Krizės lydi žmogų visą gyvenimą. Daugelis ekspertų įsitikinę, kad net ir mažo vaiko gimimas jau yra rimta krizė, kuri išgyvenama labai aštriai. Tačiau be natūralių (amžiaus) krizių šiuolaikinio žmogaus gyvenime gali būti daug situacijų, kurios bus išgyvenamos kaip psichologinė krizė. Tai gali būti darbo praradimas, santykių nutrūkimas ir persikėlimas į kitą miestą. Psichologinė krizė lydimas desadaptacijos, depresijos ir nerimo būsenos, o kartais ir minčių apie savižudybę.

Siekiant padėti žmogui susidoroti su krize (sukelta gyvenimo aplinkybių ar natūralios asmenybės raidos eigos), yra speciali kryptis - krizių psichoterapija. Ši psichoterapijos rūšis skirta padėti žmonėms, sergantiems sunkia depresija, išgyvenantiems didelį nerimą, baimes ir fobijas, dažnai praradusiems gyvenimo prasmę. grąžinkite savo sielai ramybę ir džiaugsmą, rasti išeitį iš situacijos.

Krizių terapijoje naudojami įvairūs trumpalaikės psichoterapijos metodai— kognityvinė-elgesio terapija, meno terapija, NLP ir kt. Krizių psichoterapija gali būti teikiama tiek individualiai, tiek grupiškai. Be to, yra šeimos krizių psichoterapija.

Krizių terapeutai gali padėti toliau nurodytose situacijose:

• Amžiaus krizės (paauglystė, „vidutinio amžiaus“ ir kt.);
• Šeimos krizės (skyrybos, artimo žmogaus mirtis, „norminės“ šeimos raidos krizės“);
• Sunki liga, trauma, negalia;
• Ekstremalių situacijų (stichinių nelaimių, katastrofų, karinių veiksmų) pasekmės;
• Gyvenimo prasmės praradimas, savižudiškas elgesys.

B.D. Karvasarskis išskyrė šiuos dalykus individualios krizių psichoterapijos etapai:

• Krizių palaikymo etapas:
  • Terapinio ryšio ir kontakto su klientu užmezgimas.
  • Patirčių, keliančių potencialų pavojų kliento gyvybei, nustatymas ir koregavimas (savižudybės rizikos nustatymas).
  • Adaptyvaus elgesio strategijų paieška ir mobilizavimas bei atsparumo stresui didinimas.
  • Psichoterapinės sutarties sudarymas.
• Krizės intervencijos etapas:
  • Naujų, anksčiau nenaudotų problemos sprendimo būdų analizė.
  • Ribojančių įsitikinimų ir netinkamai prisitaikančių pažinimo mechanizmų, trukdančių rasti geriausius būdus krizinei situacijai išspręsti, nustatymas.
  • Kova su ribojančiais įsitikinimais ir netinkamais pažinimo mechanizmais.
• Adaptacijos lygio didinimo etapas:
  • Optimalios elgesio strategijos krizinei situacijai išspręsti sukūrimas.
  • Ugdykite savistabos ir savęs stebėjimo įgūdžius.
  • Naujų reikšmingų asmenų įvedimas į pagalbą ir pagalbą pasibaigus krizių terapijai.

Įveikiant krizinę situaciją, labai svarbi artimųjų pagalba. Todėl krizių terapeuto darbas veikia ir artimiausią kliento aplinką.

Krizės mus lydi visą gyvenimą. Be jų asmeninis tobulėjimas neįmanomas. Po visko krizę kad ir kaip sunku tai atrodytų, tai tik perėjimas į kitą, kokybiškai naują gyvenimą. Krizių psichoterapija padeda ją sušvelninti ir pasimokyti iš esamos situacijos.

Kas mūsų nenužudo, padaro mus stipresnius.
Friedrichas Nietzsche

Kiekvieno žmogaus gyvenime neišvengiamai iškyla kriziniai laikotarpiai – tai vystymosi ir gyvenimo prasmės krizės, santykių ir praradimų krizės. Kartais tokia būsena tampa fizinės, nervinės ar emocinės traumos, pažeidžiančios svarbiausias asmens ir žmogaus orumo vertybes, o kartais keliančios pavojų paties žmogaus gyvybei, pasekmė.

Krizinio laikotarpio bruožai

Dažniausiai tokioje situacijoje įprastos psichologinės apsaugos priemonės neveikia. Dėl to žmogus praranda psichologinę pusiausvyrą, praranda gebėjimą prisitaikyti prie jį supančios tikrovės.

Užsitęsusi lėtinė krizė sukelia neuropsichinio ar psichosomatinio pobūdžio kančias, kelia socialinio dezaptacijos pavojų ir dažnai tampa bandymų nusižudyti priežastimi.

Tokiai situacijai būdingas didžiulis, kartais nepakeliamas emocinis stresas, atsirandantis dėl psichinės traumos stiprumo ir individualių asmenybės savybių. Žmogus „praranda save“, negali pasikliauti savo vidiniu „aš“ ir neranda atramos išoriniame pasaulyje. Jis nesugeba planuoti ne tik jam kylančios problemos sprendimo būdų, bet ir apskritai savo ateities.

Paprastai jis susiaurėja, dažnai paniškai žiūri į problemą. Jis patiria nuolatinės baimės, nerimo ir nevilties jausmą, kenčia nuo vienatvės, o kai kuriais atvejais ir nepagrįstai – kaltės jausmo. Situaciją apsunkina nemiga ir įkyrios mintys. Ir visa tai ilgainiui gali sukelti sunkią depresiją ir psichosomatinių ligų išsivystymą.

Tos ar kitos problemos reikšmės negalima „išmatuoti“ iš išorės. Kai kurie žmonės dėl asmeninių savybių yra itin ūmūs stresinėse situacijose, kurios yra neatsiejama žmogaus gyvenimo dalis (stojant į ugdymo įstaigą, keičiant darbą, pablogėjus santykiams ir pan.). Dėl to stresas sukelia tikrą krizę dėl didžiulio emocinio ir psichologinio streso, su kuriuo jie negali susidoroti patys.

Psichologo pagalba

Esant tokiai situacijai, reikalinga ne tik psichologinė pagalba, o krizių psichologo, išklausiusio specialius mokymus dirbti su žmonėmis, atsidūrusiais sunkioje gyvenimo situacijoje, pagalba. Be to, krizių psichologas turi turėti subtilią profesinę intuiciją, kad nustatytų žmogaus prigimtį ir parinktų adekvačią pagalbos klientui strategiją bei taktiką.

Žmonėms, turintiems ryškų charakterio kirčiavimą, nepakankamai brandžią pasaulėžiūrą ir pernelyg griežtas gyvenimiškas nuostatas, ypač reikia psichologinės pagalbos krizės metu, kuri jiems atrodo ne tik kaip sunkus laikotarpis, bet ir kaip beviltiška aklavietė, dėl kurios tolesnis gyvenimas tampa beprasmis. Tokiais atvejais savalaikė krizių psichologo pagalba dažnai gali užkirsti kelią bandymui nusižudyti su nepataisomomis pasekmėmis.

Krizių psichologo darbo tikslas – atkurti nervų sistemos savireguliaciją po trauminio poveikio (psichotraumos), ar tai būtų patirtas smurtas, įskaitant šeimoje, artimųjų netektis, skyrybos, išsiskyrimas su mylimu žmogumi. viena, profesinės problemos ir pan., ir žmogaus grįžimas į normalų gyvenimą.

Krizių psichologas, turintis darbo su sudėtingomis gyvenimo situacijomis patirties, galės greitai nustatyti problemos „esminius taškus“. Jis padės klientui sutelkti savo psichologinius, fizinius ir intelektinius išteklius krizei įveikti, objektyviai įvertinti vidinius ir išorinius veiksnius, padedančius ar trukdančius išspręsti problemą, atvers klientui naujas galimybes įveikti keblią situaciją ir toliau tobulėti. sėkmingas vystymasis.

Kaip padėti žmogui, patyrusiam artimo žmogaus mirtį? Kaip susidoroti su skausmu ir neviltimi ligos metu? Kaip išgelbėti žmogų nuo savižudybės? Kas yra tikra meilė? Ar bažnyčioms reikia psichologų?

Pokalbis su Krizių psichologijos centro vadovu Kristaus Prisikėlimo bažnyčioje Semenovskaja Michailu Chasminskiu.

Neįprastas derinys – Krizių psichologijos centras prie šventyklos. Galbūt tai net vienintelis toks centras prie Rusijos stačiatikių bažnyčios šventyklos?

Ne, ne vienintelis, dabar Maskvoje yra dar du tokie centrai, tačiau jie šiek tiek skiriasi nuo mūsų. Mūsų centras buvo pirmasis: 2006 m. Jo Šventenybė Patriarchas Aleksijus II palaimino jo sukūrimą. Du paskesni centrai jau buvo įsteigti Jo Šventenybės patriarcho Kirilo ir daugiausia teikia pagalbą šeimos krizių atveju. Toks reiškinys nebėra retenybė, dažnai važinėju po įvairius regionus, vyskupijas ir matau, kad ten irgi buriasi tokios bendruomenės. Visai neseniai Novosibirsko ir Berdsko metropolitas Tikhonas sukūrė stačiatikių psichologų bendruomenę, prie jo taip pat kuriamas Krizių centras. Taigi šį reiškinį jau galima pavadinti tam tikru vektoriumi arba tendencija.

– Kuo jūs, psichologai, galite būti naudingi kunigams?

Šiuo atveju užduotis – būti naudinga pirmiausia ne kunigams, o parapijiečiams. Psichologai atlieka daug rimto socialinio darbo, padeda žmonėms. Tiesą sakant, tai yra dvasinės priežiūros dalis, bet ne dvasinė, o psichologinė. Žmonės dažnai atsiduria sunkiose situacijose, rimtose krizėse, o kunigas negali konkrečiai susidoroti su psichologiniu šių krizių komponentu jau vien todėl, kad niekas jo tiksliai to nemokė. Žinoma, praktikos galima pasisemti ir per pačią ministeriją, tačiau reikia ir tam tikrų specialiai apmokytų žmonių, kurie galėtų padėti žmogui, kuris svarsto, pavyzdžiui, apie savižudybę. Užtikrinu, kad tokie žmonės eina į šventyklas ir ten ieško pagalbos. Ir labai mažai dvasininkų gali jiems padėti, čia pabrėžiu žodį „bažnyčia“, nes tai ne tik dvasininkai. Deja, labai dažnai krizės ištiktas žmogus užsuka į „parduotuvę“ ir ten sutinka žmones, kurie visiškai nepasirengę suteikti tokią pagalbą. Tai galima palyginti su situacija, kai žmogus ateina į gydytojų polikliniką, nueina nunešti drabužių į rūbinę, o ten rūbininkė jam sako: „Neik pas gydytoją, aš pats dabar pasakysiu, ką ir kaip daryti“. O kai paklausiame žmonių, kodėl jie jų klausėsi, atsako, kad bažnyčioje viskas šventa! Toks gilus pasitikėjimas Bažnyčia veda prie to, kad net ir močiutė bažnyčios parduotuvėje yra apdovanota kai kuriomis šventomis savybėmis, tačiau, tiesą sakant, tai ne visada pateisinama. Todėl turi būti žmonių, galinčių suteikti tikrai efektyvią pagalbą, ir ne tik kaip psichologai, bet kartu ir kaip misionieriai, ir, žinoma, požiūris turi būti iš stačiatikių pusės.

– Papasakokite, kaip atėjote į šį darbą.

Centras buvo sukurtas Jo Šventenybės patriarcho Aleksijaus II palaiminimu, iniciatorius buvo mūsų metochiono rektorius archimandritas Augustinas, kurį aktyviai rėmė dabartinis Muromo metropolitas. Atvykau iš onkologijos centro, kur dirbau keletą metų, konkrečiai padėjau vėžiu sergantiems pacientams. Čia sąlygų dirbti praktiškai nebuvo, buvo labai sunku – biurų beveik nebuvo, nieko nebuvo. Tačiau mokykla ten buvo puiki, juolab kad šį darbą derinau su savanoriška veikla vaikų globos namuose. Ten iš karto paaiškėjo, kad psichologinės teorijos dažnai yra atskirtos nuo gyvenimo. Teorijos pagalba galite įgyti mokslų daktaro laipsnius, rašyti tezes konferencijoms ir taip pakeldami savo statusą judėti toliau. Tačiau praktiškai neįmanoma padėti pacientams atliekant tezes. Su kolegomis radome kai kuriuos metodus ir juos panaudojome, bet galiausiai visi metodai rėmėsi žmogaus pasaulėžiūra, nuo to, kaip žmogus suvokė ligą, kaip ją išgyveno. Jo somatinė padėtis tiesiogiai priklausė nuo jo dvasinės būsenos.
Tada aš pats ėmiau artėti prie stačiatikybės. Taip jau susiklostė, kad iki tos akimirkos aš „viską supratau“ ir gerbiau, bet buvau gana toli nuo to ir nebažnytinė. Ir tada supratau, kad šiuo atveju tai tiesiog būtina. Prasidėjo mano bažnyčia, gilesnis darbas šia kryptimi, pradėjau suprasti kai kuriuos santykius, kurie man anksčiau nebuvo akivaizdūs. Taip pavyko, kad kaip tik tuo momentu atsirado prašymas, tapau Krizių psichologijos centro vadovu, nuo tada mūsų psichologų grupė dirba jau 8 metus.
Mūsų mokslas yra naujas, bet krizių, atitinkamai, visada buvo ir krizių sprendimų visada buvo. Reikia pažymėti, kad žmonės visada netekdavo artimųjų, išgyvendavo ligas, su kiekvienu karu būdavo smurtas. Tačiau prieš 200 metų nebuvo nei psichologų, nei psichiatrų, nei antidepresantų. Taigi, jei mes kalbame apie visišką psichologijos mokslo būtinumą, tikriausiai dėl to galime ginčytis. Anksčiau žmonės gyveno darniau nei dabar – mūsų laikais, kai kuriais vertinimais, labai sėkmingose ​​Vakarų šalyse antidepresantus nuolat vartoja apie 40% suaugusių gyventojų. Net jei ne 40%, o 20% gyventojų, tai vis tiek kolosalus skaičius, ir šis faktas verčia susimąstyti.
Kita vertus, negaliu pasakyti, kad mūsų mokslas buvo visiškai nereikalingas ir nenaudingas. Krizių psichologija vystosi. Kas yra krizė psichologijos požiūriu? Tai yra tada, kai psichiškai normalus žmogus patenka į nenormalias aplinkybes. Pavyzdžiui, artimųjų mirtis yra labai ryškus nukrypimas nuo pasaulėžiūros, prie kurios žmogus yra pripratęs. Tas pats pasakytina apie patirtą smurtą ir sunkią ligą. Mintys apie savižudybę, griežtai kalbant, labiau susijusios su suicidologija, tačiau vis dėlto jos dažnai lydi ir krizes.
Iš principo tai, kaip bebūtų keista, gali būti laikoma krize, o santuoka – irgi labai staigus gyvenimo posūkis, kai senos elgesio normos nebegali veikti, o naujos dar nesusiformavusios. Tas pats pasakytina ir apie pabėgėlių psichologiją, ši tema, deja, dabar aktuali, su ja taip pat dirbame, rengiame įvairius renginius, taip pat ir edukacinius.
Nepaisant to, kad to mokoma įvairiose ugdymo įstaigose, reikia pasakyti, kad, sprendžiant iš krizių psichologijos vadovėlio, tai iš esmės bus viena teorija: kaip tai atrodo, kokios būsenų gradacijos, santykiai ir pan. . Tačiau praktiškai nieko nekalbama apie tai, kaip iš tikrųjų padėti žmonėms tokiomis sąlygomis. Pavyzdžiui, žmogus mirė – pasaulietinė psichologija čia niekaip negali veikti. Įtampą numalšinti galima simptomiškai, tačiau padėti žmogui būtina: neįmanoma suprasti, kur dingo jo mylimasis ir ką dabar daryti. Bet kokiu atveju atsiranda nusivylimas – nesugebėjimas pasiekti kažkokio rezultato. Štai kodėl beveik niekas nepadeda sielvarto žmonėms.
Žvelgiant į visumą, daugybė psichologų padeda nuo neurozių, keičia elgesį ir užsiima profesiniu orientavimu. Ką daryti, kai ateina sielvartas? Žinoma, yra specialistų, kurie pareiškia, kad gali padėti sielvartaujant, bet pasaulietiškai dirbančio psichologo, kuris galėtų efektyviai padėti esant dideliam žmogaus sielvartui, dar nemačiau, o mes tokį potencialą turime. Natūralu, kad esmė ne mūsų superžiniose, o pamatuose, kuriais remiamės. Jeigu dar tam tikru būdu įvedame ir misionierišką elementą, padedame žmogui integruotis į stačiatikių dogmą, tai jis gauna kolosalų resursą, o jį gauna iš paties Dievo, nuo kurio priklauso mūsų darbo efektyvumas.
Visa tai nereiškia, kad mes verčiame visus krikštytis, priimti komuniją ir pan. Kiekvienas žmogus pats priima sprendimą. Dažnai tenka sakyti: „Žinai, esi neviltyje, galvoji apie labai blogus dalykus. Jūs taip sielvartaujate, ir jums siūlomas būdas. Tiesą sakant, tai yra pagalbos ranka, kodėl tu ją atstumi? Tiesą sakant, kuo rizikuojate, jei to griebiatės? Apytiksliai galiu pasakyti, kur reikia sugriebti, o jūs pats laikykite. Jei tai jums padės, žinosite, kad tai veikia“. Labai daugelis, remiantis blaiviu samprotavimu, taip suvokia situaciją ir eina šiuo keliu.

– Kas gali kreiptis į jūsų Centrą, su kokiomis problemomis žmonės dažniausiai kreipiasi?

Į mūsų centrą gali kreiptis bet kuris asmuo, patekęs į krizinę situaciją. Ir problema turi būti tikrai rimta. Faktas yra tas, kad mes neturime galimybės bendrauti su žmonėmis, kurie, pavyzdžiui, yra lėtinės neurozės būsenoje, nesusiję su krize. Savo specializaciją apibrėžėme taip: padėti gedintiems, sielvartaujantiems – artimo žmogaus netekties, sunkių skyrybų atveju; psichologinė pagalba sunkiomis ligomis sergantiems, pabėgėliams, smurtą patyrusiems asmenims. Esame pasiruošę dirbti su visu spektru krizinių sąlygų, stengiamės nepriimti lengvų atvejų.

– Papasakokite šiek tiek apie Centro darbuotojus.

Pas mus yra penki psichologai, visi stačiatikiai, vadovaujantys bažnytiniam gyvenimui. Iš garsiausių vardų įvardinsiu nuostabią psichologę Liudmilą Fedorovną Ermakovą, kurią daugelis žino. Žinoma, palaikome ryšį su kitų centrų specialistais, visi vieni kitus daugiau mažiau pažįstame.

– Ar jūsų paslaugos nemokamos?

Taip, pas mus viskas visiškai nemokama, bet kas gali ateiti, jei nori, gali palikti aukų, niekas to nedraudžia. Bet mūsų paslaugos yra besąlygiškai nemokamos nuo pat Centro gyvavimo pradžios.

Ne paslaptis, kad sielvarto iš karto įveikti neįmanoma. Kiek laiko vadovaujate žmogui, kuris ateina pas jus, savo patirtimi?

Turime viską, kas sukurta gana greitam efektui. Asmeniškai aš dažniausiai turiu dvi, daugiausiai tris konsultacijas. Būtent psichoanalizėje pacientas gydomas trejus ar ketverius metus, tačiau per tiek laiko bet kokia krizė praeis savaime. Mūsų specifika – padėti reikia efektyviai ir tiksliai greitai. Ir čia svarbu per pirmąją konsultaciją aiškiai suprasti, kokia yra problema. Užduotis yra nepaversti paties sielvarto džiaugsmu. Reikia nukreipti juodą liūdesį, kuris kažkodėl „neteisingai“ nuėjo kita linkme, kad galiausiai baigtųsi šviesiu liūdesiu dėl mirusio žmogaus. Reikia rasti, į ką plūsta nelaimė. Jei procesas vyksta teisingai, laikantis gedulo etapų, net nereikėtų kištis. Jei procesas vyksta neteisingai, tuomet reikia tai nurodyti, paaiškinti, duoti medžiagos. Neretai skatiname dirbti savarankiškai, nes joks psichologas už žmogų visko negali padaryti, bet kokiu atveju svarbus paties paciento vidinis darbas.

Jūs ir jūsų kolegos vis dar esate „gabalinės kopijos“. Visoje šalyje tokių specialistų žmonėms reikia, tačiau dažnai jų tiesiog nepavyksta rasti. Kiek žinau, jūs daug keliaujate po regionus ir vedate daug mokymo seminarų, įskaitant kunigus. Koks šių užsiėmimų tikslas ir ar po to kunigai gali suteikti psichologinę pagalbą?

Daugelyje regionų valdančiųjų vyskupų palaiminimu jau vedžiau seminarus apie pastoracinio konsultavimo klaidų analizę ir tam tikrus resursus, kuriuos šiuolaikinėmis sąlygomis ganytojai galėtų panaudoti daug efektyviau. Kokios yra pagrindinės temos, apie kurias diskutuojame? Paimkime kaltę kaip pavyzdį. Kartais piemuo, nesuprasdamas, gali primesti žmogui perdėtą kaltės jausmą. Visi žmonės ir visi daro klaidų. Tai nereiškia, kad visi kunigai klysta, tiesiog pasitaiko, kad užtenka labai mažo procento atvejų, bet rimtų. Galite pateikti tokią analogiją: geram chirurgui užtenka suklysti 10 kartų iš 1000 atvejų, bet tai bus rimtos klaidos. Taigi geriausia prevencija.
Be to, kalbame apie tai, kokias priemones ir psichologines žinias galima panaudoti. Yra nuomonė, kad kunigai turėtų žinoti skirtingas teorijas, pavyzdžiui, asmenybės teorijas ir pan. Ir, tiesą sakant, kodėl? Siūlome kunigams praktinę medžiagą, kurią jie gali lengvai suprasti be specialaus psichologinio išsilavinimo ir vėliau panaudoti praktiškai. Visa tai pateikiame aiškiai ir patogiai. Kiek žinau, visi seminarų dalyviai ir valdantieji vyskupai jais labai patenkinti.

Esame televizijoje, todėl negaliu nepaklausti, kokį vaidmenį televizija atlieka žmogaus psichologinės būklės požiūriu?

Televizija yra įrankis. Tai tarsi klausimas, kokį vaidmenį žmogaus gyvenime atlieka kirvis? Kirvis gali padaryti labai gerų ir labai blogų dalykų, priklausomai nuo to, kieno rankose jis yra. Žmogui labai svarbu suformuoti aplinką, kurioje jis gyvena, o pirmiausia – informaciją. Mes visi esame žmonės, o psichologijoje yra absoliučiai nustatyta, kad esame imitacinės, socialinės būtybės. Jei matome, kad aplink yra tik viena nuodėmė, tada lengviau peržengti ribą. O nuodėmė iš televizijos ekranų liejasi daug ir dažnai. Nors reikia pastebėti, kad dabar įvyko tam tikras lūžis, bet pradėjo atsirasti programų, kurios yra svarbios ir įdomios moralinio turinio požiūriu. Jau net nekalbu apie televizijos kanalą „Sojuz“, kuris nuo seno garsėja kaip moralės ir atsakomybės ruporas. Matau, kad kai kur viskas pradeda keistis. Apskritai aš ir visi mūsų specialistai dažnai lankomės televizijoje, per centrinius ir necentrinius kanalus, todėl tam tikru mastu ir mes aktyviai dalyvaujame šiame procese.

Kaip apsisaugoti nuo blogos centrinių televizijos kanalų įtakos, jei ji yra? Nežiūrėti iš viso ar žiūrėti pasirinktinai?

Manau, vieno recepto nėra – viską lemia dvasinė ir moralinė šerdis. Jei taip, žmogus gali apsisaugoti nuo nešvarumų, jis sugeba atskirti šį purvą. Platus žvilgsnis taip pat svarbus. Jei regėjimas susiaurėjęs, žmogus palaidos save „dėžutėje“, manys, kad visas pasaulis yra būtent toks, koks jis parodytas. Kai horizontas platesnis, žmogus turi daugiau erdvės manevrams, kad nepasiduotų tokiai pagundai.

Transkripcija: Tatjana Bašilova

Vyskupijos DPC XXIII tarptautinių Kalėdų edukacinių skaitymų metu krizių psichologas Michailas Igorevičius Chasminskis susitiko su praktikuojančiais psichologais iš Kamčiatkos institucijų. Michailas Igorevičius Chasminskis yra Patriarchalinio junginio - Kristaus Prisikėlimo bažnyčios - Stačiatikių krizių centro vadovas, Rusijos onkopsichologų asociacijos narys, žurnalo "Rusijos ortodoksų psichologija" vyriausiasis redaktorius, vyriausiasis redaktorius. portalų memoriam.ru ir boleem.com; tarptautinio judėjimo „Šeima“ pirmininkas Rusijai. Vienybė. Tėvynė".

Pokalbis buvo apie visokias krizines situacijas, į kurias gali patekti bet kas.

Dalyvavimas kare, gyvenimo nesėkmės, artimųjų netektys gali sukelti tokias būsenas. Patyręs krizę, žmogus yra išardyto būsenoje: išgyvena rimtus psichologinius sutrikimus, nerimo neurozę, baimę, neviltį. Jo mintys užstringa ties to paties paveikslo išgyvenimu, prie įvykio, kuris jam nutiko. Atsiranda hiperjaudulys, tokios būsenos žmogus ieško savo priešų tarp žmonių, tampa agresyvus. „Jokie psichologinio poveikio metodai tokiose situacijose neveikia, – pabrėžė Michailas Igorevičius, – padeda tik darbas su žmogaus siela!

Pokalbis su praktikuojančiais psichologais buvo kiek įtemptas. Atrodė, kad beveik visi ateidavo kažkokių paruoštų praktinių receptų, kaip vienu ar kitu atveju pasielgti su kriziniu ligoniu. Ir nors ortodoksų psichologas aiškiai kalbėjo apie tai, kad su žmogumi, atsidūrusiu krizinėje situacijoje, reikia dirbti per jo sielą, jo negirdėjo daugelis. Tarsi pokalbyje susidūrė dvi psichologijos tendencijos, du visiškai skirtingi požiūriai į žmogų. Jei ortodoksų antropologija mato žmogų kaip trijų dalių: dvasios, sielos, kūno ir siūlo dirbti su žmogaus siela, tai pasaulietinė psichologija yra egocentriška, iškelianti žmogų į visatos viršūnę, remdamasi jo protu ir ego. Šiuolaikinė psichologija remiasi Vakarų technologijomis.

Valentina Dorošenko:

Kadangi dirbu su ukrainiečiais, esu ukrainiečių diasporos pirmininko pavaduotoja, o šiandien mieste daug pabėgėlių, man buvo įdomu pasiklausyti patyrusio stačiatikių psichologo darbo su karo sudegintais žmonėmis klausimais. taikos metu su žmonėmis, kurie prarado viską, savo tėvynę, namų turtą ir kai kuriuos savo artimuosius. Ir man buvo visiškai aišku, kad šios dienos pokalbyje susidūrė du psichologiniai požiūriai į žmogų: egocentrizmas ir kristocentrizmas. Egocentrizmas suprantamas kaip tokia žmogaus padėtis, kurioje jis yra susitelkęs į savo poreikius ir interesus ir nesugeba priimti kitokio požiūrio, net jei jo paties akivaizdžiai neadekvatus. Su tokiu požiūriu viskas priklauso tik nuo žmogaus, nuo jo valios ir proto, sėkmės. O kitas požiūris yra kristocentrizmas – krikščionybės atneštas Jėzaus Kristaus supratimas kaip teisingo Dievo, žmogaus ir visos visatos pažinimo pamatas, šiuo supratimu Kristus yra mūsų dvasios ir sielos galva.

Denisenkova Tatjana Viktorovna, logopedė, vaikų darželis Nr. 41:

Man buvo malonu išgirsti stačiatikių psichologo požiūrį į žmogų, apie jo trišalę prigimtį: dvasia, siela, kūnas. Deja, pasaulietiniai psichologai tai nesuprato, todėl manau, kad Michailas Igorevičius nedrįso duoti stačiatikių patarimų, kaip dirbti su žmogumi, atsidūrusiu krizinėje situacijoje. Ir nors nesame profesionalūs psichologai, bet viskas, kas buvo pasakyta, mums buvo aišku ir artima, aiškūs ir darbo su žmonėmis metodai stačiatikių psichologijos požiūriu.

Vaikų darželio logopedė-defektologė:

Darželinukai tikisi, kad netrukus pas mus atvyks karą išgyvenusių pabėgėlių vaikai, patyrę daug streso. Ir kad žinočiau, ko tikėtis, ko bijoti ir kaip su jais dirbti, atėjau į šį susitikimą. Supratau daug ne tik darbui su vaikais, bet ir pačiam asmeniškai. Juk Michailas Igorevičius kalbėjo ne tik apie pabėgėlius, bet ir apie mus visus. Pirmą kartą girdžiu terminą „Griving People“. Tiesą sakant, visi liūdime, visi netenka savo artimųjų, visi nerimauja ir aprauda netektį; tos pačios skyrybos. O kaip išmokti gyventi su šia netektimi, išeiti iš sielvarto būsenos? O tai, kad stačiatikių psichologas savo pacientams siūlo dvasinę pagalbą, apeliaciją į patristines tradicijas, mane tiesiog nudžiugino. Juk praktikuojantys psichologai dažnai naudoja vakarietiškus metodus, kurie Rusijos žmonėms tiesiog netinka ir neduoda naudingų rezultatų. Pirmą kartą sutikau tokią nuostabią stačiatikių psichologę ir džiaugiuosi, kad galimos tokios konferencijos ir tokie nuostabūs susitikimai.

Chomčenko Anastasija Nikolaevna, leitenantė, UKVS karo psichologė:

Dirbu su naujais darbuotojais. Kartais susiduriame su situacijomis, kai jaunam kovotojui prireikia psichologinės pagalbos. Mamų išlepinti berniukai dabar ateina į kariuomenę, silpnos valios ir sunkios tarnybos sąlygos visada palaiko psichiką nežinioje. Mūsų užduotis – išmokti ją atpažinti ir padėti.

Esu tikintis ir man patinka siūlomi ortodoksų darbo su nusižudžiusiais žmonėmis metodai. Esu jauna psichologė, mokausi viską, ko moko. O tokie susitikimai man ne tik naudingi, bet tiesiog būtini.

Michailas Igorevičius Chasminskis, ortodoksų psichologas:Šiandien aš pateikiau rimtų argumentų ortodoksų psichologijos naudai. Juk jei žmogus su kažkuo nesutinka, jis turi kažką pasiūlyti mainais. Esu tvirtai įsitikinęs ir iš patirties žinau, kad krizinėje situacijoje žmonėms neveikia jokie metodai, išskyrus darbą su siela. O ortodoksų antropologija yra tikėjimo reikalas.

Turime Pobedish.ru svetaines tiems, kurie nori nusižudyti; Išgyvenimo svetainių kolekcija. ru“ – gedintiems žmonėms. Ir visada siūlau psichologams susipažinti su ten pateikta medžiaga, taip pat žmonėms, kurie negali išsisukti iš krizinės situacijos, pasiteirauti mūsų patarimo ir pagalbos. Asmuo svetainėse ras tinklaraštį: „Kaip išgyventi skyrybas, išsiskyrimą, www.perejit.ru“, „Nenorintiems gyventi, www.pobedish.ru“, „Apie ateities spėjimą ir meilę“. burtai, www.zagovor.ru“, „Kaip tapti laimingu“, www.realisti.ru“ ir kitos temos.

Perezzhit.ru svetainė turi didžiausią misionierišką vertę. Galbūt net vienintelis tikras iš visų šiuo metu prieinamų internete. Nes misionieriškas darbas gali būti atliekamas tik dviem būdais: eik ir mokyk. Tai yra jo asmeniniu krikščioniško gyvenimo pavyzdžiu, taip pat išganymo doktrinos perteikimu.

Prezhit.ru bendraautorių komandai pavyko pasiekti neįtikėtiną dalyką – nenaudojant šiuolaikinių žiniasklaidos technologijų, užtikrinti stabilią susidomėjusių lankytojų auditoriją. Pažintis su Perezzhit.ru – tarsi gaivaus oro gurkšnis dulkėtoje, demagogiškoje ir negailestingoje interneto erdvėje, šios svetainės yra tokios humaniškos ir užjaučiančios lankytoją.

Survive.ru

Ar gyvenimas traukinys į niekur? Atsakymai į klausimą apie gyvenimo prasmę(Svetainė Pobedish.ru)

Ar pasaulis nesąžiningas?

Neretai apie egzistencijos prasmę, apie Dievą mąstančiam žmogui kliūtis, trukdanti prieiti prie nuoširdaus tikėjimo, yra mintis apie pasaulio neteisybę. Pasaulis neteisingas: kenčia žmonės, gyvenantys pagal savo sąžinę, kenčia ir vaikai, nespėję padaryti jokios nuodėmės, o gyvenantys nesąžiningai – klesti.

Šis argumentas galioja tik tada, kai į gyvenimą žiūrite iš šio žemiškojo pasaulio pozicijų. Jei tiki, kad viskas baigiasi mirtimi, tai iš tikrųjų neįmanoma suprasti teisiųjų kančių ir neteisiųjų klestėjimo.

Tačiau pažvelgus į situaciją iš amžinybės taško, tada viskas stoja į savo vietas. Pirma, Dievas kyla ne iš teisingumo įstatymo, o iš Meilės įstatymo. Antra, kiekvieną gėrį ar blogį Jis vertina ne žmogaus žemiškojo gyvenimo požiūriu, o dvasinės naudos jo sielai, kuri yra amžina, požiūriu. Ir dėl šių dviejų priežasčių puikus Dievo meilės mums pasireiškimas, kad ir kaip paradoksaliai atrodytų, yra kančia, kurią Jis siunčia mums kiekvienam pagal savo jėgas. Nes būtent kančia didele dalimi ugdo mūsų sielą, moko neprisirišti prie šio pasaulio, o jau gyvenant žemėje, su siela siekti tvarių būsimo gyvenimo palaiminimų.

Būtent kiekvienam iš mūsų didesniu ar mažesniu mastu siunčiamos kančios, kaip niekas kitas, padeda suprasti, kad visi mūsų pasaulio privalumai yra iliuziniai ir trapūs, o gyventi vardan šių naudų yra bergždžia. nes niekas iš mūsų negali jų pasiimti su savimi į kitą pasaulį; Be to, net ir čia, žemėje, niekas negali būti visiškai tikras, kas jo laukia rytoj, ir tikėtis, kad šie palaiminimai liks su juo iki jo mirties.

Be to, leisdamas sielvartus ir kentėjimus, Viešpats taip nori vesti mus prie svarbaus fakto supratimo: šis pasaulis yra sugadintas pasaulis ir jame neįmanoma pasiekti visiškos laimės. Mes kenčiame kaip tik todėl, kad nukritome nuo viso gėrio šaltinio, patys atėmėme dieviškąjį gyvenimą.

Amžiną prasmę ir amžiną laimę, be jokios kančios, galima įgyti tik žinant visą gyvenimo be Dievo sielvartą. Tik pajutusi šį šio pasaulio liūdesį „savo kailiu“, mūsų siela gali liūdėti dėl atitrūkimo nuo tikrosios laimės šaltinio – su Dievu.

Parama jaunai mamai

Jei kalbėsime apie vaikų kančias, tai galime pasakyti, kad tai, kaip ir visa kita, Dievas leidžia iš Meilės: tai yra stipriausias veiksnys permąstyti pasaulį savo artimiesiems, veiksnys, padedantis suprasti, kad tai nenaudinga. siekti gerovės šiame nuo Dievo nutolusiame pasaulyje; kad nereikėtų įsikibti į šio pasaulio palaiminimus, o, mylėdamas savo vaikus, pirmiausia palinkėti jiems dvasinės naudos, ugdyti juos ne iliuzinei sėkmei laikinajame gyvenime, o ištverti palaima amžinybėje. O vaikų atžvilgiu Dievas apreiškia Meilę, jei vėl pažvelgsi iš amžinybės pozicijų. Suteikdamas jiems galimybę kentėti, pasiimdamas juos pas save, Dievas duoda jiems begalinį gėrį, kurio mes net neįvertiname...

„Prasmės davėjas“ – šiais žodžiais krikščionys taip pat kreipiasi į Dievą. Ir tai taip pat yra priežastis susimąstyti. Būtent per amžinojo gyvenimo supratimą, atsigręžimą į Dievą atrandame tikrąją savo buvimo šiame pasaulyje prasmę. Ir jei mes jo ieškome, neigdami Dievą, mūsų ieškojimai pasmerkti nesėkmei... Be abejonės, galime rasti tai, ką vadiname savo gyvenimo prasme, ir galime visa tai gyventi, sutelkdami dėmesį į tai. Bet ar mirdami nepasakysime sau, kad nevertėjo savęs apgaudinėti iki kapo, pasaulio tuštybe užgožti sielos balso (kuris „iš prigimties yra krikščionis“)?

Šventasis Teofanas Atsiskyrėlis rašė apie ortodoksų požiūrį į žmogaus egzistencijos prasmę prieinamai ir visapusiškai. „Gyvenimo tikslas... tikrai reikia žinoti. Bendra situacija tokia, kad, kadangi yra pomirtinis gyvenimas, šio gyvenimo tikslas, visi be išimties turi būti ten, o ne čia... Padaryk savo gyvenimui įstatymą siekti šio tikslo iš visų jėgų - tu pats pamatysi, kokią šviesą apšvies laikinasis tavo gyvenimas žemėje ir tavo darbai. Pirmas dalykas, kuris atsiskleis, bus įsitikinimas, kad todėl viskas čia yra tik priemonė kitam gyvenimui. Pažvelkite į dangų ir išmatuokite kiekvieną savo gyvenimo žingsnį, kad jis būtų žingsnis ten. Dievas davė mums šį gyvenimą, kad turėtume laiko pasiruošti kitam. Šis trumpas, bet tas neturi pabaigos. Bet nors ir trumpai, bet jo eigoje galima paruošti atsargas amžinybei. Kiekvienas geras darbas ten eina kaip mažas indėlis; iš visų tokių indėlių bus suformuotas bendras kapitalas, kurio palūkanos lems indėlininko išlaikymą visą amžinybę. Kas ten atsiųs daugiau indėlių, turinys bus turtingesnis; kas mažiau – tai ir turinys bus ne toks turtingas. Viešpats atlygina kiekvienam pagal jo darbus.

Parengė Nina Doronina, nuotrauka iš vyskupijos archyvo ir atviro interneto

Įrašymo laikas: antradienis, 2014 m. gruodžio 16 d., 14:13 rubrikoje . Galite sekti šio įrašo komentarus per kanalą. Galite arba siųsti iš savo svetainės.

Gegužės 25 d., Saratovo stačiatikių dvasinės seminarijos aktų salėje, vyko trečioji paskaita iš ciklo „Nepaleisk be meilės: artimųjų pasitraukimas iš žemiškojo gyvenimo kaip pasiruošimas susitikimui su Dievu“. Paskaitą skaitė Maskvos ortodoksų krizių psichologijos centro vadovas, Rusijos onkopsichologų asociacijos narys Michailas Igorevičius Chasminskis.

Michailas Igorevičius kalbėjo apie tai, kaip teisingai užjausti, kokie žodžiai sukelia širdgėlą kenčiančiam žmogui, kaip padėti žmogui, netekusiam artimo žmogaus, įskaitant kaltės jausmą prieš jį, ar verta informuoti artimąjį apie jo sunkią ligą.

Po paskaitos Michailas Igorevičius atsakė į klausytojų klausimus.

Tai jau trečioji paskaitų ciklas „Nepaleisk be meilės: artimųjų pasitraukimas iš žemiškojo gyvenimo kaip pasiruošimas susitikimui su Dievu“, kurį veda Saratovo vyskupijos informacijos ir leidybos skyrius. dotacijos projektas. Paskaitų salės studentės – seminarijos studentės (būsimieji ganytojai), vyskupijos pagalbos bendrijos gailestingumo seserys, bažnyčių socialinės darbuotojos ir bažnyčių savanoriai, lankantys miestų ligonines. Projektu taip pat siekiama panaikinti informacijos vakuumą šia gyvybiškai svarbia tema regioninės pasaulietinės žiniasklaidos erdvėje.

Michailas Igorevičius Chasminskis gimė 1969 m. Anksčiau jis buvo policijos majoras. Psichologo išsilavinimą įgijo Rusijos vidaus reikalų ministerijos akademijoje. Ilgą laiką jis dirbo psichologu vėžiu sergančių vaikų globos namuose.

Šiuo metu jis vadovauja Krizių psichologijos centrui, sukurtam patriarcho Aleksijaus II palaiminimu Patriarchaliniame junginyje – Kristaus Prisikėlimo bažnyčioje Maskvoje. Ortodoksų psichologas, tokios šiuolaikinės psichologijos krypties kaip psichoonkologija plėtros iniciatorius. Rusijos onkopsichologų asociacijos narys.

Jis turi didelę patirtį teikiant pagalbą sudėtingiausiose krizinėse situacijose.

Internetinio žurnalo „Russian Orthodox Psychology“ (www.dusha-orthodox.ru) vyriausiasis redaktorius. Perezhit.ru svetainių grupės vyriausiasis ekspertas, knygų serijos tiems, kurie patiria sielvartą, sudarytojas. Daugelio publikacijų ir interviu autorius, daugiau nei 10 populiarių knygų bendraautoris. Daug interviu ir straipsnių apie krizių psichologiją buvo išversta ir paskelbta serbų, anglų, rumunų, kinų, ukrainiečių, vokiečių kalbomis.

Veda seminarus ir mokymus apie praktinę krizę ir ortodoksų psichologiją.

Užsiima moksline, mokymo ir visuomenine veikla.

Jo vadovaujamas Krizių psichologijos centras buvo įkurtas daugiau nei prieš 10 metų. Centre dirba stačiatikių psichologai, padedantys kiekvienam, kuris ateina su kokia nors problema (šeimyninių santykių problemomis, baimėmis ir įkyriomis mintimis, smurtu, stresu ir pan.). Pagalba teikiama visiems besikreipiantiems, nepaisant amžiaus, socialinės padėties ir religijos.

Primename, kad Saratovo vyskupijos Informacijos ir leidybos skyriaus projektu „Nepaleisk be meilės: artimųjų pasitraukimas iš žemiškojo gyvenimo kaip pasiruošimas susitikimui su Dievu“ siekiama panaikinti informacijos vakuumą šiuo klausimu. gyvybiškai svarbi tema regioninės pasaulietinės žiniasklaidos erdvėje ir didinant teminės kompetencijos lygį tų, kurie bendrauja su sunkiai sergančiais ir mirštančiais žmonėmis bei jų artimaisiais: seminaristai (būsimai ganytojai), vyskupijos tarnybos „Gailestingumas“ seserys, parapija. savanoriai ir socialiniai darbuotojai.

Keletas interviu su I. M. Chasminskis: