Įrašų skaičius: 43

Sveiki! Turiu tokia bėda, kai tik įeinu į bažnyčią, iš karto pasijuntu nesmagiai, sukasi galva, bet kažkaip buvau pas būrėją, ji pasakė, kad einu po velniu. Kartais atrodo, kad viduje kažkas trūkčioja. Ir jei tai svarbu, aš gimiau penktadienį 13 d. Ar galite paaiškinti, kas tai galėtų būti?

Vitalijus

Vitalijau, tau nebereikia eiti pas būrėjus, kad ir kaip blogiau jie tau padarytų, bet eik į šventyklą, neišeik, laikui bėgant ši pagunda tave paliks. Šitas priešas tavęs nepaleis: arba tu nuėjai pas jį, pas tą būrėją, o gal skaitėte kokią okultinę literatūrą, jie jį linksmino, o dabar nusisukote nuo jo ir nuėjote pas Dievą. Kaip jam patiks? Čia pikta, gąsdina, vilioja, suteikia visokių pojūčių. Ir nebijok! Tačiau per tokias „gudrybes“ dar labiau įsitikinsite, kad egzistuoja dvasinis pasaulis. O kai pasidaro bloga, galima net pasakyti: „Ačiū, prieše, tu stiprink mane tikėjime savo gudrybėmis: jei dvasiniame pasaulyje yra tokių šiukšlių kaip tu, vadinasi, yra angelai ir pats Viešpats. , štai aš jiems ir sieksiu!

hegumenas Nikon (Golovko)

Labas Tėve. Kai stoviu tarnyboje, jaučiuosi blogai – iš pradžių ateina nuolatinis žiovulys, paskui – blogai. Tas pats pasakytina ir apie metro. Gydytojai sako, kad tai širdies nepakankamumo sindromas. Kaip būti?

Iraida

Labai tikėtina, Iraida, tai yra. Bet kuriuo atveju situacija metro nė kiek nepanaši į dvasinį karą. Pasitarkite su savo parapijos kunigu, galbūt jūsų bažnyčioje tiesiog tvanku.

hegumenas Nikon (Golovko)

Laba diena, tėve. Turiu sunkią situaciją – mano uošvė serga šizofrenija, o žmona kažkokia psichikos liga, dėl kurios turime labai ribotas galimybes gyventi kartu. Uošvė, išeidama iš namų, išjungia elektros prietaisus, žmona prieš miegą, nes "jie girgžda". Žmona norėjo spintos veidrodinėmis durimis, aš jai nupirkau, tai ji išėjo miegoti kitur - bijo veidrodžių. Jis neklauso nei manęs, nei kunigų, bet visais klausimais kreipiasi į internetą arba į draugus, ginčytinose situacijose nesugeba ramaus dialogo, iš karto prapuola į širdį draskantį verksmą, net jei tai būtų dvi nakties. Reikėjo daužyti indus ir mėtyti telefoną. Šeštadienį dėl jos nėjome į bažnyčią, nes „šeštadienį į bažnyčią reikia eiti tik tada, kai priimi komuniją“. Ir tai nepaisant to, kad kieme yra postas! Tada ji man davė kai ką, dėl ko vis dar esu sustingęs: „Šventykloje jaučiuosi blogai, mano tikėjimas niekuo nepatvirtintas, kam Dievui reikia mano kankinimų, nes niekas manęs neprašė gimti“. Ji ištarė daug kitų baisių žodžių, bet kai paklausiau: „Taigi tu krikščionis ar ne“, ji atsakė: „Nežinau“. Kaip aš nežinau! Su ja gyventi tapo nepakeliama - nuolat bijau, kad ji pati ant savęs uždės rankas, tikriausiai nuo to greitai mane sujaudins protas. Mus vedęs kunigas kažkodėl neleidžia skyrybų, nors tam yra visos priežastys. Ką turėčiau daryti?

Aleksejus

Mielas Aleksejau, jūsų situacijoje reikia daug kantrybės ir meilės. Jūsų žmona blogai jaučiasi, nervinasi, o jūs turite suprasti, kodėl ir kodėl, kokios problemos ją taip slegia. Jei tai psichikos sutrikimas, būtina gydytojo konsultacija, gali prireikti nemažai pastangų, kad ji sutiktų vykti. Jis klauso daugiau nei tavęs, savo merginų – tai reiškia, kad bendra kalba nelabai susiformavo. Atrodo, kad esate labiau racionalus žmogus, o žmona daugiau gyvena emocijomis. Išmokite suprasti, užmegzkite kontaktą, kurį ji supranta. Lėtai išsiaiškinkite, kas vyksta. Tuo tarpu turime būti užjaučiantys netikėtiems, iš pažiūros keistiems veiksmams, pavyzdžiui, elektros prietaisų išjungimui. Kai kurie žmonės ypač jaučia elektrinį ar magnetinį lauką ir patiria diskomfortą dėl elektrotechnikos. Nebent išsiaiškintumėte, kokia yra vidinė problema, saugokitės, kad būtų laikomasi išorinės pusės. Neapeliuokite į sąvokas „tu krikščionis“. Čia padės ne žodžiai, o karšta malda už sutuoktinį. Tepadeda tau Dievas!

Kunigas Sergijus Osipovas

Sveiki! Sakyk, prašau, ką daryti, ką daryti, jei bažnyčioje bus blogai? Kai stoviu tarnyboje, jaučiuosi labai blogai, ūžia ausyse, pykina. Ten esančios močiutės sako, kad nepaisant to, mes turime stovėti. Bet aš negaliu – labai blogai. Ir aš noriu eiti į bažnyčią. Pasakyk man, kaip elgtis toliau? Ačiū!

Katia

Katya, visų pirma, nebijok ir nesigėdink, taip nutiko daugeliui, tai praeis. Antra, suprasti, kad šias sąlygas mums užgriuvo velnias, mūsų priešas, jei neatsitraukite ir nepasiduosite, tada laimėkite: jis gali mus tik išgąsdinti, bet Viešpats neleis jam iš tikrųjų pakenkti. Kita vertus, kaip tai nėra tikėjimo sustiprinimas?! Pažiūrėkite, kaip tai veikia? Ir tuo jis nevalingai mus patikina, kad dvasinis subtilus pasaulis tikrai egzistuoja ir kad šiame pasaulyje kai kurie žmonės jaučiasi labai blogai, nes einame pas Dievą.

hegumenas Nikon (Golovko)

Labas Tėve. Turiu tokį klausimą. Mano pasaulėžiūroje viskas pasikeitė po to, kai atėjau į tikėjimą, bet kai ateinu į šventyklą, negaliu sulaikyti ašarų, ypač kai girdžiu dainavimą ar stoviu prie stebuklingų ikonų, drebu išpažinties metu, man taip gėda ir verkšlena aš užspringstu, kad negaliu ištarti žodžio, bet tada kaip kalnas pajudau, bet nesiliauju verkęs. Man dėl to gėda, niekas neverkia, bet ašarojau, o žmonės žiūri, jau pasidarė baisu eiti į bažnyčią ir staiga vėl apsiverksiu. Kas tai yra, kaip su tuo kovoti?

Elena

Nesiginčyk, Elena, tai labai gerai! Švelnumo ašaros – nuostabi dovana. Jei jos teka, nesusilaikyk, nesidrovėk. Žinoma, nereikia jų kažkaip dirbtinai žadinti savyje ar kurstyti kitų emocijų šventykloje, bet jei jau yra ašarų, nesigėdinkite: gera verkti dėl savo nuodėmių, dėl savo gyvenimo.

hegumenas Nikon (Golovko)

Laba diena, siandien buvau rytiniame pamaldose su mama, praejo 30-40 min ir man staiga pasidarė bloga, pradėjo degti galva, spengti ausyse, užsimerkiau, pasiklydau erdvėje. Sunkiai pasiekiau parduotuvę, pasijutau šiek tiek geriau, tada mane išvedė į gatvę ir aš jaučiausi gerai, ir aš grįžau į šventyklą. Tai jau antras kartas, sakyk, prašau, kas man darosi? Ačiū.

Danielius

Taip gali nutikti dėl įvairių priežasčių, Daniel. Ir dėl dvasinių priežasčių, kai demonas pradeda mus gundyti, ir tiesiog nuo tvankumo šventykloje ir žvakių dūmų, jei jų yra per daug. Geriausia apie tai pasikalbėti su kunigu išpažinties metu: čia reikės kartu pasigilinti į priežastis.

hegumenas Nikon (Golovko)

Sveiki! Aš esu nėščia! Kai sužinojau, negaliu pakęsti nei vienos paslaugos. Prieš tai viskas buvo gerai. Prašau pasakyti, ką daryti ir kodėl tai vyksta? Ačiū.

Marina

Sveiki Marina. Geriau galvoti apie Dievą sėdint, nei stovint apie kojas. Stovėjimo paslauga nebūtina. Galite juos išperinti. Ir keltis tik pačiais svarbiausiais momentais – Evangelijos skaitymui ir Eucharistiniam kanonui. Svarbiausia, kad nepamirštumėte melstis. Nėra ko gėdytis. Dievas tau padeda.

Kunigas Aleksandras Belosliudovas

Sveiki! Tėve, prašau padėk man. Kartais, kai ateinu į bažnyčią, norisi verkti. Kartais tarnybos metu ašaros iš akių išbėga savaime, be jokios aiškios priežasties. Pasakyk man, ar tai normalu? Nesuprantu kodel noriu verkti.

Maša

Maša, tiesiog siela troško be Dievo. Geriausia būtų kaip nors pasiruošti išpažinčiai, komunijai, anksti ryte ateiti į pamaldą, atgailauti už nuodėmes, apsivalyti sielą ir priimti bendrystę ramia sąžine. Tai būtų sielos paguoda! Ir jie tai darytų dažniau. Ir todėl, žinoma, mūsų padėtis yra apgailėtina - ir nuodėmių jūra, ir dėl sielos valymo nuo jų, būsime atviri, nedirbame taip, kaip turėtų. Čia ir tekės ašaros.

hegumenas Nikon (Golovko)

Sveiki, tėveliai! Kai jie tuokėsi bažnyčioje, ji nualpo, bet kunigas po kurio laiko iškėlė vestuves iki galo. Mamos draugė teiravosi bažnyčios tarnautojų, kaip tai jaustis, jie sakė, kad visus šeimyninio gyvenimo sunkumus išsinešiu ant savo pečių ir man reikia kantrybės. Ar tikrai? Ir kitas klausimas, girdėjau, kad negalima verkti dėl mirusiųjų, jie ten blogai jaučiasi, ar taip?

Svetlana

Sveiki, Svetlana! Manau, tokį keistą paaiškinimą pateikė ne kunigas, o kažkoks bažnyčios darbuotojas iš „bažnytinių močiučių“ kategorijos. Tokiais paaiškinimais pasitikėti nereikėtų. Net šventasis apaštalas Paulius perspėjo: „Prieš nedorėlius ir moterų pasakas, bet ugdykis dievobaimingumu“ (1 Tim. 4:7). Pats šeimyninis gyvenimas yra bendras Kryžiaus nešimas, alpimas čia neturi reikšmės. Kalbant apie mirusiuosius, turime gedėti, bet su Dievo gailestingumo ir amžinojo gyvenimo viltimi. Nepaguodžiamas verksmas gali kalbėti tik apie mūsų netikėjimą.

Kunigas Vladimiras Šlykovas

Labas Tėve! Turiu draugą, su kuriuo turiu daug bendrų pomėgių – tiek asmeninių, tiek profesinių. Šiais metais ji pasiskelbė „gydytoja“ po kelių seansų su žmogumi, kuris save vadina burtininku. Dabar ji „gydo“ žmones sąmokslais ir, kaip pati sako, maldomis; „pasima jėgas“ iš medžių. Tai man svetima, lyg siena išaugo prieš mane, po dešimties metų gero, vaisingo bendravimo visai praradau norą bendrauti. O mane labiausiai stebina tai, kad negaliu eiti su ja į bažnyčią, tiesiog įeiti, uždegti žvakę, negaliu melstis, jei ji yra šalia manęs. Taigi aš lieku prie slenksčio, o ji įeina. Negaliu melstis šalia „gydytojo“. Kas tai yra, mano pasididžiavimas? Kaip turėčiau elgtis?

Larisa

Larisa, visokie „gydytojai“, „burtininkai“, „psichai“ yra tamsiųjų jėgų tarnai. Jūsų draugas naudoja magiją – tai raganavimas, tai bedieviška. Jei negalite įtikinti, tada geriau atsiriboti nuo tokios „merginos“, kitaip, kas gerai, bendraudami su ja, jūs pats pradėsite „gydytis su žmonėmis“. Tai ne puikybė, o tiesiog tavo siela jaučia, kad tai ne iš Dievo. Eik į bažnyčią be jos, vienas. Arba susirask sau kitą merginą, ortodoksą.

Hieromonkas Viktorinas (Asejevas)

Sveiki. Neseniai, būdamas 63 metų, mirė mano tėvas. Sulaukęs 40 metų jis sąmoningai priėmė krikštą, bet į bažnyčią nėjo. Sakė, kad jam ten blogai, kad nuo vaikystės ten jautėsi nejaukiai, kažkas panašaus į baimę. O nugarą visada labai skaudėjo, ilgai negalėjo stovėti. Nežinau, ar visada po krikšto, bet bent jau pastaruosius dešimt metų nuolat nešiojau krūtinės kryžių. Manau, kad jis nemokėjo maldų, nors gal ir klystu. Tačiau beveik kiekvieną dieną jis eidavo prie ikonų namuose, krikštydavosi ir ko nors prašydavo Dievo. Pastaruoju metu man atrodė, kad jis dvasiškai priartėjo prie Dievo. Tačiau tuo pat metu jis savo veiksmais nuo jo tolsta: kentėjo nuo vyno gėrimo nuodėmės. Jis mirė (buvo blaivus) staiga, nuo insulto. Ko dabar labai gailiuosi, jei jis bent kelias dienas pagulėtų, gal pasikviestume kunigą į ligoninę ar į namus. Bet tokia buvo Dievo valia. Ar į Dievą atsigręžusio, bet į bažnyčią nenuėjusio žmogaus siela gali turėti vilties išsigelbėti? Kaip melstis už jį?

Tatjana

Tanya, mes, krikščionys, tikime, kad Dievo teismas yra gailestingesnis nei žmogaus teismas. Melskitės už tėtį ir nenusiminkite. Jūsų stropumas yra jo pateisinimas Viešpaties akivaizdoje, kad jis turi dukterį krikščionę.

Arkivyskupas Maksimas Khyžijus

Tėti, laba diena! Šiandien buvau išpažinties raštelyje, kuriame buvo išvardytos mano nuodėmės: susierzinimas, pasipiktinimas, pasmerkimas. Batiuška priekaištavo man, kad aš tokia nervinga. Pasitariau su juo, kad po patristinių knygų man šis pasaulis atrodo priešiškas, nerimauju dėl vaiko, kad pasaulyje daug destruktyvios informacijos... Batiuška sakė, kad tik mano nervingumas gali paveikti vaiką. Jaučiausi šiek tiek gėda. Stengiuosi tobulėti, man sunku atitrūkti nuo aistrų, atgailauju, meldžiuosi, prašau Dievo pagalbos, noriu, kad vaikas būtų sveikas ir pamaldus. Šiandien šventykloje vėl pasijutau blogai.

Marina

Marina, tokios situacijos kaip tavo aprašytoji yra tik praeinančios, įprastos dvasiniame gyvenime. Taip, išpažinėjai kartais mums priekaištauja, kartais net labai griežti. Ir yra priežastis! Jeigu mums visą laiką glostys galvą, kas iš mūsų išaugs? Reikia prisiminti, kad į šventyklą atėjome ieškoti ne glamonių, o rimtų dvasingų žmonių. Tie parapijiečiai, kurie atėjo tik pasigailėti, patikėkite manimi, labai greitai nukrenta nuo šventyklos. Neliūdėk, pasistenk kunigo priekaištą priimti išmintingai: neturime dėl ko įsižeisti – žengiame tik pirmuosius nerangius ir gana tingius žingsnius tikėjime, išganymo keliu. Priekaištai ir drebėjimai yra mūsų brangūs svečiai, be jų, glamonėse ir palaimoje, niekas iš mūsų nebus išgelbėtas.

hegumenas Nikon (Golovko)

Labas Tėve! Nuėjau į šventyklą ankstyvam Viešpaties išaukštinimo pamaldui. Šią dieną buvo mano gimtadienis. Uždegiau žvakutes šventiesiems, išstojau pamaldoje 50 min. Tada staiga pasidarė bloga skaitant Evangeliją, akys aptemo ir prasidėjo pykinimas, negalėjau atsistoti ant kojų, suprantu, kad dabar krisiu. Tai pirmas kartas su manimi. Išėjau iš šventyklos, bet grynas oras taip pat nepadėjo, todėl grįžau namo. Namuose nebuvo geriau. Tikiu Dievu, nedarau magijos, einu į šventyklą. Negaliu suprasti, kodėl taip atsitiko. Labai norėjau pasilikti iki tarnybos pabaigos, bet sąlygos neleido. Man labai gėda ir gėda, kad tokią akimirką išėjau iš šventyklos, nes tai neįmanoma. Kodėl taip yra ir su kuo tai gali būti susiję?

Vivey

Miela Vivea, nesureikšmink to, kas atsitiko, jei tai nepasikartos. Jei tai tampa įprastas reiškinys, kreipkitės į gydytoją. Jūsų amžiuje tai, kas įvyko, gali būti hormoninių pokyčių organizme priežastis. Ir, žinoma, prieš pamaldas melskis, kad Viešpats padėtų ir tai nepasikartotų. Telaimina tave Dievas!

Arkivyskupas Andrejus Efanovas

Nuėjęs į bažnyčią pamaldų, išpažinties, Komunijos, jau kelis kartus jaučiausi blogai. Pasakyk man, kas ten parašyta? Pasakyk ką man daryti? Ačiū.

Petras

Petrai, aš nesu linkęs šiam negalavimui iš karto suteikti kažkokios dvasinės reikšmės, nors taip, žinoma, atsitinka. Manau, kad tai gali būti nuovargio, ankstyvo kėlimosi į pamaldas ryte, galbūt tvankumo šventykloje pasekmė. Neskubėkite jaudintis. Tačiau nenustokite melstis, kitaip demonas pasinaudos šia situacija ir imituos jums tokius išpuolius, kad tik neįleistų jūsų į šventyklą.

hegumenas Nikon (Golovko)

Palaimink, tėve! Paskutinį kartą, kai ką tik priėmiau komuniją ir jau klausiausi Padėkos maldos, iš nosies staiga pradėjo bėgti kraujas. Nežinau, su kuo tai susiję, tiesiog manau, kad viskas vyksta neatsitiktinai, ir nemanau, kad tai tik atsitiktinumas. Ir iš karto davė man servetėlę, visa buvo krauju. Ką turėčiau daryti su šia servetėle? Aš jo neišmečiau, nes viskas įvyko po Kristaus Šventojo Kūno ir Kraujo priėmimo.

Svetlana

Svetlana, servetėlė galėjo būti tiesiog išmesta, nereikia prie tokių paprastų dalykų pridėti mistikos, o situacija, net jei tai įvyko po komunijos. Viskas gerai! Nesijaudink.

hegumenas Nikon (Golovko)

Gera diena! Per gimtadienį ėjau komunijos, bažnyčioje skaudėjo galvą, o po to pasidariau labai irzli, nervinga, net parduotuvėje susipykau su pardavėja, nustebau savo elgesiu. Šiandien antra diena, taip pat ir valstybė. Kas tai galėtų būti?

Natalija

Natalija, tai pati banaliausia pagunda. Gaila, kad pasidavei. Taip atsitinka dažnai: priešas užpuola žmogų prieš jam einant į šventyklą arba po jo. Būkite budresni dėl ateities.

hegumenas Nikon (Golovko)

Sveiki! Neturiu daug galimybių lankyti pamaldas, nes gyvenu labai toli nuo artimiausios bažnyčios, o senelis negali kiekvieną kartą manęs pavežti, todėl dažnai meldžiuosi namuose. Bet su pertraukomis: pavyzdžiui, pirmą savaitę meldžiuosi, antrą irgi, bet trečią jau per daug tingiu. Ir dabar, po savaitės, aš vėl pradedu melstis, o ryte (maldų metu) jaučiuosi labai blogai! Sustojau, atsiguliau ir vėl tęsiau. Ir vėl pasijutau taip blogai, kad net negalėjau atsistoti ant kojų! To dar niekada nebuvo! Galbūt tik bažnyčioje.

Ana

Ana, nereikia palikti maldos, ypač už jus, jūsų padėtyje, kai negalite dažnai eiti į bažnyčią ir gauti dvasinio pastiprinimo. Pasistenkite bent jau tada, kai pavyksta ateiti į pamaldą, nenutrūkstamai eiti išpažinties ir bendrystės, tai jus labai sustiprins. O jei ilgą laiką nėra galimybės patekti į pamaldą, tuomet galima susitarti ir su kunigu, kad komuniją priimtų namuose. Kol kas laikykitės šių paprastų taisyklių ir tikiuosi, kad jūsų negalia praeis.

hegumenas Nikon (Golovko)

Labas Tėve! Esu pakeliui į bažnyčią. Deja, nesu stiprus ir ištvermingas žmogus. Gera sveikata nesiskiriu, kankina dažni galvos skausmai, labai pavargstu. Man net apginti tarnystę šventykloje yra rimtas išbandymas. Dėl šios priežasties dažnai nesilankau šventykloje (priklausomai nuo to, kaip jaučiuosi). Suprantu, kad Viešpats kiekvienam iš mūsų suteikia išbandymus, kuriuos jis sugeba ištverti mūsų pačių labui. Tačiau jaučiuosi kaltas, kad negaliu tapti geru krikščioniu! Kaip būti? Ką patartum, tėve? Ir dar 1 klausimas. Ar įmanoma sutrumpinti ryto ir vakaro taisyklę? Ar yra koks privalomas rytinių ir vakarinių maldų minimumas? Deja, dažnai neturiu jėgų ir laiko perskaityti visų rytinių ir vakarinių maldų, kurios yra mano maldaknygėje.

Olesja

Sveiki, Olesya. Tai, kas atsitiko, galima paaiškinti fizinėmis priežastimis. Galbūt šešios valandos streso paauglei yra per daug. Neabejokite, Viešpats Dievas išgirsta visų, atėjusių nusilenkti prie Palaimintojo šventųjų relikvijų, kreipimusis maldomis, o jūsų padėties žygdarbis neliko Dievo nepastebėtas. Telaimina Dievas.

Kunigas Sergijus Osipovas

Gera diena! Sekmadienį eidavau išpažinties ir komunijos. Jau po išpažinties (tarnyboje) pasijutau blogai (skaudėjo apatinę nugaros dalį, sukosi galva). Po komunijos pasidarė dar blogiau - ji gulėjo namuose iki vakaro, be to, prasidėjo kažkokia depresija, toks sunkumas sieloje... Bet vakare viskas staiga praėjo - skausmas atslūgo, o nuotaika pasidarė tiesiog nuostabus. Ką tai reiškia? Kaip tai vertinti? Kai eidavau į bažnyčią, ten ilsėjausi. Bažnyčia niekada nebuvo bloga. Ruošiausi komunijai – man tai buvo labai svarbu. Paskutinį kartą Komunijoje lankiausi maždaug prieš 15 metų...

Anastasija

Sveiki Anastasija. Sveikinu jus gavus Šventąsias Kristaus paslaptis. Tas, kuris 15 metų sulaikė jus nuo Šventosios Komunijos, iš karto nepasiduoda, iš visų jėgų bando atgrasyti žmogų, tačiau Dievo malonės veikiamas galiausiai atsitraukia. Stenkitės dažniau ateiti išpažinties ir Šventosios Komunijos, kad nepatirtumėte tokių priešo jėgų išpuolių. Telaimina Dievas.

Kunigas Sergijus Osipovas

1

Anastasija, Nižnij Novgorodas

Kodėl nuėjus į bažnyčią namuose nutinka nelaimės?

Sveiki! Mano problema yra tokia: aš pradėjau bijoti eiti į šventyklą. Tik apsilankius bažnyčioje namuose nutinka nelaimės: vaikai serga, skandalai su artimaisiais. Noriu eiti į bendrystę su vaikais, melstis prie ikonų, bet aš tiesiog jau bijau. Pagalbos patarimas: kaip būti? Ir dar klausimas: ar galima švenčių dienomis dirbti kokius nors darbus, būtent skalbti? Tiesiog vaikai turi ypatumą susitepti, o nesiprausti tiesiog neįmanoma. Ar tai reiškia, kad aš klystu?

Sveiki! Pradėsiu kartodamas gerai žinomą logikos taisyklę: po to nereiškia, kad dėl to. Kodėl savo nelaimes, vaikų ligas ir buitinius skandalus siejate su apsilankymu šventykloje? Ar rimtai manote, kad jei nustosite lankytis bažnyčioje, vaikai nustos sirgti? Bet tarkime, kad taip yra. Tada susiduri su pagunda. Šiuo atveju patikrinama, kiek esi atsidavęs ir ištikimas Dievui, koks esi pasirengęs įveikti kliūtis Dievo įsakymų vykdymo kelyje. O tai, kad šventyklos lankymas yra Dievo įsakymas, sakyti nereikia. Tad kam, jei ne Dievui, išlieti sielą ir papasakoti apie savo problemas ir sunkumus? Tikriausiai esate girdėję psalmės žodžius, kurie giedami per kiekvieną Vėlines: Prolia Jo akivaizdoje paskelbsiu jam savo maldą ir sielvartą» (Ps. 142:1-2).

Taigi, pasitikėk Dievu ir neklausyk piktojo šmeižto. Tai jis, žinodamas, kokią naudą gauname iš maldos, bando atitraukti mus nuo įtikimo Dievui ir išvaryti mus iš bažnyčios. Eikite į šventyklą ir nuveskite vaikus į Komuniją. Dėl jūsų ištikimybės (beje, tikėjimas ir ištikimybė yra vienas žodis) Viešpats palaimins jus, neveda į pagundą ir išgelbėja nuo piktojo(Mato 6:13).

Kalbant apie skandalus su artimaisiais, čia turime suprasti išsamiau. Galbūt esmė yra tavyje, tavo charakteryje ir nuodėmingose ​​aistrose. Jei po maldos nepasikeičiate, o, priešingai, tampate irzlūs, nervingi, jei smerkiate ir priekaištaujate savo kaimynams, vadinasi, jūsų malda neteisinga. Taigi, jūs tarnavote, bet nepasirodėte Dievui. Kas myli Dievą, negali nemylėti kiekvieno žmogaus. Šventasis apaštalas Jonas teologas savo laiške sako: Kas sako: "Aš myliu Dievą" ir nekenčia savo brolio, yra melagis: kas nemyli savo brolio, kurį mato, kaip gali mylėti Dievą, kurio nemato.» (1 Jono 4:20).

Taigi, būkite ištikimi Dievui, nenukrypkite nuo pasirinkto kelio, nebijokite eiti į šventyklą, atsiveskite savo vaikus. Prisiminti, " tas, kuris bijo, yra netobulas meilėje“ (1 Jono 4:18).

O apie darbą švenčių dienomis mes jau atsakėme, paskelbėme šioje svetainėje.

Kas turi mano įsakymus ir jų laikosi, tas mane myli (Jono 14:21)

Ketvirtasis Dievo įsakymas yra: Nuplauk šią Dievo dieną, kad ją švęstumėte. Šešias dienas dirbk ir dirbk visus savo darbus; o septintoji diena yra VIEŠPATIES, tavo Dievo, sabatas. Nedirbk tuo metu nei tu, nei tavo sūnus, nei tavo duktė, nei tavo tarnaitė, nei tavo tarnaitė, nei tavo jautis, nei tavo asilas, nei jūsų gyvuliai, nei svetimšalis, kuris yra jūsų būstuose. Nes per šešias dienas Viešpats sukūrė dangų ir žemę, jūrą ir visa, kas juose. ir septintą dieną ilsėjosi. Todėl Viešpats palaimino šabo dieną ir ją pašventino (Iš 20:8-11).

Taigi ketvirtuoju įsakymu Viešpats įsako septintąją dieną skirti Viešpaties tarnystei, šventiems ir maloniems darbams. Senajame Testamente buvo švenčiama septintoji savaitės diena – šeštadienis (kuris hebrajų kalba reiškia poilsį), minint Viešpaties Dievo užbaigtą pasaulio sutvėrimą. Ir Dievas septintą dieną baigė savo darbus, kuriuos padarė, o septintą dieną ilsėjosi nuo visų savo darbų, kuriuos padarė.(Pr 2:2).

Naujajame Testamente nuo šv. Apaštalai, pradėjo švęsti pirmąją savaitės dieną – sekmadienį, minėdami mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus Prisikėlimą. Gelbėtojas savo kūne ir krauju apreiškė Naujojo Testamento Paschą ir pats tapo Naująja Pascha. Ir šis galutinis ir visiškas jos išsipildymas kartu reiškė ir Senojo Testamento Mozės Velykų istorijos užbaigimą, jos pakeitimą Kristaus Pascha: „Mūsų Pascha, Kristus, buvo užmušta už mus (1 Kor.).

Reikia suvokti, kad kiekvienas sekmadienis yra mažos Velykos, o krikščionio širdis turi šaukti jį į šventyklą, kad, džiaugdamasi kartu su Viešpačiu Jėzumi Kristumi, švęstų neprilygstamą išsivadavimo iš mirties dieną. Mažosios Velykos stačiatikių krikščionims taip pat yra Angelo diena (Vardo diena). Septintosios dienos pavadinimu reikia įminti ne tik sekmadienį, bet ir kitas Bažnyčios nustatytas šventes.

Daugelis iš mūsų yra tyčiniai arba nenorintys ketvirtojo įsakymo pažeidėjai. Dievas pasakė: gerbk šventę, o mes dirbame, sakoma: dirbk šešias dienas, o kartais nieko nedarome – vadinasi, pažeidžiame tą patį ketvirtąjį įsakymą.

Mums, stačiatikiams, šventė prasideda vakare, kai tarnaujama budėjimu. Todėl tokiu metu pasilepinti pramogomis ar darbu reiškia tyčiotis iš šventės. Tačiau ne kiekvienas, dirbantis per šventes, nusideda prieš ketvirtąjį įsakymą. Jei krikščionis švenčių dieną skiria laiką šventiems ir Dievui maloniems darbams, tai jam nebus priskiriama nuodėmei. Pavyzdžiui, jei giminaitis ar artimas žmogus sunkios būklės atostogauja ligoninės lovoje ir susitikimas su juo jam suteiks džiaugsmo ir jėgų antplūdį, tuomet būtina paaukoti apsilankymą šventykloje, net jei jis planavo priimti komuniją. Tiesa, į ankstyvą pamaldą galima nueiti 6 valandą ryto, o po to daryti kitus labdaros darbus, kurie nepanaikina, o, priešingai, palaiko stačiatikių šventinę nuotaiką.

Taigi sekmadienį ir šventę stačiatikis turi išsivaduoti iš šio pasaulio reikalų, susijusių su asmenine materialine nauda, ​​intensyviu rūpesčiu savo pasaulietiniais reikalais. Tai gražiai giedama Cherubic himne: Dabar atmeskime visus pasaulietinius rūpesčius“.Ši diena turi būti skirta tik Dievui, artimo tarnystei, dvasiniam pakilimui.

Kaip būti modernia moterimi, visą savaitę užsiėmusia darbe? Šeštadienį-sekmadienį kaupiasi buities darbai, fizinis nuovargis, kartais siela plyšta: norisi į šventyklą, bet negali pradėti namų.

Sekmadienis, dažnai vienintelė galimybė atkurti fizinę savijautą. Tiesa, ne visada jį atkuria ilgas miegas ir ilgas gulėjimas ant sofos prieš televizorių. Dažnai prie jėgų atkūrimo prisideda dvasinis budrumas: malda liturgijoje, Šventojo Rašto skaitymas, ligonių lankymas ir pan. Reikia atsiminti, kad žmona maloningame gyvenime yra savo vyro bendraįpėdinė (žr. 1 Pt 8, 7) ir, kaip lygiavertė Bažnyčios narė, turi eiti į bažnyčią, skaityti literatūrą ir pan. įjungta. Atsižvelgiant į tai, stačiatikių šeima turi apsispręsti dėl buities pareigų paskirstymo ir protingo namų tvarkymo pritaikymo prie konkrečių poreikių. gyvenimo aplinkybės .

Taip pat neturime pamiršti, kad yra begalė kasdienių nepastebimų poelgių, kuriuos reikia atlikti iš paklusnumo. Kai siela veržiasi tarp noro eiti į šventyklą ar įvykdyti paklusnumą. Šiuo atveju prisiminkime žodžius, kurie nuramina dvasią: „Paklusnumas yra svarbiau už pasninką ir maldą“. Jevgenijus Trubetskojus apie tai nuostabiai pasakė: „Kurdamas santykines vertybes, žmogus to nepastebėdamas daro ką nors kita, neišmatuojamai svarbesnio: apibrėžia save, formuoja savo žmogaus įvaizdį, kuris arba pereis į amžinąjį gyvenimą, arba taps antrojo grobiu. mirtis. Kurti savo atvaizdą pagal Dievo paveikslą ir panašumą yra tas tikras, esminis ir kūrybingas darbas, kuriam žmogus pašauktas. Santykinės vertybės yra tik šio kūrybiškumo priemonė, tačiau pačios savaime neišreiškia jo esmės.

Tačiau šios vertės yra būtinos kaip priemonė. Ir maistas, kurį valgome, drabužiai, kuriais apsivelkame, ir sveikata, kuria džiaugiamės, priklauso santykinių palaiminimų sričiai. Ir vis dėlto, jei nesirūpinsiu savo artimųjų maistu, drabužiais ir sveikata, patiriu nereikšmingą netektį. O kadangi santykinės vertybės yra meilės suvokimo priemonė, jos įgyja aukščiausią pašventinimą, nes tampa besąlygiško ir amžino pasireiškimo pasaulyje būdais. Kiekvienas protingas žmogus toje ar kitoje situacijoje elgiasi protingai, vadovaudamasis visų pirma nuoširdžiu krikščioniškos sąžinės ir meilės jausmu bei gyvenimo situacijos, kurioje atsiduria, ypatumų. Jei namų šeimininkė, pamiršusi savo šeimą, visas Didžiosios savaitės dienas praleidžia bažnyčioje, tai šis „užmaršumas“ jai nepridės gelbstinčios malonės dėl elementaraus nesugebėjimo atlikti pasiruošimo šventei namų ruošos darbų.

Todėl būtina planuoti ir protingai derinti namų ruošos darbus su malda šventykloje. Tačiau reikėtų atsižvelgti ir į tai, kad žmogus yra linkęs pateisinti savo negebėjimą ar nenorą (tinginystę) atlikti labdaros darbus. Priežastis visada yra: laiko trūkumas, „bloga savijauta“, nuotaikos stoka, pasipiktinimas, dekadentiška savijauta ir t.t. Dėl tokių priežasčių kai kurie žmonės metų metus negali eiti į Dievo šventyklą, išpažinti ir dalyvauti Šventosiose Kristaus slėpiniuose.

Kita vertus, yra nemažai žmonių, kurie, apsimesdami, kad turi griežtai reguliariai lankytis šventykloje, sąmoningai ar nesąmoningai vengia namų ruošos darbų. Tikinčiajam neturėtų būti jokių pretekstų, kurie neleistų jam būti išgelbėtam šiame pragaištingame ir nuodėmingame pasaulyje. Mums sunku vykdyti bažnyčios įstatus ne todėl, kad esame fiziškai silpnesni už savo protėvius, o dėl to, kad nusilpusi mūsų dvasinė ir moralinė būsena, kuri nepajėgia pakelti mūsų kasdienybės rutina.

„Mūsų Šventoji Ortodoksų Bažnyčia, mylinti vaikų motina, nieko neverčia daryti žygdarbių, viršijančių jos jėgas, ji priima kiekvieną įmanomą auką, nuolankiai atsiduso, kad negalime tiksliai įvykdyti jos išganingųjų įstatų. Ji atstumia tik tuos, kurie jai atkakliai prieštarauja ir išdrįsta pripažinti, kad jos išmintis nesuderinama su epochos nušvitimu. Gyventi pasaulyje, bet jo nemėgdžioti, rinktis „siaurą taką ir siaurus vartus“ yra pamaldaus ir išganingo poelgio ženklas. Tuo pačiu metu jūs tikrai turite išlaikyti nuoširdų požiūrį į tai, ką darote.

„Šventės yra šventos dienos, kuriomis mūsų dvasia pakyla virš žemiškų rūpesčių, o siela ir kūnas išlaisvinami nuo kasdienių, varginančių rūpesčių ir pareigų. Jie primena apie aukštą žmogaus likimą tapti palaimingo gyvenimo paveldėtoju, kai baigsis Viešpaties mums paskirtas gyvenimo darbas. Todėl šventinėms pamaldoms turime būti bažnyčioje. Ką daryti likusį laiką, kai paslauga baigta? Šventųjų tarybų taisyklės apie tai nieko nesako. Krikščioniškoji tradicija numato pamaldų poilsį. Tai visiškai atitinka šventės prasmę ir tikslą. Žmogus turi būti šviesios nuotaikos. Visiškai aišku, kad fariziejų griežtumas, draudžiantis bet kokį darbą ir užsiėmimą, yra nesuderinamas su krikščioniškojo džiaugsmo dvasia. Turime pasirūpinti tik tuo, kad ši veikla mūsų nevargintų ir nesužavėtų. Šios veiklos motyvai turėtų būti toli gražu ne godumas. Žodžiu, švenčių dienomis grįžus iš bažnyčios leidžiamas lengvas, malonus darbas, vedantis nuo atpalaiduojančio dykinėjimo, kuris taip dažnai veda į neviltį“, – savo vaikams pataria kunigas Atanazas Gumerovas.

Galiojantis principas „Bažnyčios atskyrimas nuo valstybės, o mokyklos – nuo ​​Bažnyčios“ įnešė dvasinę sumaištį į mūsų šalies piliečių gyvenimą, o valstybė tarsi pati riboja tikinčiojo lankymąsi šventykloje. Mūsų šalyje valstybės pripažįstamos tik trys bažnytinės šventės: Kalėdos, Velykos ir Trejybė. Todėl likusias didžiąsias šventes Dievo tauta praleidžia savo darbo vietose. Tačiau valstybės turtas ir galia priklauso nuo žmonių dvasinio potencialo, dvasinio nušvitimo ir dvasinės bei moralinės stiprybės.

Be to, kas išdėstyta pirmiau, galime pridurti, kad šventyklos lankymo atidėjimo priežastys yra liga arba ypatingos gyvenimo aplinkybės. Bažnyčia yra gelbstintis laivas nuo pasaulinių audrų, palyginti su trapia valtimi, kuria vienas žmogus bando perplaukti riaumojantį vandenyną.

Mes visi giriamės tikėjimu, bet ar darome darbus, atitinkančius tikėjimą? Jūs tikite, kad Dievas yra vienas: jums sekasi gerai, o demonai tiki ir dreba. Bet ar nori žinoti, nepagrįstas žmogau, kad tikėjimas be darbų yra miręs?(Jokūbo 2:19-20). Todėl tikintieji dažnai užduoda kunigui klausimą: kokia didelė nuodėmė sekmadienį ar Didžiąją šventę nelankyti bažnyčios? Mes negalime išgelbėti savęs, Viešpats Dievas gelbsti mus savo gailestingumu ir meile žmonijai; o evangelija sako niekas nėra šventas, tik vienas Dievas,žmogus į savo gyvenimą turi žiūrėti atsargiai ir atsakingai. Asmens dvasinei būklei nustatyti Dievas davė Dekalogo įsakymus (Senasis Testamentas), Palaiminimų įsakymus (Naujasis Testamentas), o Dievas taip pat davė žmogaus sielai sąžinę. Taigi tyčinis nelankymas šventykloje yra nuodėmė, tokia pat griežta kaip ir visos kitos nuodėmės.

Tikintis žmogus yra traukiamas į malonę kaip Dievo dovaną, be kurios nėra normalios dvasinės savijautos, ir savo nuodėmingu elgesiu stengiasi nenuliūdinti Kūrėjo. Todėl jei esame Šventojoje, katalikų, apaštališkoje Kristaus bažnyčioje ir gyvename jos gyvenimą, kuris yra Meilės sąjunga ir kurioje, pagal Dievo pažadą, nuolat gyvena Šventoji Dvasia, siųsdama savo malonės pilną. dovanas Bažnyčios sakramentuose, tuomet išvengsime velnio tinklų.

BENDRIEJI PAPROČIAI IŠ SENOVĖS KRIKŠČIONIŲ BAŽNYTINIO GYVENIMO

Senovės krikščionys paliko mums, pamaldumu gerokai atsilikusius, pavyzdį, vertą sekmadienių ir švenčių šventimo pamėgdžiojimo. Jie visais įmanomais būdais vengė profesijų, atitraukiančių dėmesį nuo tarnystės Dievui, ir užsiėmė labdaringa bei sielai naudinga veikla. „Švenčiame, bet švenčiame taip, kaip nori Dvasia. Ir Jis nori, kad pasakytume ar padarytume ką nors tinkamo. O švęsti reiškia iš mūsų įgyti nuolatinių ir amžinų palaiminimų sielai, o ne praeinančių ir greitai pranykstančių, kurie, mano nuomone, jausmą mažai pasaldina, o veikiau gadina ir kenkia“, – rašo Teologas Grigalius.

Visais be išimties sekmadieniais ir švenčių dienomis senovės krikščionys ypač uoliai lankydavosi Dievo šventyklose dalyvauti viešose pamaldose. Švęsti šventes namuose ir miegant buvo laikoma nusikalstama. Visą naktį prieš šventę jie šventykloje ar kitoje maldos vietoje skaitė Šventąjį Raštą, giedojo psalmes, klausėsi pamokančių pamokymų, pasitikdami šventės rytą.

Klemensas Aleksandrietis mini budėjimus švenčių išvakarėse. Tertulianas kalba apie pamaldų ir jo laikais jau nebe naują krikščionių paprotį nakvoti prieš šventes bažnyčioje. „Laiške žmonai“ jis mano, kad didelė kliūtis krikščionės vedyboms su pagonimi yra tai, kad šiuo atveju krikščionė moteris su buvusiu uolumu nebegali eiti į bažnyčią. Dievo už visos nakties budėjimą švenčių pradžioje: „Koks vyras (stabmeldys) sutinka leisti savo žmoną melstis su tikinčiaisiais per visą naktį trunkančius budėjimus? Ar jis leis jai visą naktį praleisti bažnyčioje per Kristaus prisikėlimo šventę?

Šventasis Grigalius Nysietis „Žodyje Velykoms“ aprašo savo būseną: „Mūsų klausa visą naktį skambėjo Dievo žodžiu, psalmėmis, giedojimu ir dvasinėmis giesmėmis, kurios, džiugia srove įtekėdamas į sielą, pripildė mus gėrio. viltis; ir mūsų širdis, kylanti iš girdimų ir matomų dalykų, o per jausmingumą kylanti į dvasingą, laukiama neapsakomos palaimos.

POPULIARIUS ŠALBOS

Kad ir kiek trukdavo budėjimai, krikščionys nepalikdavo šventųjų šventyklų iki Dievo tarnybos pabaigos. Jonas Chrizostomas sako: „Džiaugiuosi, kad tu taip uolusi bendrai visų motinai – Bažnyčiai, nepaliaujamai stovi per visą naktį trunkančią pamaldą... nepaliaujamai šlovini Kūrėją“.

Nepaisant ankstesnių visą naktį trukusių budėjimų, krikščionys plūdo į šventyklą ir per šventes. Evangelistas Lukas Šventųjų Apaštalų darbuose pažymi, kad neatskiriama sekmadienio dalis yra viešas susirinkimas, kurio metu švenčiamas Eucharistijos sakramentas. Origenas viename iš savo pokalbių apie pranašą Izaiją mini daugybę žmonių sekmadienį šventykloje, ketvirtojo amžiaus šventieji tėvai su džiaugsmu kalba apie žmonių susiliejimą į šventyklą švenčių dienomis. Džiaugsmas pagavo šv. Grigalių Nysietį, kai šis išėjo duoti žmonėms pamokos Teofanijos šventės proga ir pamatė tokį gausų žmonių susibūrimą į bažnyčią, kad „daugelis, anot jo, netilpdami į šventyklą, užėmė visus įėjimai, kaip bitės – vienos dirba viduje, o kitos skraido prie avilio. Įkvėpimas, pamačius tokį kaimenės uolumą, neapleidžia ganytojo viso pamokslo metu. Jis kreipiasi į juos: „Matydamas jus, susirinkusius į šventę kartu su savo namiškiais ir artimaisiais, prisimenu pranašišką posakį, kurį Izaijas paskelbė, numatydamas daugybę Bažnyčios vaikų: „Kas skraido kaip debesys ir kaip balandžiai. prie jų balandėlių? (Is. LX, 8), ir vėl: „Man ankšta vieta; pasiduokite man, kad gyvenčiau“ (Is. XLIX, 20)

Jonas Chrizostomas savo pokalbiuose dažnai mini apie daugybę krikščionių susibūrimų šventykloje švenčių dienomis. „Turėtumėte būti pagirti, – tarė jis antiochiečiams, – už uolumą, už tai, kad nepaliekate mūsų nei vieną sekmadienį, o, viską palikę, ateikite į bažnyčią... tarsi ant sparnų plūstate išgirsti. žodį apie dorybę ir padėkite viską žemiau dieviškų žodžių. „Žodyje Kristaus gimimui“ Chrizostomas sako: „Labai norėjau pamatyti šią dieną ir, be to, taip, kad ji būtų švenčiama visoje šalyje, kaip dabar matau... Dėl šios dienos. šventykla beveik ankšta tokiai gausiai bendruomenei... Šiandien gimęs Gelbėtojas gausiai atlygins tau už šį pavydą“.

To paties šventojo „Žodyje Velykoms“ skaitome: „Septynias dienas mes susirenkame ir siūlome jums dvasinį valgį, kuris jus džiugina dieviškais veiksmažodžiais, kad kiekvieną dieną jus mokytume ir apginkluotume prieš velnią“. Jonas Chrizostomas „Žodį Sekminėms“ pradeda taip: „Vėl šventė, vėl triumfas, ir vėl daugvaikiška ir vaikus mylinti Bažnyčia pasipuošia gausiu vaikų būriu... Didelis ateinančių skaičius. “, – tęsia jis, – tai drabužis Bažnyčiai, kaip sakė pranašas, kreipdamasis į Bažnyčią: „Visais jais apsivilksi kaip drabužį ir apsirengsi jais kaip nuotaka“ (Iz. XLIX, 18). Kaip skaisčiausia ir kilni žmona iki pat kulnų besitęsiančiais drabužiais atrodo pati gražiausia ir geriausia, taip ir Bažnyčia, kurią dabar tarsi ilgas rūbas dengia jūsų gausus susirinkimas, šiandien yra linksmesnė.

Šventes sutikdami šventykloje, joje praleisdami šventinį rytą, senovės krikščionys šventes užbaigdavo aplankydami šventyklas. Vakarui prasidėjus, jie nuėjo į šventyklą pasiklausyti pamokančių pamokymų ir tikriausiai pasimelsti. Vakarinių krikščionių susirinkimų, skirtų mokymų klausymui švenčių dienomis, buvo tiek pat, kiek visą naktį trukusių budėjimų ir liturgijos.

Tik kai kuriuos neatidėliotinus poreikius, tokius kaip liga ar nelaisvė, laikė namuose. Tačiau krikščionys šiomis aplinkybėmis nepiktnaudžiavo. Sergantys švenčių dienomis melsdavosi namuose viešoms pamaldoms skirtomis valandomis ir taip dvasioje buvo vieningi su savo broliais. Tačiau namuose besimelsdami ligoniai sielvartavo, kad negali eiti į šventyklą. Šv. Sampsono Svetingojo gyvenime pasakojama, kad labai susirgęs karališkasis patarėjas buvo labai susirūpinęs, kad negalės būti bažnyčioje per šventojo kankinio Mokio šventę.

Dar didesnį sielvartą jautė tie, kuriuos suvokė sunki nelaisvės gausa. „Kelias, kuriuo aš ėjau“, – savo jausmus per šventę perdavė vienas pagonių sugautas, o paskui stebuklingai į tėvynę sugrįžęs jaunuolis, „bėgo pro krikščionių kiemą, kuriame buvo bažnyčia. Tą valandą buvo švenčiama Dievo liturgija. Girdėjau kontakioną, kuris buvo giedamas Šv. Jurgiui: „Dievo išugdė tave...“ ir panašiai, nes ten buvo šv. Jurgio Nugalėtojo atminimo šventė. Ši daina mane sujaudino iki ašarų“.

Kankinės Siros biografijoje pasakojamas įvykis, aiškiai liudijantis apie vienodą senovės krikščionių uolumą, gyvenusių tiek ramiais laikais, valdant stačiatikiams, tiek persekiojimų, budėjimų švenčių išvakarėse. Sira buvo įkalinta dėl Kristaus vardo ir liko ten nuolat melstis. Atėjo kankinių, nukentėjusių Persijoje, šventė. Sira žino, kad visi krikščionys į šventyklą eina pagal paprotį, nes ji pati kartu su kitais dalyvavo visą naktį trukusiame budėjime; bet jis taip pat žino, kad šį kartą jos ten nebebus. Tai ją įtraukė į naują liūdesį. Tuo metu ateina vienas Dievo mylėtojas, prašo sargybinių leisti Sirą į bažnyčią ir pasižada, kad prasidėjus ryto aušrai jis pats nuves ją atgal į požemį. Požemio durys atviros, Sira bažnyčioje visą naktį budi, o ryte vėl požemyje, bet be liūdesio.

Žiaurūs pagonių poelgiai nė kiek nesusilpnino krikščionių uolumo šventiems susirinkimams švenčių dienomis; jie vis dar susirinko šlovinti Viešpatį. „Buvome persekiojami, – rašo hieromartyras Dionizijus iš Aleksandrijos, – bet persekiojami ir nužudyti, vis dėlto tuo metu šventėme. Kiekviena mūsų sielvarto vieta mums buvo iškilmingo susitikimo vieta, nesvarbu, ar tai kaimas, dykuma, laivas, viešbutis ar požemis. Taigi senovės krikščionims buvo pageidautina dalyvauti šventinėse pamaldose.

ŽEMĖS nusilenkimai

Išorinės pamaldos švenčių dienomis, anot kankinio Filosofo Justino, Tertulijono, Eusebijaus Pamfilio ir kitų, turėjo ypatumą, kad melsdamiesi paprastomis dienomis klūpėdami, sekmadieniais ir švenčių dienomis senovės krikščionys „neklaupdavo ir nesilenkdavo. - iki žemės, bet mažiukai, lenkiantys galvas, kol rankos pasiekia žemę.

Šis paprotys atsirado apaštalavimo laikais, kaip sakė kankinys ir Liono vyskupas Irenėjus knygoje apie Velykas, kur mini ir Sekmines, per kurias nebuvo lenkiami keliai, nes jos dienos prilygsta sekmadieniams. Kankinys Hilarijus rašo: „Apaštalai švęsdavo šeštadienio šabą taip, kad penkiasdešimt dienų niekas nesimeldė žemei... taip pat buvo įsakyta melstis Viešpaties dienomis“. Vėliau krikščionys pasekė apaštalų pavyzdžiu. Tertulianas sako: „Mes susilaikome nuo klūpėjimo Viešpaties Prisikėlimo dieną... taip pat ir per Sekmines“. Ir kitur: „Mes laikome neleistinu Viešpaties dieną melstis klūpant“. Šventasis Petras, Aleksandrijos arkivyskupas, rašo: „Sekmadienį praleidžiame kaip džiaugsmo dieną, dėl Prisikėlusio... Šią dieną net nelenkiame kelių“. Tai liudija ir šventieji Epifanijus Kiprietis ir Bazilijus Didysis.

Ši tradicija turėjo gilią vidinę prasmę, ypatingą prasmę, kurią vienas senovės rašytojas apibrėžė taip: „Kadangi mes turime nuolat prisiminti du dalykus: apie savo nuopuolį per nuodėmes ir apie Kristaus malonę, kurios galia prisikėlėme iš rudenį; tada klūpėjimas šešias dienas yra mūsų nuopuolio per nuodėmes ženklas. O kad neprisilenktume kelių prisikėlimo dieną – tai reiškia prisikėlimą, per kurį Kristaus malone buvome išvaduoti ir iš nuodėmių, ir iš jomis numarintos mirties. Bazilijus Didysis rašo: „Kaip tie, kurie prisikėlė su Kristumi ir privalo ieškoti aukštybių, sekmadienį, tiesiogine kūno padėtimi maldos metu, primename apie mums suteiktą malonę. Tertulianas, krikščionių praktikoje melstis švenčių dienomis nesiklaupiant, įžvelgia dvasinio džiaugsmo išraišką: „Mes meldžiamės atsistoję, kai susilaikome nuo sielvarto ir sielvarto atskleisimo“.

Krikščionims buvo uždrausta klūpėti per šventines maldas ir Tarybos nutarimus. Pirmajame ekumeniniame susirinkime buvo nuspręsta: „Kadangi kai kurie Viešpaties dieną ir Sekminių dienomis klaupiasi, tai, kad visose vyskupijose būtų viskas sutarta, Šventoji Susirinkimas nusprendė aukoti dienos) maldos Dievui“. Ta pati taisyklė aptinkama ir Trullo (šeštosios ekumeninės) tarybos sprendimuose: „Iš mūsų Dievą nešančių tėvų mums kanoniškai duota nesiklaupti sekmadieniais dėl Kristaus prisikėlimo garbės. Kad neliktų nežinioje, kaip to laikytis, aiškiai parodome tikintiesiems: šeštadienį prie vakarinio dvasininkų įėjimo prie altoriaus pagal priimtą paprotį niekas nesiklaupia iki kito sekmadienio vakaro, š. prie įėjimo, lempos metu, vėl sulenkdami kelius, taip siunčiame maldas Viešpačiui. Nes, laikydami šeštadienio naktį mūsų Išganytojo prisikėlimo pirmtake, nuo jos dvasiškai pradedame giesmes ir iš tamsos į šviesą iškeliame šventę. Taigi nuo šiol ir naktį, ir dieną pilnai švenčiame prisikėlimą.

DĖL VAKARINIŲ ŠVENTYKLOS SUSIĖMIMŲ VENGIMO

Chrizostomo laikais kai kurie krikščionys vengdavo vakarinių susirinkimų, tai ne tiek dėl aplaidumo, kiek dėl išankstinio nusistatymo, kad po vakarienės negalima būti bažnyčioje ir klausytis Dievo žodžio. „Ne visi, matau, čia atėjo“, – sakė šventasis. – Kokia priežastis? Kas juos atstūmė nuo mūsų valgio? Paragavęs jausmingo maisto, panašu, kad jis pagalvojo, kad po jo nereikėtų eiti klausytis Dievo žodžio. Tačiau taip manyti nesąžininga, nes Kristus, ne kartą maitinęs žmones dykumoje, nebūtų pasiūlęs jiems pokalbio po valgio, jei tai būtų nepadoru. Įsitikinus, kad pavalgius ir išgėrus būtina eiti į (bažnyčios) susirinkimą; tada, žinoma, nevalingai pasirūpinsi blaivybe. Rūpestingumas ir mintis eiti į bažnyčią moko valgyti ir gerti su deramu saiku.

Jono Chrizostomo žodžiai stipriai paveikė klystančius, nuo to laiko padaugėjo vakarinių susirinkimų pamokymams išklausyti. „Džiaugiuosi ir džiaugiuosi jumis visais, – sakė šventasis kitą sekmadienį, – kad vykdote mūsų neseniai patarimą tiems, kurie liko (namuose). Manau, kad daugelis tų, kurie šiandien ragavo maisto, yra čia ir užpildo šį gražų susirinkimą; Manau, kad taip, nes mūsų reginys tapo ryškesnis, o klausytojų minia pagausėjo. Ne veltui, rodos, neseniai įsitikinome, kad galima, net ir pavalgius kūniško maisto, dalyvauti dvasiniame maiste. Nes pasakyk man, mylimasis, kada tau pasisekė geriau? Ar tai buvo praeito susitikimo metu, kai po stalo jie užmigo, ar dabar, kai po stalo susirinko išgirsti Dievo įsakymų? Negėda pasiimti maisto, mieloji, bet paėmusi likti namuose ir atimti iš savęs šventą šventę.

BAUSTA UŽ APLAIDYMĄ

Šventoji Bažnyčia visada rūpinosi, kad krikščionys išlaikytų pamaldų uolumą švenčių dienomis lankytis Dievo šventykloje. Savo susirinkimuose ji nustatė griežtas bausmes tiems, kurie be rimtos priežasties paliks sekmadienio pamaldas trims savaitėms. Trulio susirinkime buvo nuspręsta: „Jei vyskupas, presbiteris, diakonas, arba vienas iš dvasininkų, ar pasaulietis be skubaus poreikio ar kliūčių, jis būtų pašalintas iš savo pareigų. bažnyčioje ilgam, bet pasilikęs mieste, per tris sekmadienius ... į bažnyčios susirinkimą neateis: tada tegul dvasininkai pašalinami iš dvasininkų, o pasaulietis tegul pašalinamas iš bendrystės.

ŠVENTŲJŲ PASLĖPIMŲ PRANEŠIMAS

Senovės krikščionys kiekvieną sekmadienį ir šventę imdavo priimti Šventąsias paslaptis. Neabejotina, kad jie bendraudavo ir paprastomis dienomis; kai kur net kasdien, kaip liudija šventieji Kiprijonas, Jonas Chrizostomas, Ambrozijus iš Milano, palaimintasis Augustinas ir šventasis Jeronimas Palaimintasis; o kitose bažnyčiose – tik trečiadienį ir penktadienį, kaip rašė Bazilijus Didysis. Sekmadieniais ir švenčių dienomis tik katechumenai ir atgailaujantieji neateidavo į Dieviškąjį vaišį.

Paprotys priimti šventas dovanas švenčių dienomis atsirado giliausioje senovėje. Apaštalų darbų knygoje randame jo paminėjimą: „Pačią pirmąją savaitės dieną [tuo metu sekmadienis buvo laikomas pirmąja savaitės diena], kai mokiniai rinkosi laužyti duonos, Paulius . .. kalbėjosi su jais... iki vidurnakčio“ (Apaštalų darbai XX, 7).

Hieromartyras Ignacas rašė efeziečiams: „Stenkitės dažniau burtis į Dieviškąją Komuniją ir Dievo šlovinimą. Dėl dažnų jūsų susibūrimų šėtono galios susilpnėja ir jūsų tikėjimo sąjunga nutraukia sunaikinimą, kurį jis ketina jums skirti.

Didįjį sakramentą pagerbė ne tik tie, kurie dalyvavo dieviškoje liturgijoje, bet ir tie, kurie nedalyvavo dėl rimtos priežasties: ligoniai, įkalinti kalėjime. Šiems žmonėms, kankinio Justino liudijimu, per diakonus buvo siunčiamos Šventosios dovanos [Šeštoji ekumeninė taryba panaikino šią taisyklę, o vėliau, išreikšdami savo meilę ir šventą draugystę, jie pradėjo dalyti palaimintą duoną ligoniams ir kaliniams] . Persekiojimų metu vyresnieji kartais švenčių dienomis slapta eidavo į požemius ir bendraudavo su ten buvusiais krikščionimis.

AUKOS

Istorija išsaugojo dar vieną pamaldų senovės krikščionių paprotį, kuriuo jie vykdė Viešpaties įsakymą, duotą senovės Izraeliui: Savaičių šventę ir Palapinių šventę; ir niekas nepasirodys Viešpaties akivaizdoje tuščiomis rankomis, bet kiekvienas su dovana rankoje, atsižvelgdamas į Viešpaties, jūsų Dievo, palaiminimą, kurį Jis jums suteikė“ (Įst XVI, 16-17). Visus sekmadienius, visas šventes, taip pat ir šventųjų atminimo dienas, senovės krikščionys aukodavo bažnyčiai aukas. Pirmiausia juos sudarė pamaldoms būtini dalykai: duona ir vynas Eucharistijai, smilkalai smilkalams, aliejus lempoms. Visa tai buvo atnešta tiesiai į bažnyčią. Kita aukos dalis, kurią sudarė pinigai, vaisiai ir kiti daiktai, buvo siunčiama į vyskupo ir presbiterių namus dvasininkų labui ir skurstantiems.

II amžiuje aukas mini kankinys Justinas Filosofas ir Tertulianas, III amžiuje – šventasis kankinys Kiprijonas, IV amžiuje – šv. Jonas Chrizostomas ir kt. Šio papročio šventai laikėsi visi krikščionys, todėl kai viena turtinga moteris sekmadienį nepaaukojo, Kiprianas, pasmerkdamas, kalbėjo apie jos poelgį kaip nevertą ir keistą. „Esate patenkintas ir turtingas, – pasakė jis, – kaip norite švęsti Viešpaties dieną visiškai negalvodami apie auką? Kaip jūs ateinate Viešpaties dieną be aukos? Kaip tu prisiimsi dalį aukos, kurią atnešė vargšai?

Nebuvo leidžiama aukoti tik tiems, kurie turėjo aiškų ar slaptą priešiškumą kitiems, engė vargšus; atviri ir viliojantys nusidėjėliai. Taigi pirmieji krikščionys laikė šventa pareiga aukoti, o ne tuščiomis per šventes pasirodyti Viešpačiui Dievui, už tai gaudavo didelį atlygį. Dvasininkai, melsdamiesi šventykloje, prisimindavo aukas aukojusius ir garsiai ištardavo jų vardus, ką liudija šventieji Kiprijonas ir Jonas Chrizostomas, Jeronimas Palaimintasis. Apaštalų ir Jono Chrizostomo potvarkiuose taip pat minima, kad vyskupas turėdavo vargšams šaukti nešėjo vardą, kad šie už jį melstųsi.

RODYTI DRAUDIMĄ

Krikščionys senovėje nelankė teatrų, nedalyvavo kitose populiariose pramogose, nes vieni buvo klaidingų pagoniškų įsitikinimų išraiška, kiti buvo itin žiaurūs ir amoralūs. Nors vėliau populiarios pramogos prarado abi savybes, o kai kurie iš daugelio IV amžiuje atsivertusių atsivertusių negalėjo iš karto atpratinti nuo pagoniškų įpročių, neatsisakė lankytis spektaklyje, tačiau šie krikščionių papročių pažeidėjai sulaukė griežtų bažnyčios ganytojų priekaištų. Bažnyčia, priekaištai, prie kurių pastoracinis uolumas kartais pridėdavo grasinimų griežta bausme.

Šv. Jonas Chrizostomas, griežtai smerkdamas, anot jo, už lankymąsi teatruose, išsakė tokį grasinimą: Bažnyčia, labai griežtai išmokysime juos nedaryti tokių dalykų. O Bažnyčios įstatymai įpareigojo iš Šventųjų slėpinių bendrystės išskirti tuos, kurie lanko teatrus švenčių dienomis. Kitame pokalbyje Jonas Chrysostomas pasakė: „Garsiai pareiškiu, kad jei kas nors po šio raginimo ir nurodymų eis į mirtiną teatro užkrėtimą, aš neleisiu jam įeiti į šventyklą.

Tačiau Bažnyčios tėvai net pasirūpino, kad švenčių dienomis būtų visiškai panaikinti akiniai ir kitos populiarios pramogos. Afrikos bažnyčios tėvai, buvę Kartaginos vietinėje taryboje (418 m.), nusprendė paprašyti imperatoriaus Honoriaus uždrausti gėdingus žaidimus sekmadieniais ir kitomis šventėmis. Pamaldūs krikščionių imperatoriai, pripažinę švenčių svarbą, išpildė Bažnyčios ganytojų troškimą. Teodosijaus kodeksas nutarė: „Šventinėmis dienomis nė vienas teisėjas neturėtų būti teatre, cirke ar gyvūnų persekiojimo... Niekas neturėtų dovanoti žmonėms akinių saulės dieną ir, tolsta nuo Bažnyčios triumfo, pažeidžia pamaldų pagarbą“.

Taip pat sakoma: „Sekmadienį, pirmąją savaitės dieną ir Velykų, Kristaus Gimimo, Teofanijos, Sekminių dienomis visuose miestuose, pašalinkite iš žmonių visas reginių ir cirkų linksmybes ir pasirūpinkite, kad krikščionių ir tikinčiųjų mintys yra užimtos Dievo darbais. Jei kas nors vis dar traukiasi dėl žydų bedievystės kvailumo arba dėl pagonybės šiurkščios klaidos ir kvailystės, tegul žino, kad yra ypatingas laikas maldai ir ypatingas laikas pramogoms.

Jų triumfo ir linksmybių niekada neatskleidė tai, kas gali įžeisti Dievą ir neverta dorybės. Netgi per pilietines šventes, pavyzdžiui, pagerbdami imperatorius, krikščionys neleisdavo sau jokių pagoniškų malonumų, nors pagonys skelbdavo juos imperijos priešais ir už tai net įžeidinėjo imperatorių didybę.

Tertulijonas, gindamas krikščionis, rašė: „Krikščionys yra valstybės priešai, nes jie teikia imperatoriams garbes, kurios nėra tuščios, ne melagingos, neapgalvotos, bet, išpažindamos tikrąją religiją, švenčia savo pergalę sąžine, o ne geidulingai. Tiesą pasakius, tai puikus uolumo įrodymas: laužų ir gultų klojimas aikštėje, puotos gatvėse, miesto pavertimas taverna (smuklė ar smuklė), visur pilstomas vynas, bėgiojimas miniomis, įžeidinėjimai, begėdiškumas. ir visokie pasipiktinimai. Ar žmonių džiaugsmą turi atskleisti visuotinė gėda? Ar gali būti, kad tai, kas kitu metu nepadoru, tampa nepadoru valdovui skirtomis dienomis? Ar tie, kurie laikosi įstatymų iš pagarbos suverenui, ims juos pažeidinėti, pretekstu jį gerbti? Ar nesąžiningumą galima vadinti dekanatu? Ar galima nesaikingumo proga laikyti pagarbią šventę?

LABADA

Už tą patį pamaldų impulsą senovės krikščionys dosniai darė gera vargšams. Eusebijus pasakoja, kaip Konstantinas Didysis, prasidėjus Velykų rytui, „mėgdžiodamas Gelbėtojo malonę, ištiesė savo geranorišką dešinę ranką visiems piliečiams ir juodaodžiams ir apdovanojo jiems visokias turtingas dovanas“. Grigalius Turino rašo, kad karalius Guntramas dalijo išmaldą per pirmąsias tris Velykų dienas. Imituodami imperatorius ir jų pavaldinius labdarai savo kaimynams dažniausiai rinkdavosi šventes.

Jonas Chrysostomas kalba apie sekmadienį kaip ypatingų palaiminimų dieną, palyginti su kitomis savaitės dienomis, ir paaiškina, kodėl jis labiau nei kiti linkęs duoti išmaldą: tą dieną, kai sulaukėme daugybės palaiminimų. Šią dieną buvo sunaikinta mirtis, sunaikintas prakeiksmas, sunaikinta nuodėmė, sutriuškinti pragaro vartai, surištas velnias, sustabdytas ilgalaikis karas, Dievas susitaikė su žmonėmis, mūsų rasė įžengė į savo buvusią ar daug geresnė būsena, o saulė pamatė nuostabų ir nuostabų vaizdą – žmogų, kuris tapo nemirtingu“.

ŠEIMOS TRADICIJOS

Mažai informacijos išsaugojo pasakojimas, kaip senovės krikščionys atostogas praleisdavo namuose, bet ir iš jų matyti, kad pamaldumas puošė šeimos gyvenimą. Visos krikščioniškos šeimos rinkosi į namus su savo šeimos nariais, kad kartu praleistų kelias laisvas valandas po viešų pamaldų ir gailestingumo darbų. Šv. Grigalius Nysietis „Žodyje Velykoms“ sako: „Kaip naujas, naujai susiformavęs bičių spiečius, pirmą kartą išskrendantis iš bičių namelio į šviesą ir orą, visi kartu susėda ant vienos bičių šakos. medis, tad per tikrą šventę visi šeimos nariai iš visur susirenka į savo namus“. Šie namų susitikimai buvo džiugūs.

Vergai džiaugsmą jautė dar stipriau, nes šeimininkai ne tik išlaisvindavo nuo darbų švenčių dienomis, bet ir atleisdavo nusižengimus, net ir svarbius. Grigalius Nysietis apie Velykų šventę kalbėjo: „Jei vergas padarė daug nusižengimų, kurių negalima nei atleisti, nei atleisti, tai jo šeimininkas iš pagarbos dienai, palankios džiaugsmui ir filantropijai, priima atstumtuosius ir sugėdintas“.

ŠVENTĖS DRABUŽIAI

Senųjų krikščionių džiaugsmas atsiskleidė ir jų išoriniame elgesyje. Kasdienius drabužius, dažniausiai paprastus, keitė vertingesni ir ryškesni. Taip šv. Grigalius Nysietis vaizduoja Velykų iškilmingumą: „Ūkininkas, palikęs plūgą ir kastuvą, pasipuošė šventiniais rūbais... vargšas pasipuošė kaip turtuolis, turtuolis apsirengė geriau nei įprastai“. Tačiau šventiniai krikščionių drabužiai nebuvo puikūs; jie buvo švarūs, o kartais drabužiai buvo reikšmingi iš kai kurių prisiminimų. Iškilmingomis Velykų ir Sekminių dienomis vienuolis Antanas apsivilko širdžiai mielus delno drabužius, kuriuos paveldėjo po apaštalo Pauliaus.

GALVOJIMO PABAIGA

Švenčių dienomis visi nustodavo pasninkauti, bet neleisdavo sau pertekliaus valgydami ir gerdami, vadovaudamiesi įprasta taisykle: negyventi tam, kad valgytum; bet norint valgyti, gyventi. Kankinys Hilarijus atkreipia dėmesį į pasninko nutraukimą švenčių dienomis kaip apaštališką paprotį.

Tertulianas rašo: „Viešpaties dieną mes laikome nepadoru pasninkauti... su tokia pat laisve (nuo pasninko) džiaugiamės nuo Velykų iki Sekminių“. Epifanijus Kiprietis taip pat liudija, kad Sekminių dienomis nėra pasninko. Ambraziejus iš Milano smerkia manichejus dėl sekmadienio pasninko: „Jų pasninkas šią dieną rodo, kad jie netiki Kristaus prisikėlimu“. Palaimintasis Augustinas rašo: „Manome, kad sekmadienį pasninkauti yra smerktina“. Tie asketai, kurie pasninko dienomis kartais likdavo visiškai nevalgę, pasninką taip pat atidėdavo. Epifanijus liudija, kad tikri asketai sekmadieniais ir Sekminėmis nepasninkavo. Cassian sako, kad visi Rytų vienuoliai pasninkauja penkias dienas per savaitę be perstojo, tačiau sekmadienį ir šeštadienį pasninką atideda.

Apie šventąją Melaniją pasakojama: „Šventoji Melanija pamažu pradėjo pratinti prie vis griežtesnio pasninko, iš pradžių valgydavo kas antrą dieną, vėliau – po dviejų, galiausiai – visą savaitę, išskyrus šeštadienį ir sekmadienį, liko be maisto. .

Keturiasdešimties dienų (didžiosios gavėnios) sekmadieniais pasninkas buvo susilpnintas. „Kaip ir dideliuose keliuose, – sako šv. Jonas Chrizostomas, – yra viešbučių, kuriuose pavargę keliautojai gali pailsėti ir nusiraminti nuo savo darbų, kad vėliau vėl galėtų tęsti kelionę; kaip jūroje yra prieplaukos, kuriose jūreiviai, įveikę daugybę bangų ir atlaikę vėjo spaudimą, gali trumpam pailsėti, kad vėliau vėl pradėtų plaukti – taip šiuo metu Viešpats davė jiems dvi dienas (šeštadienį ir sekmadienį) žengusiems pasninko keliu.tarsi viešbučiai ar prieplaukos trumpam poilsiui,kad jie ir kūnas kiek nurimdavo nuo darbų ir padrąsindavo sielą,vėl po dviejų dienų , su uolumu, eikite tuo pačiu keliu ir tęskite šią gražią ir išganingą kelionę.

Tačiau buvo švenčių, per kurias krikščionys laikėsi pasninko: Viešpaties kryžiaus išaukštinimo ir Jono Krikštytojo galvos nukirtimo.

Šventoji Bažnyčia savo dekretais patvirtino senovės krikščionių paprotį per šventes sulaužyti pasninką. Apaštališkieji kanonai nepaklusniesiems grasina ekskomunika už sekmadienio pasninką. Tas pats buvo priimtas Tarybose: Gangra ir Trull. Šeštosios ekumeninės (Trullo) tarybos taisyklė draudžia pasninkauti Šventosios gavėnios šeštadieniais.

VALGA VISIEMS

Neabejotina, kad krikščionys senovėje, kaip ir dabar, lankydavosi savo artimųjų ir draugų namuose. Artimiesiems ir draugams buvo malonu pasidalyti švenčių džiaugsmu ir kartu skanauti šventinio vaišės. Šventojo Teodoro Sykeoto gyvenime minima puota, kuri buvo surengta giminėms ir kaimynams jo tėvų namuose Velykų proga. Šiais laikais krikščionių namai buvo pilni vargšų, našlaičių, klajoklių. Juos čia pasikvietė krikščioniška meilė, norėdama pamaitinti alkanus.

Pamaldus paprotys švenčių dienomis ruošti valgį vargšams atsirado dar ankstyvosiose krikščionybės laikais. Tik tada buvo vaišinamasi šventyklose, kaip nurodė apaštalas Paulius, Plinijus, Tertulianas, Minucijus Feliksas, ir prie kankinių kapų jų atminimo šventės dienomis. Taip buvo pirmuosius tris šimtmečius

Apie vienuolį Makarijų iš Egipto pasakojama, kad pagal savo tėvų paprotį vieno šventojo šventėje jis savo namuose ruošdavo vakarienę „ne tik kaimynams, bet ir vargšams“. Tertulianas apie meilės vakarienę rašė: „Viskas, kas vyksta per mūsų vakarienę, atitinka mūsų išpažįstamą tikėjimą. Jiems nėra nieko blogo, nieko priešingo gerai moralei. Vakarienė prasideda malda Dievui; valgyti tiek, kiek reikia alkiui numalšinti; jie geria kaip pridera žmonėms, kurie griežtai laikosi susilaikymo ir blaivumo; jie pasisotina, kad tą pačią naktį galėtų melstis Dievui; jie kalba, žinodami, kad Viešpats viską girdi... Vakarienė baigiasi taip, kaip prasidėjo.

Straipsnyje panaudota kunigo Viktoro Grozovskio medžiaga

Pasiimkite drąsą iš Viešpaties ir nebijokite pagyrūno, kurį Kristus susilpnino ir kuriam dabar trūksta jėgų bei buvusios energijos. Jis tik sužadina svajones ir baimes, tik ištaria drąsius ir įžūlius žodžius. Priimk malonę iš viršaus, kad ją sutryptum, ir tebūna stiprybės tavo nariuose. Ir sakyk: „Nustok kovoti su manimi, prieše, nes mano tėvas mane stebi ir neša mano trūkumus. Dėl manęs jis kenčia ir pasninkauja. Net jei krisiu septyniasdešimt septynis kartus, tu vis tiek būsi nugalėtas.

Mano sūnus! jei pradedi tarnauti Viešpačiui Dievui, paruošk savo sielą pagundai: nukreipk savo širdį ir būkite tvirta, o apsilankymo metu nesigėdykite; glauskitės prie Jo ir nesitraukite, kad pagaliau būtumėte išaukštintas.

Kad ir kas jums atsitiktų, priimkite tai noriai ir savo pažeminimo peripetijose būkite kantrūs, nes auksas išbandytas ugnyje, o Dievui patinkantys žmonės yra pažeminimo tiglyje.

Prisiminkime, broliai ir seserys, kad prieš Paskutinę vakarienę Judas nusprendė išduoti Kristų, o po Kristaus jį nukryžiavo.

Ne tik noriai Viešpaties pėdomis eik į Taborą, bet ir į Golgotą, tai yra ne tik tada, kai jauti savyje Dieviškąją šviesą ir dvasines paguodas bei džiaugsmus, bet ir tada, kai užpuola tamsos, sielvartai, vargai ir kartėlis, turi vieną kartą skirtis, kad paragauti sielos nuo demoniškų vidinių ir išorinių pagundų. Net jei šį atšalimą lydi toks niūrumas ir sumišimas, kad nežinosite, ką daryti ir kur kreiptis, tuo pačiu nebijokite; bet tvirtai stovėkite savo range, pagarbiai laikykitės šio kryžiaus, atplėšdami nuo savęs bet kokią žemišką paguodą, kurią pasaulis ar kūnas nusprendžia pasiūlyti, priešo paskatintas. Taip pat stenkitės slėpti šį savo silpnumą nuo kiekvieno žmogaus ir nekalbėkite apie tai niekam, išskyrus savo dvasios tėvą, tačiau nesiskųsdami jums siųsta našta, o verčiau pasimokykite, kaip jos išvengti ateičiai ir nusiraminę. ištverk tai, kol Dievui patiks, kad tave jame išlaikytų.

Jūsų maldos, bendrystė ir kiti dvasiniai pratimai, kaip įprasta, ir toliau atliekami, ne tam, kad gautumėte dvasinių saldumynų, ne tam, kad būtum nuimti nuo tikrojo kryžiaus, o tam, kad suteiktų jėgų geraširdiškai laikytis. tai mums, Kristui, Viešpačiui, šlovei ir visada gyvenk ir elkis taip, kaip Jam patinka. Jei kartais dėl didelio užtemimo ir proto sumaišties negalite melstis tokioje būsenoje ir apsigyventi gerose mintyse, kaip įprasta, visa tai darykite kuo geriau, tik be tinginystės ir savęs pamaloninimo; o tai, ko negalite tobulinti darbais, bus priimta atskleista tobulai pagal jūsų troškimą, ieškojimą ir pastangas. Likite šiame troškime, ieškojimų ir pastangų, ir pamatysite nuostabius to vaisius – įkvėpimą ir jėgą, kuri pripildys jūsų sielą. Rev. Nikodemas Šventasis kalnas. Nematoma brana b

Dvasiniame kare laimi tas, kuris turi ryžto niekada nepasiduoti nevilčiai dėl nesibaigiančių kritimų ir pralaimėjimų. Vienuolis Semionas Atonas.

Kur dingsta malonė?. Apie dvasinį sausumą ir tris dvasinio gyvenimo periodus

Viena geriausių knygų apie malonės paieškas ir įgijimą yra perskaityta knyga apie Šv. Siluaną iš Atono

- Laba diena, tėve Andriau.

Tėve, apšviesk mane, aš nežinau, ką daryti. Mano vyras geria alų savaitgaliais, anksčiau aš kažkaip daugiau ar mažiau dėl to buvau rami (burbėsiu dėl tvarkos, kad neatsipalaiduočiau), bet niekada taip, kad keiktųsi ar skandaluotų. Vasarą pradėjau bandyti kas mėnesį priimti komuniją, iš pradžių viskas buvo gerai, bet paskutinį kartą tai buvo kažkoks siaubas. Einu po komunijos, galvoju: štai, nekreipsiu dėmesio, neprisieksiu, grįžtu namo - kai tik jį pamatau, tarsi kažkas į mane įsikelia. Aš pradedu rėkti, verkti, įžeidinėti jį, nors protu suprantu, kad tai nenaudinga, jis manęs neįžeidžia, neįžeidžia, pasirodo, aš esu visko kurstytojas? Ir visa tai po sakramento. Pradedu galvoti, kad gal blogai pasiruošiau, nors visada stengiuosi. Po to einu kaip nuleistas į vandenį, į galvą lipa blogos mintys, gal nereikėtų taip dažnai priimti komunijos? Vyras sako: ar pastebėjai, kad mes su mumis pradėjome keiktis? Ką turėčiau daryti, tėve? Pagalba. Išgelbėk tave Viešpatie!

Demonas jus labai gundo, ir tai ne tik griauna jūsų santykius, bet ir apiplėšia jus po bendrystės. Gerai pasiruošę, bet veikia mūsų išganymo priešas, o jūs būkite pasiruošę ir nepasiduokite. Būti maloniam ir dėmesingu kantrybe – tai ką daryti. Nepalikite sakramento. Padėk ir laimink Viešpatį!

Atono vienuoliai, be maldingumo, kameros taisyklių vykdymo pagal jėgą ir kiekvienos minutės pagundų laukimo, turėjo nuolankumo ir priekaištų sau. Jų nuolankumas buvo tas faktas, kad jie laikė save blogesniais už visus ir blogesniais už visą kūriniją, ir priekaištas sau, kad kiekvienu nemaloniu ir apgailėtinu atveju kaltina save, o ne kitus, kad nežinojo. kaip tinkamai elgtis, o iš bėdų ir sielvarto išėjo, ar buvo leista pagunda dėl jų nuodėmių, arba išbandyti jų nuolankumą ir kantrybę bei meilę Dievui; taip samprotaudami, jie neleido sau nieko teisti, juo labiau žeminti ir niekinti (2, 3 dalis, p. 60).

- Sveiki. Andrejus!

1. Sekmadienį priėmiau komuniją, po kurios mano sieloje buvo džiaugsmas, ramybė ir ramybė. Po sakramentų buvo panaši būsena, bet ne tokia didelė (bažnyčioju 1,5 metų, bendrystę priimu pasninkais). O nuo pirmadienio kaip žaibas iš giedro dangaus – darbe piktas, piktas, įsižeidęs, kiek veltui. Nesuprantu, iš kur visa tai... Pirmadienį ir vakar kolegos tiesiog nustebo. Taip, yra tam tikrų problemų... Bet visa tai galėjo ir turėjo būti sutramdyta ir įveikta. Ir visi suprato, kad negalima, reikia sustoti, ir vis tiek grubiai atsakė, būsena lyg įžeidė ir paliko. Apskritai. Ilgai šito neatsimenu. Vakare ji verkė, meldėsi atleidimo. Išpažinties metu viską papasakosiu, bet poskonis išlieka ir, matyt, greit nepranyks. Kolegos žino, kad aš tikintis – todėl sugėdinau savo tikėjimą... Tikriausiai jie pagalvos: „Hmm, bet jis vis tiek tiki...“ Labai gėda... Pasakyk man, tėve, kas tai yra? Gal bendrystė nuodėmėje? Gal mano tikėjimas yra veidmainystė?

2. Rytoj bus šventinės pamaldos, ir net bažnyčioje aš einu (ir myliu) - tai globėjų šventė. Turiu moteriškų negalių. Ar galima į pamaldą ateiti nieko neliečiant ir neprisiėjus patepti?

Atsiprašau už emocingumą. Dėkoju!

1. Ne, bendrystė nėra nuodėmė, o priešas apiplėšia žmogų susierzinęs. Gerai melskitės – laukite pagundų. Demonai keršija, bet jei iš anksto pasiruoši pagundai ir prisiminsi, kaip jie tave pagavo ir ant ko, išmok atsispirti ir tapk dvasiškai patyręs, ir priešas bus nugalėtas.

Demonai turi taisyklę pulti paeiliui – kartais susierzindami, vėliau su geidulingomis mintimis, užsidegimu. Taigi kritimas yra naudingas nuolankumui, bet ateičiai, prisiminkite ir stenkitės nepasiduoti. Dvasinis gyvenimas yra darbas, o dar teisingiau kovoti su demonais. Tai nebus paprasta, bet ir sunku – nesame bhaktos. Dėl šios priežasties nepalikite savo taisyklių ir būtinai imkitės komunijos – tai praeis, bet su laiku. Mieguistumas ir impotencija taip pat gali užpulti, tačiau nekreipkite dėmesio, o išmanykite savo verslą.

2. Taip, žinoma, galite. Padėk Kristui!

Susierzinimas po komunijos

- Tėve, palaimink!

Sveikinu jus ta proga! Meilės jums ir kantrybės! Šiandien su vyru su Dievo pagalba priėmėme bendrystę. Pasidarė taip gera, bet praėjus 20 minučių po komunijos mane ištiko labai stiprus susierzinimo priepuolis, buvo labai sunku susivaldyti, porą kartų už dyką nutildžiau savo vyrą. Tada, pasimeldusi ir pergalėjusi save, ji tarsi nurimo. Pirmą kartą tai atsitiko. Kažkaip net nusiminęs. Gal reikėtų atgailauti nelaukiant kitos komunijos? Išgelbėk tave Viešpatie!

Labai ačiū ir linksmų jums švenčių! Galite atgailauti, ir taip priešas norėjo jus apiplėšti, bet jam nelabai pavyko. Išgelbėk ir išgelbėk Viešpatį!

Aš nereguliariai einu į bažnyčią sekmadienio liturgijoje, kai leidžia laikas. Pastebėjau, kad po to dažnai susipykstu su šeima. Kas tai per demoniškos intrigos norint eiti į šventyklą?

Taip. Jūs ten turite pinigų (malonės), todėl jie nori jus apiplėšti.

Stiprios pagundos po komunijos

- Mielas tėve, atsiprašau, kad trukdžiau tau.

Mes su žmona turime tokią nelaimę: bandome kovoti su nuodėmėmis dorybėmis, skaitome rytines ir vakarines maldas, išpažįstame ir priimame komuniją. Tačiau dažnai, ypač su žmona, nutinka, kad iškart po apsilankymo šventykloje patenkame į nuodėmes. Žmona išdidi ir pikta, bet aš labai pykstu, net ranką pakėliau į žmoną. Mano pyktis po komunijos ne iš karto paaštrėja, o žmona tiesiog pavirsta savotiška gyvate, tada aš irgi tampu žvėrimi. Bet įdomiausia tai, kad jei neiname išpažinties ir komunijos, tai daug mažiau nusidedame ir turime dvasinę vienybę, žmona tampa paklusni ir maloni. Prašome padėti mums tai išsiaiškinti.

Šis priešas atima iš jūsų susierzinimą. Turite tai išgyventi ir nugalėti aistras, kad galėtumėte toliau tobulėti dvasiniame gyvenime. Padėk Viešpačiui!

Šventuosiuose Tėvuose skaitome, kad šėtonas iškelia savo pagrindinę užduotį – atstumti žmones nuo Dievo. Jeigu žmogus gyvena pats, už Bažnyčios ribų, tai ir piktasis stengsis viską sutvarkyti taip, kad žmogaus gyvenime viskas būtų saugu. Ir kai tik žmogus pradės eiti į šventyklą, tuoj prasidės išbandymai. Tai daug kartų įrodytas faktas. Kaip įveikti šias pagundas? Nekreipkite į juos dėmesio. Eik į bažnyčią, gyvenk kaip krikščionis. Ir greitai šios pagundos nurims, šėtonas pasitrauks. Bet iki to laiko. Kad po mūsų naujo dvasinio proveržio, pasiekus „naujas aukštumas“, jie vėl puls mus įmantresnėmis ir subtilesnėmis pagundomis.

Jei, mielas skaitytojau, pradėsite reguliariai lankytis šventykloje, kaip mes jus skatiname, neabejotinai susidursite su pagundomis. Vaikai gali susirgti, karščiuoti po bažnyčios. Arba bus galvos skausmas. Arba vaikas iškris iš netikėtumo ir, kai tik vaikai galės tai padaryti, jokiu būdu stos galvą ant akmenų.

Bet aš jus patikinu: Viešpats neleis, kad nutiktų nieko baisaus. Tai tipiški „draudimai“. Piktasis bando mus išgąsdinti, priversti nustoti eiti į bažnyčią. Nepasiduokime jam. Ir pagundos praeis.

Dažnai po karštos maldos demonai puola mus su didele jėga, tarsi norėdami mums atkeršyti. Be to, net ir po Komunijos jie su didžiausiu kartumu bando įteigti mums nešvarias mintis ir troškimus, kad atkeršytų mums už mūsų pasipriešinimą ir pergalę prieš juos bei sumažintų tikėjimą mumis, tarsi bandydami įrodyti, kad mes neturime jokios naudos iš Šventosios Komunijos, ir atvirkščiai, dar blogiau yra kova. Tačiau tai neturėtų atgrasyti, suvokiant priešo apgaulę nugalėti jį tikėjimu ir atkaklumu kovojant su juo.

Šventasis kankinys. Serafimas (Zvezdinskis), vysk. Dmitrovskis (1883 apie 1937).

Pagunda, kilusi po Šventųjų Paslapčių Komunijos, kilo ne todėl, kad, kaip rašai, ėjote į bažnyčią be uolumo ir meldžiatės be dėmesio kameroje, o todėl, kad ruošėtės be nuolankumo, bet jei priartėjote, kaip muitininkas, su nuolankumu ir prisiminęs, kad paėmei į save patį Viešpatį, kuris nusižemino už mus, tada visas išdidumas bus sutryptas ir pavirtęs dulkėmis ir negalės pajudėti nuo vieno sesers ištarto žodžio, nepagalvos, kad kažkas žiūri į tave. Pats Viešpats nusiteikęs aplankyti tavo sielos namus, o dangiškosios jėgos ateina pas Jį, bet ką daryti! kai tada negalėjai to panaudoti ta proga, dabar priekaištaukite, nusižeminkite, atgailaukite ir gausite Dievo gailestingumą, ir nuo šiol stenkitės prisiminti savo silpnumą ir lieknumą ir nepajudėti nuo žodžio, o per tai išgydyk save nuo pasididžiavimo

(Šv. Makarijus).

Žmogus po komunijos privalo saugoti šventovę. Išmintinga neužčiaupti burnos ir vengti tuščiažodžiavimo. Reikia atsitraukti nuo visko, kas tuščia, aistringa ir apskritai dvasiškai nenaudinga. Turite būti ypač dėmesingi sau, nes tokią dieną priešas bando įvesti žmogų į pagundą. Jei komunija buvo darbo dieną, tuomet privalote atlikti savo pareigas. Niekas netrukdo dirbti.

kunigas Afanasijus Gumerovas, Sretenskio vienuolyno rezidentas

„... GRACE VISADA NENAUDOJA GUNDOJIMŲ KAIP PRANEŠIMAS RUOŠTIS“

Daryti – tai ne bandymas ir pasidavimas. Veiksmas – tai ėjimas į vieną kovą, laimėjimas, pralaimėjimas, laimėjimas, pralaimėjimas, kritimas, atsistojimas, visko įveikimas ir žygdarbio bei piktnaudžiavimo tęsimas iki paskutinio atodūsio.

Ir niekada nepapulti į aroganciją, kol siela nepalieka kūno. Bet kai ji pakyla į dangų, ji turi tikėtis kitą dieną nusileisti į pragarą. Jau nekalbant apie tai, kad nusileidimas gali įvykti tą pačią akimirką. Todėl žmogus neturėtų stebėtis pokyčiais, o nepamiršti, kad ir jam, ir kitam būdingi abu.

Žinokite, kad malonė visada yra prieš pagundas kaip tam tikras pasiruošimo pranešimas. O kai pamatysite malonę, nedelsdami būkite budrūs ir pasakykite: „Atėjo karo paskelbimas! Žiūrėk, moli, iš kur piktasis duos ženklą kovai. Dažnai tai ateina greitai, o dažnai po dviejų ar trijų dienų. Bet kokiu atveju jis ateis, o įtvirtinimai tebūna tvirti: išpažintis kiekvieną vakarą, paklusnumas seniūnui, nuolankumas ir meilė visiems. Ir taip palengvinkite sielvartą.

Dabar, jei malonė ateina prieš apsivalymą ir panašiai, prašau dėmesio ir proto aiškumo.

Malonė skirstoma į tris grupes: apvalančioji, apšviečianti ir tobula. O gyvenimas – trise: iš prigimties, aukščiau prigimties, priešingai gamtai. Šiomis trimis lygiais žmogus kyla ir leidžiasi. Ir yra trys puikios dovanos, kurias žmogus gauna: susimąstymas, meilė, beaistra.

Taigi: dirbti padeda apvalioji malonė, kuri padeda apsivalyti. Ir kiekvienas, kuris atgailavo, buvo malonė, kuri paskatino atgailauti. Ir viskas, ką žmogus daro, yra malonės darbas, net jei tas, kuris jį turi, to nežino. Tačiau ji jį auklėja ir moko. Ir pagal gaunamą pažangą jis pakyla arba nusileidžia, arba išlieka toje pačioje būsenoje. Jei jis turi pavydą ir savęs išsižadėjimą, tada jis pakyla į kontempliaciją, o po to įgyja dieviškojo pažinimo ir iš dalies aistros. Jei pavydas, uolumas atšąla, sumažėja ir malonės poveikis.

Kalbant apie tą, kuris meldžiasi su išmanymu, apie kurį jūs kalbate, yra tas, kuris žino, ko meldžiasi ir ko prašo Dievo. Tas, kuris meldžiasi išmanydamas, per daug nekalba, neprašo nieko perteklinio, bet žino vietą, kelią ir laiką, ir prašo, kas tinka ir naudinga jo sielai. Jis protingai bendrauja su Kristumi. Jis apkabina Jį, laiko jį ir sako: „Aš niekada tavęs nepaleisiu“.

Taigi, tas, kuris meldžiasi, prašo nuodėmių atleidimo, prašo Viešpaties gailestingumo. Jei jis prašo didelių dovanų anksčiau laiko, Viešpats jam to neduoda. Nes Dievas jiems duoda pagal jų tvarką. Ir jei jūs, prašydami, Jam trukdote, Jis leidžia kliedesio dvasiai vaizduoti malonę ir jus apgauti, parodydamas jums vieną dalyką prisidengdamas kitu. Todėl nenaudinga prašyti dovanų, kurios viršija saiką. Bet jei prieš apsivalymą būsi išgirstas, nepasiekęs atitinkamo rango, jie pavirs gyvatėmis ir tave įgels. Jūs nuoširdžiai atgailaujate, parodykite paklusnumą visiems, ir malonė ateis savaime, be jūsų prašymų.

Žmogus, kaip burbuliuojantis kūdikis, prašo Dievo Jo šventos valios. Dievas, kaip Geriausias Tėvas, suteikia jam malonę, bet kartu ir pagundų. Jei jis nuolankiai ištveria pagundas, jis gauna malonę. Kiek jis gauna malonę, tiek daugiau yra pagundų.

Demonai, artėdami pradėti mūšį, neina ten, kur galite ramiai juos nugalėti, o patikrina, kur yra jūsų silpnoji vieta. Ten, kur jų visai nesitiki, jie prasiveržia per tvirtovės sienas. O radę silpną sielą ir silpną vietą, visada ten nugali žmogų ir padaro jį kaltu.

Ar prašote Dievo malonės? Vietoj malonės Jis leidžia tau pagundą. Negali pakęsti barimo, tu krenti? Jums nėra duota malonės padidėjimo. Ar tu vėl klausi? Vėl pagunda. Dar vienas pralaimėjimas? Vėl nepriteklius – ir taip iki dienų pabaigos. Ir jūs turite išeiti pergalingai. Atsispirkite pagundai iki mirties. Kriti be jėgų mūšyje, išvargęs šaukdamas: „Aš tavęs nepaleisiu, mieliausias Jėzau! Ir aš tavęs nepaliksiu! Aš liksiu neatsiejamas nuo Tavęs per amžius ir dėl Tavo meilės mirsiu lauke. Ir staiga Jis pasirodo lauke ir per audrą šaukia: „Aš čia! Susijuosk strėnas kaip vyras ir sek paskui mane! Jūs visi esate šviesa ir džiaugsmas: „Ak man, prakeiktajam! Deja, gudrus ir nepadorus! Ausimi išgirdau Tave pirma, dabar mano akis išvydo Tave; tą patį priekaištauju sau... ir žemę bei pelenus susmulkinu sau.

Tada esi pripildytas dieviškos meilės. Ir tavo siela dega kaip Kleopas. O pagundos valandą jau nebepaliksi uždangos ir nuogas bėgsi, o kantriai ištversi sielvartus, galvodamas: kaip praeis viena ir kita pagunda, taip praeis ir ši.

Tačiau kai pametate širdį, niurzgėte ir neištveriate pagundų, užuot laimėję, turite nuolat atgailauti: apie dienines nuodėmes, apie naktinį nerūpestingumą. Ir užuot gavę malonę po malonės, jūs padidinate savo sielvartą.

Todėl nebijokite, nebijokite pagundų. O jei daug kartų krenti, kelkis. Nepraraskite šaltumo. Nenusimink. Tai debesys, kurie praeis.

Ir kai su malonės pagalba, kuri apvalo jus nuo visų aistrų, pereisite per visa, kas „veikia“, tada jūsų protas paragaus nušvitimo ir pajudės kontempliacijos link.

Ir pirmasis – apmąstymas apie viską, kas egzistuoja: kaip Dievas viską sukūrė žmogui ir net pačius angelus, kad jam tarnautų. Koks orumas, kokia didybė, koks didelis likimas turi žmogų – tai Dievo dvelksmas! Ne tam, kad gyventum čia kelias savo tremties dienas, o gyventum amžinai su savo Kūrėju. Pamatykite dieviškuosius angelus, klausykite jų neapsakomo dainavimo. Koks džiaugsmas! Kokia didybė! Kai tik šis mūsų gyvenimas baigiasi ir šios akys užmerktos, tuoj pat atsiveria kiti ir prasideda naujas gyvenimas. Tikrai džiaugsmas, kuris neturi pabaigos.

Pagalvojus apie tai, protas pasineria į ramybę ir ekstremalią tylą, kuri pasklinda po visą kūną, ir visiškai pamiršta, kad tai yra šiame gyvenime.

Tokius apmąstymus keičia vienas kitas. Žmogus mintyse nesapnuoja, bet tokia yra būsena – malonės veiksmas, kuris atneša mintis, o protas atsispindi kontempliacijoje. Žmogus jų nekuria – jie patys ateina ir džiugina protą į kontempliaciją. Ir tada protas plečiasi ir tampa kitoks. Žmogus yra nušvitęs. Jam viskas atvira. Jis kupinas išminties ir, kaip sūnus, turi tai, kas priklauso savo Tėvui. Jis žino, kad jis yra niekas, purvas, bet ir Karaliaus sūnus. Jis nieko neturi, bet turi viską. Jis užpildytas teologija. Jis skelbia nepasotinamas, visa sąmone išpažindamas, kad jo būtis yra niekas. Jo kilmė yra purvas. O kaip dėl jo gyvybės jėgos? Dievo kvėpavimas yra jo siela. Siela skrenda tiesiai į dangų! „Aš esu kvėpavimas, Dievo kvėpavimas! Viskas sugriuvo, liko žemėje, iš kurios buvo paimta! Aš esu amžinojo Karaliaus sūnus! Aš esu malonės dievas! Aš esu nemirtingas ir amžinas! Akimirksniu aš esu šalia savo Dangiškojo Tėvo!

Tai tikrai žmogaus likimas; TAM jis buvo sukurtas ir turi grįžti ten, iš kur kilo. Tokie yra apmąstymai, apie kuriuos medituoja dvasingas žmogus. Ir jis laukia valandos, kai paliks žemę ir siela skris į dangų.

Taigi, išdrįsk, mano vaikeli, ir su šia viltimi iškęsk visą skausmą ir sielvartą, nes greitai būsime viso to verti už mus visus – lygūs. Mes visi esame Dievo vaikai. Mes šaukiamės Jo dieną ir naktį, ir į savo mieląją Motiną, visų dalykų Motiną, kuri nepalieka tų, kurie jai meldžiasi.

• KAIP GALI MYLĖTI ĮŽEIDIMĄ

Lefortovo Šventųjų apaštalų Petro ir Povilo bažnyčios rektorius Hegumenas Aleksijus (Vylazhanin) atsako į žiūrovų klausimus. Pervežimas iš Maskvos.

Svetlanos klausimas: „Jei po Komunijos ištinka nemalonumai, ar tai reiškia, kad Komunija buvo pasmerkta?

Taigi tiesiog atsakyti į šį klausimą nepavyks. Pirma, kokia bėda? Bėda su mumis, ar mes kam nors keliame problemų? Be jokios abejonės, jei iš mūsų kyla kokių nors bėdų, tai, ko gero, negalvojome apie patį Eucharistijos sakramentą, prie kurio priartėjome, ir nesistengėme jo išlaikyti savyje.

Jei patekome į bėdą, tai liaudies išmintis sako: „Jeigu padarei gerą darbą, tikėkis kažkokių bėdų“. Tai nereiškia, kad mes smerkdami kalbėjome apie šventąsias Kristaus paslaptis, jei staiga į mūsų gyvenimus iš išorės ateina kažkokie sielvartai. Priešingai, turime dėkoti Dievui už tai, kad Viešpats mums siunčia galimybę ištverti ir gauti dvasinį tobulumą, tai dar vienas žingsnis mūsų dvasinio augimo link. Bet jokiu būdu mes patys neturime perteikti žmonėms kažkokio negatyvo; po Komunijos negatyvas neturėtų kilti iš mūsų. Priešingu atveju Komunija bus ir teisme, ir pasmerkimu.

– Jei vis tiek kam nors pridarėte rūpesčių, ką daryti?

Tam yra Išpažinties (Atgailos) sakramentas. Turime verkti, kaip apaštalas Petras, kuris visą gyvenimą verkė dėl savo išsižadėjimo. Ir kartais nusidėdavome – o paskui eidavome toliau, pamiršdavome.

Klausimas iš Evgenia: „Kaip išmokyti vaikus prisipažinti ir nuo kokio amžiaus? Ar reikia vesti vaikus prie Komunijos, kai jie serga?

Praktika yra visiškai kitokia. Įprasta praktika, kad vaikai išpažinties vedami nuo septynerių metų. Bet tai nereiškia, kad vaikui neįmanoma prisipažinti iki tokio amžiaus. Yra vaikų, kurie nuo penkerių metų patys nori eiti išpažinties, gailėtis už savo nuodėmes, daugelis iš jų gana sąmoningai kalba apie padarytą nusižengimą ir sulaukia auklėjimo. Septynerių metų vaikas dar nėra suaugęs, o jau daugiau mąstantis, todėl gali suprasti, kas vyksta nebe jausmų, o mąstymo ir proto lygmenyje. Todėl įprasta, kad vaikai iki septynerių metų komuniją priima be išpažinties, o sulaukę septynerių metų vaikai turi išpažinti. Užauga: iš kūdikystės vaikai pereina į paauglystės stadiją. Jei iki septynerių metų vaikams leidžiama ruoštis Šventajai Komunijai, tai nuo septynerių metų vaikui keliami griežtesni reikalavimai.

Silpnųjų bendrystė gydo, nes tai Kristaus Kūnas ir Kraujas. Būtina pažvelgti į vaiko ligos stadiją. Jei tai vėjaraupiai ar tymai, kai vaikas karantine, ar dar rimtesnė liga, tai gal nereikėtų jo vesti į šventyklą, o pasikviesti kunigą namo. Bendrystė silpnybėje yra geriausias dalykas, kuris gali būti, geriausias vaistas, kai esi susivienijęs su Kristumi. Svarbiausia yra tuo tikėti, tikėti Dievu ir tuo, kad Viešpats per Komuniją atsiųs mums stiprybės sergant ligomis ir negalia. Tėvai turi tuo tikėti, o vaikas – to norėti.

Turiu merginą, kuriai periodiškai kyla problemų su skrandžiu, kartais ji ilgai negali valgyti. Vaikui tik penkeri metai. Ji prašo mamos atvesti kunigą, kad šis perskaitytų maldą. Ji tuo tiki. Ir po to, pradedant prosfora, ji pradeda valgyti maistą. Vieną iš sekančių dienų ji priima komuniją ir sveiksta.

– Pagal mūsų tikėjimą tai bus mums duota.

Be jokios abejonės.

Sakėte, kad iki septynerių metų vaikui vyksta atlaidai ruošiantis Komunijai. O po septynerių metų vaikas turi perskaityti visa tai, kas nurodyta Šventajai Komunijai?

Ne, žinoma, nereikia skaityti vaikui visos procesijos į Šventąją Komuniją. Tačiau vaikas turi pasiruošti Komunijai: pasninkauti – ne tris dienas, kaip suaugęs, o bent vieną dieną. Turime augti dvasiškai, ne tik fiziškai. Kaip išmokyti vaiką tobulėti? Jam reikia aiškinti, pasakoti, su juo reikia kalbėtis kaip su suaugusiuoju. Šio amžiaus vaikai nori jaustis suaugusiais: taigi, jei esate suaugęs, elkitės kaip suaugęs. Nereikia apkrauti didelių taisyklių, bet jei vaikas nori būti su jumis šeimos maldoje, puiku. Gera, kai šeima kartu ruošiasi Šventajai Komunijai. Tegul vaikas stovi su jumis maldoje, jums nereikia to drausti, reikia tik pasidžiaugti ir paskatinti vaiką tai daryti. Tačiau ilgos maldos ne visada naudingos vaikui. Kai tėvai verčia vaiką melstis ilgomis maldomis, deja, efektas būna visiškai priešingas, vaikas tolsta nuo Dievo, o tai yra baisu.

Televizijos žiūrovės Galinos iš Zheleznodorozhny miesto klausimas: „Kaip valgyti artos ir prosforą, gautą per Bright Week? Žinau, kad jie turi didelę galią. Ar tai ne tolygu Komunijai?

Artos – tai duona, kuri laimina Velykų naktį. Jis supjaustomas mažais gabalėliais ir išdžiovinamas. Metų bėgyje ryte nevalgius, ypač tomis dienomis, kai žmogus nelabai gerai jaučiasi, suvalgomas gabalėlis artoso ir nuplaunamas šventintu vandeniu. Prosfora, kurią gavote, yra tokia pati kaip ir kitomis dienomis, nes per Velykų savaitę specialios maldos už prosforą nėra. Jei prosfora yra didelė ir iš karto jos nepanaudojote, geriau ją nupjauti ir išdžiovinti. Vakare pasiruoškite sau stiklinę šventinto vandens ir gabalėlį prosforos, o ryte, po rytinių maldų, naudokite šią prosforą. Šioje situacijoje tai būtų teisinga. Artos turėtų būti vartojamas nevalgius, o geriausia nuplauti krikšto vandeniu – tokia tradicija egzistuoja.

Anastasijos klausimas: „Mano vyras mano, kad dėl to, kad aš vešiu savo vaiką į šventyklą, jis mokykloje įsižeis. Ką jam atsakyti?

Turime labai daug vaikų, kurie nelanko bažnyčiose, bet įsižeidžia ir mokykloje, ir gyvenime. Priešingai, aš tikiu, kad dvasinis užgrūdinimas, kurį vaikas gauna Bažnyčioje, leidžia jam sustiprėti vėlesniame gyvenime ir ištverti išbandymus, kurie tenka jo daliai. Dabar nebūna, kad vaikas būtų persekiojamas už tai, kad eina į bažnyčią. Žinoma, vaikai skirtingi, kartais labai žiaurūs. Buvo laikai (prieš 30-40 metų), kai tikrai buvo persekiojami ir vaikas buvo persekiojamas už tai, kad ėjo į bažnyčią. Bet ir tokiomis sąlygomis užaugo nuostabūs žmonės, gavo gerą išsilavinimą, kažkas laikėsi dvasinės linijos, buvo nuostabūs, atkaklūs parapijiečiai. Tikėjimas, taip sakant, nepadaro žmogaus niūriu. Tikėjimas ugdo drąsų žmogų, yra daug pavyzdžių, kai senovės kankiniai dėl savo tikėjimo kentėjo siaubingas kančias. Atvirkščiai, aš laikau palaima, kad nuvedi vaiką į šventyklą ir vaikas sustiprėja. Svarbiausia, kad tai nebūtų per prievarta, kad vaikas pats norėtų eiti į šventyklą. Galbūt per savo nuoširdžią maldą šventykloje Viešpats sustiprins popiežių ir nuves jį pas Dievą.

Jei vaikas iš ortodoksų šeimos patiria patyčias mokykloje ar darželyje, ar jis turi teisę smogti atgal? Ar tai bus krikščionis, ar ne?

Iš Evangelijos žinome, kad Petras Getsemanės sode ne tik stebėjo, kaip Kristus buvo suimtas, bet ištraukė peilį ir nukirto ausį vienam iš vyriausiojo kunigo tarnų, tačiau už tai gavo Viešpaties auklėjimą. . Mus moko stoti už teisingą tikslą, ginti Tėvynę, ginti silpnuosius, kartais, ko gero, ne tik žodžiais. Vaikas, einantis į Bažnyčią, neturi būti mažas, silpnas, silpnas. Bažnyčia jam nedraudžia lankyti sporto klubų, sekcijos – tai absoliučiai netrukdo jam būti ortodoksu. Kartais ortodoksų vaikai atrodo kaip chuliganai, bijo prie jų prieiti, nes supranta, kad šis žmogus nėra silpnas – jis stiprus dvasia. Kas patiria daugiausiai patyčių? Tas, kuris silpnas dvasia, tas, kuriame nėra branduolio. Žmogaus, kuris turi branduolį ir kuris yra žmogus, priekabiautojai dažniausiai neliečia.

Televizijos žiūrovės Alos iš Jamalo-Nenetso autonominio apygardos klausimas: „Man reikia patyrusio nuodėmklausio patarimo. Kasdien be kunigo palaiminimo skaitau 90 psalmę keturiasdešimt kartų. Ar tai pakenks mano sielai?"

Nežinau, kiek aš patyręs. Pirma, kodėl skaitote 90-ąją psalmę ir lygiai keturiasdešimt kartų? Jei jums reikės perskaityti „Gyvas Aukščiausiojo pagalba“, blogiau nebus. Svarbiausia, kad jūs tikėtumėte, jog Viešpats jus stiprina, kad Viešpats yra šalia jūsų. Iš to nėra visiškai jokios žalos. Bet jūs turite suprasti, kad tai nėra mantra, kurią turite kartoti, tai turi būti sąmoninga malda. Kaip ir Jėzaus malda, mes ne tik kartojame šią trumpą maldą vėl ir vėl, siekdami kažkokio atsiribojimo, turime siekti gilios Jėzaus maldos. Labai trumpoje Jėzaus maldoje – „Viešpatie Jėzau Kristau, Dievo Sūnau, pasigailėk manęs, nusidėjėlio“ – slypi didžiulė prasmė. Turime sutelkti dėmesį į maldos prasmę, o ne į pasakytų maldų skaičių. Kiekis ne visada yra kokybė. Gali daug kartų „murmėti“ 90 (ar 50, ar bet kurią kitą) psalmę, bet sielai naudos nebus. Pagalvok apie tai. Malda turi būti protinga.

Olga klausia: „O jeigu vaikas, palikęs šeimą mokytis, prarado susidomėjimą tikėjimu, malda ir Bažnyčia? Pasninkauti ir melstis gėda. Jis grįžta namo visai kitas žmogus. Bet koks bandymas aptarti šią problemą tik pablogina situaciją. Kaip būti?

Nereikalaukite ir nepriverskite. Jei vaikas išvyko mokytis, suprantame, kad jis jau gana subrendęs ir savarankiškas. Jei vaikystėje tikėjimo sėklą į vaiko sielą pasėjome ne per prievartą... Būna situacijų, kai eini Komunijos ir matai, kaip mamos (tėčiai, močiutės) tempia vaiką priimti komunijos. Jis rėkia kaip katechumenas, yra isteriškas, o prie komunijos jį bandoma nuvesti prievarta. Tokios būsenos vaikui neįmanoma duoti komunijos, nes po to atmintyje išlieka tragedija. Vaikas Komuniją pradeda suvokti kaip smurtą prieš save. O Komunija turėtų teikti džiaugsmą. Tokiose situacijose gal ir nereikia priimti komunijos, o tiesiog stovėti, stebėti, kaip kiti vaikai bendrauja, duoti jam atsigerti tik šilumos. Ateis momentas, kai jis pats eis Komunijos. Ir jei jūs pasėjote tikėjimo sėklą meilės pagrindu, kurios pavyzdį jūs pats parodėte, o vaikas ją įsisavino, tai, patikėkite, ši sėkla anksčiau ar vėliau išdygs.

Kai pradedame daryti spaudimą daugiau ar mažiau suaugusiam žmogui, pradedame jį priversti, versti, iš to jokios naudos. Turime parodyti vaikui pavyzdį savo krikščionišku gyvenimu, parodyti, kaip mylime Dievą, kiek patys lankome šventyklą, kiek laikome pasninkų, kokie geri mūsų santykiai šeimoje ir jie pagrįsti Evangelija. Vaikas visa tai mato. Galbūt šiandien jo išorinės sąlygos yra tokios, bet, patikėkite, ateis kitas laikas: jei nereikalausite, o tiesiog nuoširdžiai melskitės už jį - ne dėl pasirodymo, ne su ašaromis priešais, o su savo vidine tylia malda, vienas su Dievu, tada Viešpats išklausys motinos maldą. Ir anksčiau ar vėliau Jis atsakys, tuo momentu, kai to prireiks.

Kiekvieno krikščionio gyvenime būna pereinamojo amžiaus momentų (kiekvienam būna skirtingu metu), kai eidavome į bažnyčią, o paskui staiga nebesinori, atsiranda vidinis protestas. Noriu pasakyti iš savo patirties: kai man buvo 13-14 metų, buvo dienų, kai norėdavau būti šventykloje kiekvieną dieną, o buvo akimirkų, kai dėl kokių nors priežasčių negalėjau pasirodyti šventykloje mėnesį. , kaip man tada atrodė, aplinkybės , priežastys. Jei būčiau tada priverstas, priverstas, nežinau, kaip mano gyvenimas būtų susiklostęs toliau. Niekas manęs nevertė, o Viešpats vedė savo kelią.

Nerodykite smurto prieš vaiko valią, nesakykite jam, kaip tai blogai. Jis matys tavo liūdesį ir sielvartą, kad taip kuria savo gyvenimą, prieš akis pamatys tavo krikščioniško gyvenimo pavyzdį, o meilės dirvoje pasėta sėkla laikui bėgant duos vaisių.

Žiūrovo iš Riazanės miesto klausimas: „Ar galima bažnyčioje surengti antrąsias vestuves? Kartą moteris buvo ištekėjusi, paskui išsiskyrusi. Tada ji ištekėjo už kito vyro ir ketina ištekėti dar kartą. Jiems buvo leista susituokti. Kaip tai gydyti? Mano nuomone, tame yra kažkas gudraus. Galbūt aš klystu“.

Kai du žmonės susitinka ir ateina į Bažnyčią gauti Dievo palaiminimo santuokai, jie tiki, kad tarp jų egzistuojanti meilė yra tikra ir visam gyvenimui. Jie yra pasirengę nešti šią meilę ir, neturėdami tvirto tikėjimo pagrindo, nori gauti Dievo palaiminimą, tikėdamiesi, kad kokia nors magiška galia padės sutvirtinti jų santuoką tvirtu pagrindu. Laikui bėgant įsimylėjimo jausmas praeina, tačiau abipusė pagarba ir pasiaukojanti meilė nepakeičiama. Vestuvių sakramente yra tokie žodžiai: „Ir vyras myli savo žmoną, kaip Kristus myli Bažnyčią ir ja rūpinasi, kaip Kristus rūpinasi Bažnyčia“, tai yra, lyginamas vyras ir žmona kaip Kristus ir Bažnyčia. Jei yra tokie nuoširdūs santykiai ir žmonės yra pasirengę paaukoti save ir savo jausmus vienas kitam, tada skyrybų klausimas šeimoje nekyla.

Kai žmonės neatsakingai žiūrėjo į santuokos kūrimą ir meilė buvo priimama kaip puikus jausmas, aistra buvo supainiota su tikra meile, tada anksčiau ar vėliau šeimos santykiuose iškyla problema. Šių problemų įveikti neįmanoma, nes žmonės neturi tikėjimo tvirtovės ir, nesuprasdami, ką pažadėjo prieš Dievą („ką Dievas sujungė, niekas tegul neatskiria“), griauna bažnytinę santuoką, išsiskiria. . Dievo malonė nevyksta per prievartą, Viešpats duoda mums, kai prašome, bet jei atsisakome malonės, tada atsitinka kaip Evangelijoje: „Įeikite į namus, sakydami: ramybė šiems namams. Jei tave priima, pasaulis lieka namuose, o jei esi išvarytas iš šių namų, pasaulis eina su tavimi. Kol išlaikome Dievo mums suteiktą malonę, kol ją branginame ir ja rūpinamės, tol ji yra mumyse, bet kai tik pradedame jos nepaisyti ir manome, kad jos mums tikrai nereikia, malonė atimama. Dėl to ir vyksta skyrybos.

Laikas bėga, žmonės tikrai gali patirti tikrą jausmą, sutinka tikrą žmogų, su kuriuo norisi nueiti per gyvenimą iki bendros dienos pabaigos: jie jau subrendo, išmoko iš karčios patirties. Tada šis klausimas pateikiamas tos srities, kurioje asmuo gyvena, valdančiam vyskupui. Maskvoje šiuos klausimus svarstyti pateikia Jo Šventenybė patriarchas Kirilas. Valdantysis vyskupas svarsto situaciją: kiek asmuo buvo kaltas dėl skyrybų, kas lėmė skyrybas, atsižvelgiama į kandidatą, su kuo sudaroma santuoka ir priimamas sprendimas. Jei manoma, kad tai įmanoma, antrajai bažnytinei santuokai suteikiamas antras palaiminimas. Jei tai yra antroji santuoka abiem pusėms, tada atliekama antrosios santuokos apeiga. Kiekviena konkreti byla iškeliama valdančiajam vyskupui. Kunigas šventykloje negali priimti tokio sprendimo ir prisiimti tokią atsakomybę – tai ne jo kompetencija.

Romano klausimas: „Manau, kad jei eini į liturgiją, būtinai privalai priimti komuniją, nes tai yra Viešpaties valgis. Ką daryti, jei dėl įvairių priežasčių negalėjau pasiruošti Komunijai – eiti į liturgiją, ar bus leidžiama praleisti pamaldas?

Bažnyčios kūrimosi metu visi susirinkusieji į šventyklą prieidavo prie Šventosios Komunijos sakramento, nes kiekvienam pamaldose dalyvavusiam tikinčiajam ši pamalda dėl krikščionių persekiojimo galėjo būti paskutinė. Šiandien situacija kiek kitokia, turime galimybę pasiruošti Šventajai Komunijai. Kažkas tai daro kiekvienai dieviškajai liturgijai, kažkas ruošiasi kelis kartus per mėnesį, kažkas kartą per mėnesį – kiekvienas turi savo laikotarpį. Svarbiausia prie Komunijos sakramento žiūrėti su pagarba ir pagarba, kad tai netaptų įprastu įpročiu, kai ateiname ir tiesiog priimame komuniją, nesuvokdami visos šio sakramento didybės.

Mano pažįstamo kunigo, kuris tarnauja už mūsų Tėvynės ribų, paklausė: „Kokios relikvijos yra jūsų bažnyčioje? Jis atsakė: „Didžiausios ir didžiausios relikvijos yra Viešpaties Dievo ir mūsų Gelbėtojo Jėzaus Kristaus Kūnas ir Kraujas, kurie yra transsubstanciuojami kiekvienoje liturgijoje“. Jei suprasite, kad tai yra didžiausia šventovė, kurią turime, eisite į Komuniją.

Yra Dievo įsakymas: „Dirbk šešias dienas, o septintą dieną duok Dievui“, tai yra, reikia eiti į šventyklą ir melstis. Jei nesugebėjote tinkamai pasiruošti Komunijai, ateikite ir būkite dieviškojo valgio, kurį Viešpats parūpino, partneriu, nes Jis pasakė: „Kur du ar trys susirinkę mano vardu, ten ir aš esu tarp jų. . Juk ne tik per kunigo maldą ir per komuniją priimančiojo maldą atliekamas Sakramentas – jis atliekamas per visų susirinkusiųjų maldą. Būkite Bažnyčios dalimi, kurios malda švenčiamas didysis Eucharistijos sakramentas. Nepateisinkite savo tinginystės ir nesugebėjimo su kuo nors bendrauti, kad neitumėte į šventyklą. Krikščionio siela turi siekti šventyklos.

Prisimenu sovietinį laikotarpį Bažnyčios gyvenime, kai nebuvo leidžiama eiti į bažnyčią, bet žmonės laukė šeštadienio, kad galėtų eiti į Visą naktį, laukė sekmadienio, kad galėtų eiti į liturgiją, žmonės laukė. atostogoms, atostogauti nuo darbo, kad ateitų bent vėliau. Tam buvo aptarnaujamos ankstyvosios liturgijos, didžiųjų švenčių dienomis – naktiniai, kad žmonės turėtų galimybę ateiti į šventyklą. Žmonės norėjo ir siekė. O šiandien, deja, kitokia tendencija: galima eiti į bažnyčią, liturgiją, pamaldas, bet mes ieškome priežasčių neiti. Tai mūsų problema. Kiekvienas apsilankymas šventykloje, kiekviena malda šventykloje turėtų būti mūsų sielos atostogos. Neieškokite priežasčių - „kadangi aš nepriimu komunijos, nes nepasiruošiau, tada į šventyklą neisiu, geriau gulėti namuose“. Tai taps blogu įpročiu. Taip yra ir su malda: „Šiandien maldą praleisiu, nes esu pavargęs, o rytoj melsiuosi“. Rytoj tas pats. Aš praleidau tai du ar tris kartus ir visiškai pamiršau, kaip melstis. Tada labai sunku prisiversti grįžti prie maldos taisyklės. Nesistenk. Siekite džiaugsmo ir maldoje, ir bendrystėje su Dievu.

Žiūrovo iš Belgorodo klausimas: „Viešpats mus myli labiau, nei mes mokame mylėti save. Jis leidžia mums sirgti ligas, liūdesį ir sunkias gyvenimo aplinkybes. Tokiose situacijose turime melsti Dievą, kad suteiktų mums kantrybės ir nuolankumo. Bet kai meldžiamės, kad pasveiktume arba kad baigtųsi mūsų sunkios gyvenimo aplinkybės, paaiškėja, kad niurzgame prieš Dievą ir nepasitikime Dievu. Ar teisingai supratau?"

Aš tai interpretuočiau šiek tiek kitaip. Kiekviename liūdesyje ir silpnybėje pirmiausia prašome Dievo, kad sustiprintų mus nešti kryžių, kurį Viešpats mums padėjo. Jei Viešpats mums ką nors leido, turime tai priimti nuolankiai ir stengtis tai nešti oriai. Bažnyčia meldžiasi už „ligonius“: Bažnyčia meldžiasi už ligonius, taip pat ir mes. Bet mes nereikalaujame iš Dievo: „Duok man pasveikti“. Pasitikime Dievo valia: „Viešpatie, jei tokia Tavo valia, sustiprink mane ir suteik man jėgų nešti savo kryžių, duok sveikatos, kad Tau tarnaučiau. Bet tebūnie Tavo valia“. Tai tikriausiai būtų teisinga. O jei reikalausite sveikatos iš Dievo, tikriausiai nieko gero nebus. Turime sugebėti priimti Dievo valią.

– Kaip susidoroti su netikėjimo trūkumu?

- „Tikiu, Viešpatie! Padėk mano netikėjimui“. Į šį klausimą tikriausiai galėtų atsakyti labiau patyręs nuodėmklausys. Meilė Dievui, Šventojo Rašto skaitymas, prisiminimas tų kančių, kurias Viešpats už mus iškentėjo... Pažvelkite į savo gyvenimą, kiekviename savo gyvenimo žingsnyje pastebėsite Dievo buvimą – ir tikėjimo trūkumas praeis. Jei analizuojame savo gyvenimą, jame nutinka tiek daug įvairių įvykių, kai Viešpats mums atsiunčia tai, ko reikia reikiamu metu, Viešpats duoda viską mūsų sielos poreikiams, tačiau kartais mes to nepastebime dėl savo dvasinių dalykų. aklumas. Manau, kad skaitant Šventąjį Raštą ir per vidinę maldą reikia stengtis stiprinti tikėjimą. Bet ne per stebuklus – neprašykite Dievo, kad Viešpats mus sustiprintų, parodydamas keletą stebuklų. Deja, patirtis rodo, kad Viešpats padarė stebuklus, bet irgi ne visi tikėjo.

Televizijos žiūrovo iš Maskvos klausimas: „Padėkite man susitvarkyti mintis. Pastaruoju metu, kai bandau kreiptis į Viešpatį su troškimu ko nors prašyti, priešingai, man kyla tokia mintis, kad nežinau, kaip Viešpats gali duoti man tai, ko prašau, kad Jis gali duoti per ką nors blogo. tai man. Dėl to aš atsisakau minties ko nors prašyti Dievo“.

Nebijokite prašyti Dievo, bet bijokite reikalauti Dievo. Kai prašome, neturėtume reikalauti. Kiekvienas kreipiamės į Dievą su vienu ar kitu prašymu, bet vienas reikalauja, o kitas sako: „Viešpatie, aš norėčiau (to ar ano), bet tebūnie ne mano, o Tavo valia. Jei tai man bus naudinga, tegul išsipildo ir būna. Jei, Viešpatie, tai kenkia mano sielai, tegul viskas subyra“. Viešpats valdo viską nuostabiu būdu. To, kas mums atrodė būtina ir ko buvome pasirengę reikalauti iš Dievo, Viešpats mums kažkodėl nedavė. Laikas bėga, ir mes suprantame, kad mums tai nebūtų naudinga, sąmoningumas ateina vėliau. Nereikia reikalauti, nereikia būti kaprizingu vaiku, kuris parduotuvėje isterijos ir šauks „noriu“. Turite būti protingas vaikas, kuris sako: „Ar man to reikia? Ne, man to nereikia“. Taigi jūs sakote: „Viešpatie, aš to noriu, bet tik tuo atveju, jei tai man bus naudinga. Ne mano, bet Tavo valia tebūnie visame kame“.

Viktoro klausimas: „Kodėl daugumos krikščionių dvasinis gyvenimas bėgant metams nepasikeitė?

Nebūčiau toks užtikrintas sakydamas, kad dauguma krikščionių nepatiria jokio dvasinio augimo. Pirma, jie nėra krikščionys. Antra, mes nelabai susipažinę su šiuo klausimu. Kaip praktikuojantis kunigas galiu pasakyti, kad, žinoma, kartais pažymime laiką, bet vis tiek stengiamės tobulėti. Galbūt mums ne visada pavyksta. Žmonės, kurie ateina į šventyklą, matau, kaip jie keičiasi per savo gyvenimą. Ir dauguma jų keičiasi. Yra ir „užsispyrusių“, kurie nenori keistis, kurie ieško priežasčių nesikeisti, kaip ir mes ieškome priežasčių neiti į šventyklą ar nemylėti Dievo. Dauguma žmonių vis dar tobulėja.

Vladimiro klausimas: „Internete, ypač diskutuojant apie bažnytinius įvykius, skelbiama daug šventvagysčių prieš Bažnyčią. Ar verta leistis į polemiką su tokiais niekintojais? Ar bus laikoma, kad aš ginu Bažnyčią ir Kristaus tikėjimą? Juk internetas yra ir žmogaus sielų mūšio laukas.“

Žinoma, mes turime saugoti Bažnyčią. Bet kas yra ši apsauga? Tais skandalais, kurie išpūsti internete, siekiama išvesti stačiatikius iš pusiausvyros ir parodyti išoriniam pasauliui: „Pažiūrėkite, kokie jie stačiatikiai“. Būtina ginčytis su tais žmonėmis, kurie yra pasirengę jus išgirsti. Evangelijoje yra gera frazė – „nemesk perlų prieš kiaules“. Jei žmogus yra pasirengęs jus išgirsti ir girdėti, tuomet reikia su juo pasikalbėti. Jei asmuo sąmoningai provokuoja, kad išmuštų jus iš pusiausvyros, protingiau būtų vengti šio ginčo.

Jūs turite ginti Bažnyčią savo gyvenimo pavyzdžiu. Deja, pasitaiko, kad mūsų elgesys gyvenime ne visada duoda naudos Bažnyčiai. Kiekvienas iš mūsų, krikščionis, pažiūrėkime į save ir pabandykime ką nors ištaisyti savo gyvenime. Žmonių rasės priešas niekada nemiega, jis vis ieško, kur mus užkabinti. Viena vertus, tai tarsi skatina mus stoti už Bažnyčią, ir dėl to kitas blogis tampa baisesnis už ankstesnįjį. Įstojome į diskusiją, bet kai kur trūko išsilavinimo ir žinių, kai kur trūko dvasinės jėgos, kai kur neužteko kantrybės, o vietoj naudos iš šios diskusijos išėjo tik žala. Internetas gali būti pavojingas, jame galima rasti daug naudingų dalykų, bet, deja, daug pavojingų dalykų. Prisiminkite F.M. Dostojevskis, sakęs, kad velnias kovoja su Dievu, o kovos laukas yra žmonių sielos. Taip buvo visada; nebus interneto, bus kas kita. Savo vidiniais darbais mes giname Bažnyčią: savo jėgomis, savo tikėjimu. Kankiniai skelbė Kristų ne tik žodžiu, bet ir savo nuolankia auka, net iki mirties. Tai pavyzdys, kaip turėtume elgtis šiame gyvenime.

Televizijos žiūrovo iš Čeliabinsko klausimas: „Keliauju vesti protestantę. Ar tai bus laikoma nuodėme? Jei taip, ką aš galėčiau padaryti?"

Jūs jau nusprendėte šį klausimą patys. Bažnyčia netrukdo krikščionims sudaryti tokias santuokas, tačiau sakyti, kad ji pritaria ir skatina tokias santuokas, tikriausiai būtų veidmainiška. Turite stengtis susirasti sau gyvenimo draugą aplinkoje, kurioje pats užaugote. Kita vertus, yra labai daug pavyzdžių, kai žmonės, tuokdamiesi, neišduodami tikėjimo, neišduodami savo pamatų, gyvendami krikščioniškai stačiatikių gyvenimą ir net palikę mūsų Tėvynę, protestantiškoje aplinkoje išsaugojo stačiatikių šaknis, iškėlė savo vaikų stačiatikybėje ir išsaugojo savo ortodoksų tapatybę. Buvo daug pavyzdžių, kai antrasis sutuoktinis (vyras ar žmona) ilgainiui atsivertė į stačiatikybę, matydamas tikėjimo pilnatvę, jei tokį pavyzdį rodysime. Tokiai santuokai galite gauti Bažnyčios palaiminimą, tačiau Bažnyčia palaimina su sąlyga, kad sutuoktinis netrukdys jums išpažinti tikėjimo ir auginti vaikų stačiatikių tikėjimu. Jei jūsų sutuoktinis yra pasirengęs tai padaryti, galbūt jūsų santuoka bus laiminga. Padėk tau Viešpatie! Meldžiu už tave, kad Viešpats sustiprintų tave nešant šį kryžių. Lengvų ir paprastų būdų nėra. Pastatykite savo nedidelę bažnyčią ir per savo tikėjimą, per jūsų siekius galbūt jūsų sutuoktinis ateis į stačiatikių bažnyčią.

„Kaip mes galime išmokti suvokti Dievą kaip Tėvą, kuris niekada mūsų neapleis ir neatstums, kad ir kaip nusidėtume?

Tai keblus klausimas: nusidėsiu, bet Viešpats manęs nepaliks. Tai panašu į protestantizmą: kai bus iš anksto nulemta būti išgelbėtam, ką aš darysiu, aš būsiu išgelbėtas; kažkas yra nulemtas mirti, ir net jei jis gyveno dorai, jis vis tiek mirs. Tai negerai, tai veidmainystė. Negalima piktnaudžiauti Dievo gailestingumu ir meile. Viešpats yra kantrus, daug gailestingas, Viešpats mūsų nebaudžia. Jis įvertins mūsų gyvenimą kartu su tavimi Paskutiniojo teismo dieną. Jei perpildėme Dievo kantrybės taurę ir neatnešėme Dievui atgailos bei pataisymo (nespėjome sugauti momento, kai apdairus vagis ant kryžiaus spėjo pasakyti: „Atmink mane, Viešpatie, kai ateisi į savo Karalystė“, pavyko išpažinti Kristų, atgailauti už savo nuodėmes), kur garantija, kad turėsime laiko tai padaryti? Visą gyvenimą galime nusidėti ir likti be nieko: gyvenome be Dievo, pasitikėdami Jo gailestingumu ir nepaveldėjome Dievo Karalystės.

Dievas myli, kviečia, Dievas nuo savęs neatstumia nė vieno, net ir paties baisiausio nusidėjėlio. Pavyzdys – tas pats vagis, kabantis ant kryžiaus. Tačiau turi būti mūsų siekis ir noras. Ir jei mes nieko savo gyvenime nekeičiame, toliau nuodėmės, ir toliau žūstame nuodėmėse, tai Viešpats verkia, matydamas, kaip mes nykstame; Jam tai nesvarbu. Tačiau Jis davė mums laisvą valią pasirinkti, ar būti su Juo, ar eiti visiškai priešingu keliu. Viešpats mus myli, todėl davė mums laisvą valią. Viešpats mūsų neverčia, Jis ragina, ragina. Dievo Motina užjaučia ir kenčia. Prisiminkite pasakojimą apie Dievo Motinos ikoną „Netikėtas džiaugsmas“ - apie plėšiką, kuris pateko į neteisėtumą ir, nepaisant to, kiekvieną kartą, kai jis ateina prie ikonos. Kai jis dar kartą pakėlė akis į ikoną, jis pamatė opas tose vietose prie Dieviškojo Kūdikėlio Kristaus, kur Kristus Gelbėtojas turėjo opas. Ir jis paklausė: "Kas tai daro?" Dievo Motina atsakė: „Tu ir į tave panašūs“. Mes, darydami savo kaltes, teisindamiesi Dievo gailestingumu, vėl ir vėl nukryžiuojame Kristų, kalame vinimis į kryžių, kurį Jis neša už tave ir mane.

Rugpjūčio 5 d. Rusijos stačiatikių bažnyčia švenčia Pochajevo Dievo Motinos ikonos pagerbimo šventę. Žinau, kad Lefortovo Petro ir Povilo bažnyčioje yra šio stebuklingo paveikslo kopija. Kaip ši ikona pateko į jūsų bažnyčią? Kokie renginiai vyks šią dieną, kokios pamaldos?

Pochajevo Dievo Motinos ikona vienu metu pasirodė Pochajeve (apie tai byloja pats pavadinimas), kai graikų vyskupas, keliaudamas iš Maskvos į tėvynę, padovanojo bojarui šį stebuklingą paveikslą. Bojaras, dėl to išgydęs savo anūką, atidavė ikoną vienuoliams, tada pastatė Pochajevo vienuolyną, kuris daugelį amžių buvo stačiatikybės tvirtovė Vakarų Ukrainoje. Ir šiandien tai yra tas stačiatikybės stulpas, kur tūkstančiai ir tūkstančiai tikinčiųjų plūsta ne tik iš Ukrainos, bet ir iš kitų vietų. Tikriausiai šiandien mūsų rusų piligrimams sunku ten patekti, tačiau buvo laikai, kai daugelis mūsų bendrapiliečių atvykdavo į Pochajevą nusilenkti šiai didžiai šventovei.

Petro ir Povilo bažnyčioje Lefortovo mieste yra vienas iš gerbiamų sąrašų iš Pochajevo Dievo Motinos ikonos, kuri laikoma stebuklingu atvaizdu. Kaip jis pateko į mūsų šventyklą, istorijos, deja, neprisimena. Faktas yra tas, kad Petro ir Povilo bažnyčia Lefortovo mieste niekada nebuvo uždaryta. Į mūsų šventyklą buvo atvežtos ir išsaugotos skirtingos šventovės iš skirtingų vietų, kai buvo uždaryta ta ar kita šventykla. Kaip ten pateko Pochajevo Dievo Motinos ikona, nežinoma.

Yra tokia legenda, kad vienas iš šventyklos abatų, kartą eidamas prie pagrindinio altoriaus ir praeidamas pro šį paveikslą, trumpam sustojęs priešais jį, jam regėjo Dievo Motiną. Jis priėjo prie altoriaus ir pasakė: „Nuo šiandien mes atliekame akatistą prieš Dievo Motinos paveikslą“. Nuo tada daugelį dešimtmečių mūsų Petro ir Povilo bažnyčioje penktadieniais atliekamas akatistas Dievo Motinai.

Pochajevo Dievo Motinos ikonos garbei skirtos šventės išvakarėse šventykloje 16 val. vyks akatistų skaitymas su maldos giedojimu, o 17 val. – šventinis visą naktį budėjimas. Laukiame buvusio ilgamečio bažnyčios rektoriaus kunigo Mato Stadnyuko, kuris kasmet šią dieną atvyksta pas mus.

Šventės dieną, rugpjūčio 5 d., šventinę dieviškąją liturgiją šventykloje atliks Jo malonė vyskupas Savva. Kažkada buvo gera tradicija: šią dieną prie Počajevo Dievo Motinos ikonos suplūdo tikintieji iš visos Maskvos, o šventykla netelpdavo visų. Džiaugiamės galėdami pamatyti visus norinčius melstis, dalytis maldos bendryste su Vladyka ir su visais šios bažnyčios parapijiečiais. Pamaldų pradžia ir vyskupo susirinkimas 8.40 val., pamaldų pradžia - 9.00 val.

Dievo palaima bus su tavimi visas tavo gyvenimo dienas. Atsiminkite, kad Viešpats davė mums neįkainojamą gyvenimo dovaną – nemirtingą sielą, kurią saugome. Rūpinkis ja, galvok apie ją dažniau. Tepalaimina mus visus Viešpats!

Vedėjas Sergejus Jurginas
Transkripcija: Nina Kirsanova