Draugai! Diskutuojant apie dabar žinomus pranešimus įvairiuose šaltiniuose, atsirado klausimų, kurie labiausiai domina įvairias interneto auditorijas. Šiuos klausimus susisteminau ir parengiau atsakymus į juos, kad išgirsčiau Jūsų nuomonę apie siūlomus variantus.
Anksčiau žiūrėjome:
7. Oponento tezė: Apie kokį Dievo gailestingumą galime kalbėti, jei jo sūnus Jėzus ragino neapkęsti savo tėvų ir pareiškė: „Aš atėjau ne ramybės, bet kardo“ (Mt 10-34).
8. Oponento tezė: Ką mes pasirenkame savo gyvenime?
7 atsakymas: Jūsų klausimai apie „kardą“ ir apie Jėzaus požiūrį į savo tėvus rodo rimčiausią krikščionybės problemą: kas iš Jėzaus liko šioje religijoje ir ką daugelis ir visi ten atnešė. Jei susidomėjote, pažiūrėkite, ten yra palyginamas papildymų sąrašas (ir toli gražu nebaigtas), kurie neturi nieko bendra su Išganytojo mokymu.
Spekulatyviai užrašykite kelis Jėzaus posakius iš eilės: „Dievas yra meilė“, „Dievas yra mūsų gailestingas Tėvas“, „Mylėk savo artimą...“ ir tą patį: „Aš atėjau ne ramybės, o kardo nešti. “ – tau tai netrukdo?
Pabandykite suvokti „dvasią“ to, ką Jėzus mums paliko, tada bus lengviau suprasti „raides“: mūsų Dangiškasis Tėvas yra visų Tėvas, o ne tik „teisingų“ tikinčiųjų; idėja apie dangišką šeimą, iš kurios žmogus nėra pašalintas už blogą elgesį ir kurioje visada tikimasi, laukiama ir laikomos atviros; besąlygiška Tėvo, šios dangiškosios šeimos galvos, meilė, kuri reiškia tikslingumą, rūpestį ir nuolatinį atleidimą; gyvybiškai svarbi broliškos tarnybos formulė ir daug daugiau. Na, kur čia kišti kardą – niekur. Originale: „Aš atėjau duoti tau ne ramybės, o dvasinės kovos“, – skirtumas reikšmingas, ir viskas stoja į savo vietas...
Jėzus jau seniai domėjosi mūsų civilizacija arba kaip religinis simbolis, į kurį galima įsprausti viską nuo meilės iki atpildo, arba kaip priežastis patraukti tą patį kardą...
Jėzus niekada nekalbėjo apie žmogaus nuodėmingumą, tik apie jo netobulumą. Jo nuostabi frazė: „Tėvas myli nusidėjėlius, bet nekenčia nuodėmės“. Jis negąsdino žmonių Dievu ir laiku negrasino amžinomis nuodėmės kančiomis. „Mes visi esame vieno Tėvo vaikai, taigi visi esame broliai“, – saugokite šią Jėzaus Evangeliją savo galvoje ir nedvejodami nustumkite į šalį viską, kas su ja prieštarauja, nesvarbu, kokios nuorodos į šventą ir nelabai šventą. knygas jie tau to nepaleido. Į tai patenka daugiausia energijos – tikėti, kad esi Dievo Sūnus, esi besąlygiškai mylimas, vien dėl savo gimimo fakto, tau nėra apleistas, atleistas ir tavo laukia amžinybė... kai tai priimi. , džiaugiatės, nusižeminate ir prisiimate atsakomybę už viską, ką liečiate, ir nustojate tikėti visomis šiomis nesąmonėmis apie kardus, kuriuos mums tariamai atnešė mūsų Gelbėtojas.
Kalbant apie požiūrį į tėvus, prisiminėte frazę iš Luko evangelijos 14 skyriaus 26 eilutės: „Jei kas ateina pas mane ir neapkenčia savo tėvo ir motinos, ir žmonos, vaikų, brolių ir seserų ir savo gyvybės. , jis negali būti Mano mokinys“, – čia viskas kiek sudėtingiau. Jėzus nustatė apribojimus santykiams su tėvais ir net šeimomis, tačiau šie apribojimai buvo susiję tik su apaštalų korpusu, o vėliau ir su Karalystės pasiuntiniais, kitaip tariant, naujosios Evangelijos mokytojais, o tai, griežtai tariant, yra pagrįsta. Tačiau šie apribojimai jokiu būdu nepaveikė paprastų žmonių, tokių kaip jūs ir aš, todėl mylėkite savo tėvus ir nepamirškite Dievo.
8 atsakymas: Mūsų pasirinkimas yra darbas, kurį dirbame kasdien, o ne tris kartus per gyvenimą, renkantis institutą, žmoną ir darbą - tai „gyvenimo veikla“, lemianti mūsų žmogiškąjį likimą. Kiekvieno žmogaus kosminė perspektyva priklauso nuo jo sielos būsenos, o siela maitinasi prasmėmis, tai yra mūsų požiūriu į faktus. Tik mes galime nuspręsti, kaip gydyti tą ar kitą faktą. Ar tekančioje saulėje matome nesibaigiančio gyvybės atgimimo simbolį, ar šis reiškinys reiškia nesibaigiančias kančias, spręsti jums ir man. Pirmasis santykio su faktu variantas maitina mūsų sielą, o antrasis jį menkina. Kiekvieną dieną mes patys pasirenkame savo užmarštį ar nemirtingumą.
Nuosekli panašių pasirinkimų serija sudaro ketinimą, kuris sudaro gyvenimo strategijos pagrindą. Riboje yra tik dvi gyvenimo strategijos: Pakilimas (žr. įrašą) ir Nusileidimas (žr. įrašą). Žmogaus sąmoningas vienos ar kitos strategijos pasirinkimas yra gana retas reiškinys, kai dauguma žmonių vaikšto per pilkas teritorijas, kur tamsos žavesys nebeveikia, o šviesa tik apšviečia tikrovės kontūrus.
Pakartotinis atsisakymas žengti laipteliais „šešėlis – klaida – blogis – nuodėmė – yda“ formuoja ketinimą nustumti tamsą nuo savęs.
Mūsų pasirinkimas visada turi būti augimo zonoje, tai yra, vektoriškai turi sutapti su pasirinkta strategija, kitaip tariant, dirbti mūsų vystymuisi. Pasirinkimas už augimo zonos ribų yra socialinis refleksas.
Pasirinkimas turi efektyviai suderinti pasirinkimo galimybes pasirinktos strategijos rėmuose, priešingu atveju pasirinkimas virsta vertinamąja veikla, su lyginamąja analize ir kontrastavimu.
Visi mūsų pasirinkimai ir pastangos įgyvendinti šiuos pasirinkimus gali ir turėtų tilpti į mūsų įgytos religinės patirties, kuriant Sūnaus ir Tėvo santykius, kontekstą (žr. įrašą). Patiriant šiuos santykius, mumyse formuojasi sūnystės su Dievu teritorija, teritorija, kurioje priimame visus sprendimus. Priimame juos ne kaip „beždžionių vaikus“, o kaip sūnus – Dievo dukras, būtent su džiaugsmu, nuolankumu ir atsakomybe.
Galime pasirinkti savęs apribojimus: suskirstyti save į gyvulinį ir viršgyvulinį (žmogiškąjį) principą, kad antrasis, iš sūnystės teritorijos, galėtų organizuoti pirmojo pasireiškimą.
P.S. Palyginimas apie senąjį indėną. Senas indėnas kalbasi su savo anūku, mažu indėnu, anūkas klausia: „Seneli, tu gali būti geras ir gali būti piktas, gali būti rūpestingas ir gali būti irzlus, kaip tai atsitinka, kas tau atsitinka, kai tu toks, tada kitiems? - Suprantate, anūkės, manyje gyvena įvairūs vilkų jaunikliai: yra ramus, meilus, geras, yra nekantrus, agresyvus, piktas, yra rūpestingas, yra irzlus - ir jie. kovoti tarpusavyje. - O kuris iš jų laimi, seneli? Laimi tas, kurį maitinu, mano anūkės.
Net nesuprantu, iš kur jie tai gavo. Krikščionybė niekada nerodė jokių tolerancijos ar tolerancijos ženklų. Evangelijoje nėra nė vieno to nurodymo! Be to, jei vadovaujatės pirminiu šaltiniu, situacija yra visiškai priešinga. Štai keletas citatų:
medis, kuris neduoda gerų vaisių, nukertamas ir įmetamas į ugnį (Mato 3:7, 7:19)
Neduokite šunims to, kas šventa, ir nemeskite savo perlų prieš kiaules, kad jos nesutryptų jų po kojomis, apsiverstų ir nesuplėšytų jūsų į gabalus (Mato 7:6).
O jei kas tavęs nepriima ir tavo žodžių neklauso, tai, išeidamas iš to namo ar miesto, nusikratyk dulkes nuo kojų; Iš tiesų sakau jums: Sodomos ir Gomoros žemei teismo dieną bus lengviau nei tam miestui (Mato 10:14-15).
Pirmiausia surinkite rauges ir suriškite jas sudeginti (Mato 13:30).
2 mitas „Apie visų lygybę prieš Dievą“
Yra manančių, kad krikščionybė yra tik universali moralinė ir etinė teorija, pagal kurią net nekrikščionis, būdamas „geras žmogus“, pateks į dangų. Gilus klaidingas supratimas, čia yra patvirtinimas
Kas ne su manimi, tas prieš mane; o kas nerenka su manimi, tas išsklaido (Mato 12:30)
Kas tiki ir bus pakrikštytas, bus išgelbėtas, o kas netikės, bus pasmerktas (Morkaus 16:16).
Kas tiki Sūnų, turi amžinąjį gyvenimą; Bet kas netiki Sūnaus, nematys gyvenimo, bet ant jo pasilieka Dievo rūstybė (Jono 3:36).
Jei kas negims iš vandens ir Dvasios, negalės patekti į dangaus karalystę (Jono 3:5).
Kas Jį tiki, tas nėra pasmerktas, o kas netiki, jau yra pasmerktas (Jono 3:18).
3 mitas „Apie atleidimą“
Priešingai populiariam įsitikinimui, atleidimas tarp krikščionių įmanomas tik po atgailos, citata:
Jei tavo brolis tau nusideda, subark jį; ir jei jis atgailauja, atleisk jam (Lk 17:3) Ir jei jis nusideda sau septynis kartus per dieną ir septynis kartus per dieną atsigręžia ir sako: „Atgailauju“, atleisk jam (Lk 17:4).
Be to, ne viską galima atleisti
Kam atleisite nuodėmes, tiems bus atleistos; Kam paliksi, tam liks (Jono 20:23)
4 mitas „Apie tautų lygybę“
Naujasis Testamentas teigia, kad tik atsivertę krikščionys yra lygūs prieš Dievą. Įrodymas:
Atidėkite viską į šalį: pyktį, įniršį, piktumą, šmeižtą ir nešvankią kalbą iš savo lūpų; Nekalbėkite vieni kitiems melo, nusivilkę senąjį ir apsivilkę nauju žmogumi, kuris atnaujinamas pažinimu pagal To, kuris jį sukūrė, paveikslą, kur nėra nei graiko, nei žydo, nei apipjaustymo, nei neapipjaustytųjų, barbarų, skitų, vergas, laisvas, bet viskas ir visuose – Kristus (Kol 3, 11)
Juk jūs visi esate Dievo vaikai per tikėjimą Kristumi Jėzumi. Visi, kurie buvote pakrikštyti Kristuje, apsivilkote Kristų. Nebėra nei žydo, nei pagono; nėra nei vergo, nei laisvojo; nėra nei vyro, nei moters; nes tu esi viena Kristuje Jėzuje. Jei esate Kristaus, vadinasi, esate Abraomo palikuonys ir paveldėtojai pagal pažadą (Gal 3, 26-29).
Nes tauta sukils prieš tautą ir karalystė prieš karalystę (Mato 24:7).
5 mitas „Apie skruostų atsukimą“
pradžioje rusų aplinkoje inteligentijos skleidusią nuomonę apie krikščionybę ypač uolėjo Levas Nikolajevičius Tolstojus, už ką buvo ekskomunikuotas. Todėl nereikia visko priimti taip pažodžiui, tiesiog reikia skaityti toliau. Ir tada pažodžiui sakoma taip:
kas trenks tau į dešinį skruostą, atsuk jam kitą; o kas nori paduoti tave į teismą ir paimti tavo marškinius, duok jam ir savo viršutinius drabužius. o kas privers tave nueiti vieną mylią su juo, eik su juo dvi mylias. (Mato 5:39-41) Bet mylėkite savo priešus, darykite gera ir skolinkite nieko nelaukdami. ir jūs gausite didelį atlygį ir būsite Aukščiausiojo sūnūs. nes Jis yra malonus nedėkingiesiems ir nedorėliams. (Lk 6:35) Todėl būkite gailestingi, kaip ir jūsų Tėvas yra gailestingas (Lk 6:36)
Tai yra, tiesiog „būkite gailestingi“, žinokite, kaip atleisti, nieko daugiau. Bet koks kitas aiškinimas yra kvakerizmas ir tolstojanizmas, tai yra erezija.
Be to, niekur neparašyta, kad jei sūnui trenkia į skruostą, reikia atsukti ir kitą skruostą. Tai yra, mūsų pareiga yra apsaugoti savo vaikus ir žmones. Dėl Niekas neturi didesnės meilės už tai, kad kas nors aukoja gyvybę už savo draugą (Jn 15:13)
6 mitas „Mylėk savo artimą“
Taip, Evangelija sako: mylėk Viešpatį, savo Dievą, visa širdimi, visa siela, visomis jėgomis ir visu protu; o savo artimą kaip save patį“ (Lk 10, 27), bet tada šis dialogas prasidėjo tarp advokato (tai yra talmudisto) ir Jėzaus. Advokatas paklausė: O kas yra mano kaimynas?.. Kaip manai, ką Jėzus atsakė? Nieko. Kristus papasakojo palyginimą apie teisingą elgesį, sakydamas tik vieną dalyką: eik ir daryk tą patį. (Lk 10:29-37)
7 mitas „Apie nuolankumą ir silpnumą“
Visiška nesąmonė. Nereikia būti silpnam. Jūs neturite būti nuolankus. Citatos:
Nemanykite, kad aš atėjau atnešti taikos žemei; Aš atėjau atnešti ne ramybės, o kardo (Mt 10, 34)
Dabar, kas turi maišelį, pasiimk jį ir maišą; Bet jei kas to nepadaro, parduokite jo drabužius ir pirkite kardą (Lk 22, 36).
8 mitas „Apie krikščionybės ir judaizmo artumą“
Taip pat nesąmonė. Krikščionybė ir judaizmas yra tiesiog priešingi iš esmės, tai taip pat yra Evangelijoje, nes kraujas yra ant žydų: Jo kraujas ant mūsų ir mūsų vaikų (Mato 27:25). Be to, judaizmas (įstatymas) ir krikščionybė (malonė) Evangelijoje yra priešingi vienas kitam: Įstatymas duotas per Mozę, o malonė ir tiesa atėjo per Jėzų Kristų (1:17)
Ir pirmasis Rusijos metropolitas Hilarionas apie tai rašė prieš šimtmečius savo „Pamoksle apie teisę ir malonę“. Citata: " Taigi žydai buvo išteisinti šešėlio ir Įstatymo, bet nebuvo išgelbėti, o krikščionys nėra išteisinti Tiesa ir malone, bet yra išgelbėti. Juk žydai turi išteisinimą, o krikščionys – išgelbėjimą. Ir kadangi išteisinimas yra šiame pasaulyje, o išganymas ateinančiame amžiuje, žydai džiaugiasi žemiškais dalykais, o krikščionys džiaugiasi dangaus dalykais.»
9 mitas. „Krikščionybė yra filosofinė sistema ir etinių vertybių sistema“
Iš kur tai, broliai? daugiau nesuprantu! Krikščionybė yra tikrojo tikėjimo būdas, o etinės vertybės nevaidina pagrindinio vaidmens. Ir Evangelijoje yra tik 2 įsakymai, o ne 10, kaip paprastai manoma, būtent: „Pirmasis ir didžiausias“ ir „antrasis, panašus į jį“. Pirmasis yra mylėti Viešpatį, savo Dievą, o antrasis - mylėti savo artimą kaip save patį (Evangelija pagal Matą 22:37-40, toliau visose Evangelijose). Tai yra, svarbiausia yra tikėti, kad Jėzus yra Kristus, tai yra išvertus kaip „Mesijas“, Dievo sūnus ir vienas su Dievu per Šventąją Trejybę (Trinitarinis principas). Nes bet kokia nuodėmė gali būti atleista per atgailą. Niekas kitas Evangelijoje nevadinamas įsakymais. Mažiau skaitykite, broliai, visokių aiškinimų ir teismų apie krikščionybę, skaitykite daugiau Evangelijos.
Santrauka
Todėl, broliai, nereikėtų manyti, kad krikščionybė yra silpnųjų religija. Aš nesistengiu nei vieno iš vietinių tikinčiųjų ir ateistų atversti į mūsų tikėjimą, tiesiog žinau apie tikrąją krikščionybę, tai yra, Naujojo Testamento krikščionybę. Ir skaitykite daugiau šaltinio, o ne tolerantiškų nesąmonių ir komentarų. Pats laikas parduoti savo drabužius ir nusipirkti kardą! Kas turi ausis girdėti, teklauso! (Mato 11:15) Derliaus gausu, bet darbininkų mažai (Mato 9:37) Tai tiek, broliai.
Citata iš Biblijos, Jėzaus Kristaus žodžiai. Evangelijos pagal Matą 26 skyriuje aprašoma, kaip jie atėjo suimti Jėzų, išdaviką. Vienas iš Jėzaus šalininkų nusprendė kovoti už jį (26 skyrius, p. 51-52):
„51 Ir štai vienas iš tų, kurie buvo su Jėzumi, ištiesė ranką, išsitraukė kardą, smogė vyriausiojo kunigo tarnui ir nukirto jam ausį.
52. Tada Jėzus jam tarė: Grąžink savo kardą į vietą, už viską tie, kurie paims kardą, mirs nuo kalavijo;".
Jono teologo Apreiškimas (13 skyrius, p. 10) sako:
„Kas veda į nelaisvę, tas pats pateks į nelaisvę, kas žudo kardu, turi būti nužudytas kardu“.
Ši Biblijos frazė tapo garsiojo posakio, priskiriamo Aleksandrui Nevskiui, pagrindu.
Pavyzdžiai
„Žmonijos istorija kupina įrodymų, kad fizinis smurtas neprisideda prie moralinio atgimimo ir kad nuodėmingus žmogaus polinkius gali nuslopinti tik meilė, kad blogį gali sunaikinti tik gėris, kad negalima pasikliauti savo jėgomis. ranka apsisaugoti nuo blogio, kad tikras žmonių saugumas yra gerumas, kantrybė ir gailestingumas, kad tik romieji paveldės žemę ir tie, kurie griebs kardą, žus nuo kalavijo."
Valentinas Kovalskis
Koks kardas patinka Dievui?
Po nuopuolio žmonija susiskaldė į dvi nelygias dalis: tuos, kurie liko ištikimi Dievui (tokia yra mažuma) ir tuos, kurie nuo Jo atsitraukė (tokie yra didžioji dauguma). Šiame kontekste biblinis kardas yra ginklas skaldyti žmones.
„Kas yra Viešpaties, ateik pas mane!
Išėjimo knygoje aprašomas labai dramatiškas ir kartu labai pamokantis epizodas, įvykęs maždaug 13 amžių iki Kristaus gimimo.
Kai Mozė nusileido nuo Sinajaus kalno, rankose laikydamas dvi Sandoros lenteles nuo paties Dievo, jis pamatė, kad jo žmonės garbina auksinį veršį (kurį numetė vyriausiasis kunigas Aaronas).
Dauguma žydų tuo metu buvo pagoniškojo kulto pusėje. Jų kaltė buvo ne tik veršelio garbinimas, bet ir beprotybė ir laukiniai šokiai. Štai kodėl Mozė įsakė levitams vykdyti masines egzekucijas tarp žmonių.
Norint išnaikinti stabmeldystę, reikėjo fiziškai (kardu) sunaikinti šios nuodėmės nešėjus. Žiaurų Levio genties požiūrį į savo giminaičius pirmiausia lėmė jų širdies kietumas.
Pranašo Izaijo simboliai
Praėjus šešiems šimtmečiams po Mozės, pranašas Izaijas papasakojo apie paties Dievo dvasinius ginklus:
Tą dieną Viešpats smogs savo sunkiu, dideliu ir stipriu kardu Leviataną, stačiai bėgančią gyvatę, ir Leviataną, kreivą gyvatę, ir užmuš jūros pabaisą.
Mes kalbame apie galingas valstybes, o Viešpaties kardas yra Dievo teismas pagonių valdovų ir jų tautų atžvilgiu. Jie dažnai vaizduojami prisidengus įvairiais gyvūnais ar žvėrimis.
Pavyzdžiui, Leviatanas Izaijas reiškia ir tiesiai bėgančią gyvatę (t. y. Asirijos karalystę prie Tigro upės, kuri tekėjo tiesiai), ir besilenkiančią gyvatę (t. y. Babilono karalystę prie Eufrato upės, kurioje buvo nepaprastai daug vingių) . Jūros pabaisa – pagoniškasis Egiptas, skalaujamas Viduržemio ir Raudonosios jūros vandenų.
Izaijo pranašystė paliečia kitą dvasinio ginklo rūšį:
Viešpats pašaukė mane nuo pat įsčių, nuo mano motinos įsčių pašaukė mano vardą; ir padarė mano burną kaip aštrų kardą...
Šis simbolinis įvaizdis rodo mesijinius pamokslus, galinčius prasiskverbti į giliausias sielos gelmes ir stipriai pajungti ją Dievui.
Simeono pranašystė
Dvasinių ginklų tema tęsiama Naujajame Testamente. Matome, kaip Simeonas, Dievą priėmėjas, paėmęs ant rankų mažąjį Jėzų, pranašiškais žodžiais kreipėsi į Dievo Motiną:
... štai, šis meluoja už daugelio Izraelio nuopuolį ir maištą bei ginčų temą, ir ginklas permuš tavo paties sielą, kad būtų atskleistos daugelio širdžių mintys...
Graikiškoje versijoje aiškiai nurodytas paminėtas ginklo tipas – kardas. Taigi vyresnysis Simeonas numatė, kaip kentės Dievo Motina, kai jos Sūnus ištvers kančias ant kryžiaus.
Pojūtis, kurį Švenčiausiasis patyrė per Kristaus nukryžiavimą, buvo panašus į stiprų skausmą nuo smūgio kardu. O posakis „apsireikš širdžių mintys“ rodo kiekvieno asmeninį pasirinkimą: priimti Gelbėtoją ar atmesti.
Simeono posakis buvo pagrindas švenčiant Viešpaties pristatymą, taip pat tapant tokius garsius Dievo Motinos atvaizdus kaip „Septynios strėlės“ ir „Minkštinant piktas širdis“.
Padalinio ginklai
Mato evangelijoje pats Viešpats sako:
Nemanykite, kad aš atėjau atnešti taikos žemei; Aš atėjau atnešti ne taikos, o kalavijo, nes atėjau padalyti vyro prieš tėvą, dukters su motina ir marčios su anyta.
Šie Kristaus žodžiai pakartoja Luko evangeliją:
Ar manai, kad aš atėjau duoti žemei ramybės? Ne, sakau tau, bet susiskaldymas; nes nuo šiol penki vienuose namuose bus padalinti, trys prieš du ir du prieš tris. tėvas bus prieš sūnų, o sūnus prieš tėvą; motina prieš dukterį ir dukra prieš motiną; anyta prieš marčią, o marti prieš anytą
Kardas, apie kurį kalba Kristus, reiškia padalijimą. Viešpats ragina atskirti melą nuo tiesos, blogį nuo gėrio.
Geriausias šių Evangelijos eilučių paaiškinimas gali būti Jono Chrizostomo žodžiai:
Kodėl Jis pats įsakė jiems (mokiniams), įeinant į visus namus, pasveikinti juos su ramybe? Kodėl taip pat giedojo angelai: šlovė Dievui aukštybėse ir ramybė žemėje? Kodėl visi pranašai skelbė tą patį? Nes tada ypač įsitvirtina ramybė, kai nukertama tai, kas užkrėsta liga, kai atskiriama, kas priešiška. Tik tokiu būdu dangus gali susijungti su žeme
Kodėl Petras vergui nukirto ausį?
Kaip Jėzaus Kristaus amžininkai suvokė Jo požiūrį į kardą? Deja, net apaštalai iš pradžių sutelkė dėmesį į ašmeninius ginklus.
Ryškus pavyzdys, kad mokiniai neteisingai suprato Viešpaties žodžius, yra ši Evangelijos ištrauka:
Tada Jis tarė jiems: o dabar, kas turi maišelį, imkite jį ir skiautelę. o kas neturi, parduok drabužius ir nusipirk kardą... Sakė: Viešpatie! Čia yra du kardai. Jis jiems pasakė: užteks...
Apaštalai negalėjo suvokti Jo minties: jie klaidingai manė, kad Kristus tikrai patarė turėti kardą dėl gresiančio pavojaus. Todėl Jis liūdnai atsakė: „Užteks“ (t. y. „liaukim apie tai kalbėti“).
Kalbėdamas apie kardą, Kristus turėjo galvoje ką kita: nuo šiol Jo mokiniams ateina itin sunkūs ir pavojingi laikai (kadangi visas pasaulis prieš juos ginkluos, reikia būti pasiruošęs viskam).
Nuomonę, kad Viešpats priešinosi fiziniam peilių naudojimui, patvirtina ir kiti evangelijos įvykiai:
Ir štai vienas iš tų, kurie buvo su Jėzumi, ištiesė ranką, išsitraukė kardą ir smogė vyriausiojo kunigo tarnui, nukirto jam ausį. Tada Jėzus jam tarė: Grąžink savo kardą į savo vietą, nes visi, kurie paims kardą, žus nuo kalavijo.
Šie žodžiai skirti ne tik apaštalui Petrui (kuris sužeidė vyriausiojo kunigo tarną Malchą), bet ir mums: esame pašaukti kovoti dvasiniais ginklais, pasitikint Dievo Žodžiu.
Nematomas piktnaudžiavimas
Krikščionis, kaip Kristaus karys, turi būti visiškai ginkluotas Dievu, kad galėtų pasiruošti neįprastam mūšiui – nematomam karui, apie kurį rašo apaštalas Paulius laiške efeziečiams.
Taigi Šventasis Raštas yra ne tik religinė literatūra, bet ir labai galingas ginklas kovojant su nematomais priešais. Kovodami su demonais mes randame taiką su Dievu.
Norint įvaldyti Zanpakutō, reikia laikytis kelių reikalavimų. Pirmiausia stovėkite tiesiai, nenukrypkite nuodėmingo gyvenimo link. Juosmenys simbolizuoja mūsų troškimą išlikti tiesoje, teisumo šarvai – geri darbai (dėl kurių žmogus yra nepažeidžiamas tamsiųjų jėgų). Batuotos kojos – noras pamokslauti.
Tikėjimo skydas yra Evangelijos viltis, apsauganti sielą nuo abejonių dėl piktojo strėlių (gudrybių). O išganymo šalmas rodo išganingas mintis, kurios saugo mūsų protą.
Būdami pilnais Dievo šarvais, turime būti visiškai nesutaikomi su blogiu. Priešingu atveju rizikuojame iš tiesos tarnų pavirsti tikėjimo išdavikais...
Paimkite tai patys ir pasakykite savo draugams!
Taip pat skaitykite mūsų svetainėje:
Rodyti daugiau
Senovėje egzistavo paprotys: jei moteris tapo našle, tai vienas iš jo artimų giminaičių turėjo atkurti mirusiojo sėklą. Šiuo santuokos papročiu pasinaudojo Biblijos herojė Tamar, kuri po dviejų santuokų liko našlė.
Šv. Jonas Chrizostomas
Vėlgi Gelbėtojas pranašauja didelius suspaudimus ir daug daugiau, o ką mokiniai galėtų Jam prieštarauti, Jis pats jiems pasako iš anksto. Būtent tam, kad išgirdę Jo žodžius, jie nesakytų: Vadinasi, tu atėjai sunaikinti mūsų ir mūsų pasekėjų ir pakurstyti visuotinį karą žemėje? – Jis pats juos įspėja, sakydamas: Ne ramybės atėjau atneštiį žemę. Kaip Jis pats įsakė jiems, įeinant į visus namus, pasveikinti juos su ramybe? Kodėl tada angelai dainavo: Garbė Dievui aukštybėse, o žemėje ramybė(Luko 2:14)? Kodėl visi pranašai skelbė tą patį?
Nes tada ypač įsitvirtina ramybė, kai nukertama tai, kas užkrėsta liga, kai atskiriama, kas priešiška. Tik tokiu būdu dangus gali susijungti su žeme. Juk gydytojas tada gelbsti kitas kūno dalis, kai nuo jų nupjauna nepagydomą narį; Taip pat karinis vadas atkuria ramybę, kai sunaikina sąmokslininkų susitarimą. Taip buvo ir per pandemoniją. Blogą ramybę sugriauna geras nesutarimas, o taika atkuriama. Taigi Paulius taip pat sukėlė nesantaiką tarp tų, kurie sutiko prieš jį (Apd 23:6). Ir susitarimas prieš Nabotą buvo blogesnis už bet kokį karą (1 Karalių 21).
Vienbalsiškumas ne visada geras: sutinka net plėšikai. Taigi karas buvo ne Kristaus ryžto pasekmė, o pačių žmonių valios reikalas. Pats Kristus norėjo, kad visi būtų vienodai pamaldumo klausimu; bet žmonėms pasidalijus įvyko mūšis. Tačiau Jis pasakė ne tai. Ką jis sako? Ne ramybės atėjau atnešti, – kas juos labiausiai guodžia. Nemanyk, sako jis, kad tu esi dėl to kaltas: aš taip darau, nes žmonės turi tokius nusiteikimus. Taigi, nesigėdinkite, tarsi šis piktnaudžiavimas viršijo jūsų lūkesčius. Štai kodėl aš atėjau kariauti; Būtent tokia yra Mano valia.
Taigi, nenusimink, nes žemėje kils nesantaika ir blogis. Kai bus nukirsta blogiausia, tada dangus susijungs su geriausiais. Taip sako Kristus, norėdamas sustiprinti mokinius prieš blogą žmonių nuomonę apie juos. Be to, jis nesakė: karas, bet, kas daug baisiau - Kardas. Jei tai, kas sakoma, yra per sunku ir grėsminga, nenustebkite. Norėjosi pripratinti jų ausis prie žiaurių žodžių, kad sunkiomis aplinkybėmis jie nedvejotų. Štai kodėl jis naudojo tokį kalbėjimo būdą, kad niekas nepasakytų, jog Jis įtikino juos meilikavimu, slėpdamas nuo jų sunkumus. Dėl šios priežasties, net ir tai, kas galėjo būti išreikšta švelniau, Kristus buvo vaizduojamas kaip baisesnis ir baisesnis.
Pokalbiai apie Evangeliją pagal Matą.
Šv. Neilas iš Sinajaus
Nemanykite, kad aš atėjau atnešti taikos žemei; Aš atėjau ne taikos, o kardo
Kodėl kas nors, parduodantis šaržą, tikrai perka peilį, nesunaikindamas jo ir įsigydamas paskutinį? O kokį peilį jis perka? Tas, apie kurį Kristus sako: „Aš atėjau sukurti ne pasaulio, o kardo“, šaukdamas pamokslo žodį kardu. Nes kaip peilis padalija į gabalus susikaupusį ir vientisą kūną, taip ir pamokslo žodis, įneštas į namus, kiekviename iš jų, sujungiamas blogiui netikėjimo, atskiria draugą nuo draugo, atskiria sūnų nuo tėvo, dukrą nuo motinos. , marti iš uošvės, iškirsdama pačią prigimtį, parodė Viešpaties įsakymo tikslą, būtent: kad didelės naudos ir žmonių labui Jis liepė apaštalams paimti peilį.
Žodis apie Evangeliją sako: kas turi makštį, tegul paima, tai turės ir kailio.
Blzh. Hieronimas Stridonskis
Nemanykite, kad aš atėjau atnešti taikos žemei; Aš atėjau ne taikos, o kardo
Aukščiau jis pasakė: Ką sakau tau tamsoje, kalbėk šviesoje; ir ką išgirsi savo ausyje, skelbk ant stogų(Mt 10:27) . Ir dabar Jis parodo, kas bus po pamokslavimo. Tikėjimu Kristumi visas pasaulis buvo suskaldytas [ir maištavo] prieš save: kiekvienuose namuose buvo ir tikinčiųjų, ir netikinčiųjų, ir dėl to [į žemę] buvo pasiųstas geras karas, kad blogasis pasaulis pasibaigtų. Tai yra tas pats, ką Dievas padarė, kaip parašyta Pradžios knygoje, prieš pasipiktinusius žmones, kurie atsikėlė iš rytų ir suskubo statyti bokštą, kurio dėka jie galėtų prasiskverbti į dangaus aukštumas, kad suklaidintų savo. kalbos (gen. vienuolika) . Todėl psalmėje Dovydas siunčia tokią maldą: Išsklaidyk tautas, kurios nori kovoti(Ps. 67:31) .
Blazh. Bulgarijos teofilaktas
Art. 34-36 Nemanykite, kad aš atėjau nešti taikos žemei, aš atėjau nešti taikos, bet kardo, nes atėjau padalinti vyro su jo tėvu, dukters su motina ir dukterį. – uošvė su uošve. O žmogaus priešai yra jo paties namiškiai
Susitarimas ne visada yra geras: kartais pasidalijimas yra geras. Kardas reiškia tikėjimo žodį, kuris atitraukia mus nuo šeimos ir artimųjų nuotaikos, jei jie trukdo mums pamaldumo reikalu. Viešpats čia nesako, kad be ypatingos priežasties turėtume nuo jų nusišalinti ar būti atskirti – turėtume tolti tik tada, kai jie su mumis nesutinka, o veikiau trukdo mums tikėti.
Mato evangelijos aiškinimas.
Apolinaris iš Laodikėjos
Nemanykite, kad aš atėjau atnešti taikos žemei; Aš atėjau ne taikos, o kardo
Nesutarimo tarp tikinčiųjų ir netikinčiųjų priežastis priklauso artėjančiam priešiškumui. Ir kadangi tarp jų atrodo tinkama taika, Jis sako: nemanykite, kad tai reiškia išlaikyti [taiką] bet kokiomis aplinkybėmis. Turite gyventi taikiai su visais. Tačiau yra tokių, kurie maištauja prieš jūsų taiką, ir taikos su jais neturėtumėte priimti. Nes susitarimas dėl taikos pagal Dievą yra unikalus [tokios rūšies], ir tai yra tikra ramybė.
Fragmentai.
Evfimy Zigaben
Neatsimink, kad jis atėjo nešti taikos žemei: jis atėjo ne taikos, bet kardo
Teologas sako: ką reiškia kardas? Žodžio pjūvis, atskiriantis blogiausią nuo geriausio ir atskiriantis tikintįjį nuo netikinčiojo, pakurstantis sūnų, dukrą ir marčią prieš tėvą, motiną ir uošvę – nauja ir nauja prieš seną ir seną . Bet kai gimė Kristus, angelai pasakė: šlovė Dievui aukštybėse, o žemėje ramybė(Luko 2:14). Ir senovės pranašai išpranašavo Jo ramybę. ir Jis pats įsakė mokiniams, įeinantiems į visus namus, palinkėti jam ramybės (Mato 10:12); kaip Jis sako: ateis ne pasakyti pasauliui, o kardo? Nes šis kardas turėjo sukurti pasaulį, apie kurį kalbėjo angelai, o prieš juos pranašai. Kardas vadina meile Jam, kuri skiria tikinčiuosius nuo netikinčiųjų ir kurios nenugalimos jėgos dėka brangiausios meilės surištieji greitai nutraukė tarpusavio bendravimą ir buvo lengvai atskirti. Ir kitoje vietoje, parodydamas savo galingą veiksmą, jis pasakė: kilo ugnis ir trenkėsi į žemę(Luko 12:49). Pirmiausia reikėjo atkirsti nepagydomus dalykus, o paskui nuraminti likusį tiek jo paties, tiek Dievo atžvilgiu. Štai kodėl Jis kalba griežčiau, kad, tai žinodami, jiems nebūtų gėda. Ir jis taip pat plėtoja savo kalbą apie tą patį, aštriais žodžiais aštrindamas ausis, kad jie nedvejotų sunkiomis aplinkybėmis.
Mato evangelijos aiškinimas.
Anoniminis komentaras
Nemanykite, kad aš atėjau atnešti taikos žemei; Aš atėjau ne taikos, o kardo
Yra geras pasaulis, yra ir blogas pasaulis. Gerasis pasaulis egzistuoja tarp gerųjų, tikinčiųjų ir teisiųjų, nes tie, kurie turi vieno tikėjimo dovaną, turi turėti bendrą gyvenimo susitarimą. Nes tikėjimas gimsta iš Dievo žodžio, saugomas ramybės ir maitinamas meile, kaip sako apaštalas: Tikėjimas veikia per meilę(Gal. 5:6) . Tačiau tikėjimas be meilės negali duoti jokių gerų darbų vaisių. Jei tikintieji dėl kokių nors nuomonių skirtumų atsiskiria, tai yra bloga nesantaikos, kaip sako Viešpats: Kiekvienas namas, susiskaldęs prieš save, negali stovėti(Mt 12:25) . O jei brolija išsiskirs, ji pati save sunaikins, kaip sako apaštalas: Bet jei vieni kitus priekaištaujate ir kaltinate, saugokitės, kad vienas kito nesunaikintų.(Gal. 5:15) Ir blogas pasaulis yra tarp netikėlių ir nedorėlių, nes tie, kuriuose yra tik blogis, turi susitarti darydami savo blogį. Nes netikėjimas ir nedorumas kyla iš kažkokio velniško kurstymo, bet juos saugo pasaulis. Tai reiškia, kad jei netikintieji ir nedorėliai dėl kokių nors priežasčių yra susiskaldę savyje, tai yra gera nesantaika. Nes kaip taikoje tarp gerų žmonių yra tikėjimas ir tiesa, o netikėjimas ir netiesa griaunami, bet jei kyla nesantaika, tada tikėjimas ir tiesa griauna, o netikėjimas ir netiesa pakyla. taip pasaulyje tarp nedorėlių lieka netiesa ir netikėjimas, bet tikėjimas ir tiesa nugalimi. Todėl Viešpats atsiuntė gerą padalijimą į žemę, kad sulaužytų piktąją vienybę. Juk visi, ir gėris, ir blogis (tai yra tie, kurie mylėjo blogį), visi [anksčiau] buvo blogie, kaip ir tie, kurie iš gėrio nežinojimo buvo patvirtinti blogiu: tarsi visi būtų užrakinti. viename netikėjimo name. Todėl Viešpats atsiuntė tarp jų atskyrimo kardą, tai yra tiesos žodį, apie kurį apaštalas sako: „ Dievo žodis yra gyvas ir veikiantis, jo ašmenis aštresnis už bet kokį aštriausią kalaviją: jis prasiskverbia iki sielos ir dvasios gelmių, sąnarių ir smegenų, tyrinėja širdis ir mintis.“ (Žyd. 4:12) .
Lopukhin A.P.
Nemanykite, kad aš atėjau atnešti taikos žemei; Aš atėjau ne taikos, o kardo
Lygiagreti ištrauka yra Luko 12:51, kur ta pati mintis išreiškiama kiek kitaip. Geriausias šios eilutės paaiškinimas gali būti Jono Chrizostomo žodžiai: „Kaip Jis pats įsakė jiems (mokiniams), įeinant į visus namus, pasveikinti juos su ramybe? Kodėl taip pat giedojo angelai: šlovė Dievui aukštybėse ir ramybė žemėje? Kodėl visi pranašai skelbė tą patį? Nes tada ypač įsitvirtina ramybė, kai nukertama tai, kas užkrėsta liga, kai atskiriama, kas priešiška. Tik tokiu būdu dangus gali susijungti su žeme. Juk gydytojas tada gelbsti kitas kūno dalis, kai nuo jo nupjauna nepagydomą narį; Panašiai karinis vadas atkuria ramybę, kai sunaikina sąmokslininkų susitarimą. Be to, Jonas Chrysostomas sako: „vienbalsiškumas ne visada yra geras; o plėšikai kartais sutinka. Taigi karas (susipriešinimas) buvo ne Kristaus ryžto pasekmė, o pačių žmonių valios reikalas. Pats Kristus norėjo, kad visi būtų vieningi pamaldumo klausimu; bet žmonėms susiskaldžius, prasidėjo mūšis“.
Aiškinamoji Biblija.
