Ne tik daina padeda kurti ir gyventi. Kartais padeda magija. Čia buvo mano atvejis.

Man buvo 17 metų, su naujai gauta stipendija (net 40 rublių) išėjau linksmai pasivaikščioti į centrinį turgų. Šviečia saulė, o aš visas toks taikus ir neapsaugotas, t.y. ji nusiėmė visą apsaugą ir nebuvo pasiruošusi darbui ir gynybai. Ir, žinoma, čigonai eidavo į turgų ir visus vargindavo klausimais, pavyzdžiui, kaip patekti į geležinkelio stotį. Nors jie patys tikriausiai galėtų ten patekti užrištomis akimis. Ir kai į mane kreipėsi su tokiu klausimu, naiviai atsakiau. Ir viskas vyko pagal išpildytą scenarijų – „leiskit tau pasakyti tokią sėkmę ir pan.“. Visiška hipnozė. Kai ji atsiliko nuo manęs – žiūriu – pinigų nėra. Ir turiu pasakyti, kad už bausmę už tai, kad nestojau į medicinos mokyklą (arba, blogiausiu atveju, į medicinos mokyklą), aš 3 metus gyvenau iš grynos stipendijos, ir jie man nepirko drabužių. Na, kartais nukrisdavo trejetas ar penketukas – ir viskas.
Taigi grįžau pas čigonus ir pradėjau reikalauti grąžinti pinigus. Turiu pasakyti, ten buvo visa minia čigonų su čigonais, jų vyrai ganėsi netoliese. Ir mes pradėjome keiktis ir keiktis. Visa tai buvo miesto centre, šviesiu paros metu aplink būriavosi minia žmonių, niekas, žinoma, neužtarė. Kai kurie žmonės sakė, kad aš pats buvau kvailys. Netoliese buvo ir policininkas, kuris giedojo bekal-mekal ir pasakė – „Na, ką čia daryti“, ir nieko nedarė. Bandžiau tuos čigonus prišaukti prie sąžinės – ir viskas nesėkmingai.
Neatsilikau ir keikiausi. Tada, pagal įprastą čigonų scenarijų, jie pradėjo grasinti raganavimu, sakydami, kad jie mane užburs iki blogiausios. Į ką aš pasakiau, kad jų čigonų raganavimas man buvo velniškas dalykas, aš esu čiuvašas ir čiuvašų magija bus stipresnė, ir kelis kartus išraiškingai parodžiau ištiestą delną jų kryptimi, su žodžiais "Pusna pultaras"Ir kas įdomiausia, po šitų mano gestų prie manęs priėjo purvina čigonė ir su žodžiais -"paimk pinigus, skalbyklė @ b @ $% "davė man 35 rublius. Jie paliko sau penkis rublius, matyt, už. Aš paėmiau pinigus ir visai išėjo iš turgaus, o paskui, pamačiusi čigonus, iš tolo perėjo į kitą gatvės pusę.Iš pradžių naiviai maniau, kad taip šauniai keikuosi, bet Tiesą sakant, pagrindinis veiksnys čia buvo čigonų prietarai ir čiuvašų, kaip šauniausių burtininkų, šlovė.
Ir tuo tiki ne tik čigonai. Mūsų kaime jau buvo keletas močiučių, profesionaliai užsiimančių raganavimu. Viena per trumpą laiką visiems savo vaikams nupirko automobilį ir namą. O mūsų kaimynė, kuri savo siaubingumu gerokai gadino mano tėvams nervus, apskritai buvo šios srities įžymybė. Prie jos namų stovėdavo daug automobilių (tais laikais, kai juos turėjo mažai žmonių). Pas ją ateidavo du aukštuosius išsilavinimus turintys žmonės. O ji tebuvo tinginė, neraštinga, įžūli senutė. O dabar Rusijoje prietarai apskritai įgavo valstybines proporcijas. Skaitai laikraščius – tau stojasi plaukai.

Taigi tokioje atmosferoje visai logiška, kad, kaip mane kartais pasiekia gandai ar kokia tiršta užuomina, dėl visų savo bėdų kaltina mane, čiuvašų burtininkę. Nors esmė, žinoma, yra jų pačių kvailas elgesys ir šiek tiek apgailėtinos aplinkybės. Kai tėvai auklėja tokius žmones, sunešdami viską paruoštą lėkštėje su mėlynu apvadu ir jiems pasiseka didžiąją gyvenimo dalį, tada kiekvieną nesėkmę jie linkę vertinti kaip kažkieno raganavimą, kurį jie buvo sugadinti. Tačiau ypač jei įspėjau juos šamaną, kad jų kvailas elgesys gali blogai baigtis. Ir tada aš esu bičiulis ir net iš tokios šlovingos vietovės.

Tik tuo atveju pasakysiu visiems čia atvykusiems troliams ir savo piktadariams, kad bijokite chuvash magijos - kuri stipresnė už vudu. Nemėgink kirsti mano kelio, sugadink savo karmą :))

Suteikiu know-how geriems žmonėms – čigonai piktinsis, apsimes vetoshju čiuvašais. Laimei, čiuvašos gali būti ir blondinės, ir brunetės, ir atrodyti kaip bet kas. Niekada nesu sutikęs chuvash juodaodžių ir taip pat stipriai mongoloidinių bruožų, o visi kiti išvaizdos tipai yra visiškai įmanomi.

Muzikinis akompanimentas - mūsų kaimo šlamštas, suprantantiems:
"Anatkasra puranap - synna usal kuranap,
Syinna usal kurannipe kumpis savansa puranap. “
Atsiprašome, tingi įdiegti specialius šriftus.

Šiame straipsnyje:

Liaudies apeigos ir sąmokslai yra senovės raganavimo ritualai, kuriuos mūsų protėviai naudojo daugelį amžių.

Rusijos magija apėmė visas žmogaus gyvenimo sritis, jos pagalba žmonės sprendė savo širdies problemas, pritraukė finansinę gerovę ir sėkmę, kūrė apsaugą nuo dvasinio ir fizinio blogio, gydė įvairias ligas.

Daugybė tokių sąmokslų domina ne tik raganavimo srities specialistus, bet ir kitus tautosaką studijuojančius specialistus, pavyzdžiui, etnografus.

Sąmokslai dėl gydymo

Ritualus, kurie turėtų padėti žmogui atsikratyti įvairių ligų, galima vadinti pačiais galingiausiais ir svarbiausiais.

Egzistuoja ir universalūs ritualai, prisidedantys prie bendro organizmo gijimo ir atstatymo, ir siaurai orientuotų, atlaikančių tik vieną ligą.

Rusijos magiškoje tradicijoje yra daugybė sąmokslų ir ritualų, skirtų vaikų gydymui. Šiuos ritualus naudojo ne tik kaimo burtininkai ir burtininkai, juos atmintinai žinojo kiekviena mama.

Ritualuose, skirtuose vaikų sveikatai, labai svarbu teisingai perskaityti sąmokslo žodžius, nes visa tokios magijos galia slypi būtent žodžiuose. Atlikėjas turi būti tvirtai įsitikinęs naudojamo ritualo galia ir tikėti, kad jis pacientui atneš palengvėjimą.

Svarbu atsiminti, kad bet kokios apeigos prieš ligą turi būti atliekamos tik teigiamai, geranoriškai. Neturėtumėte turėti neigiamų minčių ir jausmų. Išgydyti vaiką gali tik tyros širdies ir sielos žmogus.

Senovinis kraujo netekimo ritualas

Šis magiškas ritualas atliekamas siekiant sustabdyti stiprų kraujavimą. Norėdami atlikti ceremoniją, magas turi pirštais suimti žaizdą ant savęs ar kito žmogaus ir tris kartus perskaityti sąmokslo žodžius:

„Sustiprink žemę, kovok su velėna ir nuramink Dievo tarno (vardo) kraują. Kai žemė užmiega ir išlygina savo žaizdas, taip gali užgyti Dievo tarno (vardo) žaizda. Tebūnie taip. Amen“.

Senovės sąmokslas nuo sunkios ligos

Ši galinga magiška apeiga padės išgydyti žmogų net nuo rimčiausių ligų. Norėdami išgydyti, turite perskaityti specialią sąmokslo maldą, stovint prie sergančio žmogaus galvos su Trijų rankų piktograma. Žodžiai skaitomi kasdien ryte ir vakare:

„Palaimindamas Švenčiausiąją Dievo Motinos Mergelę Mariją, lenkiuosi ir lenkiuosi prieš tave, prieš šventojo ikoną. Prisimenant savo šlovintą stebuklą, kaip išgydėte nupjautą Damasko vienuolio Jono dešinę, stebuklą, kuris žmonėms buvo atskleistas iš jūsų ikonos. Ženklas ant ikonos matomas iki šiol, jis pavaizduotas trečiosios rankos atvaizde. Padėk man, trirankiai, padėk savo ranka išgydyti Dievo tarną (vardą). Išgirsk mane, šventoji Dievo Motina, neatimk iš manęs savo pagalbos. Vardan Tėvo ir Sūnaus, ir Šventosios Dvasios. Amen. Amen. Amen“.

Trirankės Dievo Motinos ikona

Liaudies ritualas nuo girtavimo

Girtavimas Rusijoje ne visada buvo tokia rimta problema kaip šiandien. Tačiau kuo labiau Rusijos žmonės pateko į vergijos, vadinamos baudžiava, pančius, tuo labiau valstybė ir bažnyčia bandė žmones kvailinti, tuo daugiau jie gėrė mūsų šalyje, gėrė iš beviltiškumo. Atsiradus tokiai problemai, atsirado daug liaudies sąmokslų kovai su girtavimu. Norėdami atsikratyti šios mylimo žmogaus ligos, turite perskaityti žodžius girtas ir miegas virš jo:

„Vardan Tėvo ir Sūnaus, ir Šventosios Dvasios. Tegul apyniai ir vynas nukrypsta nuo Dievo tarno (vardo), potraukis nueis į tolimus miškus, į tamsius miškus, į plačius laukus, į sraunias upes. Ji išnyks ten, kur nevaikšto žmonės, kur neina arkliai, kur nevaikščioja laukiniai gyvūnai ir kur danguje neskraido paukščiai. Jis išeis pulti nuo Dievo tarno (vardo) ir negrįš. Tegul išsipildo tai, kas pasakyta. Amen. Amen. Amen“.

Ritualai klestėjimui ir gerovei

Žmogus visada norėjo nepatirti finansinių problemų.

Paprastam rusui buvo labai sunku gauti finansinę gerovę namui, todėl atsirado daugybė magiškų ritualų, kuriais siekiama pritraukti turtus.

Piniginiai ritualai gali labai skirtis. Kai kurie ritualai buvo nukreipti į sėkmingą prekybą, tokie ritualai buvo atliekami, kai žmogus eidavo su prekėmis į mugę.

Pinigų ritualai visada buvo aktualūs, tačiau mūsų laikais yra pakankamai skeptikų, netikinčių ypatingomis pajėgomis

Kiti, visuotiniai sąmokslai, turėjo bet kokiomis priemonėmis pritraukti pinigų į šeimą, tokių apeigų įtakoje žmogus galėjo rasti pinigų tiesiai ant žemės.

Liaudies apeigos turtingam gyvenimui

Norėdami atlikti šį stebuklingą ritualą, turite nusipirkti 12 prinokusių obuolių. Po sandorio neimkite pinigų iš pardavėjo, todėl iš anksto paruoškite mažas sąskaitas.

Pirmą dieną kas antrą obuolį reikia atiduoti elgetai gatvėje, o šešis likusius vaisius parsinešti namo. Antrą dieną taip pat reikia paskirstyti pusę likusių obuolių. Likusius tris vaisius reikia nunešti į bažnyčią trečią dieną, padėti ant atminimo stalo ir pasakyti pinigų sąmokslo žodžius: „Prisimenu savo skurdą likusiems, prisimink Dievo tarno (vardo) skurdą. poilsiui. Turtai ir pinigai nuo šiol bus su manimi. Tebūnie taip. Amen. Amen. Amen“.

Kad atneštų šeimai didelius pinigus

Norėdami atlikti šią ceremoniją, jums reikės penkių baltų bažnyčios žvakių. Padėkite juos ant stalo, padengto šviesia staltiese, apšvieskite, tris kartus persižegnokite ir perskaitykite sąmokslo žodžius:

„Mano viltis ir palaikymas, Jėzau Kristau. Švenčiausioji Mergelė Marija yra mano atrama. Jie vaikščiojo dangumi, nešdami maišus pinigų, tie maišai atsidarė ir pinigai nukrito iš dangaus. Aš, Dievo tarnas (vardas), vaikščiojau po žemę, radau tuos pinigus, surinkau tuos pinigus, parnešiau namo, uždegiau žvakutes ir išdalinau pinigus šeimai. Kaip užges žvakės, taip ir pinigai ateis į mano namus. Per amžių amžius, Amen“.

Kristianas egregoras labai padeda savo šalininkams

Dabar palaukite, kol žvakės visiškai išdegs, surinkite nuo jų visą vašką, susukite į vieną rutulį ir įdėkite į piniginę. Artimiausiomis dienomis turėtumėte pastebėti savo finansinės būklės gerėjimo pradžią.

Stiprus burtas už pinigus

Rusijos sąmokslai dėl turto yra labai veiksmingi. Su jų pagalba galite žymiai ir greitai papildyti savo finansinę būklę, svarbiausia, kompetentingai atlikti visus reikiamus veiksmus.

Ši magiška apeiga turi būti atliekama lygią mėnesio dieną, per pilnatį. Eikite į bažnyčią su moneta, kurios nominalas turėtų būti lygus. Pašventink monetą ir vakare eik su ja į mišką. Raskite miške didelę drebulę, iškaskite šalia jos negilią duobę, įmeskite monetą, uždenkite žeme, atsistokite ant viršaus ir perskaitykite sąmokslo žodžius:

„Šventoji Dievo Motina Mergelė Marija ir Jėzus Kristus, palaimink Dievo tarną (vardą). Tebūna Viešpats su mano suodžiais, tegu auga kaip daigas, tegul būna nuimtas. Kaip pelė geležinių pinigų negraužia, kaip sliekas jų neišskiria, taip ir tegul niekas mano pinigų nešvaisto. Pinigai man ateis vieną kartą, bet niekada nepaliks. Tegul išsipildo tai, kas pasakyta. Amen. Amen. Amen“.

Vietoj miško galite eiti į parką

Po to tą vietą, kur palaidojote monetą, reikia užpilti švariu vandeniu, apsisukti ir neatsigręžus išeiti iš miško. Apeigos turėtų prasidėti praėjus dviem savaitėms po siužeto perskaitymo.

Meilės sąmokslai

Mūsų protėviams meilė turėjo didžiausią reikšmę, todėl iki šių dienų išliko šimtai ypatingų magiškų ritualų, skirtų padėti širdies reikalams.

Pastebėtina, kad daugelis šių apeigų yra skirtos vyrams, todėl galime drąsiai teigti, kad senovėje meilės magija nebuvo išskirtinai moteriškas užsiėmimas.

Galingas meilės ritualas

Ant šviesios staltiesės uždėkite tris naujas žvakes. Uždekite žvakes ir perskaitykite sąmokslo žodžius:

„Viešpatie, mano Dieve, pasitikiu Tavimi ir meldžiuosi Tavęs. Sukurkite aukštą sieną, gilią duobę ir neperžengiamą tvorą. Sukurk neperžengiamą ilgesį, trijų širdžių gylį. Sukurkite neišmatuojamą ūgį ir neišmatuojamą ilgesį. Uždaryk, Viešpatie, užtvaras, užtverk tvoras, kad Dievo tarnas (vardas) ateitų pas mane, kad jis neitų pas kitą. Ir jei jis nuspręs išvykti, visas ilgesys, kurį sukūrė tik Dievas, pereis jam. Uždarykite tvoras, Viešpatie, pasiimk raktus sau, padėk man, Dievo tarnui (vardas). Kol nebus atidaryta Viešpaties Dievo pilis, iki tol Dievo tarnas (vardas) mane mylės. Tebūnie taip. Amen“.

Norėdami pritraukti merginą

Kad atkreiptumėte dėmesį, o vėliau ir merginos meilę, kiekvieną kartą pašnabždomis skaitykite, kai pamatysite jos žodžius: „Viešpats Dievas sukūrė moterį vyrui. Aš myliu šią moterį, traukiu ją, traukiu ją. Ten bus mano Dievo tarnas (vardas). Amen“.

Anot čiuvašų ir marių, visatą valdo tos srities „savininkai“. Jie gyvena nematomame pasaulyje vidurinėje Visatos zonoje ir tiesiogiai paklūsta Didžiajai dangaus dvasiai Tengri ir Žemės dievybei. Buvo tikima, kad vietovės „savininkai“ valdo žmonių apgyvendintą regimo pasaulio teritoriją. Patys pavadinimai „ezi“, „huzha“, „iya“ (šeimininkas, viešpats) rodo, kad jie buvo laikomi tikrais kalnų, miškų, upių ir kt. Teritorijų savininkų teritorijų ribos buvo nustatytos natūraliomis ribomis (pakrančių, upės, daubos, perėjos ir kt.). Taigi žmonių gyvenamoji teritorija kartu yra ir visų rūšių dvasių – šeimininkų – gyvenamoji vieta. Ir vis dėlto dvasios – savininkai – yra kito pasaulio padarai ir priklauso ypatingai klasei.

Čiuvašų magijoje vietovės savininkai veikė prisidengdami žmonėmis, suprantančiais žmogaus kalbą, gyvenančiais šeimose, turinčiais turtus, daugiausia augalijos, gyvūnų ir mineralų pavidalu. Laukinė gamta buvo suvokiama kaip tvarkingas pasaulis. Todėl natūraliems jos gyventojams – kalnų, upių, miškų savininkams – buvo svetimos žmogiškosios vertybės. Jie neturėjo drabužių. Senovės marių magų legendose vietovės savininkai prieš medžiotojus pasirodė nuogi, ilgais plaukais.

Požiūris į vietovės savininkus turėjo įtakos žmonių moralinių ir etinių elgesio standartų formavimuisi. Žmonių elgesio taisyklės ir normos buvo glaudžiai susijusios su vietovės savininkų garbinimu. Šios taisyklės ir normos buvo redukuotos iki įvairių draudimų, saugančių vietinės gamtos savininkų ramybę ir jų turtus (florą ir fauną) nuo žmonių. Miške medžiojant žvėris buvo draudžiama šaukti, švilpti, dainuoti, garsiai juoktis ir kalbėti ir pan. Buvo uždrausta teršti telkinius, upes, šaltinius. Draudžiama kirsti medžius be skubios pagalbos, gyvūnų naikinimo savanaudiškais tikslais ar be reikalo. Už taikos, elgesio taisyklių pažeidimą medžiojant, išgaunant medieną, mineralines iškasenas ir kt. teritorijos savininkai pažeidėjams skyrė įvairias bausmes: atėmė grobį, siuntė blogą orą, siuntė nelaimes ir ligas ir kt. Tokių normų pažeidėjus bausdavo čia, šioje žemėje, ir ne po mirties, teritorijos savininkai.

Kelių elnių nužudymas tarp čiuvašų ir marių buvo laikomas veika, už kurią bausdavo taigos savininkas.

Siekdami pelnyti vietovės savininkų palankumą, čiuvašai ir mariai aukodavo įvairias aukas. Taigi, kaip dovana vietovės savininkams, ant medžių buvo pakabinta „dalama“ - juostelės iš materijos tik šviesių spalvų: balta, mėlyna, mėlyna ir raudona. Jie buvo rišami daugiausia ant beržo ar maumedžio. Eglės, eglės ir kedro jie nerišo, nes buvo laikomi „kara agachais“, nes. turi "tamsius lapus", adatas. Prie medžių, pakabintų kaspinais, kiekvienas keliautojas sustojo, palikdamas auką ir paprašė šios vietovės savininko palaiminimo. Jei medžiai neaugo ant kalno ar jo papėdėje, tada jie sukrovė krūvą akmenų į piliakalnį ir prie jo aukodavo aukas.

Apylinkių savininkams, be kaspinų, buvo dovanojami plaukų ryšuliai iš arklio karčių ar uodegos, monetos ir kt. Jei su savimi turėjai pieno degtinės, būtinai įlašink kelis lašus – gydė tos vietos savininką. Buvo tikima, kad neturėtumėte sustoti aukojimo vietoje, jei vykstate į laidotuves ar laidojimo ceremonijas, nes prieš vietovės savininką turite būti švarūs. Arba, jei nežinote kreipimosi žodžių (alkysh) į vietovės savininką, geriau nieko nesakyti, nes žodinis sumaištis gali supykdyti vietovės savininką.

Medžiotojai turėjo paprotį pasakas pasakoti medžioklės metu, vakare, prieš miegą. Pasak medžiotojų, šių pasakų klausėsi ir kalnų šeimininkas. Šis įsitikinimas buvo toks plačiai paplitęs ir laikomas veiksmingu sėkmės link, kad kai kurie medžiotojai specialiai kalnų šeimininkams pramogauti pasiėmė vieną iš senųjų pasakotojų, o už tai gaudavo visą grobio dalį medžioklės pabaigoje. .

Buvo plačiai paplitusi mintis, kad medžiotojai miego metu turėjo seksualinių santykių su kalnų šeimininkėmis. Ši idėja buvo tokia stipri ir įprasta, kad paveikė medžiotojų šeimos gyvenimą. Jos pagrindu susiformavo specialūs papročiai arba draudimai. Pavyzdžiui, eidamas medžioti medžiotojas negalėjo užmegzti santuokinių santykių su žmona. Tai lėmė tai, kad kitu atveju jam nesisektų žvejoti, nes, norėdamas žvejoti, turėjo būti švarus. Na, o jei medžiotojas sapne pamatė save miegantį su moterimi, tai buvo laikomas tikru ženklu, kad kalno ar kitos taigos dalies šeimininkė miega su medžiotoju, o to rezultatas buvo nuolatinis šio medžiotojo sėkmė medžioklėje ir net kai kurių turtai.

Kalno meistras

Čiuvašų ir marių magijoje kalnas yra neatsiejama gyvos būtybės – Žemės planetos – dalis. Kaip gyva būtybė, Žemė, kalnas taip pat mąsto. Kalnai atlieka savotiškų „planetos smegenų“ vaidmenį. Viename kompiuterio luste, pagamintame iš silicio, telpa ir sukaupiama daug atminties. O kiek tokio silicio yra kalnuose? Aišku: begalė. Tai reiškia, kad kalnai sukaupė didžiulius kiekius Žemės atminties. Ten, kur didžiulė energija išsiliejo iš žemės gelmių į Kosmosą, ten atsirado kalnai. Ten, kur energijos antplūdis buvo nereikšmingas, šiandien yra daubų. Kalnai, savo viršūnėmis nukreiptomis aukštyn į Kosmosą, suteikia ryšį su Aukštesniuoju Protu, o savo bazėmis jie yra panardinami į planetos kūną, darydami jam įtaką. Daug šviesos energijos skleidžiantys kalnai vadinami šventaisiais. Kartais žmonės mato, kaip iš šventojo kalno į dangų kyla lengvas energijos stulpelis. Maldos metu žmonių norai virs subtilia energija ir nukeliaus į erdvę. Žmonėms, besimeldžiantiems prie šventųjų kalnų, jų norai (subtili energija) patenka į šviesos energijos stulpelį (kalnus), kurie patenka į Kosmosą ir dėl šio susiliejimo jų maldų galia daug kartų padidėja.

Gilus šventųjų kalnų garbinimas čiuvašų ir marių magijoje žinomas iš senovės šaltinių. Tai iškalbingai liudija įvairūs ir įvairūs paminklai: kapinynai, akmeniniai aukojimo statiniai, šventovės, akmenys su šventų švenčių ar maldų piešiniais ir kt. Kiekviena gentis turėjo savo šeimą ir gentinį kalną. Tokie kalnai tarnavo kaip kulto centrai aukojimui savo protėvių šventovei.

Pagal idėją kalne ir jo papėdėje lygiagrečiai egzistavo du pasauliai. Pirmoji, matoma, yra kalnai, miškai, medžiai, upės ir kt., su kuriais žmogus tiesiogiai tvarkėsi savo gyvenime. Matomumas buvo laikomas svarbiu priklausymo realiam pasauliui ženklu. Jei „kažkas“ nematomas, o girdimas, tai „kažkas“ priklauso kitam pasauliui. Ten karaliauja belaikiškumas. Ir šiame nematomame pasaulyje buvo antrasis kalno savininko (tav khuzhasy, tag khuzhasy) ir jo šeimos gyvenimas. Ne kiekvienas kalnas turėjo kalno šeimininką, bet kiekvienoje vietovėje buvo ypatingas kalnas, ant kurio, kaip tikėjo senovės turkai ir mongolai, gyveno jo savininkas. Jie matė savo protėvius kalnų savininkais. Nuo jų priklausė ekonominė visuomenės gerovė. Persikėlusi gyventi į naują vietą, šeima dažnai palaikė ryšius su buvusiu šeimos kalno savininku. Kartais, persikėlę, klano nariai su savininku imdavo gerbti naują kalną, esantį jų naujoje teritorijoje.
Protėvių sielvartas buvo traktuojamas terminu „ydyk tag“ (šventas kalnas). Šis kalnas saugojo klaną nuo piktųjų dvasių, galėjo užtikrinti jų gerovę. Kiekviena tiurkų gentis savaip reprezentavo savo kalno šeimininką. Kai kurie jį reprezentavo blyškiu (bespalviu) vyru. Tačiau bruožas, kuris jį išskyrė iš žmonių, buvo antakių, kartais net blakstienų nebuvimas. Kitos gentys, kalno savininkė, buvo vaizduojamos kaip jauna nuoga moteris didelėmis krūtimis, baltais plaukais. Kalnų meistrai daugiausia reiškėsi pasakose, legendose, mituose. Jie gyveno šeimose, kartu su broliais ir seserimis urvuose (kalnuose).

Marių magijoje buvo tikima galimybe aplankyti nematomo pasaulio šalį. Tai liudija mitas, pagal kurį viduržiemį pasiklydęs medžiotojas įlipo į meškos guolį ir užmigo. Kai jis pabudo, paaiškėjo, kad žalia žolė jau užaugo. Tuo metu prie jo privažiavo kalno savininkas arklio pavidalo, pasiūlė savo pagalbą ir davė jam dainuojančius ragus. Medžiotojas pasijuto sotus vien nuo kvapo. Kalno šeimininkas paaiškino: „Ant žemės tave mini, degina maistą, nuo jo kvapo pasisotina“, – paskui parvežė medžiotoją namo su sąlyga niekam nepasakoti, kas jam padėjo. Medžiotojas, išgėręs vyno, viską papasakojo žmonai. Kai naktį išėjo į kiemą, kalno šeimininkas jį nužudė.

Šventojo protėvių kalno savininkas ne tik padėjo ir saugojo žmones nuo visokių bėdų ir piktųjų dvasių, bet reikalavo žmonių elgesio taisyklių, susijusių su juo ir jo turtais, augmenija ir jo teritorijoje gyvenančiais gyvūnais. Šventajame kalne buvo draudžiama medžioti, žvejoti, ganyti avis, šaukti, švilpti, dainuoti ir pan. Kalno savininkas neleido jokių nukrypimų ar pažeidimų, susijusių su žmonių buvimu čia ne tik jo paties, bet ir gyvūnų atžvilgiu, šių vietų augmenija, ypač neatsargus elgesys su ugnimi ir kt. Jis stebėjo netoliese gyvenusių moterų elgesį. Moterys nebuvo įleidžiamos į šventąjį kalną. Būdamos jos matomumo ribose, jos turėjo užsidengti galvas (taip pat ir vyrų – vyresnių vyro giminaičių – akivaizdoje). Jiems nebuvo leista ištarti savo šventojo kalno vardo. Už tokius pažeidimus kalno šeimininkas jiems skyrė neišvengiamą bausmę, dažniau – ligą. Kalno savininkas net kamus laikė nuošalyje, nors daugeliui buvo globėjas (dovanojo tambūrus ir pan.).

vandens meistras

Čiuvašų ir marių magijoje vanduo buvo suvokiamas kaip svetimas, priešiškas. Tai yra dvasių apsėdimas ir įėjimas į kitą pasaulį. Vandens „savininkas“ (su huzhasy) reiškė žemutinės zonos nematomo pasaulio gyventojus. Visuose vandenynuose, jūrose, upėse, ežeruose ir kt. turi savo vandenų šeimininkus. Savininko valdymas buvo apribotas konkrečiu vandens telkiniu. Žuvis buvo pagrindinis jo turtas.

Vandens savininkas (su huzhasy) turkams buvo pristatytas seno žmogaus pavidalu, todėl mituose jis vadinamas „vandens seneliu“ (su babasy). Jis turi šeimą. „Vandens šeimininkė“ (su anasy) yra jo žmona. Jie taip pat turi sūnų. Jis buvo tiesiog vadinamas „vandens šeimininku“ (su huzhasy). Su babasy gyvena atokiose rezervuaro vietose. Jis mėgsta vienatvę ir labai pyksta, jei sutrinka jo ramybė. Žmogų, kuris plaukė toli, kartais galėdavo nutempti po vandeniu. Senais laikais apie tokius nuskendusius žmones sakydavo: „Subabai jį išsivežė“. Vandens šeimininkas (su babasy) ypač netoleravo, kai teršė jūrą, upę, ežerą visokiomis nuotekomis, buitinėmis šiukšlėmis ir pan. Negalite semti juodu katilu - negalite sutepti vandens. Žiemą išskirtiniais atvejais buvo galima naudotis tekančiu vandeniu, nes yra sniego ir nėra ypatingo reikalo trukdyti vandens savininkui. Kadangi apatinė moters kūno dalis buvo laikoma nešvaria, moteriai nebuvo leista žvejoti ar kasti laistymo griovius: šių darbų metu ji galėjo suteršti šį vandenį. Buvo draudžiama skandinti naujagimius šuniukus vandenyje. Už tai vandens savininkas anksčiau ar vėliau pažeidėjus nubaudė įvairiomis bėdomis ir ligomis. Pavyzdžiui: bloga žvejyba, žuvų sumažėjimas vandens telkiniuose, apsinuodijimas ar užsikrėtimas infekcinėmis ligomis nuo užkrėstų žuvų ir kt. Plaukikai užterštuose rezervuaruose turėjo įvairių opų ir furunkulų ant kūno.

Vandens šeimininkė (su anasy) buvo vaizduojama kaip nuoga moteris raudona oda, šukuojanti ilgus juodus plaukus auksinėmis šukomis. Akys juodos, antakiai stori ir gražūs. Vandens šeimininkė (su anasy) išėjo į ramų nuošalų krantą ir ten buvo pastebėta besišukuojanti. Išsigandusi netikėto vyro pasirodymo, vandens šeimininkė (su anasy) greitai dingo į vandenį, kartais pamiršdama auksines šukas. Buvo tikima, kad žmogui, radusiam šias šukas ir jų nepaėmusiam, pasiseks visą gyvenimą. Ant šukas išsinešusio žmogaus prisikaupė visokių negandų. Savo keiksmais vandens šeimininkė nedavė jam ramybės tol, kol šukos nebuvo grąžintos į vietą, iš kurios buvo paimtos.

Vandens šeimininkė labai bijojo vaikų ir jaunų moterų. Naktį jie bijojo plaukti, nes tuo metu ji apėjo savo turtą ir galėjo ką nors nešti po vandeniu. Dažniausiai toks nuskendęs žmogus buvo rastas nenuspėjamoje vietoje ir toli nuo tragedijos vietos. Tokia proga jie sakydavo: „Vandens šeimininkė glumina ir nukreipia įtarimus nuo savęs“.

Turkai reprezentavo vandens senelio (su babasy) sūnų kaip nuogą jaunuolį. Iš savo mamos suanasos jis skyrėsi tik tuo, kad neturėjo antakių ir ilgų gražių plaukų. Jis buvo tiesiog vadinamas su huzhasy (vandens meistras). Buvo manoma, kad jo charakteris buvo greitas ir nenuspėjamas. Be jokios priežasties, supykęs, jis galėjo sukelti jūroje audrą ir nuskandinti laivus. Kartais giedru, saulėtu, ramiu oru upėje pakildavo netikėtai aukštos bangos, kurios laužydavo vandens malūnus, paskandindavo žmones. Ir tada lygiai taip pat staiga jis nurimo. Mėgstamiausia jo pramoga buvo žuvų būrių vaikymasis.

Su babasyna, su anasyna, su huzhasyna – čiuvašų ir marių magai rengdavo viešas aukas, o jų elgesio dažnumas priklausė nuo to, kokie „santykiai“ susiklostė tarp žmonių ir upės. Jei potvyniai buvo stiprūs, žmonės dažnai nuskendo, tada kiekvienais metais pavasarį būdavo rengiamos aukos, dažniausiai sutampančios su pirmąja mėnulio faze. Vandens šeimininkui buvo paaukotas trejų metų jautis ar ėriukas. Pirmiausia į vandenį buvo įmesta vidus, o paskui oda su galva ir kojomis. Aukojama ant upės kranto, prie ten augančio beržo.

Pavasario šeimininkė

Nuo seniausių laikų marių ir čiuvašų magijoje iš žemės trykštantys šaltiniai mėgavosi pagarba, maišyta su baime. Spyruoklė jungia skirtingas erdvės sferas. Jis teka iš po žemių ir taip jau jungia abu pasaulius – požeminį ir vidurinį. Spyruoklės buvo suskirstytos į kara (juodą) ir ak (baltą, skaidrią) spyruoklę. Kara šaltinio vanduo dažniausiai būna gausus ir juodas. Šis pavasaris daugiausia buvo naudojamas medicininiais tikslais. Skaudantys sąnariai buvo sudrėkinti vandeniu iš šaltinio. Ak šaltinio vanduo yra be drumzlių ir nešvarumų. Jis turi gydomųjų savybių. Jie gėrė šį vandenį ir jame maudėsi. Ne veltui nuo seno buvo manoma, kad kaimo žmonių charakteris priklauso nuo šaltinio, iš kurio jie geria vandenį.

Marių mituose šaltinio savininkė buvo pristatoma kaip graži jauna moteris. Ji buvo laikoma vandens savininko dukra ir kalno savininko mėgstamiausia. Pavasario šeimininkė buvo ir Lietaus dievybės mėgstamiausia. Lietaus dar nebuvo nė užuominos, o apie jo atvykimą pavasario šeimininkė jau žinojo. Ramiai tekančiame šaltinyje staiga pradėjo čiurbti vanduo. Taigi pavasario šeimininkė pasveikino atėjusį lietų ir parodė jam savo meilę.

Kalbant apie spyruokles, egzistavo visas taisyklių ir draudimų kodeksas. Buvo draudžiama: spjaudyti į šaltinį, mesti šiukšles prie šaltinio, rinkti šaltinio įėjimą lazda ir pan. Buvo nuspręsta, kad vanduo turi būti švarus. Norint jį išsemti, pirmiausia reikėjo išvalyti indus. Visi šaltinio vietoje gyvenę žvėrys ir paukščiai buvo laikomi šaltinio šeimininkei, todėl medžioti prie šaltinio nebuvo leidžiama. Blogai nusiteikusi šaltinio atžvilgiu, šaltinio šeimininkė įsižeisdavo, o kartais ir pasitraukdavo. Tada pavasaris išdžiūvo. Čiuvašai sakė: „Žmonėms, kurie įžeidė šaltinio šeimininkę, nudžiūvo rankos ir kojos“. Prie šaltinių marių ir čiuvašų magai aukodavosi tais atvejais, kai šaltinyje dingdavo vanduo. Šaltiniui buvo patikėta valyti tik tyrus ir nenuodėmingus žmones. Pavasario šeimininkė atnešė dovanų sidabrinių monetų pavidalu. Įsimylėjėliai prie šaltinio susitarė ir pareiškė savo meilę. Sergantys šaltinio šeimininkė paprašė pagalbos sveikstant. Prie šniokščiančio pavasario žmonės rado ramybę. Senovėje prie šaltinio buvo laidojami šventieji. Tokie šaltiniai buvo vadinami šventaisiais. Iki šiol žmonės tiki, kad šventųjų šaltinių vanduo skonis skiriasi nuo įprastų šaltinių. Turkų mitologijose vieta, kur septynių šaltinių vandenys susijungia į vieną upę, laikoma švenčiausia. Tokio šaltinio savininkas buvo laikomas septynių žvaigždžių danguje giminaičiu.

Taigi, pagal senolių idėjas, šaltiniai jungė ne tik vidurinį ir požeminį, bet ir viršutinį pasaulius.

Geriausias laikas aplankyti šaltinius buvo laikomas ankstyvą pavasarį, kai žydi lapai, arba rudenį, kai pagelsta medžių lapai. Į šaltinį su savimi pasiimdavo įvairių produktų, išskyrus druską ir mėsą. Druska nebuvo imta dėl to, kad ji sugėrė šaltinio gydomąją galią ir sumažino gydomąsias vandens savybes. Reikėjo ateiti į pavasario švarą. Žmonės, kurių artimi giminaičiai mirė, neturėjo eiti prie šaltinio 40 dienų. Moterims nebuvo leista lankytis menstruacijų metu.

Atvykusi į šaltinį šaltinio šeimininkė buvo pavaišinta turimais produktais. Ant medžių šakų buvo pakabintos juostelės. Turkai tikėjo, kad šaltiniai su mineraliniu vandeniu gali išgelbėti žmogų ne tik nuo ligų, bet ir nuo daugelio bėdų. Pagydžius šaltinio šeimininkę, pranešta apie savo ligą ir prašė gelbėti arba pagydyti bent 2-3 metus. Čiuvašų magijoje aukos šaltinio šeimininkei apeigas ligoniai kartodavo pasibaigus gydymo laikotarpiui. Apsilankius šaltinyje, buvo paisyta nemažai draudimų. Metus buvo neįmanoma kalbėti apie tai, ką jie girdėjo ar matė, net sapne gydantis prie šaltinio. Gydymo metu jie nevalgė sūraus maisto, negėrė vyno ir arakos, nėjo į vestuves ir laidotuves. Tiesiai pas šaltinį besigydančio žmogaus paklausti apie jo sveikatos būklę buvo neįmanoma.

Miško savininkas

Chvash ir mari magai ypač gerbė miškų savininkus, nes tikėjo, kad nuo jų priklauso ekonominė visuomenės gerovė. Su jais žmonės dalijosi apgyvendintu pasauliu.

Pavasarį galvijų augintojai persikėlė į kalnuose esančią vasaros stovyklą, kur vešli alpinių pievų augmenija viliojo žmones ir galvijus, o rudenį nusileido į lygias, mažai sniego stepes, kuriose galvijai visą žiemą gaudavo ganyklą. . Turkų klajokliams reikėjo ne tik žalių stepių, bet ir miškais apaugusių kalnų. Jie naudojo mišką iš kalnų jurtoms ir vežimams gaminti, taip pat strėlėms, o kalnų miškas buvo vertinamas. Gyvenvietėse per pūgas priglaudė galvijus, gabeno malkas piemenims laužams. Turkai medžiojo miške. Taigi žmogus gyveno regimajame pasaulyje.

Miško ar taigos savininkas priklausė vidurinės zonos nematomo pasaulio būtybėms. Kiekvienas miškas ar taiga turi savo miško savininką. Visi jie paklūsta Didžiajam Dangui Tengri ir dievybei Žemei. Mitologijoje miško savininkas vaizduojamas kaip aukštas senelis žilais plaukais ir balta barzda. Jo veidas malonus. Miško savininko turtas buvo miško augalija ir gyvūnija. Jis pažįsta kiekvieną miško medį ir kiekvieną gyvūną. Apeidamas savo valdas, jis miške palaikė tvarką. Nuolat dirbo didinant miško turtus.

Su žmonėmis elgėsi maloniai, jų neskriausdavo. Tačiau jis buvo atšiaurus tiems, kurie miške triukšmavo, švilpė, šiukšlino ir neatsargiai elgėsi su ugnimi – taip trikdė jo ir miško ramybę. Jis taip pat buvo griežtas tiems, kurie savanaudiškais tikslais kirto jaunus medžius, iš godumo išžudė daugiau gyvulių, nei reikėjo maistui. Tokiems žmonėms siųsdavo įvairias bausmes: laimės atėmimą medžioklėje, ligas ir kt. Net ištisi aulai buvo baudžiami, jei jų žmonės padarė žalos miškui. Pirmasis bausmės požymis – gaisras nuteistojo namuose. Kaime nuolat pasitaikydavo kažkokių nelaimių, pavyzdžiui, žmonės valgydavo miško žvėris, žoleles, uogas ir apsinuodydavo ar susirgdavo įvairiomis infekcinėmis ligomis, vaikai dažnai mirdavo gimę ir pan. Kad ir kiek šio kaimo gyventojai stengėsi ir dirbo, skurdas juos visada lydėjo. Tokių aulų neaugo, namų skaičius išliko nepakitęs.

Miško savininkas taip pat turi anūkę - miško dukrą (mešče, urman kyzy). Ji lengva, linksma ir išdykusi. Miške jis daugiau žaidžia su gyvūnais, bet nemėgsta juokauti su žmogumi. Ypač saulėlydžio metu ji, mėgdžiodama žmogaus balsą, skambindama vienišą žmogų, supainioja jį miške. Daug žaisdama slėpynių, ji nusiveda jį į miško pakraštį netoli kažkokio kaimo. Tokiais atvejais sakydavo: „Tai miško savininko dukters pokštai“.

Čiuvašų ir marių burtininkai tikėjo, kad prasidėjus žiemai miško savininkas užmigdavo žiemos miegu ir pabusdavo pavasarį kartu su bundančia gamta. Todėl, kad medžioklė pavyktų, buvo daug uogų, žmonės pavasarį nesirgdavo, prie upės prie miško turkai miško šeimininkui paaukojo baltą aviną.

Tako (kelio) savininkas

Realiame gyvenime, kaip ir tautosakoje, žmogus savo gyvenimą praleidžia ne tiek namuose, kiek kelyje. Turkų epo herojai beveik visą gyvenimą praleidžia kelyje: vyksta pas tėvus, ieško nuotakos, eina į mūšį ir grįžta namo, keliauja į aukštąjį ir žemesnįjį pasaulius. Ganytojų visuomenė apskritai buvo nuolatiniame judėjime: migracija, bandų varymas į ganyklas ir jų grąžinimas, seniau - karinės kampanijos ir kt. Taigos medžiotojų gyvenimas taip pat buvo mobilus, įveikiant šimtus kilometrų taigos pėsčiomis ir slidėmis. Todėl kelio, tako tema persmelkia tradicinę pasaulėžiūrą.

Žmogaus kelias buvo matuojamas nakvynių skaičiumi, žirgų bėgimais. Chakyrimas tarnavo kaip savotiškas kelio matas – atstumas, kuriuo galima išgirsti šauksmą (apie 1060 m). Susisiekimo priemonės galėjo būti labai įvairios – slidės, rogės, valtys, tačiau dažniausiai keliaudavo žirgais. Arklys buvo ištikimas žmogaus kompanionas, įspėjęs jį apie pavojų, saugojęs nuo bėdų. Ilgoje kelionėje, kokių atsitikimų žmogui neatsitiko. Kelias gali būti laimingas ir gali būti tragiškas, o kelias gali būti trumpas ir begalinis. Todėl liaudies pasakose yra tokie žodžiai: „Usal yul“ (blogio kelias), „heter yul“ (pavojingas kelias), „yul base“ (kelio pradžia), „yul koyrygy“ (kelio pabaiga), „yul balasy“ (vaikų keliai), „yoklata torgan yul“ (miegantis kelias), „adashtyra torgan yul“ (paini kelias) ir kt.

Žmogaus kelias – gyvenime ir mituose – būtinai apima sugrįžimą. Prakeiksmas: „Tebūna tau kelias, kuriuo eiti, bet kelio atgal nebus“ – tai skiriasi nuo mirties troškimo. Ir atvirkščiai, linkint laimingos kelionės, visada akcentuojamas sugrįžimas. Negyvo žmogaus kelias yra vienpusis, t.y. priežiūra. Jo sugrįžimas yra labai nepageidautinas.

Puikūs keliautojai į kitą pasaulį buvo chuvash ir mari magai. Tačiau be kelių ir takų jie negalėtų persikelti iš vienos visatos zonos į kitą. Keliai jungė viršutinį ir vidurinį pasaulius. Šiuo keliu būsimų gyvių būtybių kut (kot) buvo perkelti į vidurinį pasaulį, o paaukoti gyvūnai buvo išsiųsti. Kelias, vedantis į kitą pasaulį, žiemą buvo „nenaudojamas“. Sakoma, kad žiemą matomas dangus užšąla.

Pasak marių, kiekvienas kelias turėjo savo „šeimininką“. Kelio savininkai gyveno nematomame pasaulyje ir pakluso Didžiajai Dvasiai Tengrai, Žemės ir Erliko dievybei. Jie aptarnavo matomus ir nematomus kelius. Kelio savininkas buvo vaizduojamas kaip gero charakterio žmogus. Žmonėms jis žalos nepadarė. Kartais galėdavo pajuokauti (žmogus galėjo suklupti ir nukristi). Jis išbandė keliautoją, atvesdamas jį į kryžkelę ar kryžkelę, kur buvo sprendžiamas jo likimas. Kuriuo keliu eis žmogus: „bloguoju“ (nachar yul) ar geruoju (yakhshe yul).

Tengriai su kelio savininkais elgėsi pagarbiai. Statytojai prižiūrėjo kelius geros būklės. Pakelėse buvo pasodinti medžiai. Prieš išvažiuodami į ilgą ir pavojingą kelią, jie visada aukodavosi kelio šeimininkui, kad kelionę lydėtų sėkmė ir greitas sugrįžimas.

Buvo draudžiama: tiesti kelius šventose vietose, keikti ir griauti kelius. Kelio savininkas nubaudė elgesio taisyklių pažeidėjus, tokiems kelyje nutiko nelaimės. Kai kurie dingo kelyje, negalėjo grįžti namo, klajojo neradę tinkamo kelio ir pan.

Namo šeimininkas

Būstas yra vienas iš pagrindinių elementų, nulėmusių tradicinę čiuvašų ir marių tautų pasaulėžiūrą. Būstas, būdamas labiausiai organizuota erdvės dalis, saugo savo gyventojus nuo išorinio pasaulio įtakos ir tarpininkauja su juo kontaktams. Turėdamas unikalų statusą, namas tarsi gyvena savo gyvenimą.

Būdama viena iš pagrindinių išorinio pasaulio raidos formų, statybos buvo vykdomos atsižvelgiant į praktinius poreikius. Būtina sąlyga sėkmingam jo užbaigimui, be kita ko, buvo laikomas teisingu laiko pasirinkimu. Iš esmės jie norėjo pradėti statyti būstą pavasarį. Tai lėmė ne tik praktiškumas, po šaltos žiemos, bet ir tai, kad pavasaris buvo metinio ciklo pradžia, mitinė gamtos ir kultūros pasaulio pradžia.

Vieta namui buvo parinkta jaunaties laikotarpiu – palankiausiu laiko momentu. Nelaiminga buvo laikoma vieta, kur pučia šaltas vėjas, kur, priglaudus ausį į žemę, girdėjosi karvės (šalto kvapo gyvūno, siejamo su idėjomis apie dugną, mirtį) ūžimą. Priešingai, vieta, kur vakare pakildavo šilti garai ir pasigirsdavo žirgo kaukimas, buvo laikoma sėkminga. Namą pageidavo statyti arčiau upės aukštupio: dėl nuotekų baimės. Kad pagaliau įsitikintų, ar vieta tinkama gyventi, nuo dešiniojo peties rideno duonos kepalą. Nukritęs ant žemės su pagrindu, kepalas pranašavo namo šeimininkų gerovę. Tada prasidėjo būsto statyba, kuri palaipsniui įgavo griežtai organizuotos struktūros, įtrauktos į Visatos struktūrą, pobūdį.

Turkų tautos naudojo įvairaus dizaino būstus, tiek nuolatinius, tiek nešiojamus, su daugybe variantų ir pereinamųjų tipų: žieve dengtą kūginį polių namelį, daugiakampį rąstinį namą, veltinio jurtą ir kt. Viskas priklausė nuo vietos gyventojų ekonominių ir kultūrinių tipų. Tačiau nepaisant didelės pastatų įvairovės, jie turėjo bendrą būsto įvaizdį.

Namas, būdamas kultūros centru, užėmė ypatingą vietą žmogaus gyvenime. Namas buvo apdovanotas tomis pačiomis savybėmis kaip ir visa Visata. Viršutinio ir apatinio pasaulių priešprieša iš esmės nulėmė vertikalios būsto struktūros organizavimą. Stogas buvo susijęs su dangaus sfera. Dūmų skylė tarnavo kaip savotiškos durys į erdvės-laiko anapus. Vidurinėje sferoje gyvenamoji erdvė buvo padalinta į kairę (vyrišką) ir dešinę (moterišką) puses. Erdvinis būsto padalijimas buvo tiesiogiai perkeltas į aplinkinį pasaulį. Prie įėjimo į žemesnįjį pasaulį, namo papėdėje, gyveno šunys, saugoję žemiškuosius takus.

Kartu su ryškiu vertikaliu padalijimu, gyvenamosios patalpos turėjo gerai išvystytą horizontalią struktūrą. Būstai buvo orientuoti į įėjimą į rytus. Paprastai pietinė dešinė įėjimo pusė buvo laikoma vyriška, priešinga - moteriška. Pagal ideologines nuostatas vyriškoji pusė buvo laikoma viršutine, moteriškoji – apatine. Visose tiurkų tautose būstas buvo užpildytas vyriškais ir moteriškais daiktais, atsižvelgiant į jo padalijimą. Taigi gyvenamoji erdvė buvo skirstoma remiantis „dešinė – kairė“, kurią papildė opozicijų „vyras – moteris“, „viršutinė – apatinė“, „pietinė – šiaurė“, „teigiama – neigiama“ reikšmėmis, ir tt

Būsto viduryje buvo židinys. Dar du būsto elementai buvo durys - rytuose, langai ir garbės kampas - ter, esantis už židinio. Ši būsto dalis buvo skirta tik namo šeimininkui ir ypač garbiems svečiams. Formuluotė buvo tokia: „Durys į rytus – ter į vakarus“. Žmonės, įsikurdami pietums ar pokalbiui būste, susėsdavo palei rytų–vakarų liniją, manydami, kad rytų–vakarų linija ir būste suprantama kaip kartų atėjimo ir išėjimo linija. Garbingiausia vieta buvo prie sienos priešais įėjimą, kur stovėjo būsto pamatai ter. Ten buvo šeimos galva. Mirus tėvui, jo vietą teryje užėmė vyriausias sūnus.

Būsto sienos buvo riba, saugojo namo gyventojus, suteikė jo erdvinį atskyrimą nuo išorinio pasaulio. Pirmoji žmogaus erdvės riba buvo įėjimas ir langai. Durų ir langų, kaip ribų, funkcija buvo nubrėžta daugybe draudimų ir nurodymų. Žmogus, įėjęs į namą, dešine ranka vėdė save iš užpakalio, kad neįleistų piktųjų dvasių į už jo esantį būstą. Kai kurios tautos, bandydamos išvengti nemalonumų iš namų, neleisdavo pavydžių žmonių ir intrigantų peržengti slenkstį. Be to, kartais jų apskritai neįleisdavo į namus. Namo sieną peržengęs svečias pateko į jam naują pasaulį ir, apsikeitęs sveikinimais, laikinai buvo įtrauktas į šį pasaulį.

Kaip ir vyras, sulaukęs santuokos pilnametystės, būstas buvo laikomas „baigtu“ tik po ritualinių „vestuvių“. Ii tue (namo vestuvės) – taip vadinosi statybos pabaiga, jei namas buvo pastatytas iš naujų rąstų. Iki nustatytos valandos kaimynai ir giminės išvyko į naująjį būstą. Anksčiau čiuvašas arba marių magas, lydimas šeimininko, vaikščiojo po namus, apibarstė kampus araka, gydydamas visas gerąsias dvasias. Svečiai atvykėliams atnešė dovanų. Tada prasidėjo linksmybės. Taigi namas buvo įtrauktas į žmonių kolektyvo ryšių sistemą. Jos sukūrimas buvo „santuokos-gimimo“ aktas. Buvo nuomonė, kad jei per trejus metus niekas namuose nemirs, jis bus laimingas. Treji metai – ankstyvos kūdikystės metas – ir didžiausias vaiko nesaugumas, kai, anot senolių idėjų, jis visiškai yra dievybės Umai valdžioje.

Įvaldydamas išorinį pasaulį, žmogus turėjo gerbti nematomo pasaulio būtybes namuose, nes nuo šių santykių priklausė šeimyninio gyvenimo gerovė ir ramybė. Statant naują namą, būste apsigyveno namo „savininkas“ (Yi huzhasy, yort huzhasy). Kadangi jis gyveno tiesiogiai su žmogumi tame pačiame būste, jie dažnai su juo bendraudavo. Ir namo „šeimininkas“, ir namo nuomininkai stengėsi gyventi darnoje vieni su kitais. Turkų mitologijose namo savininkas skirtingoms tautoms atrodė skirtingai. Ne tik tarp skirtingų tautų, bet net kiekvienas žmogus tai matė savaip. Tačiau buvo namo savininko įvaizdis, kuris tam tikru būdu turėjo panašumų tarp visų žmonių ir tautų. Namo savininkas buvo metų amžiaus vyro išvaizda, apvalių pečių, mažo ūgio, gero būdo. Paprastai jis gyveno ant krosnių. Būste, kuriame buvo rūsys, dieną miegojo, o naktį, palaukęs, kol nuomininkai užmigs, pradėjo tvarkytis. Apėjo namą, išėjo į kiemą, apžiūrėjo tvartus, arklides. Aplenkęs savo turtą, namo šeimininkas kibo į darbą: išvarė iš namų piktąsias dvasias, stengėsi gyvuosius apsaugoti nuo baisių ligų, kartais imdavo plauti indus, minkyti tešlą, mėgdavo šukuoti arklių karčius. ir kt. Kilus pavojui gaisro pavidalu, jis leido įvairiausius garsus, kad pažadintų žmones ir juos išgelbėtų. Name, kuriame darniai ir pagarbiai gyveno nuomininkai ir namo „šeimininkas“, mažiau sirgo, šeima gyveno kartu ir gausiai.

Jei namuose jam nebuvo ramybės: dažni išgertuvių priepuoliai, gyventojų skandalai ir muštynės, nuolatinis muzikos triukšmas ir pan., tai namo „šeimininkas“ triukšmingiems gyventojams siuntė įvairias negandas. Šiame name staiga kažkas staiga mirė arba labai susirgo, vyras ir žmona išsiskyrė, prasidėjo gyvulių netekimas, gyventojus lydėjo nuolatinė nesėkmė, skurdas ir kt. Po tokių negandų namuose stojo tyla.

Namo savininkas buvo išrankus ir pas jį gyvenantiems gyvūnams. Kiekvienam namų šeimininkui patiko mėgstamos spalvos ar gyvūnų charakteris. Jis pradėjo kankinti jam nepatinkantį arklį, šunį ar katę. Ryte arklio karčiai buvo visi išsibarstę, patys putojo, tarsi visą naktį ant jo būtų šuoliais šuoliais. Šuo nuolat kentė skausmą. Katė buvo nuolat išsekusi. Jeigu šie gyvūnai nebuvo iškeisti į kitus, tai namo šeimininkas juos mirtinai nukankino.

Siekdami gyventi santarvėje su namo savininku, gyventojai jam atnešė aukas koumiso, araki ir kt. pavidalu, paminėdami jį dėkingumo ženklu, prašydami sveikatos, laimės ir klestėjimo namo gyventojams. namas.

Tačiau buvo ir savininkas, kuris gyveno apleistuose namuose. Turkų mitologijose jis atrodė kaip vyras pikto žvilgsnio, nešukuotų plaukų ir niūrios veido išraiškos. Įpratęs prie tylos, jis nemėgo svetimų savo srityje. Jis bandė juos išgąsdinti ir priversti išvykti, todėl pasklido blogas gandas apie apleistus namus. Jei toks namo savininkas nuklys gyventi į naujos statybos gyvenamąjį namą, tai šiame name nebeliks gyvenimo. Žmonės sirgs, gyventojus nuolat lydės nelaimės. Galų gale nuomininkai parduos namą ir išsikraustys. Tačiau naujieji nuomininkai taip pat ištvers nelaimes, kaip ir ankstesnieji.

Požiūris į dvasias

Bendros idėjos apie dvasias. Čiuvašų ir marių magai tikėjo, kad nematomame pasaulyje po vietovės savininkų kitą vietą hierarchinėmis kopėčiomis užėmė dvasios. Dvasios gyveno aplinkiniame pasaulyje. Šios galingos ir nematomos būtybės buvo visur: miškuose, stepėse, kalnuose ir vandenyse. Jie net gyveno danguje ir po žeme. Dvasių gentys buvo vadinamos skirtingai: tes, kurmes, ongon, ungan (bespalvės, nematomos).

Dvasios buvo pateikiamos įvairiausių formų, tačiau dauguma jų buvo pristatomos gyvūnų ir paukščių pavidalu. „Aukštojo“ pasaulio dvasios dažniausiai būdavo paukščiai, o „vidurinio“ – gyvūnai. Dvasios buvo žmogaus pavidalo. Žmogaus išvaizda buvo apdovanota „dangiškaisiais žmonėmis“ – protėvių dvasiomis, taip pat dvasiomis, gyvenančiomis vidurio pasaulyje. Jie buvo vyrai ir moterys, jauni ir seni. Neretai dvasios būna keistuoliai: vienarankiai, begalviai, trikojai ir pan. Šios dvasios dažniausiai gyveno „žemesniame“ pasaulyje. Artimas žemesniojo pasaulio buvimas dažnai įnešdavo į žmonių gyvenimą nestabilumo elementą. Visokios mažos piktosios dvasios – kurmes – erzino žmogų. Saulėlydžio metu jie ypač aktyvūs, ne veltui šiuo metu draudžiama miegoti – dvasios gali pavogti sapne atsiskyrusią kut (gyvybės jėgą).

Dvasios pasirodė skirtingos ne tik išvaizda, bet ir dydžiu. Kai kurios dvasios yra šiek tiek didesnės už uodus, jų yra tiek pat, kiek uodų. Kiti yra tokio dydžio, kaip atrodo gyvūnai. Dvasios taip pat gali pasirodyti kaip herojai. Jie turėjo galimybę laisvai keisti savo išvaizdą. Tačiau nepaisant įvairovės ir kiekio, kiekviena spiritas turėjo savo pavadinimą ir buvo individualus. Dvasios buvo didelės, vidutinės, mažos ir skirstomos į kenksmingas ir geras, nors tai vis tiek buvo santykinė. Dvasių judėjimas yra viesulas, sūkurys, viesulas, kryžkelė.

Idėjos apie dvasių atvaizdus buvo suskirstytos į tris kategorijas. Pirmosios apėmė dvasias, kurios pagal savo prigimtį ne tik nebuvo priešiškos žmogui, bet dažnai jį globojo (protėvių dvasios, pagalbininkų dvasios, albastai ir kt.), nors kartais buvo tikima, kad jos gali pasiųsti ligą, bausti. tai už kokį nors nusižengimą arba taip verčiant juos įgyvendinti savo norus. Šios kategorijos dvasių siunčiamos ligos buvo galima atsikratyti tik įvykdžius jų poreikį.

Antrajai kategorijai priklausė dvasios, priešiškos žmonėms pagal savo prigimtį. Atrodė, kad, nepaisant žmogaus elgesio, jie, pasinaudoję patogiu momentu, atneš jam žalos - ligą ar mirtį. Bet norint atsikratyti šios grupės piktųjų dvasių intrigų, niekas nebandė jų raminti, nebuvo aptarnaujamas, tereikia jas išvaryti, „surišti“ įvairiomis magiškomis apeigomis. Buvo tikima, kad antros kategorijos dvasios kartais gali būti naudingos žmogui, bet tik tuo atveju, jei jis jas pajungs ir jėga priverstų jam tarnauti.

Arvochai buvo įtraukti į mirusiųjų dvasių kategoriją, šeimos ugnies globėjus, t.y. buvo šios šeimos protėvių dvasios. Šis terminas taip pat reiškia nežinomų mirusiųjų dvasias. Samarkande mirusiojo dvasias vadino ut-uchoko. Ut – ugnis, uchoko – židinys, paremtas dvasiomis – šeimos ugnies globėjai, t.y. giminės protėvių dvasios. Jei žmogus susirgdavo netyčia užlipęs ant nepažįstamo kapo, ten buvo įdedama aukos lempa, skirta jį išgydyti pasiaukojimo žodžiais mirusiųjų dvasioms.

Kalbant apie tai, kaip dvasia sukėlė ligą, buvo vartojami tokie žodžiai: trenkė, sutraiškė, užkrito, paveikė, metė naštą, naštą ir pan. Mirusiojo dvasios sukelta liga siejama su tuo, kad mirusiojo dvasia buvo nepatenkinta, kartais tiksliai nurodant, apie kurią mirusiojo dvasią kalbama (dažniausiai buvo manoma, kad tai artimo giminaičio dvasia, nepatenkinti tuo, kad netinkamai atliko laidojimo ir aukojimo apeigas). Ligos, kurių priežastys buvo įžvelgtos dvasių įtakoje, buvo vadinamos žodžiu ziyan (žala). Šis žodis reiškė antgamtinės kilmės ligą, kuri buvo lėtinė, o ne avru (skausmas), kuri turėjo fizines priežastis ir buvo išgydoma vaistais.

Kai kurios iš šių antgamtinių ligų buvo: nuolatinis žmogaus negalavimas („jis sunkiai vaikšto“), nevaisingumas ir dažna vaikų mirtis. Žodis „sunkumas“ buvo aiškinamas kaip dvasių bausmė už bedievišką ir nevertą gyvenimą arba netinkamą elgesį su mirusiųjų dvasiomis. Kad pasveiktų, žmogus turėjo išpirkti kaltę aukomis.

Šiame straipsnyje pateikiama daugybė juodosios magijos metodų, daugiausia susijusių su slavų kultūra. Informaciją teikiame tik informaciniais tikslais ir nieko neskatiname taikyti aprašytos praktikos. Atminkite, kad už kiekvieną neigiamą magišką poveikį anksčiau ar vėliau turėsite sumokėti.

Juodoji magija – burtų knyga

Skaitytojo dėmesiui pristatome juodus burtus, kuriais galite atimti sveikatą, turtus ar sėkmę.

Magiška atributika

Vinys iš kapinių

Dėl šio metodo raganavimo auka nustoja šlapintis. Tai labai pavojinga žala, nuo kurios žmogus gali mirti. Norėdamas ją atnešti, burtininkas turėjo iš kapinių paimti vinį, ją iškalbėti ir įkalti į savo priešo namo sieną arba į bet kurį arčiausiai namo esantį medinį paviršių.

Nagas kalbama taip:

„Neramios žemės dvasios, padėk man, kad (lepinamo žmogaus vardas) nebūtų nei gyvenimo dienos, nei miego nakties, nei jėgų valandos, nei pusvalandžio kantrybės. “

Naujokas magas turi žinoti, kad šis ritualas turėtų būti atliekamas Saturno dieną, t.y. šeštadienį. Įkalus vinį į medį, tai turėtų palinkėti blogio savo skriaudikui.

Goga (sugadinti galvijus)

Juodoji magija gali pakenkti ne tik žmogui, bet ir jo namams, šeimai, socialinei padėčiai ir net gyvūnams. Pavyzdžiui, norėdamas sugadinti gyvulius, burtininkas gali atlikti vadinamąjį. "gogu". Tai iš popieriaus iškirptas gyvūno (avies, ožkos, karvės) vaizdas.

Goga palaidota ten, kur šeimininkai dažniausiai gano gyvulius. Tuo pačiu metu tariamas specialus burtas:

„Neaugkite, o mirti, nestorėkite, o išdžiovinkite! Nešvari galia, ateik, sugadink visus mano priešo galvijus!

Apeigos metu niekas neturėtų matyti mago. Todėl gogas dažniausiai laidojamas po saulėlydžio.

Mandragoros šaknies pažeidimas

Dažnai naudojamas juodojoje magijoje. Šio augalo pagalba galite atnešti žmogui nelaimę ir sunkią ligą. Norėdami tai padaryti, per pilnatį nauju peiliu tris kartus palieskite mandragoros šaknį, tardami savo priešo vardą.

Tada magas tuo pačiu peiliu nupjauna šaknį, jei nori pasmerkti savo priešą keletui bėdų (tai vadinama sėkmės nutraukimu). Kad atimtum sveikatą, reikia iškasti duobę, įmesti mandragoros šaknį, užberti druska, o paskui žemėmis.

Nubausti nusikaltėlį

Burtininkas šiuo metodu gali nubausti asmenį, kuris jo atžvilgiu pasielgė neteisingai. Šeštadienį, prieš patekant saulei, reikia gauti vienmečio lazdyno šakelę. Šaką reikia atsargiai nupjauti peiliu. Tokiu atveju turėsite atlikti specialų burtą:

„Aš atkirtau tave vardu (nusikaltėlio vardu), kurį noriu nubausti“.

„In nomen Patris, et Filii, et Spiritus Sanctus, et in cute Droch, Mirroch, Esenaroth, Betu, Baroch, Maaroth“.

Tada ratukas pradėjo plakti lazdyno šakelę ant staltiesės. Nusikaltėlis gavo tiek smūgių, kiek buvo padaryta.

Žala vėjui

Tai labai paprastas būdas, savotiška juodoji magija pradedantiesiems. Kad „pasodintų“ ligą savo priešui, burtininkas iš kapinių turėjo iš anksto surinkti saują dulkių. Tada reikėjo laukti vėjuoto oro ir prieiti prie savo priešo namų iš pavėjui (t.y. taip, kad vėjas pūstų nuo mago link jo priešo namų).

Reikėjo mesti saują dulkių priešo būsto kryptimi, o tada burti:

„Amakula Kulaba! Aklas (nusikaltėlio vardas) juodos, juodos, žalios, rudos arba mėlynos akys. Išdžiovinkite, kad ji taptų plonesnė už nupjautą žolę, išpūskite jos įsčias storesnes nei anglies duobė!

Sužlugdyti verslą

Senovėje juodoji magija dažnai būdavo naudojama tuo atveju, kai prireikdavo sužlugdyti konkurento ar priešo prekybos verslą. Norėdami tai padaryti, burtininkas ant parduotuvės slenksčio užpylė druskos kryžiaus pavidalu, tardamas tokį burtą:

„Kai tik ši druska ištirps, jūsų verslas subyrės. Jokio tau kelio, jokio kelio!

juodoji magija vudu

Voodoo magija atsirado Afrikos žemyne, tačiau laikui bėgant išplito visame pasaulyje ir tapo neįtikėtinai paklausa...

Vudu lėlė

Užbaigtas voltas vadinamas jų priešo vardu, tuomet su lėle galima atlikti įvairias manipuliacijas – ją mušti, badyti adatomis, pjaustyti peiliu ar net sudeginti.

Stiprus meilės burtas

Juodoji magija ne visada naudojama nenaudai. Šio sąmokslo pagalba burtininkas ar ragana gali pažadinti abipusius meilės jausmus savo simpatijos objekte. Norėdami tai padaryti, ant popieriaus lapo užrašykite mylimo žmogaus vardą, tada uždėkite raštelį ant lėkštutės ir į lėkštę supilkite medų.

Lėkštės centre uždedama uždegta raudona žvakė. Kol jis dega, turėtumėte perskaityti dainuojamu balsu:

„Ammet kolt kolto, mett kolt, owenid

Repet me rappet, poum m'daid,

swomi loy swami san omweni,

Hmean wen ape koul demma“.

Žvakė turi visiškai perdegti. Norėdami užbaigti ritualą, turite nuraminti. Norėdami tai padaryti, po saulėlydžio turėsite išeiti iš namų ir eiti į sankryžą (dviejų takų sankirtą). Kryžkelėje reikia palikti lėkštę su pyragais ar saldainiais.

Kam reikalingi stipriausi sąmokslai, padedantys nuo korupcijos? Nusistovėjusi asmenybė su susiformavusiu charakteriu staiga pakeičia elgesį – tai ženklas, į kurį reikėtų atkreipti ypatingą dėmesį. Tampa suirzęs ir silpnas. Sunku nepastebėti pokyčių, kurie vyksta su asmeniu, kuris buvo suplanuotas mirti. Įvairios žalos rūšys veikia besąlygiškai, tačiau pažeidžia tam tikras žmogaus gyvenimo sritis. Pirmiausia nukenčia sveikata, ji pajunta neigiamą įtaką iš išorės ir reaguoja žaibiškai. Silpnumas ir apatija kalba apie žalos sukėlimą. Namuose šmeižtas nedingsta kaip blogas sapnas. Būtina kovoti su priešų gudrybėmis, ginant savo teisę į laimingą gyvenimą.

Pirmieji neigiamo poveikio požymiai

Žala yra labai įvairi ir gali įvairiai paveikti žmogaus kūną ir savijautą. Tačiau yra keletas pagrindinių apraiškų, rodančių neigiamą magišką poveikį:

• atsiranda klausos haliucinacijos, tai yra, žmogus pradeda girdėti nepažįstamų žmonių ar mirusių giminaičių balsus, atsitinka, kad žmogus girdi kitus garsus, kurių buvimo negalima paaiškinti praktiniu požiūriu;
• greitas svorio padidėjimas arba mažėjimas;
• staigus nepagrįstos baimės pasireiškimas, laukinis kažko siaubas, taip pat apatija, melancholija, liūdesys, bendra depresinė būsena be jokios aiškios priežasties;
• nuolatinis mieguistumas ar nemiga;
• pyktis ant visų aplinkinių, neigiamos magijos paveiktas žmogus gali nepagrįstai rodyti agresiją net prieš artimiausius ir brangiausius žmones;
• žmogus gali susirgti bažnyčioje arba susidūręs su pašventintais daiktais (krūtinės kryžiumi, švęstu vandeniu);
• „juoda bėdų ruožas“, žmogų tiesiogine to žodžio prasme persekioja nesėkmės bet kurioje jo veikloje;
• viso kūno sunkumo jausmo atsiradimas, bendras fizinių jėgų sumažėjimas, dažni negalavimai;
• sunkumo jausmo atsiradimas ant pečių, tarsi kažkas sėdėtų ant žmogaus kaklo;
• gedimo įtakoje negeriantis žmogus gali staiga patekti į apsvaigimą, iš kurio jo niekas negali ištraukti.

Apeigos už korupciją

Be universalių ženklų, rodančių žmogui padarytą žalą, taip pat yra specialių magiškų metodų, leidžiančių tiksliai ir greitai nustatyti, ar nėra trečiosios šalies negatyvo.

Kiaušinių ritualas

Norėdami sužinoti apie padarytą žalą, turite paimti stiklinę ir pripilti šalto vandens iš čiaupo. Dabar sulaužykite žalią vištienos kiaušinį į dubenį ir supilkite į vandenį, tai turi būti padaryta taip, kad nepažeistumėte trynio. Toliau konteinerį reikia laikyti ant žmogaus, kuriam reikia patikrinti, ar nepažeista, vainiko 2–4 minutes.

Praėjus šiam laikui, atidžiai ištirkite indo turinį, jei trynys išliks tokios pat spalvos, kaip buvo, ir trynys plūduriuoja nepažeistas, tada žmogui nėra jokio neigiamo magiško poveikio. Jeigu baltymo paviršiuje atsirado juodų taškelių, vadinasi, jūs tikrai turite stiprų prakeiksmą ir jo galite atsikratyti tik veiksmingiausių ritualų pagalba.

Kaip pašalinti žalą ritualu

Jei norite atsikratyti neigiamos programos, naudokite veiksmingą ir patikrintą ritualą.

Ritualui jums reikės:

raudona bažnyčios žvakė;
Jūsų nuotrauka;
Auksinė grandinėlė;
juodas audinys;
negilus dubuo.

Likus kelioms minutėms iki vidurnakčio, uždegkite žvakę ir padėkite nuotrauką priešais save. Pageidautina, kad jame būtų pavaizduoti kiti žmonės, be jūsų. Po to nukelkite nuotrauką į liepsną ir sudeginkite. Pelenus reikia atsargiai sudėti į dubenį. Tada palaukite, kol žvakė išdegs, o likusį vašką sumaišykite su pelenais. Gautu mišiniu suformuokite lėlę ir juosmens lygyje apvyniokite auksine grandinėle. Suspauskite jį rankose ir pasakykite:

„Skambinu (vardas) visoms antgamtinėms jėgoms ir prašau išgelbėti mane nuo sugadinimo. Tegul auksinis diržas sugeria negatyvą ir palengvina mano kančias, kurias man siunčia pikti žmonės. Išgirsk mano maldas“.

Pasakykite siužetą tris kartus, tada pabučiuokite lėlę. Po to apvyniokite jį juodu audeklu ir palaidokite šalia kapinių. Jei ritualas pavyko, kitą dieną jausitės geriau.

Druskos ir degtukų ritualas

Norėdami atlikti šią ceremoniją, jums reikės pusės stiklinės šalto tekančio vandens, šešių degtukų ir žiupsnelio druskos. Į stiklinę vandens reikia įberti druskos, paimti į rankas vieną degtuką, padegti ir, laikant kryžių virš stiklinės, perskaityti maldos „Tėve mūsų“ žodžius. Kai tik degtukai išdegs, juos reikia mesti į vandenį, uždegti naujus ir toliau skaityti.

Kai tik išdegs paskutinė degtukų pora ir ji įeis į vandenį, atidžiai apžiūrėkite stiklinę vandens. Jei visi degtukai plūduriuoja paviršiuje, tada jokio stebuklingo efekto jūsų nepaveiks.

Jei degtukai kyšo iš vandens kaip plūdės, vadinasi, įvyko nedidelis magiškas įsikišimas ir reikia jo atsikratyti. Jei visi degtukai nuskendo, tada žmogus yra prakeiktas arba jam daroma didelė žala, kurią reikia kuo greičiau pašalinti.
Šis metodas leidžia diagnozuoti neigiamą poveikį ne tik sau, bet ir kitam asmeniui, todėl prieš skaitydami maldą turite ištarti visą asmens vardą ir pabandyti įsivaizduoti šį asmenį savo mintyse. kuo aiškiau.

Sąmokslai prieš korupciją

Korupcija yra labai stiprus neigiamas poveikis žmogui, kurį galima pašalinti tik stipriomis ir gerai atliekamomis magiškomis apeigomis, todėl būtina atlikti vieną iš turimų diagnostinių ritualų, kurie pasakys, ar žala tikrai buvo padaryta ir kaip geriausia jį pašalinti. Be jau minėtų neigiamos magijos požymių, galima įvardinti ir bet kokią organizmo ligą, kuri nėra pritaikyta standartiniam gydymui.

Pasitaiko, kad net pati dažniausia sloga žmogų kankina ilgus mėnesius ir nuo jos nepadeda nei vienas vaistas. Tai rodiklis, kad žmogaus silpnumo priežastis yra dvasiniame, o ne fiziniame lygmenyje.

Stiprus sąmokslas su lėlėmis

Šis ritualas yra brangus ir neįprastas. Jam jums reikės dvylikos naminių lėlių, kad būtų galima suplanuoti žalą. Jie gali būti pagaminti iš molio, vaško, medžio ir bet ko. Tiesiog reikia, kad jie atrodytų kaip žmonės: pasidaryk veidą, kūną, drabužius. Dabar paimkite žaislus ir palikite juos prie židinio. Tai yra, prie krosnelės, židinio, šildymo katilo ir panašiai. Išaušus rytui pasiimkite lėles ir eikite su jomis į spygliuočių mišką. Eikite su jais ir suraskite seną eglę, tris kartus apeikite ją ir pakabinkite lėles ant medžio. Pažvelkite į juos ir tikrai verta perskaityti burtažodį „Čia tavo namai!“. Dabar apsisukite ir išeikite neatsigręždami. Nekalbėk su niekuo, kol negrįši namo. Būtinai nusiplaukite rankas, apšlakstykite jas švęstu vandeniu ir skaitykite maldas, kad sustiprintumėte biolauką. Šio ritualo istorija išauga iš pagonybės. Remiantis senais įsitikinimais, buvo tikima, kad bet kokia bėda ir liga susideda iš dvylikos seserų, kurios tiesiog pasiklydo. Ir taip jie, skrisdami aplink pasaulį, susiranda žmogų, kurį pasiima į namus ir pradeda juose gyventi. Lėlių pavidalu šioms seserims gaminame kažką panašaus į namą. Jie persikelia iš žmogaus į naujus namus - lėles, taip atimdami iš žmogaus visus sunkumus ir rūpesčius.

Molio ir vielos pagalba šaliname žalą sveikatai

Jei tapote juodosios magijos auka, atlikite tokią apeigą. Pirmiausia paimkite nedidelį vielos gabalėlį, geriausia varį, šiek tiek raudono molio ir žvakę.

Taigi, augančiame mėnulyje saulėlydžio metu sėdėkite veidu į vakarus, uždegkite žvakę, paimkite laidą ir pasakykite sąmokslą: Dievo tarno rankose (vardas) yra suspaustas, sulankstytas, prisukamas, sugadintas, susuktas į sruogos. Suspausiu, susuksiu, voliosiu, prisuksiu, žalosiu, susuksiu žalą į sruogą, kad netrukdytų gyventi, gyvensiu ir gersiu, kad nesugadintų sveikatos, kad nesugadinčiau. neleisk ant manęs juodos ligos. Amen“.

Po to susukite laidą į ritę ir įsivaizduokite, kaip visos neigiamos energijos išeina iš jūsų kūno ir kartu su viela susisuka į juodą rutulį. Jei jaučiate susierzinimą, pyktį, ašaras ar bet kokias kitas emocijas, nelaikykite jų atgal. Net jei jaučiate norą rėkti ar urzgti, viską meskite lauk – tai „toksinų“ išlaisvinimas iš jūsų energetinio kūno. Kuo daugiau išlaisvinsite savo kūną ir suteiksite valios jausmams, tuo greičiau atsigaus.

Kai būsite pasiruošę tęsti, praskieskite molį vandeniu, kol jis taps tirštas kaip tešla. Apvyniokite vielos pluoštą į molį, kad metalo nesimatytų. Išlyginkite molį taip, kad jis atrodytų kaip lygus rutulys, ir pasakykite šiuos žodžius:

„Kaip molis uždarė metalą, kaip molis gulėjo su antspaudu, taip mano žala liko po sunkiais pančiais, bet ne gyvame kūne, o požemyje su velniais ir demonais. Mano žodžiai stiprūs kaip Alatyro akmuo. Kaip niekas negali ištrinti to akmens į smėlį, taip niekas negali įveikti mano žodžių ir apeiti pakraščius. Amen“.

Ant rytinio lango palikite molio gabalėlį. Lygiai po septynių dienų išmeskite jį į bet kurį vandens telkinį (ežerą, upę, rezervuarą ir pan.). Korupcija ir visos jos neigiamos apraiškos išnyks tą pačią akimirką, kai molis prisilies prie vandens.

Atsikratykite žalos, sukėlusios ligą

Jei žinote, kad buvote išlepintas, o užsitęsusi liga tapo jos pasekmė, šio ritualo pagalba galite jos atsikratyti. Norėdami atlikti ceremoniją, jums reikės dviejų namuose sugautų vorų. Vorai turi būti dedami į tuščią graikinį riešutą, sujungti jo puses ir pritvirtinti storais juodais siūlais. Šis riešutas dabar bus jums talismanas, padėsiantis atsikratyti sukelto negatyvo ir apsisaugoti nuo naujų priešų veiksmų. Kai tik pametate amuletą, tai reiškia, kad liga išnyko ir niekada nebegrįš. Nebandykite „pamesti“ amuleto tyčia.

Mūsų protėviai mėgo vonią ir dažnai garindavosi. Pasirodo, kad be higienos procedūrų, apsilankymas vonioje turi gerą poveikį energijos atstatymui organizme. Būtent vonios pagalba mūsų protėviai atsikratė blogos akies ir dažnai sugadino. Geriausia, jei pirtis pastatyta iš beržo, bet jei nėra galimybės apsilankyti tik tokioje pirtyje, pasiimkite su savimi bent beržinę vantą.
Kai prausiesi, maudiesi, gali ištarti bet kokį sąmokslą, kuris padės atsikratyti piktos akies.

„Aš būsiu palaimintas, eisiu per save, nuo vartų iki vartų, į atvirą lauką į vandenyno jūrą. Ant vandenyno auksinė kėdė; Šventasis Nikolajus sėdi ant auksinės kėdės, laiko auksinį lanką, traukia šilkinę lanką, padeda įkaitusią strėlę, pradeda šaudyti į pamokas ir prizus, pradeda šaudyti į tėvo mintį ir motinos mintį ir minties brolius, minties žmonės, niūrūs, slegiantys ir žudomi; nuo merginos iš inkštirų, nuo bjauraus kryžiaus. Vardan Tėvo ir Sūnaus ir Šventosios Dvasios. Amen“.

Yra ilgesnis siužetas, kuris tokiais atvejais irgi padeda. Jis skaitomas virš vandens, kurį tada turi išgerti supykęs žmogus:

„Karalienė-voditsa, raudonoji mergelė, apsivertė, nukrito. Nuo Jordano upė skalavo stačius krantus, daužė šaknis, pilkus akmenis. Nuplaukite, nuvalykite vergą (vardą) nuo žiaurios galvos, nuo skaidrių akių, nuo šviesiaplaukių pynių, nuo veido skaistalų, nuo uolios širdies, nuo stuburo kaulo, nuo vidurinės dalies, nuo gyslų, nuo sąnarius. Pamokos ir ydos, ir pavydūs, ir džiaugsmingi, ir susitikimai iš priekio, ir iš šono žiūrintys, ir iš galo pasivejantys, ir seni senukai, ir jaunos moterys, ir mergaitės sūnus, ir mergaitės dukra, atsisveikink, palaimink. Siunčiu tau vergą (vardą), kur nešviečia saulė ir nešviečia mėnuo, auksines samanas, supuvusius paklotus ne savaime, o Viešpaties ir Jėzaus Kristaus, tyriausiojo Motinos. Amen“.

Sąmokslas siekiant pašalinti žalą

Šis stebuklingas ritualas geriausiai tinka norint pašalinti galingą žalą, kurią sukelia pabudimas. Norėdami pašalinti neigiamą poveikį, turite perskaityti sąmokslo žodžius:

„Jėzaus Kristaus vardu, jo šventojo vyno galia, prašau visų dangiškųjų jėgų – arkangelo Gabrieliaus ir arkangelo Mykolo, Egoro Nugalėtojo ir šv. Jūs, didieji šventieji, prisiminkite visus žvalius poelgius, mano priešai šviesoje Savo karalystėje, tegul jie išsilieja sraunu vandeniu, trupa smulkiu smėliu, jų pikti žodžiai nukris nuo manęs, jie nugrims į gilią duobę. Uždenk mane, Dievo Motina, kad niekas nepaimtų manęs pikta valia. Tebūnie taip, nuo dabar iki laikų pabaigos. Amen. Amen. Amen“.

Apeigos prieš Velykų korupciją

Jei buvote išlepintas Velykoms arba šiuo laikotarpiu pastebėjote neigiamą poveikį, tada apeigos jums tiks. Turite ridenti Velykų kiaušinį ir perskaityti stebuklingo sąmokslo žodžius:

„Švenčiausioji Dievo Motinos Marija ėjo kauliniu tiltu, rėmėsi žuvies kaulu ir netrukus ją pasitiko Dangaus angelai. Angelai klausia Marijos, klausia: apie ką tu kalbi, Švenčiausioji Užtarėja? Marija jiems atsako, sako, kad ketina padėti Dievo tarnui (vardas), ji ketina pašalinti žalą iš savo kūno. Aš išgydysiu Dievo tarną (vardą), išgydysiu, apsaugosiu ją geležiniu spygliu nuo priešų. Šventasis Jurijus - Pergalingas Jurgis, padėk ir man, pasigailėk Dievo tarno (vardo), išgydyk, išlaisvink ją nuo žalos. Damasko plieno mano žodis bus aštresnis, bet koks vidurių užkietėjimas bus sunkesnis, eik mano liga, žala iš kiemo, eik už jūros, už miško, už plataus lauko. Tebūnie taip. Amen“.

Ant šventinto vandens padarytų gedimų pašalinimas

Švęstam vandeniui padarytą žalą gali nustatyti šie simptomai: galvos svaigimas, silpnumas kojose, viso kūno vangumas. Ypatingų skausmingų pojūčių nėra. Bendra būklė: laipsniškas jėgų praradimas, be ryškių ligos požymių.

Gydymas: eikite į bažnyčią, kai yra vandens palaiminimas. Skirkite vandens. Kai kunigas aptaško vandenį, turite pasakyti sau:

„Šventas vanduo, nusiprausk, nuplauk, nuplauk mano ligą. Išvesk mane už mano ribų, už mano kiemo ir namų, sugrąžink man sveikatą, grąžink jėgas, šventas vanduo. Pasitrauk iš mano ligos, mano skausmo požemyje. Viešpats man padės. Amen“

Paaiškinimas: Grįžkite namo su palaimintu vandeniu ir gerkite po 3 gurkšnius 3 kartus per dieną. Bet prieš geriant reikia pasakyti tuos pačius žodžius kaip bažnyčioje, o tada gerti. Bet juos reikia ištarti 3 gurkšnius, t.y. vandens stiklinėje, pasikalbėkite su juo ir išgerkite. Tiek dienų reikia gerti. kiek ilgai bus vandenys, kuriuos jie atnešė, t.y. tai 3 litrai ar kitos talpos. Užbaikite, kai visas vanduo bus išgertas.

Pagerėjimas pastebimas.Įspėjimas: niekada neįsakyk draugams, giminaičiams, ypač atsitiktiniams žmonėms palaiminti tau vandens bažnyčioje, jei dėl kokių nors priežasčių pats negalėjai nueiti į bažnyčią. Be to, negerkite vandens, kuris jums priverstas. Atsisakyti. Taigi būsite apsaugoti nuo akivaizdžių pažeidimų.

Kaip pašalinti paleistuvystės žalą „Juoda drobulė“

Nepriklausomas moters valymo nuo gedimo ritualas yra įrodytas, jis puikiai veikia. Pašalina stiprius prakeiksmus:

• dėl moterų ligų
• ant psichikos
• demonų burtai,
• atlapus.

Apskritai mažėja visokio negatyvo. Šį valymą naudinga naudoti norint pašalinti pagrindinį poveikį, o tada, jei reikia, išvalyti atskiras vietas. Magiškam ritualui jums reikės žvakės iš laidotuvių. Tai galingas artefaktas.

Ir jūs turėsite užburti asmenine jėga, be to, per mirties energiją pašalinama paleistuvystės žala. Aš, magas Sergejus Artgromas, tikiu, kad galima dirbti iš merginos nuotraukos, bet efektas silpnesnis. Man pačiam, t.y. šis valymas nenaudojamas magiškam destruktyviam poveikiui pašalinti.
Sąrašas, ko reikia moters sekso žalos pašalinimo ceremonijai:

didelis juodo lino gabalas
laidotuvių žvakė
baseinas su vandeniu

Po vidurnakčio pripildykite baseiną vandeniu. Pašalinimas atliekamas gatvėje, saulėlydžio metu. Moteris, kuri buvo išlepinta dėl ištvirkavimo, turi būti pasodinta ant kėdės. Uždenkite jį juodu audiniu. Padėkite dubenį su vandeniu priešais ją. Atsistokite už nugaros, paimkite degančią žvakę, perskaitykite sąmokslą, kad atsikratytumėte sekso sugadinimo, šiuo metu nešiokite žvakę aplink moters galvą prieš laikrodžio rodyklę.

Perskaitykite nepriklausomą moters nimfomanijos sąmokslą tiek kartų, kiek jums liepia jūsų instinktas, bet bent 3 kartus:

„Diena bėga, o liga eina į pabaigą. Juodu sėdėjo vergėje (vardas), kankino ir kankino ją ir kankino skausmingomis mintimis. (vardas) nesusitvarkė su ja per vieną dieną ir ne per vieną. Vergę (vardą) nugalėjo jos priešas, tačiau ji buvo stipriai užkerėta. Aš, (vardas), gydytojas, pranašiškas vyras, išvalau vergą (vardą) nuo visų žmonių nešvarumų, bet demoniškų, nuo šmeižto, išsekimo, raukšlių, žalos, juodumo ir ilgesio. Kaip sakau žodį, taip išvarysiu viduje sėdintį demoną iš vergo (vardo). Eik, juoduma, melancholija ir visokie dalykai šalin, į pasaulio galus, sėdėk ten už ąžuolinių durų po geležiniais varžtais amžinai ir amžinai. Visiems mano žodžiams tvirta jėga, susaistyta mano sandoros. Amen“.

Baigę skaityti sąmokslą pašalinti iš merginos sekso sugadinimą, nuimkite nuo jos drobulę su žodžiais:

– Amuletą padėjau tvirtai, tvirtai.

Po to nuo žvakės reikia lašinti vašką. Iš pradžių ant pakaušio, paskui ant dešiniojo peties, kairės, tarp menčių, apatinėje nugaros dalyje ir galiausiai ant dešiniojo delno. Vašką iš dešiniojo moters delno reikia nuryti. Po to ji turėtų nusiprausti vandeniu iš baseino, nusiplauti rankas iki pečių ir kojas iki kelių.

Vandenį, per kurį iš moters buvo pašalintas ištvirkavimui skirtas grobis, reikia paimti ir išpilti kryžkelėje. Ten išpilkite pelenus iš apdegusios drobulės.