in entrambi gli inni: «Nel sepolcro carnale, nell'inferno con l'anima simile a Dio, in paradiso con il ladro, e sul trono eri, Cristo, con il Padre e lo Spirito, compiendo tutto l'Indescrivibile»(***). La visione provocata da un tale fenomeno degli esseri celesti deve essere di natura sensoriale. Forse questa è stata, ad esempio, l'apparizione della Madre di Dio ai bambini Massimino e Melania vicino a Salette.

Le visioni fantasiose possono essere interpretate in modo diverso. Il Dio sovraesistente è più vicino ad ogni cosa esistente, ad ogni persona, ad ogni particella di materia, ad un atomo, ad un elettrone, di quanto essi lo siano a se stessi (****); Comprende tutto, abbraccia tutto, per tutto

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*) Cm . Q e r su, I 335; teologi Saudreaux, Stati mistici, 211; Poulain, Grazie d'oraison, 325 Farges, Théologie mystique, II, 51;

**) Vedi il mio articolo “Sulla risurrezione nella carne”, “Cammino” 1931.

***) Liturgia di S. Giovanni Crisostomo. Sulla multipresenza nello spazio degli esseri superdimensionali si veda il mio articolo: “L'intelletto dell'uomo primitivo e dell'europeo illuminato”, in “Sovr. Zap.”, 1926, edizione. 28.

****) Cm. Seuse, I vol., 82.

influenze, essendo inseparabilmente connesso con tutto, sebbene non fuso. Può quindi apparire a una persona in una certa misura “dal di dentro” nell'immaginazione e, tuttavia, realmente: può infatti influenzare il corpo umano e provocare in esso quei cambiamenti che servono da stimolo per le memorie eidetiche. Anche i membri del Regno di Dio che partecipano alla vita e al potere divino possono agire allo stesso modo sul corpo umano. In questi casi sono rivestiti di quelle qualità sensoriali transsoggettive che servono come soggetto della memoria. Possono essere incarnati in essi, realmente “immaginati”. Da ciò risulta chiaro perché Dio e i membri del Regno di Dio appaiono «secondo l'anima di colui che li accoglie», come afferma W. Lehmann nella prefazione alle opere di Suso (*) da lui pubblicate: sono presenti nelle visioni attraverso statue, dipinti, icone viste dal soggetto, dice Quercy (**). Altrimenti coloro che appaiono non sarebbero riconosciuti dall'uomo.

Quercy è molto vicino alla teoria che sviluppo sull'incarnazione degli esseri celesti in immagini dell'immaginazione. È possibile che la differenza tra le nostre opinioni si riduca solo al fatto che io, come intuizionista, considero transsoggettive le qualità sensoriali richiamate e in questo senso do un carattere più reale all'immagine. Quercy parla delle visioni di S. Teresa, che se aveva un ipnotizzatore, era Dio stesso. Spiega le visioni dicendo che Dio influenza l’attività delle nostre facoltà di memoria e si riferisce alle parole di Giovanni della Croce: “Deus omnia mo vet secundum modum eorum”. Il meccanismo delle visioni, dice, è lo stesso delle allucinazioni; tuttavia dobbiamo distinguere con decisione tra visioni naturali (allucinazioni), demoniache e divine, a seconda del motivo che colpisce il nostro corpo. Nel caso della visione causata dall'influenza di Dio, il meccanismo del nostro processo è pieno della Sua presenza (***).

Le contemplazioni intellettuali possono essere spiegate dall'influenza diretta di Dio o dei membri del Regno di Dio su una persona, spingendola a concentrarsi sullo stesso mondo divino transsoggettivo, tenendo presente la sua essenza non sensoriale o il contenuto non sensoriale della verità comunicata da questa sfera.

Da tutto quanto detto risulta chiaro come si debba trattare la conclusione finale di Delacroix nel suo prezioso studio “Etudes d’histoire et de psychologie du mysticisme”.

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*) Pagina XXXVIII.

**) L”allucinazione, pp. 175-179.

***) P. Quercy, pp. 185, 336 pp.

Dopo aver considerato le esperienze dei mistici brillanti con una visione molto ampia e aver riconosciuto il loro carattere elevato, egli conclude tuttavia, apparentemente nello spirito dello psicologismo, con il pensiero che tutti i fenomeni peculiari nella coscienza dei mistici dovrebbero essere spiegati dall'attività del subconscio (*). Che l'area del subconscio giochi qui un ruolo significativo, non ci possono essere dubbi. Tuttavia, dove Delacroix si ferma, è per la prima volta che sorge il problema principale e finale: è un'attività puramente soggettiva del subconscio o la ragione di ciò è la genuina influenza del mondo superiore su una persona e il contenuto contemplato è una realtà transsoggettiva superiore. Una risposta nello spirito del puro psicologismo sarebbe insostenibile. Se qualsiasi fenomeno nella coscienza ha il carattere di “dato a me”, allora è una manifestazione del mio sé: proviene da un agente sostanziale. È vero, potrebbe trattarsi di un attore di tipo inferiore al sé umano, parte del corpo umano, ad esempio la testa di qualche centro nervoso. Ma basta riconoscere questa possibilità, e diventerà chiaro che sono possibili anche le manifestazioni date di altre figure, che stanno al di sopra o alla pari dell’io umano e che sono entrate in stretto legame con lui solo per un breve periodo. tempo.

Molte visioni sono di natura simbolica e contengono l'espressione di tali verità e aspetti del mondo o della vita divina che non possono essere dati in un'immagine se non simbolicamente. Non ne consegue che tali immagini siano azioni soggettive dell'io umano. Possono essere simboli reali, fenomeni simbolici specifici del mondo divino (**). Bl. Suso, ad esempio, una volta vide Cristo e tante persone come sue membra (***). Santa Teresa dice che attraverso la visione dell'umanità di Cristo spesso arriva a comprendere i misteri di Dio (****).

Pensieri di notevole profondità venivano talvolta rivelati a Swedenborg sotto la maschera di eventi vivi e concreti. Allora, un giorno si chiese: come è possibile che la bontà del Signore permetta ai demoni di rimanere per sempre nell'inferno? "Non appena ho pensato questo", dice Swedenborg, "come uno degli angeli del cuore destro è caduto estremamente rapidamente nella regione ischiatica del grande Satana

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*) Pagina 405 pagg.

**) Sul simbolismo reale, vedi N. Berdyaev “Filosofia dello spirito libero”, I volume, 101 pp.

***) II, 125.

****) Cap. XXII, 280.

e da lì, per ispirazione del Signore, eliminò uno dei peggiori demoni per portargli la beatitudine celeste. Ma mi è stato dato di vedere che quando l'angelo ascese alle sfere celesti, il suo prigioniero cambiò l'espressione orgogliosa del suo volto in sofferente, e il suo corpo divenne nero; quando, nonostante la sua resistenza, fu trascinato nel mezzo del cielo, soffrì di terribili convulsioni, con tutto il suo aspetto e i suoi movimenti mostrò che stava vivendo il tormento più grande e insopportabile; quando si avvicinò alla regione del cuore del cielo, la sua lingua uscì fuori, come quella di un cane molto stanco e assetato, e i suoi occhi scoppiarono, come per un caldo ardente. E mi è dispiaciuto per lui, e ho pregato il Signore di dire all'angelo di lasciarlo andare. E quando, con il permesso del Signore, fu rilasciato, si gettò a testa in giù con tale rapidità che potei solo vedere lampeggiare i suoi talloni nerissimi. E poi mi è stato suggerito: se qualcuno è in paradiso o all'inferno non dipende dalla volontà di Dio, ma dallo stato interno dell'essere, e spostarsi per volontà di qualcun altro dall'inferno al paradiso sarebbe altrettanto doloroso per chi viene spostato come passare dal paradiso all'inferno... E così ho capito che l'eternità dell'inferno per chi vi trova piacere corrisponde egualmente sia alla sapienza che alla bontà di Dio” (*). Va notato, tuttavia, che molte rivelazioni sono apparse nella coscienza di Svendenborg sotto forma di “discorso interiore” con esseri di altri regni del mondo (**).

Finora abbiamo parlato di visioni di immagini corporee, che non possono altrimenti essere interpretate come singoli atti individuali di comunicazione dell'aldilà con un individuo; molto spesso forniscono consolazione, rinforzo e istruzione a un individuo, ma a volte anche attraverso la rivelazione di questa persona al mondo intero (ad esempio, attraverso i profeti biblici). Ma oltre a tali manifestazioni individuali di corporeità, i membri del Regno di Dio e il capo stesso di esso, il Logos divino, in quell'aspetto in cui è il Dio-uomo Gesù Cristo, possiede una corporeità spirituale trasfigurata, che è significativo anche per lo stesso Regno di Dio: in questa corporeità esso ha pienezza di esistenza e perfetta bellezza.

Senza dubbio, ognuno di noi, nella misura del nostro amore per il bene o del bisogno della sua rivelazione, si unisce più o meno alla visione dei riflessi di questo Regno, ad esempio, in quello

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*) Arcena coelestina, girolozh. Cimeli.

**) Lamm, 236.

percezione sublime delle bellezze della natura o della bellezza dell'uomo, che riempie l'anima di una fiducia indistruttibile nell'esistenza di Dio e del Suo Regno. Una visione particolarmente approfondita di questo Regno, che conduce chiaramente al regno dell'aldilà, richiede un'organizzazione psicofisica diversa, più o meno deviante da quella che consideriamo normale per una persona. Infatti, se lo stimolo per la percezione del mondo esterno è l'irritazione del nostro sistema nervoso da esso causata, allora è chiaro che questo sistema e l'intero corpo devono deviare dal tipo umano generale nelle persone che hanno una maggiore sensibilità al mondo esterno. altri mondi, sarà un mondo superiore, il Regno di Dio, o inferiore, il regno del male. Dostoevskij espresse chiaramente questa idea con le parole di Svidrigailov, che si unì al regno del male. Svidrigailov ragiona come segue: Dicono: "Sei malato, quindi quello che ti sembra non è altro che una sciocchezza inesistente". Ma non esiste una logica rigida qui. Sono d'accordo che i fantasmi sono solo malati; ma questo dimostra solo che i fantasmi possono apparire solo ai malati, e non che non esistano da soli.

Una teoria delle visioni, simile a quella da me sviluppata, apparentemente si era delineata nella mente di Vl. Solovyova. Questo può essere visto dalla seguente storia su di lui del suo amico Prince. E. Trubetskoy. “La mattina presto, subito dopo il suo risveglio, gli apparve un uomo orientale con un turbante. Ha detto delle sciocchezze straordinarie sull'articolo che Solovyov aveva appena scritto sul Giappone ("Stavo guidando lungo la strada; ho letto del buddismo; ecco per te il buddismo") e gli ha colpito allo stomaco con un ombrello insolitamente lungo. La visione svanì e Soloviev avvertì un forte dolore al fegato, che durò poi tre giorni.

“Ha quasi sempre sperimentato questo dolore e altri fenomeni dolorosi dopo le visioni. In questa occasione, una volta gli dissi: “le tue visioni sono semplicemente allucinazioni delle tue malattie”. Fu subito d'accordo con me. Ma questo accordo non può essere interpretato nel senso che Soloviev neghi la realtà delle sue visioni. Nella sua bocca queste parole significavano che la malattia rende la nostra immaginazione suscettibile agli influssi del mondo spirituale verso il quale le persone sane rimangono del tutto insensibili. Pertanto, in tali casi non ha negato la necessità di cure. Riconobbe le allucinazioni come fenomeni di immaginazione soggettiva e, inoltre, malata. Ma questo non gli ha impedito di credere nella causa oggettiva delle allucinazioni, che è in noi immaginato, incarnato Attraverso

un mezzo di immaginazione soggettiva nella realtà esterna”. (*).

Prima della guerra, il giovane filosofo russo più talentuoso D.V. iniziò a sviluppare la teoria della percezione del mondo divino. Boldyrev, che si considerava un seguace dell'intuizionismo. Trascorse l'estate del 1914 sui Pirenei, tenendo presente che lì avvenivano spesso le apparizioni della Madre di Dio e volendo farsi un'idea vivida della natura nel cui ambiente avvenivano. Ha delineato le sue impressioni su questo viaggio e accenna alla sua teoria nell'articolo "Fire Font" (in "Russian Thought", 1915). È possibile che più tardi, come professore a Perm, abbia sviluppato la sua teoria in una precisa forma filosofica e l'abbia presentata in un manoscritto, che dopo la sua morte fu conservato nella sua famiglia in Estremo Oriente.

Tra le persone la cui coscienza è attaccata ad “altri mondi”, ci sono spesso persone in cui due piani di esistenza sono mescolati e confusi tra loro; non possono realmente identificare i dati della loro esperienza, non possono esprimerli in una forma significativa. Di solito, tali persone, desiderando espandere la loro educazione filosofica, sono attratte dalla letteratura esotica, soprattutto indù; leggere i classici filosofici europei, ad esempio Cartesio, che aiuterebbe a disciplinare i loro pensieri, risulta essere noioso per loro. Non possono adattare le loro esperienze a nessun quadro, poiché non riescono a trovare la loro connessione con gli aspetti razionali dell'esistenza; quindi filosoficamente risultano sterili. Alcuni di questi individui trovano ancora la forza di esprimere le proprie esperienze nelle opere letterarie, ma contengono una strana miscela di grande e piccolo, ultraterreno e terreno. Queste sono, ad esempio, nella letteratura russa le “rivelazioni” di Anna Schmidt “Sul futuro”, “Il terzo Testamento”, ecc.; A proposito, era propensa a considerarsi l'incarnazione della Chiesa, e Vl. Solovyov - l'incarnazione di Cristo (**).

Nella letteratura dell'Europa occidentale, un esempio di misticismo confuso possono essere i messaggi di Swedenborg sulle sue visite ad altri pianeti e le sue conversazioni con i loro abitanti; Vl. Soloviev li considera “di natura essenzialmente delirante” (***).

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*) Libro. E. Trubetskoy, World Outlook Vl. Solovyova, I, pag.

**) Dai manoscritti di Anna Nikolaevna Schmidt, con lettere a lei indirizzate da Vl. Solovyov (Mosca 1916), Prefazione, p. XIV.

***) V. Soloviev, vol. IX, p.

I grandi filosofi mistici, al contrario, hanno accresciuto la sensibilità verso l'aspetto razionale dell'esistenza. Entrano nel regno del superrazionale non solo sulla base dell'intuizione mistica, ma anche perché la rigorosa coerenza del pensiero razionale li obbliga ad ascendere a una sfera più alta. Questo è il pensiero di Plotino, Proclo, Ertigene, Anselmo di Canterbury, Ugo Victorinian, Riccardo Victorinian, Giovanni Bonaventura, Raimondo Lullo, Ruggero Bacone, Nicola Cusano, Pascal, Fichte, Schelling, Hegel, Vl. Solovyov, da. P. Florenskij.

Dalle opere di tali mistici, che conoscono la connessione tra il superrazionale e il razionale, si vede chiaramente che i sistemi mistici di filosofia non sono un insieme di trasmissioni vaghe e incoerenti: al contrario, per la prima volta questi sistemi raggiungono la massima coerenza e comprensibilità del mondo accessibile alla mente umana, poiché eliminano l’incoerenza e le lacune del razionalismo unilaterale. Hegel dice: “Il mistico, è vero, è misterioso, ma solo per l’intelletto e, inoltre, semplicemente perché il principio dell’intelletto è un’identità astratta, e il mistico (in quanto equivalente allo speculativo) è l’unità concreta dell’intelletto”. quelle determinazioni che l'intelletto considera vere solo nella loro separazione e contrarietà." "Quindi, tutto ciò che è razionale dovrebbe essere designato allo stesso tempo come mistico, il che, però, dice solo che va oltre i limiti della ragione, e per niente che dovrebbe essere considerato in generale, come inaccessibile al pensiero e incomprensibile" ( *).

La natura passiva delle visioni è piena di pericoli. La fonte della loro comparsa può essere in alcuni casi le figure sostanziali inferiori del nostro stesso corpo, in altri - creature di altri regni di esistenza e, inoltre, diversi come membri del regno del male, quindi - membri del Regno del Dio e perfino il Signore Dio stesso. Se c'è la minima macchia del male nell'anima di una persona, ad esempio, anche un'ombra insignificante di orgoglioso riconoscimento di se stesso come l'esclusivo prescelto di Dio, uno strumento speciale dello Spirito Santo, allora quasi certamente cade nella "illusione, " cioè. avrà false visioni provenienti da forze del male. L'addestramento artificiale di se stessi, la coltivazione deliberata della passività in se stessi per ottenere visioni, rivelazioni verbali e scrittura automatica è un terreno particolarmente pericoloso sul quale possono sorgere falsificazioni della comunicazione con il mondo superiore. Misto-

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*) Hegel, Enciclic. I secolo, Die Logik (1840) VI. B. § 82. Zusatz, p. Si veda in generale il mio articolo: “Hegel come intuizionista”, Zap. russo Scientifico ist. a Belgrado.

nell'ultimo periodo della sua attività i Borg vollero raggiungere la completa passività; dopo una delle visioni di Cristo, cominciò a concentrarsi appassionatamente sull'immagine della crocifissione; è possibile che come risultato di questi esercizi abbia sperimentato stati di sdoppiamento della personalità. Già nel Medioevo la Chiesa cattolica cominciò a sviluppare gli “esercizi spirituali” (exercitia spiritualia), meditazioni costituite da un'intensa concentrazione sulla sofferenza di Cristo, su vari periodi della Sua vita, presentati con possibile specificità sensoriale. Un meraviglioso sistema di tali esercizi è stato creato da Ignazio di Loyola (*). Pertanto, forse, ci sono persone nella Chiesa cattolica che sono capaci di contemplare per ore vari episodi della vita di Gesù Cristo. Ad esempio, divenne famosa per tali visioni all'inizio del XIX secolo. Caterina Emmerich. Clemens Brentano visse con lei per diversi anni, registrando le sue contemplazioni, che diedero vita al libro edificante “Das bittere Leiden unserer Herrn Jesu Chrsti. Nach den Betrachtungen der gottseligen Anna Katharina Emmerich Augustinerin des Klosters Agnetenberg zu Düllmen nebst dem Latensmris dieser Begnadigten” (**).Ai nostri giorni Teresa Neumann di Konnerreuth vive esperienze simili ( Konnersreuth ); Anche il suo stile di vita (fa quasi completamente a meno del cibo) è simile alla vita di Catherine Emmerich. San Giovanni della Croce mette in guardia da una vita così piena di visioni: dice che i dati della memoria possono essere utilizzati da un demone per esporre una persona alla tentazione attraverso visioni e “rivelazioni”. È meglio non pensare all'immagine umana di Cristo, ma avvicinarsi a Lui ancora più vicino che nelle visioni imitandolo (***)

Particolarmente pericolosa è la passività senza purificazione dell'anima e aspirazione verso Dio, sviluppata, ad esempio, durante le sedute spiritiche con l'obiettivo di farsi strumento (medium) di esseri di un altro mondo (scrittura automatica, fenomeni spiritici, ecc.). Nella migliore delle ipotesi si tratta dell'accresciuta attività delle figure inferiori che controllano i nostri centri nervosi (quindi, di solito, i messaggi ricevuti attraverso la scrittura automatica sono incolori e mediocri, nella peggiore è l'attività di esseri provenienti dal regno del male); il nostro corpo.

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*) Vedi, ad esempio, l'edizione tedesca di J. Loyola, Das Exerzitienbuch. Traduzione. Ferder"a, spiegazioni M. Meschler, S.I., feb. io Fratello

**) Cl.Brentano, Saemmtl. Werne, hrg. von C.Scheddenkopf, 1912, esattamente Bd. XIY, I Abth. "Scrizioni religiose" con l'introduzione W. Oh ehi" io.

***) In aruzi, 540 pp., 239, 257, 260; cm . Anche Q sì, 310.

In entrambi i casi siamo esposti al pericolo della doppia personalità, dell'ossessione, dell'isteria (*).

Alcuni mistici, ad esempio la quietista Mme Guyon, coltivavano in sé un grado estremo di passività, considerando malvagia qualsiasi manifestazione della loro volontà e sperando, rinunciando alla propria attività, di trasformarsi in un puro strumento della volontà di Dio. La letteratura generata dagli estremi del quietismo (disputa di Fenelon con Blet e altri) sottolinea correttamente che il male non sta nell'attività personale, ma nel dirigerla verso obiettivi egoistici. E infatti, se l'essenza primordiale degli agenti sostanziali, creati a immagine e somiglianza di Dio, è dotata di potere creativo, allora è chiaro che gli agenti sono chiamati alla partecipazione creativa individuale al disegno divino del processo mondiale. L'ideale della comunione con la vita divina consiste in un rapporto armonico tra processi molto eterogenei di iniziativa creativa nel bene, adempimento obbediente dei comandi di Dio e accoglienza gioiosa della visita di Dio e dei membri del Regno di Dio nei casi in cui vi è nessun motivo di sospettare la loro autenticità.

La Chiesa ortodossa non simpatizza con gli esercizi artificiali che portano all'emergere di visioni, ma nei casi in cui sorgono involontariamente tra i santi asceti, le nota con gioia; Questa è, ad esempio, la leggenda secondo la quale S. Sergio di Radonež, mentre celebrava la liturgia, vedeva sempre un angelo concelebrante, che una volta vide anche il suo discepolo Isacco.

Il riconoscimento della realtà di alcune visioni presuppone una fisicità trasformata e richiede una spiegazione di come la luce, il suono, il calore e altre qualità sensoriali siano possibili dove non c'è Materiale corpi. Per rispondere a questa domanda, è necessario rendersi conto che anche nell'ambiente materiale, dove il suono, la luce, ecc. sono accompagnati da attrazioni e repulsioni di particelle di materia o di loro elementi, non sono queste repulsioni e attrazioni la causa che produce qualità sensoriale. Come in tutti gli altri casi, un nuovo evento è un atto creativo di agenti sostanziali, che di solito coinvolge una combinazione di forze di diversi agenti. Nell'ambito dell'essere psicomateriale ciò non significa soltanto l'unificazione di più agenti per l'attività congiunta, ma anche l'esclusione di alcuni altri agenti, accompagnata da repulsione. Queste relazioni di isolamento reciproco non si rafforzano

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*) Vedi su questo da. P. Florensky, "Il pilastro e il fondamento della verità" nota - pp. 697 pp., 706 pp.

Non migliorano l'attività creativa, ma, al contrario, la indeboliscono e riducono il valore dei suoi risultati: suono, luce, ecc., accompagnati da processi di repulsione, sono qualità sensoriali contenenti interruzioni, irregolarità, impurità caotiche, ecc. imperfezioni che ne riducono la bellezza o addirittura la portano alla bruttezza. Nel Regno di Dio, dove non esistono processi di repulsione, la fisicità trasformata viene creata dagli atti creativi congiunti di molte figure senza alcun confronto o costrizione tra loro; è costituito da qualità sensuali, pure, perfette, armoniosamente correlate tra loro, che incarnano la bellezza assoluta.

N. Lossky.

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Un giorno, l'anziano Niphon, dopo aver pregato Dio la sera, si sdraiò come al solito per riposare sulle pietre. Era mezzanotte e non riusciva a dormire. Guardando il cielo e le stelle, la luce pura della luna, cominciò a pensare ai suoi peccati e all’avvicinarsi del giorno del giudizio del Signore. All'improvviso il cielo cominciò ad arrotolarsi come un rotolo e Gesù Cristo apparve al suo sguardo, stando nella Potenza e nella Gloria dell'intero esercito Celeste: angeli, arcangeli, eserciti terribili nella loro forza, divisi in reggimenti e subordinati alla sua Stratigi.

Gesù fece un segno a uno degli strateghi e disse:

“Michele, Michele, custode della volontà, prendi il Trono della Mia Gloria con il tuo esercito e posizionalo nella valle di Giosafat, e lì lo installerai nel luogo della mia Prima Venuta perché il tempo si avvicina per ciascuno ricevere secondo le sue azioni.

Fatelo velocemente, perché sta arrivando il momento per Me di giudicare coloro che adoravano gli idoli e non Mi accettavano come loro Creatore.

Perché amavano le pietre e il legno che donavo loro per i loro bisogni. Si sbricioleranno tutti come vasi di terracotta.

Compresi gli eretici che Mi separarono dal Padre Mio, che osarono parlare del Consolatore dell'Anima come di una creatura. Guai a loro, adesso li attende l'inferno.

Ora mostrerò agli ebrei che mi hanno crocifisso e non credevano nella Mia Divinità. Mi è stato dato tutto il potere e l’autorità. Sono un giudice giusto e onesto.

Poi, quando mi hanno crocifisso sulla Croce, hanno riso e hanno detto: ha salvato gli altri, salvi se stesso. Ora ho una punizione e la ripagherò.

Giudicherò questa generazione e seme corrotti, li metterò alla prova e li punirò, perché non si sono pentiti quando ho dato loro l'opportunità. Ho dato loro l'opportunità di pentirsi ed erano orgogliosi. Ora esigerò la punizione.

Ricompenserò anche i sodomiti, che con le loro gesta riempirono la terra e l'aria del loro fetore. Poi li ho bruciati e ora li brucerò, perché non volevano la Grazia dello Spirito Santo, ma volevano i benefici dello spirito diabolico.

Punirò tutti i monaci che non sono rimasti obbedienti e sono entrati nell'oscurità come stalloni selvaggi e scatenati. Non si salvarono durante il matrimonio e la tonsura, ma si trasformarono insensati nella fornicazione, che era per loro una trappola del diavolo, con questo li legarono e li gettarono nelle profondità dell'inferno. Non hai sentito parlare della paura di cadere nelle mani della condanna di Dio Zivago? Hai sentito della punizione che applicherò a queste persone? Li ho invitati a pentirsi e non si sono pentiti.

Condannerò tutti i ladri che sono arrivati ​​​​al punto di uccidere con le loro azioni. Ho dato loro l'opportunità di cambiare, ma non gli hanno attribuito alcuna importanza. Dove sono le loro azioni giuste? Ho mostrato loro il figliol prodigo come esempio affinché non perdessero la speranza, ma non hanno guardato le Mie leggi e Mi hanno rinnegato. E si volsero al peccato e vi si avvicinarono. Vanno dunque nel fuoco eterno, che essi stessi hanno acceso.

Ma rinuncerò anche a tutti coloro che serbavano rancore verso il tormento che meritano, perché non volevano la Mia pace, ma rimanevano arrabbiati, biliosi e malvagi nella vita.

Distruggerò coloro che sono invidiosi dell'oro e darò denaro a interesse sulle ricchezze di coloro che pregano e getterò su di loro tutta la mia ira, perché speravano nell'oro e non volevano conoscermi, come se non lo sapessero. conosci la Mia preoccupazione per loro.

E quei falsi cristiani che sostenevano che non esiste la risurrezione dai morti, ma che avviene la reincarnazione, li scioglierò nel fuoco della Geenna come candele; allora crederanno nella Resurrezione.

Avvelenatori, maghi e tutti coloro che sono simili a loro saranno tormentati senza pietà.

Guai a coloro che si ubriacano e suonano la chitarra, si abbandonano a gioie squilibrate, ballano vilmente e pensano astutamente. Li ho chiamati, ma non mi hanno sentito e si sono lamentati di me. Ora lasciamo che il verme mangi i loro cuori. Ha concesso misericordia e pentimento a tutti, ma nessuno ci ha prestato attenzione.

Scaccerò nelle tenebre tutti coloro che non hanno rispettato le Sacre Scritture, scritte per mezzo dei Santi dallo Spirito Santo.

Giudico anche coloro che sono impegnati nelle imprese delle guerre del diavolo e sperano nelle loro spade, nei loro scudi, nelle loro lance e così via. Allora impareranno che la speranza dovrebbe esserci solo in Dio e non nelle Sue creature. Avranno paura e vorranno giustificarsi, ma non potranno, perché Io sono il Giudice e ricompenso.

Condannerò tutti i re e i governanti che mi hanno fatto arrabbiare con la loro mancanza di diritti. Governare in modo disonesto e a danno del popolo, giudicare in modo disonesto e orgoglioso, a danno del popolo e accettare tangenti per questo. Il mio potere è incorruttibile. Per la falsità sono soggetti a scomparsa. Allora capiranno quanto sono terribile e toglieranno il potere ai governanti. Allora capiranno che io sono il più terribile di tutti i re della terra. Guai a loro, li aspetta l'inferno!!! Perché digrignando i denti versano sangue innocente, il sangue dei loro figli e delle loro figlie!!!

Ma a quale ira esporrò coloro che, accettando da me il compenso per le loro fatiche, non furono veri pastori? Chi ha distrutto la Mia vigna e ha disperso le Mie pecore? Chi pasceva oro e argento, e non anime; e ha chiesto l'elemosina a scopo di lucro? Quale sarà la loro punizione? Quanto sarà grave la punizione? Riverserò su di loro la mia ira con tutta la mia forza, li distruggerò! Sognavano di avere pecore e vitelli nei loro greggi, ma non pensavano alle Mie pecore, non si interessavano a loro. Ti punirò con il Mio bastone e con la Mia frusta sarai picchiato per i tuoi peccati.

Ma anche i preti che ridono e si sentono nelle Mie Chiese come a casa propria, come li punirò? Li manderò nel fuoco eterno e nel Tartaro.

Sono venuto e vado: qualcuno ha il coraggio di incontrarmi? Ma guai a chi ha un'essenza peccaminosa e cade nelle mie mani!!! Perché tutti appariranno davanti a Me nudi e nudi. Potrà allora comparire sfacciatamente davanti a Me? Puoi guardarmi in faccia? In quale bellezza appariranno davanti al Mio Potere Onnipotente?

Giudicherò anche tutti i monaci che non hanno adempiuto ai voti dati a Dio e quelli che se ne sono allontanati; colpevole davanti agli Angeli e agli Uomini. Quelli che giuravano di fare una cosa e ne facevano un'altra? Dall'alto delle nuvole li getterò nell'abisso!!! Non erano soddisfatti delle proprie iniquità, ma attiravano anche gli altri. Sarebbe meglio per loro non rinunciare al mondo piuttosto che rinunciare a vivere nella malizia e nella fornicazione.

SONO UN GIUDICE. Ricompenserò tutti coloro che non hanno voluto pentirsi. Li giudicherò, perché io sono il giudice giusto."

Queste parole di Cristo risuonarono come un tuono in tutto l'esercito delle Potenze di Cristo. Dopo questo, il Signore ordinò di portargli SETTE SECOLI di vita umana. E ancora una volta Michele Arcangelo eseguì questo ordine. Li ha portati dalla Casa dell'Alleanza. Erano libri enormi. Poi rimase a distanza, guardando il Signore sfogliare la storia dei secoli.

"Padre, Figlio e Spirito Santo Un solo Dio in tre Persone. Dal Padre nacque il Figlio e Creatore dei secoli. Poiché il Verbo del Padre, il Figlio creò i secoli; furono create le Forze invisibili. Fu fondato il Cielo. La Terra Gli elementi terreni. I fiumi e tutto ciò che vive in essi.

L'immagine del Dio invisibile è il primo uomo Adamo e sua moglie Eva. Adamo ricevette istruzioni dall'Onnipotente Dio di tutta la creazione visibile e invisibile. Fu data una Legge, che doveva essere rispettata con tutti i mezzi per la sicurezza delle persone stesse; Questa Legge doveva essere adempiuta proprio affinché si ricordassero del Loro Creatore, e che LUI è sempre al di sopra di loro."

“La violazione della legge a immagine di Dio è avvenuta a causa della disattenzione e della sconsideratezza di questo atto e dell'astuto inganno in cui è stato condotto. L'uomo ha peccato ed è stato espulso dal paradiso non essere nel Luogo Santo di Dio!!!"

"Caino attaccò suo fratello Abele e lo uccise, su istigazione del diavolo. Deve bruciare nell'inferno di fuoco, poiché non si è pentito di questo peccato. Ma Abele è degno della vita eterna."

E così lesse gradualmente tutti i libri delle Ere fino a raggiungere la fine - la Settima Era, leggendo:

"L'inizio della Settima Era è la fine di tutte le età. Il segno principale di questa età è la scortesia e la crudeltà, la menzogna e l'asplakhnia - (sterilità o non dare frutti buoni). Le persone del Settimo Secolo sono astute, assassine con amore finto, vizioso, cadendo facilmente nella sodomia e nei suoi peccati.

“Veramente questa settima età ha superato tutte le precedenti nella sua malvagità, malvagità e fornicazione!”

"I Greci e i loro idoli furono rovesciati e distrutti nel momento in cui il mio corpo incorruttibile fu appeso alla croce e vi furono conficcati i chiodi".

Rimase in silenzio per un momento e guardò nuovamente il libro:

“I Dodici Signori del Più Grande Re, bianchi come la neve, agitarono il mare, chiusero le bocche delle bestie, illuminarono i draghi spirituali ciechi, strangolati, nutrirono gli affamati e resero i ricchi mendicanti, catturarono molte anime morte , ridando loro la vita. Grande è la loro ricompensa da parte Mia!!

Io, l'Amore, ho scelto i testimoni che combattono per la Mia Gloria. E la loro amicizia raggiunse il Cielo e il loro amore il Mio trono. E la loro passione raggiunge il Mio cuore e la loro adorazione Mi brucia il cuore. E la Mia Gloria e il Mio Regno sono con loro!!!"

Voltando la testa verso l'alto sussurrò:

"Oh, Mia Sposa più bella e più preziosa. Quanti malvagi hanno cercato di torturarti e infettarti!!! Ma Tu non hai tradito Me, il Tuo Sposo!!! Innumerevoli eresie ti hanno minacciato, ma la pietra su cui eri installato non scivolare Perché le porte dell'inferno sì Non ti sconfiggeranno!!!"

Poi ho iniziato a leggere di persone che sono morte e non hanno lavato le loro azioni con pentimento. E ce n'erano tanti quanti i granelli di sabbia sulla riva del mare. Leggeva di tutti e scuoteva la testa con dispiacere e sospirava con pesantezza e amarezza. Un'innumerevole moltitudine di angeli si bloccò accanto a Lui, in soggezione, vedendo la giusta ira del Giudice. Giunto alla metà del secolo, disse:

“Questa epoca è piena del fetore dei peccati derivanti dalle vicende umane, che sono falsi e puzzolenti: corruzione, omicidio, inimicizia, odio e malizia.

ABBASTANZA! LO FERMERÒ A MEZZO!!! Metterò fine al regno del peccato!

E dicendo queste parole adirate diede segno all'arcangelo Michele di fare il segno del giudizio. Dopo di che, lui e il suo esercito sollevarono il trono del Signore e se ne andarono. Dopo di lui, Gabriele si ritirò con il suo esercito, cantando salmi e "Santo, Santo, Santo è il Signore degli eserciti e tutta la terra sia la sua gloria!".

Dopo questo giuramento più grande, il cielo e la terra si rallegrarono. Sono stati seguiti dal suo terzo arcangelo, Raffaele, con il suo esercito, che cantava l'inno "Tu sei santo, Signore Gesù Cristo, alla gloria di Dio Padre. Amen".

Alla fine furono seguiti dal quarto esercito, guidato dal suo sovrano, che era Bianco e Splendente come la Luce e aveva l'aspetto del Più Dolce. E cantarono l'inno mentre se ne andavano: “Il Dio degli Dei, il Signore, profetizzò e chiamò la terra dal sorgere del sole al suo tramonto. Da Sion è la sua bontà e splendore. Il nostro Dio visibile è apparso e il nostro Dio farà non tacere! Da Lui viene il fuoco e intorno a Lui infuria la tempesta, Dio si leva a giudicare la terra e tutto ciò che contiene, le nazioni ereditano. Il comandante di questo esercito è Uriel.

Dopo qualche tempo, portarono la Sua Croce glorificata davanti al Signore. E brillava di luce come un fulmine e diffondeva intorno un odore indescrivibilmente dolce. Era accompagnato da due truppe di Fiducia e Forza. La visione di ciò era davvero magnifica e piena di grandezza. Numerose Potenze Angeliche cantavano armoniosamente i salmi: “Ti esalto, mio ​​Dio, mio ​​Re, sia santificato il Tuo Nome per sempre. Amen”. E altri cantavano: "Io ti magnifico, Signore, e lo sgabello dei tuoi piedi, Santo sei tu! Alleluia. Alleluia, Alleluia!"

Quindi il comando del Signore fu nuovamente dato all'Arcangelo Michele che lo teneva di avvicinarsi a lui. Alla stessa ora apparve un angelo con in mano un'enorme e rumorosa tromba. Il Signore prese la tromba tra le mani, la suonò tre volte e pronunciò tre parole. Poi lo diede a Mikhail e gli ordinò:

“Ti comando con tutto l'esercito del tuo Dio di disperdere su tutta la terra e di radunarmi sulle nuvole tutti i miei santi, dal sud, dal nord, dall'oriente e dall'occidente tutti qui per salutarmi, appena suonerà la tromba."

Dopo tutto questo, il Giusto Giudice guardò la terra e vide... Oscurità, nebbia, amarezza, tristezza, dolore e fuliggine. La terribile tirannia di Satana è ovunque! Con mania e mostruosamente rapidamente, il drago distrugge e brucia tutto intorno come erba, vedendo gli angeli del Signore che preparano per lui il fuoco eterno.

Non appena il Signore vide tutto questo, chiamò subito un angelo, dall'aspetto focoso, severo e terribile, spietato, che aveva un esercito al suo comando, vegliando sul fuoco dell'inferno, e gli disse:

“Prendi il Mio bastone, che lega e distrugge, porta con te un innumerevole esercito dei tuoi angeli, i più terribili, che vegliano sull'inferno e su tutti coloro che sono in esso. Vai al Mare pensante e trova le tracce del principe che lo governa (il mare) Afferratelo con forza forte e colpitelo senza pietà con il Mio bastone finché non vi consegnerà fino all'ultimo l'esercito dei suoi astuti spiriti e gettatelo nei più lontani e sterili gironi dell'inferno!!!

E dopo che ciò fu preparato, fu dato il segno all'angelo che reggeva la tromba di suonare forte. A quella stessa ora ci fu improvvisamente il silenzio, come se l'universo si fosse fermato. La paura e l'orrore attanagliavano l'Universo. Tutte le cose nel cielo e sulla terra tremavano di paura. E poi la tromba suonò per la terza volta e il suo suono allarmò il mondo intero. E i morti risorgevano in un batter d'occhio. Una visione terribile.

Ce n'erano più della sabbia nel mare. Allo stesso tempo, come una fitta pioggia, gli angeli scesero sulla terra per preparare un posto per il trono e proclamarono ad alta voce: “Santo, Santo, Santo è il Dio degli eserciti e terrore di tutto e di tutti sulla terra!” Tutte le persone della terra rimasero in piedi e guardarono con paura e orrore il potere divino che scendeva sulla terra. In quel momento, quando quelli in piedi guardarono in alto, iniziarono un terremoto incredibilmente forte, tuoni e fulmini. Nella pianura preparata per il Giudizio. E tutti erano ancora più spaventati.

Allora il firmamento del cielo cominciò ad arrotolarsi come un rotolo e apparve l'onorevole Croce del Signore, splendente come il sole ed emettendo meravigliosi arcobaleni divini intorno. Gli angeli lo tenevano davanti al nostro Signore Gesù Cristo e giudice di tutti i popoli e tribù, che si avvicinava.

Ancora poco e si cominciò a sentire un inno a noi sconosciuto: “Evlogimenos o erchomenos en onomata Kyriu Theos Kyrios.krytys exusiastys.archon irinis”. "Beato colui che viene nel nome del Signore! Il Signore Dio è il giudice e il sovrano, il principio del mondo!" Non appena termina questa forte lode, il Giudice appare sulle nuvole, seduto su un trono di fuoco e inonda il cielo e la terra con la Sua luce.

Tutti sulla terra, sia gli angeli che i risorti, e coloro che videro tutto questo si immobilizzarono... E all'improvviso quelli resuscitati dai morti cominciarono gradualmente, prima l'uno, poi l'altro, a brillare e risplendere. In quel preciso momento furono rapiti dalle nuvole e corsero incontro al Signore. Ma la maggioranza è rimasta comunque al di sotto, nessuno li ha raccolti. Ed erano sopraffatti dalla tristezza e dal dolore, perché non erano degni di elevarsi verso l'alto, e per loro era come veleno e bile nelle loro anime. Tutti caddero in ginocchio davanti al Signore e si rialzarono.

E il Terribile Giudice sedeva sul trono preparato e il Suo esercito celeste si radunò attorno a Lui e la paura e l'orrore colsero tutti! Tutti coloro che furono rapiti tra le nuvole per rispondere davanti a Dio erano alla Sua destra. Gli altri furono posti alla sinistra del giudice.

Erano ebrei, nobili, governanti, vescovi, sacerdoti, re, moltissimi monaci e gente comune. Si vergognavano, umiliavano e rattristavano il loro sconosciuto. I loro volti esprimevano tristezza e tormento e sospiravano forte e tristemente. Tutti erano profondamente tristi e non vedevano arrivare loro alcuna consolazione.

Tutti coloro che stavano alla destra del Signore sembravano luminosi, come la luce del sole. Solo che questo bagliore differiva nei toni di colore di ciascuno di essi. Alcuni erano di colore bronzo, altri erano bianchi e altri ancora erano di rame. Avevano tutti un aspetto decoroso e si distinguevano ciascuno per la loro gloria. C'era un bagliore da loro come un fulmine. E possa il Signore perdonarmi: tutti erano come Lui nella loro gloria.

Il Signore voltò la testa e guardò in ogni direzione. Guardando a destra, il Suo sguardo esprimeva contentezza e sorrise. Ma quando guardò a sinistra, si indignò e si adirò e distolse lo sguardo da loro.

“Venite, benedetti del Padre mio, ed ereditate il regno preparato per voi fin dall'inizio della creazione del mondo. Ho avuto fame e mi avete dato da mangiare, ho avuto sete e mi avete dato da bere, ero straniero e mi avete ospitato. Ero nudo e mi avete vestito. Ero malato e mi avete visitato. Ero in carcere e siete venuti a trovarmi.

Rimasero sorpresi e risposero:

“Signore, non ti abbiamo mai visto affamato e non ti abbiamo dato da mangiare. Non ti abbiamo mai visto assetato e non ti abbiamo mai dato da bere nudo e non ti abbiamo vestito, non ti abbiamo mai visto malato, non ti abbiamo mai visitato, non ti abbiamo mai visto in carcere e non siamo mai venuti a te.

Ha risposto:

“Dico Amen. Proprio come una volta hai fatto questo al più piccolo dei miei fratelli, l’hai fatto a me”.

Volgendo la testa verso gli espulsi, disse minacciosamente e con disgusto:

“Andate via da me nel fuoco eterno preparato per il diavolo e per i suoi angeli. Ho avuto fame e non mi avete dato da mangiare e non mi avete dato da bere. ero nudo e non mi avete vestito, ero malato e non mi avete visitato, ero in carcere e non siete venuti a me.

E chiesero sorpresi:

"Signore, quando ti abbiamo visto in carcere e non siamo venuti a te"

E Lui rispose:

“Amen, dico. Poiché non hai fatto questo per i miei fratelli più piccoli, allora non l'hai fatto nemmeno a me il tuo tormento e il tuo dolore saranno senza fine”.

Non appena presi questa decisione, dall'alba sgorgò un enorme ruscello infuocato, che scorreva violentemente verso ovest, era largo quanto il mare. E i peccatori che erano alla sinistra del Signore cominciarono a tremare, spaventati e vedendo che non avevano speranza di salvezza. Ma il giusto giudice ordinò a tutti, sia quelli fedeli a lui che quelli infedeli, di entrare nel flusso del fuoco, per essere provati dal fuoco.

Quelli alla sua destra furono i primi ad entrare nel torrente. E ne uscirono splendenti come oro fuso. E le loro azioni non si sono esaurite, ma hanno mostrato signorilità e dedizione. E per questo furono ricompensati con l'abbraccio del Signore. Dopo di loro quelli che erano stati espulsi vennero al ruscello ed entrarono nel ruscello per essere messi alla prova con le loro azioni. Ma poiché erano peccatori, il fuoco cominciò a bruciarli e il ruscello li attirò a sé. E le loro azioni bruciarono come paglia, ma i loro corpi non c'erano più, ma rimasero a bruciare per anni e secoli senza fine insieme al diavolo e ai suoi demoni. E nessuno di loro poteva uscire da questo flusso infuocato. E sono diventati ostaggi nel fuoco perché meritavano questa condanna e punizione.

Non appena l'inferno portò via i peccatori, il giusto giudice si alzò dal suo trono, circondato dagli angeli, stando in reverente timore di Lui e cantando salmi:"Alzate le vostre alte porte, alzate le porte eterne, ed entrerà il Re della gloria! Il Signore Dio. Il Dio degli Dei, insieme a Lui, tutti i suoi santi, godranno di un'eredità eterna".

E l'altro esercito continuava a cantare: «Beato colui che cammina nel nome del Signore, con tutti coloro che sono stati onorati della grazia di essere chiamati suoi figli. Con lui apparvero il Signore Dio e i figli della Nuova Sion. " E gli Arcangeli, accogliendo i nuovi abitanti, si allontanavano in tutte le direzioni, cantando: “Vieni nelle braccia di Dio, tu che non hai tradito Dio nostro Salvatore, tu che sei venuto e lo hai confessato invariabilmente nella salmodia”. E l'esercito successivo cantò: "Dio è il Grande Signore e il Grande Re e si è seduto sulla terra e tiene saldamente in mano tutta la terra e tutto ciò che la circonda".

Questo e altri canti furono ascoltati da tutti coloro che erano con Gesù Cristo, diretti verso la Camera Celeste del Signore, e i cuori di tutti i santi tremarono di gioia. E subito i cancelli della casa nuziale si chiusero dietro di loro.

E poi il Re Celeste invocò i suoi supremi Arcangeli. E gli apparvero Michele, Gabriele, Raffaele e Uriele. E i comandanti dei loro eserciti.

E dietro di loro vennero le Dodici Luci del Mondo: gli Apostoli. E il Signore diede loro una gloria brillante e dodici troni, in modo che potessero sedersi accanto al loro insegnante Cristo in grande onore. E sembravano brillanti e indescrivibili. I loro vestiti brillavano di luce eterna. Erano maestose e trasparenti come perle, tanto che perfino gli Arcangeli le guardavano con ammirazione. Alla fine donò loro dodici corone di cristallo, ornate di pietre preziose, che brillavano abbaglianti quando venivano tenute sopra le loro teste dagli angeli gloriosi.

Successivamente salirono al trono reale 70 apostoli. Hanno ricevuto anche meritati riconoscimenti e premi. Solo le loro corone erano più brillanti e meravigliose.

Adesso è la volta dei martiri. Accettarono la gloria e un posto nel grande esercito degli angeli, prendendo il posto dell'esercito precipitato dal cielo insieme a Dennitsa. I martiri divennero angeli e comandanti degli eserciti del cielo. E i santi subito portarono loro delle corone e le posero sulle loro teste. Come splende il sole, così splendevano anche loro. E così i santi martiri, nella gloria divina, gioirono immensamente e si abbracciarono.

Quindi portarono i gerarchi, i sacerdoti, i diaconi e altro clero sul trono divino e furono incoronati con corone immutabili ed eterne, corrispondenti al loro zelo e pazienza nella loro impresa spirituale. Ogni corona si distingueva dall'altra in gloria. Perché le stelle sono diverse l'una dall'altra. Pertanto, sacerdoti e diaconi divennero più brillanti degli altri gerarchi. A ciascuno fu inoltre assegnato un tempio per offrire al Signore un sacrificio spirituale e un santissimo ringraziamento.

Allora entrò la santa assemblea dei profeti. Il Signore diede loro il profumo dell'incenso: il salterio di Davide, l'arpa, i timpani e la luce danzante, l'alba splendente, un inesprimibile abbraccio d'amore e la lode dello Spirito Santo. Quindi il Signore della Camera Celeste chiese loro di cantare i salmi. E hanno iniziato a eseguire una melodia tale da cui tutti gli altri sono rimasti commossi e pieni di grazia. Dopo aver ricevuto i doni dal Salvatore, rimasero in attesa delle ricompense successive. E quelle ricompense erano tali che l’occhio umano non le aveva mai viste, e l’orecchio umano non le aveva mai udite, e non erano mai entrate nei cuori degli uomini.

Allora entrò una grande adunanza di persone che erano state salvate nel mondo: poveri e governanti, re e proprietari privati, schiavi e liberi. E si presentarono davanti al Signore, ed egli li divise in misericordiosi, compassionevoli e irreprensibili. E diede loro il Paradiso dell'Eden: camere celesti e luminose, corone ricche e magnifiche, consacrazioni e abbracci, troni e scettri e angeli per servirli.

Poi sono entrati coloro che, nel nome di Cristo, sono diventati “poveri in spirito” e sono stati esaltati in misura straordinaria. Con la sua mano il Signore diede loro corone di straordinaria bellezza ed essi ereditarono il Regno dei Cieli.

Allora coloro che si lamentavano dei propri peccati ricevevano un'enorme consolazione dalla Santissima Trinità.

Quindi i giusti e i gentili ereditarono la terra celeste, dove scorre la fragranza più dolce e bella dello Spirito di Dio. E hanno provato un piacere e un piacere sconosciuti da ciò che questa terra santa ha dato loro. E le loro corone emanavano una luce color pesca, come prima dell'alba.

Poi entrarono coloro che “erano assetati di verità spirituale e di giustizia”. È stato loro concesso l'onore della verità e della verità come pagamento per la loro ricerca di giustizia. E la loro ricompensa più grande è stata vedere l'Eccelso Signore Gesù Cristo, glorificato e benedetto da tutti e da tutto, santi e angeli.

E poi sono entrati “i perseguitati per la giustizia”. E ricevettero onore e vita miracolosa e gloria da Dio. E furono allestiti per loro troni indescrivibili affinché potessero sedere nel Regno dei Cieli. E furono date loro delle corone, come argento fuso e oro, con una luce ultraterrena, in modo che gli angeli, vedendo questa luce, si rallegrassero.

Poi dopo di loro vennero un numero innumerevole di pagani (qui vorrei aggiungere da parte mia che in tutto il greco originale questa parola ha il significato di nazioni e popoli), i quali non conoscevano la legge data da Cristo, ma secondo loro propri, avendo in sé la bontà e la verità della coscienza. Molti di loro erano come il sole per la loro purezza e ingenuità. Il Signore ha donato loro un paradiso spensierato, corone scintillanti color acciaio e decorate con gigli e rose. Ma poiché non erano battezzati, erano ciechi. Non vedevano la gloria del Signore, perché il battesimo è la luce e l'occhio dell'anima. Pertanto, chi non ha ricevuto il battesimo, ma ha lavorato instancabilmente e ha fatto il bene, riceve le gioie del paradiso e tutti i suoi benefici, ne gode il profumo e la dolcezza, ma non può vederne tutto lo splendore.

Allora entrò lo Sposo e vide tutto l'esercito santo, quelli che erano figli dei cristiani. Sembravano tutti circa trent'anni. Cristo li guardò con gioia negli occhi e disse:

“O tunica del battesimo non fatta da mano d’uomo, ma non vedo nessun lavoro, cosa dovrei fare con te?”

Ed essi gli risposero coraggiosamente: "Signore, siamo stati privati ​​delle tue benedizioni sulla terra, quindi non negarcele ora che ci siamo avvicinati a te".

E Cristo sorrise di nuovo e diede loro le benedizioni celesti. Hanno ricevuto le loro corone di castità per la loro gentilezza in tutte le questioni; tutti gli eserciti dei santi e degli angeli li guardavano con ammirazione. È stato un miracolo vedere tutte queste schiere di santi angeli, cantare solennemente dolci inni, deliziati da queste azioni del Signore.

Quindi lo Sposo guarda: la Sposa, illuminata dalla magnifica luce divina, si avvicina a Lui, spargendo intorno a lei in tutta la Camera l'incenso della celeste mirra divina. E sulla sua testa più bella brillava un'incomparabile corona reale, irradiante luce. E gli angeli furono accecati dalla sua bellezza, e i santi si bloccarono alla sua vista riverente. La grazia dello Spirito Santo la teneva come un diadema.

Entrò nel palazzo divino in una moltitudine innumerevole di vergini, cantando continuamente inni e glorificando e lodando Dio. Quando la Grande Regina si avvicinò allo Sposo, insieme al suo seguito di sante vergini, si inchinò davanti a Lui tre volte. Allora il Grande Chiamante, colpito dalla Sua bellezza, chinò il capo davanti alla Sua Grande Madre, dandole parte e gloria.

Lei gli si avvicinò con la massima riverenza e grazia, e si abbracciarono e gli diede un bacio immortale ed eterno. Dopo questo bacio divino, il Signore ha donato a tutte le vergini abiti brillanti e corone multicolori super luminose. E subito tutte le Potenze spirituali si avvicinarono a loro cantando inni, lodandola e santificandola.

Allora lo Sposo si alzò dal trono, e con Sua Madre a destra, e con il Più Grande Precursore del Miracoloso a sinistra, si diresse verso l'uscita dalla camera nuziale verso la Camera di Dio, nella quale erano innumerevoli Doni, che l’occhio umano non ha mai visto, di cui l’orecchio umano non ha mai sentito parlare, e il pensiero su di essi non è mai entrato nel cuore umano. Non appena tutti intorno a Lui videro questi doni, furono pieni di grazia e iniziarono a festeggiare e a rallegrarsi.

Ma l’anziano Niphon non poteva descrivere tutta la gioia di cui erano pieni tutti coloro che amavano Dio. E non importa quanto gli chiedessero questo, lui rispose: "Figli miei, non posso descrivere tutto questo, perché non ci sono parole e sentimenti così umani che potrebbero descrivere questa azione che si svolge accanto al Salvatore".

Ecco qui.

"Quando Egli divise tra tutti i Suoi santi quei doni, indescrivibili e senza precedenti, chiamò a Sé i Cherubini per circondare il Suo trono. Poi disse che dovevano essere circondati dai loro Serafini. Dietro di loro ci sono le Potenze di Coloro che Reggono i Troni. Detentori iniziali e Poteri Celesti e Poteri dei Poteri Celesti Diventare come un muro che circonda un muro.

A destra della Camera delle Ere, nel grande decanato c'erano Michele e il suo esercito. Gabriel e il suo esercito stavano sulla sinistra. Uriel e il suo esercito si trovavano a ovest. E Raffaello con il suo esercito si trovava a est. E questo esercito era così numeroso e grande. E circondavano la meravigliosa Casa di Dio, come con un grande splendore. E tutto questo si è adempiuto secondo il comandamento del Signore, il Grande Dio e Salvatore di tutti i santi."

Ma alla fine la rivelazione più grande fu data a San Niphon.

Il Grande Padre STESSO del Suo unigenito Figlio, il Genitore, la Luce Invisibile e Non Nascosta improvvisamente brillò insieme al Figlio e allo Spirito Santo dall'alto sopra questa vasta Camera e le Forze che la circondano. Ha illuminato questa Camera purissima con tutti i suoi Poteri, proprio come il Sole illumina l'intera terra. Così il Padre della Misericordia ha illuminato tutto e tutti.

E proprio come una spugna assorbe il vino e lo trattiene, così tutti i santi si assorbirono in se stessi e furono riempiti dell'ineffabile Luce Divina trisolare e così regnarono continuamente per tutta l'eternità. Da quest'ora per tutti loro non c'è né giorno né notte. Solo lì c'è Dio Padre, il Figlio e lo Spirito Santo: la tenerezza della vita, del piacere e del piacere senza tremolii.

Poi ci fu un profondo silenzio.

E dopo di lui, il primo esercito, circondando la Camera nei secoli dei secoli, eseguì un'indicibile benedizione e lode a molte voci, e i cuori dei santi tremarono di gioia e pienezza senza precedenti. Dal primo esercito di lode si passò al secondo esercito di Serafini. E iniziarono una lode indescrivibile e sconosciuta. Si riversò come miele nelle orecchie dei santi, ed essi si rallegrarono indescrivibilmente con tutti i loro sentimenti.

I loro occhi videro una luce senza precedenti. E hanno assorbito l'odore divino. Le loro orecchie udivano gli inni degli eterni poteri divini. E le loro labbra gustarono il Corpo e il Sangue nuovi del Signore Gesù Cristo nel Regno dei Cieli. Le loro mani si alzarono in segno di gratitudine per questi doni e i loro piedi danzarono. Così hanno sperimentato tutti i loro sentimenti ed erano pieni di gioia inesprimibile. Quindi gli inni passarono da un esercito all'altro in sette cerchi. E le quattro colonne di Dio - i suoi quattro pilastri - Michele, Gabriele, Raffaele e Uriele cantavano i salmi.

Qualcuno di noi ha mai sentito l'armonia perfetta? E i loro inni erano sia terrificanti che rumorosi. Così gli inni si sono uditi dentro e fuori l'Aula. Canti sacri!!! Hanno acceso i cuori dei santi con amore estatico per secoli infiniti."

Quando il santo vide tutto questo in grande estasi, udì la voce di Dio: “Niphon, Niphon, la tua visione profetica è stata bellissima!!! Scrivi tutto ciò che hai visto e sentito nei minimi dettagli, perché è esattamente così che tutto accadrà!!!

Ti ho mostrato tutto questo perché sei il mio fedele amico, il mio amato figlio ed erede del Mio Regno. Sii certo che ora ti ho ritenuto degno di essere testimone di questi Santi Misteri. Poiché io veglio su tutti gli uomini retti e pacifici, che tremano alla mia parola." (intendendo coloro che osservano la legge del Signore)

Detto questo, il Signore liberò Niphon da una visione terribile e meravigliosa, nella quale trascorse due settimane nello spirito. Quando Niphon tornò in sé, rimase seduto triste, premuroso e grande pentimento. Le sue lacrime scorrevano come un fiume e disse:

“Incredibile. Come ho potuto ottenere tanta misericordia da prodigo? Cosa attende la mia anima pietosa? Come posso essere lì, peccatore! Come posso chiedere scusa al Giudice Dove nasconderò i miei peccati? non sospirate e non verso lacrime perché non ho rimorsi!!! non faccio beneficenza, non faccio elemosina!!! non ho nessun amore!!!

Cosa dovrei fare, povero e debole? Dove dovrei andare, cosa dovrei fare per salvare la mia anima? In che posizione ci troveremo lì, peccatori!!! E come possiamo dare una risposta delle nostre azioni terrene davanti al Giudice!!! Dove posso nascondere tanti miei peccati? Oh mondano e miserabile!!! Io non so cosa fare!!!

I miei occhi vedono solo la mia vergogna e la mia faccia è vergogna!!! Con le mie orecchie ascolto canzoni demoniache!!! Attraverso il naso inspiro gli odori terreni, carezzevoli!!! Mi riempio la bocca di polimangiare. Guai a me, guai!!! Le mie mani si aggrappano al peccato!!! Il mio corpo si rotola solo nella palude del peccato e dell'ozio, vuole solo sdraiarsi a letto e mangiare troppo!!! Oh, senza legge, oscurato e distrutto!!! Dove dovrei correre!!! Chi mi salverà dalle tenebre del Tartaro interiore!!! Chi mi salverà dal digrignare i denti? Guai a me!!!

Mi disdegno in quanto vile e disgustoso!!! Sarebbe stato meglio per me non essere nato!!! Oh, quanta Gloria posso perdere, oscura!!! Che compenso, che corone, quanta gioia, gioia perderò perché mi sono sottomesso al peccato!!! Povera anima!!!

Guai a te, peccatore e sfortunato! A quale posto apparterrai quel giorno? Hai fatto qualcosa di buono per compiacere Dio? Affumicato al forno. Come puoi sopportarlo? "Guai, guai, guai" nei momenti difficili per chi vive sulla terra!!! Ah, infelice e sporca, che voleva solo rotolarsi nel marciume, lavorando senza sosta per il suo stomaco!!! Senza legge e impantanato nei peccati! Che vergogna per te anche solo provare a guardare Gesù!!! Con quali occhi rifletterai la luce degli occhi dell'Uomo-Dio? Questo sguardo gentile! Dimmi dimmi!

Hai visto tutti i miracoli del Signore che compirà! Dimmi, anima mia, hai opere degne di quella gloria? Come ci arriverai se inquini il battesimo di Dio? Guai a te allora, anima mia infetta!!! Il fuoco eterno sta davanti a te, e allora dove saranno il peccato e suo padre a salvarti? Signore mio Dio! Salvami dal fuoco, dallo stridor dei denti e dal tartaro!!!"

Da allora il santo pregò con queste parole. Certi giorni lo si vedeva passare, quasi incapace di trascinare i piedi, sospirando amaramente e rattristato dalle lacrime. Confrontando tutto con ciò che aveva visto nella visione, ha fatto tutto il possibile per noi con la sua preghiera, per meritare ciò che gli era stato promesso.

Spesso, spesso, quando si immergeva di nuovo nei ricordi di ciò che aveva visto, gli altri non lo vedevano in se stesso. Bruciò con una luce brillante proveniente dall'apparizione dello Spirito Santo e sospirò, dicendo: "Signore, aiuta e salva la mia anima oscurata".

Traduzione dal greco della Serva di Dio Vittoria

https://www.logoslovo.ru/forum/all/topic_4635/

San Giovanni di Kronstadt porta i bambini senza casa al rifugio.

La visione di San Giovanni Giusto di Kronstadt (tratta dal film "Visioni sulla Neva") sugli ultimi tempi e sulla fine del mondo. "Guarda", l'anziano indicò con la mano, "vedi?!" Vedo montagne. - No, questa montagna di cadaveri umani è tutta intrisa di sangue. Mi sono fatto il segno della croce e ho chiesto all'anziano cosa significa? Che razza di cadaveri sono questi? - Questi sono monaci e monache, vagabondi...

Che Dio vi benedica! Sono il servitore peccatore Giovanni, sacerdote di Kronstadt, che scrive questa visione. È stato scritto da me e con la mia mano ciò che ho visto è stato riportato per iscritto.

La notte del 1° gennaio 1908, dopo la preghiera della sera, mi sedetti a riposarmi un po' a tavola. Nella mia cella era il crepuscolo; davanti all'icona della Madre di Dio ardeva una lampada. Era passata meno di mezz'ora, ho sentito un leggero rumore, qualcuno mi ha toccato leggermente la spalla destra e una voce tranquilla, leggera, gentile mi ha detto: "Alzati, servo di Dio Ivan, vieni con me". Mi alzai velocemente.

Vedo in piedi davanti a me: un meraviglioso, meraviglioso vecchio, pallido, con i capelli grigi, in veste, con un rosario nella mano sinistra. Mi guardò severamente, ma i suoi occhi erano gentili e gentili. Sono quasi caduto per la paura, ma il meraviglioso vecchio mi ha sostenuto: le mie mani e le mie gambe tremavano, volevo dire qualcosa, ma la mia lingua non girava. L'anziano mi ha attraversato e mi sono sentito leggero e gioioso - ho anche attraversato me stesso. Poi indicò con il bastone il lato occidentale del muro - lì disegnò con lo stesso bastone: 1913, 1914, 1917, 1922, 1930, 1933, 1934. All'improvviso il muro scomparve. Cammino con l'anziano attraverso un campo verde e vedo una massa di croci: migliaia, milioni, diverse: piccole e grandi, di legno, di pietra, di ferro, di rame, d'argento e d'oro. Sono passato davanti alle croci, mi sono fatto il segno della croce e ho osato chiedere all'anziano che tipo di croci fossero queste? Mi ha risposto gentilmente: questi sono coloro che hanno sofferto per Cristo e per la Parola di Dio.

Andiamo oltre e vediamo: interi fiumi di sangue scorrono nel mare e il mare è rosso di sangue. Ero inorridito dalla paura e di nuovo ho chiesto al meraviglioso vecchio: "Perché viene versato così tanto sangue?" Lui guardò di nuovo e mi disse: “Questo è sangue cristiano”.

Poi l'anziano indicò le nuvole con la mano e vidi una massa di lampade accese e luminose. Allora cominciarono a cadere a terra: uno, due, tre, cinque, dieci, venti. Poi cominciarono a cadere a centinaia, sempre di più, e tutti bruciavano. Ero molto triste perché non bruciavano chiaramente, ma cadevano e si spegnevano, trasformandosi in polvere e cenere. L'anziano disse: guarda, e ho visto solo sette lampade sulle nuvole e ho chiesto all'anziano, cosa significa? Lui, chinando la testa, disse: "Le lampade che vedi cadere, il che significa che le Chiese cadranno nell'eresia, ma rimangono sette lampade accese - sette Chiese Cattedrali Apostoliche rimarranno alla fine del mondo".

Allora l'anziano mi ha indicato, guarda, e ora vedo e ascolto una visione meravigliosa: gli angeli cantavano: "Santo, Santo, Santo, Signore degli eserciti". E una grande massa di persone camminava con le candele in mano, con i volti gioiosi e splendenti; c'erano re, principi, patriarchi, metropoliti, vescovi, archimandriti, abati, monaci schema, sacerdoti, diaconi. novizi, pellegrini per Cristo, laici, giovani, giovani, neonati; cherubini e serafini li accompagnarono nella dimora celeste celeste.

Ho chiesto all'anziano: "Che tipo di persone sono queste?" L'anziano, come se conoscesse il mio pensiero, disse: "Questi sono tutti i servi di Cristo che hanno sofferto per la santa Chiesa cattolica e apostolica di Cristo". Ho osato di nuovo chiedere se potevo unirmi a loro. L’anziano ha detto: no, è troppo presto per te, abbi pazienza (aspetta). Ho chiesto ancora: "Dimmi, padre, come stanno i bambini?" L'anziano disse: anche questi bambini soffrirono per Cristo dal re Erode (14mila), e anche quei bambini ricevettero corone dal Re dei cieli, che furono distrutti nel grembo della madre, e quelli senza nome. Mi sono fatto il segno della croce: "Che peccato grande e terribile avrà una madre: imperdonabile".

Andiamo oltre: entriamo in un grande tempio. Volevo farmi il segno della croce, ma l'anziano mi ha detto: "Qui c'è abominio e desolazione". Adesso vedo un tempio molto tetro e oscuro, un trono tetro e oscuro. Non c'è alcuna iconostasi al centro della chiesa. Al posto delle icone, ci sono alcuni strani ritratti con facce di animali e cappelli affilati, e sul trono non c'è una croce, ma una grande stella e un Vangelo con una stella, e candele di resina bruciano: scoppiettano come legna da ardere, e la coppa si alza, e dalla tazza esce un forte fetore, e da lì strisciano tutti i tipi di rettili, rospi, scorpioni, ragni, è spaventoso guardare tutto questo. Prosfora anche con una stella; davanti al trono c'è un sacerdote con una veste rosso brillante e rospi verdi e ragni strisciano lungo la veste; il suo viso è spaventoso e nero come il carbone, i suoi occhi sono rossi, il fumo gli esce dalla bocca e le sue dita sono nere, come se fossero di cenere.

Wow, Signore, che paura - poi una donna nera vile, disgustosa e brutta saltò sul trono, tutta vestita di rosso con una stella sulla fronte e si girò sul trono, poi gridò come un nottambulo a tutto il tempio in un terribile voce: "Libertà" - e iniziò, e la gente, come pazzi, cominciò a correre attorno al trono, rallegrandosi per qualcosa, e gridò, fischiò e batté le mani. Poi hanno iniziato a cantare una specie di canzone: dapprima a bassa voce, poi più forte, come cani, poi tutto si è trasformato in un ringhio di animale, poi in un ruggito. All'improvviso balenò un lampo luminoso e colpì un forte tuono, la terra tremò e il tempio crollò e cadde al suolo.

Il trono, il prete, la donna rossa si mescolarono e tuonarono nell'abisso. Signore, salvami. Wow, che paura. Mi sono fatto il segno della croce. Il sudore freddo mi colpì la fronte. Mi sono guardato intorno. L'anziano mi ha sorriso: "L'hai visto?", ha detto. "L'ho visto, padre. Dimmi cos'era spaventoso e terribile". L'anziano mi rispose: “Il tempio, i sacerdoti e il popolo sono eretici, apostati, atei, che sono rimasti indietro rispetto alla fede di Cristo e alla Santa Chiesa Cattolica e Apostolica e hanno riconosciuto la Chiesa eretica, rinnovata in vita, che non non avete la grazia di Dio. In esso non potete digiunare, né confessarvi, né ricevere la comunione, né ricevere la cresima». "Signore, salvami peccatore, mandami il pentimento - una morte cristiana", ho sussurrato, ma l'anziano mi ha rassicurato: "Non addolorarti", ha detto, "prega Dio".

Siamo andati avanti. Guardo: c'è molta gente che cammina, terribilmente esausta, ognuno ha una stella sulla fronte. Quando ci videro, ringhiarono: “Pregate per noi, santi padri, Dio, è molto difficile per noi, ma noi stessi non possiamo farlo. I nostri padri e le nostre madri non ci hanno insegnato la Legge di Dio e nemmeno noi abbiamo un nome cristiano. Non abbiamo ricevuto il sigillo del dono dello Spirito Santo (e la bandiera rossa)”.

Ho pianto e ho seguito l'anziano. "Guarda", l'anziano indicò con la mano, "vedi?!" Vedo montagne. - No, questa montagna di cadaveri umani è tutta intrisa di sangue. Mi sono fatto il segno della croce e ho chiesto all'anziano cosa significa? Che razza di cadaveri sono questi? - Questi sono monaci e monache, pellegrini, vagabondi, uccisi per la Santa Chiesa cattolica e apostolica, che non volevano accettare il sigillo dell'Anticristo, ma volevano accettare la corona del martirio e morire per Cristo. Ho pregato: “Salva, Signore, e abbi pietà dei servi di Dio e di tutti i cristiani”. Ma all’improvviso l’anziano si voltò verso il lato nord e indicò con la mano: “Guarda”.

Ho guardato e ho visto: il palazzo dello zar, e tutt'intorno c'erano animali di diverse razze e bestie di diverse dimensioni, rettili, draghi, sibilanti, ruggiti e che si arrampicavano nel palazzo, ed erano già saliti sul trono dell'Unto Nicola II, - il suo volto è pallido, ma coraggioso, legge la preghiera di Gesù. All'improvviso il trono tremò e la corona cadde e rotolò. Gli animali ruggirono, lottarono e schiacciarono l'Unto. Lo fecero a pezzi e lo calpestarono come demoni all'inferno, e tutto scomparve.

Oh, Signore, che paura, salva e abbi pietà di ogni male, nemico e avversario. Ho pianto amaramente, all'improvviso l'anziano mi ha preso per la spalla, "non piangere, è la volontà del Signore", e ha sottolineato: "Guarda", vedo apparire un pallido splendore. All'inizio non riuscivo a distinguere, ma poi divenne chiaro: l'Unto apparve involontariamente, sulla sua testa c'era una corona di foglie verdi. Il viso è pallido, insanguinato, con una croce d'oro sul collo. Sussurrò tranquillamente una preghiera.

Poi mi ha detto con le lacrime: “Prega per me, padre Ivan, e dì a tutti i cristiani ortodossi che sono morto martire con fermezza e coraggio per la fede ortodossa e per la Santa Chiesa cattolica e apostolica, e ho sofferto per tutti i cristiani; e ditelo a tutti ai pastori apostolici ortodossi, affinché servano un comune servizio commemorativo fraterno per tutti i soldati uccisi sul campo di battaglia: quelli che bruciarono nel fuoco, quelli che annegarono nel mare, e per me, peccatore, che soffrii , non cercare la mia tomba - è difficile da trovare. Ti chiedo anche: prega per me, padre Ivan, e perdonami, buon pastore. Poi tutto è scomparso nella nebbia. Mi sono fatto il segno della croce: "O Signore, riposa in pace l'anima del defunto servo di Dio Nicola, per lui eterna memoria". Dio, che paura. Mi tremavano le braccia e le gambe, piangevo.

L’anziano mi ha detto ancora: “Non piangere, questo è ciò che Dio vuole, prega Dio. Guarda ancora”. Qui vedo una massa di persone in giro, che muoiono di fame, che mangiavano erba, mangiavano la terra e i cani raccoglievano cadaveri, ovunque c'era un fetore terribile, blasfemia. Signore, salvaci e rafforzaci nella santa fede di Cristo, siamo deboli e deboli senza fede. Allora il vecchio mi dice ancora: “Guarda lì”. E ora vedo un'intera montagna di libri diversi, piccoli e grandi. Tra questi libri strisciano, sciamano vermi puzzolenti e diffondono un fetore terribile. Ho chiesto: "Che razza di libri sono questi. Padre?" Lui rispose: "Empi, eretici, che infettano tutte le persone del mondo intero con insegnamenti mondani blasfemi". L'anziano toccò questi libri con l'estremità del suo bastone, e tutto si trasformò in fuoco, e tutto bruciò a terra, e il vento sparse le ceneri.

Poi vedo una chiesa e attorno ad essa giace una massa di memoriali e certificati. Mi sono chinato e volevo prenderne uno e leggerlo, ma l'anziano ha detto che questi sono i memoriali e le lettere che giacciono in giro per la chiesa da molti anni, ma i preti li hanno dimenticati e non li hanno mai letti, e le anime dei defunti chiedi di pregare, ma non c'è nessuno da leggere e nessuno da ricordare. Ho chiesto: "Chi sarà?" "Angeli", disse l'anziano. Mi sono fatto il segno della croce. Ricorda, Signore, le anime dei tuoi servi defunti nel tuo regno.

Siamo andati avanti. L'anziano camminava velocemente, quindi riuscivo a malapena a stargli dietro. All'improvviso si voltò e disse: "Guarda". Ecco che arriva una folla di persone, guidata da terribili demoni, che picchiano e trafiggono senza pietà le persone con lunghe lance, forconi e uncini. "Che tipo di persone sono queste?", ho chiesto all'anziano. "Questi sono coloro", rispose l'anziano, "che si sono allontanati dalla fede e dalla Santa Chiesa Cattolica Apostolica e hanno accettato il rinnovamento della vita eretica". Qui c'erano: vescovi, preti, diaconi, laici, monaci, monache che accettarono il matrimonio e iniziarono a vivere in modo depravato. C'erano atei, stregoni, fornicatori, ubriaconi, amanti del denaro, eretici, apostati della Chiesa, settari e altri. Hanno un aspetto terribile e terribile: i loro volti sono neri, schiuma e puzzo uscivano dalle loro bocche e urlavano terribilmente, ma i demoni li picchiavano senza pietà e li spingevano in un abisso profondo. Da lì proveniva puzza, fumo, fuoco e puzza. Mi sono fatto il segno della croce: "Libera, Signore, e abbi pietà, tutto ciò che ho visto è terribile".

Poi vedo: una massa di persone cammina; vecchi e piccoli, e tutti vestiti di rosso e portavano un'enorme stella rossa, a cinque teste e ad ogni angolo sedevano 12 demoni, e nel mezzo sedeva Satana stesso con terribili corna e occhi di coccodrillo, con una criniera di leone e una bocca terribile, con grandi denti e dalla bocca sputava schiuma puzzolente. Tutto il popolo gridava: “Alzati, marchiato con una maledizione”. Apparve una massa di demoni, tutti rossi, e marchiò le persone, mettendo sulla fronte e sulla mano di ognuno un sigillo a forma di stella. L'anziano ha detto che questo è il sigillo dell'Anticristo. Ero molto spaventato, mi sono fatto il segno della croce e ho letto la preghiera: "Possa Dio risorgere". Dopodiché tutto è scomparso come fumo.

Avevo fretta e ho avuto appena il tempo di seguire l'anziano, ma l'anziano si è fermato, ha indicato la mano verso est e ha detto: "Guarda". E vidi una massa di persone con volti gioiosi, e nelle loro mani c'erano croci, stendardi e candele, e nel mezzo, tra la folla, c'era un alto trono nell'aria, una corona reale d'oro e su di essa era scritto in lettere d'oro: "Per un po' di tempo". Attorno al trono stanno patriarchi, vescovi, sacerdoti, monaci, eremiti e laici. Tutti cantano: “Gloria a Dio nei luoghi altissimi e pace sulla terra”. Mi sono fatto il segno della croce e ho ringraziato Dio.

All'improvviso l'Anziano agitò nell'aria tre volte a forma di croce. E ora vedo una massa di cadaveri e fiumi di sangue. Gli angeli volarono sui corpi degli assassinati e fecero appena in tempo a portare le anime cristiane al Trono di Dio e cantarono "Alleluia". È stato spaventoso guardare tutto questo. Ho pianto amaramente e ho pregato. L'anziano mi prese per mano e disse: “Non piangere, questo è ciò di cui il Signore Dio ha bisogno per la nostra mancanza di fede e di pentimento, deve essere così, anche il nostro Salvatore Gesù Cristo ha sofferto e ha versato il Suo sangue purissimo sul Signore. croce. Quindi, ci saranno molti più martiri per Cristo, e questi saranno coloro che non accetteranno il sigillo dell'Anticristo, verseranno sangue e riceveranno la corona del martirio".

Allora l’anziano pregò, si fece il segno della croce tre volte verso est e disse: “Ecco, la profezia di Daniele si è compiuta, l’abominazione della desolazione è definitiva”. Ho visto il Tempio di Gerusalemme e c'era una stella sulla cupola. Milioni di persone si accalcano attorno al tempio e cercano di entrare nel tempio. Volevo farmi il segno della croce, ma l'anziano mi fermò la mano e disse ancora: "Ecco l'abominio della desolazione".

Entrammo nel tempio, dove c'erano molte persone. E poi vedo un trono al centro del tempio. Intorno al trono in tre file, candele di resina bruciano, e sul trono siede il re sovrano del mondo in un rosso porpora brillante, e sulla sua testa c'è una corona d'oro con diamanti, con una stella. Ho chiesto all'anziano: "Chi è questo?" Disse: "Questo è l'Anticristo". Alto, occhi come carbone, neri, barba nera a forma di cuneo, viso feroce, astuto e astuto: bestiale, naso aquilino. All'improvviso l'Anticristo salì sul trono, si raddrizzò in tutta la sua altezza, alzò la testa e tese la mano destra verso il popolo - c'erano artigli sulle sue dita come una tigre, e ringhiò con la sua voce bestiale: “Io sono il tuo dio , re e sovrano che non accetterà la mia stampa: morte per loro qui." Tutti caddero in ginocchio, si inchinarono e accettarono il sigillo sulla fronte. Ma alcuni si avvicinarono a lui con coraggio e subito esclamarono ad alta voce: “Siamo cristiani, crediamo nel nostro Signore Gesù Cristo”.

Allora in un istante la spada dell'Anticristo balenò, le teste dei giovani cristiani rotolarono e il sangue fu versato per la fede di Cristo. Qui conducono giovani donne, donne e bambini piccoli. Qui divenne ancora più furioso e gridò come un animale: "Morte a loro questi cristiani sono i miei nemici, morte a loro". La morte istantanea seguì immediatamente. Le loro teste rotolarono a terra e il sangue ortodosso si sparse in tutta la chiesa.

Quindi conducono un bambino di dieci anni dall'Anticristo per adorarlo e dicono: "Cadete in ginocchio", ma il ragazzo si avvicinò coraggiosamente al trono dell'Anticristo; "Sono un cristiano e credo in nostro Signore Gesù Cristo, e tu sei un demone dell'inferno, un servitore di Satana, tu sei l'Anticristo." "Morte", ruggì con un terribile ruggito selvaggio. Tutti caddero in ginocchio davanti all'Anticristo. All'improvviso tuonarono migliaia di tuoni e migliaia di lampi celesti volarono come frecce infuocate e colpirono i servi dell'Anticristo. All'improvviso la freccia più grande, a forma di croce, volò dal cielo e colpì l'Anticristo alla testa. Agitò la mano e cadde, la corona volò via dalla sua testa e si sbriciolò in polvere, e milioni di uccelli volarono e beccarono i cadaveri dei malvagi servitori dell'Anticristo.

Allora ho sentito che l'anziano mi ha preso per la spalla e ha detto: "Andiamo per la nostra strada". Qui vedo di nuovo una massa di sangue, fino alle ginocchia, fino alla vita, oh, quanto sangue cristiano è stato versato. Poi mi sono ricordato della parola detta nell'Apocalisse di Giovanni il Teologo: "E ci sarà sangue sulle briglie dei cavalli". Ascia, Dio, salvami, peccatore. Mi prese una grande paura. Non ero né vivo né morto. Vedo molti angeli volare in giro e cantare: “Santo, Santo, Santo è il Signore”. Mi sono guardato intorno: l'anziano era in ginocchio e pregava. Poi si alzò e disse teneramente: “Non affliggerti. Presto, presto la fine del mondo, prega il Signore, Egli è misericordioso con i Suoi servi. Non restano più anni, ma ore, e presto, presto la fine .”

Allora l’anziano mi ha benedetto, ha puntato la mano verso est e ha detto: “Vado lì”. Caddi in ginocchio, mi inchinai e vidi che si stava alzando rapidamente da terra. poi ho chiesto: "Come ti chiami, meraviglioso vecchio?" Poi ho esclamato più forte. "Santo Padre, dimmi, qual è il tuo santo nome?" “Serafini”, mi disse a bassa voce e a bassa voce, “scrivi ciò che hai visto e non dimenticare tutto per l’amor di Cristo”.

Perché la liturgia a volte viene chiamata ministero angelico? Perché gli angeli sono sempre presenti nell'Eucaristia e aiutano il clero a celebrarla.
Secondo la testimonianza dell'anziano Giacobbe di Eubea, che più di una volta ricevette meravigliose visioni di Dio, non appena il sacerdote pronuncia l'esclamazione iniziale durante la liturgia, le Forze celesti si riversano immediatamente sull'altare. Un altro uomo giusto, san Giovanni di Kronstadt, scrive: “Alla proskomedia, tutti i santi, a cominciare dalla Madre di Dio, sono chiamati a partecipare al servizio della liturgia. Tutti i santi e tutti gli angeli partecipano al servizio con il sacerdote”.
Il monaco Eutimio il Grande († 473) raccontò ad alcuni dei suoi discepoli di vedere spesso un angelo celebrare la liturgia con lui.
Nel 1892, il monaco Anatoly Optinsky (Zertsalov) venne a San Pietroburgo. Qui ha incontrato il giusto Giovanni di Kronstadt. Padre John ha invitato Sant'Anatoly nella sua chiesa a Kronstadt. Quando iniziò la liturgia, padre Giovanni vide che due angeli stavano servendo insieme al monaco Anatoly.
Il Sacramento della Santa Comunione, celebrato durante la liturgia, unisce il cielo e la terra in una sola unione. Questa unità, invisibile agli occhi della gente comune, appare in tutta la sua bellezza davanti allo sguardo spirituale dei santi.
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“Le persone sono cieche e non vedono cosa succede in chiesa durante la Divina Liturgia. Una volta ho servito la liturgia e non ho potuto fare il Grande Ingresso a causa di ciò che ho visto. All'improvviso ho sentito qualcuno che mi spingeva sulla spalla e mi conduceva al santo altare. Pensavo fosse un lettore di salmi. Mi giro e vedo un'enorme ala posta sulla mia spalla dall'Arcangelo e che mi conduce al grande ingresso. Cosa succede sull'altare durante la Divina Liturgia! Spesso non ce la faccio e mi siedo, e in quel momento i miei colleghi pensano che ci sia qualcosa che non va nella mia salute, ma non sanno quello che vedo e sento”.
Anziano Giacobbe.
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Al monaco serafino di Sarov è stata concessa una visione speciale della grazia durante la Divina Liturgia del Giovedì Santo, eseguita dal rettore, padre Pacomio e dall'anziano Giuseppe. Quando, dopo i tropari, il monaco disse: "Signore, salva i pii", e, stando alle porte reali, puntò il suo orar verso coloro che pregavano con l'esclamazione "e nei secoli dei secoli", improvvisamente un raggio luminoso lo oscurò. Alzando gli occhi, il Monaco Serafino vide il Signore Gesù Cristo camminare nell'aria dalle porte occidentali del tempio, circondato dalle Forze Eteree Celesti. Giunto al pulpito. Il Signore ha benedetto tutti coloro che pregavano ed è entrato nell'immagine locale a destra delle porte reali. Il monaco serafino di Sarov, guardando con gioia spirituale il meraviglioso fenomeno, non poteva pronunciare una parola o lasciare il suo posto. Fu condotto a braccetto dentro l'altare, dove rimase per altre tre ore, il suo volto mutato dalla grande grazia che lo illuminava.
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L'abate di Feodosia (Popov; † 1903) nei suoi appunti cita i ricordi della nonna della sua infanzia, quando aveva sette o otto anni. “In chiesa, stavo proprio sul pulpito, di fronte alle Porte Reali, e osservavo con attenzione tutte le azioni del prete. Il motivo delle mie osservazioni sul sacerdote era che una volta, durante una messa festiva con i miei genitori, vidi sopra il trono, un po' più in alto della testa del sacerdote, proprio sopra il santo calice, una colomba svettante, che era bianca mentre la neve e l'immobile, sbattendo appena percettibilmente le ali, rimanevano nell'aria. E l'ho visto non una volta, e non due, ma diverse volte, di cui ho parlato alla mia amica, e lei ed io sempre, non appena sentivamo suonare il campanello, correvamo con tutte le nostre forze, volendo correre più a vicenda, e restiamo insieme sul pulpito, aspettando l'apparizione della brillante Colomba bianca. E quanto lo amavamo perché era così bianco e così bello!
Ma c'erano giorni in cui non potevamo aspettare questo miracolo, avvenuto solo durante il servizio del vecchio prete Rosnitsky. Solo durante il suo servizio vedevamo sempre la nostra Colomba. Questo non è successo sotto un altro prete. Quando ne abbiamo parlato ai nostri genitori, e i nostri genitori lo hanno detto al prete Rosnitsky, da allora io e il mio amico non abbiamo mai più visto la meravigliosa colomba”.
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Il grande asceta atonita Hieroschemamonk Tikhon († 1968) celebrava la liturgia nel suo appartato tempio atonita con l'aiuto di un solo monaco-cantante. Lo fece perché voleva dedicarsi liberamente alla preghiera profonda sull'altare, completamente solo. Quando iniziava l'inno cherubico, padre Tikhon di solito si immergeva nella contemplazione spirituale per venti o trenta minuti. Pertanto, il monaco ripeté molte volte la canzone cherubica finché non udì i passi di padre Tikhon che camminava dall'altare al Grande Ingresso. Una volta dopo il servizio il cantante chiese:
- Cosa vedi, vecchio?
- Cherubini e serafini che lodano Dio. Il mio angelo custode mi libera solo dopo mezz'ora, e poi continuo la Divina Liturgia.
A volte lo ieroschemamonaco Tikhon eseguiva la liturgia senza l'aiuto di un cantante. Tuttavia, nel tempio si cantava ancora! Un giorno Teoclito Dionisiato visitò l'anziano. Padre Tikhon era in chiesa e da lì si udì un canto toccante. Teoclito voleva entrare, ma la porta era chiusa. Non volendo disturbare nessuno bussando alla porta, decise di aspettare la fine del servizio vicino al tempio. Ben presto il canto si spense e dopo un po' padre Tikhon aprì la porta. Entrando, Teoclito non trovò nessuno lì tranne padre Tikhon. Ciò lo stupì e si rese conto che gli angeli cantavano durante la liturgia.
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Il monaco schema di Valaam Kyriak ha avuto una visione durante la liturgia. Si trovava sull'altare e quando il sacerdote servitore esclamò: "Il tuo dal tuo, offerto a te, per tutto e per tutti", una fragranza straordinaria si riversò dal trono. Quando il sacerdote iniziò a pregare per la condiscendenza dello Spirito Santo sui doni presentati, Ciriaco vide che l'altare era pieno di cherubini, che circondavano il trono. Il sacerdote fu avvolto dal fuoco e non appena si inchinò a terra davanti al trono, una colomba bianca volò dall'alto e cominciò a volteggiare sulla patena. Allora la colomba volò sulla sommità della coppa sacra e, stringendo le ali, vi si immerse. E subito gli angeli, cadendo con la faccia a terra, si inchinarono davanti al santo trono. Quando il sacerdote esclamò: "Piuttosto riguardo al Santissimo", le Potenze Celesti si inchinarono di nuovo a terra. Dopo aver cantato “Vale la pena mangiare”, si sono inchinati per la terza volta. Quindi gli angeli circondarono il sacerdote, oscurarono la sua testa con un meraviglioso sudario e poi divennero invisibili.