1385 m. Timūras nugalėjo Aukso ordą, dėl ko ji galutinai suskilo į atskiras dalis, kurių kiekviena bandė atlikti dominuojantį vaidmenį. Klajokliai Krymo bajorai pasinaudojo susidariusia padėtimi, kad sukurtų savo valstybę. Ilga kova tarp feodalinių grupuočių baigėsi 1443 m. Hadži Girėjaus, įkūrusio nepriklausomą Krymo chanatą, pergale.

Chanato sostinė, kuriai vadovavo Girey dinastija iki XV amžiaus pabaigos. išliko Krymo miestas, po to trumpam perkeltas į Kyrk-Erą, o XIV a. statoma nauja Girejevų rezidencija - Bakhchisaray. Valstybės teritorija apėmė Krymą, Juodosios jūros stepes ir Tamano pusiasalį. Padėtis Kryme iki to laiko buvo gerokai pasikeitusi. Nuo XIII amžiaus pabaigos. nutrūksta visi Krymo ir Rytų prekybiniai ryšiai. Genujos pirkliai stengėsi pagerinti savo verslą pardavinėdami vietines prekes – žuvį, duoną, odą, arklius, vergus. Vis daugiau paprastų klajoklių pradeda pereiti į nusistovėjusį gyvenimą, todėl atsiranda daug mažų kaimų.

1475 metais Turkijos sultono Mehmedo II armija užėmė Genujos valdas Juodosios jūros regione. Krymo chanatas iš esmės prarado savo suverenitetą ir tapo priklausomas nuo osmanų, o tai patvirtino Hadži Girėjaus sūnaus sultono Mengli Girėjaus įkėlimas į sostą „iš rankų“. Nuo XVI amžiaus pradžios. sultonai Stambule laikė įkaitais Girėjų klano atstovus: nepaklusnumo atveju chaną nesunkiai galėjo pakeisti „atsargos“ valdovas, kuris visada buvo po ranka.

Svarbiausia chanų pareiga buvo siųsti kariuomenę dalyvauti Osmanų užkariavime. Totorių būriai reguliariai kariavo Mažojoje Azijoje, Balkanų pusiasalyje. XVI amžiaus pradžioje. Krymo kariuomenė kovoje dėl sosto rėmė būsimą sultoną Selimą I. Yra duomenų, kad Selimo brolis ir pagrindinis varžovas Ahmedas mirė nuo vieno iš Mengli Girėjaus sūnų. Aktyvus chanų dalyvavimas Osmanų karuose su Lenkija ir Moldova pavertė chanatą agresyvios sultonų politikos Rytų Europoje dirigentu.

Krymo chanų ryšiai su Rusijos valstybe užsimezgė dar prieš Krymo pavaldumą osmanams. Iki Didžiosios Ordos – pagrindinio Krymo varžovo – žlugimo Mengli Girėjus palaikė draugiškus santykius su Rusija. Rusijos ir Krymo aljansas buvo grindžiamas bendrais kovos su Orda ir jos sąjungininkės Lietuvos Didžiosios Kunigaikštystės interesais. Po Ordos pralaimėjimo 1502 m. sąjunga greitai išblėso. Prasidėjo reguliarūs Krymo būrių reidai, dažnai pasiekę net pačią Maskvą. 1571 m. totoriai ir nogai per vieną iš reidų užėmė ir sudegino Maskvą. Krymo agresyvumas kėlė nuolatinę grėsmę pietinėms Rusijos sienoms. Iki prisijungimo prie Rusijos 1552-1556 m. Kazanė ir Astrachanės chanatai Krymo chanatas prisiėmė savo globėjo vaidmenį. Tuo pat metu chanai sulaukė sultonų pagalbos ir paramos. Nepaliaujami feodalų žygiai, kurių tikslas buvo apiplėšti rusų, ukrainiečių, lenkų, moldavų, adygėjų žemes, atnešė ne tik trofėjus, galvijus, bet ir daugybę belaisvių, kurie buvo paversti vergais.

Tam tikros naudos chanams ir aukščiausiai aukštuomenei atnešė „paminėjimas“ (dovanos) iš Rusijos ir Lietuvos vyriausybių. Tai buvo simbolinė duoklės forma, likusi nuo Aukso ordos laikų. Krymo chanatas nebuvo viena valstybė, o suskilo į atskirų galingųjų valdas
beys - beyliks. Patys chanai priklausė nuo totorių bajorų valios. Pagrindinį vaidmenį politikoje atliko kelių kilmingų šeimų nariai – Shirin, Baryn, Argyn, Sejeut, Mangit, Yashlau, kurių galvos buvo pavadintos „Karachi“.

Susikūrus Krymo chanatui, suaktyvėjo Krymo totorių kaip tautybės formavimosi procesas. XIII – XVI a. Tauridės pusiasalio, kuris nuo senų senovės išsiskyrė savo daugiatautiškumu, gyventojai tampa dar sudėtingesni ir nevienalytesni. Be anksčiau čia gyvenusių graikų, alanų, rusų, bulgarų, karaimų, eichų, kipčakų atsiranda mongolų, italų, armėnų. XV amžiuje. o vėliau kartu su Osmanų kariuomene čia atsikėlė ir dalis turkų iš Mažosios Azijos. Vietos gyventojų sudėtį taip pat papildo daugybė įvairios kilmės kalinių. Tokioje istoriškai sudėtingoje ir etniškai įvairialypėje aplinkoje susiformavo Krymo totoriai.

Antropologiniai tyrimai leidžia teigti, kad viduramžių gyventojai pusiasalyje gyveno kompaktiškomis grupėmis pagal etninę ar religinę priklausomybę, tačiau miesto gyventojai atrodė nevienalytiški nei kaimo gyventojai. Buvo mišinys tarp skaičiais vyraujančios kaukazoidų rūšies populiacijos ir mongoloidų fizinės išvaizdos nešiotojų. Sovietų mokslininkai (K. F. Sokolova, Yu. D. Benevolenskaya) mano, kad tuo metu, kai Kryme pasirodė mongolai, jau buvo susiformavęs gyventojų tipas, panašus į Azovo jūros ir Azovo jūros gyventojus. Žemutinė Volga. Savo vyraujančioje masėje jie buvo kaukazoidų tipo žmonės, daugeliu atžvilgių primenantys kipčakus. Greičiausiai būtent jų pagrindu ateityje susiformavo šiaurinės Krymo totorių grupės. Matyt, į pietinės pakrantės totorių sudėtį pateko daugelio tiurkiškai kalbančių ir kitų tautų, anksčiau prasiskverbusių į pusiasalį, palikuonys. Žymaus sovietų antropologo V. P. Aleksejevo išnagrinėtos vėlesnių musulmonų laidojimo medžiagos leidžia manyti, kad vyraujančio Krymo gyventojų tipo formavimosi procesas baigėsi kažkur XVI–XVII a.

šimtmečius, tačiau kai kurie skirtumai, ypač tarp miesto ir kaimo gyventojų, išliko ilgą laiką.

Dėl kilmės ypatumų, istorinių likimų, tarmių skirtumų Krymo totoriai buvo suskirstyti į tris pagrindines grupes; pirmoji iš jų buvo vadinamoji stepė (Šiaurės Krymo), antroji – vidurinė ir trečioji – pietinės pakrantės totoriai. Tarp šių grupių buvo tam tikrų skirtumų kasdieniame gyvenime, papročiuose ir tarmėse. Stepių totoriai buvo gana artimi tiurkų kalba kalbančioms klajoklių gentims iš šiaurės vakarų kipčakų grupės. Pietinė pakrantė ir nemaža dalis vadinamųjų vidurinių totorių kalbiniu požiūriu priklausė pietvakarių, arba oguzų, tiurkų kalbų grupei. Tarp Krymo totorių išsiskiria tam tikra dalis, kuri vadinosi „Nogaily“. Akivaizdu, kad tai lėmė turkų kalba kalbančių klajoklių Nogais persikėlimas iš Juodosios jūros stepių į Krymą. Visa tai byloja apie etninių komponentų įvairovę ir Krymo totorių formavimosi proceso sudėtingumą XIII–XVI a.

Krymo chanato istorijoje XVII amžius pasižymi padidėjusiu feodaliniu susiskaidymu. Tai lėmė žemės santykiai ir socialinė-ekonominė chanato struktūra, kur buvo keletas feodalinės nuosavybės rūšių. Nemaža dalis žemės fondo priklausė turkų sultonams, jų valdytojams, Krymo chanams, bejams ir murzams. Totorių feodalai kartu su žemės nuosavybe turėjo. jiems valdant ir priklausomi giminaičiai iš paprastų ganytojų. Jų ūkyje, ypač žemės ūkyje, taip pat buvo plačiai naudojamas vergų iš karo belaisvių darbas.

Šiuo laikotarpiu ekstensyvi klajoklinė ganykla išliko pagrindine vietos ūkio šaka. Vergų prekyba klestėjo ir tik pietinėje pakrantėje buvo nusistovėjusios žemdirbystės centrai. Ūkininko darbas buvo laikomas vergo dalimi, todėl nebuvo labai vertinamas.

Primityvi pastoracinė ekonomika negalėjo
aprūpinti gyventojus gyvybei palaikyti reikalingais produktais. Kalbėjo patys Krymo totoriai
XVII amžiuje Turkijos sultono pasiuntiniams: „Bet yra daugiau nei šimtas tūkstančių totorių, kurie neturi nei žemės ūkio, nei prekybos. Jei jie nepuls, tai iš ko gyvens? Tai mūsų tarnystė padishah. Dėl baisaus skurdo, sunkios priespaudos ir feodalų viešpatavimo nemažos dalies klajoklių gyvenimas tapo beveik nepakeliamas. Pasinaudodami šia aplinkybe, totorių murzos ir bėjai subūrė daugybę būrių ir surengė grobuoniškus reidus prieš savo kaimynus. Be to, per tokius reidus pagautų vergų antplūdis atnešė didžiulę finansinę naudą ir buvo panaudotas janisarų kariuomenei papildyti, irkluotojams jūros galerose ir kitiems tikslams.

Vien per pirmąją amžiaus pusę totorių feodalai iš Rusijos žemių išvijo daugiau nei 200 tūkstančių belaisvių (1646 m. ​​Europos Rusijos gyventojų skaičius buvo apie 7 mln. žmonių). Dar labiau nukentėjo blogiau saugomos ukrainiečių žemės. Tik už 1654-1657 m. į vergiją iš Ukrainos buvo išvaryta daugiau nei 50 tūkst. Iki XVII amžiaus 80-ųjų. Dešiniajame krante esanti Ukraina beveik visiškai ištuštėjusi. Nuo 1605 iki 1644 m. Sandraugoje, kuri apėmė ir Ukrainą, buvo surengti mažiausiai 75 totorių antskrydžiai.

Primityvios Krymo ekonomikos vergų poreikis buvo nereikšmingas, todėl tūkstančiai poloniečių buvo parduodami vergų turguose. 1656-1657 metais. Rusijos valdžiai pavyko iš Krymo išpirkti 152 žmones, sumokėjus 14 686 rublius. 72 polic. (apie 96 rubliai po 55 kapeikos už kiekvieną belaisvį), kuri už XVII a. buvo pasakiškai didelis skaičius. Kalinių gaudymas ir prekyba vergais buvo naudingi Krymo chanato ir Osmanų imperijos feodaliniam elitui.

Milžiniškos minios lėšos negalėjo atgaivinti chanato ekonomikos, pakeisti sustingusios jos pragyvenimo ekonomikos prigimties. Dešimtadalis pagrobto turto ir vergų atiteko chanui, po to mokėjimas bėjams, murzams. Todėl reiduose dalyvavę paprasti klajokliai gavo tik nedidelę dalį. Tuo pačiu metu reikėtų atsižvelgti į neįtikėtinai didelę maisto kainą Kryme. Nagrinėjamu laikotarpiu viena osmina (mažas tūrio matas) rugių kainavo 50-60 kapeikų. Dėl to paprasti uluso totoriai liko pusiau elgeta ir, norėdami suvesti galą su galu, dalyvavo antskrydžiuose. Pražūtinga padėtis chanate ypač paaštrėjo po XVI ir XIV a. dalis nogų čia migravo.

Osmanų imperija XVII a išgyveno ūmią krizę, kuri apėmė visus vidaus gyvenimo aspektus ir smarkiai susilpnino jos tarptautines pozicijas. Krizė buvo susijusi su paveldimos žemės nuosavybės augimu ir stambiųjų feodalų stiprėjimu, kurie pakeitė karinę fifų sistemą, kuri buvo pagrįsta laikina ir visą gyvenimą trunkančia žemės nuosavybe.

Krymo chanų priklausomybė nuo Stambulo buvo našta ir dažnai erzino totorių aukštuomenę. Todėl chanai turėjo XVII a. arba tęsk apie aristokratiją, arba kovok su ja. Abiem atvejais chanai paprastai greitai netekdavo sosto. Štai kodėl Krymo soste XVII a. pasikeitė 22 khanai. Girėjai, pasikliaudami bajorais, dažnai bandė atlikti nepriklausomą vidinį ir išorinį gyvenimą
politika. XVII amžiaus pradžioje. Chanas Shagin-Girey, ilgą laiką kovojęs dėl sosto su Janibeku Khanu, bandė atsiskirti nuo Turkijos. Su Bohdano Chmelnickio pagalba jis siekė nuversti sultono Islamo Girėjaus (1644-1654), o padedamas Rusijos ir Lenkijos – chano Adil-Girey (1666-1670) valdžią. Tačiau bandymai išsikovoti nepriklausomybę Krymui baigėsi nesėkmingai.

XVII amžiaus pradžioje. Krymo chanatas aktyviai dalyvavo Osmanų imperijos kare prieš Lenkiją. 1614-1621 metais. Totorių feodalai surengė 17 didelių žygių ir 6 nedidelius antskrydžius, sugriovė Podolę, Bukoviną, Bratslavščiną, Voluinę. Per šias karines kampanijas jie pasiekė Lvovą, Kijevą ir Krokuvą,
Nors taika tarp Lenkijos ir Turkijos buvo sudaryta 1630 m., tai nesustabdė antskrydžių iš Krymo. Per šį laikotarpį chanatas palaikė taikesnius santykius su Rusija, o antskrydžių į Rusijos žemes intensyvumas buvo mažesnis nei į Sandraugą.

Tačiau padėtis pasikeitė 1632 m., kai Rusija pradėjo karą dėl Smolensko, kurį 1611 m. užėmė Lenkija. Krymo chano būriai, kurių skaičius siekė 20–30 tūkstančių žmonių, pradėjo griauti Tulos, Serpuchovo, Kaširos, Maskvos ir kitų Rusijos miestų apylinkes. Reikėjo iš Smolensko išvesti ir prie pietinių sienų perkelti reikšmingi Rusijos kariuomenės būriai.

Krymo chanato užsienio politika XVII a. Tai neapsiribojo tik kaimyninių valstybių išpuoliais ir apiplėšimais. Pagrindinis šios politikos principas buvo išlaikyti „jėgų pusiausvyrą“, tiksliau, tiek Rusijos, tiek Sandraugos susilpnėjimą. XVI ir XVII a. Krymo chanai ne kartą bandė save pristatyti kaip Aukso ordos paveldėtojus atvirai ir užmaskuota forma.

Karas dėl Smolensko parodė Rusijos pietinių sienų gynybos nepatikimumą, o 1635–1654 m. buvo pastatyta pasienio įtvirtinimų sistema – Belgorodo gynybinė linija. Ištisinė šachta su palisadu prasidėjo Achtyrkoje (netoli Charkovo), o per Belgorodą Kozlovas ir Tambovas nukeliavo į Simbirską prie Volgos, apimdami Rusijos žemes. Todėl Krymo antskrydžių į Rusiją intensyvumas pastebimai mažėja, išskyrus trumpalaikius 1645 m. puolimus. Padidėjusio antskrydžių priežastimi tapo 1645-1669 m. Turkijos ir Venecijos jūrų karas dėl Kretos. Karui reikėjo vergų irkluotojų Osmanų laivynui Viduržemio jūroje.

Ukrainos ir Baltarusijos tautų išsivadavimo karas 1648-1654 m. ir 1654 m. Perejaslavo taryba kardinaliai pakeitė Krymo chanato, Rusijos ir Sandraugos užsienio politikos tikslus. Šio karo metais Islamas-Giray tikėjosi, padedamas Chmelnickio, išsivaduoti iš Osmanų imperijos valdžios. Tačiau chanas bijojo pernelyg susilpninti Lenkiją, todėl kritiniais momentais jis ne kartą išdavė Bogdaną Chmelnickį.

Po Ukrainos susijungimo su Rusija 1654 m., Krymo chanatas pakeitė savo užsienio politiką ir sudarė sąjungą su Sandrauga prieš Rusiją ir Ukrainą. Tačiau 1655–1657 m. Lenkų ir totorių kariuomenė patyrė didelius pralaimėjimus prie Lvovo Achmatovo, Dniepro ir Bugo žiotyse.

60-ųjų pabaigoje - 70-ųjų pradžioje. XVII a įvyko naujas Osmanų imperijos, Rusijos ir Lenkijos santykių paaštrėjimas. Rusų ir ukrainiečių pulkai 1677 ir 1678 m atmušė puolimus ir du kartus padarė didelį pralaimėjimą turkų ir sąjungininkų totorių daliniams prie Čigirino. Kariniai veiksmai tarp Turkijos ir Rusijos baigėsi 1681 m., kai Bakhchisarajuje buvo sudaryta taikos sutartis. Tačiau 1686 m. Rusija prisijungė prie vadinamosios Šventosios lygos, kuri apėmė Austriją, Sandraugą ir Veneciją. Šių valstybių blokas buvo nukreiptas prieš Osmanų imperiją, kuri padidino jos karinį spaudimą Vidurio Europai. Vykdydama savo įsipareigojimus sąjungininkams, Rusijos kariuomenė 1687 metais pradėjo karines operacijas prieš Krymą. Nors kampanijos 1687-1688 m. vadovaujant V.V.Golicynui baigėsi nesėkmingai, jie padėjo
išlaikyti Krymo chanų pajėgas Perekope.

1689-1694 metais. Rusija prieš Krymo chanatą daugiausia kovojo su Dono ir Zaporožės kazokų pajėgomis, tačiau jų kampanijos negalėjo pašalinti Krymo ir Belgorodo totorių puolimo pavojaus. Siekdami pašalinti šią grėsmę, taip pat prasibrauti į pietinių jūrų pakrantes, 1695 ir 1696 m. Petras I imasi Azovo kampanijų. Tuo pat metu rusų ir ukrainiečių pulkai užėmė kai kurias totorių tvirtoves Dniepro žiotyse. Pagal 1699 ir 1700 m. sudarytų sutarčių sąlygas Osmanų imperija atsisakė pretenzijų į Ukrainą, o Azovas atiteko Rusijai. XVII amžiuje Krymas stengėsi ne tik panaikinti savo priklausomybę nuo Turkijos, bet ir plėsti savo teritoriją kaimynų sąskaita. Bendra Rusijos, Ukrainos ir Lenkijos kova nutraukė šiuos agresyvius siekius.

Iš kolekcijos „Krymas: praeitis ir dabartis““, SSRS istorijos institutas, SSRS mokslų akademija, 1988 m

1. Krymo chanatas susikūrė 1443 m.

2. Krymo pusiasalis, taip pat žemės nuo Dunojaus vakaruose iki Dono ir Kubano rytuose. Derlingų žemių, stepių ir miškų derinys. Sostinė – Salačikas, vėliau – Bakhchisarėjus.

3. Krymo chanatas yra daugiatautė valstybė. Jame gyveno tiurkų kalba kalbančios tautos (totoriai, karaimai, turkai, nogai), graikai, armėnai, žydai.

4. Chanato priekyje buvo valdančioji dinastija – Girey. Nuo 1478 m. Krymo chanatas tapo Osmanų valstybės vasalu. Įstatymų leidybos institucija – didelės ir mažos sofos. Musulmonų dvasininkų vadovas yra muftijus, kuris turėjo teisę nušalinti Qadi teisėjus, jei gaudavo skundų.

5. Pagrindinis Krymo feodalų užsiėmimas buvo arklininkystė, galvijų auginimas ir prekyba vergais. Pajūrio miestų gyventojai vertėsi žvejyba. Žemes dirbo priklausomi valstiečiai, mokėję chanui dešimtinę. Belaisviai buvo parduoti Turkijai, Artimiesiems Rytams ir Europai. Khanas gavo penktadalį karo grobio. Pagrindinis vergų turgus buvo Kefe miestas. Istorikų teigimu, per 200 metų Krymo vergų turguose buvo parduota daugiau nei 3 milijonai gyventojų, daugiausia rusų, ukrainiečių ir lenkų.

Armija yra nereguliari. Kilus karinei grėsmei, buvo paskelbta bendroji karo tarnyba, iš kurios kalnuotų regionų ir miestų gyventojai galėjo atsipirkti mokėdami mokestį į iždą.

Prie įėjimo į pusiasalį buvo įsikūrusi pagrindinė Krymo totorių tvirtovė Or (Perekop), kuri atliko užduotį neleisti priešininkams iš sausumos patekti į Krymą. Apsaugai nuo jūros buvo pastatytos Kerčės ir Arabato tvirtovės. Kariniai garnizonai taip pat buvo įsikūrę Balaklavoje ir Sudake. Gerai apgalvota gynybos sistema leido Krymo chanams ilgą laiką išsiversti be reguliarios kariuomenės, o tai sutaupė daug pinigų.

Krymo totorių reidai savo kaimynams, kaip taisyklė, buvo netikėti ir žaibiški. Krymo totoriai stojo į atvirą mūšį su priešu tik turėdami skaitinį pranašumą. Jie kovojo tik atviroje erdvėje, nesiimdami apgulčių ir neužimdami tvirtovių.

6. Vystomi amatai (juvelyriniai dirbiniai, drabužių, varinių indų, briaunuotų ginklų, kilimų ir veltinio gaminių gamyba, drožyba ir inkrustacija ant medžio). Didelę vietą architektūroje užėmė mečetės ir durbės – valdovų kapai. Architektai derino Rytų ir Bizantijos architektūros stilius, tačiau naudojo vietines statybines medžiagas.

7. Vienas didžiausių prekybos centrų Europoje. Prekyba buvo vykdoma per Kezlevo (Evpatorijos) ir Kefės (Feodosijos) miestus. Eksportuota žalia oda, avių vilna, marokas (dažyta ožkų oda), avių paltai, gyvuliai, papuošalai, ginklai. Bakhčisarajuje gaminami kardai buvo labai kokybiški, Osmanų imperijoje, Rusijoje, Europoje labai populiarūs pichak peiliai buvo pagaminti iš puikaus plieno ir buvo gausiai dekoruoti raštais ir atvaizdais iš marmuro, keramikos, metalo, motinos gabalėlių. iš perlų ir kt.

8. Osmanų imperijai užėmus pietinę Krymo pakrantę, Rusijai iškilo rimtas pavojus iš Krymo totorių chanų, kurie vykdė grobuoniškus reidus, gaudydami vergus didžiulei Turkijos vergų rinkai. 1521 metais krimčakai apgulė Maskvą, o 1552 metais – Tulą.

Terminų žodynas

Vesh-bash - nedideli kariniai daliniai, kurie puolė kalinius ir grobį.

Qadi yra valdovo paskirtas teisėjas musulmonas, vykdantis teisingumą šariato pagrindu.

Muftijus – aukščiausias dvasinis asmuo, musulmonų dvasininkų vadovas.

Pichaki – rankų darbo peiliai, gausiai inkrustuoti ir graviruoti.

Sauga – penktoji chanui perduoto karinio grobio dalis.

Krymo chanatas yra valstybinis vienetas, gyvavęs 1441–1783 m.

Krymo chanatas susikūrė sutriuškinus Aukso ordą. Kaip visiškai nuo nieko nepriklausoma valstybė, Krymo chanatas gyvavo neilgai.

Jau 1478 metais didysis chanato kaimynas Osmanų imperija surengė karinę kampaniją Krymo teritorijoje. Jos rezultatas buvo Krymo chano vasalinės priklausomybės nuo Osmanų imperatoriaus įtvirtinimas.

Krymo chanatas žemėlapyje

Krymo chanato susikūrimo istorija

Aukso orda XV amžiuje buvo ant žlugimo slenksčio, o Krymo chanatas jau gana tvirtai įsitvirtino pusiasalio teritorijoje. 1420 metais chanatas jau praktiškai atsiskyrė nuo Aukso ordos ir tapo beveik nepriklausoma valstybe.

Po Aukso Ordos chano mirties 1420 m. chanate prasidėjo kova dėl valdžios ir ją laimėjo būsimasis dinastijos įkūrėjas Haji I Giray. Jau 1427 m. Girėjus pasiskelbė chanato valdovu. Ir tik 1441 m. žmonės paskelbė jį chanu, o po to Haji Giray atsisėdo į sostą.

Aukso orda buvo taip susilpnėjusi, kad nebepajėgė pastatyti kariuomenės prieš maištaujantį Krymo chanatą. Naujos valstybės gyvavimo pradžia laikomi 1441 m., kai pradėjo valdyti visateisis Krymo chanas.

Krymo chanato iškilimas

1480 m. totoriai užėmė Kijevą, smarkiai sugriovė miestą ir jį apiplėšė, o tai pelnė Maskvos kunigaikščio Ivano III pasitenkinimą. Diplomatiniai ir prekybiniai santykiai užmezgami tarp Maskvos karalystės ir chanato. 70-ųjų pabaigoje totoriai užpuolė Bizantijos Teodoro kunigaikštystę – paskutinę imperijos tvirtovę. Po jų puolimo kunigaikštystė buvo sunaikinta, o žemės buvo įtrauktos į chanatą.

XV amžiuje Krymo chanatas pasiekė savo galios viršūnę. Chanai vykdo aktyvią užsienio politiką, orientuotą į užkariavimo karus ir daugybę grobuoniškų antskrydžių, daugiausia prieš Lenkiją ir Rusijos karalystę. Pagrindinis reidų tikslas buvo ne tik grobis, bet ir vergais paversti gyvi žmonės. Chanai nuvežė vergus į vergų miestą Kafu, iš kur jie dažniausiai buvo parduoti Osmanų imperijai.

Krymo chanato kariai nuotr

Vergų gavyba buvo svarbi bet kurio totorių kario ekonominė veikla. Pačiame Krymo chanate vergija buvo smarkiai apribota, pagal papročius jie buvo paleisti po šešerių metų.

1571 m. chanatas įgijo karinę galią ir, nepaisant susitarimo su Maskva, surengė drąsią kampaniją, valstybės sostinė Maskva buvo atpildas. Totoriai užėmė Maskvą, po to apiplėšė ir sudegino. Be to, totoriai nužudė apie šimtą tūkstančių gyventojų, paėmė į nelaisvę penkiasdešimt tūkstančių. Maskvai tai buvo rimtas smūgis. Po metų karalystė atkeršijo, bet vis tiek kasmet mokėjo didelę duoklę totoriams, kol į sostą įžengė jaunasis Petras I.

XVII amžiaus viduryje totoriai padėjo Bogdanui Chmelnickui kare prieš Sandraugą. Kampanijų metu jie gaudo didelį grobį ir kalinius. Tačiau lemiamu momentu totoriai išduoda kazokus ir grįžta namo, o tai sukėlė Bogdano Chmelnickio nacionalinio išsivadavimo karo pralaimėjimą. Iki amžiaus pabaigos totoriai kartu su osmanais dalyvavo eilėje karų prieš Sandraugą (sėkmingai) ir Maskvos karalystę (mažiau sėkmingai).

Krymo chanatas ir Rusija

Per Šiaurės karą tarp Maskvos ir Švedijos totoriai stoja į Švedijos ir kazokų, kurie buvo Švedijos karaliaus sąjungininkai, pusę. Poltavos mūšio metu totoriams buvo uždrausta kariauti prieš Maskvą, tačiau jau 1711 metais jie su didele kariuomene iškeliavo plėšti Rusijos miestų.

Jaunasis caras Petras I bandė nugalėti totorių kariuomenę, bet jie apsupo carą, ir Petras vos nepagaunamas. Maskvos caras buvo priverstas sumokėti didelę išpirką ir sudaryti su totoriais savo valstybei nepalankią taiką. Tai buvo paskutinis Krymo chanato iškilimas – vėlesniais metais Petras I parengs naujo tipo armiją ir sukurs galingą dinastiją, kuri sunaikins chanatą.

Kenkia chanato galiai

1735–1738 m. Krymo chano nebuvo kartu su kariuomene, o Rusijos kariuomenė pasinaudojo šia situacija - Krymas buvo visiškai apiplėštas, o chanas grįžo į pelenus. 1736 m. Rusijos kariuomenė užpuola Bachčisarajų ir jį sudegina, o visi gyventojai, kurie neturi laiko pabėgti, žūva. Po pirmosios kampanijos Kryme karaliavo badas ir ligos, ir tik jie tapo priežastimis, kodėl Rusijos kariuomenė atsisakė eiti į kitą kampaniją.

1736–1738 m. chanato ekonomika buvo beveik visiškai sunaikinta - didžiulė dalis gyventojų buvo sunaikinta, o likusiems gresia mirtis nuo choleros. Svarbiausi valstybei miestai taip pat gulėjo griuvėsiuose.

Krymo chanatas. užfiksuotų nuotraukų

1768 metais Krymo chanatas kartu su Osmanų portu kariavo prieš Rusijos imperiją, kurią tuo metu jau valdė ambicinga Jekaterina II. Kovos metu totoriai patiria triuškinantį pralaimėjimą, dėl kurio apskritai kyla abejonių dėl valstybės egzistavimo. Tačiau Kotryna dėl daugelio priežasčių nenorėjo visiškai panaikinti chanato, o tik pareikalavo, kad Osmanų imperija atsisakytų Krymo chano vasalai.

Karo metu chanato teritorija vėl buvo apiplėšta, miestai sudeginti. Be to, pietinė pusiasalio dalis pateko į Osmanų imperijos, kuri nebebuvo chanato sąjungininkė, žinią.

valdovai

Garsiausi chanai buvo:

• Haji I Gerai - Krymo chanato įkūrėjas ir dinastijos protėvis, sugebėjo sukurti stiprią valstybę;
• Mengli I Giray – jo valdymo metais chanatas užmezgė glaudžius ryšius su Osmanų imperija, buvo Suleimano Didingojo senelis;
• Sahib I Gerai - savo valdymo metais pastatė būsimą valstybės sostinę - Bakhchisarai;
• Isljamas III Girėjus - dalyvavo Bogdano Chmelnickio nacionalinio išsivadavimo kare ir Zaporožės laisvių nepriklausomybės prieš Sandraugą.

kultūra

Nuo pat savo egzistavimo pradžios Krymo totoriai buvo tikintys islamu. Tačiau daugumoje nogajų genčių, kurios taip pat buvo chanato dalis, vis dar išliko senos pagoniškos tradicijos, įskaitant šamanizmą. Nepaisant to, kad totoriai buvo laikomi išskirtinai klajokliais, jie vis tiek statė miestus ir gynybines tvirtoves.

Krymo chanatas. išsiuvinėto diržo nuotrauka

Nors totoriai mėgo gyventi vidury atviro lauko, kur vertėsi galvijų auginimu, daugelis vis tiek mieliau gyveno miestuose, kur juos saugojo sienos. Totoriai aktyviai vertėsi vyndaryste, lydė geležį ir gamino aukštos kokybės kardus. Moterys audė, siuvinėjo, siuvo.

Būdami giliai religingi, chanai pastatė daugybę mečečių. Iki XVIII amžiaus vien Krymo teritorijoje buvo pastatyta daugiau nei pusantro tūkstančio mečečių.

Karai

Krymo chanate karas buvo išlikimo būdas, todėl absoliučiai visi vyrai buvo atsakingi už karinę tarnybą: nuo mažų iki didelių feodalų. Ilgą laiką Krymo chanatas nesukūrė reguliarių karių. Karo metu Krymo chanas pakvietė į karą visus chanato vyrus ir kariavo su didžiule milicijos armija.

Kiekvienas berniukas turėjo mokytis karinio amato nuo mažens. Svarbiausias jo treniruočių momentas buvo jodinėjimas, nes totoriai kovėsi ant žirgo. Krymo totoriai retai kada pirmiausia puldavo reguliariąsias armijas, o tik puolė kaimynines teritorijas ir tik tada, kai buvo tikri, kad reidas baigsis sėkmingai.

Vargšai žmonės noriai siekė leistis į kampaniją, nes karo veiksmų metu gautas grobis atiteko jiems patiems, išskyrus penktadalį grobio - jį paėmė chanas. Totoriai mėgo kautis su lengvais šarvais ir ginklais. Arklys buvo uždėtas ant lengvo balno arba tiesiog ant odos. Jie gynėsi arba paprastais drabužiais, arba dėvėjo lengvus šarvus.

Mėgstamiausias totorių ginklas – kardas. Be to, kiekvienas totorių karys turėjo lanką su strėlėmis. Kampanijoje nepamainomos buvo virvės, kuriomis totoriai surišdavo kalinius. Kilmingi totorių kariai galėjo sau leisti grandininį paštą. Kariniuose žygiuose totoriai net palapinių nesiimdavo. Šaltiniai teigia, kad jie miegojo tiesiai po atviru dangumi.

Totoriai galėjo kovoti tik atvirame lauke, kur galėjo išnaudoti savo kavalerijos pranašumą ir skaitinį pranašumą. Jei orda neturėjo skaitinio pranašumo, jie stengėsi išvengti mūšio. Totoriai nemėgo apgulti tvirtovių, nes tam neturėjo apgulties ginklų.

Prisijungimas prie Rusijos

Paskutinis Krymo chanas Šahinas Girėjus bandė išgelbėti savo valstybę ir visiškai ją reformuoti, paversdamas chanatą europietiško tipo valstybe. Reformos nesulaukė populiarumo tarp paprastų žmonių, chanas buvo ištremtas iš savo šalies. Paprasti totoriai, nepaisydami susitarimų, vėl pradėjo puldinėti Rusijos teritorijas.

1780-ųjų pradžioje chanatas nebeturėjo finansinių galimybių egzistuoti, neturėjo ekonomikos, kariuomenės, kuri prireikus galėtų apsaugoti kelis Krymo gyventojus. Jekaterina II 1783 m. balandį išleidžia dekretą, kuriame teigiama, kad Krymo chanatas yra likviduojamas kaip valstybinis vienetas ir tampa Rusijos imperijos dalimi. 1784 m. Kotryna pasiskelbia šių kraštų imperatoriene. O 1791 m. Osmanų imperija oficialiai pripažino, kad Krymas yra Rusijos nuosavybė.

• Yra įrodymų, kad totorių protėviai VII amžiuje mūsų eros pasiekė Japonijos krantus ir ten išmokė vietos gyventojus kalti kardus iš pirmos klasės plieno. Vėliau japonai kiek patobulino technologijas ir pradėjo kalti legendinius kardus – „katanas“. Tikėtina, kad prie šio proceso prisidėjo totoriai;
• Krymo chanato gyventojai buvo labai išsilavinę – beveik visi totoriai galėjo laisvai kalbėti ir rašyti totorių kalba.

Krymo chanatas: istorija, teritorija, politinė struktūra

Krymo chanatas atsirado 1441 m. Prieš šį įvykį Aukso ordoje kilo neramumai. Tiesą sakant, tuomet į sostą Kryme įžengė separatistas – Khadži Giray, tolimas Aukso ordos chano Edigei žmonos Janike Khanym giminaitis. Khansha nenorėjo paimti kadaise galingos valstybės valdymo vadelių į savo rankas ir nuvyko į Kyrk-Or, padėdamas reklamuoti Hadji Giray. Netrukus šis miestas tapo pirmąja Krymo chanato sostine, kuri užėmė teritoriją nuo Dniepro iki Dunojaus, Azovo jūros, beveik visą šiuolaikinę Krasnodaro teritoriją.

Tolesnė naujojo politinio darinio istorija – nenumaldoma kova su kitų Aukso ordos klanų atstovais, kurie bandė užkariauti Girėjų valdas. Dėl ilgos konfrontacijos Krymo chanatui pavyko iškovoti galutinę pergalę, kai 1502 m. mirė paskutinis Ordos valdovas šeichas Ahmedas. Krymo jurtos priekyje tuomet stovėjo Mengli Girėjus. Pašalinęs savo politinį priešą, chanas pasisavino jo regalijas, titulą ir statusą, tačiau visa tai jo neišgelbėjo nuo nuolatinių stepių gyventojų reidų, kurie retkarčiais įleisdavo šaknis Kryme. Šiuolaikiniai istorikai linkę manyti, kad Krymo chanatas niekada neketino užgrobti svetimų teritorijų. Tikėtina, kad visi Krymo chanų veiksmai buvo nukreipti į savo galios išlaikymą ir įtvirtinimą, kovą su įtakinga Namaganų Ordos šeima.

Visa tai galima atsekti net atskiruose istoriniuose epizoduose. Taigi, mirus Chanui Akhmatui, Krymo chanatas nusprendė užmegzti ryšius su jo sūnumis ir svetingai juos priglaudė. Tačiau Ordos sosto įpėdiniai nusprendė palikti chano sostinę, už ką Mengli Girėjus vieną iš jų paėmė į nelaisvę. Antrasis – šeichas Ahmedas – pabėgo. Trečiasis sūnus – Seidas-Ahmedas II – tuo metu tapęs Ordos chanu, surengė kampaniją prieš Krymą. Išlaisvinęs Murtazą, Seidas-Ahmedas II paėmė Eski-Kyrym ir nuvyko į Kefę.

Tuo metu Kavinėje jau stovėjo turkų sunkioji artilerija, kuri privertė Ordą bėgti neatsigręžiant. Taip draugiškas Krymo chano gestas pasitarnavo kaip pretekstas dar vienam pusiasalio nusiaubimui, o turkai parodė, kad gali apginti jų įtakoje esančias teritorijas. Tada Mengli Giray pasivijo nusikaltėlius ir išsinešė chanate pavogtą turtą bei belaisvius.

Chanato santykiai su Osmanų imperija Krymo istorijoje užima ypatingą vietą. XV amžiaus antroje pusėje turkų kariuomenė užėmė Genujos valdas pusiasalyje ir Teodoro kunigaikštystės teritoriją. Krymo chanatas taip pat atsidūrė Turkijos priklausomybėje, tačiau nuo 1478 m. chanas tapo padišos vasalu ir toliau valdė vidinius pusiasalio regionus. Iš pradžių sultonas nesikišo į sosto paveldėjimo Krymo chanate klausimus, tačiau po šimtmečio viskas pasikeitė: Krymo valdovai buvo paskirti tiesiai Stambule.

Įdomu tai, kad jurtoje veikė tam laikui būdingas politinis režimas. Kažkas panašaus į demokratiją. Pusiasalyje vyko chano rinkimai, kurių metu buvo atsižvelgta į vietos bajorų balsus. Tačiau buvo vienas apribojimas – būsimasis chanato valdovas galėjo priklausyti tik Girey šeimai. Antrasis politinis asmuo po chano buvo kalga. Kalgojus dažniausiai buvo paskirtas khanato valdovo broliu. Reprezentatyvioji valdžia chanate priklausė Didžiajai ir Mažajai sofoms. Pirmajame buvo murzai ir gerbiami apylinkių žmonės, antrajame – chanui artimi pareigūnai. Įstatymų leidžiamoji valdžia buvo muftijaus rankose, kuri užtikrino, kad visi chanato įstatymai atitiktų šariatą. Šiuolaikinių ministrų vaidmenį Krymo chanate atliko vizirai, juos skyrė chanas.

Nedaug žmonių žino, kad Krymo chanatas prisidėjo prie Rusijos išvadavimo iš Aukso ordos jungo. Tai atsitiko net valdant Sheikh-Ahmed tėvui. Tada orda chanas Achmatas išvedė savo kariuomenę, neįsitraukęs į mūšį su rusais, nes nelaukė lenkų-lietuvių pastiprinimo, kurį sulaikė Krymo totorių kariai. Priešingai populiariems įsitikinimams, santykiai tarp chano Krymo ir Maskvos ilgą laiką buvo draugiški. Valdant Ivanui III, jie turėjo bendrą priešą – Sarajų. Krymo chanas padėjo Maskvai atsikratyti Ordos jungo, o tada karalių pradėjo vadinti „savo broliu“, taip pripažindamas jį lygiu, o ne apmokestinęs karalystę.

Suartėjimas su Maskva sukrėtė draugiškus Krymo chanato santykius su Lietuvos-Lenkijos kunigaikštyste. Kazimieras rado bendrą kalbą su Ordos chanais, ilgai ginčijosi su Krymu. Laikui bėgant Maskva pradėjo tolti nuo Krymo chanato: kova dėl Kaspijos ir Volgos regionų žemių lėmė tai, kad karalius ieškojo paramos tarp tų pačių Namaganų, su kuriais Girei negalėjo ilgai dalytis valdžia. laikas. Valdant Ivanui IV Rūsčiajam, Devletas I Girėjus norėjo atkurti Kazanės ir Kaspijos jūros nepriklausomybę, turkai savanoriškai padėjo chanui, tačiau jis neleido kištis į Krymo chanato įtakos sferą. 1571 m. pavasario pabaigoje totoriai sudegino Maskvą, o po to Maskvos valdovai iki XVII amžiaus pabaigos. buvo priversti mokėti Krymo chanui eilinį „minėjimą“.

Susikūrus Ukrainos etmonų valstybei, Krymo chanatas bendradarbiavo su kazokų valstybės valdovais. Yra žinoma, kad chanas Islamas III Girėjus padėjo Bohdanui Chmelnickiui išsivadavimo kare su Lenkija, o po Poltavos mūšio Krymo kariuomenė kartu su Mazepos įpėdinio Pylypo Orlyko žmonėmis išvyko į Kijevą. 1711 m. Petras I pralaimėjo mūšį su turkų-totorių kariuomene, po kurio Rusijos imperija kelis dešimtmečius buvo priversta pamiršti Juodosios jūros regioną.

Tarp 1736 ir 1738 m Krymo chanatą prarijo Rusijos ir Turkijos karas. Dėl karo veiksmų žuvo daug žmonių, kai kurie iš jų buvo suluošinti choleros epidemijos. Krymo chanatas siekė keršto, todėl prisidėjo prie naujo karo tarp Rusijos ir Turkijos, prasidėjusio 1768 m. ir trukusio iki 1774 m., pradžios. Tačiau Rusijos kariuomenė vėl laimėjo ir privertė Krymo gyventojus pasiduoti, išrinkdama Sahibą II Giray. chanai. Netrukus pusiasalyje prasidėjo sukilimai, vietos gyventojai nenorėjo susitaikyti su nauja valdžia. Paskutinis chanas pusiasalyje buvo Šahinas Girėjus, tačiau jam atsisakius sosto, 1783 metais Jekaterina II pagaliau prijungė Krymo chanato žemes prie Rusijos imperijos.

Žemės ūkio, amatų, prekybos plėtra Krymo chanate

Krymo totoriai, kaip ir jų protėviai, labai vertino gyvulininkystę, kuri buvo būdas užsidirbti pinigų ir gauti maisto. Tarp naminių gyvūnų pirmoje vietoje buvo arkliai. Kai kurie šaltiniai teigia, kad totoriai išsaugojo dvi skirtingas veisles, kurios ilgą laiką gyveno Šiaurės Juodosios jūros regione, neleidžiant joms maišytis. Kiti sako, kad būtent Krymo chanate susiformavo naujas arklių tipas, pasižymėjęs tuo metu neregėtu ištverme. Arkliai, kaip taisyklė, ganydavosi stepėse, tačiau juos visada prižiūrėdavo ganytojas, kuris taip pat yra veterinarijos gydytojas ir veisėjas. Profesionalus požiūris taip pat buvo pastebėtas auginant avis, kurios buvo pieno produktų ir retų Krymo astrachanių šaltinis. Be arklių ir avių, Krymo totoriai augino galvijus, ožkas ir kupranugarius.

Krymo totoriai dar XVI amžiaus pirmoje pusėje nežinojo nusistovėjusios žemdirbystės. Ilgą laiką Krymo chanato gyventojai arė žemę stepėse, kad iš ten išvyktų pavasarį ir sugrįžtų tik rudenį, kai reikės nuimti derlių. Pereinant prie nusistovėjusio gyvenimo būdo, atsirado Krymo totorių feodalų klasė. Laikui bėgant teritorijos buvo pradėtos dalyti už karinius nuopelnus. Tuo pačiu metu chanas buvo visų Krymo chanato žemių savininkas.

Krymo chanato amatai iš pradžių buvo vietinio pobūdžio, tačiau arčiau XVIII amžiaus pradžios pusiasalio miestai pradėjo įgyti didelių amatų centrų statusą. Tarp šių gyvenviečių buvo Bakhchisarajus, Karasubazaras, Gezlevas. Paskutiniame chanato gyvavimo amžiuje čia pradėjo kurtis amatų dirbtuvės. Juose dirbantys specialistai susibūrė į 32 korporacijas, kurioms vadovavo usta-bashi su asistentais. Pastaroji stebėjo gamybą ir reguliavo kainas.

To meto Krymo amatininkai gamino batus ir drabužius, papuošalus, varinius indus, veltinį, kilimus (kilimus) ir daug daugiau. Tarp meistrų buvo ir tokių, kurie mokėjo apdirbti medieną. Jų darbo dėka Krymo chanate atsirado teismai, gražūs namai, inkrustuotos skrynios, kurias galima vadinti meno kūriniais, kūdikių lopšiai, stalai ir kiti namų apyvokos daiktai. Be kita ko, Krymo totoriai daug žinojo apie akmens pjaustymą. Tai liudija iki šių dienų iš dalies išlikę dyurbių kapai ir mečetės.

Krymo chanato ekonomikos pagrindas buvo prekybinė veikla. Šią musulmonišką valstybę sunku įsivaizduoti be Kafos. Kafos uostas sulaukė pirklių beveik iš viso pasaulio. Čia nuolat lankydavosi žmonės iš Azijos, Persijos, Konstantinopolio ir kitų miestų bei valstybių. Prekeiviai atvyko į Kefą, norėdami nusipirkti vergų, duonos, žuvies, ikrų, vilnos, rankdarbių ir kt. Juos į Krymą traukė pirmiausia pigios prekės. Yra žinoma, kad didmeninės prekybos turgeliai buvo Eski-Kyrym ir Karasubazar mieste. Klestėjo ir chanato vidaus prekyba. Vien Bakhchisarajus turėjo duonos, daržovių ir druskos turgų. Krymo chanato sostinėje buvo ištisi kvartalai, skirti prekybos parduotuvėms.

Krymo chanato gyvenimas, kultūra ir religija

Krymo chanatas yra gerai išvystytos kultūros valstybė, atstovaujama daugiausia architektūros ir tradicijų pavyzdžiais. Didžiausias Krymo chanato miestas buvo Kafa. Ten gyveno apie 80 000 žmonių. Bakhchisarajus buvo sostinė ir antra pagal dydį chanato gyvenvietė, kurioje gyveno tik 6000 žmonių. Sostinė nuo kitų miestų skyrėsi chano rūmais, tačiau visos Krymo totorių gyvenvietės buvo pastatytos su siela. Krymo chanato architektūra yra nuostabi mečetės, fontanai, kapai ... Paprastų piliečių namai, kaip taisyklė, buvo dviejų aukštų, pastatyti iš medžio, molio ir buto.

Krymo totoriai dėvėjo drabužius, pasiūtus iš vilnos, odos, siūtų naminių ir įsigytų užjūrio medžiagų. Merginos pynė kasytes, galvas papuošė aksomine kepure su gausiais siuvinėjimais ir monetomis, o ant jos pasipuošė marama (balta skarele). Lygiai taip pat įprastas galvos apdangalas buvo skara, kuri galėjo būti vilnonė, plona arba spalvota. Iš drabužių Krymo totoriai turėjo ilgas sukneles, marškinius žemiau kelių, kelnes ir šiltus kaftanus. Krymo chanato moterys labai mėgo papuošalus, ypač žiedus ir apyrankes. Ant vyrų galvų puikavosi juodos ėriuko skrybėlės, fesai ar kaukolės kepurės. Marškinius jie sukišo į kelnes, vilkėjo striukes be rankovių, panašių į liemenę, švarkus ir kaftanus.

Pagrindinė Krymo chanato religija buvo islamas. Svarbios vyriausybės pareigos Kryme priklausė sunitams. Tačiau šiitai ir net krikščionys pusiasalyje gyveno gana ramiai. Tarp khanato gyventojų buvo žmonių, kurie buvo atvežti į pusiasalį kaip krikščionys vergai, o vėliau atsivertę į islamą. Po tam tikro laiko – 5–6 metų – jie tapo laisvais piliečiais, po kurių galėjo išvykti į savo gimtąsias teritorijas. Tačiau ne visi paliko gražųjį pusiasalį: dažnai buvę vergai liko gyventi Kryme. Musulmonais tapo ir rusų žemėse pagrobti berniukai. Tokie jaunuoliai buvo auklėjami specialioje karo mokykloje ir po kelerių metų įstojo į chano gvardijos gretas. Musulmonai meldėsi mečetėse, šalia kurių buvo kapinės ir mauzoliejai.

Taigi, Krymo chanatas susiformavo dėl Aukso ordos skilimo. Tai atsitiko apie XV amžiaus 40-uosius metus, galbūt 1441 m. Pirmasis jos chanas buvo Haji Giray, jis tapo valdančiosios dinastijos įkūrėju. Krymo chanato egzistavimo pabaiga siejama su Krymo prijungimu prie Rusijos imperijos 1783 m.

Khanatui priklausė žemes, kurios anksčiau priklausė mongolams-totoriams, įskaitant Kyrk-Or kunigaikštystę, užkariautos XIV amžiaus antroje pusėje. Kyrk-Or buvo pirmoji Gireys sostinė, vėliau chanai gyveno Bachčisarajuje. Krymo chanato santykius su Genujos pusiasalio teritorijomis (tuomet turkų) galima apibūdinti kaip draugiškus.

Su Maskva chanas susijungė arba kovojo. Rusijos ir Krymo priešprieša paaštrėjo atėjus osmanams. Nuo 1475 m. Krymo chanas tapo Turkijos sultono vasalu. Nuo tada Stambulas sprendžia, kas sės į Krymo sostą. Pagal 1774 m. Kyuchuk-Kainarji sutarties sąlygas visos Turkijos valdos Kryme, išskyrus Kerčę ir Jeni Kalę, tapo Krymo chanato dalimi. Pagrindinė politinio subjekto religija yra islamas.

1475 metais chanato istorijoje prasidėjo naujas laikotarpis. Šiemet turkai osmanai, užpuolę Krymo pusiasalį, pavergė Krymo totorių valstybę. Krymo valdovai tapo pavaldūs Stambulei.

Atvykę į Krymą, osmanai užėmė jo pietrytinę pakrantę ir priešais kalnuotą dalį - nuo Inkermano iki Kafos, kuri sudarė vos 1/10 pusiasalio teritorijos, net atsižvelgiant į turkų Perekopo garnizonus. Gezlevo, Arabato ir Jenikalės tvirtovės. Tokiu būdu gavęs svarbiausius pakrantės strateginius taškus, sultonas negalėjo suvaldyti visos karinės-politinės padėties chanate mažų janisarų garnizonų jėga.

Mengli-Giray savanoriškai padavė sultonui sąlygas, kurios, be abejo, buvo numatytos su Mahometu II. Vargu ar kai kurie autoriai, manę, kad čia buvo sudaryta oficiali sutartis dėl Krymo vasalo, yra teisūs. Veikiau vasaliniai santykiai užsimezgė daugiau ar mažiau spontaniškai, priklausomai nuo konkrečios tuometinės abiejų valstybių situacijos. Taigi, valdant pirmiesiems Girėjams – Turkijos vasalui – jie pasireiškė nuolatiniu nebaudžiamu turkų Chingizid Tera – teisės paveldėti sostą pažeidimu.

Krymo forma šis Ordos kodeksas numatė, kad naujasis chanas būtų renkamas griežtai pagal stažą. Taigi dažniausiai tokiu kandidatu tapdavo buvusio chano sūnus, buvusio chano brolis. Šariato gryna forma laikęsi turkai dažnai į šį postą siūlydavo vieną iš chano sūnų. Jie nuolat laikė vieną ar kelis iš jų Stambule, pretekstu įgyti išsilavinimą ir bendrą auklėjimą Alacho vikaro teisme. Tiesą sakant, jie pakurstė valdžios troškulį jauniesiems princams, suviliodami juos labai realia galimybe anksčiau ar vėliau paragauti „valdžios halvos“.

Negalima sakyti, kad Krymo gyventojai sutiko su šariato įstatymo įgyvendinimu rezignuotai. Ir jei turkai, supratę totorių tautinės vienybės pavojų užjūrio provincijoje, visais įmanomais būdais tam užkirto kelią, pasirinkdami šariatą kaip įrankį, totoriai tam pasipriešino mažiau atkakliai. Ir net jei paklusnus chanas Porte buvo Bakhchisaray soste, jis atsistatydinęs pažadėjo jai bet kokią paramą, mainais, kaip taisyklė, paprašė leidimo laikytis laiko ir tradicijų pašventinto terės įstatymo, ypač renkantis chaną, kalgą ir Nureddiną.

Ten, kur tere neprieštaravo šariatui, chanai, žinoma, liko pamaldūs musulmonai. Be to, vertindami tą religiją kaip savo galios atramą, jos teisėtumo ir būtinumo pagrindimą, jie daug dėmesio skyrė tai, kas dabar vadinama „religine propaganda“. Atrodytų, smulkmenos, bet kiekvienas naujas chanas, atvykęs iš sultono su galios atributika, į Krymo žemę įkelia koją toje pačioje gelio vietoje.

Kalbant apie pirmąją Krymo kalgą, paskui – chaną Mohammedą Giray, jis, tarsi pasityčiodamas iš Mengli noro tokiu būdu sustiprinti Girėjaus sostą, kartu su kita kalga buvo nužudytas 1523 m. Be to, šią dvigubą žmogžudystę įvykdė patys Krymo aristokratai, tam sukūrę tvirtovę iš opozicinių bėjų. Žinoma, gali būti, kad jie buvo susiję su Stambulu, iš kur iškart buvo išsiųstas kitas, sultono teisme iškeltas naujasis chanas Seadet Giray. Tai, kad jis buvo Kryme mirusio Mahometo sūnus, jokio vaidmens, žinoma, nesuvaidino: po fakto jį į sostą „išrinko“ tie patys bėjai, kurie nužudė jo tėvą. Apie Seadet Giray jausmus savo sofai galima tik spėlioti.

Kaip matote, bėjų chano „išrinkimas“ dabar tapo tik formalumu. Tačiau jis taip pat buvo atšauktas kiek vėliau, 1584 m., kai soste buvo patvirtintas Islamas-Giray, beje, pirmasis, pagal kurį prie Krymo savininko vardo buvo pradėtas pridėti sultono vardas iškilmingos pamaldos mečetėse. Nuo šiol sultonui pakakdavo iš anapus jūros vienam iš bėjų išsiųsti chano reikmenis (garbingą sabalo paltą, kardą ir kepurę), taip pat hattisherifą (dekretą), kaip valdantis chanas. rezignuotai užleido vietą Portos išrinktajam ir ruošėsi ilgai kelionei. Iš esmės viskas apie. Rodas yra įprasta sugėdytų sultono vasalų tremties vieta.

Kas vedė turkus, surengdami tokį begalinį šuolį? Pirmiausia, kad valdžioje nebūtų chano, kuris džiaugtųsi vieningu totorių palaikymu ir populiarumu tarp Krymo. Taigi, Murad-Giray (1678-1683), kuris buvo labai autoritetingas tiek tarp didikų, tiek tarp paprastų žmonių dėl sėkmingos nepriklausomos politikos, taip pat dėl ​​savo senovės tradicijų laikymosi (jis rėmė Čingizų papročius ir atvirai), už tai pašalino Stambulas. Tačiau paaiškėjus, kad ne vienas bėjus savo noru apsisprendė užimti valdovo vietą, turkai nusprendė jėga paskirti įpėdinį. Jie pasirinko Hadji Giray I, vadovaudamiesi vieninteliu jiems svarbiu argumentu pastarojo naudai - didžiuliu Krymo priešiškumu jam, kuris, beje, po šešių mėnesių jį atmetė.

Tai toli gražu ne vienintelis pavyzdys, kai Krymo gyventojai pažeidžia Stambulo nustatytą tvarką. Tokių atvejų buvo daug, nors keitėsi veikėjai (gali būti ir aristokratai, ir paprastų žmonių masės), keitėsi ir perversmų scenarijus.

Religinis pusiasalio gyventojų gyvenimas taip pat buvo Stambulo protektoratas. Visi aukščiausi dvasininkai buvo paskirti dalyvaujant sultono, kurio vardas buvo šventas ir kasdien giriamas Krymo mečetėse, atstovai. Aukščiausi dvasininkai tapo įtakinga chanato jėga. Pagrindinis iš jų buvo muftijus. Jis buvo laikomas antruoju asmeniu po sultono gubernatoriaus ir buvo Valstybės tarybos narys - divanas;

Tai buvo dvasininkų, aukščiausio šariato teisės aiškintojo, orumas. Jo rankose buvo teisėjų (qadi) skyrimas ir pakeitimas, o tai suteikė jam neribotos įtakos visam socialiniam ekonominiam gyventojų gyvenimui prerogatyvą. Ir jei vertingos dovanos buvo išsiųstos į Krymą iš užsienio valdovų, tada muftijus jas gaudavo lygiai taip pat kaip chanas. Jis galėjo savarankiškai susirašinėti su užsienio šalimis.

Muftijus, artimiausi jo padėjėjai (Seit) ir ne tokie reikšmingi dvasininkai savo valstybei turėjo teritorijas skirtingose ​​pusiasalio dalyse, kurios buvo dvasinės srities (Khojalik) dalis. Khodjalik kaimų skaičius pasiekė dvidešimt. Kita dvasinio nekilnojamojo turto forma buvo Waqf žemės. Pelnas iš kiekvieno tokio sklypo atiteko tam tikrai mečetei, medrešai, mektebei, vienišų senukų prieglaudai, kartais net visiškai pasaulietinei struktūrai - keliui, tiltui, fontanui išlaikyti.

Muftijus vykdė aukščiausią waqf lėšų panaudojimo pagal paskirtį priežiūrą ir užtikrino, kad chanų, murzų, pirklių aukos būtų skirtos waqfs plėtrai – tai yra visų kultūros ir religinių institucijų, taip pat dalies ekonominis pagrindas. valstybės viešųjų institucijų. Muftis veiklos dėka vafų (apėmė ne tik žemės ūkio gamybos padalinius) žemių dydis siekė 90 tūkst. arų.

Palankiai veikiamos islamo idėjos ir normos, Krymo totorių tautinė kultūra, jos kasdienės ir šeimos tradicijos, kalba, gyvenimo būdas, vaikų auklėjimo sistema, literatūra, knygų leidyba, muzika, akmens ir medžio drožyba. susiformavo dekoratyvinis menas ir architektūra. Krymo teritorijoje yra musulmonų civilizacijos pėdsakų.

Vertingų Krymo chanato laikotarpio architektūros paminklų gausu Senajame Kryme su uzbekų ir bebarų, Kuršun-Džami ir Tahtali-Jami mečetėmis, medresa, karavanseraju ir fontanais. Bakhchisarajus – administracinis chanato centras su rūmais, mečetėmis, fontanais ir vertinga biblioteka – itin turtingas musulmoniškos kultūros įžymybių. Viduramžių Krymo musulmonų kultūros centrai taip pat buvo Karasu turgus, Kafa, Evpatorija su unikalia Juma-Jami mečete.

Khan Khoja-Devlet Giray buvo išskirtinė musulmonų kultūros figūra. Jis aktyviai rėmė islamą, po juo buvo pastatyta daug mečečių su minaretais ir medresomis. Žinomas kultūros veikėjas buvo vėliau gyvenęs Remmal-Khoja. Jis buvo rašytojas, mokslininkas, gydytojas. Metraštininkas ir istorikas buvo Seyidas-Muhammedas-Riza, parašęs knygas „Rožinis chanų gėlių sodas“ ir „Septynios planetos, susijusios su informacija apie totorių istoriją“.

Tais tolimais laikais vietinė tradicija lankytis ypač gerbiamose vietose gimė ir gyvavo šimtmečius. Nors islamas smerkia tokias garbinimo formas, tradicija lankytis musulmonų šventovėse Kryme gyvuoja šimtmečius. Jų buvo daug, bet „Aziz Inkermansky“ dabartiniame Sevastopolyje, „Aziz Sagliksu“ prie Bakhchisarajaus ir Chufut-Kale buvo ypač gerbiami, „turbe Melek-Khaider“ ir Tazy-Mansur taip pat buvo gerbiami. „Vietinė tradicija gerbia pirmasis musulmonas Sahabas, pranašo Mahometo palydovai. Netoli Simferopolio buvo „Kyrk-Aziz“, kur dideliame oloje buvo pagerbtos keturiasdešimties už islamą gyvybę paaukojusių kankinių-kankinių palaidojimo vietos. Taip pat piligriminė kelionė kitas aznzas prie Simferopolio "Salgir-baba",taip pat pas Azizą prie Moinakio žiočių Evpatorijoje.Žinoma, jie apsigyveno prie Azizo, susitiko su piligrimais, atliko šeichų ir dervišų ritualus. Vietinių šventovių garbinimas išliko labai ilgai. laiko, beveik iki XX amžiaus vidurio ..

Krymas, kaip musulmonų civilizacijos forpostas būsimos nepriklausomos Ukrainos žemėse, suvaidino reikšmingą vaidmenį tiek islamo plitimui pietinėse šalyse, tiek sudėtinguose Krymo musulmonų ir jų šiaurinių kaimynų santykiuose. Su juo siejama daug šviesių islamo istorijos puslapių dabartinės Ukrainos kraštuose.

Musulmonai pietiniuose kraštuose sistemingai pradėjo atsirasti daugiau nei prieš 500 metų, prisidėdami prie islamo plitimo. Kijevo Rusios žemėms patekus į Lietuvos Didžiąją Kunigaikštystę (XIV a.), o paskui į Abiejų Tautų Respubliką, Rytų islamo plitimo kapama Ukrainoje praktiškai prarado savo reikšmę. Vyravo pietinė kryptis. Tačiau tolesnis ukrainiečių supažindinimas su pagrindinėmis islamo idėjomis iš (musulmoniško gyvenimo būdo) vyko aštrių ginkluotų konfliktų su pietiniais kaimynais atmosferoje.Ilgą laiką islamo įtakos čiabuviams galimybė. gyventojų visiškai priklausė nuo politinių santykių ir karinių operacijų tarp chano Krymo, etmono Ukrainos ir Turkijos rezultatų.

Ukrainos santykiai su pietinėmis kaimynėmis, išpažįstančiomis islamą, turi ilgą istoriją su šviesiais ir tamsiais puslapiais. Jie mums perteikia beveik tris šimtus metų trukusios tragedijos atgarsius – Krymo ir Nogajaus totorių karines ekspedicijas į Ukrainos žemes bei Ukrainos pusės opozicijos istoriją. Ukraina ribojosi su stepėmis, o Ukrainos santykiai su stepėse gyvenusiomis tautomis buvo susiję ne tik su konfrontacija. Pasak D.Javornickio, iš pradžių tarp kaimynų buvo taikūs santykiai. Tačiau 1447 metais Gustinskio kronika pranešė apie antskrydžių Ukrainoje pradžią. jų tikslas buvo gauti gyvą jasyrą – žmonių belaisvius. Vizitai vykdavo beveik kasmet. Belaisviai buvo išvežti į Krymą, o iš ten per vergų turgus, iš kurių didžiausi buvo Kafa ir Gezlevas, buvo išsiųsti į visas Osmanų imperijos dalis.

Tačiau reidai neliko nenubausti. Ukrainos kazokai, susiorganizavę juos atremti, aktyviai agitavo, kad išlaisvintų belaisvius. Kazokai nedideliais laivais – žuvėdros nuplaukė į Juodąją jūrą ir užpuolė vergų prekybos centrus Kryme, pasiekdami pačią Anatoliją.

Bet mums ypač svarbu, kad šie karai nebuvo grynai religiniai, tai yra, jie nebuvo kariauti dėl to, kad priešą paverstų savo tikėjimu. D. Yavornitsky kaip tik į tai atkreipė dėmesį. Krymo kampanijų į šiaurę priežastys buvo skirtingos. Visų pirma, nebuvo jokios žemės ūkio ir klajoklių civilizacijos kovos apraiškos. Labiausiai tikėtina reidų priežastis buvo ribota Krymo teritorija klajoklių gyvenimui. Juk primityvi gyvulininkystė negalėjo išmaitinti Krymo chanato gyventojų, ji augo. Išeitis buvo matyti materialinių išteklių gavimas iš šiaurės. Džihado idėja neišplito pirmaisiais Krymo chanato dešimtmečiais.

Situacija keičiasi prasidėjus turkiškam Krymo chanato laikotarpiui. Aukščiausios pasaulietinės ir religinės valdžios suvienijimas vienoje rankoje suteikia ryškų religinį atspalvį kariniams-politiniams chanato veiksmams. Krymo valdžia asimiliuoja idėją paskirstyti geografines teritorijas į „dar ul-Islam (valstybė, islamo pasaulis) ir“ dar ul-harb „(netikėlių valstybė)“. Plėtros į šiaurinės kaimynės žemes pateisinimo imta ieškoti ne ekonominių, o religinių sumetimų sferoje. Tačiau „neištikimieji“ tada nebuvo laikomi tais, kuriems reikėjo atsiversti į islamą. Ši sąvoka buvo tam tikras ženklas, skirtumas, kažkieno kito, o ne kažkieno simbolis, kažkas, ką galima paversti vergu.

Krymo gyventojai nekėlė sau jokio kito tikslo, išskyrus karinį-ekonominį. Jie nesiekė įsitvirtinti kur nors į šiaurę nuo savo gyvenamųjų vietų, steigti religinių ir švietimo centrų ukrainiečiams. Islamas didžiavosi pietinių Ukrainos kaimynų vidaus reikalais, jie visai nesiekė jo įvesti. Taikaus atsigręžimo į islamą būdai tuo metu šiame regione nebuvo naudojami.

Tačiau nereikėtų įsivaizduoti, kad šios dvi tautos tik darė priešiškumą. Taikos metu užsimezgė prekyba, kazokai bendrai naudojosi totorių gamtinėmis žemėmis į Zaporožės sičą, o dalis kazokų metų metus gyveno Kryme. Čia laisvai ateidavo dirbti statybininkai, druskos ir kitų pramonės šakų specialistai; nesunkiai užsimezgė šeimos ryšiai, sąveikavo kultūros.

Pagrindiniai Ukrainos politikai Hetmanato laikotarpiu, ieškodami išeities iš sudėtingų politinių situacijų, kartais nukreipdavo žvilgsnius į pietus į savo kaimynus musulmonus. 1648 m. vasarį Bachčisarajuje buvo sudarytas gerai žinomas aljansas tarp Ukrainos etmono Bogdano - Zinovijaus Chmelnickio ir Krymo chano Islamo Girėjaus III. O 1654 m. Chmelnickis jau rimtai galvojo apie valstybinio Turkijos protektorato įkūrimą virš Ukrainos, pakviesdamas Turkijos ambasadorius į kazokų radą Chyhyryne. Etmonas Petro Dorošenko (1627-1698) buvo atviras turkų orientacijos šalininkas. Ryšium su jo bandymu paversti Turkiją Ukrainos gynėja, buvo paplitęs įsitikinimas, kad Petro Dorošenko slapta atsivertė į islamą. 1669 m. jis pasirašė susitarimą su Turkija dėl jos faktinio protektorato virš dešiniojo kranto Ukrainos. Sutartį su Krymo chanatu pasirašė ir vienas iš kazokų vadų Petrikas-Ivanenko, kurį Krymas pripažino etmonu. Ir nors šios sąjungos pasirodė nestabilios, neatlaikiusios laiko išbandymo, jos liudijo geranorišką, suinteresuotą dalies Ukrainos politikų požiūrį į musulmonus kaimynus.

Taip pat žinoma, kad kitas kazokų vadas – M. Dorošenka, padėjęs chanui ginti Bachčisarajų, Kryme turėjo aukštą autoritetą. Po kruvinos tragedijos Baturyne 1709 m. Zaporožės kariuomenė palaikė sąjunginius santykius su Krymu iki 1733 m. O po Zaporožės Sicho uždraudimo ir sunaikinimo 1775 m., Krymo chanas priglaudė dalį kazokų Rusijoje.

Šiuo atžvilgiu Ukrainos musulmonų klausimas nusipelno ypatingo dėmesio. D.Javornickis vienas pirmųjų parašė apie islamą atsivertusį ukrainietį. Turkijos šaltiniai liudija apie didžiulį Ukrainos kritimą tarp kalinių Turkijoje. Priėmę islamą, jie tapo prievaizdais, kalviais, jaunikiais, sodininkais ir kt. Dalis vergų liko Kryme. Vėliau jie tapo laisvais žmonėmis (tik be galimybės išvykti), pradėjo buitį. S. Velichko metraščiuose minimi keli tūkstančiai buvusių kazokų atleistų vergų, nenorėjusių grįžti į Ukrainą, atsivertusių į islamą. Moteris, pagimdžiusi vaiką, taip pat buvo laikoma laisva, jei pakeitė savo tikėjimą. Iki XX amžiaus pradžios. Kryme jie priminė keturias Ak-Choros ("baltojo vergo") gyvenvietes, kuriose gyveno ukrainiečių vergų palikuonys. Natūralu, kad jie prarado kalbą, atsivertė į islamą ir kultūriškai asimiliavosi. Naudojamas musulmonų aplinkoje ir tuose, kurie apsigyveno norėdami užsidirbti – ARGAT.

Išskirtinė yra senovės kazokų šeimos Kochubeev (Kuchuk-bey - pagal kilmę) istorija, kuri dešimtmečius savo dvare Poltavos srityje slapta laikė maldos kambarį maldoms atlikti, o šeimos bažnyčia Dikankoje buvo pastatyta laikantis kazokų tradicijų. Maurų architektūra.

Maždaug XV a. pietinėse Ukrainos žemėse yra musulmonų civilizacijos centrai, egzistavę iki tol, kol juos užkariavo Rusijos kariuomenė, taip pat Podolėje. Musulmonų bendruomenės skirtingais laikais buvo įsikūrusios Chadžibėjuje (Odesa), Azane (Azovas), Akkermane (Belgorodas-Dnestrovskis) ir Achi-Kalsi (Očakovas), taip pat Kamenece-Podolskyje, kur stovėjo iš Turkijos atvežtas minaretas ir minbaras. buvo išsaugotas. Medžibyže rastos turkiškos mečetės liekanos. Daugelis gyvenviečių pietinės Besarabijos, kuri dabar yra Ukrainos dalis, regionuose taip pat išliko musulmonų įtakos sfera.

Tačiau šių musulmonų kultūros „salų“ egzistavimas buvo trumpalaikis. Jie buvo izoliuoti nuo vietos gyventojų, egzistavo jiems svetimoje socialinėje ir etninėje aplinkoje. Musulmonų bendruomenės laikėsi atskirai ir neieškojo sąjungininkų tarp vietinių gyventojų. Šiais atvejais kalbame apie musulmonų apsigyvenimą Ukrainoje, o ne apie vietos gyventojų musulmonizavimą.

Dėl dramatiškų kontaktų su Ukrainos kaimynais musulmonais Hetmanato laikotarpiu dėl aukštuomenės stokos ir abipusės religinės tolerancijos detaliau nesusipažinau su islamo dvasinėmis vertybėmis. Ukrainos ekonomikos ir socialinės bei valstybinės struktūros raida vyko kitaip nei Kryme ir Turkijoje. Ji priklausė kitam, vakarietiškam civilizacijos tipui.

Netrukus po aprašytų įvykių, XVIII a. - Rusijos imperijos puolimu buvo visiškai panaikintas Ukrainos valstybingumas. Kiek vėliau eilė atėjo į Krymo valstybę. Krymo musulmonams prasidėjo ilga, beveik du šimtus metų trukusi sunkių išbandymų era.

Į Rusijos imperiją įtraukus etmonų Ukrainą ir chano Krymą, musulmonai. Krymas ir šiaurinis Juodosios jūros regionas atsidūrė prie etninio išnykimo ribos. Jie susidūrė su perkėlimo, priverstinės emigracijos arba priverstinės asimiliacijos ir krikščionybės grėsme. Patyrusi pralaimėjimą kovoje su Rusijos imperija, Turkija pagal 1774 m. birželio 10 d. Kučuko-Kaynardžio susitarimą buvo priversta pripažinti Krymo chanato nepriklausomybę (nuo savęs). Tačiau Rusija pripažino tik dvasinę sultono valdžią Krymo totorių atžvilgiu tik visų musulmonų kalifu. Tačiau šis religinis ryšys nutrūko 1783 metų balandžio 8 dieną, kai buvo nutraukta fiktyvi Krymo nepriklausomybė ir jis buvo atvirai prijungtas prie Rusijos. Krymo valstybė buvo likviduota. Nuo to momento prasidėjo sisteminga musulmonų priespauda, ​​kurios tikslas buvo susilpninti ir išstumti islamą iš Krymo žemių. Žlugus chanatui, pradinė valstybės struktūra su teokratišku organizavimo būdu buvo sunaikinta. Musulmonų bendruomenės žlugo ir išnyko dėl specialių veiksmų prieš jas. Krymo musulmonai buvo priversti palikti savo istorinę tėvynę ir persikelti į Turkiją bei kitas šalis. Iš viso 1783-1917 m. 4 milijonai musulmonų emigravo iš Krymo.

Prof. V.E. Vozgrinas, tyrinėjęs Krymo musulmonų religinę priespaudą, rašo, kad nuo XIX a. daug žmonių buvo iškeldinta iš Krymo giliai į Rusiją, kurie buvo atrinkti iškeldinti pagal jų autoritetą tarp tikinčiųjų. Išvarytiems buvo uždrausta sugrįžti visam laikui. Prie Krymo sienų buvo įrengti specialūs sargybos postai. Buvo nustatyta visų haddžių kontrolė Kryme. Hajj pasas nuo XIX amžiaus pradžios. buvo paskelbtas tik gavus Novorosijsko generalgubernatoriaus arba Tauridos gubernatoriaus leidimą, todėl buvo per sunku išvykti piligriminės kelionės tikslu.

Pasak V.E. Vozgrin, nuo 1836 m. Dvasinę poziciją galėjo užimti tik mula, pasižymėjusi „patikimumu, ištikimybe ir geru elgesiu“. Teisė užimti dvasines pareigas buvo atimta iš kiekvieno, bent kartą apsilankiusio Turkijoje. Tie išsilavinę mulai, kurie gavo aukštąjį musulmonų dvasinį išsilavinimą, buvo visiškai uždrausti. Tai taip pat užblokavo kelią dirbti į dvasinį ugdymą atsitiktinai „nauju metodu“, į europietišką orientuotą medresę – Galeevsky, Gallium, Khusainovski. Muftijų rinko visi tikintieji, bet tik iš trijų gubernatoriaus patvirtintų kandidatų.

19-tas amžius buvo Krymo musulmonų veiksmas naujų kančių ir apribojimų amžiuje. Taigi 1876 metais vidaus reikalų ministras galutinai ir be išimties uždraudė išduoti Hadži pasus. 1890 metais musulmonų bendruomenės patyrė baisų smūgį – visišką vafų žemių susvetimėjimą, kurie buvo vienintelis lėšų šaltinis religinio gyvenimo organizavimui ir musulmonų švietimui. Totorius iš derlingų žemių išvarė rusų naujakuriai. Kitas veiksmas prieš musulmonus buvo naujasis karo tarnybos įstatymas, paskelbtas 1874 m. sausio 1 d. Totorių gyventojai visiškai neatsisakė karinės tarnybos, o tik tai, kad musulmonų kariai kombinuotuose ginklų būriuose bus priversti reguliariai valgyti. islamo uždraustą kiaulieną, jie negalėtų pasninkauti – opos ir atlikti privalomos penkiakartės maldos (maldos). Dekretas dėl karinės tarnybos paskatino daug musulmonų emigruoti.

Žinia apie promusulmoniškos lygos sukūrimą (1901 m.) buvo skausmingai suvokta Krymo vietinių gyventojų ir neturėjo tiesioginio tikslo kovoti su islamu, tačiau žinia apie kurią daugelis nusprendė pasitraukti.

Kaip teigia V.E. Vozgrino, iki Rusijos imperijos viešpatavimo pradžios kiekviename kaime, kuriame stovėjo mečetė, buvo ir parapinės mokyklos – mektebų, jų buvo ne mažiau kaip 1550. Kiekvienoje mokykloje mokėsi 500-700 mokinių. Dėl bet kokios priespaudos 1890 m. liko tik 275 mektebes, be to, iš viso nebuvo atidaryta naujų mokyklų (pasaulietinių). Šiuolaikinės musulmonų gimnazijos įkūrimui surinkti pinigai buvo pašalinti įvairiais pretekstais. Iki XX amžiaus pradžios. liko aktyvios tik 23 madrasos – viduriniojo tipo musulmonų mokyklos. O tie, kuriuose buvo pristatyti modernūs pasaulietiniai objektai, buvo uždaryti. Mulos, kaip labiausiai išsilavinusi Krymo totorių visuomenės dalis, daugiausia buvo miestuose, tačiau kalnuose ir sienoje jų buvo labai mažai, o tai neigiamai paveikė žmonių išsilavinimo lygį.

Carinė administracija vykdė nuoseklią vietinių gyventojų kultūrinės izoliacijos politiką. Spauda buvo slopinama (pavyzdžiui, Krym-Sedasy Karasu-Bazar), musulmonų spaudai nebuvo leista kirsti sieną. Visa tai buvo praktinis imperijos valdovų linijos įgyvendinimas, kad islamas joje buvo tik tolerantiška, bet ne geidžiama religija. XX amžiuje. vyriausybė paskelbė dekretą dėl atviros cenzūros nustatymo pamokslų turiniui Bachčisarajaus mečetėse. Ir nors Rusijos imperijoje 1904 m. gruodžio 12 d. buvo priimtas dekretas dėl religinių teisių išplėtimo, dėl administracinės priespaudos panaikinimo, dėl religinės tolerancijos stiprinimo, jis niekada nebuvo įgyvendintas, likdamas tik priedanga. sena žalinga „pagonių“ ir „svetimų“ engimo praktika“.

Rusijos imperija vykdė nuoseklią Krymo musulmoniškos civilizacijos pamatų griovimo politiką. Daugiau nei 900 mečečių buvo sugriauta arba paversta kareivinėmis. Netrukus po 1783 m. įvykių Karasu-Bazar mieste daugelis (pagal liaudies legendų, tūkstančiai) vietinių musulmonų mokslininkų (įskaitant isanus, ulemas ir mulas) buvo suburti ir fiziškai sunaikinti apgaule. 1833 m. įvyko tragiškas įvykis musulmonų tautos kultūrai – valdžios iniciatyva surengtas masinis senovės Krymo totorių knygų deginimas (antrasis – 1929 m.). Nebegailėjo net musulmonų kapinės, iš ten imdavo antkapius ir akmenis. Tačiau nepaisant sistemingos priespaudos, Krymo musulmonų kultūra toliau gyvavo ir atsinaujino. XIX-XX a. iškilūs jo atstovai buvo Asanas Nuris, Abdurefis Bodaninskis, Ismailas bėjus Gasprinskis ir kiti.Ismailo bėjus Gasprinskio pastangomis Krymo musulmonų religiniame ir kultūriniame gyvenime prasidėjo visų išsilavinusių musulmonų ilgai lauktos naujovės. Jie vystėsi pagal reformizmo kryptį musulmonų teologijoje, kuri buvo vadinama „nauju metodu“ (jadidizmu). Atspindėdamas nuotaiką, mūsų dienomis Vakaruose jie vadina „europietišką islamą“, Ismail bey Gasprinsky 188? .. leidžia knygą „Rusų islamas“, o nuo 1883 m. – savaitraštį „Terjiman“ (vertėjas), kuriame gynė idėjas derinti islamo dvasines vertybes su europietišku gyvenimo būdu. Jam taip pat priklauso utopija apie labai išsivysčiusios musulmoniškos šalies sukūrimą Europoje, kuri būtų pavyzdys, kaip islamo pranašumus derinti su europietišku humanizmu. Šio pedagogo veikla prisidėjo prie Krymo totorių tautinio orumo išsaugojimo, susilpnino istoriškai sąlygotą nepasitikėjimą tarp šios tautos ir ukrainiečio.

Bakhčisarajaus spaustuvė retkarčiais gamino musulmonišką literatūrą, įskaitant arabišką Korano tekstą.

Imperijos valdžios politika musulmonų atžvilgiu žemyninėje Ukrainos dalyje po pergalių prieš Turkiją sukeltos euforijos iki XIX amžiaus pabaigos pasikeitė. tolerantiškesnis požiūris į „savo“ musulmonus, Rusijos imperijos piliečius. Pašalinus materialius musulmonų civilizacijos pėdsakus pietinėse Ukrainos žemėse (pavyzdžiui, į Odesos uosto pamatus buvo atitverti Chadžibėjaus griuvėsių akmenys), valdžia tarsi nurimo. Dėl ekonominės migracijos XIX amžiaus viduryje. Ukrainoje pradedamas masinis islamą išpažįstančių tautų atstovų perkėlimas. Taip. imigrantų iš Volgos (Kazanės ir Nižnij Novgorodo) totoriai apsigyveno Ukrainos žemėse. Imigrantų skaičius matuojamas dešimtimis tūkstančių. Ukrainos pramoninėje juostoje – rytuose ir pietuose formuojasi savotiška tiurkiškai kalbančių Ukrainos tautų diaspora. Po liūdnai pagarsėjusių Rusijos kariuomenės pergalių Kaukaze Ukrainos žemėse pasirodo repatriantai iš Kaukazo. Garsiausias tarp jų, žinoma, yra Imamas Šamilis. Nuo 1869 m. gruodžio mėn. gyveno Kijeve, apsistojęs masonų ponios namuose Pečersko rūmų aikštėje. Čia gyvenęs iki pavasario, 1870 m. gegužės 12 d., Šamilis garlaiviu iš Odesos išplaukė į Stambulą, kad galėtų atlikti Hajj. Imamas jautė gilią simpatiją Ukrainos žmonėms, mėgo Taraso Ševčenkos pilietinę drąsą.

Caro valdžia leido musulmonams turėti mečetes Ukrainoje, tačiau ribotą skaičių. Todėl, be mečečių, musulmonai „Pietvakarių Rusijos“ žemėse daugiausia meldėsi Budnik maldoje. Taigi Donecko srityje XX amžiaus pradžioje. veikė dvi mečetės - Lugansko mieste ir Makejevkos kaime, nedidelėse gyvenvietėse buvo dar keli maldos aktyvatoriai. Kijeve totoriai gyveno Podilėje, Lukjanovkoje, Šventojoje. Lukyanovkoje XIX amžiaus 40-aisiais. susikūrė ištisa totorių gyvenvietė, jie čia vertėsi muilo gamyba. XIX amžiaus 60-aisiais. viena iš šios gyvenvietės gatvių buvo pavadinta Tatarsky. Dabartinėje Mirnajos gatvėje buvo maldos namai. 15) 10 buvo padėtas mečetės pamatas, kuris taip ir nebuvo pastatytas. Kijeve buvo 2 musulmonų kapinės. Musulmonų bendruomenės veikė ir daugelyje Ukrainos miestų: Jekaterinoslave, Nikolajeve, Zaporožėje, Charkove. Chersonas, Juzovka ir kt.: už Rusijos imperijos ribų – Lvove, taip pat totorių gyvenamosiose vietose buvusiose Ukrainos žemėse – Holmščinoje ir Palenkėje. Šias žemes dvasingai globojo Sankt Peterburgo katedros mečetės imamas-chatibas Ataudly Bayazitovas, ypač kuriam jis parašė ir išleido brošiūrą „Sharia al-Islam“ (1897).

Pirmaisiais XX amžiaus dešimtmečiais. tarp Krymo musulmonų prasidėjo demokratinis judėjimas, dėl kurio atsirado originalios formos. Taigi į dvasinę administraciją buvo išrinkti deputatai musulmonai, o 1917 m. kovo 25 d. Simferopolyje buvo suformuotas Musulmonų vykdomasis komitetas, kuris turėjo aiškią nacionalinę demokratinę programą. Jai pritarė ne visi Krymo musulmonai, tačiau tai tapo vertinga Krymo totorių saviorganizavimosi patirtimi.

20-30 m. 20 amžiaus sovietinėje Ukrainoje prasidėjo precedento neturinti žiaurumu ir mastu kova su religija. Ši nelaimė neaplenkė Ukrainoje, taip pat ir Kryme, gyvenusių musulmonų. Religinis musulmonų gyvenimas žlugo. Mečetės buvo priverstinai masiškai uždaromos, musulmonų mokyklos – mektebai ir madrasos, paskutiniai sulu elementai pagal šariatą buvo panaikinti, dvasininkai buvo represuoti. Bolševikų propaganda islamo laikymąsi tiesiogiai susiejo su „socialistiniu nesąmoningumu“, „buržuaziniais-nacionalistiniais prietarais“. „Socialistinės tikrovės“ spaudžiami tikintieji buvo pasmerkti atsiskirti nuo savo protėvių tikėjimo arba, nepaklusę, gyveno nuolat baimindamiesi represijų. Administraciniu požiūriu buvo sukurtos dirbtinės kliūtys, užkertančios kelią organizuotai musulmonų bendruomenių veiklai. Beveik iki XX amžiaus ketvirtojo dešimtmečio pabaigos beveik visi musulmonų aktyvistai buvo represuoti. Beveik visas musulmonų laidas buvo sušaudytas arba ištremtas, be to, pretekstu, kad jos nariai tariamai vadovavo nacionalistinėms grupuotėms ir judėjimams po lyderių „neutralizavimo“.

Mečetės buvo pritaikytos ekonominiams poreikiams ir dažnai buvo pasmerktos dykumai ir sunaikinimui. Taigi, garsioji akmeninė Sevastopolio mečetė po 1921 m. Jis neveikė, o jo pastatas buvo perduotas Juodosios jūros laivyno archyvams. 1930 m. kaime buvo uždaryta akmeninė mečetė. Tenistave, Bakhchisarajaus rajone ir perkeltas į kolūkio sandėlį. Toks pat likimas ištiko šalia esančią kaime esančią mečetę. Žalias. Iki 1931 m. kovo 1 d. Kryme buvo uždaryta 100 mečečių ir 2 musulmonų maldos namai, iš kurių 51 buvo nedelsiant sunaikinta (Rusijos Federacijos valstybinis archyvas. Fondas R-5 263).

1932 m. įvyko antroji, dar dramatiškesnė mečečių uždarymo banga, nepaisant to, kad jau dabar labai trūko patalpų maldai. Pavyzdžiui, Bachčisarajaus krašte iki 1931 metų jose veikė 84 religinės musulmonų bendruomenės, buvo atrinkti 24 pastatai, dar 5 nugriauti (tas pats archyvas, fondas R-5263). Bakchisarajuje mečetės pastatas buvo pritaikytas grūdinių produktų gamybai, kita Bakhčisarajaus mečetė panaudota kaip svorio cechas. Gražiausia pagrindinė Evpatorijos mečetė, nominaliai perduota kraštotyros muziejui, buvo paleista ir sutvarkyta iki tokios būklės, kad aštuntajame dešimtmetyje buvo sunkiai atstatyta. Pagrindinė Feodosijos mečetė „Muff-Jami“ buvo paversta sandėliu. Ir buvo uždaryta 1936 m. Mečetė kaime. Serovas buvo perduotas kolūkiečiams už butus. Daugelio mečečių ištiko toks pat skaudus likimas. Iki 1921 m. vien Jaltoje ir gretimose gyvenvietėse buvo 29 mečetės, o kituose dideliuose Krymo miestuose – 30–35 mečetės. Visi jie praktiškai nustojo veikti iki 30-ųjų pabaigos (su labai retomis išimtimis). Ir jei ji buvo uždaryta dar 1927 m., Simferopolio katedros mečetė buvo tiesiog pasmerkta sunaikinimui, tai kai kurios iš jų buvo tikslingai pažemintos. Taip Juma-Jami mečetėje buvo atidarytas ateizmo muziejus, o XVI amžiaus mečetėje, pastatytoje pagal Stambulo architektų projektą, įrengta narkologinė stotis. Dėl visų šių veiksmų nė viena mečetė neišliko patenkinamos būklės iki 1990-ųjų Krymo teritorijoje.

Ketvirtajame ir ketvirtajame dešimtmetyje buvo negailestingai sunaikinta pirminė Krymo musulmonų civilizacija: panaikintas raštas (kategoriškas draudimas vartoti arabiškus rašmenis), renkamos ir naikinamos knygos, panaikinta musulmonų teismų sistema pagal šariatą. Perrašoma Krymo musulmonų istorija, naikinama tautinė-religinė toponimika, ištrinta iš žemėlapio, ieškant tauriųjų metalų buvo iškasti musulmonų palaidojimai, antkapiai panaudoti namų pamatams ir tvoroms (Karasu-Bazar, Belogorskas). ). Tikslingai ieškota ir naikinama religinių tomų bei architektūrinių nacionalinių kompleksų. Pašalinus musulmonų civilizacijos pėdsakus, mečetėse net buvo sunaikinti fontanai. Rimtai nukentėjo apie šimtą fontanų Bakhchisarai regione, aštuoniasdešimt šeštoje kavinėje, septintojo dešimtmečio Evpatorijoje, keturiasdešimt penktoje Sudake, 35 - Aluštoje, trisdešimtajame Senajame Kryme. Ateityje beveik visa medžiaga apie musulmonų gyvenimą čia, jų religiją ir kultūrą buvo paimta iš visų žinynų ir vadovų, enciklopedijų ir vadovėlių. Taip atsitiko viena didžiausių XX amžiaus kultūros katastrofų.

Pačioje žemyninėje Ukrainoje taip pat buvo uždarytos visos musulmonų mečetės ir maldos namai. Jau iki 1926 metų Ukrainoje liko tik 4 registruotos bendruomenės, kuriose gyveno 200 musulmonų, nors dešimtys tūkstančių tikinčiųjų tradiciškai išpažino islamą, gyvendami Ukrainos TSR. musulmonai buvo persekiojami. Taigi 50 tūkstančių Donecko srityje represuotų sąrašuose didelė dalis buvo totorių pavardės, kurie buvo represuoti būtent kaip „žalingų nacionalistinių ir religinių organizacijų agentai“. Sunku iki galo įvertinti antimusulmoniško teroro mastą sovietų valdymo metais Ukrainoje. Tačiau jo rezultatas yra gerai žinomas – iki pusės šimtmečio sovietų valdžios sukakties Ukrainoje neliko nei musulmonų grupės, nei visuomenės.

Būtent Ukraina ketvirtajame dešimtmetyje totalitarinę valstybę pavertė aktyvių musulmonų judėjimo Centrinėje Azijoje dalyvių administracinio trėmimo vieta. Ypatingi naujakuriai (daugiausia iš Ferganos slėnio) buvo apgyvendinti daugiausia pietiniuose regionuose – Chersone, Nikolajeve, Zaporožėje. Iš jų (išsaugant specialiąsias komendantūras) buvo numatyta organizuoti keletą valstybinių ūkių pietietinei medvilnei auginti. Musulmonai uzbekai, priskiriami feodaliniams-bai elementams, gyveno, dirbo, kentėjo, mirė Ukrainoje. Tik nedaugeliui pavyko grįžti į tėvynę. Daugelis jų buvo sunaikinti 1937 m

Taigi beveik 40 metų, iki XX amžiaus 80-ųjų pabaigos, religinis musulmonų gyvenimas Ukrainoje buvo visiškai slopinamas. Remiantis Religijos reikalų komisarų ataskaitomis, šiuo laikotarpiu Ukrainos TSR nebuvo nei vienos musulmonų bendruomenės. Tačiau Ukrainoje musulmonų, kaip religinės mažumos, diskriminacijos praktika tęsėsi net „perestroikos“ laikotarpiu.