Mirusiųjų atminimo diena yra gegužės 9 d. Žuvusių karių atminimas. Pergalės diena. Didžiojo Tėvynės karo kunigai-veteranai

Karuose žuvę kariai buvo žmonės, paaukoję gyvybes už artimuosius, gimines, savo krašto laisvę. Evangelisto Jono 15 skyriuje parašyta, kad kas atiduos savo sielą už artimuosius, įvykdys Dievo valią, nes Jėzus paaukojo dėl žmonijos. Žuvusių karių atminimas yra stačiatikių bažnyčios tradicija, kuria su meile pagerbiami kariai, įvykdę sūnišką pareigą Tėvynei.

Vienuolyno parduotuvė. PASIRINKITE palaimingą dovaną sielai

NUOLAIDOS iki savaitės pabaigos

Tradicijos atsiradimas

Pergalės dieną visos stačiatikių bažnyčios mini žuvusius karius ir kankinius, negrįžusius iš Antrojo Tėvynės karo mūšio laukų. Rusijos kariuomenė nuolat stiprino dvasią per maldas ir šventųjų ikonas, kurios saugojo juos sunkiais sunkumų ir karo laikais.

Gegužės 9 dieną Rusijos stačiatikių bažnyčia mini žuvusių karių atminimą

Tikėjimas, Tėvynė ir žmonės rusų kariui buvo ir yra šventos vertybės, ir, nepaisant bažnyčios persekiojimo, karo metais Rusijos patriarchatas, vadovaujamas metropolito Sergijaus, dalijosi visais karo metų sunkumais.

Bažnyčios ne tik laikė pamaldas, bet ir rinko lėšas bei daiktus, padedančius mūšio lauke kovojantiems kariams. Dmitrijaus Donskojaus vardo tankų kolona buvo suformuota iš krikščionių stačiatikių bažnyčiose aukų.

Žuvusiųjų paminėjimas 2019 m. vyks taip pat, kaip ir 2018 m., ir vyks 2020 m.

Tradicijos steigimas mirusiųjų atminimo gegužės 9 d

1994 m., gruodžio 4 d., Rusijos stačiatikių bažnyčios Vyskupų taryba įtvirtino tradiciją gegužės 9-ąją minėti visus žuvusius kovose už Tėvynę, žmones ir tikėjimą, taip pat visus koncentracijos stovyklose nukankintus ir žuvusiuosius. nelaisvėje.

Per laidotuves bažnyčiose skaitoma malda.

Nenugalimas, nesuvokiamas ir stiprus mūšyje, Viešpatie, mūsų Dieve! Tu, pagal savo nesuvokiamus likimus, iš karo ginklų išsiuntėte Mirties angelą po jo stogu, į kaimą, jūrą ir mūšio lauką, išspjovėte baisias ir mirtinas jėgas, naikindami kūnus, suplėšydami galūnes. ir sutraiškyti karių kaulus; Tikime, kad pagal Tavo, Viešpatie, išmintingą viziją, tokią mirtį priima tikėjimo ir Tėvynės gynėjai.
Meldžiame Tave, Švenčiausiasis Viešpatie, prisimink savo karalystėje stačiatikių karius, žuvusius mūšyje, ir priimk juos į savo dangiškuosius rūmus, kaip sužeistus kankinius, suteptus jų pačių krauju, tarsi jie kentėtų dėl Tavo Šventosios Bažnyčios ir Tėvynė, kurią laiminai kaip Tavo paveldą.
Meldžiame Tave, priimk karius, kurie atėjo pas Tave į dangiškųjų jėgų galybes, priimk juos savo gailestingumu kaip tuos, kurie krito kovoje už Rusijos žemės nepriklausomybę nuo netikinčiųjų jungo, tarsi jie gynė stačiatikių tikėjimą nuo priešų, kurie sunkiais laikais gynė Tėvynę nuo svetimų ordų; Atsimink, Viešpatie, ir visus tuos, kurie gerus darbus kovojo už senąją išsaugotą apaštališkąją stačiatikybę, už Tavo pasirinktą, pašventintą ir šventą jos kalba rusų žemę, o kryžiaus ir stačiatikybės priešai aukojo ugnį ir kardą.
Ramiai priimkite savo tarnus (vardus), kurie kovojo už mūsų klestėjimą, už mūsų taiką ir ramybę, ir suteik jiems amžiną atilsį, nes jie išgelbėjo miestus ir miestelius ir gynė Tėvynę su savimi, ir pasigailėkite stačiatikių karių, kurie kritote kovoje su savo gailestingumu, atleisk jiems visas nuodėmes, padarytas šiame gyvenime žodžiais, darbais, žiniomis ir nežinojimu.
Su savo gailestingumu, gailestingasis Viešpatie, pažvelk į jų žaizdas, kankinimus, dejones ir kančias ir priskirk jiems visa tai kaip gerą ir Tau patinkantį poelgį; Priimk juos savo gailestingumu, ištvėręs čia žiaurų sielvartą ir vargus, varge, ankštomis sąlygomis, darbe ir budrume, buvo alkis ir troškulys, išgyvenai išsekimą ir išsekimą, buvai laikomas skerdimo avimis. Meldžiame Tavęs, Viešpatie, kad jų žaizdos būtų vaistai ir aliejus, išlietas ant jų nuodėmingų žaizdų.
Pažvelk iš dangaus, Dieve, ir pamatyk ašaras našlaičių, praradusių savo tėvus, ir priimk švelnias jų sūnų ir dukterų maldas už juos; išgirsti vaikų netekusių tėčių ir motinų maldingą atodūsį; išgirsk, o maloningasis Viešpatie, nepaguodžiamas našles, netekusias savo sutuoktinių; broliai ir seserys, verkiantys dėl savo giminaičių – ir prisiminkite žuvusius vyrus iš savo jėgų ir savo jėgų žydėjime, vyresniuosius, iš dvasios ir drąsos; Pažvelk į mūsų nuoširdų sielvartą, pamatyk mūsų dejones ir pasigailėk, o Gerasis, tų, kurie Tavęs meldžia, Viešpatie!
Tu atėmei iš mūsų brangius žmones, bet neatimk iš mūsų gailestingumo: išklausyk mūsų maldą ir gailestingai priimk savo tarnus (vardus), kuriuos prisimename nuo tada, kurie atėjo pas Tave, kviesk juos į savo rūmus, kaip narsus. kariai, paaukoję savo gyvybę už tikėjimą ir Tėvynę laukų kovose; priimk juos į savo išrinktųjų būrį, kaip tuos, kurie Tau tarnavo su tikėjimu ir teisumu, ir ilsėk juos Tavo Karalystėje, kaip kankinius, kurie ėjo pas Tave sužeistus, išopėjusius ir išduodančius savo dvasią siaubingoje kančioje; atvedė į savo šventąjį miestą visus savo tarnus (vardus), kuriuos mes kada nors prisimename, kaip narsius karius, kurie drąsiai kovojo siaubinguose mūšiuose, apie kuriuos mes juos prisimename; jų drabužiai ten yra iš plono lino, šviesūs ir švarūs, kaip čia jie išbalino savo drabužius savo kraujyje ir yra verti kankinystės vainikų; padaryk juos kartu su pasauliu, kūnu ir velniu po Tavo kryžiaus vėliava kovojusių nugalėtojų triumfo ir šlovės dalyviais; įkelk juos į šlovingų aistrų nešėjų, gerų pergalių kankinių, teisiųjų ir visų tavo šventųjų būrį. Amen.

Stačiatikių bažnyčia niekada neapleido savo žmonių per karus, padėdama jiems paguoda, maldomis ir materialine pagalba.

Pergalės dieną visos stačiatikių bažnyčios mini karo metu žuvusius.

Kasinėdami karių kapus, archeologai ne kartą aptiko kryžių ir ranka rašytą 90 psalmę, įdėtą į komjaunimo ar partijos kortelę. Žinoma, tuo metu niekas neskelbė Dievo pagalbos. Tačiau tarp staugių sklandė legendos apie tai, kaip Biblija juos išgelbėjo nuo kulkos, o tie, kurie išėjo su žodžiais „neduok Dieve“, visada sugrįždavo.

Skaitykite apie mirusiųjų atminimą:

Atsitiktiniai sutapimai arba Dievo veiksmai

1941 m. birželio 22 d., pirmąją Antrojo Tėvynės karo pradžios dieną, kai Hitlerio kariai užpuolė Sovietų Sąjungą, stačiatikių bažnyčiose vyko pamaldos visų šventųjų, besiilsinčių Rusijos žemėje, garbei.
Sovietų kontrpuolimas prie Maskvos prasidėjo gruodžio 6 d., kai bažnyčia mini Aleksandro Nevskio atminimo dieną.
Apaštalų Petro ir Povilo garbinimo dieną, 1943 m. liepos 12 d., Rusijos kariuomenės kariuomenė pradėjo puolimą prie Kursko. Kursko mūšis buvo laimėtas.
Lapkričio 4 dieną visas stačiatikių pasaulis gerbia Kazanės Dievo Motinos ikoną. Būtent šią dieną 1943 m. Kijevas buvo išvaduotas.
Viešpaties prisikėlimas 1945 m. įvyko gegužės 6 d., tą pačią dieną Rusijos stačiatikių bažnyčia mini Šv. Jurgio Nugalėtojo atminimą. 1945 metais karas šią dieną praktiškai baigėsi. Gegužės 9 dieną buvo oficialiai pasirašytas Vokietijos pasidavimo susitarimas.
Trejybės dieną, birželio 24 d., Maskvoje buvo surengtas pirmasis Pergalės paradas.

Dabar, kai praėjo daugiau nei 70 metų, kaip ir anksčiau, dėkingi palikuonys maldomis prisimena žuvusiuosius per karus ir meldžiasi už jų sielų atilsį.

Rusijos bažnyčios vaidmuo Tėvynės kare

Karo metais stačiatikių bažnyčia aktyviai dalyvavo teikiant moralinę, fizinę ir dvasinę paramą kareiviams ir piliečiams, likusiems tiek okupacijoje, tiek užnugėje.

Nepaisant to, kad 40-ajame dešimtmetyje komunistai uždraudė religines apeigas, daugelis kunigų buvo sušaudyti arba ištremti į Sibirą, karo metais žmonės kreipdavosi į Dievą pagalbos, o valdantieji tylėjo.

Bažnyčia su ypatinga meile pagerbia karius, žuvusius už gimtąjį kraštą.

Metropolitas Sergijus asmeniškai parašė kreipimąsi į kunigus ir kaimenę ir išplatino jį žmonėms, perduodamas pranašišką žinią, kad pergalė bus rusams. Nuo to laiko stačiatikybės naikinimas buvo sustabdytas, iš tremties grįžo kunigai, parapijiečiai plūdo į bažnyčias. Stalinui leidus, buvo surengta taryba, kurioje buvo išrinktas patriarchas, juo tapo metropolitas Sergijus.

Su ginklais ir kryžiumi rankose kunigai tarnavo ne tik bažnyčiose, bet ir fronto linijoje. Daugybe ordinų ir medaliais apdovanotas sovietinės armijos meistras Lobačiovas, baigęs karą Prahoje, iš tikrųjų buvo kunigas, būsimasis archimandritas Leonidas.

Turėdamas majoro laipsnį, jis baigė Amžinųjų karą, kuris ateityje bus išrinktas Maskvos ir visos Rusijos patriarchu. Stačiatikiai jį žino kaip šv. Pimeną.

Daugelis karių, išgyvenę karo baisumus, davė įžadą Dievui, o vėliau tapo kunigais, pašvęsdami savo gyvenimą Kūrėjui.

Metropolitas Aleksijus iš Kalinino ir Kašino karo metu buvo kulkosvaidininkas. Kramarenko, trijų lygių šlovės ordino turėtojas, visą gyvenimą tarnavo diakonu Kijevo bažnyčioje. Šį sąrašą galima tęsti neribotą laiką.

Svarbu! Minėdami karius dvasininkai ypač gerbia šventąjį Luką, kuris karo metais buvo kunigas ir chirurgas.

Ortodoksų tikinčiųjų pagalba

Ortodoksai krikščionys:

tarnavo ligoninėse;
padėjo prižiūrėti sužeistuosius;
guodė tuos malda ir sielos šiluma;
skatino neįgaliuosius.

Fronte kovojusių karių šeimos buvo ypač globojamos stačiatikių bažnyčios. Bažnyčiose nuolat buvo renkami siuntiniai našlaičiams.

Per didžiulę bėdą žmonės ir bažnyčia buvo vieningi. Švenčiant Pergalės dieną negalima atsiminti ramią maldaknygę Hieroschemamonk Seraphim Vyritsky, kuris daug valandų meldėsi už Rusijos žmones. Prašyti Dievo pergalės.

Svarbu! Žmonių atmintis nepamiršta ir žuvusių kariškių, kritusių kovoje už Rusijos laisvę. Tai yra Šventosios Rusios stiprybė ir jos nenugalimas.

Žuvusių karių atminimas 2019 metais, kaip ir kitais metais, bus švenčiamas gegužės 9 d. Mūsų kraštas garsėja daugybe didvyrių, kurie mūšio lauke atidavė savo gyvybes savo žmonių labui. Mirę kariai savo žemiškame kelyje įkūnijo tai, kas vadinama „gyvybės atidavimu už draugus“. O taikos metu kariai žūdavo valstybės tarnybos metu, kartais gindami jiems visiškai nežinomus žmones. Bažnyčia pagerbia atminimą tų, kurie taip mylėjo savo artimą, kad mirtino pavojaus akivaizdoje nusprendė prisiimti smūgį ant savęs. Daugiau apie būtinas atminimo dienos sąlygas galite sužinoti straipsnyje!

Žuvusių karių atminimas 2019 metais – gegužės 9 d

Rusijos Ortodoksų Bažnyčios Vyskupų taryba 1994 m. lapkričio 29 – gruodžio 4 d., vadovaudamasi tradicija, įsteigė specialų kasmetinį karių, atidavusių savo gyvybę už tikėjimą, Tėvynę ir žmones, taip pat visų žuvusiųjų kankiniais per dieną, atminimą. Didysis Tėvynės karas 1941–1945 m., Pergalės dieną. Istorija rodo, kad Rusijos ginkluotosios pajėgos neįsivaizduojamos be ortodoksijos. Šimtmečius tėvų tikėjimas stiprino kario kovinę dvasią, padėjo įveikti karinės tarnybos sunkumus ir vargus, kvietė didvyriškiems darbams vardan gimtojo krašto.

Karo pradžios dieną, 1941 m. birželio 22 d., Rusijos stačiatikių bažnyčios vadovas metropolitas Sergijus pirmasis kreipėsi į savo bendrapiliečius, palaimindamas juos už Tėvynės gynybą. Bažnyčios indėlis buvo ne tik malda, kurios reikėjo labiau nei bet kada, bet ir lėšų rinkimas gynybai. Stačiatikių bažnyčių parapijiečių pinigais buvo suformuota tankų kolona, pavadinta Dmitrijaus Donskojaus vardu. Dvasininkai pasidalijo su žmonėmis visais karo sunkumais.

Išsamiausias aprašymas: malda už žuvusius karius gegužės 9 dieną – mūsų skaitytojams ir prenumeratoriams.

Vyskupų taryboje 1994 m. lapkričio 29 d. (gruodžio 4 d.) buvo nustatytas specialus atminimas žuvusiems kariams, kurie atidavė savo gyvybes gindami mūsų tikėjimą ir Tėvynę 1941–1945 m. Didžiojo Tėvynės karo metu. Šis paminėjimas skirtas ir visiems, kurie sunkiais karo metais žuvo kaip kankiniai. Šią dieną bažnyčiose švenčiamos atminimo paslaugos.

Tuo siaubingu metu žmonės kasdien atlikdavo žygdarbį – rizikavo savo sveikata ir gyvybe už Tėvynę, už artimuosius ir draugus. Vienoje skalės pusėje brangiausias dalykas, kurį žmogus turi, yra gyvybė, o kitoje – atsakomybė už tuos, kuriuos saugote ir gerbiate. Ir, kaip žinome, daug žmonių pasirinko garbę ir tikėjimą, atidavė savo gyvybę už mus.

Daugelį amžių Bažnyčia visada buvo su savo žmonėmis karų ir sunkiais laikais. Būtent tikėjimas padėjo kariams sunkiame kariniame darbe.

« Apkasuose ateistų nėra„- juk tik tikras tikėjimas gali apsaugoti nuo mirtinų sviedinių ir bombų, krintančių iš viršaus ant gyvų žmonių. Šalia komjaunimo ir vakarėlių bilietų paieškos komandos randa krūtinės kryžius, mažas Dievo Motinos ikonas ir popieriaus lapelius, ant kurių žmonės ranka užrašė devyniasdešimtąją psalmę „Gyvas Aukščiausiojo pagalba“.

Sovietmečiu šie faktai buvo kruopščiai slepiami, o priekyje buvo pasakojimų apie tai, kaip „kaip Dievas išgelbėjo“ skautai su žodžiais „; Su Dievu! Prieš mūšį žmonės slapta meldėsi, o tada, pakilę pulti, kirto ir pasakė: ne, ne Dėl Stalino", A" Viešpatie pasigailėk!».

Evangelija sako:

„Niekas neturi didesnės meilės, kaip tai, kad kas nors paaukoja gyvybę už savo draugą“

Todėl Bažnyčia ypač gerbia tuos, kurie žuvo išsivadavimo karuose.

Nacistinės Vokietijos puolimo dieną, 1941 m. birželio 22 d., Rusijos bažnyčios metropolitas Sergijus per savo „ Žinia Kristaus stačiatikių bažnyčios piemenims ir kaimenėms“, – palaimino sovietų žmones už savo Tėvynės gynimą. Jo pranašystė, kad Viešpats suteiks Pergalę, išsipildė, mes laimėjome, ir ne tik ginklų pagalba.

Svarbūs karo įvykiai:

1941 m. birželio 22 d. Rusijos stačiatikių bažnyčia minėjo visų šventųjų, švytinčių Rusijos žemėje dieną.
1941 m. gruodžio 6 d. – kontrpuolimo prie Maskvos pradžia (Aleksandro Nevskio atminimo diena)
1943 m. liepos 12 d. - mūšiai prie Prochorovkos prie Kursko kalno ir pasaulinio Rusijos armijos puolimo pradžia (apaštalų Petro ir Pauliaus diena)
1943 m. lapkričio 4 d. – Kijevo išvadavimas (Kazanės Dievo Motinos ikonos šventė)
1945 m. gegužės 6 d. – praktiškai Didžiojo Tėvynės karo pabaiga (1945 m. Velykos ir Didžiojo kankinio Jurgio Nugalėtojo atminimo diena). Nacistinės Vokietijos pasidavimas buvo pasirašytas gegužės 9 d., Velykų savaitę
1945 m. birželio 24 d. – Pergalės paradas Raudonojoje aikštėje (Šv. Trejybės diena).

Gegužės 9-ąją, atminimo dieną, visose stačiatikių bažnyčiose prisimenami žuvę kariai. Žemai nusilenk jiems ir tiems, kurie jau paliko žemiškąjį gyvenimą – Viešpatie, ilsisi savo tarnų sielos!

Žemas nusilenkimas tiems, kurie išgyveno šias žudynes ir dabar gyvena su mumis. Tegul Viešpats apdovanoja jus visus sveikata ir tegul jūsų namuose būna ramybė.

MALDA UŽ Likusius stačiatikių karius, UŽ TIKĖJIMĄ IR TĖVYNĘ, ŽUVUS MŪŠYJE

Meldžiame Tave, priimk karius, kurie atėjo pas Tave į dangiškųjų jėgų galybes, priimk juos savo gailestingumu kaip tuos, kurie krito kovoje už Rusijos žemės nepriklausomybę nuo netikinčiųjų jungo, tarsi jie gynė stačiatikių tikėjimą nuo priešų, kurie sunkiais laikais gynė Tėvynę nuo svetimų ordų; Atsimink, Viešpatie, ir visus tuos, kurie gerus darbus kovojo už senąją išsaugotą apaštališkąją stačiatikybę, už Tavo pasirinktą, pašventintą ir šventą jos kalba rusų žemę, o kryžiaus ir stačiatikybės priešai aukojo ugnį ir kardą.

Pažvelk iš dangaus, Dieve, ir pamatyk ašaras našlaičių, praradusių savo tėvus, ir priimk švelnias jų sūnų ir dukterų maldas už juos; išgirsti vaikų netekusių tėčių ir motinų maldingą atodūsį; išgirsk, o maloningasis Viešpatie, nepaguodžiamas našles, netekusias savo sutuoktinių; broliai ir seserys, verkiantys dėl savo giminaičių – ir prisiminkite žuvusius vyrus iš savo jėgų ir savo jėgų žydėjime, vyresniuosius, iš dvasios ir drąsos; Pažvelk į mūsų nuoširdų sielvartą, pamatyk mūsų dejones ir pasigailėk, o Gerasis, tų, kurie Tavęs meldžia, Viešpatie!

RUSIJOS ATONŲ DRAUGIJA

Oficiali regioninės visuomeninės organizacijos "Russian Athonite Society" svetainė

Gegužės 9-oji – Didžioji pergalės diena. Mirusių karių atminimas

Maskvos ir visos Rusijos patriarchas Aleksijus I (Simanskis) (1877–1970)

Šlovė ir ačiū Dievui!

Taika Rusijos žemėje ir vieningų sąjungininkų vyriausybių bei armijų pastangų dėka taika daugelio žemėse...

„Palaimintas tu, Dieve, kuris prisijaukini žvėris ir gesina ugnį...“ (Dievo Motinai šlovinimo kanonas). Amen.

„Maskvos patriarchato žurnalas“, 1945, Nr. 5

Apie Rusijos stačiatikių bažnyčios vaidmenį Didžiajame Tėvynės kare

Krūtinės kryžius ant tos pačios grandinės su „savižudžio sprogditojo“ ženkleliu, tunikos krūtinės kišenėje paslėpta Dievo Motinos ikona, virpančia ranka nukopijuota devyniasdešimtoji psalmė „Gyvas Aukščiausiojo pagalba“, kurią kariai vadino „gyva pagalba“ – paieškos sistemos mūšio laukuose randa šiuos pusiau sunykusius tikėjimo liudijimus kartu su partijos kortelėmis ir komjaunimo ženkleliais. Ir kiek istorijų „kaip Dievas išgelbėjo“ buvo perduodama iš lūpų į lūpas. Kaip, eidami į žvalgybines misijas, jie šnabždėjosi: „Dieve, palaimink!“, kaip prieš puolimo pradžią slapta meldėsi ir atvirai kryžiavosi, pakildami pulti ir kaip radijo eterį persmelkė mirštanti žinia: „Viešpatie, pasigailėk!" Gerai žinomas aforizmas: „Kare nėra ateistų“. Tačiau mažai žinoma apie tai, kaip Bažnyčia gyveno karo metu.

Iki Didžiojo Tėvynės karo pradžios Rusijos stačiatikių bažnyčios dvasininkija buvo beveik sunaikinta. Bedievių penkerių metų planas įsibėgėjo. Tūkstančiai bažnyčių ir vienuolynų buvo uždaryti ir sunaikinti. Buvo sušaudyta daugiau nei 50 tūkst. Šimtai tūkstančių buvo išsiųsti į lagerius.

Metropolitas Sergijus (Stragorodskis)

Vladykos Sergijaus žinutėje buvo pranašiški žodžiai: „Viešpats duos mums pergalę“. Iškovota pergalė prieš nacistinę Vokietiją. Ir tai buvo ne tik Rusijos ginklų pergalė.

Vieni mūšiai vyko Kremliuje, kiti – ugnies linijoje. Šiandien mažai žmonių žino apie kunigus, kurie kovojo Didžiojo Tėvynės karo frontuose. Niekas tiksliai nepasakys, kiek jų buvo, einančių į mūšį be sutanos ir kryžių, su kario paltu, su šautuvu rankoje ir su malda lūpose. Statistikos niekas nevedė. Tačiau kunigai ne tik kovojo, gindami savo tikėjimą ir Tėvynę, bet ir gavo apdovanojimus - beveik keturiasdešimt dvasininkų buvo apdovanoti medaliais „Už Leningrado gynybą“ ir „Už Maskvos gynybą“, daugiau nei penkiasdešimt – „Už narsų darbą per karas“, kelios dešimtys – medalis „Didžiojo Tėvynės karo partizanas“. Kiek kitų apdovanojimų nepagailėjo?

Archimandritas Leonidas (Lobačiovas) karo pradžioje savanoriu įstojo į Raudonąją armiją ir tapo sargybos seržantu. Pasiekė Prahą, buvo apdovanotas Raudonosios žvaigždės ordinu, medaliais „Už drąsą“, „Už karinius nuopelnus“, „Už Maskvos gynybą“, „Už Stalingrado gynybą“, „Už Budapešto užėmimą“, „Už karinius nuopelnus“. Vienos užėmimas“, „Už pergalę prieš Vokietiją“. Po demobilizacijos jis grįžo į kunigystę ir buvo paskirtas pirmuoju Rusijos dvasinės misijos Jeruzalėje vadovu po jos atidarymo 1948 m.

Daugelis, išvengę mirties fronte, po pergalės tapo kunigais. Taigi būsimasis Pskovo-Pečersko vienuolyno abatas archimandritas Alipijus (Voronovas), išvykęs iš Maskvos į Berlyną ir apdovanotas Raudonosios žvaigždės ordinu, medaliais „Už drąsą“ ir „Už karinius nuopelnus“, prisiminė: „ karas buvo toks baisus, kad aš daviau žodį Dievui, kad „jei išgyvensiu šį siaubingą mūšį, būtinai eisiu į vienuolyną“. Trijų laipsnių šlovės ordino savininkas Borisas Kramarenko nusprendė savo gyvenimą pašvęsti Dievui, o po karo tapo diakonu bažnyčioje netoli Kijevo. O buvęs kulkosvaidininkas Konoplevas, apdovanotas medaliu „Už karinius nuopelnus“, vėliau tapo Kalinino ir Kašino metropolitu Aleksijumi.

Didžiojo Tėvynės karo kunigai-veteranai

Nuostabaus likimo žmogus, pasaulinio garso chirurgas, kažkada buvęs zemstvo gydytoju Romanovkos kaime, Saratovo gubernijoje, Rusijos stačiatikių bažnyčios vyskupas Luka (Voino-Yasenetsky) karą tremtyje pasitiko Krasnojarske. Į miestą atvyko traukiniai su tūkstančiais sužeistų karių, o šventasis Lukas vėl paėmė skalpelį į rankas. Jis buvo paskirtas visų Krasnojarsko krašto ligoninių konsultantu ir evakuacijos ligoninės vyriausiuoju chirurgu, atliekančiu sudėtingiausias operacijas.

Per karą stačiatikiai ne tik kovojo ir ligoninėse slaugė sužeistuosius, bet ir rinko pinigus frontui. Surinktų lėšų pakako Dimitrijaus Donskojaus vardo tankų kolonai užbaigti, o 1944 m. kovo 7 d. iškilmingoje ceremonijoje Kolomnos ir Krutickio metropolitas Nikolajus (Jaruševičius) kariuomenei perdavė 40 tankų T-34 - 516-ąjį ir 38-asis tankų pulkas. Straipsnis apie tai pasirodė laikraštyje „Pravda“, o Stalinas paprašė perteikti Raudonosios armijos dėkingumą dvasininkams ir tikintiesiems.

Kolona „Dmitrijus Donskojus“ perdavimo į armiją dieną

Bažnyčia taip pat rinko lėšas Aleksandro Nevskio lėktuvo statybai. Transporto priemonės skirtingu laiku buvo perkeltos į skirtingus padalinius. Taigi Saratovo parapijiečių lėšomis buvo pastatyti šeši orlaiviai su šventojo vado vardu.

Buvo renkamos didžiulės lėšos ir renkami siuntiniai Raudonosios armijos kariams, vykstantiems į frontą padėti maitintojų netekusių karių šeimoms, padėti našlaičiams. Išbandymų metais Bažnyčia buvo vieninga su savo žmonėmis, o naujai atidarytos bažnyčios nebuvo tuščios.

Ne svastika, o kryžius

Pirmąsias karines Velykas pirmą kartą sovietų valdžios metais visuose didžiuosiuose šalies miestuose vėl buvo leista surengti religinę procesiją. „Ne svastika, o kryžius yra pašauktas vadovauti mūsų krikščioniškajai kultūrai, mūsų krikščioniškam gyvenimui“, – rašė metropolitas Sergijus tų metų Velykų pranešime. Leningrado metropolitas ir būsimasis Maskvos ir visos Rusijos patriarchas Aleksijus (Simanskis) paprašė Žukovo leidimo surengti po miestą religinę procesiją su Kazanės Dievo Motinos ikona.

Tą dieną, 1942 m. balandžio 5 d., sukako 700 metų nuo tada, kai šventasis kunigaikštis Aleksandras Nevskis, dangiškasis miesto prie Nevos globėjas, Ledo mūšyje pralaimėjo vokiečių riterius. Religinė procesija buvo leista. Ir įvyko stebuklas – tankai ir motorizuotos divizijos, kurių reikėjo armijos grupei „Šiaurės“ Leningradui užimti, Hitlerio įsakymu buvo perduotos „Group Center“ ryžtingam postūmiui Maskvai. Maskva buvo apginta, o Leningradas atsidūrė blokados apsuptyje.

Metropolitas Aleksijus nepaliko apgulto miesto, nors badas nepagailėjo dvasininkų – aštuoni Vladimiro katedros dvasininkai neišgyveno 1941–1942 metų žiemos. Pamaldų metu mirė Šv. Mikalojaus katedros regentas, o metropolito Aleksijaus kameros prižiūrėtojas vienuolis Evlogy.

Sužeisti kariai Aleksandro Nevskio lavros ligoninėje. 1942 m.

Blokados metu daugelyje bažnyčių buvo pastatytos bombų slėptuvės, o ligoninė buvo įsikūrusi Aleksandro Nevskio lavroje. Tačiau svarbiausia yra tai, kad mieste, mirštančiame iš bado, kiekvieną dieną buvo švenčiama dieviškoji liturgija. Šventyklose jie meldėsi už mūsų kariuomenės pergalę. Buvo surengta speciali malda „už priešų invaziją, giedama per 1812 m. Tėvynės karą“. Pamaldose kartais dalyvavo Leningrado fronto vadovybė, vadovaujama maršalo Leonido Govorovo.

Karo dienomis 2000 metais šventuoju paskelbtas šv.Serafimas Vyrickis nenustojo melstis už šalies išgelbėjimą.

Gerbiamasis Serafimas Vyrickis

Didysis guodėjas ir asketas sakė: „Pats Viešpats nustatė bausmę už Rusijos žmonių nuodėmes, ir kol pats Viešpats nepasigailės Rusijos, beprasmiška prieštarauti Jo šventai valiai. Niūri naktis dar ilgai apims Rusijos žemę, mūsų laukia daug kančių ir sielvarto. Todėl Viešpats mus moko: savo kantrybe išgelbėk savo sielas. Pats seniūnas nuolat meldėsi ne tik savo kameroje, bet ir sode ant akmens priešais ant pušies pastatytą Sarovo šventojo Serafimo ikoną. Šiame kampelyje, kurį šventasis vyresnysis vadino Sarovu, jis daug valandų klūpodamas meldėsi už Rusijos išgelbėjimą – ir maldavo. Ir viena maldaknygė už šalį gali išgelbėti visus miestus ir miestelius...

– 1941 metų birželio 22 dieną Rusijos stačiatikių bažnyčia minėjo visų šventųjų, spindėjusių rusų žemėje, dieną;

– 1941 m. gruodžio 6 d., minint Aleksandro Nevskio atminimo dieną, mūsų kariuomenė pradėjo sėkmingą atsakomąjį puolimą ir išvijo vokiečius iš Maskvos;

– 1943 m. liepos 12 d., apaštalų Petro ir Povilo dieną, prasidėjo mūšiai prie Prochorovkos Kursko bulgaroje;

– 1943 11 04 Kazanės Dievo Motinos ikonos šventei Kijevą užėmė sovietų kariuomenė;

– 1945-ųjų Velykos sutapo su Didžiojo kankinio Jurgio Nugalėtojo atminimo diena, kurią Bažnyčia švenčia gegužės 6 d. Gegužės 9 d. – Šviesiąją savaitę – skambant šauksmui „Kristus prisikėlė! pridėtas ilgai lauktas „Su pergalės diena!

Mirusių karių atminimas

1994 m. lapkričio 29 d. (gruodžio 4 d.) Rusijos stačiatikių bažnyčios Vyskupų tarybos apibrėžimu buvo įsteigta pergalės diena – gegužės 9 d. gyvybes tikėjimui, Tėvynei ir žmonėms bei visiems, žuvusiems kančiose per Didžiojo Tėvynės karo 1941–1945 m. karus. Šią dieną švenčiamos atminimo paslaugos.

Mūsų Tėvynės gynėjai tais baisiais karo metais nepagailėjo savo gyvybės. Jie įvykdė svarbiausią krikščionių įsakymą – atidavė gyvybę už draugus ir šeimą. Meilė ir pareiga Tėvynei padarė juos bebaimis.

Taip visada buvo Rusijoje. Veteranai mus palieka kiekvieną dieną, bet niekas neužmirštamas ir niekas neužmiršta. Jų didvyriškumas išliks mūsų širdyse, ir kiekvienais metais pagerbsime tą dieną, kuri išlaisvino rusų tautą nuo vokiečių užpuolikų. Iki šiol Šventoji Rusija yra nenugalima ir niekas jos neužkariavo. Ir taip bus amžinai!

Gegužės 9-ąją Rusijoje visose stačiatikių bažnyčiose minimi žuvę kariai, paaukoję gyvybes savo tautos, Tėvynės ir tikėjimo ateitimi garbei.

Bažnyčia ypač pagerbia žuvusius už savo žemę. Prasidėjus karui, 1941 m. birželio 22 d., Rusijos bažnyčios metropolitas Sergijus kreipėsi į žmones, palaimindamas juos ginti Tėvynę. Tuo metu malda žmonėms turėjo ypatingą reikšmę. Visais karo sunkumais dvasininkai galėjo pasidalyti su Rusijos žmonėmis. Šis baisus karas atnešė daug sielvarto. Tų dienų atminimas turėtų mus visus suvienyti. Tais metais žuvo milijonai gyvybių. Daugelis šeimų buvo išsibarstę po Europą ir vis dar ne visos gyvena kartu, kai kurios net nežino viena apie kitą.

Šiomis dienomis žmonės meldžiasi už žuvusius karius, kad Viešpats Dievas pailsėtų jų sielas ir suteiktų jiems naują šviesų gyvenimą, kuriuo dabar džiaugiamės jų dėka.

Žemas nusilenkimas jiems, taip pat tiems, kurie išgyveno šį žiaurų mūšį. Tegul Dievas apdovanoja jus visus puikia sveikata ir tegul jūsų namuose būna ramybė.

Malda už stačiatikių karių, žuvusių kovoje už Tikėjimą ir Tėvynę, atilsį

Nenugalimas, nesuvokiamas ir stiprus mūšyje, Viešpatie, mūsų Dieve! Tu, pagal savo nesuvokiamus likimus, iš karo ginklų išsiuntėte Mirties angelą po jo stogu, į kaimą, jūrą ir mūšio lauką, išspjovėte baisias ir mirtinas jėgas, naikindami kūnus, suplėšydami galūnes. ir sutraiškyti karių kaulus; Tikime, kad pagal Tavo, Viešpatie, išmintingą viziją, tokią mirtį priima tikėjimo ir Tėvynės gynėjai.

Meldžiame Tave, Švenčiausiasis Viešpatie, prisimink savo karalystėje stačiatikių karius, žuvusius mūšyje, ir priimk juos į savo dangiškuosius rūmus, kaip sužeistus kankinius, suteptus jų pačių krauju, tarsi jie kentėtų dėl Tavo Šventosios Bažnyčios ir Tėvynė, kurią laiminai kaip Tavo paveldą. Meldžiame Tave, priimk karius, kurie atėjo pas Tave į dangiškųjų jėgų galybes, priimk juos savo gailestingumu kaip tuos, kurie krito kovoje už Rusijos žemės nepriklausomybę nuo netikinčiųjų jungo, tarsi jie gynė stačiatikių tikėjimą nuo priešų, kurie sunkiais laikais gynė Tėvynę nuo svetimų ordų; Atsimink, Viešpatie, ir visus tuos, kurie gerus darbus kovojo už senąją išsaugotą apaštališkąją stačiatikybę, už Tavo pasirinktą, pašventintą ir šventą jos kalba rusų žemę, o kryžiaus ir stačiatikybės priešai aukojo ugnį ir kardą.

Ramiai priimkite savo tarnus (vardus), kurie kovojo už mūsų klestėjimą, už mūsų taiką ir ramybę, ir suteik jiems amžiną atilsį, nes jie išgelbėjo miestus ir miestelius ir gynė Tėvynę su savimi, ir pasigailėkite stačiatikių karių, kurie kritote kovoje su savo gailestingumu, atleisk jiems visas nuodėmes, padarytas šiame gyvenime žodžiais, darbais, žiniomis ir nežinojimu.

Su savo gailestingumu, gailestingasis Viešpatie, pažvelk į jų žaizdas, kankinimus, dejones ir kančias ir priskirk jiems visa tai kaip gerą ir Tau patinkantį poelgį; Priimk juos savo gailestingumu, ištvėręs čia žiaurų sielvartą ir vargus, varge, ankštomis sąlygomis, darbe ir budrume, buvo alkis ir troškulys, išgyvenai išsekimą ir išsekimą, buvai laikomas skerdimo avimis. Meldžiame Tavęs, Viešpatie, kad jų žaizdos būtų vaistai ir aliejus, išlietas ant jų nuodėmingų žaizdų.

Tu atėmei iš mūsų brangius žmones, bet neatimk iš mūsų gailestingumo: išklausyk mūsų maldą ir gailestingai priimk savo tarnus (vardus), kuriuos prisimename nuo tada, kurie atėjo pas Tave, kviesk juos į savo rūmus, kaip narsus. kariai, paaukoję savo gyvybę už tikėjimą ir Tėvynę laukų kovose; priimk juos į savo išrinktųjų būrį, kaip tuos, kurie Tau tarnavo su tikėjimu ir teisumu, ir ilsėk juos Tavo Karalystėje, kaip kankinius, kurie ėjo pas Tave sužeistus, išopėjusius ir išduodančius savo dvasią siaubingoje kančioje; atvedė į savo šventąjį miestą visus savo tarnus (vardus), kuriuos mes kada nors prisimename, kaip narsius karius, kurie drąsiai kovojo siaubinguose mūšiuose, apie kuriuos mes juos prisimename; jų drabužiai ten yra iš plono lino, šviesūs ir švarūs, kaip čia jie išbalino savo drabužius savo kraujyje ir yra verti kankinystės vainikų; padaryk juos kartu su pasauliu, kūnu ir velniu po Tavo kryžiaus vėliava kovojusių nugalėtojų triumfo ir šlovės dalyviais; įkelk juos į šlovingų aistrų nešėjų, gerų pergalių kankinių, teisiųjų ir visų tavo šventųjų būrį. Amen.

Stačiatikių kalendorius

Mūsų partneriai

Svetainės navigacija

Kontaktinė informacija

Mūsų adresas: 115184, Maskva, Sredny Ovchinnikovskio g. 12
El. paštas:
Dovanojimo tvarka

c) 2005–2017 m RUSIJOS ATONŲ DRAUGIJA

„Kiekvienas, norintis parodyti savo meilę mirusiems ir suteikti jiems tikrą pagalbą, geriausiai gali tai padaryti melsdamasis už juos ir ypač prisimindamas Dieviškąją liturgiją, kai dalelės, paimtos už gyvuosius ir mirusiuosius, panardinamos į kraują. Viešpats su žodžiais: „Nuplauk, Viešpatie, nuodėmes tų, kurie čia buvo prisiminti Jo sąžiningu Krauju, Jo šventųjų maldomis“. Negalime dėl jų padaryti nieko geresnio ar daugiau. Šito jiems visada reikia...“ (Arkivyskupas Jonas (Maksimovičius)).

Tėvų dienomis stačiatikiai lankosi šventykloje, kur atliekamos laidotuvės. Šiomis dienomis ant laidotuvių stalo (išvakarėse) įprasta nešti aukas – įvairius gaminius (išskyrus mėsą). Po laidotuvių maistas išdalinamas bažnyčios darbuotojams, tiems, kuriems jos reikia, ir siunčiama į vaikų namus bei senelių namus. Maistas ant laidotuvių stalo atnešamas ir kitomis dienomis, kai švenčiamos laidotuvės, t.y. Tai išmalda mirusiems.

Pavasario ir vasaros tėvystės dienomis (Radonica ir Trejybės šeštadienis) įprasta po bažnyčios lankytis kapinėse: ištiesinti mirusiųjų artimųjų kapus ir pasimelsti prie jų palaidotų kūnų.

Paprotys ant kapų palikti įvairius maisto produktus neturi nieko bendra su stačiatikybe. Visa tai – pagoniškų laidotuvių atgarsiai. Ypač bedieviška bažnyčioje ant kapų palikti pašventintą maistą. Kapinėse gerti alkoholį – didelė nuodėmė. Geriausia, ką dėl jų gali padaryti, tai sukalbėti bent tokią trumpą maldą: „Ilsėkis, Viešpatie, savo išėjusių tarnų, visų mūsų giminaičių ir draugų sielas, atleisk jiems visas nuodėmes, savanoriškas ir nevalingas, ir suteik. jiems Dangiškoji Karalystė“.

Kaip prisiminti mirusįjį

Iki 40 dienos mirusysis vadinamas naujai mirusiu. Ką tik mirusiojo paminėjimas pirmą kartą po mirties yra svarbus ir būtinas, ypač todėl, kad tai palengvina velionio sielai tokį sunkų perėjimą iš laikinojo į amžinąjį gyvenimą ir padeda išgyventi vadinamuosius išbandymus. Ypatingos minėjimo dienos yra trečioji, devintoji ir keturiasdešimtoji (šiuo atveju mirties diena laikoma pirmąja). Minėjimas šiomis dienomis yra pašventintas senovės bažnyčios papročių. Tai atitinka Bažnyčios mokymą apie sielos būseną anapus kapo.

Trečia diena. Mirusiojo atminimas trečią dieną po mirties atliekamas tris dienas trukusio Jėzaus Kristaus prisikėlimo garbei ir pagal Šventosios Trejybės paveikslą.

Pirmąsias dvi dienas mirusiojo siela tebėra žemėje, kartu su ją lydinčiu angelu eina per tas vietas, kurios traukia prisiminimais apie žemiškus džiaugsmus ir vargus, blogį ir gerus darbus. Kūną mylinti siela kartais klaidžioja po namus, kuriuose įdėtas kūnas, ir taip dvi dienas praleidžia kaip paukštis, ieškodamas lizdo. Dorybinga siela vaikšto per tas vietas, kuriose anksčiau darė tiesą. Trečią dieną Viešpats įsako sielai pakilti į dangų, kad pagarbintų Jį – visų Dievą. Todėl bažnytinis sielos, pasirodžiusios prieš Teisingojo veidą, minėjimas yra labai savalaikis.

Devinta diena.Šią dieną mirusiojo paminėjimas skirtas devynioms angelų eilėms, kurios, kaip dangaus Karaliaus tarnai ir Jo atstovai už mus, prašo atleidimo už velionį.

Po trečios dienos siela, lydima angelo, patenka į dangaus buveines ir apmąsto neapsakomą jų grožį. Šioje būsenoje ji išlieka šešias dienas. Per šį laiką siela pamiršta liūdesį, kurį jautė būdama kūne ir palikusi jį. Bet jei ji kalta dėl nuodėmių, tada, matydama šventųjų malonumą, ji ima sielvartauti ir priekaištauti sau: „Vargas man! Kiek aš pasidariau įkyrus šiame pasaulyje! Didžiąją savo gyvenimo dalį praleidau nerūpestingai ir netarnavau Dievui taip, kaip turėčiau, kad ir aš būčiau vertas šios malonės ir šlovės. Deja man, vargše! Devintą dieną Viešpats įsako angelams vėl atiduoti sielą Jam garbinti. Siela su baime ir drebėjimu stovi prieš Aukščiausiojo sostą. Tačiau net ir šiuo metu Šventoji Bažnyčia vėl meldžiasi už mirusįjį, prašydama gailestingojo Teisėjo, kad jos vaiko siela būtų skirta šventiesiems.

Keturiasdešimtoji diena. Keturiasdešimties dienų laikotarpis yra labai reikšmingas Bažnyčios istorijoje ir tradicijoje kaip laikas, būtinas ypatingai dieviškajai dovanai – Dangiškojo Tėvo maloningajai pagalbai – pasiruošti ir priimti. Pranašui Mozei buvo suteikta garbė kalbėtis su Dievu ant Sinajaus kalno ir gauti iš Jo Įstatymo lenteles tik po keturiasdešimties dienų pasninko. Po keturiasdešimties metų klajonių izraelitai pasiekė pažadėtąją žemę. Pats mūsų Viešpats Jėzus Kristus įžengė į dangų keturiasdešimtą dieną po savo prisikėlimo. Remdamasi visa tai, Bažnyčia įsteigė minėjimą keturiasdešimtą dieną po mirties, kad velionio siela pakiltų į šventąjį Dangiškojo Sinajaus kalną, būtų apdovanota Dievo žvilgsniu, pasiektų jai pažadėtą palaimą ir apsigyventų. dangiškuose kaimuose su teisiaisiais.

Po antrojo Viešpaties garbinimo angelai nuneša sielą į pragarą ir apmąsto žiaurias neatgailaujančių nusidėjėlių kančias. Keturiasdešimtą dieną siela trečią kartą pakyla garbinti Dievo, tada sprendžiamas jos likimas – pagal žemiškus reikalus jai paskiriama vieta, kur apsigyventi iki Paskutiniojo teismo. Štai kodėl bažnytinės maldos ir minėjimai šią dieną yra tokie savalaikiai. Jie atperka mirusiojo nuodėmes ir prašo, kad jo siela būtų patalpinta į rojų su šventaisiais.

Jubiliejus. Bažnyčia mini velionius jų mirties metines. Šio apsisprendimo pagrindas yra akivaizdus. Žinoma, kad didžiausias liturginis ciklas yra metinis ratas, po kurio vėl kartojasi visos nustatytos šventės. Mylimo žmogaus mirties metines visada bent nuoširdžiai prisimena mylinti šeima ir draugai. Stačiatikių tikinčiajam tai gimtadienis naujam, amžinam gyvenimui.

Mėsos šeštadienis

Laidotuvės Mėsos šeštadienį įteikiamos taip: „Minime visus nuo neatmenamų laikų išvykusius stačiatikius, mūsų tėvus ir brolius“.

„Šventieji tėvai įteisino visų mirusiųjų minėjimą dėl šios priežasties. Daugelis labai dažnai miršta nenatūralia mirtimi, pavyzdžiui: keliaudami per jūras, neįveikiamus kalnus, tarpekliuose ir bedugnėse; Būna, kad jie miršta iš bado, gaisruose, kare arba sušąla. O kas suskaičiuos (išvardys) visas netikėtos ir netikėtos mirties gentis ir tipus? Ir iš visų tokių atimama įteisinta psalmodija ir laidotuvių maldos. Štai kodėl šventieji tėvai, skatinami meilės žmonijai, remdamiesi apaštališkuoju mokymu, įsteigė šį visuotinį, visuotinį minėjimą, kad niekas, nesvarbu, kada, kur ir kaip baigtų žemiškąjį gyvenimą, nebūtų atimtas. Bažnyčios maldų“.

Taigi visuotinio tėvų šabo nustatymas prieš mėsos valgymo savaitę (savaitę) grįžta prie apaštališkosios tradicijos, kurią patvirtina Šventosios Bažnyčios chartija, kurią V amžiuje paskelbė garbingoji Savva pašventintoji. Senosios tradicijos pagrindu ir senovės krikščionių papročiu tam tikromis dienomis susiburti kapinėse mirusiųjų atminimui, maždaug nei išliko rašytinių IV a. liudijimų (Šv. Jono Chrizostomo homilijose 62 ir 18).

Šio minėjimo pagrindas buvo tas, kad Sūrio savaitės sekmadienį (Maslenitsa) Šventoji Bažnyčia mini Antrąjį Kristaus atėjimą, taigi šios dienos išvakarėse, tarsi dieną prieš paskutinįjį Kristaus teismą, ir be to, artėdamas prie dvasinių Šventųjų Sekminių žygdarbių, kai turime įeiti į glaudesnę meilės sąjungą su visais Kristaus Karalystės nariais – ir šventaisiais, gyvaisiais ir mirusiais, jis užtaria visus nuo Adomo iki šių dienų ( iki šios dienos), kurie užmigo pamaldumu ir teisingu tikėjimu, mūsų protėviai, tėvai ir visų kartų broliai: nuo karalių, kunigaikščių, vienuolijų, pasauliečių, jaunuolių ir vyresniųjų ir visų, kurie buvo apsemti vandens, kovos. buvo pjaunamas (karas sunaikintas), bailys buvo apkabintas (žemės drebėjimas prarijo), žudomi žudikai, krito ugnis, tie, kurie buvo maisto gyvūnai, paukščiai ir ropliai, nužudyti nuo žaibo ir nužudyti (mirė) nuo šiukšlių (in) šaltis); net nužudyti kardą, arklys atėmė (išnešė, pagrobė), net cokolio pasmaugimą (prispaustą plokšte, akmeniu) ar apibarstymo dulkes (užberta žeme), net užmušė kerinčius vandenis (gėrimus). ), nuodai, kaulų smaugimas – tie, kurie staiga mirė ir liko be teisėto palaidojimo , – užtaria, maldaudamas Teisiojo Teisėjo parodyti jiems savo gailestingumą nešališko atpildo visiems dieną.

Tėvų šeštadieniai

Šventąsias Sekmines – Didžiosios gavėnios, dvasingumo, atgailos ir meilės kitiems žygdarbio dienomis – Bažnyčia kviečia tikinčiuosius būti glaudiškoje krikščioniškos meilės ir taikos sąjungoje ne tik su gyvaisiais, bet ir su mirusiųjų, tam skirtomis dienomis maldingai pagerbti pasitraukusius iš šio gyvenimo.

Antros, trečios ir ketvirtos savaitės šeštadieniais paskyrė Bažnyčia mirusiems atminti ir dėl to, kad Didžiosios gavėnios darbo dienomis laidotuvių minėjimai nevykdomi (tai apima laidotuvių litanijas, litijas, atminimo pamaldas, 3, 9 ir 40 dienų po mirties paminėjimus, šarkas), nes kasdien nebūna pilnos liturgijos, kurios šventimas siejamas su mirusiųjų paminėjimu. Kad Šventųjų Sekminių dienomis iš mirusiųjų nebūtų atimtas išganingas Bažnyčios užtarimas, skiriami nurodyti šeštadieniai.

Kiti Didžiosios gavėnios šeštadieniai skirti ypatingoms šventėms: pirmasis – Šventajam Didžiajam kankiniui Teodorui Tyronui, penktasis – Švenčiausiojo Dievo Motinos šlovinimui (Akatistų šeštadienis), o šeštasis – teisiojo Lozoriaus prisikėlimui.

Trejybės tėvų šeštadienis

Trejybės tėvų šeštadienio pradžia taip pat siekia apaštalavimo laikus. Apie tai randame šventojo apaštalo Petro žodžiuose, kuriuos jis pasakė pirmųjų krikščionių Sekminių dieną, kai jis kalba apie Prisikėlusį Gelbėtoją: „Dievas prikėlė Jį, atsikratęs mirtinų ligų (sulaužydamas mirties pančius). “ (Apd 2, 24), ir apaštališkuose nutarimuose, kuriuose sakoma, kad apaštalai, pilni Šventosios Dvasios Sekminių dieną, pamokslavo žydams ir pagonims apie Jėzų Kristų, Dievo Sūnų, Dievo Sūnų. gyvieji ir mirusieji (5 knyga, 19 skyrius).

Sekminių dieną pasaulio atpirkimas buvo užantspauduotas pašventinančia ir tobulėjančia gyvybę teikiančios Šventosios Dvasios galia, maloningai ir išganinga gyviesiems ir mirusiems. Todėl Šventoji Bažnyčia tiek Mėsos šeštadienį, kuris tarsi reiškia paskutinę pasaulio dieną, tiek Trejybės šeštadienį, kuris yra paskutinė Senojo Testamento bažnyčios diena prieš Kristaus Bažnyčios apreiškimą visame pasaulyje. savo galią Sekminių dieną, meldžiasi už visus išėjusius tėvus ir brolius.

Šventasis Bazilijus Didysis, sukūręs jaudinančias Sekminių Vėlinių maldas, jose sako, kad Viešpats ypač šią dieną nusiteikęs priimti maldas už mirusiuosius ir net „už tuos, kurie saugomi pragare“.

Mėsos ir Trejybės šeštadieniai pirmiausia (pagal savo orumą) vadinami ekumeniniais.

Radonitsa

Ar stačiatikių bažnyčia švenčia Radonicą antrosios Velykų savaitės, kuri vadinama Tomo savaite, antradienį? ypatinga mirusiųjų atminimo diena, pirmoji po Velykų.

Jono Chrizostomo (IV a.) liudijimu, ši šventė krikščionių kapinėse buvo švenčiama jau senovėje.

Etimologiškai žodis „radonitsa“ grįžta į žodžius „malonumas“ ir „džiaugsmas“, o kokia ypatinga Radonitsa vieta kasmetiniame bažnytinių švenčių rate? iš karto po Velykų savaitės? tarsi įpareigoja krikščionis nesigilinti į rūpesčius dėl artimųjų mirties, o priešingai – džiaugtis jų gimimu į kitą gyvenimą? amžinas gyvenimas. Pergalė prieš mirtį, iškovota Kristaus mirtimi ir prisikėlimu, išstumia liūdesį dėl laikino atsiskyrimo nuo artimųjų, todėl mes, metropolito Antano Sourožo žodžiais, „su tikėjimu, viltimi ir Velykų pasitikėjimu stovime prie kapų išėjusieji“.

Būtent Radonicoje yra paprotys švęsti Velykas prie išėjusiųjų kapų, kur atnešami spalvoti kiaušiniai ir kiti velykiniai patiekalai, patiekiamas laidotuvių valgis ir dalis to, kas paruošta, atiduodama vargšams broliams laidotuvėms. sielos. Šis tikras, gyvas, kasdienis bendravimas su išėjusiaisiais atspindi tikėjimą, kad net ir po mirties jie nenustoja būti To Dievo, kuris yra „ne mirusiųjų, bet gyvųjų Dievas“, Bažnyčios nariais (Mt 22, 22). 32).

Dabar paplitęs paprotys lankyti kapines pačią Velykų dieną prieštarauja pačioms seniausioms Bažnyčios institucijoms: iki devintos dienos po Velykų mirusiųjų paminėjimas niekada nevykdomas. Jei žmogus miršta per Velykas, jis laidojamas pagal specialias Velykų apeigas. Velykas? ypatingo ir išskirtinio džiaugsmo metas, pergalės prieš mirtį ir visokių liūdesių bei liūdesių šventė.

2009 m. balandžio 28 d. Requiem pamaldos Radonicos dieną Žodžio Prisikėlimo bažnyčioje kaimo kapinėse

Gegužės 9-oji – žuvusių karių atminimas

Ortodoksų kariai, kurie, įvykdę savo šventą pareigą Tėvynei ir žmonėms, paguldė savo sielas mūšio lauke, yra ypatinga meile pagerbti stačiatikių ir Bažnyčios. Rusijos Ortodoksų Bažnyčios Vyskupų taryba 1994 m. lapkričio 29 – gruodžio 4 d., vadovaudamasi tradicija, įsteigė specialų kasmetinį karių, atidavusių savo gyvybę už tikėjimą, Tėvynę ir žmones, taip pat visų žuvusiųjų kankiniais per dieną, atminimą. Didysis Tėvynės karas 1941–1945 m., Pergalės dieną. Istorija rodo, kad Rusijos ginkluotosios pajėgos neįsivaizduojamos be ortodoksijos. Šimtmečius tėvų tikėjimas stiprino kario kovinę dvasią, padėjo įveikti karinės tarnybos sunkumus ir vargus, kvietė didvyriškiems darbams vardan gimtojo krašto.

Pergalės dieną visos Rusijos stačiatikių bažnyčios mini karius, „atsidavusius gyvybę už Tikėjimą, Tėvynę ir žmones, ir visus, žuvusius kankiniais per Didįjį Tėvynės karą“. Bažnyčia ypač pagerbia karius, žuvusius už tėvynę. Kaip sakoma Evangelijoje: „Niekas neturi didesnės meilės už tai, kad kas nors už draugus atiduoda savo gyvybę“. Karo pradžios dieną, 1941 m. birželio 22 d., Rusijos stačiatikių bažnyčios vadovas metropolitas Sergijus pirmasis kreipėsi į savo bendrapiliečius, palaimindamas juos už Tėvynės gynybą. Bažnyčios indėlis buvo ne tik malda, kurios reikėjo labiau nei bet kada, bet ir lėšų rinkimas gynybai. Stačiatikių bažnyčių parapijiečių pinigais buvo suformuota tankų kolona, pavadinta Dmitrijaus Donskojaus vardu. Dvasininkai pasidalijo su žmonėmis visais karo sunkumais.

Atsimink, Viešpatie, visų stačiatikių krikščionių žmonių sielas ir tuos, kurie buvo sumušti ir sužeisti per pusę, kurie žuvo miestuose ir kaimuose, ir visose kovose, žuvo ginklais ir kardais, sudegino ugnimi, kurie mirė ir buvo sunaikintos visokiu sunaikinimu bedievių rankomis, iš Lietuvos, nuo totorių ir vokiečių bei nuo įvairiausių kalbų, nuo tarpusavio karo, žuvusiųjų smurtine mirtimi ir žuvusiųjų pamaldumu.

Jono Krikštytojo galvos nukirtimas

Rugpjūčio 29 d. (rugsėjo 11 d.), Jono Krikštytojo galvos nukirtimo atminimo dieną, minima kovose (kare) už tikėjimą ir Tėvynę žuvę stačiatikių kariai.

Šis minėjimas buvo įsteigtas 1769 m. karo su turkais ir lenkais metu imperatorienės Jekaterinos II dekretu.

Dimitrievskajos tėvų šeštadienis

Dimitrievskaya šeštadienį, kuris iš pradžių buvo stačiatikių karių atminimo diena, įsteigė didysis kunigaikštis Dimitri Ioannovich Donskoy. Iškovojęs garsiąją pergalę Kulikovo lauke prieš Mamajų, 1380 m. rugsėjo 8 d. Dmitrijus Donskojus, grįžęs iš mūšio lauko, apsilankė Trejybės-Sergijaus vienuolyne, kur paminėjo Kulikovo mūšyje žuvusius ortodoksų karius. Didžiojo kunigaikščio iniciatyva Bažnyčia šį minėjimą kasmet įkurdavo šeštadienį prieš lapkričio 8 d., Šv. Demetrijaus Salonikiečio – kunigaikščio Demetrijaus Donskojaus dangiškojo globėjo – dieną.

Vėliau stačiatikiai šią dieną pradėjo minėti ne tik stačiatikių karius, paaukojusius savo gyvybes kovoje už Tikėjimą ir Tėvynę, bet kartu su jais ir apskritai visus savo mirusius brolius.

Dimitrijevskio šeštadienis visada buvo švenčiamas iškilmingai: eidavo prie artimųjų kapų, būdavo teikiamos requiem pamaldos, laidotuvės, moterys dejavo.

Šią dieną, kaip ir kitomis tėvų dienomis (Mėsos šeštadienį ir Trejybės šeštadienį, 2, 3 ir 4 gavėnios savaičių šeštadieniais), stačiatikiai meldžiasi už mirusių žmonių, daugiausia tėvų, sielų atilsį. Tačiau Dimitrievskaja šeštadienis turi ir ypatingą prasmę: įkurtas po Kulikovo mūšio, primena visus žuvusius ir kentėjusius už Tikėjimą ir Tėvynę.

YPATINGŲ MIRUSIŲJŲ ATMINIMO DIENOS

Meilė mirusiems artimiesiems mums, dabar gyvenantiems, kelia šventą pareigą – melstis už jų sielų išganymą. Pasak kunigo Nikolajaus Uspenskio, „...melsdamiesi už mirusius artimuosius mes suteikiame jiems vienintelį gėrį, kurio trokšta jų sielos – Viešpaties atleidimą“. Be privačių mirusiųjų minėjimų, Šventoji Bažnyčia įsteigė ir visuotinius minėjimus. Ypatingo bendro mirusiųjų atminimo dienos vadinamos tėvų šeštadieniais. Šiomis dienomis prisimenami visi nuo amžių mirę krikščionys. Kodėl šeštadieniais, o ne kitomis dienomis, reikia melstis už sielų atilsį? Nes šabo diena, kaip poilsio diena, savo prasme yra pati nuostabiausia maldai – mirusiųjų atgulimui kartu su šventaisiais. O tėviškais jie vadinami todėl, kad kiekvienas žmogus pirmiausia prisimena artimiausius žmones – savo tėvus.

UNIVERSALUS TĖVŲ MĖSOS ŠEŠTADIENIS

Pirmasis visuotinis tėvų šeštadienis vyksta Mėsos savaitę. Šį šeštadienį Bažnyčia skiria visų išėjusiųjų nuo Adomo iki šių dienų atminimui. Šios dienos laidotuvės vadinasi: „Visų stačiatikių krikščionių, pasitraukusių nuo neatmenamų laikų, mūsų tėvų ir brolių, atminimas“.

2, 3, 4 DIDŽIOSIOS GAVĖNIOS ŠEŠTADIENIAI

Be ekumeninio mirusiųjų atminimo, atliekamo Mėsos ir Trejybės šeštadieniais, Bažnyčia rengia ekumenines atminimo pamaldas bei 2-osios, 3-osios ir 4-osios Didžiosios gavėnios savaičių šeštadienius. Šiomis dienomis Bažnyčia mus nukreipia į stropias maldas, kad būtų atleistos „savanoriškos ir nevalingos žmonių nuodėmės, perėjusios per tikėjimą ir amžinąjį atilsį su šventaisiais“. Įprastu metu nuolatiniai mirusiųjų minėjimai (šarkų ir kiti privatūs minėjimai) vyksta kasdien...

RADONITSA

Iš atminimo pamaldų, kurios nėra ekumeninės, bet atidžiai stebimos, vienos vyksta po Velykų, Šv. Tomo savaitės antradienį. Šią dieną mirusiuosius mini tikintieji su pamaldžia intencija, kad po šviesios septynių dienų šventės Prisikėlusiojo iš numirusiųjų garbei, kartu su mirusiaisiais pasidalintų didžiuoju Velykų džiaugsmu...

Atsimink, Viešpatie, visų stačiatikių krikščionių žmonių sielas ir tuos, kurie buvo sumušti ir sužeisti per pusę, kurie žuvo miestuose ir kaimuose, ir visose kovose, žuvo ginklais ir kardais, sudegino ugnimi, kurie mirė ir buvo sunaikintos visokiu sunaikinimu bedievių rankose, iš Lietuvos, nuo totorių ir vokiečių bei nuo įvairiausių kalbų, nuo tarpusavio karo, žuvusiųjų smurtine mirtimi ir žuvusiųjų pamaldumu.

TREJYBĖS ŠEŠTADIENIS
(prieš Trejybės dieną).

Šis mirusiųjų minėjimas datuojamas apaštalų laikais. Lygiai taip pat, kaip apie Tėvų šeštadienio be mėsos įvedimą sakoma, kad „dieviškieji tėvai jį gavo iš šventųjų apaštalų“, taip galima pasakyti apie Trejybės šeštadienio kilmę. Žodžiu šv. ap. Petras rodo papročio minėti mirusiuosius Sekminių dieną pradžią. Jis kalba apie Prisikėlusį Gelbėtoją: Dievas Jį prikėlė, sulaužydamas mirties pančius (Apd 2,24).

Šią dieną, kaip ir kitomis tėvų dienomis (Mėsos šeštadienį ir Trejybės šeštadienį, 2, 3 ir 4 gavėnios savaičių šeštadieniais), stačiatikiai meldžiasi už mirusių žmonių, daugiausia tėvų, sielų atilsį. Tačiau Dimitrievskaja šeštadienis taip pat turi ypatingą reikšmę: įkurtas po Kulikovo mūšio, primena visus žuvusius ir kentėjusius už stačiatikybę.

Evangelija, kuri yra mano per laidotuvių liturgiją Tėvų šeštadienį
(Jono, 5, 24–30)

24 Iš tiesų, iš tiesų sakau jums: kas klauso mano žodžio ir tiki Tą, kuris mane siuntė, turi amžinąjį gyvenimą ir nepatenka į teismą, bet perėjo iš mirties į gyvenimą.
25 Iš tiesų, iš tiesų sakau jums: ateina ir jau atėjo laikas, kai mirusieji išgirs Dievo Sūnaus balsą ir, jį išgirdę, atgis.
26 Nes kaip Tėvas turi gyvybę savyje, taip Jis atidavė ir Sūnui, kad jis turėtų gyvenimą savyje.
27 Jis davė Jam valdžią vykdyti teismą, nes Jis yra Žmogaus Sūnus.
28 Nesistebėkite tuo; nes ateina laikas, kai visi, esantys kapuose, išgirs Dievo Sūnaus balsą.
29 Ir tie, kurie darė gera, išeis į gyvenimo prisikėlimą, o tie, kurie darė bloga, į pasmerkimo prisikėlimą.
30 Aš nieko negaliu padaryti iš savęs. || Kaip girdžiu, aš teisiu ir mano sprendimas teisingas. Nes aš ieškau ne savo valios, bet valios Tėvo, kuris mane siuntė.