1. Tarp mūsų Hare Krišnaitų Indijos ir tikrosios Indijos yra toks pat skirtumas kaip tarp Zuko miltelių ir gyvo vaisiaus sulčių.

Viešpats Jėzus sako, kad jis yra Dievo sūnus. Jis ne Dievas, o Jo sūnus... Tarp Dievo
o Dievo sūnus negali turėti kivirčų. Jėzus pasakė: „Mylėk Dievą“, o Krišna,
Aukščiausiasis Dievo Asmuo sako: „Mylėk mane“. Tai tas pats.

Aš esu Jama, mirties Dievas... Aš viską ryjau mirtis... Man laikas, puiku
pasaulių naikintojas, o aš atėjau čia sunaikinti visų žmonių.

Krišnos žodžiai apie save knygoje „Bhagavad Gita As It Is“.

Tarptautinė Krišnos sąmonės draugija (MOCK) yra labai aktyvi šiuolaikinėje Rusijoje. Sektos rusiška atšaka vadinama „Krišnos sąmonės draugijų centru Rusijoje“. MOCK gali būti apibūdinta kaip pseudoinduistiška sinkretinė prozelitizuojanti postmodernioji neopagoniška totalitarinė sekta.

Plačiai manoma, kad Hare Krišnai yra geri, atviri vaikinai. Žinoma, jos keistos: skutasi galvas, palikdamos Zaporožės „gyvenvietę“ ant pakaušio, vaikšto su oranžinėmis užuolaidomis ir per daug klimpsta gatvėje su knygomis, įžūliai žiūri į akis, bet vegetarai ir nenuskriaus nė musės. Kodėl jie visi tokie „perbėgti“? Be to, jie yra kankiniai: sovietmečiu buvo kalinami, o kenčia tik dėl savo pacifizmo.

Kiekvienas iš jūsų matėte Hare Krišnaitus miestų gatvėse, per televiziją, jie jau seniai tapo pažįstama mūsų gyvenimo dalimi. Juos mėgsta šaudyti, jie yra egzotiški ir „puošia“ mūsų pilką tikrovę. Iš tiesų, jei kalbi su šiais vaikinais, daugelis iš jų sukuria tyrų ir nuoširdžių žmonių įspūdį. Neabejoju, kad daugelis eilinių Harė Krišnaitų yra tokie. Tačiau klausimas, kaip visada, yra ne asmeninėse to ar kito sektanto savybėse, nes šie žmonės yra aukos, o pačiose doktrinos principuose. Ir, žinoma, žmonėse, kurių aukomis tapo šie vaikinai, taip pat doktrinos kūrėjuose: istorija parodė, kad eiliniai Harė Krišnaitai, vadovaudamiesi savo vadų nurodymu, nedvejodami padarė nusikaltimus. Gatvėse sutikti Krišnos knygnešiai yra apgaulės aukos, tačiau jie (sąmoningai ar nesąmoningai) siekia apgauti ir jus.

Apgaulė yra, pavyzdžiui, tai, kad harė krišnaitai pristatomi kaip senovinės (5000 metų) Vedų tradicijos pasekėjai, taip pat 500 milijonų (arba 700 milijonų, ar net milijardų) nariai. stipri – paties šeimininko ranka) induizmo armija. Bet, visų pirma, Vedų raštai pradėjo formuotis maždaug 1500 m. pr. Kr., tai yra, tik maždaug prieš 3500 metų. Antra, jų minimas indų sakralinis tekstas – Bhagavad Gita – visiškai nepriklauso Vedoms. „Mahabharata“, kurios dalis yra Bhagavadgita, yra palyginti naujas indų epas, galutinai susiformavęs tik pirmojo tūkstantmečio viduryje, be to, Krišnos knyga „Bhagavad Gita As It Is“ yra ne kas kita, kaip adaptuota. Amerikietiškas originalo perpasakojimas su komentarais. Ir trečia, patys Vakarų Harė krišnaitai yra ne labiau susiję su tradiciniu induizmu, nei berniukas, kuris susismeigė plunksnas į plaukus ir dažė veidą akvareliniais dažais, yra tikriems apacams ir mohikanams. Žinoma Rusijos indologė Irina Gluškova, Rusijos mokslų akademijos Orientalistikos instituto Indijos studijų centro darbuotoja, apie tai rašė: „Tarp mūsų Harė Krišnaitų Indijos ir tikrosios Indijos yra toks pat skirtumas. kaip tarp Zuko miltelių ir gyvo vaisiaus sulčių.

Metodai, kuriais Hare Krišnaitai, kuriuos matėte gatvėse, platina savo literatūrą, taip pat nėra per daug švarūs. Jų išbandytas metodas: „Sveiki! Tu man labai patikai, turi labai protingą veidą – arba: „Tu man atrodai labai protingas žmogus. Norime jums padovanoti dovaną“. Ir padovanok knygą spalvingu viršeliu. Vyras paima knygą į rankas. Jis labai sujaudintas, kad jam asmeniškai įteikia dovaną ir netgi tokią patraukliai atrodančią knygą! Jis dėkoja dosniam ir labai draugiškam nepažįstamam žmogui, kuris atrodė nuoširdžiai juo susidomėjęs.

Ir tada jie jam sako: „Ar galėtum paaukoti mūsų labdaros draugijai? Vyriškis klausia: "Kokia dovana?" Jie jam sako: „Na, 200 rublių“. - „Kaip, ši knyga kainuoja 200 rublių? – „Ne, mes jums davėme knygą, bet jūs aukojate geram tikslui“. Čia jau psichologinio smurto momentas: negalima atsisakyti, nes dovana jau priimta. O grąžinti šiurkščiai kažkaip nepatogu: „Juk nepažįstamasis buvo toks mandagus, net išvadino mane protinga ir protinga! Dabar negaliu elgtis neprotingai! Taigi žmogus moka 200 rublių už knygą, kurios nebūtų pirkęs net už penketuką.

Šie malonūs ir nuoširdūs vaikinai yra išmokyti apgaule ir begėdišku psichologiniu šantažu apgauti žmones, kad jie duotų jiems pinigų. USC leidžia specialius žurnalus, kuriuose „platintojai“ visokiais būdais mokomi neatsilikti nuo žmogaus, kol jis neduoda pinigų; „gražioms“ gatvės knygnešiams rengiami specialūs seminarai apie agresyvius prekybos būdus. Tarp atskirų platintojų, tarp sankirtanos grupių viename mieste ir tarp skirtingų miestų vyksta nuolatinė ir labai arši konkurencija: kas išplatins daugiau knygų, kas atneš daugiau pinigų. Ir vargas tiems, kurie bus tarp pralaimėjusiųjų... Krišnai ir jo sąmonės visuomenei visada trūksta „lakšmi“ (pinigų). Ir kuo daugiau pinigų žmogus atneša, tuo labiau jis myli Krišną ir juo tiki. Jokios kitos aplinkybės negali būti reikšmingos.

Gavome pranešimų, kad Harė krišnaitai vaikšto po Maskvos butus ir prašo aukų teologinei seminarijai, neįspėdami, kad ši seminarija yra Krišnos kunigų seminarija. Ir tai vis dar yra pati nekalčiausia jų smulkmena.

Galų gale, MOCK įkūrėjas, "didysis guru" Prabhupada, mokė, kad "transcendentinis gudrumas" yra leistinas dėl Krišnos. Ir tai pateisina bet kokią apgaulę ir sukčiavimą, ypač pirmiau minėtus.

Įdomu tai, kad jei pokalbio metu Harė Krišna sužino, kad esate stačiatikis, tada pirmas dalykas, dėl kurio jis pradės jums priekaištauti, yra Biblijos įsakymų nesilaikymas. „Tu, sako, sakai: „Nežudyk“, bet žudyk gyvulius ir valgyk juos. Ir čia jūs galite ilgai aiškinti, kad šis įsakymas negalioja gyvūnams, kad hebrajų kalboje du skirtingi žodžiai reiškia „skersti gyvulius“ ir „žudyti žmones“, - nieko iš to nebus išgirsta: juk šį argumentą išsakė pats Prabhupada ir jis niekada nesuklydo, nes žmogus, pasiekęs tokį aukštą dvasinį lygį, iš principo negali suklysti, bet kurios jo frazės prasmė yra absoliuti.

Tačiau svarbiausia net ne tai. Paradoksalu, kad jei pagal Krišnos mokymą neįmanoma nužudyti gyvūnų, tai visai įmanoma nužudyti žmones, o pasitaiko, kad tai būtina, ypač jei jie priklauso demonų veislei, kurie nekenčia Krišnos. Ir jei žmogus bus priverstas perskaityti mantrą „Hare Krišna“ tuo metu, kai yra nužudytas, tada jo būsimas likimas, jo karma labai pagerės.

2. Harė krišnaitų pasirodymo SSRS istorija 1971 m. yra labai įtartina

Apsvarstykite ISKCON istoriją. Tai prasidėjo 1966 m., kai į Niujorką atvyko pagyvenęs induistų vienuolis, vardu Abhay Charan De (1896–1977). Krišnaitai teigia, kad jie priklauso senovės Indijos tradicijai. Tiesą sakant, jų tradicijos pradžią 1966 m. padėjo šis sanjasinų vienuolis, „kukliai“ pasivadinęs: „Jo dieviškoji malonė“ Šri Šrimadas Svamis Bhaktivedanta Šrila Prabhupada .

Prabhupados ikisektantinėje biografijoje yra keletas epizodų, kurie skandalingumu lyginami su Hubbardo, Moono ar Džozefo Smito gyvenimu. Išoriškai viskas buvo daugiau ar mažiau padoru. Tačiau visas sektos, kuri per 35 gyvavimo metus įgijo vieną kriminališkiausių reputaciją, įkūrėjo gyvenimas iliustruoja vieną jį apimančią aistrą – nenumaldomas ambicijas, kylančias iš nežaboto, tikrai velniško pasididžiavimo. . Pakanka pažvelgti į jo nuotrauką (ją galima rasti bet kuriame Hare Krišnos leidinyje), kad tai taptų akivaizdu. Pasak Prabhupados, jo guru nurodė jam skelbti Krišnos mokymą Vakaruose. Tačiau jaunystėje Abhay Charan ne iš karto stengėsi įgyvendinti savo mokytojo įsakymą; jis buvo verslininkas, keliaujantis pardavėjas, narkotikų platintojas. Šiems užsiėmimams jis paskyrė didžiąją savo gyvenimo dalį. Jis tikrai tikėjosi praturtėti, bet visos jo finansinės įmonės baigėsi nesėkme. Įsitikinęs, kad verslas nenuves jo link norimo tikslo, Abhay prisiminė savo mokytojo įsakymą ir jau smunkančiais metais pradėjo leisti žurnalą anglų kalba apie krišnaizmą, kuris vadinosi "Atgal pas Dievą". Prabhupada priklausė induizmo kartai, garbinančiai vienintelį dievą Krišną. Krišnaitai save vadina monoteistais, tačiau su tuo galima sutikti tik labai paviršutiniškai pažvelgus į juos – ir net tada tik iš dalies.

Jie garbina dievą, kurį vadina krišna(sanskrito kalba „juoda“, „tamsiai“ arba „tamsiai mėlyna“ – kalbantis vardas). Jo, kaip aukščiausios dievybės, garbinimo judėjimą XVI amžiuje Indijoje pradėjo pamokslininkas Čaitanja. Čaitanjos pasekėjai vaikščiojo Indijos miestų gatvėmis, mušė tambūrus, pateko į orgiastinę ekstazę – ir visi buvo pašaukti garbinti dievą Krišną. Prabhupada teigia, kad jis kilęs iš mokytojų giminės, kurios eina tiesiai į šį XVI amžiaus mistiką. Žemiau pamatysime, kiek toks teiginys yra pagrįstas.

Chaitanya pareiškė, kad būdas pabėgti nuo blogio fizinio pasaulio įtakos yra gauti Krišnos palaiminimus. Pats Chaitanya Harė Krišnaitų laikomas bendru savo dievo Krišnos ir jo mylimos meilužės įsikūnijimu. Radha: Krišna nusprendė įsikūnyti į Radhą, kad suvoktų visą jos mylinčio atsidavimo sau galią, ir šis įsikūnijimas buvo Čaitanja. Pagrindinis Krišnos meilužių tikslas, kaip mokė Čaitanja, yra mylėti jį, kaip jo nesuskaičiuojamos piemens meilužės mylėjo Krišną.

Krišna – piemenų dievas, kurio kultas Pietų Indijoje išpopuliarėjo VI-IX a. pagal R. X. Savo charakteriu jis labiausiai panašus į graikų dievą Hermį – išdykėlį, žaismingą ir nesąžiningą ganytoją:

Dėl sukčiavimo aš lošiu, aš esu genialų spindesys, aš esu pergalė, aš esu nuotykis, aš esu stipriųjų stiprybė. PAAIŠKINIMAS Visatoje yra daugybė niekšų. Iš visų sukčiavimo rūšių lošimas yra didžiausias, todėl atstovauja Krišnai. Krišna, būdamas Aukščiausiasis, gali būti klastesnis nei bet kuris paprastas žmogus. Jei Krišna nusprendžia apgauti žmogų, niekas negali Jo pranokti gudrumu. O Viešpatie, niekas negali suprasti Tavo transcendentinių žaidimų, kurie... gali bet ką sugluminti.

Dažnai Krišna vaizduojama kaip melsvai apkūnus, moteriškas jaunuolis (nors Harė krišnaitai yra įsitikinę, kad nėra gražesnio už jį: „Netyčia pamatęs savo gražaus kūno atspindį brangakmeniuose ant grindų, Krišna sušuko: „Aš turiu nieko gražesnio nemačiau!“).

Jis įsitraukė į meilės reikalus su daugybe piemenų berniukų, o atsidavusiųjų užduotis yra mylėti jį taip pat. Tada jie paliks amžinųjų reinkarnacijų samsaros vairą, įeis į dangiškuosius Krišnos rūmus Vaikunitihos planetose ir kartu su juo pasimėgaus amžinais meilės džiaugsmais dangiškuose miškuose. Kaip rašoma po iliustracijoje knygoje The Nectar of Devotion: „Užsiugdęs santuokinę meilę Krišnai, bhakta gali nuvykti į Dvaraką, kur taps viena iš Viešpaties žmonų.

Kai kurios Čaitanjos inicijuotos gurulinijos laikomos daugelio Krišnos mylimųjų, tų pačių piemenų berniukų, įsikūnijimais. Tai ypatinga garbė: jie grįžta į žemę ir įsikūnija į vieną ar kitą barzdotą ar bebarzdotį guru.

60-aisiais Vakaruose išpopuliarėjo neoinduizmas, daugelis guru prisitaikė prie vakarietiško gyvenimo būdo: pradėjo valgyti mėsą, dėvėti vakarietiškus drabužius, nes kitaip, kaip jiems atrodė, daug šalininkų nesulauksi. vakarai. Tačiau Prabhupada buvo savaip griežtas žmogus: jį vedė kitokia, daug stipresnė aistra. Savo mokiniams jis griežtai deklaravo: jokių vakarietiškų drabužių, jokios mėsos – reikia visiškai laikytis visų indiškų buities taisyklių. Jis persodino išorinę Indijos gyvenimo pusę į Vakarų žemę, teigdamas, kad tik tokiu būdu galima išgelbėti sugadintus Vakarus. Jo mėgstamiausia metafora buvo ta, kad Vakarai yra akli (tai reiškia dvasiškai), o Rytai yra luoši (reiškia materialiai neturtingi). Tačiau susivieniję jie pasiekia tobulumą. Bekojų aklo paveikslas – oho tobulumas!

Pats Prabhupada buvo vedęs ir turėjo vaikų, bet kažkuriuo metu, jau būdamas senas, paliko žmoną ir tapo sanjasinu, tai yra visiškai atsidavęs Dievui. Nors vienuolis neturi turėti fizinių santykių su moterimi, induistų praktika leidžia gyventi kartu su šeima tame pačiame name. Prabhupada taip pat kurį laiką nepaliko savo šeimos. Kartą jis pasakė, kad vieną dieną, kai jis giliai pasinėrė į Dievo mintis, jo žmona, kuri labai mėgo arbatą (jam, kaip sanjasinui, šis gėrimas buvo uždraustas kaip afrodiziakas), pardavė vieną iš jo šventų knygų. nusipirkti sau ką nors saldaus arbatai (kita Prabhupados finansinė schema baigėsi nesėkme, o šeima turėjo mažai pinigų). Jis taip įsižeidė, kad paliko ją ir vaikus, visam laikui paliko namus ir nuo to laiko nė karto neklausė, kas jiems nutiko. Atsidavimas Dievui suaugusiems būdingas induistams, kurie į savo gyvenimą žiūri kaip į keturių etapų seką: pameistrystę, šeimos gyvenimą, o senatvėje – atsiskyrimą ir po to klajones. Taigi tai, ką padarė Prabhupada, buvo visiškai normalu jo amžiui ir kultūrai. Bet juk dėl šio žmogaus veiklos Vakaruose dešimtys tūkstančių jaunuolių ir visai ne senų žmonių paliko savo šeimas, gimines ir gimines ir atsidavė į vergiją demono suvalgytam indų ambicingam žmogui. išdidumo ir jo sukurtos totalitarinės organizacijos!

Prabhupada tikėjosi Indijoje įkurti savo sektą, tačiau tai nepasiteisino – buvo per didelė konkurencija. Jis intrigavo, bandė ieškoti mecenatų aukščiausiuose valdžios sluoksniuose, bet nepasiekė norimo rezultato. Ir tada jis nusprendė pabandyti pasiekti savo tikslą Amerikoje, juolab kad naudotas Rytų dvasingumas ten tapo vis labiau parduodama preke. Sulaukęs 69 metų, pagal Harė Krišnos legendą, su keliais dolerius kišenėje, su puodų rinkiniu (niekindamas visas materialines guru neįsivaizduoja gyvenimo be Indijos virtuvės) ir su skėčiu įlipo į Indijos krovininį laivą. , kuriuo jis buvo pervežtas per vandenyną nemokamai. Taip jis atvyko į Niujorko uostą. Iš pažįstamų surinkęs šiek tiek pinigų, Prabhupada išsinuomojo buvusią parduotuvę viename skurdžiausių miesto rajonų ir jos lange pakabino skelbimą, kad skaitys paskaitą apie Bhagavad Gitą. Leiskite jums priminti, kad „Bhagavad Gita“ yra viena iš indų epo knygų, kurioje Krišna moko savo pasekėjo Ardžunos išminties.

Iš pradžių viskas klostėsi ne taip gerai. Buvo momentas, kai Prabhupada nusiminė, nes pinigai vis neatėjo ir ruošėsi išeiti, bet staiga jis, kaip sakoma, pateko į srovę: buvo bitnikų nuosmukio metas ir prasidėjo hipių judėjimas. Visi jie labai domėjosi indėnų išmintimi. Kai kurie pirmieji mokiniai, prisijungę prie Prabhupados, pasirodė esą labai aktyvūs ir įtakingi bohemiškuose sluoksniuose, todėl reikalai kažkaip pajudėjo. Jauni pacifistai pradėjo prisijungti prie grupės, protestuodami prieš karą Vietname. Jaunimą ypač traukė rytietiška egzotika. Be to, naujasis mokytojas įpareigojo juos laikytis itin griežto moralės kodekso, kuris taip pat atrodė kažkas naujo ir gaivinančio įvairių ekscesų pavargusiems žmonėms. Hipiai siekė kažkaip išsiskirti iš pilkos kapitalistinės isteblišmento minios, o nuskusta galva su plaukų kuodele išsiskiria net daug labiau nei ilgi plaukai. Indijos šafrano dhotis vyrams arba spalvingi sariai moterims taip pat yra labiau matomi nei siuvinėti džinsai ir dažyti marškinėliai. Be to, šokiai gatvėse, hepeningų atmosfera su tamburinais, su cimbolais, toks bekompromisis iššūkis vartotojiškai visuomenei – visa tai buvo labai neįprasta ir įdomu.

1968 m. Prabhupada atidarė savo spaustuvę. Jį sutiko Amerikoje tuo metu populiarus poetas, rytais besidomintis bitnikų atstovas Alainas Ginsbergas. Jis atėjo pas Prabhupadą ir pradėjo padėti „išminčiui“ skleisti savo mokymus. Netrukus Hare Krišnaitai sugebėjo sudominti Bitlus ir jie leido sektai naudoti savo vardą. George'as Harrisonas, vienas iš keturių garsios grupės narių, padėjo Hare Krišnaičiams išleisti plokštelę su jų mantros kartojimu, o paskui pats išleido dainą, kurioje skambėjo Harė Krišnos melodija. Po grupės „The Beatles“ iširimo jis net išleido visą diską pavadinimu „Gyvenimas materialiame pasaulyje“ ir yra skirtas Krišnai. Visa tai suteikė sektai populiarumo. Harrisonas taip pat parėmė MOCK pinigais ir netgi padovanojo Prabhupadai pilį už Londono, kurią jis anksčiau buvo nusipirkęs sau. Iki šiol ši pilis yra USC būstinė Anglijoje.

Prabhupada plėtojo pašėlusią veiklą; nors jis pradėjo pamokslauti Vakarų pasaulyje būdamas 70 metų ir atrodė labai senas ir silpnas, jis turėjo daug energijos. 1971 metais jis net atvyko į Sovietų Sąjungą. Apskritai, harė krišnaitai labai mėgsta kalbėti apie tai, kad jie (neskaitant Jehovos liudytojų) yra vieninteliai iš visų naujai sukurtų sektų, kurioms pavyko nukentėti nuo sovietinio režimo, tačiau pats harė krišnaitų pasirodymas SSRS yra labai įtartina. Prabhupada atvyko 1971 m. kaip jau liūdnai pagarsėjusio religinio judėjimo vadovas. Jį įleido į šalį, vaikščiojo gatvėmis, atsivertė kelis žmones, įkūrė organizaciją, o visa tai, kaip mums pasakojama, įvyko be KGB žinios ir liko tarsi nepastebėtas „valdžių“. Primenu, kad jie pradėjo kalinti ir persekioti Harė Krišnaitus tik pačioje aštuntojo dešimtmečio pabaigoje, tai yra visiškai natūralu manyti, kad į juos buvo dedamos tam tikros viltys, kurių jie kažkodėl nepateisino. Praėjus trejiems metams po Prabhupados atvykimo, Hare Krišnaitai vėl buvo įleisti į SSRS – šį kartą ištisos desanto pajėgos. Jie atvyko į Maskvą į tarptautinę knygų mugę, kur jiems buvo duota pilna kabina. Sunku įsivaizduoti, kad 1971 metais KGB smogė ir įsileido Prabhupadą į SSRS, o po trejų metų „nepastebėjo“ visos užsienio religinio judėjimo atstovų grupės. Visa tai atrodo gana paslaptinga. Bet kuriuo atveju SSRS krišnaizmas atsirado tokiu labai įtartinu būdu.

3. Hare krišnaitai sukūrė daugybę pinigų prievartavimo taktikos

Palaipsniui judėjimas augo ir stiprėjo, o netrukus jautėsi labai didelės pinigų sumos, gautos per įvairias sankirtanas. „Bhaktos“ iš visų jėgų stengėsi gauti kuo daugiau pinigų, kad patiktų griežtam mokytojui. Prabhupada suprato, kad įkūrė ne tik sektą, bet ir turtingą tarptautinę korporaciją. Užvedęs šią mašiną, jis persikėlė į Indiją, kur apsigyveno legendinėje Krišnos tėvynėje, Vrindavane, iš kur geležine ranka vadovavo judėjimui ir su malonumu, kaip savaime suprantama, priėmė apmokėtas dieviškąsias garbes ir garbinimą. jam. Kiekvienas jo žodis buvo įrašytas į magnetofoną, kiekvienas jo troškimas iškart ir neabejotinai išsipildė. Keletą kartų per dieną mokiniai pagarbiai papuošdavo jo nuvytusį ir susiraukšlėjusį seną kūną didžiuliu šviežių gėlių vainiku. O žemėje jo paskirtieji komandavo, rasdami vis naujų būdų išvilioti pinigus iš žmonių. Iš pradžių prie elgetavimo pripratę buvę Hare Krišna hipiai elgetavo gatvėse, tačiau netrukus jų lyderiai sukūrė daug kur kas efektyvesnių taktikos.

Pavyzdžiui, mažo Amerikos miestelio prekybos centro aikštelėje sustoja Hare Krišna furgonas su užrašu „Radio Station“. Iš ten ateina akina šviesiaplaukė su mikrofonu, iš kurio laidas nusidriekia į furgoną, skambina praeiviui ir kalba; "Sveiki! Mes tiesiogiai, koks tavo vardas? Dabar bėgame maratoną, skirtą padėti benamiams vaikams. Ar mylite vaikus? O kaip tavo nuostabioji žmona? Primenu, kad esame gyvai. Galite jai pasisveikinti. Kiek galite paaukoti benamiams vaikams padėti? Natūralu, kad esant tokiam spaudimui - juk suma buvo paskelbta „gyvai“ - žmonės atidavė paskutinį. Tuo tarpu radijo nebuvo, o iš mikrofono laidas prie nieko nebuvo prijungtas.

Bet jie vis tiek buvo gėlės. Apie to meto MOCK yra žinoma daug kriminalinių faktų. Pavyzdžiui, Hare Krišnos misija Japonijoje apiplėšė juvelyrinių dirbinių parduotuves. Jie turėjo išvystytą sistemą, pagal kurią visas grobis buvo atvežamas ir parduodamas Indijoje, o pinigai buvo sukrauti prie Prabhupados kojų. Kalifornijoje vietinė judėjimo vadovybė prekiavo narkotikais. Kaip žinome, prie sektos prisijungė daug hipių, tarp kurių narkomanija buvo labai paplitusi. Pirmieji Harė Krišnaitai, galvoję apie narkotikų prekybą, samprotavo maždaug pagal tokią logiką: tu narkomanas, aš narkomanas, mes tapome Harė Krišnaitais, atsidavėme Krišnai, nebevartojame narkotikų. Tai reiškia, kad kuo daugiau bus Krišnos šventyklų, tuo mažiau bus narkomanų. Žmonės ten ateis, apsisuks ir atsisakys narkotikų, o tai reiškia, kad jei už šiuos pinigus parduosime narkotikus ir statysime Krišnos šventyklas, tai gal artimiausiu metu narkomanų atsiras daugiau, bet galų gale jų bus daug mažiau. jų. Ši istorija baigėsi užsakovo konkurento nužudymu (užsakovas buvo Hare Krišnos šventyklos prezidentas) ir viso vietinio ISKCON elito areštu.

Yra įrodymų, kad Prabhupada viską žinojo, nes gaudavo laiškų, kuriuose skundėsi pirminių idealų iškrypimu, tačiau nieko neatsakė, tik reikalavo vis daugiau pinigų. Niekada nebuvo pakankamai pinigų, jis reikalavo vis daugiau ir tuo pačiu veidmainiškai skundėsi, kad jo pasekėjai negali patekti į tikrą Krišnos sąmonę ir yra puolę žmonės. Taigi krišnaitų, kurie „neskriaus nė musės“, įrašuose yra apiplėšimų, narkotikų ir ginklų prekybos, daugybė žmogžudysčių ir daug daugiau.

4. „Gurukuluose“ viešpatavo baisus išnaudojimas, griežčiausios bausmės, vaikų seksualinis išnaudojimas.

Prabhupada mirė 1977 m., o prieš metus buvo išleistas įsakymas, kas bus po jo mirties. Buvo paskirta 29 narių valdymo organo komisija (GBC). Tačiau netrukus senolis suprato, kad žmonių per daug, ir 1977-aisiais, prieš pat mirtį, iš savo mylimiausių ir perspektyviausių mokinių paskyrė 11 įpėdinių guru ir įsakė jiems pasidalyti pasaulį tarpusavyje. Prabhupada nusprendė, kad jie konkuruos atsivertusiųjų skaičiumi, įsigytų pinigų kiekiu ir tokiu būdu judėjimas augs ir plėsis.

Yra aprašytas šis pasaulio padalijimas tarp įpėdinių guru, jis labai panašus į leitenanto Schmidto vaikų „Sucharevo konvenciją“ iš Ilfo ir Petrovo romano, padalijusio jiems Sovietų Sąjungos teritoriją. Galiausiai pasaulis buvo padalintas ir įpėdiniai guru ėjo per užkariautas teritorijas, kad sukurtų naują gyvenimą Krišnos šlovei. Valdavę savo specifinėse kunigaikštystėse, guru pradėjo kovoti tarpusavyje: išvijo vienas kito agentus iš savo sienų ir be galo aiškinosi santykius tema, kas iš ko pavogė „bhaktus“, o kas su savo sankirtano komanda važiavo į užsienį. teritorija. Po kelerių metų, po daugybės sukrėtimų, tik du iš 11 įpėdinių guru liko savo pradinėse vietose: kažkas pateko į kalėjimą, kažkas atliko laiką ir išėjo, bet negrįžo į judėjimą, kažkas buvo nužudytas, kažkas išsaugojo ryšį su judėjimą, bet nuskrido iš lyderio pozicijų.

Krišnaitai, kalbėdami šia tema, su užsidegimu ima tikinti, kad MOCK yra krištolo skaidrumo organizacija, tik kai kurie buvę nariai mus nuvylė. Čia nevalingai prisimenama TSKP, kurioje nebuvo nė vieno nusikaltėlio – bet kuris asmuo, pažeidęs Baudžiamąjį kodeksą, buvo pašalintas iš partijos dar prieš teismą, todėl nė vienas komunistų partijos narys nebuvo nuteistas. Lygiai taip pat, kai vienas iš įpėdinių guru buvo suimtas arba paaiškėjo, kad arešto išvengti nepavyks, jis buvo nedelsiant pašalintas iš Krišnos judėjimo, o sektos gretos išliko krištolinės.

Pasaulis buvo šokiruotas, kai tapo žinoma daugybė faktų apie „gurukulų“ gyvenimą – internatas, į kuriuos tėvai siųsdavo savo vaikus, kad šie „šalutiniai kūno produktai“ (Prabhupados posakis) netrukdytų jiems suprasti Krišnos sąmonės. Buvo daugybė prievartos prieš vaikus, mušimo ir išžaginimo atvejų. Štai citata iš laiško iš berniuko, kuris užaugo USC:

Bandymas sugrąžinti gurukulų košmarus yra žiauriausias dalykas, kurį galite padaryti paaugliui. Bandau pamiršti visus baisumus, kuriuos išgyvenome vardan Dievo, fizinius sumušimus, psichologinį persekiojimą, nuolatinį prievartavimą... Mane išprievartavo ta pati mokytoja, kuri išprievartavo ir mano brolį Prancūzijoje, mano sesuo iš motinos buvo Priverstas gerti savo šlapimą Dalase, mano patėvis kontrabanda gabeno narkotikus iš Las Vegaso į Los Andželą. Mano mama buvo priversta ištekėti prieš savo valią. Mano jaunesniojo brolio guru nužudė pasaulio sankirtanos lyderis. O tu nori, kad taip ir toliau? O gal tiesiog įtrauksite mane į neišvengiamų praradimų sąrašą...? Tiesą sakant, jei nežinai, tokių kaip aš yra tūkstančiai visame pasaulyje.

Mėgstamiausias Prabhupados mokinys Kirtanananda (Keit Ham) tikėjosi vėliau vadovauti judėjimui. Net per mokytojo gyvenimą jis su juo ginčijosi ir atitrūko nuo judėjimo. Jis apsigyveno atokioje Vakarų Virdžinijos vietovėje. Jo įkurtą koloniją jis pavadino Naujuoju (Naujuoju) Vrindavanu. Jos centre su neįsivaizduojamais būdais (dažniausiai nelegaliais) surinktais pinigais pastatė didžiulę šventyklą, kurią pavadino „auksiniais rūmais“, kartu su juo įrengė tikrą koncentracijos stovyklą. Jo pasekėjai dirbo statant šiuos „auksinius rūmus“, į kuriuos buvo investuota neįtikėtina pinigų suma: darbuose panaudotas itališkas marmuras, viskas padengta aukso lapais, o viduje – neįtikėtinai brangios statulos. Šventykla tapo turistų lankymo vieta, iš kurios imdavo pinigų. Tačiau tarp gyventojų dėjosi kažkas baisaus: bendruomenėje buvo vykdomas baisus žmonių išnaudojimas, griežčiausios bausmės (ir net žmogžudystės), vaikų seksualinis išnaudojimas „gurukuluose“. Nepaisant to, Prabhupada susitaikė su Hamu, priėmė jį atgal į judėjimą (kaip buvo galima praleisti tokią smulkmeną iš MOCK) ir nuolat rodė pavyzdį kitiems studentams.

Po Prabhupados mirties Kirtanananda (tada save vadino Bhaktipada Swami Maharaj) tapo vienu iš įpėdinių guru. Žinoma, nusikaltimų Naujajame Vrindavane ir toliau daugėjo. Buvo įvykdytos naujos užsakomosios žmogžudystės. Juos atskleisti bandžiusiam Krišnaitam buvo šauta į pakaušį. Jį nužudė Krišnos žudikas iš Kirtananandos atlyginimų sąrašo. Informacija apie tai nutekėjo; labai pavėluotai šie nusikaltimai buvo išaiškinti, o keli asmenys nuteisti iki gyvos galvos be lygtinio paleidimo. Dauguma nusikaltėlių pabėgo į Indiją ir vis dar bėga.

Kirtanananda pasamdė brangiausius advokatus ir kurį laiką sugebėjo įrodyti, kad viskas, sakoma, vyksta be jo žinios. Jie negalėjo jo pagauti už rankos. Tačiau kai galiausiai paaiškėjo, kad jis negali išeiti, MOCK vadovybė nusprendė jo atsisakyti ir pašalino iš judėjimo. Kirtanananda tolino tyrimą, kol galėjo, ir tik 1996-aisiais pagaliau nugalėjo teisingumas: jis gavo 20 metų kalėjimo. Jam atsisėdus, jo grupės likučiai vėl susijungė su ISKCON.

Londono įpėdinis guru Jayateerthas (Jamesas Himmelnas) išgarsėjo atlikdamas kirtanus (šokius, skirtus Krišnai) su LSD ir „skraidydamas į kitus pasaulius“. Jis taip pat ilgainiui atitrūko nuo judėjimo, pradėjo haremą. Ir grupėje jis turėjo žmogžudysčių: bent vienas žmogus, grasinęs jį atskleisti, nuskendo ežere. Viskas baigėsi tuo, kad vienas jo mokinys, jo įžeistas, subadė jį peiliu, o po to nupjovė lavono galvą.

Knygoje apie „Tarptautinę Krišnos sąmonės draugiją“ „Beždžionė ant lazdos“ („Beždžionė ant pagaliuko“) visuose 500 puslapių teksto pasakojama apie kriminalinius faktus iš Hare Krišna judėjimo istorijos. Iš šios knygos akivaizdžiai išplaukia, kad visa tai – ne atsitiktinumas, o sektos egzistavimo pagrindas. Šie nusikaltimai neabejotinai kyla iš MOCK mokymo ir struktūros, kurią sukūrė patologiškai ambicingi ir arogantiški.

Pats guruizmo buvimas, tai yra iš esmės dieviškoji neginčijama galia, suteikta paprastam nuodėmingam žmogui, gadina jo sielą ir priveda prie baisaus nuopuolio. Prisiminkime Churchillio žodžius, kad valdžia gadina, o absoliuti valdžia – absoliučiai. MOCK atveju susiduriame su būtent šiuo reiškiniu, kai vakarykštieji ir nevykėliai, susierzinę juos į šalį numetusiu pasauliu, staiga savo žinioje gavo absoliučią, neribotą valdžią valdyti tūkstančių žmonių gyvenimus ir likimus. Ir, žinoma, galiausiai Prabhupada yra atsakingas už visus jų nusikaltimus, išaukštindamas juos ir pastatydamas į neribotos galios pozicijas.

5. Stabai pažadinami, dantys valomi, aprengiami, prausiami - nuplaunami pieno, rožių vandens ir karvės šlapimo mišiniu

Taigi, harė krišnaitai tiki vieninteliu asmeniniu Dievu, kurį vadina Aukščiausiuoju, Aukščiausiuoju, Absoliutu, Tikruoju, iš kurio kilo viskas pasaulyje. Šis dievas turi daug vardų, atsižvelgiant į daugybę jo veiksmų. Jo pagrindinis vardas yra Krišna, kurį Harė Krišnai, priešingai bet kokiai etimologijai, interpretuoja kaip „viską patrauklų“. Dievas yra amžinas ir nesukuriamas, turi daug aspektų, turi dviejų rūšių energiją – aukštesnę (dvasinę) ir žemesnę (materialiąją), kuri kuria pasaulį ir visas gyvas būtybes.

Krišna pasirodė ir gyveno žemėje prieš 5000 metų. Nuo to laiko buvo 29 nauji jo pasirodymai – avataras. Tačiau tik pirmasis Krišnos pasirodymas buvo baigtas, kiti buvo daugiau ar mažiau daliniai. Kiekviename naujame pasirodyme vis mažiau tikrojo Krišnos procentų. Pirmąjį Krišnos pasirodymą Prabhupada vadina pačios dievybės „Aukščiausiuoju asmeniu“. Ir be šio dievo yra daug kitų dievybių (tiek induistų literatūros, tiek kitų religinių sistemų), kurias Prabhupada sako, kad iš esmės jas taip pat galima garbinti. Bet jie tėra Krišnos ar pusdievių avatarai (pasirodymai), o Krišna yra dievų dievas, visų kitų dievų priežastis ir kūrėjas. Ir todėl, anot Prabhupados, tie, kurie negarbina Krišnos, yra kvaili kaip asilai, kiaulės ir kiti nesijaučiantys gyvūnai. Savo avataruose Krišna tariamai pasirodė ir kaip budistų dievas, ir kaip krikščionių dievas, ir kaip islamo dievas (! - REKLAMA.). Tai yra, pasak Harė Krišnaitų, mūsų Viešpats Jėzus Kristus buvo tik vienas iš labai neišsamių Krišnos pasirodymų.

Krišnaitai netgi atlieka kalbinę analizę ir įrodo, kad žodis Kristus (Krist-Kristna ir kt.) reiškia tą patį, ką Krišna. Žinoma, lingvistiniu požiūriu šis teiginys neatlaiko patikrinimo, nes Kristus yra graikiškas hebrajiško žodžio meshiach, kuris reiškia „mesijas“, vertimas. BET Krišna - sanskrito žodis, kuris, kaip prisimename, reiškia „juoda“, „tamsi“, tai yra „tamsi dvasinė esmė“.

USC mokymai tariamai pagrįsti Bhagavad Gita, kuri yra senovės Indijos epo dalis. Bet iš tikrųjų mūsų pseudokrišnaitai studijuoja ne pačią Bhagavad Gitą, o jos vertimą į anglų kalbą, kurį padarė Prabhupada ir pateikė savo komentarus. Kalbant apie komentarus, tai atskira tema, bet rimti indologai atkreipia dėmesį, kad iš Prabhupados plunksnos išėjusi Bhagavad Gita As It Is yra ne vertimas, o visiškai šiuolaikiškas (galima sakyti, postmodernus) perpasakojimas originalioji Bhagavad Gita.“, atskiesta Vakarų popkultūros ir popfilosofijos terminais ir sąvokomis.

Pagal Prabhupados mokymą (ypač išreikštą jo kelių tomų Šrimad Bhagavatamo atpasakojimu, kuriame gausu didžiulių komentarų), Krišna mėgsta linksmybes, pokštus ir pramogas. (lelija - dieviški žaidimai), jis turi 16 108 žmonas, kurių kiekviena turi rūmus, 10 vaikų ir daugybę anūkų. Žodžiu, tai ne dievas, o žaismingas antžmogis. Krišnos literatūroje yra per daug erotinės simbolikos. Krišnaitai gali prieštarauti, kad Biblijoje, jų teigimu, yra ir Giesmių giesmė. Tačiau sektoje situacija vis tiek kitokia, nes erotiniams džiaugsmams besimėgaujantis dievas Krišna yra pagrindinis jų mokymo epizodas, viskas pastatyta ant to, viskas sukasi apie tai, o Giesmių giesmė yra tik vienas (ir toli nuo centrinės) biblinių knygų. Ir niekur mūsų tradicijoje nesiūloma šios simbolinės knygos suprasti pažodžiui.

Jei atsitiktų kalbėtis su Harė Krišnaitais, pabandykite paklausti jų apie jų požiūrį į Kristų. Jie sakys, kad labai Jį gerbia – Jis buvo Krišnos avataras. Ir tada galima klausti, kas buvo anksčiau, kas įsikūnijo anksčiau – Krišna ar Kristus? Sakys, kad Krišna vaikščiojo žeme ir išdaigų prieš 5000 metų, todėl įsikūnijo anksčiau. Po to jis vėl ir vėl įsikūnijo, iš dalies įskaitant „didįjį mokytoją Jėzų“. Ir tada atneškite Gelbėtojo žodžius: „Visi, nesvarbu, kiek jų buvo prieš mane, jie yra vagys ir plėšikai“ (Jono 10:8). Ir pažiūrėkite į savo pašnekovų reakciją.

Kaip moko sektantai, Krišnos žodis yra toks pat kaip ir jo paties. O kadangi manoma, kad Bhagavad Gitą padiktavo Krišna, tai kiekvienas žodis joje yra pats Krišna – jei ne visiškai, tai ne šimtu procentų, bet tiek, kiek kiekviename žodyje jo telpa. Kitaip tariant, jų šventoji knyga taip pat yra dievas ir turėtų būti garbinama kaip dievas. Prabhupada taip pat sako, kad vadinamoji indų Trejybė (Brahma, Višnu ir Šiva) taip pat yra Krišnos apraiška ir taip pat dalinė. Kiekvienas iš jų vaidino tam tikrą vaidmenį kuriant pasaulį, tačiau Krišna yra aukščiausias ir negimęs, jis skiriasi nuo viso pasaulio savo transcendencija, tai yra, yra absoliučiai už materialaus pasaulio ribų.

Krišna apsireiškia trimis būdais arba aspektais, iš kurių pirmasis yra Paramatma- lokalizuota supersiela, kaip Krišnos grūdelis gyvena kiekvieno žmogaus širdyje. Galbūt kai kurie iš jūsų matė plačiai paplitusį Harė Krišnos paveikslą „Gyvenimo ratas“, kuriame nupieštas kūdikis, tada berniukas, tada jaunas vyras, subrendęs vyras, pagyvenęs vyras, senas vyras, tada lavonas. įkritęs į kapą, o paskui vėl kūdikis. Kiekvienoje krūtinės viduryje yra ryškus šviečiantis taškas. Tai lygiai ta pati Krišnos siela, kuri gyvena kiekviename žmoguje kartu su jo individualia siela - dživa, ir tada persikelia į kiekvieną iš eilės einančių jo kūnų. Antrasis režimas - Brahmanas yra ryškus asmeninis spindėjimas, kuris yra visos visatos vidinis variklis. Tai beasmenis aspektas, visa persmelkianti absoliuti tiesa, nesuvokiama, nekokybiška jėga, transcendentinio dievo asmenybės kūno spinduliavimas. Trečiasis režimas yra Bhagavanas- tai aukščiausioji paties Krišnos asmenybė, turinti neįsivaizduojamų savybių, visus turtus, galią, šlovę, grožį.

Pakartokime. Trys aspektai yra super siela, Krišnos spindesys arba emanacija ir paties Krišnos aukščiausia asmenybė. Kaip lokalizuota Krišnos siela gyvena kiekvieno žmogaus sieloje, taip Krišna, sukūręs visą visatą savo spindesio ar spinduliuotės pavidalu, yra visame kame, taip pat ir stabuose – dievybių atvaizduose, tačiau jis yra jų daugiau nei bet kur kitur (kodėl Krišnos statuloje jos daugiau nei, tarkime, vaizdingame jo atvaizde, iš Harė Krišnaitų negalima gauti nei vieno daugiau ar mažiau patenkinamo atsakymo). Su statulomis reikia elgtis kaip su pačiu Krišna. Štai kodėl Krišnos šventyklose vyksta rytinė stabų priežiūros ceremonija. Jie pažadinami, valomi dantys, aprengiami, nuplaunami-maudomi pieno, rožių vandens ir karvės šlapimo mišiniu. Nusiplovus dievus, šį brangų nektarą geria Krišnos pasekėjai: karvė induizme yra šventas gyvūnas, o viskas, kas iš karvės kyla, taip pat yra šventa. Kelis kartus per dieną stabai maitinami, o naktį užmigdomi.

Krišna, būdama aukščiausia dievybė, pats priima šį garbinimą. Krišnos avatarų garbinimas iš principo taip pat taikomas, todėl jei esate krikščionis ir garbinate Kristų, tai iš tikrųjų garbinate Krišną to net nežinodami. Nors, kaip mums primena Prabhupada, labai kvaila gerbti kitus dievus, kai gali tiesiogiai kreiptis į dievą. Kaip parašyta Šrimad Bhagavatamoje: „Netikintieji Krišna iš tikrųjų garbina tik pusdievius ir gali gauti tik iliuzines ir trumpalaikes naudą“. Savo komentare apie Bhagavad Gitą Prabhupada sako, kad visi žmonės yra kvailiai ir visos žmonijos kančios kyla iš nežinojimo („99,9% nurodo naradhamą... Naradhama yra žemiausia žmogaus gyvenimo forma“), tačiau visuomenė, kuri vystosi. pati savaime Krišnos sąmonė būtų nuostabi ir klestinti.

Taigi eilinį žmogų, neturintį dvasinių žinių, Šrimad Bhagavatamas priskiria šunims, kiaulėms, kupranugariams ir asilams, ir tai jokiu būdu nėra perdėta. Tokių neišmanėlių vadovai labai didžiuojasi, kad jais žavisi tiek daug šunų ir kiaulių, bet iš tikrųjų jiems nėra nieko pamaloninančio, Bhagavatam atvirai skelbia, kad tas, kuris nerodo noro suprasti Krišnos mokslo – net jei jis, didysis humanoidinių šunų ir kiaulių vadas, iš esmės yra gyvūnas. Jis gali būti galingas, stiprus ar stambus gyvūnas, bet Šrimad Bhagavatam požiūriu, dėl jo ateistinio mentaliteto toks vadovas negali būti laikomas asmeniu. Kitaip tariant, ateistiniai lyderiai, tokie kaip šunys ir kiaulės, yra tik didesni gyvūnai, turintys daugiau gyvūnų savybių.

„Išoriniai“ Harė Krišnaitai su malonumu praneš, kad Dievas pasirodė įvairiais pavidalais ir jūs galite jį garbinti įvairiais būdais. Nepaisant to, patys Krišnos garbintojai, sekdami savo įkūrėju, mano, kad bet kuris asmuo, kuris mieliau garbina ką nors kitą, išskyrus Krišną, yra ateistas, kvailys, humanoidinis padaras, kiaulė, šuo, krokodilas ir visi kiti šalies gyventojai. zoologijos sodas. Tik Hare Krišnaitai yra pačioje piramidės viršūnėje, ir jie turi nepalyginamai didžiausią galimybę išsigelbėti.

6. „Aš viską ryju mirtimi“

Vienas Krišnos atvaizdas – apkūnus, moteriškas mėlynas jaunuolis – mums jau žinomas. Tačiau Krišna turi kitus veidus, kurie labiau atitinka jo prigimtį. Tai, pavyzdžiui, daugiarankis, negailestingas ir kraujo ištroškęs žmogus liūtas Narasimha, apsuptas kobrų, graužiantis kruvinus žmogaus kaklus ir ant kūno kabantį žmogaus vidurius. "...Jis nagais suplėšė galingą ateisto Hiranyakasipu kūną."

Tačiau tai dar nėra tikrasis Krišnos veidas. Štai ką Bhagavad-Gita sako apie tikrąją jo formą:

Tavo kūne matau daugybę rankų, įsčių, burnų, akių, besidriekiančių visur be ribos... Matau, kaip tu spjaudi ugnį ir savo spindesiu degini visą visatą... Visos planetos ir jų pusdieviai yra sumaišyti Tavo regėjimas – puiki forma su daugybe veidų, akimis, rankomis, šlaunimis, kojomis, įsčiomis ir daugybe bauginančių dantų... Tavo prasivėrusiomis burnomis... Visi žmonės puls į Tavo gerkles, kaip kandys, skrendančios į ugnį, kad joje žūtų. ... Matau, kaip Tu sutraukia žmones iš visų pusių savo liepsnojančiomis burnomis... Negaliu išlaikyti pusiausvyros matydamas Tavo liepsnojančius mirtinus veidus... Mūsų pagrindiniai kariai veržiasi į tavo nuostabias burnas. Ir aš matau, kaip kai kurių, įstrigusių tarp Tavo dantų, galvas jie traiško.

O štai „gailestingojo ir mylinčio“ Krišnos žodžiai apie save patį:

Aš esu Jama, mirties Dievas... Aš esu viską ryjanti mirtis... Aš esu laikas, didysis pasaulių naikintojas ir atėjau čia sunaikinti visų žmonių.

Ir galiausiai, pagrindinė savybė: „...mirtis yra pats Aukščiausiasis Dievo Asmuo“. Kaip neprisiminti Gelbėtojo žodžių apie velnią, kuris nuo pat pradžių buvo žudikas.

7. "Krišna leido ant žemės nukristi šešių mėnesių naktį ir per ją mylėjosi su šimtu moterų, o jų vyrai to nepastebėjo"

Prabhupada Krišną vadina „pasaulio šviesa“, „pasaulio priežastimi“, „pasaulio šaltiniu, dvasia ir energija“. Tuo pačiu metu MOCK kūrėjas susidūrė su užduotimi „įsidarbinti“ palyginti naują dievybę Krišną į senesnes Indijos legendas apie pasaulio sukūrimą.

Pagal Prabhupados sukurtą kosmologiją, pasaulio kūrimas prasidėjo nuo pirminio Višnu pasirodymo. Prabhupada teigia, kad Višnu yra beveik 100% Krišnos avataras. Višnu sukūrė pasaulį žiūrėdamas, kvėpuodamas ir prakaituodamas. Pagal šiuos tris ženklus išskiriama viskas, ką sukūrė Višnu.

Brahma yra pirmoji dievybė jau sukurtame pasaulyje, joje yra 75% Krišnos, o Brahma įgavo moterišką pavidalą. Krišna apvaisino Brahmą, ir Brahma pradėjo gimdyti įvairias formas, įskaitant žmones. „Viešpats Brahma nežinojo, kur pradėti kurti materialią visatą. Bandydamas tai išsiaiškinti, jis pateko į meditaciją ir jo ausyje įsirėžė Krišnos fleitos garsas. Taip Brahma gavo iniciaciją iš Aukščiausiojo Viešpaties ir tapo pirminiu dvasiniu visatos mokytoju. Kadangi esame kilę iš Brahmos, turime 75% Krišnos savybių, tačiau nėra kuo ypatingai didžiuotis, nes šių 75% mumyse yra labai mažais kiekiais. Taigi išvada, kad turime augti Krišnoje. Kalbant apie Šivą, jis yra 50% Krišna ir jis yra naikintojas. Visas pasaulis remiasi nuolatiniu kūrimo ir naikinimo prieštaravimu.

Kas yra žmogus, pagal Harė Krišnatų mokymą? Tai visų pirma siela (dvasinis kūnas), o mūsų fizinis kūnas neturi reikšmės mūsų asmenybei. Toks požiūris būdingas bet kuriai Rytų kilmės religijai. Tačiau Prabhupada eina toliau. Pagal jo mokymus, mūsų dvasiniai kūnai kyla iš Krišnos ir yra su juo susiję kaip sūnus su tėvu (akivaizdus pasiskolinimas iš krikščionybės). Žinoma, Hare Krišnaitai taip pat laikosi reinkarnacijos doktrinos – sielų persikraustymo, kuris laikomas blogiu. Reikia stengtis išsivaduoti iš kūno pančių. Tai baisi apgaulingų žmonių iliuzija, Prabhupada moko, kad materialus kūnas yra asmuo. Tai yra nežinojimas ir su juo reikia kovoti, jį reikia išnaikinti.

Mūsų individuali siela (klaidinga, atma) yra aukščiausios sielos dalelė (Paramatma, Brahmanas). Dživai veiklos laukas yra kūnas, kurį siela gauna pagal savo troškimus. Piktnaudžiavęs laisve, dživa patenka į materialų pasaulį, kur jį valdo trys gunos (būsenos, būdos, prisirišimai) – nežinojimo, aistros, gėrio. Materialiame pasaulyje dživa pamiršta savo dieviškąją esmę ir pasiduoda karmos galiai, tai yra priežasties ir pasekmės ryšiui.

Dvasiniame pasaulyje yra trys planetų lygiai. Aukščiausiame lygyje gyvena pusdieviai, tie, kurių dživa yra gėrio, dorybės gunoje. Tai apima pačius Hare Krišnaitus, brahmanus, Vedų mokslininkus, Vedų filosofus ir karves. Vidurinis lygis – įskaitant Žemę – apima kūnus, kurių dživa yra aistros režime. Aistra – tai garbės, šeimos, namų troškimas. Žmogus čia turi sunkiai dirbti. Žemesnio lygio planetose yra neišmanymo (tinginystės, beprotybės) būdo dživos, už kurias jos gauna gyvūnų kūnus. Priklausomai nuo mūsų elgesio, mūsų siela gali persikelti į žmogų arba gyvūną, tapti vabzdžiu ar net mineralu. Kaip išvengti tokio liūdno likimo? Turite rasti tikrąją gyvenimo prasmę, kuri išlaisvins jus nuo tolesnių persikėlimų ir apskritai nuo bet kokio ryšio su materialiu pasauliu, atsako Prabhupada. Ta gyvenimo prasmė yra pasiekti Krišnos sąmonę. Tai yra Prabhupados „atradimas“, jo išrastas metodas. Tai reiškia išmokti suprasti Krišną, atkurti prarastus santykius su juo. Norėdami tai padaryti, turite sutelkti visą savo sąmonę į Krišną, mylėti Krišną labiau už viską pasaulyje, visa širdimi, visa siela, visu protu.

Jei to nepadarysime, kitą kartą mūsų siela gali įsikūnyti į bet kurį iš 8 400 000 Prabhupados skaičiuojamų gyvybės tipų, tai yra, persikelti į vabzdį, mineralą ar dar ką nors. „Iš viso skirtingose ​​visatos planetose yra 8 400 000 gyvybės formų, o gyva būtybė nuolat juda iš vieno kūno į kitą, priklausomai nuo to, kokių malonumų ji siekia.

Turime pripažinti, kad mes ne tik nesame visas kūnas, bet ir visai nesame kūnas. Kiekvienas iš mūsų turi sielą. Mes neturime tikėti jokiais savo jausmais ir troškimais. Turite tai suvokti ir visiškai jų atsisakyti. Viena vertus, jau pakanka, kad įsikūnijome kaip žmonės, vadinasi, praeitame gyvenime elgėmės gerai, bet galėjome įsikūnyti ir kaip vabzdžiai. Bet kita vertus, irgi nėra kuo ypatingai didžiuotis, nes jei būtume tikrai geri ir paklusnūs, tai dabar jau būtume bekūnės dvasios, o tai mums būtų nepalyginamai geriau. Įgavusi žmogaus pavidalą, dživa turi galimybę išsivaduoti iš samsaros ir grįžti pas Dievą. Dživos išsivadavimas iš materialaus pasaulio įmanomas tik ugdant savyje Krišnos sąmonę.

Jei šiame gyvenime suvokiame Krišną, kitame gyvenime užsitikrinsime savo įsikūnijimą kaip žmogumi. Yra reali tikimybė, kad vėl galime tapti Harė Krišna ir viskas baigsis gerai. Idealas yra tapti dangiška siela ir susilieti su Krišna meilės ekstazėje (Krišną jo gerbėjai gerbia kaip lurusha – vyrišką principą. Asami krišnaitai, Krišnos tarnai, laiko save prakriti - moteriškas). Jei du gyvenimus iš eilės atrasime tikrąją Krišnos sąmonės prasmę, mes paliksime samsaros ratą, persikūnysime ir keliausime į dangiškosios nirvanos giraites, kur Vaikunitihi planetoje tapsime žaismingais piemenimis ir pradėsime leisti laiką. amžinybę mylinčiame Krišnos glėbyje. Kitaip tariant, norint rasti tokią pavydėtiną ateitį, reikia išsilaikyti tik du gyvenimus iš eilės.

Mūsų santykiai su Krišna ne visada turėtų išlikti tėvo ir sūnaus santykiais, nes sūnus gali tik išprašyti iš tėvo, ir tai žemina. Sūnaus ir tėvo santykius reikia pakeisti į jausmingus erotinius abiejų pusių santykius. Turime mylėti Krišną labiau nei savo tėvą, motiną ar vaikus. Reikia to trokšti, nes meilužė trokšta artumo su mylimuoju. Šiuo atžvilgiu įdomi istorija iš Šrimad Bhagavatam, kurioje pasakojama, kaip Krišna leido ant žemės nukristi šešių mėnesių naktį ir per ją mylėjosi su šimtu moterų, o jų vyrai to nepastebėjo. Jame išsamiai aprašoma, koks gražus ir nenugalimas yra Krišna ir kaip jokia moteris negali jam atsispirti. Lygiai taip pat turėtume stengtis viską pamiršti tamsiai mėlyno Krišnos glėbyje. Tik tokiu būdu galime būti išgelbėti. Taigi, pasiskolinęs idėją iš krikščionybės, Prabhupada tada jos atsisako, kaip satanistai, norėdami perskaityti Viešpaties maldą atgal, arba pavagia nukryžiuotį iš šventyklos ir pakabina jį aukštyn kojomis.

Išgelbėjimas pasiekiamas aukščiausia Krišnos energija, kuri iš jo liejasi ant mūsų. Šis procesas kyla iš jausmingo Krišnos troškimo: jis nori džiaugtis piemenimis. Tačiau malonumų troškimas visagalį Krišną „suriša“ su mylimais piemenimis ne tik perkeltine, bet ir tiesiogine prasme: jie vienodai skolingi vienas kitam už savo malonumą. Iš malonės kupinos meilės dingsta laisvė, o meilė virsta skolininko ir kreditoriaus santykiais. Turime išvystyti savo santykius su Krišna iki tokio pat aukšto jausminio lygio, kai dėl meilės susiliejimo su juo pamirštame apie visa kita, apie visus savo prisirišimus, skolas ir įsipareigojimus šiame pasaulyje. Aukščiausia būsena daugelyje induistų sektų (ypač tantrinėse) yra erotinis jausmas. Santykių su Krišna hierarchijoje mėgavimasis Krišna kaip meilužiu taip pat yra labiausiai vertinamas. Tai visiškai natūralu, nes tokį jausmą gopi gopis jautė savo mylimajam Krišnai. Šrimad Bhagavatam nurodo, kad šios piemenų šeimininkės puolė pas Krišną, pamiršdamos savo teisėtus vyrus. Todėl, pagal induistų etiką, jos yra kitų žmonių žmonos, džiuginančios savo meilužį (bent jau šiuo atveju – dieviškojo meilužę). Čia akivaizdu, kad Krišna pažeidė visus pagrindinius ne tik induistų, bet ir visuotinius moralės įstatymus.

8. Pagrindinė tarnystė Krišnai – likti ištikimam guru

Kaip tikina Prabhupada, materialus pasaulis gali tapti dvasingas, išlaikydamas savo materialias savybes. Dvasiška yra viskas, kas susiję su Krišna. Materialinės vertybės paverčiamos dvasinėmis vertybėmis naudojant jas Krišnos tarnyboje, tai yra, jei didelę pajamų dalį skiriate USC. Kiekvienas, net ir žmogus iš neliečiamos kastos, gali išsivaduoti iš apgailėtino materialaus pasaulio ir išsiugdyti Krišnos sąmonę, jei tarnaus Krišnai su visu atsidavimu. Prabhupada išvardija 64 patarnavimus Krišnai, iš kurių pagrindinė – bet kokiomis aplinkybėmis išlikti ištikimam guru. Prisiminkite, kad pirmasis totalitarizmo požymis yra guruizmas. Krišnaizme guru, kurio reikia paklusti, vaidmuo yra pabrėžiamas ir išaukštinamas iki nepaprasto aukščio.

Todėl pirmiausia turite rasti tinkamą guru, kuris nuves jus tiesiai pas Krišną. Antra, Prabhupada sako, kad galutinis teisingas guru, kuris eina per ilgą eiliškumą, yra jis pats. Turite atsisakyti minties, kad esate pavaldus materialiam pasauliui, turite pajungti save šiam guru ir tarnauti jam taip, lyg jis būtų pats Krišna. Tačiau jums tai yra. Tu tarnauji jam ir mokaisi iš jo. Pakartosiu aukščiau pateiktą citatą apie tai, kaip gerbti ir garbinti guru. Štai ką sako mokinys (shisya), gulintis prie guru kojų, veidą įdėjęs į pėdas:

Tu esi mano dvasinė saulė, o aš – nereikšminga Tavo spindesio kibirkštėlė. Tu esi mano Viešpats, o aš tavo tarnas per amžius. Tavo lotoso pėdų nektaras svaigina visus mano pojūčius, ir aš pasitikiu tik begaliniu Tavo švento vardo saldumu. Ką aš, puolusioji, galiu pasakyti pagal savo supratimą? Esu čia tik tam, kad vykdyčiau Tavo valią. Jaučiu gilų pasitenkinimą kalbėdamas žodžius, kuriuos tu man įdėjai į burną, ir net negalvosiu, ar jie teisingi, ar ne.

Naminiai kiški krišnaitai mėgsta guruizmą lyginti su stačiatikių vyresniaisiais. Bet bet koks paklusnumas vyresniajam baigiasi, jei vyresnysis pamokslauja ereziją ar nuodėmę. Harė krišnaitai tokio klausimo nekelia. Matome ne paklusnumą, o absoliutų neapgalvotą aklą paklusnumą. O antras esminis teksto punktas (kaip ir apskritai dvasinio gyvenimo pagal Prabhupados receptą) yra apsvaigimas, kuriam mes priešiname blaivybę kaip pagrindinį būtiną sveiko dvasinio gyvenimo elementą.

Taigi, norint išsigelbėti, reikia paklusti guru taip, lyg jis būtų pats Krišna. Štai ką apie tai neseniai parašė pagrindinis šiuolaikinio krišnaizmo lyderis Harikesh Swami (apie jį žr. žemiau):

Guru nurodymai tiksliai, šimtu procentų atitinka Krišnos nurodymus... Pasiduoti guru ir pasiduoti Krišnai yra tas pats... Dvasinis mokytojas yra Krišnos energijos įsikūnijimas... Viską, ką turime, turime atiduoti dvasiniam mokytojui, ir tuo pat metu būkite labai nuolankus... Dvasinis mokytojas yra priverstas paimti lazdą ir mušti šį kvailą mokinį... Dvasinis mokytojas susieja mus su Krišna, o jei nutraukiame ryšį su dvasiniu mokytoju, prarandame ryšį su Krišna. Šlovinti Viešpaties bhaktus yra lyg šlovinti patį Viešpatį. Tam tikra prasme šlovinti bhaktą yra dar svarbiau... „Mokinys turi norėti tik vieno – patenkinti dvasinį mokytoją“, – kartoja jo mokiniai Harikesha.

„Studentas niekada neturėtų laikyti dvasinio mokytojo paprastu žmogumi, o dievybės šventykloje – akmenine. Kiekvienas, kuris taip galvoja, yra pragaro gyventojas“ (Bhag. 4.21.12). Tas, kuris neturi dvasinio regėjimo, laiko Krišnos Dievybę materialia, nors iš tikrųjų Jis yra dvasinis. Lygiai taip pat mums atrodo, kad dvasinis mokytojas, kaip ir paprastos sielos, kenčia nuo karmos pasekmių. Tačiau taip nėra. Guru kūnas taip pat yra dvasinis... „Kai tik žmogus pasiduoda Krišnai, Krišna pašalina visas jo nuodėmes. Panašiai Krišnos atstovas, Jo išorinis pasireiškimas, atneša Aukščiausiojo Dievo Asmens gailestingumą gyvoms būtybėms, suteikdamas mokiniams dvasinę iniciaciją, todėl jis taip pat pakelia visas ankstesnės nuodėmingos savo mokinių veiklos reakcijas“ (Bhag. 4.21.31, kom.).

Guru inicijuoja adeptus (galima inicijuoti per atstumą), perima mokinio karmą, duoda slaptą „apsauginę“ mantrą, kuria mokinys gali kreiptis į Krišną ekstremaliose situacijose. Guru padeda šišiui transformuoti savo dvasinį pasaulį, išsiugdyti ypatingą palaimingai entuziastingą pasaulėžiūrą, kurioje Krišnos bhakta stengiasi visame kame įžvelgti bepriežastinį Dievo gailestingumą.

Trečia, būtina išsiugdyti požiūrį į pasaulį žiūrėti akimis, „išteptomis meile Krišnai“. Meilė jam aukščiausiu laipsniu pasireiškia religinės ekstazės pasiekimu per meditaciją, kolektyvinę ir individualią. Individuali meditacija (japa) ir kolektyvinė (kirtan) – bendras mantrų giedojimas, lydimas grojimo muzikos instrumentais ir šokių. Išskirtinis vaidmuo priklauso maha-mantrai: „Hare Krišna, Harė Krišna, Krišna, Krišna, Harė, Harė, Harė Rama, Harė Rama, Rama, Rama, Harė, Harė“. Jis turi būti kartojamas bent 1728 kartus per dieną. Mantroje, kaip girdėjote, yra tik trys žodžiai: Krišna, Rama(dievybės vardai) ir kiškis - Hare Krišnaitų interpretacijoje - šauktinis atvejis iš žodžio hari, kuris reiškia "dievybės energija", bet iš tikrųjų vienas iš Višnu savybių pavadinimų, reiškiančių " geltonai ruda“, „purvina ruda“. Tai yra, iš esmės, vėl kartojasi tik Krišnos vardas. Bet nesvarbu, ar tu supranti šiuos žodžius, ar nesupranti. Svarbiausia pradėti giedoti mantrą, o tada šie žodžiai patys atliks valymo darbą už jus, pažadindami jumyse Krišnos sąmonę ir ją ugdydami. Be galo kartodami šiuos žodžius, tai yra šį vardą, jūs užmezgate asmeninį ryšį su Krišna, kuris yra jo vardu; Taigi kiekvieną kartą kartodami mantrą ragaujate Krišną.

Ketvirta, reikia tarnauti Krišnai. Tačiau geriausia paslauga Krišnai yra išsižadėti viso pasaulio, tapti vienuoliu sanjasinu ir gyventi šventykloje. Žinoma, sanjasinas atsisako visų seksualinių santykių. Jei negalite to padaryti, tuomet ištekėsite, bet tada fizinis vyro ir moters intymumas jums bus leistas tik tam, kad prailgintumėte šeimą, ir tai yra kartą per mėnesį tą dieną, kai yra didžiausia tikimybė pastoti. . Ir prieš šiuos santykius kiekvienas iš sutuoktinių turi perskaityti didelį maha-mantros apskritimą, tai yra 50 apskritimų ant rožinio, kuriame yra 108 karoliukai (kiekvienas karoliukas yra visa mantra), ir tik po to pabandykite. susilaukti vaiko, kurio sąmonė užsifiksavo ties Krišna. Bet jei nori gyventi tobulą gyvenimą, turi atsisakyti žmonos, persikelti į šventyklą ir gyventi taip, kad visiškai atsiduotum Krišnai.

Be to, būtina atsisakyti valgyti bet kokį draudžiamą maistą. Dieta visiems sektos nariams yra viena. Draudžiami maisto produktai yra mėsa, žuvis, kiaušiniai, svogūnai, česnakai, grybai, arbata, kava ir kt. Visi Harė Krišnai turi valgyti tik tuos produktus, kurie yra skirti Krišnai. Visas maistas skirstomas į 4 rūšis. 1 grupė – draudžiama; 2 grupė - tai aistringas maistas, tai yra labai sotus, su daug prieskonių ir prieskonių; 3 grupė – geras maistas (daugiausia daržovės ir pienas); 4 grupė yra grynas maistas, tai yra tas geras maistas, kuris buvo skirtas Krišnai jo ruošimo metu, tada iš karto po gaminimo jis buvo maitinamas Krišnai ir pageidautina jį suvalgyti per tris valandas. Maistas, skirtas Krišnai, vadinamas prasadu. Krišna, paragavusi, įeina į ją, o po to pati tampa Krišna, praranda savo materialines savybes ir tampa dvasiniu maistu. Ją valgydami jūs valgote Krišną.

Kai harė krišnaitės dalija savo prasadą gatvėse, turime atsiminti, kad jį valgydami mes bendraujame su Krišna, tai yra, pažeidžiame įsakymą, draudžiantį krikščionims valgyti stabmeldiškus dalykus (Apd 15:29). Čia galime priminti, kad patys harė krišnaitai niekada nevalgys mūsų maisto, tai griežtai draudžiama. Harė krišnaitai mėgsta kalbėti apie savo labdarą: jie sako, kad maitino žmones Abchazijoje, o Grozne turėjo virtuvę. Jie turi visą programą, vadinamą „Maistas gyvenimui“. Jie ne tik maitina, bet ir verda tik prasadą, priversdami neišmanančius alkanus žmones valgyti Krišną. Tai ne labdara, o tikėjimo sklaida dalijant ritualinį maistą.

1997 m. pradžioje per televiziją buvo rodoma programa, kuri reklamavo „Hare Krišnaitus“; kokie jie nuostabūs herojai, kaip jie aukojasi ir maitina Grozno žmones. Tuo tarpu šį maistą jiems davė Peterburgo valdžia, pinigų jie visai neišleido. Jie taip pat aprūpino juos kitais valstybės pinigais, gautais, be kita ko, iš stačiatikių mokesčių mokėtojų. Iš esmės šie pinigai buvo pervesti pagonims, kurie juos panaudojo reklamos tikslais savo organizacijai skleisti, tai yra priešintis stačiatikybei.

9. Ekstazinės meilės Krišnai ženklai: vartymasis ant žemės, garsus verksmas, žiovulys, seilėtekis, laukinis juokas, sunkus kvėpavimas, raugėjimas...

Norint įgyti Krišnos sąmonę, giedant mantrą reikia išmokti išeiti iš savo kūno ir papulti į ekstazę, o tam praktikuojami timpanai, tamburinai, būgnai ir bendri ekstazės šokiai giedant mantrą. Po to jūs nustojate jausti savo kūną, „išeinate į astralinę plotmę“ ir susiliejate ekstazėje su Krišna. Pasiekęs šią būseną žmogus tampa „realizuota siela“. Ekstaziškos meilės Krišnai ženklai yra ridenimasis ant žemės, garsus verksmas, žiovulys, seilėtekis, laukinis juokas, sunkus kvėpavimas, raugėjimas ir kt.

Pasak Prabhupados, žmogus, patenkantis į ekstazės būseną, patiria aštuonias būsenas:

1 - atsiranda tirpimas ir tuštumos jausmas;

2 - prakaitas prasiveržia per jus;

3 - stojasi ant kūno plaukai;

5 - pradedate drebėti ir drebėti;

6 - pasikeičia odos spalva;

7 - pradedate verkti ir kovoti iš isterijos;

8 Jūs patenkate į kataleptinį transą.

Visa tai labai panašu į tai, kaip demonai patenka į žmogų, tai yra į apsėdimą. Aišku, kaip visos šios „būsenos“ veikia žmogaus protą.

10. Būtina atsisakyti visko: nuo savo turto, nuo savo kūno

Taigi, kai žmonės apsigyvena Krišnos ašrame (bendruomenėje), jie turi pradėti laikytis griežto induizmo (Prabhupados supratimu), bet iš tikrųjų tipiško sektantiško kasdieninio elgesio kodekso. Būtina atsisakyti visko: ne tik nuo savo turto, bet ir nuo savo kūno. Kas galvoja apie savo kūną daugiau, nei nurodyta, tas vis dar nevertas Krišnos, mintys apie kūną trukdo vystytis Krišnos sąmonei. Natūralu, kad visas jūsų turtas neturėtų būti išmestas ir išdalintas vargšams, o atiduotas Krišnos sąmonės draugijai. Su visu asmeniniu asketiškumu ir skubiu reikalavimu į savo gyvenimą įsisavinti indėnų gyvenimą, Prabhupada, siekdamas padidinti pelną po pirminių draudimų, vis dėlto palaimino savo pasekėjus rinkti pinigus gatvėse su kostiumais ir perukais (dabar tai jau yra norma). ). Priminsiu, kad, matyt, žinojo apie daromus nusikaltimus, tačiau, jei tai atnešdavo pinigų, buvo pasiruošęs į viską užmerkti akis.

Prabhupada paliko receptus visoms progoms. Pavyzdžiui, kaip prižiūrėti savo kūną, kaip jį prausti, kaip valyti, kaip prausti veidą, kaip ir kiek miegoti, kaip ir apie ką galvoti. Žmogui nelieka laisvės – viskas nulemta už jį. Adeptas patenka į absoliučią vergiją. Gyvenimas bendruomenėje labai griežtas, grafikas nepalieka nė minutės laisvo laiko. Ritualizuotame gyvenime yra devynios pagrindinės veiklos: klausymasis apie Krišną, mantros kartojimas, atminimas, tarnavimas, garbinimas, malda, paklusnumas, draugystės su Krišna palaikymas ir visko, ką turi, davimas.

Per daug miegoti yra labai blogai, todėl reikia keltis trečią valandą arba pusę keturių (Hare krišnaitai eina miegoti po dešimtos vakaro), po to iškart prasideda ceremonija. Reikia apeiti visus stabus, juos pažadinti, nusiprausti, išsivalyti dantis, aprengti, pamaitinti. Tada seka mantros skaitymas ant rožinio. Tai trunka mažiausiai dvi valandas. Tada visa valanda klausymosi medžiagos, parengtos vadovaujant Prabhupadai, ir pamokslo. Po to darbas ir 9 valandą – pusryčiai. Tuo metu maistas jau buvo paruoštas ir skirtas Krišnai.

Po pusryčių prasideda gatvės darbas pinigų rinkimui ir ta veikla, kuri atneša pinigus, vadinamasis sankirtanas.

Kiški krišnaitai blogai elgiasi su moterimis, nes moterys yra mažiau vertos būtybės nei vyrai. Jei praeitame gyvenime jie elgėsi gerai, tada jie būtų įsikūniję į vyrišką, o ne į moterišką kūną. Todėl moteris turi visiškai ir visiškai paklusti vyrui. Paprastai jai tenka pats nešvariausias ir sunkiausias darbas.

11. Patys tradiciniai induistai yra gana atsargūs Harė Krišnaitų atžvilgiu

Krišnaitai mėgsta save tapatinti su induizmu („mes esame 500 milijonų, 800 milijonų, milijardas ir turime senovės Vedų tradiciją“). Sektantams labai naudinga prisistatyti „už pašaliniams“ kaip tradicinę Indijos religiją. Tiesą sakant, tai, ką skelbia USC, yra pseudoinduizmas, labai pritaikytas Vakarų skoniui. Prabhupada mėgo pakilti į galutinę grandį Indijos mistikų grandinėje, prasidėjusioje XVI amžiuje. Tačiau šis teiginys pagrįstas tik jo paties žodžiais, kurie niekuo neparemti.

Padarykime analogiją. Pavyzdžiui, liuteronai iškelia save į Liuterį, kuris taip pat gyveno XVI a. Jų teiginį patvirtina faktas, kad bet kurioje liuteronų bibliotekoje tikrai rasite Liuterio, jo mokinių ir pasekėjų raštus, kurie tęsiasi iki šių dienų (jau nekalbant apie ankstyvųjų Bažnyčios tėvų darbus, kuriuos tyrinėja ir liuteronai). Taigi matome, kad jų pastatymas iki XVI amžiaus yra visiškai pagrįstas. Krišnai mokosi Prabhupados ir tik Prabhupados. Įeikite į Harė Krišnos biblioteką ar knygyną, pažiūrėkite, ką parduoda gatvėje – visa tai arba Prabhupados knygos, arba „Bhagavad Gita As It Is“, kurią, kaip prisimename, galima pavadinti ir Prabhupados darbu. Net Harė Krišnos knygyne galite rasti Prabhupados mokinių, dabar vadovaujančių ISKCON, raštus. Bet iš to, kas buvo parašyta prieš Prabhupadą, ten beveik nieko nerasite, išskyrus, vėlgi, paties Prabhupados atpasakojimą.

Galima pripažinti, kad USC turi tam tikrą ryšį su induizmu, kurį galima palyginti, pavyzdžiui, su Jehovos liudytojų požiūriu į krikščionybę. Tarp jehovistų ir krikščionybės yra tam tikras tolimas ryšys dėl jų kilmės iš adventistų ratų, tačiau dėl to juos labai sunku vadinti krikščionimis. Tą patį galima pasakyti ir apie mūsų Hare Krišnaitų požiūrį į induizmą. Patys tradiciniai induistai gana atsargiai žiūri į juos, nes jiems induistu gali būti tik Indijoje gimęs žmogus, o į induizmą atsivertęs ne induistas, o juo labiau pasišventęs brahmanams – nesąmonė. Atitinkamai, Vakarų Harė Krišnaitai neįleidžiami į daugelį induistų šventyklų, susijusių su Krišnos „žemišku gyvenimu“. Be to, kai Prabhupada įkūrė judėjimą Vakaruose, jis net nebuvo kviečiamas į kasmetinius čaitanitų vaišnavų susirinkimus. Galbūt dėl ​​to jų įžeistas, retą akimirką atvirai pasakė tokį pareiškimą:

Bandydami pritaikyti Krišnos sąmonės judėjimą atitinkamame istoriniame ir kultūriniame kontekste, daugelis žmonių jį tapatina su induizmu. Bet tai klaidinga nuomonė... Yra klaidinga nuomonė, kad Krišnos sąmonės judėjimas yra indų religija... Kartais indai tiek Indijoje, tiek už jos ribų mano, kad mes skelbiame indų religiją, bet mes ne... Krišnos sąmonės judėjimas neturi nieko bendra su induizmu ar kita religine sistema... Žmonės turėtų suprasti, kad Krišnos sąmonės judėjimas neskelbia vadinamosios induizmo religijos.

Akivaizdu, kad šis teiginys pagaliau pažymi „i“. Po nedviprasmiškų jų neklystančio dieviškojo guru ir įkūrėjo žodžių bet koks Hare Krišnaitų tvirtinimas, kad jie priklauso induizmui, yra visiškas melas. Todėl Krišnos sąmonės judėjimą teisingiau priskirti neoinduizmui, o dar teisingiau – pseudoinduizmui, postinduizmui ar neoguruizmui. Matyt, norėdami kompensuoti silpnus religinius ryšius su Indija, Harė krišnaitai nusprendė sustiprinti savo politinius ryšius. Dabar jie yra aktyvus ekstremistinio Indijos religinio-nacionalistinio (komunalistinio) judėjimo „Vishwa Hindu Parishad“ branduolys.

12. Krišnaitai veikia visuose didžiuosiuose Rusijos miestuose ir labai aktyviai lobizuoja savo interesus valdžios struktūrose

Taigi, krišnaizmas SSRS veikia nuo 1971 m., o oficialiai – nuo ​​1989 m. Dabar jis gana plačiai paplitęs Rusijoje. 1998 metų pradžioje 100 mūsų šalies miestų buvo 120 registruotų Harė Krišnos šventyklų bendruomenių. Pačių Harė Krišnaitų liudijimu, Maskvoje ir regione jie turi daugiau nei 30 tūkstančių šalininkų, o iš viso Rusijoje daugiau nei 100 tūkstančių. Dar visai neseniai jų skaičius augo.

Mūsų šalyje harė krišnaitai per daug nesiskiria nuo savo Vakarų religijotyrininkų ir lyderių: mažai rusų, kurie mūsų miestų gatvėse niekada nesusidūrė su jų įkyria prekyba ir agresyviu elgetavimu. Visa tokia plačiai reklamuojama „labdaringa“ „Krišnos sąmonės draugijos“ veikla galiausiai susiveda į stabams aukoto maisto dalijimą. Be to, pasak liudininkų, Harė krišnaitai aplenkia Maskvos turgus ir visus ten parduodamus produktus skiria Krišnai. Prisiminkime, kad būtent taip pasielgė imperatorius Julianas, norėdamas priversti krikščionis paragauti stabams aukotų dalykų nesąmoningai ir taip susitepti.

Milžiniškus materialinius išteklius turinti sekta deda nepaprastas pastangas (visą parą radijo transliacijos, garsiai reklamuojamos „humanitarinės“ misijos, aktyvios žiniasklaidos kampanijos ir kt.), kad pagerintų savo įvaizdį masinėje sąmonėje. Ir tai yra skirta skatinti plačią sektantiško mokymo sklaidą mūsų šalyje ir galiausiai „idealaus Vedų“ režimo sukūrimą joje su visiška brahmanine kontrole ir egzekucijomis nesutinkantiems (žr. toliau). USC aktyviai bendradarbiauja su tokiomis „žmogaus teisių“ organizacijomis kaip Adventistų kontroliuojama Tarptautinė religijos laisvės asociacija (ROC išstojo iš šios organizacijos, būdama labai trumpa jos narė), Jakunino sąžinės laisvės gynimo komitetas, Pchelintsevo religijos ir teisės institutą, proscientologiją „Moskovskaya Helsinki Group““ ir užsiima politiniu lobizmu.

USC veikia visuose didžiuosiuose miestuose ir aktyviai lobizuoja savo interesus visose valdžios struktūrose. Pagrindinis akcentas yra tai, kad krišnaizmas yra tariamai tradicinė religija, kad jis atstovauja senovės induizmui, senovės Vedų tradicijai. Be to, harė krišnaitai teigia, kad jie labiau tradiciniai Rusijai nei krikščionybė, kad Rusija buvo krikščioniška šalis tik apie 1000 metų. O prieš tai egzistavo senovinė Vedų tradicija (skaityk: krišnaizmas). Šią „originalią“ ir „istoriškai pagrįstą“ idėją USC Rusijos vadovai ir eiliniai Harė Krišnaitai kartoja daug kartų, kur tik įmanoma. Būtent šiuo bendru pagrindu jie užmezga ryšius su vietinėmis neopagoniškomis ir neonacių grupėmis, kurios užsiima „arijų-vedų internacionalo“ kūrimu. MOCK taip pat palaiko glaudžius ryšius su kitomis destruktyviomis sektomis, tokiomis kaip Moon's Unification Church, Hubbard's Scientologijos bažnyčia, Šeimos sekta, Jehovos liudytojais ir kt.

Harė krišnaitai aktyviai skverbiasi į visas institucijas ir organizacijas, kurios užsiima religijomis, ir bando užmegzti ryšius su visomis jėgos struktūromis, dažnai nesėkmingai. Visų pirma, jie dalyvavo kuriant dabartinį sąžinės laisvės įstatymą, o daugelis įstatymo rengėjų į jų nuomonę įsiklausė daug atidžiau nei į Stačiatikių bažnyčios atstovų nuomonę. Buitiniai harė krišnaitai labai mėgsta spekuliuoti savo „indiškumu“ ir, pasirodžius menkiausiai kritikai spaudoje, ima juos šantažuoti neišvengiamu santykių pablogėjimu su „pagrindine Rusijos strategine partnere“ – Indija. Deja, šis šantažas dažnai pasiteisina. Tačiau tai galima laikyti nekalčiausiu iš viso melo ir klastojimo arsenalo, kurio griebėsi Hare Krišnaitai.

Reikia pasakyti, kad pastaruoju metu Hare Krišnaitai, bandydami sukurti visiškai naują savo sektos įvaizdį, padarė ne vieną sensacingą prisipažinimą, teigdami, kad praeityje padarė daug klaidų, bet dabar jau ištaisė. Dabar jie nebėra kultas, o teisėta religija, prisidedanti prie demokratinės modernios pliuralistinės visuomenės vystymosi. Taigi, su jais turėtų būti elgiamasi atitinkamai. Kiškio krišnaitai nuolat apeliuoja į visuomenės sąžinę, remdamiesi religijos laisve ir kitomis žmogaus teisėmis bei tvirtindami, kad Rusijoje jie yra persekiojami dėl savo religinių įsitikinimų. Taigi žurnalo „Novoje Vremya“ straipsnis, kuriame aprašoma, kaip Rostove prie Dono buvo sumušti keli Hare Krišnai, buvo šventvagiškai pavadintas: „Už kokius gerus darbus mane persekioji? – antikrikščioniškai religinei grupei autorius priskyrė Gelbėtojo pasakytus žodžius apie save patį.

13. Akivaizdu, kad MOCK yra sunkiai perimama grupė.

Tačiau nepaisant visos savikritikos, Harė Krišnaitai neatsisako vienos iš svarbiausių savo doktrinų – Varnašramos sampratos, kuri šiandien tebėra krišnaizmo „šventa karvė“. Ši naujos visuomenės ir valstybės samprata buvo suformuluota knygoje „Varnašrama yra socialinės psichinės sveikatos manifestas“. Jo autorius yra buvęs Prabhupados asmeninis sekretorius, jau minėtas aukščiau, Jo dieviškoji malonė Om Višnupada Paramahamsa Parirayacharya Astottarasata Šri Šrimadas Harikešas Svamis Maharadžas Višnupada, Tarptautinės Krišnos sąmonės draugijos Ačarja arba tiesiog Harikešas Svamis.

Harikesha Swami yra amerikietis pagal tautybę (tikrasis vardas yra Bobby Campagnola). Draugijos narys nuo 1970 m., 1979 m. spalio 11 d. po Prabhupados mirties tapo vienu iš 11 įpėdinių guru ir turto administratoriumi. Kai pasaulis buvo padalintas, jis gavo Sovietų Sąjungą, Rytų Europą ir Artimuosius Rytus. Vadinasi, knygos rašymo metu jis buvo aukščiausias guru visiems sovietų ir Rytų Europos kiškių krišnaitams ir visos jo nuomonės bei sprendimai buvo jiems privalomi.

Vis daugiau ir daugiau Prabhupados mokinių iškrito iš MOCK, Harikesh Swami autoritetas nuolat augo – iki 90-ųjų pradžios. jis buvo vienas iš dviejų įpėdinių guru, vis dar valdžioje judėjime. Ir tai nepaisant to, kad jis buvo žinomas dėl daugybės skandalingų poelgių. Pavyzdžiui, jis svajojo išgarsėti kaip roko žvaigždė. Tuo tikslu Harikesha MOCK lėšomis įrengė roko studiją, išleido savo įrašus tūkstančiais egzempliorių ir privertė sektantus juos platinti – nors jo bendrareligistai jo sukurtus „transcendentinius garsus“ apibūdino kaip „dramblio riaumojimą, kuris patyrė persileidimą“. Be to, Harikeša rimtai domėjosi okultizmu ir nepriimdavo svarbių sprendimų nepasukus švytuoklės virš stebuklingos lentos; jis sukūrė amžinąjį variklį ir pastatė jam skraidančią lėkštę bei kosmodromą. Jis prognozavo, kad 1982 metais prasidės trečiasis pasaulinis karas, po kurio daugelis jo mokinių pardavė viską, ką turėjo, ir slėpėsi rūsiuose laukdami neišvengiamos pasaulio pabaigos. Campagnola taip pat buvo žinomas dėl savo nacionalizmo: jis pareiškė savo studentams iš Europos, kad jiems labai pasiseks, jei būsimame gyvenime jie įsikūnys į amerikiečių kūnus. Tačiau, palyginti su kitų guru „pomėgiais“, visa tai atrodė nekaltas ekscentriškumas.

Galiausiai įpėdinė guru sistema buvo panaikinta, o valdžia judėjime buvo perduota aukščiausiam MOCK valdymo organui GBC (Visuomenės valdymo komitetui). Vykdomosios tarybos pirmininkas buvo renkamas 12 mėnesių kadencijai.

Visa tai vyko įnirtingos slaptos kovos tarp sanjasinų guru ir susituokusių šventyklų prezidentų, kurie bando užgrobti aukščiausią valdžią visuomenėje, kontekste. Šiame kontekste „reikėtų matyti MOCK reformų judėjimą, kuris atskleidė daugybę sanjasinų guru nusikaltimų ir pasisakė už visuomenės išvalymą. Šiam judėjimui vadovavo ambicingas Filadelfijos šventyklos prezidentas Ravindra Svarupa(tikrasis vardas William Dedwyler). Nors „reformatoriai“ tikino grįžimą prie Prabhupados idealų, iš tikrųjų jie sąmoningai ignoravo nedviprasmišką pirmenybę, kurią senis per savo gyvenimą suteikė sanjasinams.

Nepaisant to, 1998 m. Harikesh Swami buvo išrinktas GBC vykdomosios valdybos pirmininku trejiems metams. Iki to laiko jis jau ėjo sektos švietimo ministro, jos leidybos komplekso „Bhaktivedanta Book Trust“ vadovo (tai yra iš tikrųjų spaudos ministro) ir viso ISKCON turto valdytojo pareigas. . Ilgus metus trukusios kovos baigėsi visišku Harikešos triumfu: jis iš tikrųjų tapo sektos vadovu ir užėmė poziciją, kurios niekas kitas negalėjo užimti po Prabhupados mirties. Taip jam pavyko gerokai išstumti „reformatorius“. Jo populiarumas MOCK buvo itin didelis, o tarp rusų kiškių krišnaitų – praktiškai neribotas: jo portretai puošė jų patalpas, jų parduotuvėse buvo parduodamos dideliais kiekiais jo knygos, netgi buvo leidžiamas žurnalas rusų kalba, skirtas tik jo asmenybei. Tai reiškė, kad kiekvienas buitinis Harė Krišna buvo įpareigotas laikyti Varnašramos sampratą kaip dieviškąją visuomenės santvarką ir siekti jos visuotinio įvedimo visame pasaulyje.

Nepaisant to, ne krišnaitui yra gana sunku sužinoti apie šios sąvokos turinį. Sektos lyderiai tai slepia nuo „pašaliečių“, manydami, kad nėra pakankamai apsišvietę, kad tai suprastų ir priimtų, o sužinoję bus skandalizuoti. Būtent dėl ​​šio jausmo Harikesha iš dalies ir nuoširdžiai atmetė „kai kurias koncepcijos dalis“ (1997). Jis tai padarė, siekdamas pagerinti labai neigiamą savo organizacijos įvaizdį Vokietijoje. Tačiau netikėkime jo priverstiniu ir daliniu išsižadėjimu, juolab kad, kaip jis pats ne kartą rašo, jo knyga yra visiškai paremta paties Prabhupados raštais. Be to, jau po šio išsižadėjimo knygose, išleistose „vidiniam naudojimui“ ir parduodamose MOCK parduotuvėse, Harikesa, lyg nieko nebūtų įvykę, tvirtino tą pačią Varnašramos sampratą.

Kas yra ši sąvoka? Visų pirma, ji atmeta demokratijos pagrindus, ty tuos pačius principus, kuriais remiasi harė krišnaitai, gindami savo teisę egzistuoti pliuralistinėje visuomenėje:

Kadangi žmonių visuomenėje nėra galvos, bepročiai, kurie nėra brahmanai, veda pasaulį į skausmingą savęs naikinimą... Kol brahmanai nebus žmonių rasės viršūnėje, nebus ramybės, laimės, malonumo (p. 106).

Religinis valstybės neutralumas, klaidingai vadinamas ateizmu, yra paskelbtas bendro nuosmukio kaltininku, kurį ištaisyti galima tik nedelsiant visame pasaulyje įvedus Varnašramos kastų sistemą, kuriai vadovauja pagrindiniai krišnaitai. Kalbame apie savotišką valdžios užgrobimą, kuris gali būti įvykdytas per įvairių šalių intelektualinio elito užkariavimą ir lemiamą įtaką žiniasklaidai:

Dabartinė socialinė sistema, prie kurios žmonės jaučiasi prisirišę, gali būti neskausmingai pakeista, jei bus priimti teisingi socialiniai tikslai, kuriuos turi tikri vaišnavai ir vedų tekstai (p. 133).

Harikesa Swami norėtų „naudoti visuomenės informacinį tinklą žinioms apie dieviškumą skleisti“ (p. 136), tai yra paversti žiniasklaidą Krišnos sąmonės propagavimo įrankiu, ne be reikalo tikėdamasis, kad

restruktūrizavimas įvyks greičiausiai tose visuomenėse, kuriose gali laisvai tekėti pakankamai informacijos. Šiuo metu piktnaudžiaujama informacijos kanalais, pavergiant žmogaus protą materialiais tikslais. Intelektualusis vaišnavų sluoksnis gali sudvasinti šiuos kanalus, ir jie juos naudos siekdami sukelti dvasinius pokyčius visuomenėje (p. 134).

Naujoje visuomenėje pertvarkyta žiniasklaida turės skirtingas užduotis:

Varnašramos visuomenėje informacijos srautas bus kontroliuojamas brahmanų. Tai reiškia, kad visa žiniasklaidos skleidžiama informacija turės atitikti dvasinį standartą... Varnašramos visuomenė priklauso nuo intelektualinio brahmanų vadovavimo. Todėl Varnašramos visuomenė negali palikti žiniasklaidos kitų galingų jėgų valdžioje (p. 146).

Taigi visas pagrindines žiniasklaidos pozicijas užims aukščiausia brahmanų kasta:

Brahmanų užduotis yra šviesti žmones informacinio tinklo pagalba. Brahmanai taps žmonių patarėjais ir nulems visuomenės charakterį (p. 118).

Aktoriai, komentatoriai, operatoriai ir tt liks šudrais – žemiausia samdinių, dirbančių už pinigus, kasta. Tačiau

Kiekvienas, kuris sprendžia, kokias žinias ir informaciją turi skleisti: redaktoriai, žurnalistai, scenaristai ar scenos režisieriai, turi būti brahmanai, išmokyti valdyti visuomenę. Vadovaujant brahmanams, žiniasklaida tarnaus tam pačiam tikslui, kaip ir šiandienos kapitalistinio vadovavimo metu, ty palaikyti socialinį stabilumą. Tačiau tai bus ne materialistinė visuomenė, patekusi į aklavietę, o progresyvi dvasinė visuomenė (p. 148).

Ideali socialinė sistema yra paaukštinta ir nediskutuotina teokratija, pagrįsta kastų sistema. Varnashrama MOCK sistema kilusi iš

Visiškai tobulas Aukščiausiasis... Aukščiausiasis Mokytojas įgaliojo atstovus vykdyti jo įsakymus šiame pasaulyje... Aukščiausiasis Mokytojas trokšta sukurti savo tobulą socialinę sistemą (Varnasha rama-dharma) kaip standartą žmonių visuomenei (jos. 73,81 .88).

Varnašramos valdžia – tai reikia suprasti – yra ne fašistinis, o griežtas režimas (p. 208).

Dažnai galite rasti „organinį“ idealių sistemų aprašymą. Daugelis fašistų ideologų mėgsta lyginti valstybę su organizmu, kuris turi galvą (valdantis elitas), rankas (policininkų ir karių kasta), pilvą (pirklių ir bankininkų kasta) ir kojas (darbingoji gyventojų dalis). ).

Visuomenei iš tiesų turėtų vadovauti protinga galva, priimanti sprendimus vadovaudamasi absoliučiais principais (p. 88). Šis vadovaujantis elitas yra vaišnavai, vaišnavai-acaryas, tai yra Draugijos vienuoliai ir jų vadovai. Jokių rinkimų nereikia, nes

jei paprasti žmonės mato, kaip jie elgiasi, ir girdi, ką jie sako, tada visiškai akivaizdu, kad jie bus nunešti ir sekti šiais aukštos kvalifikacijos, grakščiais ir dvasingais žmonėmis, kuriems rūpi išskirtinai aukščiausia žmonijos gerovė (p. 82).

Krišnos guru išsakė savo nuomonę ir apie darbuotojus, kuriems priklauso daugiau nei pusė jo sistemos gyventojų. Štai ką jis mano apie juos:

Profesiniai šudrų polinkiai atitinka fizinį darbą ar tarnybą... Šūdra tarnauja dar trims socialiniams sluoksniams... Jo pajamos priklauso nuo to, kiek pasitenkinimo jis teikia savo klientams. .. Žmonėms, turintiems šudros gebėjimų, lemta gyventi kontroliuojant kitas tris socialines grupes... Jo (šudrai. - L.D.) : mėsai, žuviai, kiaušiniams - o ypač raugintam ir supuvusiam maistui. Sudra yra apsėsta vyno, viskio, alaus, cigarečių ir cigarų, dažnai yra narkomanė. Jis gali prarasti visus savo pinigus ir iššvaistyti juos savo jausmingumo patenkinimui. Sudra nepajėgia ištverti juslinio mėgavimosi apribojimo nė akimirkai ir pasitaikius pirmai progai, pajutęs visišką palengvėjimą, pasiduoda malonumo paieškoms. Jo mėgstamiausia pramoga yra seksualinis gyvenimas. Nevaldomai genitalijų varomas, dieną naktį dirba, kad sukurtų aplinką pagal savo geidulingus troškimus... Sudras visada valdo kažkas kitas, pagal savo polinkius. Geriausia jiems yra pasiduoti Varnašramos sistemos vaišnavų kontrolei. Tada jie pagaliau bus patenkinti (p. 215 217 227).

Reikėtų pažymėti, kad, skirtingai nuo kastų sistemos tradiciniame induizme, kur narystė kastai nulemta gimimo, naujų kastų nariai bus atrenkami ankstyvoje mokymosi stadijoje:

Niekas visiškai neturi asmeninių savybių ir niekas negali elgtis pagal prigimtį. Ir tik laiko klausimas, kada vaikui pasireikš tam tikrų socialinių sluoksnių simptomai (p. 143).

Taigi žmogaus likimą lemia ne aklas atsitiktinumas, o valdantis elitas. Kiekviena kasta gaus išsilavinimą, griežtai atitinkantį jos padėtį visuomenėje:

Studentai, kurie yra pakankamai pajėgūs, kad būtų mokomi kaip brahmanai, gauna pakankamai žinių iš visų filosofinių ir socialinių dalykų. Kitoms bendruomenės grupėms tai nėra nei būtina, nei tinkama. Kartu su būsimais brahmanais ilgą studijų kursą išeina tik kšatrijai (tai yra kariai, politikai), kurie vėliau užima aukštas vadovaujančias pareigas. Likę visuomenės nariai gaus savo luomui tinkamą išsilavinimą, kurį įgiję bus tinkami profesinei socialinei pareigai atlikti...

Sulaukęs maždaug 12 metų vaikas palieka pagrindinę mokyklą ir įgyja aukštesnįjį išsilavinimą pagal savo profesinius polinkius.

Jei mokinys turi šudros, tai yra darbininko, gebėjimą, jis bus išmokytas atlikti tam tikrą darbą. Jis lankys mokyklą tol, kol įgis pakankamai žinių jai atlikti, bet ne ilgiau. Tada jis paliks mokyklą, kad galėtų dirbti visuomeninio darbo. Mokinys, pademonstravęs vaishya (prekybininko) gebėjimus, gaus aukštesnį mokyklinį išsilavinimą, kurio specializacija yra vaišjos profesijos, pavyzdžiui, pirklys, bankininkas, žemės savininkas. Šios profesijos nereikalauja didelio išsilavinimo (p. 144).

Mokyklose neliks vietos religiniam pliuralizmui. Visose naujosios visuomenės mokyklose bus mokoma tik krišnaizmo:

Kalbant apie klaidingus beprasmiškus ateistų principus, vaikai, lankantys Varnašramos mokyklą, neturėtų būti informuojami apie juos, nebent sužinotų, kuo tiki kiti (p. 141).

Nepaisant nuolatinių Harė Krišnatų pareiškimų apie taikos troškimą ir nuolatinių „taikos švenčių“, kurias jie rengia, Varnašramos sistemoje svarbiausios funkcijos yra patikėtos karinei kastai – kšatrijoms. Ateities visuomenėje taip pat yra „atomo kšatrijų“, kurių užduotis yra

dvasiškai ar elektroninių priemonių pagalba ... ginklais ir prietaisais nušluoti priešą nuo žemės paviršiaus (p. 180).

Dieviškosios sąmonės nešėjui, kaip vyriausybės vadovui, turėtų būti suteikta galimybė

kariauti tiek gynybinį, tiek puolimą karą ir vesti kariuomenę į pergalę. .. Jis turės pulti, pavergti juos, neutralizuoti jų blogą elgesį ir tada kurti visuomeninės sąmonės visuomenę jų šalyje (p. 163).

Turime pasaulinių planų:

Jei kuri nors iš draugijų gali pasikeisti ir perimti dvasines vertybes, labai svarbu, kad lyderiai užtikrintų šios dvasinės visuomenės interesus visame pasaulyje. Ginkluotas pasipriešinimas kils tik iš demoniškų asmenybių, kurios visa širdimi laikosi ateizmo ir materializmo. Tai žmonės, kuriuos reikia išsiųsti. Tada pasaulis išsivaduos iš jų intrigų (p. 163). Ką reiškia kvaili ir sentimentalūs „gyvenk ir išgyvenk“ idealai pasaulyje, kuris aiškiai pasirodė esąs save naikinantis? (p. 181).

Neatsiejama „idealios visuomenės“ dalis yra priešo įvaizdis. MOCK savo priešus vadina „demonais“:

Šiame pasaulyje gyvena trijų rūšių žmonės: Dievo išrinktieji, demonai ir nekalti. Dievo išrinktieji užėmė vietą Aukščiausiojo tarnyboje. Demonai aktyviai stengiasi sunaikinti bet kokį Dievo pažinimą. Nekalti formuoja bandą, kuri seka paskui tą, kuris stovi visuomenės priešakyje (p. 158).

Visi piliečiai pereis privalomą smegenų plovimo sistemą.

Įtakingojo Varnasramo vadovo įdiegtos korekcinės priemonės neapsiribos įvairiomis karinės intervencijos rūšimis.

Ateizmu apsinuodijusių visuomenių piliečiai gaus nurodymus iš brahmanų, kad suprastų Varnašramos sistemos būtinybę... Galima nesunkiai atskirti naudingus visuomenės elementus nuo nenaudingų, sušaukus visus kartu kartoti Harė Krišna mantrą. Per šį bendruomeninį mantrų giedojimą daugelis žmonių, kurie dabar galbūt yra nusikaltėliai, gali apsivalyti ir atlikti naudingą darbą visuomenei. Jei kai kurie žmonės ir toliau liks niekšais, nepaisant to, kad apsivalymo kelias bus prieinamas kiekvienam iš jų, būtina, kad Kšatrijos policija tvirtai įsitrauktų į kiekvieną nepataisomą (p. 163,177).

Štai kaip surengti diskusiją su sistemos kritikais:

Pavydūs ir ypač nepagrįsti kritikai gali būti pakviesti į viešas diskusijas su brahmanais, kad išlaikytų žmonių dvasią. Kraštutiniu atveju brahmanai pasikvies kšatrijus, kurie tokius agitatorius kvies į tvarką (p. 165).

Be galo įdomi ir kitaip mąstančių nubaudimo teorija:

Kadangi Varnašramos visuomenėje žmonės nuo gimimo bus mokomi aukštų žmogaus elgesio standartų, jie neturės pateisinimo nusikaltimams. Todėl Varnašramos policija bus gana griežta su tais, kurie pažeidžia įstatymus, jie bus nuteisti griežtomis bausmėmis... Pabandžiusi pradedančius nusikaltėlius nukreipti tiesos keliu, kšatrijos policija turės išvaryti arba pašalinti užkietėjusius nusikaltėliai... Mirties bausmės taikymas nėra diskusijų objektas. Šiuolaikinėje visuomenėje mirties bausmė laikoma beprasmiu žiaurumu, beveik visur ji buvo panaikinta. Bet egzekucijos panaikinimas įrodo tik visuomenės vadovų nesąžiningumą, bet ne jų gailestingumą žudikų atžvilgiu... Jeigu žudikui mirties bausmė bus įvykdyta pagal religinį įstatymą, tai pagal karmos dėsnį jis bus paleistas iš pomirtinės mirties. bausmė.

Bausmė bus labai stipri atgrasymo priemonė. Būtų geriau, jei sentimentalūs asmens laisvės gynėjai piktintųsi tuo, kad negailestingai palaikant teisėtvarką neatsižvelgiama į nusikaltėlio socialinę kilmę ir aplinką (p. 176-177).

Taigi Krišnos sąmonės draugija neigia laisvę. Tačiau tuo pačiu metu, kai totalitarinių sektų kritikai kalba apie laisvės stoką sektantiškose bendruomenėse, jie kaltinami šališkumu. Varnašramos teorija yra teorinis laisvės draudimo pagrindimas, sklindantis iš pačių sektantų lūpų. Siekdami propaguoti ir įgyvendinti tokias koncepcijas visuomenėje, harė krišnaitai, kaip ir kitos jaunimo religijos, noriai naudojasi teise į sąžinės ir nuomonės laisvę. Tačiau nepriimtina piktnaudžiauti viena iš pagrindinių žmogaus teisių – teise į sąžinės laisvę, siekiant apriboti kitas pagrindines teises. Kaip matėme koncepcijos pavyzdyje. Varnašrama, galiausiai tai lems teisės į sąžinės laisvę panaikinimą.

Gyvenimo, kurį mums planuoja Hare Krišnaitai, vaizdas yra pakankamai aiškus. Rusams Hare Krišnaitai ši knyga skirta „vidiniam naudojimui“, todėl jiems nepatinka, kai ją cituoja „išorė“. Pirmą kartą paskelbus šias citatas, Harė krišnaitai pradėjo didžiulę šmeižto kampaniją, kurios kulminacija buvo jų dalyvavimas Maskvos teisme 1997 m. (žr. rinkinį „Sektos prieš Bažnyčią“, Maskva, 2000). Svarbu prisiminti, kad jie šį procesą apgailėtinai prarado, ir iki šiol niekas negalėjo paneigti teiginių apie Varnašramos sampratos aukštą vietą šiuolaikinio krišnaizmo tikėjime.

Akivaizdu, kad MOCK yra sunkiai valdžią užgrobianti grupuotė, sukurta remiantis griežtai totalitariniais principais ir svajojanti juos taikyti visiems pasaulio gyventojams, o visos Harė Krišnos kalbos apie „demokratiją“ ir „toleranciją“ yra ne kas kita. juose esančių doktrininių šaltinių priedanga.toli siekiantys mizantropiniai ir agresyvūs planai.

14. Mafija vykdo verslą tarp Sankt Peterburgo krišnos garbintojų

Apibendrinant, būtina papasakoti apie 1998 m. antrosios pusės įvykius, radikaliai sukrėtusius MOCK, ir apie faktus, kurie buvo atrasti dėl to. Viskas prasidėjo nuo to, kad Valdančioji taryba, kuriai vadovauja Ravindra Svarupa(William Dedwyler) – Filadelfijos šventyklos prezidentas ir aukščiausias MOCK valdžios perskirstytojas – paskelbė, kad didysis guru Harikeshas Swamis išprotėjo. Kai jis pastatė jiems skraidančias lėkštes ir kosmodromus, nekilo jokių klausimų dėl psichinės sveikatos. Tačiau dabar „Visuomenės“ vadovas pasiskelbė Krišnos įsikūnijimu, taip pat jo mylimas mokinys Čaitanja. Be to, Harikesa parodė savo sunkią psichinę ligą pareiškęs, kad nori reformuoti „visuomenę“, ir netgi išdrįso kritikuoti patį Prabhupadą (pavyzdžiui, jis palygino savo buvusį mokytoją su Hitleriu), ypač dėl per griežto požiūrio į seksą. . Sanjasinas Harikeša sakė, kad nori vesti savo psichoterapeutę Moniką Kranz, ne MOCK praktikuojančią New Age psichikos metodus. Remiantis kai kuriais pranešimais, ji yra liūdnai pagarsėjusio guru Rajneesh, kuris skelbė visišką seksualinį pasileidimą, mokymų sekėja. Pasirodo, ji jau seniai naudojasi Harikesha už „kuklų“ 300 USD mokestį per valandą. Anot Valdančiosios tarybos narių, Campagnola ilgai kentėjo nuo psichikos sutrikimų ir vartojo stiprius psichoaktyvius vaistus, kuriuos pavadino „Vibhuti transcendentiniais milteliais“. Tada, pasak jų, jis staiga nustojo vartoti vaistus, dėl to patyrė psichikos sutrikimą, dėl kurio atsirado aprašyti rezultatai. Tačiau tuo tarpu Tarybos sprendimu Harikeshas buvo pašalintas iš visų savo pareigų. Vietoj jo buvo paskirtas vedęs vienos iš šventyklų prezidentas. Visą šį procesą tikrai valdantis „nepaperkamas kovotojas“ už „Visuomenės“ grynumą Ravindra Svarupa apdairiai pasiliko sau antrą vietą hierarchijoje. Atrodytų, kad visa tai reiškė galutinį sanjasinų pralaimėjimą.

Tačiau, kaip netrukus sužinojo interneto vartotojai, taip pasmerktas guru išreiškė nesutikimą su „komiteto“ veiksmais. Jis pareiškė, kad MOCK yra nusikalstama komunistinė fašistinė organizacija, kuri slopina savo narių laisvę ir juos apgaudinėja. „Tai korumpuota komunistinė organizacija, kuri domisi tik pinigais, valdžia, nekilnojamuoju turtu ir nevaisinga institucionalizacija“, – sakė Harikeshas apie sektą, kuriai neseniai vadovavo, be kita ko. MOCK valdžios perėjimą iš įpėdinių guru į Valdančiąją tarybą Harikesh komentavo kaip penkiasdešimt šimtą kartų mažiau kvalifikuotų asmenų paskyrimą vietoj vienuolikos nekvalifikuotų asmenų. Jis paragino visus savo mokinius palikti MOCK ir pridūrė, kad jei jo pareigos organizacijoje jam nebus grąžintos, jis sukurs savo religiją ir pasiims daugumą Hare Krišnaitų.

Įsižeidusi MOCK vadovybė buvusiam savo pirmininkui atsakė, kad jis visų pirma atsakingas už visą neteisėtą Harė Krišnaitų veiklą, nes visa tai buvo vykdoma siekiant pagerinti jo asmeninę materialinę gerovę. MOCK vadovybė apkaltino „visų pasaulietiškų prisirišimų atsižadėjusį“ sanjasiną gyvenant stulbinančiai prabangiai, seksualiai išnaudojant savo mokinius ir įkūrus autokratinį režimą organizacijoje, niekam nepateikus sąskaitos. Jis išspaudė visas sultis iš savo pasekėjų, priversdamas juos atnešti jam kuo daugiau pinigų, o paskui sugadintą sveikatą ir be cento išmetė į gatvę. Visų pirma, išaiškėjo istorija apie tai, kaip Harikešas privertė savo mokinį palikti savo motiną iš namų, parduoti šį namą ir atiduoti jam pinigus.

Harikesha grasino daugeliui žmonių mirtimi, po kurios mažiausiai vienas iš jų mirė neaiškiomis aplinkybėmis. Taip pat tapo žinoma, kad Harikesha perdavė KGB vieną iš Hare Krišnaitų, kurie dažnai keliaudavo į SSRS su netikrais pasais. Tai dar vienas netiesioginis slaptų ryšių tarp MOCK vadovybės ir KGB egzistavimo įrodymas. Paskelbtos nuomonės, kad Harikesa galimai apsvaigino Vibhuti miltelius, kuriuos vartojo daugelį metų.

MOCK emisarai papasakojo pasauliui apie savo susitikimą su Harikesha, bandydami rasti tam tikrą kompromisą. Anot jų, penkiasdešimtmetis guru jai pasirodė su spalvingais sportiniais marškinėliais, bermudiškais šortais ir beisbolo kepure, dėvėta nugara į priekį. Kartu su juo į susitikimą su juo atvyko jo ekstrasensė sužadėtinė ir jos jaunasis sūnus, kurį „Maharadžas Harikesa“ paskelbė esąs Prabhupados įsikūnijimas ir pareikalavo, kad visi susirinkusieji suteiktų jam dievišką pagyrimą. Harikesha nesileido į kompromisus, bet paskelbė, kad ketina sukurti reabilitacijos centrą Krišnos sąmonės draugijos nariams, patyrusiems psichozę. Po to jis su mergina išvažiavo pailsėti į Prancūzijos Rivjerą.

Paaiškėjo, kad visi šie tolimi Krišnos „susipriešinimai“ yra tiesiogiai susiję su mūsų šalimi. Interneto kibernetinę erdvę draskė tautiečių žinutės. Grupė Maskvos mokinių iš Harikešos parašė atvirą laišką MOCK, reikalaudami nedelsiant grąžinti jų mylimą mokytoją. Priešingu atveju, rašė Maskvos Hare Krišnaitai, nusižudytume kolektyviai. Pranešama, kad kiti labiau atsidavę Harikesos pasekėjai užpuolė Bhaktivedanta Book Trust sandėlius ir išsivežė knygas bei įvairias prekes už 800 000 USD. Oficialus Rusijos Hare Krišnatų radijas Krishnaloka taip pat stojo į Harikešos pusę ir tiesiogiai paskelbė, kad MOCK yra „pavojinga totalitarinė sekta, zombinanti savo narius, žalojanti ir gadinanti vaikus. Jos vadovybė siekia tik pinigų ir valdžios“. Valdymo organas nedelsdamas paskelbė įsakymą pakeisti Krishnaloka valdybą. Radijas taip ir nebuvo atstatytas.

Sankt Peterburgo Krišnos sąmonės draugijos šventykla – didžiausia Europoje – visiškai palaikė Harikešos liniją ir pateko į schizmą. Po to į dienos šviesą išlindo dar viena dozė informacijos apie Sankt Peterburgo kiškinius krišnaitus. Paaiškėjo, kad visus reikalus tarp šiaurinių Krišnos garbintojų kuruoja armėnų mafija, kurios vienas autoritetų yra Sankt Peterburgo šventyklos prezidentas, žinomas kultiniu Kamalamalos vardu. Šventykloje jis įrengė du „prabangos“ stiliaus kambarius, skirtus išskirtinai Harikešai jo apsilankymų mieste metu. Kitas Armėnijos autoritetas Brahmananda Puri per kiekvieną vizitą Rusijoje Harikešui įteikdavo šešiaženkles sumas JAV doleriais, o tai daugelis laikė mokėjimu už Kamalamalos paskyrimą prezidentu ir už paties Brahmanandos paskyrimą Krishnaloka vadovu. . Jiedu buvo glaudžiai susiję su Brahmika Das, bendrovės „Prema Invest“, spekuliavusios valiutos keitimu ir nekilnojamojo turto rinkoje, prezidentu. Visa ši grupė kartu su itin turtingu Sanyu Dasu 1992 metais pradėjo aktyvią kampaniją prieš jo į Rusiją atsiųstus Vykdomosios tarybos emisarų atstovus. Gandai taip pat siejo jų vardus su žiauriu fiziniu išpuoliu prieš Sri Rama Dasą, Prabhupados mokinį, kurį Valdymo organas išsiuntė į Maskvą eiti šventyklos prezidento pareigas. Nežinomi žmonės užpuolė Šri Ramą gatvėje ir sumušė jį taip, kad jis atsidūrė ligoninėje. Netrukus po to jis paliko Rusiją, užleisdamas savo vietą Harikešos paskirtajam.

Taip pat tapo žinoma, kad „Prema Invest“ dėl Rusijos krizės prarado daug pinigų (kai kuriais duomenimis, 20 mln. JAV dolerių). Tiesa, paaiškėjo, kad Harikesha grynųjų pinigų sąskaitoje Šveicarijos banke liko nemažos sumos, kurios, MOCK teigimu, yra valstybės iždas. Tačiau Harikesa šiuo klausimu turi kitokią nuomonę. Negana to, iš karto po bankų nuostolių Harikesa paskambino savo mokiniui Brahmai Muhurtai (tuomet vadovui Švedijos knygų tresto „Bhaktivedanta“) reikalaudamas, kad visi leidyklos pinigai būtų nedelsiant pervesti jam. Atsisakymo atveju Harikeša pagrasino „paskelbti dokumentus apie nelegalią leidyklos veiklą“. Galų gale Valdymo organo vykdomasis komitetas derybose sumažino reikalingą sumą iki 500 000 dolerių, kurie buvo išduoti Harikešai. Paskutiniais 1998 m. mėnesiais Harikešai buvo suteiktas dar vienas milijonas dolerių. IK vadovybė pareiškė, kad jei to nebūtų padarę, Rusijos mafija būtų nužudžiusi kelis ISKCON lyderius.

Skilimas ir toliau auga. Laikas parodys, kas bus su Krišnos sąmonės draugija. Bandydamas atsiriboti nuo Harikešos paveldo, jis tęsė daugybę precedento neturinčių prisipažinimų apie siaubingą vaikų išnaudojimą, kuris visur viešpatavo Krišnos internatinėse mokyklose - gurukuluose. Dabar tapsime kitokie“, – tikina smarkiai suplonėjusi ISKCON vadovybė. Tačiau kur garantija, kad visa tai nepasikartos?

Kai kurie Harė Krišnos šaltiniai pranešė apie slaptas Vykdomosios tarybos narių ir Harikešo derybas dėl galimo jo sugrįžimo į visas ankstesnes pareigas ISKCON. Ten, be kita ko, buvo kalbėta apie galimybę Harikešą paskirti aukščiausiu Rusijos guru. Daugelis MOCK lyderių, taip pat Harikesha mokinių, mano, kad jo „psichinis sutrikimas“ yra tyčinis modeliavimas, atliktas siekiant nuslėpti didžiulius guru finansinius nuostolius ir seksualinį elgesį. Panašu, kad per vieną vakarą Rusijos akcijų rinkos krizėje praradęs 20 milijonų dolerių, Harikeša pareiškė: „Dabar viskas baigta“. Kitą dieną jis suklastojo savo „buvimą prie pat mirties vartų“, nuo kurio buvo „išgelbėtas“, kai Monika jam padovanojo „naują širdies čakrą“.

Derybos nepavyko – Harikesha pagaliau išsiskyrė su MOCK ir perėjo į New Age ezoterinio mokytojo pareigas – vieną iš daugelio. Jį pasekę harė krišnaitai priėmė naują savo mokytojo tikėjimą. Ši istorija labai pamokanti: vėlgi esame įsitikinę, kad tol, kol bus išsaugota guruizmo sistema, tai yra neribota žmonių valdžia savo šalininkų kūnams ir sieloms, visada yra tikimybė, kad jie neįveiks pagunda šią galią panaudoti kitų blogiui. Būtent taip atsitiko dramatiškoje „didžiojo guru“ – Jo dieviškosios malonės Om Višnupad Paramahamsa Parirayachariya Astottarasata Šri Šrimado Harikeshi Swami Maharaja Višnupado – iškilimo ir nuopuolio istorijoje.

Kaip post-skriptą galime pridurti, kad Rusijos USC pamažu pavyksta įveikti skilimo pasekmes. Jam pasimetusi Sankt Peterburgo bažnyčia vis labiau tampa Naujųjų laikų dvasingumo centru ir nebekonkuruoja su maskvėnais. Jie taip pat išgyveno skandalus, susijusius su žiauria ritualine Hieromonko Grigorijaus (Jakovlevo) nužudymu, kurį Sibire įvykdė krišnaitas, ir 12-metės mergaitės išžaginimą, kurį įvykdė Maskvos krišnaitas. Pastaruoju metu USC ir jos dukterinės įmonės vis labiau skverbiasi į maisto pramonę ir vis dažniau maskviečiai, parsinešę namo iškeptą pyragą, ant nedidelio įdėklo randa užrašą „Prasad LLC“ ar „Vegetarian Culture Society“, nurodantį, kad jie buvo apgautas pardavinėdamas maistą stabams be jų žinios.

Pagrindinis Butlerio organizacijos centras yra JAV, Havajuose. Kiti centrai yra Kalifornijoje, Didžiojoje Britanijoje, Šveicarijoje, Australijoje, Naujojoje Zelandijoje ir Filipinuose. Taip pat yra nedidelės (2-3 žmonių) misijos Čekijoje, Vengrijoje, Norvegijoje ir Vokietijoje. Gausiausias ir aktyviausias Chaitanya misijos padalinys veikia Lenkijoje, iš kurios 1991 metų pabaigoje į Rusiją buvo išsiųstas pirmasis misionierius. 1992 m. įvyko dar du misionierių vizitai mūsų šalyje; atsirado pirmieji pasekėjai. 1993 m. Butlerite organizaciją įregistravo Maskvos miesto teisingumo departamentas. Iki šiol centrai yra Sankt Peterburge, Vladivostoke, Lvove ir Kijeve.

Misijos Rusijoje vadovai – Butlerio inicijuoti mokiniai Višnu das (Woldemaras Kochuba) ir Hari dasi (Hanna Polak) – yra Lenkijos piliečiai. „Tapatybės pažinimo instituto“ Maskvos filialo direktorius ir žurnalo „Haribol News“ redaktorius - Omkara das (Olegas Stanislavskis).

Maskvos centro nakvynės namuose gyvena apie tuziną žmonių, daugiau ar mažiau nuolatinių parapijiečių yra apie penkiasdešimt – daugiausiai 20-30 metų jaunimas. Maksimalus klausytojų, susirenkančių į užsienio misijos pamokslininkų pasirodymus, skaičius – iki šimto žmonių. Nuomojamose salėse kartą per savaitę vyksta Chriso Butlerio video paskaitos ir meditacijos, į kurias susirenka keli žmonės. Visame mieste yra iškabintos skrajutės, kviečiančios žmones dalyvauti šiose misionieriškose veiklose.

Butlerio mokymas yra supaprastintas Swami Prabhupados doktrinos išdėstymas. Autoritetingi šaltiniai yra Šrilos Prabhupados atlikti senovės ir viduramžių induistų sakralinių tekstų vertimai ir komentarai: „Bhagavad-Gita As It Is“, „Srimad-Bhagavatam“, „Sri Isopanishad“ ir kt., taip pat Chriso darbai. Butleris ir kai kurie kiti neokrišnos autoriai, pavyzdžiui, Bhaktivenoda Thakura.

Neokrišnaizmui prisitaikius prie krikščioniškosios civilizacijos, butleriečiai sukūrė specifinę ritualinę labdarą: valstybiniuose gyventojų socialinės paramos centruose dalinamas stabams aukojantis (skirtas Krišnai) maistas, lydimas misionieriškų skaidrių programų ir pamokslų. . Pinigai šiems projektams ateina iš užsienio centrų.

Chaitanya misijai, kaip ir MOCK, būdinga gerbti guru kaip neklystantį Dievo atstovą. Pasak Maskvos misijos skyriaus direktoriaus, dvasinio progreso raktas yra tyro Krišnos bhaktos, tai yra Chriso Butlerio, pasitenkinimas. Galima parodyti, kaip „tobulas Mokytojas“ demonstruoja savo neišmanymą ar nesąžiningumą, pavyzdžiui, bandydamas pagrįsti gerai žinomą sektantiško sinkretizmo tezę, teigiančią, kad skirtingų religijų pasekėjai garbina tą patį Dievą:

„Taigi, nors Dievas yra vienas, Jis turi daug vardų, pagrįstų įvairiomis Jo savybėmis. Pavyzdžiui, Dievas vadinamas Jehova, nes Jis yra visagalis. Dievas vadinamas Allahu, o tai reiškia, kad Jis yra gailestingas visiems. Ir Jis vadinamas Krišna, o tai reiškia „Visa patraukli asmenybė“.

Tačiau Jehova(tiksliau, Jahvė), išvertus iš hebrajų kalbos, reiškia „egzistuojantis“, o ne „visagalis“, Alachas(iš arabų k. al-ilah)- tiesiog „dievybė“, o ne „gailestinga“ ir, galiausiai, Krišna -„juoda“ arba „tamsiai violetinė“, kuri traukia ne visus. Tačiau gali būti, kad sanskrito žodis krišna, kaip ir rusiškas raudonasis, grįžta į indoeuropietišką šaknį su reikšme „gražus“.

Vykdydamas prozelitizaciją krikščioniškoje aplinkoje, Butleris dažnai remiasi Biblija, teigdamas, kad nėra prieštaravimų tarp krikščioniškojo Apreiškimo ir jo „Tapatybės mokslo“, kurį jis paprastai apibūdina kaip religiją didžiąja raide, kuri yra pati visų kitų religijų esmė:

Net... užtenka greito žvilgsnio, kad pradėtum suprasti, kokią padėtį užima Jėzus ir Krišna. Jėzus yra sūnus, o Krišna yra tėvas. Jėzus yra Krišnos sūnus! Štai kodėl Jėzus vadinamas Kristumi, nes buvo pateptas Krišnos. Šio fakto grožis neapsiriboja jokiu šlovinimu! Šios žinios išlaisvins pasaulį nuo neramaus sektantizmo įspūdžių... Pamatysime, kad Jėzus nieko kito netrokšta ir nieko kito nemoko, kaip tik Krišnos!

Nereikia krikščioniui skelbtis induistu... Perėjimas iš „krikščioniško“ į „induistą“ į „musulmoną“ tau nepadės. Likite su savo suknele, savo statusu: išoriniai pokyčiai nepadės. Tačiau priimkite šias papildomas Gitos žinias ir žinokite tikrąją žodžio „krikščionis“ reikšmę.

Bhagavad-gitos pabaigoje Krišna teigia: „Meskite visas religijas ar tikėjimus ir tiesiog mylėk mane“.

Kitaip tariant, norėdami tapti tikru krikščioniu, turite tapti Harė Krišna. Ištikimybės Kristui tvirtinimas, pasak Butlerio, yra religinio fanatizmo požymis.

Jei kas nors galvoja: „Aš esu krikščionis“, jis laikys musulmonus ar indusus savo priešais ir atvirkščiai. Toks susiskaldymas neturi nieko bendra su tikra religija, o grindžiamas klaidinga kūno tapatybe, todėl tiek daug konfliktų ir religinių karų yra pagrįsti šiuo pagrindu.

„Tikroji“ religija, sako Butleris, moko apie žmogaus tapatumą su siela, kurios tikslas – pagaliau atsikratyti kūno, ištrūkus iš gimimo ir mirties rato: „...jei tu būtum be materialus kūnas, jūs būtumėte Dievo karalystėje“.

Butleris, iš nežinojimo ar tyčia bandydamas suklaidinti, išsako šį pagonišką požiūrį į žmogų kaip į aukštesnes žinias, būdingas įvairioms religijoms, įskaitant krikščionybę.

TARPTAUTINĖ KRIŠNOS SĄMONĖS VISUOMENĖ (ISKK) atstovauja senovės Vedų monoteistinei religinei tradicijai vaišnavizmui, induizmo šerdiui, kurios šaknys siekia daugiau nei 5000 metų. Šiandien pasaulyje yra daugiau nei septyni šimtai milijonų Vedų pasekėjų. Vedos yra universalus žinių lobynas, tūkstančius metų išbandytas praktikoje. Draugija vienija Jo dieviškosios malonės A. C. Bhaktivedanta Swami Prabhupados pasekėjus, kurie tenkina savo religinius poreikius išpažinti ir skleisti Krišnos sąmonę, remiantis senovės Vedų vaišnavų kultūra. Brahma-Madhva-Gaudiya vaišnavų mokinių paveldo narys A. C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada įkūrė ISKCON, kad suteiktų kiekvienam galimybę susipažinti su visuotiniais Dievo suvokimo principais, išdėstytais Vedų literatūroje.

VEIKLA
Šrila Prabhupada nurodė septynias jo organizuotos draugijos veiklas.
a) sistemingai skleisti dvasines žinias visoje žmonių visuomenėje ir ugdyti žmones dvasinio gyvenimo praktikavimo metodais, siekiant atkurti gyvenimo vertybių sistemos harmoniją ir pasiekti tikrą vienybę bei taiką visame pasaulyje;

b) Krišnos sąmonės mokymas, kaip mokoma tradiciniuose šventraščiuose Bhagavad-gita ir Šrimad-Bhagavatam;

c) suartinti Draugijos narius vienas prie kito ir priartinti juos prie Krišnos, aukščiausios būtybės, kad visuose Draugijos nariuose atskirai ir apskritai visoje žmonijoje išsiugdytų suvokimą, kad kiekviena gyva būtybė yra gamta yra neatskiriama Dievo (Krišnos) dalelė;

d) skelbti sankirtanos judėjimą, švento Dievo vardo giedojimą bendruomenėje, vadovaujantis Viešpaties Šri Čaitanjos Mahaprabhu mokymu;

e) pastatyti dvasinį miestą, skirtą Krišnai, Aukščiausiajai Dievo Asmenybei, vietoje transcendentinės Šri Krišnos veiklos Draugijos narių ir visų žmonių labui;

f) vienyti Draugijos narius, siekiant išmokyti juos paprastesnio ir natūralesnio gyvenimo būdo;
f) spausdinti ir platinti laikraščius, žurnalus, knygas ir kitus spaudinius, kad galėtų atlikti aukščiau nurodytas užduotis.

MASKVA ŠIANDIEN:
Dabar ISKCON priklauso daugiau nei 500 šventyklų, 40 žemės ūkio bendruomenių ir 33 aukštojo ir vidurinio mokslo įstaigos JAV, Kanadoje, Didžiojoje Britanijoje, Vokietijoje, Prancūzijoje, Australijoje, Indijoje, Rusijoje – daugiau nei 70 šalių. Dauguma ISKCON narių yra šeimos žmonės. Vieni visą savo laiką skiria veiklai dvasinėje bendruomenėje, kiti dirba įvairiose vietose – pavyzdžiui, gydytojai, inžinieriai ir pan. Sparčiai daugėja žmonių, kurie dalį savo laiko skiria dvasinei praktikai, lanko šventyklą sekmadieniais, laisvu nuo darbo ir socialinių bei šeimos reikalų laiku. Kiekvienas žmogus asmeniškai nusprendžia, kaip ir kiek laiko skirs veiklai ISKCON.

VALDYMAS IR STRUKTŪRA:
1970 m. Šrila Prabhupada, norėdamas daugiau laiko skirti šventraščių vertimui, įkūrė ISKCON valdymo organo komisiją, toliau vadinamą GBC, tarptautinę administracinę instituciją, kurią dabar sudaro daugiau nei 60 narių. Kiekvienas GBC atstovas yra atsakingas už aukšto ISKCON dvasinio lygio palaikymą tam tikroje geografinėje vietovėje arba už tam tikrą ISKCON veiklos sritį (švietimą, liturgiją ir kt.). GBC sprendimai priimami balsuojant. Visi ISKCON centrai yra atskirai registruotos religinės bendruomenės, kurioms vadovauja bendruomenės taryba ir prezidentas. Keitimasis idėjomis regiono valdžioje vyksta kasmetiniuose bendruomenių pirmininkų susirinkimuose. Jei kuris nors iš GBC atstovų pažeidžia GBC priimtas nuostatas ar griežtas ISKCON moralės normas, po balsavimo jis pašalinamas iš GBC.

DVASINIAI MENTORIAI:
Šiuo metu Brahma-Gaudya-Madhva vaišnavų mokinių eiliškumą tęsia Šrilos Prabhupados mokiniai. Jie pristato Vedų mokymus, kuriuos perdavė Šrila Prabhupada. Tai suteikia jiems teisę patiems būti dvasiniais mokytojais ir priimti mokinius, atskleisti jiems žinias, kurios perduodamos per mokinių sekimo grandinę. Iki šiol ISKCON yra daugiau nei 50 tokių mokytojų. Būsimas studentas gali pasirinkti dvasinį mokytoją, kuris, jo nuomone, bus geriausias dvasinis mentorius. Dvasinio mokytojo valdžia nėra autokratinė, jis pats turi veikti pagal šventraščių įsakymus. Dvasinis mokytojas nėra laikomas nei Dievu, nei mesiju, o tik Dievo tarnu. Jis yra švento žmogaus pavyzdys, kuriuo mokinys gali sekti tobulėdamas dvasiniame gyvenime. Jei dvasinio mokytojo moralinis elgesys ar mokymas neatitinka Šventojo Rašto principų, tada mokinys turėtų atmesti tokį mokytoją. Ši tvarka atmeta galimybę panaudoti dvasinį valdžią savanaudiškais tikslais.

ORGANIZACINĖ STRUKTŪRA:
Tarptautinę Krišnos sąmonės draugiją 1966 m. Niujorke įkūrė Jo dieviškoji malonė A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada. 1970 m. Šrila Prabhupada įsteigė Tarptautinės Krišnos sąmonės draugijos Valdymo organo komisiją (Valdymo organo komisiją), kurią sudarė dvylika vyresniųjų jo mokinių. Šiuo metu šiame organe yra daugiau nei keturiasdešimt narių, kurių kiekvienas yra atsakingas už vieną iš veiklos sričių, tokių kaip švietimas, viešieji ryšiai ir kt., taip pat vadovauja pamokslavimui viename iš pasaulio regionų. Tarybos nariai yra labiausiai patyrę vaišnavai, turintys dvasinį autoritetą, daugelis jų yra guru ir turi mokinių. Ne taip seniai, remiant pagrindinę Valdančiosios tarybos sudėtį, buvo sukurtas pagalbinis organas, į kurį įėjo vietinių vaišnavų organizacijų vadovai. Visi tarybos sprendimai priimami kolektyviai ir tada paskelbiami. Šis kūnas susitinka tik kartą per metus (netrukus prieš Gaura Purnimą Majapūre). Tarp susirinkimų Krišnos sąmonės draugijai vadovauja Vykdomasis komitetas, kuriam vadovauja pirmininkas.

Pagrindinė organizacinės struktūros grandis „ant žemės“ yra Krišnos sąmonės bendruomenė (šventykla). Bendruomenė registruojama atskirai ir turi savo vadovybę, kurią sudaro pirmininkas, bendruomenės taryba ir revizijos komisija. Beveik visus savo klausimus bendruomenė išsprendžia pati, nesikreipdama į aukštesnių institucijų pagalbą. Visos bendruomenės yra įpareigotos save finansiškai išlaikyti (kaip norėjo Šrila Prabhupada), todėl centralizuota materialinė pagalba bet kuriai bendruomenei gali būti teikiama tik ypatingu atveju, o „užpilai“ iš užsienio, priešingai populiariam įsitikinimui, iš viso nepraktikuojami.

Spręsti klausimus, kurie liečia daugiau nei vienos bendruomenės interesus, kiekviename didesniame regione yra Regioninė taryba. Be regioninių tarybų Rusijoje, veikia Nacionalinė taryba, kuriai priklauso regionų, šventyklų ir kitų vaišnavų organizacijų vadovai. Tarp Nacionalinės tarybos posėdžių Rusijos judėjimui vadovauja Krišnos sąmonės draugijų centras Rusijoje.

Rusijos Krišnos sąmonės draugija iš viso vienija daugiau nei šimtą bendruomenių ir kitų organizacijų keliose dešimtyse miestų. Didžiausios Krišnos sąmonės šventyklos yra Maskvoje, Sankt Peterburge, Jekaterinburge, Permėje, Vladivostoke, Rostove prie Dono, Novosibirske, Nižnij Novgorode, Krasnodare ir Samaroje.

IŠSILAVINIMAS:
Krišnos sąmonės judėjimo narių veikla apima daugybę sričių. Tačiau šiandien pagrindinis judėjimo uždavinys – kelti jo dalyvių išsilavinimo lygį. Reikia pasakyti, kad ši veiklos kryptis judėjime gavo prioritetinį vaidmenį toli gražu ne iš karto, nors Šrila Prabhupada apie švietimo svarbą kalbėjo dar aštuntojo dešimtmečio pradžioje.

Nors vaišnavai kritiškai vertina daugelį šiuolaikinio mokslo aspektų, taip pat kai kurias šiuolaikines švietimo formas, Krišnos sąmonės judėjimas skatina aukštąjį pasaulietinį išsilavinimą. Pavyzdžiui, jei jaunuolis, norintis įsikurti šventykloje studijuoti tradicines religines disciplinas, šiuo metu yra universiteto studentas, jam paprastai patariama pirmiausia baigti pasaulietinį išsilavinimą ir tada eiti gyventi į šventyklą.

Tradicinis vaišnavų ugdymas apima keturių studijų lygių išlaikymą, po kurių kiekvieno iš jų būtina išlaikyti egzaminą. Jei egzaminas išlaikomas sėkmingai, mokinys gauna titulą – atitinkamai bhakti-sastri, bhakti-vaibhava, bhakti-vedanta ir bhakti-sarvabhauma. Visi vaišnavai, turintys dikšą, turėtų turėti bent jau bhakti-šastri titulą, kuris maždaug atitinka bakalauro laipsnį. Norint išlaikyti ketvirtojo etapo egzaminą, reikia išsamių vaišnavų tekstų, tradicijų, gilių filosofinių ir teologinių žinių. Tačiau šiuo metu ši sistema, ypač Rusijos judėjime, dar tik diegiama, nors jau yra nemažai jos dalyvių, išlaikiusių pirmojo etapo egzaminus.

Be pagrindinio vaišnavų kurso šventyklose, įprasta skaityti atskirus įvairių tradicinių žinių sričių kursus, taip pat pasaulietines disciplinas, pavyzdžiui, kalbų studijas, vadybą ir kt.

Sąjūdžio vaikams kuriamos specialios bendrojo lavinimo dvasinės mokyklos - gurukulai, arba, kaip jie dar vadinami, Vedų gimnazijos. Pagrindinė gurukulų ugdymo proceso nuostata yra visapusis dvasinis ir dorovinis individo ugdymas. Rusijoje per pastaruosius kelerius metus buvo įregistruotos kelios tokios mokymo įstaigos, tačiau dėl ekonominės krizės ir kai kurių vidinių problemų dalis jų šiuo metu neveikia. Vietose, kur gurukulų nėra, kuriasi sekmadieninės vaikų mokyklos.

PAmokslas:
Yra nuomonė, kad misionieriška veikla ir apskritai pamokslavimas induizmui nėra būdingi, nes norint būti induistu, reikia gimti indėnų šeimoje. Tačiau tai netiesa. Yra žinoma, kad visi pagrindiniai Indijos religiniai veikėjai - Šankara, Ramanudža, Madhva ir kiti buvo ne tik filosofai ir mokytojai, bet ir savo mokymo skelbėjai, o tuo pačiu ir labai aktyvūs. Tai ypač pasakytina apie vaišnavų mokytojus, nes pati bhakti idėja yra neatsiejamai susijusi su pamokslavimo idėja. Pavyzdžiui, apie Ramanudžą sakoma, kad gavęs iš savo guru „slaptą“ mantrą, kuri buvo apeliacija į Višnaus vardą, jis nedelsdamas užlipo ant šventyklos stogo ir, pažeisdamas duotą įžadą. mokytojas, pradėjo skelbti šią mantrą visiems ir visiems, nes manė, kad Dievo vardas, kuriame išganymas žmogui, turi būti suteiktas visiems be išimties (Yamunacharya M. Ramanuja mokymai jo paties žodžiais. Bombay, Bharatiya Vidya Bhavan 1988, p.18-20). Šri Čaitanja, kuris taip pat buvo didžiausias pamokslininkas, pranašavo, kad Dievo vardas bus giedamas kiekviename pasaulio mieste ir kaime. Bhagavata-mahatmya, viename iš tradicinių vaišnavų tekstų, pateikiami žodžiai, ištarti bhakti personifikacija: „Paliksiu šią šalį ir išvyksiu į kitas šalis“ (idam sthanam prityajya videsham gamyate maya) (Shrivatsa Gosvami. Bhakti Abroad : Caitanya `s Children in America, Steven J. Gelberg, Red. Hare Krishna, Hare Krishna, New York, Grove Press, 1983, p. 244). Norėdamas išpildyti Šri Čaitanjos pranašystę, Šrila Prabhupada Jo mokymo pamokslavimą laikė viena iš pagrindinių savo sukurto judėjimo užduočių. Tačiau tuo pat metu jis pamokslavimą suprato ne kaip privalomą „atsivertimą“, o kaip dvasinį žmonių nušvitimą, todėl susitikdamas su kitų religijų pasekėjais Šrila Prabhupada nevertė jų priimti vaišnavų mokymų. bet, priešingai, ragino juos geriau suprasti savo tradicijos mokymus.

Pagrindinis pamokslavimo būdas, tradicinis ir labai būdingas vaišnavams, yra viešas Dievo vardų giedojimas. Šiuo tikslu judėjimo nariai, kaip kadaise Šri Čaitanja, reguliariai išeina į miestų gatves ir veda tradicinę sankirtaną. Be to, vaišnavai platina dvasinę literatūrą, daugiausia Šrilos Prabhupados parašytas arba jo iš sanskrito išverstas knygas. Taip pat pamokslavimo veikla apima įvairias dvasines ir edukacines programas, šventes ir festivalius, taip pat vegetarizmo ir sveikos gyvensenos propagavimą.

SOCIALINĖ PASLAUGA:
Pagrindinė judėjimo labdaros programa – „Hare Krišna – maistas gyvenimui“, veikiantis beveik visose pasaulio šalyse ir daugumoje Rusijos bei NVS miestų. Programos tikslas – aprūpinti visaverčiu karštu maistu visus, kuriems reikia pagalbos, taip pat suteikti dvasinę ir psichologinę pagalbą nuskriaustiesiems, ypač karinių konfliktų ir stichinių nelaimių vietose.

Rusijoje vaišnavai tokią veiklą vykdo nuo 1988 metų, kai savanorių grupė iš įvairių Sovietų Sąjungos miestų išvyko į Armėniją padėti nukentėjusiems nuo žemės drebėjimo. Vaišnavų atidarytos maitinimo vietos Kirovakane, Leninakane ir Spitake gyvavo keletą mėnesių. Tada atsirado pirmieji „karštieji taškai“ – Sukhumi ir Gudauta. Sukhumi mieste, nepaisant elektros ir apšaudymo trūkumo, 1800 gyventojų buvo aprūpinta įprastu maistu, o tai iš tikrųjų išgelbėjo juos nuo bado.

Karo Čečėnijoje metu „Food for Life“ savanoriams pavyko atidaryti maisto stotis Grozne tiesiogine to žodžio prasme iškart po to, kai jį išlaisvino Rusijos armija. Maistas buvo pristatytas į labiausiai nukentėjusias miesto vietoves, taip pat į kelias mokyklas ir vietos Neįgaliųjų namus. Nazrane, Gudermese ir Chasavyurte pabėgėliams buvo atidarytos nemokamos valgyklos.

Maistas gyvybei remiamas piliečių ir organizacijų aukomis. Kai kuriais atvejais programa įgyvendinama padedant Tarptautinio Raudonojo Kryžiaus ir UNICEF skyriams, kaip buvo Sukhumi, taip pat Belgrade ir Soweto (Pietų Afrika). „Maistas gyvenimui“ ne kartą buvo labai vertinamas Rusijos valstybės ir visuomenės veikėjų (Ivanenko S.I., red. „Hare Krišna – maistas gyvenimui“: atsakymai iš karštųjų taškų // Dokumentai liudija // Krišnaitai Rusijoje. Tiesa ir fantastika. M. ., Filosofinė knyga, 1998 p.214-221).

Krišnos sąmonės draugija ne tik dalija maistą, bet ir vykdo labdaros akcijas bendriniu pavadinimu „Duok šiems žmonėms galimybę“ laisvės atėmimo vietose – SIZO ir ITR (Butyrskaya kalėjimas Maskvoje, Kresty Sankt Peterburge, sulaikymo centruose ir kolonijos Murmanske, Archangelske, Severodvinske, Novgorodo ir kituose miestuose), taip pat narkomanų reabilitacijos programa „Sugrįžk į gyvenimą“.

Kita veikla. Krišnos sąmonės draugijos vadovybė leidybai teikia didelę reikšmę. Tarptautinė leidykla Bhaktivedanta Book Trust (BBT), įkurta Šrilos Prabhupados, leidžia knygas daugiau nei 100 kalbų. VVT Rusijos skyrius dirba prie knygų leidybos Rusijos ir NVS tautų kalbomis – iš viso 17 kalbų. Vaišnavizmo žurnalai leidžiami ir Maskvoje - Vaišnavizmas: atviras forumas, Gauranga ir kt.

Judėjimo nariai užsiima architektūros paminklų restauravimu Indijoje, Bangladeše ir Nepale, naujų šventyklų ir kultūros centrų statyba. 1998 m. Delyje, dalyvaujant ministrui pirmininkui, buvo atidaryta Krišnos sąmonės draugijos šventykla, pavadinta „Indijos šlovė“. Majapure (300 km į šiaurę nuo Kalkutos) statomas dvasinis miestas. Neseniai ten buvo pastatyta nauja šventykla, kuri taps didžiausiu religiniu pastatu Indijoje.

Be to, vaišnavai užsiima moksliniu darbu (Bhaktivedanta institutas), senovinių rankraščių paieška ir restauravimu, kuria ir remia žemės ūkio bendruomenes, dalyvauja mokslinėse konferencijose, rengia tarptautinius festivalius ir parodas, susitinka su mokslininkais ir kultūros veikėjais, taip pat su atstovais. kitų religinių konfesijų...

TARPRELIGINIS KOMUNIKACIJA:
Vaišnavai vertina bet kokį religingumo pasireiškimą pagal tai, kiek joje atsispindi universali bhakti idėja. Bhaktivinoda Thakur tikėjo, kad bet kurios kitos religijos šventykloje garbinamas tas pats Dievas, nors jie vadina jį kitu vardu. Pasak Šrilos Prabhupados, tikrasis vaišnavas buvo šv. Pranciškus Asyžietis.

Kiekvienas tikėjimo išpažinimas yra duotas Dievo, atsižvelgiant į laiką, šalį ir žmonių pasirengimo laipsnį suvokti amžinuosius religijos principus, nepriklausomai nuo laikinų jos formų. Todėl vaišnavai neatmeta kitų tikėjimų, neprozelitizuoja ir vengia bet kokių ginčų su kitų tikėjimų tikinčiaisiais. Krišnos sąmonės judėjimo dalyviai visada pasiruošę užmegzti ryšį su visais, nesvarbu, ar jie tikintys, ar netikintys, kad aptartų ir išspręstų svarbiausius šių laikų klausimus – kaip užkirsti kelią religinėms ir tautinėms nesantaikoms, kaip panaikinti karinių konfliktų ir stichinių nelaimių pasekmės, kaip spręsti vaikų ir nepilnamečių nusikalstamumo bei narkomanijos problemą ir kt. Vaišnavai noriai dalyvauja bet kokiame tarpreliginiame dialoge. Tam jie patys organizuoja apskrituosius stalus, konferencijas, tarpreliginius susitikimus, taip pat dalyvauja kitų organizuojamuose panašiuose renginiuose.

Šis išteklius skirtas antikultiniam judėjimui induizme, sunaikintų ikipatriarchalinių religijų ir visuotinių lyginamųjų psichopraktikų tyrimui.

निर्मुक्तिमार्ग

Atmintinė pradedančiajam Hare Krišnai arba kai kurie faktai apie ISKCON

Anksčiau ISKCON kritiką daugiausia vykdydavo stačiatikiai, gana paviršutiniškai argumentuodami, kartais neišskirdami ISKCON nuo kitų induizmo srovių. Dėl vis dažnėjančių ISKCON atakų prieš kitas induizmo šakas atėjo laikas išardyti šį kultą tradicinio induizmo požiūriu. Ką reikia žinoti, jei jūsų artimieji pateko į sektą su Hare Krišnaitais, arba ką daryti, jei jie bando jus įvilioti į šią sektą?

Mitas: ISKCON yra induizmas

Tiesa: Gaudija-Vašnavizmas yra jauna patriarchalinė monoteistinė sekta, atsiradusi tradicinės Indijos filosofijos ir Vedų tradicijos nuosmukio metu, musulmonų viešpatavimo Indijoje laikotarpiu XVI amžiuje. Jis atsirado islamiškoje aplinkoje, Bengalijoje (šiandien Bengalija iš dalies yra ne Indija, o islamiškoji Bangladešo valstybė), ir nepaisant to, kad kilusi iš Indijos kaimo gyventojų kultų, ji buvo stipriai paveikta islamo. tada krikščionybė.

Indologas Serebryanny aprašo šią tradiciją svetainėje lenta.ru:

Mano nuomone, savo vertime ir komentaruose apie Bhagavad Gitą Prabhupada atnešė per daug savo idėjų, daugiausia paveldėtų iš bengališkojo vaišnavizmo tradicijos.
Ši tradicija daugiausia susiformavo XVI-XVII a. ir paėmė daug tada iš Islamas; tada ji gavo naujų paskatų vystytis XIX amžiuje, jau būdama įtakoje krikščionybė.

Pasinaudojęs septintojo dešimtmečio Vakarų susidomėjimu Rytais ir matydamas jame komercinį potencialą, indų verslininkas Abhay Charan (Prabhupada) sukūrė savo pagrindinį verslo projektą – Krišnos sąmonės draugiją, paremtą reta filosofija. Gaudiya vaišnavizmas, neturintis nieko bendra su tuo, ko ieškojo 60-ųjų atstovai. Tiesą sakant, Prabhupada apgavo ištisas dvasinių ieškotojų kartas, atnešdamas jiems kultą, kuris mažai kuo skiriasi nuo judaizmo, krikščionybės ir islamo. kultas, nesuteikiant galimybės, visiškas psichinis išsivadavimas, kurio šeštajame dešimtmetyje taip ieškojo kitose Indijos religijose ir leidžiant tik amžiną „Dievo tarno“ tarnystę.

Išoriškai panaši į Indijos religijas Gaudiya vaišnavizmo sekta (Vakaruose jie save laiko Hare Krišnatais) turi mažai ką bendro su induizmu. GW susikūrė XVI amžiuje islamiškoje Bengalijoje Indijoje ir Bangladaše ir iš dalies ją sudarė musulmonai, atsivertę į induizmą. Ekspertų teigimu, taip yra dėl islamo įtakos. Ganytojo Krišnos kultas (nepainioti su Krišna iš Bhagavad Gitos) susiformavo mūsų eros pradžioje Abhiros ganytojų tautoje.

ISKCON įkūrėjas Abhay Charan (Prabhupada) rašo apie Gaudiya vaišnavizmo ir induizmo santykius:

„Kai kurie induistai siūlo pagalbą. Nenoriu induistų šventyklos. Mūsų įstatai sako kitaip. Norime, kad visi dalyvautų. Krišnos sąmonė skirta kiekvienam. Tai ne induistų propaganda. Žmonės neturėtų susidaryti klaidingos nuomonės.» (pokalbis susitikimo metu, 69-09-06)

„Nors vadinamoji induistai nori pasirodyti kaip puikūs mokslininkai, asketai, namų šeimininkai ir svamis, tai nenaudingos, nudžiūvusios Vedų religijos šakos. Jie bejėgiai; jie visiškai nepajėgūs skleisti Vedų kultūros žmonių visuomenės labui.“ (Prabhupados komentaras apie Adi Lila 2 12)

„Bandydami Krišnos sąmonės judėjimą pritaikyti atitinkamame istoriniame ir kultūriniame kontekste, daugelis žmonių jį tapatina su induizmu. Bet tai yra kliedesys... Nepaisant to, kad Krišnos sąmonė ir šiuolaikinis induizmas turi bendras istorines šaknis – senovės Vedų Indijos kultūra, induizmas kartu su kitomis „didžiosiomis religijomis“ tapo sektantiška institucija, o Krišnos sąmonė yra universali. ir netelpa į santykinių sektantiškų apibrėžimų rėmus... Yra klaidinga nuomonė, kad Krišnos sąmonės judėjimas yra indų religija.... Kartais indai tiek pačioje Indijoje, tiek už jos ribų mano, kad mes skelbiame indų religiją, bet taip nėra... Krišnos sąmonės judėjimas neturi nieko bendra su induizmu ne su jokia kita religine sistema... Žmonės turėtų suprasti, kad Krišnos sąmonės judėjimas neskelbia vadinamosios induistų religijos.(Science of Self-Realization)

Baltarusijos indologas M. Michailovas ISKCON veiklą apibūdino taip:

Baisu įsivaizduoti, kiek pinigų slypi už šios leidybos iš JAV plėtros. Tai didelis tarpvalstybinis kartelis, turintis toli siekiančių ideologinių planų. Žinoma, jos tikslas yra galutinis nemokamos kritinės indologijos slopinimas ir plantacijos neapgalvoti viduramžių veidmainiški Goudos Kunigaikštystės prietarai, apie kurį Kšemendra, didysis šivitų mokytojas iš Himalajų (Kašmyras, XI a.) ir didysis sanskrito poetas, kalbėjo kaip apie veidmainių ir prieglobstį. religiniai bigotai. Gerai, jūs negalite manęs laikyti sanskrito mokymosi šviesuliu. Tačiau nepriekaištausite Kšemendros, kad jis nesuprato, sakoma, kas yra Vedos, Ramajana, Mahabharata ir tt ir tt skambios eilutės, siekiant išsaugoti atmintyje Vedų literatūros, mokslo, filosofijos ir ugdymo stuburą. žmonių, susidūrusių su islamo užkariautojų bibliotekų ir akademijų sunaikinimo grėsme.
...
Laikyti šią bhakti tendenciją pagrindine yra ne tik pasitempimas, bet ir atviras melas. Visos Indijos viduramžių filosofijos srovės, įskaitant bhakti, susiformavo Pietų Indijoje ir Kašmyre, kur nepriklausomybė nuo musulmonų buvo išsaugota ilgiausiai. Musulmonų okupuotoje Šiaurės Indijoje iš karto pradėjo formuotis totalitarinio pobūdžio sektos ir srovės – su vienu dievu-vadu, kuris reikalavo aklo tikėjimo ir jokio racionalumo nebuvimo.

Daug žmonių Indijoje pagal nutylėjimą yra tolerantiški visoms tradicijoms, įskaitant islamą ir ISKCON, todėl požiūris yra draugiškas. Tačiau tie induizmo atstovai, kurie puikiai išmano Gaudijos vaišnavizmo filosofiją ar destruktyvius ISKCON veiklos aspektus (nusikaltimus, smurtą), juos smerkia. Indijoje labai mažai žmonių yra susipažinę su Gaudiya vaishnavizmu ir ISKCON.

Kitas Gaudiya vaišnavizmo ir ISKCON sąlygojimas yra „dvaita“ filosofija. Kryptis „dvaita“ atsirado pačioje islamo invazijos į Indiją pradžioje, XII a. Dvaita – reiškia dvilypumą, dualizmą, tai yra neįveikiamą atotrūkį tarp žmogaus ir Dievo. Šios krypties įkūrėjas Madhva susiduria su daugeliu šventų posakių iš Vedų ir Upanišadų, kai siekia juos pritaikyti savo dualizmui.

Mitas: Prabhupada pirmą kartą atnešė induizmą į Vakarus

Gaudijos vaišnavizmo šaltinį Dvaita Vedanta Madhva tyrinėtojai kaltina prisirišimu prie islamo idėjų, o pats Gaudiya vaišnavizmas islamo Bengalijoje susiformavo XVI amžiuje iš musulmonų, atsivertusių į induizmą. Gaudija vaišnavizmas sugėrė būdingus monoteistinėms religijoms bruožus: monoteizmą, patriarchiją, nepakantumą kitoms religijoms, antropocentrizmą. Vėlesni Gaudijos vaišnavai, pradėję bendradarbiauti su britų kolonijine vyriausybe, reformavo ir pritaikė Gaudijos vaišnavizmą britų puritonizmo standartams. Kartu jie neatitinka Vakarų visuomenės „moralinių standartų“. Vėliau Prabhupada, britų koledže gavęs vakarietišką išsilavinimą, šias patriarchalines monoteistines pažiūras (Vakarams pažįstamas iš krikščionybės ir islamo) atsiėmė, bet jau su šafrano spalvos padažu.

Tezė, kad induizmas į vakarus atnešė Indijos formos efektą Abhay Charan, yra labai klaidinga ir jai gali pritarti tik žmogus, kuris nėra susipažinęs su Vakarų atradimų istorija. Buvo daug tikrų induistų guru, kurie atnešė jogą į Vakarus, tarp jų Šivananda, Vivekananda, Satyananda ir kt.

Vivekananda (1863-1902) kalbėjo 1893 metais Pasaulio religijų parlamente Čikagoje, kur savo kalbos pradžioje sulaukė gausių ovacijų, kai į visus kreipėsi žodžiais: „Amerikos seserys ir broliai“. Daugelis mano, kad Vivekanandos atvykimas į JAV yra atspirties taškas domėtis induizmu Vakaruose. Per kelerius Parlamento metus jis įkūrė Vedantos centrus Niujorke ir Londone, skaitė paskaitas didžiuosiuose universitetuose ir, kur tik jis ėjo, sukėlė Vakarų susidomėjimą induizmu.

Sivananda (1887-1963) parašė daugiau nei 200 knygų apie jogą ir Advaita filosofiją. Tarp Svamio Šivanandos mokinių buvo garsus Vakarų religijotyrininkas Mircea Eliade, parašęs traktatą Joga: nemirtingumas ir laisvė.

Satyananda Sarswati (1923-2009) Vakarams pristato tantros ir jogos metodus. 1963 metais jis įkūrė Tarptautinę jogos draugiją. Nuo 1968 metų jis daug keliavo po pasaulį, mokydamas senovinių jogos praktikų visų tautybių, socialinių grupių, įsitikinimų ir religinių įsitikinimų žmones. Satjananda tapo plačiai žinoma visuose žemynuose kaip autoritetinga jogos ir tantros tradicijų atstovė. Jis vadovavo tūkstančiams dvasinių ieškotojų ir įkvėpė daugybę ašramų ir dvasinių centrų visame pasaulyje. Kitus dvidešimt metų laiką jis skirstė kelionėms po Indiją ir užsienio šalis. Tuo metu, kai Abhaya Charan (Prabhupada) vykdo platų propagandinį darbą ir apgaudinėja Vakarus, prisidengdamas senovės Indijos išmintimi pristatydamas primityvią ir fantazinę Gaudiya Dvaitos filosofiją, Satyananda atlieka medicininius jogos įtakos žmogaus fiziologijai tyrimus. Menningerio fondas (JAV) 1971 m.

Be Indijos guru darbų, Vakarai savarankiškai atranda Rytų Rytus, Rudyardas Kiplingas (1865-1936), garsiųjų džiunglių knygos ir Mauglio autorius, keliauja į Aziją, o įkvėptas Rytų kultūros rašo eilėraščius apie Šivą. Hermanas Gese (1877-1962) rašo romaną „Sidhartha“. Sovietų ir vokiečių specialiosios tarnybos siunčia ekspedicijas į Himalajus. Aleisteris Crowley aktyviai naudoja indų praktiką Auksinės aušros orde. Rerichų šeima po kelionių į Rytus sukūrė Agni jogos sistemą. Yra daug tokių pavyzdžių, įrodančių, kad rytai nebuvo uždaryti vakarams.

ISKCON korporacijos mastai nerodo, kad vaistininkas Abha Charanas yra guru, o rodo jį kaip sėkmingą verslininką ir charizmatišką lyderį, sumaniai pritaikiusį iš JAV protestantų sektų pasiskolintus NLP (Neuro Linguistic Programming) metodus. O nusikaltimų, smurto ir sulūžusių likimų pėdsakai po ISKCON įrodo, kad dvasinėmis vertybėmis spekuliuojanti politika ir verslas negali duoti teigiamo rezultato.

Mitas: ISKCON (Gaudiya Vashanavism) yra senovės Vedų tradicija.

Tiesa: Gaudija vaišnavai nepriima Vedų ir Upanišadų. Šis judėjimas atsirado islamiškoje Bengalijoje XVI amžiuje ir turi autoritetingų raštų rinkinį, paprastai sukurtą po XVI a. Sąvoką „vedų“ jie dažnai vartoja spekuliaciniais tikslais, pavyzdžiui, „Bhaktivedanta Book Trust“ leidžia knygas apie bengališką kulinariją „Vedų kulinarija“, kuri neturi nieko bendra su tradicine Vedų kultūra, ir maisto kultūrą Vedų laikotarpiu, kai. mėsą valgydavo gyvuliai, įskaitant karves.

Mitas: Gaudiya vaišnavizmas ir ISKCON yra atviros, taikios ir tolerantiškos religijos

Tiesa: Gaudiya Vaishnava yra netolerantiška ir taiki religija. Gaudijos mano, kad jų religija yra vienintelė teisinga Kali jugoje. Kitų induizmo mokyklų atstovų atžvilgiu jie vartoja įžeidžiantį terminą „Mayavadi“, kurio pažodinis vertimas yra „klaidingas mokymas“ arba „klaidingo mokymo pasekėjai“ arba terminas „impersonalistai“. Taigi jie vadina Vedinės individualios sąmonės ir absoliučios sąmonės tapatumo sampratos šalininkus (ATMAN yra BRAHMANAS), tai yra tuos, kurie neigia savo požiūrį į patekimą į karvių pasaulį (Go-loka) kaip aukščiausią išsigelbėjimą. Gaudija vaišnavai pusdieviais vadina ir kitų religijų dievus.

Abhay Charan(Prabhupada) Srimad-Bhagavatam paskaitose, 1973 m. birželio 26 d., 10.13.13, Majapuras pateikia šią „tolerantišką“ žinią:

Tiesiog atsisakykite bendravimo su niekšais. Rascals reiškia Majavadis (t.y. tuos, kurie seka Advaita Vedanta), karmis, jnanis, jogus, jie visi yra niekšai.. Tai skelbiame atvirai. Taigi mes turime palikti šių niekšų draugiją. Jei tikrai rimtai norime tobulėti Krišnos sąmonėje, neturėtume su jais bendrauti. Mums net nereikia jų kviesti. Taip pat neturėtume imti jų maisto, imti jų maistą. Tiesiog atsisakyti šių niekšų" asociacijos nenaudėlis reiškia Māyāvādī, karmī, jñānī, jogą, visi jie yra niekšai. Tai mūsų atvira deklaracija. Taigi turime atsisakyti šių niekšų draugijos. Jei rimtai norime tobulėti Kṛṣṇos sąmonėje, neturėtume su jais maišytis. Mes net neturėtume jų kviesti. Nei mes neimsime jų maisto, priimsime jų maistą.

Kur matei vertų žmonių? Jie visi yra niekšai! Leisk jiems ateiti. Taip, aš jiems parodysiu! Aš stiprus. Apie kokius vertus žmones tu kalbi? Bala Yogi iš manęs jau gavo tai, ko nusipelnė. Jis tik šuo! Aš jam tai pasakiau tiesiai per viešąją programą. Jei kas nors yra Majavadis, jis yra tik šuo. Varyk jį šalin!

ISKCON knygose tekstas iš centrinės Gaudijos vaišnavizmo knygos Chaitanya Charitamrita išverstas taip, kad kitos religijos vadinamos krokodilo burna, iš kurios reikia išlaisvinti žmones:

„Viešpats Šri Čaitanja Mahaprabhu atvyko į Pietų Indiją, kad pamokytų gyventojus. Nors šie žmonės buvo stiprūs, kaip drambliai, jie buvo tokių filosofinių sistemų kaip budizmas, džainizmas ir majavada krokodilų nasrai. Savo gailestingumo disku Šri Čaitanja išlaisvino visus šiuos žmones, paversdamas juos vaišnavais, Viešpaties bhaktomis.

„Gaudiya Math“ įkūrėjas Bhaktivinoda Thakur rašo:

"Filosofija majavadi laikomas bhakti priešu, a šios filosofijos pasekėjai yra didžiausi nusikaltėliai" ... "Majavadi šventraščiai nėra autoritetingi, jie yra iškreiptas Vedų aiškinimas. Tiesą sakant, ši filosofija yra užmaskuotas budizmas, jos tikslas – suklaidinti Kali jugos kvailius. Aukščiausiojo nurodymu Šiva gimė brahminų šeimoje kaip Šankara, kad vėliau taptų ačarja. Kaip ir Jaimini, jis tvirtino, kad pripažįsta Vedų autoritetą, tačiau iškreipė Vedų filosofiją, Šankara platino šį klaidingą mokymą visur. Majavadi mokytojai (tokie kaip Aštavakra, Dattatreja, Govinda, Gaurapada ir Šankara, taip pat jų pasekėjai) perėmė budistinę sielos panardinimo į nirvaną doktriną ir, pasitelkę Vedų mokymus apie beasmenį Brahmaną, bandė įrodyti, kad tai. beasmenis sielos ištirpimas yra aukščiausia egzistencijos forma. "... "Taigi, buvimas nama-abhasa stadijoje turėtų visais įmanomais būdais vengti majavadų draugijos ir jų filosofijos įtaka. Toks yra Viešpaties nurodymas, ir laimingas tas, kuris jį priima, bet tas, kuris atmeta šį nurodymą, yra apgailėtinas nevykėlis, kuris negali rasti išganymo net šimtuose milijonų gyvenimų.

Majavadi filosofai savo misionieriška veikla griauna Vedų kultūros pagrindus, nes skelbia, kad tariamai kiekvienas yra Dievas. Todėl vargšą jie vadina daridra-narayana arba elgeta Narajana. Viešpats Caitanya Mahaprabhu nepriėmė tokių kvailų ir nepagrįstų idėjų. Mayavadi-bhashya sunile haya sarva-nasha griežtai perspėjo: „Kiekvienas, kuris laikosi Majavados filosofijos principų, bus pasmerktas“. Tokį kvailį galima pataisyti tik bausme. (prabhupados komentaras apie Adi Leela 2 12)

Klausimas: Kokia vaišnavų pozicija dėl asociacijos su Majavadis? Šrila Gosvamis Maharadžas atsako:

"Teisingas požiūris - vengti bendravimo su Majavadi impersonalistais nes jie prieštarauja aukščiausiajai Krišnos pozicijai. Vengiame su jais kontakto. Ką jau kalbėti apie bendravimą su impersonalistais, kai Srila Raghunath Das Goswami rašo, kad reikėtų vengti bendrauti net su kai kuriais vidhi-bhakti pasekėjais, Narajanos sekėjais. Jis sako, kad tokia asociacija nuves tave iš Golokos į Vaikunthą“.

Mitas: ISKCON ir Gauda Sampradaya yra Hare Krišnai

Tiesa: ISKCONs visada tapatino save su „krišnaizmu“, tai yra su judėjimais, kurių ishdevata (pagrindinė dievybė) yra Krišna. Bet tai netiesa, ISKCON yra viena iš krišnaizmo srovių, toli gražu ne pati klestinti, o filosofiniu lygmeniu ji skiriasi nuo kitų Krišnos kultų. Indijoje kalbama apie ISKCON nepripažinimą pagal tradicinį krišnaizmą ir neįleidimą į kai kurias tradicines Krišnos šventyklas.

Mitas: ISKCON ir Gauda Sampradaya yra vaišnavizmas, harė krišnai yra vaišnavai

Tiesa: Gaudiya vaišnavai nėra vaišnavai. Tokių vaišnavų tekstų kaip Višnu Purana ar Joga Vasistha ir tradicinio vaišnavų religijos būdo jie nelaiko autoritetu. Višnus nėra gerbiamas kaip aukščiausia dievybė. Aukščiausia asmenybe pripažįstamas tik ganytojas Krišna iš Abhiros piemenų kulto.

Yra tik 4 vaišnavų sampradaya (eilutės): Rudra sampradaya, Brahma sampradaya, Lakshmi sampradaya, Kumara sampradaya. Gaudiya sampradaya nėra vienas iš jų. Gaudijos krišnaitai bando papildyti savo autoritetą apsimesdami Brahma Sampradaya (Madhvos Dvaita Vedanta) pasekėjais, tačiau jų religija labai skiriasi nuo Madhvacharya religijos. Brahma Sampradaya nepripažįsta Chaitanya linijos ir Gauda Sampradaya paveldėjimo, kartais radikaliai, nors praėjusiame amžiuje pasitaiko tolerantiško požiūrio atvejų.

Mitas: ISKCON ir Gaudiya Math yra vieninteliai Chaitanya Mahaprabhu ir Gaudiya Sampradaya pasekėjai

Nė viena iš kitų pagrindinių Gaudiya vaišnavizmo srovių – Advaita Parivara, Gadadhara Parivara, Parivara Gopala-guru Goswami, Nityananda parivara nepripažįsta Gaudiya Math lyderio Bhaktisiddhanta (Abhay Charana „Prabhupados“ mokytojo) ir jo mokinių kaip autoritetingų atstovų. sampradajos.

Bhaktivinoda Thakur ir jo sūnus Bhaktisiddhanta Sarasvati savavališkai paskelbė likusią Gaudiya Sampradaya dalį, daugybę srovių neautoritetinėmis, įklimpusiomis į sahadžiją ir kitus nukrypimus. Tuo pat metu „Gaudiya Math“ turėjo politinį ir administracinį kapitalą, palaikydama ryšius su Didžiosios Britanijos kolonijine administracija, kuri suvaidino į jų rankas stumiant į paviršių jų pasiskelbtą kultą.

Mitas: ISKCON knygos yra Vedos

Tiesa: Pirminės knygos nėra Vedos. Tai, kad jos yra Vedos (ar net Vedos iš Vedų), minima TIK savyje. Toks „pasiskelbimas“ nepadaro šių šventraščių tokiais autoritetingais kaip Vedos. Gaudiyas raštai yra svetimi Vedų ir Upanišadų dvasiai, o Vedų filosofijos pagrindai (sielos ir Dievo tapatybė) yra jų kritikuojami.

Mitas: Bhagavad Gita yra Vedos; Bhagavad-gita tokia, kokia ji yra, yra tinkamas vertimas

Tiesa: Tradiciškai Indijoje manoma, kad Bhagavad Gita yra Vedų filosofijos esmė, tačiau teistiniuose ir personalistiniuose Gaudijų vertimuose bei komentaruose ji įgauna ne Vedinį, o priešingai – antivedinį pobūdį. Ekspertai Abhay Charana (Prabhupada) knygą „Bhagavad Gita As It Is“ vadina – „Bhagavad Gita, kuri niekada nebūtų geresnė“.

Baltarusijos indologas M. Michailovas kalba apie Abhay Charan (Prabhupada) vertimą:

Jis buvo įvykdytas (daugiausia iš nežinojimo ir nesupratimo senovės mitochronologijos deklamacinės tradicijos, kurią reprezentuoja grandioziniai sanskrito chronomitopoemai, tokie kaip Ramajana, Mahabharata, Didžiosios Puranos, Pagalbinės Puranos, Šaivitai, Višnuitai, Šakta Tantros ir kt.) - tikslingas senovės astrochronomitologijos, astronomijos mokslo ir Vedų filosofijos mistifikavimas atitinka vėlyvųjų viduramžių bengalų bhakti, misticizmą ir mitologinį kretinizmą.
...
„Bhagavad Gitoje“, pagrindinėje Mahabharatos kalendoriaus epo dainoje, Krišna, mitologinis herojus, diplomatas, vado Ardžunos mentorius, išdėsto pagrindinius senovės Indijos kario etikos principus, paremtus Vedantos filosofija. , Samkhya ir joga. Bhakti ten yra, bet jokiu būdu ne pagrindinio mokymo forma. Pagrindinis dalykas ten yra gjanos, žinių, filosofijos ir mokslo kelias. Tie, kurie daug vėlesniais laikais suteikė tekstui vienpusišką mistiką su ekstremaliomis erotiškumo ir mistikos apraiškomis, prisiėmė nuodėmę, iškraipė ir laužė tekstą. Perduoti jį tokia forma kaip pagrindinį ir tuo labiau teisingą yra piktžodžiavimas ir veidmainystė, jei ne apgaulė ir aiškiai iškraipyto, tiesiog kartais sugadinto, šmeižikiško nesąžiningo vertimo teksto primetimas. Tekstas turi būti vertinamas ne pagal jo atitikimą viduramžių Bengalijos prietarams ir prietarams bei ten esantiems komentarams, o iš bet kokio skambaus sanskrito vertimo, sanskrito komentarų ir sanskrito Šankaros, Abhinavaguptos, Kšemendros ir ekspozicijų požiūrio. kiti didieji Indijos filosofai.

Mitas: ISKCON ir Gaudiya Vashnavism yra populiarūs Indijoje

Tiesa: Apie ISKCON Indijoje girdėjusių žmonių 1 proc. Indijoje yra nemažai ISKCON ir Gaudiya vaišnavizmo pasekėjų, net ir jų tėvynėje – Bengalijoje, palyginti su tradiciškesnėmis induizmo kryptimis.

Mitas: ISKCON ir Gaudiya vaishnavizme yra profesionalių guru linija

Tiesa: Bhaktivinoda Thakur dirbo Didžiosios Britanijos kolonijinės vyriausybės teisininku. Abhay Charan (Prabhupada) baigė krikščionių koledžą ir dirbo vaistininku. ISKCON guru nebuvo profesionalūs ar paveldimi brahmanai. Gaudiya vaišnavizmo kilmė neįtraukė brahmanų ir autoritetingų tradicijų atstovų. Profesionalumo trūkumas rengiant bendruomenę pasireiškė seksualine vaikų išnaudojimu ISKCON 70-aisiais ir ilgu nusikaltimų keliu (prekyba heroinu, smurtu), lydėjusiu judėjimą vakaruose.

Paprastai ISKCON save vadina Brahma sampradaya, kurią Madhva įkūrė XIII amžiuje, tačiau daugelis kitų Brahma sampradaya pasekėjų nepripažįsta ISKCON ir Chaitanya pasekėjų.

Mitas: Šiva ir kiti dievai yra pusdieviai

Tiesa: Induizme Šiva, Brahma ir kiti dievai gerbiami kaip visavertės dievybės. Gaudija vaišnavų teksto vertimo ir aiškinimo tradicijoje indiškas žodis deva (dievas) verčiamas kaip „pusdievis“. Tai buvo padaryta siekiant užtemdyti kitų dievų padėtį ganytojo Krišnos atžvilgiu. „Rig-Veda“ (pirmoji iš Vedų) sako: „Nėra tarp jūsų, dievai, nėra nė vieno paauglio: jūs visi vienodai puikūs“ (Rig-Veda VIII, 30. Visiems dievams). Šiva induizme tradiciškai laikomas ne pusdieviu, o priešingai, dėl senatvės kulto ir populiarios meilės jis vadinamas maha-deva (didysis dievas), ko negalima pasakyti apie tradicinį požiūrį į Krišną.

Mitas: Budizmas ir Advaita yra eretiški judėjimai (Mayavada arba impersonalizmas)

Tiesa: Advaita Vedanta induistų ir mokslo tyrinėtojų yra laikoma VISIŠKA Vedų ir Upanišadų filosofijos dvasios išraiška, o budizmas, anot tyrinėtojų, yra Vedų ir Upanišadų dvasios išraiška, išgryninta nuo sudėtingo išorinio ritualo. . Sąvoka „Mayavada“, vartojama kreipiantis į advaiistus ar budistus, yra įžeidžianti, pažodinis vertimas yra „nerealus mokymas“. „Impersonalizmas“ yra Vakarų filosofijos terminas, taip pat sunkiai pritaikomas visiškai kitokioms Indijos filosofijos realybėms. Vedų ​​filosofijoje yra „Mahavakya“ – 4 posakiai iš Shruti tekstų apie atmano (individualios sielos) ir brahmano (dievo-absoliuto) tapatybę. Jei vis tiek pritariate Gaudiya Vašanavų nuomonei, tuomet nenaudokite šio žodžio viešai.

Mitas: Dievą galima suvokti tik asmeniniu pavidalu

Tiesa: Gaudijos vaišnavų mąstytojai po XVI amžiaus iškėlė tezę, kad Vedų beasmenis absoliutas (Brahmanas) yra dievo Govindos šviesa, šiuo metu ši primityvi ir natūralistinė filosofija dominuoja TIK Gaudiya vaišnavizme ir ISKCON. Tradicinis induizmas tiki, kad absoliutas gali būti suvokiamas tiek asmenine forma (Dievas, Bhagavanas, Ištadevata), tiek beasmeniu (Brahmanas, OM, Sadašiva ir kt.).

Mitas: knygų pardavimas (platinimas) yra dvasinė veikla (prachar)

Tiesa: Gaudijos vaišnavų literatūros platinimas nėra dvasinė praktika, o komercinis kultas, sukurtas aplink Bhaktivedanta Book Trust. Jei Dievas yra visagalis ir absoliutus, tada jam nereikia jokios pagalbos, ypač nukreiptos į kokią nors korporaciją praturtinti.

Mitas: ISKCON (GV) praktikai išlaisvina iš Samsaros

Tiesa: Go-loka, kuris yra Gaudijos praktikų tikslas, nėra išsivadavimas iš samsaros. Go-loka yra toks pat samsariškas pasaulis (kur veikia karmos ciklas), kaip ir visi kiti. Tikrasis išsivadavimas induizme yra nirvanos ir Brahmano sąmonės būsenos pasiekimas (Bhagavad Gita 2 skyriaus 72 eilutė). Praktikuojantiems jogams aukštasis ir žemesnis pasauliai yra kliūtis, nes ten veikia samsara, o samsara yra amžinos kančios (pragaro) sinonimas.

Mitas: Kali jugoje tik Gaudiya vaišnavizmas gali jus išgelbėti.

Tiesa: Jugos sąvoka Vedose neminima, jos atsiranda povediniu laikotarpiu, o ne ta prasme, kokia jas vartoja GV. Kali Jugos Gaudiya vaišnavai naudojami kaip argumentas prieš dvasinį darbą, jų nuomone, Kali Jugoje neįmanomos jokios dvasinės praktikos ir supergalios (siddhi). Šis argumentas naudojamas kaip jų natūralistinės praktikos ir kultų (rijavimo ir šokių) pateisinimas. Priešingai jų pačių nuomonei, faktas yra tas, kad Gaudiya Math įkūrėjas Bhaktivinoda Thakur XIX amžiuje susidūrė ir, norėdamas jiems pasipriešinti, Bhaktivinoda turėjo pasitelkti ginkluotų britų kareivių pagalbą.

Budizme tikima, kad išsivadavimas nepriklauso nuo laiko ir vietos ir yra įmanomas bet kokiomis sąlygomis, net ir pačiomis sunkiausiomis.

Mitas: „Hare Krišna...“ yra Vedų mantra

Tiesa: Mantra „Hare Krišna...“ Vedose nepaminėta. Ji minima Purano laikotarpio (mūsų eros) tekste, vadinamame Kalisantarana Upanišadu. Nepaisant jo naudojimo pavadinime, jis nėra įtrauktas į pagrindines Vaidikos Upanišadas (Šruti).

Mitas: Gaudija vaišnavai gerbia moteris ir nesilaiko lyčių segregacijos.

Tiesa: Kadangi Gaudiya vaišnavizmas remiasi islamu, jis turi labai ryškias patriarchalines tendencijas ir seksizmą. ISKCON’e vyrai yra atskirti nuo moterų, tik vyrai gali užimti pagrindines pareigas, yra skirstymas pagal aprangos tipą. Moterys dėvi skareles ir ilgas sukneles.

Kirtanananda Swami, 1968–1994 m. Naujojo Vrindabano Harė Krišnos dvasinės bendruomenės vadovas, sakydavo: „Trys dalykai yra geresni, kai tu juos muši: būgną, šunį ir žmoną“.

Knygoje Bhagavad Purana pateikiamas žeminančiai primityvus moters įsčių aprašymas, kurį išvertęs Abhay Charan (Prabhupada) netingėjo pridėti patriarchalinių epitetų:

„Maistingąsias medžiagas gaudamas iš motinos valgomo maisto ir geriamų gėrimų vaisius pamažu auga. Tuo pačiu metu jis visada yra viduje dvokiančios įsčios, užpildytos šlapimu ir išmatomis, ir vieta kirmėlių ir kitų kirminų veisimuisi. ... Pagautas įsčiose, kraujo, šlapimo ir išmatų netvarkoje raitydamasis motinos skrandyje degančios virškinimo ugnies karštyje ir aistringai trokšdamas iš ten pabėgti, jis skaičiuoja mėnesius ir meldžia Dievą: „Viešpatie, kada aš, nelaiminga siela, išsivaduosiu iš šio įkalinimo. ?" Bhagavad Purana 3.31.5, 3.31.17

Priešingai šiai patriarchalinei pastoracinei pasaulėžiūrai, induistų ir budizmo filosofijoje buvimas įsčiose dažnai lyginamas su samadhi (nerūpestingumo ir dieviškosios sąmonės būsena), taip pat yra praktikų (pavyzdžiui, yoni mudra), kai žmogus imituoja buvimą įsčiose. motinos įsčios.

Mitas: Seksualumas yra nuodėminga

Tiesa: Kadangi Gaudiya vaišnavizmas remiasi islamu, o islamas yra abraomiška religija, jis turi labai ryškų seksualumo slopinimą. Seksas ne reprodukcijai yra laikomas nuodėmingu. Apskritai induizme ryškus seksualumo kultas yra falinių simbolių (lingam) ir moterų lytinių organų (yoni) garbinimas bei besijungiančių dievybių įvaizdis. Seksas nėra laikomas kažkuo žemu ir nuodėmingu. Kai kurios induizmo šakos naudoja seksą dvasinei evoliucijai.

Mitas: ISKCON ir Gaudiya vaišnavizmas pripažįsta jogą (Bhakti yra joga arba aukščiausia joga)

Gaudija vaišnavai nepripažįsta psichopraktikų ir aukščiausio lygio psichikos realizavimo jogoje.

„Bhagavad Gitoje“, pagrindinėje Mahabharatos kalendoriaus epo dainoje, Krišna, mitologinis herojus, diplomatas, vado Ardžunos mentorius, išdėsto pagrindinius senovės Indijos kario etikos principus, paremtus Vedantos filosofija. , Samkhya ir joga. Bhakti ten yra, bet jokiu būdu ne pagrindinio mokymo forma. Pagrindinis dalykas ten yra gjanos, žinių, filosofijos ir mokslo kelias. Tie, kurie daug vėlesniais laikais suteikė tekstui vienpusišką mistiką su ekstremaliomis erotiškumo ir mistikos apraiškomis, prisiėmė nuodėmę, iškraipė ir laužė tekstą. Perduoti jį tokia forma kaip pagrindinį ir tuo labiau teisingą yra piktžodžiavimas ir veidmainystė, jei ne apgaulė ir aiškiai iškraipyto, tiesiog kartais sugadinto, šmeižikiško nesąžiningo vertimo teksto primetimas. Tekstas turi būti vertinamas ne pagal jo atitikimą viduramžių Bengalijos prietarams ir prietarams bei ten esantiems komentarams, o iš bet kokio skambaus sanskrito vertimo, sanskrito komentarų ir sanskrito Šankaros, Abhinavaguptos, Kšemendros ir ekspozicijų požiūrio. kiti didieji Indijos filosofai.

Geriausia, kad požiūris į klasikinę jogą atsispindi Gaudiya Math įkūrėjo Bhaktivinodos Thakuro citatoje:

Tačiau matydamas apgailėtiną dživų būklę Kali-jugoje, Viešpats prarado viltį dėl gjanos, karmos ir jogos metodų veiksmingumo. Kali jugos dživoms būdinga trumpa gyvenimo trukmė, daugybė ligų, reikšmingas psichinės ir fizinės jėgos sumažėjimas. Todėl varnasramos taisyklės ir sankhjos, jogos ir gjnanos keliai, taip pat kiti netiesioginiai metodai nėra pakankamai galingi, kad Kali-jugoje esančias būtybes išlaisvintų. Karma ir jnana, nebūdami tiesioginiais keliais į bhakti, Kali jugoje yra pilni kliūčių, todėl šiame amžiuje nebėra tinkami dvasinio progreso metodai. Džnanos kelias veda į bhakti tik bendraujant su bhaktomis, o karmos kelias veda į bhakti tik tuo atveju, jei yra noras visapusiškai pašvęsti savo veiklą Viešpačiui. Tačiau Kali-jugoje šie keliai yra užteršti, nes vietoje bhaktų matome sukčius, o vietoj nesavanaudiškos veiklos, kuri apvalo širdį, visur matome materialaus malonumo gausą. Dvapara jugai rekomenduojamas metodas – arcana – taip pat užterštas įvairiomis ydomis.

Taigi Kali amžiuje žmogus, einantis šiais netiesioginiais keliais, tik atneša sau daugiau sunkumų. Be to, karmos ir gjanos metodai, būdami materialiomis priemonėmis tikslui pasiekti, patys savaime negali vesti į dvasinį tikslą – krišna-premą.

„Tarptautinės Krišnos sąmonės draugijos“ įkūrėjas yra indas Abhey Saran De (1896–1977), kurį šios draugijos nariai vadina „Jo dieviškąja malone Abhey Saran Bhaktivedanta Swami Prabhupada“.

Prabhupada studijavo anglų kalbą, filosofiją ir ekonomiką Kalkutos universitete, vėliau dirbo chemijos įmonėje, buvo klestintis verslininkas. 1954 m. jis paliko verslą, atsiskyrė nuo šeimos ir tapo vienuoliu, gavęs aukštą svamio titulą.

1965 metais Prabhupada atvyko į Niujorką, kur pradėjo skelbti nuo XV amžiaus pabaigos Indijoje gyvavusios sektos mokymus. Šio mokymo pagrindas yra tikėjimas Dievu Krišna ir nesavanaudiška tarnystė jam, siekiant sukurti su juo „tvarią meilės sąjungą“. Iki pat mirties Prabhupada keliavo po visą pasaulį, nešdamas „žinias apie Krišną“. Jo įtaka sparčiai augo, ir dabar vien JAV yra apie 20 tūkstančių „visareikšmių narių“ ir dešimtys tūkstančių nuolatinių parapijiečių, daugybė organizacijų kitose šalyse, pirmiausia Prancūzijoje, Anglijoje, Vokietijoje. Kiekviename Harė Krišnos ašrame yra natūralaus dydžio guru statula, išlieta iš kūno spalvos plastiko. Prabhupada paliko visą imperiją savo įpėdiniams, kurie pasidalijo įtakos sferas tarpusavyje.

Kuo žmones, daugiausia jaunus žmones, traukia Harė Krišnos ašramai? Pirmiausia Prabhupada skelbė aukščiausio „dvasingumo“ idealą – tiesos ir tyrumo siekimą. Nemažą vaidmenį suvaidino ir egzotiški ritualai, nesuprantami žodžiai ir terminai. Netgi harė krišnaitai rengiasi neįprastai europiečiams: moterys dėvi sarius, o vyrai – dhoti.

Pagrindinis žmogaus gyvenimo įstatymas, Prabhupada mokė – dvasinis tobulėjimas, savojo „aš“ savęs suvokimas, susiliejimas su tyru dievišku pasauliu. O tam reikia įgyti „Krišnos sąmonę“ – jį pagerbti, suvokti dangiškąją tiesą, kad žmogaus siela susilietų su dieviškuoju pasauliu. Tada jis pasiekia ypatingą būseną, kai „savo „aš“ suvokia grynu protu, mėgaujasi savimi ir randa jame džiaugsmą“.

Aukščiausią palaimą gali pasiekti „tik tos būtybės Prabhupada moko kurie su meile tarnauja dievybės asmenybei materialiame gyvenime...“. Tik jie „bus iškelti į antimaterialų pasaulį, kai paliks materialų kūną“. Taigi jie gaus nemirtingumą. Kadangi dauguma žmonių gyvena tamsoje ir nežinioje, vyrauja niekingi, gyvuliški jausmai, Krišnos pasekėjų pareiga yra supažindinti juos su „dieviška sąmone“.

Bet Harė Krišnos judėjimo tikėjimas gali būti įsisavinamas tik įėjus į ašramą– „vartai į dvasinį dangų“, kur Krišnos kultas yra vienintelis žmogaus elgesio ir požiūrio motyvas ir rezultatas. Nauji atsivertusieji išsiskiria su savo šeimomis, atsisako nusistovėjusių įpročių ir gyvenimo būdo bei palieka darbą. Jie gauna naujus, „dvasinius“ vardus. Vyrai nusiskuta galvas, pakaušyje palieka košę. Ant kaktos uždedamas specialus ženklas tilak raidės „u“ pavidalu.

Tarptautinė Krišnos sąmonės draugija Ukrainoje

Vegetariškas maistas ašrame valgomas du kartus per dieną. Yra speciali jo paruošimo procedūra, nes valgis laikomas ypatingu „išsivalymo“ ir dvasingumo įgavimo ritualu. Draudžiama vartoti alkoholį, tabaką ir stimuliatorius.

Ašramas keliasi anksti, kažkur apie pusę penkių ryto. Vos atsikėlę Hare Krišnaitai nusiprausia po dušu, kad „nusivalytų nuo nakties“, ir prasideda iškilmingas dievų žadinimo ritualas. Tada tris valandas vyksta bendri kulto renginiai: ritualinis dainavimas ir šokiai, grupinės mantrų deklamacijos, sanskrito tekstų studijos ir jų komentarai. Penkios valandos po atsikėlimo – pusryčiai. Tada – darbas iki pirmos valandos nakties. Jie dirba arba sektai priklausančiuose laukuose, arba mieste; užsiima elgetavimu. 13:00 - pietūs, tada darbas tęsiasi. 18:30 dar vienas dušas ir vaisiai bei pieno produktai susidedantis valgis, o tada vėl bendra kultinė veikla iki 21:30 ir miegas.

Krišnaitės niekada neatsiskiria nuo 108 rožančių karolių, kuriuos jie rūšiuoja deklamuodami ar giedodami mantras. Kiekvienas ašramo gyventojas turi kasdien kartoti mantrą, kuri yra geriausia priemonė „dievo karalystės“ pasiekimui, mažiausiai 1728 kartus (16 „apskritimų“). Atlikęs mantrą, tikintysis surūšiuoja vieną karolių rožinį. Taigi „ratas“ yra 108 mantros. Mantra yra senovinė Vedų formulė, susidedanti iš 16 žodžių „Hare“, „Krišna“ ir „Rama“ kombinacijų. Manoma, kad jo tarimas išlaisvina žmogų iš materialaus pasaulio pojūčių ir sukelia tikrą Krišnos buvimą.

Daug valandų kartojant tuos pačius žodžius žmogus patenka į ypatingą hipnotizuojančią būseną., kai jį lengvai paveikia „dvasinis mokytojas“, jis klusniai dalyvauja kruopščiai parengtuose bendruomenėje praktikuojamuose ritualuose.

Moterų likimas yra pats sunkiausias. Harė Krišnos judėjime moterys laikomos „žemos klasės“ būtybėmis. Manoma, kad sielos įsikūnijimas į moterišką kūną yra bausmė už ankstesnės egzistencijos nuodėmes ir klaidas, todėl jos likimas – garbinti vyrą. Prabhupada sako: „Moteris niekada negali būti lygi vyrui, nes ji turi vaisingo amžiaus funkcijas ir yra nepalyginamai žemesnio mentaliteto, dvasingumo“. Vienas iš jo sekėjų antrina: „Moterims sunkiau suvaldyti savo impulsus, o dažnai jas tiesiog reikia ištekėti“. Todėl moterims patikėti tik antraeiliai darbai: padėti gaminti maistą, tvarkyti kambarį, puošti altorių ir pan.. Draudžiama žiūrėti vyrui į akis, bet tik į kojas; jie valgo arba atskirai, arba tik po to, kai vyrai baigia valgyti. „Darbas ir smūgiai“ – taip vienas vokiečių Krišnos adeptas apibūdino žiaurų moterų likimą sektoje. Kai moters organizmas išsenka ir psichika pasiekia kritinį tašką, sektantai atsikrato neseniai buvusios merginos, geriausiu atveju grąžina ją į šeimą, pas tėvus. Kalbant apie vaikus, gimusius ašrame iš bado ir nepriteklių nusilpusių motinų, jų likimas dar niūresnis“ (D’Eaubonne Fr. S ... comme sectes, p. 94–95).

Harė krišnaitės mato moteris kaip „žemos klasės“ būtybes

Kaip moko Harė Krišnaitai, pasaulio, įklimpusio į ydas ir smurtą, perdaryti neįmanoma, belieka rasti prieglobstį dvasingume ir garbinti Krišną, kantriai laukiant mirties. Todėl jo gerbėjų nedomina niekas Materialus, jau nekalbant apie pinigus. Tas pats šios mistinės sektos įkūrėjas, nepaisant jo skelbtų skurdo ir asketizmo priesakų, tapo turtingu žmogumi, kuris nemanė, kad būtina laikytis savo pasekėjams privalomų nurodymų.

1966 metais pirmosios Krišnos šventyklos buvo sukurtos Niujorke ir San Franciske, 1967 metais – Bostone ir Kanados mieste Monrealyje. Tais pačiais metais jie pasirodo Europos miestuose, ypač Hamburge.

Tarptautinės Krišnos sąmonės draugijos biuras yra Paryžiuje. Maisons-Alfort mieste įsikūrė Hare Krišnaitų įkurtos kvepalų kompanijos „Spiritual Flight“ būstinė. Sektantams taip pat priklausė įrašų studija, kuri atkartojo „dvasinę muziką“ ir guru žinutes. Atidarytas pažeidžiant Prancūzijos mokesčių įstatymus, jis veikė slaptai iki 1984 m. gegužės mėn., kai policijai pavyko jį surasti ir uždaryti. Harė Krišnos judėjimas uždirba iki 20 milijonų dolerių pardavęs Harė Krišnos literatūrą: Prabhupados knygas ir vertimus, 500 000 tiražų žurnalą „Atgal į Dieviškumą“. Nemažos sumos į „Tarptautinės Krišnos sąmonės draugijos“ iždą patenka iš turtingų globėjų. Bet pagrindinių pajamų gaunama iš elgetavimo. Sankirtanas čia vaidina svarbų vaidmenį.

Indijoje sankirtanas yra induistų kulto dalis. Tai šviesi, iškilminga eisena gatvėmis, sujungianti žmones, išlaisvinanti nuo užslopintų troškimų ir emocijų. Harė krišnaitai pradėjo naudoti sankirtaną, norėdami pritraukti naujų narių į sektą.

Dėmesį nevalingai patraukia spalvinga Krišnos sekėjų eisena, dainuojant ir šokant skambant cimbolams, pasipuošę baltais, rožiniais, geltonais egzotiškais drabužiais. Kita vertus, pastangos priversti ką nors nupirkti Prabhupados raštus ar kitą religinę literatūrą už akivaizdžiai išpūstą kainą, o tuo labiau – prašyti pinigų, reikalauja ypatingos nervinės įtampos, nes. Kiškio krišnaitai turi susidoroti su praeivių priešiškumu. O sankirtanas jiems yra psichologinio palengvėjimo priemonė, leidžianti turto prievartavimą tapatinti su „pasaulinės-istorinės misijos“ – „Krišnos sąmonės sklaidos“ – tarnyba.

Sankirtan – iškilminga eisena gatvėmis, traukianti praeivių dėmesį.

Pinigų rinkimas sektoje laikomas aukšta religine pareiga. Paprastai nustatoma dienos norma. Kiškio krišnaitai dažnai į „darbą“ eina su džinsais, marškinėliais, megztiniais. Jie negieda mantrų gatvių kampuose, o eina į parodas, muges, masinius išpardavimus – ten, kur gausus žmonių būrys. Jie prekiauja Harė Krišna literatūra, plokštelėmis, vaizdo kasetėmis. Ir, žinoma, jie elgetauja. Norėdami įvykdyti šią subtilią misiją, kurią jiems patikėjo jų guru, sektantai dažnai slepiasi už oficialių labdaros kampanijų, kurias skelbia reprezentatyvios tarptautinės ar nacionalinės organizacijos (pavyzdžiui, JT paskelbti Tarptautiniais vaiko metais).

Pinigų gavimas iš Hare Krišnaitų yra „mokslinis“ pagrindas. Instrukcijos „sanskrito“ kalba netgi specialiai atkurtos kompaktiškose kasetėse. Trumpai tariant, jie skamba taip: „Pagrindinis jūsų iniciatyvos ir išradingumo tikslas yra „karmis“ (tai yra ne Harė Krišnaitai) su pilnomis kišenėmis pinigų. Šie pinigai skirti nuodėmei – iš jų bus perkama mėsa, tabakas, pramogos... Absurdiška pinigus mesti į vėją. Ypač jei „karmiai“ darosi vis kvailesni ir šlykštesni... Turite pasiimti šiuos pinigus. Ką reikia padaryti dėl to? Visų pirma, gaukite „karmį“, kad gautumėte savo mažą dovanėlę! Po to bet kokiu būdu jūs turite pajungti „karmį“ savo valiai ... “

Rytietiškais apdarais pasipuošusių, dainuojančių, šokančių, ilgas valandas indiškais muzikos instrumentais grojančių naujojo kulto pasekėjų galima rasti daugelyje didžiųjų JAV miestų. Nuskusti vaikinai su chalatais ir jaunos moterys sariais su medžiaginiais maišeliais ant kaklo ir monotoniškomis melodijomis kartojantys „Khair Krišna, Khair Krišna, Krišna, Krišna“ save išsekina. Jie tikisi tokiu būdu išvaduoti sielą nuo kūno – blogio šaltinio – įtakos ir pažinti Dievą.

Krišnos sąjungai vadovauja taryba, kurios didžioji dalis priklauso amerikiečiams.

Veda.

Krišnos sąmonės visuomenės pasekėjų pasaulėžiūra remiasi tokiais pripažintais Vedų kūriniais kaip Bhagavad-gita ir Šrimad-Bhagavatam.

Jie aprašo, kad kūrimo aušroje Aukščiausiasis Viešpats perdavė savo atstovui šioje visatoje, pirmajai gyvajai būtybei, Brahmai, žinias, kaip laimingai gyventi šiame pasaulyje ir kaip plėtoti santykius su Juo (Aukščiausiuoju Viešpačiu). .

Brahma savo ruožtu jau paskleidė šias žinias visoje visatoje.

Maždaug prieš 5000 metų Šrila Vyasadeva pirmą kartą užrašė Vedų raštus.

Vedos apima visas žinių sritis: matematiką, psichologiją, filosofiją, astronomiją, karo mokslą, mediciną, kultūrą, meną ir kt.

Šiuo metu ypač išpopuliarėjo Vedų filosofija ir kultūra, medicina (Ajurveda), astrologija ir kai kurios kitos žinių šakos.

Krišnos sąmonės draugijos pasekėjai išsikėlė tikslą perteikti žmonėms pirmiausia Vedų filosofiją ir kultūrą.

Filosofija.

Krišnos sąmonės filosofija yra gana plati ir gili tema, bet trumpai...

Yra vienas Aukščiausiasis Viešpats, visko šaltinis. Visos gyvos būtybės yra Jo dalelės arba vaikai. Iš prigimties gyvos būtybės yra amžinos, kupinos žinių ir palaimos. Tačiau dėl kontakto su materialia gamta, kuri taip pat yra Dievo energija, esame priversti gimti ir mirti.

Aukščiausias gyvosios būtybės tikslas ir būdas atsikratyti visų materialaus gyvenimo trikdžių, ypač žmogaus gyvybės formoje, yra atkurti amžinąjį ryšį su Aukščiausiuoju Dievo Asmeniu.

Šių santykių esmė sanskrito kalba (senoji kalba, kuria rašomos Vedos) vadinama bhakti – nesavanaudiška meilės atsidavimo tarnyba.

Vedos teigia, kad kiekvienai gyvai būtybei labai trūksta šio santykio su Dievu. Dėl šio meilės trūkumo pasaulyje negalime stebėti laimės ir harmonijos pilnatvės. Todėl yra gimimas, mirtis, senatvė ir ligos. Kai tik gyvoji būtybė visiškai užmezga meilės ryšį su savo Tėvu (Dievu), ji pasiekia savo pradinę padėtį. Į jį sugrįžta iš prigimties būdingos savybės – amžinybė, žinios ir palaima. Ir jis patenka į amžinųjų Viešpaties palydovų ratą. Tai, anot Vedų, yra aukščiausia gyvenimo prasmė. Aukščiausiasis Viešpats labai nori, kad būtume laimingi ir susitiktume su Juo, bet Jis nesikiša į mūsų laisvą valią. Ir vis dėlto, iš meilės mums, Jis primena mums apie save ir suteikia žinių, kurių dėka galime pasiekti Jo buveinę.

Metodo, kuriuo galima pasiekti tobulumą, esmė yra klausytis Viešpaties pasakojimų ir kartoti Jo šventus vardus.

Klausyti pasakojimų apie Viešpatį.

Vedų ​​raštai suteikia mums išsamiausią informaciją apie Dievą arba Absoliučią Tiesą.

Absoliuti Tiesa pasireiškia trimis aspektais:

• Viską persmelkiantis spindesys, kuris yra Saulės ir visos kitos šviesos šaltinis visatoje (Brahmanas);

• Lokalizuotas Viešpaties aspektas, esantis kiekvienos gyvos būtybės ir kiekvieno kūrinijos atomo širdyje. Jis žino visus mūsų norus ir pildo juos tiek, kiek nusipelnėme (Paramatma);

• Viską traukianti Dievo Asmenybė, visa ko kilmė (Bhagavanas).

Tobulas Viešpats turi daugybę vardų, atspindinčių Jo neprilygstamas savybes.

Jis yra visų dalykų šeimininkas – Išvara.

Jis apdovanotas visomis tobulybėmis – Bhagavanas (iš šio žodžio kilęs rusiškas žodis Dievas) ir kt. Dievo vardai – Sabaotas, Alachas, Jehova ir kiti iš kitų kalbų taip pat atspindi Jo savybes.

Geriausiai Jį apibūdinantis vardas yra Krišna (viskas patrauklus). Nėra nė vienos gyvos būtybės, kurios netrauktų Krišna. Net jei kas nors dėl įvairių priežasčių netraukia paties Krišnos, tai Jo turtai, kuriuos Jis turi visą, būtinai traukia. Krišna turi visą grožį, visą šlovę, visą galią, visas žinias, visus turtus ir visą išsižadėjimą.

Viešpaties pavidalas yra visiškai dvasinis, bet išoriškai, forma, labai panašus į žmogų. Jis amžinai jaunas. Jam atrodo šešiolika metų. Jo kūno spalva primena melsvą safyrą. Jis turi juodus, banguotus, ilgus plaukus ir dideles, gražias akis, primenančias lotosą. Savo plaukuose Jis nešioja povo plunksną. Jis rengiasi labai meistriškai. Jo gražus veidas visada švelniai šypsosi, jis žaviai groja fleita.

Aukščiausiasis Viešpats Krišna turi tobulų savybių. Vedos aprašo šešiasdešimt keturias Viešpaties savybes. Štai keletas iš šių savybių: visažinis, amžinai atsinaujinantis, turintis visas mistines tobulybes ir neįsivaizduojamas energijas, visapusis geras, pats maloniausias, dėkingiausias, drąsiausias, nepaprastai vikriausias ir meniškiausias, tiesiausias ir protingiausias, visada apsuptas Jo neįsivaizduojamai mylintys bhaktai ir pan. Tačiau svarbiausia Viešpaties savybė gyvoms būtybėms yra Jo gailestingumas. Šios Viešpaties savybės dėka kiekvienas žmogus gali pasiekti tobulumą jau šiame gyvenime.

Klausantis pasakojimų apie Viešpatį, kurių Vedų literatūroje gausu, veda prie to, kad žmogaus širdis apsivalo nuo visų ydų ir pamažu suvokiama, kad Viešpats jam yra pati brangiausia būtybė.

Švento Dievo vardo kartojimas.

Kai ką nors mylime, su dideliu jausmu prisimename ir ištariame jo vardą. Lygiai taip pat turėtume kartoti Dievo vardus, nes Jis yra mūsų tėvas ir geriausias draugas. Tobulėdami dvasiniame gyvenime mes tai vis labiau suvoksime. Aukščiausiajam Viešpačiui labai malonu, kai kreipiamės į Jį iš meilės, nieko nereikalaudami. Net jei neturime tokio jausmo, Vedų šventraščiai rekomenduoja vis tiek kartoti Dievo vardus.

Ši senovinė tradicija moko, kad galingiausi vardai yra Krišna, Rama (Malonus Viešpats) ir Hare (Aukščiausiojo Viešpaties energija).

Krišnos sąmonės draugijos pasekėjai gieda šešiolika žodžių, kuriuos Vedos laiko aukščiausia transcendentine (dvasine) garso vibracija – Harė Krišna, Harė Krišna, Krišna Krišna, Harė Harė, Harė Rama, Harė Rama, Rama Rama, Harė Harė – „O, visi patrauklūs. , o, maloniausias Viešpatie, o Aukščiausiojo Viešpaties energija, prašau, leisk man atsidavusiai tau tarnauti. Kartu su kitais žmonėmis kartojant šiuos mielus Viešpaties vardus, taip pat individualiai kartojant šią garso vibraciją, visos nepalankios savybės, tokios kaip pyktis, geismas, godumas, pavydas ir kitos, palaipsniui palieka širdį, o džiaugsmas ir laimė užpildo žmogų. .

Kiekvienas gali naudoti šias nuostabias, universalias sąmoningumo didinimo priemones, kurios rekomenduojamos Vedų raštuose. Šių paprastų metodų pagalba galima labai greitai apvalyti širdį ir pakylėti sąmonę, taip įgyjant tyrą džiaugsmą ir laimę.

Mokinių eiliškumas.

Praėjo daug milijonų metų nuo tada, kai Aukščiausiasis Viešpats Brahmai perdavė Vedų žinias. Tačiau, nepaisant to, jis mums nepasikeitė.

Ar tai įmanoma? Ir dėl ko tai įvyko?

Taip, tai įmanoma, nes Viešpats mus myli ir specialiai sukūrė mechanizmą, leidžiantį perduoti tyras žinias per amžius. Sanskrito kalba šis žinių perdavimo būdas vadinamas parampara arba mokinių sekimo grandine.

Šios sistemos esmė ta, kad žinios iš mokytojo perduodamos mokiniui, turinčiam šventumo savybę. Todėl žinios nėra iškraipomos ir perduodamos nepakitusios.

Pirmasis, kuris gavo šias žinias, buvo didysis Brahma. Jis perdavė jį savo šventajam sūnui Naradai.

Ir Narada, ir Brahma gyvena labai ilgai (nuo sukūrimo iki visatos sunaikinimo).

Maždaug prieš 5000 metų Narada norėjo perteikti šią išmintį galingam išminčiam Vyasadevai, Vedų sudarytojui. Jis savo ruožtu perdavė žinias Madhvai. Taigi tobula išmintis buvo perduodama per amžius ir atėjo iki mūsų laikų.

Ją į Vakarų pasaulį iš už Indijos ribų atnešė didis šventasis – A.Ch. Bhaktivedanta Swami Prabhupada, kuris vykdė savo dvasinio mokytojo nurodymą.

Prabhupada.

Jo dieviškoji malonė A.Ch. Bhaktivedanta Swami Prabhupada jo pasekėjų vadinamas „Prabhupada“. Šis titulas Vedų tradicijoje suteikiamas šventiems žmonėms, įnešusiems didžiausią indėlį į dieviškojo pažinimo sklaidą.

Šrila Prabhupada, savo dvasinio mokytojo paliepimu, atvyko į JAV 1965 m., būdamas 69 metų amžiaus. Su savimi jis turėjo tik kelias knygas ir svajonę. Jis suprato, kad nepaisant technologijų pažangos ir daugybės patogumų kūnui sukūrimo, žmonės vis labiau tolsta nuo Dievo ir todėl tampa vis nelaimingesni. Todėl likusį savo gyvenimą jis visiškai paskyrė Vedų dvasinės išminties sklaidai. Iki 1977 m., kai paliko šią planetą, jis išvertė ir komentavo apie 80 tomų Vedų literatūros šedevrų, sudarančių jos prasmę. Visų pirma, tai jau visame pasaulyje išgarsėjusios Bhagavad Gita ir Shrimad Bhagavatam. Jis taip pat perdavė šias žinias tūkstančiams žmonių, kurie priėmė šią filosofiją. Jo šventumo, užuojautos, gerumo ir išminties dėka daugelio planetos žmonių širdys pasikeitė ir keičiasi dabar.

Jis 14 kartų keliavo aplink planetą skelbdamas Krišnos sąmonę ir atidarė daugiau nei šimtą centrų, šventyklų ir bendruomenių, kur studijuojama Vedų išmintis.

Neįmanoma išvardinti visų Šrilos Prabhupados laimėjimų. Viso pasaulio mokslininkai, tyrinėjantys jo paliktą palikimą, sako, kad to, ką jis padarė, paprasti mirtingieji negali padaryti.

Aukščiausiojo Viešpaties atėjimas.

Viską, ką padarė Šrila Prabhupada, padarė Aukščiausiojo Viešpaties malonė, atėjusi į žemę prieš kiek daugiau nei 500 metų.

Dievo atėjimas į Žemę akivaizdžiai nėra įprastas įvykis. Bet vis dėlto tai vyksta pagal Jo mielą valią. Visi Viešpaties įsikūnijimai yra išpranašauti Šventajame Rašte.

Viešpats nusileisdamas į šią planetą turi tris tikslus. Jis gina teisiuosius, tikinčius Dievą, baudžia ateistus ir atkuria religijos principus.

Šiame amžiuje Aukščiausiasis Dievo Asmuo vaidina savo bhaktą, kai jis ateina į žemę, ir moko žmones kongregacinės tarnystės Dievui praktikos, ypač giedoti šventus vardus.

1486 m. Viešpats gimė Indijoje kaip paprastas vaikas ir išbuvo šiame pasaulyje 48 metus, vardu Šri Čaitanja Mahaprabhu.

Jis mokė, kad aukščiausias gyvenimo tobulumas yra meilė Dievui, ir kiekvienas žmogus gali ją rasti tarnaudamas Viešpačiui ir kartodamas Jo šventus vardus – Harė Krišna, Harė Krišna, Krišna Krišna, Harė Harė / Hare Rama, Harė Rama, Rama Rama, Kiškis Kiškis.

Kiekvienas su Juo susidūręs žmogus buvo visiškai transformuotas ir tapo dieviškosios meilės laidininku. Viešpats Čaitanja nurodė savo pasekėjams, kurių tiesiogine prasme buvo milijonai, rašyti knygas apie Krišnos sąmonės mokslą ir numatė, kad šventi Viešpaties vardai labai greitai bus kartojami visame pasaulyje.

Kultūra.

Krišnos sąmonės pasekėjų yra visuose žemynuose ir visose pasaulio šalyse. Pagal gimimą jie priklauso skirtingoms tautybėms ir religijoms. Tačiau juos visus be išimties pribloškė Vedų kultūros grynumas, todėl jie ją priėmė.

Ši kultūra remiasi keturiais moralės principais – tyrumu, asketiškumu, gailestingumu ir tikrumu.

Grynumas yra išorinis ir vidinis. Išorinis grynumas pasiekiamas kasdieniu apsiprausimu, o vidinis grynumas grindžiamas santykių, pirmiausia su priešinga lytimi, grynumu. Vedų ​​kultūra mums perteikia aukštą principą – artimi santykiai su priešinga lytimi įmanomi tik santuokoje.

Asketizmas reiškia gyvenimą aukštesniam tikslui pasiekti ir svaiginančių priemonių atmetimą.

Žmogus nėra gailestingas, jei sukelia kitiems kančią ir skausmą. Gailestingumas apima netrukdymą jokiai gyvai būtybei, o tai reiškia vegetarišką mitybą, taip pat aukštesnių vertybių mokslo skleidimą.

Tiesumas pažeidžiamas, jei žmogus sukčiauja, ypač piniginiuose reikaluose, arba leidžia sau prisijungti prie azartinių lošimų.

Be to, Vedų kultūra atspindi kai kuriuos kitus principus.

• Žmogus turi elgtis su visais žmonėmis taip, kaip norėtų, kad su juo elgtųsi.

• Kultūringas žmogus į svetimą turtą turėtų žiūrėti kaip į šiukšlę. Tai reiškia, kad žmogus net mintimis negali kėsintis į svetimą turtą.

• Į visas moteris jis turėtų žiūrėti taip, lyg jos būtų jo motina. Suprantama, kad kultūringas žmogus su mama elgiasi labai pagarbiai. (Išimtis yra sutuoktinis).

• Ir dar vienas ypatingas principas. Pasistenkite suprasti, kad viskas šiame pasaulyje priklauso Aukščiausiajam Viešpačiui. Atvažiuojame čia be nieko ir išeiname tuo pačiu keliu. Gyvenime Viešpats kiekvienam skiria savo dalį, o mes turime būti Jam dėkingi ir tarnauti Jo reikalui visais ištekliais.

Tai yra Vedų kultūros vertybės. Daugeliui žmonių sunku juos iš karto priimti ir įvertinti, tačiau jei stengiesi juos suprasti, palaipsniui sekti jais tampa įmanoma ir netgi natūralu.

Apskritai Krišnos sąmonės kultūra yra dorybės kultūra. Tuo tarpu į Krišnos sąmonės visuomenę ateina žmonės iš įvairių visuomenės sluoksnių, tačiau kiekvienas gali atrasti save bendraudamas su žmonėmis, kurie siekia ugdyti dvasines ir moralines savybes. Tai yra pagrindinis sąmonės kėlimo principas. „Pasakyk, kas tavo draugas, ir aš pasakysiu, kas tu“. Bendraudamas su kultūringais žmonėmis, kiekvienas gali pamažu išsiugdyti aukštąsias charakterio savybes ir atsikratyti trūkumų.

Krišnos sąmonė Rusijoje.

Šrila Prabhupada SSRS gyvenančius žmones laikė potencialiai labai dvasingais ir moraliais. Jis labai norėjo atvykti į Rusiją ir 1971-ųjų birželį jam pavyko prasiskverbti per geležinę uždangą.

Jis susitiko su orientalistikos profesoriumi Kotovskiu G.G. ir sutiko keletą maskvėnų, kurie, tapę jo pasekėjais, tęsė jo darbą. Tuo metu už tokį agitaciją jie buvo įkalinti. O be jo tikrai neapsiėjo. Keletas Krišnos sąmonės pasekėjų buvo persekiojami dėl savo įsitikinimų.

Prasidėjus „perestroikai“ situacija pasikeitė ir 1988 metais Rusijoje buvo oficialiai įregistruota Krišnos sąmonės draugija.

Per pastarąjį laikotarpį Harė krišnaitai išgarsėjo daugiausia dėl savo dainavimo gatvėse „indiškais drabužiais“, dėl nemokamo maisto programų ir, žinoma, dėl Šrilos Prabhupados knygų. Nuo 1988 metų išplatinta daugiau nei 3 mln.

Krišnos sąmonės draugijos pasekėjai labai gerbia visas Rusijos religines ir kultūrines tradicijas ir stengiasi bendradarbiauti su visais dorais žmonėmis, kad pasiektų visų žmonių vienybę trokštant pažinti ir mylėti Dievą bei išsiugdyti iškilias Dievo savybes. charakteris.

Krišnos sąmonė Samaroje.

Samaroje Krišnos sąmonės draugija buvo oficialiai įregistruota 1992 m. sausį ir ruošiasi švęsti savo 20-metį.

Šiuo metu draugijos specialistai veda įvairias kultūrines programas, pasakojančias apie Vedų kultūrą, rengia labdaros šventes, seminarus dvasinėmis temomis.

Samaraniečiai ypač žino apie kultūrinę programą „Sielos daina“, kuri vyksta Grušinskio festivalyje. Tūkstančiai žmonių atvyksta į šį renginį ir džiaugiasi draugiška, švaria ir džiaugsminga šventės atmosfera.