2017 yilda turmush tarzi sohasidagi asosiy so'z - bu vabi-sabi, yapon san'ati - atrofdagi dunyoning nomukammalligi bilan ichki uyg'unlikda mavjud bo'lish. Dunyoning turli mamlakatlarida ko'pchilik allaqachon yangi dunyoqarashni tatib ko'rmoqda va ortda qolishni xohlamaydilar.
Gigge o'rniga
21-asrda butun dunyo bo'ylab yirik shaharlar aholisi bitta asosiy muammoni - xotirjamlikni topish, stressdan xalos bo'lish va zavq bilan yashashga harakat qilmoqda. 2016 yilda ommaviy axborot vositalari va ijtimoiy tarmoqlar tufayli har bir kishi kundalik hayotda kichik quvonchlarni topish san'ati haqida bilib oldi. Skandinaviyaliklarning hayotga bo‘lgan qarashi ko‘pchilikni o‘ziga tortdi, buni #hugge xeshtegi mashhurligi ham tasdiqlaydi. Internetda turli mamlakatlar fuqarolarini derazalardagi ayozli naqshlarni ko'rish, chiroyli krujkadan issiq shokolad ho'plash, sham yorug'ida shinam oqshomlar va kamin yonida to'plar ichida dam olish uchun mushuklar birlashdi.
Ammo 2017 yil vabi-sabi yili. Bu haqda Daily Mail xabar bermoqda. Boy va taniqli odamlar yaponlarning uyg'unlikda yashash san'atiga bo'lgan muhabbatlarini allaqachon e'tirof etishmoqda. Xususan, trend muxlislari orasida Gollivud aktrisasi va Twitter asoschisi ham bor.
Vasabi bilan adashtirmaslik kerak
Vabi-sabi yaponlarga xos estetik dunyoqarashga xos xususiyatdir. Bu atama ikki so'zdan iborat: vabi- oddiy oddiylik va Sabi- qadimiylikka tegish, yolg'izlikni tinchlantirish.
"Vabi" kamtarlik, yolg'izlik, xiralik, ammo ichki kuch bilan bog'liq. "Sabi" - arxaizm, haqiqiylik, haqiqiylik bilan.
Nagamachi Chikuseki yog'och rasmlariHaftalik iqtibos 17.03.01 #wabisabi #yaponcha #iqtibos #go'zallik #tabiat #bo'r
Rasmda:"Vabi-sabi - bu nomukammal, to'liq bo'lmagan va doimiy bo'lmagan go'zallikni izlash. Bu tabiiy, oddiy va oddiy narsalarning jozibasi.
Vabi-sabining kelib chiqishi Zen falsafasida. Bu dunyoqarash yapon estetik qadriyatlariga asoslanadi - G'arbda o'rganib qolgan yunoncha go'zallik va mukammallik ideallariga emas, balki uchta oddiy haqiqatni amalga oshirishga asoslanadi: hech narsa abadiy emas, hech narsa tugamaydi va hech narsa mukammal emas. .
Rasmlarda Wabi-sabi
Ba'zan tavsiflarni uzoq vaqt o'qishdan ko'ra, bir marta ko'rish yaxshiroqdir. Instagramdagi hashtag nima? Ijtimoiy tarmoqdagi 160 mingdan ortiq fotosuratlar ushbu eslatma bilan birga keladi.
Lady "s profile - #portrait #decay #decayporn #abstractart #abstractface #abstractportrait #urbanwales #urbangrunge #urbanabstract #wabisabi #wabi_sabi_walls #wallporn #wallfilth #ihaveathingforwalls #iseefaces #iseefaceesson #seefaceedolia #pard #seefaceesonifa #pardasi #whatdoyousee #thingsings differently #doubleyedge #decaydetailsof decay #jj_delightfully_deteriorating #stressedsurfaces
Rasmda: Nomukammallikda go'zallikni ko'ra bilish muhimdir.
🇯🇵🍃⛩✨ 『Enkaku-ji#enkakuji #kánínín』 Kitakamakuradagi "Enkaku-ji ibodatxonasi". U "katta saytda joylashgan. Shuning uchun men ko'p vaqt yuraman. Taassurot bor. - 「円覚寺 円覚寺 円覚寺 円覚寺,「 は は, それ それ から から から から ↑, ↑, ↑, ↑, ↑, ↑, ↑, ↑, ↑, ↑, ↑, しかし ですかかえ が あり ##enkakuji ##kitakamakura ##japanesegardens #rínbnu #pine ##Green ##Wabisabi # # ##Backpacker #silens # #yēngjīng # # #lĐnglīngīmă
Rasmda: tinchlik bilan nafas oladigan qadimiy joylarga tez-tez tashrif buyurishingiz kerak.
Vabi-Sabi bilan nomukammallik go'zalligini o'rganish #wabisabi #silver #ring #silversmithing #handmadejewelry #handmadeisbetter #jewellerydartisans #beautiful
Rasmda: tabiiy nosimmetrikliklar, tabiiy assimetriya - vabi-sabi qadrlashni o'rgatgan nomukammal go'zallikning bir qismi.
"Menga yoqadigan narsa" toifasida: KITOBLAR! . . . #rainydays #moodyskies #bookstagram #homesweethome #myhome #minimalmood #minimalist #darkstyle #minimalstyle #minimalt #monochrome #monochromestyle #natural #concrete #interior #interiordizayn #thatauthenticfeeling #blackandwhitephotography #whittleandwhitephotography #whittleandwhitephotography #wabittle #shaddies #allblackeverything #soddalikni qidiring #vscocam #rsa_minimal #mening qarashim
Rasmda: uy-joy kamtarona bo'lishi kerak, chiroyli jingalaksiz. Lekin sevimli narsalaringiz, masalan, kitoblar, siz albatta joy topishingiz kerak.
Klaviatura o'rniga #loyga tegish istagini hurmat qilsam .. Baxtli yurak. Oziqlangan ruh. Men bugun #kulolchilik studiyasiga kirolmadim, lekin muzokaralarsiz haftalik #oʻyin sanam uchun bir necha soat palubada oʻtirishga muvaffaq boʻldim. #ijodiy ruhingizni oziqlantirishga vaqt ajrating va fikrlashni tark eting.
Rasmda: qirrali qirralar kamchilik emas.
🍃💚🍃lif Maks 🍃💚🍃 ラピュタ 👀 👀 👀 👀 👀 👀 👀 👀 👀 👀 👀 👀 👀 👀 な な な な な な な な な な な な な な ↑ tabiat #daiyuuzan #doryoson #wabisabi #kōkōkōkō #mīn #kłăkł #pēng #pęngkŁ #pīngjīngjči #līngīngjīng #līngīngjīng
Rasmda: oddiy yurish paytida ham tabiatning go'zalligini sezishingiz kerak.
① ② ③ ③ ④ ucha, とは ね に に に に に に ね ね の の ね の ↑, ↑ いえ ↑ です ね ↑ の の は 毎年① ② ③ ④ shūbaàn shǒuwàn, は まぐり, ↑, ↑, ↑, ↑, ↑, ↑, ↑, ↑, ↑, ↑, 女の子 て① ② ③ ④ 3 丁目 南 南 南 南 南 南 南 南 南 南 南 1 丁目 1 丁目 1 丁目 1 丁目 1 丁目 1 ~ 1 丁目 1 丁目 1 ~ 丁目 1 ~ 丁目 1 ~ 丁目 1 ~ 丁目 1 ~ 丁目 1 ~ 丁目 1 ~ ビル ビル ビル 4F 011-512-6400 ↑ | ↑ -4: 00 | 00 http://r.gnavi.co.jp/h083700/ # 北 の 夢祥わびさび 夢祥わびさび の の の 夢祥わびさび 夢祥わびさび の の の の の の の の の の の の の の の の の の の の の なし なし なし なし 日 節句 節句 節句 節句 節句#hokkaido #japan #japanesefood #wabisabi #omotenashi #nerlove #ummyyeshlike #food #din #foodpic #foodpics #eat #eating
Rasmda: kamtarona, ammo sog'lom va chiroyli tarzda taqdim etilgan taomni qadrlash qobiliyati vabi-sabi ustasi uchun zarur mahoratdir.
Bu nima uchun
Endryu Juniper o'zining In Wabi Sabi: Yaponiyaning o'zgarmaslik san'ati kitobida bularning barchasi zamonaviy g'arbliklar uchun qanday foydali bo'lishi mumkinligini tushuntiradi.
“Bu darz ketgan vaza, sokin yomg'irli kun, narsalarning o'zgarmasligini qadrlashga chaqiriq. Bu bugungi dunyoga muqobil - tez o'zgaruvchan, ommaviy yo'naltirilgan dunyo. Vabi-sabi bizga sekinlashishni va bizni o‘rab turgan oddiy narsalardan taskin topishimizni eslatib turadi”, deb yozadi Juniper.
Blogger va yozuvchi Starre Vartan bu tushuntirishga qo'shimcha qiladi. Uning so'zlariga ko'ra, agar bizda mavjud bo'lgan narsalarni, ularning barcha yoriqlari va kamchiliklari bilan sevishni o'rgana olsak, yangisini sotib olishimiz shart emas. Bu iste'molni kamaytiradi, shaxsiy mablag'larni tejaydi va atrof-muhitga katta foyda keltiradi. Bundan tashqari, stress darajasini pasaytiradi.
Vabi-Sabi - bu ajoyib yapon falsafasining nomi, u go'zallikni ... nomukammallikda topadi. Tovarlar dunyosida bu eng qadimgi misol ko'pincha eng yaxshi ekanligini anglatadi. Bugungi kunda Wabi-Sabi hayratlanarli darajada dolzarbligini isbotladi.
R. Pauellning “Vabi-Sabi – soddalik yo‘li” kitobidan parchalarni e’tiboringizga havola etaman.
Uzum va ari, taxminan. 1930 yil
Yanni Xrisomallis
Wabi Sabi nima?
Oddiylik va nafosat, yapon go‘zallik ideallari doimo yapon madaniyatiga xos estetik sifatlar hisoblanib, qadim zamonlardan buyon yapon hayotining eng muhim belgilari bo‘lib kelgan.
Masalan, an'anaviy yapon me'morchiligi bo'sh joyga urg'u berilganligi, bezakning yo'qligi va sokin, jim ohanglar tufayli sodda tuyulardi. Shunga qaramay, bunday binolar nafis go'zallik bilan ajralib turardi. Shunga o'xshash xususiyatlarni yapon san'ati va adabiyotida ko'rish mumkin: kulolchilik naqshlari ko'pincha juda oddiy va ranglari oddiy; Yapon she'riyatining tuzilishi sodda va oddiy, ammo ikkalasi ham soddalik va nafis go'zallikni o'zida mujassam etgan.
Oq lotus guli, 1900
Hayotning murakkabligi ko'pincha uning ta'mining go'zalligini his qilishni qiyinlashtiradi.
Kundalik burch va voqealar shu qadar ko‘p qatlamli, murakkab va tartibsiz manzaraga o‘ralashib ketganki, uning tubida yashiringan go‘zallik so‘nib, rejalar labirintida adashib, bir lahzalik tashvishlar soyasida qolib ketadi. Tezlikni davom ettirishga, hamma narsaga vaqt ajratishga doimiy urinishlar va oxir-oqibat bizni chalkashlikni oddiy holat, ko'p chalg'itishni esa kundalik muqarrarlik deb bilishga majbur qiladi ...
Qor bilan qoplangan novdadagi qush, taxminan. 1900
Biz haddan tashqari zo'riqish, tartibsizlik va ortiqcha narsalarga o'rganib qolganmiz.
Biz biznes qilish o'rniga, uzoq qishda qor ko'chkisi kabi kundalik mayda-chuydalar tog'i qanday o'sib borishini kuzatib o'tiramiz. Har bir qor parchasi kichik, zararsiz ko'rinadi va havoda juda chiroyli aylanadi, ammo bu qor parchalarining qatlami bir metr qalinlikka yetganda, bu mayda narsalar aql nurini o'tkazib yubormaydigan qalin adyolga aylanadi.
Karp, 1900 yil
Ko'pgina dono madaniy an'analar harakat va harakatsizlik o'rtasidagi uyg'un muvozanatni topish muhimligini ta'kidlaydi. Ushbu muvozanatga erishishning bir yo'li - Vabi-Sabi yo'li deb nomlangan oddiy, ammo chuqur hayot tarzidir. Bu asrlar davomida qo'yilgan va sinovdan o'tgan qadimiy yo'l. Bu intuitiv yo'l, uni izlayotgan har bir kishi uchun ochiladi ...
Vabi-Sabi - bu murakkablikni qadrlaydigan hayot tarzi, ammo undan ham qimmatroq narsa oddiylikdir.
Kingfisher, 1910 yil
Vabi-Sabi - bu uchta oddiy haqiqatni tan olish orqali barcha haqiqiy narsalarni rivojlantirishga asoslangan falsafa:
hech narsa abadiy emas,
hech narsa tugamadi
va hech narsa mukammal emas.
Bu voqeliklarni tan olish, qoniqishni baxtning etuk shakli sifatida tan olish va aniqlik va inoyatni tabiiy, rangsiz mavjudotda topish mumkinligini qabul qilishdir.
Oq za'faron, 1900-1910
Vabi - boylikka befarqlik, pul hamma narsani sotib ololmasligini va ko'pincha pul muammoga olib kelishini anglash.
Vabi - hayotga nisbatan o'ziga xos ijobiy munosabat, qiyinchiliklar va qo'rquvlarga ta'sir qilmaydi. Biz ishimizni yo'qotishdan, turmush o'rtog'imizni yo'qotishdan yoki qimmatbaho mulk, iste'dod yoki obro'-e'tiborimizni yo'qotishdan qo'rqamiz. Vabi qo'rquvning o'zini haqiqiy muammo deb biladi va uning hayotimizni buzishiga yo'l qo'ymaydi. Bu istaklar orqasida hayot uchun haqiqatan ham zarur bo'lgan narsani ko'rishga yordam beradi.
Ikki chumchuq, 1900
Vabi-Sabi inson tezligida harakat qilishda, tabiiy ovqatlarni iste'mol qilishda, bemalol fikrlashda mavjud. Bu bemalol suhbatning hurmatida, shinam uyning uyg'unligida, odob-axloqda.
U tartiblilik bilan ajralib turadi, lekin standartlashtirish, izchillik emas, balki sxematiklik, soddadillik emas, balki ahmoqlik, qat'iylik emas, balki shafqatsizlik emas ...
Oltin baliq va visteriya, 1900 yil
Vabi-Sabi odamga moddiy boylikka qaramlikni ko'rish va olib tashlash imkonini beradi. Bu sizning ehtiyojlaringizni inkor etmaydi, lekin sizning bevosita ehtiyojlaringiz va biz boshqalardan yuqtirgan tasodifiy istaklar o'rtasidagi farqni ko'rishga yordam beradi.
Vabi-Sabi ortiqcha narsadan voz kechishga yordam beradi, narsalarga hayotingizdagi o'z o'rni va rolini aniqlashga imkon beradi, dunyoni tabiiy ravishda ochishga imkon beradi va voqealar rivojini nazorat qilishga urinmaydi.
Bu hayotdagi oddiy narsalardan zavqlanish qobiliyati, kundalik voqealardan to'liq zavqlanish qobiliyatidir.
Xitoy atirgullari, 1890-1900
Vabi-Sabini buzish juda oson - ko'pincha uning nozikligi, mo'rtligi va zaif ifodasi tufayli.
Bu erda birinchi navbatda nima qilmaslik kerak:
1. Qanchalik katta bo'lmasin, o'z zimmangizga o'ta og'ir majburiyatlarni olmang.
2. Tabiatingizga zid bo'lgan talablarga bo'ysunmang.
3. Kelajakka yoki o'tmishga e'tibor bermang.
4. Mukammallikka intilmang.
5. Mukammal yechimlarni qidirmang.
Xitoy o'rdaklari, 1900-1910
Ammo shuni unutmasligimiz kerakki, Vabi-Sabi o'z tabiatiga ko'ra to'liqlikka mos kelmaydi. Sizning uyingiz hech qachon Wabi Sabi dekorining tugallangan asari bo'lmaydi, ish hech qachon tugamaydi va hayotdagi maqsadingizga erishib bo'lmaydi.
Agar siz hayotda hamma narsaga erishdim deb o'ylasangiz, siz shunchaki Vabi-Sabi yo'lidan adashgansiz. Faqat taxminiy xulosaga umid qilish mumkin. Yaqin nishonning iliq issiqligiga.
Lily, 1900 yil
Vabi-Sabining eng keng tarqalgan taqlidi - bu dangasalik.
Siz eski teshikli futbolka kiyishingiz mumkin, maysazorda o't o'sishiga ruxsat bering, shunda qo'shnining mushuklari savannani ta'qib qilayotgan yo'lbarslarga o'xshaydi. Yoki hech qachon mashinangizni yuvmang, chunki axloqsizlik, umuman olganda, tabiiy tuproqdir.
Biroq, bu xatti-harakat faqat oddiy dangasalik haqida gapiradi. Vabi Sabi bilan hech qanday aloqasi yo'q. Boz ustiga, buning aksi...
Pion va kelebek, 1900 yil
Muvaffaqiyatli tadbirkor bir kuni menga boylik yaratish siri juda oddiy ekanligini aytdi: faqat pul haqida o'ylash kerak. Ammo kim, ayting-chi, har doim faqat pul haqida o'ylashni xohlaydi? O'lim paytida havo o'pkadan chiqib ketganidek, ular oxir-oqibat bizni tark etishi uchun o'zingizni qarsillab turgan qog'oz parchalari ustiga yirtib tashlashga arziydimi?
Wabi-Sabi turli havodan nafas olishni taklif qiladi.
Pul emas, balki taassurotlar qadrlanadi. Uning tamoyillari moliyaviy ishlarni to'g'ri olib borish zaruratini inkor etmaydi, lekin shu bilan birga haddan tashqari boylik xavfini ta'kidlaydi ...
Chumchuqlar va kameliyalar, taxminan 1900
Xitoyliklar aytadilar: “Bilim olish uchun har kuni biror narsa qo'shing; donolikka ega bo'lish uchun, har kuni biror narsadan xalos bo'ling." …Yo‘qotishlar donolikka erishishga yordam beradi. Baxtsiz hayotiylikni yo'qotish bilan birga, mag'rurlik va boshqa odamlarning fikrlaridan qo'rqishning ozod qiluvchi yo'qotishlari mavjud.
Hayotning barglari kelishi va ketishini anglash insonga energiyani chuqur va ishonchli omborga to'plash imkonini beradi, uni daraxtlar ildizlar deb ataydi va biz O'ZINGIZNI JON deb ataymiz.
Bog'dagi xo'roz va tovuq, 1910 yil
Stress - bu tananing mutlaqo tabiiy holati.
Vabi-Sabi yo'liga borishni istaganlar uchun tabiatda ko'proq vaqt o'tkazishdan ko'ra yaxshiroq maslahat yo'q.
Bunday davlatning xavfsizligini hisobga olsak, tabiat bilan muloqot ong va ongni tinchlantirishning eng samarali usuli ekanligini tan olish mumkin emas.
Begonia va kapalak, 1900 yil
Uchta oddiy hodisa asab tizimini tinchlantirish va uyg'unlikni tiklash uchun sehrli qobiliyatga ega. Bu suvning chayqalishi, barglarning shitirlashi va silliq toshlar. Ular o'z sa'y-harakatlarini to'rtta joyda birlashtirishi mumkin: daryo, daryo, ko'l, dengiz yoki okean bo'yida.
Suv, yer, havo uchrashadigan joyda, shamol barglar va suvni silkitgan joyda, bizning singan qalbimizni mo''jizaviy tarzda birlashtirgan tartibsiz shovqin bor ...
Narsalarning jozibasi, yolg'izlikning qayg'usi, ranglar va tovushlarning yo'qolib ketish arafasida turgan jimlik, vaqt izlari, oqimdagi abadiylik, singan novda va tarjima qilib bo'lmaydigan yapon so'zlarini zo'rg'a tushuntirib beradigan boshqa go'zal metaforalar
Oldindan ogohlantirish. Quyida muhokama qilingan tushunchalarning aniq ta'riflari yo'q, ular, o'rta asrlarda Yaponiyada paydo bo'lgan boshqa g'oyalar singari, noaniq, yomon shakllantirilgan, ammo aniq his etilgan. Ularni bir so'z bilan tarjima qilib bo'lmaydi. Evropa ongiga aniq mantiq, aniq formulalar kerak bo'lsa, yaponlar o'z tushunchalarini ko'proq soyaga botiradilar, ularga yashirincha, yaqinroq munosabatda bo'lishadi. Shuning uchun talqinlarning ko'pligi, bir tomondan, boshqa tomondan, metaforik sirlilardan tashqari, hech qanday tushuntirishlarning yo'qligi.
Katsushika Xokusay. 1830-1850 yillar Kongress kutubxonasi物の哀れ
Mono no Avare Tom ma'noda "narsalarning jozibasi". Klassik adabiyotning butun tarixiga singib ketgan kontseptsiya 10-asrda ishlab chiqilgan. Sinxron o'rta asr matnlaridan yaxshi tiklangan: nasr, she'riyat, insholar. Bu holda "narsalar" tushunchasini keng talqin qilish kerak: narsalar nafaqat bu dunyoning ob'ekti, balki odamlarning his-tuyg'ulari va odamlarning o'zlari hamdir. Avare- asosiy xususiyati zaiflik va o'zgaruvchanlik bo'lgan "dunyodagi narsalar" ga qarashda paydo bo'ladigan "qayg'uli jozibadorlik". Narsalarning qayg'uli jozibasi ko'p jihatdan hayotning zaifligi, o'tkinchiligini anglash, uning ishonchsiz, vaqtinchalik tabiati bilan bog'liq. Agar hayot o'tkinchi bo'lmaganida, unda hech qanday joziba bo'lmas edi - shunday deb yozgan mashhur yozuvchi 11-asrda. Mono no aware ham klassik Heian davrida (9-12-asrlar) yetishtirilgan favqulodda sezgirlik, hayotning eng nozik oqimlarini qamrab olish qobiliyati bilan bog'liq. Bir shoiraning yozishicha, u tomirlarida oqayotgan qon shovqinini eshitadi, gilos gullari qanday tushishini eshitadi. Avare “ah!” so‘zi bilan aytilgan undovni bildirgan, keyin esa “jozibali” ma’nosini olgan. Boshqa mualliflar avareni marosim undovi deb hisoblashadi: "avare!" - shuning uchun ular qadimgi Sinto dinining harakatlari va chiqishlarining eng muhim daqiqalarida qichqirdilar.
Katsushika Xokusay. O'yinchilar. 1830-1850 yillar Kongress kutubxonasi 無常
Mujo- "efemer", "o'tkinchi", "o'zgaruvchanlik". Ilk o'rta asrlarda buddizm ta'sirida rivojlangan kontseptsiya - bu odam vaqtning o'tishini, borliqning har bir lahzasining mo'rtligi va o'zgaruvchanligini keskin his qiladigan ruhiy holat. Lahza qo'llardan sirg'alib ketayotgandek boshdan kechiriladi. Vaqt odamlarni, his-tuyg'ularni olib ketadi, saroylar va kulbalarni vayron qiladi, dengiz qirg'og'ining konturlarini o'zgartiradi - bu g'oya yangi emas, yangi emas - yaponlarning vaqt o'tishiga fojiali tajriba sifatida munosabatida. Efemerlik, zaiflik ko'p asrlar davomida yapon madaniyatining asosiy toifalaridan biriga aylandi, bu toifa o'zgaradi - 17-asrda u shaklni oladi. ukiyo, "suzuvchi dunyo", bu dunyoni tasvirlagan gravyuralar o'z asarlarini "suzuvchi dunyo" rasmlari deb atashgan. 18-19-asrlarda adabiy janrlar - "suzuvchi dunyo haqidagi hikoyalar" paydo bo'ldi. Bu vaqtda zaiflik endi unchalik fojiali tarzda qabul qilinmaydi, ular ustidan kulishadi, deb ta'kidladi o'sha davrning yirik yozuvchilaridan biri: "Ha, biz hammamiz suzib ketyapmiz, lekin quvnoq, to'lqinlar ustida sakragan qovoq kabi."
Katsushika Xokusay. Gul va kurtak. 1830-1850 yillar Kongress kutubxonasi 寂び侘び
Sabi/Vabi. Sabi- o'rta asr estetikasi kontseptsiyasini "yolg'izlik qayg'usi", "qashshoqlik", "nomaqbullik", "zaiflik", "xotirjamlik", "soya", "ranglar va tovushlarning yo'qolib ketish arafasida" deb ta'riflash mumkin. "ajralish". Bu ta'riflarning barchasi taxminan ma'nolar doirasini tavsiflaydi, lekin uni to'liq ochib bermaydi. Bu soʻz 8-asrdayoq yapon tilidagi “Minglab barglar toʻplami” (“Manyoshu”) ning birinchi sheʼriy antologiyasida uchraydi. Shoir Fujivara no Toshinari bu so‘zni XII asrda ishlatgan. Uning besh qatorli tanklaridan birida "dengiz qirg'og'idagi muzlatilgan qamishlar" tasviri bor, bu sabining erta mujassamlanishi hisoblanadi. Biroq, hozirgi shakldagi sabi estetikasi 17-asrda xayku shoiri Matsuo Basho va uning shogirdlari tomonidan yaratilgan. Ular ushbu estetika tamoyillarini shakllantirganliklarini yozishni istardim, lekin bu unday emas - aksincha, ular Zen-buddizm falsafasi ruhida yolg'izlik, qayg'u, dunyoviy shov-shuvlardan ajralish tuyg'usini uyg'ota oldilar.
Ermitaj falsafasi, dunyodan olib tashlanishi, tog'lardagi yolg'iz astsetik hayot, kambag'al, lekin ichkarida jamlangan, ham ta'sir ko'rsatdi - ammo bu tushunarli falsafa hamma narsani tushuntirib bera olmaydi. Hech narsa aytilmagan yoki yozilmagan - bu sabi/vabi poetikasining siridir. Shoir Matsuo Bashodan sabi nima ekanligini so‘rashganida, u saroyga borish uchun tantanali kiyim kiygan cholni tasavvur qilganini aytdi. Basho hech qachon aniq ta'riflar bermadi, u metafora bilan gapirdi, yashirin ma'nolarga to'la sirli iboralarni tashlab, keyin shogirdlari tomonidan talqin qilindi. Sabini ushlash qiyin, siz unga barmog'ingizni qo'sha olmaysiz, u ko'proq havoga to'kilganga o'xshaydi. Sabi ba'zan "qadimgi go'zallik" deb ta'riflanadi. Vabi pastki qismning boshqa tomonidir ; uni ta'riflash uchun "soddalashtirish" so'zini tanlashingiz mumkin. Agar siz ta'riflarni qo'shsangiz, unda "qashshoqlik", "kamtarlik", "qashshoqlik" (shu jumladan, biror narsani tasvirlash uchun so'zlarning etishmasligi), "bema'nilik", "yo'lda sayohatchining yolg'izligi", "nodir tovushlar bo'lgan sukunat" so'zlari. suv idishiga tushadigan tomchilar. Pafosning etishmasligi, ongli primitivizm ham vabidir. Qisman wabi ta'riflari sabi ta'rifiga to'g'ri keladi, lekin boshqa tomondan, bu turli xil narsalar, bu tushunchalar ikki tomonlama. Choy marosimida, masalan, sabi qisman kontseptsiyada gavdalanadi nare -"patina", "vaqt izlari".
Katsushika Xokusay. Kubok. 1830-1850 yillar Kongress kutubxonasi 慣れ
Nare- "patina", "vaqt izlari". Nare estetikasining bir qismi sifatida, masalan, nefrit tosh qadrlanadi, uning tubida ozgina loyqalik, qalin zerikarli jilo, "qadimiy havoning bir bo'lagi uning tubida muzlab qolgandek" mashhur. yozuvchi yozgan. Ushbu koordinatalar tizimida kristallning shaffofligi qadrlanmaydi: tiniqlik, yorqinlik xayolparastlikni yoqtirmaydi. Qishloqlarda qo'lda yasalgan yapon qog'ozi ham porlamaydi, uning bo'sh yuzasi "bo'sh qorning yumshoq yuzasi kabi" yorug'lik nurlarini muloyimlik bilan yutadi. Qadimiylik, patina, qalinlashgan vaqtning zulmatlari to'q qora va to'q qizil lak bilan qoplangan. Qadrlangan narsa "yuzaki ravshanlikka emas, balki chuqur soyaga ega". Nare - engil yog'li narsalar: idish-tovoqlar, mebellar, kiyim-kechaklar - ko'pincha qo'llar bilan tegib turishidan kelib chiqadi va ulardan zaif yog' qoplami qoladi, ular so'rilib, maxsus issiqlik, loyqalikni yaratadi. Idishlarning xira porlashi, yapon marmeladining bulutli quyuq rangi yokan, ajoyib yozuvchi Natsume Soseki tomonidan o'zining bolalik xotiralarida "Grass Headboard" kuylangan, yapon restoranlarining xira xonalarida mohir rassom erishadigan zulmat qatlamlari hissini uyg'otadi.
Katsushika Xokusay. Bambuk. 1830-1850 yillar Kongress kutubxonasi 幽玄
Yugen- "yashirin go'zallik", "sirli go'zallik". Yapon estetikasining eng sirli tushunchasi, shifrlash qiyin. Ma'lumki, bu so'z Xitoy falsafiy yozuvlaridan kelib chiqqan bo'lib, u "chuqur", "noaniq", "sirli" degan ma'noni anglatadi. Yugen ko'pincha dunyoning qayg'uli go'zalligini va insoniy his-tuyg'ularni oqilona bo'lmagan tushunish sifatida tushuniladi. Besh qatorli tanka she'riyatida "yugen" so'zi she'rning chuqur ma'nosini tasvirlab bergan, matnni o'qiyotganda taxmin qilish kerak bo'lgan narsa deyarli ishora bermaydi. 13-asr shoiri Fujivara no Teika o'z ta'limotida buddist toifasini taklif qiladi. satori- Yashirin go'zallikni anglash uchun "yorug'lik", ma'rifatga ruhning eng yuqori konsentratsiyasi erishiladi, bu narsalarning mohiyatini to'satdan intuitiv tushunishdir. Yugen - bu so'zlar ostida yashiringan narsa, masalan, teatr aktyori spektakl matnidan nimani ajratib olishi mumkin. Noh teatrining yaratuvchisi Zeami bu soʻzni shoirlardan meros qilib olgan, u “yugen bambukdagi bambukning yupqa soyalari” deb yozgan. Zeami mashhur "Uslub guli haqida eslatmalar" (XV asr) risolasida aktyorlik san'ati sirlari ochilgan teatrning eng murakkab asari, masalan, "kumush kosadagi qor" deb yozgan. xotirjamlik, sukunat, osoyishtalik guli, aktyor o'yini odatda ko'rinmaydigan bu gulni ochib berishi mumkin. Yashirin, tutib bo'lmaydigan go'zallik Yugen estetikasi doirasida qadrlanadi. go'zallikdan ko'ra aniq, ochiq, jasur.
Katsushika Xokusay. Mushuk tirnoqlarini tozalaydi. Taxminan 1850 Kongress kutubxonasi 不易流行
Fueki-ryuko- "abadiy - joriy" yoki "oqimdagi abadiy". Uch qatorli xayku she’riyatida fueki-ryuko doimiy o‘zgarib turadigan dunyoda abadiylikning doimiyligi va daxlsizligi tuyg‘usi, u ham poetik an’ananing daxlsizligi bo‘lib, shakllar o‘zgaruvchanligi bilan uzviy bog‘liq bo‘lib, chuqur abadiyning oqim bilan birlashishini anglash. Umumjahon, "kosmik" reja she'rni tabiiy dunyo bilan, keng ma'noda fasllar aylanishi bilan bog'laydi. She'rda yana bir reja bor - aniq belgilangan, to'g'rirog'i, nomli narsalarning konkret, ob'ektiv, seziladigan dunyosi. Shoir Takahama Kyoshi 20-asrda shunday deb yozgan edi: "She'riyatda narsa va hodisalar haqida ortiqcha so'zlarga o'rin yo'q, ular oddiy tovushlar bilan inson qalbini o'ziga tortadi". "Abadiy" va "suyuqlik" o'rtasidagi farqlar ba'zan darhol ko'rinmaydi. Ikkala element ham bir-biridan avtomatik ravishda oqmasligi kerak, aks holda ular o'rtasida keskinlik bo'lmaydi. Shu bilan birga, «ular butunlay mustaqil bo'lishlari shart emas; bir-biriga o'xshab, ular bir xil ohanglarni, assotsiatsiyalarni yaratishi kerak. Bu ikki tamoyilning birligi she’rning mazmunidir.
Katsushika Xokusay. Uchib yuruvchi sincap. Taxminan 1850 Ronin galereyasi 栞
Shiori- bir paytlar bu so'z "singan shox", ya'ni o'rmondagi yo'lni ko'rsatuvchi belgi, keyin "kitobdagi xatcho'p" degan ma'noni anglatgan bo'lsa, "moslashuvchanlik" degan so'zma-so'z ma'nosi ham mavjud. Shiori - bu hodisalarning chuqur ma'nosini tushunish uchun zarur bo'lgan ruhiy konsentratsiya holati. Basho shogirdi, shoir Kyorai yozgan ediki, shiori "rahm-shafqat", "qayg'u", "achinish" deb tushunilishi kerak, ammo u she'r mazmuni bilan ham, so'z yoki uslub bilan ham, shiori hissi bilan ifodalanmaydi. odatiy tarzda etkazish mumkin emas, lekin pastki matnda xulosa qilinadi ( yojo), bu assotsiatsiyalar orqali aniqlanadi. "Buni so'z bilan aytish va cho'tka bilan yozish qiyin" - Kyorai so'zlari.
Katsushika Xokusay. Bodring va baqlajon. 1830-1850 yillar Kongress kutubxonasi 渋み
Shibumi- 14-asrda paydo bo'lgan go'zallik turi va hissi xurmoning yopishqoq tort ta'mi bilan bog'liq. Shibumi haqida gapirganda, ular yashil choyning achchiq ta'mini ham eslashadi. Shibumi tushunish qiyin, bu tuyg'u shunchaki tushuntirishsiz odamga keladi. Shibumi borliqning achchiqligi, soddaligi, erkaklik, go'zallikni rad etish, xom shakl, dastlabki nomukammallik tuyg'usini ifodalaydi. Masalan, choy marosimi uchun stakanlar qadrlanadi, ularda loydan yasalgan loyning asl tabiati seziladi, ular dengiz qirg'og'ida topilgandek, qobiqlarga, yog'och bo'laklariga o'xshab ko'rinishi mumkin. Odam, choy piyola, qilich, kiyim-kechak, she'r, rasm bo'lishi mumkin shibuy. Matnda Shibui past baho, keraksiz, "chiroyli" so'zlarning yo'qligi bilan ifodalanishi mumkin. Shibui soddalik, tabiatga yaqinlik, "yasalgan" yo'qligi orqali gavdalanadi. Shibumi - go'zallikning eng yuqori o'lchovi va go'zallikning maqtovidir. Ba'zi mualliflar shibumini "majburiyatsiz mukammallik", xotirjamlik, "ruhning soddaligi" deb ta'riflaydilar. Shibumini tushunishning hojati yo'q, uning o'zi. Shibumi tushunish emas, balki shunchaki harakatsiz bilim, bu "noto'g'ri sukunat". Bir muallif qushning havoda erkin parvoz qilishi shibumi bo'lishi mumkinligiga ishongan.
Vabi-sabi g'arbiy tilda tushuntirish qiyin, lekin estetika ba'zan nomukammal, o'tkinchi yoki tugallanmagan narsalarning go'zalligi sifatida tasvirlanadi. Darhaqiqat, vabi-sabi yaponlarga xos estetik didni, go'zallik va san'at ob'ektlarini o'z tabiatida idrok etish qobiliyatini, haqiqiyligini va hech qanday burilishsizligini tavsiflovchi tushunchadir.
Ga binoan Leonard Koren Leonard Koren, wabi-sabi an'anaviy yapon go'zalligi deb hisoblanadigan eng ko'zga ko'ringan va xarakterli xususiyat bo'lib, u "Yaponiya estetik qadriyatlar panteonida G'arbda yunoncha go'zallik va mukammallik ideallari egallagan o'rinni egallaydi". Endryu Juniperning ta'kidlashicha, "agar ob'ekt yoki ifoda bizda engil melanxolik va ruhiy sog'inish tuyg'usini uyg'otishi mumkin bo'lsa, unda biz bu ob'ektni vabi-sabi deb aytishimiz mumkin". Richard Pauell buni shunday xulosa qiladi: “Uni (wabi-sabi) haqiqiy o'rganish uchta oddiy faktni amalga oshirish orqali amalga oshiriladi:hech narsa abadiy emas, hech narsa tugallanmagan va hech narsa mukammal emas.
Vabi - go'zallik ifodasi bo'lib, u tirik va jonsiz hamma narsani qamrab oladigan ijodiy energiya namoyonidir. Bu go'zallik, u tabiatning o'ziga o'xshaydi, ham qorong'i, ham yorug'lik; va qayg'uli va quvonchli, va qattiq va nozik. Bu tabiiy kuchning go'zalligi nomukammal - har doim o'zgaruvchan va erishib bo'lmaydi. Makoto Ueda
Limonta jamiyati
Oddiylik va nafosat har doim yapon madaniyatiga xos estetik sifatlar hisoblanib, qadim zamonlardan buyon yapon hayotining eng muhim xususiyatlari bo‘lib kelgan. Masalan, an'anaviy yapon me'morchiligi bo'sh joyga urg'u berilganligi, bezakning yo'qligi va sokin, jim ohanglar tufayli sodda tuyulardi. Shunga qaramay, bunday binolar nafis go'zallik bilan ajralib turardi.
Vabi-sabi - bu go'zallik tuyg'usini aks ettiruvchi yapon atamasi, lekin ayni paytda subtekstda aniqlash qiyin bo'lgan ba'zi fikrlarni o'z ichiga oladi. Vabi-sabida aks ettirilgan estetik fazilatlar Yaponiyada buddizmning tarqalishi madaniy sohaga vabi-sabi tushunchasini kiritgan o'rta asrlardagi buddizm ideallaridan kelib chiqadi. Ushbu kontseptsiya hali ham Yaponiyadagi ko'plab an'anaviy san'atning eng muhim mohiyatini belgilaydi.
Shunga o'xshash xususiyatlarni yapon san'ati va adabiyotida ko'rish mumkin: kulolchilik naqshlari ko'pincha juda oddiy va ranglari oddiy; Yapon she'riyatining tuzilishi sodda va oddiy, ammo ikkalasi ham soddalik va nafis go'zallikni o'zida mujassam etgan.
Vabi-sabining soddaligini, masalan, odamning osoyishta holati bilan solishtirish mumkin.
Ushbu yo'nalishning asosiy g'oyasi minimalizmdir..
- Faqat mavzuning mohiyatini qoldirib, ortiqcha narsalarni olib tashlang.
- Hech narsani mukammal qilmang, buyumning o'ziga xos xususiyati bo'lishi kerak (wabi-sabi buyumlari sovuq emas, balki issiq deb ta'riflanishi mumkin).
- Qoida tariqasida, ishda cheklangan miqdordagi materiallar qo'llaniladi.
- Bundan tashqari, kamroq yorqin, darhol sezilarli xususiyatlar mavjudligiga ishonch hosil qilish kerak. Ammo bu ob'ektlarni yagona semantik butunlikka bog'laydigan ko'rinmas iplarni olib tashlash kerak degani emas.
Vabiboshqacha tarjima qiling: sokin soddalik; astsetik nafislik; jilosiz, nomukammal, assimetrik go'zallik; san'atsizlik; narsalarning eng oddiy, eng qattiq, tabiiy holatida; sokin, transsendent ong holati.
Sabi“vaqt o‘tishini ushlab turuvchi go‘zallik” va “uning sabab bo‘lgan o‘tkinchilik hissi” deb tarjima qilingan. Bu yoshga bog'liq bo'lgan patina; bu tug'ilish va o'limning tabiiy tsiklidir.
Alyuminiy va yog'ochni birlashtirgan mebel
Hilla Shamiya
Yuichi Takemata
Masaaki Saito
Umidsiz vaziyatdan nolimang yoki nolimang, qashshoqlikdan nafratlanmang yoki hatto undan xalos bo'lishga harakat qilmang; lekin moddiy qiyinchiliklarga va moddiy cheklovlarga qarshi isyon ko'tarish, uni yangi ma'naviy erkinlik sohasiga aylantirish;
dunyoviy qadriyatlar changaliga tushib qolmaslik, balki kundalik hayot chegarasidan tashqarida xotirjamlikdan bahramand bo'lish - bu haqiqiy vabi fidoyisining hayotidir.
Xaga Koshiro / Xaga Koshiro
"Vabi" - bu ixtiyoriy qashshoqlik, tanlangan oddiylik va gedonistik asketizmdan zavqlanadigan o'ziga xos hayot tarzi.
"Sabi" narsalarning o'ziga xos xususiyati bo'lib, o'z go'zalligini o'z-o'zidan inkor etishda, san'atsiz soddalikda, qishloqqa xos qo'pollikda, oddiy odamlarning qo'polligida, nomukammalligida, beparvoligida va ko'rinmaslikda ochib beradi.
Vabi-sabi bir so'z va bitta tushunchaga birlashtirib, yapon san'atining ham, butun dunyoqarashning ham markaziy asabiga aylandi.
"Vabi-sabi, - deb yozadi Rossiyadagi yapon ruhining nozik tarjimoni, sharqshunos N. Nikolaeva, - kundalik voqelikdan alohida uzilish sifatida o'z-o'zini chuqurlashtirish, ichki yolg'izlik holatini targ'ib qiladi ... Bu tashlab ketilgan odamning go'zalligi. , patina bilan qoplangan vaqt, xira va ko'zga tashlanmaydigan ... Bu yo'qlik kabi doimiy tuyg'u."
Misol uchun, deyarli parchalanib ketgan, erga qaytishga tayyor bo'lgan kuzgi barg. Ko'z o'ngimizda erib, u o'zining g'oyib bo'layotgan konturlariga xira ishora bilan xiyonat qiladi. Bizni chirigan hid bilan qo'rqitadigan narsa Sharqda parchalanish aromati deb ataladi. Aytaylik, biz Rojdestvo daraxtini eng gullagan davrida yaxshi ko'ramiz. Shisha qizarib, rang-barang va porloq, bu bizga qish uchun qiyinchilik tug'diradi. Ammo vabi-sabi biluvchisi bayramdan keyin o'ziga kelgan shahar ko'chalarida yotgan, tashlab ketilgan Rojdestvo archalarini yoqtirardi. Ularga boshqa tomondan qarashga arziydi va biz vaqt otliqlarining reydiga yo'l ochgan butun gorizontal o'rmonni ko'ramiz. Qiziqarli o'yin-kulgi izlari - noo'rin kamon, kumush yomg'ir ipi, o'yinchoq parchasi - o'limning ma'yus, ammo halol suratini ochdi. O'z-o'zidan qolgan daraxt narsalarning tabiiy yo'nalishiga qaytadi va unga begona rang-barang bezakni qurigan ko'katlarning kar soyasi bilan almashtiradi.
Vabi-sabi odatda yashil rangni yaxshi ko'radi. Unda tiriklarning o'liklar bilan o'yinini eslatuvchi ko'plab muhim nuanslar mavjud: bahorning o'tli oralig'i, eski bronza patina, chirigan moxli chiriyotgan. Aftidan, hech narsaning oq-qora palitrasi sari yo'lda hamma narsa yashil bo'lishga intiladi. Armiya qo‘lidan kelgan hamma narsani kamuflyaj qilishi bejiz emas.
Vabi-sabi narsalarning o'limini ta'kidlab, ularni bizga yaqinlashtiradi.
Shuning uchun, wabi-sabi biz nafratlanadigan narsalarni qadrlaydi - ikkilamchi, eskirgan, eskirgan. Ishlatilgan har doim yangidan yaxshiroqdir.
Yigirmanchi asrning yapon klassikasi Tanizaki: "Yaltiroq narsalarni ko'rganimizda, biz qandaydir notinch holatni boshdan kechiramiz. Ovrupoliklar kumush, po'lat yoki nikeldan yasalgan idishlardan foydalanadilar, uni ko'zni qamashtiradigan porlashi uchun jilolaydilar, lekin biz bunday porlashga dosh berolmaymiz. On. Aksincha, biz bu yorqinlik buyumlar yuzasida qadimiylik timsolini olganida, ular vaqt o'tishi bilan qorayganida, biz quvonamiz. Biz yuzaki tiniqlikdan ko'ra chuqur soyaga ega bo'lgan narsani afzal ko'ramiz. lekin tumanning tegishi bilan, bu muqarrar ravishda vaqt jilosini uyg‘otadi.Ifoda biroz kuchli eshitiladi, “yog‘li qo‘llar” desak to‘g‘riroq bo‘lardi.Ikkalasi ham tegib turgan narsalarda vaqt o‘tishi bilan hosil bo‘ladigan yaltiroqlik tushunchasini ifodalaydi. inson qo'llari: qo'lda bir xil joyning doimiy aylanishidan yog'li modda kirib, ob'ektning moddasiga singib ketadi, buning natijasida u aniq "qo'llardan yog'li" olinadi. ko'zimizni quvontiradigan tabiiy nafislik, bir element ma'lum bir nopoklik va gigienani o'z ichiga oladi.
Ovrupoliklar ob'ektlarni shafqatsiz tozalash orqali har qanday yog'lilik izlarini yo'q qilishga intilishadi. Biz, aksincha, uni ehtiyotkorlik bilan saqlashga, uni ma'lum bir estetik tamoyilga aylantirishga intilamiz ... Biz, albatta, inson go'shti, yog 'qog'ozi, havo va yomg'ir shishishi izlari bo'lgan narsalarni yaxshi ko'ramiz. Bizning tasavvurimizda bunday tashqi ta'sirlarning izlarini keltirib chiqaradigan ranglar, yorqinlik va porlashni yaxshi ko'ramiz. Biz shunday binolarda va shunday narsalar orasida yashovchi ruhimizni tinchlantiramiz - ular asabimizga tinchlantiruvchi ta'sir ko'rsatadi.
Yaponlar loydan pishirilmagan choynakda choy pishirishni yaxshi ko'radilar. Uning g'ovakli devorlari uchuvchi efir moylarini o'zlashtiradi, bu esa choyga o'sha nozik xushbo'ylikni beradi, bu sharqda ta'mdan ko'ra beqiyos qadrlanadi. Har bir pivo bilan hid yanada boy bo'ladi va choynak qimmatroq bo'ladi. Ellik dollar o'rniga besh ming to'lash orqali siz hujjatlashtirilgan nasl-nasabga ega kemani, shu jumladan uning barcha egalarining uch avloddagi fotosuratlarini sotib olishingiz mumkin. Yillar davomida to'plangan vabi-sabi choynakni oila a'zosiga aylantiradi, xotin va mushuk o'rtasidagi oraliq pozitsiyani egallaydi.
Buyuk Sen-no-Rikkyu haqidagi afsonada aytilishicha, choyxonaga olib boradigan bog 'yo'lini ehtiyotkorlik bilan supurib, birinchi choy ustasi daraxt tanasini silkitib, ustiga sariq barglarni sochdi. Shuningdek, u xitoy chinnisidan emas, balki guruch uchun dehqon kosalaridan choy ichish odati - "raku" ni boshlagan. Kulol g'ildiragisiz, qo'lda haykalga solingan, ular qo'pol va egri bo'lib chiqdi. Bu kupalar muzeylarga tushguniga qadar vabi-sabi mohiyatini o'zida mujassam etgan. Hashamatli buyumga aylanib, ular kambag'al soddalikning qayg'uli jozibasini yo'qotdilar. Uni marosimga qaytarish uchun hozirgi ustalar qog'oz stakanlarda choy ichishadi.
Aleksandr Genis. landshaftlar.
