Klassizm san'atda davlat darajasida o'rnatilgan yangi yo'nalish edi. Cherkov me'morchiligida, bir tomondan, u shakllar va fazoviy kompozitsion echimlar tiliga qat'iy rioya qilishni talab qilsa, ikkinchi tomondan, u rus ustalari tomonidan keng qo'llaniladigan ijodiy izlanishlarning ma'lum bir erkinligini istisno qilmadi. Bu, oxir-oqibat, klassitsizmning rus an'analariga qarama-qarshiligiga qaramay, rus va jahon madaniyatini boyitgan ulug'vor va noyob go'zallik yodgorliklarini yaratishga olib keldi.

Rossiyada klassitsizmning shakllanishi Ketrin II davrida boshlangan.

Pragmatik shaxs bo'lgan imperator o'z hukmronligining dastlabki yillarida cherkov an'analariga alohida taqvo va hurmat ko'rsatdi. U, Elizaveta Petrovna singari, Muqaddas Uch Birlik Lavra tomon yurdi, g'orlarning azizlariga sajda qilish uchun Kievga bordi, ro'za tutdi va barcha sud xodimlari bilan muloqot qildi. Bularning barchasi imperatorning shaxsiy hokimiyatini mustahkamlashda muhim rol o'ynadi va "doimiy fikrlash tarangligi tufayli u o'z davrining rus jamiyatida alohida shaxsga aylandi".

Ketrin II Pyotr I ga ergashib, rus an'analarini Evropa naqshlariga ko'ra qayta shakllantirishga harakat qildi

Bu davrning arxitekturasi va san'atiga asosan ulardan tashqarida bo'lgan ko'plab turli omillar ta'sir ko'rsatdi, ammo dramatik o'zgarishlarga olib keldi - "Elizabet barokkosi" ning klassitsizm bilan almashtirilishi. Avvalo, Ketrinning taxtdagi salafiga bo'lgan chuqur dushmanligini ta'kidlash kerak: biri uchun aziz va aziz bo'lgan hamma narsa boshqasi tomonidan idrok etilmagan va qoralanmagan. Umumiy imperator barokko uslubini klassitsizm bilan almashtirishga ta'sir qilgan hal qiluvchi sabab Ketrin II ning Pyotr I izidan borib, rus madaniy va ijtimoiy an'analarini Evropa modellari va naqshlari bo'yicha qayta shakllantirish istagi edi.

Ikkala poytaxtda Elizaveta Petrovna boshchiligida tashkil etilgan ibodatxonalar barokko uslubida tugallandi, ammo ularning tashqi ko'rinishiga san'atda yangi davlat yo'nalishining aniq elementlari kiritildi. Rossiya imperator saroyi klassitsizmni xalqaro badiiy madaniyat tizimi sifatida qabul qildi, bundan buyon ichki madaniyat mavjud va rivojlanishi kerak edi. Shunday qilib, yarim asr o'tgach, Pyotr I ning arxitektura va san'at sohasidagi tashabbuslari va g'oyalari o'zining haqiqiy timsolini topdi.

Biroq, shuni ta'kidlash kerakki, Evropa madaniy ildizlari dastlab bizning Vatanimizda edi: "Qadimgi an'ana Rossiyaga Vizantiya vositasida keldi, u allaqachon xristian ruhida ijodiy amalga oshirilgan - qayta o'ylash". Bizning madaniyatimiz doimo dunyoning, birinchi navbatda, Yevropa, xristian madaniyatining bir qismi bo'lib kelgan. Maxsus qism, lekin yopiq emas, izolyatsiyalanmagan. Rossiya me'morchiligining butun tarixi hech qachon "madaniy yolg'izlik" bo'lmaganligini aniq ko'rsatmoqda. Har bir davr zamondoshlariga nafaqat texnik yangiliklar, balki tashqaridan olingan uslubiy, tasviriy elementlardan foydalangan holda qurilgan yangi me'moriy binolarni taqdim etdi. Buning isbotini 15-asr oxiri - 16-asr boshlaridagi Moskva yodgorliklari va Moskva barokkosi namunalari, Pyotr I davridagi Sankt-Peterburg binolari misolida keltirish mumkin.

O'sha davrdagi Evropa ongi uchun "an'ana" tushunchasining o'zi arxaik narsaga aylandi

Ketrin II hukmronligi davrida birinchi marta (agar biz Pyotrning yangiliklarini unutmasak ham) cherkov me'morchiligi butunlay G'arb dunyoviy modellariga qayta yo'naltirishga qaratilgan izchil davlat bosimi ta'siri ostida edi. O'sha davrdagi Evropa ongi uchun "an'ana" tushunchasining o'zi arxaik narsaga aylandi. Arxitektura va san'atdagi rus an'analarining uzluksizligi falsafasini unutish istagi Evropa klassitsizmi Rossiyaga kelgan davrning asosiy xususiyatiga aylandi.

Evropada 18-asrda Qadimgi Yunoniston va Rim madaniyatiga qaytish tez orada barcha G'arb mamlakatlarini qamrab olgan tubdan yangi keng ko'lamli hodisaga aylandi. Ammo agar ular uchun klassitsizm ("neoklassitsizm") ijodiy izlanishlarda o'z ildizlariga qaytishdan boshqa narsa bo'lmasa, Rossiya uchun bu, ayniqsa cherkov me'morchiligida yangilik bo'ldi. Biroq, an'ananing poydevori saqlanib qolganiga e'tibor bering. Shunday qilib, ma'badning uch qismli tuzilishi Vizantiyadan meros bo'lib qoldi.

Oxir oqibat, ongsiz ravishda yangi me'moriy elementlar asl milliy elementlar bilan chambarchas bog'liq edi. Keling, e'tibor beraylik: rus yog'och ibodatxonasi arxitekturasi o'zining qurilish asosida vertikal shakllarga intildi. Bu asosiy qurilish materiali - yog'och, loglardan foydalanish bilan bog'liq edi. Va klassitsizm tomonidan sevilgan ustun kabi asosiy me'moriy modul milliy yog'och me'morchiligining tashqi elementlari bilan parallel ravishda vizual (bir oz o'zboshimchalik bilan bo'lsa ham) taqdim etdi.

Shunga qaramay, klassitsizm nafaqat cherkovlarning ko'rinishida, balki butun me'moriy muhitda ham sezilarli darajada o'zgardi.

An'anaviy rus shaharlari juda siyrak binolar tufayli ulkan hududlarni egallagan, ular bog'lar, sabzavot bog'lari va hatto o'rmonzorlar bilan uyg'un ravishda tabiiy landshaftni o'z ichiga olgan. Bularning barchasi ko'chalar, ko'chalar va boshi berk ko'chalar bilan bezatilgan shaharga o'ziga xos lazzat bag'ishladi. Shu bilan birga, ibodatxonalar har doim shaharning diqqatga sazovor joylari bo'lib xizmat qilgan, ular orqali shaharning asosiy qismini ajratib olish mumkin edi.

Evropa shaharsozlik ko'rsatmalariga muvofiq amalga oshirilgan Rossiya shaharlarini umumiy qayta qurish makonni ratsionalizatsiya qildi; shu bilan birga, yangi binolar orasida mavjud tosh ibodatxonalar asta-sekin yo'q bo'lib ketdi, buning natijasida ular shahar muhitida hukmron ovozini yo'qotdi. Natijada, insonning hayotiy munosabatlari shakllangan ijtimoiy-madaniy makonning asosiy belgilari o'zgardi. Ma'badlar, cherkov binolari, avvalgidek, faqat qishloqda hukmron arxitektura inshootlari bo'lib qoldi.

Ketrin II davrida Moskvada ma'bad qurilishi ahamiyatsiz edi: asosan eskirgan binolarda ta'mirlash ishlari olib borildi. Sankt-Peterburgda qurilish hali ham olib borildi.

Toj kiyishdan ko'p o'tmay, imperator Ketrin II Aleksandr Nevskiy monastirining yangi bosh sobori uchun loyihani tanlashni boshladi - bu vaqtga kelib ma'bad eskirganligi sababli demontaj qilingan edi. V Trinity sobori (1776-1790) Aleksandr Nevskiy Lavra Evropa klassik binolarining falsafiy g'oyalari imkon qadar to'liq gavdalantirildi. Bundan tashqari, soborni muqaddaslashdan so'ng, uning ichiga evropalik rassomlarning Injil mavzularida rasmlari joylashtirildi, bu butun ichki bezakni tantanali va qat'iy, lekin ayni paytda saroy ko'rinishini berdi.

Sankt-Peterburgda Ketrin II ostida tashkil etilgan bir necha cherkovlardan biri (ketma-ket uchinchi) edi. Ammo bu sobordagi yangi uslubning elementlaridan faqat bittasi bor edi - devorlarning marmar bilan bezatilgani. Bunday arxitektura g'oyalari Ketrinning didini to'liq qondira olmadi, shuning uchun qurilish juda sekin davom etdi: Pol I taxtiga o'tirgunga qadar, ma'bad faqat qabrlarga qadar qurib bitkazildi.

Klassik uslubda yangi cherkov me'morchiligining paydo bo'lishi allaqachon mavjud cherkovlarni deyarli universal qayta qurish - klassitsizm g'oyalarini mamnun qilish bilan birga bo'ldi. Bu rus cherkovi tarixida birinchi marta bunday keng ko'lamli qurilish edi. Avvalo, hamma joyda sodir bo'lgan o'zgarishlar ma'badlarning pozakomar qoplamasiga ta'sir qildi, u oddiy to'rt qavatli tom bilan almashtirildi, bu, albatta, binolarning butun me'moriy ovozini tubdan o'zgartirdi. Qadimgi derazalar bo'linib, yangilari kesildi, platbandsning me'moriy bezaklari olib tashlandi, ustunlar bilan qo'shimcha portiklar qurildi, jabhalar tuvallarga monumental moyli rasm bilan bezatilgan. Shunga o'xshash o'nlab misollar mavjud; rekonstruksiya qilingan tarixiy ahamiyatga ega yodgorliklardan biz Vladimirning Assos sobori, shuningdek, Trinity sobori, Muqaddas Ruhning kelib chiqishi cherkovi va Trinity-Sergius Lavradagi Radonej Avliyo Nikon cherkovini nomlaymiz. . Tarixchi E.E. Golubinskiyning so'zlariga ko'ra, Ketrin II davrida monastirning barcha qal'a minoralari ham g'arbiy tarzda qayta qurilgan, bu qadimgi monastirning butun qiyofasini deyarli butunlay o'zgartirgan. Bunday innovatsiyalar uning umumiy ko'rinishini boyitmadi, bu bir vaqtning o'zida binolarning boshqa muhim me'moriy elementlar bilan noorganik qo'shilishining yorqin namunasi edi.

Klassizm g'oyalarini sun'iy ravishda "o'rnatish" deyarli barcha qadimgi rus yodgorliklariga u yoki bu tarzda ta'sir ko'rsatdi. Cherkovlarning keng qamrovli rekonstruktsiyasi milliy me'morchilik g'oyalari va tasvirlarining Evropa an'analari tomonidan beg'araz va noto'g'ri singdirilganligining namoyishi bo'ldi: o'zi deyarli yo'q bo'lib ketdi, ammo yangilik qadimiy binolarga umuman organik va hatto estetik jihatdan yoqimli ko'rinmadi. .

An'anaviy rus cherkovining ichki makonida alacakaranlık va freskalar ibodat bilan tavba qilish va Xudo oldida muqaddas turish uchun sharoit yaratdi. Va eskisini yorib, yangi oynalarni kesish qadimiy ibodatxonalarning ichki qismida boshqa, noyob havo maydonini yaratdi. Bunday makonda katta rangli dog'lar va ko'paytiruvchi ramzlardan iborat bo'lgan, o'qish tekshirish va hayratni talab qilmaydigan, balki ibodatni chuqurlashtirish va ruhiy tinchlikka chaqiradigan fresk rasmlari to'g'ri idrok etilishini to'xtatdi. Fresk rasmining juda qadimiy amaliyoti muqaddas makonni yangi o'qishda ahamiyatsiz bo'lib qoldi. Ilgari, freskalar butun cherkovni to'ldirib, Injil voqealari yoki cherkov hayotidagi voqealar haqida doimiy ravishda hikoya qiladi. Ma'badning klassik bezaklari g'oyalari tubdan boshqacha boshlang'ich muammoni nazarda tutgan. Ichki devorlarning umumiy maydoni imkon qadar tasvirlardan ozod qilindi. Turli Injil mavzularidagi syujetlar bir hikoyaga bog‘lanmagan kompozitsiyalar ko‘rinishida taqdim etilgan, ular “devorlarga alohida tuval sifatida osilgan” va har bir tasvir dekorativ rasm ramkasida hoshiyalangan.

Cherkovlarning ichki qismi klassitsizm uchun "tuzatilgan" va rasmlar, tabiiy yorug'lik va liturgik muqaddas marosimlarning o'zaro bog'liqligi buzilgan.

Aslida, fresk rasmlari, tabiiy yorug'lik va liturgik muqaddas xizmatlarning murakkab o'zaro bog'liqligi buzilgan. Klassizm g'oyalari uchun "tuzatilgan" va yog'li texnikada ishlangan rasmlar bilan bezatilgan va ba'zan, afsuski, eng yuqori badiiy darajada bo'lmagan ibodatxonalarning interyerlari shartli ravishda Evropa tuzilmalarining zal bo'shliqlariga o'xshay boshladi. Bugungi kunda cherkov interyerlarining aksariyati qayta tiklash jarayonida keyingi yozuvlar ostida saqlanib qolgan asl freskalarga qayta tiklandi. O'sha paytdan boshlab bizning kunlarimizgacha etib kelgan bir nechta donskoy monastiri Buyuk soborining 1775 yilda yaratilgan freskalari muqaddas makonning o'ziga xosligini hisobga olgan holda eng to'liq va uyg'un ko'rinadi. Va bu aslida alohida misol.

Klassizm uslubida qurilgan yangi cherkovlar kompozitsion yechimlarning ravshanligi, lakonik hajmlari, klassik kanon doirasidagi mutanosibliklarning mukammal uyg'unligi, detallarning nozik chizilganligi, ratsionallik va ergonomika bilan ajralib turardi. Ammo asrlar o'tib milliy bo'lib qolgan Vizantiya an'analaridagi cherkovlar ko'p jihatdan yuqoridagi barcha xarakterli xususiyatlarga ega.

Empress Ketrin II vafotidan keyin 1796 yilda taxtga uning yagona o'g'li Pavel Petrovich o'tirdi. Yangi imperatorning cherkovga nisbatan siyosatini pastkashlik deb ta'riflash mumkin. Pavlov davrida poytaxtda ma'bad qurilishi deyarli amalga oshirilmagan. Bu haqiqatga e'tibor qaratishga arziydi. Pavlus taxtga o'tirgan vaqtga kelib, uchinchisi Dalmatiyadagi Avliyo Ishoq sobori 28 yildan beri qurilmoqda. Pavel uni tugatish uchun tayyorlangan marmarni olib chiqib, Mixaylovskiy qal'asi qurilishida ishlatishni buyurdi. Biroq, Pyotr I tomonidan qo'yilgan soborning qurilishini butunlay unutib qo'yish, aftidan, odobsiz edi va Pavlus uni imkon qadar tezroq minimal mablag' bilan yakunlashni buyurdi, bu esa dastlabki rejalarni o'zgartirishni talab qildi, shuning uchun soborning qurilishi yana kechiktirildi va u faqat 1802 yilda muqaddas qilindi.

Pavlus I hukmronligi davridagi yagona keng ko'lamli ma'bad qurilishi edi Xudo onasining Qozon ikonasi sharafiga sobor Sankt-Peterburg: 1800 yilda yosh iste'dodli me'mor A.N. Voronixin.

Klassizm doirasidagi juda g'ayrioddiy yangilik nomidagi cherkov edi Hayot beruvchi Uchbirlik(1785-1790) Sankt-Peterburg yaqinida, to'g'rirog'i, uning to'rt qirrali piramida ko'rinishidagi qo'ng'iroq minorasi, shuning uchun odamlar bu ibodatxonani chaqira boshladilar. Pasxa keki va Pasxa... Badiiy yechimida ham noyob Qutqaruvchining qo'l bilan yaratilmagan surati sharafiga yodgorlik ma'badi(1813-1823, Qozon), Aleksandr I davrida qurilgan - 1552 yilda Qozonni bosib olish paytida halok bo'lgan askarlar xotirasiga qurilgan bu cherkov kesilgan piramida shakliga ega bo'lib, uning har bir tomoni portiko bilan bezatilgan. Biroq, keltirilgan misollarning "bir bo'lmaganligi" keyingi davrning qiziqarli arxitektura yechimlari bilan tasdiqlanadi, masalan. Sevastopoldagi piramidal tipdagi Nikolskiy ibodatxonasi(1857-1870). Shunday qilib, mohiyatan begona, aslida mahalliy madaniyatga yot bo'lgan qadimgi Misr arxitekturasining g'oyalari asta-sekin yangi badiiy tovushga ega bo'ldi.

1801-yil 12-martdagi davlat toʻntarishidan soʻng rus taxtini Pol I ning oʻgʻli — Aleksandr egalladi. Cherkovga nisbatan imperator asosan Ketrin II bilan bir xil siyosat olib bordi. Lekin u sezilarli darajada b O U yangi me'moriy g'oyalar va loyihalarni o'zida mujassam etgan nafaqat Sankt-Peterburgda, jumladan, cherkov qurilishini ham keng miqyosda amalga oshirdi. Klassizm g'oyalari ilgari hech qachon bo'lmaganidek gullab-yashnadi.

1801 yil 27 avgustda Aleksandr I Sankt-Peterburgda yotqizish marosimida ishtirok etgan va o'n yil o'tgach, u nafaqat Rossiyada, balki eng go'zal binolardan biriga aylangan ushbu chinakam noyob inshootni muqaddaslash paytida allaqachon ibodat qilgan. Yevropada.

Albatta, rus klassitsizmi o'zining barcha ko'rinishlarida Evropa madaniyatiga qaratilgan edi, lekin Rossiyada klassitsizmni zaiflashtirgan badiiy hayotga siyosiy omil aralashdi - 1812-1814 yillardagi Vatan urushi. Napoleon bosqinidan, shaharlarning vayronagarchiliklari, ibodatxonalar va ziyoratgohlarning masxara qilinishi va birinchi navbatda Moskva Kremlidan so'ng, Evropa tsivilizatsiyasining qiyofasi so'nib, ko'plab ajdodlarimiz tomonidan xuddi shunday taqvodorlik bilan qabul qilinmadi. Siyosiy yo'nalishlar o'zgardi - yuqori imperiya davrining arxitekturasi ham, san'ati ham rus armiyasining qahramonligini, xalqning vatanparvarlik jasoratini va avtokratiyani ulug'lash bilan bog'liq yangi rivojlanish vektorini oldi.

V.P. loyihasi bo'yicha ikkita cherkov qurilishi. Stasova - Preobrazhenskiy(1825-1829) va Troitskiy(1828-1835). Ushbu ikkala cherkov binolari ham yangi ijtimoiy-siyosiy sharoitlarda qurilgan va didni sezilarli darajada o'zgartirgan. Bu cherkovlarda muallif an’anaviy rus besh gumbaziga qaytish orqali klassitsizmning shakllari va falsafiy g‘oyalariga yangicha talqin berishga urinayotgandek tuyuldi.

Stasov klassikizmni an'analar bilan birlashtirishga harakat qildi: portiklar va ustunlar - rus besh gumbazli

Belgilangan fikrga ko'ra, qurilish Aziz Ishoq sobori O. Montferran loyihasiga ko'ra (1817-1858; allaqachon ketma-ket to'rtinchi), Rossiyada klassitsizm davri aslida tugaydi. Muallif V.P. Stasov: an'anaviy rus besh gumbazli binoni klassik binoda mujassamlash. Avliyo Isaak sobori uchun ulug‘vor ko‘p figurali bronzadan yasalgan releflar, haykallar, noyob kirish eshiklari va ustunlar yasalgan. Bu asarlarning barchasi eng yaxshi ustalarning ijodidir. Ishoq sobori o'sha paytdagi pravoslavlikning rasmiy tushunchasining ifodasidir.

19-asrning birinchi choragida Moskvada cherkov qurilishi ahamiyatsiz edi, bu tushunarli: davlat komissiyasining ma'lumotlariga ko'ra, 1812 yilda Moskvada 9151 ta uydan 6496 tasi va 329 ta cherkovdan 122 tasi vayron qilingan. Keng ko'lamli qurilish va tiklash ishlari Napoleon qo'shinlaridan ozod qilingandan so'ng darhol boshlandi.

Fransuzlar ustidan qozonilgan g'alaba sharafiga qurilgan Vorobyovy Gori shahridagi Najotkor Masihning sobori Moskva me'morchiligida alohida o'rin egallashi kerak edi. Arxitektura dizaynida bu klassitsizm uslubidagi an'anaviy bino edi. Biroq, 1826 yilda 1817 yilda boshlangan ma'badning qurilishi imperator Nikolay I farmoni bilan to'xtatildi: ko'p mablag' sarflangan bo'lsa-da, to'qqiz yil ichida hatto poydevor paydo bo'lmadi. Chumchuq tepaliklarida qurish g'oyasi endi qaytarilmadi.

Shuni ta'kidlash kerakki, qadimgi rus poytaxti cherkov me'morchiligida klassik naqshlarga amal qilish o'ziga xos xususiyatga ega edi: "Moskva arxitekturasi etuk klassitsizmning Sankt-Peterburg bilan solishtirganda klassik arxitekturasini talqin qilishda katta yumshoqlik va iliqlik bilan ajralib turardi. shakllari."

Umuman olganda, madaniyatdagi Iskandar davri jiddiy ichki qarama-qarshiliklar bilan ajralib turadi. Bu davrda ikki yo'nalishning o'ziga xos to'qnashuvi sodir bo'ldi - davom etayotgan klassitsizm va paydo bo'lgan Rossiya Uyg'onish davri. Fikrlar, uslublar, izlanishlarning xilma-xilligi, bizning fikrimizcha, o'sha davrdagi Rossiya me'morchiligi va tasviriy san'atining o'ziga xos xususiyatlaridan biridir.

Ko'rib turganingizdek, Rossiyada klassitsizm o'z rivojlanishining barcha bosqichlarini bosib o'tdi: an'anaviy ma'bad binolariga cheklangan erta "bosqin" dan, "Elizabet barokkosi" bilan o'zaro bog'liq bo'lganida, o'zini deyarli deklarativ ravishda rad etishgacha. klassik tasvirlar, shundan so'ng uning asta-sekin yo'qolishi boshlandi. , bu birinchi navbatda viloyat cherkov arxitekturasida namoyon bo'ldi, u erda u tobora o'rtacha va bir xil shakllarga o'tdi. Keyinchalik imperiya uslubiga aylangan klassitsizm g'olib mamlakatning davlat qudratini ulug'lashga qaratilgan edi.

Klassizm g'oyalarini, ta'bir joiz bo'lsa, "rus sharoitlariga" moslashtirish jarayonida barcha qarama-qarshiliklar bor edi - va buni alohida ta'kidlash kerak - va ijobiy tomonlar. Rus ustalari klassik arxitekturaning g'oyaviy, badiiy, texnik va muhandislik asoslari va texnikasini eng qisqa vaqt ichida o'zlashtirib, rus san'atini, shu jumladan cherkov san'atini sezilarli darajada ilgari surgan Evropa hamkasblariga tenglashtirilgan namunalarni yaratdilar. Qozon va Avliyo Ishoq kabi ajoyib ibodatxonalar esa chinakam jahon durdonalariga aylandi. Va Rossiyadagi klassitsizm davri haqida "rus klassitsizmi" - umuman jahon madaniyatining o'ziga xos va takrorlanmas hodisasi sifatida gapirish juda o'rinli.

(Oxiri quyidagicha.)

Rossiyada nasroniylikning qabul qilinishi ma'bad inshootlarining tosh qurilishini boshladi.

Izoh 1

Ma'badlar Vizantiya namunalari bo'yicha qurilgan: ko'ndalang gumbazli tip, unda poydevordagi to'rtburchaklar xona o'rtada ustunlar bilan bo'lingan (to'rt yoki undan ko'p). Shunday qilib, ichki makon to'qqiz qismga bo'lingan, gumbaz ma'badning markazi edi. Sharqiy devorda ma'bad uchta apsis bilan tutashgan, qirrali yoki yarim doira shaklida, markaziy apsis qurbongohga to'g'ri keldi.

Devor rasmlari va ikona rasmlari ham Rossiyaga Vizantiyadan kelgan. Ammo ma'bad qurilishi singari, bu san'at turlari ham tez orada o'zgara boshladi, ular maxsus, qadimgi rus me'morchiligi turini ifodalaydi.

Kiev ibodatxonasi arxitekturasi

Birinchi tosh ma'bad Kievda knyaz Vladimir suvga cho'mgandan so'ng darhol paydo bo'lgan, uning qurilishi yiliga 989 dollardan boshlangan. ushr cherkovi, bugungi kungacha saqlanib qolmagan. Bu cherkov knyazlik saroyi bilan bir qatorda shaharning me'moriy markaziga aylandi. Ushr cherkovi Konstantinopoldagi Buyuk Saroyning Muqaddas Xudo onasining Faros cherkovi modelida qurilgan. Kievdagi ibodatxonalar plintusdan qurilgan.

Ta'rif 1

Plinth - yupqa tekis pishirilgan g'isht, och sariq rangda.

Mstislav Udaloy Kievdan ustun turish uchun Chernigovda faol tosh qurilishini boshladi. Saroy majmuasining markazi edi Transfiguratsiya sobori, o'z vaqti uchun juda katta. Ma'bad Vizantiya me'morlari tomonidan qurilgan. Ibodatxona besh gumbazli, uchta apsisli, xoch gumbazli shaklda qurilgan. Cherkovning ichki qismi ham ajoyib deb hisoblangan - freskalar, marmar ustunlar, mozaikalar. Mstislav tomonidan rejalashtirilganidek, Metropolitan bu cherkovda ilohiy xizmatlarni o'tkazishi kerak edi.

Shu bilan birga, aniqrog'i, yiliga 1037 dollar Yaroslav Vladimirovich o'z davri uchun noyob ma'bad qurilishi uchun poydevor qo'ydi - Sofiya Kievskaya.

Izoh 2

Ma'badda 13 dollarlik gumbaz, besh apsis, beshta nef bor. Hozirgi vaqtda u qurilgan vaqtdan butunlay boshqacha ko'rinadi.

Monumental inshoot Chernigov ibodatxonasiga soya soldi. Umuman olganda, Yaroslav Konstantinopoldan nusxa ko'chirishga harakat qildi: u o'zining Oltin darvozasi va Avliyo Sofiya cherkovini qurdi, bu ham ma'naviy boyitishga, ham Kievning siyosiy markaz sifatida mustahkamlanishiga hissa qo'shdi. Feodal parchalanish davrida va ayniqsa mo'g'ullar shaharni 1240 dollarga vayron qilgandan so'ng, Kiev tanazzulga yuz tutdi. Janubiy shaharlarda ma'bad qurilishi Kiev an'analari misolida rivojlangan.

Novgorod ibodatxonasi arxitekturasi

Novgorod cherkovlarining o'ziga xos xususiyatlari:

• Ilk monumentallik
• Bezatish qulayligi
• Kub shakli
• $ 5 $ yoki $ 1 $ gumbaz

Novgorodda u ham Kiev misolida qurilgan Sofiya ibodatxonasi, Yaroslav Donishmandning o'g'li Vladimir... Qurilish yiliga 1050 dollarga yakunlandi.

Izoh 3

Biroq, Novgorod cherkovi Kievnikidan o'zining lakonizmi va jiddiyligi bilan tashqarida ham, ichkarida ham farq qiladi - marmar yoki mozaika yo'q edi.

Material ham boshqacha edi - Novgorod erlari boy bo'lgan ohaktosh. Sofiya soborida beshta gumbaz va 5 dollarlik nef bor. Novgorodning dastlabki ibodatxonalari monumental va murakkab dizaynga ega.

Novgorod Respublikasi davrida juda ko'p cherkovlar paydo bo'ldi, ular allaqachon kichik, ammo Novgorod maktabining xususiyatlarini saqlab qolgan holda qurilgan. Cherkov $ XII $ asr oxiriga to'g'ri keladi Butrus va Pol Sinichya tog'ida, Nereditsadagi Najotkor cherkovi... Bu davrdagi ibodatxonalar bir gumbazli, kubik, to'rt ustunli va uchta apsisli edi. Novgorod arxitekturasining gullab-yashnashi XIV asrga to'g'ri keldi.

Vladimir-Suzdal ibodatxonalari

Shimoli-sharqiy ibodatxonalarning xususiyatlari:

• Oq tosh
• Vizantiya va Janubiy Rossiya an'analarini G'arbiy Evropa me'morchiligi elementlari bilan birlashtirgan
• Boy oq tosh o'ymakorligi

Andrey Bogolyubskiy qurilgan Faraz sobori Vladimirda u qadimgi rus me'morchiligining durdona asarini ham qurdi - Nerldagi Shafoat cherkovi... Rossiyaning shimoliy-sharqidagi arxitektura Vsevolod Katta uyasi davrida o'zining eng yuqori cho'qqisiga erishdi - u qurilgan Assotsiatsiya soborini kengaytirdi. Dmitrievskiy sobori, eng boy oq tosh o'ymakorligi bilan.

Nil daryosi Qadimgi Misrni nafaqat geografik, balki arxitektura nuqtai nazaridan ham ajratgan.

Daryoning sharqiy qirg'og'ida ibodatxonalar, turar-joy va ma'muriy binolar qad rostlagan. Dafn va yodgorlik binolari - g'arbda.

Qadimgi Misr ibodatxonalariga xos xususiyatlar

Misr ibodatxonalari uch turga bo'lingan:

yerdagi. Karnak va Luksordagi me'moriy majmualar bu ochiq osmon ostidagi ibodatxonalarning ajoyib namunasidir;

toshloq. Bu binolar qoyalarga o'yilgan. Faqat jabhasi ochilgan. Abu Simbeldagi Ramzes II ibodatxonasi tosh turi;

yarim tosh. Bular dastlabki ikki turning xususiyatlarini birlashtira oladigan ibodatxonalardir. Shohlar vodiysidagi Qirolicha Xatshepsut ibodatxonasi qisman tashqarida va qisman qoya ichida joylashgan.

Qadimgi Misr ibodatxonasi rejada nosimmetrik edi. U ustunlar (yunoncha - darvozalar, trapezoidal minoralar) ga olib boradigan sfenkslar xiyobonidan boshlandi, ularning oldida xudolar va fir'avnlar haykallari bor edi. Obelisk ham bor edi - moddiylashtirilgan quyosh nuri.

Ushbu elementning muallifligi an'anaviy ravishda misrliklarga tegishli. Mehmon ustunlarni ortda qoldirib, ustunlar - peristil bilan o'ralgan hovliga kiradi. Uning orqasida gipostyle - shiftdagi bo'shliqlardan tushayotgan quyosh nurlari bilan yoritilgan ustunli zal joylashgan.

Shuningdek o'qing: Germaniyada arxitektura va uylar qurilishi

Hatto kichikroq xonalar gipostyle orqasida joylashgan bo'lishi mumkin, buning natijasida ma'badga olib keldi. Ma'badga qanchalik uzoq bo'lsa, u erga shunchalik kam odam kirishi mumkin edi.

Ma'badga faqat oliy ruhoniylar va fir'avn kirishi mumkin edi. Ma'badlar uchun an'anaviy qurilish materiali toshdir.

Karnakdagi ibodatxonalar majmuasi

Karnakdagi ma'bad Misrning asosiy ziyoratgohi hisoblangan. U an'anaviy ravishda Nilning sharqiy qirg'og'ida joylashgan va Amon-Ra xudosiga bag'ishlangan. Bu bino oʻlchami boʻyicha kichik shaharchaga oʻxshaydi (1,5 km x 700 m).

Ibodatxona qurilishi miloddan avvalgi 15-asrda boshlangan. NS. Majmua qurilishida bir nechta fir’avnning qo‘li bor edi. Ularning har biri o'z ibodatxonalarini qurib, qurilish ko'lamini kengaytirdi. Ajoyib me'moriy binolar - Ramzes I, II, III, Tutmos I va III ibodatxonalari va Ptolemeylar sulolasi fir'avnlari.

Majmua uch qismdan iborat boʻlib, rejada T harfini eslatadi. Ibodatxonaga kirish 43 m balandlikdagi ustun bilan oʻralgan boʻlib, u papirussimon ustunlar bilan jihozlangan keng toʻrtburchak hovlini ochadi. Bu hovli mehmonni gipostyle zaliga kiritadigan boshqa ustun bilan tugaydi.

Ko'pgina ustunlar orasida balandligi 23 m bo'lgan ustunlar bilan jihozlangan markaziy o'tish joyini ko'rishingiz mumkin.Bu Misrdagi eng baland zal bo'lib, shifti yon tomonlarga nisbatan markazda ko'tariladi.

Shuningdek o'qing: Ispaniyada arxitektura va uylar qurilishi

Yorug'lik shakllangan to'siq orqali zalga tushadi va bo'yalgan devorlar va ustunlarda o'ynaydi. Zalning oxirida yangi ustun, uning orqasida yangi hovli bor. Bu zallar tizimi xudo haykali saqlanadigan muqaddas xonaga olib borardi.

Janubdan ko'l ma'badga tutashgan bo'lib, uning qirg'og'ida katta hajmdagi granitdan yasalgan qoraqo'tir qo'ng'izi joylashgan. Bir vaqtlar Karnak ziyoratgohi Luksordagi ma'bad bilan sfenkslar xiyobonlari orqali bog'langan. Ammo hozir u vayron qilingan, sfenkslarning bir qismi vaqt o'tishi bilan tegmagan. Ular Karnak majmuasiga yaqinroq joylashgan. Bular qo'chqor boshli sherlarning baland haykallari.

Abu Simbeldagi ibodatxonalar majmuasi

Bu ibodatxona ham miloddan avvalgi 13-asrda fir'avn Ramzes II tomonidan qurilgan. NS. Bino tosh ibodatxonalar turiga kiradi. Kirish fasadida fir'avnga homiylik qiluvchi xudolarning ulkan haykallari joylashgan: Amon, Ra va Ptah. Ularning yonida Fir'avnning o'zi o'tirgan holatda. Qizig'i shundaki, fir'avn o'z qiyofasini uchta xudoga ham berdi. Uning yonida rafiqasi Nefertari bolalari bilan.

Bu toshli ibodatxona to'rtta zaldan iborat. Ular asta-sekin kamayib bormoqda. Ularga kirish, birinchisidan tashqari, cheklangan edi. Eng oxirgi xonaga faqat fir'avn kirishi mumkin edi.

Birinchi darajali tashkilot tomonidan tashkil etilgan "Moskvada qanday hayratga tushish kerak: arxitektura tafsilotlari" ma'ruzasida arxitektura tarixchisi XIV-XX asrlarda Moskva me'morchiligi rivojlanishining muhim bosqichlari haqida gapirdi, shuningdek, arxitekturani qanday aniq aniqlashni o'rgatdi. "gapirish" tafsilotlariga asoslangan qurilish uslubi va vaqti.

XII-XIV asrlardagi Moskva ibodatxonalari: birinchi metropoliten ambitsiyalari davri

Moskva xronikada birinchi marta 1147 yilda tilga olingan. Ammo Moskva knyazligi hududidagi tosh binolar faqat bir yarim asrdan keyin paydo bo'ladi va shaharning o'zida emas, balki chetida.

Naro-Fominskiy tumani, Kamenskoye qishlog'idagi Nikolskiy cherkovi

Bizning kunlarimizga yetib keldi Naro-Fominskiy tumani, Kamenskoye qishlog'idagi Nikolskiy cherkovi... Bu cherkov me'moriy jihatdan juda oddiy, hatto ibtidoiy. Dekordan - o'ralgan kamarli istiqbolli portal (asrlar davomida "olov tili" bo'lgan bunday yoy sof Moskva me'morchiligiga aylanadi).

Zvenigoroddagi Gorodokdagi Assotsiatsiya cherkovi

XIV asr oxirida qurilgan Zvenigoroddagi Gorodokdagi Assotsiatsiya cherkovi... U Nikolskiydan bir necha o'n yillar katta, ammo bizning oldimizda ancha etuk ish turibdi. Biz bir xil istiqbolli portalni va o'ralgan kamarni ko'ramiz, lekin ustunlar va bezak kamarlari, shuningdek, tor derazalar va qavatlar paydo bo'ladi.

Ustunlar qaerdan paydo bo'lgan? Albatta, antik davrdan. Moskva me'morlari Peloponnesga ijodiy ish safari bilan borishganmi? Shubhasiz. Ular mo'g'ullardan oldingi Rusning markazi bo'lgan Vladimir-Suzdal knyazligining me'morchiligidan ilhomlangan. Knyazlikning gullab-yashnashi davrida Vladimir-Suzdal me'morlari qadimiy merosni tushunishda mukammallikka erishdilar.

O'sha davrdagi oq tosh me'morchiligining cho'qqilaridan biri bugungi kungacha saqlanib qolgan - bu Nerldagi Shafoat cherkovi... Bu erda biz qayta talqin qilingan antiqa elementlarni ko'ramiz - ustunlar, bezakli kamar, plintus, korniş juda uyg'un dizaynda.

XIV asrning oxirida Moskva ustalari Vladimir o'lkasining me'morchiligini boshqargan (bundan ham ko'proq davlatchilik nuqtai nazaridan, Moskva uning vorisi bo'lishi kerak edi), ammo hozirgacha unchalik mohirlik bilan emas.

XV-XVI asrlar: Rossiyadagi italyanlar

Faraz sobori

Bu davrning asosiy binolari - Moskva Kremlining soborlari. Faraz sobori- ikkinchisi, o'ziga xos asketizm bilan "eski Moskva" uslubida qurilgan. Uni "Vladimirdagidek qilish" buyurgan italiyalik qurgan, - deya tushuntiradi Dmitriy Bezzubtsev.

Archangel sobori

Va bu erda Archangel sobori Venetsiya dengiz chig'anoqlari bilan bezatilgan Evropa Uyg'onish davrini eslatadi. U boy bezatilgan va bu dekor juda mohirona qilingan - siz italiyalikning qo'lini his qilishingiz mumkin. Umuman olganda, Dmitriyning so'zlariga ko'ra, bu Moskva arxitekturasi uchun "yangi darajadagi xabardorlik".

Xoroshevodagi Hayot beruvchi Uch Birlik cherkovi

Xoroshevodagi Hayot beruvchi Uch Birlik cherkovi Bir vaqtlar Boris Godunovning merosxo'rligida qurilgan, bu davrning yana bir yodgorligi. Taxminlarga ko'ra, u rossiyalik arxitektor Fyodor Kon loyihasi bo'yicha qurilgan, ammo italyan ta'siri seziladi - bu erda simmetriya qonunlari juda yaxshi kuzatiladi.

17-asr: irratsional naqsh

17-asrda italiyaliklar endi Rossiyada qurmaydilar. Mahalliy ustalar arxitektura tilini butunlay yangilaydi. Naqsh deb ataladigan yangi uslubning asosiy farqlovchi xususiyatlari irratsionallik va tasviriylikdir. Bu "Moskva me'morchiligi tomonidan yaratilgan eng shirali narsa", deydi Dmitriy Bezzubtsev.

Bunday binolarning misollarini Moskvaning eng markazida topish mumkin - bu yorqin Xamovnikidagi Aziz Nikolay cherkovi va Putinkidagi Bokira qizning tug'ilishi cherkovi(bizning davrimizda u oq rangga aylandi va dastlab bo'yalgan).

Agar siz ushbu ibodatxonalarga diqqat bilan qarasangiz, bino bo'ylab injiq va assimetrik tarzda tarqalgan juda ko'p turli xil me'moriy detallarni ko'rishingiz mumkin. Misol uchun, Aziz Nikolay cherkovining derazalari qanday qilinganiga qarang: barcha platbands turli shakllarda (lekin deyarli har birida Moskva kilining shakliga ishora bor), derazalar chetiga nisbatan turli masofalarda joylashgan. devorlar va bir-biridan (bu "hayratlanarli derazalar" deb ataladi), ba'zi joylarda platbands "korniş" ustiga "o'rmalab". Umuman olganda, struktura ham assimetrikdir: oshxona ma'badning asosiy hajmiga tasodifiy biriktirilgan, qo'ng'iroq minorasi markaziy o'qdan siljigan.

Putinkidagi Bokira qizning tug'ilishi cherkovi

Biz xuddi shunday narsani ko'ramiz Putinkidagi Bokira qizning tug'ilishi cherkovi... Bu yerda binoning turli qismlarining tom ma'noda bir-biriga "kesilgan" bo'g'inlariga, tashqi arxitektura binoning ichki tuzilishini aks ettirmasligiga e'tibor berish qiziq.

Tirilish (Iberiya) darvozalari

Qizil maydonda yanada aristokratik, tartibli naqshni topish mumkin - ular XX asrning 90-yillarida qayta tiklangan. Tirilish (iberiyalik) darvozalari... 17-asrga xos shakllar va bezaklar chiroyli va nosimmetrik tarzda joylashtirilgan.

Kremldagi Verxospasskiy sobori

Yana bir misol - Kremldagi Verxospasskiy sobori... Uning nafis gumbazlari Aleksandr bog'idan yaqqol ko'rinadi.

XVIII asr: Narishkin va oddiygina barokko

18-asrda Moskva arxitekturasi yana G'arbga qaraydi. Narishkin uslubi eski patriarxal Moskva me'morchiligi va G'arbiy Evropa ruhida qurilgan Sankt-Peterburgning yangi uslubi - Petrine Barokko o'rtasidagi bog'lovchi bo'g'in bo'ldi.

Fili shahridagi Bokira qizning shafoati cherkovi

Narishkin barokkosining eng mashhur namunalari Fili shahridagi Xudo onasining shafoati cherkovi, Odintsovo tumanidagi Ubori qishlog'idagi Spasskiy cherkovi.

Odintsovo tumani, Ubory qishlog'idagi Spasskiy cherkovi

Narishkin uslubining o'ziga xos xususiyati qarama-qarshi tendentsiyalar va tendentsiyalarning aralashmasidir. Bir tomondan, biz Evropa barokko va mannerizmining xususiyatlarini, gotika, Uyg'onish, romantizm aks-sadolarini, boshqa tomondan, rus yog'och me'morchiligi va qadimgi rus tosh me'morchiligi an'analarini ko'ramiz.

Bolshoy Xaritonevskiy ko'chasida Narishkin barokkosining fuqarolik arxitekturasining qiziqarli yodgorligi mavjud. Yaqinda u muzey sifatida tashrif buyurish uchun mavjud bo'ldi.

Ammo Sankt-Peterburgda topilishi mumkin bo'lgan barokkoga o'xshash haqiqiy, yuqori darajali barokko deyarli yo'q. Bu vaqtda Moskva viloyat ekanligi seziladi. Biroq, Qizil maydonning o'zida biz qoyil qolishimiz mumkin viloyat hukumati uyi, Staraya Basmannaya da - shahid Nikita ibodatxonasi.

Umuman olganda, barokko - bu "kambag'al o'quvchiga mos kelish uchun o'roq kesishga harakat qiladigan zo'r talaba", deb hazil qiladi Dmitriy Bezzubtsev. Ushbu uslub tartib, ya'ni simmetriya va tartib qonunlariga asoslanadi, lekin uning o'ziga xos xususiyatlari "yirtilgan" kamar va pediments, erkin burmalar, injiq, ortiqcha dekoratsiyadir.

XVIII-XIX asrlar: shahar mulklari va imperiya imperiyasi davri

Birinchi shahar kasalxonasi

Klassizm Moskvada ajoyib rangda gullab-yashnadi va uzoq vaqt davom etdi - bu uslubdagi 800 ga yaqin me'moriy yodgorliklar hozirgacha saqlanib qolgan. Ayniqsa, ko'pincha zodagonlar klassik shahar manorlarini qurdilar. Klassizm oddiy geometrik shakllar, tartib, tartiblarga asoslanadi. U "bo'sh joy haqida murakkablashishni to'xtatadi", deydi Dmitriy Bezzubtsev binoni ko'rsatib. Birinchi shahar kasalxonasi.

Darhaqiqat, bu erda faqat markaziy portal bezatilgan, qolgan devorlar deyarli bo'sh. Ibodatxonalar ham klassitsizm uslubida qurilgan; misol -.

Arena

Klassizmning eng "nafis" versiyasi - Empire uslubi. Imperiya binolari Napoleon Bonapart tomonidan uning imperiyasi uchun yaratilgan. Napoleon ustidan qozonilgan g‘alabadan keyin Rossiya uning uslubini ham “zabt etdi”. Balandlik va tantanavorlik taassurotiga erishish uchun binoning yuqori qismi kengaytirildi. Masalan, bino yaqinida Arena pediment juda kattalashgan. Shuningdek, uslubning o'ziga xos xususiyati - bu dekordagi harbiy, birinchi navbatda antiqa, ramzlar.

19-asrning oxiri: eklektizm davri

19-asrdan boshlab uslublar xiralasha boshladi - bu ayniqsa asrning oxiriga kelib sezilarli bo'ladi. Masalan, haqiqiy "iqtiboslar to'plami". Biz o'ralgan kamarlarni, roman uslubidagi "osilgan" ustunlarni, Ishoq sobori (katta markaziy gumbaz va to'rtta qo'ng'iroq ohangi) aks-sadosini aks ettiruvchi kompozitsiyani ko'rishimiz mumkin.

Yoki qurish Tarix muzeyi: bezak davridan ko'plab tirnoq bor, lekin binoning simmetriyasi va shunchaki o'lchami bu 17-asr emasligini ko'rsatadi.

Marta va Meri monastiri

A Marta va Meri monastiri- neoarxaizmning Novgorod me'morchiligi va zamonaviyligi motivlari bilan uyg'unligi.

- neoklassitsizm: biz klassitsizmga xos portalni ko'ramiz, lekin ustunli jabhada butun jabhada joylashgan, binoning kattaligi haqiqiy klassitsizm davrida tasavvur qilib bo'lmaydigan texnik imkoniyatlardan dalolat beradi.

20-asr boshlari: qulay zamonaviy

Moskvada Art Nouveau uslubida ko'plab qasrlar qurilgan. Art Nouveau-ga xos bo'lgan "ichkaridan tashqariga" tamoyili xususiy uylarni qurishda juda foydali bo'lib chiqdi: birinchi navbatda ular xonalarning sonini va joylashishini rejalashtirdilar, keyin tashqi qobiqni o'ylab topdilar. Arxitektor rassomga aylanadi: u, masalan, o'zining deraza shaklini chizishi mumkin.

Ryabushinskiy saroyi

Ular yangi materiallardan faol foydalanadilar - masalan, metall, dekorativ gips, plitkalar ("Eklektizm uyatchan tarzda qoplangan metall konstruktsiyalar", deydi Bezzubtsev), yog'ochning yangi tushunchasi. Art Nouveau-ning ajoyib namunasi - Ryabushinskiy saroyi.

* * *

Moskvada faxrlanadigan narsa bor. Italiya ta'siridan keyin rus arxitekturasi yangi to'laqonli tilni - bezakni yaratishga muvaffaq bo'ldi. Jahon me'morchiligi bilan tanishing va Evropa klassitsizmining eng yaxshi an'analarida binolar yarating. Keyin an'analardan voz keching va qulay zamonaviyni taklif qiling. Va nihoyat, avangardni oching va butun dunyo bo'ylab shaharlarning yuziga ta'sir qiling. Ammo bu alohida suhbat bo'ladi.

Siz maqolani o'qidingiz Moskva ibodatxonalari: 7 ta arxitektura tafsilotlari... Shuningdek o'qing.

Qurilish davrida ustunlik qilgan badiiy uslubga muvofiq qurilgan katolik cherkovlaridan farqli o'laroq, pravoslav cherkovlari pravoslavlik ramziga muvofiq qurilgan. Shunday qilib, pravoslav cherkovining har bir elementi cherkov kimga bag'ishlanganligi, pravoslavlikning o'ziga xos xususiyatlari va boshqa ko'plab narsalar haqida qandaydir ma'lumotga ega.

MA'BIRNING RIMLARI

Ma'bad shakli

• Shaklidagi ibodatxonalar kesib o'tish Ular Masihning xochi cherkovning asosi ekanligining belgisi sifatida qurilgan, xoch orqali insoniyat iblisning kuchidan xalos bo'lgan, Xoch orqali jannatga kirish ochilgan.
• Shaklidagi ibodatxonalar doira, abadiylikning ramzi sifatida, cherkov mavjudligining cheksizligi, uning daxlsizligi haqida gapiring.
• Shaklidagi ibodatxonalar sakkiz qirrali yulduz ramziy qiladi Baytlahm yulduzi Bu sehrgarlarni Masih tug'ilgan joyga olib bordi. Shunday qilib, cherkov inson hayotidagi rahbarlik rolidan dalolat beradi.
• Shaklidagi ibodatxonalar kema- cherkov kema kabi imonlilarni hayot sayohatining halokatli to'lqinlaridan qutqaradi va ularni Xudo Shohligiga olib boradi, degan g'oyani majoziy ma'noda ifodalovchi ibodatxonalarning eng qadimiy turi.

• Shuningdek, bor edi aralash turlar yuqorida aytib o'tilgan shakllarni bog'laydigan ibodatxonalar.

Barcha pravoslav cherkovlarining binolari har doim ruhiy osmonni ramziy gumbazlar bilan tugaydi. Gumbazlar Masihning qutqaruvchi g'alabasining belgisi sifatida xochlar bilan tojlangan. Ma'bad ustiga o'rnatilgan pravoslav xochi sakkiz qirrali shaklga ega, ba'zida uning tagida ko'plab ramziy ma'nolarga ega bo'lgan yarim oy mavjud bo'lib, ulardan biri Masihga ishonish orqali najotga nasroniy umidining langaridir. . Xochning sakkiz uchi insoniyat tarixidagi sakkizta asosiy davrni anglatadi, sakkizinchisi kelajak davri hayoti.

Gumbazlar soni

Ma'bad binosidagi turli xil gumbazlar yoki bo'limlar, ular kimga bag'ishlanganiga qarab belgilanadi.

• Bir gumbazli ibodatxona: gumbaz Xudoning birligini, yaratilishning mukammalligini bildiradi.
• Ikki boshli ma'bad: ikkita gumbaz xudo-inson Iso Masihning ikkita tabiatini, yaratilishning ikkita sohasini (farishta va inson) ramziy qiladi.
• Uch gumbazli ibodatxona: uchta gumbaz Muqaddas Uch Birlikni anglatadi.
• To'rt gumbazli ibodatxona: to'rt gumbaz To'rtta Injilni, to'rtta asosiy nuqtani anglatadi.
• Besh gumbazli ibodatxona: besh gumbaz, ulardan biri boshqalar ustidan ko'tariladi, Iso Masih va to'rtta xushxabarchini ramziy qiladi.
• Etti gumbazli ibodatxona: yetti gumbaz yettita ramzidir Cherkovning muqaddas marosimlari, Yetti Ekumenik kengashlar, etti fazilat.
• To'qqiz gumbazli ibodatxona: to'qqiz gumbaz ramzidir to'qqiz daraja farishtalar.
• O'n uch boshli ma'bad: o'n uchta gumbaz Iso Masih va o'n ikki havoriyni ramziy qiladi.

Gumbazning shakli va rangi ham ramziy ma'noga ega.

Dubulg'a shaklidagi shakl cherkov yovuz kuchlarga qarshi olib boradigan ruhiy urushni (kurashni) anglatadi.

Lampochka shakli shamning alangasini ramziy qiladi.

Gumbazlarning g'ayrioddiy shakli va yorqin ranglari, masalan, Sankt-Peterburgdagi Najotkor cherkovida bo'lgani kabi, jannatning go'zalligi haqida gapiradi.

Gumbaz rangi

• Gumbazlar zarhal qilingan Masihga bag'ishlangan ma'badlarda va o'n ikki bayram
• Yulduzli gumbazli ko'k ma'badning eng muqaddas Theotokosga bag'ishlanganligiga guvohlik bering.
• bilan ibodatxonalar yashil gumbazlar Muqaddas Uch Birlikka bag'ishlangan.

MA'BIRNING TUZILISHI

Quyida keltirilgan pravoslav cherkovi binosining diagrammasi faqat ma'bad qurishning eng umumiy tamoyillarini aks ettiradi, u faqat ko'plab ma'bad binolariga xos bo'lgan, organik ravishda bir butunga birlashtirilgan asosiy me'moriy tafsilotlarni aks ettiradi. Ammo ma'bad binolarining xilma-xilligi bilan binolarning o'zlari darhol tanib olinadi va ular tegishli bo'lgan me'moriy uslublarga ko'ra tasniflanishi mumkin.

Absida- qurbongoh to'sig'i, go'yo ma'badga biriktirilgan, ko'pincha yarim doira shaklida, lekin ayni paytda ko'pburchak shaklida, qurbongohni o'z ichiga oladi.

Baraban- ma'badning silindrsimon yoki ko'p qirrali yuqori qismi, uning ustiga gumbaz qurilgan, xoch bilan tugaydi.

Yengil baraban- baraban, uning qirralari yoki silindrsimon yuzasi deraza teshiklari bilan kesilgan

Bob- baraban va xochli gumbaz, ma'bad binosini toj qilib qo'yadi.

Zakomara- rus arxitekturasida binoning tashqi devorining bir qismini yarim doira shaklida yoki keel shaklida tugatish; qoida tariqasida, uning orqasida joylashgan qabrning konturlarini takrorlaydi.

Kub- ma'badning asosiy hajmi.

Lampochka- piyozga o'xshash cherkov boshi.

Nave(fransuzcha nef, lot. navis — kema), choʻzilgan xona, cherkov binosi ichki qismining bir yoki ikki boʻylama tomondan bir qator ustunlar yoki ustunlar bilan chegaralangan qismi.

Ayvon- ma'badga kirish eshigi oldidagi ochiq yoki yopiq ayvon, zamin darajasiga nisbatan baland.

Pilaster(skapula) - devor yuzasida poydevor va kapitalga ega bo'lgan konstruktiv yoki dekorativ tekis vertikal protrusion.

Portal- binoning me'moriy loyihalashtirilgan kirish joyi.

Chodir- 17-asrgacha Rossiya ma'bad me'morchiligida keng tarqalgan minora, ibodatxona yoki qo'ng'iroq minorasining baland to'rt, olti yoki oktaedral piramidal qoplamasi.

Gable- binoning jabhasini, portikoni, ustunli, tom yonbag'irlari bilan o'ralgan va poydevoridagi kornişni tugatish.

olma- xoch ostidagi gumbazning oxiridagi to'p.

Darajali- balandligi pasaygan bino hajmining gorizontal bo'linishi.


Qo'ng'iroq minoralari, qo'ng'iroqlar, qo'ng'iroqlar

Qo'ng'iroq minorasi- qo'ng'iroqlar uchun ochiq qavatli minora (qo'ng'iroq darajasi). Ma'badning yonida joylashtirilgan yoki uning tarkibiga kiritilgan. O'rta asr rus me'morchiligida devorga o'xshash, ustunga o'xshash va palata tipidagi qo'ng'iroq minoralari bilan bir qatorda ustun shaklidagi va tomili qo'ng'iroq minoralari ma'lum.
Ustun shaklidagi va tomli qo'ng'iroq minoralari bir qavatli va ko'p qavatli, shuningdek, kvadrat, oktaedral yoki dumaloq.
Ustun shaklidagi qo'ng'iroq minoralari, bundan tashqari, katta va kichikga bo'linadi. Katta qo'ng'iroq minoralari 40-50 metr balandlikda bo'lib, ibodatxona binosidan alohida turadi. Kichik ustun shaklidagi qo'ng'iroq minoralari odatda ma'bad majmuasiga kiradi. Hozirgi vaqtda ma'lum bo'lgan kichik qo'ng'iroq minoralarining variantlari ularning joylashuvi bilan farq qiladi: cherkovning g'arbiy kirish eshigi tepasida yoki shimoli-g'arbiy burchakdagi galereyaning tepasida. Erkin turuvchi ustun shaklidagi qo'ng'iroq minoralaridan farqli o'laroq, kichiklarida odatda faqat bitta qavatli ochiq qo'ng'iroq kamarlari bo'lgan, pastki qavat esa platbandli derazalar bilan bezatilgan.

Qo'ng'iroq minorasining eng keng tarqalgan turi - bu klassik bir qavatli oktaedral tomli qo'ng'iroq minorasi. Ushbu turdagi qo'ng'iroq minoralari ayniqsa 17-asrda keng tarqalgan edi, o'sha paytda tomli qo'ng'iroq minoralari Markaziy Rossiya landshaftining deyarli ajralmas qismi edi. Vaqti-vaqti bilan ko'p qavatli tomli qo'ng'iroq minoralari qurilgan, garchi asosiy jiringlash sathidan yuqorida joylashgan ikkinchi qavatda, qoida tariqasida, qo'ng'iroqlar bo'lmagan va dekorativ rol o'ynagan.

G'arbiy Evropa madaniyati ta'siri ostida rus monastir, ma'bad va shahar me'moriy ansambllarida ko'plab barokko va klassik ko'p qavatli qo'ng'iroq minoralari paydo bo'la boshladi. 18-asrning eng mashhur qo'ng'iroq minoralaridan biri bu Trinity-Sergius Lavraning katta qo'ng'iroq minorasi bo'lib, u erda katta birinchi qavatda yana to'rtta qo'ng'iroq balandligi o'rnatilgan.

Qadimgi cherkovda qo'ng'iroq minoralari paydo bo'lishidan oldin, qo'ng'iroqlar uchun qo'ng'iroqlar teshiklari bo'lgan devor shaklida yoki qo'ng'iroq galereyasi (kamera qo'ng'irog'i) shaklida qurilgan.

Qo'ng'iroq ohangi- bu ma'badning devoriga qurilgan inshoot yoki uning yonida qo'ng'iroqlarni osib qo'yish uchun teshiklari bilan o'rnatilgan inshoot. Qo'ng'iroqlar turlari: devor shaklida - teshiklari bo'lgan devor shaklida; ustunga o'xshash - yuqori qavatdagi qo'ng'iroqlar uchun teshiklari bo'lgan ko'p qirrali poydevorli minora konstruktsiyalari; palata turi - to'rtburchaklar, yopiq tonozli arkada bilan, devorlarning perimetri bo'ylab tayanchlar bilan.

Saytdan olingan ma'lumotlar