Straipsnyje bus nagrinėjamas individo socialinis aktyvumas ir jo tipai, socialinės veiklos veiksniai, kokios jos pasekmės visuomenei. Taip pat bus atkreiptas dėmesys į pagrindines jo savybes ir vystymosi būdus.
Bendra informacija
Ką reiškia veikla? Reikia pažymėti, kad tai apibendrinta ir kartu sudėtinga sąvoka. Jis naudojamas gyviems organizmams apibūdinti. Kalbant apskritai ir apskritai, tada veikla suprantama kaip vidinis deterministinis gyvosios materijos judėjimas. Bet mus domina ypatingas atvejis – individo elgesys visuomenėje. Ir, atskleidžiant straipsnio temą, reikia pasakyti, kad žmogaus socialinė veikla yra individo poreikis išlaikyti ar pakeisti savo gyvenimo pagrindus, atsižvelgiant į jo pasaulėžiūrą ir pasireiškimo sąlygas bei aplinką yra kompleksas. visų veiksnių, turinčių įtakos tam tikram visuomenės asmeniui. Socialinis aktyvumas dažniausiai pasireiškia bandymais pakeisti žmonių (ar savęs) gyvenimo aplinkybes, kad asmuo (ar grupė) gautų tam tikrą naudą. Taip pat reikėtų pažymėti, kad tokiai veiklai yra daug galimybių. Žinoma, visos veiklos yra tarpusavyje susijusios. Bet jei žmogus nebegali vaikščioti, tai visai nereiškia, kad jis nedalyvaus visuomenės gyvenime. Tai įmanoma dėl tokio pobūdžio veiklos socialinio pobūdžio.
Rūšys ir sąveika
Socialinė veikla labiausiai siejama su psichinėmis ir fizinėmis apraiškomis. Tai lemia tolesnę jų raidą. Kartu yra atskiros nuostatos, nuo kurių labiausiai priklauso individo socialinis aktyvumas. Jo charakteristika gali būti išreikšta trimis žodžiais: perspektyva, pareiga ir valia. Tiesa, skirtingi mokslai turi kiek skirtingą viziją apie visa tai. Norėdami su jais susipažinti, galite perskaityti filosofinę, psichologinę ir sociologinę literatūrą. Taigi veikla gali būti laikoma ne tik pačia veikla, bet ir jos orientacijos bei konkretaus subjekto visuminio gebėjimo užmegzti įvairius aktyvius ryšius su esama objektyvia tikrove matu. Tačiau nėra visuotinai priimto šio reiškinio aiškinimo. Yra apibendrintų ir siauresnių interpretacijų.
Interpretacija
Taigi tyrėjai neturi vienos interpretacijos. Individo socialinė veikla psichologijoje, filosofijoje ir kituose moksluose nagrinėjama individualios nuomonės požiūriu. Atnešti juos visus yra gana problematiška. Todėl autorius juos suskirstė į tris grupes, kurios bus nurodytos šiame straipsnyje:
- Socialinė veikla yra platesnė kategorija nei veikla. Šiuo atveju suprantama, kad žmogus gali daryti tam tikrą įtaką net vien savo buvimu.
- Socialinis aktyvumas tapatinamas su veikla. Šiuo atveju numanoma, kad viskas, ką žmogus daro, yra svarbu visuomenei.
- Socialinis aktyvumas yra siauresnė kategorija nei veikla. Tokio teiginio šalininkai yra žmonės, manantys, kad ne visi žmogaus veiksmai gali būti vertinami socialiniu požiūriu.
Tyrėjų nuomonės
Norėdami geriau suprasti straipsnio temą, siūlau susipažinti su dviem būdais. Pirmąją pasiūlė S. A. Potapova, kuri subjekto pasaulėžiūrą ir veiklą laiko vienos visumos – socialinės veiklos – dalimi. Tačiau ne kiekvienas veiksmas gali būti vertinamas taip. Tik ta veikla yra socialinio aktyvumo rodiklis, turintis tam tikras kiekybines ir kokybines charakteristikas, kurios yra tarpusavyje susijusios. Nepriklausomybė taip pat yra būtina sąlyga. Kitaip tariant, veikla neturėtų būti primesta iš išorės. Tai turi būti žmogaus poreikių produktas. Tai yra, norint atpažinti konkretų individą kaip socialiai aktyvų subjektą, reikia įsitikinti, kad jis sąmoningai suvokia savo poreikius.
Įdomi ir V. G. Mordkovičiaus metodinė išvada. Aktyvumą jis laiko esminiu dalyko požymiu. Jeigu žmogui primetama svetima valia, tai jis jau tampa veiklos nešikliu. Kitaip tariant, individas iš subjekto virsta objektu, kuris atlieka kitų žmonių užduotis, kurių jam nereikia. Norint apibūdinti tokio tipo žmones, buvo įvesta sąvoka „socialiai pasyvus“. Kartu pažymima, kad veiklą skatina ne visi poreikiai, o tik tie iš jų, kurių patenkinimas turi socialinę reikšmę ar paveikia tam tikrus viešuosius interesus. Elgesio modelio struktūra šiuo atveju priklauso nuo subjekto siekiamų tikslų ir pageidaujamų įtakos svertų.
Skirstymas pagal sferas
Anksčiau mes svarstėme skirstymą, pagrįstą teoriniais tyrimo metodais. Jei pažiūrėtume į praktinį rezultatą, ta socialinė veikla gali pasireikšti šiose gyvenimo srityse:
- Darbo;
- Socialinis-politinis;
- Dvasinis.
Kiekviena rūšis turi savo porūšį.
Teorinio svarstymo ypatumai
Socialinę veiklą galima nagrinėti dviem pagrindiniais aspektais. Pirmajame ji pasirodo kaip socialinė veikla, šiuo atveju ji laikoma tokia, kuri atsiranda dėl natūralių duomenų ir savybių, susiformavusių ir išplėtotų ugdymo, ugdymo, mokymo ir praktinių procesų metu. Kitaip tariant, ši savybė parodo, kaip žmogus yra susijęs su socialine aplinka ir kaip jis geba spręsti iškylančias problemas (tiek savo, tiek kitų žmonių). Antrasis aspektas veiklą laiko tam tikra veiklos priemone. Kitaip tariant, pateikiamas kiekybinis ir kokybinis individo įtraukimo į esamą ir veikiančią sistemą įvertinimas.
Socialinio aktyvumo vertinimas
Norint įvertinti, kaip žmogus pasireiškia, paprastai naudojami tokie rodikliai kaip darbštumas ir iniciatyvumas. Pirmasis suprantamas kaip individo gebėjimas atlikti užduotis reikiamu lygiu pagal reikalavimus, normas ir taisykles. Normatyvumas dažnai naudojamas charakterizuojant veikimą.
Kaip pavyzdį galime prisiminti gamyklas ir jų esamas darbo užmokesčio sistemas, kur žmonėms mokama už pagamintos produkcijos kiekį ne žemiau tam tikro kokybės lygio. Jei darbštumas ugdomas nuo mažens, tai iniciatyva gimsta vaikystėje ir palaipsniui vystosi. Didžiausias vertybes jis pasiekia suaugus, kai žmogus sukuria daugiausiai įvairių idėjų. Visi jie vertinami pagal studijų kokybę, socialinę vertę, iniciatyvos kryptį, atlikėjo atsakomybę, trukmę, tvarumą ir pasireiškimų dažnumą. Taip pat atskirai galima apibendrinti tuos iš jų, kuriuose asmuo veikė kaip organizatorius ar atlikėjas. Žinoma, yra ir kitų vertinimo rodiklių, tačiau šie yra universaliausi. Pažvelkime į nedidelį pavyzdį. Jame sujungsime anksčiau pateiktą informaciją.
Socialinio aktyvumo augimo pavyzdys
Norėdami modeliuoti sąlygas, įsivaizduokite, kad veiksmai klostysis socialinėje ir politinėje sferoje. Taigi mes turime asmenį. Jis nesiima jokių aktyvių veiksmų ir yra paprastas žmogus gatvėje. Vienu tam tikru momentu jam „nusileidžia“ įžvalga, kad valstybės viešajame ar politiniame gyvenime kažkas ne taip. Jis pradeda rinkti informaciją, dalyvauti įvairiose konferencijose, bendrauti su organizacijų, kurios veikia šioje srityje, atstovais. Taigi individas tampa pasyviu viešojo gyvenimo dalyviu: jis dalyvauja jame, tačiau jo galimybės jį paveikti yra artimos nuliui. Rodo socialinį aktyvumą, bet kol kas nėra daugiau ar mažiau reikšmingas dalyvis, jo socialinis „svoris“ labai mažas. Laikui bėgant individas pradeda aktyviau dalyvauti įvairiuose renginiuose. Galbūt net įkuria savo visuomeninę organizaciją. Tai reikalauja iš jo daugiau laiko ir pastangų, kurios turi būti skirtos tikslui. Taigi socialinis aktyvumas augs. Be to, tai bus ne veltui darbas, o tam, kad būtų pasiekti tam tikri tikslai, kurių žmogus siekia.
Išvada
Socialinis aktyvumas yra svarbus parametras tiriant gyventojų įsitraukimą į valdymo procesą. Taip pat, jei kyla minčių apie stambią valstybinę ar visuomeninę veiklą, tai šios gyventojų charakteristikos suaktyvinimas gali padaryti labai gerą darbą.
Asmeninė orientacija. Orientavimosi formos.
Asmeninė orientacija vadinama visuma stabilių motyvų, orientuojančių individo veiklą ir santykinai nepriklausomų nuo esamų situacijų. Individo orientacija visada yra socialiai sąlygota ir formuojama per ugdymą. Orientacija - Tai nuostatos, tapusios asmenybės bruožais. Dėmesys apima kelios tarpusavyje susijusios formos: trauka, troškimas, susidomėjimas, pasaulėžiūra, įsitikinimas. Kartu visos asmenybės orientacijos formos yra jos veiklos motyvai.
Trumpai apibūdinkime kiekvieną iš pasirinktų orientacijos formų:
trauka – pati primityviausia biologinė orientacijos forma;
įrengimas - pasirengimas, subjekto polinkis į tam tikro objekto išvaizdą.
noras – sąmoningas poreikis ir potraukis kažkam gana apibrėžtam;
domėjimasis – pažintinė susitelkimo į objektus forma. Interesai verčia žmogų aktyviai ieškoti būdų ir priemonių, kaip patenkinti atsirandantį žinių poreikį. Bet kai ateina intereso pasitenkinimas, jis nedingsta, neišnyksta, o gilėja, viduje persitvarko ir sukelia naujų interesų atsiradimą. Interesai išsiskiria pagal turinį, pagal plotį, pagal jų stabilumo laipsnį;
· pasaulėžiūra – filosofinių, estetinių, etinių, gamtos mokslų ir kitų požiūrių į supantį pasaulį sistema;
· Įtikinėjimas – aukščiausia orientacijos forma – tai individo motyvų sistema, skatinanti ją veikti pagal savo pažiūras, principus, pasaulėžiūrą. Įsitikinimai formuojasi žinių apie mus supantį pasaulį, gamtos ir visuomenės supratimo pagrindu.
Motyvai gali būti daugiau ar mažiau sąmoningi arba visai nesąmoningi. Pagrindinis vaidmuo asmenybės kryptimi priklauso sąmoningiems motyvams.
Asmeninė veikla – tai ypatinga veiklos rūšis arba ypatinga veikla, kuri išsiskiria savo pagrindinių savybių (tikslingumas, motyvacija, sąmoningumas, veiksmų metodų ir technikų valdymas, emocionalumas) sustiprėjimu, taip pat tokių savybių kaip iniciatyvumas. ir situaciškumas.
Veiklos terminas plačiai vartojamas įvairiose mokslo srityse tiek savarankiškai, tiek kaip papildomas įvairiais deriniais. Ir kai kuriais atvejais jis tapo toks pažįstamas, kad susiformavo savarankiškos sąvokos. Pavyzdžiui, tokie kaip: aktyvus žmogus, aktyvi gyvenimo pozicija, aktyvus mokymasis, aktyvistas, aktyvus sistemos elementas. Veiklos sąvoka įgavo tokią plačią prasmę, kad, atidžiau žiūrint, jos vartojimą reikia patikslinti.
Rusų kalbos žodyne pateikiamas dažniausiai vartojamas „aktyvus“ apibrėžimas kaip aktyvus, energingas, besivystantis. Literatūroje ir kasdieninėje kalboje sąvoka „veikla“ dažnai vartojama kaip „veiklos“ sąvokos sinonimas. Fiziologine prasme „veiklos“ sąvoka tradiciškai vertinama kaip bendra gyvų būtybių savybė, jų pačių dinamika. Kaip jų gyvybiškai reikšmingų ryšių su išoriniu pasauliu transformacijos arba palaikymo šaltinis. Kaip gyvų organizmų savybė reaguoti į išorinius dirgiklius. Tuo pačiu metu veikla koreliuoja su veikla, atsiskleidžia kaip jos dinaminė būsena, kaip savo judėjimo savybė. Gyvų būtybių veikla kinta pagal evoliucinius vystymosi procesus. Žmogaus veikla ypač svarbi kaip svarbiausia žmogaus savybė, kaip gebėjimas keisti supančią tikrovę pagal savo poreikius, pažiūras, tikslus. (A. V. Petrovskis, M. G. Jaroševskis, 1990).
Didelė reikšmė teikiama „veiklos principui“. N. A. Bernshtein (1966), įvesdamas šį principą į psichologiją, reprezentavo jo esmę, postuluodamas lemiamą vidinės programos vaidmenį organizmo gyvybinės veiklos aktuose. Žmogaus veiksmuose yra besąlyginių refleksų, kai judėjimą tiesiogiai sukelia išorinis dirgiklis, tačiau tai yra tarsi išsigimęs veiklos atvejis. Visais kitais atvejais išorinis stimulas tik paleidžia sprendimų priėmimo programą, o tikrasis judėjimas tam tikru mastu yra susijęs su vidine asmens programa. Esant visiškam priklausomybei nuo jo, turime vadinamuosius „savavališkus“ veiksmus, kai iniciatyva pradėti ir judėjimo turinys nustatomi iš organizmo vidaus.
nuo lat. activus - aktyvus] - veiklos pasireiškimo forma, išreikšta valios veiksmais ir asmeniniu apsisprendimu bei dėl idėjos apie save kaip "subjektą - priežastį" to, kas vyksta ir turėtų įvykti aplinkiniame pasaulyje. Be to, pagal personalizavimo sampratą „individo aktyvumas pasireiškia ir tuo, kad individas savo veiksmais ir poelgiais „tęsia“ save kituose žmonėse, įgydamas juose savo „atspindį“. Skirtingai nuo socialiai reikšmingų, bet standartizuotų žmogaus elgesio aktų, žmogaus veiklai būdinga tai, kad žmogus pakyla aukščiau standarto, įgyvendindamas nepaprastas pastangas siekdamas socialiai užsibrėžto tikslo ir (arba) veikdamas virš situacinio, tai yra už jos ribų. pradinių jo motyvų ir tikslų. Tokia viršsituacinė veikla yra ne kas kita, kaip žmogaus pasirengimas ir gebėjimas neapsiriboti konkrečios situacijos keliamais reikalavimais ir susitelkti į nepragmatiškus tikslus, kurie savo lygiu gerokai viršija konkrečią faktinę užduotį. Be to, kad įgyvendindamas viršsituacinę veiklą žmogus, kaip taisyklė, gana lengvai įveikia įvairius psichologinius barjerus, jis sugeba pakilti iki tikrai kūrybinės veiklos, intelektualinio „proveržio“, demonstruoti polinkį į efektyvų altruizmą, „nesuinteresuotą“ riziką, pasiekti staigų kokybinį efektyvumo padidėjimą.savo veikla. Viena iš viršsituacinės veiklos, išreikštos individo ar grupės noru viršyti tam tikrai veiklos rūšiai visuomenės oficialiai keliamus norminius reikalavimus, pasireiškimo formų yra perteklinė veikla. Tai vienas svarbiausių grupės aukšto efektyvumo rodiklių, charakterizuojančių aukšto socialinio-psichologinio išsivystymo lygio bendruomenės veiklą. Per didelis aktyvumas gali pasireikšti, pavyzdžiui, viršijant vidutinį individualų ir grupės gamybos lygį. Žemo išsivystymo lygio grupėse individualaus perteklinio aktyvumo pateikimas, kaip taisyklė, yra vertinamas neigiamai ir vertinamas kaip grupės interesų išdavystė, jie laikomi demonstratyviu elgesiu, kuriuo siekiama išsiskirti, įsitvirtinti kiti bendruomenės nariai, įgydami pripažinimą už grupės ribų, pakenkdami jos prestižui. Eksperimentiškai perteklinis aktyvumas gali būti fiksuojamas tik tose veiklos rūšyse, kuriose yra aiškiai parengti oficialūs jos įgyvendinimo standartai.
Šiuolaikinėje socialinėje psichologijoje asmeninės veiklos problema buvo išsamiai aprėpta spontaniškumo teorijos rėmuose. Spontaniškumas suprantamas kaip adekvati individo reakcija į jam naują situaciją ir nauja, kūrybinga reakcija į seną, pažįstamą situaciją (J. Moreno, G. Leitz ir kt.). Tiesą sakant, tiek pirmuoju, tiek antruoju atveju kalbame apie individo gebėjimą suvokti save kaip subjektą. Tuo pačiu metu, anot J. Moreno, „didelio spontaniškumo individas iš savo turimų resursų – intelekto, atminties ar įgūdžių – maksimaliai išgaus ir gali toli palikti geriausių išteklių savininką. bet naudojant juos mažiausiai. Spontaniškumas įsiskverbia į kūrybiškai gabų individą ir sukelia jame reakciją. Buvo pagaminta daug daugiau Mikelandželų, tačiau tik vienas iš jų tapo puikių paveikslų autoriumi, iš visų gimusių Bethovenų tik vienas parašė puikias simfonijas ir tik vienas iš daugelio galėjo tapti tuo pačiu Jėzumi iš Nazareto. Visus juos vienija kūrybinės idėjos, motyvacija, intelektas, įgūdžiai ir išsilavinimas, o juos skiria pats spontaniškumas, kuris sėkmingais atvejais leidžia jo nešėjui visapusiškai pasinaudoti turimais ištekliais, o pralaimėjusieji lieka nevykėliais. būdami savo lobių savininkais. : jiems trūksta apšilimo procesų (pagal spontaniškumo teoriją, kiekvienas tikrai reikšmingas veiklos veiksmas reikalauja išankstinio „apšilimo“ (visiškai analogiškai su privalomu sportininko apšilimu prieš pradžia - V. I., M. K.) ”1.
Norėdamas patikrinti individualų spontaniškumo lygį, J. Moreno sukūrė gana sudėtingą žingsnis po žingsnio eksperimentinę procedūrą. Naudojant psichodramines technikas buvo sumodeliuota daugybė ekstremalių, pamažu vis sudėtingėjančių situacijų, pavyzdžiui: „tavo namuose kilo gaisras – ugnis artėja prie kambario, kuriame miega tavo vaikai – užgrobta tavo žmona“. panika – neveikia telefonas – užstrigusi priekinių durų spyna ir pan. J. Moreno padėjėjai po kito „įžanginio“ užfiksavo tiriamųjų reakciją ir laiką, kurį jie skyrė sprendimui priimti. Taigi pirmajame eksperimento etape buvo išbandyta daugiau nei 300 subjektų. Remiantis jų rezultatų analize ir palyginimu su ataskaitomis apie žmonių elgesį realiose situacijose, panašiose į tas, kurios buvo imituojamos eksperimento metu, buvo išvesti reakcijų vertinimo kriterijai pagal tris parametrus: laiko, erdvės ir turinio. Tuo pačiu metu, J. Moreno požiūriu, „pagrindiniu aktualumo veiksniu pasirodė laiko skaičiavimas reakcijai į susidariusią situaciją. Reikėjo nustatyti kiekvieno atskiro apšilimo proceso minimalios ir maksimalios leistinos trukmės amplitudę akte ir bendrą situaciją. ... Tiriamasis gavo teigiamą balą, jei jo veiksmai buvo laiko intervale; neigiamas balas buvo skiriamas, kai konkretaus veiksmo trukmė buvo mažesnė už minimumą arba viršija maksimalią. Jei apšilimo procesas pavojaus vaikams sampratoje yra per lėtas, tai iš to kylantis veiksmas – nuvežti juos į saugią vietą – gali vėluoti. Kita vertus, jei apšilimo procesas yra skubotas, kiekvienas veiksmas negali būti atliktas iki galo, o rezultatas bus chaotiška nenuoseklių veiksmų serija.
Ne mažiau svarbu vertinant reakciją eksperimente modeliuojamų situacijų atžvilgiu, tyrėjai įžvelgė tiriamųjų gebėjimą aiškiai orientuotis erdvėje. Dėl to „remiantis realių situacijų stebėjimais taip pat buvo sukurta erdvinė individų padėties ir jų judėjimo besikeičiančių tikslų atžvilgiu schema. Buvo pažymėtas namo ir aplinkos planas, tiriamojo padėtis testo pradžioje, bet kurio kito tiriamojo, patenkančio į situaciją, padėtis, kiekvieno testo objekto vieta, taip pat trumpiausi keliai į tikslus, virtuvinę kriauklę, vaikų kambarį, kaimynus ir kt. Kiekvienam veiksmui buvo nustatyta leistinų apvažiavimų amplitudė, pradedant nuo trumpiausio. Tiriamasis gavo teigiamą įvertinimą, jei jo judesiai pateko į leistinas ribas ir neigiamą, jei papildomi judesiai pakenkė veiksmo tikslui.
Įdomiausi asmenybės veiklos charakteristikų požiūriu yra esminiai reakcijos vertinimo parametrai. Kaip pažymi J. Moreno, „didžiulė reakcijų įvairovė reikalavo skaičiavimo sistemos, kuri nulemtų didžiausią veiksmų atitikimą tam tikru momentu mūsų kultūroje dominuojančiose vertybių sistemose. ... Mažiausiai leistinas buvo skrydis siekiant išgelbėti savo gyvybę, greta kito, mažiausiai leistinas - turto išgelbėjimas; aukščiausiu lygmeniu buvo žmogus, kuris gelbsti kažkam gyvybę (viename iš eksperimento variantų pagal scenarijų name nakvoja keli svečiai – V.I., M.K.), o arti aukščiausiojo – aktorius. tėvas (gelbsti mylimo žmogaus gyvybę). Priimtinų vaidmenų struktūroje buvo klasifikuojamos kiekvieno vaidmens atitinkamų reakcijų alternatyvos. Nepaisant to, kad kelių tiriamųjų veiksmai buvo vienodi – pirmiausia išgelbėti vaikus – jų veiksmai skyrėsi. Vienas juos išvedė iš namų pas kaimynus; kitas nunešė juos į kitą kambarį, palikdamas pavojingoje zonoje; trečiasis bandė iššokti pro langą su abiem vaikais ant rankų, o tai buvo bereikalingas pavojus.
Antrajame tyrimo etape tiriamojo reakcija į kiekvieną eksperimentuotojo įvestį buvo vertinama pagal tris nurodytus parametrus, o jei nė vienam iš jų netilpo į priimtiną diapazoną, asmens dalyvavimas eksperimente. eksperimentas tuo ir baigėsi. Individualus spontaniškumas buvo vertinamas atsižvelgiant į situacijos sudėtingumo lygį, kurį subjektas galėjo susidoroti. Kaip rašo J. Moreno, „kalbant apie aukščiausius spontaniško susirašinėjimo lygius, didelę reikšmę turi subjekto ištvermė priimant nenumatytas situacijas ir adekvačiai į jas reaguojant“4. Remiantis eksperimento rezultatais, „buvo nustatyta grupė tiriamųjų, kuriems nepavyko praeiti pirmos situacijos, nes jie išbėgo į lauką, bėgo ar šaukėsi pagalbos. Kita tiriamųjų grupė daugiau ar mažiau adekvačiai reagavo į pirmąją situaciją ir pateko į antrąjį atvejį, kai namuose pasirodė tiriamojo mama arba vaikų mama. Čia jų spontaniškas išradingumas išseko; „Jie pametė galvą“ įleisdami sutrikusią motiną į mažylių kambarį arba per vėlu paskambinti ugniagesiams.
Kita tiriamųjų grupė nesunkiai pasiekė trečiąjį kritinės padėties lygį; dar mažiau – iki ketvirto ir labai mažai – iki penkto lygio. Didėjant ekstremalumui, paaiškėjo, kad subjekto įveiktų netikėtumų skaičius rodo jo spontaniškumo diapazoną. Nepastebimai šliaužiantis nuosmukis ir spontaniškumo praradimas pasižymėjo neadekvačiu vaidmens suvokimu, prastu laiku ir judėjimo švaistymu.
Remdamasis aprašyto eksperimento rezultatais ir savo psichoterapine patirtimi, J. Moreno padarė dvi svarbias išvadas. Pirma, spontaniškumas yra universali ir įgimta žmogaus savybė, kurią iš pradžių turi kiekvienas vaikas. Tačiau šis gebėjimas parodyti asmeninį aktyvumą gali būti rimtai atimtas dėl netinkamos tėvų įtakos, neigiamos asmeninės patirties, destruktyvaus socialinio mokymosi ir kt. Antra, spontaniškumas gali būti atkurtas ir ugdomas taikant specialius psichoterapinio ir psichokorekcinio ugdymo metodus. Galutinis strateginis psichodramos terapijos tikslas iš tikrųjų yra visiškas individo susijungimas su natūraliu spontaniškumu.
Taip pat reikėtų pažymėti, kad spontanišką asmeninę veiklą daugeliu atvejų galima paskatinti grynai socialiniais-psichologiniais metodais. Tai visų pirma turėtų apimti veiklą, kuria siekiama sukurti labai funkcionalias grupes, tokias kaip komanda – komanda, demokratinis vadovavimo stilius, įgaliojimų delegavimas ir bendruomenės narių veiksmų laisvės suteikimas siekiant bendro tikslo. Pastarasis yra ypač svarbus. Kaip pažymi T. Ambilė, „vidinė motyvacija – ir atitinkamai kūrybinė veikla – smarkiai išauga, kai žmonės įgyja teisę savarankiškai pasirinkti būdus tikslui pasiekti, bet ne tikslą kaip tokį“2. Taip pat išryškinami šeši svarbiausi veiksniai, skatinantys individo kūrybinę veiklą organizaciniame kontekste: uždavinių nustatymas, veiksmų laisvė, ištekliai, darbo grupės sudėtis, tiesioginių vadovų skatinimas ir organizacinė parama. Organizacijų psichologijos ir valdymo psichologijos praktika aiškiai rodo, kad be viršsituacinės asmeninės veiklos apraiškų ir kryptingo panaudojimo tiesiog neįmanoma sukurti ir įgyvendinti reikšmingų inovatyvių projektų, priimti atsakingus sprendimus, ieškoti efektyvių išeičių iš sudėtingų situacijų. .
Kartu reikia atsižvelgti į tai, kad žmogaus veikla, jei ji visiškai neatitinka socialinių normų ir tuo pačiu visiškai ignoruoja kitų žmonių interesus, įgauna aiškiai išreikštą destruktyvų pobūdį. Pasak teisingos G. Leitzo pastabos, „...spontaniškumas pats savaime dar neprisideda prie kūrybinio proceso. Neturėdamas semantinių ryšių ir ryšio su tikrove, dažnai turi tokį patį destruktyvų poveikį kaip ir savaiminis nediferencijuotas vėžinių ląstelių augimas, nepaklūstantis organizmo formavimosi principams. Ryškiausias destruktyvių ir socialiai pavojingų apraiškų pavyzdys šiuo atžvilgiu yra viršsituacinė psichopatų ir sociopatų veikla.
Praktinis socialinis psichologas, kaip viena iš savo profesinių užduočių, turėtų matyti visokeriopą paramą asmeninei veiklai, ypač jos viršsituacinėse apraiškose, tuo pačiu nepamiršdamas to, kad dažnai viršsituacinė veikla gali turėti asocialų. , o kartais ir antisocialinė orientacija bei pasekmės Su tokia veikla susijusi individuali įtaka gali neigiamai paveikti tiek socialinį-psichologinį klimatą bendruomenėje kaip visumoje, tiek atskirų jos narių asmenybės raidą.
Bet kokie nors reikšmingi pokyčiai žmogaus ir visuomenės gyvenime neįmanomi be žmogaus tam tikros veiklos.
Veikla(apskritai, plačiąja šio žodžio prasme) – bendra gyvų būtybių savybė, jų pačių dinamika, kaip gyvybiškai reikšmingų ryšių su išoriniu pasauliu transformacijos arba palaikymo šaltinis (apibrėžimas pateiktas pagal žodyną: Psichologija. Žodynas / Generalinėje A. V. Petrovskio, M. G. Jaroševskio redakcijoje. - 2 leid., pataisyta ir papildyta. - M .: Politizdat, 1990. - 494 p.).
Aktyvumas pasireiškia tada, kai kūno užprogramuotas judėjimas konkretaus tikslo link reikalauja įveikti aplinkos pasipriešinimą. Bet kurio organizmo išgyvenimas nevykdant tam tikros veiklos yra neįmanomas.
Žmogaus veikla gali būti valinga, povališka ir nevalinga.
Asmeninė veikla- žmogaus gebėjimas sukelti socialiai reikšmingus pasaulio pokyčius, pagrįstus materialinės ir dvasinės kultūros turtų pasisavinimu, pasireiškiančiu kūryba, valios veiksmais, bendravimu (apibrėžimas pateiktas pagal tą patį žodyną).
„poreikių poreikiai“ ir „augimo poreikiai“
Žmogaus veiklos šaltinis yra jos poreikiai. Organiniai individo potraukiai, turintys rūšinį pobūdį, apima alkio, troškulio, seksualinio potraukio potraukius, veikiančius kaip organines prielaidas veiklai įgyvendinti. „Poreikių psichologijoje nuo pat pradžių būtina vadovautis tokiu esminiu skirtumu: poreikio, kaip vidinės būklės, kaip vienos iš veiklos prielaidų, ir poreikio, kaip to, kuris nukreipia ir reguliuoja žmogaus veiklą, skirtumo. subjektas objektyvioje aplinkoje“ (IŠNAŠA: Iš knygos: Leontjevas A. N. Veikla, sąmonė, asmenybė, Maskva, 1977, p. 87). Poreikis, kaip organinė subjekto veiklos sąlyga, reiškia individualias savybes, kurios pasireiškia aktyvavimu ir sužadinimu, paieškos veikloje, kuri turi silpną selektyvumą, t. y. formaliomis dinaminėmis žmogaus veiklos savybėmis („Aš kažko noriu“). , bet aš nežinau ką“).
Sutikus organinį impulsą su tuo ar kitu objektu, poreikis transformuojamas į motyvas individo aktyvumą ir pradeda lemti elgesio kryptį („Žinau, ko noriu“). Kartu formali dinamiška motyvacijos savybė neišnyksta, o pradeda reikštis kitokia forma – individo motyvo motyvuojančios jėgos pavidalu. Asmenybės psichologijoje pagrindinis dėmesys skiriamas elgesio motyvų tyrimui, o individo motyvai, tai yra tos organinės prielaidos, kurios lemia difuzinę paieškos veiklą, nėra pakankamai ištirtos. Šie impulsai apibūdinami kaip poreikiai. poreikiai(A. Maslow) arba poreikius išsaugojimas(P. V. Simonovas), kuriems galioja „streso mažinimo“ principas, siekis pasiekti pusiausvyrą, homeostazę.
Už poreikių skirstymo į individui būdingus „poreikių poreikius“ ir asmenybei būdingus „augimo poreikius“ slypi asmenybės hierarchinio lygio organizavimo idėja, kurios pagrindu yra baziniai biologiniai. poreikius, o viršuje – socialinius poreikius.
P. V. Simonovas motyvų problemą bando nagrinėti evoliucinio požiūrio kontekste, primindamas, kad elementarus evoliucijos vienetas yra populiacija, o ne individas. Jis taip pat pažymi, sekdamas A. A. Ukhtomsky, kad, atsiradus socialiniam gyvenimo būdui, „... pagrindinė motyvų (poreikių. - A. A.) yra ekspansija aplinkos įsisavinimo prasme vis besiplečiančiomis erdvėlaikio masteliais (chronotopas), o ne redukcija kaip troškimas apsisaugoti nuo aplinkos, balansuoti su ja, iškraunant vidinę įtampą... Ši tendencija plėtra(„augimo poreikiai“), Vakarų autorių terminologija, gali būti įgyvendintas tik dėl savo dialektinės vienybės su galimybe išsaugojimas gyvosios sistemos ir jų veiklos rezultatai, poreikių patenkinimo dėka“ (Išnaša: Iš knygos: Simonovas P. V., Ershovas P. M. Temperamentas. Asmenybė. Charakteris. M., 1984. P. 84).
Tokia asmens analizė tam tikra prasme išlieka individo sferos poreikių skirstymo į biologinius poreikius, pavaldžius natūralios atrankos dėsniams, ir žmogui būdingus socialinius poreikius. Kiek kitokį biologinių poreikių analizės variantą siūlo žymus etnografas S. A. Arutyunovas. Jis pastebi, kad jau grynai biologinių reiškinių, tokių kaip gimdymas, lytiniai santykiai ir pan., lygmenyje pasireiškia etniniai skirtumai, nulemti gyvenimo būdo. Šie etniniai skirtumai veikia tuos būdus, tuos būdus, kuriais tenkinami prigimtiniai poreikiai, t.y. išorės elgesio pusę, o pats veiksmų pobūdis išlieka nepakitęs, universalus ir nekintamas. Žmogus gali miegoti trobelėje ant grindų ir nemiegoti, tačiau natūralaus elgesio srityje (visiškai nemiegoti) nėra alternatyvaus veiksmo. Anot S. A. Arutyunovo, „natūralūs“ elgesio modeliai skiriasi nuo sociokultūrinio elgesio tuo, kad neturi alternatyvos (valgyti ar nevalgyti, miegoti ar nemiegoti ir pan.). „Natūralaus“ elgesio įgyvendinimas, skatinamas visuotinių žmogaus poreikių, nereiškia galutinio elgesio tikslo pasirinkimo, o socialinis gyvenimo būdas turi įtakos šio tikslo siekimo būdams.
Kitas požiūris yra tas, kad organiniai individo impulsai neatspindi individo kaip tokios savybės, o išreiškia santykius, sisteminės struktūrinės ir funkcinės individo savybės visuomenėje (V. A. Ivannikovas). Nuoseklus šio požiūrio įgyvendinimas veda prie to, kad socialinis-istorinis individo gyvenimo būdas visuomenėje transformuoja tiek individo motyvus, tiek jų tenkinimo būdus. Žmogaus poreikių sfera negali būti skirstoma į „poreikių poreikius“ ir „augimo poreikius“, o tendencija išsaugoti ir keisti besikuriančią sistemą priskiriama bet kokiai žmogaus motyvacijos apraiškai. Riba eina ne tarp biologinių ir socialinių žmogaus poreikių, o tarp žmogaus ir gyvūnų poreikių, nes istorinės transformacijos apima visą žmogaus poreikių apimtį visuomenėje (A. N. Leontjevas). Ar veikia „įtampos mažinimo“ mechanizmas, ar ne, priklauso ne nuo natūralios ar socialinės poreikių genezės per se, o nuo to, kokią vietą žmogaus veiklos struktūroje užima tam tikri motyvai. Organinių potraukių reguliavimo mechanizmų priklausomybė nuo jų užimamos vietos žmogaus veiklos struktūroje – motyvo, tikslo, veiklos vykdymo sąlygų – atsiranda vertinant tokį „natūralų“ potraukį kaip alkis.
Pozicija dėl poreikio įtakos elgesiui priklausomybės nuo jo vietos individo veiklos struktūroje užbaigta hipoteze, pagal kurią mitybos poreikių įtaka individo elgesiui priklauso nuo aktyvumo lygio, kuriame(IŠNAŠA: Žr.: Asmolov A. G. Veikla ir įrengimas. M., 1979) atsiranda šis poreikis. Iš šios hipotezės išplaukia šios prielaidos. Jei maisto poreikis veda prie impulsyvių nuostatų (požiūrių operacijų lygmeniu) aktualizavimo, tai jį turėtų nuslopinti nurodymo sukelta tikslinė nuostata (požiūris veiksmo lygmenyje). Impulsyvaus požiūrio į maistą įtakos elgesiui pasikeitimas gali įvykti tik tuo atveju, jei nepritekliaus situacijoje veiklos motyvo vietą užima maisto objektas. Tuo pačiu metu impulsyvus požiūris į maisto objektą pakils iki semantinio požiūrio lygio (požiūrio veiklos lygmenyje) ir pradės slopinti tikslinį požiūrį, nesusijusį su maistu. Jei imsime subjektus, kurių su maistu susiję motyvai užima pirmaujančią vietą asmenybės motyvacinėje sferoje, tai jų semantinis požiūris į maisto objektus pasireikš veiksmais, kurie nėra tiesiogiai susiję su maistu (S. A. Kuryachiy).
Išsakyta hipotezė paskatino sukurti eksperimentinę metodiką ir pasirinkti tam tikrą tiriamųjų kontingentą. Specialiai šiai hipotezei patikrinti sukurta metodika buvo paremta metodiniu veiklos „pertraukimo“ principu, šiuo atveju dėl neapibrėžtos stimuliacijos įvedimo. Be to, metodika buvo sukonstruota taip, kad skirtingų veiklos lygių nuostatas „stumdytų“ tarpusavyje ir taip atskleistų dominuojantį požiūrį.
Eksperimentas buvo atliktas dviem etapais. Iš pradžių tiriamiesiems buvo pasiūlytas tuščias popieriaus lapas ir forma su užduotimi, kurioje buvo žodžių „skeletai“, pavyzdžiui: ko-ka, -olod-, tor-, b-lka (iš viso 24 žodžiai). Tada tiriamiesiems buvo duotos instrukcijos, kuriose buvo prašoma kuo greičiau į žodžius įterpti trūkstamas raides, kad susidarytų temą „Gamta“ atitinkantis žodis. Jei žodžio nepavyko užpildyti iš karto, tiriamojo buvo paprašyta pereiti prie kito žodžio.Baigus pirmąjį eksperimento etapą, tiriamųjų buvo prašoma grįžti prie tų žodžių, kurių negalėjo iš karto užpildyti ir įterpti trūkstamų raidžių į juos, nebesilaikant jokios konkrečios temos. Taigi iš siūlomų žodžių „skeletų“ galima sudaryti žodžius, susijusius tiek su tema „Gamta“ (pavyzdžiui, voverė, durpė, šaka), t. y. pagal pateiktas instrukcijas, ir žodžius, kurie turi tiesioginė linija (bandelė, pyragas) arba netiesioginis [(šakutė, patiekalas) požiūris į maistą. Eksperimente dalyvavo trys tiriamųjų grupės. Pirmoji grupė yra kontrolinė. Jame dalyvavo Maskvos valstybinio universiteto Psichologijos fakulteto studentai (25 žmonės). Antrąją tiriamųjų grupę sudarė pacientai, kuriems klinikoje buvo atliktas bado gydymo kursas (10 žmonių). Trečiajai tiriamųjų grupei priklausė nervine anoreksija sergantys pacientai, gydomi klinikoje (7 asmenys). Trumpai pakalbėkime apie šios pacientų grupės ypatybes. Nervinės anoreksijos liga, kuri yra neurotinio pobūdžio, dažniausiai stebima jaunoms mergaitėms, linkusioms į pilnatvę. Prasideda tuo, kad dėl išvaizdos pagerėjimo ar dėl kokių nors panašių priežasčių merginos pradeda stipriai riboti mitybą, o tai dažniausiai sukelia rimtą mitybos sutrikimą ir distrofiją. Ligai vystantis, šių ligonių gyvenime vyrauja savanoriško badavimo motyvas ir jį atitinkanti veikla, dažnai visus kitus motyvus pajungdami sau. Pasirinkimas teko nervine anoreksija sergantiems pacientams būtent todėl, kad jiems visi su maistu susiję įvykiai ir objektai turi asmeninę reikšmę, kuri pasireiškia atitinkamoje fiksuotoje semantinėje aplinkoje (IŠNAŠA Žr.: Kareva M. A. Apie vieną patologinio motyvo formavimosi tipą paauglystėje : kandidatas dis. M., 1975).
Eksperimentinio tyrimo metu buvo nustatyta, kad kontrolinės grupės tiriamieji žodžius formuoja daugiausia pagal instrukcijas, susijusias su tema „Gamta“. Jų mitybos poreikis realizuojamas operacijų lygmeniu, sukeldamas impulsyvių požiūrių egzistavimą, kurį slopina nurodymo sukeltas tikslinis požiūris. Panašus vaizdas stebimas pacientams, gydomiems badu iki vieno mėnesio. Pirmoje eksperimento dalyje pateiktas jų žodžių „maistas“ skaičius tik nežymiai viršija žodžių „maistas“ skaičių kontrolinėje grupėje. Šis maisto trūkumo poveikio motyvacinei sferai niveliavimo faktas patvirtina mūsų prielaidas apie santykinę elgesio nepriklausomybę nuo maisto trūkumo poveikio. Šiems pacientams tikslinė nuostata, kaip ir kontrolinėje grupėje, slopina impulsyvų požiūrį į maisto objektus.
Tačiau antroje eksperimento dalyje šiems pacientams padaugėjo žodžių tema „Maistas“, nes badavimo situacija natūraliai padidina su maistu susijusių objektų ir situacijų reikšmę šiame tiriamųjų kontingente.
Vidutinis žodžių „maistas“ skaičius vienoje iš nervine anoreksija sergančių pacientų pogrupių pirmoje eksperimento dalyje gerokai viršija vidutinį žodžių „maistas“ skaičių kitose dviejose grupėse. Šis faktas liudija, kad pacientams, sergantiems nervine anoreksija, egzistuoja fiksuotos semantinės nuostatos, kurios eksperimentinėje situacijoje slopina nurodymo sukeltą tikslinį požiūrį. Taigi siūlomas metodas leidžia atskleisti impulsyvaus požiūrio į maisto objektus padidėjimo faktą iki semantinių nuostatų lygio ir kartu maisto poreikio vietos pasikeitimo asmenybės veiklos struktūroje faktą.
Šio eksperimentinio tyrimo metu gauti faktai leidžia paneigti teiginį, kad žmogaus elgesį maisto trūkumo situacijoje daugiausia lemia paties nepritekliaus pobūdis. Tiesą sakant, žmogaus elgesį maisto stygiaus situacijoje pirmiausia lemia tai aktyvumo lygis, ant kurio šiame asmenyje suvokiamas maisto poreikis. Tas pats maisto trūkumas tam tikru laikotarpiu (iki maždaug mėnesio) gali nesukelti asmens elgesio pokyčių.
Aprašyti faktai nurodo organinius impulsus, susijusius su alkio patenkinimu. Tačiau asmenybės psichologijoje nustatyti dėsningumai, iliustruoti maisto motyvų medžiaga, yra bendresnio pobūdžio ir susiję su organiniais individo potraukiais kaip visuma.
Patys savaime organiniai žmogaus potraukiai negali būti priskirti nei „poreikių poreikiams“, nei „augimo poreikiams“. Ar organinių potraukių dinamika paklus homeostatiniam „įtampos mažinimo“ principui, ar už organinių potraukių pasireiškimo slypi polinkis keistis, vystytis, noras sutrikdyti pusiausvyrą, priklauso nuo to, kokią vietą šie potraukiai užima tiek individo individualios veiklos struktūra ir visos asmenybės motyvų hierarchija. Tuo atveju, kai organiniai impulsai pasireiškia veiksmo įgyvendinimo sąlygų lygmeniu, t.y., stereotipinėmis veiklos formomis, jie išreiškia bendrą polinkį išsilaikyti ir paklusti homeostazės, streso mažinimo mechanizmams. Tačiau tam tikromis aplinkybėmis tie patys organiniai impulsai gali užimti jausmus formuojančius individo veiklos motyvus, už kurių slypi polinkis keisti sistemą tam tikrose kritinėse situacijose, pavyzdžiui, bado situacijoje. sąmoningai asmens paskelbtas streikas.Šiuo atveju organiniai motyvai bus įtraukti į neprisitaikomo individo, kuris palaiko tam tikrus gyvenimo tikslus ir idealus, elgesio kontekstą. Tuo pačiu metu individualybė gali pati sau iškelti alternatyvą „valgyti ar nevalgyti“, „būti ar nebūti“, darydama įtaką esminiams galutiniams elgesio tikslams.
Socialinis-istorinis individo gyvenimo būdas visuomenėje atkuria individo organinių motyvų veikimo modelius, kurių dinamika priklauso nuo jų vietos individo veiklos struktūroje ir kurie, pavirtę veikla, tampa ne tik prielaidas individo elgesiui, bet ir jo rezultatą.
Veiklos pobūdis. Asmeninė veikla kaip psichologinė savybė, jos apraiškos. „poreikių poreikiai“ ir „augimo poreikiai“.
Gyvų būtybių veikla yra viena iš pagrindinių ir būtinų gyvybės apraiškų, vidinė skatinamoji jėga, nukreipta į organizmo poreikių tenkinimą.Bet žmogaus veikla iš esmės skiriasi nuo gyvūnų veiklos. Gyvūnams tai yra instinktyvių biologinių organizmo poreikių pasireiškimas, o žmonėms impulsas veiklai yra sąmoningi ir kryptingi jo siekiai.
Žmogaus veikla ir jos pasireiškimo formos susiklostė istoriškai ir turi socialiai orientuotą pobūdį. Kalbant apie asmenybės veiklos šaltinius psichologijoje, buvo įvairių požiūrių.
Pirmą kartą asmenybės veiklos klausimą pažeidė austrų psichiatras 3. Freudas – psichoanalizės teorijos ir praktikos įkūrėjas. Pagrindinės šios teorijos nuostatos pagrindžia nuomonę, kad žmogų veiklai skatina nuo gimimo jam būdingi instinktyvūs potraukiai, kurie yra paveldimi. Tai instinktų pasaulis, biologiniai ir fiziologiniai traukiniai, nesąmoningi impulsai, kurių prigimtis „nežinoma“. Zasadovimas savo teorija yra biologinio žmogaus prioriteto pripažinimas. Teigiamas 3. Freudo mokymas gali būti laikomas jo kreipiniu į pasąmonės sritį žmogaus psichikoje, kuri daro didelę įtaką jos gyvenimui.
Neofreudistai pradėjo nuo pagrindinių postulatų 3. Freudas apie pasąmonę – Id, tačiau sumenkino seksualinių motyvų svarbą ir stengėsi sutelkti dėmesį į naujų žmogaus elgesio varomųjų jėgų paieškas. Neofreudizmas kilo iš aplinkos ir socialinio pobūdžio mechanizmų lemiamo vaidmens pripažinimo. Pasąmonėje neįsisąmonintų seksualinių troškimų vietą užima valdžios troškimas, atsirandantis dėl to, kad žmogus suvokia savo nepilnavertiškumą (A. Adleris), nesugebėjimas pasiekti harmonijos su socialine visuomenės struktūra ir iš to kylantis vienišumo jausmas. (B. Frommas) ir kt.
Plėtodama asmenybės veiklos problemą, buitinė psichologija remiasi pripažinimu, kad asmenybės veiklos šaltinis yra jos organiniai ir dvasiniai poreikiai – maistas, drabužiai, žinios, darbas.
Poreikis – tai reikalavimas, atskleidžiantis žmogaus priklausomybę nuo tam tikrų jo gyvenimui ir veiklai būtinų sąlygų.Poreikiai visada atspindi stabilią gyvybinę organizmo priklausomybę nuo aplinkos.
Žmogaus poreikiai vystosi veikloje kartu su socialinių gyvenimo sąlygų, gamybos, mokslo ir technikos pažangos raida. Pats poreikio tenkinimo būdas lemia vystymąsi ir prisideda prie naujų poreikių, kurie neišvengiamai iškyla įvairiose socialinio gyvenimo ir žmogaus veiklos srityse, formavimosi.
Kuo aukštesnis civilizuotos visuomenės, ekonominio ir dvasinio išsivystymo lygis, tuo turtingesni ir įvairesni jos poreikiai. Motyvai, kurie yra žmogaus suvokimo apie savo poreikius rezultatas ir pasireiškia konkrečiais siekiais juos patenkinti, tampa vidiniais veiksmų motyvais.
Motyvas – tai tikras impulsas, verčiantis žmogų veikti tam tikroje situacijoje, tam tikromis gyvenimo aplinkybėmis.
Bendri žmogaus veiklos motyvai yra interesai. Susidomėjimas – tai stabilus, selektyvus, emociškai spalvotas žmogaus troškimas gyvybiškai svarbiems objektams. Interesai atsiranda poreikių pagrindu, tačiau iki jų nesumažėja.
Poreikis išreiškia būtinybę, o domėjimasis visada siejamas su asmeniniu susidomėjimu objektu, su noru jį daugiau pažinti, įvaldyti. Susidomėjimas gali pasireikšti simpatijomis ir meile žmogui, tam tikros veiklos, literatūros, sporto, mokslo ir panašiai fiksavimu.
Įtikinėjimas yra griežtas elgesio reguliatorius.
Įtikinėjimas – tai individo motyvų sistema, skatinanti jį veikti pagal savo pažiūras ir principus. Įsitikinimų pagrindas – žmogui tikros, nepaneigiamos žinios, kuriomis ji yra tikra.
Tikėjimų ypatybė yra ta, kad juose žinios atsiranda vienybėje su jausmais, pagaunančios visą asmenybę. Įsitikinimas yra ten, kur kančia ir sąžinės graužatis, kai veiksmais ir poelgiais pažeidžiami principai.
Įsitikinimų, kaip elgesio motyvų, galią taikliai apibūdina žinomas posakis, kur jie lyginami su pančiais, kurių žmogus negali sulaužyti nesudaužęs širdies. Asmeniniai įsitikinimai gali pasireikšti įvairiose jos gyvenimo ir veiklos srityse ir, priklausomai nuo to, skirstomi į moralinius, intelektualinius, estetinius ir kt.
Įsitikinęs tampa galingas varomoji jėga su sąlyga, kad šių įsitikinimų sąlygoti veiksmai tampa įprastiniais. K. D. Ušinskis gerą įprotį vadino moraliniu kapitalu, kurį žmogus investavo į savo nervų sistemą. Įpratimo kapitalas iš naudojimo auga ir suteikia žmogui galimybę vaisingai pritaikyti savo brangią galią – sąmoningos valios jėgą, nešvaistyti savo sąmonės ir valios pastangų kovai su jau įveiktais sunkumais.
Svarbus sąmoningas motyvas yra idealas.
Idealas – tai realaus žmogaus įvaizdis arba žmogaus sukurtas modelis, kuriuo ji tam tikrą laiką vadovaujasi gyvenime, nulemia būsimo savęs tobulinimo programą.
Asmenybės motyvų vaidmenį atlieka psichologinė nuostata.
Nustatymas – pasirengimo žmogaus neįgyvendintai veiklai būsena, kurios pagalba galima patenkinti tą ar kitą poreikį.
Požiūris gali pasireikšti standartizuotais vertinimais, nekritiškai išmoktais žmogaus bendraudamas su kitais žmonėmis, šališkumu, iš aplinkos išryškinimu tai, kas jai svarbu, gyvybiškai svarbu.
Žmogus daiktuose ir gyvenimo reiškiniuose gali matyti tai, ką nori matyti, o ne tai, kas iš tikrųjų yra. Požiūriai gali būti ir teigiami, jei jie grindžiami pasitikėjimu, simpatijomis, pritariančia visuomenės nuomone, ir neigiami, kai yra šališki, šališki.
Konkreti instaliacijos forma yra grupės vidinis įtaigumas kaip nesąmoninga grupės nuomonė.
Sąmoningais motyvais individo veiklos tikslas visada pasirodo esąs. Objektas gali patenkinti individo poreikius, pasirodo jo mintyse kaip tikslas. Jeigu žmogus aiškiai suvokia savo gyvenimo kelią ir gyvenimo tikslą ir pateikia realius būdus jam pasiekti, tada atsiskleidžia žmogaus perspektyva.
Perspektyva padaro žmogaus veiksmus pasitikinčiais, kryptingais, maitina juos energija. Gyvenimo perspektyvos nebuvimas ar jos praradimas gali sukelti nusivylimo būseną, tai yra planų pažeidimą, neviltį, beviltiškumą, neviltį. Patekęs į tokį psichologinį diskomfortą, žmogus praranda gebėjimą objektyviai vertinti gyvenimo faktus, parodo agresyvumą, irzlumą.
Nusivylimo būsena gali kilti dėl pervertintos individo savigarbos, kai ji atranda polinkį gyvenime rinktis per sunku, pagal savo tikslus, dėl ko patiria nesėkmių. Turėdamas tinkamą savigarbą, žmogus pasirenka tikslus, atitinkančius jo galimybes, ir sėkmingai juos įgyvendina.
Savivertė taip pat žema. Žemą savigarbą lemia tai, kad žmogus nepasitiki savo jėgomis, dėl to susikoncentruoja į pernelyg paprastų tikslų pasirinkimą. Žmogus, turintis žemą savivertę, nesugeba realizuoti savo asmeninio psichologinio potencialo, dėl to jo raida sulėtėja ir tam tikri to nulemti bruožai gali užsifiksuoti jo psichikoje.
Integruotas asmenybės orientacijų socialinės vertės rodiklis yra jos orientacija.
Individo orientacija yra dominuojančių jo veiklos tikslų ir motyvų sistema, lemianti jo vidinę vertę ir socialinę reikšmę.
Orientacija kartu su pasaulėžiūra yra aukštesnis žmogaus elgesio ir veiksmų reguliatorius. Savęs suvokimas vaidina svarbų vaidmenį formuojant žmogaus orientaciją.
Savimonė – tai žmogaus suvokimas apie save jo santykyje su išoriniu pasauliu ir kitais žmonėmis. Jis turi daugybę skirtingų pasireiškimo formų. Vienas iš jų siejamas su kognityviniu psichinės veiklos aspektu ir pasireiškia savęs stebėjimu, savęs vertinimu, savianalize.
Asmenybės suvokimas apie joje vykstančius pokyčius prisideda prie gilesnio savęs pažinimo, objektyvumo, jų vertinimo kritiškumo. Emocinė savimonės sfera siejama su Jos apraiškomis, tokiomis kaip meilė sau, savęs pagyrimas, kuklumas, savęs menkinimas, savigarba, tuštybė ir kt. Tam tikrų išgyvenimų pavidalu jie išreiškia žmogaus požiūrį į save patį. lyginant su kitais žmonėmis.
Savimonės apraiškos santūrumo, savikontrolės, savikontrolės, savidisciplinos, iniciatyvos, susijusios su valingąja žmogaus psichinės veiklos puse, forma. Pagrindinės žmogaus savimonės pasireiškimo formos yra glaudžiai susijusios su visais jo gyvenimo ir darbo aspektais.
Asmenybė kaip sociali būtybė formuojasi treniruočių, ugdymo, darbo ir bendravimo su kitais žmonėmis metu. Tuo pačiu metu įgimtos savybės vaidina svarbų vaidmenį formuojantis. Išoriniai veiksniai įtakoja asmenybę per jos vidinę, įgimtą, anksčiau įgytą.
Norint pažinti žmogų, studijuoti jos psichologiją, būtina išsiaiškinti konkrečias jos gyvenimo, auklėjimo, darbo sąlygas, jos aplinkos ir sąveikos su juo ypatumus.
