Jūsų Eminencija, dar gerokai anksčiau nei buvo priimtas sprendimas paminėti 100-ąsias Rusijos stačiatikių bažnyčios persekiojimo pradžios metines ir pažymėti Patriarchato atkūrimo šimtmetį, Novospasskio vienuolynas pradėjo didelio leidybos projekto – Visos Rusijos tarybos 1917-1918 metų aktų paskelbimas. Todėl pirmasis klausimas yra dėl naujos Tarybos medžiagos numerio. Ką galima pasakyti apie ligšiolinius jūsų darbo rezultatus? Kokios projekto pabaigos datos?
Rusijos stačiatikių bažnyčios vietos tarybos 1917–1918 m. istorinė reikšmė yra labai didelė. Net ir šiandien negalime iki galo suvokti tų dokumentų, kurie buvo svarstomi ir priimti Susirinkime, svarbos žmonėms ir visai Bažnyčiai. Mūsų laikais tapo įmanoma išsamiai išstudijuoti dokumentus, kurie buvo priimti tuo sunkiu mūsų Tėvynei metu.
XX amžius buvo rimtas išbandymas Rusijos bažnyčiai. Pažeistas ne tik susitaikinimo principas, bet ir pats Bažnyčios, kaip institucijos, egzistavimas Rusijos visuomenėje buvo didelis klausimas. Štai kodėl šiandien, praėjus visam šimtmečiui, mums aktualus ir svarbus susirinkimo darbas, tapęs ne tik išsaugojimo garantu, bet ir tvirtu pagrindu toliau plėtoti laisvą bažnytinį gyvenimą Rusijoje.
Siekiant suprasti kontekstą, kuriame buvo rengiami ir priimti Tarybos sprendimai, šiuo metu daug dirbama su Tarybos dokumentų moksline publikacija. Mes dar turime suvokti ir aktualizuoti šį paveldą šiuolaikiniame bažnyčios gyvenime. Galima sakyti, kad susitaikinimo aktai yra Naujųjų Kankinių ir Išpažinėjų testamentas apie katalikybės išsaugojimą ir tęstinumą mūsų Bažnyčioje. Novospassky vienuolynui šis projektas yra garbė, garbinga pareiga ir didelė atsakomybė. Manau, kad šis leidimas bus savotiškas paminklas Katedrai.
Žinoma, apie projekto užbaigimo laiką kalbėti dar anksti. Siekiame 2020 m. kaip pagrindinių tomų ir dokumentų užbaigimo laiką. Aišku, kad bet kuriuo atveju reikia siekti konkretaus tikslo. Mums toks tikslas – publikuoti kuo daugiau dokumentų, natūraliai juos palydint su reikiamais moksliniais komentarais. Kaip žinia, kiekvienas mūsų tomas prasideda vyriausiojo redaktoriaus straipsniu, kuriame jis ypač atkreipia skaitytojų dėmesį į tam tikrus publikuotus dokumentus. Dabar planuojama išleisti 36 tomus, nors anksčiau sustojome ties 25. Tomų padidėjimą lėmė nuodugnus katedros archyvo ir kiekvienos iš septynių šimtų jį sudarančių bylų sudėties tyrimas. Žinoma, tai labai sunkus darbas, bet vis dėlto labai reikalingas. Jau pradėjome nuolat populiarinti katedros paveldą, sukūrėme naują knygos formatą, skirtą masiniam katedros diskusijų įvairiomis temomis pristatymui (netrukus pasirodys pirmoji knyga – „Šventoji 1917-1918 m. taryba dėl santuokos ir skyrybų“). ir pristatomas plačiam skaitytojų ratui). Tada bus skelbiamas Tarybos narių kūrybinis palikimas.
Vladyka, jūs vadovaujate ne tik Pietryčių Maskvos, bet ir Naujųjų teritorijų vikariatui. Nuo 2013 metų planuojant naujus pastatus imta atsižvelgti į tikinčiųjų poreikius, tai yra, Maskvos miesto planavimo plane iš anksto paskirstyti žemę stačiatikių bažnyčioms. Ar kyla problemų įgyvendinant šią programą?
Naujųjų teritorijų plotas yra didesnis nei pačios, tarkime, „senosios Maskvos“. Akivaizdu, kad šios teritorijos priklauso Jo Šventenybės Patriarcho, kaip sostinės valdančiojo vyskupo, jurisdikcijai. Man buvo duotas paklusnumas prižiūrėti bažnytinį gyvenimą naujoje sostinės teritorijoje.
Kaip žinote, prieš visa tai buvo Maskvos sritis. Ir šiandien važiuojant per šią teritoriją susidaro įspūdis, kad esi kaime, o ne didžiulės šalies sostinėje. Miestas mums atrodo kompaktiškesnis, o mes esame įpratę, kad čia daug akmens, asfalto, daugiaaukščių pastatų... Naujose teritorijose yra kitaip. Čia šventyklos viena nuo kitos nutolusios nemažu atstumu. Skyrius eina per kaimus, yra laukai, tankūs miškai, o gal dar kur nors galima sutikti laukinių gyvūnų ...
Jei lygintume naujųjų teritorijų ir Pietryčių vikariato dvasininkus, skirtumas taip pat pastebimas. Maskvoje susiklostė tam tikros tradicijos ir bendravimo principai... O patys dvasininkai elgiasi kaip sostinėje. Naujos teritorijos gal ir neišsiskiria tokiu didmiesčio šlifavimu, bet vis dėlto man asmeniškai artima dvasia, nes pati esu iš kaimo. Išvažiuodamas iš Maskvos žiedinio kelio, pamatai gamtos peizažus, žmones, kurie dar visiškai nepasikeitė metropolio įtakoje. Praeis šiek tiek laiko, o naujos teritorijos taps visiškai skirtingos ...
Taip, ir valdymo organizavimas yra šiek tiek kitoks – tenka daugiau keliauti ir leisti laiką kelyje. Jeigu vykstame į naujų teritorijų pakraštį (čia arčiau Kalugos regiono), tai kelyje tenka praleisti gerą pusę dienos ar net daugiau. Taigi pagrindinė problema yra atstumas. Ir dar viena problema, turinti pliuso ženklą, yra ta, kad dabar naujose teritorijose vykdoma šventyklų statybos programa.
Čia dar tik formuojamas bendrasis plėtros planas, todėl nesusidūrėme su sunkumais, su kuriais susidūrėme ieškant sklypų sostinės pietrytiniame rajone, kur nėra laisvos žemės ir bet kokiu atveju patenki į kažkieno teritoriją. dominančių. Šiuo atžvilgiu naujoji teritorija yra daug geresnė ir lengvesnė. Veikiame pagal tokį planą: dekanai kartu su šventyklų abatais ir administracijų vadovais rengia susirinkimus, kuriuose, atsižvelgdami į jų tolygią vietą, randa tinkamas vietas naujos šventyklos statybai. Šie pasiūlymai ateina pas mane, mes juos svarstome ir patvirtiname, tada pateikiame paraišką.
Tokie prašymai jau pateikti 110 rinkimų apylinkių, patvirtinta apie 30, o likusiose vyksta patikros darbai. Remiantis oficialia statistika, naujose teritorijose turime 200 000 užsiregistravusių žmonių. Tačiau šis skaičius labai pasikeitė, yra neregistruotų, vasarotojų... Dabar, manau, galima drąsiai kalbėti apie milijoną gyventojų. Kol kas mums užtenka tų 60 šventyklų, kurias turime. Pateikta 110 paraiškų – tai tik pirmasis etapas. Jo Šventenybė patriarchas Kirilas iškėlė mums užduotį pastatyti 150 bažnyčių, todėl dabar ieškome likusių 40 vietų. Darbai vyksta ir judame į priekį.
Jau kalbėjote apie kaimo kunigų skirtumą nuo sostinės, turite didelio vienuolyno valdytojo patirties, taip pat užsiimate dvasininkų ugdymu. Kas, jūsų nuomone, yra šiuolaikinis kunigas?
Man atrodo, kad jaunieji dvasininkai buvo auklėjami kažkaip kitaip, jaunuose kuniguose ne visada matau... pasiaukojimo elementą. Kai kurie iš jų stengiasi kažkaip greitai įsikurti, iš karto tarnauti gerai įrengtoje bažnyčioje, iš pradžių nenori kęsti jokių sunkumų... Nors daugelis dvasininkų, jei galima taip pavadinti, senosios formacijos įveikė didelių sunkumų jų pastoraciniame kelyje. Šiuolaikinės dvasininkijos gebėjimas vertinti tai, ką turime, yra šiek tiek prislopintas. Ir tai man kelia nerimą šiuolaikinėje dvasininkijoje. Taip yra dėl to, kad jie užaugo ir formavosi valdžios ir visuomenės geranoriškumo Bažnyčios atžvilgiu ir nepatyrė rimtų sunkumų. Nors, žinoma, nemačiau visų išbandymų, kuriuos patyrė ankstesnių kartų dvasininkai – tik kelis. Tada Bažnyčia buvo tam tikru atstumu nuo visuomenės, valstybės. Tačiau dabartinė dvasininkija formuojasi labiau klestinčiomis sąlygomis ir jiems bus sunku, jei šios sąlygos kaip nors pasikeis į blogąją pusę. Galbūt po kurio laiko su mumis elgsis kitaip, ne taip lojaliai, kaip dabar. Taigi labiausiai nerimauju, ar turėsime tokių dvasinių vaisių, kaip ir prieš 100 metų persekiojimų amžiuje?
Man Maskvos Lavros mokykla yra idealus dvasinis ugdymas. Ten kunigas gauna ir išsilavinimą, ir, svarbiausia, auklėjimą. Mes buvome taip auklėti, kad Bažnyčia mums tapo gyvenimo prasme.
Jūsų Eminencija, ką reiškia būti Maskvos vikaru? Būtų įdomu sužinoti, kokios yra pagrindinės jūsų darbo sritys ir kokia yra Maskvos patriarchato vadovo pirmojo pavaduotojo pareiga... Ką reiškia derinti vienuolystę ir administracinę lyderystę?
Būti Maskvos vikaru – tai visų pirma vykdyti Šventojo Tėvo nurodymus, padėti patriarchui valdyti labai didelę ir sudėtingą vyskupiją. Kiekviena didelė miesto parapija ne tik rūpinasi bendruomene ir šventyklos statyba, bet ir įvairia socialine veikla, tai yra įsitraukimas į mikrorajono gyvenimą ir kultūrą. O jei kalbame apie keliasdešimt parapijų, kurios sudaro vikariatą, tai akivaizdu, kad problemų, kurias turėtų padėti išspręsti vyskupas, užtenka. Iš esmės panašius darbus atliekame per Patriarchato biurą: padedame savo vyskupijoms pasijusti viena Bažnyčia, vienu organizmu. Padedame įgyvendinti bažnyčios masto sprendimus ir Vyskupų tarybų nutarimus, stebime bekonfliktišką bažnytinio gyvenimo eigą. Mums visiems būtina kasdien padėti Maskvos patriarchato administratoriui metropolitui Varsonofijui kartu su reikalų administratoriaus pavaduotoju archimandritu Savva (Tutunovu) padėti išspręsti šias problemas. Ir eidamas šias pareigas jaučiuosi kaip Jo Šventenybės patriarcho ir metropolito naujokas. Šia prasme tie vienuoliniai įžadai, kuriems esu ištikimas, tik padeda.
Vladyka, savo pokalbyje negalime nekalbėti apie jūsų, kaip Novospassky vienuolyno vikaro, tarnybą. Šis vienuolynas tiesiogine prasme transformuojamas mūsų akyse, tęsiasi plataus masto restauravimas. Kokie vienuolinio gyvenimo klausimai šiuolaikiniame pasaulyje, jūsų nuomone, yra aktualiausi?
Kalbėdamas apie šiuolaikinį Novospasskio vienuolyno gyvenimą, pirmiausia turiu prisiminti ir padėkoti savo pirmtakei gubernatorei Vladykai Aleksijui (Frolov), kuri čia palaidota. Būtent jis nubrėžė pagrindines vienuolyno atgimimo kryptis, daugiau nei du dešimtmečius valdė šį šventąjį vienuolyną. Iš jo perėmiau nusistovėjusį vienuolyną su savo tradicijomis, principais ir susiformavusiais broliais. Mes, kaip ir daugelis jo ištikimų dvasinių vaikų, saugome vyskupo Aleksijaus atminimą. Stengiuosi išsaugoti ir gausinti savo dvasinį paveldą, tęsdamas arkivyskupo nustatytas tradicijas.
Permainos vienuolynuose vyksta tiesiogiai dalyvaujant Maskvos miesto vyskupui, Jo Šventenybei patriarchui Kirilui, kuris ypač dėmesingas stavropeginių vienuolynų gyvenimui. Jis neatima dėmesio iš mūsų Novospaskos vienuolyno, stebi restauravimo darbų eigą. Jo Šventenybė Patriarchas kartu su Maskvos meru Sergejumi Sobjaninu atvyko ir stebėjo nurodymų eigą. Turime pagerbti merą ir jo komandą, jie nepamiršta kultūros paveldo, visais įmanomais būdais stengiasi prisidėti prie jo atkūrimo. Už tai parapijiečiai ir broliai nuoširdžiai dėkingi Sergejui Semenovičiui.
Kalbant apie vienuolyno restauravimą, šiandien mūsų siekiai nukreipti į varpinės atstatymą. Kai visi darbai bus baigti, ant jo iškelsime tūkstantį svarų sveriantį varpą ir pašventinsime šventyklą! Esu tikras, kad vienuolynas keisis ne tik iš vidaus, bet ir iš išorės, nes mūsų varpinė yra vietovės architektūrinė dominantė. Be to, pažymėtina, kad tai yra pirmasis aukštis po Ivano Didžiojo varpinės.
Tarp kasdienių brolių darbų dar kartą noriu pažymėti mūsų leidyklos darbą – 1917-1918 metų Šventosios Tarybos aktų numerį, kuriuo pradėjome pokalbį. Taip pat užsiimame dvasininkų kvalifikacijos kėlimu. Čia yra Maskvos dvasinės akademijos nuotolinių studijų sektorius, vyksta parengiamieji kursai, organizuojamas jaunimo judėjimas. Negalima nepaminėti, kad dar turime sodybų, kuriose dirbamas socialinis darbas.
Ir vis dėlto vienuolynas yra maldos poelgis, žygdarbis... Bet jei kalbėtume apie vienišą vienuolinį gyvenimą toli nuo pasaulio, tai jūsų vienuolynas ne visai atitinka šį apibrėžimą. Ar lengva atlikti vienuolinius darbus miesto šurmulyje? Kaip rasti tinkamą pusiausvyrą tarp atsiskyrimo ir poreikio būti atviram pasauliui? Koks yra vienuolynas mieste, jūsų patirtimi?
Sutinku, kad vykdyti vienuolišką paklusnumą miesto vienuolyne yra ypatingas žygdarbis. Šiuo atveju labai svarbu nesuklupti, o būtent dėl to sunku apsigyventi tokiame vienuolyne. Čia negalime uždaryti savo šventų vartų parapijiečiams. Žinoma, kur kas lengviau nuvažiuoti kur nors į periferiją, ten užsidaryti dykumoje. Bet ir čia, miesto šurmulyje, reikia užsiimti dvasiniu žmonių maitinimu.
Viešpats suteikia galimybę atlikti savo žygdarbį, o mes tai atliekame pagal savo jėgas, galimybes ir silpnybes, kurių taip pat turime. Manau, kad Viešpats bus mums gailestingas, nes ir mes stengiamės būti gailestingi kiekvienam, kuris ateina į mūsų vienuolyną. Tikiuosi, kad visi žmonės, atvykę į Novospassky vienuolyną, galės bent kelioms minutėms čia pabėgti nuo šurmulio, pasimelsti, pagalvoti apie Dievą ir savo kaimynus. Todėl negaliu pasinaudoti proga nekviesti Maskvos gyventojų ir mūsų sostinės svečių į Novospassky vienuolyną!
(Sukapoti Piotrą Nikolajevičių)
Gimimo data: 1975 metų spalio 1 d Pašventinimo data: 2011 m. lapkričio 27 d Pjovimo data: 2000 m. rugpjūčio 28 d Dienos angelas: spalio 16 d Šalis: RusijaBiografija:
1992 m. Riazanėje baigė 5-ąją vidurinę mokyklą-gimnaziją ir įstojo į Riazanės valstybinio pedagoginio universiteto Istorijos ir anglų kalbos fakultetą. S.A. Jeseninas. Mokydamasis 5 kurse, tuo pat metu dirbo istorijos mokytoju 5-7 klasėse Riazanės 17-oje vidurinėje mokykloje. 1997 m. Rusijos valstybiniame pedagoginiame universitete baigė istorijos ir anglų kalbos studijas. 1997-1998 metais dirbo Rusijos Federacijos pensijų fondo skyriuje Riazanės srityje personalizuotos apskaitos organizavimo skyriaus vadovaujančiu specialistu.
1998 09 01 įstojo į Riazanės vyskupijos Šv. Jono teologų vienuolyną, kur tų pačių metų lapkričio 1 d., Riazanės arkivyskupo ir Kasimovo Simono, Riazanės vikaro Šatskio vyskupo Juozapo palaiminimu. vyskupija, buvo paskirtas subdiakonu. Nuo 1999 m. sausio mėn. - Šatsko vyskupo Juozapo vyresnysis subdiakonas ir kameros prižiūrėtojas.
1998-2001 metais mokėsi Riazanės teologijos mokyklos korespondenciniame skyriuje.
1999 metų kovo 27 dieną Šacko vyskupas Juozapas Jono teologo vienuolyne buvo įšventintas diakonu ir paskirtas vienuolyno rezidentu. 2000 m. kovo 23 d. buvo įrašytas į Šv. Jono teologo vienuolyno brolius.
2000 m. rugpjūčio 28 d. archimandritas Abelis (Makedonovas), Jono teologo vienuolyno abatas, buvo įtonuotas į mantiją Dionisijaus vardu Atėnų vyskupo hieromartyro Dionisijaus Areopagito garbei.
2002-2009 metais studijavo Maskvos dvasinės akademijos korespondenciniame skyriuje.
Nuo 2004 m. balandžio mėn. – Jono teologų vienuolyno rektoriaus, Šatsko vyskupo Juozapo asmeninis sekretorius. Nuo 2005 m. kovo mėn. – vaidyba Jono Teologo vienuolyno dekanas, nuo 2006 m. sausio mėn. – dekanas.
1996-2004 metais - rubrikos vedėjas televizijos laidoje „Grūdai“ (GTRK „Oka“), 2000-2005 m. – laikraščio „Blagovest“ redkolegijos narys.
(Vladimiras Nikolajevičius Rudenko)
Šalis:
Rusija
Biografija:
1983-1988 metais studijavo Novosibirsko elektrotechnikos institute (NETI, nuo 1990 m. – NSTU). Baigęs institutą, liko dirbti mokslinių tyrimų laboratorijoje, studijavo aspirantūroje (neakivaizdžiai). 1994 m. apgynė fizinių ir matematikos mokslų kandidato disertaciją pagal specialybę „Radiofizika, įskaitant kvantinę radiofiziką“. Iki 1998 m. kovo mėn. dirbo NSTU Taikomosios ir teorinės fizikos bei Antenų sistemų katedrų dėstytoju, pastaruosius dvejus metus – docentu.
1996 m. paklusnumą išlaikė Novosibirsko vyskupijos bažnyčiose ir vienuolynuose, 1997 m. kaip darbininkas lankėsi Nikolo-Šartomskio vienuolyne Ivanovo srityje. Nuo 1997 metų rugsėjo studijavo Novosibirsko ortodoksų teologijos institute ir baigė pirmąjį semestrą. 1998 m. vasario 6 d. jis vėl atvyko į Nikolo-Shartomsky vienuolyną nuolatiniam gyvenimui.
1998 m. balandžio 17 d. Nikolo-Šartomo vienuolyno Kazanės bažnyčioje archimandritui Nikonui (Fominui) Jono Krikštytojo garbei buvo įtonuotas vienuolis vardu Jonas.
1998 05 24 kaimo Arkangelo Mykolo bažnyčioje. Ivanovo srities Komsomolsko rajono arkangelas. Arkivyskupas Amvrosy (Ščurovas) jį įšventino diakonu, o spalio 4 d. Ivanovo Atsimainymo katedroje arkivyskupo Amvrosy įšventino presbiteriu.
1998-2001 metais neakivaizdžiai mokėsi Maskvos dvasinėje seminarijoje, 2001-2005 m. – Maskvos dvasinėje akademijoje. 2006 m. Maskvos dvasinėje akademijoje apgynė teologijos kandidato disertaciją tema „Dogmatinės sistemos, paremtos šv. Bazilijaus Didžiojo darbais, kūrimo patirtis“.
1998-1999 metais – Apaštalo Jono teologo Ivanovo ortodoksų teologijos instituto dėstytojas. Nuo 1999 m. – pirmasis instituto prorektorius. 2001-2005 ir 2007-2009 m - Nikolo-Šartomskio vienuolyno berniukų internato direktorius. 2000-2005 metais dėstė Ivanovo valstybiniame universitete ir Šujos valstybiniame pedagoginiame universitete, 2005–2014 m. - Aleksejevskaja Ivanovo-Voznesensko ortodoksų dvasinėje seminarijoje.
1999 m. birželio mėn. jis buvo paskirtas eiti pareigas. Ivanovo valstybinio universiteto Visų Šventųjų garbei statomos šventyklos rektorius. 2005-2006 metais – Ivanovo Dievo Motinos ikonos „Visų liūdinčiųjų džiaugsmas“ bažnyčios rektorius. Nuo 2009 m. – Šujos Prisikėlimo katedros dekanas.
Nuo 2011 m. – Nikolo-Šartomskio vienuolyno dekanas.
2016-04-16 Šventojo Sinodo sprendimu (žurnalas Nr. 6) buvo išrinktas Vorkutos ir Usinskio vyskupu.
2016 04 20 liturgijoje bažnyčioje Šv. Nikolajus Stebukladarys p. Alferyevo, Teikovskio rajonas, Ivanovo sritis Šuiskio ir Teikovskio vyskupas Nikonas buvo pakeltas į archimandrito laipsnį.
2018 m. liepos 20 d. patriarchaliniu dekretu jis buvo atleistas iš Gyvybę teikiančios Trejybės bažnyčios Sviblove (Maskva) rektoriaus pareigų. Liepos 27 d. Jo Šventenybės patriarcho Kirilo įsakymu buvo atleistas iš Šiaurės Rytų vikariato vadovybės ir paskirtas Pietryčių vikariato, Naujųjų Maskvos teritorijų vikariato, taip pat Maskvos dekanato vedėju. stauropeginės parapijos ir patriarchalinės sodybos Maskvos srityje.
Išsilavinimas:
1988 – Novosibirsko elektrotechnikos institutas.
2001 m. – Maskvos dvasinė seminarija (in absentia).
2005 m. – Maskvos dvasinė akademija (in absentia).
Maskvos teologijos akademija
Riazanės valstybinis universitetas, pavadintas S.A. Jeseninas
Permė, Rusijos SFSR, SSRS
Vyskupas Savva(pasaulyje Aleksandras Jevgenievičius Mikhejevas; Gegužės 10 d., Permė) - Rusijos stačiatikių bažnyčios vyskupas, Prisikėlimo vyskupas, Jo Šventenybės Maskvos ir visos Rusijos patriarcho vikaras, Maskvos patriarchato pirmasis administratoriaus pavaduotojas, Novospassky Stauropegial vienuolyno Maskvoje abatas.
2011 m. gruodžio 31 d. buvo paskirtas Pietryčių vikariato (Maskvos ribose) ir vikariato naujose kalnų teritorijose vadovu. Maskva.
Biografija
1986 m. gegužės 19 d. Kasimove, Riazanės vyskupijoje, Mirlikijos arkivyskupo Šv.
1987-1997 m. mokėsi vidurinėje mokykloje. Iš karto po studijų įstojo į Maskvos dvasinės seminarijos I kursą.
Studijuojant seminarijoje, IV kurse, 2000 m. gruodžio 28 d., MDA rektorius Verėjos arkivyskupas Jevgenijus (Rešetnikovas) buvo įšventintas į skaitovus.
2001 m., baigęs MDS, jis buvo išsiųstas Riazanės metropolito ir Kasimovo Simono (Novikovo) žinion. Paskirtas Riazanės teologijos mokykloje liturgijos ir homiletikos mokytoju ir kartu Riazanės ir Kasimovo metropolito sekretoriaus padėjėju.
2001 m. lapkričio 27 d. Riazanės metropolitas Simonas buvo įvilktas į chalatą tokiu vardu. Savva, vienuolio Savvos pašventintojo garbei, Riazanės teologijos mokyklos apaštalo ir evangelisto Jono teologo bažnyčioje.
Vyskupija
2011 m. gegužės 30 d. Šventojo Sinodo sprendimu (žurnalas Nr. 45) buvo išrinktas Voskresenskio vyskupu, Maskvos vyskupijos vikaru.
2011 m. gruodžio 31 d. Jo Šventenybės Maskvos ir visos Rusijos patriarcho Kirilo įsakymu Jo Malonybei Savvai buvo patikėta valdyti Pietryčių vikariatą (Maskvos Pietryčių administracinės apygardos ribose) ir vikariatą. naujose teritorijose, įtrauktose į kalnų administracines ribas. Maskva.
2016-04-06 buvo išrinktas VRNS prezidiumo nariu.
Kompozicijos
- Kandidatų esė: Spaso-Jakovlevskio Dimitrijevo vienuolynas, Jaroslavlio vyskupija (istorija, architektūra, šventovės)
- Kunigas Abraomas iš Rostovo – į gyvenimo laiko klausimą.
- , 2008
- Savva (Mikhejevas), abatas. Visas gyvenimas yra tarnystė Bažnyčiai [pokalbis su arkivyskupu Borisu Sabininu] // Jaroslavlio vyskupijos žinios, gruodžio mėn. 2008 m. gruodžio mėn 33-35 p.
- Savva (Mikhejevas), abatas. Šventojo kilmingojo kunigaikščio Vasilko pavyzdys // Rostovo biuletenis. 2009 m. kovo 13 d ["Atgimimas", Nr. 11]
Parašykite apžvalgą apie straipsnį "Savva (Mikheev)"
Pastabos
Nuorodos
- // Patriarchatas.Ru
- // Atidarykite ortodoksų enciklopediją „Medis“
- Spaso-Jakovlevskio Dmitrijevo vienuolyno svetainėje
- žurnalas "Įpėdinis"
- // "patriarchia.ru"
Ištrauka, apibūdinanti Savvą (Mikhejevą)
Prieš akcijos pradžią Rostovas gavo laišką iš savo tėvų, kuriame, trumpai informuodami apie Natašos ligą ir pertrauką su princu Andrejumi (šis pertraukas jam paaiškino Natašos atsisakymas), jie vėl paprašė jo išeiti į pensiją ir atvykti. namai. Nikolajus, gavęs šį laišką, nebandė prašyti nei atostogų, nei atsistatydinimo, o tėvams parašė, kad labai apgailestauja dėl Natašos ligos ir išsiskyrė su jos sužadėtiniu ir darys viską, kad išpildytų jų norą. Jis parašė Sonyai atskirai.
„Gerinamas mano sielos draugas“, – rašė jis. „Niekas, išskyrus garbę, negalėjo sutrukdyti man grįžti į kaimą. Tačiau dabar, prieš akcijos atidarymą, laikyčiau save negarbingu ne tik prieš visus savo bendražygius, bet ir prieš save, jei pirmenybę teikčiau savo laimei, o ne pareigai ir meilei tėvynei. Bet tai paskutinis išsiskyrimas. Tikėk, kad tuoj po karo, jei būsiu gyvas ir tavęs mylimas, viską messiu ir skrisiu pas tave, kad amžinai prispausčiau prie savo ugningos krūtinės.
Iš tiesų, tik kampanijos pradžia atitolino Rostovą ir neleido jam atvykti, kaip jis pažadėjo, ir susituokti su Sonya. Otradnensky ruduo su medžiokle ir žiema su Kalėdomis ir Sonya meile atvėrė jam ramių aristokratiškų džiaugsmų ir ramybės perspektyvą, kurios jis anksčiau nepažino ir kuri dabar jį viliojo. „Šlovinga žmona, vaikai, geras būrys skalikų, veržli dešimt – dvylika kurtų būrių, buitis, kaimynai, rinkimų tarnyba! jis manė. Bet dabar buvo kampanija, ir reikėjo likti pulke. Ir kadangi to reikėjo, Nikolajus Rostovas iš prigimties taip pat buvo patenkintas gyvenimu, kurį vedė pulke, ir sugebėjo šį gyvenimą padaryti sau malonų.
Atvykęs iš atostogų, džiaugsmingai sutiktas bendražygių, Nikolajus išsiuntė remontuoti ir iš Mažosios Rusijos atsivežė puikių žirgų, kurie jam patiko ir pelnė viršininkų pagyrų. Jam nesant, jis buvo pakeltas į kapitoną, o kai pulkui buvo paskelbta karo padėtis su padidintu komplektu, jis vėl gavo savo buvusią eskadrilę.
Prasidėjo akcija, pulkas perkeltas į Lenkiją, išrašytas dvigubas atlyginimas, atvyko nauji karininkai, nauji žmonės, arkliai; ir, svarbiausia, išplito ta jaudinančiai linksma nuotaika, lydinti prasidėjusį karą; ir Rostovas, žinodamas apie savo palankią padėtį pulke, visiškai atsidavė karinės tarnybos malonumui ir interesams, nors žinojo, kad anksčiau ar vėliau turės juos palikti.
Kariai iš Vilniaus traukėsi dėl įvairių sudėtingų valstybinių, politinių ir taktinių priežasčių. Kiekvieną rekolekcijų žingsnį pagrindinėje būstinėje lydėjo sudėtingas interesų, išvadų ir aistrų žaidimas. Pavlogrado pulko husarams visas šis pasitraukimas geriausiu vasaros metu su pakankamai maisto buvo pats paprasčiausias ir smagiausias dalykas. Pagrindiniame bute jie galėjo netekti širdies, nerimauti ir intriguoti, bet gilioje armijoje savęs neklausė, kur, kodėl važiuoja. Jei jie gailėjosi, kad traukiasi, tai tik todėl, kad turėjo palikti gyvenamąjį butą nuo gražios ponios. Jei kam nors pasirodė, kad viskas yra blogai, tada, kaip ir turėjo geras kariškis, tas, kuriam taip nutiko, stengėsi būti linksmas ir negalvoti apie bendrą reikalų eigą, o galvoti apie artimiausius reikalus. Iš pradžių jie linksmai stovėjo prie Vilniaus, užmezgė pažintis su lenkų dvarininkais, laukė ir tarnavo suvereno ir kitų aukštųjų vadų apžvalgoms. Tada atėjo įsakymas trauktis pas sventsius ir sunaikinti atsargas, kurių negalima atimti. Sventsyanus husarai prisiminė tik dėl to, kad tai buvo girtų stovykla, kaip visa kariuomenė vadino stovyklą prie Šventsiano, ir todėl, kad Sventsyan buvo daug priekaištų prieš kariuomenę dėl to, kad jie, pasinaudoję įsakymu išvežti. nuostatas, atėmė arklius tarp aprūpinimo, o vežimus ir kilimus iš lenkiškų keptuvių. Rostovas prisiminė Šventsianus, nes pirmą dieną įžengęs į šią vietą pakeitė seržantą ir negalėjo susidoroti su visais girtuokliais eskadrilės žmonėmis, kurie be jo žinios išsinešė penkias statines seno alaus. Iš Sventsyan jie traukėsi vis toliau į Drisą ir vėl traukėsi iš Drisos, jau artėdami prie Rusijos sienų.
Liepos 13-ąją pavlogradiečiams pirmą kartą teko užsiimti rimtu verslu.
Liepos 12 d., naktį prieš atvejį, buvo stipri audra su lietumi ir perkūnija. 1812 m. vasara iš esmės pasižymėjo audromis.
Dvi Pavlogrado eskadrilės dužo tarp rugių lauko, jau sumuštos galvijų ir arklių. Lietus pliaupė, o Rostovas su jaunu karininku Iljinu, kurį globojo, sėdėjo po paskubomis aptverta trobele. Jų pulko karininkas ilgais ūsais, besitęsiančiais nuo skruostų, nuvykęs į štabą ir užkluptas lietaus, išvyko į Rostovą.
- Aš, grafai, iš būstinės. Ar girdėjote Raevskio žygdarbį? - Ir karininkas papasakojo Saltanovskio mūšio detales, kurias jis išgirdo štabe.
Rostovas, gūžtelėdamas pečiais kaklu, per kurį tekėjo vanduo, rūkė pypkę ir nedėmesingai klausėsi, retkarčiais žvilgtelėdamas į aplink besiglaudžiantį jauną karininką Iljiną. Šis karininkas, šešiolikmetis berniukas, neseniai įstojęs į pulką, dabar su Nikolajumi buvo toks pat, kaip prieš septynerius metus Nikolajus buvo su Denisovu. Iljinas viskuo bandė mėgdžioti Rostovą ir, kaip moteris, buvo jį įsimylėjęs.
Karininkas dvigubais ūsais Zdžinskis pompastiškai kalbėjo apie tai, kaip Saltanovskajos užtvanka buvo rusų termopilai, kaip generolas Raevskis ant šios užtvankos padarė antikos vertą veiksmą. Zdržinskis papasakojo Raevskio poelgį, kuris atvedė du savo sūnus prie užtvankos po siaubinga ugnimi ir puolė šalia jų. Rostovas klausėsi istorijos ir ne tik nepasakė nieko, kas patvirtintų Zdžinskio džiaugsmą, bet, priešingai, atrodė kaip žmogus, kuris gėdijasi to, ką jam sako, nors ir neketino prieštarauti. Rostovas po Austerlico ir 1807 m. žygių iš savo patirties žinojo, kad, pasakodami karinius incidentus, jie visada meluoja, kaip ir jis pats melavo sakydamas; antra, jis turėjo tokią patirtį, kad žinojo, kaip viskas vyksta kare, visai ne taip, kaip galime įsivaizduoti ir pasakyti. Ir todėl jam nepatiko Zdžinskio istorija, nemėgo ir paties Zdžinskio, kuris ūsus nuo skruostų, kaip įprasta, žemai pasilenkė per veidą žmogui, kuriam jis pasakojo, ir sugrūdo jį į ankštą trobelę. Rostovas tyliai pažvelgė į jį. „Pirma, ant užtvankos, kuri buvo užpulta, turėjo būti tokia sumaištis ir susigrūdimas, kad jei Raevskis išvestų savo sūnus, tai niekam negalėtų turėti įtakos, išskyrus apie dešimt žmonių, kurie buvo šalia jo“, - manė Rostovas, - likusieji galėjo. nematau, kaip ir su kuo Raevskis ėjo palei užtvanką. Tačiau net ir tie, kurie tai matė, negalėjo būti labai įkvėpti, nes ką jiems rūpėjo švelnūs Raevskio tėvų jausmai, kai kalbama apie jų pačių odą? Tada tėvynės likimas nepriklausė nuo to, paims ar nepaims Saltanovskajos užtvankos, kaip mums aprašo apie Termopilus. Taigi, kodėl reikėjo taip aukotis? Ir kodėl čia, kare, trukdyti jų vaikams? Aš ne tik nevedysiu savo brolio Petios, net Iljino, net šio man nepažįstamo žmogaus, bet ir gerą berniuką, bandysiu kur nors apsaugoti “, - klausydamas Zdžinskio svarstė Rostovas. Tačiau jis nepasakė savo minčių: jis jau turėjo patirties. Jis žinojo, kad ši istorija prisidėjo prie mūsų ginklų šlovinimo, todėl reikėjo apsimesti, kad tuo neabejojate. Ir taip jis padarė.
„Tačiau šlapimo nėra“, - sakė Iljinas, pastebėjęs, kad Rostovui nepatiko Zdžinskio pokalbis. - Ir kojinės, ir marškiniai, ir nutekėjo po manimi. Aš einu ieškoti prieglobsčio. Lietus atrodo geriau. - Iljinas išėjo, o Zdržinskis išėjo.
Po penkių minučių Iljinas, taškydamasis per purvą, nubėgo į trobelę.
- Uras! Rostovas, eikime greičiau. Rasta! Štai du šimtai žingsnių smuklės, mūsiškiai jau ten užkopė. Bent jau išdžiūstame, o Marya Genrikhovna yra.
Marya Genrikhovna buvo pulko gydytojo žmona, jauna, graži vokietė, kurią gydytojas buvo vedęs Lenkijoje. Gydytojas dėl to, kad neturėjo galimybių, arba dėl to, kad iš pradžių nenorėjo būti atskirtas nuo jaunos žmonos, ją visur veždavosi su savimi į husarų pulką, o gydytojo pavydas tapo dažna pokštų objektu tarp husarų karininkai.
Rostovas apsivilko apsiaustą, vadino Lavrušką su savo daiktais ir ėjo su Iljinu, kartais voliojosi purve, kartais taškydamasis tiesiai per slūgsantį lietų, vakaro tamsoje, retkarčiais nulauždamas tolimo žaibo.
- Rostovas, kur tu?
- Čia. Koks žaibas! jie kalbėjosi.
Apleistoje smuklėje, prieš kurią stovėjo gydytojo vagonas, jau buvo apie penkis pareigūnus. Marya Genrikhovna, apkūni šviesiaplaukė vokietė su palaidine ir naktine kepuraite, sėdėjo priekiniame kampe ant plataus suolo. Už jos miegojo vyras gydytojas. Rostovas ir Iljinas, sutikti linksmais šūksniais ir juoku, įėjo į kambarį.
- IR! kaip tau smagu “, - juokdamasis sakė Rostovas.
- O ką tu žiovoji?
- Gerai! Taigi tai išplaukia iš jų! Nešlapinkite mūsų svetainės.
„Nepurvink Marijos Genrikovnos suknelės“, – atsakė balsai.
Rostovas ir Iljinas suskubo surasti kampelį, kuriame, nepažeisdami Marijos Genrikhovnos kuklumo, galėtų persirengti šlapius drabužius. Jie nuėjo už pertvaros persirengti; bet mažoje spintoje, visa tai užpildant, su viena žvake ant tuščios dėžės, sėdėjo trys pareigūnai, žaidė kortomis ir už nieką savo vietos neužleisdavo. Marya Genrikhovna kuriam laikui atsisakė savo sijono, kad galėtų jį naudoti vietoj užuolaidos, o už šios užuolaidos Rostovas ir Iljinas, padedami Lavruškos, atnešusios pakuotes, nusivilko šlapius ir apsivilko sausą suknelę.
Sugedusioje krosnyje įsiliepsnojo gaisras. Jie išėmė lentą ir, pritvirtinę ant dviejų balnų, užklojo antklode, išėmė samovarą, rūsį ir pusę butelio romo ir, paprašę Marijos Genrikhovnos būti šeimininke, visi būriavosi prie jos. Kas jai pasiūlė švaria nosine nušluostyti mielas rankas, kas po kojomis pasikišo vengrišką paltą, kad nebūtų drėgna, kas langą uždengė lietpalčiu, kad neprapūstų, kas vėdindavo muses nuo vyro veido. kad jis nepabustų.
„Palik jį ramybėje“, – nedrąsiai ir linksmai šypsodamasi pasakė Marya Genrikhovna, – po bemiegės nakties jis gerai miega.
— Neįmanoma, Marija Genrichovna, — atsakė pareigūnas, — privalai tarnauti gydytojui. Viskas, ko gero, ir jis manęs pasigailės, kai nusipjaus koją ar ranką.
Buvo tik trys stiklinės; vanduo buvo toks nešvarus, kad buvo neįmanoma nuspręsti, kada arbata stipri ar silpna, o samovare buvo tik šešios stiklinės vandens, bet tuo maloniau, savo ruožtu ir senjoru, buvo gauti savo taurę iš Marijos. Apkūnios Genrikhovnos rankos trumpais, ne visai švariais nagais. Atrodė, kad tą vakarą visi pareigūnai tikrai buvo įsimylėję Mariją Genrikhovną. Netgi tie karininkai, kurie žaidė kortomis už pertvaros, netrukus metė žaidimą ir perėjo prie samovaro, paklusdami bendrai Marijos Genrikovnos viliojimo nuotaikai. Marya Genrikhovna, matydama save tokio nuostabios ir mandagios jaunystės apsuptyje, spindėjo laime, kad ir kaip ji stengėsi ją nuslėpti ir kad ir kaip akivaizdžiai nedrąsiai žiūrėjo į kiekvieną užmigusio vyro, miegančio už nugaros, judesį.
Buvo tik vienas šaukštas, buvo daugiausia cukraus, bet nespėjo išmaišyti, todėl buvo nuspręsta, kad ji cukrų maišys visiems paeiliui. Rostovas, gavęs taurę ir įpylęs į ją romo, paprašė Marijos Genrikhovnos ją išmaišyti.
