Tik neseniai sužinojau apie akademiką Dmitrijų Lichačiovą. Ne, žinoma, žinojau, kad Rusijoje yra toks mokslininkas Lichačiovas, bet kokioje srityje ir kuo jis žinomas, aš neįsivaizdavau. Esu tikras, kad nesu vienas, nes akademikas Lichačiovas mirė 1999 m., ir praėjo daug laiko – pakankamai, kad žmogus būtų tiesiog pamirštas. Jau užaugo visa karta, kuri neprisimena Dmitrijaus Likhačiovo. Atkreipdamas dėmesį į šiuolaikinės visuomenės ir jaunimo interesus, esu beveik tikras, kad žinios apie Dmitrijaus Sergejevičiaus darbus, apie didžiausią mokslininko palikimą, sumažėjo iki minimumo, ir mums visiems turėtų būti gėda – mokyklos, universitetai. , valstybines institucijas. struktūros, tėvai... Juk Dmitrijus Sergejevičius Lichačiovas yra Rusijos paveldas, nacionalinis didvyris ir Rusijos patriotas, kurio gyvenimas tapo didžiuliu žygdarbiu ginant savo žmonių dvasingumą, už gimtąją kultūrą, už viską, kas yra geras ir gražus.

Didžiausia šio didžiojo Rusijos sūnaus dovana savo žmonėms yra jo knygos, straipsniai, laiškai ir prisiminimai. Jo literatūros kūriniai buvo skirti ne tik mokslininkams, bet ir plačiam skaitytojų ratui, tarp jų ir vaikams. Jie parašyti stebėtinai paprasta ir tikrai gražia kalba.

Per savo gyvenimą Dmitrijus Sergejevičius parašė daugiau nei 1000 straipsnių, paliko apie 500 mokslinių ir 600 žurnalistinių darbų. Įskaitant daugiau nei 40 knygų apie senovės rusų literatūros istoriją ir rusų kultūrą, daugelis iš jų išverstos į skirtingas kalbas. Jis labai prisidėjo prie senovės rusų meno studijų. Lichačiovo mokslinių interesų spektras labai platus: nuo ikonų tapybos studijų iki kalinių gyvenimo kalėjime analizės. Beje, pirmasis Likhačiovo mokslinis darbas buvo paskelbtas atliekant bausmę Solovetskio specialiosios paskirties stovykloje - „Nusikaltėlių kartoniniai žaidimai“. (1928 m. vasario 8 d. buvo suimtas už dalyvavimą studentų grupėje „Kosmoso mokslų akademija“ – tarnavo 4,5 metų).

Visus savo veiklos metus buvo aktyvus rusų kultūros gynėjas, dorovės ir dvasingumo puoselėtojas.

Viena įdomiausių ir vertingiausių D. Lichačiovo knygų – knyga-testamentas: „Laiškai apie gėrį ir gražų“. Šie „laiškai“ (46 laiškai) skirti ne kam nors konkrečiai, o visiems skaitytojams. Pirmiausia jaunimas, kuris dar turi mokytis gyvenimo ir eiti jo sunkiais keliais. Patarimai, kuriuos galite gauti skaitydami šią knygą, tinka beveik visoms gyvenimo sferoms.

Ši knyga verčiama įvairiose šalyse ir į daugelį kalbų. Tai pats D.S. Likhačiovas rašo japoniško leidimo įžangoje, kuriame paaiškina, kodėl ši knyga buvo parašyta:

„Mano giliu įsitikinimu, gėris ir grožis yra vienodi visoms tautoms. Vieningi – dviem prasmėmis: tiesa ir grožis yra amžini palydovai, jie yra vieningi tarpusavyje ir vienodi visoms tautoms. Melas yra blogis visiems. Nuoširdumas ir tiesumas, sąžiningumas ir nesavanaudiškumas visada yra gerai.

Savo knygoje „Laiškai apie gėrį ir gražų“, skirtą vaikams, bandau paprasčiausiais argumentais paaiškinti, kad eiti gėrio keliu žmogui yra priimtiniausias ir vienintelis kelias. Jis išbandytas, ištikimas, naudingas – ir žmogui, ir visai visuomenei.

Savo laiškuose nesistengiu aiškinti, kas yra gėris ir kodėl geras žmogus yra viduje gražus, gyvena darnoje su savimi, su visuomene ir su gamta. Gali būti daug paaiškinimų, apibrėžimų ir požiūrių. Siekiu kažko kito – konkrečių pavyzdžių, remiantis bendros žmogaus prigimties savybėmis...

• ...Džiaugiuosi, jei skaitytojas, kad ir kokio amžiaus priklausytų (būna, kad vaikiškas knygas skaito ir suaugusieji), mano laiškuose ras bent dalį to, su kuo gali sutikti. Žmonijai brangiausia ir dabar reikalingiausia yra žmonių, skirtingų tautų harmonija“.

„Iš laiškų apie gėrį“ man labai patiko vienas išmintingiausių mokslininko teiginių:

„Yra šviesa ir tamsa, yra kilnumas ir niekšybė, yra tyrumas ir purvas: iki pirmojo reikia užaugti, bet ar verta leistis į antrąjį? Pasirinkite vertą, o ne lengvą"

Šiam darbui tikrai skirsiu didelį straipsnį ir publikuosiu ištraukas iš įdomiausių, mano nuomone, patarimo laiškų. Patiems nekantriausiems palieku nuorodą į knygą. Skaitykite internete arba atsisiųskite.

Šiandien paskelbsiu labiausiai nerimą keliančias Dmitrijaus Sergejevičiaus mintis apie Rusiją ir rusus, apie rusų kultūrą ir meną, apie rusišką mentalitetą ir ruso žmogaus charakterį. Įdomiausios ištraukos iš žymiausių mokslo darbų, interviu.

„Visą gyvenimą studijavau Rusiją ir man nėra nieko brangesnio už Rusiją“

Apie nacionalinę idėją:

Rusija neturi ir niekada neturėjo jokios specialios misijos! Žmones išgelbės kultūra, nereikia ieškoti jokios tautinės idėjos, tai miražas. Kultūra yra visų mūsų judėjimų ir sėkmės pagrindas. Gyvenimas pagal tautinę idėją neišvengiamai pirmiausia suvaržys, o vėliau atsiras netolerancija kitai rasei, kitai tautai, kitai religijai. Netolerancija tikrai sukels siaubą. Neįmanoma siekti, kad sugrįžtų kokia nors viena ideologija, nes viena ideologija anksčiau ar vėliau prives prie fašizmo.

Apie Rusiją:

Dabar į madą atėjo vadinamojo eurazizmo idėja. Dalis Rusijos mąstytojų ir emigrantų, nuskriaustų tautiniu jausmu, susigundė lengvu sudėtingų ir tragiškų Rusijos istorijos klausimų sprendimu, skelbiant Rusiją ypatingu organizmu, ypatinga teritorija, orientuota daugiausia į Rytus, į Aziją ir ne į Vakarus. Iš to buvo padaryta išvada, kad Europos įstatymai nebuvo parašyti Rusijai, o Vakarų normos ir vertybės jai visiškai netinka. Tiesą sakant, Rusija nėra Eurazija. Rusija neabejotinai yra Europa religijos ir kultūros požiūriu.

„Rusija gyvuos tol, kol jos egzistavimo prasmė dabartyje, praeityje ar ateityje liks paslaptimi ir žmonės sukaus galvos: kodėl Dievas sukūrė Rusiją?

Apie skirtumą tarp patriotizmo ir nacionalizmo:

Nacionalizmas yra baisi mūsų laikų rykštė. Nepaisant visų XX amžiaus pamokų, mes neišmokome iš tikrųjų atskirti patriotizmo nuo nacionalizmo. Blogis prisidengia gėriu. Reikia būti patriotu, o ne nacionalistu. Nereikia nekęsti kiekvieno kito žmogaus septynių, nes tu myli savo. Nereikia nekęsti kitų tautų, nes esi patriotas. Tarp patriotizmo ir nacionalizmo yra didelis skirtumas. Pirmoje – meilė savo šaliai, antroje – neapykanta visiems kitiems. Nacionalizmas, atsiribodamas nuo kitų kultūrų, naikina savo kultūrą ir ją išsausina. Nacionalizmas yra tautos silpnumo, o ne stiprybės apraiška. Nacionalizmas yra rimčiausia žmonijos nelaimė. Kaip ir bet koks blogis, jis slepiasi, gyvena tamsoje ir tik apsimeta, kad gimsta iš meilės savo šaliai. Tačiau tai iš tikrųjų sukelia pyktis, neapykanta kitoms tautoms ir tai savos žmonių daliai, kuri nepritaria nacionalistinėms pažiūroms. Tautos, kuriose patriotizmo nepakeičiamas tautiniu „įgijimu“, godumu ir nacionalizmo mizantropija, gyvena draugiškai ir taikoje su visomis tautomis. Mes niekada ir jokiomis aplinkybėmis neturėtume būti nacionalistais. Mums, rusams, šio šovinizmo nereikia.

Apie savo pilietinės pozicijos gynimą:

Net ir aklavietės atvejais, kai viskas kurčia, kai tavęs neišgirsta, būkite malonūs išsakyti savo nuomonę. Netylėk, kalbėk. Prisiversiu kalbėti, kad būtų išgirstas bent vienas balsas. Leiskite žmonėms suprasti, kad kažkas protestuoja, kad ne visi susitaikė. Kiekvienas asmuo turi pareikšti savo poziciją. Jūs negalite viešai, bent jau draugams, bent jau šeimai.

Apie sąžinę:

Sąžinė iš esmės yra atmintis, prie kurios pridedamas moralinis to, kas buvo padaryta, įvertinimas. Bet jei to, kas tobula, neišsaugoma atmintyje, tai negali būti ir įvertinimo. Be atminties nėra sąžinės. Sąžinė – ne tik žmogaus garbės angelas sargas, tai jo laisvės vairininkas, ji rūpinasi, kad laisvė nevirstų savivale, o parodytų žmogui tikrąjį jo kelią sudėtingomis gyvenimo, ypač šiuolaikinio gyvenimo, aplinkybėmis.

Apie 1991 metų rugpjūčio įvykius:

1991-ųjų rugpjūtį Rusijos žmonės iškovojo didelę socialinę pergalę, kuri prilygsta mūsų protėvių poelgiams Petro Didžiojo ar Aleksandro II Išvaduotojo laikais. Vieningos tautos valia galutinai buvo numestas beveik šimtmetį natūralią šalies raidą pančiojęs dvasinės ir fizinės vergijos jungas. Išlaisvinta Rusija sparčiai ėmė sparčiai judėti aukščiausių šiuolaikinio žmogaus egzistencijos tikslų link.

Apie Valstybinio ekstremalių situacijų komiteto vadovus:

Nepakliūkite į vadinamųjų lyderių – sąmokslo vadų – veidmainystę. Kuris iš valdžios uzurpatorių ankstesniais laikais neprisiekė žmonėms savo interesų? Netikėk. Nes žmonių interesus jie galėjo apginti daug anksčiau. Jie buvo atsakingi už padėtį šalyje, jie jau turėjo valdžią.

Apie Stalino represijas:

Mes patyrėme didžiules, milijonus Stalino aukų. Ateis laikas, kai visi Stalino represijų aukų šešėliai stovės prieš mus kaip siena, ir mes nebegalėsime pro juos praeiti.

Apie TSKP teismą:

Visas vadinamasis socializmas buvo pastatytas ant smurto. Nieko negalima statyti ant smurto, nei gero, nei net blogo, viskas sugrius, kaip ir pas mus. Turėjome teisti komunistų partiją. Ne žmonės, o pačios beprotiškos idėjos, pateisinusios istorijoje nepakartojamus monstriškus nusikaltimus.

Apie inteligentiją:

Inteligentijai, mano gyvenimo patirtimi, priklauso tik laisvi savo įsitikinimais, nepriklausantys nuo ekonominės, partinės, valstybinės prievartos ir kuriems netaikomi ideologiniai įsipareigojimai. Pagrindinis intelekto principas yra intelektualinė laisvė, laisvė kaip moralinė kategorija. Protingas žmogus nėra laisvas tik nuo savo sąžinės ir minčių. Mane asmeniškai glumina plačiai paplitęs posakis „kūrybinga inteligentija“ – tarsi kokia nors inteligentijos dalis apskritai galėtų būti „nekūrybinga“. Visi intelektualai vienokiu ar kitokiu laipsniu „kuria“, o iš kitos pusės – žmogus, kuris rašo, moko, kuria meno kūrinius, bet tai daro pagal užsakymą, pavedimu pagal partijos, valstybės ar kai kurių reikalavimų dvasią. „ideologinio šališkumo“ klientas, mano požiūriu, ne intelektualas, o samdinys.

Apie meilę Tėvynei:

Daugelis įsitikinę, kad mylėti Tėvynę reiškia ja didžiuotis. Ne! Mane auklėjo kitokia meilė – meilė-gailestis. Mūsų meilė Tėvynei buvo mažiausiai panaši į pasididžiavimą Tėvyne, jos pergales ir užkariavimus. Dabar daugeliui tai sunku suprasti. Patriotinių dainų nedainavome – verkėme ir meldėmės. Norėjau išsaugoti Rusiją atmintyje, kaip vaikai, sėdintys prie jos lovos, nori išlaikyti atmintyje mirštančios motinos atvaizdą, rinkti jos atvaizdus, ​​parodyti draugams, kalbėti apie kankinės gyvenimo didybę. Mano knygos iš esmės yra atminimo užrašai, duodami „už mirusiuosius“: jas rašydamas negali prisiminti visų - užrašai brangiausius vardus, o tokie man buvo būtent senovės Rusijoje.

Apie karališkosios šeimos nužudymą Jekaterinburge:

Šimtmetis Rusijoje prasidėjo nuo baisaus, negirdėto nusikaltimo – caro, vaikų ir tarnų egzekucijos. Ir be jokio teismo proceso panašumo. O tai, kad šimtmečio pabaigoje tai supratome ir atgailavome, tiesiog prašosi įtraukti į palikuonių ugdymo vadovėlį. Šimtmetis prasidėjo žmogžudyste ir baigiasi jos aukų laidotuvėmis. Šis moralinis įvykis tikrai turės įtakos tolimesniam Rusijos likimui.

Apie gyvūnų teisių apsaugą:

Žmogus privalo ginti gyvūnų teises, nesvarbu, ar jo reikia jo ūkyje, ar ne. Delfinai, banginiai, drambliai, šunys yra mąstantys, bet kvaili padarai. Jiems žmogus įpareigotas kalbėti, rašyti, net bylinėtis. Vartotojų požiūris į gyvas būtybes pasaulyje yra amoralus.

Apie požiūrį į mirties bausmę:

Negaliu nepritarti mirties bausmei, nes priklausau rusų kultūrai. Mirties bausmė sugadina tuos, kurie ją vykdo. Vietoj vieno žudiko atsiranda antrasis – tas, kuris vykdo nuosprendį. Ir todėl, kad ir kiek nusikalstamumas augtų, mirties bausmė neturėtų būti taikoma. Negalime būti už mirties bausmę, jei laikome save Rusijos kultūrai priklausančiais žmonėmis.

Apie žargoną, apie žargoną:

„Ir mūsų kalba skursta...“

„Puikavimasis šiurkštumu kalboje, taip pat puikavimasis šiurkštumu elgdamasi, apsirengus aplaidžiai yra labai dažnas reiškinys, kuris daugiausia rodo žmogaus psichologinį nesaugumą, jo silpnumą ir visai ne apie jėgą. Kalbėtojas grubiu pokštu, šiurkščia išraiška, ironija, cinizmu bando savyje užgniaužti baimės jausmą, baimę, kartais tiesiog baimę.<…>Bet kokio žargono, ciniškų posakių ir keiksmažodžių pagrindas yra silpnumas. „Žodžiais spjaudantys“ žmonės demonstruoja savo panieką traumuojantiems gyvenimo reiškiniams, nes jie juos vargina, kankina, kelia nerimą, nes jaučiasi nuo jų neapsaugoti.

Tikrai stiprus ir sveikas, subalansuotas žmogus be reikalo garsiai nekalbės, nekeiks ir nevartos žargoninių žodžių. Juk jis įsitikinęs, kad jo žodis jau reikšmingas“.

Apie smulkmenas gyvenime:

„...gyvenime nėra nesvarbių reikalų ar pareigų, nėra smulkmenų, nėra „smulkmenų“. Viskas, kas vyksta žmogaus gyvenime, jam yra svarbu... Gyvenime reikia tarnauti – tarnauti kokiam nors reikalui. Net jei šis dalykas yra mažas, jis taps didelis, jei būsite jam ištikimas.

...Materialiame pasaulyje negali tilpti didelio į mažą. Dvasinių vertybių sferoje taip nėra: daug daugiau gali tilpti į mažą, bet jei bandai mažą sutalpinti į didelį, tai didelis tiesiog nustos egzistavęs.

Jei žmogus turi didelį tikslą, tai jis turėtų pasireikšti viskuo – pačiame, atrodytų, nereikšmingiausiame. Turite būti sąžiningi nepastebimuose ir atsitiktinuose dalykuose, tik tada sąžiningai atliksite savo didelę pareigą. Didelis tikslas apima visą žmogų, atsispindi kiekviename jo veiksme ir negalima galvoti, kad gerą tikslą galima pasiekti blogomis priemonėmis...“

Akademikas Dmitrijus Sergejevičius Likhačiovas. Yurchenko/RIA Novosti

Ištrauka iš akademiko Dmitrijaus Lichačiovo straipsnio, publikuoto prieš 20 metų. Pamąstymai apie rusišką charakterį:

„...Aš neskelbiu nacionalizmo, nors rašau su nuoširdžiu skausmu gimtajai ir mylimai Rusijai. Aš tiesiog už normalų žvilgsnį į Rusiją jos istorijos mastu. Skaitytojas, manau, ilgainiui supras, kokia yra tokio „normalaus požiūrio“ esmė, kokiuose tautinio rusų charakterio bruožuose slypi tikrosios mūsų dabartinės tragiškos padėties priežastys.

...Tautos likimas iš esmės nesiskiria nuo žmogaus likimo. Jei žmogus ateina į pasaulį laisva valia, gali pasirinkti savo likimą, gali stoti į gėrio ar blogio pusę, yra atsakingas už save ir teisia už savo pasirinkimą, pasmerkdamas save didžiulėms kančioms ar pripažinimo laimei - ne , ne pats, o Aukščiausiasis teisėjas dėl savo dalyvavimo gėryje (sąmoningai renkuosi atsargius posakius, nes niekas tiksliai nežino, kaip vyksta šis nuosprendis), tada bet kuri tauta taip pat atsakinga už savo likimą.

Ir nereikia nieko kaltinti dėl savo "nelaimės" - nei klastingų kaimynų ar užkariautojų, nei nelaimingų atsitikimų, nes nelaimingi atsitikimai toli gražu nėra atsitiktiniai, bet ne dėl to, kad yra koks nors "likimas", likimas ar misija, o į tai, kad avarijos turi specifinių priežasčių...

• Viena iš pagrindinių daugelio nelaimingų atsitikimų priežasčių yra nacionalinis rusų charakteris.

Jis toli gražu nėra vienas. Jis kerta ne tik skirtingus bruožus, bet ir „vieno registro“ bruožus: religingumą su ypatingu bedieviškumu, nesavanaudiškumą su kaupimu, praktiškumą su visišku bejėgiškumu išorinių aplinkybių akivaizdoje, svetingumą su mizantropija, tautinį savęs spjaudymąsi su šovinizmu, nesugebėjimą kovoti. su staiga pasireiškusiomis nuostabiomis kovinio atkaklumo savybėmis.

„Beprasmis ir negailestingas“, – apie Rusijos sukilimą sakė Puškinas, tačiau maišto akimirkomis šios savybės pirmiausia nukreiptos į juos pačius, į maištininkus, kurie aukoja savo gyvybes dėl menko turinio ir menkai suprantamos išraiškos idėjos.

„Rusų žmogus yra platus, labai platus – aš jį susiaurinčiau“, – Dostojevskį sako Ivanas Karamazovas.

Tie, kurie kalba apie rusų polinkį į kraštutinumus visame kame, yra visiškai teisūs. To priežastys reikalauja specialios diskusijos. Pasakysiu tik tiek, kad jie gana specifiniai ir nereikalaujantys tikėjimo likimu bei „misijos“.

Centrinės pozicijos Rusijos žmonėms yra sunkios, jei ne tiesiog nepakeliamos.

Ši pirmenybė kraštutinumams visame kame kartu su ypatingu patiklumu, dėl kurio Rusijos istorijoje atsirado ir tebekelia dešimčių apsimetėlių, lėmė bolševikų pergalę. Bolševikai laimėjo iš dalies dėl to, kad jie (pagal minią) norėjo daugiau permainų nei menševikai, kurie neva siūlė daug mažiau. Tokius argumentus, neatsispindinčius dokumentuose (laikraščiuose, lankstinukuose, šūkiuose), aš vis dėlto prisiminiau gana aiškiai. Tai jau buvo mano atmintyje.

• Rusų nelaimė yra jų patiklumas. Tai nėra lengvabūdiškumas, toli gražu ne. Kartais patiklumas pasireiškia patiklumo pavidalu, tada jis asocijuojasi su gerumu, reagavimu, svetingumu (net ir garsiajame, dabar išnykusiame, svetingumu).

Tai yra, tai yra viena iš atvirkštinių serialo pusių, kurioje dažniausiai išrikiuojami teigiami ir neigiami nacionalinio charakterio kantri šokio bruožai. O kartais patiklumas veda prie lengvų ekonomikos ir valstybės išsigelbėjimo planų kūrimo (Nikita Chruščiovas tikėjo kiaulininkyste, paskui triušiais, tada garbino kukurūzus, ir tai labai būdinga rusų paprastiems žmonėms).

• Rusai dažnai juokiasi iš savo patiklumo: viską darome atsitiktinai ir tikimės, kad „kreivė mus išves“.

Šie žodžiai ir posakiai, puikiai apibūdinantys tipišką rusų elgesį net kritinėse situacijose, negali būti išversti į jokią kalbą. Tai jokiu būdu nėra lengvabūdiškumo apraiška praktiniuose dalykuose, jo negalima taip interpretuoti - tai tikėjimas likimu nepasitikėjimo savimi ir tikėjimo savo likimu forma.

Noras pabėgti nuo valstybinės „globos“ nuo pavojų stepėse ar miškuose, į Sibirą, ieškoti laimingo Belovodye ir šiose paieškose atsidurti Aliaskoje, net persikelti į Japoniją.

Kartais tai – tikėjimas užsieniečiais, o kartais – visų nelaimių kaltininkų paieška tuose pačiuose užsieniečiuose. Neabejotina, kad tai, kad jie buvo ne rusai – gruzinai, čečėnai, totoriai ir kt., turėjo įtakos daugelio „mūsų“ užsieniečių karjeroje.

Rusiško patiklumo dramą apsunkina tai, kad rusų protas jokiu būdu nėra suvaržytas kasdienių rūpesčių, jis stengiasi giliausia prasme suvokti istoriją ir jos gyvenimą, viską, kas vyksta pasaulyje.

• Rusų valstietis, sėdėdamas ant savo namo griuvėsių, su draugais kalbasi apie politiką ir Rusijos likimą – Rusijos likimą. Tai dažnas reiškinys, o ne išimtis!

Rusai pasirengę rizikuoti brangiausiais daiktais, aistringai įgyvendina savo prielaidas ir idėjas. Jie pasiruošę badauti, kentėti, net susideginti (kaip susidegino šimtai sentikių) dėl savo tikėjimo, savo įsitikinimų, dėl idėjos. Ir tai įvyko ne tik praeityje – tai tebeegzistuoja ir dabar. (Ar rinkėjai netikėjo akivaizdžiai nerealiais Žirinovskio, dabar sėdinčio Valstybės Dūmoje, pažadais?)

Mums, rusams, reikia pagaliau įgyti teisę ir jėgų patiems atsakyti už savo dabartį, spręsti savo politiką – ir kultūros, ir ekonomikos, ir valstybės teisės srityje. Remiantis tikrais faktais, tikromis tradicijomis, o ne įvairiais išankstiniais nusistatymais, susijusiais su Rusijos istorija, mitais apie pasaulio istorinę Rusijos žmonių „misiją“ ir tariamą jų pražūtį dėl mitinių idėjų apie kažkokį ypač sunkų Rusijos palikimą. vergovė, kurios mes neturėjome, baudžiava, kurią daugelis turėjo, tariamas „demokratinių tradicijų“, kurias iš tikrųjų turėjome, trūkumas, menamas verslo savybių trūkumas, kurių buvo gausu (verta vien Sibiro tyrinėjimas) ir t.t. . ir taip toliau.

• Mūsų istorija nebuvo prastesnė ir ne geresnė nei kitų tautų.

Mes patys turime būti atsakingi už esamą situaciją, esame atsakingi laikui ir neturėtume dėl visko kaltinti savo protėvių, verti visos pagarbos ir pagarbos, tačiau kartu, žinoma, turime atsižvelgti ir į skaudžias pasekmes. komunistinė diktatūra.

• Esame laisvi – todėl esame atsakingi. Blogiausia, kad dėl visko kaltas likimas, atsitiktinumas ir viltis dėl „kreivės“. „Kreivė“ mūsų neišves!

Mes nesutinkame su mitais apie Rusijos istoriją ir Rusijos kultūrą, sukurtais daugiausia valdant Petrui, kuriam reikėjo remtis rusiškomis tradicijomis, kad galėtų judėti jam reikalinga kryptimi. Bet ar tai reiškia, kad turėtume nusiraminti ir manyti, kad esame „normalioje situacijoje“?

Ne, ne ir NE! Tūkstantmečiai kultūros tradicijos įpareigoja mus daugybei dalykų. Turime, labai svarbu, kad ir toliau išliktume didele galia, bet ne tik dėl savo platybės ir gyventojų skaičiaus, bet dėl ​​didžiulės kultūros, kurios turime būti verti ir kuri neatsitiktinai, kai nori ją pažeminti, priešpastatoma visos Europos, visų Vakarų šalių kultūrai. Ne bet kuri šalis, bet visos šalys. Tai dažnai daroma nevalingai, tačiau toks kontrastas jau savaime rodo, kad Rusiją galima pastatyti šalia Europos.

Jei išsaugosime savo kultūrą ir viską, kas prisideda prie jos raidos – bibliotekas, muziejus, archyvus, mokyklas, universitetus, periodinius leidinius (ypač Rusijai būdingus „storus“ žurnalus) – jei išsaugosime nesugadintą turtingą savo kalbą, literatūrą, muzikinį išsilavinimą, mokslinį išsilavinimą. institutus, tuomet tikrai užimsime pirmaujančią vietą Šiaurės Europoje ir Azijoje.

Ir, apmąstydami savo kultūrą, istoriją, negalime pabėgti nuo atminties, kaip negalime pabėgti nuo savęs. Juk kultūra stipri tradicijose ir praeities prisiminimuose. Ir svarbu, kad ji išsaugotų tai, kas jos verta.

Pirmą kartą Dmitrijaus Lichačiovo straipsnis „Nuo savęs nepabėgsi“ buvo publikuotas žurnale „Naujasis pasaulis“, 1994 m., Nr. 6. Visą jos tekstą galima perskaityti.

Tęsinys…

Mano giliu įsitikinimu, gėris ir grožis yra vienodi visoms tautoms. Susivieniję dviem prasmėmis: tiesa ir grožis yra amžini palydovai, jie yra vieningi tarpusavyje ir vienodi visoms tautoms.

Savo knygoje „Laiškai apie gėrį ir gražų“, skirtą vaikams, bandau paprasčiausiais argumentais paaiškinti, kad eiti gėrio keliu žmogui yra priimtiniausias ir vienintelis kelias. Jis išbandytas, ištikimas, naudingas – ir vienam žmogui, ir visai žmonijai.

Mano laiškai nėra bandymas paaiškinti, kas yra gėris ir kodėl geras žmogus yra viduje gražus, gyvena harmonijoje su savimi, su visuomene ir gamta. Gali būti daug paaiškinimų, apibrėžimų ir požiūrių. Siekiu kažko kito – konkrečių pavyzdžių, paremtų bendros žmogaus prigimties savybėmis.

Džiaugsiuosi, jei skaitytojas, kad ir kokio amžiaus priklausytų (būna, kad vaikiškas knygas skaito ir suaugusieji), mano laiškuose ras bent dalį to, su kuo gali sutikti.

Darna tarp žmonių, skirtingų tautų – brangiausias ir dabar žmonijai reikalingiausias dalykas.

Pasak D. Lichačiovo(168 žodžiai)

Pratimas

1. Grafiškai paaiškina brūkšnio vietą tarp subjekto ir predikato.

MIELI DRAUGAI!

Prieš jus – vieno iškilių mūsų laikų mokslininkų, Sovietų kultūros fondo pirmininko, akademiko Dmitrijaus Sergejevičiaus Likhačiovo knyga „Laiškai apie gėrį ir gražų“. Šie „laiškai“ skirti ne kam nors konkrečiai, o visiems skaitytojams. Pirmiausia jaunimas, kuris dar turi mokytis gyvenimo ir eiti jo sunkiais keliais.
Tai, kad laiškų autorius Dmitrijus Sergejevičius Lichačiovas yra žmogus, kurio vardas žinomas visuose žemynuose, puikus šalies ir pasaulio kultūros žinovas, išrinktas daugelio užsienio akademijų garbės nariu ir turintis kitus garbės vardus mokslo institucijose, todėl ši knyga yra ypač vertinga.
Juk patarti gali tik autoritetingas žmogus. Priešingu atveju tokie patarimai nebus paisyti.
Ir patarimai, kuriuos galite gauti skaitydami šią knygą, susiję su beveik visais gyvenimo aspektais.
Tai išminties rinkinys, tai geranoriško Mokytojo, kurio pedagoginis taktas ir mokėjimas kalbėti su mokiniais yra vienas pagrindinių talentų, kalba.
Pirmą kartą knyga mūsų leidykloje išleista 1985 metais ir jau tapo bibliografine retenybe – tai liudija daugybė skaitytojų gaunamų laiškų.
Ši knyga verčiama įvairiose šalyse ir į daugelį kalbų.
Tai pats D.S. Likhačiovas rašo japoniško leidimo įžangoje, kuriame paaiškina, kodėl ši knyga buvo parašyta:
„Mano giliu įsitikinimu, gėris ir grožis yra vienodi visoms tautoms. Vieningi – dviem prasmėmis: tiesa ir grožis yra amžini palydovai, jie yra vieningi tarpusavyje ir vienodi visoms tautoms.
Melas yra blogis visiems. Nuoširdumas ir tiesumas, sąžiningumas ir nesavanaudiškumas visada yra gerai.
Savo knygoje „Laiškai apie gėrį ir gražų“, skirtą vaikams, bandau paprasčiausiais argumentais paaiškinti, kad eiti gėrio keliu žmogui yra priimtiniausias ir vienintelis kelias. Jis išbandytas, ištikimas, naudingas – ir žmogui, ir visai visuomenei.
Savo laiškuose nesistengiu aiškinti, kas yra gėris ir kodėl geras žmogus yra viduje gražus, gyvena darnoje su savimi, su visuomene ir su gamta. Gali būti daug paaiškinimų, apibrėžimų ir požiūrių. Siekiu kažko kito – konkrečių pavyzdžių, paremtų bendros žmogaus prigimties savybėmis.
Gėrio sampratos ir ją lydinčios žmogaus grožio sampratos nesujungiu jokiai pasaulėžiūrai. Mano pavyzdžiai nėra ideologiniai, nes noriu juos paaiškinti vaikams dar prieš jiems pradedant pajungti save kokiems nors konkretiems ideologiniams principams.
Vaikai labai myli tradicijas, didžiuojasi savo namais, šeima, taip pat savo kaimu. Tačiau jie lengvai perpranta ne tik savo, bet ir kitų žmonių tradicijas, kitų žmonių pasaulėžiūrą ir suvokia, ką visi žmonės turi bendro.
Džiaugsiuosi, jei skaitytojas, kad ir kokio amžiaus priklausytų (būna, kad vaikiškas knygas skaito ir suaugusieji), mano laiškuose ras bent dalį to, su kuo gali sutikti.
Žmonijai brangiausia ir dabar reikalingiausia yra žmonių, skirtingų tautų harmonija“.

LAIŠKAI JAUNIEMS SKAITYTOJAMS

Viena raidė
DIDELIS MAŽUOSE

Materialiame pasaulyje negali sutalpinti didelio į mažą. Dvasinių vertybių sferoje taip nėra: daug daugiau gali tilpti į mažą, bet jei bandai mažą sutalpinti į didelį, tai didelis tiesiog nustos egzistavęs.
Jei žmogus turi didelį tikslą, tai jis turėtų pasireikšti viskuo – pačiame, atrodytų, nereikšmingiausiame. Turite būti sąžiningi nepastebimuose ir atsitiktinuose dalykuose: tik tada sąžiningai atliksite savo didelę pareigą. Didelis tikslas apima visą žmogų, atsispindi kiekviename jo veiksme, ir negalima galvoti, kad gerą tikslą galima pasiekti blogomis priemonėmis.
Posakis „tikslas pateisina priemones“ yra destruktyvus ir amoralus. Dostojevskis tai gerai parodė knygoje „Nusikaltimas ir bausmė“. Pagrindinis šio kūrinio veikėjas Rodionas Raskolnikovas manė, kad nužudęs šlykštųjį seną pinigų skolintoją gaus pinigų, su kuriais paskui galės pasiekti didelių tikslų ir naudos žmonijai, tačiau patiria vidinį kolapsą. Tikslas tolimas ir nerealus, bet nusikaltimas realus; tai baisu ir niekuo negalima pateisinti. Negalite siekti aukšto tikslo mažomis priemonėmis. Turite būti vienodai sąžiningi tiek dideliuose, tiek mažuose dalykuose.
Bendra taisyklė: išsaugoti didelį mažame būtina, ypač moksle. Mokslinė tiesa yra pati vertingiausia, ja reikia vadovautis visose mokslinių tyrimų detalėse ir mokslininko gyvenime. Jei moksle siekiama „mažų“ tikslų - įrodinėjimo „jėga“, priešingai nei faktai, išvadų „įdomumo“, jų veiksmingumo ar bet kokių savireklamos formų, tada mokslininkas neišvengiamai žlunga. Galbūt ne iš karto, bet galiausiai! Kai prasideda gautų tyrimų rezultatų perdėjimas ar net menkos manipuliacijos faktais ir mokslinė tiesa nustumiama į antrą planą, mokslas nustoja egzistuoti, o pats mokslininkas anksčiau ar vėliau nustoja būti mokslininku.
Reikia ryžtingai visame kame stebėti didįjį. Tada viskas paprasta ir paprasta.

Antra raidė
JAUNYSTĖ – VISAS TAVO GYVENIMAS

Trečia raidė
DIDŽIAUSIAS

Koks didžiausias gyvenimo tikslas? Galvoju: didink aplinkinių gerumą. O gėris visų pirma yra visų žmonių laimė. Jis susideda iš daugybės dalykų, ir kiekvieną kartą gyvenimas pateikia žmogui užduotį, kurią svarbu sugebėti išspręsti. Gali padaryti gera žmogui mažuose dalykuose, gali galvoti apie didelius dalykus, bet mažų ir didelių dalykų negalima atskirti. Daug kas, kaip jau sakiau, prasideda nuo smulkmenų, atsiranda vaikystėje ir artimuose.
Vaikas myli savo mamą ir tėvą, savo brolius ir seseris, savo šeimą, savo namus. Palaipsniui plečiasi, jo meilė apima mokyklą, kaimą, miestą ir visą šalį. Ir tai jau yra labai didelis ir gilus jausmas, nors čia negalima sustoti ir reikia mylėti žmogų žmoguje.
Reikia būti patriotu, o ne nacionalistu. Nereikia nekęsti kiekvienos kitos šeimos, nes tu myli savo. Nereikia nekęsti kitų tautų, nes esi patriotas. Tarp patriotizmo ir nacionalizmo yra didelis skirtumas. Pirmoje – meilė savo šaliai, antroje – neapykanta visiems kitiems.
Didysis gėrio tikslas prasideda nuo mažo – nuo ​​gėrio troškimo savo artimiesiems, tačiau plečiantis jis apima vis platesnį klausimų spektrą.
Tai tarsi bangavimas ant vandens. Tačiau apskritimai ant vandens, besiplečiantys, vis silpnėja. Meilė ir draugystė, auganti ir besiplečianti į daugelį dalykų, įgyja naujų jėgų, tampa aukščiau, o žmogus, jų centras, tampa išmintingesnis.
Meilė neturi būti nesąmoninga, ji turi būti protinga. Tai reiškia, kad tai turi būti derinama su gebėjimu pastebėti trūkumus ir tvarkytis su trūkumais – tiek mylimame, tiek jį supančių žmonių. Tai turi būti derinama su išmintimi, gebėjimu atskirti būtiną nuo tuščio ir netikro. Ji neturėtų būti akla. Aklas susižavėjimas (netgi nepavadinsi to meile) gali sukelti skaudžių pasekmių. Motina, kuri viskuo žavisi ir viskuo skatina savo vaiką, gali užauginti moralinę pabaisą. Aklas susižavėjimas Vokietija („Vokietija visų pirma“ – šovinistinės vokiečių dainos žodžiai) atvedė į nacizmą, aklas žavėjimasis Italija – į fašizmą.
Išmintis yra sumanumas, sujungtas su gerumu. Protas be gerumo yra gudrus. Gudrumas palaipsniui nyksta ir tikrai anksčiau ar vėliau atsisuks prieš patį gudrųjį. Todėl gudruolis priverstas slėptis. Išmintis yra atvira ir patikima. Ji neklaidina kitų, o visų pirma išmintingiausio žmogaus. Išmintis neša išminčiui gerą vardą ir ilgalaikę laimę, neša patikimą, ilgalaikę laimę ir tą ramią sąžinę, kuri senatvėje yra vertingiausia.
Kaip galiu išreikšti bendrumą tarp trijų mano teiginių: „Didysis mažuose“, „Jaunystė visada“ ir „Didžiausias“? Tai galima išreikšti vienu žodžiu, kuris gali tapti šūkiu: „Ištikimybė“. Ištikimybė didiesiems principams, kuriais turėtų vadovautis žmogus dideliuose ir mažuose dalykuose, ištikimybė savo nepriekaištingai jaunystei, tėvynei plačiąja ir siaurąja šios sąvokos prasme, ištikimybė šeimai, draugams, miestui, šaliai, žmonėms. Galiausiai ištikimybė yra ištikimybė tiesai – tiesa-tiesa ir tiesa-teisingumas.

Ketvirta raidė
DIDŽIAUSIA VERTYBĖ YRA GYVENIMAS

"Įkvėpkite, iškvėpkite, iškvėpkite!" Girdžiu gimnastikos instruktorės balsą: „Norint giliai kvėpuoti, reikia gerai iškvėpti. Visų pirma, išmokite iškvėpti ir atsikratyti „atliekamo oro“.
Gyvenimas visų pirma yra kvėpavimas. „Siela“, „dvasia“! Ir jis mirė – visų pirma – „nustojo kvėpuoti“. Taip jie manė nuo neatmenamų laikų. "Išeik dvasią!" - tai reiškia „mirė“.
Namuose gali būti „užkimšta“, o moraliniame gyvenime – taip pat. Gerai įkvėpkite iš visų smulkių rūpesčių, viso kasdienybės šurmulio, atsikratykite, nusikratykite visko, kas trukdo mintims judėti, kas gniuždo sielą, kas neleidžia žmogui priimti gyvenimo, jo vertybių, jo grožis.
Žmogus visada turėtų galvoti apie tai, kas jam pačiam ir kitiems yra svarbiausia, nusimesdamas visus tuščius rūpesčius.
Turime būti atviri žmonėms, tolerantiški žmonėms ir pirmiausia juose ieškoti geriausio. Gebėjimas ieškoti ir rasti geriausio, tiesiog „gero“, „užgožto grožio“ praturtina žmogų dvasiškai.
Pastebėti grožį gamtoje, kaime, mieste, gatvėje, jau nekalbant apie žmogų, per visas smulkmenų kliūtis - tai reiškia išplėsti gyvenimo sritį, gyvenamosios erdvės, kurioje žmogus gyvena, sferą. .
Ilgai ieškojau šio žodžio – sfera. Iš pradžių sakiau sau: „Reikia praplėsti gyvenimo ribas“, bet gyvenimas neturi ribų! Tai ne žemės sklypas, aptvertas tvora – ribomis. Praplėsti gyvenimo ribas netinka savo mintims reikšti dėl tos pačios priežasties. Praplėsti gyvenimo akiratį jau geriau, bet vis tiek kažkas ne taip. Maksimilianas Vološinas turi gerai sugalvotą žodį - „okoe“. Tai viskas, ką akis gali sutalpinti, ką gali apkabinti. Tačiau net ir čia trukdo mūsų kasdienių žinių ribotumas. Gyvenimas negali būti redukuojamas į kasdienius įspūdžius. Turime mokėti pajusti ir net pastebėti tai, kas yra už mūsų suvokimo ribų, turėti tarsi „nuojautą“ kažko naujo, kas mums atsiveria ar gali būti atskleista. Didžiausia vertybė pasaulyje yra gyvybė: svetimas, savas, gyvūnų pasaulio ir augalų gyvenimas, kultūros gyvenimas, gyvenimas per visą jo ilgį – praeityje, dabartyje ir ateityje... O gyvenimas be galo gilus. Visada susiduriame su tuo, ko anksčiau nepastebėjome, kas mus stebina savo grožiu, netikėta išmintimi ir unikalumu.

Penkta raidė
KAS YRA GYVENIMO JAUSMAS

Savo egzistencijos tikslą galite apibrėžti įvairiai, bet tikslas turi būti – kitaip bus ne gyvybė, o augmenija.
Taip pat gyvenime reikia turėti principų. Netgi gerai juos užrašyti į dienoraštį, bet kad dienoraštis būtų „tikras“, jo niekam negalima parodyti - rašykite tik sau.
Kiekvienas žmogus gyvenime, savo gyvenimo tikslu, savo gyvenimo principuose, elgesyje turi turėti vieną taisyklę: jis turi gyventi savo gyvenimą oriai, kad nebūtų gėda prisiminti.
Orumui reikia gerumo, dosnumo, gebėjimo nebūti siauru egoistu, būti nuoširdžiam, geram draugui ir rasti džiaugsmą padedant kitiems.
Vardan gyvybės orumo reikia mokėti atsisakyti ir mažų malonumų, ir nemažų... Mokėti atsiprašyti ir pripažinti savo klaidą yra geriau nei nerimauti ir meluoti.
Apgaudinėdamas žmogus visų pirma apgaudinėja save, nes mano, kad sėkmingai pamelavo, bet žmonės suprato ir iš subtilumo tylėjo.

Šešta raidė
TIKSLAS IR SAVIGARBĖ

Kai žmogus sąmoningai ar intuityviai pasirenka sau kokį nors gyvenimo tikslą ar gyvenimo užduotį, jis tuo pačiu nevalingai duoda sau įvertinimą. Pagal tai, kuo žmogus gyvena, galima spręsti apie jo savivertę – žemą ar aukštą.
Jei žmogus išsikelia užduotį įsigyti visas pagrindines materialines gėrybes, jis save vertina šių materialinių gėrybių lygmenyje: kaip naujausios markės automobilio savininkas, kaip prabangios vasarnamio savininkas, kaip savo baldų komplekto dalis. ...
Jeigu žmogus gyvena tam, kad atneštų žmonėms gėrį, palengvintų jų kančias dėl ligų, suteiktų žmonėms džiaugsmo, tai jis vertina save šio žmogiškumo lygmeniu. Jis išsikelia sau žmogaus vertą tikslą.
Tik gyvybiškai svarbus tikslas leidžia žmogui gyventi oriai ir gauti tikrą džiaugsmą. Taip, džiaugsmas! Pagalvokite: jei žmogus kelia sau uždavinį gyvenime didinti gėrį, nešti žmonėms laimę, kokios nesėkmės jį gali ištikti?
Kas turėtų padėti netinkamam žmogui? Bet kiek žmonių, kuriems nereikia pagalbos? Jei esate gydytojas, galbūt neteisingai diagnozavote pacientą? Taip atsitinka geriausiems gydytojams. Bet iš viso jūs vis tiek padėjote daugiau nei nepadėjote. Niekas nėra apsaugotas nuo klaidų. Tačiau svarbiausia klaida, lemtinga, yra netinkamos pagrindinės gyvenimo užduoties pasirinkimas. Nebuvo paaukštintas – apmaudu. Neturėjau laiko nusipirkti pašto ženklo savo kolekcijai – gaila. Kažkas turi geresnius baldus nei jūs arba geresnį automobilį – vėlgi nusivylimas, o koks nusivylimas!
Keldamas tikslą siekti karjeros ar įgyti, žmogus iš viso patiria daug daugiau rūpesčių nei džiaugsmų ir rizikuoja viską prarasti. Ką gali prarasti žmogus, kuris džiaugiasi kiekvienu geru darbu? Tik svarbu, kad gėris, kurį žmogus daro, būtų jo vidinis poreikis, kiltų iš protingos širdies, o ne tik iš galvos, o ne vien „principas“.
Todėl pagrindinis gyvenimo uždavinys būtinai turi būti platesnis nei asmeninis, jis neturėtų apsiriboti tik savo sėkme ir nesėkmėmis. Ją turėtų diktuoti gerumas žmonėms, meilė šeimai, savo miestui, žmonėms, šaliai, visai visatai.
Ar tai reiškia, kad žmogus turi gyventi kaip asketas, nesirūpinti savimi, nieko neįsigyti ir nesidžiaugti paprastu paaukštinimu? Visai ne! Žmogus, kuris visiškai negalvoja apie save, yra nenormalus reiškinys ir man asmeniškai nemalonus: čia yra kažkoks lūžis, kažkoks demonstratyvus jo gerumo, nesavanaudiškumo, reikšmingumo perdėjimas, tame yra kažkokia savotiška panieka. kiti žmonės, noras išsiskirti.
Todėl kalbu tik apie pagrindinę gyvenimo užduotį. Ir šios pagrindinės gyvenimo užduoties kitų žmonių akyse sureikšminti nereikia. Ir jūs turite gerai rengtis (tai yra pagarba kitiems), bet nebūtinai „geriau už kitus“. O biblioteką reikia susidaryti sau, bet nebūtinai didesnę nei kaimyno. O automobilį sau ir šeimai pirkti gerai – patogu. Tik nepaverskite antrinio pagrindo ir neleiskite pagrindiniam gyvenimo tikslui išvarginti ten, kur to nereikia. Kada reikia, tai kitas reikalas. Ten pamatysime, kas ką sugeba.

Septintoji raidė
KAS VIENYJA ŽMONES

Priežiūros grindys. Rūpinimasis stiprina santykius tarp žmonių. Tai sujungia šeimas, sieja draugystes, sujungia kaimo žmones, vieno miesto, vienos šalies gyventojus.
Sekite žmogaus gyvenimą.
Žmogus gimsta, o pirmoji jo priežiūra yra mama; pamažu (po kelių dienų) tėvo rūpinimasis juo tiesiogiai susiliečia su vaiku (iki vaiko gimimo rūpinimasis juo jau egzistavo, bet tam tikru mastu buvo „abstraktus“ - tėvai ruošėsi vaiko gimimas, svajojimas apie jį).
Rūpinimosi kitu jausmas atsiranda labai anksti, ypač mergaitėms. Mergina dar nekalba, bet jau bando prižiūrėti lėlę, ją slaugyti. Berniukai, labai maži, mėgsta grybauti ir žvejoti. Merginos taip pat mėgsta uogauti, grybauti. Ir renka ne tik sau, bet ir visai šeimai. Parsineša namo ir paruošia žiemai.
Palaipsniui vaikai tampa vis aukštesnės globos objektais ir patys pradeda rodyti tikrą ir platų rūpestį – ne tik šeima, bet ir mokykla, kurioje juos apgyvendino tėvų globa, savo kaimu, miestu ir šalimi...
Rūpinimasis plečiasi ir tampa altruistiškesnis. Vaikai moka už rūpinimąsi savimi slaugydami savo senyvo amžiaus tėvus, kai nebegali atsilyginti už vaikų priežiūrą. Ir šis rūpestis pagyvenusiais žmonėmis, o paskui ir mirusių tėvų atmintimi tarsi susilieja su rūpesčiu šeimos ir visos tėvynės istorine atmintimi.
Jei rūpestis nukreiptas tik į save, tada išauga egoistas.
Rūpinimasis suartina žmones, stiprina praeities atmintį ir yra visiškai nukreiptas į ateitį. Tai nėra pats jausmas – tai konkreti meilės, draugystės, patriotiškumo jausmo apraiška. Žmogus turi būti rūpestingas. Nerūpestingas ar nerūpestingas žmogus greičiausiai yra nemandagus ir nieko nemylantis žmogus.
Moralei aukščiausiu laipsniu būdingas užuojautos jausmas. Užuojauta suvokia savo vienybę su žmonija ir pasauliu (ne tik žmonėmis, tautomis, bet ir su gyvūnais, augalais, gamta ir kt.). Užuojautos jausmas (ar kažkas jam artimo) verčia kovoti už kultūros paminklus, už jų išsaugojimą, už gamtą, individualius kraštovaizdžius, už pagarbą atminčiai. Užuojauta suvokia savo vienybę su kitais žmonėmis, su tauta, žmonėmis, šalimi, visata. Štai kodėl pamiršta užuojautos samprata reikalauja visiško jos atgimimo ir plėtros.
Stebėtinai teisinga mintis: „Mažas žingsnis žmogui, didelis žingsnis žmonijai“.
Galima pateikti tūkstančius pavyzdžių: vienam žmogui būti maloniam nieko nekainuoja, bet žmonijai nepaprastai sunku tapti malonia. Žmoniškumo pataisyti neįmanoma, lengva pataisyti save. Maitinti vaiką, eiti seną vyrą per gatvę, užleisti vietą tramvajuje, gerai dirbti, būti mandagiam ir mandagiam... ir t.t., ir t.t. – visa tai lengva žmogui, bet neįtikėtinai sunku kiekvienam kartą. Štai kodėl reikia pradėti nuo savęs.
Geras negali būti kvailas. Geras poelgis niekada nėra kvailas, nes jis yra nesavanaudiškas ir nesiekia pelno bei „protingų rezultatų“. Geras poelgis gali būti vadinamas „kvailu“ tik tada, kai jis aiškiai negalėjo pasiekti tikslo arba buvo „netikras geras“, klaidingai malonus, tai yra, ne malonus. Kartoju, tikrai geras poelgis negali būti kvailas, jis neįvertinamas proto ar ne proto požiūriu. Taip gerai ir gerai.

Aštunta raidė
BŪK JUOKINGAS, BET NEJUOKINGAS

Sakoma, kad turinys lemia formą. Tai tiesa, bet yra ir atvirkščiai: turinys priklauso nuo formos. Garsus šio amžiaus pradžios amerikiečių psichologas D. Jamesas rašė: „Verkiame, nes esame liūdni, bet liūdime ir dėl to, kad verkiame“. Todėl pakalbėkime apie savo elgesio formą, apie tai, kas turėtų tapti mūsų įpročiu, o kas – ir vidiniu turiniu.
Kažkada buvo manoma, kad nepadoru visa savo išvaizda rodyti, kad tau atsitiko nelaimė, kad tu liūdi. Žmogus neturėjo primesti savo depresinės būsenos kitiems. Reikėjo išlaikyti orumą net ir sielvartaujant, būti lygiems su visais, nesusigundyti ir išlikti kuo draugiškesniems ir net linksmesniems. Gebėjimas išlaikyti orumą, neprimesti kitiems savo sielvarto, nesugadinti kitiems nuotaikos, visada būti tolygiai bendraujant su žmonėmis, visada būti draugiškam ir linksmam yra puikus ir tikras menas, padedantis gyventi visuomenėje ir visuomenėje. pats.
Bet koks linksmas turėtum būti? Triukšmingos ir įkyrios linksmybės vargina aplinkinius. Nuolat šmaikščiai spjaudantis jaunuolis nebėra suvokiamas kaip oriai besielgiantis. Jis tampa buku. Ir tai yra blogiausia, kas gali nutikti žmogui visuomenėje, ir galiausiai tai reiškia humoro praradimą.
Nebūk juokingas.
Nejuokinga yra ne tik gebėjimas elgtis, bet ir intelekto požymis.
Galite būti juokingi visame kame, net ir apsirengdami. Jei vyras kruopščiai priderina kaklaraištį prie marškinių arba marškinius prie kostiumo, jis yra juokingas. Iš karto matosi perdėtas rūpestis savo išvaizda. Turime pasirūpinti, kad apsirengtume padoriai, tačiau šis vyrų rūpestis neturėtų peržengti tam tikrų ribų. Vyras, kuris per daug rūpinasi savo išvaizda, yra nemalonus. Moteris yra kitas reikalas. Vyriški drabužiai turėtų turėti tik mados užuominą. Užtenka tobulai švarių marškinių, švarių batų ir gaivaus, bet ne itin ryškaus kaklaraiščio. Kostiumas gali būti senas, jis neturėtų būti tik netvarkingas.
Kalbėdamiesi su kitais mokėkite klausytis, mokėkite tylėti, mokėkite juokauti, bet retai ir tinkamu laiku. Užimkite kuo mažiau vietos. Todėl vakarienės metu nedėkite alkūnių ant stalo, nesugėdindami savo kaimyno, bet ir per daug nesistenkite būti „vakarėlio gyvenimu“. Visko laikykitės saiko, nebūkite įkyrūs net ir savo draugiškais jausmais.
Nesikankinkite dėl savo trūkumų, jei jų turite. Jei mikčiojate, nemanykite, kad tai labai blogai. Mikčiotojai gali būti puikūs kalbėtojai, reiškiantys kiekvieną jų ištartą žodį. Mikčiojo geriausias iškalbingais profesoriais garsėjančio Maskvos universiteto dėstytojas, istorikas V. O. Kliučevskis. Nedidelis prisimerkimas gali suteikti veidui reikšmės, o šlubumas – judesiams. Bet jei esate drovus, nebijokite ir to. Nesigėdykite savo drovumo: Drovumas yra labai mielas ir visai nejuokingas. Ji tampa juokinga tik tada, kai per daug stengiesi ją įveikti ir tau jos gėda. Būkite paprasti ir atlaidūs savo trūkumams. Nekentėkite nuo jų. Nieko nėra blogiau, kai žmoguje išsivysto „nepilnavertiškumo kompleksas“, o kartu su juo kartumas, priešiškumas kitiems žmonėms, pavydas. Žmogus praranda tai, kas jame geriausia – gerumą.
Nėra geresnės muzikos už tylą, tylą kalnuose, tylą miške. Nėra geresnės „muzikos žmoguje“ už kuklumą ir gebėjimą tylėti, neišeiti į pirmą planą. Nėra nieko nemalonesnio ir kvailesnio žmogaus išvaizdoje ir elgesyje, kaip būti svarbiam ar triukšmingam; Vyrui nėra nieko juokingesnio už perdėtą rūpestį savo kostiumu ir šukuosena, apskaičiuotus judesius ir „šmaikštumo fontaną“ bei anekdotus, ypač jei jie kartojasi.
Savo elgesiu bijokite būti juokingi ir stenkitės būti kuklūs ir tylūs.
Niekada nepaleisk savęs, visada būk lygus su žmonėmis, gerbk žmones, kurie tave supa.
Štai keletas patarimų, atrodytų, apie antraeilius dalykus – apie savo elgesį, išvaizdą, bet ir apie vidinį pasaulį: nebijokite savo fizinių trūkumų. Elkitės su jais oriai ir atrodysite elegantiškai.
Turiu merginą, kuri yra šiek tiek kuprota. Tiesą sakant, nepavargstu žavėtis jos malone tais retais atvejais, kai sutinku ją muziejaus atidarymuose (ten visi susitinka – štai kodėl jos yra kultūrinės šventės).

Laiškai apie gėrį ir gražų

Dmitrijus Sergejevičius Likhačiovas

MIELI DRAUGAI!

Prieš jus – vieno iškilių mūsų laikų mokslininkų, Sovietų kultūros fondo pirmininko, akademiko Dmitrijaus Sergejevičiaus Likhačiovo knyga „Laiškai apie gėrį ir gražų“. Šie „laiškai“ skirti ne kam nors konkrečiai, o visiems skaitytojams. Pirmiausia jaunimas, kuris dar turi mokytis gyvenimo ir eiti jo sunkiais keliais.

Tai, kad laiškų autorius Dmitrijus Sergejevičius Lichačiovas yra žmogus, kurio vardas žinomas visuose žemynuose, puikus šalies ir pasaulio kultūros žinovas, išrinktas daugelio užsienio akademijų garbės nariu ir turintis kitus garbės vardus mokslo institucijose, todėl ši knyga yra ypač vertinga.

Ir patarimai, kuriuos galite gauti skaitydami šią knygą, susiję su beveik visais gyvenimo aspektais.

Tai išminties rinkinys, tai geranoriško Mokytojo, kurio pedagoginis taktas ir mokėjimas kalbėti su mokiniais yra vienas pagrindinių talentų, kalba.

Pirmą kartą knyga mūsų leidykloje išleista 1985 metais ir jau tapo bibliografine retenybe – tai liudija daugybė skaitytojų gaunamų laiškų.

Ši knyga verčiama įvairiose šalyse ir į daugelį kalbų.

Tai pats D.S. Likhačiovas rašo japoniško leidimo įžangoje, kuriame paaiškina, kodėl ši knyga buvo parašyta:

„Mano giliu įsitikinimu, gėris ir grožis yra vienodi visoms tautoms. Vieningi – dviem prasmėmis: tiesa ir grožis yra amžini palydovai, jie yra vieningi tarpusavyje ir vienodi visoms tautoms.

Melas yra blogis visiems. Nuoširdumas ir tiesumas, sąžiningumas ir nesavanaudiškumas visada yra gerai.

Savo knygoje „Laiškai apie gėrį ir gražų“, skirtą vaikams, bandau paprasčiausiais argumentais paaiškinti, kad eiti gėrio keliu žmogui yra priimtiniausias ir vienintelis kelias. Jis išbandytas, ištikimas, naudingas – ir žmogui, ir visai visuomenei.

Savo laiškuose nesistengiu aiškinti, kas yra gėris ir kodėl geras žmogus yra viduje gražus, gyvena darnoje su savimi, su visuomene ir su gamta. Gali būti daug paaiškinimų, apibrėžimų ir požiūrių. Siekiu kažko kito – konkrečių pavyzdžių, paremtų bendros žmogaus prigimties savybėmis.

Gėrio sampratos ir ją lydinčios žmogaus grožio sampratos nesujungiu jokiai pasaulėžiūrai. Mano pavyzdžiai nėra ideologiniai, nes noriu juos paaiškinti vaikams dar prieš jiems pradedant pajungti save kokiems nors konkretiems ideologiniams principams.

Vaikai labai myli tradicijas, didžiuojasi savo namais, šeima, taip pat savo kaimu. Tačiau jie lengvai perpranta ne tik savo, bet ir kitų žmonių tradicijas, kitų žmonių pasaulėžiūrą ir suvokia, ką visi žmonės turi bendro.

Džiaugsiuosi, jei skaitytojas, kad ir kokio amžiaus priklausytų (būna, kad vaikiškas knygas skaito ir suaugusieji), mano laiškuose ras bent dalį to, su kuo gali sutikti.

Žmonijai brangiausia ir dabar reikalingiausia yra žmonių, skirtingų tautų harmonija“.

LAIŠKAI JAUNIEMS SKAITYTOJAMS

Pokalbiams su skaitytoju pasirinkau laiškų formą. Tai, žinoma, sąlyginė forma. Savo laiškų skaitytojus įsivaizduoju kaip draugus. Laiškai draugams leidžia rašyti paprastai.

Kodėl taip sutvarkiau savo laiškus? Pirmiausia savo laiškuose rašau apie gyvenimo tikslą ir prasmę, apie elgesio grožį, o tada pereinu prie mus supančio pasaulio grožio, prie grožio, kuris mums atsiskleidžia meno kūriniuose. Taip darau todėl, kad pats žmogus, norėdamas suvokti aplinkos grožį, turi būti protiškai gražus, gilus, atsistoti į tinkamas gyvenimo pozicijas. Pabandykite laikyti žiūronus drebančiomis rankomis - nieko nepamatysite.

Viena raidė

DIDELIS MAŽUOSE

Materialiame pasaulyje negali sutalpinti didelio į mažą. Dvasinių vertybių sferoje taip nėra: daug daugiau gali tilpti į mažą, bet jei bandai mažą sutalpinti į didelį, tai didelis tiesiog nustos egzistavęs.

Jei žmogus turi didelį tikslą, tai jis turėtų pasireikšti viskuo – pačiame, atrodytų, nereikšmingiausiame. Turite būti sąžiningi nepastebimuose ir atsitiktinuose dalykuose: tik tada sąžiningai atliksite savo didelę pareigą. Didelis tikslas apima visą žmogų, atsispindi kiekviename jo veiksme, ir negalima galvoti, kad gerą tikslą galima pasiekti blogomis priemonėmis.

Posakis „tikslas pateisina priemones“ yra destruktyvus ir amoralus. Dostojevskis tai gerai parodė knygoje „Nusikaltimas ir bausmė“. Pagrindinis šio kūrinio veikėjas Rodionas Raskolnikovas manė, kad nužudęs šlykštųjį seną pinigų skolintoją gaus pinigų, su kuriais paskui galės pasiekti didelių tikslų ir naudos žmonijai, tačiau patiria vidinį kolapsą. Tikslas tolimas ir nerealus, bet nusikaltimas realus; tai baisu ir niekuo negalima pateisinti. Negalite siekti aukšto tikslo mažomis priemonėmis. Turite būti vienodai sąžiningi tiek dideliuose, tiek mažuose dalykuose.

Bendra taisyklė: išsaugoti didelį mažame būtina, ypač moksle. Mokslinė tiesa yra pati vertingiausia, ja reikia vadovautis visose mokslinių tyrimų detalėse ir mokslininko gyvenime. Jei moksle siekiama „mažų“ tikslų - įrodinėjimo „jėga“, priešingai nei faktai, išvadų „įdomumo“, jų veiksmingumo ar bet kokių savireklamos formų, tada mokslininkas neišvengiamai žlunga. Galbūt ne iš karto, bet galiausiai! Kai prasideda gautų tyrimų rezultatų perdėjimas ar net menkos manipuliacijos faktais ir mokslinė tiesa nustumiama į antrą planą, mokslas nustoja egzistuoti, o pats mokslininkas anksčiau ar vėliau nustoja būti mokslininku.

Reikia ryžtingai visame kame stebėti didįjį. Tada viskas paprasta ir paprasta.

Antra raidė

JAUNYSTĖ – VISAS TAVO GYVENIMAS

Todėl rūpinkitės savo jaunyste iki senatvės. Įvertink visus gerus dalykus, kuriuos įgijai jaunystėje, nešvaistykite jaunystės turtų. Niekas, įgytas jaunystėje, nepraeina be pėdsakų. Jaunystėje susiformavę įpročiai išlieka visam gyvenimui. Darbo įgūdžiai taip pat. Įpraskite prie darbo – ir darbas visada teiks džiaugsmą. Ir kaip tai svarbu žmogaus laimei! Nėra nelaimingesnio už tinginį, kuris visada vengia darbo ir pastangų...

Ir jaunystėje, ir senatvėje. Geri jaunystės įgūdžiai palengvins gyvenimą, blogi – apsunkins ir apsunkins.

Ir toliau. Yra rusiška patarlė: „Nuo mažens rūpinkis savo garbe“. Visi jaunystėje padaryti veiksmai išlieka atmintyje. Gerieji džiugins, blogi neleis užmigti!

Trečia raidė

DIDŽIAUSIAS

Koks didžiausias gyvenimo tikslas? Galvoju: didink aplinkinių gerumą. O gėris visų pirma yra visų žmonių laimė. Jis susideda iš daugybės dalykų, ir kiekvieną kartą gyvenimas pateikia žmogui užduotį, kurią svarbu sugebėti išspręsti. Gali padaryti gera žmogui mažuose dalykuose, gali galvoti apie didelius dalykus, bet mažų ir didelių dalykų negalima atskirti. Daug kas, kaip jau sakiau, prasideda nuo smulkmenų, atsiranda vaikystėje ir artimuose.

Vaikas myli savo mamą ir tėvą, savo brolius ir seseris, savo šeimą, savo namus. Palaipsniui plečiasi, jo meilė apima mokyklą, kaimą, miestą ir visą šalį. Ir tai jau yra labai didelis ir gilus jausmas, nors čia negalima sustoti ir reikia mylėti žmogų žmoguje.

Reikia būti patriotu, o ne nacionalistu. Nereikia nekęsti kiekvienos kitos šeimos, nes tu myli savo. Nereikia nekęsti kitų tautų, nes esi patriotas. Tarp patriotizmo ir nacionalizmo yra didelis skirtumas. Pirmoje – meilė savo šaliai, antroje – neapykanta visiems kitiems.

Didysis gėrio tikslas prasideda nuo mažo – nuo ​​gėrio troškimo savo artimiesiems, tačiau plečiantis jis apima vis platesnį klausimų spektrą.

Tai tarsi bangavimas ant vandens. Tačiau apskritimai ant vandens, besiplečiantys, vis silpnėja. Meilė ir draugystė, auganti ir besiplečianti į daugelį dalykų, įgyja naujų jėgų, tampa aukščiau, o žmogus, jų centras, tampa išmintingesnis.

Meilė neturi būti nesąmoninga, ji turi būti protinga. Tai reiškia, kad tai turi būti derinama su gebėjimu pastebėti trūkumus ir tvarkytis su trūkumais – tiek mylimame, tiek jį supančių žmonių. Tai turi būti derinama su išmintimi, gebėjimu atskirti būtiną nuo tuščio ir netikro. Ji neturėtų būti akla. Aklas susižavėjimas (netgi nepavadinsi to meile) gali sukelti skaudžių pasekmių. Motina, kuri viskuo žavisi ir viskuo skatina savo vaiką, gali užauginti moralinę pabaisą. Aklas susižavėjimas Vokietija („Vokietija visų pirma“ – šovinistinės vokiečių dainos žodžiai) atvedė į nacizmą, aklas žavėjimasis Italija – į fašizmą.

Išmintis yra sumanumas, sujungtas su gerumu. Protas be gerumo yra gudrus. Gudrumas palaipsniui nyksta ir tikrai anksčiau ar vėliau atsisuks prieš patį gudrųjį. Todėl gudruolis priverstas slėptis. Išmintis yra atvira ir patikima. Ji neklaidina kitų, o visų pirma išmintingiausio žmogaus. Išmintis neša išminčiui gerą vardą ir ilgalaikę laimę, neša patikimą, ilgalaikę laimę ir tą ramią sąžinę, kuri senatvėje yra vertingiausia.

Kaip galiu išreikšti bendrumą tarp trijų mano teiginių: „Didysis mažuose“, „Jaunystė visada“ ir „Didžiausias“? Tai galima išreikšti vienu žodžiu, kuris gali tapti šūkiu: „Ištikimybė“. Ištikimybė didiesiems principams, kuriais turėtų vadovautis žmogus dideliuose ir mažuose dalykuose, ištikimybė savo nepriekaištingai jaunystei, tėvynei plačiąja ir siaurąja šios sąvokos prasme, ištikimybė šeimai, draugams, miestui, šaliai, žmonėms. Galiausiai ištikimybė yra ištikimybė tiesai – tiesa-tiesa ir tiesa-teisingumas.

Ketvirta raidė

DIDŽIAUSIA VERTYBĖ YRA GYVENIMAS

Gyvenimas visų pirma yra kvėpavimas. „Siela“, „dvasia“! Ir jis mirė – visų pirma – „nustojo kvėpuoti“. Taip jie manė nuo neatmenamų laikų. "Išeik dvasią!" - tai reiškia „mirė“.

Namuose gali būti „užkimšta“, o moraliniame gyvenime – taip pat. Gerai įkvėpkite iš visų smulkių rūpesčių, viso kasdienybės šurmulio, atsikratykite, nusikratykite visko, kas trukdo mintims judėti, kas gniuždo sielą, kas neleidžia žmogui priimti gyvenimo, jo vertybių, jo grožis.

Žmogus visada turėtų galvoti apie tai, kas jam pačiam ir kitiems yra svarbiausia, nusimesdamas visus tuščius rūpesčius.

Turime būti atviri žmonėms, tolerantiški žmonėms ir pirmiausia juose ieškoti geriausio. Gebėjimas ieškoti ir rasti geriausio, tiesiog „gero“, „užgožto grožio“ praturtina žmogų dvasiškai.

Pastebėti grožį gamtoje, kaime, mieste, gatvėje, jau nekalbant apie žmogų, per visas smulkmenų kliūtis - tai reiškia išplėsti gyvenimo sritį, gyvenamosios erdvės, kurioje žmogus gyvena, sferą. .

Ilgai ieškojau šio žodžio – sfera. Iš pradžių sakiau sau: „Reikia praplėsti gyvenimo ribas“, bet gyvenimas neturi ribų! Tai ne žemės sklypas, aptvertas tvora – ribomis. Praplėsti gyvenimo ribas netinka savo mintims reikšti dėl tos pačios priežasties. Praplėsti gyvenimo akiratį jau geriau, bet vis tiek kažkas ne taip. Maksimilianas Vološinas turi gerai sugalvotą žodį - „okoe“. Tai viskas, ką akis gali sutalpinti, ką gali apkabinti. Tačiau net ir čia trukdo mūsų kasdienių žinių ribotumas. Gyvenimas negali būti redukuojamas į kasdienius įspūdžius. Turime mokėti pajusti ir net pastebėti tai, kas yra už mūsų suvokimo ribų, turėti tarsi „nuojautą“ kažko naujo, kas mums atsiveria ar gali būti atskleista. Didžiausia vertybė pasaulyje yra gyvybė: svetimas, savas, gyvūnų pasaulio ir augalų gyvenimas, kultūros gyvenimas, gyvenimas per visą jo ilgį – praeityje, dabartyje ir ateityje... O gyvenimas be galo gilus. Visada susiduriame su tuo, ko anksčiau nepastebėjome, kas mus stebina savo grožiu, netikėta išmintimi ir unikalumu.

Penkta raidė

KAS YRA GYVENIMO JAUSMAS

Savo egzistencijos tikslą galite apibrėžti įvairiai, bet tikslas turi būti – kitaip bus ne gyvybė, o augmenija.

Taip pat gyvenime reikia turėti principų. Netgi gerai juos užrašyti į dienoraštį, bet kad dienoraštis būtų „tikras“, jo niekam negalima parodyti - rašykite tik sau.

Kiekvienas žmogus gyvenime, savo gyvenimo tikslu, savo gyvenimo principuose, elgesyje turi turėti vieną taisyklę: jis turi gyventi savo gyvenimą oriai, kad nebūtų gėda prisiminti.

Orumui reikia gerumo, dosnumo, gebėjimo nebūti siauru egoistu, būti nuoširdžiam, geram draugui ir rasti džiaugsmą padedant kitiems.

Vardan gyvybės orumo reikia mokėti atsisakyti ir mažų malonumų, ir nemažų... Mokėti atsiprašyti ir pripažinti savo klaidą yra geriau nei nerimauti ir meluoti.

Apgaudinėdamas žmogus visų pirma apgaudinėja save, nes mano, kad sėkmingai pamelavo, bet žmonės suprato ir iš subtilumo tylėjo.

Šešta raidė

TIKSLAS IR SAVIGARBĖ

Kai žmogus sąmoningai ar intuityviai pasirenka sau kokį nors gyvenimo tikslą ar gyvenimo užduotį, jis tuo pačiu nevalingai duoda sau įvertinimą. Pagal tai, kuo žmogus gyvena, galima spręsti apie jo savivertę – žemą ar aukštą.

Jei žmogus išsikelia užduotį įsigyti visas pagrindines materialines gėrybes, jis save vertina šių materialinių gėrybių lygmenyje: kaip naujausios markės automobilio savininkas, kaip prabangios vasarnamio savininkas, kaip savo baldų komplekto dalis. ...

Jeigu žmogus gyvena tam, kad atneštų žmonėms gėrį, palengvintų jų kančias dėl ligų, suteiktų žmonėms džiaugsmo, tai jis vertina save šio žmogiškumo lygmeniu. Jis išsikelia sau žmogaus vertą tikslą.

Tik gyvybiškai svarbus tikslas leidžia žmogui gyventi oriai ir gauti tikrą džiaugsmą. Taip, džiaugsmas! Pagalvokite: jei žmogus kelia sau uždavinį gyvenime didinti gėrį, nešti žmonėms laimę, kokios nesėkmės jį gali ištikti?

Kas turėtų padėti netinkamam žmogui? Bet kiek žmonių, kuriems nereikia pagalbos? Jei esate gydytojas, galbūt neteisingai diagnozavote pacientą? Taip atsitinka geriausiems gydytojams. Bet iš viso jūs vis tiek padėjote daugiau nei nepadėjote. Niekas nėra apsaugotas nuo klaidų. Tačiau svarbiausia klaida, lemtinga, yra netinkamos pagrindinės gyvenimo užduoties pasirinkimas. Nebuvo paaukštintas – apmaudu. Neturėjau laiko nusipirkti pašto ženklo savo kolekcijai – gaila. Kažkas turi geresnius baldus nei jūs arba geresnį automobilį – vėlgi nusivylimas, o koks nusivylimas!

Keldamas tikslą siekti karjeros ar įgyti, žmogus iš viso patiria daug daugiau rūpesčių nei džiaugsmų ir rizikuoja viską prarasti. Ką gali prarasti žmogus, kuris džiaugiasi kiekvienu geru darbu? Tik svarbu, kad gėris, kurį žmogus daro, būtų jo vidinis poreikis, kiltų iš protingos širdies, o ne tik iš galvos, o ne vien „principas“.

Todėl pagrindinis gyvenimo uždavinys būtinai turi būti platesnis nei asmeninis, jis neturėtų apsiriboti tik savo sėkme ir nesėkmėmis. Ją turėtų diktuoti gerumas žmonėms, meilė šeimai, savo miestui, žmonėms, šaliai, visai visatai.

Ar tai reiškia, kad žmogus turi gyventi kaip asketas, nesirūpinti savimi, nieko neįsigyti ir nesidžiaugti paprastu paaukštinimu? Visai ne! Žmogus, kuris visiškai negalvoja apie save, yra nenormalus reiškinys ir man asmeniškai nemalonus: čia yra kažkoks lūžis, kažkoks demonstratyvus jo gerumo, nesavanaudiškumo, reikšmingumo perdėjimas, tame yra kažkokia savotiška panieka. kiti žmonės, noras išsiskirti.

Todėl kalbu tik apie pagrindinę gyvenimo užduotį. Ir šios pagrindinės gyvenimo užduoties kitų žmonių akyse sureikšminti nereikia. Ir jūs turite gerai rengtis (tai yra pagarba kitiems), bet nebūtinai „geriau už kitus“. O biblioteką reikia susidaryti sau, bet nebūtinai didesnę nei kaimyno. O automobilį sau ir šeimai pirkti gerai – patogu. Tik nepaverskite antrinio pagrindo ir neleiskite pagrindiniam gyvenimo tikslui išvarginti ten, kur to nereikia. Kada reikia, tai kitas reikalas. Ten pamatysime, kas ką sugeba.

Septintoji raidė

KAS VIENYJA ŽMONES

Priežiūros grindys. Rūpinimasis stiprina santykius tarp žmonių. Tai sujungia šeimas, sieja draugystes, sujungia kaimo žmones, vieno miesto, vienos šalies gyventojus.

Sekite žmogaus gyvenimą.

Žmogus gimsta, o pirmoji jo priežiūra yra mama; pamažu (po kelių dienų) tėvo rūpinimasis juo tiesiogiai susiliečia su vaiku (iki vaiko gimimo rūpinimasis juo jau egzistavo, bet tam tikru mastu buvo „abstraktus“ - tėvai ruošėsi vaiko gimimas, svajojimas apie jį).

Rūpinimosi kitu jausmas atsiranda labai anksti, ypač mergaitėms. Mergina dar nekalba, bet jau bando prižiūrėti lėlę, ją slaugyti. Berniukai, labai maži, mėgsta grybauti ir žvejoti. Merginos taip pat mėgsta uogauti, grybauti. Ir renka ne tik sau, bet ir visai šeimai. Parsineša namo ir paruošia žiemai.

Palaipsniui vaikai tampa vis aukštesnės globos objektais ir patys pradeda rodyti tikrą ir platų rūpestį – ne tik šeima, bet ir mokykla, kurioje juos apgyvendino tėvų globa, savo kaimu, miestu ir šalimi...

Rūpinimasis plečiasi ir tampa altruistiškesnis. Vaikai moka už rūpinimąsi savimi slaugydami savo senyvo amžiaus tėvus, kai nebegali atsilyginti už vaikų priežiūrą. Ir šis rūpestis pagyvenusiais žmonėmis, o paskui ir mirusių tėvų atmintimi tarsi susilieja su rūpesčiu šeimos ir visos tėvynės istorine atmintimi.

Jei rūpestis nukreiptas tik į save, tada išauga egoistas.

Rūpinimasis suartina žmones, stiprina praeities atmintį ir yra visiškai nukreiptas į ateitį. Tai nėra pats jausmas – tai konkreti meilės, draugystės, patriotiškumo jausmo apraiška. Žmogus turi būti rūpestingas. Nerūpestingas ar nerūpestingas žmogus greičiausiai yra nemandagus ir nieko nemylantis žmogus.

Moralei aukščiausiu laipsniu būdingas užuojautos jausmas. Užuojauta suvokia savo vienybę su žmonija ir pasauliu (ne tik žmonėmis, tautomis, bet ir su gyvūnais, augalais, gamta ir kt.). Užuojautos jausmas (ar kažkas jam artimo) verčia kovoti už kultūros paminklus, už jų išsaugojimą, už gamtą, individualius kraštovaizdžius, už pagarbą atminčiai. Užuojauta suvokia savo vienybę su kitais žmonėmis, su tauta, žmonėmis, šalimi, visata. Štai kodėl pamiršta užuojautos samprata reikalauja visiško jos atgimimo ir plėtros.

Stebėtinai teisinga mintis: „Mažas žingsnis žmogui, didelis žingsnis žmonijai“.

Galima pateikti tūkstančius pavyzdžių: vienam žmogui būti maloniam nieko nekainuoja, bet žmonijai nepaprastai sunku tapti malonia. Žmoniškumo pataisyti neįmanoma, lengva pataisyti save. Maitinti vaiką, eiti seną vyrą per gatvę, užleisti vietą tramvajuje, gerai dirbti, būti mandagiam ir mandagiam... ir t.t., ir t.t. – visa tai lengva žmogui, bet neįtikėtinai sunku kiekvienam kartą. Štai kodėl reikia pradėti nuo savęs.

Geras negali būti kvailas. Geras poelgis niekada nėra kvailas, nes jis yra nesavanaudiškas ir nesiekia pelno bei „protingų rezultatų“. Geras poelgis gali būti vadinamas „kvailu“ tik tada, kai jis aiškiai negalėjo pasiekti tikslo arba buvo „netikras geras“, klaidingai malonus, tai yra, ne malonus. Kartoju, tikrai geras poelgis negali būti kvailas, jis neįvertinamas proto ar ne proto požiūriu. Taip gerai ir gerai.

Aštunta raidė

BŪK JUOKINGAS, BET NEJUOKINGAS

Sakoma, kad turinys lemia formą. Tai tiesa, bet yra ir atvirkščiai: turinys priklauso nuo formos. Garsus šio amžiaus pradžios amerikiečių psichologas D. Jamesas rašė: „Verkiame, nes esame liūdni, bet liūdime ir dėl to, kad verkiame“. Todėl pakalbėkime apie savo elgesio formą, apie tai, kas turėtų tapti mūsų įpročiu, o kas – ir vidiniu turiniu.

Kažkada buvo manoma, kad nepadoru visa savo išvaizda rodyti, kad tau atsitiko nelaimė, kad tu liūdi. Žmogus neturėjo primesti savo depresinės būsenos kitiems. Reikėjo išlaikyti orumą net ir sielvartaujant, būti lygiems su visais, nesusigundyti ir išlikti kuo draugiškesniems ir net linksmesniems. Gebėjimas išlaikyti orumą, neprimesti kitiems savo sielvarto, nesugadinti kitiems nuotaikos, visada būti tolygiai bendraujant su žmonėmis, visada būti draugiškam ir linksmam yra puikus ir tikras menas, padedantis gyventi visuomenėje ir visuomenėje. pats.

Bet koks linksmas turėtum būti? Triukšmingos ir įkyrios linksmybės vargina aplinkinius. Nuolat šmaikščiai spjaudantis jaunuolis nebėra suvokiamas kaip oriai besielgiantis. Jis tampa buku. Ir tai yra blogiausia, kas gali nutikti žmogui visuomenėje, ir galiausiai tai reiškia humoro praradimą.

Nebūk juokingas.

Nejuokinga yra ne tik gebėjimas elgtis, bet ir intelekto požymis.

Galite būti juokingi visame kame, net ir apsirengdami. Jei vyras kruopščiai priderina kaklaraištį prie marškinių arba marškinius prie kostiumo, jis yra juokingas. Iš karto matosi perdėtas rūpestis savo išvaizda. Turime pasirūpinti, kad apsirengtume padoriai, tačiau šis vyrų rūpestis neturėtų peržengti tam tikrų ribų. Vyras, kuris per daug rūpinasi savo išvaizda, yra nemalonus. Moteris yra kitas reikalas. Vyriški drabužiai turėtų turėti tik mados užuominą. Užtenka tobulai švarių marškinių, švarių batų ir gaivaus, bet ne itin ryškaus kaklaraiščio. Kostiumas gali būti senas, jis neturėtų būti tik netvarkingas.

Kalbėdamiesi su kitais mokėkite klausytis, mokėkite tylėti, mokėkite juokauti, bet retai ir tinkamu laiku. Užimkite kuo mažiau vietos. Todėl vakarienės metu nedėkite alkūnių ant stalo, nesugėdindami savo kaimyno, bet ir per daug nesistenkite būti „vakarėlio gyvenimu“. Visko laikykitės saiko, nebūkite įkyrūs net ir savo draugiškais jausmais.

Nesikankinkite dėl savo trūkumų, jei jų turite. Jei mikčiojate, nemanykite, kad tai labai blogai. Mikčiotojai gali būti puikūs kalbėtojai, reiškiantys kiekvieną jų ištartą žodį. Mikčiojo geriausias iškalbingais profesoriais garsėjančio Maskvos universiteto dėstytojas, istorikas V. O. Kliučevskis. Nedidelis prisimerkimas gali suteikti veidui reikšmės, o šlubumas – judesiams. Bet jei esate drovus, nebijokite ir to. Nesigėdykite savo drovumo: Drovumas yra labai mielas ir visai nejuokingas. Ji tampa juokinga tik tada, kai per daug stengiesi ją įveikti ir tau jos gėda. Būkite paprasti ir atlaidūs savo trūkumams. Nekentėkite nuo jų. Nieko nėra blogiau, kai žmoguje išsivysto „nepilnavertiškumo kompleksas“, o kartu su juo kartumas, priešiškumas kitiems žmonėms, pavydas. Žmogus praranda tai, kas jame geriausia – gerumą.

Nėra geresnės muzikos už tylą, tylą kalnuose, tylą miške. Nėra geresnės „muzikos žmoguje“ už kuklumą ir gebėjimą tylėti, neišeiti į pirmą planą. Nėra nieko nemalonesnio ir kvailesnio žmogaus išvaizdoje ir elgesyje, kaip būti svarbiam ar triukšmingam; Vyrui nėra nieko juokingesnio už perdėtą rūpestį savo kostiumu ir šukuosena, apskaičiuotus judesius ir „šmaikštumo fontaną“ bei anekdotus, ypač jei jie kartojasi.

Savo elgesiu bijokite būti juokingi ir stenkitės būti kuklūs ir tylūs.

Niekada nepaleisk savęs, visada būk lygus su žmonėmis, gerbk žmones, kurie tave supa.

Štai keletas patarimų, atrodytų, apie antraeilius dalykus – apie savo elgesį, išvaizdą, bet ir apie vidinį pasaulį: nebijokite savo fizinių trūkumų. Elkitės su jais oriai ir atrodysite elegantiškai.

Turiu merginą, kuri yra šiek tiek kuprota. Tiesą sakant, nepavargstu žavėtis jos malone tais retais atvejais, kai sutinku ją muziejaus atidarymuose (ten visi susitinka – štai kodėl jos yra kultūrinės šventės).