Mintys yra ne tik neapčiuopiama substancija, bet ir energijos srautai, galintys paveikti tikrovę ir net materializuotis. Toks reiškinys kaip psichinė magija gali būti geriausias to patvirtinimas.

Sąvokų apibrėžimas

Psichinė magija – tai gebėjimas rekonstruoti ir redaguoti tam tikras situacijas naudojant jas veikiančias aukštos organizacijos mąstymo formas, kurios ne tik prasiskverbia į žmogaus aurą, bet ir padeda nukreipti įvykius ir reiškinius tinkama linkme, pradėdami grandininę reakciją. .

Psichinė magija – kurios veiksmas nukreiptas ne į konkrečius žmones, o į situacijas ir įvykius. Lavindami savo sugebėjimus, galite nukreipti situaciją tinkama linkme taip, kad bus beveik neįmanoma atpažinti trečiosios šalies įtakos. Tuo pačiu metu sėkmingai veiklai reikalinga maksimali energijos koncentracija.

Kai kurie žmonės linkę painioti psichinį poveikį su įprastu. Taigi, pavyzdžiui, gerai žinomi ritualai ir sąmokslai, skirti pritraukti sėkmę, pinigus, meilę ir kitus teigiamus veiksnius, tiesiog suteikia žmogui energijos, suteikia pasitikėjimo savimi. Kalbant apie psichinę magiją, individas pasiekia sėkmę nežinodamas, kad jam buvo padarytas ypatingas poveikis. Užtenka suformuoti mentalinę ir energetinę žinutę.

Žodinis komponentas

Psichinė-žodinė magija yra viskas, kas pasakoma garsiai arba mintyse. Viskas, ką žmogus sako ar galvoja, yra galingas mechanizmas, kuris pradeda sudėtingą procesų grandinę. Patarlė, kad „žodis – ne žvirblis“, atsirado ne nuo nulio. Taigi, sakydami ir galvodami teigiamus dalykus, užprogramuojate tinkamą scenarijų. Jei neapgalvotai pasakysite ką nors blogo kitam žmogui, netyčia galite sukelti avariją. Štai kodėl magijos mokymasis turėtų prasidėti nuo gebėjimo valdyti savo žodžius ir mintis.

Pagrindiniai mentalizmo elementai

Psichinė mintis, kaip ji paprastai vadinama, vis labiau plinta.) Ta pati žinutė gali Visatai siųsti visiškai skirtingas vibracijas. Pagal formą galima išskirti šiuos mentalizmo komponentus:

• telepatija – tai gebėjimas skaityti ir perduoti mintis per atstumą;
• telekinezė – valios įtaka fiziniams procesams;
• telemetrija - gauti išsamią informaciją apie objektus, esančius dideliu atstumu;
• teleportacija – momentinis objektų ar gyvų organizmų judėjimas erdvėje;
• pirogenezė – gebėjimas minties pastangomis gauti ugnį nenaudojant jokių improvizuotų priemonių;
• levitacija – galimybė savarankiškai plūduriuoti ore arba kelti kitus objektus sumažinant svorį;
• hipnozė – svetimos informacijos įvedimas per visišką atsipalaidavimą;
• aiškiaregystė – gebėjimas numatyti ateitį;
• ekstrasensorinis suvokimas – superjautrus aplinkinių reiškinių suvokimas.

Vizualizacija kaip pagrindinis principas

Vizualizacija yra labiausiai paplitusi technika, naudojama psichinės magijos srityje. Žinoma, tokia praktika negali išspręsti globalių problemų, tačiau pakeliui į konkretaus individo norų išsipildymą ji gali būti labai efektyvi. Taigi vizualizacija turėtų būti atliekama remiantis šiomis taisyklėmis:

• prieš pradėdami praktiką, turite atidžiai apsvarstyti savo norą, ar verta tam išleisti daug energijos išteklių;
• įsitikinkite, kad jūsų troškimo išsipildymas nepakenks niekam aplinkui;
• norint maksimaliai sutelkti mintis, reikia visiškai atsipalaiduoti (tai dažnai galima pasiekti miego metu);
• mintyse iškilęs paveikslas turi būti aiškiai detalus (tam gali padėti piešinys ar paveikslas, iškirptas iš žurnalo arba atsisiųstas iš interneto);
• apie norimą objektą reikia galvoti tik gerai nusiteikus, siunčiant teigiamas emocijas.

Psichikos magija: pratimai

Gebėjimas daryti įtaką kitiems, numatyti ateitį ir materializuoti savo mintis reikalauja ne tik įgimtos dovanos, bet ir sunkaus mokymo. Jei dėsite visas pastangas, pasiduosite psichinei magijai. Gebėjimų ugdymo pratimai yra tokie:

• Reikia pasiimti bet kokį objektą ir susikoncentruoti į jį. Studijuokite ją keletą minučių, žiūrėdami ir pastebėdami smulkiausias detales. Tokius pratimus reikia kartoti bent 10 dienų iš eilės.
• Būtina išmokti maitintis žemės energija, net neturint galimybės su ja tiesiogiai susisiekti. Reikia atsipalaiduoti ir įsivaizduoti save žalioje ir saulėtoje pievoje, kur stovi basas ant žolės. Turėtumėte jausti, kaip šiluma per kojas prasiskverbia į jūsų kūną.
• Turite išmokti sutelkti teigiamas emocijas krūtinės ir bambos srityje. Šioje zonoje turėtumėte mintyse įsivaizduoti ovalą ir užpildyti jį šviesa ir energija.
• Išmokite užprogramuoti save sėkmei. Verta pradėti nuo to, kad atsikėlus ryte, pirmiausia verta galvoje slinkti per ateinančios dienos scenarijų. Viską reikia pateikti kuo geresnėje šviesoje. Kiekvieną dieną ši instaliacija veiks vis efektyviau.

Pratimai dalyvaujant tiriamajam

Daugelis žmonių nori įvaldyti tokį gebėjimą kaip psichinė magija. Mokymas prasideda nuo savarankiškų pratimų, po kurių verta įtraukti dalykus į užsiėmimus. Taigi, ši patirtis bus naudinga:

• išdėlioję kelis objektus ant stalo, pabandykite iš anksto atspėti, ką pasirinks priešininkas;
• pagal išorinius požymius reikia nustatyti, ar žmogus sako tiesą, ar meluoja;
• paprašykite tiriamojo paliesti vieną ar kitą kūno vietą, bandydami pajusti šį prisilietimą prie savęs;
• Treniruokitės skaityti priešais jus sėdinčio subjekto mintis.

Mage lygiai

Nuolatinis mokymasis ir mokymasis yra sėkmingo minčių ir įvykių valdymo raktas. Deja, psichikos magijos fakulteto institute ar universitete nėra. Nepaisant to, nuolatinis savarankiškas mokymasis ir bendravimas su talentingais asmenimis padeda pasiekti aukštą lygį. Taigi, yra 7 magų lygiai:

1. Pradedantysis, kurio mentalitetas dar nėra pakankamai išvystytas. Nepaisant to, yra aiškus polinkis į ekstrasensorinę veiklą.
2. Mokinys sėkmingai nustato gyvūnų ketinimus. Turėdamas vizualinį kontaktą su žmogumi, jis gali atpažinti kai kuriuos psichinius vaizdus.
3. Mokinys gali laisvai bendrauti su aukštesniuoju magas per psichinį ar vizualinį kontaktą. Kalbant apie gyvūnus, jie kurį laiką gali paklusti asmeniui. Atsiranda pirminiai įgūdžiai daryti įtaką žmonėms.
4. Meistras lengvai pajungia bet kokius gyvūnus, taip pat daro įtaką žmonėms, kuriuos lengva pasiūlyti. Gimsta gebėjimas skaityti sapnus. Tas pats pasakytina ir apie mokymąsi manipuliuoti per atstumą.
5. Aukščiausio lygio meistras gali dalytis žmonių grupės mintimis ir emocijomis toje pačioje erdvėje. Yra jautrumas kitų emocijoms. Žmogaus nuotaiką galite atpažinti net 500 metrų atstumu. Galite įsakyti asmeniui atlikti veiksmą, kuris neatitinka jo įsitikinimų ir moralės principų.
6. Meistras gali kontroliuoti žmogaus elgesį, nepaisant to, kiek jis yra toli ir ar jis yra įtaigomas. Gali valdyti žmonių grupę iki 10 žmonių.
7. Archmage yra aukščiausias lygis. Jis gali pavergti iki kelių tūkstančių žmonių ir valdyti juos bet kokiu atstumu.

Tikri mentalistai ir šarlatanai

Psichinė magija yra gana nauja tendencija, kuri iš karto sulaukė didelio populiarumo. Atsiradus naujoms žinioms, daugelis gabių žmonių gerokai patobulino savo įgūdžius, kad galėtų numatyti ateitį. Nepaisant to, tarp tikrų mentalistų, kurie kasdien treniruojasi, tobulina savo įgūdžius, yra nemažai šarlatanų, kurie bando išgauti materialinę naudą. Taigi, norint paveikti žmones, gali būti naudojami šie metodai:

• oratorinis, siekiant paveikti auditoriją;
• vaidyba ir afektas;
• psichologijos žinios ir aktyvus jos pritaikymas praktikoje;
• ryškus ir charizma.

Visų šių gudrybių nereikia žmogui, kuris tikrai turi tokią mistinę dovaną kaip psichinė magija. Knygos, pratimai, meditacija, kasdienės treniruotės – tuo ir išsiskiria tikras mentalistas. Tuo pačiu metu jis gali atrodyti visiškai neapsakomai ir elgtis gana kukliai.

Kaip mėnulio fazės veikia magiją

Ar psichinė magija priklauso nuo mėnulio fazės? Jau seniai buvo pastebėta, kad taip. Naktinis šviesulys yra ištikimas būrėjų, raganų ir okultistų palydovas, todėl daugelis į tai nežiūri rimtai. Tačiau mėnulis taip pat gali atkreipti dėmesį į minčių formavimąsi ir energijos srautus.

Psichinės magijos kalendorius suskirstytas į mėnulio fazes. Taigi, pirmasis yra jaunatis. Pirmosios dvi šio laikotarpio dienos pavadintos Hekatės vardu, kuri senovės Graikijoje buvo laikoma tamsos deive. Šiuo metu mintys, emocijos, charakterio bruožai išreiškiami minimaliai, todėl pastebimas žmogaus veiklos nuosmukis. Tačiau pasąmonės darbas ir pažeidžiamumas šiuo metu žymiai padidėja. Šiuo laikotarpiu verčiau nesigriebti protinės praktikos, nes tikėtina, kad tai nepavyks. Taip pat turėtumėte būti atsargūs su žodžiais, nes viskas, kas pasakyta, gali stipriai paveikti pašnekovo likimą.

Antrasis etapas pavadintas deivės Thetis, kuri buvo laikoma vandens stichijos globėja, vardu. Kūno ir minčių energija pamažu pradeda augti. Tai geriausias laikotarpis įmonėms, nes jos vystysis sėkmingai ir sparčiai. Kalbant apie emocinę pusę, tai pats palankiausias metas energetiniams kontaktams. Atsižvelgiant į tai, kad žmogaus dvasios būsena yra perpildyta malonės, antrasis etapas yra laikas kurti teigiamas ateities programas.

Trečioji mėnulio fazė pavadinta deivės Dionės vardu, kuri siejama su oro stichija. Iki to laiko kūnas yra sukaupęs pakankamai energijos ir yra pasirengęs nukreipti ją į produktyvų kanalą. Atsižvelgiant į jėgų antplūdį, kurį galite pajusti šiuo laikotarpiu, galite atnešti maksimalią naudą tiek sau, tiek kitiems.

Ketvirtoji mėnulio fazė siejama su Gorgono vardu, kuris yra ugnies globėjas ir įkūnija kerštą. Šiuo metu kūno energija yra beveik visiškai išeikvota, todėl jaučiamas beviltiškumas ir impotencija. Šiuo metu verčiau atidėti protinę praktiką ir užsiimti analize bei nuveiktų darbų apibendravimu. Turite kuo daugiau ilsėtis, kad nepatektumėte į depresinę būseną. Vienintelis leistinas dalykas yra karminių ligų gydymas.

Kokius ritualus atlikti skirtingose ​​mėnulio fazėse

Psichinė magija priklauso ne tik nuo vidinių, bet ir nuo išorinių aplinkybių. Minties magija daugiausia susijusi su mėnulio kalendoriaus fazėmis. Atsižvelgiant į naktinio šviestuvo vystymosi stadiją, rekomenduojami šie ritualai:

1. Jaunatis pasižymi minimalia įtaka. Bet koks poveikis, padarytas per šį laikotarpį, neduos reikšmingų rezultatų. Šį laiką skirkite poilsiui ar naujų žinių įgijimui.
2. Per šį laikotarpį pradėkite kokį nors naują verslą arba susikurkite naują gyvenimo požiūrį. Bet kokia įmonė, kurios pradžia buvo padėta augant mėnuliui, vainikuos sėkmė. Meilės reikalai bus ypač sėkmingi.
3. Mėnulio pilnatis yra pats palankiausias laikotarpis. Šiuo metu galite pritraukti į savo gyvenimą tinkamus žmones, padidinti savo gerovę arba padidinti vidinius resursus (patrauklumą, intelektą, sveikatą ir kt.). Talismanai, pagaminti pilnačiai, turi didžiausią energiją ir magišką vertę.
4. Mažėjančiam mėnuliui būdingas magiškos energijos mažėjimas. Taigi pats laikas atlikti ritualus, kuriais siekiama apsivalyti nuo negatyvo ir karminio nešvarumų. Šiuo laikotarpiu pasiseka ir neigiamo pobūdžio ritualai (pavyzdžiui, atlapas).

Psichinė magija: knygos

Kiekvienas žmogus svajoja valdyti įvykius, žmones, taip pat skaityti ir nukreipti kitų mintis tinkama linkme. Tai kelia klausimą, kaip išmokti psichinės magijos. Jei neturite tiesioginių kontaktų su profesionalais, knygos jums padės šiuo sunkiu klausimu. Verta atkreipti dėmesį į šiuos leidinius:

• „Minties galia yra psichinės magijos paslaptis“ (V. A. Atkinson) – vienas geriausių autoriaus kūrinių. Šioje knygoje yra informacijos apie magnetizmo ir hipnotizavimo gebėjimų ugdymą. Ugdydami kiekvienam būdingas savybes, galėsite dominuoti aplinkiniuose.
• Magijos galia: pranašystė yra daugiau kūrybinis darbas nei praktinis vadovas. Nepaisant to, iš jo galima pasisemti naudingos informacijos apie ateities numatymo ypatumus.
• „Gydomoji minties galia“ (E. Padus) – knyga apie psichinę sveikatą ir sėkmės formulės formavimąsi. Žinodami, kaip teisingai mąstyti, galite normalizuoti kūno funkcionavimą ir nukreipti gyvenimo eigą tinkama linkme.
• „Minties energijos valdymas“ (K. Menšikova, A. Reznikas) paaiškina, kodėl žmogui kartais nepavyksta pasiekti to, ko nori. Šis vadovas išmokys jus bendrauti su savo vidiniu pasauliu, taip pat teisingai mąstyti.
• „Smegenų labirintuose paslaptinga pasąmonės galia“ (A. Belovas) paaiškina smegenų veiklos esmę ir moko hipnozės pagrindų. Išstudijavę šį vadovą, išmoksite skaityti kitų mintis, taip pat išgysite ligas psichikos lygmeniu. Taip pat yra praktinis vadovas, kaip suprasti gyvūnų kalbą.
• „Pasąmonės ugdymo technika“ (O. Andrejevas) – vieno didžiausių dėmesio ir atminties ugdymo centrų leidinys. Iš čia galite sužinoti apie pagrindines paslaptis ir reiškinius žmogaus smegenų darbe. Be to, atliekami pratimai, kurie padės nustatyti tam tikrų gebėjimų buvimą ir ugdyti juos tinkama linkme.
• „Hipnozės paslaptis“ (D. Coatesas, E. Bertramas) pasakoja apie hipnozės atsiradimą nuo seniausių laikų iki šių dienų. Taip pat yra praktinis atitinkamų gebėjimų ugdymo vadovas.
• „Zombių vienatvė ir psichinė magija“ (I. Zinčenko, N. Listvinskaja) – tai istorija apie stiprų magą, pasmerktą vienišam egzistencijai. Nepaisant meninio šio darbo šališkumo, praktikuojantiems mentalistams yra daug naudingos informacijos.

Psichiniai triukai ir jų atskleidimas

Verta paminėti, kad magija ne visada naudojama įvykių raidos scenarijus koreguoti. Daugelis naudoja tokį reiškinį kaip psichinė magija, kad pasiektų populiarumą. Triukai siejami ne tik su rankų miklumu, bet ir gebėjimu patraukti žiūrovų dėmesį.

Verta paminėti, kad stebuklus galima pademonstruoti ir naudojant rekvizitus, ir be jo. Mėgstamiausių psichinės magijos gudrybių atskleidimas pateiktas lentelėje.

išvadas

Daugelį amžių žmoniją domino specialiai saugomos spėjimų paslaptys, mentalinė magija. Jų atskleidimas nėra toks paslaptingas ir nepaaiškinamas, kaip gali pasirodyti iš pirmo žvilgsnio. Paslaptis slypi nuolatiniame mokyme kontroliuoti savo žodžius ir mintis, kuriuose yra savotiškas gyvenimo kodas. Taigi mentalistas turi galimybę daryti įtaką ne tik savo gyvenimui, bet ir kitų likimui bei elgesiui.

Žinoma, svarbų vaidmenį atlieka įgimti gebėjimai manipuliuoti, hipnozės ar numatymo. Nepaisant to, atkaklios studijos gali atnešti sėkmės net žmogui, kuris iš prigimties neturi tokių polinkių. Be galo svarbu teorinės literatūros studijas derinti su praktiniu mokymu. Jie gali būti atliekami savarankiškai arba dalyvaujant tiriamajam.

Pasiekę tam tikros sėkmės psichinėje magijoje, galite užprogramuoti ne tik savo likimą, bet ir kitų žmonių elgesį. Gebėdami skaityti jų mintis ir daryti įtaką jų eigai, galite pasiekti reikšmingos sėkmės tam tikroje veiklos srityje. Ypač sėkmingi mentalistai gali pavergti kelis tūkstančius žmonių, esančių įvairiose pasaulio vietose.

Mentinė sfera, kaip jau rodo pats jos pavadinimas, yra sąmonės, veikiančios kaip mintis, sfera; tai proto sritis, ne ta, kuri pasireiškia per smegenis, bet ta, kuri laisvai veikia savo pasaulyje, nevaržoma fizinės materijos. Šis pasaulis yra tikrojo žmogaus gimtinė. Anglų kalbos žodis „man“ (žmogus) kilęs iš sanskrito šaknies „man“, kuri savo ruožtu yra sanskrito veiksmažodžio, reiškiančio mąstyti, šaknis, todėl „man“ pažodžiui reiškia mąstytoją, o šis vardas turi būdingiausią asmuo - - protingumas. Anglų kalboje žodis mind išreiškia ir racionalią sąmonę kaip tokią, ir veiksmus, kuriuos fizinėse smegenyse sukelia šios sąmonės vibracijos. Tačiau toliau tirdami protą turime laikyti tam tikrą esmę, individualybę, kurios gyvybė pasireiškia vibracijomis; pastarosios yra mintys, o šios mintys yra vaizdai, o ne žodžiai. Ši individualybė yra Manas arba Mąstytojas [Išvestas iš Manas; techninį posakį „manasic plane“ anglai verčia kaip „mental“]. Jis yra Aš, Ego (Aš), įtrauktas į aukštesniųjų mentalinės sferos padalinių materiją ir veikiantis šios sferos materijos primestomis sąlygomis. Jo buvimas fizinėje sferoje išreiškiamas vibracijomis, kurias jis sukelia smegenyse ir nervų sistemoje; pastarieji į jo gyvybės virpėjimą atsako abipusiais virpesiais, tačiau dėl savo medžiagų šiurkštumo gali atkurti tik nedidelę visų jo vibracijų dalį, be to, labai netobulai.

Kaip mokslas pripažįsta, kad egzistuoja didžiulės eterinių virpesių serijos, kurių tik nedidelį kiekį (saulės šviesos spektrą) gali suvokti akis, kuri gali vibruoti tik ribotose ribose, taip ir fizinis mąstymo aparatas – smegenys ir. nervų sistema – gali suvokti tik nedidelę dalį didžiulės virpesių, kuriuos „mąstytojas“ pajudina savo sferoje. Labiausiai išsivysčiusios smegenys reaguoja į šią virpesių seriją tik iki taško, kurį mes vadiname „didžia intelektine galia“; išskirtinai imlios smegenys reaguoja į tašką, kurį vadiname „genijumi“; išskirtinai nereaguojančios smegenys reaguoja tik į tašką, kurį vadiname „idiotizmu“. Bet kad ir kokias savybes turėtų smegenys, į jas be pertrūkių veržiasi milijonai minčių bangų, į kurias jos negali reaguoti dėl medžiagos, iš kurios jos susideda, tankio, o vadinamosios kiekvieno iš mūsų psichinės galios yra gana didelės. atitinkantis mūsų perdavimo aparato – smegenų – jautrumą. Tačiau prieš studijuojant Mąstytoją, reikėtų susipažinti su jo pasauliu, su pačia mentaline sfera.

Mentinę sferą, esančią arčiausiai astralinio, nuo jos skiria tik materijos, iš kurios ji susideda, skirtumu; lygiai kaip astralinė sfera atsiskiria nuo fizinės. Iš tiesų apie mentalinio ir astralinio santykį galime pasakyti lygiai tą patį, ką jau sakėme apie astralinio santykį su fiziniu. Mentinėje sferoje gyvenimas yra aktyvesnis nei astralinėje, o jo formos plastiškesnės. Šios sferos dvasinė materija yra daug gyvesnė ir tobulesnė nei aukščiausia astralinės sferos materija. Pirminis astralinės materijos atomas yra apsuptas nesuskaičiuojamų tankiausios mentalinės materijos sankaupų; taigi, tirpstant astraliniam atomui, išsilaisvina didelis kiekis žemesnio tipo mentalinės materijos. Esant tokioms sąlygoms, t.y. dėl to, kad pajudėjusios materijos tankis mažėja, natūralu, kad gyvybinių jėgų pasireiškimas šioje sferoje veiklos prasme nepamatuojamai didėja.

Psichinė materija nuolat juda: ji įgauna tam tikrą formą, veikiama kiekvieno menkiausio gyvenimo drebėjimo, ir lengvai prisitaiko prie kiekvieno ją keičiančio judesio. „Minties materija“, kaip ji buvo vadinama, priverčia astralinę materiją atrodyti gremėzdiška, sunkia ir nuobodi, nors, palyginti su fizine materija, ji atrodė tokia magiškai skaidri ir lengva. Tačiau analogijos dėsnis yra nekintamas, ir jis bus mums gija šiame viršastraliniame regione, kuris tikrai yra mūsų tėvynė, nors mes, kaliniai svetimoje šalyje, to nežinome ir su jo aprašymu elgiamės taip, tarsi mes buvo nežinoma šalis.

Kaip fizinėje ir astralinėje sferose, taip ir mentalinėje sferoje yra septyni dvasios materijos skyriai. Ir šios materijos atmainos patenka į tuos pačius nesuskaičiuojamus įvairių sudėtingumo atspalvių derinius, sudarydamos kietus ir skystus junginius, dujas ir psichinės sferos eterius. Žodis „kietas“ atrodo absurdiškas, kai kalbame net apie labiausiai sutirštintas minties materijos formas; vis dėlto, neturėdami kitų žodžių, kaip tik tuos, kurie atitinka fizines būties sąlygas, esame priversti juos taip vadinti dėl jų lyginamojo tankio. Užtenka, jei sužinosime, kad ši sfera taip pat vadovaujasi tuo pačiu bendru gamtos dėsniu ir tvarka, kuri yra septynkartis mūsų žemiškojo Žemės rutulio pagrindas, ir kad septyni psichinės materijos skyriai reiškia santykinį ir palaipsniui mažėjantį tankį kaip kietą, skystą, dujinį. ir eterinės kompozicijos žemėje, o septintasis ar aukštesnis skyrius susideda tik iš pirminių mentalinių atomų.

Šie septyni poskyriai savo ruožtu yra suskirstyti į du skyrius, kuriems buvo suteiktas iš pirmo žvilgsnio nesuprantamas pavadinimas „be formos“ ir „turinti formą“ [Arura – be formos, Rupa – forma]. Keturi poskyriai yra sugrupuoti kaip „suformuoti“, kitai grupei atstovauja trys aukštesni poskyriai – penktasis, šeštasis ir septintasis, kuriems bendras formos nebuvimas. Šis grupavimas būtinas, nes skirtumas yra gana realus, nors ir sunkiai nusakomas, o žmogaus sąmonėje jis atitinka padalijimus pačiame prote, kaip matysime vėliau.

Šį skirtumą galbūt geriausiai paaiškinsime, jei sakysime, kad keturiuose žemesniuose skyriuose sąmonės vibracijos sukuria formas, vaizdinius, paveikslus, todėl kiekviena mintis atrodo kaip gyvas vaizdas, o trijuose aukštesniuose skyriuose sąmonė ir toliau kyla. vibracijas, ji siunčia jas kaip galingą gyvybinės energijos srautą; pastarasis, būdamas šiuose aukštesniuose regionuose, nėra aprengiamas apibrėžtais vaizdiniais, bet iš karto, kai tik yra perkeltas į žemesnius regionus, sukuria įvairias formas, kurias viena su kita sieja kažkokia bendra sąlyga.

Artimiausia analogija minčiai, kurią bandau išreikšti, yra abstrakčios ir konkrečios mintys, pavyzdžiui, abstrakti trikampio mintis neturi formos, bet apima visas figūras, apribotas trimis tiesiomis linijomis, kurių kampai sudaro du stačius kampus; tokia idėja su joje esančiomis sąlygomis, bet be formos, išmesta į žemesnįjį pasaulį, gali suteikti gyvybės daugybei figūrų – stačiakampių, lygiašonių, įvairiapusių, įvairaus dydžio ir spalvų, bet visos atitinkančios žmogaus sąlygas. tam tikras trikampis, kiekvienas turi savo apibrėžtą kontūrą.

Neįmanoma žodžiais aiškiai suprasti, kaip skirtingai sąmonė veikia konkretaus ir abstraktaus sferoje, priklauso nuo to, kad žodžiai yra vaizdų simboliai; jie priklauso mažojo proto sričiai, kuri pasireiškia smegenų pagalba ir yra visiškai pagrįsta jos efektyvumu; o „beformė“ sritis priklauso Grynajam Protui, kuris niekada nepasireiškia siaurose žmogaus kalbos ribose.

Mentinė sfera tarnauja kaip Pasaulio Sąmonės atspindys gamtoje, o mūsų mažoje sistemoje ji taip pat atitinka viso Kosmoso Didįjį Protą. Jos aukštesniuose regionuose yra visi idėjų archetipai, kurie dabar eina konkrečios evoliucijos keliu; šios idėjos realizuojamos jos žemesniuose regionuose nuosekliomis formomis, kurios vėliau tiksliai atkuriamos astraliniame ir fiziniame pasauliuose.

Šios sferos materija gali susijungti pačiais įvairiausiais būdais veikiama minties virpesių, ji gali atgaivinti bet kokį derinį, kurį gali sukurti mintis; kaip kastuvas žemės dirbimui ir kardas mūšiui gali būti pagaminti iš geležies, taip ir psichinė medžiaga gali būti paversta minties vaizdais, kurie atneša naudos arba žalos. Vibruojantis Mąstytojo gyvenimas formuoja aplink jį psichines medžiagas ir pagal jo troškimus vyksta minties darbas. Šioje sferoje mintis ir veiksmas, valia ir išsipildymas yra vienas ir tas pats: dvasia-materija čia yra klusni gyvybės tarnaitė, prisitaikanti prie kiekvieno kūrybinio judesio.

Šios vibracijos, sukuriančios minties vaizdus iš psichinės materijos, dėl savo greičio ir subtilumo taip pat sukelia neįprastai gražias ir grakščias, nuolat besikeičiančias spalvas, vaivorykštių atspalvių bangas, panašias į vaivorykštį žaidimą ant motinos. -perlinis paviršius,apsakomo laipsnio erdvus ir šviesus.žemiški įspūdžiai; šios bangos prasiskverbia per visas formas taip, kad kiekviena iš jų yra tekančių, gyvų, šviečiančių, subtilių spalvų harmonija, daugelis kurių net nežinoma žemėje. Jokiais žodžiais negalima perteikti grakštaus grožio ir spindesio, kuris pasireiškia šios subtilios, gyvybės ir judėjimo persmelktos materijos deriniuose. Kiekvienas ją kada nors matęs aiškiaregis – induistas, budistas ar krikščionis – entuziastingai kalba apie jos spindintį grožį ir suvokia absoliučią žemiškų žodžių bejėgiškumą ją apibūdinti. Žodžiai gali pateikti tik grubų ir iškreiptą sampratą, kad ir kaip gražiai jie būtų sukurti, kad ją šlovintų.

Tarp gyvų būtybių, veikiančių mentalinėje sferoje, minties vaizdai neabejotinai atlieka svarbų vaidmenį. Jie yra panašūs į tuos minties vaizdinius, kuriuos jau atpažinome astralinėje sferoje, su tuo, kad jie yra daug šviesesni ir ryškesni, yra stipresni, jų egzistavimas ilgesnis ir jie turi daugiau gyvybinės energijos. Kuo labiau ryškėja aukštesnės žmogaus psichinės savybės, tuo ryškėja išoriniai jo mąstymo vaizdų kontūrai, juose atsiranda polinkis į nuostabų geometrinių konstrukcijų tobulumą kartu su nuostabiu šviečiančių spalvų grynumu. Be reikalo pridurti, kad dabartiniame žmonijos etape vyrauja įprasti, neapibrėžtai konstruojami minties vaizdiniai, daugumos blogai išauginto proto kūriniai. Čia aptinkama ir reto grožio meninių minčių, ir nenuostabu, kad menininkus, sapnuose užčiuopiančius savo idealo tobulumą, kankina negalėjimas atkartoti jo spindinčio grožio blankiomis žemiškomis spalvomis.

Šie minčių vaizdiniai yra kuriami iš mentalinės sferos „elementinės esmės“, minties virpesiai suteikia jai atitinkamą formą, į kurią mintis įkūnija, pasilikdama joje kaip ją gaivinančia gyvybe.

Taigi čia irgi turime „dirbtinių elementų“, sukurtų taip pat, kaip ir astralinėje sferoje. Viską, kas pasakyta antrajame skyriuje apie jų kilmę ir reikšmę, galima pakartoti kalbant apie mentalinės sferos minties vaizdinius, tačiau čia jų kūrėjų atsakomybė išauga dėl didesnės reiškinių galios ir trukmės šioje aukštesnėje. pasaulis. Elementariąją sferos esmę Monada sukūrė jos nusileidimo metu prieš pat įžengiant į astralinį pasaulį, ir ji sudaro antrąją elementariąją karalystę, gyvenančią keturiuose žemesniuose mentalinės sferos skyriuose. Trijuose aukščiausiuose skyriuose (be formos) gyvena pirmoji elementų karalystė; ten minties galia įneša elementariąją esmę ne į tam tikras formas, o į spindesio būseną, į spalvų srautus, į gyvos ugnies žaibą, tarsi suplanuotą sudėtingiems veiksmams, bet dar neprisiimant konkretaus formų apribojimo. .

Psichinėje sferoje, abiejuose didžiuliuose jos skyriuose, yra daug Dvasių, kurių apatiniai kūnai susideda iš šviečiančios materijos ir elementarios mentalinės sferos esmės Šviesos, kurios vadovauja gamtos procesams, stebi žemesniųjų dvasių būrius, kurie jau buvo aptarti, tuo pat metu pavaldūs didiesiems septynių elementų atstovams [Tai induistų ir budistų „Arupa ir Rupa Devas“, Zoroastro pasekėjų „dangaus ir žemės valdovai“ , krikščionių ir mahometonų arkangelai ir angelai]. Tai būtybės, turinčios daug žinių, turinčios dideles galias, turinčios nuostabią išvaizdą: spindinčios, žėrinčios, nesuskaičiuojamos atspalvių, tarsi vaivorykštės su besikeičiančiomis dangiškomis spalvomis, didinga karališka išvaizda, ramios energijos ir nenugalimos jėgos įsikūnijimas. Prisimenu didžiojo krikščionių pranašo apibūdinimą, kai jis kalbėjo apie galingąjį angelą: „Virš jo galvos buvo vaivorykštė, jo veidas kaip saulė, o kojos kaip ugnies stulpai“ (Apreiškimas X, I). Jų balsai yra tarsi daugelio srautų triukšmas, kaip aidas iš sferų muzikos. Jie vadovauja natūraliai tvarkai ir valdo didžiulius astralinio pasaulio elementų būrius, kurių juostos nepaliaujamai reguliariai ir tiksliai vykdo įvairius gamtos procesus.

Žemesniuose mentaliniuose regionuose yra čelos (mokiniai), kurie dirba savo psichiniuose kūnuose [šie kūnai paprastai vadinami Mayavi Rupa arba iliuzijos kūnais, kai jie sukurti savarankiškai veiklai psichinėje sferoje], kuriam laikui išlaisvinti iš savo fizinių priedangų. . Kai kūnas giliai miega, tikrasis žmogus, Mąstytojas, gali palikti jį, laisvas nuo jo sunkumo, gali netrukdomai veikti aukštesniuose pasauliuose. Iš čia jis gali paguosti ir padėti savo kaimynams, veikdamas tiesiogiai pagal jų sąmonę, siųsdamas jiems pagalbos mintis, iškeldamas jiems kilnias idėjas, ir visa tai greičiau ir efektyviau nei kūne. Iš ten jis aiškiau mato jų poreikius ir todėl gali tobuliau jiems padėti; o didžiausias jo džiaugsmas yra tarnauti savo kovojantiems broliams, kurie nežino, kieno stipri ranka pakelia jų naštas ir kurių švelnus balsas guodžia sielvarto valandomis. Nematomas, neatpažintas, jis dirba, tarnauja savo priešams taip pat noriai kaip ir draugams, paskirsto pavieniams žmonėms gyvybę teikiančių jėgų srautus, besiliejančius iš Didžiųjų pagalbininkų iš dar aukštesnių sferų. Čia kartais galima pamatyti šviesų Mokytojų įvaizdį, nors dažniausiai Jie gyvena aukštesnėse mentalinės sferos plotmėse; ir kitos aukštosios Būtybės taip pat retkarčiais pasirodo gailestingumo ir pagalbos darbui, kuris reikalauja jų pasireiškimo šiuose būties lygmenyse.

Ryšys tarp protingų būtybių, sąmoningai veikiančių šioje sferoje, nesvarbu, ar jie būtų žmonės, ar ne žmonės, ar jie būtų kūne, ar už kūno ribų, vyksta akimirksniu, „mąstymo greičiu“. Erdvė čia neturi atskiriančios prasmės, ir kiekviena siela gali susisiekti su kita siela tik nukreipdama į ją savo dėmesį. Tokie pranešimai išsiskiria ne tik greičiu, bet ir tobulu išbaigtumu, jei sielos stovi tame pačiame evoliucijos lygyje. Žodžiai nesuvaržo ir netrukdo vienybei, bet visa mintis žaibišku greičiu perkeliama iš vienos sielos į kitą, tiksliau, kiekviena siela mato, kaip mintis sukuriama kitoje sieloje. Tikrosios kliūtys tarp sielų yra evoliucijos skirtumai; mažiau išsivysčiusi siela gali žinoti apie labiau išsivysčiusią tik tiek, kiek sugeba reaguoti į pastarosios vibracijas; be to, ribotumą gali pajusti tik aukštesnė siela, nes žemesnė turi atsakymą į viską, ką gali priimti. Kuo labiau išsivysčiusi siela, tuo ji arčiau daiktų esmės.

Tačiau reikia atsiminti, kad mentalinė sfera taip pat turi savo iliuzijų šydų, nors jų yra daug mažiau ir jie yra nepalyginamai plonesni už astralinio ir fizinio pasaulio iliuzijas. Kiekviena siela turi savo psichinę atmosferą, ir kadangi visi įspūdžiai turi pereiti per šią atmosferą, jie visi yra iškraipyti ir nuspalvinti pagal jos savybes. Kuo šviesesnė ir švaresnė atmosfera, tuo mažiau ją nuspalvina asmeninės savybės, tuo mažiau lieka iliuzijų, galinčių ją paveikti.

Trys aukštesni mentalinės sferos skyriai yra paties Mąstytojo buveinė, ir jis lieka viename arba kitame, atsižvelgiant į jo evoliucijos laipsnį. Didžioji dauguma yra žemiausio lygio. Palyginti mažas skaičius labai protingų sielų yra antrame lygyje, nes Mąstytojas pakyla ten – tai išraiška labiau tinka fizinei, o ne psichinei sferai – tik tuo atveju, jei jame vyrauja smulkesnė šios srities materija ir todėl reikia pereiti į aukštesnė sritis.

Iš esmės esmė čia ne „pakilime“ ir ne vietos pakeitime, o tame, kad Mąstytojas sugeba suvokti smulkesnės materijos virpesius ir į juos reaguoti, turėdamas galimybę siųsti iš savęs jėgas, nukreipti šios smulkios medžiagos retintas daleles į svyruojančius judesius.

Šių klausimų tyrinėtojas turi tvirtai nepamiršti, kad kilimas evoliucijos laipteliais reiškia ne judėjimą iš vietos į vietą, o vis tobulesnį sugebėjimą suvokti įspūdžius. Mus supa visos sferos: astralinė, mentalinė, Budos ir Nirvanos sferos ir dar aukštesni pasauliai, aukščiausiojo Dievo gyvenimas. Mums nereikia judėti, kad juos surastume, nes jie yra čia, šalia mūsų, bet mūsų didelis imunitetas pašalina ir slepia juos nuo mūsų efektyviau, nei galėtų padaryti milijonai mylių kosmose.

Mes suvokiame tik tai, kas mus veikia, kas mumyse sukelia atsako virpesius, o kai tampame vis imlesni ir sugeriame vis subtilesnę materiją, susiliejame su vis labiau rafinuotais pasauliais. Todėl kilimas iš vieno lygio į kitą reiškia, kad mes audžiame sau drabužius iš smulkesnės medžiagos ir per ją susiliejame su rafinuotesniais pasauliais; ir tai taip pat turi reikšmės, kad aukštesniajame Aš, uždarytas šiais drabužiais, aukštesnės jėgos pabunda iš nejudrios būsenos į veiklą ir pradeda siųsti savo subtilius gyvybės virpesius.

Šioje stadijoje, kurią pasiekia Mąstytojas, jis puikiai suvokia viską, kas jį supa, ir turi savo praeities atmintį. Jis pažįsta kūnus, kuriais yra apsirengęs, per kuriuos susisiekia su žemesniaisiais pasauliais, geba juos labai paveikti ir vadovauti. Jis mato kliūtis ir sunkumus, praeities nerūpestingų gyvenimų vaisius, kurie jiems kelia grėsmę, ir siekia įlieti į juos energijos, kuri padėtų jiems geriau pasiruošti būsimoms užduotims. Iš jo ateinantys nurodymai kartais jaučiami žemesnėje sąmonėje kaip dominuojanti prievartinė jėga, kuri nutiesia kelią ir skatina tokius veiksmus, kurie gali būti neaiškūs miglotesnei mentalinių ir astralinių apvalkalų sąmonei. Didžiulius darbus atlikę žmonės kartais palikdavo įrodymų, kad kažkokia vidinė pakylėja ir verčianti jėga juos tarsi prieš savo valią priversdavo elgtis taip, o ne kitaip. Ir tada jie padarė tikrai žmogiškus darbus; Mąstytojas, kuris yra vidinis žmogus, savo darbą atlieka sąmoningai pasitelkdamas kūnus, kurie savo veiklą atlieka kaip tik individo transporto priemonės.

Trečioje, aukščiausioje, mentalinės sferos srityje yra Mokytojų ir Iniciatyvų bei jų mokinių Ego (nemirtingasis Aš); čia, Mąstytojo apvalkaluose, vyrauja šio aukštesniojo pasaulio subtilioji materija. Būtent iš šio aukščiausių psichinių jėgų pasaulio Mokytojai skleidžia savo naudingą veiklą žmonijos labui, skleisdami kilnių idėjų, įkvepiančių minčių, maldingų siekių, dvasinės ir intelektualinės pagalbos žmonėms srautus.

Kiekviena ten susiformavusi jėga spinduliuoja nesuskaičiuojama daugybe krypčių, o kilniausios ir tyriausios sielos lengviausiai suvokia šias palankias, padedančias įtakas. Taigi naujas atradimas staiga nušviečia kantraus paslėptų gamtos jėgų tyrinėtojo mintis; nauja melodija džiugina puikaus muzikanto ausį; atsakymas į ilgai ieškotą problemą nušviečia didingą filosofo protą; nauja vilties ir meilės energija prasiskverbia į nesavanaudiško darbuotojo širdį nuskriaustų žmonių labui. Tuo tarpu žmonės mano, kad yra palikti be jokios pagalbos, nors patys jų dažnai vartojami posakiai, tokie kaip: „netikėta mintis mane aplankė“, „kaip žaibas praskriejo apreiškimas“ ir pan., nesąmoningai patvirtina tiesą, kurie gerai žinomi jų aukštesniajam aš, nors ir paslėpti nuo aklo fizinio žvilgsnio.

Dabar grįžkime prie Mąstytojo ir jo kriauklių, kaip jie yra tarp žmonių žemėje, tyrimo. Minties kūnas, sąlygojantis sąmonę keturiuose žemesniuose mentalinės sferos skyriuose, mentalinis kūnas, kaip mes jį vadiname, yra sudarytas iš šių keturių skyrių materijos agregatų. Kai Mąstytojas, individualybė, žmogaus siela įsikūnija, ji pirmiausia išspinduliuoja tam tikrą energijos dalį vibracijomis, kurios ją traukia ir aprengia keturių žemesnių savo sferos (mentalinės) padalinių materijoje. Pagal virpesių savybes dalyvauja vienokios ar kitokios medžiagos: taigi subtilesnė materija reaguoja į greitesnius virpesius ir jų įtakoje įgauna tam tikrą formą; stambesnė medžiaga į lėtesnius virpesius reaguoja lygiai taip pat, kaip styga skamba ta pačia nata, t.y. tam tikras virpesių skaičius, reaguojant į to paties ilgio ir įtempimo stygos skleidžiamą natą, tačiau ji išliks nutildyta visame natų chore, kurį sukuria netinkamos stygos. Tas pats pasakytina ir apie skirtingas materijos rūšis, kurios visos reaguoja tik į kiekvienos rūšies vibracijas. Visiškai pagal mąstytojo siunčiamas vibracijas, bus ir mentalinio kūno, kuriuo jis supa save, prigimtis, ir šis mentalinis kūnas yra tai, ką mes vadiname žemesniuoju protu arba žemesniuoju manasu, nes tai yra pats Mąstytojas, apsirengęs. psichikos sferų žemesniųjų padalinių reikale ir apribotas savo apraiškomis šia materija. Jokia jo energija, pernelyg subtili, kad pajudėtų tokio pobūdžio materiją, ir per greita, kad sukeltų joje abipusius virpesius, negali pasireikšti per ją; todėl Mąstytojas būtinai yra apribotas materijos, jos sąlygotas, jos redukuojamas savojo Aš apraiškose.Tai pirmasis požemis, kuriame jis įkalina save per savo įkūnytą gyvenimą ir kol jame veikia jo energijos, jis didžiąja dalimi yra atskirtas nuo savo paties aukštesniojo pasaulio, nes visas jo dėmesys nukreiptas į iš jo kylančias jėgas; dėl to jo paties gyvenimas taip pat įtrauktas į apatinę minties dalį, kuri kartais vadinama apvalkalu (indu), kartais apvalkalu (apvalkalu), kartais transporto priemone (transporto priemone) - tai ne išraiškos reikalas: kiekvienas iš jie rodo, kad Mąstytojas nėra mentalinis kūnas, kad jis jį naudoja, kad pasireikštų kiek įmanoma žemesnėje mentalinėje srityje.

Taip pat nereikėtų pamiršti, kad jo energijos, toliau siekdamos į išorę, aplink jį surenka ir tankesnę astralinės sferos materiją, iš kurios susidaro jo astralinis kūnas; jo įkūnyto gyvenimo metu jo energijos, išreikštos per žemesnes mentalinės materijos rūšis, taip lengvai paverčiamos lėtesniais virpesiais, atitinkančiais astralinę materiją, kad abu kūnai – mentalinis ir astralinis – nuolat vibruodami kartu, galiausiai tampa glaudžiai susipynę vienas su kitu; kuo šiurkštesnė materijos savybė įvesta į mentalinio kūno konstrukciją, tuo šis ryšys tampa glaudesnis, todėl abu kūnai kartais priskiriami tai pačiai kategorijai ir netgi laikomi vienu [Taigi teosofas vartoja posakį „Kama-Manas“ , o tai reiškia, kad mintis veikia kartu su aistringa žmogaus pradžia, su jo „geismo kūnu“, veikiama gyvūninės prigimties. Vedantos pasekėjas abu kūnus arba abu principus priskiria tai pačiai kategorijai ir kalba apie Ego, aukštesnįjį Aš, pasireiškiantį per manomayokosha – apvalkalą, jungiantį ir žemesnįjį racionalųjį principą, ir aistrų bei emocijų principą. Europos psichologas įtvirtina „jausmus“ kaip „sielos“ dalį ir supranta jausdamas ir emocijas, ir pojūčius].

Kai pereisime prie reinkarnacijos tyrimo, pamatysime, kokią didelę šio fakto gyvybinę reikšmę turi.

Mentinio kūno tipas, kurį žmogus susiformuoja pakeliui į naują įsikūnijimą, visiškai atitiks žmogaus pasiektą evoliucijos etapą, ir dabar mes pradėsime – kaip ir astralinio kūno atžvilgiu – tyrinėti mentalinius kūnus. atitinkantys tris žmogaus tipus: A) neišsivysčiusį, B) vidutinį, C) dvasiškai pabudusį.

A) Neišsivysčiusiame žmoguje mentalinis kūnas tik vos pastebimas; ji susideda iš nedidelio kiekio neorganizuotos psichikos materijos, daugiausia iš žemesnių jos tipų – tai viskas šiame etape. Jį pajudina beveik išimtinai įtaka, kylanti iš apatinių kūnų, silpnai vibruojančių veikiant astraliniams trikdžiams, kylantiems dėl sąlyčio su materialiais objektais per jutimo organus.

Nejaudinamas astralinių virpesių, mentalinis kūnas beveik visiškai ilsisi, tačiau net ir reaguodamas į jų smarkius sukrėtimus jo vibracijos išlieka lėtos ir tingios. Jis neturi jokios apibrėžtos veiklos savyje, ir šie stiprūs smūgiai iš išorės yra būtini, kad pažadintų jame bet kokį konkretų atsaką. Kuo stipresni smūgiai, tuo geriau žmogaus augimui, nes kiekviena atsako vibracija padeda vystyti rudimentinį mentalinį kūną.

Triukšmingi malonumai, pyktis, įniršis, skausmas, siaubas – visos šios aistros, sukeliančios viesulus astraliniame kūne, pažadina silpnus mentalinio kūno vibracijas, o būtent šios vibracijos pažadina psichinę sąmonę veiklai, priversdamos ją pridėti kažką iš savęs. į jį iš išorės ateinančius įspūdžius.

Mes matėme, kad mentalinis kūnas yra taip glaudžiai susijęs su astraliniu, kad jie veikia kaip vienas kūnas, tačiau atsirandantys psichiniai gebėjimai suteikia astralinėms aistroms tam tikrą galią ir kokybę, kurios jie neturi tol, kol veikia kaip grynai gyvūnai. savybių. Mentinio kūno gaunami įspūdžiai yra pastovesni nei astraliniai, be to, jie gali būti sąmoningai jo atkuriami. Su tuo ateina atmintis ir vaizduotė; pastarasis pamažu metamas į tam tikrą formą, kai išorinio pasaulio vaizdai veikia mentalinio kūno materiją ir formuoja jo daleles pagal savo atvaizdą ir panašumą. Šie vaizdiniai, kylantys iš sąlyčio su jutimo organais, surenka aplink save grubiausią psichinę materiją; gimstančios sąmonės jėgos atkuria šiuos vaizdinius ir tokiu būdu surenkama paveikslų saugykla, kuri ima žadinti veiksmus, inicijuotus noro iš naujo patirti tas vibracijas, kurios teikė malonumą ir išvengti tų, kurios kėlė skausmą.

Pasiekęs šią savybę, mentalinis kūnas pradeda veikti astralą ir pažadina jame gyvūne snaudžiančius troškimus, kol jų nepažadina vienas ar kitas fizinis dirgiklis. Todėl neišsivysčiusiame žmoguje atsiranda toks nepasotinamas juslinių malonumų troškulys, kurio nėra gyvūnų pasaulyje, tokie troškimai, toks apskaičiuotas žiaurumas, kurie visiškai svetimi neprotingiems gyvūnams. Pabundančios proto jėgos, pavergtos pojūčių, paverčia žmogų daug pavojingesniu ir laukiniu gyvūnu už visus gyvūnus, o galingesnės ir rafinuotesnės jėgos, būdingos psichinei dvasios materijai, suteikia aistrų prigimčiai energijos ir aštrumo. kurių nėra gyvūnų pasaulyje. Tačiau tie patys ekscesai taip pat veda į būtiną jų pataisymą per kančias, kurias jie sukelia, ir tuos pačius išgyvenimus, atsirandančius dėl šio poveikio sąmonei, ir atsiranda naujų vaizdinių, kuriuos savo ruožtu veikia vaizduotė.

Šie vaizdai verčia sąmonę atsispirti virpesiams, kurie ją pasiekia per astralinį kūną iš išorinio pasaulio, ir panaudoti valią palaikant aistras, užuot joms paklusus. Tokie pasipriešinimo virpesiai pritraukia į mentalinį kūną smulkesnius psichinės materijos junginius ir tuo pačiu prisideda prie stambesnių junginių išstūmimo, kurie lengvai vibruoja reaguodami į aistringus sužadinimus, kylančius astraliniame kūne.

Dėl šios kovos tarp aistros vaizdinių sukuriamų vibracijų ir išgyventų išgyvenimų vaizduotės atkūrimo sukuriamų vibracijų auga mentalinis kūnas, pradeda formuotis tam tikra jo organizacija, atsiranda vis daugiau iniciatyvos išorinės veiklos atžvilgiu.

Nors žemiškojo gyvenimo tikslas yra kaupti patirtį, o tarpinio gyvenimo tarp mirties ir naujo gimimo prasmė yra paversti šias patirtis individualiomis savybėmis, kaip pamatysime kitame skyriuje: to dėka su kiekvienu nauju sugrįžimu į žemėje, Mąstytojas atsineša vis daugiau gebėjimų, kurie yra įkūnyti jo naujajame mentaliniame kūne. Taip neišsivystęs žmogus, kurio protas yra aistrų vergijoje, pakyla į kitą žingsnį, o jo protas tampa mūšio lauku, kuriame su pertrūkiais pasisekimais kovoja aistros ir intelektualinės jėgos; kartais dvejodamas, kartais joms pasiduodamas, žmogus pamažu įgyja valdžią savo žemesniajai prigimčiai.

B) Vidutinio žmogaus psichinis kūnas didėja, jau rodo tam tikrą organizuotumo laipsnį ir jame yra daug materijos, priklausančios antrajam, trečiajam ir ketvirtajam mentalinės sferos poskyriams. Bendrasis dėsnis, reglamentuojantis visą mentalinio kūno konstrukciją ir visas modifikacijas, yra pagrįstas tuo pačiu principu, kuris veikia žemesniuose astralinio ir fizinio pasaulių regionuose; pratimas stiprina ir tobulina, neveikimas atrofuojasi ir galiausiai sunaikina.

Kiekviena vibracija, kylanti mentaliniame kūne, keičia jo sudėtį, pašalindama iš paveiktos dalies materiją, kuri negali vibruoti kaip atsaką, ir pakeičiant ją atitinkamomis medžiagomis, kurių aplink yra neribotas kiekis. Kuo dažniau kartojasi tos pačios vibracijos, tuo labiau vystosi jų paveikta mentalinio kūno dalis; taigi, praeityje pastebime, atsiranda žala, kurią psichiniam kūnui daro per didelė psichinių jėgų specializacija. Iš tokio vienpusio šių jėgų panaudojimo atsiranda vienpusis mentalinio kūno vystymasis: jis atitinkamai tampa per daug išvystytas toje srityje, kur šios jėgos nuolat veikia, ir lygiai taip pat neišsivysčiusios kitose ne mažiau svarbiose dalyse. Būtina pasiekti harmoningą ir visapusišką bendrą raidą, o tam reikia ramios savistabos ir aiškiai išsikeltų savęs tobulėjimo tikslų. Šio dėsnio žinojimas išaiškina kai kurias daugeliui gerai žinomas patirtis ir suteikia pasitikėjimo ateitimi.

Kai pradedame tyrinėti naują sritį ar galvojame apie savo elgesio keitimą į gerąją pusę, iš pradžių susiduriame su kliūtimis, kurios atrodo neįveikiamos ir dažnai priverčia žmogų trauktis nuo tikslo. Taip atsitinka todėl, kad prasidėjus neįprastai dvasinei įtampai, visas jau įprastu tapęs mentalinio kūno darbas, visas jo automatizmas tarsi pradeda mums priešintis; medžiaga, kuri paprastai vibruoja tam tikru būdu, dar negali prisitaikyti prie naujų impulsų. Ir pirmieji bandymai dažniausiai susideda iš naujų vibracijų kūrimo, kurias visas įveikia mentalinio kūno automatizmas, kuris yra būtinas išankstinis pasiruošimas atsako vibracijų atsiradimui; nes tuo pačiu metu iš mentalinio kūno išmetamos senos medžiagos ir įvedamos naujos, atitinkančios naują sąmonės darbą. Šio parengiamojo proceso metu žmogus nepastebi jokios pažangos ir suvokia tik savo pastangų beprasmiškumą ir užsispyrusį pasipriešinimą savyje. Jei jis tęs savo pastangas, jis netrukus pastebės didelę sėkmę, nes naujos sudedamosios dalelės, įvestos į mentalinį kūną, jau pradėjo veikti; ir galiausiai, kai visas senas medžiagas pakeis naujos, jis pajus, kad jam pavyksta be vargo ir tikslas pasiektas.

Sunku tik pirmoje stadijoje, bet jeigu jis tiki įstatymu, kuris savo veikimu yra toks pat nepajudinamas kaip ir visi kiti gamtos dėsniai, ir atkakliai deda pastangas, jam neišvengiamai pasiseks, o dėsnio pažinimas. išlaikys jį linksmą ir tikėjimą.į save.

Taigi vidurinis žmogus gali dirbti su savimi, su džiaugsmu pastebėdamas, kad jis sėkmingai atsispiria žemesniosios prigimties antpuoliams ir kad pastaroji praranda savo galią jam, kai išvaro iš savo mentalinio kūno visas daleles, galinčias reaguoti į jo vibracijas. Tokiu būdu mentalinio kūno sudėtis vis labiau tobulinama, į jį įvedamos geriausios keturių žemesnių mentalinės sferos skyrių sudedamosios dalys, kol jis įgauna tą spindinčią ir gražią formą, kuri išskiria kūną.

C) Dvasiškai išsivysčiusiam žmogui iš šio kūno jau yra pašalintos visos grubesnės jungtys, todėl jautrūs objektai nei jame, nei su juo glaudžiai susijusiame astraliniame kūne neranda tinkamų medžiagų, galinčių užjaučiamai vibruoti, reaguodami į savo kūną. vibracijos. Šis kūnas susideda iš geriausių junginių, kurie yra keturių žemesniojo mentalinio pasaulio skyrių dalis, su dideliu trečiojo ir ketvirtojo padalinių medžiagų vyravimu, kurių sudėtis tobulesnė nei antrojo ir pirmojo; to dėka mentalinis kūnas pradeda reaguoti į aukštesnes intelektualines apraiškas, į subtilias vibracijas, kylančias iš meno įkūnijamo grožio, į visus grynus aukštesnių emocijų virpesius.

Toks mentalinis kūnas įgalina juo apsirengusį Mąstytoją daug pilniau pasireikšti visuose trijuose pasauliuose; dėl to, kad jis yra suorganizuotas iš medžiagų, būdingų tiek mentaliniam, tiek astraliniam ir fiziniam pasauliui, po jam prieinamų vibracijų jis labai išsiplečia, o įtakos, pasiekiančios jį iš aukštesnio pasaulio regiono, formuoja jį į kilnesnį ir stipresnį. subtili organizacija. Toks kūnas palaipsniui tampa tobulu veiklos instrumentu žemesnėje mentalinėje sferoje ir lengvai reaguoja į kiekvieną impulsą, sklindantį iš Mąstytojo.

Aiškus mentalinio kūno prigimties supratimas daugeliu atžvilgių pakeistų šiuolaikinį ugdymą ir taptų geriausiu Mąstytojo asistentu.

Bendrosios „minčių kūno“ savybės priklauso nuo praėjusių Mąstytojo gyvenimų žemėje, kaip paaiškės tiriant reinkarnaciją ir karmą. Mentinis kūnas yra organizuotas mentalinėje sferoje, o medžiagos, iš kurių jis pastatytas, priklauso nuo tų savybių, kurias Mąstytojas surinko savyje dėl savo praeities patirties. Viskas, ką gali padaryti švietimas, tai suteikti tokius stimulus, kurie galėtų prisidėti prie jau esamų naudingų savybių augimo ir, kita vertus, prie tų savybių, kurios yra nepageidaujamos, išnaikinimo. Įgimtų savybių ugdymas, o ne proto užgriozdinimas daugybe faktų – tai tikrojo ugdymo tikslas; požiūris į atmintį kaip į atskirą gebėjimą yra klaidingas, nes atmintis priklauso nuo dėmesio, t.y. nuo nuolatinio mąstymo koncentracijos į tiriamą temą ir nuo natūralaus subjekto ir proto giminingumo. Jei subjektas patinka, kitaip tariant, jei protas linkęs į jį, atminties netrūks, darant prielaidą, kad bus skiriamas reikiamas dėmesys. Todėl ugdymas neturėtų ugdyti susikaupimo ir nuolatinio dėmesio įpročio ir turi būti nukreiptas pagal įgimtus mokinio gebėjimus.

Dabar pereikime prie mentalinės sferos padalinių, kuriuos pavadinome „be formos“, į tą sritį, kuri yra tikroji žmogaus tėvynė per visą jo reinkarnacijų laiką, kurioje jis gims kaip kūdikis. siela, kaip kūdikis Ego, kaip individualumo indėlis, tada, kai jo grynai žmogiškoji evoliucija [Žr. VII ir VIII skyrius apie "Reinkarnaciją"].

Kas yra psichinė energija ir psichinė galia?

Psichinės energijos mokykla yra aukščiausia mokykla, ruošianti magistrus Senovės Tibete. Jis pagrįstas Psichinės jėgos įvaldymu, leidžiančiu aktyviai kurti savo gyvenimą pagal savo norus.

Paprastų žmonių psichinė jėga yra labai silpna, nesutelkta ir prieštaringa. Psichinės energijos įvaldymo procese žmonės tampa daug sėkmingesni visose gyvenimo srityse ir jų norai įgyvendinami daug greičiau, lengviau ir daug visapusiškiau.

Kokie yra psichinės galios įvaldymo etapai?

1. Jūsų fizinio kūno energetinių vibracijų lygio didinimas (Tibeto kunigų mitybos sistema, seksualinė harmonija, kvėpavimo praktikos, meditacijos, Tibeto kunigų gimnastika);

2. Ryšio su Psichine energija užmezgimas savyje ir Gamtoje, gebėjimas pritraukti ir sutelkti Psichinę jėgą;

3. Gebėjimas spinduliuoti Psichinę energiją iš savęs į supantį pasaulį, gebėjimas paveikti Psichinę Jėgą išoriniuose objektuose;

4. Aktyvių minties formų kūrimas ir savo Psichinio lauko koregavimas, kad automatiškai gautų intuityvius apreiškimus, gebėjimą realizuoti savo norus pasitelkus Mentalinę Jėgą;

5. Savo Psichinės galios įtaka kitų būtybių protiniams laukams, siekiant padidinti jų energetinius virpesius, užkirsti kelią ir apsisaugoti nuo bet kokių manipuliacijų tarp žmonių;

6. Tikro neutralumo, nepriklausomybės nuo bet kokios situacijos, nuo bet kokio rezultato pasiekimas, visiška pergalė prieš Ego ir impulsyvus elgesys.

Psichinė energija 1-2

• padidinti savo fizinio kūno energetinių virpesių lygį;
• Tibeto kunigų mitybos sistema, Gyvybės energijos ir Mirties energijos samprata;
• organizmo valymas nuo žemos vibracijos negyvų struktūrų;
• tinkama sąveika su bakterijomis ir virusais;
• gyvenimo trukmės ilgėjimas, fizinio kūno atjauninimas ir tobulėjimas;
• seksualinės energijos ir ląstelių atminties samprata;
• partnerio ląstelių atmetimas;
• visaverčių seksualinių ir šeimos santykių kūrimo principai;
• kvėpavimo praktika;
• meditacija;
• Tibeto kunigų gimnastika;
• ryšio tarp savyje esančios Psichinės energijos ir išorinio pasaulio mentalinės energijos užmezgimas;
• Psichinės jėgos pritraukimas ir koncentracija;
• Psichinės energijos spinduliavimas iš savęs į aplinkinį pasaulį, Psichinės jėgos poveikis išoriniams objektams.

Dalyvavimo seminare kaina: 9 730 rub.

1-4 seminarų abonementas: 31 311 rub.

Psichinė energija 3

• aktyvių minčių formų kūrimas;
• nustatyti savo psichinį lauką taip, kad jis automatiškai gautų intuityvius apreiškimus;
• ypatingos sąmonės būsenos pasiekimas;

Psichinė energija 4

• jų psichinės galios poveikis kitų būtybių mentaliniams laukams;
• prevencija ir apsauga nuo bet kokių manipuliacijų tarp žmonių;
• savo troškimų įgyvendinimas su Psichinės jėgos pagalba;

Dalyvavimo seminare kaina: 12 530 rublių.

5 skyrius

psichinis gyvenimas

Šiame etape mes turime tam tikrą metodą psichiškai apsvarstyti objektyvią ir subjektyvią egzistencijos sritis. Visata yra natūralių objektų ir psichinių esybių sistema, kurią mes individualiai žinome per sąmonę. Kiekvienas dalykas ir kiekvienas individas yra tarpusavyje susiję šioje universalioje sistemoje. Atrodo, kad objektyvų pasaulį sudaro nepriklausomos formos ir standžios substancijos. Tačiau visos formos yra laikinos. Tanki medžiaga suyra į nematomas dujas ir cheminius elementus, ir nieko pastovaus nerandame tol, kol neatsigręžiame į nematomos ir pastovios veikiančios Jėgos sferą, kuri atsiskleidžia per visas šias besikeičiančias formas. Materija yra amžina tiek, kiek ji priklauso visatai, pasireiškianti per savyje egzistuojančią Realybę. Ji paklūsta įstatymui, nes ši Realybė yra nekintanti. Mums tai neturi jokios reikšmės tol, kol nepradėsime žiūrėti į tai kaip į paties Dievo – Dievo, kuris imanentiškai yra pasaulyje, evoliucijoje ir žmogaus sieloje – savimonės ir objektyvuoto gyvenimo dalį.

Taigi tikrovė, atsiskleidžianti per išorinį ir vidinį pasaulius, yra viena. Viskas egzistuoja dėl Dievo buvimo, o mes, esantys Jame, Jo apraiškas žinome tik iš dalies. Mes ne tik jaučiame, kad materija yra sudaryta iš įvairių objektų. Mes jaučiame ne tik šviesą, šilumą ir šaltį. Pojūčiai į sielą neateina tiesiogiai. Jausmas, kurį gauname iš subjekto, turi būti perkeltas į idėją. Mes jaučiame ir taip pat suvokiame, kad jaučiame kai kurias pasaulio formas. Paprastas jausmo ir pažinimo veiksmas reiškia, kad egzistuoja ne tik objektyvus pasaulis, iš kurio kyla mūsų pojūčiai, bet ir sąmoninga būtybė, kuriai šis pasaulis yra žinomas. Patys žodžiai skaitytojui tampa suprantami tik tiek, kiek jie iškelia idėjas, kurios viena po kitos seka jo galvoje. Skaitytojas apmąsto idėjas, siedamas jas su jau išaiškintais sąmoningais išgyvenimais.

Netgi materialistas, teigiantis, kad egzistuoja tik materija, kreipiasi į protą. Sudėjęs keletą idėjų, jis gauna atskaitos sistemą. Ši sistema, kuri yra įprastas mąstymo būdas, nuspalvina visus jo sąmoningus išgyvenimus. Pamiršęs idėjų prigimtį, materialistas skelbia, kad protas yra ne kas kita, kaip materijos sąveikos produktas. Tačiau net ir šiame teiginyje yra tam tikras materializmo atmetimas. Pats pripažindamas, kad šis sąveikos produktas yra sąmoningas, jis patvirtina sąmonę kaip esminį egzistavimo faktą. Tai apima viską, kas mes esame, viską, ko trokštame, žinome ir jaučiame, visą visatą, taip pat Didįjį Mąstytoją.

Svarbu atkreipti dėmesį į tai, kad dalis visko, ką žmogus mato, girdėjo, jaučia ir kitaip patiria, gali būti priskiriama jo supratimui – nuo ​​to momento, kai pabunda skirianti sąmonė. Pasaulis jam tampa suprantamas nuo to momento, kai jis pakankamai išsivysto, kad jį suprastų. Palaipsniui jo emocijos ir žinios pradeda vaidinti vis didesnį vaidmenį jo gyvenime, kol aplink jį susidaro asmeninė atmosfera, kuri projektuojasi į objektyvų pasaulį. Kartais protas yra prastesnis už jausmus ir vaizduotę, tačiau mintys turi didžiausią įtaką. Tikras žmogus yra tas, kuris vadovaujasi protu.

Šie faktai dažnai pamirštami, todėl svarbu juos nuolat kartoti ir pabrėžti. Žmogus neatsimena, kad jis yra siela su kūnu, kad iš esmės yra sąmoninga būtybė, kontempliuojanti įvairias idėjas, pavaldi minčių įtakai. Nesvarbu, ar jis tai suvokia, ar ne, bet kokia idėja jame visada dominuoja. Jis visada kažkam atsidavęs. Jis formuoja savo gyvenimą ir valdo jį mintimis. Tačiau, kadangi minties įtaka yra pastovi, o tai yra bendros patirties faktas, žmogus dažnai nesuvokia savo psichinės galios ir įtakos. Jam atrodo, kad jis gyvena grynai materialų gyvenimą, leisdamas materijai užvaldyti. Tačiau net ir tokiu atveju jo elgesį valdo tikėjimas. Kaip sąmoninga būtybė, jo negali valdyti niekas mažiau nei sąmonė. Kiekvienas elgesys yra nulemtas proto krypties. Protas formuoja elgesį, pritraukdamas prie savęs viską, kas atitinka norą ar mintį, kaip magnetas traukia geležies daleles. Kadangi šis faktas ne visada yra visiškai akivaizdus, ​​naudinga atsižvelgti į minties įtaką ilgą laiką. Šis žmogiškosios patirties aspektas gali labiausiai padėti sprendžiant kasdienio gyvenimo problemas.

Iki šiol mūsų diskusijos buvo abstrakčios. Tačiau dabar kreipiamės į samprotavimus, kurie palengvina įrodymų sekimą. Viskas, ko reikia norint nukreipti mintis neribotų įrodymų kryptimi, yra suteikti jam impulsą ta kryptimi. Giliausia prasme visas mūsų mąstymas ir elgesys yra valdomi proto krypties. Labiau už viską mums reikia naujos perspektyvos. Mes visada siekiame išsivaduoti iš pavergiančių proto tendencijų. Kai esame „užkerėti“ ar išgyvename melancholijos priepuolį, retrospektyviai suprantame, kad nuėjome ne ta kryptimi. Visos mūsų nepageidaujamos būsenos, viskas, nuo ko siekiame išsivaduoti, bent iš dalies priklauso mūsų protui. Keisdami savo mintis, mes keičiame savo elgesį. Galbūt jūsų sūnus ar dukra, kuriuos trokštate matyti laisvą, „eina ne tuo keliu“. Jei įtikinsite juos pažvelgti į situaciją kitaip, jų elgesys pasikeis. Dogmatiškas draugas, kuris atsisako samprotauti, atsilieps meilei, o su meile ateis jam naujas regėjimas. Taip žvelgdami į visą gyvenimą, galime pamatyti šio įstatymo pavyzdžius.

Dirbtiniai samprotavimo metodai, apie kuriuos kalbėjome anksčiau, rodo kryptį, nukreiptą nuo gyvenimo. Mūsų tikslas – sugrįžti į gyvenimą. Žmogaus aš dvilypumas susideda iš kylančios ir nusileidžiančios tendencijos svarstyti gyvenimo faktus. Pesimizmas yra sąmonės mažėjimo tendencija, dėmesys kūnui. Tačiau visas pasaulis mums pasikeičia, kai įgyjame didingą viziją. Tas pats pasakytina ir apie išvadas, kurias padarėme ankstesniame skyriuje. Kai mąstymo procese atsiduriame sąmoningame pasaulyje, galime žvelgti į aplinką jos nepavergdami. Pradedant nuo sąmonės, pasiekiame objektyvią pasaulio viziją. Analizė nuima akis nuo mūsų akių, leidžia mums pamatyti save tokius, kokie iš tikrųjų esame, nesivadovaujant materialistinėmis idėjomis, kokie turėtume būti. Kai buvome jauni, manėme, kad esame laisvi. Kai pradedame mąstyti, darome išvadą, kad užuot žvelgę ​​į dalykus objektyviai, mes kontempliavome pasaulį tokį, kokį sudarė mūsų įprastinė proto būsena.

Įspūdis, kurį mums palieka tam tikra patirtis, labai priklauso nuo mūsų nuomonės apie ją. Leiskite grupei skirtingų skonių, išankstinių nusistatymų ir išsilavinimo žmonių paskaityti gilią knygą, klausytis aiškių idėjų turinčio kalbėtojo ar apsilankyti populiariame pramoginiame renginyje, jų komentarai parodys didelę nuomonių įvairovę. Diametriškai priešingi požiūriai į politinius, religinius ir filosofinius klausimus egzistavo nuo tada, kai žmogus pradėjo mąstyti. Visame pasaulyje žmonės pagal nuomonių skirtumus skirstomi į grupes, partijas ir sektas. Kiekviena sekta pateikia savo nuomonę kaip tiesą. Visur žmonės demonstruoja nuostabų norą būti paveikti nuomonės. Tūkstančiai žmonių daro savo gyvenimus apgailėtinus laikydamiesi dogminės teologijos apie žmogaus nuodėmingumą ir pomirtinį gyvenimą. Daugelis kenčia dėl aklo tikėjimo gydytojų nuomone. Patikimumas yra viena iš silpniausių žmogaus pusių, ypač kalbant apie psichinį gyvenimą. Dėl jos daug silpnų žmonių buvo valdomi protingų, stiprių ir nesąžiningų žmonių. Kartkartėmis kiekvienas žmogus yra apgautas, parodydamas norą aklai tikėti, o ne samprotauti. Prietarų įtaka tokia subtili, kad nuo jų gali išsivaduoti tik patys blaiviausi ir įžvalgiausi žmonės.

Mes taip įpratę paklusti tam tikroms idėjoms, kad mažai žinome apie jų galią mums. Mūsų dėmesio nepaleidžia faktas, kad „pasaulis yra toks, kokį mes jį kuriame“. Mes gimstame su daugybe idėjų. Mes ateiname į pasaulį kaip sektų ir partijų nariai, kuriose teorija, praktika ir išankstiniai nusistatymai sudaro vieną visumą. Mūsų religija, mūsų išsilavinimas, mūsų baimės – visa tai mums paruošia kitų žmonių protas. Viskas skatina mus tobulėti ta linkme, kurią numato tradicija, o turėti savo idėjas laikoma kone šventvagyste. Net jei žmogus vėliau pradeda rodyti nepriklausomybę, jam beveik neįmanoma atsisakyti visų giliai įsišaknijusių nuomonių ir išankstinių nuostatų.

Mes retai sustojame suabejoti savo įsitikinimais. Išankstinis nusistatymas neleidžia mums to daryti. Paprastai žmonės mieliau priima nuomones, nesistengdami jų įrodyti ar paneigti. Būtinybė kažką ginčytis ir įrodinėti sukelia jiems nuobodulį – ir tai labai liūdna. Jiems niekada neatrodo, kad žmogus yra tikrai laisvas ir tikras savo individualumu bei tiesa tik tol, kol neatsiliks nuo racionalios minties pažangos. Polinkis mąstyti pačiam yra sveikiausia ir naudingiausia žmogaus savybė. Liūdna, kad ji sugenda vaikystėje, kai visa tradicinės religijos sistema bando suformuoti jam žmogaus įsitikinimus. Tik tuomet, kai atsiranda originalus ir savimi pasitikintis mąstytojas, sulaužantis griežtą prisirišimą prie tradicijos, pasaulis įgyja naujų vertybių. Mokslininkas, laisvas nuo sektantizmo ir išankstinių nusistatymų, yra gana vėlyvas evoliucijos produktas. Tačiau net ir jis dažnai yra siauras, atmetantis nuo svarstymo visus faktus, kurie peržengia gamtos mokslų ribas, kaip konservatorius demonstruoja kurtumą radikalioms doktrinoms. Daugumos iš mūsų meilė tiesai dar nėra pakankamai stipri, kad paskatintų ieškoti universalios tiesos, o ne konkrečių nuomonių. Manome, kad žinome. Šališkumas apakina mūsų akis kiekviename žingsnyje. Pirmenybę teikiame kokiam nors asmeniui ar kokiai nors sektai, tarsi jie turėtų tiesos monopolį, tuo tarpu net paviršutiniška analizė parodytų, kad tiesa yra universali. Tiesa yra įtraukta į visų daiktų ir visų žmonių prigimtį, ir ji negali priklausyti nuo ją kalbančio žmogaus ar kokios nors sektos, kuri ją šlovins.

Didelis apreiškimas daugeliui žmonių yra tas, kad didžiąją jų gyvenimo dalį valdo baimė. Baimė yra daugelio religijų dalis. Jis yra už tyrimų šališkumo. Jis vadovauja kasdieniniam elgesiui. Kaip žmonių rasė, mes bijome. Kai savo vaizduotėje įsivaizduojame įvairias nelaimes, drebame laukdami blogiausio. Sensacijų gobšusi spauda nuolat skelbia baimės jausmą didinančią medžiagą. Mes bijome valgyti daug maisto. Su savo baime mes patenkame į būseną, kuri verčia mus priimti būtent tai, ko bijome. Baimė yra savotiška nuomonė. Tai susiję su mūsų noru tikėti, o ne galvoti apie save.

Žmogus, kuris žino įstatymus ir be baimės jo laikosi, nesvarbu, ar jis būtų mokslininkas, ar regėtojas, tam tikra prasme kuria savo pasaulį iš vidaus. Mūsų pasaulis yra mūsų gebėjimas jį interpretuoti. Menininkas išoriniame pasaulyje atranda savybių, kurių kitiems žmonėms iš tikrųjų nėra. Keturių metų laikų kaitos metu jis pastebi šviesą ir šešėlį, tam tikrus kraštovaizdžio vingius, taip pat begalinę transformacijų įvairovę. Ledynmetį tyrinėjantis mokslininkas galės įžvelgti žemės istorijos epochų įrodymus akmenyje, kurį paprastas ūkininkas laikytų nenaudinga kliūtimi. Netgi gražiąsias Alpes žmonės laikė tik kliūtimis prekybos keliams, kol neišugdė gebėjimo vertinti grožį. Tą pačią sceną romanistas, istorikas, kareivis, verslininkas ir laukinis traktuos skirtingai. Ji turi daugybę aspektų, kurių reikšmė priklauso nuo pasirengimo lygio ir stebėtojo tikslų. Tai gali būti komiška ar tragiška, sukelti džiaugsmo, liūdesio, paguodos, siaubo, susierzinimo, gailesčio jausmus, taip pat įvairiems žmonėms sužadinti skirtingas idėjas. Šie aspektai gali turėti tam tikrą faktų pagrindą, tačiau faktai nesudaro visiško išorinio pasaulio vaizdo.

Skirtumas, kurį akcentuojame, yra gilesnis nei stebėtojų išsilavinimo skirtumas. Egzistuoja natūralūs žmonių skoniai, pomėgiai, nemėgstamai, polinkiai, prieraišiai, todėl patarlė „kas vienam maistas, kitam nuodas“, lygiai taip pat tinka ir vidiniam pasauliui. Aistra nuspalvina pasaulį pagal jo prigimtį ir intensyvumą. Patirtis, teorijos ir emocijos yra skirtingos, ir jos įsilieja į kiekvieną gyvenimo faktą. Vienas žmogus gali būti nepataisomas optimistas, nepaisant visų gyvenimo patirčių, atnešančių skausmą ir nelaimę. Kitas gali būti ne mažiau atkaklus savo pesimizme. Trečiasis asmuo gali būti toks šališkas, kad nesugeba į nieką žiūrėti objektyviai, įskaitant savo šališkumą.

Tiesa ta, kad pasaulis yra didžiulis, o Aukščiausioji tikrovė mums žinoma tik iš dalies, kiek tai atskleidė mūsų patirtis. Mūsų pasaulio aiškinimo skirtumas slypi mumyse. Kyla rimtų abejonių, ar kada nors pavyks įveikti temperamento ribotumą, ar galima apibūdinti gyvenimą peržengiant žmogiškosios patirties ribas. Galbūt žmonių individualumas yra pagrindinis Dievo tikslas. Jei tai tiesa, tai kiekvieno žmogaus pareiga yra ugdyti savo individualumą, atrasti, ką Dievas nori per tai padaryti, pažinti tuos gyvenimo aspektus, kuriuos žmogus gali geriausiai interpretuoti. Gilus proto gyvenimas turi pakeisti paviršutinišką nuomonių pasaulį. Dogmos ir kitų žmonių pažiūros turėtų būti ignoruojamos tol, kol žmogus gilaus apmąstymo procese neišmoks nustatyti dieviškosios gyvenimo prasmės.

Individualus mąstytojas vis labiau gilinasi į savo mentalinę analizę, kol jo sąmonė susipina su viso Visuotinio Mąstytojo gyvenimo sąmone. Žinodamas objektyvų pasaulį, tyrinėdamas nuomonių, prietarų, išsilavinimo ir temperamento įtaką, jis įsitikinęs, kad gyvena protu. Tačiau dabar jis atranda dar gilesnę priežastį, žengdamas žingsnį nuo sąmonės poveikio link geresnio savo santykio su Visuotiniu supratimo.

Taigi skirtumas tarp vieno ir kito asmens yra esminis. Kad tai būtų aišku, galite pabandyti įsivaizduoti save kito vietoje. Net mūsų giminaičių ir artimų draugų atžvilgiu toks perėjimas neįmanomas. Kito žmogaus patirtyje yra aspektas, kurio mes negalime suvokti. Štai kodėl jie negali būti mūsų. Kas yra asmenybė, iš kur ji kyla ir ką ji reiškia? Jūsų pasaulis ir mano pasaulis labai skiriasi. Tačiau, kad ir kokie būtų daugybė žmonių asmenybės aspektų, tikėtina, kad jis ateina iš vieno šaltinio, keičiantis priklausomai nuo aplinkybių. Yra individualūs ir socialiniai savęs aspektai, įskaitant daugybę minčių ir emocijų. Yra sąmoningi ir pasąmoningi savęs aspektai, pagal kuriuos mes svarstome idėjas įvairiais aspektais, kol jos tampa fiksuotais mąstymo įpročiais. Yra nepagaunamas ir efemeriškas „aš“, kuris atsiskleidžia begalinėje nuotaikų, nuomonių ir jausmų įvairove. Taip pat yra nuolatinis „aš“, kurį vadiname siela, gili sąmonė, glaudžiai susijusi su Aukštesniuoju „Aš“.

Kai kurie savęs aspektai visada yra aukščiausi. Būtent į juos, o ne į paviršutiniškus proto ir jausmų svyravimus, atsižvelgiame pirmiausia. Viena vertus, įspūdžiai mus pasiekia iš materijos pasaulio. Kita vertus, mintys ir impulsai ateina pas mus iš proto srities. Sąmonėje susijungę jie sudaro psichinio gyvenimo pasaulį, mūsų aiškinimą apie didžiulę visumą, kurios dalis esame. Pačiame centre yra žmogus. Viena vertus, viskas, ką žmogus mato, jam atrodo materialu. Kita vertus, viskas jam atrodo kaip priežastis. Materijos ir proto vienybė randama tik „aš“ sąmonėje, kuri peržengia abi šias mentalines kryptis.

Kitas svarbus mūsų psichinio gyvenimo aspektas yra gražiai pateiktas Reuben Post Halek straipsnyje „Asmeninė lygtis ir tiesa apie žmogų“. Ji pabrėžia, kad „mūsų veiksmai nesukelia mumyse tų pačių jausmų, kaip panašūs kitų žmonių veiksmai. Savanaudiškos emocijos, didesniu ar mažesniu mastu, yra būdingos mums visiems. Egoizmas neišvengiamai užgožia tiesą. Kai ką nors darome, manome, kad tai visiškai normalu. Tačiau toks pat kito poelgis kartais sukelia mumyse pasipiktinimą. Aukšto moralinio idealo žmogus gali, pavyzdžiui, dėl nuodėmės kaltinti savo artimą, sekmadienį dirbantį jo sodyboje. Tačiau tarkime, kad kitą sekmadienį atvyks žmogus, kuris ketina nusipirkti žemę iš mūsų moralisto, ir pamatysime, kad jis pradeda uoliai piršlioti būsimam pirkėjui. Jei priminsime, kad jis nepaiso sekmadienio šventumo, jis labai supyks! Darbuotojai dažnai su neapykanta ir kartėliu kalba apie industrinių trestų politiką, tačiau patys su trestais bendrauja dėl tų pačių tikslų – siekdami pelno ir kovoti su konkurencija. Pavyzdžiui, jie priverstinai neįleidžia žmonių iš išorės į darbo vietas, net jei jų vaikai gali badauti. Kodėl grupinis darbininkų egoizmas nekelia juose tokio pasipiktinimo kaip pramonininkų egoizmas? Viena mano pažįstama moteris išreiškė nuoširdų pasipiktinimą, kad į jos klubą buvo priimtas narys, kuris nevisiškai atitiko sąlygas. Tačiau nepraėjus nė savaitei ji kreipėsi į klubo valdybą, kad priimtų savo draugą, kuris taip pat neatitiko visų sąlygų! Ji nė akimirkai nesusimąstė apie savo elgesio nelogiškumą. Labai dažnai žmonės sako: „Jei aš pasielgčiau taip, kaip ji, ji iš pykčio būtų šalia savęs! Tą patį dažniausiai galima pasakyti apie juos pačius. Savo paslaptis jie patikėjo kitiems, jautėsi išduoti, kai tos paslaptys buvo paviešintos. Tačiau pasaulyje yra nedaug žmonių, kurie su kitais nepasidalijo jiems patikėtomis paslaptimis.

„Galima drąsiai teigti, kad savanaudiškos emocijos neapima matematinių tiesų. Jie nėra lankstūs. Jie netikri. Tokie teiginiai, kuriuos žmonės dažnai daro, negali turėti vietos klasėje. Pavyzdžiui, vienas žinomas teisininkas man pasakė: „Dabar esu užsiėmęs byla dėl materialinės žalos atlyginimo. Bet kokia žala, dėl kurios vyksta procesas, turi būti įvertinta matematiškai. Tarkime, mano kliento nuostolis yra keturi, suma du plius du. Tačiau problema ta, kad pridėjęs du ir du sau, jis gauna penkis! Priešingos pusės gynėjas, priešingai, pridėdamas du ir du, gauna tris. Jei dauguma žmonių neleistų savo emocijoms privesti prie klaidingų išvadų, atsikratyčiau nemažos dalies savo bylinėjimosi praktikos. Ir jei žmonės būtų tikri, kad kitų savanaudiškumas neleis įgyti pranašumo savo sąskaita, atsiradus galimybei, aš netekčiau dar didesnės savo praktikos dalies.

„Negalima abejoti tuo, kad mūsų pačių veiksmai nesukelia mumyse tų pačių emocijų kaip panašūs kitų veiksmai. Tai viena neįprastiausių psichologinių tiesų. Tokio elgesio priežastis, matyt, yra palikimas iš ankstesnių žmogaus evoliucijos etapų, kai grubi jėga buvo vienintelė jo teisė. Šis palikimas vis dar yra spindulys žmonių akyse. Galbūt dar ilgai teisinsimės savo, kaip ir draugų, poelgius, griežtai kritikuodami savo priešus už tuos pačius poelgius. Matome, kad panaši tendencija pastebima ir tarp gyvūnų. Didelis ir stiprus šuo paims kaulą iš badaujančio šuns. Turtingas geležinkelio prezidentas gali suburti direktorių tarybą ir planuoti bankrutuoti konkuruojantį geležinkelį, nepaisant to, kad jo akcijos yra vienintelis kapitalas daugeliui našlaičių. Šie vyrai, be jokios abejonės, būtų pilni pykčio ir įniršio, jei kas nors bandytų apiplėšti jų vaikus. Jie patys vagia iš kitų vaikų, nejausdami sąžinės graužaties. Protinio vystymosi pažanga dažnai tik padidina šią tendenciją. Napoleonas neabejotinai buvo labai protingas žmogus. Trestų, kurie yra tarsi daugiagalviai hidrai, šalininkai yra labai protingi žmonės. Vis dėlto, tiesa, kai žmogus įgyja įprotį apmąstyti savo veiksmus, sąmoningai siekdamas užimti neutralią poziciją, išmoksta į savo reikalus pažvelgti kito žmogaus akimis. Atsidūręs vietoje tų žmonių, kuriems jo veiksmai gali padaryti žalos ar nepatogumų, jis pamažu atsikrato primityvaus ir žiauraus žmogaus palikimo. Tačiau tikros sėkmės gali pasiekti tik tie, kurie turi ryškią vaizduotę, natūralią ar įgytą. Vaikai, kurie nuo mažens mokomi į kiekvieną savo veiksmą žiūrėti iš nukentėjusiųjų perspektyvos, yra „karališkame kelyje“, kuriuo eidami gali įveikti šią tendenciją. Sėkmingas verslininkas neseniai prasitarė, kad nenorėtų, kad jo vaikai būtų mokomi tokių tiesų, nes pernelyg humaniškas auklėjimas atimtų pranašumą kovoje už būvį.

„Tikroms sampratoms trukdo ne tik savanaudiškų jausmų turintys žmonės. Tyrimai rodo, kad lėto progreso priežasties reikia ieškoti paslėptuose žmogaus sielos pamatuose. Visoms emocijoms būdingas dvilypumas mąstymo ir tiesos ieškojimo atžvilgiu. Viena vertus, emocijos verčia mus domėtis bet kokiu verslu. Taigi jos reikalingos, kad tam tikras mintis galėtume uoliai laikyti ilgai. Kita vertus, bet kurio psichikos proceso centre nuolat yra iškreipianti jėga. Didelis noras įrodyti tam tikrą teoriją priverčia daugelį sąžiningų žmonių į faktus žiūrėti pro spalvotus akinius. Pavyzdžiui, gali būti pavojinga kreiptis į gydytoją, kuris linkęs manyti, kad turite ligos, kuriai jis specializuojasi, simptomus.

Tačiau be šios iškreipiančios jėgos, yra ir daug kitų psichinio gyvenimo aspektų. Jas svarstyti reiškia neišvengiamai patekti į nenormalaus, mistiško ir abejotino sferą. Tačiau jokia vidinio gyvenimo analizė negali būti baigta nenurodant jų vaidmens. Hipnozės analizė atskleidžia daug tiesų apie proto prigimtį. Protas yra jautresnis hipnotizuojančiai įtaigai nei žmogaus nuomonei. Tačiau nuomonė dažnai būna pasiūlymo forma, turinti hipnotizuojančią įtaką. Vadinamasis tariamo žodžio magnetizmas dažnai yra veiksmingesnis už loginį samprotavimą. Stiprus protas įgyja silpnųjų kontrolę, pozityvūs lyderiai pritraukia neigiamus protus. Taip formuojasi naujos dogmos. Žinant, kokią galią turi pasiūlymas, pavojus dar didesnis. Pats savaime hipnotizmas tampa kultu, o paskui jį seka daugybė okultizmo ir spiritizmo atmainų. Vienintelis sprendimas tiems, kurie nori sužinoti tiesą, kuri praktiškai pasiklydo mistiniame labirinte, yra imtis panašaus į F. W. Meyer atliktą tyrimą.

Mums aišku, kad sąmoningo aš šešėlyje glūdi didžiulė pasąmonė arba „subtimali“ sfera. Be to, matome, kad dėl klaidingų teorijų dažnai iš akių pametama tvirti žmogaus gyvenimo pagrindai. Meyeris ir Jamesas teigia, kad dauguma žmonių nemato ribos tarp dvasiškai patrauklių ir psichologiškai nesveikų pažiūrų.

Nesigilindami į telepatijos reiškinio, proto įtakos protui, taip pat proto įtaka kūnui, tyrimą, tik pastebėsime, kad šie reiškiniai rodo gilesnių nei mums žinomų dėsnių egzistavimą. Žmogaus vidiniame gyvenime yra įtakų, kurios pranoksta tas, kurias paprastai svarsto mokslas. Mūsų teorijos verčia mus nustatyti aiškias ribas, kur iš tikrųjų vyksta laipsniškas perėjimas. Laikydami protą ir materiją kaip būties fazes, sklandžiai pereinančias viena į kitą, nukrypstame nuo įprasto proto ir materijos santykio požiūrio, egzistavusio nuo Dekarto laikų. Anot jo pažiūrų, protas ir materija smarkiai priešinasi. Kita vertus, yra pirmaujančių psichologų, kurie vis dar tiki priežastiniu sąmonės veiksmingumu. Pavyzdžiui, perskaitykite skyrių „Autonomijos teorija“ puikiame profesoriaus Jameso psichologiniame darbe. Ši problema per plati, kad ją būtų galima čia aptarti. Skaitytojas gali atmesti mūsų ankstesnį siūlymą apie glaudų proto ir kūno sąveiką ir vis dėlto sekti bendrą skyriaus esmę, kuri yra ta, kad yra gilių, dar neištirtų psichinio gyvenimo turtų. Kad ir koks būtų miglotų išgyvenimų pobūdis tolimuose mūsų įprastos sąmonės pakraščiuose, šie išgyvenimai atlieka svarbų vaidmenį vidiniame gyvenime, todėl į juos reikia atsižvelgti šioje diskusijoje.

Dabar, kai psichologija tapo vienu iš gamtos mokslų, nagrinėjant psichines būsenas glaudžiai sąveikaujančias su kūno būsenomis, turime papildomų priežasčių laisvai tyrinėti vidinį gyvenimą. Praktiniams tyrimams naudingiausia hipotezė yra populiarus įsitikinimas, kad protas ir kūnas sąveikauja. Naudodamas jėgas, žmogus praktiškai įsitikina, kurios doktrinos yra teisingos. Eksperimentuoti reiškia įsitikinti, kad yra daug daugiau veiksmų krypčių ir psichinės įtakos sferų, nei atsižvelgiama į šiuolaikinę psichologiją. Gali prireikti išsamiai apsvarstyti vadinamųjų „pseudomokslų“ teiginius, atsigręžti į kontroversiškus teosofijos ir spiritizmo teiginius. Bent jau tokio požiūrio pasekmė bus tikėjimo šiais reiškiniais psichologijos formavimas. Tikrasis žmogaus vidinio gyvenimo mokslas, išnagrinėjęs visą psichinių poveikių ratą, turi ant savo sienų pastatyti ženklus: „Čia prasideda teosofija“; „tai yra induistų jogų vystymosi būdas“; „tada sekite didžiųjų mirusiųjų dvasias, visada pasiruošusias bendrauti“; „šis kelias veda į spiritizmą“.

Nusistovėjus tokiai vidinio pasaulio topografijai, žmogus pagaliau sugebės atskirti normalų nuo nenormalaus. Jis suvokia, kad vidiniame pasaulyje nėra nieko baisaus. Žinios yra galia, o matydami psichinę būseną mes įgyjame jos valdžią. Tikriausiai yra svarbių faktų, kurių galime sužinoti gilindamiesi į okultizmą. Tačiau kuo vertingi tokie tyrimai? Žmonės, kurie giliai ir uoliai domisi padėti žmonijai arba myli religinį gyvenimą, drąsiai sako „ne“. Geriausia, ką žmogus gauna iš tokių „ekskursijų“ – tai pažintis su pradinėmis okultizmo stadijomis, kurios metu jis įgyja patirties, norėdamas įspėti kitus apie galimą pavojų. Šiais laikais yra daug žmonių, kurie klaidingai mano, kad okultiniai užsiėmimai veda į dideles galias, todėl dažnai reikia įspėti, kad jie klysta. Nėra jokios „paslėptos išminties“, kuri per amžius buvo slapta perduodama, kurią būtų galima prilyginti vienai sveiko proto uncijai.

Vidinis gyvenimas nėra paslaptingas. Mes visi naudojame psichines galias ir dienos šviesoje jos atrodo visiškai sveikos. Mūsų laukia iššūkis – panaudoti šias jėgas išmintingiau. Jei yra paslėptų veiklų, kurios turi teigiamą poveikį, ir mes galime jas padidinti sąmoningai valdydami, sveikas protas mus paskatins tai padaryti. Žmogus gali palaukti, kol tyrinėtojai išsiaiškins būdus, kaip sukurti paslėptus išteklius, prieš nutoldamas nuo įprastos intelektualinės veiklos ir uolaus krikščioniško gyvenimo.

Psichologas, kuris naudojasi logika, kad iš savo tyrimo neįtrauktų visų psichinių būsenų, išskyrus tas, kurios yra tiesiogiai susijusios su smegenų funkcija, tikrai nesugeba objektyviai nuspręsti, ar egzistuoja „aukštesnės“ psichinės jėgos, ar ne. Savo siauroje srityje jis geras specialistas. Tačiau žmogus, kurio gyvenime yra vietos protiniam spontaniškumui, gali tapti kitokiu specialistu. Jos užduotis – atrasti, ką galima pasiekti sąmoningais protiniais veiksmais. Taigi psichinės įtakos kūno būsenoms klausimas jam tampa itin svarbus.

Materijos intelekto atradimas yra svarbesnis nei psichinės įtakos kūno būsenoms atradimas. Daugelis žmonių išsivaduoja iš jausmų, kuriuos laikė tikrai dvasingais, įtakos suvokdami, kad jų būklė buvo skausminga. Profesorius Jamesas įspėja, kad turėtume spręsti ne pagal patologines sąlygas, o pagal vertybes, rezultatus ir galutines išvadas. Deja, fiziologinė būsena vis dar dažnai painiojama su „dvasine“. Jokia kita tyrimų sritis nežada būti vaisingesnė už psichinių procesų ir fiziologinių būsenų ryšį. Žmonės jau ima prieiti prie išvados, kad nemažai nusikaltimų yra tiesioginė organizmo ligų pasekmė. Galbūt visi mūsų nusikalstamumo ir beprotybės tyrimai buvo pagrįsti neteisingomis prielaidomis. Kai pradedame suvokti, koks bejėgis yra protas pakeisti psichikos gyvenimo būsenas, į kurias gimsta dauguma žmonių, naujai nušviečiame nusikaltimų prevencijos klausimus. Paprastas žmogus yra fizinių impulsų ir aistrų produktas. Esame tik ant savitvardos amžiaus slenksčio. Proto amžius, kuris yra aukštesnė raidos pakopa, dar toli į priekį.