PSIXOLOGIYA
IJODkorlik
Qo'llanma
Akatov L.I. Ijod psixologiyasi (kompilyatsiya) - Darslik. - Kursk, 2015 yil
Qo‘llanmada ijod psixologiyasining nazariy-psixologik asoslari, ijodiy faoliyatning o‘ziga xos xususiyatlari, iqtidorli bolalar muammolari va ular bilan ishlashning ayrim xususiyatlari, ijodiy shaxsning o‘ziga xos xususiyatlari va uni shakllantirish yo‘llari haqida so‘z boradi.
Qo'llanma ijod psixologiyasini o'rganayotgan talabalar uchun mo'ljallangan.
© Kursk davlat universiteti
1-BO'lim. PSİXOLOGIYA FANINING NAZARIY TO'PLARI
1. Ijodkorlik. Ijodiy faoliyatning ta'rifi.
2. Ijodkorlik inson faoliyatining atributi sifatida.
3. ijod psixologiyasi rivojlanishining asosiy bosqichlari.
4. Ijod psixologiyasining ilmiy fan sifatida rivojlanishining tarixiy jihatlari
5. Inson ijodiy faoliyatini o`rganishning asosiy yo`nalishlari.
6. Ijodkorlik zaruriyat sifatida.
7. Ijodkorlikning o'z-o'zidan namoyon bo'lishi. Atrof-muhitga o'z-o'zidan moslashish va bolalikdagi ijodkorlikning namoyon bo'lishi.
8. Faoliyat va ijodkorlik.
9. Ijodkorlik turlari. darajalari) ijodkorlik.
10. Ijodkorlikning psixologik stimulyatorlari sifatidagi ehtiyojlarning shakllanishi.
11. Ijodiy faoliyat uchun motivatsiya.
12. Ijodkorlikni nazorat qilish usullari. jamoaviy ijodkorlik va ijodkorlik
jamoa.
13. Ijodkorlikka to`sqinlik qiluvchi omillar. Ijodkorlik va malaka.
14. Ijodiy mahsuldorlik va yosh. Ijodkorlik va uzoq umr.
2-BO'lim. PSIXOLOGIK Aspektlar
IJODIY FAOLIYATLAR
15. Ijodiy jarayonning bosqichlari
16. Insight muammolarni hal qilishda markaziy bo‘g‘in sifatida.
1 7. Tijodkorlik mahsulot sifatida.
1 8. Imkoniyatlar.ijodkorlik ijodiy bo'lishning shaxsiy qobiliyati sifatida.
19. P"ijodkorlik" tushunchasi. birlik ijodkorlikni tahlil qilish.
2 0. Tijod gipologiyasi.
21. Badiiy-ijodiy bilim shakllari.
22. Kognitiv jarayonlar va ijodkorlik. sezish jarayonlari.
23. Ijodiy faoliyatdagi idrok. idrokning turlari va xossalari.
24. Vidrokning yosh xususiyatlari va ularning bolalarning vizual faoliyatiga ta'siri.
25. Ijodiy faoliyatdagi diqqat.
26. Xotiraning ijodiy faoliyatdagi roli.
27. Tasavvur va ijodkorlik.
28. Tasavvur yangi obrazlar yaratish uchun aqliy faoliyat sifatida.
29. Tasavvurning yosh xususiyatlari.
30. Tafakkur va ijodkorlik.
31. Ijodkorlik va hissiyotlar. Ijodkorlikda his-tuyg'ularning o'rni.
32. Intellektual "hissiyotlar" yoki affektiv-kognitiv komplekslar.
33. Ajablanish bilim rag'bati sifatida.
34. Ilhom ijodiy kuchlarning to'lqini sifatida.
35. Ijodiy jarayonda qoniqish, quvonch, ilhom.
36. Shubha va tashvish. Tuyg'uli his-tuyg'ular: umidsizlik, bezovtalik, umidsizlik. 37. Ijodiy shaxs va uning hayot yo'li.
38. Ontogenezda shaxsning ijodiy salohiyatining rivojlanishi.
39. Iqtidorning erta namoyon bo'lishi (vunderkindlar).
40. Ijodiy salohiyatni uyg'otish va ijodiy qobiliyatlarni maqsadli rivojlantirish.
41. Ijodiy salohiyatni rivojlantirish usullari.
42. Shaxsning o'zini o'zi anglashi. Shaxsning o'zini o'zi anglashga bo'lgan ehtiyoji.
YARATILISH. IJODIY FAOLIYATNING TA’RIFI
Umumiy ta'rifda ijodkorlik - bu yangi, o'ziga xos mahsulot yaratishdir. Ijodkorlik insonni shaxs qiladigan yagona faoliyat turidir.
Insoniyatning harakatlantiruvchi kuchi ijodkor shaxslardir. Bunday shaxslarni aniqlash ijodkorlikning nazariy asoslarini ishlab chiqish bilan birga psixologiyaning dolzarb vazifasidir.
Mahalliy va xorijiy psixologlar uzoq vaqtdan beri ijodkorlik muammosi bilan qiziqishgan. Biroq, bu muammoni o'rganish cho'qqisi 20-asrning birinchi uchdan biriga to'g'ri keldi. Bu davrda bunday mualliflar o'z asarlarini nashr etdilar: E. Ribot (1901) va A. Puankare (1910) - chet elda, D. N. Ovsyaniko-Kulikovskiy (1902), B. A. Lezin (1907, 1927), PC. Engelmeyer (1910),1 A. M. Evlaxov (1910, 1912, 1929), I. A. Zatuleniev (1915), P. I. Valden (1916), A. M. Bloch (1920), I. I. Lapshin (1922), V. L. Omelyanskiy, AG3fel (192nd), 192nd. (1923), SO Gruzenberg (1923, 1924), V. Ya. Kurbatov (1923), F. Yu. Levinson -Lessing (1923), VM Bexterev (1924),2 P.I.Karpov (1926), GI Markelov (1926) , AP Nechaev (1929), P. M. Yakobson (1934), V. P. Polonskiy (1934), fiziolog V. V. Savich (1921, 1922, 1923) va boshqalar. boshqa.
Asosan, bu asarlar tabiat va insoniyat taraqqiyoti mexanizmi sifatida ijodkorlik rolini tabiiy-falsafiy tushunishga yoki ilmiy-texnikaviy ijodga bag'ishlangan edi. Ular jamiyatning ijodkorlikni boshqarishdagi ehtiyojlaridan emas, balki alohida tadqiqotchilarning qiziquvchanligidan kelib chiqqan edi. Keyin 20-asrning o'rtalariga qadar. ijodiy izlanishlarga jiddiy ahamiyat berilmagan.
20-asr oʻrtalarida roʻy bergan ilmiy-texnikaviy inqilob psixologlar tomonidan fandagi ijodkorlik qonuniyatlarini oʻrganishga turtki boʻldi, bu esa iqtisodiyotga sezilarli taʼsir koʻrsatuvchi ishlab chiqaruvchi kuchga aylandi. Ilmiy-texnikaviy ijodga qodir kadrlarni topish masalasi kun tartibidan chiqdi. Bu 1950-yillarda, birinchi navbatda, Qo'shma Shtatlarda, ijodkorlik, uni rivojlantirish yo'llari va ijodiy shaxslarni (ijodkorlarni) aniqlash bo'lgan ijodiy qobiliyatlar mezonlarini topishga qaratilgan ko'plab tadqiqotlarni keltirib chiqardi. Bu jihatlarning barchasini ijodkorlikni boshqarish muammosiga birlashtirish mumkin.
Yana bir yo'nalish ijodiy muammolarni hal qilish uchun algoritmlarni yaratish istagi edi. Masalan, G. S. Altshuller (1961, 1973) ixtirochilar uchun ixtirochilik masalalarini yechish algoritmini - ARIZni ishlab chiqishga harakat qildi. Biroq ijod jarayoni, garchi ma’lum qonuniyatlarga bo‘ysunsa ham, baribir o‘ziga xoslik tamg‘asini ushlab turadi. Buyuk ixtirolar sxemalar asosida emas, balki hayotning kuchli oqimi va qizg'inligida tug'iladi.
Ijod, ayniqsa, ilmiy, badiiy, jamiyat tomonidan baholanadigan qandaydir yangi mahsulot yaratish bilan bog'liq. Binobarin, ijodkor jamiyat manfaati uchun, qolaversa, shaxsiy qoniqish va obro‘-e’tibor uchun eng sifatli mahsulot yaratishga intiladi. Ammo hamma muvaffaqiyatga erishadimi? "Korolenko, Prishvin, hatto Kuprin - bu ajoyib, aqlli, ishtiyoqli odamlarga nima to'sqinlik qildi
Tolstoy, Chexov, Bunin bilan bir qatorda turasizmi? — deb so‘raydi P. Popov (1998).
Hatto to'liq tartibga solingan va kanonga bo'ysunadigan eng kam erkin san'at - piktogramma rasmi - noma'lum bogomazning taxtalari bilan Andrey Rublev yoki Grek Teofanining ishi o'rtasidagi ulkan farqni his qilish imkonini beradi.
Binobarin, V. M. Bexterev (1924) har qanday ijodkorlik uchun tegishli tayyorgarlikdan tashqari u yoki bu darajadagi iqtidor ham zarur, deb yozgan edi. Demak: ijod psixologiyasi yana bir psixologik muammo – ijodkorlarning qobiliyatlari, iste’dodlari bilan uzviy bog’liqdir.
Faoliyatlar xilma-xildir. U o'ynoqi, tarbiyaviy va kognitiv va o'zgartiruvchi, ijodiy va buzg'unchi, ishlab chiqarish va iste'molchi, iqtisodiy, ijtimoiy-siyosiy va ma'naviy bo'lishi mumkin. Maxsus faoliyat - bu ijodkorlik va muloqot. Nihoyat, faoliyat sifatida til, inson ruhiyati va jamiyat madaniyatini tahlil qilish mumkin.
Moddiy va ma'naviy faoliyat
Odatda faoliyat turlariga bo'linadi moddiy va ma'naviy.
Material atrof-muhitni o'zgartirishga qaratilgan faoliyat. Atrofdagi dunyo tabiat va jamiyatdan iborat bo'lganligi sababli u ishlab chiqaruvchi (o'zgaruvchan tabiat) va ijtimoiy transformativ (jamiyat tuzilishini o'zgartiruvchi) bo'lishi mumkin. Moddiy ishlab chiqarish faoliyatiga tovar ishlab chiqarish misol bo'la oladi; ijtimoiy o'zgarishlarga misollar davlat islohotlari, inqilobiy faoliyatdir.
Ruhiy faoliyati individual va ijtimoiy ongni o'zgartirishga qaratilgan. U san'at, din, ilmiy ijod, axloqiy ishlarda, jamoaviy hayotni tashkil etishda va insonni hayot mazmuni, baxt, farovonlik muammolarini hal qilishga yo'naltirishda amalga oshiriladi. Ma'naviy faoliyatga kognitiv faoliyat (dunyo haqida bilim olish), qadriyat faoliyati (hayot normalari va tamoyillarini aniqlash), prognostik faoliyat (kelajak modellarini qurish) va boshqalar kiradi.
Faoliyatning ma'naviy va moddiy bo'linishi shartli. Darhaqiqat, ma'naviy va moddiy narsalarni bir-biridan ajratib bo'lmaydi. Har qanday faoliyatning moddiy tomoni bor, chunki u qaysidir ma'noda tashqi dunyo bilan bog'liq va ideal tomon, chunki u maqsadni belgilash, rejalashtirish, vositalarni tanlash va hokazolarni o'z ichiga oladi.
Ijodkorlik va muloqot
Ijodkorlik va muloqot faoliyati tizimida alohida o‘rin tutadi.
Yaratilish- bu o'zgaruvchan inson faoliyati jarayonida yangilikning paydo bo'lishi. Ijodiy faoliyatning belgilari o'ziga xoslik, g'ayrioddiylik, o'ziga xoslik bo'lib, uning natijasi ixtirolar, yangi bilimlar, qadriyatlar, san'at asarlaridir.
Ijod haqida gapirganda, ular odatda ijodkor shaxs va ijodiy jarayonning birligini anglatadi.
Ijodkor odam maxsus qobiliyatga ega shaxsni ifodalaydi. Haqiqiy ijodiy qobiliyatlar tasavvur va fantaziyani o'z ichiga oladi, ya'ni. yangi hissiy yoki aqliy tasvirlarni yaratish qobiliyati. Biroq, ko'pincha bu tasvirlar hayotdan shunchalik ajralganki, ularni amaliy qo'llash imkonsiz bo'ladi. Shuning uchun boshqa, ko'proq "dunyoviy" qobiliyatlar ham muhimdir - bilimdonlik, tanqidiy fikrlash, kuzatish, o'zini takomillashtirish istagi. Ammo bu barcha qobiliyatlarning mavjudligi ham ularning faoliyatda mujassamlanishiga kafolat bermaydi. Buning uchun iroda, matonat, tezkorlik, o‘z fikrini himoya qilishda faollik talab etiladi. ijodiy jarayon to'rt bosqichni o'z ichiga oladi: tayyorgarlik, etuklik, tushunish va tekshirish. Haqiqiy ijodiy harakat yoki idrok sezgi bilan bog'liq - jaholatdan bilimga keskin o'tish, uning sabablari tan olinmaydi. Shunga qaramay, ijodkorlikni kuch, mehnat va tajribasiz keladigan narsa, deb hisoblash mumkin emas. Idrok faqat muammo haqida qattiq o'ylagan kishiga keladi; uzoq tayyorgarlik va kamolot jarayonisiz ijobiy natija mumkin emas. Ijodiy jarayonning natijalari majburiy tanqidiy tekshirishni talab qiladi, chunki hamma ijodkorlik istalgan natijaga olib kelmaydi.
Muammoni ijodiy hal qilishning turli usullari mavjud, masalan, assotsiatsiyalar va analogiyalardan foydalanish, boshqa sohalarda o'xshash jarayonlarni izlash, allaqachon ma'lum bo'lgan elementlarni qayta birlashtirish, boshqa birovni tushunarli va tushunarli qilib ko'rsatishga harakat qilish va hokazo.
Ijodkorlikni rivojlantirish, ijodiy texnika va ijodiy jarayonning elementlarini o'rganish mumkin bo'lganligi sababli, har qanday shaxs yangi bilimlar, qadriyatlar, san'at asarlari yaratuvchisi bo'lishga qodir. Buning uchun kerak bo'lgan narsa - yaratish istagi va ishlashga tayyorlik.
Aloqa boshqa odamlar bilan munosabatda bo'lgan shaxs bo'lish usuli mavjud. Agar oddiy faoliyat sub'ekt-ob'ekt jarayoni sifatida belgilansa, ya'ni. shaxs (sub'ekt) atrofdagi dunyoni (ob'ektni) ijodiy ravishda o'zgartiradigan jarayon, keyin aloqa - bu sub'ekt-sub'ekt munosabatlari sifatida belgilanishi mumkin bo'lgan faoliyatning o'ziga xos shakli bo'lib, bu erda shaxs (sub'ekt) boshqa shaxs (sub'ekt) bilan o'zaro munosabatda bo'ladi. .
Muloqot ko'pincha muloqot bilan belgilanadi. Biroq, bu tushunchalarni ajratish kerak. Muloqot moddiy va ma'naviy xususiyatga ega bo'lgan faoliyatdir. Muloqot sof axborot jarayoni bo'lib, so'zning to'liq ma'nosida faoliyat emas. Masalan, odam va mashina o'rtasidagi yoki hayvonlar o'rtasidagi aloqa (hayvon aloqasi) mumkin. Aytishimiz mumkinki, muloqot har bir ishtirokchi faol va mustaqil bo'lgan dialog, muloqot esa monolog, xabarni jo'natuvchidan qabul qiluvchiga oddiy tarzda etkazishdir.
Guruch. 2.3. Aloqa tuzilishi
Muloqot jarayonida (2.3-rasm) adreslovchi (jo'natuvchi) ma'lumotni (xabarni) adresatga (qabul qiluvchiga) uzatadi. Buning uchun suhbatdoshlar bir-birini tushunish uchun etarli ma'lumotlarga (kontekst) ega bo'lishi va ma'lumotlar ikkalasiga ham tushunarli (kod) belgilar va belgilar bilan uzatilishi va ular o'rtasida aloqa o'rnatilishi kerak. Shunday qilib, aloqa - bu adresatdan adresatga xabarni uzatishning bir tomonlama jarayoni. Muloqot ikki tomonlama jarayondir. Muloqotda ikkinchi sub'ekt haqiqiy shaxs bo'lmasa ham, unga insoniy xususiyatlar tegishli.
Muloqotni aloqaning tomonlaridan biri, ya'ni uning axborot komponenti deb hisoblash mumkin. Muloqotdan tashqari, muloqot ijtimoiy o'zaro ta'sirni ham, sub'ektlar bo'yicha bir-birini bilish jarayonini va bu jarayonda sub'ektlar bilan sodir bo'ladigan o'zgarishlarni o'z ichiga oladi.
Jamiyatda kommunikativ funktsiyani bajaradigan til muloqot bilan chambarchas bog'liq. Tilning maqsadi nafaqat insonning o'zaro tushunishini ta'minlash va tajribani avloddan avlodga etkazishdir. Til ham dunyo manzarasini shakllantirishdagi ijtimoiy faoliyat, xalq ruhiyati ifodasidir. Nemis tilshunosi Vilgelm fon Gumboldt (1767-1835) tilning protsessual xususiyatini ta’kidlab, “til faoliyat mahsuli emas, balki faoliyatdir”, deb yozgan edi.
Faoliyat sifatida o'yin, muloqot va ishlash
ostida mehnat shaxsiy va ijtimoiy ehtiyojlarni qondirish uchun tabiat va jamiyatni o'zgartirish uchun insonning maqsadga muvofiqligini tushunish. Mehnat faoliyati amaliy foydali natijaga qaratilgan - turli xil imtiyozlar: moddiy (oziq-ovqat, kiyim-kechak, uy-joy, xizmat ko'rsatish), ma'naviy (ilmiy g'oyalar va ixtirolar, san'at yutuqlari va boshqalar), shuningdek, insonning o'zini hayotda takror ishlab chiqarish. ijtimoiy munosabatlar yig'indisi.
Mehnat jarayoni uchta elementning o'zaro ta'siri va murakkab o'zaro bog'liqligi bilan namoyon bo'ladi: eng jonli mehnat (inson faoliyati sifatida); mehnat vositalari (odam tomonidan ishlatiladigan asboblar); mehnat ob'ektlari (mehnat jarayonida o'zgartirilgan material). tirik mehnat u aqliy (bunday olim - faylasuf yoki iqtisodchining ishi va boshqalar) va jismoniy (har qanday mushak mehnati) bo'lishi mumkin. Biroq, hatto mushak mehnati ham odatda intellektual yuklanadi, chunki inson hamma narsani ongli ravishda qiladi.
Mehnat faoliyati jarayonida ular takomillashtiriladi va o'zgartiriladi, natijada mehnat samaradorligi tobora ortib boradi. Qoida tariqasida, mehnat vositalarining evolyutsiyasi quyidagi ketma-ketlikda ko'rib chiqiladi: tabiiy asbob bosqichi (masalan, asbob sifatida tosh); asbob-artefakt bosqichi (sun'iy asboblarning paydo bo'lishi); dvigatel bosqichi; avtomatlashtirish va robototexnika bosqichi; axborot bosqichi.
Mehnat predmeti inson mehnati yo'naltirilgan narsa (material, xom ashyo, yarim tayyor mahsulot). Mehnat oxir-oqibat moddiylashadi, uning ob'ektida mustahkamlanadi. Inson ob'ektni o'z ehtiyojlariga moslashtiradi, uni foydali narsaga aylantiradi.
Mehnat inson faoliyatining etakchi, boshlang'ich shakli hisoblanadi. Mehnatning rivojlanishi jamiyat a'zolarining o'zaro qo'llab-quvvatlashini, uning birlashishini rivojlantirishga yordam berdi, mehnat jarayonida muloqot va ijodiy qobiliyatlar rivojlandi. Boshqacha aytganda, mehnat tufayli insonning o'zi shakllangan.
Shaxsning bilim va ko'nikmalarini shakllantirish, fikrlash va ongni rivojlantirish bo'yicha faoliyat tushuniladi. Shunday qilib, o'rganish ham faoliyat, ham faoliyatning tarjimasi sifatida ishlaydi. Mashhur psixolog Lev Semenovich Vygotskiy (1896-1934) ta’limning faol xususiyatini ta’kidlagan edi: “Ta’lim jarayoni o‘quvchining shaxsiy faoliyatiga asoslanishi, pedagogning barcha san’ati esa faqat yo‘naltirish va tartibga solish bilan cheklanishi kerak. bu faoliyat."
Ta'lim faoliyatining asosiy xususiyati shundaki, uning maqsadi atrofdagi dunyoni o'zgartirish emas, balki faoliyat sub'ektining o'zi. Inson muloqot jarayonida ham, mehnat faoliyatida ham o'zgarsa-da, bu o'zgarish ushbu faoliyat turlarining bevosita maqsadi emas, balki ularning qo'shimcha oqibatlaridan faqat bittasidir. Treningda barcha vositalar insonni o'zgartirishga qaratilgan.
ostida o'yin ijtimoiy tajribani takror ishlab chiqarish va o'zlashtirishga qaratilgan shaxsning o'zini erkin ifodalash shaklini tushunish. Gollandiyalik madaniyat nazariyotchisi Yoxan Huizinga (1872-1945) o'yinning konstitutsiyaviy xususiyatlari sifatida erkinlik, ijobiy emotsionallik, vaqt va makonda izolyatsiya va ixtiyoriy ravishda qabul qilingan qoidalarning mavjudligini ajratib ko'rsatadi. Ushbu xususiyatlarga virtuallikni (o'yin dunyosi ikki o'lchovli - bu ham haqiqiy, ham xayoliy), shuningdek, o'yinning rolli tabiatini qo'shish mumkin.
O'yin jarayonida normalar, an'analar, urf-odatlar, qadriyatlar jamiyat ma'naviy hayotining zarur elementlari sifatida o'zlashtiriladi. Maqsadlari jarayondan tashqarida bo'lgan mehnat faoliyatidan farqli o'laroq, o'yin muloqotining maqsadlari va vositalari bir-biriga to'g'ri keladi: odamlar quvonch uchun quvonadilar, ijodkorlik uchun yaratadilar, muloqot uchun muloqot qiladilar. Insoniyat taraqqiyotining dastlabki bosqichlarida go‘zallikni faqat bayram o‘yin vaqtidagina go‘zallik sifatida his qilish mumkin edi, bu dunyoga badiiy munosabatni yuzaga keltirgan foydalilik munosabatlaridan tashqarida.
Asosan o'yin, o'rganish va mehnat jarayonida yuzaga keladi. Voyaga etish jarayonida bu faoliyatning har biri doimiy ravishda etakchi rolini bajaradi. O'yinda (maktabgacha) bola turli ijtimoiy rollarda harakat qiladi, ko'proq kattalar bosqichlarida (maktabda, kollejda, universitetda), u kattalar hayoti uchun zarur bo'lgan bilim, o'qitish va ko'nikmalarni egallaydi. Shaxs shakllanishining yakuniy bosqichi birgalikdagi mehnat faoliyati jarayonida sodir bo'ladi.
Rossiya Federatsiyasi hukumati huzuridagi Moliya universiteti
(Moliya universiteti)
Amaliy psixologiya kafedrasi
Mavzusida insho:
"Ijodiy faoliyatni faollashtirish usullari"
Bajarildi:
VU3-1a guruhi talabasi
Xruleva I.Yu.
Tekshirildi:
Krilov A.Yu.
1.Kirish.
2. Ijodiy faoliyat tushunchasi, uning turlari, yo`nalishlari, vazifalari.
3. Ijodiy faollikni oshirish usullari.
4. Xulosa
5. Foydalanilgan adabiyotlar ro‘yxati.
Kirish
Hayotda har bir inson turli sabablarga ko'ra ma'lum bir faoliyatni ko'rsatishi kerak: daromad tufayli yoki o'z ishiga bo'lgan muhabbat tufayli yoki inson bu faoliyatdan tashqari u boshqa hech narsa qila olmaydi deb o'ylashi mumkin. Ko'p sabablar bo'lishi mumkin. Ayni paytda yer yuzida 7 milliardga yaqin odam bor. Shuning uchun biz har bir tarjimai holning tafsilotlariga kirmaymiz. Men aytganlarimdan eng muhimi shundaki, barchamiz faollikka muhtojmiz. Biz hammamiz boshqachamiz va har birimizning o'zimiz (faoliyatimiz) bor. Ammo biz hammamizni nimadir qilishning umumiy ehtiyoji, hayotda maqsad qo'yish zarurati bilan birlashtiradi. Aks holda, hayotimiz bizga ma'nosiz bo'lib tuyuladi. To'g'rirog'i, bu ko'rinmaydi, lekin shunday bo'ladi: sizning hayotdan maqsadingiz yo'q - bu siz hech narsa qilmaysiz, jamiyatga hech qanday foyda keltirmaysiz, ya'ni siz kunlaringizni, oylaringizni "yondirasiz" degan ma'noni anglatadi. , yillar behuda.
Lekin do'zaxga bormaylik. Mening inshomning maqsadi - bu faoliyatga qanday qiziqish yoki muayyan faoliyatni ko'rsatishimiz. Aniqroq aytganda: ijodiy faoliyat. Bunga yorqin misol - talabalar: maktab o'quvchilari, talabalar va shunchaki o'z maqsadlari uchun nimanidir o'rganayotganlar. Ko'pincha odamlar o'z bilimlariga qiziqish bildirmaydilar. Buni amalga oshirish uchun, masalan, ingliz tili darslarida juftliklar, jamoalar, har qanday mavzu bo'yicha qizg'in muhokamalar, har qanday dolzarb masala - umuman olganda, bu darsni zerikarli qilmaslik va o'qishni zerikarli "siqilish" ga aylantirmaslik uchun hamma narsa mavjud. . Bu ijodiy faollikning namoyonidir. Bu yerda biz shunchaki ijodkorlik - chizmachilik, musiqa, raqs va hokazolarni emas, balki ijodiy yo'lni izlash, muayyan muammolarni hal qilishga yondashuvni nazarda tutamiz. Men o'z ishimda siz bilan gaplashmoqchi bo'lgan narsa shu.
Ijodiy faoliyat tushunchasi, uning turlari, yo`nalishlari.
Ijodiy faoliyat, shaxs yoki jamoaning faoliyat shakli, ilgari mavjud bo'lmagan sifat jihatidan yangisini yaratishdir. T.ga ragʻbatlantirish muammoli holat, to-ruyuq anʼanani hal qilish mumkin emas. yo'llari. Faoliyatning asl mahsuloti nostandart gipotezani shakllantirish, noan'anaviyliklarning ixtiyori natijasida olinadi. muammoli vaziyat elementlarining o'zaro aloqalari, bevosita bog'liq elementlarni jalb qilish, ular o'rtasidagi o'zaro bog'liqlikning yangi turlarini o'rnatish. Tafakkurning moslashuvchanligi (hal qilish usullarini o'zgartira olish qobiliyati), tanqidiylik (samarasiz strategiyalardan voz kechish qobiliyati), tushunchalarni birlashtirish va bog'lash qobiliyati, idrokning yaxlitligi va boshqalar. Ijodiy qobiliyatlarning paydo bo'lishi o'ziga xosdir. har qanday odamda, har qanday oddiy bolada. Siz ularni ochib, rivojlantirishga qodir bo'lishingiz kerak. Ijodiy qobiliyatlarning namoyon bo'lishi katta va yorqin iste'dodlardan kamtarin va ko'zga tashlanmaydiganlargacha. Ammo ijodiy jarayonning mohiyati hamma uchun bir xil. Farqi ijodning o'ziga xos materialida, yutuqlar ko'lamida va ularning jamiyatlarida va ahamiyatida.
An'anaviy ta'lim shakllari bilan talaba o'zlashtirish va hisobga olish. ba'zi ma'lumotlarni qayta ishlaydi, muammolarni hal qilish, teoremalarni isbotlash va hokazolar uchun unga ko'rsatilgan usullarni takrorlay oladi. Biroq, u qo'yilgan muammoni hal qilish uchun ijodiy izlanishda qatnashmaydi va shuning uchun bunday tajribaga ega bo'lmaydi. qidiruv. Yechilishi kerak bo'lgan masala tanish bo'lganidan qanchalik farq qilsa, talaba, agar u maxsus ko'nikmalarga ega bo'lmasa, qidiruv jarayonining o'zini topishi shunchalik qiyin bo'ladi. tajriba. Shuning uchun, bu bitiruvchi uchun g'alati emas cf. maktab, moddiy maktabni muvaffaqiyatli o'zlashtirdi. dastur, raqobatbardosh imtihonlarga dosh berolmaydi. universitetdagi vazifalar (xuddi shu material asosida qurilgan), chunki ular ularni hal qilishda nostandart yondashuvni talab qiladi.
Yangi muammo bilan bog'liq holda yangi farazni ilgari surish tadqiqotchining qobiliyatiga qat'iy bog'liq bo'lgan maxsus faoliyatni talab qiladi. Bu qobiliyatlar o`quvchilarning o`z faoliyatida shakllanadi. Insonning hatto kichik, ammo mustaqil ravishda ilgari surilgan gipotezani tekshirish qobiliyatini rivojlantirishda gipotezalarning roli haqidagi hech qanday hikoya o'rnini bosa olmaydi. Yana ma’lumki, bir qator muammolarni hal qilish uchun an’anaviy usullarga mutlaqo yangi, kutilmagan tomondan qarash kerak. Biroq, buni bilish ushbu yangi nuqtai nazarni ma'lum bir tadqiqot jarayonida topilishini ta'minlamaydi. Faqat amaliy tadqiqot tajribasi bu qobiliyatni rivojlantiradi.
Ijodiy tajribani shakllantirish uchun ijodiy yechimni talab qiladigan va yaratadigan maxsus pedagogik vaziyatlarni loyihalash kerak. Bunday vaziyatlarni qurish imkoniyati Ch. ijodini oʻrgatish bilan bogʻliq. arr. jamiyat tomonidan hal qilingan muammolar va hal qilishning allaqachon ma'lum bo'lgan usullari bo'yicha amalga oshiriladi. Shuning uchun oʻquv jarayoni uchun T. d.ning taʼrifi tuzatishlarni talab qiladi. Faqat talabalar holatlar, ma'lum darajada. ularning rivojlanish darajasi va o'qituvchilarning tashkiliy faoliyatiga qarab yangi qadriyatlarni yaratishi mumkin. Jamiyatlarning yo'qligi, o'quvchilarning ijodiy faoliyati natijalarining yangiligi ularning ijodiy jarayonining tuzilishini tubdan o'zgartirishga olib kelmaydi. Shu sababli, o'quv jarayoniga nisbatan ijodkorlik inson faoliyatining u uchun sifat jihatidan yangi qadriyatlarni yaratishga qaratilgan, jamiyatlarga, ma'noga ega bo'lgan shakli sifatida belgilanishi kerak, ya'ni. shaxsning jamiyat, subyekt sifatida shakllanishi uchun muhim ahamiyatga ega.
Muammoli vaziyatlar o‘quvchilarga turli yo‘llar bilan taqdim etilishi mumkin: o‘qituvchi tomonidan muammoni aniq bayon etish orqali; o‘quvchilar undagi muammolarni o‘zlari tushunishlari va shakllantirishlari talab qilinadigan vaziyatni yaratish orqali; ko'proq yoki kamroq aniq belgilangan muammo bilan vaziyatni yaratish orqali, lekin o'quvchi vaziyatni qurishda o'zi aniqlagan va taqdim etgan yangi, to'ldiruvchi, muammoga kelishi kerak bo'lgan yechim topish mantiqiga ko'ra. Maxsus variant - ma'lum bir masalani echish jarayonida talaba vaziyatni qurishda ko'zda tutilmagan yangi muammoni mustaqil ravishda kashf etganda.
Bitta muammoning paydo bo'lishi yoki mavjudligi uni hal qilish imkoniyatini belgilamaydi. Ikkinchisi uchun mustaqil qidiruvni amalga oshirish kerak, bu ma'lum bir dastlabki ma'lumotlarni talab qiladi, ya'ni. ma'lum bo'lganlarga tayanib, bu qidiruvni amalga oshirishga imkon beradi. Uch. Muammoli vaziyatni shart sifatida zarur ma'lumotlarga ega bo'lgan vazifa sifatida aniqlash mumkin. Ushbu ma'lumotlarga u yoki bu shaklda keyingi yechim uchun muammoni shakllantiradigan savol qo'yiladi. Keyin har qanday vazifaning mazmuni ma'lum va kerakli o'rtasidagi ziddiyatga asoslangan muammo bo'ladi. O'zlariga ma'lum bo'lgan bilimlarni tanlab faollashtirish zarurati asosida qurilgan ushbu muammolarni hal qilish jarayonida talabalar mustaqil ravishda hodisalarning chuqur tomonlariga kirib borishlari mumkin. O'qitish amaliyotida faqat gipotezani shakllantirishni talab qiladigan vazifalarni qo'llash ham kerak. Bunday holda, talabadan oqilona to'liq qaror qabul qilish talab qilinmaydi. U faqat javob izlash rejasini tuzishi kerak, bu hozircha unga faqat faraz sifatida ko'rinadi. Bu masalalarni yechish o`quvchilarda mavjud bilimlarni safarbar qilish va uni yangi vaziyatlarni tahlil qilish jarayoniga kiritish, yangicha yondashuv, yangi turdagi yechim topish istagini rivojlantiradi. Ya'ni, POYLAR QUYILADI.
Tarkib.
Kirish…………………………………………………………………….3
- Ijod va inson: ularning o‘zaro aloqasi, ta’siri, roli………………5
Ijodkorlik ehtiyoj sifatida……………………………………………… .7
Ijodkorlik faoliyat turi sifatida……………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………… 10
- Xulosa…………………………………………………………………13
Kirish.
Zamonaviy inson uchun ijodkorlik nima? O'z qo'llari va fikrlari bilan yangisini yaratish, atrofdagi dunyoni o'zgartirish. Ijod har birimiz hayotining ajralmas qismi bo'lib, rivojlanish, yashash va yaratishda davom etish uchun turtki beradi.
“Yangi falsafiy entsiklopediya”da yozilishicha, ijod falsafa, psixologiya va madaniyat kategoriyasi boʻlib, inson faoliyatining eng muhim maʼnosini ifodalab, madaniy koʻchish jarayonida inson dunyosining rang-barangligini oshirishdan iborat. Binobarin, ijodkorlik tushunchasi bir vaqtning o'zida bir nechta ilmiy bilim sohalarini nazarda tutadi va inson hayotining ko'plab sohalariga ta'sir qiladi.
Xususan, ushbu maqolada ijodkorlik tushunchasining inson ehtiyoji va faoliyat turi sifatidagi jihati ko'rib chiqiladi.
Insonni o'rab turgan zamonaviy dunyo rang-barang va yorqin. Bu dinamik va doimiy o'zgaruvchan. Va hamma narsa insonga rahmat - dunyoni butunlay yangi va ilgari noma'lum narsa bilan o'zgartirishga, rivojlantirishga, to'ldirishga qodir aqlli mavjudot. Va shu bilan birga, inson o'zi atrofidagi dunyoga va o'zi yaratgan hayot sharoitlariga moslashadi, keyin nima qilishni o'zi hal qiladi.
Shaxs tomonidan atrofdagi dunyoni yaratish va rivojlantirishda inson faoliyatining tabiati butunlay bog'liq bo'lgan inson motivlari va ehtiyojlari kabi omillar muhim rol o'ynaydi.
Shunday qilib, ijodkorlik masalasini inson faoliyatining ehtiyoji va turi sifatida ko'rib chiqish - dolzarb falsafiy, psixologik va sotsiologik muammo va vazifa bo'lib, uning echimi ijodkorlikning hayotimizga ta'siri va undagi rolini tushunish uchun muhimdir.
- Ijod va inson: ularning o'zaro aloqasi, ta'siri, roli.
Ijodkorlikni ishlab chiqarish yoki ishlab chiqarishdan ajratib turuvchi asosiy mezon uning natijasining o'ziga xosligidir. Ijodkorlik natijasini dastlabki shartlardan to'g'ridan-to'g'ri chiqarib bo'lmaydi. Hech kim, ehtimol ijod muallifidan tashqari, agar u uchun bir xil boshlang'ich vaziyat yaratilgan bo'lsa, xuddi shunday natijani takrorlay olmaydi. Ammo keyin u endi ijodiy bo'lmaydi. Axir, u o'ziga xos va takrorlanmaydigan bo'lishi kerak. Ijodkorlik jarayonida inson mehnat operatsiyalari yoki mantiqiy xulosa bilan kamaytirilmaydigan moddiy imkoniyatlarni ishga soladi, yakuniy natija sifatida o'z shaxsiyati va holatini ifodalaydi.
Ijodkorlik - bu yuqori intellektual darajaga o'tish bilan bog'liq shaxs rivojlanishining ma'lum bir jihati. Ijodkor individ boshqalardan shunisi bilan farq qiladiki, u bir vaqtning o'zida doimiy ravishda paydo bo'ladigan muayyan doiradagi vazifalarni yuqori sifat bilan hal qila oladi. U ziddiyatli ma'lumotlarni samarali boshqarish qobiliyati bilan ajralib turadi. Ijodkor shaxsning boshqa ijodiy fazilatlari - bu yuqori intuitivlik, idrok etilayotgan narsaning chuqurroq ma'nosi va oqibatlarini anglash, o'ziga ishonch va shu bilan birga, sub'ekt o'zi tushgan vaziyatdan norozilik, tashqi va ichki narsalarni idrok etishga ochiqlik. dunyo. Ijodiy shaxslar yuqori motivatsiyaga ega, katta energiya darajasini namoyish etadilar, aks ettiruvchi fikrlash qobiliyatiga ega, ular bundan zavqlanadilar, mustaqil, mos kelmaydigan va past darajadagi ijtimoiylashuvga ega.
Ijodiy mehnat bilan shug'ullanadigan odamlar ijtimoiy guruhni tashkil qiladi, ularning vazifasi intellektual va ma'naviy turdagi maxsus muammolarni hal qilishdir. Bir qator madaniy davrlar ijodiy shaxslarga yuqori ijtimoiy baho berdi. Ushbu sohaga tegishli kalit so'zlar har doim "iqtidor", "o'ziga xoslik", "fantaziya", "sezgi", "ilhom", "texnik ixtiro", "ilmiy kashfiyot", "san'at asari" bo'lgan va bo'ladi.
Ijod haqida faqat o‘z harakatlarining mazmuni, maqsadi va qadriyat yo‘nalishlarini belgilab beruvchi ijodkor bo‘lsagina gapirish mumkin. Bunday ijodkor faqat inson bo‘lishi mumkin.
Ijodkorlik qobiliyati insonni tabiatdan ajratib turadi, uni tabiatga qarama-qarshi qo'yadi va mehnat, ong, madaniyat manbai bo'lib xizmat qiladi - inson o'z borligining tabiiy sharoitlarida "quradigan" ikkinchi tabiatdir. Insonning boshqa barcha xususiyatlari – mehnatdan tortib, til va tafakkurgacha bo‘lgan barcha xususiyatlar ijodkorlikka asoslanadi.
Shaxsning ijodkorlik qobiliyatining manbai antroposotsiogenez jarayonlarida va eng avvalo, reflektor tafakkurning shakllanishida yotadi, uning eng yuqori ko`rinishi ijodkorlikdir. Bunday ta'rif ijodkorlikni inson erkinligining eng xarakterli ko'rinishlaridan biri sifatida tushunish uchun kalit bo'lib xizmat qilishi mumkin.
- Ijodkorlik ehtiyoj sifatida.
Eng umumiy shaklda ijodkorlikning maqsadi o'zini namoyon qilish va dunyoning estetik rivojlanishiga bo'lgan ehtiyojni qondirish istagi sifatida belgilanishi mumkin. Har bir alohida ijodiy harakatga kelsak, maqsad muallifning niyatida ko'rsatilgan. G'oya ijodiy jarayondan oldin bo'ladi, lekin amalda uni amalga oshirish jarayonida asl g'oya ko'pincha sezilarli darajada o'zgartiriladi va tuzatiladi.
G‘oyani ro‘yobga chiqarish jarayoni rassom uchun ayni paytda eng qiziqarli, eng qiyin, eng og‘riqli jarayondir. "Ijodkorlikning maqsadi o'z-o'zini berishdir", dedi Boris Leonidovich Pasternak. Ijodkor odam - o'zini boshqalarga beradigan, beradigan odam.
O'zini namoyon qilish zarurati har bir kishiga xosdir. O'z-o'zini namoyon qilish usuli umumiy madaniy rivojlanish darajasi, ijodiy shaxsning qobiliyatlari va moyilliklarining tabiati, uning hissiy va intellektual rivojlanishi bilan belgilanadi.
Muallif, ijodiy shaxs uchun ijodkorlik o'zini namoyon qilish, o'zini o'zi anglash, muloqot qilish, ma'naviy qoniqish, o'zini o'zi tasdiqlash vositasidir.
Ijodkorlikni insoniy ehtiyoj sifatida ko'rib chiqish nuqtai nazaridan, 40-yillarda taklif qilingan inson ehtiyojlari nazariyasini ta'kidlash kerak. 20-asr amerikalik psixolog va iqtisodchi Avraam Maslou.
Ehtiyoj, uning ta'rifiga ko'ra, biror narsaning fiziologik va psixologik etishmasligi. Ehtiyojlar harakat motivi bo'lib xizmat qiladi.
Diagrammada piramida ko'rsatilgan - A. Maslou nazariyasiga ko'ra inson ehtiyojlari ierarxiyasi. Uning ta'kidlashicha, ierarxiyadagi keyingi ehtiyoj oldingi darajadagi ehtiyoj to'liq qondirilgandan keyin qondiriladi.
Shunday qilib, A.Maslou insonning eng yuqori ehtiyoji sifatida o'zini namoyon qilish va o'zini namoyon qilish zaruratini ta'kidlaydi.
“O'z-o'zini anglash - bu o'z oldiga qo'ygan missiya yoki da'vat, taqdir va boshqalarni amalga oshirish sifatida, to'liqroq bilim sifatida va shuning uchun o'zining asl tabiatini, tinimsiz qabul qilish sifatida, potentsial qobiliyatlarni, qobiliyatlarni va iste'dodlarni doimiy ravishda amalga oshirishdir. shaxsning birligi, integratsiyasi yoki ichki sinergiyasiga intilish.
Ijodkorlik o'z-o'zini namoyon qilish natijalaridan biri bo'lib, A.Maslouning fikricha, eng go'zal va eng oliysidir. Axir, boshqa natijalar shunchaki insonning atrofdagi dunyoga bo'lgan munosabati bo'lishi mumkin - o'zini namoyon qilish va jamiyatda har doim ham maqbul emas, har doim ham chiroyli yoki yaxshi xulq-atvor emas.
"Mukammal odamlar yo'q! Shunday odamlar borki, ularni yaxshi, juda yaxshi va hatto buyuk deb atash mumkin. Bu yerda ijodkorlar, ko‘ruvchilar, payg‘ambarlar, avliyolar, odamlarni ko‘tarib, yo‘l-yo‘riq ko‘rsatishga qodir insonlar bor. Bunday odamlar kam, ular kam, lekin ularning mavjudligi bizga eng yaxshi narsaga umid baxsh etadi, kelajakka nekbinlik bilan qarashga imkon beradi, chunki bu bizga o'z-o'zini rivojlantirishga intilayotgan inson qanday yuksaklikka erishish mumkinligini ko'rsatadi. Lekin bu odamlar ham mukammal emaslar…”
- Ijodkorlik faoliyat turi sifatida.
Psixologiya va falsafa nuqtai nazaridan shuni ta'kidlash mumkinki, ijodkorlik faoliyatning o'zi emas, balki inson faoliyatining atributi, uning moddiy va ma'naviy ishlab chiqarish taraqqiyoti asosidagi mulkidir.
Shunday qilib, "ijodkorlik" insonning deyarli har qanday faoliyatiga xos bo'lishi va qo'llanilishi mumkin: aloqa, ishlab chiqarish, hunarmandchilik va umuman, uning turmush tarzi. Shu bilan birga, shaxs muallif, noyob hodisalar yoki narsalarning yaratuvchisi sifatida harakat qilishda davom etadi. Bunday "ijodiy yondashuv" ni qo'llash butunlay insonga, uning irodasiga va o'ziga xos va yangi narsalarni qilish istagiga bog'liq.
Ijod - shaxs va jamiyat faoliyati va mustaqil faoliyatining oliy shaklidir. U yangi elementni o'z ichiga oladi, o'ziga xos va samarali faoliyatni, muammoli vaziyatlarni hal qilish qobiliyatini, samarali tasavvurni, erishilgan natijaga tanqidiy munosabatni o'z ichiga oladi. Ijodkorlik doirasi oddiy masalani nostandart hal qilishdan tortib, ma'lum bir sohada shaxsning noyob imkoniyatlarini to'liq ro'yobga chiqarishgacha bo'lgan harakatlarni o'z ichiga oladi.
Ijodkorlik inson faoliyatining tarixiy evolyutsion shakli bo'lib, turli faoliyatlarda namoyon bo'ladi va shaxsning rivojlanishiga olib keladi.
Shunday qilib, ijodkorlik orqali tarixiy taraqqiyot va avlodlar aloqasi amalga oshiriladi. Zero, ijodiy faoliyatning zaruriy sharti – bilish jarayoni, o‘zgartirilishi lozim bo‘lgan mavzu haqidagi bilimlarni to‘plashdir.
Ijod faollik tamoyiliga, aniqrog'i, mehnat faoliyatiga asoslanadi. Inson tomonidan atrofdagi dunyoni amaliy o'zgartirish jarayoni, asosan, shaxsning o'zi shakllanishini belgilaydi.
Ijodkorlik faqat insoniyat faoliyatining atributidir. Biroq, bu xususiyat tug'ilishdan odamga xos emas. Ijod tabiat in'omi emas, balki mehnat faoliyati natijasida olingan mulkdir. Bu o'zgartiruvchi faoliyat, unga qo'shilish ijodiy qobiliyatni rivojlantirishning zaruriy shartidir.
Shaxsning o'zgartiruvchi faoliyati unda ijod sub'ektini tarbiyalaydi, unga tegishli bilim, ko'nikmalarni singdiradi, irodani tarbiyalaydi, uni har tomonlama kamol toptiradi, moddiy va ma'naviy madaniyatning sifat jihatidan yangi bosqichlarini yaratishga, ya'ni insonning o'zini o'zi rivojlantirishga imkon beradi. yaratmoq.
Demak, faoliyat tamoyili, mehnat va ijodning birligi ijod asoslarini tahlil qilishning sotsiologik jihatini ochib beradi.
Madaniy jihat uzluksizlik, an’ana va yangilik birligi tamoyilidan kelib chiqadi.
Ijodiy faoliyat madaniyatning asosiy tarkibiy qismi, uning mohiyatidir. Madaniyat va ijodkorlik bir-biri bilan chambarchas bog'liq, bundan tashqari, o'zaro bog'liqdir. Ijodsiz madaniyat haqida gapirish mumkin emas, chunki bu madaniyatning (ma'naviy va moddiy) keyingi rivojlanishidir.
Madaniyat ijodkorlikni faoliyat xususiyatidan faoliyatning o'ziga - san'atga aylantirish imkonini beradi. Ijodkorlikdan faoliyat sifatida, inson va xalqlarning o'zini o'zi anglash yo'li sifatida, dunyoga hayotning go'zalligi va qulayligini bergan yangi noyob kashfiyotlardan an'ana tug'iladi.
Xulosa.
Ijod hayotimizga, uning o‘zgarishiga, yanada rivojlanishiga kuchli ta’sir ko‘rsatadi. Ijod - bu hayotning o'zi, faol, chiroyli. Ijodkorlik bo'lmasa, hayot to'liq bo'lishni to'xtatadi, mavjud sharoitlarga bo'ysunishga aylanadi, inson shaxs sifatida yo'qoladi, u o'zini amalga oshira olmaydi. Har bir inson hayotida ijodkorlikka muhtoj bo‘ladi, xoh u o‘z kasbida “ijodkorlik” bo‘lsin, xoh san’at sifatidagi ijod bo‘lsin.
Adabiyotlar ro'yxati.
- Krivchun A. A. Estetika: Universitet talabalari uchun darslik. - M., 1998. - 430 b.
va hokazo.................
Kirish
Ijodkorlik - bu inson faoliyatining yangi va original mahsulot, yangi moddiy yoki ma'naviy qadriyatlarni yaratishga olib keladigan jarayoni. Ijodiy faoliyat inson mohiyatini belgilovchi asosiy omillardan biri bo'lib, u uning ruhiyatining ustunligi va o'ziga xosligini ta'kidlaydi. Bu xususiyat tufayli inson shaharlar, avtomobillar, kosmik kemalar, kompyuterlar va boshqa ko'p narsalarni yaratdi.
Bizning davrimizda ijodkorlik yangi ob'ektlarni yaratish, g'oyalarni ishlab chiqish, vaziyatlarni rejalashtirish va oldindan ko'rish uchun ko'plab muammolarni hal qilish uchun zarur vositaga aylandi. Insonning ijodiy qobiliyatlariga bo'lgan talab tobora ortib bormoqda.
Ijodiy faoliyat aynan nima? Uning mohiyati va tuzilishi nimadan iborat? Ijodiy mahsulot nima? Bu ish qo'yilgan savollarga eng qisqa va eng keng qamrovli javob bo'ladi.
Ijodiy faoliyat
“Ijodkorlik insonning ma’naviy va amaliy faoliyati bo‘lib, uning natijasi o‘ziga xos, o‘ziga xos, ilgari mavjud bo‘lmagan madaniy qadriyatlarni yaratish, yangi faktlarni o‘rnatish, yangi vositalar va qoliplarni, shuningdek, usullarni kashf etishdan iborat. tadqiqot va dunyoni o'zgartirish. Darhaqiqat, inson faoliyati uning hayotining har qanday sohasida: ilmiy, ishlab chiqarish, texnik, badiiy, siyosiy va boshqalarda ijodkorlik sifatida harakat qilishi mumkin. Ijodkorlikni ikki jihatda ko`rib chiqish mumkin: psixologik, jarayon o`rganilsa, shaxsning subyektiv harakati sifatida ijodkorlik harakati oqimining psixologik mexanizmi va ijod hodisasining mohiyati masalasini ko`rib chiqsak, falsafiy.
Ijodiy faoliyatning umumiy tuzilishida bir nechta asosiy quyi tizimlarni ajratib ko'rsatish mumkin:
- Ijodiy faoliyat jarayoni
- Ijodiy faoliyat mahsulidir
- Yaratuvchining shaxsi jarayon va mahsulotda aks etadi
- Ijodkorlik sodir bo'ladigan muhit va sharoitlar.
Ijodkorlikni o'rganishda ushbu quyi tizimlarning barchasi birgalikda ko'rib chiqiladi. Har bir jihat bir-biriga, shaxs faoliyat mavzusiga, sub'ekt shaxsga ta'sir qiladi. Faoliyat jarayonida shaxs va voqelikning o'zaro ta'sirida ijod mahsuli tug'iladi. Atrof-muhit va sharoitlar ham o'z izini qoldiradi, ijodkorlik qisman inson psixologiyasining o'ziga xos xususiyatlaridan kelib chiqqan holda, shaxsning atrof-muhitga bo'lgan munosabatidir.
"Ijodkorlikda asosiy narsa tashqi faoliyat emas, balki ichki faoliyat - inson va atrof-muhitni begonalashtirish muammosi hal qilinadigan "ideal", dunyo qiyofasini yaratish harakati. Tashqi faoliyat faqat ichki harakatning mahsulini tushuntirishdir.
Deyarli barcha tadqiqotchilar ijodiy harakatning belgilarini ajratib ko'rsatib, uning ongsizligi, o'z-o'zidan paydo bo'lishi, uni iroda va ong bilan boshqarishning mumkin emasligi, shuningdek, ong holatining o'zgarishini ta'kidladilar.
A. de Vigni ("Men kitobimni yaratmayman, lekin u o'z-o'zidan amalga oshirilmoqda. U mening boshimda pishib, katta meva kabi o'sadi"), V. Gyugoning ("Xudo buyurgan. va men yozdim"), Avgustin ("Men o'zim uchun emas, balki mening fikrlarim o'zim uchun o'ylaydi"), Mikelanjelo ("Agar mening og'ir bolg'am qattiq toshlarga u yoki bu ko'rinish bersa, demak uni ushlab turgan qo'l emas" , uni harakatga keltiradigan boshqaradi va boshqaradi: u tashqi kuchning bosimi ostida harakat qiladi") va hokazo.
Demak, ijodiy faoliyatga ta’sir etuvchi jihatlardan yana biri insondagi intuitiv boshlanish sifatida belgilanishi mumkin. Ehtimol, sezgi, ongsizlik yakuniy mahsulotga atrof-muhit yoki sharoitlardan ko'ra ko'proq ta'sir qiladi. Masalan, ilhom paytida, muallif ish bilan to'liq sho'ng'ib ketganida, uning atrofidagi dunyoni va o'tayotgan vaqtni sezmasdan, "irodaning kuchsizligi" ning o'ziga xos ta'siri.
Ijodkorlik davrida odam tasvirlar va tajribalar oqimini boshqara olmaydi. Tasvirlar o'z-o'zidan paydo bo'ladi va yo'qoladi, asosiy reja (ish rejasi) bilan kurashadi, yorqinroq tasvirlar kamroq yorqin tasvirlarni ongdan chiqarib tashlaydi. Bu muallif o'z fantaziyalarining sababini, manbasini tushuntira olmasa, natijaga erishish yo'lining ongsizligi muammosiga olib keladi.
Shuni ham ta'kidlash kerakki, ijodkorlik va ijodkorlik muayyan odamlar jamoasida qabul qilingan me'yorlarga mos kelmaydigan, lekin ayni paytda guruhning huquqiy va axloqiy ko'rsatmalarini buzmaydigan xatti-harakatlar shakli sifatida qaralishi mumkin.
Ijodkorlikning psixologik tahlilida shuni aytishimiz mumkinki, bu ijodiy faoliyat kontseptsiyasining noaniqligi tufayli bu psixologiyaning eng qiyin bo'limlaridan biri, aslida butun hayot ijodkorlikdir, chunki siz oddiy harakatni takrorlay olmaysiz. xuddi shu tarzda yoki bir xil so'zni xuddi shu tarzda talaffuz qiling. Insonning har bir lahzasi o'ziga xos, shaxsning o'zi kabi, har qanday shaxs individualdir va uning faoliyati individualdir. Biroq, oddiy faoliyat va sof ijodiy faoliyat o'rtasida bo'linish mavjud. Xo'sh, nimani ijodiy deb atash mumkin? Jamiyat tomonidan yangilik va o'ziga xoslikka sub'ektiv baho berish unchalik aniq emas, turli guruhlarda ular bir xil asarga turlicha baho berishlari mumkin. Asar mualliflarini ishontirishdan unchalik foydasi yo‘q, xuddi asarlarning o‘zi ham aslligini tasdiqlay olmaganidek. Bu erda hatto nisbiylik tushunchasi ham ishlashi mumkin va shuning uchun berilgan savolga aniq javobni shakllantirish qiyin.
Ayrim olimlarning fikricha, ijodkorlik: «nihoyatda xilma-xil tushuncha... ijodkorlik materiya rivojlanishining, uning yangi shakllarining shakllanishining zaruriy sharti bo‘lib, uning paydo bo‘lishi bilan birga ijod shakllarining o‘zi ham o‘zgaradi. Inson ijodkorligi ana shu shakllardan biri xolos. Ya.A.Ponomarev ijodkorlikni rivojlanishga olib boruvchi o‘zaro ta’sir sifatida qaraydi. Ijodkorlikka bunday yondashuv bilan bu kontseptsiya keraksiz bo'lib qoladi, chunki Ya.A.Ponomarev buni jonli va jonsiz tabiatning har qanday rivojlanishi deb tushunadi.
Boshqalar: SI Ozhegovning "Lug'at" da: "Ijod - bu loyihalash orqali yangi madaniy va moddiy qadriyatlarni yaratish" yoki AG Spirkinning ta'rifi (1972): "Ijod - bu ma'naviy faoliyat, uning natijasi moddiy dunyo va ma'naviy madaniyatning yangi, ilgari noma'lum bo'lgan faktlari, xususiyatlari va naqshlarini o'rnatish, original qadriyatlarni yaratish.
Ijodiy va ijodiy bo'lmagan inson faoliyati o'rtasidagi chegarani belgilashning qat'iy mezonlari yo'qligi hozirda umumiy e'tirof etilgan. Shu bilan birga, bunday mezonlarsiz tadqiqot mavzusini etarlicha aniqlik bilan aniqlash mumkin emasligi aniq. Ijodkorlik masalalari bilan shug'ullanuvchi zamonaviy xorijiy olimlarning aksariyati ijod mezonlari muammosi bo'yicha juda ko'p ishlar qilinganligini, ammo kutilgan natijalar haligacha olinmaganligini tan olishadi. Masalan, Qo'shma Shtatlarda so'nggi o'n yilliklarda olib borilgan ko'plab tadqiqotlar mualliflari ijodiy va ijodiy bo'lmagan faoliyat o'rtasidagi farqni aniqlash butunlay sub'ektiv bo'lib qolmoqda, deb hisoblashadi.
