VIY VIY

Rytų slavų mitologijoje veikėjas, kurio mirtinas žvilgsnis slepiasi po didžiuliais vokais ar blakstienomis, kurio vienas rytų slavų vardų siejamas su ta pačia šaknimi: plg. ukrainiečių vija, viika, baltarusis. veika - "blakstiena". Pasak rusų ir baltarusių pasakų, V. vokus, blakstienas ar antakius šakėmis pakėlė jo padėjėjai, dėl ko V. žvilgsnio neištvėręs žmogus mirė. Išsaugotas iki XIX a. Ukrainiečių legenda apie V. žinoma iš N. V. Gogolio romano. Galimi vardo V. ir kai kurių jo atributų atitikmenys osetinų idėjose apie milžinus-vajugus (žr. Waig) leidžia atpažinti senovės legendos apie V ištakas. Tai liudija ir paralelės su V. atvaizdu keltų epe bei gausybė tipologinių paralelių mitologinėse funkcijose. akys.
Lit.: Abajevas V.I., Vijaus įvaizdis Gogolio istorijoje, knygoje: rusų tautosaka, v. 3, M.-L., 1958 m. Ivanovas V. V., Vienoje paralelėje su Gogolio Wii, knygoje: Darbai apie ženklų sistemas, c. 5, Tartu, 1971; jo paties. Kategorija „matomas“ ir „nematomas“ tekste. Dar kartą apie Rytų slavų folkloro paraleles su Gogolio Viy, in: Tekstų struktūra ir kultūros semiotika, Haga-P., 1973 m.
V.I., V.T.

(Šaltinis: „Pasaulio tautų mitai“.)

(Niy, Niam) - mitinė būtybė, kurios akių vokai nukrenta iki pat žemės, bet jei pakelsite juos šakute, nuo jo akių niekas nepasislėps; žodis "wee" reiškia blakstienas. Viy - vienu žvilgsniu žudo žmones ir miestus bei kaimus paverčia pelenais; laimei, stori antakiai ir prie akių prigludę vokai uždengia žudikišką jo žvilgsnį ir tik tada, kai reikia sunaikinti priešą rati ar padegti priešo miestą, pakelia vokus šakute. Vijus buvo laikomas vienu pagrindinių Černobogo tarnų. Jis buvo laikomas mirusiųjų teisėju. Slavai niekada negalėjo susitaikyti su tuo, kad tie, kurie gyveno neteisėtai, iš sąžinės, nebuvo baudžiami. Slavai tikėjo, kad neteisėtų mirties bausmės vykdymo vieta yra žemės viduje. Viy taip pat siejama su sezonine gamtos mirtimi žiemos metu. Jis buvo gerbiamas kaip košmarų, vizijų ir vaiduoklių siuntėjas, ypač tiems, kurių sąžinė graužia. „... Jis pamatė, kad jie vedžiojo kažkokį pritūptą, stambų, šleivakojį vyrą. Jis visas buvo juodoje žemėje. Jo kojos ir rankos, aptrauktos žemėmis, išryškėjo kaip vingiuotos, tvirtos šaknys. Jis vaikščiojo sunkiai, kiekvieną minutę suklupdamas. Ilgi akių vokai buvo nuleisti į žemę. Khoma su siaubu pastebėjo, kad jo veidas buvo geležinis “(N.V. Gogolis. „Viy“). „...Šiandien Vijus ilsisi, – viena galva žiovojo dvigalvis arklys, o kitą galvą laižė, – Vijus ilsisi: akimis užmušė daug žmonių, o iš šalių guli tik pelenai... miestai. Viy sukaups jėgų, vėl imsis verslo “(A.M. Remizovas. „Į jūrą-vandenyną“).

(Šaltinis: "Slavų mitologija. Žodynas-žinynas".)

Pažiūrėkite, kas yra „VIY“ kituose žodynuose:

AŠ ESU; m. Slavų mitologijoje: antgamtinė būtybė su mirtina išvaizda, paslėpta po didžiuliais vokais ar blakstienomis. ● Remiantis populiariomis nuostatomis, Viy yra didžiulis senas žmogus su antakiais ir šimtmečiais iki žemės. Jis pats savaime nemato ...... enciklopedinis žodynas

Rytų slavų mitologijoje dvasia, kuri neša mirtį. Turėdamas didžiules akis su sunkiais vokais, Viy žudo savo žvilgsniu ... Didysis enciklopedinis žodynas

Žmogus iš mažosios rusų demonologijos; senukas su antakiais ir vokais iki žemės; bet jei pakeliate jo vokus ir antakius, tada jo žvilgsnis užmuša ir sunaikina viską, ką jis mato. Šią legendą apdoroja Gogolis Viy. Užsienio žodžių žodynas, įtrauktas į ... ... Rusų kalbos svetimžodžių žodynas

Yra., sinonimų skaičius: 4 išgalvota būtybė (334) herojus (80) ny (2) ... Sinonimų žodynas

Viy- Viy, Viya, prielinksnis. p. o Vie (mitol.) ... Rusų kalbos rašybos žodynas

Užklausa „Vee“ nukreipiama čia; apie amerikiečių golfo žaidėją žr. Vee, Michelle. Šis terminas turi kitų reikšmių, žr. Viy (reikšmės). Viy yra Ukrainos demonologijos personažas, nuostabus senas žmogus su antakiais ir šimtmečius iki pat ... ... Vikipedija

viy- Aš esu; m. Slavų mitologijoje: antgamtinė būtybė su mirtina išvaizda, paslėpta po didžiuliais vokais ar blakstienomis. Remiantis populiariomis nuostatomis, Viy yra didžiulis senas žmogus su antakiais ir vokais iki žemės. Jis pats savaime nemato ...... Daugelio posakių žodynas

VIY- (N. V. Gogolio romano to paties pavadinimo personažas; taip pat žr. VIEV) Pavydas, / žmonos, / ašaros ... / na, jos! - / akių vokai išsipučia / tinka Viy. / Aš nesu savimi, / bet aš / pavydžiu / Sovietų Rusijai. M928 (355); Baisiųjų buržujų palikimas, Juos naktimis aplanko Neegzistuojantis, ... ...

-VIY- žiūrėkite KYIV VIY ... Tikras vardas XX amžiaus rusų poezijoje: asmenvardžių žodynas

Mažojoje rusų demonologijoje – baisus senukas su antakiais ir vokais, siekiančiais žemę; V. pats nieko nemato, bet jei keliems stipriems vyrams pavyksta geležinėmis šakėmis pakelti jo antakius ir vokus, tai niekas negali pasislėpti prieš jo siaubingą ... ... Enciklopedinis žodynas F.A. Brockhausas ir I.A. Efronas

(arba kaip jis dar vadinamas - Niam) - tai slavų Dievas, suvokiamas kaip į Navą išvykusių sielų sargas. Vėlyvajame vaizde šis dieviškasis Asmuo atrodo kaip savotiška mitinė būtybė su nuleistais vokais į žemę. Jei jis pakels vokus šakute, tada nuo „View Eye“ nieko nebus paslėpta. Slavų dievo Viy vardu senovės slavų kalba žmonių blakstienos vadinamos vii. Šis garsas vis dar išlikęs ukrainiečių kalboje. Legendose Viy yra dviprasmiškas, prieštaringo charakterio.

Slavų dievas Vijus laikomas seniausiu Dievu, Rodo sūnumi. Jis gimė kartu su broliu dvyniu, kurio vardą Progenitor davė - Dy. Nepaisant to, kad slavų Dievas Viy yra tamsus Dievas, jis dažnai žiūri į šviesią taisyklę, stengdamasis gyventi pagal jos įstatymus.

Išmintingi žmonės, matydami giliai, ramiai suvokia kartais keistą Viy elgesį. Jie prisimena tam tikrą slaptą Viy pasirodymo pasauliams prasmę, nes tai yra Šeimos ketinimas, kurį iki galo žino tik Jis.

legendos ir mitai O slavų Dieve Vie

Daug įvairių legendų veikia Viy. Štai keletas jų pavyzdžių.

Apie tai, kaip slavų dievas Dievas Vijus mokė jaunąjį Dievą Velesą:

Tamsos dievas Vijus priėmė vaiką kaip savo sūnų, ištrynė dalį jo atminties ir išmokė juodosios magijos. Taigi Velesas tapo mokslininku, kuris žino apie visas šviesos ir gėrio paslaptis, taip pat tamsią ir naikinančią magiją.

Apie Jo svarbų paskyrimą visatoje:

Navą pasirinko Viy, kai Rodas Jam patikėjo svarbią užduotį – apvalyti sielas, atėjusias į Navą, kad ir kas bebūtų. Pagrindinė užduotis yra išvalyti visas sielas, kurios ateina į pragarą, tada leisti joms eiti švarios.

Sielos valomos liepsna specialioje vietoje – Peklete. Visi skausmingi, nereikalingi, sunkūs prisiminimai, prisirišimai, priklausomybės nuo degančios ugnies palieka sielą amžiams! Tada siela kurį laiką lieka išgrynintoje būsenoje Navyje, bet jau kitoje vietoje, kur pomirtinis teisėjas nustato jai buvimo ir išėjimo iš Navi laikotarpį. Ir siela jau išvyko, visiškai apsivalusi nuo Melo ir Melo, tik tokiu būdu ji gali judėti toliau keliu į Taisyklę!

Dievas Viy buvo sukurtas su didele Kitų pasaulių magijos priemaiša, todėl Jį visada domina tolimi pasauliai – kas juose vyksta, kas vyksta.

Kaip Viy gavo puikius asistentus-informatorius, kaip jis buvo vadinamas Viską Matančiu ir Žinančiu:

Kad ir kas nutiktų, kažkas, kas galėtų mums pakenkti, neatsiranda “, - apie paslaptingus kitus pasaulius galvojo Viy. Todėl jie nusprendė sukurti paukščių, žiurkių ir kitų vikrių gyvių gaują, kuri visur galėtų sužinoti visas naujienas ir perpasakoti Viyu. Visur, kur jo sukčiai šniukštinėdavo, jie net lankydavosi Rodo kambaryje, dieną ir naktį rinkdavo naujienas, o paskui viską pranešdavo Vijui. Miego dievas ir jo mergina Sandman taip pat atėjo į dievų svajones, o paskui perpasakojo juos Wii. Taigi Viy žinojo apie viską, kas buvo daroma Yavi, Navi ar Rule. Taigi Viy šlovė pasirodė kaip visažinantis ir visa matantis Dievas.

amuletas – simbolisDieve Viya

Dievo Viy ženklą arba amuletą slavai vadina „Visaregia akimi“. Jis iš karto mums sako, kad tai yra Dievas, nuo kurio akių, klausos ir atminties niekas nėra paslėpta. Ženklo išvaizda yra apskritimai, pasikartojantys vienas kito viduje. Mažos juostelės-iškyšos išilgai apskritimų kraštų rodo imunitetą. Tai reiškia paslėptą ir akivaizdžią Viy stiprybę, jo valdingumą, taip pat jo regalijas – būti Sielų Ganytoju, kai niekas nepasislėps po budria, budria Dievo akimi.

Amuletas „Viską matanti akis“ apsaugos nuo:

• blogos, nešvarios mintys;
• atkalbinėjimas;
• depresija;
• pesimizmas;
• tamsiųjų navi ir kitų jėgų savivalė;
• apgaulė ar neteisėtumas jūsų kryptimi.

Amuletas „Viską matanti akis“ patrauks prie tavęs:

• intuicijos ugdymas;
• prasiskverbiantis protas;
• išradingumas;
• antgamtinis instinktas;
• prarastų ryšių atkūrimas;
• geri santykiai su žmonėmis, draugais;
• šeimos pasitikėjimas tavimi.

Iš Viską matančios Viy akies galima pasisemti labai daug – tikslingumo, tikrojo teisingumo jausmo supratimo ir net sąmojingumo, analitinės mąstysenos, jos ugdymo.

Sužinokite daugiau apie amuletą „Viską matantis akis“.

Pasireiškimas Dieve Viya dėl slavai

Senovės slavų protėviai žinojo apie siaubingą Viy galią – vos vienu žvilgsniu jis gali sunaikinti ne tik žmogų, bet ir ištisus miestus ar kaimus. Džiugina vienas dalykas, šį sunkų žvilgsnį kruopščiai paslepia stori antakiai ir žemai nuleisti akių vokai.

Senovės šiaurė vis dar prisimena supratimą, kad slavų Viy Dievas pragare daro naudingą dalyką – padeda sieloms apsivalyti ten. Po apsivalymo siela gali tęsti savo kelionę. Siela turi grįžti į savo Strypą, iš kur ji atėjo. Todėl slavai su Viju elgėsi pagarbiai, pagerbė jį už pagalbą sieloms jų atgimimui.

Atributai Dieve Viya

Gyvūnas- gauruotas juodas šuo kabančiais akių vokais.

Heraldika, daiktai- rykštė

Treba (pasiūlymas)- laužas ir vilnos maišas deginimui.

Dieve Viyv šiaurinis tradicijos būrimas ir magijos

Iškirpti numerį – 9

Būrimas. klausinėjant Dieve.

Dievo Viy Reza pasirodymas atkreipia Klausėjo dėmesį į tai, kad jis stovi ant uolos krašto, o ryšys su Pravu nutrūko. Tai perspėjimas, kad žmogus kažką daro ne taip, kažkur jo kelias pasuko iš teisingo kelio ir puolė kažkur į Navą, bet reikėjo - į Pravą.

Jis duoda patarimą: turėtumėte išvalyti sielą. Norint rasti teisingą kelią, teks įdėti daug pastangų, kurių nereikėtų apleisti.

Tikras ženklas, rodantis teisingą kelią, yra netikėtas sėkmės ir sėkmės ruožas.

magija. Kada pakviesti Boga Viy.

Stebuklingose ​​apeigose jie vengia konkrečiai vadinti Dievą Viy, apeigas nukreipia į jį. Šis Dievas yra atšiaurus ir nemėgsta būti trikdomas. Jis yra Magijos saugotojas, bet neatiduoda jos veltui. Tačiau už Dievo Vijaus amuleto jie žino galią – Apsisaugoti nuo neteisingų poelgių. Tie, kurie žino, kurie vaikšto tarp pasaulių, neabejotinai pasiima Dievo Viy ženklą kaip padėjėją ir gynėją. Juk Viy yra senovės magijos dievas, kuris pats išmokė Velesą!

Buvo audžiamos ir naukšlės, į kunigą Vijų kreipiamasi tais atvejais, kai labai reikėjo užtverti blogo ketinimo kelią, sustabdyti puolimus, svetimus ketinimus. Todėl jie surišo mazgą ir šmeižė sąmokslą prieš asmenį, nuo kurio norėjo apsisaugoti. Nauz Viya „Negyvas mazgas“ vadinamas - jis tarnauja kaip galinga kliūtis nuo nemandagių žmonių.

Vienas keisčiausių ir paslaptingai prieštaringų slavų epo veikėjų galėjo likti rusų folkloro kieme, jei ne didžiojo rašytojo dėmesys jam. N.V. Gogolis ir jo istorija "Viy", pirmą kartą išleistas rinkinyje „Mirgorod“ 1835 m.

Savo komentaruose apie istoriją V.A. Voropajevas ir I.A. Vinogradovo pastaba: „Pagal D. Moldavskio tyrimus, pogrindžio dvasios vardas Viy kilo iš Gogolio dėl požemio pasaulio mitologinio valdovo vardo „geležinis“ Niy ir ukrainiečių žodžių užteršimo: „Virloky, bug -akytasis“ (Gogolio „Mažosios Rusijos leksikonas“), „viya“ – blakstiena ir „poviko“ – vokas (žr.: Moldavsky D. „Viy“ ir XVIII a. mitologija. / / Bibliofilo almanachas. Išd. 27. M., 1990. P. 152-154).

Kadras iš filmo „Viy“

Akivaizdu, kad su Vijaus vardu susijęs dar vienas Gogolio „Mažosios rusų leksikos“ žodis: „Viko, dangtelis yra ant disko arba ant viršelio“. Prisiminkime „dizhu“ filme „Vakaras Ivano Kupalos išvakarėse“ – didžiulį tešlos kubilą, „tupintį“ aplink trobelę, ir „slėptuvę“ „Naktis prieš Kalėdas“ – geležimi surištą krūtinę. ir nudažyti ryškiomis spalvomis, pagaminti Vakulos užsakymu gražuolei Oksanai .. .

O Gogolio ištraukoje iš savo motinos 1829 m. birželio 4 d. laiško „Dėl mažųjų rusų vestuvių“, kuriame kalbama apie vestuvinio kepalo ruošimą, sakoma: krosnis, o viko uždedamas ant dijos.

Istorijos supratimui būtina ir čia vaizduojamos šventyklos architektūra – medinė, „su trimis kūgio formos kupolais“ – „vonelėmis“. Tai tradicinis pietų rusiškas trijų dalių senovinės bažnyčios tipas, paplitęs Ukrainoje ir vienu metu joje vyravęs. Tačiau literatūroje yra nuorodų, kad trišalės medinės Ukrainos bažnyčios buvo daugiausia unitų bažnyčios.

Vienas seniai tyrinėtojų atliktas pastebėjimas tiesiogiai tai pakartoja – kad „Viya“ nykštukai, įstrigę bažnyčios languose ir duryse, neabejotinai koreliuoja su gotikinių šventyklų chimeromis (žr. toliau), ypač Dievo Motinos katedros gargoilais. . Beje, pasakojimo veikėjas Khoma Brutas, turintis „romėnišką“ vardą, yra baigęs Brolių vienuolyną, kuris kažkada buvo unitų vienuolynas.

Kitas „katalikiškas“ ženklas „Viy“ išryškėja apgriuvusį ikonostazą (su patamsėjusiais, „niūriais“ šventųjų veidais) kontrastu su „baisiu, putojančiu grožiu“ raganos, kurios karstas buvo pastatytas „prie altoriaus“. pats".

Galima daryti prielaidą, kad patį mirusios gražuolės atvaizdą Gogolis įkvėpė „katalikiškas“ šaltinis – būtent K. Bryullov paveikslas „Paskutinė Pompėjos diena“ su gražia mirusia moterimi priešakyje, kurios atvaizdui. Italiją dievinantis Gogolis savo dedikuotame paveiksle ne kartą grįžta į Bryullovo straipsnį tuo pačiu pavadinimu.

Norint suprasti Gogolio ketinimą, reikia pažymėti, kad Gogolis vartoja žodį „nykštukas“ „Visų dalykų knygoje“ kaip „ženklą“: „Šie nykštukai reiškia vaistininko svorį ...“

Prisimeni, kaip Gogolis? „Staiga... tylos viduryje... jis vėl išgirsta šlykštų braškėjimą, švilpimą, triukšmą ir skambėjimą languose. Jis nedrąsiai užsimerkė ir kuriam laikui nustojo skaityti. Neatsimerkęs išgirdo, kaip netikėtai ant grindų veržėsi visa minia, lydima įvairiausių beldimų, kurčia, skambanti, minkšta, šiurkščia. Šiek tiek pakėlė akį ir vėl paskubomis užmerkė: siaubas!., tai visi buvo vakarykštės nykštukai, skirtumas tas, kad tarp jų pamatė daug naujų.

Beveik priešais jį stovėjo aukštas vyras, kurio juodas skeletas išslinko į paviršių ir pro tamsius šonkaulius blykstelėjo geltonas kūnas. Iš vienos pusės stovėjo plona ir ilga, kaip lazda, kurią sudarė tik akys su blakstienomis. Be to, didžiulis monstras užėmė beveik visą sieną ir stovėjo susivėlusiais plaukais, tarsi miške. Pro šių plaukų tinklą žvilgtelėjo dvi baisios akys.

Jis pažvelgė į viršų su baime: virš jo ore buvo laikomas didžiulis burbulas su tūkstančiais žnyplių ir skorpiono geluonių, ištiestų iš vidurio. Juoda žemė ant jų kabojo kuokštais. Iš siaubo jis nuleido akis į knygą. Nykštukai kėlė triukšmą savo bjaurių uodegų žvynais, naginėmis pėdomis ir cypiančiais sparnais, o jis tik girdėjo, kaip jie jo ieško visuose kampuose. Tai išvijo paskutinį apynio likutį, kuris vis dar virė filosofo galvoje. Jis uoliai pradėjo skaityti savo maldas.

Jis išgirdo jų pyktį dėl to, kad neįmanoma jo rasti. „O kas, jei ši gauja užgrius ant manęs, – pagalvojo jis drebėdamas?

„Už Viem! einam paskui Viy!“ – šaukė daug keistų balsų ir jam atrodė, kad kai kurie nykštukai būtų pasitraukę. Tačiau jis stovėjo užsimerkęs ir nedrįso į nieką žiūrėti. „Wii! Viy! - visi triukšmavo; iš tolo pasigirdo vilko kauksmas ir vos, vos skyrė šunų lojimą. Durys rėktelėjo atsidarė, ir Choma tik išgirdo, kaip ištisos minios plūstelėjo. Ir staiga stojo tyla, kaip kape. Jis norėjo atmerkti akis; bet kažkoks grėsmingas slaptas balsas jam pasakė: "Ei, nežiūrėk!" Jis parodė pastangas... Per nesuprantamą smalsumą, galbūt kilusį iš pačios baimės, jo akys netyčia atsivėrė.

Prieš jį stovėjo kažkoks milžiniškas žmogaus augimas. Jo akių vokai buvo nuleisti iki žemės. Filosofas su siaubu pastebėjo, kad jo veidas yra geležinis, ir vėl nusuko degančiomis akimis į knygą.

„Pakelk mano vokus!“ – pogrindžio balsu tarė Viy, o visas šeimininkas puolė pakelti jo vokus. „Nežiūrėk!“ – filosofui sušnibždėjo kažkoks vidinis jausmas. Jis negalėjo atsispirti ir pažiūrėjo: buvo dvi juodos kulkos. žiūrėdamas tiesiai į jį. Geležinė ranka atsistojo ir parodė į jį pirštu: „Štai jis! - pasakė Vijus - ir viskas, kas atsitiko, visi šlykštūs monstrai iš karto puolė į jį... negyvas, jis trenkėsi į žemę... Gaidys dainavo antrą kartą. Nykštukai išgirdo pirmąją jo dainą. Visa minia pakilo. nuskristi, bet ne čia kažkas atsitiko: jie visi sustojo ir įstrigo languose, duryse, kupole, kampuose ir liko nejudėti ... "

Taigi, kas yra Viy? Tai požemio dievas. Rusų, baltarusių ir ukrainiečių mitologijoje jis buvo laikomas būtybe, kurios vienas žvilgsnis gali atnešti mirtį. Jo akys visada buvo paslėptos po vokais, antakiais ar blakstienomis. Jis buvo Černobogo ir Marenos, mirties deivės, sūnus. Jis tarnavo gubernatoriumi Černobogo armijoje, o taikos metu buvo kalėjimo prižiūrėtojas nusikalstamame pasaulyje. Jo rankose visada buvo ugninga rykštė, kuria bausdavo nusidėjėlius.

Ukrainiečių legendose minima, kad Vijus gyveno oloje, kur nebuvo šviesos, jis dažnai buvo vaizduojamas aptrauktas vilna (aiški užuomina į Bigfoot?). Jis atrodė kaip ukrainietis Kasjanas, Bizantijos baziliskas, Voluinės burtininkas „mangy Bunyaka“, Osetijos karo milžinas ir kt.

Šlovę šiai paprastai mažai žinomai būtybei, kaip jau minėjome, atnešė istorija apie N.V. Gogolis. Faktas yra tas, kad Baltarusijos Polisijos epuose mirtis buvo pateikta kaip moteris su dideliais vokais. 16 amžiaus kronikos legendoje, kurioje buvo aprašytos paskutinės Judo dienos, buvo nurodyta, kad užaugę akių vokai visiškai atėmė iš jo regėjimą.

Maciejus Stryjkovskis „Lenkijos, Lietuvos ir visos Rusijos kronikoje“ 1582 m. rašo: „Pragaro dievas Plutonas, kurio vardas buvo Nyja, vakare buvo gerbiamas, prašė jo geriausio nusiraminimo blogo oro po mirties. “

Ukrainoje yra personažas Solovyy Bunio, bet tiesiog žvynuotas Bonyakas (Bodnyak), kartais jis pasirodo kaip „baisus kovotojas, žvilgsnis, kuris užmuša žmogų ir paverčia pelenais ištisus miestus, vienintelė laimė, kad šis mirtinas. žvilgsnį uždaro prilipę akių vokai ir stori antakiai“.

„Ilgi antakiai iki nosies“ Serbijoje, Kroatijoje ir Čekijoje bei Lenkijoje buvo Moros arba Zmoros – būtybės, laikomos košmaro įsikūnijimu, ženklas.

Atvykęs aplankyti aklo (tamsaus) tėvo Svjatogoro, Ilja Murometsas, pasiūlęs paspausti ranką, paduoda aklajam milžinui raudonai įkaitusio geležies gabalą, už kurį jis susilaukia pagyrimų: „Tavo ranka stipri, tu esi geras. herojus."

Bulgarų bogomilo sekta velnią apibūdina kaip pelenais paverčiantį kiekvieną, kuris išdrįsta pažvelgti jam į akis.

Pasakoje apie Vasilisą Gražuolę, gyvenusią Baba Yagos tarnyboje, pasakojama, kad už savo darbus kai kuriais atvejais ji gavo dovanų puodą (viryklę-puodą), o kitais – kaukolę. Kai ji grįžo namo, kaukolės puodas sudegė pelenais jos stebuklingu žvilgsniu jos pamotė ir pamotės dukros.

Tai toli gražu ne visos nuorodos į seniausią dievybę, vadinamą „Viy“.

Viy yra požemio dievas. Rusų, baltarusių ir ukrainiečių mitologijoje tai buvo laikoma būtybe, kurios vienas žvilgsnis gali atnešti mirtį. Jo akys visada buvo paslėptos po vokais, antakiais ar blakstienomis. Jis buvo Černobogo ir Marenos, mirties deivės, sūnus. Jis tarnavo gubernatoriumi Černobogo armijoje, o taikos metu buvo kalėjimo prižiūrėtojas nusikalstamame pasaulyje. Jo rankose visada buvo ugninga rykštė, kuria bausdavo nusidėjėlius. Jo akių vokus šakute pakėlė padėjėjai. Kiekvienas žmogus mirė jo akyse. Jis negalėjo pakęsti saulės šviesos, todėl gyveno požemyje. Jis padėjo Dyu, kurį Velesas įmetė į požemį, grįžti į žemę. Tada Velesas buvo įkalintas, tačiau, atsižvelgęs į Azovushkos prašymus, paleido jį. Vijus padovanojo Daždbogui stebuklingą žiedą, kad šis išvaduotų Zlatogorką iš užburto karsto. Norėdamas tęsti lenktynes, jis pagimdė aklų sūnų Gorynya, Kašchei, ožkakojį Paną, kuris bandė pagrobti Velesą, o juk pagrobė Dangiškosios karvės Zemuno dukteris - Buryoną ir Daną. Vijus užmigdė savo dukteris ir vadino jas savo vaikais. Vėliau Pan ir Dana susilaukė vaikų Vritos ir Valu, kuriuos nužudė Dyyos sūnus Indra. Kai kuriose ukrainiečių legendose minima, kad Vijus gyveno oloje, kur nebuvo šviesos, jis dažnai buvo vaizduojamas aptrauktas vilna. Jis atrodė kaip ukrainietis Kasjanas, Bizantijos baziliskas, Voluinės burtininkas „Mangy Bunyaka“, Osetijos karo milžinas ir kt. Galimi Viy vardo ir kai kurių jo atributų atitikmenys osetinų idėjose apie milžinus-vayugus verčia atpažinti senovės legendos apie Viy kilmę. Tai liudija ir paralelės su Viy atvaizdu keltų epe, bei tipologinių paralelių gausa mitologinėse akies funkcijose. Baltarusijos legendose dažnas vokų pakėlimo motyvas, greičiausiai tai nulėmė blakstienų pavadinimas ukrainietiškai „viya“. Niy (zap.-glory) stačiatikybėje – Šv. Kasyanas yra Navier požeminio pasaulio dievas ir pomirtinis teisėjas, pasak Dlugošo („Lenkijos istorija“, XV a.), galbūt vienas iš Veleso įsikūnijimų: „KH.I.... Plutonas buvo pramintas Nya (Nya). ); jis buvo laikomas požemio dievu, sielų, palikusių kūną, globėju ir globėju, o po mirties jį nuvežė į geriausias požemio vietas ir pastatė į pagrindinę šventovę Gniezno mieste, kur jie susiliejo iš visų vietų. Šlovę šiai mitologinei būtybei atnešė N. V. Gogolio „Viy“ istorija. Baltarusijos Polisijos epuose mirtis buvo pateikta kaip moteris su dideliais vokais. 16 amžiaus kronikos legendoje, kurioje buvo aprašytos paskutinės Judo dienos, buvo nurodyta, kad užaugę akių vokai visiškai atėmė iš jo regėjimą. Kita ukrainiečių legenda apie arbatos kilmę byloja, kad atsiskyrėlį suviliojęs velnias užkeikdavo jo vokus, kad šis negalėtų atsimerkti, tada atsiskyrėlis juos nuplėšė ir palaidojo žemėje. Jie išaugo į arbatą. Panaši legenda sklando senovės Kinijoje apie arbatos kilmę iš Bodhidharma laikų. Maciejus Stryikovskis „Lenkijos, Lietuvos ir visos Rusijos kronikoje“ 1582 m. rašo: „Pragaro dievas Plutonas, kurio vardas buvo Nyja, vakare buvo gerbiamas, jo po mirties prašė geriausio nuraminti blogą orą. “ „Ir staiga bažnyčioje stojo tyla: iš tolo išgirdo vilko staugimą, o netrukus visoje bažnyčioje nuaidėjo sunkūs žingsniai, žvilgčiodami į šonus, jis pamatė, kad jie vedžioja kažkokį tupus, stambų, klubo pėdą vyrą. pėdomis. Jis vaikščiojo sunkiai, suklupdamas kiekvieną minutę. Ilgi akių vokai buvo nuleisti iki pat žemės. Khoma su siaubu pastebėjo, kad jo veidas pagamintas iš geležies. Jie pakišo jį po rankomis ir pastatė tiesiai į vietą, kur stovėjo Khoma. mano vokai: ar nematau!" Požeminiu balsu tarė Vijus. „Ir visas šeimininkas puolė pakelti vokus". Žinome, kad tokiose pasakose kaip „Mūšis ant Kalinovo tilto“ herojus ir jo vardiniai broliai susidoroja su trimis stebuklingais judais, tada atskleidžia stebuklo judų žmonų intrigas, tačiau gyvačių motina sugebėjo apgauti Ivaną Bykovičių ir "nutempė jį į požemį, nuvedė pas savo vyrą - senuką. - Ant tavęs - sako - mūsų naikintojas. Senis guli ant geležinės lovos, nieko nemato: ilgos blakstienos ir tankūs antakiai visiškai užmerkia akis. Tada pasišaukė dvylika galingų didvyrių ir ėmė įsakinėti: - Paimk šakių geležį, pakelk mano antakius ir juodas blakstienas, pažiūrėsiu, koks jis paukštis, kas nužudė mano sūnus. Bogatyrs šakėmis pakėlė antakius ir blakstienas: senis atrodė... Ar ne, panašu į Gogolio Vijus. Senas senolis surengia Ivanui Bykovičiui išbandymą su jo nuotakos pagrobimu. Ir tada varžosi su juo, balansuodamas virš ugnies duobės, stovėdamas ant lentos. Šis senukas pralaimi išbandymą ir patenka į ugningą duobę, t.y. į pačias savo žemesniojo pasaulio gelmes. Šiuo atžvilgiu nėra nereikalinga paminėti, kad pietų slavai žiemą surengdavo Naujųjų metų šventes, kur buvo sudegintas senasis, gyvatiškas dievas Badnyakas (koreliuojamas su senaisiais metais), o jo vietą užėmė jaunasis Božichas. Ukrainoje yra personažas Solovyy Bunio ir tiesiog žvynuotas Bonyakas (Bodnyakas), kartais jis pasirodo kaip „baisus kovotojas, žvilgsnis, kuris nužudo žmogų ir paverčia pelenais ištisus miestus, vienintelė laimė yra tai, kad šis mirtinas žvilgsnį uždaro prilipę akių vokai ir stori antakiai“. „Ilgi antakiai iki nosies“ Serbijoje, Kroatijoje ir Čekijoje, taip pat Lenkijoje buvo Moros ar Zmoros ženklas. ši būtybė buvo laikoma košmaro įsikūnijimu. Ilja Murometsas, atvykęs aplankyti aklojo (tamsaus) Svjatogoro tėvo, dovanoja aklajam milžinui raudonai įkaitusio geležies gabalą, už kurį jis susilaukia pagyrimų: „Tavo ranka stipri, tu geras herojus“. Pasakoje apie Vasilisą Gražuolę, gyvenusią Baba Yagos tarnyboje, sakoma, kad ji už savo darbus gavo dovanų - kai kuriais atvejais - puodą (viryklę-puodą), kitais atvejais - kaukolę. Kai ji grįžo namo, kaukolės puodas sudegė pelenais jos stebuklingu žvilgsniu jos pamotė ir pamotės dukros. Tai toli gražu ne visi šaltiniai apie senovės Navi dievybę Viy, kuri turi analogų tarp senovės airių – Yssbaddaden ir Balor. Ateityje jis tikriausiai susilies su Koščejos (Motinos Žemės sūnaus, iš pradžių žemės ūkio dievo, vėliau mirusiųjų karaliaus, mirties dievo) įvaizdžiu. Savo funkcijomis ir mitologija artimas graikų Triptolemui. Antis, kaip kiaušinio laikytojas, mirus Koščei, buvo gerbiamas kaip jo paukštis. Stačiatikybėje jį pakeičia piktasis šventasis Kasjanas, kurio diena buvo švenčiama vasario 29 d. * Kasjanas žiūri į viską – viskas nublanksta. Kasjanas žiūrės į galvijus, galvijai kris; ant medžio - medis džiūsta. * Kasyan ant žmonių – žmonėms sunku; Kasyan ant žolės - žolė džiūsta; Kasjanas galvijams - galvijai miršta. * Kasyanas pjauna viską įstrižai... Įdomu, kad Kasjaną paveikia vėjai, kuriuos jis laiko už visokių vidurių užkietėjimo. Atkreipiamas dėmesys į žodžių KOCherga, KOSHEVOY, KOSHCHEY ir KOSH-MAR ryšį. Košč – „atsitiktinai, daug“ (plg. Makosch). Buvo manoma, kad Černobogas sumaišė anglis pragare su pokeriu, kad iš šios negyvos materijos gimtų nauja gyvybė. Čia yra stačiatikių šventasis Prokopijus iš Ustjugo, pavaizduotas su pokeriu rankose, kaip, pavyzdžiui, XVI amžiaus Maskvos Bolšaja Nikitskaya gatvėje esančios Žengimo į dangų bažnyčios bareljefas. Šis šventasis, introdukuotas XIII amžiuje, yra atsakingas už derliaus nuėmimą, jis turi tris pokerius, jei neša juos galais žemyn – jokio įspėjimo, aukštyn – bus derlius. Taigi buvo galima numatyti orus ir pasėlių derlių. Vėlesnėje epochoje Koschey išsiskyrė kaip nepriklausomas kosmogoniškas personažas, dėl kurio gyvoji medžiaga tampa negyva, siejama su chtoniniais personažais, tokiais kaip kiškis, antis ir žuvis. Be jokios abejonės, tai siejama su sezonine nekroze, tai Mokosh-Yaga priešas, vedantis herojų į savo pasaulį – Kosnyno karalystę. Įdomus ir Koščejaus pagrobtos herojės vardas – Marya Morevna (mirtingoji mirtis), t.y. Koschey – dar didesnė mirtis – sąstingis, mirtis be atgimimo. Kasmetinės Viya-Kasyan pagerbimas krito sausio 14–15 d., o taip pat vasario 29 d. – Kasjano dieną.

E. DMITRIEVA, istorikė

Tik pusantros tuzino eilučių N. V. Gogolis skyrė savo pasakojime Vijui. Tačiau kas nors kartą gyvenime jas perskaitė, niekada nepamirš tokio ryškaus, neįprasto, įspūdingo vaizdo. Galbūt viena iš priežasčių čia slypi ypatinga Viy paslaptingumu, nesuvokiamumu. Kaip atsirado šis vaizdas, iš kur jis atsirado? Kas yra Viy ir ką apie jį žinome?

Šį slavą pripažino požeminiu dievu, kurio vietą užėmė senovės Plutonas, pragaro karalius.
M. D. Chulkovas. „Rusijos prietarų abevega“

Mirusiųjų pasaulio gyventojai, dvasios, priešiškos viskam, kas gyva, mirusieji Senovės Rusijoje buvo vadinami navija.

Vadinamasis Zbrucho stabas. Tai atspindi visatos struktūrą pagal senovės slavų idėjas.

Veleso vaizdas XII amžiaus Dmitrovskio katedroje (kolonų konsolėje) Vladimire.

Apvalus šokis yra ne tik liaudies šokis, bet ir pagoniškos apeigos. Liaudies šventės. Ivano Golyševo dirbtuvės litografija. Mstera. 1871 m.

Šv. Blaiziejus su galvijų bandomis ir Šv. Spiridonijus. XVI amžiaus Novgorodo ikona.

Pagoniškų tikėjimų, ypač Veleso kulto, pėdsakai liaudies kultūroje ir folklore buvo atsekami iki XX amžiaus pradžios. Taigi, pavyzdžiui, žolę, krūmus, medžius ir kitą augmeniją žmonės vadino „žemės plaukais“.

Pirmiausia pacituokime Gogolį: „– Atnešk Vijų! Sekite Vijų!“ – pasigirdo mirusio žmogaus žodžiai.

Ir staiga bažnyčioje įsivyravo tyla; iš tolo pasigirdo vilko kauksmas, netrukus pasigirdo sunkūs žingsniai, sklindantys per bažnyčią; žvilgtelėjęs į šoną pamatė, kad vedžiojamas kažkoks pritūpęs, apkūnus, šleivakojis vyras. Jis visas buvo juodoje žemėje. Jo kojos ir rankos, aptrauktos žemėmis, išryškėjo kaip vingiuotos, tvirtos šaknys. Jis vaikščiojo sunkiai, kiekvieną minutę suklupdamas, jo ilgi akių vokai buvo nuleisti iki pat žemės. Khoma su siaubu pastebėjo, kad jo veidas buvo geležinis. Jis buvo pavestas po rankomis ir tiesiai paguldytas į vietą, kur stovėjo Khoma.

Pakelk vokus: aš nematau! - pogrindžio balsu pasakė Vijus, - ir visas šeimininkas puolė pakelti vokus.

— Nežiūrėk! - sušnibždėjo kažkoks vidinis balsas filosofui. Neištvėrė ir pažiūrėjo.

Štai jis! – sušuko Vijus ir parodė į jį geležiniu pirštu. Ir visi, kad ir kiek, puolė prie filosofo. Negyvas jis trenkėsi ant žemės, ir iš baimės iš karto iš jo išskrido dvasia.

Rusų klasikų darbuose sunku rasti įspūdingesnį ir paslaptingesnį personažą nei Gogolio Vijus. Akivaizdžiai kalbėdamas apie tautosakos ir pasakų herojus, jis išsiskiria iš jų ypatingu efektingumu ir nepaaiškinama, paslėpta galia. „Viy yra kolosalus paprastų žmonių vaizduotės kūrinys“, – savo pasakojime rašė Nikolajus Vasiljevičius Gogolis. Kaip ją pakeisti, ir aš pasakoju beveik taip pat paprastai, kaip ir girdėjau. Atsižvelgiant į tai, kad 1835 m., kai buvo parašytas pasakojimas, slavų tautosaka kaip mokslas dar buvo tik užuomazgos ir apie savo mitologiją žinojome ne daugiau, kaip, pavyzdžiui, apie kinų, nieko nuostabaus, kad Gogolis nepateikė daugiau prasmingas paaiškinimas dėl mažųjų rusų "gnomų" "vado".

Šiandien galime be baimės pažvelgti Vijui į akis ir papasakoti apie jį viską, ko nežinojo net jo literatūrinis tėvas.

Taigi, kas yra Viy? Jei, anot Gogolio, jis yra liaudies legendų herojus, tai jo įvaizdį reikėtų rasti tautosakos darbuose. Tačiau tokiu vardu pasakos herojus neegzistuoja. Tačiau iš kur kilo pats pavadinimas – Viy? Atsiverskime žodyną. Ukrainiečių kalba mažųjų rusų legendų veikėjo vardas Viy, matyt, kilęs iš žodžių „viya“, „viyka“ – blakstiena (ir „poviko“ – vokas). Visgi labiausiai įsimintinas ir būdingiausias Viy bruožas – didžiuliai akių vokai, tad natūralu, kad nuo jų kilo ir jo vardas.

Ir nors ukrainiečių, baltarusių ar rusų pasakose Viy kaip tokio nėra, gana dažnai pasitaiko vaizdų, kurie beveik visiškai sutampa su Gogolio Vijaus aprašymu: pritūpęs, stambus, o tai reiškia stiprus, aplipęs žeme, tarsi velniai gautų. jį iš požemių. Žymaus slavų folkloro rinkėjo ir tyrinėtojo AN Afanasjevo užrašytame pasakoje apie Ivaną Bykovičių pasakojama, kad po to, kai Ivanas iš pradžių Smorodinos upėje nugalėjo tris daugiagalvius monstrus, o paskui sunaikino jų žmonas, tam tikra ragana, dabar praradusi dukteris. ir žentai nutempė Ivaną pas požemio savininką, jos vyrą:

— Ant tavęs, sako jis, mūsų naikintojas! - Ir pasakoje tas pats Vijus pasirodo prieš mus, bet požemyje, namuose:

„Senis guli ant geležinės lovos, nieko nemato: ilgos blakstienos ir tankūs antakiai visiškai uždengia akis. Jis pasišaukė dvylika galingų didvyrių ir pradėjo jiems įsakyti:

Paimk geležinę šakutę, pakelk antakius ir juodas blakstienas, pamatysiu, koks jis paukštis, kuris nužudė mano sūnus.

Tiek Gogolyje, tiek Afanasjevo įrašytoje pasakoje geležinių atributų buvimas nestebina. Gogolio Viy turi geležinį veidą, geležinį pirštą, o pasakiškasis Viy turi geležinę lovą, geležinę šakę. Juk iš žemės kasama geležies rūda, vadinasi, požemio valdovas Vijus buvo savotiškas žemės gelmių ir jų turtų šeimininkas ir globėjas. Matyt, todėl N. V. Gogolis priskiria jį prie Europos nykštukų, požeminių lobių saugotojų. Senovės žmogui slavų mitologijos formavimosi metu didžiausia vertybė atrodė geležis – tvirtas, sunkiai išgaunamas ir sunkiai apdirbamas metalas, nepamainomas ūkyje.

Pasakų herojus Afanasjevas savo ilgais antakiais ir blakstienomis visiškai atitinka Viy išvaizdą. Tačiau slavų mitologijoje požemio savininkui tiksliai ilgų antakių ar blakstienų buvimas, matyt, nebuvo būtinas. Jo skiriamasis bruožas – tiesiog ilgi plaukai, o kas tai – blakstienos, antakiai ar barzda – nesvarbu. Galima daryti prielaidą, kad pernelyg dideli akių vokai yra vėlesnis liaudies tradicijos iškraipymas. Svarbiausia ne akių vokai, o tik ilgos blakstienos, plaukai. Vienoje iš baltarusių pasakų aprašoma „Caras Kokotas, alkūnės dydžio barzda, septyniasdešimties jardų geležinis botagas, maišas iš septyniasdešimties jaučio odos“ – panašus į požemio šeimininko vaizdinys. Taip pat žinomas pasakiškas senolis „Pats su nagu, barzda su alkūne“, nepaprastos jėgos ir didžiulės bulių bandos savininkas. Jam tarnavo trigalvė gyvatė, o jis pats slapstėsi nuo jį po žeme persekiojančių herojų. Tačiau tarp baltarusių pasakų yra viena, kur Koščejų, kaip ir Viją, užaugino tarnaitė, „po penkis svarus“. Šis Koschey „kai tik pažiūrės į ką nors, jis jo nepaliks, nors paleis – bet kokiu atveju visi pas jį sugrįš“.

Taigi, štai kodėl tu negali pažvelgti Vijai į akis, kas jį nuneš, nutemps į jo požemį, į mirusiųjų pasaulį, kas iš tikrųjų atsitiko vargšui Homai Gogolio „Vijoje“. Tikriausiai todėl krikščionių apokrifinėse legendose šventasis Kasjanas buvo tapatinamas su Viy, kurį žmonės laikė keliamųjų metų įsikūnijimu ir visokių nelaimių personifikacija. Jie manė, kad Kasyanas, kaip ir požemio savininkas, gyvena giliai po žeme, oloje, kur neprasiskverbia dienos šviesa. Kasyano žvilgsnis naikina viską, kas gyva, ir sukelia rūpesčių, ligų ir net mirties. Kai kuriais Viy bruožais buvo apdovanotas ir apokrifas Judas Iskarijotas, kuris, bausdamas už Jėzaus Kristaus išdavystę, neva prarado regėjimą dėl peraugusių akių vokų.

Taigi iš kur slavų mitologijoje ir tautosakoje atsirado toks keistas Viy įvaizdis? Pagrindiniai mūsų charakterio bruožai padeda rasti atsakymą: plaukuotumas, bulių bandų turėjimas ir įsitraukimas į nusikalstamą pasaulį. Šie ženklai verčia prisiminti vieną seniausių ir, be to, pagrindinių pagonybės laikų Rytų slavų dievų - Velesą (Volosą). Kol žmonės išmoko dirbti žemę, jis globojo medžiotojus, padėjo gauti žvėrį, kuris, daugelio tyrinėtojų nuomone, lėmė dievybės vardą. Jis kilęs iš žodžio „plaukai“, tai yra, kailis, medžiojamojo grobio oda. Velesas taip pat įasmenino nužudytų gyvūnų dvasias. Iš čia kyla mintis, kad ši dievybė siejama su mirtimi, mirusiųjų pasauliu. „Iš pradžių, tolimoje medžioklės praeityje, Velesas galėjo reikšti nužudyto žvėries dvasią, medžioklės grobio dvasią, tai yra, to vienintelio primityvaus medžiotojo turto dievą, kuris buvo įasmenintas nugalėto žvėries skerdena. “ Taip apie Velesą-Volosą rašė akademikas B. A. Rybakovas.

Tačiau laikas praėjo, o žemės ūkis ir galvijų auginimas tapo neatsiejama senovės žmonių ekonomikos dalimi. Medžioklė prarado savo ankstesnę reikšmę, o Velesas tapo gyvulių globėju. Štai kodėl senolis „Jis nago dydžio, barzda – alkūnės“ turi bulių bandas, ir kiekvienas, kuris į jas įsiveržia, rizikuoja patirti didžiulę bandos savininko jėgą. Gyvulių skaičius senovėje yra pagrindinis šeimos gerovės rodiklis. Galvijai davė žmogui beveik viską, ko jam reikėjo: tai traukos jėgą, tai kailį, odą, vilną drabužiams ir kitoms buities reikmėms, pieną, pieno produktus ir mėsą maistui. Neatsitiktinai paprotys turtus matuoti galvijų „galvomis“ išliko iki viduramžių. Žodis „galvijai“ reiškė ne tik tikrąjį galvijus, bet ir visą šeimos turtą, turtus. Žodis „žvėriškumas“ buvo vartojamas kaip „godulys“, „godulys“. Finansų pareigūno postas, stovintis tarp posadniko ir vadovo, buvo vadinamas „galviju“, nes „galvijininkė“ yra iždas (taigi ir kita Veleso kaip dievybės reikšmė: atsakinga už pajamas ir turtus).

Neatsitiktinai Velesas priešinosi Perunui – dangaus, griaustinio ir karo dievui. Juk turtas, klestėjimas ir karas, sukeliantis žlugimą, yra nesuderinami. Perkūno nešėjas Perunas gyveno danguje, transcendentinėje dievų karalystėje. Kita vertus, Velesas buvo siejamas su mirusiųjų požemiu, „kitu pasauliu“. Iki XX amžiaus pradžios buvo paprotys po derliaus nuėmimo lauke palikti kuokštą nesuspaustų ausų – „Veles ant barzdos“. Valstiečiai tuo tikėjosi pelnyti žemėje besiilsinčių protėvių palankumą, nuo kurio priklausė kitų metų derlius. Medžiai, krūmai, žolės liaudyje buvo vadinami „žemės plaukais“. Taigi nenuostabu, kad požemio pasaulio savininkas Velesas, kurio vardas per amžius buvo pamirštas, buvo vaizduojamas kaip plaukuotas senukas ir dėl to vėliau gavo Viy vardą. (Tačiau vardo Viy kilmė panaši į vardą Veles: abu kilo iš žodžių „plaukai“, „blakstienos“.)

Prasidėjus krikščionybei, gyvulių globėjo Veleso vaidmuo (greičiausiai dėl vardų sąskambių) atiteko šventajam Blaizui, kurio diena pateko į vasario 11-ąją (pagal naująjį stilių – 24-ąją). Daug kur Rusijoje Vlasjevo diena buvo švenčiama kaip didelė šventė. Pavyzdžiui, Vologdos gubernijoje į šventę rinkosi kaimyninių valsčių gyventojai, vyko iškilmingos žmonių maldos, kurių metu buvo pašventinami duonos kepalai. Šeimininkės galvijus šerdavo pašventintos duonos riekelėmis, tikėdamosi visus metus apsaugoti juos nuo ligų. Nuo tos dienos turguose prasidėjo prekyba gyvuliais. Jie kreipėsi į šventąjį Blaizą su malda už gyvulių saugą ir sveikatą: „Šventasis Blaise, duok laimės lygioms telyčioms, riebiems jaučiams, kad jie eitų ir žaistų iš kiemo, o iš lauko eitų ir šokinėtų“. Šventojo ikonos buvo kabinamos karvidėse ir tvartuose, siekiant apsaugoti gyvulius nuo įvairiausių negandų.

Tačiau požemio pasaulyje dominuojančio Veleso funkciją, matyt, perėmė Viy įvaizdis – grynai neigiamas personažas, „piktosios dvasios“. Kitaip tariant, priėmus krikščionybę, pagonių Veleso įvaizdis pamažu buvo padalintas į dvi hipostazes: teigiamą - Šventasis Blaizas, galvijų globėjas, ir neigiamas - Viy, piktoji dvasia, valdanti požemyje, mirties personifikacija ir kapo tamsa, piktųjų dvasių vadas.

"Pasigirdo gaidžio šauksmas. Tai buvo jau antras šauksmas, pirmąjį išgirdo nykštukai. Išgąsdintos dvasios atsitiktinai puolė pro langus ir duris, kad kuo greičiau išskristų, bet jo nebuvo. : jie liko ten, įstrigę duryse ir languose "Įėjęs kunigas sustojo matydamas tokią Dievo šventovės gėdą ir nedrįso tokioje vietoje tarnauti atminimo pamaldų. Taigi bažnyčia liko amžiams su įstrigusiomis pabaisomis. durys ir langai, apaugę mišku, šaknimis, piktžolėmis, laukiniais spygliais, ir dabar niekas neberas kelio į jį“. Taip baigiasi jo istorija „Viy“ Nikolajus Vasiljevičius Gogolis.