9 metus fotografas Aleksandras Khimušinas keliavo po pasaulį, apkeliavo 84 šalis. Įkvėptas idėjos užfiksuoti nykstančias kultūras, jis pradėjo savo projektą „Pasaulis veiduose“. Taip atsirado serija tautinių mažumų atstovų portretų.

Jam prireikė 6 mėnesių, kad galėtų keliauti po Sibirą ir nufotografuoti šio sušalusio krašto vietinius gyventojus.

Šiuo metu Rusijoje Sibire gyvena 40 tautybių. Daugelis jų beveik išnyko nuo Žemės paviršiaus. Be to, paties fotografo teigimu, statistika pagražina realybę. Ir iš tikrųjų šių tautų skaičius yra daug mažesnis.

Žemiau pateikiami fotografo darbai

Sachos respublikos gyventoja tradicine vestuvine kauke. Sakha priklauso šalčiausiam planetos regionui. Čia buvo užregistruotas absoliutus pasaulio rekordas: minus 96 laipsniai pagal Farenheitą. Pirmasis sniegas čia, kaip taisyklė, iškrenta jau spalį ir išsilaiko iki liepos mėnesio.

Nivkhi. Chabarovsko sritis, Ochotsko jūra, Sibiras. Nivkhi kalba nėra susijusi su jokia kita pasaulio kalba. Ir iki šiol visiškai nežinoma, kaip nivchai atsirado Tolimuosiuose Rytuose. Kai kurie iš šių žmonių gyvena Sachaline, kiti - ten, kur Amūras įteka į Ochotsko jūrą. Apskritai jų liko labai mažai. Be to, oficiali statistika neatspindi tikrosios padėties.

Evenki. Pietų Jakutija / Amūro sritis, Sibiras. Nuotraukoje - medžiotojas, vietos seniūnas, buvęs elnių augintojas. Visą gyvenimą jis praleido klajodamas, gyvendamas palapinėje ir prižiūrėdamas savo šiaurės elnius. Gyventi name kaime jam nepatinka, per sunku.

Ir šioje nuotraukoje yra maža Evenki mergaitė. Sachos Respublika, Sibiras. Ji gyvena viename šalčiausių Jakutijos regionų. Kai kurie vietiniai ten kalba rusiškai.

Tofalaras. Sajanų kalnai, Irkutsko sritis, Sibiras. Šiuos žmones galima pasiekti tik malūnsparniu ir jų liko labai mažai.

„Evens“ atstovas. Nepainiokite su Evenksu.

Kinijos Evenkų atstovas

Mergina iš Buriatijos. Buriatijos Respublika, Sibiras. Buriatai yra etniniai mongolai, turintys panašią kalbą ir tradicijas. Praktikuojantis budizmą.

Dolgan mergina. Sachos Respublika, Sibiras. Dolganai yra šiauriausia tiurkų kalba kalbanti etninė grupė. Dalis jų gyvena Jakutijoje, dalis – Krasnojarsko krašto šiaurėje.

Tuvanas. Altajaus regionas. Dauguma tuviniečių gyvena Tyvos Respublikos teritorijoje, tačiau nedidelė jų dalis gyvena ir Mongolijoje. Šis asmuo yra vienas iš paskutiniųjų. Jo namas yra jurta.
Įdomu tai, kad 40 skirtingų Sibiro tautų yra tik 50 tūkstančių ar mažiau žmonių.

Little Wilt atstovė spaudai. Ši etninė grupė gyvena Sachalino šiaurėje. Save jie vadino „Oroki“. Kai kurie šiuolaikiniai šios etninės grupės atstovai gimė dar tada, kai Sachalinas buvo Japonijos dalis ir turi japoniškus vardus.

Mergina iš Sachos Respublikos. Kalba tiurkų grupės kalba. Šioje tautoje yra daug šamanų.

Uedge atstovas. Reta tauta. Jie gyvena Primorsky teritorijoje, Tolimuosiuose Rytuose, Sibire. Jų kaimynai yra usūrų tigrai, kartais jie žiūri į savo namų langus arba užmuša šunis kieme. Daugelis žmonių vis dar uždirba pinigus parduodami ženšenį.

Evenks, Sachos Respublika, Sibiras.

Semeiskie, Buriatijos Respublika.

Tazi. Primorsky teritorija, Tolimieji Rytai.

Evenks, Buriatija, Sibiras.

Nanayka, Nanaysky rajonas, Chabarovsko sritis

Didžiulėse Sibiro tundros ir taigos, miško stepių ir juodžemių platybėse apsigyveno gyventojų, iki rusų atvykimo vos daugiau nei 200 tūkst. Priamūrės ir Primorės srityse iki XVII amžiaus vidurio. gyvena apie 30 tūkst. Sibiro gyventojų etninė ir kalbinė sudėtis buvo labai įvairi.

Labai sunkios gyvenimo sąlygos tundroje ir taigoje bei išskirtinis gyventojų susiskaldymas lėmė itin lėtą gamybinių jėgų vystymąsi tarp Sibiro tautų. Dauguma jų, atvykstant rusams, vis dar buvo vienoje ar kitoje patriarchalinės klanų sistemos stadijoje. Tik Sibiro totoriai buvo feodalinių santykių formavimosi stadijoje.

Šiaurinių Sibiro tautų ekonomikoje pirmaujanti vieta priklausė medžioklei ir žvejybai. Laukinių valgomųjų augalų rinkimas atliko pagalbinį vaidmenį. Mansi ir hantai, kaip ir buriatai bei Kuznecko totoriai, kasė geležį. Labiau atsilikusios tautos vis dar naudojo akmeninius įrankius. Didelę šeimą (jurtą) sudarė 2-3 vyrai ir daugiau. Kartais daugybėje jurtų gyvendavo kelios daugiavaikės šeimos. Šiaurėje tokios jurtos buvo savarankiškos gyvenvietės – kaimo bendruomenės.

Ostjakai (hantai) gyveno palei Obą. Pagrindinis jų užsiėmimas buvo žvejyba. Žuvis buvo valgoma, o drabužiai buvo gaminami iš žuvies odos. Miškinguose Uralo šlaituose gyveno vogulai, kurie daugiausia vertėsi medžiokle. Ostjakai ir vogulai turėjo kunigaikštystes, kurioms vadovavo bajorų klanas. Kunigaikščiai turėjo žvejybos, medžioklės plotus, be to, jų gentainiai atnešdavo jiems „dovanų“. Tarp kunigaikštysčių dažnai kildavo karai. Pagauti kaliniai buvo paversti vergais. Šiaurinėje tundroje gyveno nencai, kurie vertėsi šiaurės elnių ganymu. Su elnių bandomis jie nuolat keliavo iš ganyklos į ganyklą. Šiaurės elniai aprūpino nencus maistu, drabužiais ir būstu, kuris buvo pagamintas iš šiaurės elnių odos. Arktinių lapių ir laukinių elnių žvejyba ir medžioklė buvo įprasta veikla. Nenetai gyveno kunigaikščių vadovaujamose šeimose. Toliau, į rytus nuo Jenisejaus, gyveno evenkai (tungusai). Pagrindinis jų užsiėmimas buvo kailinių žvėrių medžioklė, taip pat žvejyba. Ieškodami grobio, evenkai judėjo iš vienos vietos į kitą. Tarp jų taip pat vyravo klanų sistema. Sibiro pietuose, Jenisejaus aukštupyje, gyveno chakasų galvijų augintojai. Buriatai gyveno netoli Angaros ir Baikalo. Pagrindinis jų užsiėmimas buvo galvijų auginimas. Buriatai jau buvo pakeliui į klasinės visuomenės formavimąsi.

Amūro regione gyveno labiau ekonomiškai išsivysčiusios daurų ir dučerių gentys.

Jakutai užėmė Lenos, Aldano ir Amgojaus suformuotą teritoriją. Prie upės buvo išsidėsčiusios atskiros grupės. Yana, prie Vilyui ir Žigansko srities žiočių. Iš viso, remiantis Rusijos dokumentais, tuo metu jakutų buvo apie 25-26 tūkst. Tuo metu, kai pasirodė rusai, jakutai buvo viena tauta, turinti vieną kalbą, bendrą teritoriją ir bendrą kultūrą. Jakutai buvo primityvios bendruomeninės sistemos irimo stadijoje. Pagrindinės didelės socialinės grupės buvo gentys ir klanai. Jakutų ūkyje buvo plačiai išplėtotas geležies apdirbimas, iš kurio buvo gaminami ginklai, kalvio reikmenys ir kiti darbo įrankiai. Kalvis buvo labai gerbiamas jakutų (daugiau nei šamanas). Pagrindinis jakutų turtas buvo galvijai. Jakutai gyveno pusiau sėslų gyvenimą. Vasarą jie eidavo į žiemos kelius, turėjo ir vasaros, pavasario ir rudens ganyklas. Jakutų ekonomikoje daug dėmesio buvo skiriama medžioklei ir žvejybai. Jakutai gyveno jurtose-būdelėse, žiemą apšiltintose velėna ir žeme, o vasarą - beržo tošies būstuose (ursa) ir lengvuose nameliuose. Daug galios priklausė protėviui-tojonui. Jis turėjo nuo 300 iki 900 galvijų. Tojonus supo čakhardų tarnai – iš vergų ir namų tarnų. Tačiau jakutai turėjo nedaug vergų, o gamybos būdo jie nenustatė. Neturtingi giminaičiai dar nebuvo feodalinio išnaudojimo gimimo objektas. Medžioklės ir žūklės plotų taip pat nebuvo privačios nuosavybės, o šienapai buvo paskirstyti pavienėms šeimoms.

Angaroje ir aplink Baikalo ežerą gyvenę buriatai klajokliai pripažino Rusijos valdžią beveik be pasipriešinimo. Čia atsirado rusų gyvenvietės – Irkutskas, Selenginskas, Bratsko kalėjimas, Ilimskas. Žengimas į Leną atvedė rusus į jakutų – galvijų augintojų ir evenkų, kurie vertėsi medžiokle ir šiaurės elnių ganykla, šalį.

Buriatai XVII amžiuje medžiojo naudodami lanką ir strėlę. Šaunamųjų ginklų draudimas buvo panaikintas XVII amžiaus antroje pusėje, kai caro valdžia įsitikino, kad jokios draudžiamosios priemonės negali priversti buriatų mokėti jasakus kailiais į iždą. Buriatai vertėsi žemdirbyste, augino gyvulius.

Rudenį prasidėjo medžioklės sezonas. Rudenį vienam ar dviem mėnesiams taigoje išvyko medžiotojų artelai, gyveno stovyklų trobelėse. Grįžę iš medžioklės į stovyklą, jie pasakojo uligers (epines legendas), nes tikėjo, kad taigos „šeimininkas Khangai“ mėgo klausytis uligerių; jei jam patiko uligeris, tarsi atsidėkodamas kitą dieną išsiuntė medžiotojams daug grobio.

Be galvijų auginimo, žemdirbystės ir medžioklės, buriatai vertėsi vežimo, kalvystės, dailidės amatais. XVII amžiaus keliautojų įrašuose pažymėta, kad tarp miško stepių zonos buriatų būstai yra veltinio jurtos.

Baikalo regiono ir Užbaikalijos teritorijoje, priklausomai nuo klimato ir geografinių sąlygų, buriatai vienu metu turėjo įvairaus tipo būstus, pradedant nuo palapinės maro šiauriniuose miškų regionuose ir baigiant grotelių jurta pietinėse stepėse.

Jurtą kaitindavo židinio ugnis – gulamta. Gulamta buvo adobe platforma centre, kurios viduryje buvo sumontuoti trys akmenys – dulė. Vėliau vietoj dulės jie pradėjo naudoti geležinį trikojį - tulgą.

Kairėje jurtos pusėje yra su virtuve susiję daiktai, o kadangi už buitį atsakinga moteris, ši pusė laikoma moteriška. Dešinėje jurtos pusėje buvo skrynios (abdar) ir spintos (uheg), kuriose buvo laikomi vyrų balnai, ginklai ir kiti reikmenys. Čia buvo priimami ir gydomi svečiai.

Indai išsiskyrė paprastumu ir puikiu prisitaikymu prie pusiau klajokliško buriatų gyvenimo būdo, buvo gaminami iš medžiagų, kurias jie gavo ir gamino patys: odos, odos, kailio, vilnos, medžio, beržo žievės ir kt.

Rusijos kazokų būriams ir kariškiams persikėlus už Baikalo ežero, o vietinėms Sibiro vietinėms tautoms pateko į „aukštąją Baltojo caro ranką“, tungusų gyventojai, kaip ir buriatai, buvo priskirti tam tikroms jasakų pavėsinėms, žiemos trobelėms ir volostos.

Sibiro vietinių gyventojų skaičius iki Rusijos kolonizacijos pradžios buvo apie 200 tūkstančių žmonių. Šiaurinėje (tundroje) Sibiro dalyje gyveno samojedų gentys, rusų šaltiniuose vadinamos samojedais: nencai, enecai ir nganasanai.

Pagrindinis šių genčių ūkinis užsiėmimas buvo šiaurės elnių ganymas ir medžioklė bei žvejyba Obės, Tazo ir Jenisejaus žemupiuose. Pagrindiniai žvejybos objektai buvo arktinė lapė, sabalas, erminas. Kailiai buvo pagrindinė prekė mokant jasaką ir prekiaujant. Jie taip pat mokėjo su Pušnina kaip kalym už mergaites, kurias pasirinko būti savo žmonomis. Sibiro samojedų skaičius, įskaitant pietų samojedų gentis, siekė apie 8 tūkst.

Į pietus nuo nenetų gyveno ugrikalbės hantų (ostjakų) ir mansių (vogulų) gentys. Hantai užsiėmė žvejyba ir medžiokle, Obės įlankos teritorijoje turėjo šiaurės elnių bandas. Pagrindinis mansi užsiėmimas buvo medžioklė. Prieš atvykstant rusų mansiams į upę. Toure ir Tavde vertėsi primityviąja žemdirbyste, galvijų auginimu, bitininkyste. Hantų ir mansių gyvenvietės apėmė Vidurio ir Žemutinės Ob sritis su intakais, rr. Irtyšas, Demjanka ir Konda, taip pat Vidurio Uralo vakariniai ir rytiniai šlaitai. Bendras Sibiro ugrikalbių genčių skaičius XVII a pasiekė 15-18 tūkst.

Į rytus nuo hantų ir mansių gyvenvietės yra pietinių samojedų, pietinių arba narimų selkupų žemės. Rusai Narimus Selkupus ilgą laiką vadino Ostjakais dėl materialinės kultūros panašumo su hantų kultūra. Selkupai gyveno upės vidurupyje. Ob ir jos intakai. Pagrindinė ūkinė veikla buvo sezoninė žvejyba ir medžioklė. Jie medžiojo kailinius žvėris, briedžius, laukinius elnius, aukštumų ir vandens paukščius. Prieš atvykstant rusams, pietų samojedai buvo suvienyti į karinį aljansą, rusiškuose šaltiniuose vadinamą Pied Orda, vadovaujama kunigaikščio Vony.

Narym Selkups rytuose gyveno Sibiro ketokalbių gyventojų gentys: ketai (jenisiejaus ostikakai), arinai, kotai, jastyncai (4-6 tūkst. žmonių), apsigyvenę Vidurio ir Aukštutiniame Jenisejuje. Pagrindinis jų užsiėmimas buvo medžioklė ir žvejyba. Kai kurios gyventojų grupės iš rūdos kasdavo geležį, gaminius, kuriuos parduodavo kaimynams ar naudojo ūkyje.

Obės ir jos intakų aukštupyje, Jenisejaus aukštupyje, Altajaus gyvenvietėje gyveno daugybė ir labai skirtingų ekonomine struktūra tiurkų gentys – šiuolaikinių Šorų, Altajaus, Chakasų protėviai: Tomskas, Chulimas ir "Kuzneckas" Totoriai (apie 5-6 tūkst. žmonių), teleutai (baltieji kalmukai) (apie 7-8 tūkst. žmonių), Jenisejaus kirgizai su jiems pavaldžiomis gentimis (8-9 tūkst. žmonių). Daugumos šių tautų pagrindinis užsiėmimas buvo klajoklių galvijų auginimas. Kai kuriose šios didžiulės teritorijos vietose buvo išplėtota kaplių auginimas ir medžioklė. „Kuznecko“ totoriai turėjo išvystytą kalvio amatą.

Sajanų aukštumas užėmė samojedų ir tiurkų gentys Mator, Karagas, Kamasin, Kachin, Kaisot ir kt., kuriose iš viso gyveno apie 2 tūkst. Jie vertėsi galvijų auginimu, žirgininkyste, medžiokle, išmanė ūkininkavimo įgūdžius.

Į pietus nuo vietovių, kuriose gyveno mansi, sėlkupai ir ketai, buvo plačiai paplitusios tiurkų kalba kalbančios etnoteritorinės grupės – etniniai Sibiro totorių pirmtakai: barabai, tereninai, irtišai, tobolsko, išimų ir Tiumenės totoriai. Iki XVI amžiaus vidurio. nemaža dalis Vakarų Sibiro turkų (nuo Turos vakaruose iki Barabos rytuose) buvo Sibiro chanato valdžioje. Pagrindinis Sibiro totorių užsiėmimas buvo medžioklė, žvejyba, Barabinskajos stepėje buvo plėtojama galvijų auginimas. Prieš atvykstant rusams totoriai jau vertėsi žemės ūkiu. Vyko namų odų, veltinio, briaunuotų ginklų gamyba, kailių gamyba. Totoriai veikė kaip tarpininkai tranzitinėje prekyboje tarp Maskvos ir Centrinės Azijos.

Į vakarus ir rytus nuo Baikalo ežero gyveno mongoliškai kalbantys buriatai (apie 25 tūkst. žmonių), rusų šaltiniuose žinomi kaip „broliai“ arba „broliški žmonės“. Jų ekonomikos pagrindas buvo klajoklių galvijų auginimas. Pagalbinis užsiėmimas buvo žemdirbystė ir rinkimas. Geležies gamybos amatas buvo gana smarkiai išvystytas.

Didelę teritoriją nuo Jenisejaus iki Okhotsko jūros, nuo šiaurinės tundros iki Amūro regiono gyveno Evenkų ir Evenų tungusų gentys (apie 30 tūkst. žmonių). Jie buvo suskirstyti į „šiaurės elnius“ (kurie augino elnius), kurių buvo dauguma, ir „pėdinius“. „Žygiai“ Evenkai ir Evenai buvo sėslūs žvejai ir medžiojo jūros gyvūnus Okhotsko jūros pakrantėje. Medžioklė buvo vienas pagrindinių abiejų grupių užsiėmimų. Pagrindiniai medžiojamieji gyvūnai buvo briedžiai, laukiniai elniai ir lokiai. Naminius šiaurės elnius evenkai naudojo kaip būrius ir jojimo gyvūnus.

Amūro ir Primorės teritorijoje gyveno tautos, kurios kalbėjo tungusų-manchzūrų kalbomis - šiuolaikinių Nanai, Ulchi, Udege protėviai. Šioje teritorijoje gyvenančiai paleoaziečių grupei priklausė ir nedidelės nivchų (gilyakų) grupės, gyvenusios Amūro regiono tungusų-mandžūrų tautų apylinkėse. Jie taip pat buvo pagrindiniai Sachalino gyventojai. Nivchai buvo vieninteliai Amūro regiono žmonės, kurie savo ūkinėje veikloje plačiai naudojo kinkinius šunis.

Upės vidurio vaga. Leną, aukštutinę Janą, Oleneką, Aldaną, Amgą, Indigirką ir Kolimą užėmė jakutai (apie 38 tūkst. žmonių). Tai buvo gausiausia žmonių tarp Sibiro turkų. Jie augino galvijus, arklius. Žvėrių ir paukščių medžioklė bei žvejyba buvo laikomos pagalbinėmis sferomis. Buitinė metalo gamyba buvo plačiai išvystyta: vario, geležies, sidabro. Ginklai buvo gaminami dideliais kiekiais, meistriškai buvo gaminamos odos, audžiami diržai, drožiami mediniai namų apyvokos daiktai ir indai.

Šiaurinėje Rytų Sibiro dalyje gyveno jukagyrų gentys (apie 5 tūkst. žmonių). Jų žemių ribos driekėsi nuo Chukotkos tundros rytuose iki Lenos ir Oleneko žemupio vakaruose. Sibiro šiaurės rytuose gyveno paleoazijos kalbų šeimai priklausančios tautos: čiukčiai, koriakai, itelmenai. Čiukčiai užėmė nemažą žemyninės Čiukotkos dalį. Jų skaičius siekė apie 2,5 tūkst. Pietiniai čiukčių kaimynai buvo korikai (9-10 tūkst. žmonių), kalba ir kultūra labai artimi čiukčiams. Jie užėmė visą šiaurės vakarinę Ochotsko pakrantės dalį ir Kamčiatkos dalį, besiribojančią su žemynu. Čiukčiai ir korijakai, kaip ir tungusai, buvo suskirstyti į „šiaurės elnius“ ir „pėdas“.

Eskimai (apie 4 tūkst. žmonių) apsigyveno visoje Čiukčių pusiasalio pakrantės juostoje. Pagrindiniai Kamčiatkos gyventojai XVII a. buvo itelmenai (12 tūkst. žmonių).Pusiasalio pietuose gyveno kelios ainų gentys. Ainu taip pat buvo apsigyvenę Kurilų kalnagūbrio salose ir pietiniame Sachalino gale.

Šių tautų ūkinė veikla buvo jūros gyvūnų medžioklė, elnių auginimas, žvejyba ir rinkimas. Prieš atvykstant rusams, šiaurės rytų Sibiro ir Kamčiatkos tautos dar buvo gana žemoje socialinio ir ekonominio išsivystymo stadijoje. Kasdieniame gyvenime buvo plačiai naudojami akmeniniai ir kauliniai įrankiai bei ginklai.

Medžioklė ir žvejyba užėmė svarbią vietą praktiškai visų Sibiro tautų gyvenime prieš atvykstant rusams. Ypatingas vaidmuo buvo skirtas kailių gavybai, kuri buvo pagrindinis prekybos mainų su kaimynais objektas ir buvo naudojamas kaip pagrindinis mokėjimas už duoklę - jasaką.

Dauguma Sibiro tautų XVII a. Rusai buvo rasti įvairiuose patriarchalinių ir klanų santykių etapuose. Labiausiai atsilikusios socialinės organizacijos formos buvo pastebėtos tarp šiaurės rytų Sibiro genčių (jukagirų, čiukčių, korikų, itelmenų ir eskimų). Socialinių santykių srityje kai kurie iš jų pažymėjo buitinės vergijos bruožus, dominuojančią moterų padėtį ir kt.

Labiausiai išsivysčiusi socialine ir ekonomine prasme buvo buriatai ir jakutai, kurie XVI-XVII amžių sandūroje. plėtojo patriarchalinius ir feodalinius santykius. Vieninteliai žmonės, turėję savo valstybingumą rusų atėjimo metu, buvo totoriai, susijungę valdant Sibiro chanams. Sibiro chanatas iki XVI amžiaus vidurio. apėmė teritoriją, besitęsiančią nuo Turos baseino vakaruose iki Barabos rytuose. Tačiau šis valstybės darinys nebuvo monolitinis, draskomas įvairių dinastinių grupių tarpusavio susidūrimų. Įtraukimas į XVII a. Sibiras į Rusijos valstybę radikaliai pakeitė natūralią istorinio proceso eigą regione ir čiabuvių Sibiro tautų likimus. Tradicinės kultūros deformacijos pradžia buvo siejama su gyventojų, turinčių produktyvią ekonomiką, kuri prisiėmė kitokį žmogaus santykį su gamta, kultūrinėmis vertybėmis ir tradicijomis, atėjimu į regioną.

Religiškai Sibiro tautos priklausė skirtingoms tikėjimo sistemoms. Labiausiai paplitusi tikėjimo forma buvo šamanizmas, pagrįstas animizmu – gamtos jėgų ir reiškinių sudvasinimu. Išskirtinis šamanizmo bruožas yra tikėjimas, kad tam tikri žmonės – šamanai – turi galimybę užmegzti tiesioginį ryšį su dvasiomis – šamano globėjais ir padėjėjais kovojant su ligomis.

Nuo XVII a. Sibire plačiai paplito stačiatikių krikščionybė, budizmas skverbėsi lamaizmo pavidalu. Dar anksčiau islamas prasiskverbė į Sibiro totorius. Tarp daugelio Sibiro tautų šamanizmas įgavo sudėtingas formas krikščionybės ir budizmo įtakoje (tuvanai, buriatai). XX amžiuje. visa ši tikėjimų sistema egzistavo kartu su ateistine (materialistine) pasaulėžiūra, kuri buvo oficiali valstybės ideologija. Šiuo metu tarp daugelio Sibiro tautų pastebimas šamanizmo atgimimas.

Vidutinis tautų skaičius yra Vakarų Sibiro totoriai, chakasai, Altajaus. Likusios tautos dėl mažo skaičiaus ir panašių žvejų gyvenimo ypatumų priskiriamos „mažųjų šiaurės tautų“ grupei. Tarp jų yra nencai, evenkai, chantai, pasižymintys čiukčių, evenų, nanai, mansi, koriakų tradicinio gyvenimo būdo skaičiumi ir išsaugojimu.

Sibiro tautos priklauso įvairioms kalbinėms šeimoms ir grupėms. Pagal kalbančiųjų giminingomis kalbomis skaičių pirmoje vietoje yra Altajaus kalbų šeimos tautos, bent jau nuo mūsų eros pradžios, pradėjusios plisti iš Sajanų-Altajaus ir Baikalo regiono į giliuosius regionus. Vakarų ir Rytų Sibiras.

Altajaus kalbų šeima Sibire yra padalinta į tris šakas: tiurkų, mongolų ir tungusų. Pirmoji šaka – tiurkų – labai plati. Sibire jai priklauso: Altajaus-Sajanų tautos – altajus, tuvinai, chakasai, šorai, chulimai, karagai arba tofalarai; Vakarų Sibiro (Tobolsko, Taros, Barabinsko, Tomsko ir kt.) totoriai; Tolimojoje Šiaurėje – jakutai ir dolganai (pastarieji gyvena Taimyro rytuose, Chatangos upės baseine). Mongolų tautoms Sibire priklauso tik buriatai, grupėmis apsigyvenę vakarų ir rytų Baikalo regione.

Altajaus tautų tungusų šaka apima evenkus („tungusus“), kurie gyvena išsibarstę didžiulėje teritorijoje nuo dešiniųjų Aukštutinio Ob intakų iki Ochotsko pakrantės ir nuo Baikalo srities iki Arkties vandenyno; Evenai (lamutai), apsigyvenę daugelyje šiaurės Jakutijos regionų, Ochotsko pakrantėje ir Kamčiatkoje; taip pat nemažai mažų Žemutinio Amūro tautybių – nanai (auksiniai), ulčiai arba olčiai, negidalai; Usūrijos regionas – Oročis ir Udė (Udege); Sachalinas – Oroksas.

Vakarų Sibire nuo tolimų laikų susikūrė uraliečių kalbų šeimos etninės bendruomenės. Tai buvo miško stepių ir taigos juostos nuo Uralo iki Aukštutinio Ob regiono ugrikalbės ir savarankiškai kalbančios gentys. Šiuo metu Ob-Irtyšo baseine gyvena ugrų tautos – hantai ir mansi. Samojedai (savarankiškai kalbantys) apima selkupus Obės vidurinėje, enetus Jenisejaus žemupyje, nganasanus arba tavgus Taimyre, nencus, gyvenančius Eurazijos miškų tundroje ir tundroje nuo Taimyro iki Baltoji jūra. Kadaise nedidelės samojedų tautelės gyveno Pietų Sibire, Altajaus-Sajanų aukštumose, tačiau jų liekanos – karagai, koibalai, kamasinai ir kt. – buvo turkizuoti XVIII – XIX a.

Rytų Sibiro ir Tolimųjų Rytų vietinės tautos yra mongoloidai pagal pagrindinius antropologinių tipų bruožus. Mongoloidinis Sibiro populiacijos tipas genetiškai galėjo kilti tik Centrinėje Azijoje. Archeologai įrodo, kad Sibiro paleotinė kultūra vystėsi ta pačia kryptimi ir panašiomis formomis kaip ir Mongolijos paleolitas. Remdamiesi tuo, archeologai mano, kad būtent viršutinis paleolitas su labai išvystyta medžioklės kultūra buvo tinkamiausias istorinis laikas plačiai paplitusiam „Azijos“ – mongoloido – senovės žmogui Sibiro ir Tolimųjų Rytų apgyvendinimui.

Senovės „Baikalo“ kilmės mongoloidų tipai yra gerai atstovaujami tarp šiuolaikinių tungusakalbių gyventojų grupių nuo Jenisejaus iki Ochotsko pakrantės, taip pat tarp Kolymos jukagirų, kurių tolimi protėviai galėjo būti pirmesni už Evenkus ir Evenus reikšmingoje vietovėje. Rytų Sibiras.

Tarp nemažos dalies altajakalbių Sibiro gyventojų – altajų, tuviniečių, jakutų, buriatų ir kt. – labiausiai paplitęs Vidurinės Azijos tipas yra mongoloidinis Vidurinės Azijos tipas, sudėtingas rasinis-genetinis darinys, kurio ištakos. grįžti prie ankstyvųjų mongoloidų grupių, kurios maišėsi viena su kita (nuo seniausių laikų iki vėlyvųjų viduramžių).

Tvarūs ekonominiai ir kultūriniai Sibiro vietinių tautų tipai:

1. pėdų medžiotojai ir taigos zonos žvejai;
2. laukinių elnių medžiotojai Subarktyje;
3. sėslūs žvejai didelių upių žemupiuose (Ob, Amūras, taip pat Kamčiatkoje);
4. Rytų Sibiro taigos medžiotojas-šiaurės elnių augintojai;
5. tundros šiaurės elnių ganytojai nuo Šiaurės Uralo iki Čiukotkos;
6. jūros gyvūnų medžiotojai Ramiojo vandenyno pakrantėje ir salose;
7. Pietų ir Vakarų Sibiro, Baikalo regiono galvijų augintojai ir ūkininkai ir kt.

Istorinės ir etnografinės vietovės:

1. Vakarų Sibiras (nuo pietų, maždaug iki Tobolsko platumos ir Chulimo žiočių Aukštutinėje Oboje, ir šiauriniai, taigos ir subarktiniai regionai);
2. Altajaus-Sajanas (kalnų taigos ir miško-stepių mišri zona);
3. Rytų Sibiras (su vidine komercinių ir žemės ūkio tipų tundros, taigos ir miško stepių diferenciacija);
4. Amūras (arba Amūras-Sachalinas);
5. šiaurės rytų (Chukchi-Kamchatka).

Altajaus kalbų šeima iš pradžių susiformavo tarp labai judrių Vidurinės Azijos stepių gyventojų, už pietinių Sibiro pakraščių. Šios bendruomenės padalijimas į proto-turkus ir proto-mongolus įvyko Mongolijos teritorijoje I tūkstantmetyje prieš Kristų. Vėliau Sibire apsigyveno senovės turkai (sajanų-altajaus tautų ir jakutų protėviai) ir senovės mongolai (buriatų ir oiratų-kalmukų protėviai). Pirminių tungusakalbių genčių kilmės sritis taip pat buvo Rytų Užbaikalė, iš kurios mūsų eros sandūroje prasidėjo proto-venkų medžiotojų judėjimas į šiaurę, į Jenisejų-Leną. tarpupyje, o vėliau ir į Žemutinį Amūrą.

Ankstyvojo metalo era (2–1 tūkstantmečiai prieš Kristų) Sibire pasižymi daugybe pietinių kultūrinių įtakų srautų, pasiekiančių Obės žemupį ir Jamalo pusiasalį, Jenisejaus ir Lenos žemupius, Kamčiatką ir Čiukotkos pusiasalio Beringo jūros pakrantė. Reikšmingiausi, lydimi etninių inkliuzų aborigenų aplinkoje, šie reiškiniai buvo pietų Sibire, Amūro regione ir Tolimųjų Rytų Primorėje. 2-1 tūkstantmečių sandūroje pr. į pietų Sibirą, Minusinsko įdubą ir Tomsko Ob sritį skverbėsi Vidurinės Azijos kilmės stepių galvijų augintojai, palikę karasukų-irmenų kultūros paminklus. Pagal įtikinamą hipotezę, tai buvo ketų protėviai, kurie vėliau, spaudžiami ankstyvųjų turkų, pasitraukė toliau į Jenisejaus vidurį ir iš dalies susimaišė su jais. Šie turkai yra I amžiaus Taštyk kultūros nešėjai. pr. Kr. - 5 c. REKLAMA - apsigyveno Altajaus-Sajanų kalnuose, Mariinsko-Achinsko ir Chakaso-Minusinsko miško stepėse. Jie vertėsi pusiau klajokliu galvijų auginimu, išmanė žemdirbystę, plačiai naudojo geležinius įrankius, statė stačiakampius rąstinius būstus, turėjo traukiamųjų arklių, jodinėjo naminiais elniais. Gali būti, kad būtent per juos Šiaurės Sibire pradėjo plisti naminių šiaurinių elnių auginimas. Tačiau išties plačiai paplitę ankstyvieji turkai pietinėje Sibiro juostoje, į šiaurę nuo Sajano-Altajaus ir Vakarų Baikalo regione, greičiausiai, yra VI–X a. REKLAMA Tarp X ir XIII a. prasideda Baikalo turkų judėjimas į Aukštutinę ir Vidurinę Leną, o tai pažymėjo šiauriausių turkų - jakutų ir dolganų - etninės bendruomenės formavimosi pradžią.

Geležies amžius, labiausiai išvystytas ir išraiškingiausias Vakarų ir Rytų Sibire, Amūro regione ir Primorye Tolimuosiuose Rytuose, pasižymėjo pastebimu gamybinių jėgų augimu, gyventojų skaičiaus didėjimu ir kultūrinių priemonių įvairove. tik didelių upių susisiekimo pakrančių zonose (Ob, Jenisejus, Lena, Amūras), bet ir gilios taigos regionuose. Turėti geras susisiekimo priemones (valtis, slides, rankines roges, kinkinius šunis ir elnius), metalinius įrankius ir ginklus, žvejybos įrangą, gerą aprangą ir nešiojamas pastoges, taip pat puikius namų tvarkymo ir maisto ruošimo būdus ateičiai, t.y. Svarbiausi ekonominiai ir kultūriniai išradimai bei daugelio kartų darbo patirtis leido daugeliui aborigenų grupių plačiai apsigyventi atokiose, bet turtingose ​​gyvūnų ir žuvų taigos Šiaurės Sibiro vietovėse, išvystyti miškų tundrą ir pasiekti šiaurės pakrantes. Arkties vandenynas.

Didžiausias migracijas su plačiai paplitusia taigos plėtra ir asimiliaciniu introdukcija į Rytų Sibiro „paleoazijos-jukagirų“ populiaciją padarė tungusų kalba kalbančios briedžių ir laukinių elnių medžiotojų grupės. Judėdami įvairiomis kryptimis tarp Jenisejaus ir Ochotsko pakrantės, skverbdamiesi nuo šiaurinės taigos iki Amūro ir Primorės, užmegzdami ryšius ir maišydamiesi su svetimakalbiais šių vietų gyventojais, šie „tunguso tyrinėtojai“ ilgainiui subūrė daugybę evenkų ir evenkų grupių. Evens ir Amuro-Primorye tautos ... Viduramžių tungusai, patys užvaldę naminius elnius, prisidėjo prie šių naudingų transporto gyvūnų plitimo tarp jukagirų, koriakų ir čiukčių, o tai turėjo svarbių pasekmių jų ekonomikos raidai, kultūrinei komunikacijai ir socialinės santvarkos pokyčiams.

Socialinių ir ekonominių santykių plėtra

Tuo metu, kai rusai atvyko į Sibirą, ne tik miško stepių zonos, bet ir taigos bei tundros vietinės tautos anaiptol nebuvo toje socialinio istorinio vystymosi stadijoje, kurią būtų galima laikyti giliai primityviomis. Socialiniai ir ekonominiai santykiai pirmaujančioje socialinio gyvenimo sąlygų ir formų kūrimo sferoje tarp daugelio Sibiro tautų pasiekė gana aukštą vystymosi stadiją jau XVII–XVIII a. Etnografinė medžiaga XIX a. konstatuoti, kad tarp Sibiro tautų vyrauja patriarchalinės-bendruomeninės santvarkos santykiai, susiję su natūriniu ūkiu, paprasčiausios kaimynystės bendradarbiavimo formos, bendruomeninė žemės nuosavybės tradicija, vidaus reikalų ir santykių su išoriniu pasauliu organizavimas, gana griežtai atsižvelgus į „kraujo“ kasdienes (daugiausia religines ir apeigines bei tiesioginio bendravimo) sferas. Pagrindinis socialinis-gamybinis (apimantis visus žmogaus gyvenimo gamybos ir atkūrimo aspektus bei procesus), socialiai reikšmingas Sibiro tautų socialinės struktūros vienetas buvo teritorinė-kaimyninė bendruomenė, kurioje jos dauginosi, perduodamos iš kartos į kartą ir sukaupė viską, kas reikalinga egzistavimui ir pramoninei komunikacijai materialines priemones ir įgūdžius, socialinius ir ideologinius santykius bei savybes. Kaip teritorinis-ekonominis susivienijimas, tai galėtų būti atskira sėsli gyvenvietė, tarpusavyje susijusių žvejų stovyklų grupė, vietinė pusiau klajoklių bendruomenė.

Bet teisūs ir etnografai, kad Sibiro tautų kasdienybėje, jų genealoginėse idėjose ir sąsajose nuo seno išliko gyvos buvusių patriarchalinės-klanų santvarkos likučių. Prie tokių nuolatinių reiškinių reikėtų priskirti bendrąją egzogamiją, išplitusią gana plačiam giminaičių ratui per kelias kartas. Egzistavo daug tradicijų, pabrėžiančių bendrinio principo sakralumą ir neliečiamumą socialiniame individo apsisprendime, jo elgesyje ir požiūryje į jį supančius žmones. Aukščiausia dorybe buvo laikoma giminiška savitarpio pagalba ir solidarumas, net ir kenkiant asmeniniams interesams ir poelgiams. Šios protėvių ideologijos akcentas buvo besiplečianti tėvo šeima ir jos šoninės patroniminės linijos. Taip pat buvo atsižvelgta į platesnį tėvo „šaknies“ ar „kaulo“ giminaičių ratą, jei, žinoma, jie buvo žinomi. Remdamiesi tuo, etnografai mano, kad Sibiro tautų istorijoje tėvo giminės sistema buvo savarankiškas, labai ilgas primityvių bendruomeninių santykių raidos etapas.

Darbo ir buities santykiai tarp vyrų ir moterų šeimoje ir vietos bendruomenėje buvo kuriami remiantis darbo pasidalijimu pagal lytį ir amžių. Reikšmingas moters vaidmuo buityje atsispindėjo daugelio Sibiro tautų ideologijoje – mitologinės „židinio šeimininkės“ kulto forma ir su tuo susijęs tikrosios namų šeimininkės „ugnį saugoti“ paprotys.

Etnografų naudota praėjusių amžių Sibiro medžiaga kartu su archajiškumu taip pat rodo akivaizdžius senovės nuosmukio ir klanų santykių nykimo ženklus. Net ir tose vietinėse visuomenėse, kuriose socialinis sluoksniavimasis nebuvo sulaukęs pastebimos raidos, buvo aptikta bruožų, kurie įveikė genčių lygybę ir demokratiją, būtent: materialinių gėrybių pasisavinimo metodų individualizavimas, privati ​​rankdarbių ir mainų objektų nuosavybė, turtinė nelygybė tarp šeimų. ., kai kuriose vietose patriarchalinė vergija ir vergystė, valdančiosios giminės bajorų paskirstymas ir iškilimas ir kt. Šiuos reiškinius vienu ar kitu pavidalu žymi XVII–XVIII a. dokumentai. tarp Obugrų ir Nencų, Sajanų-Altajaus tautų ir evenkų.

Pietų Sibiro turkiškai kalbančios tautos, buriatai ir jakutai tuo metu pasižymėjo specifine ulusų-gentinių organizacija, kuri sujungė patriarchalinės (su kaimynais susijusios) bendruomenės įsakymus ir paprotinę teisę su dominuojančiomis karinės hierarchinės sistemos institucijomis ir gentinės aukštuomenės despotiška galia. Carinė valdžia negalėjo nesiskaityti su tokia sudėtinga socialine-politine padėtimi ir, pripažinusi vietos ulų bajorų įtaką bei stiprybę, praktiškai patikėjo jai eilinės bendrininkų masės fiskalinį ir policinį valdymą.

Reikėtų nepamiršti, kad Rusijos carizmas neapsiribojo vien duoklės rinkimu – iš čiabuvių Sibiro gyventojų. Jei taip buvo XVII amžiuje, tai vėlesniais amžiais valstybinė-feodalinė santvarka siekė maksimaliai išnaudoti šių gyventojų gamybines jėgas, skirdama jiems vis didesnes išmokas ir natūra pareigas bei atimdama teisę. aukščiausia visų žemių, žemių ir naudingųjų iškasenų nuosavybė. Neatsiejama Sibiro autokratijos ekonominės politikos dalis buvo Rusijos kapitalizmo ir iždo komercinės ir pramoninės veiklos skatinimas. Poreformos laikotarpiu išaugo agrarinio valstiečių persikėlimo srautas iš europinės Rusijos į Sibirą. Prie svarbiausių transporto kelių greitai pradėjo formuotis ekonomiškai aktyvių atvykėlių centrai, kurie užmezgė įvairius ekonominius ir kultūrinius ryšius su naujai išsivysčiusių Sibiro vietovių vietiniais gyventojais. Natūralu, kad šios paprastai progresuojančios įtakos metu Sibiro tautos prarado savo patriarchalinį savitumą („atsilikimo originalumą“) ir buvo supažindintos su naujomis gyvenimo sąlygomis, nors iki revoliucijos tai vyko prieštaringomis ir neskausmingomis formomis.

Ekonominiai ir kultūriniai tipai

Tarp vietinių tautų, atėjus rusams, gyvulininkystė buvo daug labiau išvystyta nei žemdirbystė. Tačiau nuo XVIII a. žemės ūkio ekonomika užima vis didesnę vietą tarp Vakarų Sibiro totorių, ji plinta ir tarp pietų Altajaus, Tuvos ir Buriatijos tradicinių ganytojų. Atitinkamai keitėsi ir materialinės, ir buitinės formos: iškilo tvirtos gyvenvietės, klajoklių jurtas ir puskases keitė rąstiniai namai. Tačiau ilgą laiką altajus, buriatai ir jakutai turėjo daugiakampes rąstų jurtas kūginiu stogu, kurios išoriškai imitavo klajoklių veltinį.

Sibiro ganytojų tradicinė apranga buvo panaši į Vidurinės Azijos (pavyzdžiui, mongolų) ir buvo sūpynių tipo (kailio ir audinio chalatas). Būdinga Pietų Altajaus galvijų augintojų apranga buvo ilgas avikailis. Ištekėjusios Altajaus moterys (taip pat ir buriatės) dėvėjo savotišką ilgų rankovių švarką su skeltuku priekyje – „chegedek“ virš kailinio.

Didžiųjų upių žemupiams, taip pat nemažai mažų Šiaurės Rytų Sibiro upių, būdingas sėslių žvejų kompleksas. Didžiulėje Sibiro taigos zonoje senovinio medžioklės būdo pagrindu buvo suformuotas specializuotas ekonominis ir kultūrinis medžiotojų-šiaurės elnių ganytojų kompleksas, į kurį įėjo Evenkai, Evenai, Jukagirai, Orokai, Negidalai. Šių tautų žvejyba apėmė laukinių briedžių ir elnių, smulkių kanopų ir kailinių gyvūnų gaudymą. Žvejyba beveik visur buvo pagalbinis užsiėmimas. Priešingai nei sėslūs žvejai, taigos medžiotojai-šiaurės elnių ganytojai vedė klajoklišką gyvenimo būdą. Taiga transporto šiaurės elnių ganymas yra išskirtinai jodinėjimas pakuotėmis.

Taigos medžiojančių tautų materialinė kultūra buvo visiškai pritaikyta nuolatiniam judėjimui. Evenki yra tipiškas to pavyzdys. Jų būstas buvo kūginė palapinė, aptraukta šiaurės elnių odomis ir rauginta oda („rovduga“), taip pat susiūta plačiomis beržo žievės juostelėmis, virtomis verdančiu vandeniu. Dažnai migruojant šios padangos buvo gabenamos pakuotėse ant naminių šiaurės elnių. Judėti upėmis evenkai naudojo beržo žievės laivelius, tokius lengvus, kad vienas žmogus lengvai jas galėdavo neštis ant nugaros. Evenk slidės puikios: plačios, ilgos, bet labai lengvos, suklijuotos su oda nuo briedžio kojos. Senoviniai evenkų drabužiai buvo pritaikyti dažnai slidinėti ir jodinėti elniu. Šis drabužis, pasiūtas iš plonų, bet šiltų elnio kailių, buvo sūpynės, priekyje nesusiliejančiomis grindimis, krūtinę ir pilvą dengė savotišku kailiniu seilintuvu.

Bendrą istorinio proceso eigą įvairiuose Sibiro regionuose smarkiai pakeitė XVI–XVII amžių įvykiai, susiję su Rusijos tyrinėtojų pasirodymu ir galiausiai viso Sibiro įtraukimu į Rusijos valstybę. Gyva Rusijos prekyba ir laipsniška rusų naujakurių įtaka padarė reikšmingų pokyčių ne tik galvijų auginimo ir žemės ūkio, bet ir komercinių vietinių Sibiro gyventojų ūkyje ir gyvenime. Iki XVIII amžiaus pabaigos. Evenkai, Evenai, Jukagirai ir kitos Šiaurės žvejų grupės pradėjo plačiai naudoti šaunamuosius ginklus. Tai palengvino ir kiekybiškai padidino stambių gyvūnų (laukinių elnių, briedžių) ir kailinių žvėrių, ypač voverių – pagrindinio XVIII amžiaus ir XX amžiaus pradžios kailių prekybos objekto – gamybą. Prie pirminių amatų pradėta dėti naujų profesijų – labiau išvystyta šiaurės elnių auginimas, arklių traukos panaudojimas, žemės ūkio eksperimentai, amato užuomazgos vietinėje išteklių bazėje ir kt. Dėl viso to pasikeitė ir čiabuvių Sibiro gyventojų materialinė bei kasdieninė kultūra.

Dvasinis gyvenimas

Religinių ir mitologinių idėjų bei įvairių religinių kultų sritis buvo mažiausiai jautri progresyviai kultūrinei įtakai. Labiausiai paplitusi tikėjimo forma tarp Sibiro tautų buvo.

Išskirtinis šamanizmo bruožas yra tikėjimas, kad tam tikri žmonės – šamanai – turi galimybę, atsidūrę pašėlusiame būsenoje, užmegzti tiesioginį ryšį su dvasiomis – šamano globėjais ir padėjėjais kovojant su ligomis, badu, praradimais ir kt. nelaimės. Šamanas privalėjo pasirūpinti, kad amatų sėkmė, sėkmingas vaiko gimimas ir kt. Šamanizmas turėjo keletą atmainų, atitinkančių skirtingus pačių Sibiro tautų socialinio vystymosi etapus. Tarp labiausiai atsilikusių tautų, pavyzdžiui, tarp itelmenų, šamanai galėjo visi, o ypač senos moterys. Tokio „visuotinio“ šamanizmo likučiai buvo išlikę tarp kitų tautų.

Kai kurioms tautoms šamano funkcijos jau buvo ypatinga specialybė, tačiau patys šamanai tarnavo klano kultui, kuriame dalyvavo visi suaugę klano nariai. Toks „gentinis šamanizmas“ buvo pastebėtas tarp jukagirų, hantų ir mansi, Evenkų ir buriatų.

Profesionalus šamanizmas klesti irstant patriarchalinei klanų sistemai. Šamanas tampa ypatingu žmogumi bendruomenėje, priešinantis save nepažįstamiems giminaičiams, gyvenantiems iš savo profesijos pajamų, kurios tampa paveldimos. Būtent ši šamanizmo forma netolimoje praeityje buvo pastebėta tarp daugelio Sibiro tautų, ypač tarp evenkų ir tungusakalbių Amūro gyventojų, tarp nencų, selkupų ir jakutų.

Buriatų įtakoje jis įgavo sudėtingas formas, o nuo XVII a. apskritai pradėjo keisti ši religija.

Carinė valdžia nuo XVIII amžiaus uoliai rėmė stačiatikių bažnyčios misionierišką veiklą Sibire, o krikščionybė dažnai buvo vykdoma prievartinėmis priemonėmis. Iki XIX amžiaus pabaigos. dauguma Sibiro tautų buvo formaliai pakrikštytos, tačiau jų pačių įsitikinimai neišnyko ir toliau darė didelę įtaką čiabuvių pasaulėžiūrai ir elgesiui.

Skaitykite Irkipedijoje:

Literatūra

1. Etnografija: vadovėlis / red. Yu.V. Bromley, G.E. Markovas. - M .: Aukštoji mokykla, 1982. - S. 320. 10 skyrius. "Sibiro žmonės".

Buriatai
tai dar viena Sibiro tauta su savo respublika. Buriatijos sostinė yra Ulan Udė miestas, esantis į rytus nuo Baikalo ežero. Buriatų skaičius yra 461 389 žmonės. Sibire plačiai žinoma buriatų virtuvė, kuri teisėtai laikoma viena geriausių tarp etninių. Šios tautos istorija, legendos ir tradicijos gana įdomios. Beje, Buriatijos Respublika yra vienas pagrindinių budizmo centrų Rusijoje.
Nacionalinis būstas
Tradicinis buriatų, kaip ir visų klajoklių ganytojų, būstas yra jurta, kurią mongolų tautos vadina ger (pažodžiui būstas, namas).

Jurtos buvo įrengiamos kaip nešiojamas veltinis, o stacionarios - rąstinio namo pavidalu iš baro ar rąstų. Medinės 6 arba 8 kampų jurtos, be langų. Stogas turi didelę angą dūmams ir apšvietimui. Stogas buvo įrengtas ant keturių stulpų – tengi. Kartais būdavo įrengiamos lubos. Durys į jurtą orientuotos į pietus. Kambarys buvo padalintas į dešinę, vyrišką ir kairiąją, moterišką, pusę. Būsto centre buvo židinys. Palei sienas stovėjo suolai. Dešinėje įėjimo į jurtą pusėje yra lentynos su buities reikmenimis. Kairėje pusėje yra skrynios, stalas svečiams. Priešais įėjimą yra pulkas su burkhanais arba ongonais.

Priešais jurtą buvo įrengtas stulpo formos sukabinimo stulpas (serge) su ornamentu.

Dėl savo konstrukcijos jurtą galima greitai surinkti ir išardyti, ji turi mažą svorį – visa tai svarbu perkeliant į kitas ganyklas. Žiemą ugnis židinyje duoda šilumą, vasarą su papildoma konfigūracija naudojama net vietoj šaldytuvo. Dešinė jurtos pusė yra vyriškoji. Ant sienos kabėjo lankas, strėlės, kardas, šautuvas, balnas ir pakinktai. Kairysis buvo skirtas moterims, čia buvo buities ir virtuvės reikmenys. Šiaurinėje dalyje buvo altorius. Jurtos durys visada buvo pietinėje pusėje. Jurtos grotelių karkasas buvo padengtas veltiniu, impregnuotu rūgpienio, tabako ir druskos mišiniu dezinfekcijai. Sėdėjome ant dygsniuoto veltinio – šerdego – aplink židinį. Vakarinėje Baikalo ežero pusėje gyvenusių buriatų buvo naudojamos medinės jurtos su aštuoniomis sienomis. Sienos buvo statomos daugiausia iš maumedžio rąstų, o sienų vidus buvo lygus. Stogas turi keturias dideles rampas (šešiakampio formos) ir keturias mažas (trikampio formos). Jurtos viduje yra keturi stulpai, ant kurių remiasi vidinė stogo dalis – lubos. Ant lubų (vidine puse žemyn) klojami dideli spygliuočių žievės gabalai. Galutinis dengimas atliekamas tiesiais velėnos gabalais.

XIX amžiuje turtingi buriatai pradėjo statyti iš rusų naujakurių pasiskolintus trobesius, interjero puošyboje išsaugodami tautinio būsto elementus.
Tradicinė virtuvė
Ilgą laiką buriatų maiste didelę vietą užėmė gyvūninės ir kombinuotos gyvūninės bei augalinės kilmės produktai: (b heleor, sh leng, buuza, hushuur, hileeme, sharbin, shuhan, khiime, oryomog, hoshkhonog, z hei-salamat, x sh en - pieno puta, rme, arbin, s me, z heitei zedgene, goghan, taip pat geria vištą, zutaraan sai, aarsa, x renge, tarag, horzo, toonoy arhi (tarasun) - an alkoholinis gėrimas, gautas distiliuojant kurungą). Ateičiai buvo ruošiamas ypatingos raugo kultūros (kurungos) rūgpienis, džiovinta presuotos varškės masė - huruud.

Kaip ir mongolai, buriatai gėrė žaliąją arbatą, į kurią pildavo pieną, druską, sviestą ar taukus.

Skirtingai nuo mongolų, buriatų virtuvėje reikšmingą vietą užima žuvis, uogos (vyšnios, braškės), žolelės ir prieskoniai. Populiarus yra Baikalo omulis, rūkomas pagal buriatų receptą.

Buriatų virtuvės simbolis yra buuza (tradicinis buuza pavadinimas), garuose ruošiamas patiekalas. Atitinka kinų baozi. (Pelmeshi)
Tautiniai drabužiai
Viršutiniai drabužiai
Kiekvienas buriatų klanas (pasenęs – gentis) turi savo tautinę aprangą, kuri itin įvairi (daugiausia tarp moterų). Trans-Baikalo buriatų tautinę suknelę sudaro Degela - savotiškas kaftanas, pagamintas iš išdirbtų avikailių, turintis trikampę įpjovą krūtinės viršuje, plaukuotus, taip pat rankoves, tvirtai apvyniojančias ranką, su kailiu. , kartais labai vertinga. Vasarą degelį būtų galima pakeisti tokio pat kirpimo audeklu kaftanu. Užbaikalėje vasarą dažnai naudodavo chalatus, popierinius chalatus naudodavo vargšai, o šilką – turtingieji. Esant nepalankioms oro sąlygoms, ant Dagelio Užbaikalėje buvo dėvima saba, savotiškas paltas su ilgu kranu. Šaltuoju metų laiku, ypač kelyje – dakha, savotiškas platus chalatas, siūtas iš apdirbtų odelių, vilna į išorę.

Degelis (daegil) ties juosmeniu sutraukiamas diržo varčia, ant kurio buvo pakabintas peilis ir rūkymo reikmenys: titnagas, ganza (maža varinė pypkė trumpu kotu) ir tabako maišelis. Iš mongoliško kirpimo išskirtinis bruožas yra Degel - Enger krūtinės dalis, kurios viršutinėje dalyje įsiūtos trys įvairiaspalvės juostelės. Apačioje geltonai raudonos spalvos - hua yngee, per vidurį juodos spalvos - hara ungee, viršuje yra įvairių; balta – sagan ungee, žalia – nogon ungee arba mėlyna – hukhe ungee. Pradinė versija buvo geltonai raudona, juoda, balta. Šių spalvų, kaip skiriamųjų ženklų, įvedimo istorija siekia senovės laikus iki IV mūsų eros amžiaus pabaigos. e., kai protoburiatai - Xiongnu (hunai) priešais Azovo jūrą suskirstyti į dvi puses; šiauriniai paėmė juoduosius ir plieninius - juoduosius hunus (hara hunud), o pietiniai baltą spalvą ir plienus - baltuosius hunus (sagan hunud). Dalis Vakarų (šiaurės) Xiongnu liko Xianbei (proto-mongolų) valdžioje ir priėmė hua ungee - geltonai raudoną spalvą. Šis skirstymas pagal spalvas vėliau buvo pagrindas formuotis klanams (omog) – huasei, hargan, sagangud.