Tačiau galingiausi elfų burtininkai tuo neapsiriboja, pavyzdžiui, karalienė studijavo ir nekromantiją.
Elfai vieni pirmųjų įvaldo magiją, todėl daug rūšių buvo sugalvoti būtent jie.
Iš elfų labiausiai mėgstamų artefaktų galima išskirti kristalus, akmeninius obeliskus, užburtus ežerų ir tvenkinių paviršius, panaudotus elfų pagamintus ir užburtus ginklus bei šarvus labai vertina kitos rasės. Elfų kardai, kaip taisyklė, turi plonus ilgus ašmenis, dažnai linkę švyti pavojaus akimirkomis.
Elfai, kaip komfortą mėgstanti rasė, dažnai užburia savo būstus ir namų apyvokos daiktus, juos puošia ar padaro patogesnius. Elfų būstuose dažnai naudojamas magiškas apšvietimas ir šildymas.
Plačiai žinomi elfų audiniai, naudojami tiek aprangai, tiek garsiesiems kamufliažiniams apsiaustams, kurių pažangiausi gali keisti spalvą, prisitaikydami prie reljefo.
Elfų papuošalai yra subtilūs ir dažnai yra artefaktai.
Elfai taip pat didžiuojasi savo išaugintais gyvūnais ir augalais. Kai kurie elfų klanai netgi stato būstus iš gyvų medžių, todėl jie auga tinkama kryptimi. Kartais elfai sukuria savo rūšį, pavyzdžiui, rasę, kuri savo išvaizda ir įgūdžiais labai panaši į elfus, sukūrė Rytų Hjorvardo elfai.
Elfų maistas ir gėrimai, ypač skirti pasiimti į tolimą kelionę, taip pat gaminami pasitelkus magiją, pavyzdžiui, garsieji lembai – pusė šio pyrago sugeba išlaikyti suaugusio keliautojo jėgas visą dieną. Elfų gėrimai, kaip taisyklė, turi tonizuojantį ir regeneruojantį poveikį. Elfų šventiniai gėrimai – euforiški, be alkoholio ir kitų mirtingiesiems kenksmingų medžiagų.
Manoma, kad elfų nemirtingumas taip pat yra jų magijos ir gyvenimo būdo, taip pat magijos, kurią elfai meta į gyvenamąją zoną, rezultatas. Tradicinį elfų gyvenimo būdą atmetę elfų klanai tampa ne nemirtingais, o ilgaamžiais.
Elfai ir giminingos rasės yra maskavimo meistrai. Skautai praktiškai neaptinkami, dėka maskavimo magijos ir jau minėtų elfų apsiaustų. Slaptumas apskritai dažnai būdingas daugeliui elfų klanų. Jie nori, kad jų teritorija būtų neprieinama pašaliniams asmenims. Tai pasiekiama įvairiais būdais. Kartais jie įrengia kalnų slėnius, kurių įėjimas yra užburtas ir saugomas, pavyzdžiui, viduje, kartais auga nekviestiems keliautojams pavojingas miškas, kaip Elfranas. Kartais elfų šalis būna tokia uždara, kad net nežinoma, kas tai yra ir kaip ji vadinasi. Pavyzdžiui, apie elfų šalį Vakarų Hjorvardą žinoma tik tiek, kad ji egzistuoja ir įėjimas į ją vadinamas Kalnų vartais.
Ypatinga ir nepanaši į kitas yra Avari elfų magija, kurios burtai yra sukurti remiantis visai kitais principais nei tradiciniai elfams.

Tu turbūt juokauji! – tarė Haris mažajai rudai pašto pelėdai, atidarydamas jos atneštą voką. Paukštis pasuko galvą ir pažvelgė į jį didžiulėmis geltonomis akimis iš po vešlios antakių plunksnos. Žvilgsnis buvo kupinas be galo nuoširdžios nuostabos. Nekantriai suklupusi ant palangės ji leido suprasti, kad laukia atsakymo.

Patiekęs pelėdai likusią vakarienės dalį, Haris atsisėdo prie stalo ir dar kartą pažvelgė į laišką. Nenorėjau jo perskaityti, nes buvo parašyta ta pačia rašysena, kuria visi „Silpni! ir "Šlykštu!!!" pono Poterio gėrimų namų darbuose nuo 1 iki 5 metų imtinai. Haris nesitikėjo išvysti sauso, tačiau nepriekaištingai mandagaus prašymo susitikti, parašytą ta ranka. Galbūt dar labiau jį galėtų nustebinti tik maži Tomo Ridlio raštai ir nekaltas klausimas „Kaip laikaisi, Hari?

Po kelių minučių bekūnių bandymų atspėti, ko būtent Sneipui iš jo reikia, ir net taip skubiai, Haris pasidavė ir atrašė, kad šiandien yra visiškai laisvas ir džiaugsis (jis aiškiai įsivaizdavo piktą profesoriaus šypseną, kai išvedė šį žodį). priimti poną Baltą namuose. Prieš dešimt metų priverstinis Sneipas laukti buvo kupinas nemaloniausių pasekmių, o ponas Poteris labai abejojo, ar per tą laiką kietas jo buvusio mokytojo temperamentas pasikeitė.

"Nors..." Haris prisiminė švelnius, ilgus, blyškius pirštus, suėmusius mažosios Rozės ranką, ir nusišypsojo. – Kažkam, kurio pavardė Poteris, šie pokyčiai tikrai nedaro įtakos.

Pauzė užsitęsė. Jie jau tris kartus apsikeitė pastabomis ir niekada vienas kito neįžeidinėjo, o tai jau savaime keista, tarsi begalinis aiškinimasis, kas teisus, o kas neteisus – vienintelė priimtina pokalbio tema. Haris pažvelgė tiesiai į savo svečią ir leido sau nusišypsoti. Galbūt Severas Sneipas negalėjo susitaikyti su savo žmona vien todėl, kad nežinojo, kaip prašyti atleidimo. Jei galėtų, dabar jis būtų vedęs Lily Evans, o vaikinas, vardu Haris Džeimsas Poteris, Tamsos Valdovo džiaugsmui, niekada nebūtų gimęs. Šio žmogaus leksika apskritai nebuvo tokių žodžių kaip „atsiprašau“ ir „ačiū“, bet Haris juos turėjo.

Pone, atsiprašau už viską, ką jums sakiau nuo pirmo kurso.

Sneipas pažvelgė į jį išsišiepęs.

Ir aš atsiimu savo žodžius apie jūsų darbą. Darželis yra tavo vieta, Poteri.

Jei norėjote, šioje frazėje buvo galima įžvelgti įžeidimą, bet Haris mieliau manė, kad Sneipas tikrai pritarė jo pasirinkimui. Tik Hermiona galėjo atskirti pasityčiojimą nuo pritarimo, nes Sneipas skambėjo lygiai taip pat. Arba prieštaringomis progomis ji tiesiog mieliau galvodavo apie jį gerai – kaip ką tik padarė Haris.

Kitą rytą Imbierų namuose niekas nenumatė bėdų. Haris įkišo pliušinį Poterį į tolimiausią žaislų spintelės kampą ir, švilpdamas paprastą melodiją, ėmėsi savo reikalų, tikėdamasis, kad niekas ten neras lėlės.

Kvidičo isterija tęsėsi, tačiau šį kartą Susan įspėjo visus puodus priklijuoti prie vonios grindų tokia senovine ir grėsminga magija, kad, išgyvenusi mirties skausmą, ji atsisakė pasidalinti savo žodine formule su kolege. Jauniesiems gerbėjams beliko pasidaryti kėdes postamentų pavidalu ir karts nuo karto ant jų užšokti su šūksniu „Ura!“. Apskritai viskas buvo ramu: pusryčių metu lėkštės su avižiniais dribsniais nepakilo, kad tvirtai priliptų prie lubų, baldai ir langų stiklai liko nepažeisti, o net reti mažųjų burtininkų interesų susidūrimai neprivedė prie vietinio Trečiojo magiško karo. .

Vakarieniaudamas Haris pradėjo įtarti, kad kažkas negerai: Augustas Veinas kambaryje nebuvo jau ketvirtį valandos. Berniukas sakydavo, kad eis į tualetą, bet gyvenimas Harį išmokė būti atsargiam su žmonėmis, vardu Veinas, nuo tada, kai jam į ausį pataikė nuo amortencijos permirkęs Ronis už tai, kad jis įžeidė Romildą Vein šeštus metus. Augusto mama buvo Grifindoro studentė, bet Haris buvo pasirengęs lažintis bet kuo, kad Rūšiavimo kepurė praleido bent dešimt minučių ragindama mergaitę būti Slyterine. Augustas buvo 100% grifų žmogus: jis taip dažnai patekdavo į bėdą, kad Haris ir Susan net kartu negalėjo išvengti visų pasekmių. Ir, sprendžiant iš to, kad jis nešiojo mamos vardą, aiškiai nebuvo su kuo kalbėtis kaip vyrui su vaikinu.

P. Braunas atsargiai žvilgtelėjo iš žaidimų kambario į koridorių. Jis nenorėjo pradėti didelio masto paieškų vien dėl to, kad berniukas delsė pirštu skinti sieną. Augustas pasirodė ant laiptų, vedančių į antrąjį Suzanos privataus būsto aukštą. Jis laikė įsikibęs kaltinių strypų ir užkimęs pūstelėjo. Paraudęs berniuko veidas buvo smalsus kontrastas šviesiems plaukams. Pastebėjęs Harį, jis dar labiau paraudo ir stropiau trūkčiojo.

Ką tu darai? - Haris žengė arčiau laiptų - ir atsakymas tapo akivaizdus. Augusto galva buvo tvirtai įsprausta tarp grotų, berniukas nesiliovė be bergždžių bandymų išlipti. - O, supratau.

Iš pradžių Haris bandė atstumti strypus rankomis, tačiau net grubiausiais vertinimais laiptai buvo dvigubai senesni už ponią Gilroy, ir tokios garbingos damos nepasiduoda be kovos pirmajam fiziškai stipriam vyrui. kas susiduria. Dar du berniukai, vedami smalsumo, nusekė paskui Harį į koridorių. Jis liepė jiems stebėti Veiną ir užlipo laiptais pasikviesti Suzaną; bent jau jos patarimo reikėjo.

Saunus! – pasigirdo iš apačios. - Kaip tu tai padarei?

Atsidarė durys ir panelė Bones, su plunksna už ausies ir rašalo dėme ant nosies, griežtai pažvelgė į savo pavaldinę ir paklausė:

Kampe prie durų buvo sportinė šluota. Tiksliau sakant, naujausio modelio „Nimbus“. Ant šluotos koto buvo įmantriai išgraviruota, bet nereikėjo skirti laiko išsiaiškinti savininko vardo.

Leonidas Korablevas

MAŽAS GYDYMAS, KAIP TURĖTŲ IEŠKOTI IR RASTI BENDRAVIMO BŪDŲ SU DABAR PASIslėpusiais ŠVIESOS ŽMONĖMIS, TAI SU TIKRAIS ELFAIS.

Kaip dažnai sakydavo ir rašė senoliai, atsiradus žmonių karalystei, elfų žmonės ėmė pamažu tarsi persikūnyti, blyškėti ir prarasti mirtingųjų akimis matomas fizines formas. Tačiau jos dar nepavirto nekūniškomis dvasiomis ir todėl nėra visiškai perėjusios į nematerialųjį pasaulį. Taigi mes, žmonės, antri po jų, elfai, žmonės, galite pabandyti ieškoti būdų, kaip su jais bendrauti. Mat jie turi idealių žinių apie būties prigimtį ir apie visą istoriją nuo mūsų pasaulio pradžios, įskaitant žinias apie tai, kas įvyko dar gerokai anksčiau nei tie laikai, kurie dabar paprastai vadinami „priešistore“.

Elfai mokė žmones rašymo kultūros ir meno. Jie sugeba įsiskverbti į protą į ateitį ir skaityti mirtingųjų mintis (alfar skilja, ty "elfai jaučia, supranta, numato"; gefinn skilnings andi / ei sizt alfum og svo nornum... "suteikta įžvalga (gilus supratimas)) dvasia, ne mažiau elfams, taip pat nornams...“). O savo išvaizda jie lyg idealūs aukšto ūgio žmonės, bet, žinoma, ne „literatūriniai“ sparnuoti nykštukai.

Be to, remiantis viduramžių mistikų liudijimais, elfai turi specialias žinių knygas:

„Dvasinio regėjimo dovaną turintys žmonės patvirtina, kad jų [ty elfų knygų] dizainas yra panašus į senuosius Irs [airių] rankraščius, tik jie užrašyti auksinėmis raidėmis, ir viskas ten nuostabių spalvų, su elegantiška ligatūra ir ornamentais, dekoruota iš vidaus ir išorės.

(Jounas Gwydmundssonas, mokslininkas „Tidfordrifas“, 1644 m.)

Be to, manoma, kad elfai, be visų aukščiau išvardytų dalykų, mokė žmones gydyti žolelėmis:

„Sakoma, kad taip bendraujant [su škotų elfais] buvo įgyta žinių apie daugelio žolelių gydomąsias galias...“

(Patrick Graham "Aprašomieji eskizai... Pertšyro", 1806 m.)

Lygiai tokią pat mintį randame tarp keltų Velso gyventojų. (Žr. W. Sikes, J. Rhys)

Taip pat, kaip mini senoliai, elfai, nors dabar ir nematomi, ekstremalaus pavojaus akimirką sugeba padėti ar net išgelbėti draugiškus žmones. (Žr. J. Gudmundssonas, R. Gravesas)

Šalys, kuriose dabar galimi mirtingųjų susitikimai su elfais, yra šios: atokiausios Islandijos, Velso, Airijos, Vidurio Anglijos, Škotijos, Farerų salos, Orknio salos, galbūt, bet gana retai, kažkur Skandinavijoje, Į pietus nuo Vokietijos (?), į šiaurės vakarus nuo Rusijos: teritorija žemiau Archangelsko, Karelija, Valamas, Onegos ežeras, Baltosios jūros pakrantė, [jos pavadinimas tarp vikingų senovėje buvo GAND-vik „Burtininkų įlanka“, palyginkite GAND -alfr "Burtininko ("elfų") kūrinys su burtų lazdele ".]

...Tuo metu visoje Europoje, įskaitant, tačiau tik vakarinė Rusijos dalis tvyrantys Il-Korindi [Elfai] kalbėjo savais bendrinės elfų kalbos tarmėmis...

[Iš ankstyvųjų profesoriaus J. Tolkieno juodraščių]

„Naujajame pasaulyje“ (Amerika), Rytuose, Afrikoje ir Sibire elfai negyvena. Apie tai yra daug liudijimų. Ypač airių (keltų) apie Šiaurės Ameriką. (Pačios nepakeliamos dvasinės egzistencijos sąlygos.)

Akivaizdu, kad bandant bendrauti su elfais būtina laikytis tam tikrų sąlygų, tokių kaip: specialios abstinencijos formos, metalinių daiktų (išskyrus sidabro) nebuvimas. Kai kurie (pus)brangiai akmenys padeda. Čia dera prisiminti Islandijos mistikų ir jų stebuklų akmenų (natturu-steinar) patirtį: Diacodos ir pan. Taip pat kyla minčių apie įvairių kitų priemonių panaudojimą šioje procedūroje (pavyzdžiui, keturlapio dobilo, specialaus akių tepalo ir kt.). Galbūt padės kai kurios stebuklingos „stulpeliai“: band-run(ir) „sudėtingas ženklas, sudarytas iš skirtingų runų“ [pažodžiui „runų krūva“]; galdra-stafur „kelių magiškų simbolių, sujungtų kartu, ženklas“). [Pavyzdžiui, Džounas iš Grunn-wik rašo, kad dvi grupės „GAPALDUR“ ir „GINFAXI“ buvo išpjautos, kad į kalvas patektų elfai. Žr. J. Arnasonas ir N. Lindqvist ir S. Flowers išleistas „Galdrabok“.]

Dabar pereikime prie pagrindinio.

BŪDAI BENDRAVIMO SU PASIPASILPUSIAIS ŽMONĖMIS.

Islandijoje: minimi keturi būdai: komponuoti šlovinamąjį ledą (ljod); naudokite stebuklingą lazdelę sproti; išbandykite „bjoda alfum heimum“ – senolių formulę; galbūt uti-setur (?!).

Airijoje ir Škotijoje: minimi tradiciniai būdai patekti į elfų kalvas. (Dunshi, Rath).

Senovės Skandinavijoje: alfa-blotas (?).

Velse: paminėjimas apie galimybę būti pusiau elfiniu stiklu ar kitose užburtose vietose.

Arba palyginkite profesoriaus Tolkieno mintis, kad elfai patys ateis pas žmogų mintyse ar sapne. (Žr. toliau.) Tačiau atrodo, kad tai labai reta.

Daugiau.

Islandija. Pagal Jono Gvüdmundssono mokslininko (XVII a.) rankraščius, pakanka sukurti šlovinimo giesmę elfų šeimos garbei ir tinkamai ją ištarti reikiamoje vietoje – tada gausite atsakymą.

„Kadangi beveik visi troliai ir elfai yra kerštingi, – sakė Vilhjalmas, – jeigu su jais elgiamasi netinkamai arba įžeidžiami, bet ne mažiau jie stengiasi atsilyginti gerumu, jei su jais elgiamasi pagarbiai.

(Islandų k. „Sigurdo Tyliojo saga“, ZM. 6, 14 ASMENŲ)

Dainos forma turi būti arba magiška, t.y. ljod (palyginkite nuorodas į šią formą apibūdindami Odino slaptuosius menus) arba lilju-lag (senas hrynhenda pavadinimas), ferskeytt viza; thulur. Tokioje dainoje vietoj įprasto šešių skiemenių turėtų būti aštuonių skiemenų poetinis posmas, triskart aliteratyvus kartojimas. Kaip pasakojo Joanos Mokytojos (sukūrusios tris tokias dainas) sūnus(?), anūkas(?): Huldu-folks mal („Kalba apie paslėptus žmones“), Theim godu jardarinnar innbuum tilheyri thessar oskir („Tebūnie šie [ geri] norai išsipildytų geriems žmonėms [elfams]“) ir Ljuflings-kvaedi („Ljuvlingo daina“).

Pirmieji du rankraščiuose išlikę tik fragmentiškai, paskutinis, deja, dingęs. Naujausias rimuotos formos ljod vartojimo pavyzdys ir palankus atsakas į jį yra įrodymas, užfiksuotas islandų J. Arnasono pasakojimų apie elfus ir magus rinkinyje. (žr. „Grims-borg“, arba mano vertime „Grimo uolinė pilis“)

Nuo seniausių laikų garsiausia vieta Islandijoje, kur, pasisekus, galima sutikti elfus, yra Skagafjordur („Išsikišęs fiordas“ šios salos šiaurėje). To įrodymų rasite Kormako sagoje (maždaug XI a.): „holl einn... er alfar bua i“; „Gvyudmundo Arasono Gerojo sakmėje“ (Gudmundaro saga goda, XIII a.): „Tai buvo nuostabi žiema... danguje vienu metu [stovėjo] dvi saulės, ir žmonės matė, kaip elfai ir kiti nuostabūs žmonės daugybė kartu praėjo Skaga fiorde“ ir Modaro sagoje (Modarz saga, XV–XVI a.).

Matyt, reikia kažkaip ištarti magišką kreipimąsi į elfus pagal senesnį aprašymą, pateiktą „Eiriko Raudonojo sakmėje“ (Eireks saga rauda), nes šios sagos scenos ir motyvai beveik identiški anksčiau minėtiems Grims-borgo elfams: "Tuo tarpu Thorhall the Hunter dingo... (žmonės) rado Thorhallą kažkokios uolos viršūnėje. Jis gulėjo ir žiūrėjo į dangų, burna pravėrusi ir išskleidė šnerves, ir kažką sumurmėjo... Šiek tiek vėliau į krantą buvo išplautas banginis... Tada Thorhall the Hunter pasakė: "... Tai gavau už eilėraščius, kuriuos sukūriau garbei..." (* „Mumbimas“ iš islandų k. thylja „ka nors tyliai, monotoniškai ir be pertraukų ir pauzių niūniuoti“. Palyginkite poetinę-stebuklingą formą thulur, taip pat galdra-thulur.)

(kalbėk-)SPROTI: Speciali lazdelė iš plono banginio kaulo, gale aptraukta variu. Su jo pagalba galite pabandyti patekti pas elfus jų paslėptuose namuose, kurie nesuvokiam atrodo kaip mirtingosios uolos ir kalvos. (Palyginkite žemiau apie tas pačias idėjas gėlų kalba.) Be to, reikia žinoti ir reikiamu metu ištarti specialią magišką formulę. Taip pat su savimi turite turėti surištas lazdeles, į kurias įpjautos runos (žr. aukščiau). Pavyzdžių ir išsamesnės informacijos apie sproti ieškokite Jono Mokslininko (XVII a.), Jóno Eggertssono (XVII a.), Eggerto Olavssono Vadove po Islandiją (XVIII a.), J. Arnasono naujausių liudijimų apie elfus rinkinyje.

IŠTRAUKOS IŠ KAI KURIŲ AUKŠČIAU IŠVARDYTŲ AUTORIŲ RAŠŲ.

"Buvo tikima, kad kai kurie žmonės taip giliai išmano, kad mokėjo atverti žemės dangčius ir ten patekti į vidų. Įlipo ir į kalvas, ir į uolas, ten kalbėjosi su viduje gyvenančiais žmonėmis, gaudavo iš jo dovanų (daugelis matė). šios dovanos), ir ten, [sužinoję] daug apie paslaptį ir paslėptą, jie tapo išmintingesni.

["Tidfordrif" (?), 1644 m.]

„Sakoma, kad daugelis yra įvaldę žemės dangčių [uolienų] atidarymo meną ir įeiti į vidų; ir ten bendraujantys su L'uvlingais (taip vadinamais elfais); valgyti ir gerti su šiais žmonėmis viduje; be to, jie tampa išmintingi, be to, gauna dovanų“.

["Um runakonstina": "Apie runų meną", XVII a.]

"Jie eina šiuo keliu tol, kol nepriartėja prie vienos kalvos. Tada Bjornas iš tolo ištraukia strypą ir atsitrenkia į kalną. Po to kalnas atsidaro, ir jie mato, tarsi durys būtų atsivėrusios. jame..."

["Holgongur Silunga-Bjarnar" eftir Olafur Sveinsson i Purkey, UFT-GShch 81-82];

„Tada vyskupas paima lazdą priešingas, palieka palapinę, nupiešia lazdele tris apskritimus aplink palapinę ir tada eina pas elfus.

["Brynjolfur biskup...", UFT-GShch 57-58];

„Eina į išorinį dirbamo lauko kraštą, prie fermos, ten į vieną kalvą. Kunigas muša su meškere. priešingas ant kalvos. Tada kalva atsidaro...“

["Hol-gangan" (M.G.), UFT. 559].

Vienas iš magiškos formulės variantų, reikalingų naudoti su sprati, gali būti profesoriaus Tolkieno frazė rekonstruota elfų kalba „sindarin“, kurią prie požeminės Morijos šalies vartų pasakė magas Gendalfas.

Reikėtų būti atsargesniems su šiais dviem būdais, kurie dabar ne visai aiškūs: „bjoda alfum heimum“ (ty elfų pasikvietimas į savo namus Kalėdų naktį ar Naujųjų metų išvakarėse) ir uti-setur tuo pačiu metu. atostogos, plius naktis prieš vasaros saulėgrįžą.

Pirmuoju atveju (ty bjoda alfum heimum) nurodytu laiku namuose užsidega visos lemputės, viskas nuvaloma, padengiamas stalas ir, vaikštant su šviesa po namą ir visus greta esančius pastatus, jie tris kartus elfų kvietimus ištaria tokią magišką formulę: "komi their sem koma vilja, fari themim sem fara vilja, mer og minum ad mein(a)-lausu!" arba "veri their sem vera vilja, fari their sem fara vilja, mer og minum ad skada-lausu!" („Drąsiai įeikite tie, kurie to trokšta ir iš visur ateina tie, kurie ketina atvykti, bet nekenkia nei man, nei tam, ką turiu!) Tada jie laukia. Ši procedūra gali būti susijusi su tam tikru pavojumi, nes yra didelė tikimybė Tamsių elfų (Dokk-alfar), piktųjų dvasių (ill-vaettir) ar net negyvųjų (draugar) atvykimas. Šiuo atveju tai įmanoma tiems, kurie pakvietė mirtiną baigtį. Tačiau žiūrėkite keletą liudijimų iš J. Arnasono rinkinį apie tai, ką jie daro atsidūrę tokioje padėtyje.

Uti-seta[pl. nr. uti-setur] – (pažodžiui „sėdėti lauke“). Šiuo atveju dar mažiau tikras. Dažniausiai žmonės įsikurdavo Kalėdų, Naujųjų metų naktį ar prieš vasaros saulėgrįžą tiesiai keturių kelių sankryžos centre kažkur kalnuose, taip užkirsdami kelią elfų kavalerijos daliniams tuo metu judėti. Jei pasiseks, elfai pasirodys iš bet kurio iš keturių kelių, ir čia svarbiausia tylėti, kad ir ką jie bedarytų. Draudimo ištarti nors vieną žodį elfams pažeidimo kaina yra beprotybė. (Nors kai kuriais atvejais su galimybe numatyti ateitį; žr. kai kuriuos liudijimus iš J. Arnasono kolekcijos.) Neaiški šios veiklos pusė yra ta, kad senais laikais žmonės tikėjo, kad be elfų yra didelė tikimybė. naktinių demonų ir mirusiųjų dvasių pasirodymo. Taigi tai labai panašu į nekromantiją (mirusią magiją). TOKIU ATVEJU Saugokitės „UTI-SETA“ KAIP GAISRO. Sielos nemirtingumo kaina. Visuose senosios skandinavų (ankstyvosios krikščionybės) įstatymuose, kurie pasiekė mus, uti-setur (-ų) užimtumas yra draudžiamas. Bet visai gali būti, kad uti-seta vis tiek buvo įvairių – vieni skirti elfams iškviesti, kiti – manipuliuoti nekromantais. Bet kokiu atveju, reikalingų ritualų aprašymas sankryžoje laukiant elfų ir šaukiant mirusiuosius yra kiek kitoks.(Pavyzdžiui, įprastą uti-setą galima atlikti beveik bet kuriuo metų laiku naktimis?) Žr. vėl J. Arnasono apsakymų rinkinys. Taip pat palyginkite uti-seta paminėjimą Orkney jarls' Saga (Orkneyjnga saga, sk. 65, 66).