Senovės magiška druidų abėcėlė, žinoma kaip OGAM, buvo sukurta kartu su runomis II-IV amžiuje, tačiau plačiausiai išplito V-IX amžiuje. Jis schematiškai pavaizduotas brūkšnelių pavidalu, kur apačioje yra žemė, iš kurios driekiasi augalų šaknys, kamienai ir šakos.

Kartu sudaro FIONOS SHIELD arba FIONA'S WINDOW.

Kiekvienas ženklas neša medžio reikšmę ir jo energiją. Tai tarsi antspaudas, su kuriuo galima prisijungti prie norimo upelio.

Yra klasikinis OGAM, kuriame yra augalai, augę druidų laikais ir žemėse. Tačiau lygiai taip pat ir kiti augalai turi savo „antspaudą“. Taigi čia pateiksiu išplėstinę versiją.

Išsamiau ir sužinoti apie OGAM panaudojimo galimybes savo praktikoje galite mano užsiėmimuose.

Šiame straipsnyje tik šiek tiek paliesiu senovės žinias. Daugiau informacijos rasite mano knygoje.

Senovės Ogamas yra padalintas į 5 dalis (aikme -aicme), kurių kiekvienoje yra keli ženklai.

B. BEH. Beth.

Beržas, naujos pradžios medis. Vaikų ir moterų apsauga. Pagal ją buriami ir gydomi.

L. LWESH. Luisas.

Šermukšnis. Protėvių palaikymas ir pagalba. Aiškiaregystė. Raganos sargyba. Skirtumas tarp gėrio ir blogio.

F. MUGĖ-n. Bijoti.

Alksnis. Savitvarkos, magijos ir mokymosi medis. Suteikia veiksmams ir ketinimams efektyvumo. Tiltas tarp pasaulių. Galia. Energija.

S. SAHL-ju. Saille.

Gluosnis. Moters išorinių ir vidinių ritmų valdymas. Intuicija. Vaisingumas.

N. NEE-uhn. Nuin.

Uosis. Durys tarp pasaulių. Magija.

H.HOO-ah. Huatha.

Gudobelė. Kantrybės. Suvaržymas.Širdies apvalymas. Tvarkyti savo šešėlį.

D. DURYS. Douir.

Ąžuolas. Jėga.Atsparumas.Apsauga. Šviesa. Įkvėpimas.

T. Chin-yuh. Tinne. Holly, Holly. Balansas. Teisingumas. Tiesa.

K. Cull. skambinti. Lazdynas. Išmintis. Vizija. Teisingumas. Būrimas. Kūrimas.

Q. KWAIRT. Quert. Obuolių medis. Moteriška tobulybė.

Kriaušė. Moteriška esmė ir vidinė atrama.

M. MUHN. Muin. Vynuogės, gervuogės. Atleidimas nuo apribojimų. Kūrimas.

G. GORTAS. Gort. Gebenė. Įrišimas. Magiškų procesų katalizatorius.

Ng. NYEH-tl. Ngetal. Nendrė, šluota. Gydymas. Išmintis. Muzika. Informacija.

Šv. Z. STRAHF. Straif. Juodasis erškėtis. Apsauga.

R. RVEŠAS. Ruis. Vyresnysis. Vieno ciklo pabaiga ir kito pradžia. Transformacija.

Delnas. Vaisingumas. Augimo tempas. Pratęsimas.

A. AHL-m. Ailim. Eglė. Įžvalga. Galia. Progresas.

O UHN. Ohn. Oon. Žiurkė, ožka. Žinios. Apsauga. Išmintis.

U. OO-rah. Ur. Ura. Viržiai. Sėkmė. Tikslo pasiekimas. Pokyčiai į gerąją pusę.

E. Ech. Eadha. Baltoji tuopa. Ištvermė.

I. EE-yoh. Idho. Yoho. Iubhar. Kukmedis. Ryšys su protėviais. Mirties-atgimimo transformacija. Nemirtingumas.

Eukaliptas. Galia. Sveikata. Sąžiningumas.

Forfeda. Penktoji aikme, pridėta IV amžiuje, reiškia graikų dvigarsius.

K. Koadas. Šventoji giraitė. Išmintis.

O.I. Oir. Euonimas. Pasaulio ašis. Tvarumas. Socialinis įgyvendinimas.

ui. Pion. Pušis. Gaisras naktį. Švyturys. Rodo ir apšviečia kelią. Šviesos nešėjas. Padeda atsikratyti kaltės jausmo ir energiją paversti pozityvumu.

IO. vi. Vinleanas. Sausmedis. Išmintis. Teisingas sprendimas.

MOR. Mor. jūra. Meilė.

F. P.H. Fagosas. Bukas. Visos žinios apie pasaulį, kada nors įrašytos knygose. Visus metus. Peržengti ankstesnės patirties ribas.

AE. Hamamelis. Hamamelis. Magija. Apsauga ir valymas nuo juodosios magijos poveikio.

P.PEITAS. Petbolas. Kalina. Moterų sveikata. Gyvenimo šokis labirinte.

WUA. Bindweed. Begalinis potencialas.

Uchalwydd. Amalas. Transcendencija.

OIU. Saulė.

Druido parašas.

Mokomajame seminare supažindinu su ženklų energija ir kaip su jais dirbti. Tai trys dienos meditacijos ir darbo su ženklais. Pageidautina jau turėti patirties su simbolinėmis sistemomis.

Baigę šį seminarą galite susipažinti su

Seminaras vyksta suburiant grupę arba pageidaujant tiems, kuriems to reikia.

Autorių teisės © Eugenie McQueen-2015. Bet koks šio teksto pakartotinis paskelbimas gali būti atliktas tik naudojant aktyvią hipersaitą į autoriaus svetainę.

Jei kyla problemų prisijungiant prie grupės per nuorodą, rašykite el

Ankstesniame skyriuje minėjau, kad burtai turi mūsų ikiraštingos istorijos ženklų ir kad galime naudingai grįžti prie savo šaknų ar bent jau įgyti žinių apie juos. Tačiau šiame skyriuje norėčiau pakalbėti apie magišką ryškiausio žmonijos išradimo – rašymo – panaudojimą. Pati kalba nėra išradimas. Turime tam tikrą biologinį (ar dvasinį?) polinkį vartoti kalbą. Mes gimstame pasiruošę kalbėti, o tai, kad žmogus taip greitai išmoksta gimtąją kalbą, dar negebėdamas atlikti kitų abstrakčių psichinių operacijų, yra mūsų įgimtų kalbos gebėjimų įrodymas. Tačiau žmonės išmoksta rašyti daug vėliau, nes rašymas yra dirbtinis, kitaip nei natūrali kalba. Be to, nors nežinome, kas kalbėjo pirmas ir kokiomis aplinkybėmis, turime tam tikrą idėją, kur ir kas išrado rašymą. Galiausiai, jei dėl kokių nors priežasčių bendravimas tampa sunkus arba neįmanomas, įveikiant šias bendravimo kliūtis atsiranda naujų kalbų. Tačiau raštas per žmonijos istoriją buvo sukurtas tik keletą kartų.

Buvo išrastos tik trys rašymo sistemos. Dažniausiai išrasta sistema vadinama ideografinis, arba logografinis. Vienam žodžiui yra vienas simbolis. Pavyzdžiui, senovės Kinijoje nudažytas medis žymėjo žodį „medis“. Senovės Egipto hieroglifai taip pat dažnai yra piešiniai, ką jie reiškia - jei pavaizduosite akį, tai reikš „akis“. Ankstyvoji šumerų dantiraščio forma yra piešiniai ant molinių lentelių, kuriuose vaizduojami daiktai. Tokios ankstyvosios ideografinės rašymo sistemos, deja, susidūrė su paprasta problema: kalba ne visada yra konkreti, žodžiai gali reikšti abstrakčias sąvokas. Kaip, pavyzdžiui, nupiešti „grožį“? Kinai sukūrė originalią ženklų jungimo sistemą: vienas žymėjo abstraktaus termino skambesį, o kitas – bendrą jo reikšmę. Kitas variantas yra dviejų simbolių derinys, kuris kartu reiškia tam tikrą idėją. Kartais šie deriniai būna labai šmaikštūs. Pavyzdžiui, žodis „geras“ žymimas hieroglifų „motina“ ir „vaikas“ deriniu. Kai kurios simbolių kombinacijos, kurios pasikeitė per tūkstantmečius, dabar atrodo keistos: pavyzdžiui, „grožis“ žymimas „avis“ kartu su „žmogumi“, nes senovės kinų kalboje žodis „avis“ buvo suderintas su žodžiu „grožis“. . Senovės egiptiečiai sugalvojo paprastą sprendimą: nupiešė muzikos instrumentą, o tam tikrame kontekste tai reiškė „grožis“. Ir kartais jie pridėdavo specialų simbolį ar net garso ar skiemens pavadinimą iš kito žodžio, nurodydami, ar hieroglifą reikia skaityti kaip ideogramą. Taigi jie greitai perėjo prie dviejų kitų rašymo tipų: skiemeninio ir abėcėlės.

V skiemeninis kiekvienas simbolis reiškia vieną skiemenį. Anglų kalba tam reikėtų šimtų simbolių, tačiau daugelis kalbų turi paprastesnę skiemenų struktūrą. Pavyzdžiui, japonai iki šiol naudoja skiemeninę rašymo sistemą. Jį gana paprasta naudoti ir kurti, ką liudija ir tai, kad jis buvo išrastas kelis kartus. Netgi kinų raštas gali būti laikomas ne ideografiniu, o labai sudėtingu skiemenu su ideografijos elementais. Senovės graikai iš pradžių naudojo skiemenis, o kai neraštingas kalvis Sequoyah norėjo sukurti savo čerokių genties scenarijų, jis sukūrė skiemenų sistemą, nepaisant to, kad anksčiau matė (nors ir neskaitė) tik abėcėlę.

Abėcėlinė sistema laikoma lanksčiausia iš visų rašymo sistemų. Jame simboliai naudojami atskiriems garsams (fonemoms) žymėti. Abėcėlę tik vieną kartą išrado kanaaniečiai, kurie ją perdavė finikiečiams, kurie savo ruožtu išplatino ją visame pasaulyje. Ši pirmoji abėcėlė – tiksliau abjad, abėcėlė be balsių, sudarė hebrajų, o vėliau ir graikų rašto pagrindą. Graikai padarė pasauliui didelę paslaugą, pridėdami prie jo balsių, o vėliau šią naujovę naudojo romėnai ir senovės skandinavai. Ta pati abėcėlė sudarė lotyniškos abėcėlės, kuria parašyta ši knyga, ir graikų bei hebrajų rašto sistemų, rusų vartojamos kirilicos ir Šiaurės Europos runų rašto pagrindą. Kiekviename iš šių variantų raidžių forma šiek tiek pakeista, tačiau bendras panašumas išsaugomas.

Rašymas magijoje: istorinis fonas

Iš seniausių mums žinomų šaltinių žinome, kad rašymas buvo naudojamas magijoje. Tiesą sakant, pirmieji rašto ženklai, rasti Kinijoje, yra žymės ant būrimo kaulų. Kaulai ar vėžlių kiautai buvo pažymėti hieroglifais ir tada kaitinami. Atsiradę įtrūkimai buvo interpretuojami atsižvelgiant į tai, kokius ženklus jie kirto. Taip pat žinome, kad stilizuotus kinų rašmenis daoistų burtininkai naudojo talismanams ir magiškiems gestams: jie buvo traukiami į orą kardu ar vėduokle, pasitelkiant jų galią. Taoistų burtininkų naudojami hieroglifai savo rašymo būdu labai primena ženklus ant likimo kaulų. Todėl arba buvo dvi skirtingos rašymo formos – viena skirta magijai, o kita kasdieniam naudojimui, arba „stebuklingasis“ rašymas buvo tiesiog ankstesnė hieroglifų versija, kuri buvo naudojama prieš išrandant teptuką ir popierių.

Žydų kabalistai rašytinį Dievo vardą naudojo kaip savarankišką magišką talismaną. Pavyzdžiui, Prahos Golemo istorijoje pasakojama, kaip užrašytas Dievo vardas, įdėtas į molio stabo burną, jį atgaivino, o jo kaktoje esantis žodis „tiesa“ palaikė šį gyvenimą. Be to, ištrynus pirmąją šio žodžio raidę, buvo galima išjungti Golemą, nes žodis „tiesa“ vėliau virto žodžiu „mirtis“. Vien žodžio rašyba išreiškė galią, kurią žodis išreiškė.

Senovės Graikijoje ir senovės Romoje buvo sukurta žodžių, skirtų atitinkamoms jėgoms iškviesti, rašymo praktika apibrėžimai(graikų kalba - katadesmah). Tai buvo švino tabletės arba lėlės su užrašais ant jų. Jie buvo įmesti į šulinį. Dažnai tabletės buvo suvyniotos ir tvirtinamos vinimi – iš čia ir kilo pavadinimas defiksacija ( defixio), reiškiantis „kažkas prikaltas“. Archeologijoje jie geriau žinomi kaip „prakeikimo lentelės“, nes dažniausiai buvo rašomos ne pamaldžiais ir nekenksmingais žodžiais, o keiksmais. Paprastai defekacijos turėjo praktinį akcentą: supainioti kažkieno kalbą teisme, suorganizuoti pralaimėjimą sporto varžybose, erzinti žmogų tol, kol jis įsimyli (arba nustoja mylėti) keiksmažodžius. Šie rašytiniai burtai retai buvo sukurti kaip palaima arba, kaip šiandien paprastai sakoma, geriems tikslams. Greičiausiai prieštaringas graikų požiūris į rašymą (Platonas jį pavadino atmintį naikinančiais nuodais) paskatino juos sukurti sistemą, kurioje jis iš pradžių buvo skirtas neigiamai magijai. Be to, jei burdami galime įsivaizduoti, kad dievas, į kurį kreipiamės, yra šalia, tai dauguma defekacijų buvo skirtos chtoniškiems ar požeminiams dievams – tiems, kuriuos šiuolaikiniai pagonys vadina tamsiosiomis arba šešėlinėmis dievybėmis. Kalbėjimas garsiai reiškia kalbėtojo buvimą šalia (bent jau taip buvo iki garso įrašymo prietaisų ir telefonų atsiradimo), o rašymas reiškia atstumą erdvėje ir laike. Rašyti burtą ir išmesti jį į šulinį – tai tarsi išsiųsti laišką nusikalstamam pasauliui. Jis keikia ir tuo pačiu leidžia pačiam keiktojui išlaikyti tam tikrą atstumą nuo galingų ir kartais nenuspėjamų chtoniškų dievybių. Daugiau „malonių“ burtų tikriausiai buvo kalbama, o ne rašoma, todėl laikomi gana trumpalaikiais.

Apibrėžimai yra specifinės formos. Senovės Graikijoje ir senovės Romoje žodiniai burtai galėjo būti atliekami „ant emocijų“. Prisiminkite, pavyzdžiui, Teokrito pateiktą būrėjos Simaitos meilės siužeto aprašymą, kuriame ji aistringai ištaria: „O, žiauri meilė, kodėl tu prilipai prie manęs kaip dėlė ir išsiurbei iš mano kūno visą tamsų kraują? “ Tačiau rašytiniuose užkalbėjimuose buvo naudojamas stilius, kuris šiuolaikiniam žmogui gali atrodyti labiau tinkamas teisiniam dokumentui. Iš dalies šį emocinį šaltumą vėlgi būtų galima paaiškinti tuo, kad burtai buvo skirti chtoniškoms dievybėms, nuo kurių geriausia gynyba, ko gero, yra racionalus požiūris ir šalta galva. Tačiau, kita vertus, čia galėtų vykti „beždžionės letenos“ motyvas: žmogus turi būti atsargus savo troškimuose, nes jie gali išsipildyti. Defiksacijų autorių atsargumas ir tikslumas leidžia manyti, kad bent dalis jų gavo tai, ko norėjo. Ir kiti tikimasi gauti būtent tai, ko prašėte.

Neįprastas defiksacijų elementas, ypač būdingas vėlesniems pavyzdžiams, yra specialių ženklų – ženklelių – pridėjimas. Šie ženklai neturi visuotinai priimtos reikšmės, nors jie šiek tiek primena simbolius, kuriuos senovės astrologai naudojo fiksuotoms žvaigždėms pavaizduoti. Be to, daugelis jų yra panašios į Franciso Barretto ir kitų aprašytas magiškų abėcėlių raides. Tai linijiniai įvairių konfigūracijų vaizdai su apskritimais linijų galuose. Kartais jie yra ideografinio pobūdžio – pavyzdžiui, atvaizdas žmogaus su smeigtukais ar strėlėmis, perveriančiomis jo galūnes. Galbūt ideografiniai ženklai turėjo turėti ikonišką ar simpatišką poveikį: vaizduodami tai, ką norime gauti, įgyjame tam valdžią.

Dar viena ženklų ant defiksacijų rūšis yra neikoniška, abstrakti. Jie taip pat neturi visuotinai priimtos reikšmės, tai yra, negalime pasakyti, ką turėjo omenyje juos nupiešęs žmogus. Nors kai kurie ženklai kartojami iš tabletės į planšetinį kompiuterį, apskritai jie tokie paprasti, kad pats pasikartojimo faktas gali nereikšti jokios nusistovėjusios tradicijos. Kita vertus, turime kai kurių magų darbų, kuriuose yra tokie ženklai, naudojami tam tikriems burtams. O apie jų svarbą iškalbingai byloja tas, kaip atsargiai užrašomi ženklai ir su kokiu rimtumu jie rekomenduojami. Gali būti, kad tokius ženklus magai gaudavo iš dvasių globėjų ar dievų sapnuose arba pasitelkę įvairius būrimo būdus. Taip pat gali būti, kad tai buvo bandymas priartėti prie dieviškosios ar anapusinės kalbos. Logika buvo maždaug tokia: ko nesupranta žmogus, ko gero, bus suprantama angelui ar dvasiai. Kitos teorijos remiasi ciniškesne idėja: ženklai apgaubia vartotoją mistiška, paslaptinga aura. Šiuo atveju ženklai atliko ekonominę funkciją, padarydami prekę (defiksiją) „stebuklingesnę“ ir galingesnę pirkėjų požiūriu. Tačiau, nors šis variantas gali pasirodyti labai įtikinamas ieškantiems ekonominio žmogaus elgesio pateisinimo, tai nepaaiškina fakto, kad kai kuriuos apsisprendimus padarė ne profesionalūs magai, o paprasti žmonės savo reikmėms. Greičiausiai ženklai buvo naudojami todėl, kad jie simbolizavo kažką – įprastą ar okultinį – ko nebuvo galima perteikti paprastais žodžiais.

Sigilai buvo ir tebėra magiškos praktikos kišeniniai peiliukai. Pavyzdžiui, viduramžių magijoje kiekvienai dvasiai buvo priskirtas antspaudas, kuriuo buvo iškviesta ir valdoma ta dvasia. Tokie antspaudai buvo perduodami iš mago burtininkui laiškuose arba knygose, vadinamose grimoires. Vėlesnėje eroje, XX amžiaus pradžioje, magas Austinas Spare'as sukūrė savo ženklelius individualiems poreikiams. Jis sukūrė ženklą, kad išspręstų konkrečią problemą, o paskui ją sunaikino. Vienkartinių ženklų kūrimo konkretiems tikslams praktika atgimė chaotiškoje magijos bendruomenėje ir pastaraisiais metais išplito beveik visose magijos mokyklose. Mechanizmas paprastas: sujungiate raides, žodžius ar sakinius, kad susidarytumėte vieną ženklą. Šio metodo privalumas yra tas, kad visas sakinys gali būti išreikštas vienu grafiniu vaizdu, kuris neprimena pirminės noro išraiškos. Kai kurie teoretikai mano, kad ši praktika leidžia peržengti racionalią sąmonę, kuri trukdo įgyvendinti magiją. Kiti mano, kad su pasąmone, iš kurios kyla magija, efektyviau dirbti pasitelkus simbolius, o ne verbalines konstrukcijas. Deja, ši teorija ignoruoja faktą, kad verbalinės konstrukcijos iš tikrųjų taip pat yra simboliai. Tačiau jai į naudą yra tai, kad ženklelio informacinis turinys yra didesnis nei ją atitinkančios frazės turinys, todėl ji gali būti efektyvesnis informacijos perdavėjas pasąmonei.

Sąvoką, kad sigilėje yra daugiau informacijos nei sakinyje, reikia šiek tiek paaiškinti. Žymėje yra tiek daug informacijos, kad kitas asmuo negali jos iššifruoti. Netgi jos kūrėjas gali nežinoti, ką ženkliukas reiškia ir ko nereiškia sąmoningame lygmenyje. Daugelis sigilų naudotojų rekomenduoja pamiršti jų paskirtį po naudojimo. Skamba paradoksaliai, tačiau būtent informacijos perteklius ženklą paverčia beprasmišku, tačiau prasmė ir informacija nėra tas pats. Rongorongo planšetiniai kompiuteriai iš Velykų salos yra beprasmiai, nes niekas šiandien gyvenantis negali suprasti juose užšifruotos informacijos. Tačiau juose vis dar yra šios informacijos, ir mes netgi teoriškai galime išmatuoti jos kiekį, analizuodami tam tikrų simbolių atsiradimo dažnumą (nors rezultatai daugiausia bus hipotetiniai dėl mažo Rongorongo šrifto pavyzdžių dydžio). Egipto hieroglifai buvo tokie pat beprasmiai, kol nebuvo iššifruoti, nors tai netrukdė saugoti pradinės informacijos. Per mažai informacijos sistemoje ji tampa beprasmiška – paimkite, pavyzdžiui, žodį į savaime, be konteksto. Kita vertus, per daug informacijos sistemoje paprastai suvokiame kaip atsitiktinio simbolių derinio rezultatą – kaip, pavyzdžiui, raidžių sekoje. uytoyhugbv gautas paspaudus delnu į klaviatūrą. Sigilėje yra tiek daug informacijos, kad jos neįmanoma iššifruoti į kažką, ką galėtų suprasti racionalus protas. Tačiau informacija sistemoje išlieka, nes ženklinimo kūrimo metu ji išsaugoma, nors įprasta prasmė tampa neaiški. Taigi šių simbolių įtraukimas į tekstą padidina jo informacijos turtingumą.

Panašu, kad iškilus krikščionybei magiškų raidžių ar defiksacijų naudojimas išnyko. Tačiau ir viduramžiais tokie laiškai buvo laisvai parduodami; tačiau jie buvo skirti ne keiksmui, o apsaugai. Juose dažnai buvo kreiptasi į magiškus veikėjus (šventuosius, angelus ir Mergelę Mariją) ir nuorodas į religinius autoritetus. Daugelį šių raidžių puošė įvairių šventųjų simboliai, jų atvaizdai, o protestantų tradicijoje – kryžiaus ženklas arba Kristaus vardo monograma (tai yra ženklelis!). Amerikietiška knyga „Pow wow“ arba „Ilgai prarastas draugas“ yra grimuaras, Amerikos heksencrafto liaudies maginės tradicijos raganavimo žinynas, kuriame susimaišiusios protestantiškos (dažniausiai liuteronų) magiškos praktikos ir indėnų tradicijos. Knyga baigiama teiginiu: „Kas su savimi nešiojasi šią knygą, bus apsaugotas nuo visų priešų, matomų ir nematomų; o kas jį vilkės, tas nemirs be bendrystės, nepaskęs vandenyje, nesudegs ugnyje ir prieš jį nebus kilęs neteisingas šmeižtas. Tepadeda man Dievas“. Invokacija užantspauduota trimis kryžiais, ir tai yra lygiakraščiai, arba saulės, kryžiai, o ne labiau paplitęs krucifiksas. Dauguma apsaugos ir palaiminimo laiškų telpa viename puslapyje, o savininkas juos nešiojosi su savimi arba pakabino savo namuose. Tokios palaiminimo įtraukimas į knygą užtikrino jos sėkmę, nes ji tapo ne tik naudingu vadovu, bet ir savarankišku talismanu.

Rašymas šiuolaikine magija

Vėliau magiškų raidžių naudojimo praktika buvo atnaujinta Naujosios minties judėjime, kuris buvo Naujojo amžiaus prototipas. Šis judėjimas skelbė pozityvaus mąstymo ir vizualizacijos svarbą. Po to, kai 1976 m. buvo išleista brošiūra „Tai veikia“, daugelis žmonių pradėjo vartoti defekacijas, nesuprasdami jų reikšmės. Šiame darbe nebuvo teigiama, kad norų užrašymo procesas siekiant juos išsipildyti yra stebuklingas. Tačiau jame buvo nubrėžta nemažai kitų esminių magiškų principų: žmogus turėtų detaliai užsirašyti (suformuluoti) savo troškimą, dažnai galvoti apie jį taip, lyg jis jau būtų išsipildęs (numalšinti rezultato troškulį), o ne kalbėti apie tai tol, kol išsipildys (išlaikyti magišką tylos dorybę ir neleisti įsiveržti kitų žmonių abejonėms). Vėlesnė knyga Užsirašykite tai, kad tai išsipildytų: žinodami savo troškimus jie išsipildo! siūlo laisvesnį požiūrį – tiesą sakant, pagrindinė jo tezė suformuluota pavadinime. Ženklų, ženklelių, „stebuklingų pavadinimų“ vartojimo ir defiksacijos įdėjimo į šulinį tradicijos šiame darbe neaptariamos.

Kiek žinau, šiuo metu yra praktikuojančių magiją, kurioms pasiseka tiesiog užsirašius ir sudeginus savo norų formuluotes. Psichikos jaunimo šventykloje (TOPY), dabar jau beveik nebeegzistuojančiame (nors tokia anarchistų grupuotė vargu ar visiškai išnyks), egzistavo tokia praktika: noras buvo užrašytas lakoniškai, įrašas išteptas seilėmis, krauju ir sperma. (arba makšties skysčio) ir siunčiami į „ordino“ būstinę. Tai vadovėlinė defiksacijos versija, ir man kyla klausimas, ar Genesis P-Orridge, šventyklos įkūrėjas, studijavo klasikinę magiją. Skirtingai nuo „It Works“ siūlomo modelio, jame naudojami ženklai ir ženklai, aukos ar ritualinis veiksmas, pačios ženkliuko siuntimas-perdavimas. Visateisiu TOPY nariu žmogus galėtų save laikyti sukūręs dvidešimt tris „ženklelius“, arba defiksacijas.

„It Works“ ir kituose „New Thinking“ tekstuose aprašytos praktikos pradėjo pozityvių teiginių praktiką. Teiginiai yra trumpi teiginiai, kurie užrašomi ir kartojami vėl ir vėl. Jie buvo interpretuojami arba įprastu būdu, siekiant suteikti žmogui pasitikėjimo įveikiant sunkumus, arba magišku būdu, siekiant nedelsiant pakeisti Visatą. Dauguma magų bent jau eksperimentavo su šiais teiginiais ir nustatė, kad jie nėra pakankamai veiksmingi. Tačiau teiginiai vis dar populiarūs, o tai reiškia, kad kai kuriems žmonėms jie tinka. Tačiau jiems trūksta klasikinių defiksacijų savybių, todėl šis trūkumas gali būti jų riboto poveikio priežastis.

Tradicija ir naujovės

Mažai tikėtina, kad apibrėžimai artimiausiu metu praras savo aktualumą. Be to, manau, kad magiško rašymo sritis yra plati eksperimentavimo sritis. Istoriniai įrašai yra naudingi nagrinėjant mūsų protėvių sprendimus apie magiją, tačiau svarbu nepasiduoti praeičiai. Taigi švino, kaip medžiagos defekacijų rašymui, naudojimas Senovės Graikijoje buvo paaiškintas tuo, kad jo buvo ir ant jo buvo lengva užklijuoti ženklus. Tik santykinai vėlyvuose defikcijose fizinės ir magiškos švino savybės buvo panaudotos pagal simpatišką principą: pavyzdžiui, jie prašė dievų, kad švino tabletės įraše įvardytas asmuo būtų sunkus ir šaltas kaip švinas. Ankstyvieji defiksionistai tikriausiai galvojo apie šviną taip pat, kaip mes galvojame apie pergamentą ar berūgštį popierių – kaip apie gerai išsilaikiusią, šiek tiek ypatingą, bet ne itin neįprastą rašymo medžiagą. Taigi mums, gyvenantiems XXI amžiuje, rašymui naudoti šviną reiškia rimtai pralenkti savo protėvius, o ne jais vadovautis. Mums pergamentas ir skudurinis popierius yra kur kas tinkamesnis pasirinkimas, jei norime laikytis atitinkamos simbolinės medžiagų reikšmės. Žinoma, šios reikšmės galime visiškai atsisakyti ir dėl vienokių ar kitokių priežasčių sąmoningai nepaisyti senovės praktikos.

Pavyzdžiui, senovės defiksacijų praktikoje raidės buvo rašomos ant švino su rašikliu – įrankiu, susidedančiu iš smaigalio ir rankenos. Šis rašymo įrankis tuo metu nebuvo laikomas kuriozu. Galbūt mūsų laikais jis nebuvo toks įprastas kaip tušinukas ar pieštukas, tačiau kukliomis priemonėmis buvo gana prieinamas žmonėms. Raidės buvo išraižytos ant rašymui naudotos medžiagos (švino). Beveik visada rašome taip, kad raidės išsikištų virš paviršiaus, tai yra, rašomą medžiagą dedame ant medžiagos, ant kurios rašome (dažniausiai tai yra rašalo ar grafito dalelės ant popieriaus). Ir nors „išsikišusi“ raidė buvo žinoma senovės Graikijoje ir senovės Romoje, raižybos principas ten vis tiek buvo paplitęs.

Šio istorinio nukrypimo prasmė – kad skaitytojas suprastų, kad kai sėdime su rašikliu, popieriumi ir rašalu, turime tris objektus, o senovės graikai ar romėnai turėjo tik du: rašiklį ir švino lentelę. Taigi, jei norime savo veiksmui suteikti didžiausią simbolinę reikšmę (tai paprastai yra gera magiška praktika), turėsime pašalinti rašalą. Nežinia, ką šiuo atveju naudojo senovės magai – ar apskritai ką nors naudojo. Todėl nesiruošiu ginti tam tikro simbolinių asociacijų rinkinio kaip geriausio iš visų. Tačiau savo praktikoje naudoju specialų rašiklį (su metaliniu antgaliu, draugas jį padovanojo) ir suvokiu jį kaip axis mundi, pasaulio centrą ir įėjimo į visus įmanomus pasaulius tašką. Aš traktuoju popierių kaip patį sąmonės paviršių, substanciją, ant kurios parašyta Visata – ir ketinu jį redaguoti arba papildyti savo veiksmais. Galiausiai į rašalą žiūriu kaip į skystį iš pasąmonės gelmių, juodą, bet proto šviesos persmelktą. Taigi savo pasąmonės substanciją iškeliau ant visuotinės sąmonės paviršiaus, pasitelkdamas pasaulio ašį, kuri yra įėjimas į visus įmanomus pasaulius. Kitiems specialistams kitos simbolinės sistemos gali atrodyti estetiškesnės ir patrauklesnės. Nesitikiu, kad kas nors sektų mano ezoterinę ir gana sudėtingą kosmologiją, nebent jiems tai atrodys patrauklu.

Darbo su defekacijomis pradžioje juos tiesiog palikdavau ant altoriaus, o paskui, išsipildžius norams, sudegindavau ar kitaip sunaikindavau po atviru dangumi. Tačiau netrukus perskaičiau straipsnį, kuris gana akivaizdžiai - bent jau išoriniam stebėtojui - pakeitė mano požiūrį į defiksijas. Straipsnis vadinosi „Žvėris po grindiniu“. Jame buvo kalbama apie situacionistinės technikos naudojimą išvesti, arba dreifuoti, fermentuoti, magijoje. Iš pradžių dreifas buvo būdas integruoti meninį jautrumą ir aplinką, sąmoningai užgriozdant pojūčius ir fermentuojant iš vienos vietos į kitą, kurie suvokiami kaip nepažįstami, svetimi. Kitaip tariant, tai buvo būdas pakeisti menininko nuomonę taip, kad pažįstama taptų nepažįstama, tikintis atgaivinti suvokimą ir išvengti ekonominių ir socialinių veiksnių, kurie, situacionistų nuomone, yra visos kultūros pagrindas, spaudimo. Dreifo panaudojimo magijoje praktika ne visai atitinka situacinius principus savo pradine forma, tačiau suteikia galimybę suvokti pasaulį ne kaip kažkieno meno kūrinį, o kaip astralinės plotmės analogą. Mane ši praktika traukia tuo, kad joje dera astralinis darbas (kurį darau labai intensyviai) ir gatvės magija (kuri taip pat mane traukia).

Trumpai tariant, praktika tokia, kad tam tikras taškas suvokiamas kaip įėjimas, pašventintas ir saugomas įvairių vartų sargų dievybių. Naudoju dviveidį Janusą, nes jau turiu su juo santykių. Žmogus aukoja šiems dievams ir pereina pro „vartus“ ketindamas likti fizinėje realybėje, bet kartu interpretuodamas tai kaip dvasinę, astralinę žinią. Tokiu būdu praktikas sėkmingai keliauja po du pasaulius.

Egzistuoja istorinis ryšys tarp magiško dreifavimo praktikos ir defiksacijų. Vienas iš svarbiausių senovinės versijos defiksacijos elementų yra jo išdėstymas tinkamoje vietoje: šulinyje, kape ar ant specialios sienos. Magas parašė defiksaciją vienoje vietoje, o paskui nunešė į kitą – pristatyti į paskirties vietą. Magas persikėlė iš vienos vietos į kitą, o kartu su juo noro formulavimas perėjo iš potencialo į įsikūnijimą. Jei senovės praktikas tikriausiai nurodė defikcijos išdėstymą kaip būdą, kaip jį perduoti chtoniškiems dievams, tai jums ir man nebus sunku įsivaizduoti, kad pristatome jį ne dievams, o į chtonų gelmes. mūsų pačių sąmonės, kur individualus protas ir Visatos protas tampa viena. Apibrėžimas gali būti parašytas vienoje vietoje ir fiziškai arba astrališkai atneštas per portalą į kitą pasaulį, o tada patalpintas tiek simboliškai reikšmingoje fizinėje, tiek astrališkai svarbioje magiškoje vietoje.

Defiksavimas su dreifu: pavyzdys

Pateiksiu tokio darbo pavyzdį, kad pamatytumėte, kaip jis atrodo iš vidaus. Žinoma, ši istorija apibūdina mano, o ne jūsų veiksmus. Visas procesas yra įvairių stebuklingų veiksmų, kuriuos atlikau, seka. Pašaliniam stebėtojui kai kurie mano ritualiniai veiksmai gali pasirodyti keisti ar net kvaili. Ritualinės magijos esmė yra veikti neįprastai, pasiekti tai, kas kitu atveju būtų neįmanoma. Šis principas man tinka ir teikia malonumą bei sėkmę. Galbūt tai pravers ir jums.

Bet kurią tokią operaciją pradedu atidžiai apsvarstydamas, kokia bus noro formuluotė. O didžiausią sėkmę pasiekiu tada, kai norą suformuluoju tiesiogiai teigiamai. Pagal tiesiai Suprantu formuluotę su minimaliu modifikatorių (būdvardžių ir prieveiksmių), nes jie nėra labai informatyvūs. Dėl tos pačios priežasties straipsniai galėtų būti neįtraukti a ir į, bet tai sukeltų gramatines klaidas, o tai man nepriimtina. Daugelis žmonių nori neįtraukti neigiamų posakių, tokių kaip nieko, ne, ne ir Niekas, pakeičiant juos teigiamais. Paprastai jie tai paaiškina tuo, kad pasąmonė nesupranta neigimų, todėl juos pašalina. Kol kas nemačiau to įrodymų. Aš norėčiau juos išbraukti iš savo formuluočių vien todėl, kad teigiamas teiginys, atitinkantis neigiamą, paprastai gali būti išreikštas aiškiau ir tiesiogiai. Be to, tai verčia protą pripažinti galimybę, o neigiamas teiginys nepripažįsta. Pavyzdžiui, sakinys „Ar nesušalsiu“ yra ne toks tiesioginis nei „Tebūnie man sveikas“. Ir tai nepatenka į tikrojo noro židinį – norą būti sveikam, o ne tik išvengti vieno konkretaus peršalimo. „Tegul Marija manęs neapgaudinėja“ taip pat nėra labai gerai pasakyta, nes ši formuluotė reiškia, kad magas net neįsivaizduoja padorios merginos - tik išdaviko. Žinoma, čia iškyla ir etinių problemų, nes Marija verčiama daryti tai, ko galbūt nenorėtų. Šiuo atžvilgiu veiksmingesnė formuluotė „Leisk man susirasti ištikimą meilužį“: jei Marija sugebės būti ištikima ir tokia bus savo noru, tada tau pasiseks. Jei ne, galbūt kitą savaitę sutiksite Tedą bare ir sužinosite apie save ką nors naujo.

Nusprendusi, kokia bus mano noro formuluotė, einu į savo darbo kambarį, kur guli mano stebuklingi įrankiai. Šiam ritualui man reikės rašiklio, rašalo ir popieriaus. Pirmiausia atlieku tremties ritualą (dažniausiai Mažosios Pentagramos ritualą), o jei labai skubu, galiu apsivalyti pašventintu vandeniu ir šalavijų dūmais. Dėkoju ir kviečiu dievus ir dvasias, iš kurių noriu sulaukti pagalbos. Žinoma, jei nenorite turėti jokių santykių su dievais ir dvasiomis, galite praleisti šį žingsnį.

Po apsivalymo seka perėjimas į kitokią sąmonės būseną. Būdų, kaip tai pasiekti, yra daug ir, priklausomai nuo nuotaikos ar laiko, griebiausi vieno iš jų. Iššūkis yra patekti į sąmonės būseną, kurią galima išlaikyti pakankamai ilgai, kad būtų galima užrašyti norą. Keturgubas kvėpavimas, aprašytas 2 skyriuje, yra paprastas būdas nuraminti protą ir patekti į lengvą transą. Toks kvėpavimas padidina deguonies kiekį kraujyje, o tai padeda pasiekti pakitusią sąmonės būseną. Kai kurie žmonės mėgsta groti būgnais. Nuolatinis keturių iki penkių dūžių per sekundę ritmas taip pat gali priversti protą į transą. Ir kažkas šią būseną pasiekia siūbavimo ar vibracijos pagalba. Kad ir kokį metodą naudotumėte, gavę rezultatą, paimkite rašiklį, pamerkite jį į rašalą ir užsirašykite savo formuluotę.

Aš bandau įsivaizduoti, kaip užrašyti troškimo teiginį, tarsi rašyčiau jį tiesiai ant pačios tikrovės esmės ugnimi. Atkreipkite dėmesį ne į žodžių reikšmes, o į raidžių formą, tarsi tai būtų abstraktūs ženklai. Gali būti naudinga pažvelgti į tarpą tarp raidžių – neigiamą erdvę, kaip ją vadina menininkai – ir suvokti gretimų raidžių suformuotas formas. Šiuo metu mano ranka dažniausiai nori spontaniškai kurti ženklus: aš galiu ant popieriaus nupiešti tris ar keturis ženklus, net neįsivaizduodamas, iš kur jie kilę ir ką jie reiškia. Tokį automatizuotą rašymą patiriu beveik kaip modemo kratymą – tai leidžia suprasti, kad paliečiu kažką giliai galvoje, kažką, kas gali siųsti pranešimus abiem kryptimis.

Kai baigiu, popierių kažkaip sulenkiu – pavyzdžiui, susuku į vamzdelį ir surišu tinkamos spalvos siūlu. Senoviniai defikcijos buvo užsegti vinimis, kaip rodo jų pavadinimas, bet man labiau patinka įrišimo simbolika. Eksperimentavau ir su vaško sandarikliais, bet turėjau baltą kilimą ir neturėjau kantrybės. Užtikrinusi defekaciją, padedu ant altoriaus, padėkoju, atlieku tremties ritualą, susitvarkau įrankius. Tada apsirengiu paltą, apsirengiu ir iškeliauju.

Mano dreifas dažnai prasideda artimiausioje sankryžoje arba prie mano namų durų. Abu yra pereinamosios erdvės, iš kurios žmogus gali patekti į astralinę plotmę, pavyzdžiai. Žemu balsu sakau dviveidį Janusą, durų ir kryžkelės dievą, prašydama leidimo patekti į driftą. Tada įsivaizduoju prieš mane atsiveriančias duris, prisimindamas, kad jos veda į pasaulį, panašų į manąjį, bet arti astralinės plokštumos, ir kad jame rasiu vietą, kur nusiųsti savo pasididžiavimą. Įeinu pro duris.

Simboliškai įžengęs į kitą pasaulį, turiu keletą galimybių. Netoliese yra parkas, dažniausiai ten nuvažiuoju, bet kartais galiu nuvažiuoti universiteto link ar į miestą. Dažnai ieškau nukreipiančių ženklų: skrendančių paukščių, keistų mašinų ar pastebimų buferių lipdukų, panašiai. Įprastas balas naudoju ir kaip būrimo veidrodžius. Žinoma, yra dalykų, kuriuos kažkas gali laikyti atsitiktinumais, bet aš mieliau manau, kad atsitiktinumai yra bendravimo būdas. Pasirinkęs kryptį, tęsiu savo žygį. Jei einu į parką, ten manęs laukia takas ir upelis. Upelis yra gera vieta pasišalinti, nes vanduo yra atpažįstamas pasąmonės gelmių simbolis. Be to, parke yra medžių su įdubomis, žvėrių urvelių, taip pat kitų įdubimų – į kiekvieną iš jų galima įdėti po defekaciją. O mieste yra kanalizacijos grotos, metro ir statybų aikštelės. Iššūkis yra rasti vietą, kuri simboliškai būtų aiškiai sutapatinta su jūsų apsisprendimo paskirtimi. Toks identifikavimas gali būti pasiektas tiesiog teisingumo jausmu arba gali deklaruoti save nedviprasmišku ženklu – man dažnai taip nutinka: matau į tam tikrą vietą nusileidusį vabzdį, mažą dulkių sūkurį ar kitą ženklas. Mieste raktu gali tapti atsitiktinai nugirstas pokalbio fragmentas. Taip pat galite susidurti su specifiniu iššūkiu: jums bus paskirta nepatogi ar nerimą kelianti sėdynė. Ir jūs turėsite nuspręsti, ar žaidimas vertas žvakės. Pagrindinis dalykas viso pasivaikščiojimo metu yra išlaikyti dvigubą suvokimą: fizinę ir astralinę tikrovę tuo pačiu metu.

Defekacijos siuntimą dažniausiai palydiu trumpa malda su eilutėmis: „Pasąmonė, perduodu tau šį troškimą, kad veiktum ir įgyvendintum pagal mano valią, niekam nepakenkdamas“. Stengiuosi, kad šiuo metu negalvočiau apie defekacijos turinį, o tiesiog siųsčiau jį su tikėjimu, kad troškimas išsipildys, kad ir koks jis būtų. Žinoma, kalbėti garsiai maldą miesto gatvėje yra problematiška... Kai kam tai gali atrodyti kaip pasipuikavimas, kai kam tai kvailystė, o kažkam tai gali atrodyti net neįmanoma. Tačiau vieną vertingų šio metodo savybių matau tame, kad jis verčia griauti barjerus ir įveikti socialinio pasmerkimo baimę. Tuo tikslu, jei dreifas atneša mane į miestą, prisiverčiu pasakyti maldą garsiai arba bent jau pašnibždomis. To šaukti būtų, ko gero, per daug, be to, tai neteisinga istoriniu požiūriu. Klasikiniuose burtų koduose yra keletas nuorodų į burbimus ar šnabždesius. Tačiau viena iš balso žeminimo priežasčių buvo burtų „nelegalumas“. Mums labai pasisekė, kad gyvename visuomenėje, kuri magijos praktiką laiko ekscentriška, bet ne nusikalstama. Todėl, nors kartais susiduriame su kitų nepasitikėjimu ir nepritarimu, mums negresia susirėmimai su ginkluotais sargybiniais, bandančiais mus nugabenti į kalėjimą (žinoma, nebent, pateikdami deflektą, nepažeidėme kokių nors žemiškų įstatymų) . Dauguma mūsų ritualinių veiksmų šiuo atveju yra protiniai. Ir daugumai stebėtojų šis ritualas tėra pasivaikščiojimas su retkarčiais sustojimais ir apmąstymais apie purvinas balas ar paukščių skrydį. Kita vertus, dėl pasimetimo gali prireikti padaryti ką nors neįprasto ir keisto, galbūt net juokingo. Pavyzdžiui, su vienu pasimetimu pajutau, kad reikia atsiklaupti ir dainuoti paeaną prie apleistos automobilių stovėjimo aikštelės augančiam medeliui. Kita vertus, sankryžos pėsčiųjų perėjoje (su šviesoforu) jis paliko auką ledinuko pavidalu. Tikėjausi, kad žmonės ignoruos tokius keistus veiksmus, ypač jei tai vyksta universiteto miestelyje.

Išsiuntusi defekaciją, dažniausiai grįžtu tuo pačiu keliu, nebent, žinoma, kažkokie ženklai man rodo, kad turėčiau pasielgti kitaip. Drifte jūs nevisiškai valdote situacijos – tai rodo jo pavadinimas. Judate per reljefą, atspindintį astralinį kraštovaizdį, kuriame jūs atsidūrėte. Atitinkamai, drifte galite rasti instrukcijas, kaip įgyvendinti savo norą. Tačiau svarbu nelaukti tokių ženklų ir negalvoti apie norą. Kad „negalvočiau apie baltas beždžiones“, dažniausiai kartoju sau mantrą – bet ką. Bet jei vis tiek sunku pereiti, pabandykite Om, tradicinis sanskrito žodis, reiškiantis kūrybos tobulumą. Galite sau niūniuoti tinkamos dievybės ar dvasios vardą: Afroditė – meilės susižavėjimui, Horas – apsaugai ir teisingumui.

Kai atvažiuoju į sankryžą, dar kartą meldžiuosi Janusui Dviveidžiui, dar kartą einu per portalą, šį kartą ketindamas grįžti namo, o po to kelioms sekundėms įžeminu ir centre. Įžeminimas ir centravimas, paprasčiausiai tariant, yra savo kūno ir jame esančios erdvės suvokimas, taip pat gravitacijos poveikis jam. Tai būdas įsitikinti, kad egzistuojate, viską suprantate ir esate normalioje sąmonės būsenoje (kad ir kokia ji būtų). Tokios būsenos grįžtu namo. Kelyje dedu pastangas dėl savęs, stengiuosi pastebėti menkaverčius, žemiškus dalykus, nesusijusius su mano tikslu. Ir aš stengiuosi pašalinti iš galvos defekaciją, kaip simboliškai pašalinau ją iš šio pasaulio.

Aukščiau aprašytas sudėtingas ritualas yra tik vienas iš būdų, kaip išsiųsti pasiaiškinimą. Man pavyko pasiekti tokią pat sėkmę tiesiog užrašęs savo troškimą ant popieriaus ir padėjęs jį ant altoriaus. Tačiau čia siūlomą ritualą galite paimti kaip pagrindą ir eksperimentuoti, jį supaprastindami arba, atvirkščiai, apsunkindami. Kalbant apie komplikacijas, tai gali būti tam tikros apeiginės technikos, pavyzdžiui, „Auksinės aušros“ talismanų kūrimo būdas arba natūralios magijos objektų įtraukimas į magišką žinią: žolelės, akmenys ir tt O kai kam labiau patinka apsieiti be nereikalingų komplikacijų: vienas iš mano draugas sukuria nepasitenkinimą tiesiog suformuluodamas savo norą maksimaliai tiksliai. Jo nuomone, norint pasiekti jo našumą, reikia skirti šiek tiek laiko įrašymui. Galų gale, turėdamas aiškiai išreikštą norą, jis grįžta į savo verslą, būdamas tikras dėl jo įgyvendinimo. Mes su juo turime vieną bendrą taisyklę – „Zero“ taisyklę, kuri sako: „Jeigu kas nors – ritualo sudėtingumas, reikalingų medžiagų trūkumas ir pan. – šiuo metu trukdo atlikti magišką darbą, atsisakyk jo“. Paprasčiau tariant, jei jums patinka sudėtingas ritualas, kurį aprašiau aukščiau, bet neturite tam laiko, turite jo atsisakyti ir rasti stebuklingų metodų, kurie labiau atitiktų jūsų tvarkaraštį. Sakoma, kad Gėtė kartą yra pasakęs: „Jei gali ką nors padaryti ar apie ką nors svajoji, pradėk dabar! Drąsoje yra talentas, jėga ir magija.

Teorija

Magijoje svarbiausia praktika. Teorija yra antraeilė. Magija visų pirma yra praktiškas dalykas, ir tai įrodo determinacijos. Jie skirti spręsti praktines problemas: nugalėti priešą, laimėti lažybas, pritraukti meilužį, atsikratyti nepageidaujamo gerbėjo. Defiksijos egzistuoja lygiagrečiai su kita, retesnė magijos forma, teurgija, kuri susijusi su į dievą panašios būsenos pasiekimu bendraujant su dievais. Teurgija, kaip matysime vėlesniuose skyriuose, turi savo trauką, ypač kalba besidominčiam magui, tačiau būtent defiksacijose kalba naudojama magiškam tikslui, beveik gryniausia forma. Netgi ant lentelių pasirodę ženklai galėjo būti tik kažkas panašaus į „superkalbą“, dvasių ar dievų kalbą. Taigi apibrėžimai pateikia mums nedviprasmišką kalbos pavyzdį, vartotą maginiais tikslais per amžius ir tikriausiai iki šių dienų.

Nors magijoje svarbiausia praktika, būti magu ir nesidomėti teorija sunku. Žmogui būdinga būti smalsiems, žmonės mėgsta savo teorijas. Įsitikinome, kad defiksacijos veikia. Kyla klausimas, kodėl jie veikia? Nuo kokio mechanizmo priklauso jų įtaka visam pasauliui?

Senovės graikai ar romėnai, kurie naudojo defikcijas, turėjo aiškų supratimą apie jų veikimo mechanizmą. Viskas sukurta dievų. Kažkodėl žmonės senovės graikus ir romėnus religijos klausimais laiko paprastučiais, kurie įsivaizdavo antropomorfinius dievus, turinčius lytinių santykių su gyvūnais ir pan. Ir nors nereikėtų nuvertinti graikų ir romėnų dievybių humaniškumo, senovės religijų šalininkai vis tiek turėjo sudėtingesnės idėjos apie dievus, šiek tiek panašios į tas, kurios egzistuoja tarp daugelio šiuolaikinių induistų. Pavyzdžiui, nors helenistinėje Graikijoje buvo daug dievų ir jie buvo antropomorfiniai, neoplatonizmo filosofai juos suvokė kaip vienos aukščiausios dievybės aspektus. Stoikai taip pat laikė visus dievus Dzeuso proto sudedamosiomis dalimis, kurią dažniausiai apibūdino kaip „ugnį“ ir pagrindinę tikrovę. Ši paskutinė teorija nepaprastai primena Spinozos idėją apie Dievą kaip pagrindinę nesuskaičiuojamų savybių substanciją (kas galbūt nėra taip keista, nes Spinoza buvo susipažinęs su stoikų filosofija). Romėnai paprastai retai įsivaizdavo savo dievus kaip humanoidus, kol nepradėjo susisiekti su graikais. Ankstyvoji Romos religija buvo animistinė, pagrįsta idėja, kad kiekvienas gamtos reiškinys turi dvasią arba noumenonas. Galingų ir svarbių gamtos reiškinių noumenai tapo dievais. Įmesti laišką į šulinį ar duobę žemėje reiškė prašyti tos vietos noumenono, kad jis ką nors padarytų dėl tavęs šiame pasaulyje. Šia prasme defiksacijos turi kažką bendro su šamanų praktika: jos veikia per gamtos elementų dvasias.

Šiuolaikiškesnė magijos idėja pagrįsta tuo, kad visa tai vykdoma naudojant tam tikrą subtilią energiją. Savo materialistiškiausia forma ši teorija rodo, kad egzistuoja mokslui neatrasta energija, kuri persmelkia visą tikrovę ir kad mes galime judėti kartu su savo sąmone. Atitinkamai, tabletės yra talismanai, objektai, ypatingu būdu įkrauti tokia energija, kad išspręstų konkrečią problemą. Siųsti pasiaiškinimą reiškia siųsti energiją darbui šiame pasaulyje. Atkreipkite dėmesį: užtenka pakeisti energijos sąvoką dvasių sąvoka šioje grandinėje – ir viskas grįš prie pirminės, šamanistinės defiksacijos darbo sampratos. Žinoma, skirtumas yra tas, kad energijos paradigmoje energija ateina iš paties žmogaus. Šią magijos idėją vadinu modernia, nes jai įtakos turėjo XVIII amžiuje Europoje kilusios idėjos. Pavyzdžiui, šios paradigmos šalininkai kartais sako, kad „viskas yra energija“, o XVIII amžiaus gamtos filosofas gali pasakyti, kad „viskas yra magnetizmas“. Yra senovės paradigmų, kurios turi tam tikrą panašumą su energetine. Taip, idėja mana, dažnai naudojamas vaizdo žaidimuose, priklauso Polinezijos žmonėms. Jie tikėjo, kad kiekvienas daiktas visatoje turi savo manos atsargas (čia galime konstatuoti panašumus su noumenono idėja). Mana suteikia daiktams galios ir stiprybės, įkvepia jiems pagarbą. Jei žmogus turi daug manos, jis yra stiprus ir laimingas. Žmogui gali labiau pasisekti, kaupdamas maną per tam tikrus garbinimo ritualus arba per magiją. Teisingas žodžio vertimas mana, atitinkamai, yra „asmeninė galia“. Terminas energijos kaip tokio tipo „asmeninės galios“ metafora man atrodo gana pagrįsta ir naudinga aprašant magiškus procesus. Pasirodo, žmogus įmeta defekaciją į šulinį, nes jis turi tam tikros rūšies manos ir dalis jos turės įtakos jo gyvenimui.

Man patinka dirbti su kitu modeliu arba paradigma, paaiškinančia, kaip veikia defiksacijos, iš dalies dėl jo naujumo ir iš dalies dėl to, kad jis leidžia daryti atradimus, kurių galbūt nebūčiau padaręs su kitomis sąvokomis. Informacinė paradigma, kaip jau žino mano ankstesnės knygos skaitytojai, yra modelis, vaizduojantis visą pasaulį kaip tarpusavyje susipynusių simbolių sistemą. Magija veikia šiuos simbolius, kad sukeltų fizinius pokyčius. Šį pasaulį galima įsivaizduoti kaip materijos putas ant Didžiosios sąmonės jūros bangos keteros, o mūsų mažoji sąmonė sąveikauja su šia jūra, perduodama savo troškimus ir sukeldama pokyčius. Defiksijos siuntimas yra materialus analogas magiško veiksmo, kurį sudaro žinutės siuntimas šiam Visuotiniam protui - pasąmonei.

Svarbu suprasti, kaip atliekamas magiškas darbas, bet galbūt dar įdomiau suprasti, kodėl magija veikia. Jei suprantame, kaip veikia magija, galime patobulinti savo magišką technologiją, kad jos būtų veiksmingesnės. Žinoma, gali būti ir netgi tikėtina, kad magija veikia ne vienu būdu. Ji, kaip ir žmogaus psichika, kiekvienam žmogui veikia skirtingai. Tai, kad vienam magas pavyksta taikant vieną metodą, o kitam – kitu, įrodo šios prielaidos teisingumą. Magija yra tokia pat įvairi, kaip ir pati žmonių bendruomenė. Tačiau yra tam tikrų principų ir pagrindų, kuriuos galime atrasti ir išmokti, kad padidintume savo manos atsargas arba galėtume visapusiškiau bendrauti su savo pasąmone. Verta siųsti defisijas, kurias mūsų protėviai praktikavo prieš tūkstantį metų, bet taip pat verta bandyti suprasti, kaip galime patobulinti senolių metodus ir pereiti prie savo postmodernios magiškos kalbos. Ideograma – pagrindinis ideografinio rašto ženklas, žymintis sąvoką („medis“, „moteris“, „geras“ ir kt.), bet neperteikiantis fonetinės kompozicijos, t.y. kalbos išreiškiamo žodžio (ar žodžių) skambesio. šios koncepcijos. Sukurtos ideografinio rašto sistemos buvo sudėtingos: be ideograminių ženklų buvo naudojami ir skiemenis ar garsus žymintys ženklai. - Pastaba. red.

Paul Hasson Magiški instrumentai

II skyrius

Preliminarūs pasiruošimai

tavo raganos vardas

Eidami į Juodojo meno praktikavimo kelią, be senojo, kasdieniško, turite įgyti naują raganos vardą. Blogi gandai jį vadina nom du Diable (velnišku). Nieko panašaus. Bent jau ne ta prasme, kurią jie reiškia. Raganos vardas yra labai svarbi jūsų raganos asmenybės dalis ir nuo šiol šiuo vardu jus žinos jūsų draugai, praktikuojantys juodąjį meną.
Daugelis raganų ar burtininkų pasirenka vardą, glaudžiai susijusį su magija ir antgamtiškumu. Jie dažnai sustoja prie žinomų būtybių ar legendinių Juodosios magijos praktikų vardų.
Pavyzdžiui, jei esate vyras, galite pasirinkti legendinio burtininko vardą, pvz.: Zyto, Balaam, Elymas arba Cyprian; arba alternatyva, tokia kaip: Merlin, Althotas, Vergilius arba Vandermast.
Ragana puikiai tiks su Morgana, Armida, Vivienne ar Melusina, Brisen, Nimue, Hellawes ar Fredegonda, Nocticula, Bensozia, Sidonia ar net Urganda. Arba galite pasirinkti labiau klasikinį vardą, pvz., Apollonius, Medea ar Circe, arba senovės egiptiečių, pavyzdžiui, Nectanebo ar Arnuphis, o gal ką nors tikrai sudėtingo, pavyzdžiui, Diancecht, Osmandine ar Ansuperominas.
Jūsų teisė rinktis. Turite rasti tai, kas jums tinka, kas pažadintų jūsų pojūčių galią neregėtam pasauliui, sukeltų nervinio drebėjimo jausmą ir verčia jaustis labai galingai ir ne mažiau grėsmingam. Jei nenorite vardo rinktis iš legendų, pabandykite pažaisti dievų ir pusdievių vardais iš mitologijų: graikų, romėnų, skandinavų, keltų, kuo tik norite. Tuo
Tokiu atveju jūsų zodiako ženklo ir planetos bei su jais susijusių legendų išsiaiškinimas gali būti labai geras patarimas. Pavyzdžiui, jei esate menininkas ar amatininkas ir gimėte po Jaučio ženklu, galite sustoti prie vardo Daedalus, o tai reiškia, kad per amatininką burtininką karalių Minozą, Kretos buivolų kulto lyderį, mes taip siejame buivolus. su Jaučiu. Arba, jei esate ragana ir gimėte po Jaučio ženklu, kurį valdo Venera, tuomet galite nuspręsti, kad vardas „Ariadnė“ - karaliaus Mino dukra ir Tesėjo nuotaka, tiks ypač dėl to, kad jis ateina. iš Aradia – viena pagrindinių dvasinių jėgų raganų pasaulyje.
Trečiasis metodas, galintis duoti rezultatų, yra numerologinis. Sudėkite visus skaičius, sudarančius geriausiai žinomą vardą, naudodami šį šabloną, kad susietumėte raides su skaičiais:

01	02	03	04	05	06	07	08	09
A	B	C	D	E	F	G	H	aš
J	K	L	M	N	O	P	K	R
S	T	U	V	W	X	Y	Z

Sudėkite gautus skaičius, kol jie sudarys vieną skaitmenį, kaip nurodyta toliau:

J	0	H	N		S	M	aš	T	H
1+	6+	8+	05=		1+	4+	9+	2+	08=
=20				+	=24
=44 = 4+4 =8

Dabar, taikydami numerologinius skaičius, turime tokį tradicinį planetų pasiskirstymą:
1. Saulė
2. Mėnulis
3. Marsas
4. Merkurijus
5. Jupiteris
6. Venera
7. Saturnas
8. Uranas
9. Neptūnas

Vardas John Smith atitinka planetą, pavadintą Uranu. Kitas žingsnis turėtų būti perskaityti klasikinių mitų ir legendų knygą, kad surastumėte viską, kas susiję su Uranu. Vardui rasite daug medžiagos, ypač jei pasitelksite lyginamosios mitologijos knygą, kurioje parodytas ryšys tarp skirtingų kultūrų legendų.
Jei nė vienas iš šių būdų jums netinka ir netinka, tuomet turite daryti ką nors kita: pasikliauti savo intuicija, įsiklausyti į nuotaiką ir patys sugalvoti pavadinimą. Tai geriausias būdas; ankstesni metodai yra tik užuominos ir pagalbininkai.
Tokiu atveju pereikite prie vardų sąrašo. Galvok apie juos mintyse ir įsiklausyk į savo pasąmonę. Tai iš tiesų yra geriausias kelias, nes galiausiai pasąmonė yra tai, į ką turėtume būti orientuoti. Raganos vardas skirtas jūsų tikrosios prigimties išraiškai. Tai turėtų parodyti, kas tu iš tikrųjų esi. Šiandien Anglijoje egzistuoja raganų būriai, kurių moterys vartoja stebuklingus gėlių kilmės asmenvardžius: Rosemary, Japonica, Aubretia, Flora ir kt.
Kai kurios raganos pasirenka tinkamus pavadinimus lotyniškai, pavyzdžiui, „Sapiens dominabiturastris“ arba „Omnia viricam“ gali būti šiek tiek bažnytinio tono, bet visiškai legalūs, nors, mano nuomone, jie yra mažiau veiksmingi nei daug skambesni legendų pavadinimai. Pasirinkite tik tai, kas jums tinka. Tai užtrunka šiek tiek laiko. Kai rašote vardą ant raganos įrankių, turite jo laikytis. Neįmanoma peržiūrėti raganos vardo. Priimdami savo raganos vardą, turite jį laikyti labai paslaptyje, nes vardas gali tapti vienu iš raktų į jūsų pasąmonę. Jį naudosite, kai norėsite „įjungti“ užkeikimui atlikti; po to dažniausiai imamasi naudoti piramidės galias, pasakomas sau vardas.
Jį galite atidaryti tik raganoms – savo artimiems draugams, tiems, kurie yra glaudžiai susiję su jumis ir yra jūsų raganų grupės ar būrio dalis.
Kaip jau minėta, pavadinimą taip pat turite užrašyti ant savo raganavimo įrankių, naudodami specialias raganavimo taisykles. Tai priveda mane prie kitos temos.

Tai jūsų magiškos abėcėlės raidės. Rašydami savo vardą visada turėtumėte naudoti šias raides. Juos labai lengva išmokti, o šiek tiek praktikuodami galėsite greitai juos parašyti.

Raganiškos runų abėcėlės raides Juodojo amato praktikai vadina skirtingai, tai atsispindi „Runes of Honorious“ arba „The Ban Script“ raštuose. Ši pavardė neturi nieko bendra su graikų ar egiptiečių mitais. Kai kurios raganos mano, kad jos yra Atlantidos laikų reliktas, kitos mano, kad jos turi ryšį su Elžbietos laikų astrologo ir mago – daktaro Džono Di kabalistiniu darbu „Enochian Script“.
Kad ir kaip ten būtų, raganiškos runų abėcėlės raidės yra labai senovinės ir nuo neatmenamų laikų raganų naudojamos kaip magiška abėcėlė, ant kurios rašomi burtai ir užrašai.
Šiuos scenarijus naudosite ne tik norėdami užrašyti savo raganos vardą ant savo stebuklingų įrankių, bet ir užrašyti savo vardą ant raganos papuošalų.

Aukščiausios kokybės ženklai

Visos raganos ir burtininkai paprastai turi daugybę daiktų, kuriuos okultiniai darbuotojai dažnai žino kaip brangenybes; raganos nešioja šiuos daiktus kaip brangakmenių rinkinį, rodantį priklausymą Juodajai Magijai. Dažnai runų raštu papuoštuose papuošaluose yra išgraviruotas raganos vardas, giminės perimtas simbolis (rodo jos priklausymą jai) ir raganos rangas būryje, jei ji užima kokią nors vietą raganos hierarchijoje. Brangakmeniai paprastai tarnauja trims tikslams: jie tarnauja kaip atpažinimo priemonė tarp skirtingų sąjungų narių; sudaryti talismaninį ryšį su savo grupės avilio protu, kuriuo jie prisijungia prie elementarių jėgų, kurios ateina per būrelius; ir trečia, kartais kaip burtų „siuntimo“ priemonė. Šiuo atveju jie tarnauja kaip paviršius atspindintiems burtus.
Tą patį atspindintį paviršių dažnai naudoja hipnotizuotojai, norėdami perkelti savo tiriamuosius į transo būseną. Žiedas ir raktų pakabukas, kuriuose dažnai būna brangakmenių, iš esmės yra vieninteliai pastaruoju metu nešiojami papuošalai.
Tačiau vienas brangakmenis, neįtrauktas į šią paskutinę kategoriją, yra paslėptas ir rodomas tik per šabą keliaraiščio pavidalu.
Šį akmenį ir juostą laikysiu paskutiniu.

Raganų brangakmeniai

Vėrinys, apyrankė, žiedas ir pakabukas, juosianti virvelė ir keliaraištis.
Vėrinys: Vėrinį dažniausiai dėvi rašybos grupių moterys tik šabato ir esbato dienomis. Tikėtina, kad jis turi tą pačią kilmę kaip pakabukas ir keliaraištis. Kai kurios raganos teigia, kad tai susiję su vienuolika Brismgamen karolių, kurie priklausė Skandinavijos meilės deivei Frejai.
Kiti tvirtina, kad gilės naudojamos vėrinyje kaip karoliukai, kad ši tradicija kilusi iš Efezo Dionės garbinimo, kurio garbintojai vaizduoja savo dievybę su galva gilės formos plaukų kepure. Karoliukų skaičius vėriniui dažnai yra devynių ar trylikos kartotinis. Tačiau be to, karoliukai gali būti gaminami iš bet kokios jums labiausiai patinkančios medžiagos: metalo, akmens, medžio, su vienintele sąlyga: kad jie būtų pakankamai dideli ir elegantiški. Gintaras yra ta pati mėgstamiausia medžiaga kaip turkis ir agatas. Daugelis raganų mėgsta pačios suverti karoliukus ant virvelės, prieš tai nuvalius karoliukus ugnimi ir vandeniu, ir įkrauti juos savo raganos vardu, kaip tai daroma su kitais stebuklingais prietaisais juos gaminant. Pagrindiniai valymo ugnimi ir vandeniu būdai bei magiškas „įkrovimas“ pateikiami šiame skyriuje žemiau.
Apyrankė: Paprastai ji yra pagaminta iš vario arba sidabro ir yra dėvima raganų ir burtininkų kaip atpažinimo ženklą. Tačiau, skirtingai nei karoliai, kartu su raganos vardu išgraviruotas būrio simbolis (dažnai vaizduojantis gyvūną; pvz., pelėdą, katę ar gyvatę) ir jų rangą būryje. Paprastai išskiriami tik du laipsniai – trikampis ir aukščiausias rangas – pentagrama. Jei būrio vadovas yra vyras, vadinasi, ponu arba šeimininku, jei moteris yra vyriausioji kunigė. Dažniausiai tai yra garbės laipsniai.
ir titulai. Daugeliu atvejų tai yra tiesiog stažo grupėje rodiklis. Kartais jie nurodo raganos galią (žr. 7 skyrių) „Raganų šabas. Kaip jį organizuoti“. Kartais būrio nariai gali nešioti apyrankes, nurodydami trikampio laipsnį, o pakabukas – pentagramos laipsnį. Tuo atveju, jei nepriklausote būriui, užteks vardo, užrašyto raganiškomis runomis. Be to, galite pasirinkti bet kokius sėkmės amuletus, tokius kaip zodiako ir planetos ženklai.
Žiedas ir pakabukas taip pat yra stebuklingi papuošalai. Paprastai jie tarnauja kaip vieninteliai raganavimo papuošalai, neskaitant vėrinio, kuriame yra brangakmenių. Tai yra pagrindiniai „žavūs“ papuošalai, ir kuo brangesnis daiktas nesuprantamas ir neįprastas, tuo geriau jis atlieka savo paskirtį. Kalbant apie išvaizdą ir kainą, tai yra visiškai individualaus skonio ir ekonomiškumo reikalas. Pagal tradiciją geriausi magiškieji raganų akmenys yra safyras ir opalas. Tačiau tinka ir brangiausi, taip pat pusbrangiai akmenys, ypač tie, kurie tradiciškai saugo nuo piktos akies ir raganų. Jie tikrai yra puikūs raganavimo energijos kaupėjai, ir net jei anksčiau savo papuošalus nešiodavote kaip sėkmės amuletą, dabar jų dėka turite galimybę daryti įtaką kitiems žmonėms, jie padeda siųsti burtus, blogą akį ir jie tave saugo. Pagal principą: kovok su ugnimi ugnimi!
Čia yra sąrašas kai kurių stebuklingų brangakmenių, kuriais galite papuošti savo žiedą ar pakabuką: gintaras, deimantas, oniksas, berilis, smaragdas, peridotas, heliotropas, nefritas, sardoniksas, karbunkulas, jaspis, andalūzitas, karneolis, agatas, rubinas. , koralas, lapis lazuli, turkis, katės akis, mėnulio akmuo, cirkonis.

Savo raganos vardą galite išgraviruoti žiedo ar pakabuko gale arba aplink patį akmenį. Kartais pritaikomi ir zodiako ženklai, kartais net kabalistinis jėgos žodis, pavyzdžiui, Ararila, Tetragram-maton, Mehafclon, Ananizapta ar Shemhamphorash.
Beje, labai gera mintis, kurią turi kai kurios raganos, naudoti nuodų žiedą kaip brangakmenį. Pati žiedo vidinė ertmė yra labai patogi norint paslėpti arba parašytus burtus, kuriuos nešiojate, arba mėgstamų gėrimų miltelius, kurie priverčia ką nors įsimylėti, kuriuos taip lengviau įpilti į nieko neįtariančio žmogaus gėrimą.
Metalas, iš kurio pagamintas žiedas ar pakabukas, gali būti koks tik nori. Ir čia yra metalų, kuriuos raganos naudoja, kad stebuklingai stimuliuotų savo raganavimo charakterio savybes, sąrašas.

Auksas – energija ir bendra sėkmė;
Sidabras – intuicija ir magiški sugebėjimai;
Varis - sėkmė meilėje;
Žalvaris, bronza – psichiniai psichiniai gebėjimai;
Alavas - ekspansyvumas ir dosnumas;
Geležis – drąsa ir agresyvūs instinktai;
Švinas – stabilumas.

Kartais lydinys gaminamas iš visų ar kelių, priklausomai nuo reikiamos orientacijos. Gautas lydinys vadinamas magišku. Bet tai yra specialisto darbas. Auksas, sidabras ar varis yra įprastas mūsų amatams naudojamų metalų rinkinys.
Kaip ir kiti papuošalai, žiedas ir pakabukas augančio mėnulio metu turi būti nuvalyti ir pašventinti vandeniu ir ugnimi bei pavadinti savininko vardu.
Ir galiausiai, mes turime apsvarstyti slaptus, paslėptus ženklus - raganos juostos virvelę ir keliaraištį. Juostos virvelė, dažnai raudonos spalvos, naudojama įvairiems praktiškiems tikslams, iš kurių mažiausias yra jūsų apsiaustas ar raganos apranga. Jis pagamintas tiksliai apibrėžto ilgio su tam tikrose vietose surištais mazgais. Šie mazgai naudojami jūsų stebuklingo apskritimo skersmeniui išmatuoti jį žymint. Daugelis raganų naudoja virvelę kaip rožinio rūšį, kai kartoja burtus, sukdamos mazgus kalbėdami kaip karoliukus. Gamybos aprašymas pateiktas žemiau skyriuje pavadinimu „Jūsų magiškas darbo įrankis“.
Keliaraištis – originaliausi raganų dėvimi ženklai. Paprastai jis yra paslėptas. Keliaraištis atvirai nešiojamas tik visos raganų grupės susirinkimuose.
Yra daugybė raganų keliaraiščių stilių. Tradicinė spalva yra raudona, nors randama ir juodos, mėlynos bei žalios spalvos. Dažnai ragana turi keliaraištį iš aksomo su šilku nugaroje, vyriški keliaraiščiai gali būti iš gyvatės odos, krokodilo oda su mėlynu šilku viduje. Keliaraištis užsegamas auksu arba sidabru dengtomis sagtimis. Kartais prisiuvami ir mažyčiai auksiniai ar sidabriniai varpeliai, primenantys tuos, kuriuos nešiojo anglų liaudies šokėjai, persirengę Robino Hudo legendos herojais.
Keliaraiščio priekinėje pusėje išsiuvinėtas raganos vardas, giminės simbolis ir, jei yra, prievolės rangas. Kartais pridedami ir ženklai, kurie užrašomi ant raganos peilio su juoda Athame rankena.
Keliaraiščiai visada nešiojami ant kairiojo kelio ir, pasikartosiu, tik raganavimo užsiėmimuose ir ceremonijose bei burtų metu. Keliaraištis užbaigia burtininkės papuošalų sąrašą. Dauguma jų yra neprivalomi, išskyrus karolius, jei burtininkė yra moteris. Kodėl egzistuoja ši paskutinė išimtis, aš nežinau. Tačiau tai yra raganavimo praktika, kurios ragana privalo laikytis, jei ji tikrai nori veikti visiškai pagal raganavimo įstatymus ir papročius.

Apsirengimo stilius

Tai yra ginčytinas klausimas burtininkų pasaulyje. Daugelis praktikų teigia, kad geriausias būdas atlikti magiją yra tradicinis metodas: visiškai nuogas.
Kiti, tokie pat tradiciniai, teigia, kad tai nėra būtina ir būtina dėvėti ritualinius drabužius ar pelerinus. Argumentai už nuogumą yra tai, kad drabužiai neleidžia pasireikšti jūsų raganiškajai galiai.
Niekada nemaniau, kad tai visiškai beprasmiška. Raganiškos energijos nesulaiko paprastas drabužis. Ji gana laisvai vaikšto per sienas ir įveikia didžiulius atstumus, tad kodėl keli lengvi chalatai jai būtų tokia kliūtis? Ne, pagrindinė nuogumo priežastis yra psichologinė.
Nuogumas suteikia išsivadavimo būseną nuo pasaulietiškų rūpesčių įtampos, seksualinio slopinimo – tai yra tikslas, kuris tuo pasiekiamas.
Todėl, jei jaučiate, kad būtent drabužių nebuvimas gali priversti jus dirbti tokioje dvasios būsenoje, kurioje jūsų magiška valia veiks geriau, tuomet būtinai turite padaryti taip: uždarykite duris. Pirmiausia atsargiai! Prisiminkite žvilgčiojančią uošvę.
Tačiau tiems, kurie gyvena vėsesnio klimato kraštuose arba kurie nėra susižavėję nuogų pokštų idėja, pelerina gali būti alternatyva. Paprasčiausiai tai ilgas pasakiškai sunkios juodos medžiagos gabalas, perlenktas per pusę, o viršuje išpjauta skylutė. Šonai susiūti viršuje, devynių colių atstumu nuo viršaus, paliekant angą rankoms. Pelenas turi kabėti beveik iki žemės. Ji susijuosia virvele. Tačiau daugelis raganų ir burtininkų renkasi įmantresnius ar gražesnius įvairių spalvų apsiaustus. Pelura gali būti mėlyna, violetinė, raudona, pilka arba balta, dažnai su gobtuvu arba gobtuvu, uždengiamu ant galvos, kad ritualo metu būtų daugiau beveidiškumo. Galite avėti specialius basutes arba palikti kojas nuogas.
Tačiau leiskite jums patarti: "Kai formuojate šabą, pageidautinas tam tikras drabužių vienodumas. Dažnai stropios raganos turi du drabužių komplektus dėl šios priežasties: vienas drabužis yra vienodas ritualinėms šabo ir Esbato šventėms. o kitas, labiau individualus, asmeniniam naudojimui (privati ​​praktika).
Jei norite, ant pelerinos kraštinės arba krūtinės gali būti išsiuvinėtas jūsų raganos vardas ir atitinkami skiriamieji ženklai, tačiau tai nėra būtina. Iš tiesų, pats pelerinas nėra toks reikalingas. Jis tarnauja tik kaip psichologinė parama, norint sureguliuoti pasąmonę į tinkamą magijos būseną.Visi ritualai ir raganavimo veiksmai gali būti laisvai atliekami įprastais, kasdieniais drabužiais. Įprastų drabužių trūkumas yra tas, kad joje negalima kristi ir kovoti ant žemės.

Raganos darbo įrankis

Norėdami sėkmingai atlikti bet kokį raganavimo ritualą, turite turėti savo pagrindinių tradicinių darbo įrankių rinkinį.
Be jų net galingiausios gimusios raganos ir burtininkai yra bejėgiai dirbdami per atstumą nuo savo aukos. Jie yra jūsų amato įrankiai taip pat, kaip molbertas ir teptukai yra menininko.
Magiškas veiksmas yra kaupiamasis. Pradedate nuo naujai įsigytų medžiagų ir daiktų valymo. Išvalykite arba išmagnetinkite juos sūriu vandeniu ir fumiguokite smilkalais, tada įkraukite juos savo koncentruota raganavimo energija.
Tada iš šių įkrautų medžiagų ir objektų pasigaminate savo raganavimo įrankius, kurių pagalba siunčiate savo burtą. Yra penki pagrindiniai raganavimo įrankiai; komplektacija - aštuoni. Yra net mažesnių įrankių, kurie nusipelno daugiau dėmesio nei įprasti buities įrankiai. Pvz.: siuvimo adatos, pjovimo žirklės, peilis balta rankena ir kt. Jei naudojate raganavimui, laikykite jas atskirai.
Būtiniausių daiktų, kurių jums prireiks ir kuriuos turėtumėte surinkti savo raganavimo spintoje, sąrašas pateikiamas šio skyriaus pabaigoje, kitų naudingų dalykų sąraše.

Pagrindinis magiškas darbo įrankis

Raganos peilis – taip pat žinomas kaip Athame arba Bolline,
- raganos virvelė - jau minėta, žinoma įvairiai: kaip juostos virvelė ar diržas,
- raganų smilkytuvas - amuletas arba smilkytuvas, taip pat žinomas kaip smilkytuvas,
- raganos dubuo - taip pat žinomas kaip stebuklingas puodelis,
- raganos burtų knyga - žinoma įvairiais pavadinimais: raganos biblija, darbo knyga ar šešėlių knyga.

Runų raštas ant stebuklingos taurės
Runų raštas ant juodo peilio
Runų užrašai ant smilkytuvo
Runų rašymas ant lazdelės
Runų raštas ant lempos

Su šiais paprastais, bet pagrindiniais įrankiais galėsite pasigaminti visus kitus magiškus daiktus, kurie bus paminėti šiuose puslapiuose: lazdelę, stebuklingą veidrodį ar krištolą, žvakides, pentagramą, mandragorą, šermukšnio talismaną ir visus talismanus, meilės gėrimus, smilkalus, vaizdai, amuletai, viskas, ko reikia šiam amatui. Šių daiktų gamybos būdai ir priemonės bus aptarti knygoje atitinkamose antraštėse.
Norėdami pagaminti savo darbo įrankį, turite išmokti išvalyti ir pašventinti visas žaliavas druska, vandeniu ir smilkalais. Teoriškai druska, vanduo ir smilkalai tarsi simbolizuoja keturis pagrindinius išminties elementus – žemę, vandenį, ugnį, kurie alchemijos ir raganavimo kalba kartu su oru simboliškai sudaro materialios visatos pagrindą. Prieš kraudami objektus savo valia ir sutelkta raganavimo energija, turite juos išvalyti, simboliškai naudodami šiuos keturis pagrindinius komponentus, kad objektas „nuplautas“ nuo visų išorinių vibracijų. Tai turėtų būti padaryta norint paversti jį tarnu, kuris atliktų paskirtą magišką užduotį. Tolesniuose puslapiuose šis valymo procesas bus vadinamas „ko nors valymu ugnimi ir vandeniu“.

Receptas valymui druska, vandeniu, smilkalais

Iš esmės bet koks žodis gali būti naudojamas norint išvalyti bet ką – nuo ​​ilgų bažnytiškai skambančių lotyniškų galios šauksmų iki paprastos aliteracijos. Raganos dažniausiai teikia pirmenybę pastarosioms. Štai du burtai, kuriuos galima naudoti valymui, iš dalies pagrįsti aliteracijos principu:
Paimdami nedidelę saują naujos druskos ir įmeskite ją į gėlo vandens taurę, iškvėpkite šiuos žodžius į vandens paviršių, mintyse susikurdami vaizdingą vaizdą – (ir tai svarbiausia) su visu tikėjimu. , valia, vaizduotė, kurią galite vadinti. Kai tai darote, virš vandens pradeda sklandyti šiek tiek melsva šviesa. Vanduo ir žemė, kur tave išmetė. Daugiau jokių burtų, jokių blogų ketinimų.
Dabar ruošdami darbo įrankius naudosite ne tik druską ir vandenį, bet ir energingą valymo druską ir vandenį. Taip pat, įmetę keletą grūdelių geros kokybės bažnytinių smilkalų į liepsnojančią anglį peleninėje, giedokite ištiesę ranką iš viršaus:

Ugnies sukūrimas, aš tau atsakau
Neliko nė vieno fantomo.
Visa mano valia nukreipta į tave.
Tai mano žodis, tebūnie!

smilkytuvas

Vėlgi paprastas procesas. Įsigykite naują metalinę peleninę ar smilkytuvą, geriausia su mažomis kojelėmis arba stovu, kad pakeltumėte jo pagrindą nuo stalviršio ir išvengtumėte gaisro.
Smilkytuvas ruošiamas tik augant mėnuliui. Užpildykite jį 1 coliu smėliu, kad apsaugotumėte nuo degančių anglių. Tada išvalykite smilkytuvą pripildyta ugnimi ir švariu vandeniu, kaip tai padarėte su taurele. Aplink jį nupieškite reikiamus simbolius, kartodami šiuos simbolius (žodžius) ir vėl įkraukite juos šviesa. „Palaimintas tu, ugnies būtybė! Galite sumaišyti šiek tiek drakono medžio dervos su dažais, kad padidintumėte stiprumą.
Užrašykite savo raganos vardą aplink pagrindą, kartodami raides ir įkraudami jas taip, kaip darėte. Užbaikite rašyti raides žodžiais "Tebūnie taip!" Dabar jūsų smilkytuvas yra paruoštas. Su ja ir taurele nuo šiol visus apsivalymus atliksite vandeniu ir ugnimi. Dabar, kai turime visus pagrindinius pašventinimo įrankius, pažvelkime į vieną iš svarbiausių raganavimo įrankių.

Ritualinis peilis juoda rankena ATHAME

Užrašai ant darbo įrankio.
Athame arba juoda rankena raganos peilis yra įrankis, kurį naudojame piešdami stebuklingus apskritimus ir kitus užrašus, susijusius su daugeliu mūsų atliekamų burtų. Kai kurios raganos, vadovaudamosi kabalistine tradicija iš senosios magiškos grimuaro (fr.), naudodamos Saliamono raktą, taip pat naudoja peilį balta rankena, juo pirmiausia daro apskritimą, o paskui viskam, ką reikėtų rituališkai palaidoti, išgraviruoti. , nupjauta , pradurta. Tačiau dauguma šiuolaikinių raganų peilį balta rankena priskiria pagalbiniam įrankiui ir savo veikloje pasikliauja tik Athame.
Pirkite plieninį peilį su juoda rankena; ašmenys turi būti apie 5-6 colių ilgio. Mėnuliui augant, distiliuotame vandenyje paruoškite bet kokių Marso žolelių nuovirą iš sąrašo 6 skyriaus pabaigoje.
savo arba pagal tradiciją kraujo lašai: juoda katė, šviežias kepsnys, vištiena arba malta ėriena iš artimiausio prekybos centro. Tačiau jūsų paties kraujas yra geriausias.
Išvalykite peilį vandeniu iš savo taurės ir smilkalų, sumaišytų su kai kuriomis aukščiau išvardytomis žolelėmis, sudegintais smilkytuve: tada kaitinkite peilio ašmenis ant keptuvės žarijų, kol jo temperatūra pasieks maksimalią. Norėdami tai padaryti, turite palaikyti gerą temperatūrą. Kai ašmenys įkaista, panardinkite jį į savo paruoštą mišinį, tuo pačiu iškeldami prieš save peilio įvaizdį, kuris po kiekvieno panardinimo liepsnoja energija, dainuodami šiuos žodžius:

Plieniniai ašmenys – aš tave užburiu
Prakeik viską, ką aš tave vadinu
Tai mano žodis, tebūnie!

Šis grūdinimo arba grūdinimo procesas, kaip paprastai vadinamas, turi būti kartojamas tris kartus.
Tai atlikę, dabar turite įmagnetinti peilį, įtrindami jį magnetiniu geležies akmeniu arba strypo magnetu. Laikykite peilį kairėje rankoje, o magnetą už krašto dešinėje ir, pradedant nuo ašmenų iki rankenos, perkelkite magneto galą per visą ašmenų ilgį, visuose taškuose. Tęskite tai geras penkias minutes, kiekvieną kartą trindami ta pačia kryptimi, su kiekvienu magneto judesiu dūzgdami šiuos žodžius: „Plieninis ašmenys, aš užburiu tave, kad pritrauktum viską, ką nurodžiau.
Tai mano žodis, tebūnie!"
Ir galiausiai baltais dažais ant rankenos užrašykite savo runų ženklus. Tokiu atveju vėl galite sumaišyti su dažais visas žolelių miltelius, kuriuos naudojote ankstesniame nuovire. Norėdami įkrauti kiekvieną runą, kiekvieną kartą kartokite:
„Tebūnie palaimintas – amatinis peilis“. Tada užrašykite savo raganos vardą ant rankenos galo, dar kartą aiškiai ištardami raides, kad jas įkrautumėte, baigiant kaip įprasta: „Tebūnie taip“.
Visko pabaigoje turite tris dienas ir tris naktis palaidoti peilį žemėje smaigaliu žemyn. Tam tikslui tinka kiemas.
Po trijų dienų išskobkite peilį ir, suvynioję į nuvalytą audeklo gabalėlį, atsargiai išimkite.
Peilis paruoštas magiškam naudojimui ateityje. Trečiasis jūsų darbo įrankis yra:

Laidas

Taip pat žinomas kaip diržas, cingulum arba vilkimo lynas. Pastarasis pavadinimas kilęs iš jo vartojimo įvairiuose inicijavimo ritualuose, kai kurie iš jų bus paaiškinti 7 skyriuje.
Virvelė daugiausia naudojama jūsų apskritimo spinduliui matuoti, daiktams surišti ir susirišti. (Dėl to žr. 6 skyriaus skyrių „Įrišimas“.)
Idealiu atveju turėtumėte patys austi liną arba rinkti upės nendres. Tačiau nesijaudinkite. Dauguma miesto raganų nusiperka raudono kaspino sruogą ir jūs padarysite tą patį. Iškirpkite šią juostą į tris šešių pėdų ilgius.
Mėnuliui augant, apvalykite juosteles vandeniu ir ugnimi ir, surišę tris galus, pradėkite jas pinti, siųsdami burtus ir magišką šviesą su kiekvienu juostos pynimu, kartodami:

Pagaminta pagal išmatavimus
Pagaminta surišti
Būk palaimintas -
Tu, austa virvelė,

Baigę austi, laisvajame juostelės gale padarykite didelį, tvirtą mazgą, kad jis neatsitrauktų, ir pakartokite įrišamus žodžius: „Tebūnie!“
Po to suriškite didelį mazgą trijų pėdų šešių colių atstumu nuo pirmojo mazgo, tada keturias pėdas, kitas keturias pėdas šešias, kitas penkias pėdas ir dar penkias pėdas šešis colius.
Tai bus tris kartus didesnis nei spindulys, kai reikia naudoti laidą stebuklingam ratui sukurti. Naudodami matavimo virvelę galite padaryti du skirtingus trigubus apskritimus: didesniu spinduliu vienu metu dirbančiai didelei raganų grupei, mažesniais spinduliais pavieniams burtams arba mažoms grupėms.

Darbo knyga

Tai paskutinis jūsų pagrindinis darbo įrankis.
Jame turite užsirašyti visus savo magiškus receptus, burtus ir ritualus prieš juos naudodami.
Viską parašykite gera, aiškia rašysena, kurią lengva perskaityti žvakių šviesoje.
Mūsų sena draugė, tradicinė ragana, stengsis savo darbo knygą pasidaryti iš pergamento, pati ją susiūti ir prisegti įrišimą.
Tačiau jei tai jums atrodo per sunku, nusipirkite storą eskizų sąsiuvinį su geros kokybės didelės knygos dydžio popieriumi. Palaukite, kol pakils mėnulis, uždenkite viršelį ir perriškite knygą bet kokia pasirinkta medžiaga. Daugelis juodojo meno praktikų teikia pirmenybę aksomui arba šilkui. Kai kurie renkasi odą arba kailį, dažnai ropliai. Viršelio spalva gali būti juoda, balta, raudona, žalia, o esant galimybei, įrišimas sidabrinis arba auksinis. Tada jūs turite išvalyti knygą vandeniu ir ugnimi.

Tada specialiai šiam tikslui įsigytu rašikliu ir rašalu pirmame lapo puslapyje nupieškite pentagramą ir jos runų ženklus.
Tą patį padarykite paskutinio lapo gale. Piešdami kiekvieną ženklą kartokite šiuos žodžius: „Žodžių knyga, darbų knyga palaimink tave – meno knyga“.
Nereikia nė sakyti, kad žodis „menas“ reiškia magišką meną. Galiausiai pentagramos centre užrašykite savo raganos vardą, įkraudami kiekvieną raidę, kaip įprastai, ir vėl užklijuokite užrašu "Tebūnie taip!"
Ši knyga ir juodas Athame peilis bus jūsų brangiausias stebuklingas turtas. Jie gali būti rodomi tik kitoms raganoms ir būrio nariams.

magiškas ratas

Kaip daryti. Tai pirmasis jūsų praktinio raganavimo burtas! Norėdami tai padaryti, turite naudoti visus savo darbo įrankius.
Tiems, kurie yra susipažinę su kabalistine raganavimu, magiškasis ratas daugiausia pristatomas kaip priemonė apsisaugoti nuo esamų priešiškų dvasių; Tačiau raganos mano, kad nors ratas gali pasitarnauti tam tikram savo žavesiui, jis paprastai atlieka daug svarbesnę funkciją. Tiesą sakant, jis tarnauja kaip objektyvas, skirtas sutelkti raganingą energiją, kurią ragana pasitelkia per savo ritualus.
Tai, vaizdžiai tariant, savotiškas garo katilo vožtuvas, kuriame garai suspaudžiami taip, kad galėtų atlikti švaistiklio judėjimo darbą.
Taigi, raganos ratas gali būti lyginamas (su labai dideliu panašumu) su žeme mandala arba dkyilhkhor, kurie naudojami Indijos ir Tibeto magijoje. Jis turi labai seną ikikeltų kilmę.
Kabalistinėje magijoje apskritimas paprastai susideda iš dvigubo arba trigubo koncentrinio apskritimo. Tarpe tarp eilučių rašomi hebrajiški vardai, dieviški ir angeliški, būtent tie, kurie susiję su magiškos įtakos prigimtimi. Geometrinės figūros dažnai dedamos centre. Tai gali būti kvadratas arba pentagrama, kurių kraštinės arba taškų skaičius vėlgi numerologiškai atitinka tariamo burtažodžio tipą.
Tačiau praktikuojančioms raganoms tai nėra būtina ar privaloma. Be gero magijos teorijos išmanymo, raganai itin reikalingos ir praktinės detalės. Ne visi yra pakankamai turtingi, kad galėtų turėti namus ar butus, kuriuose būtų pakankamai kambarių, kad vieną kambarį būtų galima skirti tik raganavimo praktikai. O svetainė su stebuklingu ratu ant grindų su visomis geometrinėmis šakomis bus kažkas neįprasto.
Ne, jūsų pagrindinė raganos įranga daugeliui burtų bus paprastas trigubas apskritimas, nupieštas ant grindų ar kilimo plona žvake. Jei norite, ratas nebus matomas. Rekomenduojame tai raganų grupei arba dirbančiam būriui, bet kai dirbate vienas, galite net išsisukti naudodami įsivaizduojamą ribinę liniją. Svarbiausia yra visiškas tikrumas, kad esate rato viduje. Tokiu atveju tikslinga įsitikinti, kad apskritimo kraštai sutampa su žymėmis ant kilimo ar baldų detalių. Tada galėsite išlaikyti teisingą vizualinį apskritimo vaizdą.

Apskritimo sudarymo būdas

Pakankamai atlaisvinkite savo būsto grindų plotą, kad nubrėžtumėte devynių pėdų skersmens apskritimą (vienuolika pėdų covenui). Sunkiu daiktu pritvirtinkite laido galą, ant kurio surišote pirmąjį mazgą. Tai galima padaryti su kėdės ar stalo kojele. Arba paprašykite, kad kas nors laikytų laido galą, jei dirbate įmonėje.
Taigi, ištempkite laidą ir pritraukite ritualinį Athame peilį prie mazgo, kuris suteikia keturių pėdų šešių colių spindulį. Užfiksuokite peilio rankeną mazge, apvyniodami likusį laisvą laidą aplink rankeną. Gerai patraukę laidą, pažymėkite apskritimą, peilio galiuku lengvai paliesdami grindis. Įsitikinkite, kad laidas yra įtemptas. Taigi sudarote devynių pėdų skersmens apskritimą. Turite tai padaryti pagal laikrodžio rodyklę, visą laiką sukdami į dešinę. Raganos tai vadina saulės judėjimu. Magijos rato žymėjimo operaciją turite pradėti stovėdami veidu į rytus ir baigdami nugara į rytus. Tam jums reikės mažo kišeninio kompaso. Nubraižę apskritimą, raganos vaizduotės pagalba būtinai vaizdžiai pamatykite, kaip raganos ugnis veržiasi žemyn nuo jūsų peilio ašmenų, kaip suvirinant deguonies-acetilenu, palikdama mirgančių violetinių liepsnų eilutę, perėjusi per peilio geležtę.
Klausykite liepsnos šnypštimo ir traškėjimo; Jūs apsupote save stebuklingos šviesos ratu.
Jei norite išmokti „atsiminti“ teisingą ugnies spalvą, praktikuokite lėkštėje uždegdami metilo alkoholio ar brendžio lašus. Rezultatas neprivers jūsų laukti. Būkite atsargūs tai darydami.
Nubrėžę pirmąjį ratą, turite pakartoti operaciją, sutrumpinę laidą, perkeldami peilį į kitą mazgą - keturių pėdų, suteikdami aštuonių pėdų skersmens apskritimą. Pakartokite veiksmą trečią ir paskutinį kartą naudodami kitą mazgą (trys pėdos šeši coliai), kuris suteiks jums septynių pėdų skersmens vidinį apskritimą.
Tai jūsų magiškas ratas. Turite išvalyti viską, kas yra apskritime, apipurškdami ir fumiguodami keturis ketvirčius: rytus, pietus, vakarus ir šiaurę, visada judėdami saulės kryptimi ir naudodami savo ugnį ir valymo vandenį.
Dabar jūs stovite rituališkai išvalytame raganos rate, jūsų raganos energijai paruoštame objektyve. O dabar galite tęsti savo darbą, pavyzdžiui, burti. Jie pateikiami tolesniuose knygos skyriuose.
Prieš pasibaigiant šiam skyriui, jums bus pateiktas kai kurių dalykų sąrašas – minimumas, kuris jums pravers praktiniame darbe raganavimo srityje. Nepakeičiama sąlyga: pirkite tik naujus, jokiu būdu nesiderėdami. Laikykite juos atskirai nuo kasdienių daiktų. Prieš naudodami bet kurį iš šių daiktų kerėjimui, išvalykite juos ugnimi ir vandeniu.

Minimalūs burtininkės reikmenys

1. Anglies gabaliukai smilkytuvui. Pageidautina pusiau apdegusi. Galite nusipirkti religinėse parduotuvėse. Daugelis parduotuvių, kurios specializuojasi parduodant egzotiškus užsienio importus, taip pat turi šią prekę. Kiekvieną kartą turėsite įlašinti kelis lašus alkoholio arba pigaus odekolono, kad pradėtumėte anglį.
2. Paprastų, nedekoratyvinių baltų žvakių, kurių ilgis apie 6–9 centimetrai. Taip pat reikia raudonų ir juodų žvakių. Jie naudojami tam tikriems burtams. Bičių vaško žvakės yra puikios, tačiau jas galima pakeisti įprastomis riebalų ar stearino žvakėmis.
3. Druska. Geriausiai tinka natūrali akmens druska, tačiau valymui galima naudoti ir įprastą valgomąją druską.
4. Vanduo. Apsivalymo ritualams atlikti pakaks vandens iš čiaupo, tačiau meilės mikstūrams ir eliksyrams reikia distiliuoto vandens.
5. Balta maskavimo juosta. Dauguma meno parduotuvių tai turi. Juostelė labai praverčia laikinai žymint apskritimą ar trikampius, ypač dirbant kartu grupėje.
6. Lygus baltas geros kokybės piešimo popierius talismanams. Idealiu atveju avikailis pergamentas, bet jis yra labai brangus.
7. Pradinės mokyklos geometrijos rinkinys, kurį sudaro kompasas, matuoklis, liniuote ir stačiakampis. Tai būtina norint piešti savo talismanus, magiškus simbolius.
S. Mažas siuvimo rinkinys su žirklėmis, adatomis ir siūlais.
9. Paprastas rašiklis su antgaliu, skirtas rašymui rašalu (ne tušinuku). Tai jūsų „raganų rašiklis“, skirtas piešti talismanus ir vesti užrašus darbo knygelėje.
10. Aukštos kokybės meninis teptukas (voverė arba sabalas), skirtas runų ženklams piešti ant raganavimo įrankių.
11. Raganos rašalas – storas, juodas, vandeniui atsparus rašalas, skirtas rašyti raganų rašikliu. Į juos galite pridėti komponentų: odekolono ar žolelių, kurios turi atitikti jūsų ketinamo naudoti kerėjimo tipą. Pavyzdžiui: baziliko milteliai – meilei, cinamonas – protui ir t.t. Tradicinės raganos pačios gamina rašalą, naudodamos vieną iš dviejų receptų, dažniausiai pirmenybė teikiama pastarajam:

1 receptas
1. Susmulkinti rašalo riešutai
2. Romėnų vitriolis arba geležies sulfatas
3. Alūnas, arba guma arabikas

Recepto numeris 2
1. Guma arabikas (klijai)
2. Susmulkinti persikų kauliukų pelenai
3. Suodžiai (laikykite nugarėlėje, šaukšto pusė virš žvakės)
4. Distiliuotas vanduo

12. Buitinių klijų rinkinys.
13. Jūsų „raganų dažai“ yra nespalvoti. Dauguma raganų mano, kad krosnelės emalis yra geriausias, nes jis vienodai gerai prilimpa prie stiklo, keramikos ir metalo. Jį naudosite užrašydami runų žymes ant savo darbo įrankių.
14 Mažas kvadratinis darbo stalas, maždaug kortelių stalo dydžio. Visame tekste jis visur bus vadinamas „pratybų stalu“ arba altoriumi.
15 Didelis ąsočių ir butelių rinkinys. Mažuose medicininiuose buteliukuose itin patogu laikyti meilės gėrimus ir miltelius. Įvairių dydžių stiklainiai idealiai tinka žolelėms laikyti.
16. Lipnių etikečių atsargos, kad būtų lengva identifikuoti jūsų ruošinius. Daugelis žolelių miltelių atrodo lygiai taip pat kaip meilės mišinys kvepalų maišeliui.

Magiška abėcėlė naudojama ritualams, užkeikimams, taip pat Sakramentų knygos burtams. Kai kurie žmonės naudoja stebuklingą abėcėlę, nes nori, kad parašyta informacija būtų laikoma paslaptyje.

Kuriant simbolius ar telesmatinius vaizdus, ​​galima naudoti daugybę magiškų abėcėlių. Viršuje yra iliustracija iš Franciso Barretto knygos „The Magician“ (1801 m.), kurioje pavaizduotos kelios abėcėlės: Thebean, Celestial, Malachim ir River-Crossing abėcėlė.

yra viena iš populiariausių magiškų abėcėlių, naudojamų šiandien. Jo kilmė nežinoma, žinome tik tai, kad jis pirmą kartą buvo paskelbtas XVI amžiaus pradžioje. Vokiečių okultistas ir šifruotojas Johannesas Trithemiusas apie tai rašė savo knygoje „Poligrafija“ ir priskyrė Honorijui Tėbai. Vėliau Heinrichas Cornelius Agrippa įtraukė į tris savo knygas apie okultinę filosofiją.

- senovės abėcėlė, daugiausia naudojama vokiškai kalbančiose šalyse. Šiandien runos aktyviai naudojamos magijoje ir būrime. Yra daug skirtingų runų tipų, tačiau ypač išpopuliarėjo Senasis Futharkas, kuris, kaip manoma, yra seniausia runų abėcėlė.

Dangiška ar angeliška abėcėlė

Kilęs iš hebrajų ir graikų abėcėlių. Dangiškoji abėcėlė naudojama apeiginėje magijoje bendraujant su aukštesnėmis būtybėmis, tokiomis kaip angelai. Manoma, kad šią abėcėlę XVI amžiuje išrado Heinrichas Kornelijus Agrippa.

Kilęs iš hebrajų abėcėlės, jį XVI amžiuje mūsų eros amžiuje sukūrė Heinrichas Kornelijus Agrippa.

Jis kilęs iš hebrajų ir graikų abėcėlių. Jį XVI amžiuje sukūrė Heinrichas Cornelius Agrippa ir iki šiol naudoja masonai.

Pati pirmoji kalba planetoje Žemėje buvo senovės slavų, o iš jos jau atsirado įvairių kalbų, tarp jų ir sanskrito... Nuo pat pradžių atsirado bruožų ir pjūvių, kad būtų galima pažymėti, kas surenkama, tada atsirado nereikia rašyti, nes žmonės mintyse bendravo tarpusavyje, perteikdami minčių vaizdus... Laiškas yra būties pažinimo matrica.

Kokie žodžiai vadinami magija, tikriausiai tie, kurie turi kažkokį magišką poveikį... Tam reikia nuo pat pradžių apgalvoti, kokia magiška abėcėlė egzistuoja, nes bet kokie žodžiai susideda iš raidžių.

Apie magiją lotynų kalba ir ne tik apie tai...

Trys šventos kalbos

Yra trys šventos kalbos tvirtai susietas su trijų pasaulio religijų tradicija.

Pirmoji šventoji kalba yra hebrajų

Pirmoji šventa kalba– hebrajų. Ant jo parašyta Penkiaknygė – Tora, šventoji žydų religijos knyga, o svarbiausia – Kabala – viena seniausių knygų apie magišką tikrovės suvokimą. Būtent kabalos metodais remiasi daugybė magiškų operacijų, ypač susijusių su būrimu.

Antroji sakralinė kalba – senovės graikų

Antroji šventa kalba- Senovės graikai. Ant jo parašyta daug magiškų traktatų, pavyzdžiui, garsioji smaragdinė tabletė, kurios autorystė priklauso tris kartus didžiausiam Hermiui. Naujasis Testamentas ir kai kurios Senojo Testamento knygos taip pat parašytos senovės graikų kalba.

Trečioji šventa kalba yra lotynų

Trečioji šventa kalba– lotynų kalba (tiksliau, jos klasikinė versija – vadinamoji „auksinė lotynų kalba“). Auksinės Pitagoro eilutės parašytos lotynų kalba.

Lotynų kalba tapo oficialia katalikybės kalba ir labai išplito. Iš bažnytinės praktikos jį pasiskolino slaptųjų mokymų šalininkai ir atėjo iki dabar. Kai kurie magiški ritualai parodijuoja katalikų mišias; Čia taip pat vartojama lotynų kalba.

Į magiškų žodžių kategoriją pateko įvairios kalbos, pavyzdžiui, sirų (ji buvo laikoma raganų kalba). Kuo nesuprantamesnė amžininkams atrodė kuri nors kalba, tuo daugiau šansų, kad jos kalbėtojai pateks į „burtininkų“, „chaldėjų“ ir kt., kategoriją.

bažnytinė slavų kalba

Bažnytinė slavų kalba yra ritualinė kalba Rytų krikščionybė – netapo magiška. Taip yra visų pirma dėl to, kad ikikrikščioniškoji, pagoniškoji tradicija vartojo ne knyginę, o išimtinai liaudies kalbą. Faktas yra tas, kad slavų liaudies magijoje parodinio aspekto praktiškai nebuvo.

Taigi sąmoksluose vartojama tik liaudiška kalba, kilusi iš senosios rusų (o kartais ir gerokai senesnės bendrinės slavų) kalbos.

Yra trys šventos kalbos, stipriai susijusios su trijų pasaulio religijų tradicija. Todėl sąmokslų tekstuose yra tiek daug nesuprantamų žodžių: jie arba priklauso vienai iš rusų kalbos tarmių, arba kilę iš senoves, išlaikę pirminę prasmę. Bandymas pakeisti žodžius sąmoksluose, kaip taisyklė, praranda jų veiksmingumą ir efektyvumą. Ritualiniai tekstai bažnytine slavų kalba (maldos) jau seniai naudojami baltosios magijos praktikoje, tačiau čia jie dažniausiai atlieka antraeilį, pagalbinį vaidmenį.

Tačiau stipraus ryšio tarp ritualinės kalbos ir paties magiško ritualo nėra. Išimtimi galima laikyti kai kurias sudėtingas operacijas iš ceremoninės magijos srities (čia vartojama lotynų kalba). Taigi kiekviena tauta gali laisvai pasirinkti savo gimtąją kalbą kaip magišką. Mūsų atveju praktinės magijos tikslams tinkamiausia yra senoji rusų kalba, kurioje vartojami labai senoviniai žodžiai, turintys didžiulį magiškos energijos krūvį.