Kai pradedame nagrinėti save šia prasme arba kalbėdami apie kokią nors kitą savo izoliuoto gyvenimo detalę, esame linkę į tikrai velniškus samprotavimus. Tai iš esmės yra tokia: viskas, kas manyje yra patrauklu, kas man patinka, yra mano „aš“. Viską, kas man atrodo negražu, atstumianti manyje ar tai, ką kiti mano manyje atstumia ir negražu, o tai sukuria įtampą su kitais, aš suvokiu kaip dėmeles, kaip kažką įvestą ar primestą iš išorės. Pavyzdžiui, žmonės dažnai sako: „Aš nuoširdžiai siekiu kažko kitokio, bet gyvenimo aplinkybės mane tokį padarė“. Ne, gyvenimo aplinkybės tik atskleidė, kad esi. Vieno iš Optinos vyresniųjų Makarijaus susirašinėjime yra du ar trys laiškai Peterburgo pirkliui, kuris rašo: „Tarnas paliko mane ir mainais pasiūlo kaimo mergaitę. Ką patartumėte man - imti ar neimti? " Seniūnas atsako: „Žinoma, imk“. Po kurio laiko pirklys vėl rašo: „Tėve, leisk man ją išvaryti, tai tikras velnias; Nuo tada, kai ji čia, aš visą laiką siautėjau ir praradau ramybę “. O vyresnysis atsako: „Ir nebandyk persekioti, Dievas atsiuntė tau šį dangaus angelą, kad pamatytum, kiek turi pykčio, kurio buvęs tarnas niekada negalėjo pakelti į paviršių“.

Ir dabar man atrodo, kad jei pažvelgsime į save visiškai rimtai, nebegalėsime pasakyti: viskas, kas yra dora, gražu, harmoninga, esu aš; visa kita yra atsitiktinumo dėmės, neturinčios nieko bendro su manimi, jos tiesiog prilipo prie mano odos ... Iš tikrųjų jos nėra prilipusios prie odos, o įsišaknijusios pačiose mūsų būties gelmėse. Tik tai mums nepatinka, ir mes kaltiname tuos, kuriuos galime, arba savo gyvenimo aplinkybes. Kiek kartų esu girdėjęs išpažintį: „Tai visos mano nuodėmės“, - tada atgailaujantis minutėlę sustoja atsikvėpti (nuodėmės paprastai išdėstomos gana greitai) ir pasako ilgą kalbą, įrodydama, kad jei gyvenimas, kurį jam davė Dievas, buvo kitoks, jis neturėjo, nebūtų nuodėmių. Ir dabar kartais, jei man sako: „Aš kaltas, bet ko tu nori? Aš turiu uošvę, turiu žentą, turiu šį, tą, turiu reumatą ir artritą, išgyvenome Rusijos revoliuciją ir pan. “,-pasakiau jam:„ Aš atsiprašau, bet išpažintis yra susitaikymo su Dievu priemonė, o susitaikymas yra abipusis reikalas. Taigi, prieš suteikdamas jums leidimą Dievo vardu, ar galite pasakyti, kad atleidžiate Jam visą skriaudą, visą blogį, kurį Jis jums padarė, visas aplinkybes, kuriomis jis privertė jus nebūti šventais ar šventais? “. Paprastai žmonėms tai nepatinka, tačiau tai tiesa ir ji yra tokia svarbi, tokia esminė: turime priimti save kaip visumą tokią, kokia esame. Mes to nedarome, jei manome, kad esame tai, kas gražu, o likusiam laikui kaltas Dievas (dažniausiai Dievas, o ne velnias, nes iš esmės Dievas turėjo užkirsti kelią velniui daryti blogį, kurį jis padarė daro - bent jau mano atžvilgiu!).

Ką mes darome? Ar iš to, ką matėme, galima rasti tam tikro įkvėpimo, paramos?

Taip, žinoma, galite, ir šis „taip, žinoma“ man yra pagrįstas dviem punktais. Pirmiausia Jonas iš Kronštato savo dienoraštyje pasakė kažką nepaprastai įkvepiančio. Jis sako, kad Dievas niekada neleidžia mums matyti blogio savyje, nebent yra tikras, kad mūsų tikėjimas, mūsų viltis yra pakankamai stiprus, kad atlaikytų tokią viziją. Kol Jis mato, kad mums trūksta tikėjimo, trūksta vilties, Jis palieka mus santykiniame nežinojime; vidinėje tamsoje mes matome tik pavojus, kuriuos Jis palieka mums pajusti. Kai Jis mato, kad mūsų tikėjimas tapo stiprus ir gyvas, mūsų viltis yra pakankamai stipri, kad atlaikytume tai, ką matome, pasibjaurėjimą ir nenusvyruotume, tada Jis leidžia mums pamatyti tai, ką mato jis pats, bet tik tiek, kiek mes tikimės. tikėjimas. Taigi čia yra dvigubas apreiškimas, iš kurio galime gauti tam tikros naudos; pirmasis yra nuogas faktas: aš laikiau save tokia kantria, ir ši kaimo mergina atskleidžia manyje visą mano nekantrumą, grubumą ir nežabojimą. Tačiau, kita vertus, jei Dievas leido man pamatyti, tai reiškia, kad Jis žino, kad dabar galiu susidoroti su problema, žino, kad galiu įveikti pagundą ir pasikeisti viduje.

Antrąjį dalyką man pagrindžia Sarovo vienuolio serafimo žodžiai, sakantys, kad labai svarbu matyti save kaip visumą, tai yra ne tik tai, kas mumyse gražu, atitinka mūsų pašaukimą į amžinąjį gyvenimą, bet ir taip pat visa kita. Nes tai, kas jau dera su Kristumi, Dieve, jau priklauso Karalystei, tam tikra prasme mums neįdomu: svarbu visa kita - dykumą ar dykumą - paversti Edeno sodu. Ir čia, atsitraukdamas nuo vienuolio Serafimo įvaizdžio, norėčiau pabrėžti, kad turėtume laikyti save medžiaga, kurią Dievas įdėjo į mūsų rankas ir iš kurios galime sukurti meno kūrinį - tai, kas taps neatsiejama dalis harmonijos, grožio, tiesos ir gyvenimo karalystės. Šia prasme turime turėti tą patį savitvardą, tą patį regėjimo aiškumą, kokį turi menininkas.

Meno kūrinį, kurį menininkas nori sukurti, lemia du veiksniai: viena vertus, jo ketinimas, tai, ką jis nori sukurti; kita vertus, su medžiaga rankose. Jūs žinote, kad negalite pagaminti tų pačių gabalų iš skirtingų medžiagų: jei norite padaryti dramblio kaulo kryžių, granito gabalo neimsite; jei norite padaryti keltų kryžių, jo neišgraviruosite iš graikų marmuro ir pan. - vien todėl, kad tai, ką norite išreikšti, galima išreikšti tik atsižvelgiant į medžiagos galimybes. Taigi, nebent esate beviltiškai ir beviltiškai užsispyrę (beviltiškai ir Dievui, ir sau, ir kitiems), o jūsų rankose yra tik viena medžiaga, tada klausimas nebus „kaip padaryti dramblio kaulo marmurą ar granitą iš kreivaus mazgo? “; jūs tiesiog pažvelgiate į šią turimą medžiagą ir sakote: "Koks meno kūrinys gali gimti iš to, ką laikau rankose?" (Tai netrukdo vėliau įgyvendinti kitokio plano ir medžiagos, kurią norite turėti.)

Mes taip pat turime elgtis savo vidiniame gyvenime. Turime išmokti bendrauti racionaliu žvilgsniu, skvarbiu žvilgsniu, kuo didesniu tikroviškumu, su didžiausiu susidomėjimu mūsų rankose esančia medžiaga, nes mes galime kurti tik iš šios medžiagos. Jei esi Petras, vadinasi, nesi Antonijus, ir ką bedarysi, netapsi Antonijumi. Yra toks posakis: „Paskutinio teismo metu niekas tavęs neklaus, ar tu esi šventasis Petras, bet paklaus, ar tu Petja“. Niekas iš jūsų nereikalauja būti tuo, kuo nesate, bet galite prašyti, galite reikalauti, kad būtumėte savimi. Ir tai yra labai reikšminga: jei nepriimsite visos medžiagos kaip visumos, nieko nesukursite. Neįsivaizduokite, kad patvirtindami savo protą, suvokimą, tai yra pusę savo individualumo, galite sukurti ištisą harmoningą žmogų. Tam tikru momentu pamatysite, kad negalėjote to padaryti, bet tada prieš jus jau bus keistuolis, kažkokia nebaigta statula ir didžiulis kiekis nepanaudotos medžiagos - ir viskas!

O čia reikia drąsos ir tikėjimo. Visų pirma, tikėjimas ta prasme, kaip jau sakiau, kad Dievas leidžia mums pamatyti tik tai, ką galime pakęsti; ir drąsa: juk mums nesuteikia malonumo matyti visą savo bjaurumą. Galbūt prisimenate Šv. Vincentas de Paulis prieš veidrodį, kurį jo tėvas netyčia išgirdo įėjęs į kambarį: „Dieve, aš per daug negraži žmonėms, bet gal tu mane taip priimi?“. Galbūt žmonėms aš per daug negraži, bet Dievas manęs trokšta, nes kitaip Jis nebūtų manęs sukėlęs, nebūtų atlikęs šio kūrybingo, rizikingo veiksmo, pašaukęs mane į gyvenimą - ir ne trumpam, bet amžinai. ..

Kita vertus, jei norime užmegzti santykius su aplinkiniais žmonėmis, turime būti tikri, o ne manekenai. Mes galime turėti kūrybingų, apgalvotų santykių vienas su kitu tik tiek, kiek aš esu tikras, o mano pašnekovas, tas, kuris yra priešais mane, taip pat yra tikras. Ši tikrovė turėtų apimti visą žmogų, jis neturėtų pasitenkinti daline tikrove, tikrove iki tam tikros ribos.

Tai aš noriu pasakyti: kai mus, vaikus, kviečia mokyklos direktorius, nes mes kažką padarėme, matome jame tik vadovo titulą. Čia nėra žmogaus, bet yra direktorius, kaip policininkas, pareigūnas, prokuroras, gydytojas. Mums net į galvą neateina, kad jame yra dar kažkas.

Jevtušenko turi labai stiprų eilėraštį, kuriame apibūdina mokytoją taip, kaip mato jo mokinys. Mokinys stebi jį ir galvoja: kas jam šiandien negerai? Jis kažkoks keistas! Jis dėsto matematiką ir padarė tik dvi papildomas klaidas. O dabar sulaužė kreidą, sustojo ir viską ištrynė, nors liepė kopijuoti iš lentos - ir taip toliau. Eilėraščio pabaigoje matome, kaip mokytojas pamiršta užsivilkti paltą ir skrybėlę ir eina per kiemą; ir paskutinė frazė: „profesoriaus žmona išėjo iš namų“. Štai tokia situacija: buvo tik mokytojas, nebuvo žmogaus. Tai yra mūsų situacija kitų atžvilgiu ir situacija, į kurią mes įtraukiame kitus į save. Kol jos nepakeisime, nebūsime realybė, o kitos - realybė. Neįmanoma susitikti su vaiduoklišku padaru ar dar mažesniu už žmogų, kuris vis dėlto turi tam tikrą tikrovę, net jei ši realybė yra skausminga, uždara, be jokio pločio. Tai taip pat pasakytina ir apie Dievą, ir apie žmones, nes jei matome tik mokytoją, o ne žmogų, tada, kai ateiname pas Dievą, mes dažnai renkame žinių atplaišas, kai kurias sąvokas apie Jį ir mes ne prieš Gyvąjį Dievą, bet prieš stabą, kurį surinkome iš vaizdinių ir sąvokų, autentiškus tiek, kad kiekvienas atvaizdas ir sąvoka atitinka kažką Dievo, bet tampa kliūtimi tuo metu, kai sakome sau: štai Dievas .

Požiūris į asmenybę yra visiškai kitoks. Aš tik pasakiau, kad tai yra visiškai kitokia problema: esmė yra nematyti savęs kaip žmogaus - mes to negalime padaryti. Asmenybė, persona yra tai, kuo esame pašaukti tapti, nugalėję individą, kurį galime empiriškai stebėti savyje. Asmenybė gali atsiskleisti tik tame, kuris ją žino, tai yra vien Dievui. Mes turime asmenybę, kuri yra Gyvojo Dievo atvaizdas. Iš išorės ši asmenybė pasirodo kaip individas. Ir čia yra analogija, kurią norėčiau nupiešti: mes esame meistro paveikslas, kuris buvo atnaujintas nuo šimtmečio iki šimtmečio, kol tapo visiškai neatpažįstamas. Mes tapome Dievo paveikslo karikatūra. Jei žinovui parodysite paveikslėlį, jis atidžiai jį išnagrinės ir pasakys: šiame portrete antakis, veido dalis neabejotinai priklauso šeimininko rankai, visa kita ne. Tada, studijuodami šį antakį - techniką, dažus, tobulą šepetėlio judesį, kuris jį pagimdė - pabandykite nufilmuoti sluoksnį po sluoksnio visus šiuos įrašus. Pašalinus vieną sluoksnį, sakome: tai yra giliau nei ankstesnis, bet vis tiek ne meistro ranka; tai yra įrašas, tai yra klaidinga, palyginti su šiuo antakių brūkštelėjimu, su spalvų schema, kuri, be abejo, priklauso meistrui ... Ir taip palaipsniui mums pavyksta išvalyti vaizdą, grįžti prie prototipo, išsilaisvinusio nuo susikaupusių iškraipymų.

Ir būtent tai turime padaryti patys. Bet kaip? Apaštalas Paulius pataria surasti save Kristuje ir surasti Kristų savyje. Šioje formoje tai gali atrodyti beveik iššūkis: kaip rasti Kristų ten, kur, matyt, jo nėra, nes jis yra visiškai paslėptas iškraipančių įrašų sluoksnių? Galiu duoti paprastą patarimą, kurį galite išbandyti ir kuris, mano manymu, gali veikti. Skaitydami Šventąjį Raštą, ypač Evangeliją, jei esate sąžiningi ir nuo pat pradžių nesileidžiate į dievišką pozą, nesakykite: viskas, ką čia randu, yra tiesa, nes taip sako Dievas. pritarti ir palaikyti viską, nes tokiu būdu aš laikysiuosi teisingos pozicijos numatydamas Dievo teismą - jei būsi sąžiningas sau, pamatysi, kad Evangelijoje yra trijų rūšių dalykai. Kai kurie mūsų ypač neliečia, ir šiuo atveju mes esame lengvai pasiruošę pasakyti: jei Dievas taip sako, vadinasi, taip yra. Ir tai mums nė kiek netrukdo, nes nematome jokio šių žodžių pritaikymo mūsų gyvenimui, taigi jie nekelia jokio pavojaus mūsų savanaudiškam komfortui ir mūsų atsisakymui sekti Evangelija.

Yra ir kitų vietų, ir jei būsime visiškai sąžiningi, sakysime: ne, aš neisiu į tai ... Turiu sąžiningą parapijietį. Aš perskaičiau paskaitą apie palaiminimus, po to ji priėjo prie manęs ir pasakė: Mokytojau, jei vadini tai palaima, tegul tai būna tau. Būti alkanam, būti šaltam, būti apleistam, persekiotam - ne ... Taigi, jei turite bent ketvirtadalį jos sąžiningumo, atmesite tris ketvirtadalius Evangelijos - ir aš dar nesu pesimistas.

Paimkime pavyzdį: X Kristus atskleidžia mums Dievą, pažeidžiamą, neapsaugotą, nugalėtą ir todėl niekingą. Turėti tokį Dievą jau pakankamai nemalonu! Bet kai Jis vis dar mums sako: Aš jums daviau pavyzdį, sekite jį,- tada tikrai gali pasakyti „ne“. Na, pasakyk man. Bet mes nesame visiškai juodi, ir jei esate sąžiningi abiem kryptimis, tai yra, jei nesiginsite nuo Evangelijos traukos, nes tai jums pavojinga, pamatysite, kad yra viena ar dvi vietos Evangelija, trys frazės, iš kurių nušviečiamas protas, nušvinta širdis, nušvinta širdis, valia trokšta sekti žodį, nes ji tokia graži, tokia tikra, tokia tobula ir visiškai sutampa su tuo, kas yra giliausiai tavyje; pats tavo kūnas skuba šiuo keliu.

Pažymėkite šias vietas; kad ir kokios retos jos būtų, tai yra tos vietos, kur jūs jau sutapote su Kristumi, kur užrašais nuklotame portrete atidarėte šeimininko ranką - prototipo tonų salą. Ir tada prisiminkite vieną dalyką: šioje frazėje ar šiame Evangelijos paveiksle tiek Kristus, tiek jūs vienu metu apreiškiame; ir kai tik padarysi šį atradimą, tau nebereikia kovoti su savo prigimtimi, kad kuo labiau priartėtum prie Evangelijos dvasios; pakanka vadovautis savo prigimtimi, bet tikra prigimtis, o ne melagingas įvestas vaizdas, o tos savybės, kurios parašytos šeimininko ranka. Kalbama ne apie tai, ką norite padaryti (krikščionys dažnai tai vadina „dorybingumu“: kuo labiau noriu tai padaryti, tuo doriau to nedaryti), bet pasakyti: čia yra vienas, du dalykai, kuriuose aš atradau tai, kas manyje autentiškiausia.

Aš noriu būti savimi pačiu pačiu teisingiausiu būdu ... Padaryk tai, ir kai tai padarysi atsargiai, su džiaugsmu būti ir tapti vis labiau savimi, pamatysi, kad atsiranda dar viena spraga - panaši, panaši vieta, taip sakant , keliais žodžiais, kurie jus nustebino. Palaipsniui portretas išryškėja, atsiranda vienas brūkšnys, kita spalvinga dėmė ... Ir taip jus užfiksuoja visa Evangelija, bet ne kaip okupacinė kariuomenė, kuri užkariauja jus smurtu, bet veiksmas, kuris jus išlaisvina, todėl tu vis labiau tampi savimi. Ir jūs atrandate, kad būti savimi reiškia būti to, kuris norėjo būti pagal mūsų atvaizdą, kad būtume išgelbėti ir pakeisti.

Taigi, čia yra du skirtingi, bet koreliuojantys savęs pažinimo būdai: „aš“ pažinimas - individas, kuris tvirtina save, priešinasi sau, atmeta ir neigia kitą; tas „aš“, kuris nenori matyti viso savęs tokio, koks yra, nes gėdijasi ir bijo savo bjaurumo; tas „aš“, kuris niekada nenori būti tikras, nes būti tikru reiškia stovėti prieš Dievo ir žmonių teismą; tas „aš“, kuris nenori girdėti, ką apie jį sako žmonės, juo labiau kad Dievas, Dievo žodis, kalba apie jį.

Kita vertus, atsiveria žmogus, kuris savo pasitenkinimą, pilnatvę ir džiaugsmą randa tik atskleisdamas savo prototipą, tobulą įvaizdį apie tai, kas ji yra, įvaizdį, kuris yra išlaisvintas, pražysta. daugiau atskleidžiama - ir taip vis labiau naikina individą, kol nėra nieko prieštaraujančio, nieko savęs tvirtinančio ir lieka tik asmenybė - hipostazė, kuri yra santykis. Asmenybė, kuri visada buvo tik mylimojo ir mylimojo meilės būsena, pasirodo, yra išlaisvinta iš individo nelaisvės ir vėl įeina į tą harmoniją, kuri yra Dieviškoji Meilė, turinti ir atskleidžianti viską, kas kiekvienas iš mūsų, kaip antrosios šviesos, spinduliuojantis aplink Dievo šviesą.

Ir mano sąžinė. Ego tvirtina save, o sąžinė žiūri į savigarbos adekvatumo laipsnį.

Aš pripažįstu savęs patvirtinimą kaip vystymosi skatinimo mechanizmą. Kai atsiveria galimybė panaudoti kitus stimulus vystymuisi, savęs patvirtinimas (kaip paskata judėti per gyvenimą) susilpnėja.

Kitas stimulas, kaip pavyzdys, gali būti susidomėjimas ir smalsumas, kurie savo kraštutinumu tampa žinių troškuliu. Noriu suvokti pasirinkto kelio paslaptį. Šią paslaptį aš jau atsargiai palietiau, ir ji mane pribloškė. Mes visi noriai pasirenkame tai, kas mus domina. Paslapties supratimas prasideda nuo susidomėjimo, kuris perauga į aistrą, į ugnį, kuri tavęs nedegina, bet suteikia dar daugiau jėgų!

Kita paskata - meilė. Kai myliu žmones, man tarsi nieko nereikia, jaučiuosi gerai vien tokia, kokia esu. Per šį laiką noriu nuveikti kažką naudingo ir konstruktyvaus vien todėl, kad norėčiau pasidalyti šia būsena.

Man tai atsitinka ne dažnai. Aš vis dar dažnai vadovaujuosi savęs patvirtinimu. Tačiau vis rečiau užsiimu savęs plakimu. Ši paskata nėra priešas ar klastingas žvėris. Savęs patvirtinimas tampa priešu, kai su juo kovoju. Tačiau, priimdama savo savęs patvirtinimą, jaučiu, kaip šis dirgiklis ugdo įvairias mano dėmesio ir jėgos savybes, leidžiančias atskirti vieną nuo kitos.

Šiame gyvenime, kaip ir dauguma žmonių, aš turėjau daug „problemų“ dėl savęs patvirtinimo, kai tai paskatino abejoti savigarba. Tačiau visos šios „problemos“ buvo vertingos pamokos. Tai viena sunkiausių pamokų. Aš vis dar tai išgyvenu. Tačiau šis sutikimas, esu tikras, nusipelno viso iki šiol nuvažiuoto kelio.

Šiame straipsnyje aš dar kartą noriu pakalbėti apie tai, kaip kartais elgiasi mūsų savigarba, kai ji pakrypsta į skirtingus kraštutinumus, apie pamokas, kurias einame šiuo keliu veikiant savęs patvirtinimui.

Baimė dėl savęs

Įsivaizduokite kastų sistemą, kurioje yra pažangių ir gerbiamų meistrų dvarai, nemažai tarpinių kastų ir keletas žemesnių, į kuriuos dažniausiai patenka visokios „visuomenės nuosėdos“. Žmogus, turintis abejonių dėl savęs, gyvena tokioje kastų sistemoje, tačiau tuo pat metu jo kasta dar nėra aiškiai apibrėžta, todėl pats žmogus nežino, ko nusipelno, tačiau latentiniu būdu (kaip taisyklė) tikisi ir net tiki, kad jis priklauso kažkokiam pažengusiam ar net aukščiausiam labai gerbiamų ir mylimų ponų kastui. Turint tokią pervertintą savivertę, žmogui kartkartėmis gresia susidūrimas su realybe, o tai jį nuleidžia ant žemės.

Kuo stipresnis skirtumas tarp tikrosios padėties ir išpūstos savivertės, tuo skausmingiau nusileisti iš pasididžiavimo aukštumų ant tvirtos žemės. Todėl dažniausiai mes stengiamės kuo meistriškiau apgauti save, kad nebūtų nuvertinta savigarba, kad ir toliau meistriškai sklandytume saviapgaulės debesyse, užblokuojant tikrovę tam tikra proga tinkančia racionalia nesąmone, kitus žmones dėl mūsų netobulumo ar „“ gyvenimo.

Mes išvengiame ego žlugimo baimės, šią baimę pakeisdami antrinėmis išorinėmis „problemomis“. Tiesą sakant, mes visi bijome ne kažkokių tariamai „problemiškų“ įvykių, o tų pokyčių, kurie dėl šių įvykių gali įvykti mūsų „galvoje“. Mūsų protas nenori keistis ir blokuoja viską, kas neturi įtakos mūsų savigarbai. Mums lengviau išlikti, nei užaugus pripažinti savo nepilnavertiškumą. Mes sutinkame su tuo, kas tinka mūsų savęs įvaizdžiui. Mes neigiame, kad šis išpūstas vaizdas griauna.

Kai išoriniame pasaulyje suvokiame savo bevertiškumo „patvirtinimą“, mūsų savigarba svyruoja, ego netenka palaikymo ir baimė įsiskverbia į sąmonę. Taip žlunga nesaugios mūsų savigarbos pozicijos. Dažniausiai ego stulpai, kurie neatlaiko kontakto su realybe, yra sunaikinti. Išsipūtusi savigarba subyra į šipulius ir susiduria su realia padėtimi. Kad išvengtume tokių avarijų, privalome pažinti ir priimti save su visa savo tamsa ir menkavertiškumu savyje pripažinkite visų jų ydų, „nuodėmių“ ir ydų buvimą. Tai yra pagrindinė išpažinties ir psichoanalizės vertė. Išpažinties metu žmogus nuoširdžiai atsiskleidžia prieš save.

Psichikos metu. konsultuodamas, protingas psichologas padeda žmogui pamatyti save ir priimti save tokį, koks yra žmogus šiuo metu. Toks priėmimas įvyksta per pablogėjimą, per baimę einant į tiesą. Todėl iš pradžių toks darbas gali sustiprinti išgyvenimus, nuo kurių žmogus pabėgo. Klientai ateina pagalbos, nesuprasdami, kad tam tikra prasme jie visą laiką bėgo nuo šios pagalbos. Beveik niekas nenori rimtai kalbėti apie savo aktualias problemas. Toks pasirengimas ateina ne iš karto. Kartais dėl to reikia kentėti.

Visiškai gyvendami savo patirtimi, mes atsikratome jų įtakos. Tai yra savęs priėmimas visoje savo patirties „pilnatvėje“. Priimti save kaip savanaudišką, grubų, silpną yra svarbi visumos įgijimo dalis. Būtent šis priėmimas leidžia atskleisti tikrąjį altruizmą, jautrumą ir jėgą. Tai yra asmeninio vientisumo „galvosūkio“ užbaigimas.

Baimę sunku priimti, todėl ją blokuojame, tikrą „mirštančio“ ego problemą pakeisdami išoriniu šios problemos pakaitalu. Protas gina savo pozicijas, iš visų jėgų atsiriboja nuo tiesos, kuri sukrečia mūsų savanaudiškas iliuzijas. Protas gina nuo tiesos, pasirinkdamas šiai savigynai tinkamiausią racionalų saviapgaulę. Kaip tokia saviapgaulė tinka bet kokia sąvoka, kuri „nuvertina“ žiaurią tiesą, skaudžią protui, tiesą ir kuri atrodo daugiau ar mažiau racionaliai tinkama šiam bylos begėdiškumui. Apie šiuos proto triukus jau kalbėjau straipsnyje: „“.

Baimė, kurią užblokuoja saviapgaulė, virsta įvairiais neigiamais išgyvenimais-nuo lengvo sudirginimo iki pasipiktinimo įniršio, atsižvelgiant į iliuzijų, kurioms gresia pavojus, skaičių ir kokybę. Taigi, pavyzdžiui, jei žmogus mano, kad jis yra nepagrįstai protingas ir remiasi savo savigarba, jis užblokuos bet kokią išorinę įtaką, rodančią jo „kvailumą“. Be to, šie žmonės pavydėtinai atkakliai ieškos „užuominų“, net ten, kur nekvepėjo. Tik latentiniu būdu mes visada žinome, kur ir kaip save apgaudinėjame. Mes patys žaidžiame su šia saviapgaule, pereidami nuo kraštutinio savęs išaukštinimo iki kraštutinio paniekinimo savo asmeniui. Apie tai jau kalbėjau straipsnyje „“.

Nepakankamai aukšta savivertė lemia kritimą, o tada, norėdami kompensuoti šį kritimą, bandome kilti dar aukščiau. Taip veikia „Napoleono kompleksas“. Linguojant aukštyn ir žemyn, sukuriame savotišką psichinį „krūvį“, „veiklą“, kuri pradeda gyventi savo gyvenimą mūsų vidinėje teritorijoje. Ši „veikla“ jautriai paima visus impulsus, turinčius įtakos jo galiai. Pagyrimas, pritarimas ir susitarimas sukrečia į vieną pusę, o kritika, neigimas ir nesutarimai nukreipia į kitą pusę. Kitaip tariant, jei žmogus turi neurozę dėl kai kurių jo savybių, jis sieks paskatinti ir pasmerkti šias savybes ten, kur bet kuris kitas žmogus ramiai praeis be jokių rūpesčių.

Bet kokia užuomina iš išorinio pasaulio, „patvirtinanti“ mūsų bevertiškumą mumyse, gali sukelti gėdą, dirginimą ir netgi sukelti ilgalaikę depresiją. Šis patvirtinimas gali būti sunkiai suvokiamas nerūpestingas ar aplaistytas gestas, kurio koks nors abstraktus tarnas neleistų karaliaus atžvilgiu. Ir šis gestas tarsi parodo mums, kad nesame gyvenimo šeimininkai, o tik mirtingieji, kad mūsų vieta yra ne „pirmoje eilėje“, o galbūt net kažkur „po cokoliu“. Tuo pačiu metu žmogus gyvena taip, tarsi jo kastas dar nebūtų patvirtintas, ir jis nerimauja, kad gali pasirodyti esąs kažkas iš visuomenės dykumų.

Kartais mes laukiame savo likimo patvirtinimo iš atsitiktinių įvykių, kurie patvirtins mūsų kastą - mūsų vietą šiame gyvenime. Štai mums nusišypsojo žmogus, ir mes galvojame: "Aha, mūsų kasta tikriausiai yra iš pažengusiųjų!" Kaip dainavo Nike Borzovas: "Ir aš esu pati madingiausia, ir, matyt, pati gražiausia!" Padidėjo pasitikėjimas savimi, laikysena tapo didinga, gestai didingi, nuolaidžiavimo šypsena. Apskritai, povas tapo pompastiškas ir svarbus.

Bet vyras mus nuvylė. Kaip elgiasi protas? Jo nesąmoningas monologas gali skambėti taip: „Aš? Didysis šiukšlių dėžės valdovas? Ar numetei? Kaip jis galėjo? Taigi ar jis man begėdiškai neužsimena, kad esu iš žemesnės kastos? Taigi, dėl šio niekšo visas mano gyvenimas dabar nueis į kanalizaciją? Dėl jo galiu patekti į visuomenės dulkes ir tapti amžinu tarnu, nušluostydamas kitų žmonių asilus? Ką daryti, jei esu nešvarus tarnas? Bet iki šiol niekas apie tai nežino! Bet šis niekšas, matyt, kažką manyje matė, atpažino nešvaraus „tarno“ požymius ... Ir jei jis apie tai pasakys kitiems, šie kiti taip pat pamatys šiuos ženklus ir supras, kad aš esu niekas, ir tu gali pažeminti man nerūpi mano kryptimi ir siunčiamas į konteinerį siuntinių, kaip „berniukas“. Ir aš gyvensiu purve, sunkiai dirbsiu žemindamas vergų darbą „dėl savo dėdės“ ir mirsiu šiukšlių krūvoje! O gal iš karto mane įmes į šiukšlių krūvą ir išmes kaip sugedusią, sugedusią smulkmeną “.

Viskas vyksta taip, kol žmogus laukia, kol įvykiai nustatys jo vietą šiame gyvenime, „parodys“ jam, kas jis yra ir ko jis nusipelno, kol nusileis „apvaizda“ arba kol princas atvyks ant balto arklio ar "Raudonos burės" ... Prie sulaužytos lovio galite palaukti iki senatvės. Visa tai yra didžiulė saviapgaulė. Žmogus nėra nei dievybė, nei kirminas. Visa tai yra proto vertinimai, už kuriuos pats protas perka. Žmogus yra tik žmogus - nieko daugiau, nieko mažiau ..

Likimas

Žmogiškame, santykiniame lygmenyje nėra likimo. Mūsų ateitis priklauso ne nuo to, ką apie mus pagalvojo pašalinis asmuo, bet nuo pasirinkimų, kuriuos mes patys darome. Na, pagalvokite, kaip dažnai ir ką manote apie kitus? Ar jūs teikiate svarbą šioms mintims? O žodžiai? Kitas žmogus kažką prabilo nepalankiai nusiteikęs ir iš karto pamiršo, ką pasakė, o neurotikas tada kenčia nuo šių žodžių valandų valandas. Visiškai nesvarbu, ką žmonės galvoja ir sako. Paprastai niekas apie mus negalvoja nieko „svarbaus“. Kiekvienas yra susirūpinęs savimi. Todėl nesvarbu, kaip žmonės reaguoja į mūsų išpūstą savivertę. Jie tai daro atsainiai, nesureikšmindami savo mažų žodžių, kurie kasdien iš jų gerklės išskrenda kelis šimtus. Kiekvienas žmogus gyvena savo haliucinacijose ir, kaip taisyklė, savo spuogams teikia daug didesnę reikšmę nei kitiems žmonėms.

Jūsų ateitis neapibrėžta. Tiesą sakant, čia nekalbu apie likimą ar bet kokias misijas. Jūsų, kaip žmogaus, ateitis nepriklauso nuo jokių išorinių klišių. Kad ir ką kas galvotų, jūs gyvensite taip, kaip pasirinksite. Būsite verti visko, ką pasirinksite. Visi apribojimai yra jūsų galvoje. Turtas, stiprybė ir sveikata niekada neišnyks iš dangaus, kaip dieviška dovana tik todėl, kad tariamai esi ypatingas žmogus iš aukšto luomo. Skurdas, nepilnavertiškumas, ligos ir kančios taip pat nėra kažkoks likimas. Viskas priklauso nuo jūsų sprendimų. Norėdami parodyti jėgą ir naudą, turite dirbti, daryti kažką naudingo. Norėdami būti sveiki, savęs plakimas ir gailestis jums nepadės. Ir čia taip pat būtina judėti, lavinti kūną ir laikytis tinkamo gyvenimo būdo.

O jei tikite karma ir likimu, tai juk karma yra mūsų „duomenys“: prisirišimai, pageidavimai, talentai ir pan. Karma yra priežastinis ryšys tarp mūsų asmenybės „parametrų“. Priežastys yra tai, kas mus veda, o pasekmės yra šios lyderystės rezultatas. Jei norite sėdėti, gausite reikiamą rezultatą. Jei mėgausitės savigaila, tapsite apgailėtini ir bejėgiai. Jei, nepaisant skirtingų norų pagundų, pasirinksite sąmoningą veiksmą, darbą ir kūrybą, tada vėl gausite atitinkamą konkretų rezultatą.

Nors mūsiškis priklauso nuo išorinių veiksnių, neurozių išvengti nepavyks, o mes aklai kentėsime ir aklai džiaugsimės patvirtindami savo statumą ir bevertiškumą. Galbūt verta suprasti, kad vaidmenų pakeitimas iš dievybės į skruberį negali būti kažkas tikro. Tai dualistinio proto darbas. Kad nenukristumėte ir nesulaužytumėte kaktos ant tvirtos žemės, neturėtumėte skristi debesimis. Tada žemė bus minkšta, šilta ir net maloni mūsų kojoms.

Būti vertam ar nieko nevertam yra viena didelė „kvaila“ neurozė. Esame verti savo veiksmų rezultatų. Tai viskas. Tu esi tu. Nesvarbu, ką žmonės galvoja apie mus. Kiekvienas žmogus svajoja apie savo individualius vertinimus, o ne objektyvią tiesą. Kartais į šiuos vertinimus verta įsiklausyti, kol patys neįsivaizduojate, kas esate ir ką galite padaryti.

Deja, kuo daugiau košės galvoje, tuo rečiau žmogus supranta savo proto ribotumą ir yra šiurkštesnis bei primityvesnis. Rafinuotas, aiškus protas lengvai atskleidžia savo grubias iliuzijas, tačiau mikliai audžia naujus, įmantrius būdus apgauti save grakščiais, rafinuotais metodais. Tokių savęs apgaudinėjimo būdų mokomės aktyviausiai, kai užsiimame savęs tobulinimu. Ego kovoja su savimi rafinuotame lygmenyje, siekdamas įtvirtinti savo poziciją meistriškai apgaudinėdamas save. Mes tampame tikrai talentingais žmonėmis ir net tikrais meistrais atliekant šią sunkią užduotį - kurti sau gražias iliuzijas. Matyt - tai mūsų žmogiškasis kelias į tiesą, kurią mokomės įžvelgti, eidami per saviapgaulės džiungles.

ATRASTI

ATRASTI

1. Įgyti žinių apie kažką (filosofas). Žinoti dalykų esmę. Pažinti gamtą.

2. Remdamasis savo patirtimi, patirtimi, patirtimi (retorikas.). - Jūs žinojote ankstyvą sielvartą, apgaulę ir žmonių šmeižtą. A.K. Tolstojus... Žinokite gėrį ir blogį.

3. Išmokite, susidarykite tikrą vaizdą apie kažką. Susipažinkite su draugu nelaimėje. Pažink save.

Ušakovo aiškinamasis žodynas... D.N. Ušakovas. 1935-1940 m.

Pažiūrėkite, kas yra „ŽINOTI“ kituose žodynuose:

Patirti, suprasti, įeiti, suvokti, suvokti, suprasti, pakankamai, suvokti, suvokti, suprasti, suvokti, suformuoti idėją, išnarplioti, įvaldyti, paragauti, kopuliuoti, pamatyti, paragauti, pamatyti, suvokti, gurkšnoti, ... .. . Sinonimų žodynas

žinoti- TYRĖTI | Ѥ (3 *), ˫A psl. Pripažinimas: Oudobas Isaino prrchas (-ai), kurį tavo dieviškasis prisimins. kvailas (x) žinotiѥ ... bus bo sdѣ žydų (x) žmonių paveiksle (-uose). pagal (e) ˫ diržus (k) bo subįstatymą (n). asilas yra Kazytsi, išskyrus įstatymą, kuris nėra (-i) t ir debel. Tą patį Hako ... Senosios rusų kalbos žodynas (XI-XIV a.)

Suprasti, ayu, ayu; žinomas; sover. (knyga). 1. kas (kas). Suvokti, įgyti žinių apie ką ir ką, visiškai žinoti. P. gamta. P. daiktų esmė. P. gyvenimas. P. draugas nelaimėje. 2. ką. Patirtis, patirtis. P. džiaugsmas. P. išsiskyrimo kartėlis. | ... ... ... Ožegovo aiškinamasis žodynas

žinoti- tiesa, žinios, supratimas ... Ne dalykinių pavadinimų veiksmažodžių kolokacija

žinoti- ▲ įgyti žinių įgyti žinių įgyti žinių. praturtinti žiniomis. samtelis. išsirinkti. pažintinumas. | nepažįstamas. transcendentinis. ▼ mokslas ↓ MOKSLAS, UGDYMAS, VEIKLA žr. Ideografinis rusų kalbos žodynas

žinoti- giliai žinoti ... Rusų kalbos žodžių žodynas

Norėdami pažinti, žiūrėkite pažinimą ... Biblija. Senasis ir Naujasis Testamentai. Sinodinis vertimas. Biblinė archyvo enciklopedija. Nicephorus.

Sov. kryžminis 1. Išsiaiškinkite ką nors, supraskite ką nors visiškai. 2. taip pat žr. išmokti Aiškinamąjį Efremovos žodyną. T.F. Efremova. 2000 ... Šiuolaikinis Efremovos aiškinamasis rusų kalbos žodynas

Žinoti, žinoti, žinoti, žinoti, žinoti, žinoti, žinoti, žinoti, žinoti, žinoti, žinoti, žinoti, žinoti, žinoti, žinoti, žinoti, žinoti, žinoti, žinoti, žinoti, žinoti, žinoti, žinoti, žinoti, žinoti, žinoti, žinoti, žinoti, žinoti. .. Žodžių formos

žinoti- žinoti, ayu, aet ... Rusų rašybos žodynas

Knygos

• Pažink save mūšyje, A. I. Pokryškinas. Istorija apie puikų sovietų karo lakūną, tris kartus Sovietų Sąjungos didvyrį, oro maršalą apie jo vadus, priešakinius draugus ir 9-ojo gvardijos naikintuvo mokinius ...
• Susipažinkite su moterimi Ozu Amosu. Populiaraus Izraelio prozininko romano herojus yra kitų žmonių paslapčių medžiotojas. Bet kokios yra šios paslaptys priešais kasdienius mįsles? ...

Anot tėvų, pradėjau domėtis savęs pažinimo problemomis ankstyvoje vaikystėje. Pavyzdžiui, būdamas penkerių aš šokiravau juos klausimu: „Kas yra gyvenimas? Kodėl mes gyvename? " Tiesą pasakius, aš to neprisimenu, bet šie klausimai vis dar sukasi mano galvoje. Tačiau prieš atsakydami į juos turite suprasti save. Tai yra, pažinti save.

Apskritai savęs pažinimas iš tikrųjų yra panašus, tik tuo skirtu, kad jis yra skirtas ne tik sielai. Todėl šio metodo efektyvumas yra daug kartų didesnis, nors ir sudėtingesnis.

Pažinę save, mes galime pakelti savo asmenybę į aukštesnį lygį ir galėsime judėti šia linkme tikrais šuoliais. Mes žinosime, kaip elgtis tuo metu, kai turime pasirinkti. Mes tiksliai žinosime, kas mums bus naudinga, o kas - tik žalą.

Žinoma, svarbus gyvenimo momentas yra tai, ko norime iš gyvenimo, apie ką svajojame. Tačiau su noru pasiekti tikslą nėra nieko neįmanomo. Jei jūsų tikslas yra nuosavas namas, tuomet galite kreiptis į „Kostroma“ įmonę, kuri gamina ir montuoja rąstinius namus. Ilgametė patirtis ir patenkinti klientai garantuoja, kad jūsų tikslas bus pasiektas ir džiugins jus daugelį metų.

Apskritai, jūs galite ilgą laiką apibūdinti savęs pažinimo pranašumus. Esu tikras, kad jūs pats žinote, kokia yra tikrumo nauda, ​​ir tikriausiai to siekiate. Na, leiskite man padėti jums šiuo sunkiu keliu ir duosiu tris patarimus, kurie padės išmokti pažinti save.

Laikykite dienoraštį

Atrodytų, kad kiekvienas yra gerai žinomas gyvenimo atributas, tačiau iš tikrųjų tai tikrai veiksminga vidinio savęs pažinimo priemonė. Tai tarsi savęs atspindys: jūsų mintys, emocijos ir jausmai. Galite pažvelgti į save iš šalies ir sužinoti, ko norite.

Jei kada nors vedėte dienoraštį, tada žinote, apie ką kalbu. Tiems, kurie nepraktikavo šio metodo, parašysiu išsamiau.

Net jei turėjote įprastą dieną, vis tiek užsirašykite, kas nutiko per dieną ir kaip į ją reagavote. Tai padės suvokti tam tikrų procesų įtaką jums.

Be to, dienoraščio vedimas yra labai įdomi patirtis. Tada galite dar kartą perskaityti savo užrašus prieš 2–3 mėnesius ir pasidomėti, kiek jums pavyko per šį laikotarpį išaugti.

Naudodami dienoraštį galite net pagerinti savo atmintį. Apie tai jau rašiau medžiagoje „“.

Medituoti

Paprastai žodžiu meditacija žmonės rytų šalyse reiškia savotišką maldą. Iš pradžių mane pralinksmino tokio stiliaus žmonių atsakymai, bet vėliau supratau, kaip tai liūdna. Jie ne tik patys nežino, apie ką kalba, bet ir tuo įtikina kitus. Na, gerai ... įrašas ne apie tai.

Meditacija yra tam tikras dialogas tarp žmogaus ir jo paties. Yra daug šios praktikos krypčių, tačiau dabar mes apsvarstysime tai iš tos pusės, kuri mums yra praktiškiausia.

Esmė paprasta: susiraskite ramią vietą, pageidautina, kad ją su kuo nors susietumėte. Pavyzdžiui, daugelis žmonių medituoja šalia medžio, kurį patys pasodino. Jei neturite šios galimybės, galite pritaikyti savo kambarį šiai pamokai.

Nebūtina sėdėti lotoso padėtyje, kaip daugelis mano. Pakanka užimti jums patogiausią padėtį (galite net atsigulti). Toliau patariu giliai įkvėpti 10 kartų. Tai jus nuramins, leis surinkti mintis ir, be to, paskatins plaučius.

Pabandykite išjungti visus aktualius klausimus, tokius kaip: "O mano geležis ten nedega?" ir būk vienas su savo sąmone. Ir tada užduokite sau įvairius klausimus, į kuriuos norite sužinoti atsakymą, ir pabandykite į juos atsakyti kuo aiškiau ir konkrečiau, kol būsite visiškai patenkinti.

Klausimai gali būti tokie:

Ar man tikrai patinka šis vaikinas / mergina?
Ar man patinka darbas, kurį darau?
Kas yra mano?
O kas, jei dabar ką nors pakeisiu?
Ar aš darau pakankamai, kad pasiekčiau savo tikslus?
Kiti…

Po meditacijos savo dienoraštyje galite užrašyti visas mintis, kurios jums kyla. Pavyzdžiui, meditacijos metu man patinka sugalvoti idėjų šiems įrašams.

Paklausk kitų

Greičiausias ir lengviausias būdas pažinti save yra paklausti aplinkinių žmonių. Patartina su jais bendrauti ilgą laiką, antraip gali išryškėti subjektyvus vaizdas. Beje, daugelis žmonių (ypač paaugliai) mano, kad aplinkiniai išvis nesupranta ir nieko apie juos nežino. Viena vertus, tai tiesa, tačiau, kita vertus, kiti gali parodyti jūsų trūkumus ar pranašumus. Pavyzdžiui, neseniai visai atsitiktinai sužinojau, kad esu labai geras kalbėtojas.

Geriausia kreiptis į savo sutuoktinį ir paklausti, kas jums ar jam nepatinka. Paprastai apie tai visada yra pora punktų. Galbūt jūs mažai laiko praleidžiate su savo šeima ir net negalvojate apie tai. O gal pamiršote pasveikinti tėvus su šventėmis.

Ir tėvai gali surinkti, kiek taškų. Juk jie taip pat nori padaryti tave geresnį ir ne mažesnį už tave.

Tai viskas. Jei turite klausimų ar pasiūlymų, nedvejodami palikite juos komentaruose. Ir nepamirškite užsiprenumeruoti naujinių!

Būtina pažinti jus supančius žmones, be to neapsieisite, ypač vadovui. Bet dar svarbiau pažinti save. Žmogui blogai, kai staiga paaiškėja, pavyzdžiui, kad jis nėra toks protingas, kaip manė, nėra toks gražus, kaip norėtų, ne toks drąsus, kaip jis manė ir pan. Ne ką geresnė ir priešinga situacija, kai žmogus staiga sužino; nuo gimimo jis turėjo nepaprastų polinkių, tačiau savo gyvenimą kūrė taip, kad juos sugadino.

Kad ir kaip skaudu žmonėms suvokti vėlai suvoktą poreikį iš naujo įvertinti save, vis dėlto taip yra tada, kai geriau vėliau nei niekada. Taip teigia užsienio tyrimų duomenys.

Psichologai rado žmones, kurie laikė save nevykėliais gyvenime ir prarado perspektyvas, tapo pesimistais vertindami savo likimą ir kiekvieną išnagrinėjo specialiais metodais. Ir ką: beveik visi jie parodė polinkius ir sugebėjimus, kurių beveik neįtarė. Žmonės netapo nevykėliais, nes buvo tam pasmerkti dėl tam tikrų trūkumų. Tiesiog jų gyvenimą jie planavo patys, atsižvelgdami į asmenines savybes, kurių iš tikrųjų nebuvo. Kai jiems padėjo perorientuoti savo gyvenimo tikslus į realias galimybes, jiems buvo suteiktas specialių užsiėmimų ciklas, tada daugelis vakarykščių nevykėlių vėl atrado save. Per tris mėnesius trukusius individualius mokymus, atsižvelgiant į naujai atrastus polinkius, kai kurie iš jų, kurie niekada anksčiau nebuvo paėmę teptuko, išmoko piešti ir, be to, taip, kad jų paveikslai buvo pradėti priimti į darbų parodas. profesionalių menininkų. Ir čia nėra stebuklo, nes nėra žmonių, kurie nieko nesugeba.

Labai svarbu pažinti save kuo anksčiau, kad nesugriūtumėte, prisiėmę nepakeliamą naštą dėl savo galimybių nežinojimo, arba, atvirkščiai, nepaslėptumėte savyje tų sugebėjimų, kuriuos gamta suteikė kiekvienam psichiškai sveikam asmuo.

Tiems, kurie neprarado susidomėjimo savimi, galite suformuluoti savęs pažinimo taisykles.

Pirmoji taisyklė. Reikia prisiminti, kad mūsų I yra gana dviprasmiškas. Ekspertai nurodo daugiau nei tuziną jo vertybių. Pavyzdžiui, aš esu toks, koks atrodau sau šiuo metu. Tai ne visada sutampa su tuo, kuo norėčiau tapti, kuo norėčiau pasirodyti žmonėms, kokia esu iš tikrųjų, o tuo labiau su tuo, ką mano aplinkiniai. Galite kalbėti apie fantastišką aš, tai yra apie tai, kuo galėčiau tapti, jei ... Ir tai dar ne viskas, kas aš esu. Taigi, norėdami suprasti savo aš, turite bent apytiksliai nustatyti, kuri iš daugelio mūsų reikšmių Kalbėti apie.

Žinoma, pagrindinis dėmesys turėtų būti skiriamas tam, kas aš esu, iš tikrųjų objektyviai. Taip pat būtina žinoti tikras aplinkinių žmonių idėjas apie save, nes nuo to priklauso jų požiūris, noras bendradarbiauti ar konfliktuoti. Tačiau iš to neišplaukia, kad kitų nuomonė apie save turėtų būti vertinama nekritiškai, kaip galutinė tiesa. Naudinga griežtai vertinti ne tik savo, bet ir kitų idėjas apie save.

Antra taisyklė. Siekiant išlaikyti santykinai aukštą savo nuomonę, žmogui būdingas savigarbos poreikis. Savigarbos praradimas sukelia neigiamas pasekmes, atima iš žmogaus galimybę aiškiai valdyti savo elgesį, griežtai laikantis tam tikrų tikslų. Galime sakyti, kad be savigarbos žmogus daugeliu atžvilgių nustoja būti žmogumi.

Toliau pateiktas V.I.Lenino teiginys yra pamokantis:

„Vergas, kuris žino savo vergo poziciją ir kovoja prieš ją, yra revoliucionierius“, - rašė jis. - Vergas, kuris nežino apie savo vergiją ir veržiasi tyliame, nesąmoningame ir be žodžių vergo gyvenime, yra tiesiog vergas. Vergas, kuriam seilės, kai jis entuziastingai apibūdina vergo gyvenimo malonumus ir žavisi geru ir geru šeimininku, yra vergas, šulinys “(Poln. Sobr. Op. 16 tomas, p. 40).

Tokia yra savigarbos galia: tomis pačiomis objektyviai vergiškomis gyvenimo sąlygomis jo buvimas paverčia žmogų revoliucionieriumi, o trūkumas ar nebuvimas stumia į socialinio gyvenimo dugną.

Trečia taisyklė.Žmogus, siekiantis pažinti save, turi nuolat prisiminti, kad psichika turi labai specifinę savybę: ji tarsi išstumia nemalonius, nerimą keliančius išgyvenimus iš sąmonės sferos, „pamiršta“. Ar tai gerai, ar blogai? Ir tada. ir kita. Gerai, nes nesunku įsivaizduoti, kaip baigtųsi nuolatinis nemalonių patirčių kaupimas: žmogus neatlaikė psichologinio pervargimo. Tai blogai, nes tai, kad nerimą keliantys išgyvenimai bėga iš psichikos, trukdo suvokti įvykius, esančius už jų, objektyviai įvertinti savo vaidmenį juose.

Pavyzdžiui, jei jaučiu gėdą dėl poelgio, kurį padariau kito žmogaus atžvilgiu, tačiau ši patirtis greitai dingsta iš mano atminties, veikiama tam tikros psichikos savybės, tada pradedu save vertinti neatsižvelgdama šis nevertas poelgis. Tačiau kitas žmogus, kurį įskaudino mano elgesys, gerai atsimins, kad aš „jau pamiršau“. Ir mano savigarba, neatsižvelgiant į kito nuomonę apie mane, bus neišsami. Iš čia išplaukia taisyklė: nerimą keliančius, nelabai aiškius išgyvenimus reikia pabandyti realizuoti, išanalizuoti, kad jais remiantis būtų pataisyta jų savivertė.

Ketvirta taisyklė.Žmogus daug ką daro be išankstinio mąstymo. Jei jie nesukėlė jokių ypatingų komplikacijų, tada, kaip sakoma, incidentas baigėsi. Tačiau kai staiga neapgalvotas žingsnis sukelia nemalonių pasekmių sau, asmeniui ar kitiems žmonėms, jis nepataisomai stengiasi pateisinti savo poelgį, kurio netinkamumas akivaizdus visiems. Tai daroma ne tyčia, o pasąmoningai, siekiant išlaikyti savigarbą tinkamu lygiu. Pavyzdžiui, jei be jokios akivaizdžios priežasties buvau nemandagus žmogaus atžvilgiu, dėl ko buvau raginamas atsiskaityti, tada bandau atgaline data rasti savo šlapimo nelaikymo priežastis, kad mano elgesys atrodytų gana normalus ir vienintelis priimtinas šioje situacijoje. Tokia savigyna, neturėdama pakankamo pagrindo, priešinasi objektyviam jų elgesio vertinimui.

Bet jei motyvo racionalizavimas (taip šis reiškinys vadinamas psichologijoje) tam tikram asmeniui taps taisykle, tada prieštaravimai tarp savigarbos ir realaus elgesio augs ir gali sukelti rimtų konfliktų. Todėl bet koks įvykis, su kuriuo turite tiesioginių ar netiesioginių ryšių, turi būti įvertintas be racionalių motyvų, kad jūsų dalyvavimas renginyje nebūtų sumažintas ar perdėtas. Tai labai sunku, skausminga savigarbai, bet gera savęs pažinimui.

Penkta taisyklė. Kai žmogus yra labai susijaudinęs, pavyzdžiui, būdamas nemalonaus pokalbio su kuo nors įtakoje, bet negali jam atsakyti natūra, jis ieško vadinamojo „atpirkimo ožio“ ir „iškrovos“, kaip žaibas, į nieko neįtariantį trečiąjį asmenį. Taigi vyro įžeidimas žmonai galiausiai išlieja vaiką, kurį motina staiga ima barti be jokios akivaizdžios priežasties. Pardavėja, kurią išlepino jos viršininkas, daro tą patį: be jokios priežasties puola į pirmą sutiktą pirkėją. Dėl to kenčia ne tik pirkėja, bet ir pati pardavėja, jos savigarba. Kokia išvada iš to? Nuotaikos sprogimas, stiprus jaudulys, susijęs su nesėkme, susierzinimu ar kokiu nors kitu nemalonumu, smarkiai susiaurina žmogaus sąmonę, tai yra, grubiai tariant, daro jį kvailesnį, nei yra iš tikrųjų. Tokioje būsenoje mažai žmonių sugeba įvertinti savo veiksmus, reguliuoti elgesį, atsižvelgdami į savigarbos reikalavimus. Todėl žmogus, išsikėlęs sau savęs pažinimo tikslą, neturėtų nuvesti savęs į tašką, kuriame jis iš tikrųjų praranda savitvardą. Patekus į emocinį protrūkį, labai sunku iš jo išsivaduoti.

Šeštoji taisyklė. Dėmesingi žmonės žino: jei berniukas nėra abejingas mergaitei, tada jis jai atneša daug rūpesčių (traukia košes, atitraukia dėmesį nuo pamokos ir pan.). Psichologijoje tai paaiškinama taip. Vaiką pradėjo trikdyti kurčias simpatijos jausmas mergaitei, jausmas, kurio esmės jis dar nesuprato. Tačiau jis pats taip pat nuobodžiai jaučia, kad tai yra „kažkas blogo“, dėl ko nei bendražygiai, nei mokytojai nepagirs, nespės, kas yra. Taigi elgesys, visiškai priešingas jausmui, priešinga reakcija.

Tai atsitinka ne tik su vaikais. Suaugusieji taip pat nėra apsaugoti nuo priešingų reakcijų, bet tik, žinoma, priešingos lyties atžvilgiu. Taigi, nesunku pastebėti, kad komandoje sifantai ne visada atvirai pamalonina savo viršininkus. Kai kurie iš jų supranta, kad sycophantą kiti smerkia, ir jie patys nesuteikia daug džiaugsmo. Ir tada susidaro priešinga reakcija: sifantas pradeda šokinėti viršininkui, likdamas sielvartu sieloje ir nekenčia savęs dėl šios niekšiškos savybės. Kas iš to seka? Pagavę save galvojant, kad jus užvaldo komandoje pasmerkti jausmai, neturėtumėte bandyti jų užmaskuoti priešinga reakcija. Tai gali ką nors suklaidinti, tačiau negalima savęs apgaudinėti: ši savybė vis tiek atsiskleis, tačiau atsargiai to neslėpkite. Turime pabandyti jį išanalizuoti, suteikti jam pelnytą įvertinimą, negailėdami jo pasididžiavimo, ir pabandyti įveikti šį charakterio bruožą atvirai, nevaidindami publikai.

Septintoji taisyklė.Žmogui dažnai trukdo pažinti save ir tai, kad, turėdamas kai kurias visiškai nesąmoningas neigiamas savybes, jis negali jų įvertinti, nes nenori atpažinti blogų savybių. Jis jiems nepatinka. Tada, jo nuomone, šios savybės yra projektuojamos kitiems žmonėms. Taigi jis, teisindamasis, tarsi atsikrato blogų savybių. Toks apgaulingas jausmas leidžia išlaikyti savigarbą, todėl nėra atmestas. Taigi, žmogus, kuris vagia ten, kur dirba, supranta, kad daro blogą, tai jam kelia nerimą, trukdo jo psichinei pusiausvyrai. Ir tada jis projektuoja savo polinkius kitiems žmonėms, pradeda tikėti, kad visi vagia aplinkui, o tai jam palengvina. Klaidinga nuomonė jį nuramina, veikia sąžinę kaip narkotikas.

Panašus mechanizmas aptinkamas nacionalistinėse išankstinėse nuostatose, kai vienos tautos atstovai priskiria polinkius, kad jie smerkia ir nerimauja dėl savęs, kitų tautų ir tautybių. Žinios apie tokį žmogaus silpnumą leidžia daryti išvadą, kad tai, kad kiti žmonės, mano nuomone, yra „blogesni už mane“ arba „tokie patys kaip aš“, nesuteikia teisės į savigarbą. Be to, tai užgesina budrumą, trukdo objektyviai pažinti žmogų.

Aštuntoji taisyklė. Kiekvieno žmogaus gyvenimas ir darbas apima daugybę skirtingų įvykių ir situacijų, kurie skiriasi sunkumų, kuriuos reikia įveikti, laipsniu. Būna tokių įvykių, kurių metu žmogaus elgesys ir veikla susiduria su rimtais sunkumais, neįprastomis, anksčiau negirdėtomis situacijomis. Būtent tokiomis sąlygomis žmogus gauna daugiausiai informacijos savęs pažinimui. Štai kodėl čia turite būti ypač savikritiškas.

Jei įprastomis sąlygomis atliekama daug veiksmų. kaip minėta aukščiau, be sąmoningo svarstymo ir kontrolės, esant sunkiai situacijai, nepriimtina eiti su srautu. Tiek, kiek žmogus yra psichologiškai pasirengęs netikėtumams, jo savigarba nusipelno aukšto balo. Vadinasi, žmogus turi turėti galimybę nuolat būti budrus kasdieniame ir profesiniame lygmenyje. Žmogus, kuris dažnai patenka į spąstus dėl staiga jam iškylančių sunkių situacijų, turėtų gerai pagalvoti apie savo elgesį.

Devintoji taisyklė. Retai kas įtaria, kokie galingi rezervai paslėpti žmoguje. Visų pirma, tai susiję su fizinio vystymosi rezervais, bet ir protiniais sugebėjimais, jei jie nuolat naudojami, sprendžiant vis sudėtingesnes intelektines užduotis.

Asmens galimybės taip pat neribotos profesinių įgūdžių tobulinimo atžvilgiu. Paprastas pavyzdys: talentingi audinių dažikliai skiria 40–60 juodos spalvos atspalvių. Patyręs malūnėlis yra 200 (!) Kartų aštresnis nei neišmokytas žmogus: jis suvokia spragas ir tarpus iki 0,0005 mm, o pasaulietis - tik iki 0,1 mm.

Žmogaus galimybės yra puikios ir moraliniame tobulėjime, saviugdoje. Niekada nevėlu pradėti puoselėti tokias savybes kaip sąžiningumas ir teisingumas, sąžiningas požiūris į darbą, gerumas kitiems žmonėms ir savidrausmė. Štai kodėl savęs pažinime neįmanoma vadovautis tik pasiektomis sėkmėmis. Kad ir kokie dideli jie būtų, visada reikia save vertinti tų požiūrių, kurie yra atviri žmogui, požiūriu.

Dešimta taisyklė. Skirtingai nuo ankstesnių devynių, jis susijęs tik su valdančiais žmonėmis. Kadangi kiti dalykai yra lygūs, lyderiui yra sunkiau įvertinti save nei paprastam žmogui, kuris neturi teisės duoti įsakymų ir įsakymų kitiems ir reikalauja griežto jų vykdymo. Jis yra mažiau palankiomis sąlygomis savęs pažinimo požiūriu, ir tam yra daug priežasčių.

Vadovas turi teisę teisti ir atleisti. Nuo jo priklauso, kaip apdovanojimai ir pareigos pasiskirsto komandoje. Tuo atveju, kai reikia išspręsti dilemą „kas ką“, ne kiekvienam pareigūnui pavyksta prisiversti atiduoti „pyragus“ savo pavaldiniui ir priimti „nelygumus“ į jo adresą. Dažniau jie elgiasi priešingai. Žmogiškai tai galima suprasti, bet negalima pateisinti. Žmogui, turinčiam galimybę taip elgtis, yra daug sunkiau blaiviai save įvertinti. Kad išvengtų bėdų, lyderis turi išmokti priimti komandos nesėkmes, jas nešališkai išanalizuoti, kad rastų atsakymą į klausimą: „Ar galėčiau kaip lyderis iš anksto apdrausti galimas nesėkmes?“. Tai reiškia, kad reikia atsisakyti „savivarčio“ principo, tai yra stiliaus, kuriuo viršininkas nusimeta pavaldiniui atsakomybę už klaidą. Tokiu atveju lyderis turi galimybę giliau pažinti save. Žinoma, kad geros naujienos apie jų viršininką pranešamos labai noriai, o tos, kurios gali sugadinti jo nuotaiką, sulėtėja. Dabar, žinoma, nėra taip, kaip senovėje, žmonės nesuka galvos dėl blogų naujienų. Vis dėlto žmogaus silpnybės išliko ne itin pavojingo psichologinio užuomazgos pavidalu,

Pasitaiko, kad pavaldiniai kartais persistengia, atrodydami kaip atleistinas noras įtikti savo mylimam viršininkui. Tada neigiama informacija ne tik sulėtinama, bet sąmoningai slepiasi ir nepasiekia viršininko. Atitinkamai, malonios naujienos išpūstos, puošia ir perdeda. Be to, kartais jie gaminami nuo nulio. Jau dabar yra ko svaiginti galvos galvą: kur yra objektyvus padėties patikimoje srityje įvertinimas ir savigarbos koregavimas?

Vienuolikta taisyklė ir paskutinis. Vėlgi, vadovo ugdymui. Tarp pavaldinių yra įvairių žmonių. Kai kurie yra geri, kai kurie nėra labai geri, kai kurie yra blogi ... Jūs turite dirbti su tais, kurie yra. Tačiau komandose yra tokios aktyvios komandos, iš kurių kartais norisi bėgti į kitą darbą. Jie nesislapstydami perpjovė tiesos įsčias tiems, kam to reikia, o ypač tiems, kuriems jos nereikia, kiekviena proga stengiasi lipti ant pakylos. Negalima ateiti į biurą ir pasakyti už uždarų durų: taip, jie sako, ir taip, kolega viršininkas, mes jus gerai pažįstame, mes stovime už jus kaip kalnas, mylime ir vertiname. Tačiau yra tam tikrų trūkumų dėl tokių ir tokių bendražygių kaltės. Tie bendražygiai akimirksniu susiprotėtų. Kiek rūpesčių sukelia šie tiesos mylėtojai, kaip jiems nesiseka aukščiausioji vadovybė ir kaip blogai jie veikia kolektyvą!

Sykofantai nuodija tiesos mylėtojus - jie įsižeidę: jie taip pat viską mato, bet nedrįsta pasakyti.

Čia galioja tokia taisyklė: kad ir kokių rūpesčių atneštų tiesos mylėtojas, protingas viršininkas neįsižeis, neapsaugos nuo besišypsančių šventųjų išpuolių. Juk jei kolektyvas neteks tokių žmonių, neišvengiamai laikui bėgant jame prasidės sąstingis, nusistovės bendras abejingumas. Taigi rūpinkitės neramiais, nepatogiais tiesos mylėtojais, jie padeda blaiviai pažvelgti į žmonių reikalus ir veiksmus.

Tai paskutinis patarimas tiek viršininkams, tiek jų pavaldiniams.