Biz hammamiz ertami-kechmi o'lishimiz shart. Bu, ehtimol, millati, ijtimoiy mavqei va moddiy boyligidan qat'i nazar, Yer yuzida yashovchi barcha odamlarni mutlaqo tenglashtiradigan yagona narsa. Ammo o'limdan keyin inson ruhi bilan nima sodir bo'ladi? Biz Moskva diniy akademiyasining professori A. I. Osipovdan ushbu qiyin va muhim masalani pravoslav tushunchasi haqida gapirishni so'radik.

O'lim nima?

Oh, agar kimdir bunga javob bersa! Bolaligimdan eslayman, bizning uyimizda xona eshigi tepasida rasm bor edi " Hech kim qochib qutula olmaydi", tasvirlangan edi u, o'roq bilan suyak. Bu ham qiziqarli, ham qo'rqinchli edi. Ammo shunga qaramay, bu asoratsiz syujet bolaning ongida inson uchun eng muhim savollarni qo'ydi: o'lim nima, men nega yashayman?

Xristianlik ularga qanday javob beradi? Bu insonning ikki tomonlama tabiati haqida gapiradi. Uning eng muhim qismi, nozik material, bizning ierarxlarimiz Ignatius (Brianchaninov) va Teofan Recluse (u umrining oxirida buni tan olgan) bu haqda yozganidek, uch darajali ruhdir. Faqatgina insonga xos bo'lgan eng yuqori daraja - bu ruh (yoki aql), o'z-o'zini anglash, shaxsiyat tashuvchisi. U o'lmas. Qolgan ikki daraja - sezgir va vegetativ oziqlantiruvchi - hayvon va o'simlik dunyosi uchun umumiydir va havoriy Pavlus yozganidek, ko'pincha tana bilan birga tana yoki ruh tanasi deb ataladi: Ruhiy tana bor, ruhiy tana bor(1 Kor 15 : 42-44). Bu ruh tanasi yoki tana biologik tana bilan birga o'ladi va parchalanadi. O'lim - bu ruh va tana o'rtasidagi, yoki oddiyroq aytganda, ruh va tana o'rtasidagi bo'shliq. Va faqat o'lmaslikka ishonish savolga to'liq javob beradi: nega men yashayman? Dostoevskiy o'lmaslikka ishongan odam uchun muhimligini alohida ta'kidlagan: "Faqat o'zining boqiyligiga ishongan holda, inson er yuzidagi butun oqilona maqsadini tushunadi".

2. O'limdan keyingi qirq kun ichida odamning ruhi bilan nima sodir bo'ladi?

Tananing o'limidan so'ng, inson ruhi abadiyat olamiga o'tadi. Ammo abadiylik toifasi vaqt jihatidan aniqlanmaydi, u o'shalarga tegishli oddiy Qadimgi yunon faylasufi Platon shunday yozgan narsalar oddiy narsalarni aniqlab bo'lmaydi". Shuning uchun cherkov an'anasi bu savolga bizning vaqt oqimiga botgan ongimizga nisbatan tilda javob berishga majbur. Cherkov an'analarida farishta Sankt-Peterburgdan qiziqarli javob bor. Iskandariyalik Makarius (IV asr) hozirgi kunlarda ruh bilan nima sodir bo'layotgani haqida: "... ikki kun ichida ruh, u bilan birga bo'lgan farishtalar bilan birga, er yuzida xohlagan joyida yurishga ruxsat beriladi. .. qush kabi, o'zi uchun uya izlaydi ... Uchinchi kuni ... har bir nasroniy ruhi hamma Xudoga sajda qilish uchun osmonga ko'tariladi.

Shundan so'ng, ruhga ... jannatning go'zalligini ko'rsatishga buyuriladi. Bularning barchasi olti kun davomida ruh tomonidan ko'rib chiqiladi ... Ko'rib chiqqach ... u yana Xudoga sajda qilish uchun farishtalar tomonidan ko'tariladi.

Ikkinchi sajdadan so'ng, hamma narsaning Robbisi ruhni do'zaxga olib borishni va u erda joylashgan azob joylarini ko'rsatishni amr etadi ... Ruh o'ttiz kun davomida bu turli azob joylarini bosib o'tadi ... Qirqinchi kuni yana Xudoga sajda qilish uchun ko'tariladi; Shunda Hakam uning qilmishiga ko'ra unga munosib joy belgilaydi.

Bu kunlarda ruh, go'yo yaxshilik va yomonlik uchun imtihonlardan o'tadi. Va ular, albatta, boshqacha tarzda etkazib berilishi mumkin.

3. Sinovlar - bu nima va ular nima uchun shunday nomlangan?

“Mytnya” soʻzi bojlar undiriladigan, soliq va jarimalar undiriladigan joyni bildiradi. Cherkov tilida "sino" so'zi bir turdagi odam vafot etganidan keyin to'qqizinchi kundan qirqinchi kungacha ifodalanadi. ish bo'yicha tergov uning yerdagi hayoti.

Sinovlar odatda yigirma deb ataladi. Ular ehtiroslarga ko'ra taqsimlanadi, ularning har biri ko'plab mos keladigan gunohlarni o'z ichiga oladi.

Hayotda, masalan, Aziz Basil Yangi, muborak Feod haqida ra ular haqida quyidagi tartibda gapiradi: 1) behuda gaplar va yomon so'zlar, 2) yolg'on, 3) qoralash va tuhmat, 4) ortiqcha ovqatlanish va ichkilikbozlik, 5) dangasalik, 6) o'g'irlik, 7) pulga muhabbat va baxillik, 8 ) ochko'zlik (pora, xushomadgo'ylik), 9) yolg'on va bema'nilik, 10) hasad, 11) mag'rurlik, 12) g'azab, 13) qasoskorlik, 14) talonchilik (urish, urish, jang qilish ...), 15) jodugarlik (sehrgarlik, okkultizm, spiritizm, folbinlik ...) , 16) zino, 17) zino, 18) sodomiya, 19) butparastlik va bid'at, 20) shafqatsizlik, yurakning qattiqligi.

Bu sinovlarning barchasi hayotda yorqin tasvir va iboralarda tasvirlangan bo‘lib, ular ko‘pincha haqiqatning o‘zi deb adashib, nafaqat sinovlar, balki jannat va do‘zax, ma’naviy hayot va najot, Xudoning O‘zi to‘g‘risida ham buzuq fikrlarni keltirib chiqaradi. Shuning uchun, shegumen Valaamlik Yuhanno shunday deb yozgan edi: "Bizning pravoslav cherkovimiz Teodoraning sinovlari haqidagi hikoyani qabul qilgan bo'lsa-da, bu vahiy Muqaddas Bitik emas, balki shaxsiy insoniy vahiydir. Muqaddas Xushxabar va Apostol maktublariga chuqurroq kirib boring. Va Ieromonk Serafim (Rose) tushuntiradi: "Bolalardan tashqari hamma uchun "sinov" tushunchasini tom ma'noda qabul qilib bo'lmasligi aniq; Bu Sharqiy otalar ruh o'limdan keyin duch keladigan haqiqatni tasvirlash uchun mos keladigan metaforadir ... Ammo hikoyalarning o'zi "allegoriya" yoki "ertak" emas, balki eng qulay tilda taqdim etilgan shaxsiy tajriba haqidagi haqiqiy hikoyalardir. rivoyatchi uchun ... Sinovlar haqidagi pravoslav hikoyalarida hech qanday butparastlik, okkultizm, "Sharq astrologiyasi" yoki "poklik" yo'q.

Sankt-Peterburg tomonidan o'sha dunyoning bunday noto'g'ri tavsiflanishining sababi haqida. Jon Chrysostom "mavzuni qo'polroq odamlarning tushunishiga yaqinlashtirish uchun shunday deyilgan" deb ta'kidlaydi.

Shu munosabat bilan Moskva Metropoliti Makarius (XIX asr) ogohlantiradi: "... farishtaning Iskandariyalik rohib Makariusga og'ir sinovlar haqida bergan ko'rsatmasini qat'iy eslash kerak: "Bu erda eng zaif tasvir uchun erdagi narsalarni oling. samoviy narsalar." Bu sinovlarni qo'pol, shahvoniy ma'noda emas, balki biz uchun imkon qadar ruhiy ma'noda ifodalash va cherkovning turli yozuvchilari va turli afsonalarida birlik bilan aks ettirilgan tafsilotlarga bog'lanmaslik kerak. sinovlar haqidagi asosiy g'oya turlicha namoyon bo'ladi.

Sinovlarda sodir bo'layotgan voqealarning qiziqarli izohini Sankt-Feofan (Govorov) taklif qiladi: «... sinovlar dahshatli narsaga o'xshaydi; lekin jinlar dahshatli bo'lish o'rniga maftunkor narsani ifodalashi mumkin. Maftunkor maftunkor, har xil ehtiroslarga ko'ra, ular birin-ketin o'tayotgan qalbga taqdim etadilar. Qachonki er yuzidagi hayot davomida qalbdan ehtiroslar chiqarib yuborilib, ularga qarama-qarshi fazilatlar ekilgan bo'lsa, siz qanchalik go'zal tasavvur qilsangiz ham, qalb unga hamdard bo'lmay, undan o'tib ketadi va undan yuz o'giradi. jirkanish. Qalb poklanmasa, u qaysi ehtirosga ko'proq hamdard bo'lsa, ruh u erga shoshiladi. Jinlar uni do'stlardek qabul qiladilar va keyin u bilan nima qilishni bilishadi ... ruhning o'zi do'zaxga shoshiladi.

Ammo sinov muqarrar narsa emas. Ular o'tib ketishdi (Masihning so'ziga ko'ra: endi sen men bilan jannatda bo'lasan- OK 23 :43) Aqlli qaroqchi, azizlarning ruhlari ham osmonga ko'tarildi. Va vijdonga ko'ra yashaydigan va Masihning qurbonligi tufayli chin dildan tavba qilgan har qanday masihiy bu "imtihon" dan xalos bo'ladi. Chunki Rabbiyning O'zi shunday degan: Mening so'zlarimni eshitib, Meni Yuborganga ishongan kishi hukm qilmaydi(In 5 :24).

4. Nima uchun o'liklar uchun ibodat qilishimiz kerak?

Havoriy Pavlus ajoyib so'zlarni yozgan: sizlar Masihning tanasisiz va alohida a'zolarsiz. Shuning uchun bir a'zo azoblansa, barcha a'zolar u bilan birga azoblanadi; bir a'zo ulug'lansa, barcha a'zolar u bilan quvonadi(1 Kor 12 :27, 26). Ma'lum bo'lishicha, barcha imonlilar bir qop no'xat emas, balki bitta tirik organizmni tashkil qiladi, unda no'xat bir-birini itarib yuboradi va hatto bir-biriga og'riqli zarba beradi. Xristianlar Masihning tanasidagi hujayralar (tirik, yarim o'lik, yarim o'lik). Va butun insoniyat bir tanadir. Lekin alohida a’zo yoki hujayra holatidagi har bir o‘zgarish butun organizmga va uning har qanday hujayralariga javob berganidek, inson jamiyatida ham shunday bo‘ladi. Bu bizning borligimizning umumbashariy qonuni bo'lib, u o'liklar uchun ibodatlar sirini ochadi.

Uning harakatida ibodat Masihning inoyatining qalbiga kirish eshigidir. Shuning uchun, diqqat va ehtirom bilan o'qilgan namoz (va ma'nosiz ayirish emas), namoz o'qigan kishini tozalagan holda, marhumga shifobaxsh ta'sir ko'rsatadi. Ammo xotirlashning bir tashqi shakli, hatto liturgik, o'zi ibodat qiladigan odamning ibodatisiz, amrlarga muvofiq hayotisiz, o'zini aldashdan boshqa narsa emas va marhumni yordamsiz qoldiradi. Avliyo Teofan bu haqda ochiqchasiga yozgan edi: “Agar hech kim [qarindoshlardan] yurakdan nafas olmasa, ibodat xizmati buziladi, lekin kasallar uchun ibodat bo'lmaydi. Proskomediada ham xuddi shunday, ommaviy... Namozda xotirlanganlar uchun Rabbiy huzurida ruhlarini shod etish namozga xizmat qilganlar uchun emas... Va ularni qayerdan olish mumkin? umuman kasalmi?!”

Namoz, ayniqsa, muvaffaqiyat bilan birlashganda samarali bo'ladi. Rabbiy jinni quvib chiqara olmagan shogirdlariga shunday javob berdi: Bu tur faqat namoz va ro'za bilan haydaladi.(Mat 17 :21). Bu bilan U ma'naviy qonunga ishora qildi, unga ko'ra insonni ehtiros va jinlar qulligidan ozod qilish uchun nafaqat ibodat, balki ro'za ham, ya'ni tana va ruhning jasorati ham talab qilinadi. Suriyalik avliyo Ishoq bu haqda shunday deb yozgan edi: "Tana bezovta qilmagan va yurak xafa bo'lmagan har qanday ibodat, bachadonning erta tug'ilgan homilasi bilan birga hisoblanadi, chunki bunday ibodatning o'zida ruh yo'q". Ya'ni, marhum uchun duoning ta'sirli bo'lishi bevosita qurbonlik darajasiga va namoz o'qiyotgan kishining gunohlari bilan kurashiga, uning poklik darajasiga bog'liq. hujayralar. Bunday ibodat yaqin odamni qutqarishi mumkin. Buning uchun, insonning o'limidan keyingi holatini o'zgartirish uchun, u mavjudligining boshidanoq cherkov tomonidan amalga oshiriladi!

5. Xudoning hukmi nima, uni oqlash mumkinmi?

Ko'pincha oxirgi qiyomat deb ataladigan Qiyomat haqida so'rayapsizmi?

Bu insoniyat tarixidagi so'nggi harakat, uning abadiy hayotining boshlanishi. Bu umumiy tirilishdan keyin bo'ladi, unda insonning butun ruhiy va jismoniy tabiati tiklanadi, shu jumladan irodaning to'liqligi va natijada insonning o'zini o'zi belgilashi - Xudo bilan birga bo'lish yoki Uni tark etish imkoniyati. abadiy. Shu sababli, oxirgi hukm deyiladi qo'rqinchli.

Ammo bu sinovda Masih yunon Femidasi - ko'zlari bog'langan adolat ma'budasi bo'lib chiqmaydi. Aksincha, Uning xochdagi jasoratining axloqiy buyukligi, o'zgarmas sevgisi har bir insonga butun kuchi va ravshanligi bilan namoyon bo'ladi. Shuning uchun, yerdagi hayotning qayg'uli tajribasini va uning Xudosiz "baxtini", sinovlardagi "imtihonlarni" boshdan kechirgan holda, bularning barchasi tirilgan odamlarning qalbiga tegmaganini, aniqrog'i, larzaga keltirmaganini tasavvur qilish qiyin. qulagan insoniyatning ijobiy tanlovini aniqlamadi. Bunga, hech bo'lmaganda, ko'plab cherkov otalari ishonch hosil qilishdi: Buyuk Afanasiy, Gregori ilohiyotchi, Nissalik Grigoriy, Ioann Xrizostom, Kiprlik Epifaniy, Ikoniyalik Amfiloxiy, Suriyalik Efrayim, Suriyalik Ishoq va boshqalar. Muqaddas shanba kuni biz eshitadigan narsa haqida ular shunday yozgan: "Jahannam hukmronlik qiladi, lekin insoniyat ustidan abadiy yashamaydi". Bu fikr pravoslav cherkovining ko'plab liturgik testlarida takrorlanadi.

Ammo, ehtimol, achchiqligi ularning ruhining mohiyatiga aylangan va do'zax zulmatlari hayotlarining atmosferasiga aylanganlar bo'ladi. Xudo ularning erkinligini ham buzmaydi. Chunki do'zax, Misrlik Avliyo Makariusning fikriga ko'ra, "inson qalbining tubida" joylashgan. Shuning uchun, do'zax eshiklari faqat uning aholisi tomonidan ichkaridan qulflanishi mumkin va bosh farishta Mikoil tomonidan yettita muhr bilan muhrlanmagan, shunda hech kim u erdan chiqolmaydi.

Bu haqda men o'zimning "Vaqtdan abadiyatgacha: Ruhning keyingi hayoti" kitobimda batafsil yozaman.

6. Najot topganlar bo'ladigan jannat nima?

Va savolga nima javob bergan bo'lardingiz: etti o'lchovli fazo nima? Misol uchun, Pikasso skripkani to'rt o'lchamda chizishga harakat qildi va oxir-oqibat abrakadabra bilan yakunlandi. Shunday qilib, jannatni (va do'zaxni) tasvirlash uchun barcha urinishlar doimo bir xil bo'ladi skripka Pikasso. Jannat haqida faqat bitta narsa ma'lum: Xudo Uni sevuvchilar uchun nima tayyorlab qo'yganini ko'z ko'rmadi, quloq eshitmadi va inson qalbiga kirmadi.(1 Kor 2 :9). Ammo bu bizning naql qilishda jannatning eng umumiy xususiyatidir uch o'lchovli til. Va mohiyatiga ko'ra, uning barcha tavsiflari faqat samoviy narsalarning eng zaif tasvirlari.

Faqat qo'shimcha qilishimiz mumkinki, u erda zerikarli bo'lmaydi. Oshiqlar bir-birlari bilan cheksiz muloqot qilishlari mumkin bo'lganidek, jannatda najot topganlar ham abadiy shodlik, zavq, baxtda beqiyos ko'proq najot topadilar. Chunki Xudo sevgidir!

7. Adashganlar qaysi jahannamga boradilar?

Xudoga shukur, men uni hali tanimayman va bilishni ham xohlamayman, chunki Injil tilida bilim bilish bilan birlikni anglatadi. Lekin men eshitdimki, bu do'zaxda juda yomon va u ham "inson qalbining tubida", agar unda jannat bo'lmasa.

Jahannam bilan bog'liq jiddiy savol: do'zax azoblari cheksizmi yoki cheksizmi? Uning murakkabligi o‘sha olamning bizdan o‘tmas parda bilan yopilganligidagina emas, balki abadiyat tushunchasini tilimizda ifodalashning imkonsizligidadir. Biz, albatta, abadiylik cheksiz vaqt emasligini bilamiz. Lekin buni qanday tushunish kerak?

Muammo Muqaddas Yozuv, Muqaddas Otalar va liturgik matnlar abadiylik va tavba qilmagan gunohkorlar azobining oxiri haqida gapirganligi bilan yanada murakkablashadi. Shu bilan birga, Cherkov o'z kengashlarida hech qachon birorta yoki boshqa nuqtai nazardagi Otalarni qoralamagan. Shunday qilib, u bu savolni sirini ko'rsatib, ochiq qoldirdi.

Binobarin, Berdyaev do‘zax muammosi “o‘rinli qilib bo‘lmaydigan eng oliy sirdir” deganda haq edi.

Albatta, suriyalik Avliyo Ishoqning fikriga e'tibor bermaslik qiyin:

"Agar biror kishi faqat sabr-toqatini ko'rsatish uchun aytsa, U bu erda ularga [gunohkorlarga] dosh beradi, ularni shafqatsizlarcha azoblaydi - bunday odam Xudoni so'zsiz kufr deb hisoblaydi ... Bunday ... Unga tuhmat qiladi " . Ammo u yana ogohlantiradi: "Kelinglar, azizim, qalbimizda ehtiyot bo'laylik va tushunamizki, jahannam chegaralangan bo'lsa-da, unda bo'lishning ta'mi juda dahshatli va undagi azob-uqubatlar bizning bilimimizdan tashqarida".

Lekin bir narsa aniq. Xudo sevgi va hikmat ekan, har bir inson uchun uning ruhiy holatiga, o'z taqdirini erkin belgilashiga abadiylik mos kelishi, ya'ni uning uchun eng yaxshisi bo'lishi aniq.

8. Insonning vafotidan keyingi taqdiri o‘zgarishi mumkinmi?

Agarda U yerda ruhning ruhiy holatini o'zgartirish mumkin emas edi, keyin cherkov o'zining mavjudligining boshidanoq vafot etganlar uchun ibodat qilishga chaqirmaydi.

9. Umumiy tirilish nima?

Bu butun insoniyatning abadiy hayot uchun tirilishidir. Yaxshi juma matinlari ketma-ketligida biz eshitamiz: tirilishing orqali hammani o'lim bog'laridan xalos qil". Bu ta'limot xristian dinida eng muhim narsadir, chunki faqat u inson hayoti va uning barcha faoliyatining ma'nosini oqlaydi. Havoriy Pavlus hatto shunday yozadi: Agar o'liklarning tirilishi bo'lmasa, demak, Masih tirilmagan va agar Masih tirilmagan bo'lsa, unda bizning va'zimiz behuda, sizning imoningiz ham behuda. Va agar biz faqat bu hayotda Masihga umid qilsak, unda biz hamma odamlardan ko'ra baxtsizroqmiz(1 Kor 15 :13-14, 19). U bu qanday sodir bo'lishini aytadi: to‘satdan, ko‘z ochib yumguncha, oxirgi karnay chalganda; chunki karnay chalinadi va o'liklar o'zgarmas holda tiriladilar va biz o'zgaramiz(1 Kor 15 :52).

Suriyalik avliyo Ishoq o'zining mashhur "Asketlar so'zlari" asarida tirilishning kuchi haqida shunday yozadi: "Gunohkor o'z tirilishining inoyatini tasavvur ham qila olmaydi. Bizni xafa qiladigan do'zax qayerda? Bizni ko'p jihatdan qo'rqitadigan va Uning sevgisining quvonchini yengadigan azob qayerda? Va U bizni do'zaxdan tiriltirganda, bu buzuqni chirigan qilib, do'zaxga tushganni ulug'vorlikda tiriltirganda, O'zining qayta tirilishining inoyati oldida jahannam nima? va Uning qonunini oyoq osti qilgan jismlarning buzilishi o'rniga, U ularga buzilmagan mukammal ulug'vorlikni kiydiradi. Bu rahm-shafqat bizni gunoh qilganimizdan keyin tiriltirishdir, rahm-shafqatdan tashqari, biz yo'q bo'lganimizda mavjud bo'lishdir."

Odam o'limga duchor bo'ldi, lekin bu holatda ham Xudo unga katta marhamat qildi, chunki u abadiy gunohda qolishi uchun uni tark etmadi. Alloh taolo insonni ma’lum vaqt ichida gunohini poklashi va jazoga ko‘rsatma olib, yana jannatga qaytishi uchun jannatdan, go‘yo surgunga chiqarib yubordi. Agar hozirgina yasalgan idishda nuqson topilsa, u yangi va butun bo'lishi uchun quyiladi yoki qayta tiklanadi; O'lgan odam bilan ham shunday bo'ladi. Shuning uchun u tirilish vaqtida sog'lom, ya'ni pok, solih va o'lmas bo'lib ko'rinishi uchun uning kuchi bilan eziladi.

Nissalik Avliyo Gregori:

Yiqilganidan keyin birinchi odam ko'p yuzlab yillar yashadi. Ammo Xudo: “Undan yegan kuningda o‘lim bilan o‘lasan” (Ibtido 2:17) deganda yolg‘on gapirmadi, chunki inson haqiqiy hayotdan uzoqlashgani uchun unga o‘lim hukmi chiqarilgan. o'sha kuni va bir necha yil o'tgach, Odam Atoga ham tana o'limi keldi.

Avliyo Jon Xrizostom:

Gunoh uchun, Rabbiy xayrixohlik bilan o'limni o'rnatdi, Odam Ato jannatdan chiqarib yuborildi, shunda u endi hayotni qo'llab-quvvatlaydigan daraxtga tegishga jur'at etmaydi va cheksiz gunoh qilmasin. Demak, jannatdan haydash g‘azabdan ko‘ra ko‘proq Alloh taoloning insonga bo‘lgan g‘amxo‘rligidir.

Garchi ota-bobolar yana ko'p yillar yashagan bo'lsa-da, lekin ular: "Sen tuproqsan va tuproqqa qaytasan" (Ibt. 3, 19) deganini eshitishi bilanoq, o'limga aylandi va o'shandan beri ular vafot etgan deb aytish mumkin. . Shu ma'noda, Muqaddas Bitikda aytilgan: "Undan yegan kuning o'lim bilan o'lasan" (Ibt. 2:17), ya'ni siz bundan buyon allaqachon o'lganligingiz haqidagi hukmni eshitasiz.

Iskandariyadagi Avliyo Kiril:

O'lim bilan Qonun chiqaruvchi gunohning tarqalishini to'xtatadi va jazoning o'zida xayriya namoyon bo'ladi. U amr berayotganda o'limni uning jinoyati bilan bog'lagani va jinoyatchi bu jazoga duchor bo'lganligi sababli, U jazoning o'zi najotga xizmat qiladigan tarzda tartibga soladi. Zero, o‘lim hayvoniy tabiatimizni yo‘q qiladi va shu bilan bir tomondan, yovuzlik harakatini to‘xtatsa, ikkinchi tomondan, insonni kasalliklardan qutqaradi, mehnatdan xalos qiladi, qayg‘u va tashvishlarini to‘xtatadi, azob-uqubatlarga barham beradi. Ana shunday xayrixohlik bilan sudya jazoni o'zi bekor qildi.

Suriyalik ruhoniy Efrayim:

Siz hayotimizning davomiyligini qisqartirdingiz; uning eng uzoq muddati etmish yil. Lekin biz Senga qarshi yetmish yetti marta gunoh qilamiz. Gunohlarimiz qatori cho'zilmasin deb, rahm-shafqat ila kunlarimizni qisqartirding.

Yiqilish insonning ruhini ham, tanasini ham o'zgartirdi ... Yiqilish ham ular uchun o'lim edi ... o'lim faqat ruhning tanadan ajralishi, avvallari ular Haqiqiy hayotdan chekinish bilan xafa bo'lgan, Xudo.

O'lim - bu buyuk sir. U insonning dunyoviy, vaqtinchalik hayotdan abadiylikka tug'ilishidir.

Va tana mavjud bo'lishda davom etmoqda, garchi biz uning vayron bo'lganini va u olingan tuproqqa aylanayotganini ko'rsak; u o'zining buzuqligida davom etaveradi, u yerdagi urug'dek buzuqlikda davom etadi.

O'lim odamni og'riq bilan ikki qismga, uning tarkibiy qismlariga bo'linadi va yirtadi va o'limdan keyin endi odam yo'q: uning ruhi alohida, tanasi alohida mavjud.

To'g'ri ma'noda, ruhning tanadan ajralishi o'lim emas, bu faqat o'limning natijasidir. Taqqoslab bo'lmas darajada dahshatliroq o'lim bor! O'lim bor - barcha insoniy kasalliklarning boshlanishi va manbai: ma'naviy va jismoniy va biz faqat o'lim deb ataydigan shiddatli kasallik.

Chiqish soati

Suriyalik ruhoniy Efrayim:

Bilmaysizlarmi, birodarlarim, bu hayotdan ketayotganimizda, ruh tanadan ajralganda, qanday qo'rquv va qanday azoblarga duchor bo'lamiz? shuningdek, barcha ... qarama-qarshi kuchlar va zulmat shahzodalari. Ikkalasi ham ruhni olishni yoki unga joy belgilashni xohlaydi. Agar ruh shu yerda yaxshi fazilatlarga ega bo‘lsa, halol hayot kechirsa va odobli bo‘lsa, jo‘nab ketgan kuniyoq bu yerda orttirgan bu fazilatlar uni o‘rab turgan yaxshi farishtalarga aylanadi va hech qanday qarama-qarshi kuchning unga tegishiga yo‘l qo‘ymaydi. Muqaddas farishtalar bilan quvonch va quvonchda ular uni olib ketishadi va uni Rabbiy va Shon-sharaf Podshohi Masihga olib borishadi va u bilan birga va barcha samoviy kuchlar bilan birga Unga sajda qilishadi. Nihoyat, ruh hamma bilan Osmon Shohligida o'lmas hayot va abadiy quvonch bor qayg'u, xo'rsinish, ko'z yoshlari, tashvishlar bo'lmagan oromgohga, so'zlab bo'lmaydigan quvonchga, abadiy nurga olib boriladi. Alloh rozi bo'lgan boshqalar. Agar nafs bu dunyoda sharmandalarcha yashab, nomus nafslariga berilib, nafsning nafslari va behuda narsalariga berilib yashagan bo‘lsa, u dunyodan chiqqan kunida bu hayotda orttirgan ehtiros va zavqlari makkor bo‘lib qoladi. jinlar va bechora qalbni o'rab oling va ularga Xudoning farishtalariga yaqinlashishlariga yo'l qo'ymang; ammo qarama-qarshi kuchlar, zulmat shahzodalari bilan birga, ular uni achinib, ko'z yoshlarini to'kib, ma'yus va motam bilan olib ketishadi va uni qorong'u joylarga, g'amgin va g'amgin joylarga olib boradilar, u erda gunohkorlar qiyomat kunini va abadiy azobni kutadi, shayton qachon. farishtalari bilan birga uloqtiriladi.

Ruh tanadan dahshat va qayg'u bilan ajralganda o'lim soatidagi qo'rquv buyukdir, chunki o'sha soatda ruh o'zining kechayu kunduz qilgan yaxshi va yomon ishlarini ko'radi. Farishtalar uni quvib chiqarishga shoshilishadi va ruh uning qilmishlarini ko'rib, tanani tark etishdan qo'rqadi. Gunohkorning ruhi qo'rquv bilan tanadan ajralib chiqadi, titroq bilan o'lmas Hukm kursisi oldida turadi. Badanni tark etishga majbur bo'lib, uning qilmishlariga qarab, u qo'rquv bilan aytadi: "Menga kamida bir soat vaqt bering ..." Uning harakatlari bir joyga to'planib, ruhga javob beradi: "Sen bizni yaratding, biz Xudoga boramiz. sen.”

Gunohkorning o'limdan tavba qilish azobi hatto o'lim va ayriliq qo'rquvidan ham oshib ketadi.

Kun keladi, birodarlar, kun albatta keladi va bizdan o'tmaydi, unda odam hamma narsani va hamma narsani tashlab, yolg'iz ketadi, hamma tashlab ketadi, uyaladi, yalang'och, nochor, shafoatchi yo'q, tayyor bo'lmaydi, javob bermaydi. agar bu kun uni beparvolik bilan tutsa: "U kutmagan kunda va o'ylamagan soatda" (Mt. 24:50), u o'yin-kulgi, xazina to'plash va hashamatli bo'lsa. To'satdan bir soat keladi - va hammasi tugaydi; ozgina isitma - va hamma narsa behuda va behudaga aylanadi; bir chuqur, ma'yus, alamli tun - va odam ayblanuvchi kabi ketadi, uni olib ketganni qaerga olib boradi ... keyin sizga ko'p narsa kerak bo'ladi, odam, yo'lboshchilar, ko'p duolar, ko'p yordamchilar ajralish soatida ruhning. Keyin qo'rquv katta, titroq ajoyib, sir ajoyib, boshqa dunyoga o'tish paytida tana uchun g'alayon katta. Zero, yer yuzida bir mamlakatdan ikkinchisiga ko‘chib o‘tayotganimizda bizga yo‘l ko‘rsatuvchi va yetakchilar kerak bo‘lsa, hech kim qaytib kelmaydigan cheksiz asrlarga o‘tganimizda ular yanada zarur bo‘ladi. Yana takrorlayman: bu soatda sizga ko'p yordamchilar kerak. Bu bizning soatimiz, boshqa birovniki emas, bizning yo'limiz, bizning soatimiz va dahshatli soatimiz; bizniki ko'prik va boshqa o'tish joyi yo'q. Bu hamma uchun umumiy, hamma uchun umumiy va dahshatli yakundir. Hamma yurishi kerak bo'lgan qiyin yo'l; yo'l tor va qorong'i, lekin hammamiz unga kiramiz. Bu achchiq va dahshatli kosa, lekin uni boshqa emas, hammamiz ichaylik. Buyuk va sirli o'lim siridir va uni hech kim tushuntira olmaydi. O'shanda qalb boshidan kechirayotgani dahshatli va dahshatli, lekin bizni u erda kutganlardan boshqa hech birimiz bilmaymiz. buni allaqachon boshdan kechirganlar bundan mustasno.

Suveren kuchlar yaqinlashganda, dahshatli qo'shinlar kelganda, ilohiy o'g'irlab ketuvchilar ruhni tanadan chiqib ketishni buyurganda, bizni kuch bilan sudrab, muqarrar sudga olib boradilar, keyin ularni ko'rib, kambag'al odam .. zilzilada bo'lganidek, hamma titraydi... Ilohiy oluvchilar ruhni olib, havoda ko'tarilishadi, u erda qarama-qarshi kuchlarning knyazliklari, hokimiyatlari va dunyo hukmdorlari turadi. Bular bizning yovuz ayblovchilarimiz, dahshatli soliqchilar, ulamolar, o'lpon yig'uvchilardir; ular yo‘lda uchrashib, bu shaxsning qilmishi, so‘zi, fikri bilan qilgan ixtiyoriy va beixtiyor, yoshlik va qarilikdagi gunohlari va yozganlarini tasvirlaydi, tekshiradi va hisoblaydi. U erda qo'rquv buyuk, bechora qalbning titrashi, ta'riflab bo'lmaydigan azob-uqubatlar, keyin u dushmanlarini o'rab turgan son-sanoqsiz zulmatdan azob chekadi, uni Osmonga ko'tarilishiga yo'l qo'ymaslik uchun tuhmat qiladi, jannat nuriga joylashadi. yashash, Hayot yurtiga kirish. Ammo muqaddas farishtalar jonni olib, uni olib ketishdi.

Zadonskdagi Sankt-Tixon:

O'lim hech kimni tark etmaydi va biz qancha uzoq yashasak, u bizga shunchalik yaqinroq bo'ladi. Xudoning bu chegarasi biz uchun noma'lum va juda dahshatli, Noma'lum, chunki o'lim keksa va yoshni, go'dak va yoshlarni, tayyor va tayyorlanmagan, solih va gunohkorlarni beg'araz tortib oladi. Dahshatli, chunki bu erdan cheksiz, to'xtovsiz, doimo abadiylik boshlanadi. Bu yerdan biz yo abadiy saodatga yoki abadiy azobga ketamiz; "Yoki shodlik joyiga, yoki yig'lash joyiga. Bu erdan biz abadiy yashashni yoki abadiy o'lishni boshlaymiz; yoki Masih va Uning azizlari bilan osmonda abadiy hukmronlik qilamiz yoki Shayton va uning farishtalari bilan do'zaxda abadiy azob chekamiz.

Jismoniy va ruhiy shaxsning xulq-atvori har xil va hayot tengsiz bo'lgani kabi, o'lim ham o'xshash emas va o'limdan keyin kelajak holati. Jismoniy odam uchun o'lim dahshatli, ammo ruhiy odam uchun o'lim tinch; O'lim jismonan uchun qayg'uli, ruhiy odam uchun esa quvonchli; O'lim jismonan uchun og'riqli, lekin ruhiy uchun shirindir. Vaqtinchalik o'layotgan jismonan odam abadiy o'ladi: "Tananing fikrlari o'limdir", deydi muqaddas havoriy (Rim. 8:6), lekin ruhiy inson bu o'lim orqali abadiy hayotga o'tadi, chunki ruhiy donolik hayotdir va tinchlik... - do'zax, do'zax, lekin ma'naviy jannat turar joy bo'ladi. Jismoniy shayton va uning farishtalari bilan abadiy olovda yashaydi, ruhiy esa u qunt bilan xizmat qiladigan Masih bilan abadiy quvonchda yashaydi. Har ikkisi ham tanada qilgan amallariga yarasha ajr oladilar.

Gunoh qilishni, tavba qilishni to'xtatganlar uchun Masihning azoblari va o'limi behuda qolmaydi, balki o'z mevasini oladi, ya'ni gunohlarning kechirilishi, oqlanish va Abadiy hayot uchun shafoat qiladi; lekin ular tavba qilmaganlarga emas, balki gunohlarda qolganlarga hech qanday foyda keltirmaydi va shuning uchun tavba qilmagan hayotlari tufayli ular behuda. Va hamma uchun Masihning qoni, shu jumladan ular uchun to'kilganlar uchun ham, ular uchun behuda to'kiladi, chunki uning samarasi, ya'ni imonga qaytish, tavba qilish, yangi hayot va gunohlarning kechirilishi va najotdan mahrumdir. ular. Havoriyning ta'limotiga ko'ra (2 Kor. 5:15) "Masih hamma uchun o'lgan" bo'lsa-da, Masihning o'limi faqat gunohlaridan tavba qilgan va Unga ishonganlarni qutqaradi, tavba qilmaganlar esa najotini olmaydilar. meva. Va bu Masihning aybi emas, "U hamma odamlarning najot topishini va haqiqatni bilishini istaydi" (1 Tim. 2:4) va "hamma uchun o'lgan", lekin bunday qilmaganlarning aybi bilan. tavba qilishni va Masihning o'limidan zavqlanishni xohlayman.

O'lim kunida kimga umid bog'lashni istaymiz, o'sha va hozir, "hayotimiz davrida biz barcha umidlarni bog'lashimiz, unga murojaat qilishimiz va unga yopishishimiz kerak. Shunda hamma narsa bizni tark etadi: nomus, boylik. dunyoda qoling; keyin kuch, aql, ayyorlik va donolik yo'qoladi; shunda na do'stlar, na birodarlar, na do'stlarimiz bizga yordam beradi; o'shanda hamma bizni tark etadi. Faqat Masih, bizning Qutqaruvchimiz, agar biz Unga chin dildan ishonsak va umid qilsak. Unda, bizni tark etmaydi, U bizni qutqaradi; U farishtalarga: “U o'z xalqiga biz bilan sayohat qilishni, jonimizni Ibrohimning bag'riga olib borishni buyuradi va u erda bizni orom qoldiradi. Bu yagona Yordamchiga endi biz imon bilan bog'lanishimiz kerak va biz butun umidimizni faqat Unga bog'laymiz va bu umid bizni o'lim vaqtida ham, o'limdan keyin ham sharmanda qilmaydi.

Solihlarning o'limi

"Men uchun hayot - Masih, o'lim esa yutuqdir" (Filippiliklarga 1:21).

Suriyalik ruhoniy Efrayim:

Solihlar va azizlar o'lim va ajralish soatida xursand bo'lishadi, ularning ko'z o'ngida zohidlik, hushyorlik, ibodat, ro'za va ko'z yoshlari kabi buyuk mehnatlari bor.

Solihning ruhi o'limdan quvonadi, chunki tanadan ajralganidan keyin u dam olishni xohlaydi.

Agar mehnatkash bo‘lgan bo‘lsang, bu xayrli hijrat yaqinlashganidan qayg‘urma, chunki uyiga boylik bilan qaytgan kishi g‘am chekmaydi.

Hamma uchun dahshatli bo'lgan va odamlarni dahshatga soladigan o'lim taqvodorlarga bayram sifatida ko'rinadi.

O'lim Xudodan qo'rqqan odamga yaqinlashishdan qo'rqadi va shundan keyingina uning ruhini tanadan ajratish buyurilganda uning oldiga keladi.

Solihning o'limi - tana ehtiroslari bilan kurashning oxiri; o'limdan keyin polvonlar ulug'lanadi va g'oliblik tojlarini oladi.

O'lim - azizlar uchun baxt, solihlar uchun quvonch, gunohkorlar uchun qayg'u, yovuzlar uchun umidsizlik.

Ey Rabbim, Sening amring bilan ruh tanadan ajratilib, o'sha hayot omboriga ko'tariladi, u erda barcha azizlar Sening ulug' kuningni kutadilar, o'sha kuni ulug'vorlik kiyib, Senga shukronalar aytishadi.

Avliyo Jon Xrizostom:

Bu hayotdan uzoqlashib, ezgulikka intilayotganlar, haqiqatan ham, azob-uqubatlardan va rishtalardan xalos bo'ladilar.

Buyuk Avliyo Makarius:

Inson ruhi tanani tark etganda, qandaydir buyuk sir ijro etiladi. Agar u gunohda aybdor bo'lsa, unda jinlar to'dalari, yovuz farishtalar va qorong'u kuchlar kelib, bu jonni olib, o'z tomoniga sudrab boradilar. Bunga hech kim hayron bo'lmasa kerak, chunki inson tirikligida bu dunyoda bo'ysungan, taslim bo'lgan va unga qul bo'lgan bo'lsa, u bu dunyoni tark etganida yana unga egalik qilib, qul qilib qo'ymaydimi? Odamlarning boshqa, yaxshiroq qismiga kelsak, ular bilan boshqa narsa sodir bo'ladi. Xudoning muqaddas xizmatkorlari bilan, hatto bu hayotda ham farishtalar bor, muqaddas ruhlar ularni o'rab oladi va ularni saqlaydi; va ularning ruhi tanadan ajralganda, farishtalarning yuzlari ularni o'z jamiyatiga, yorug' hayotga qabul qiladi va shu tariqa ularni Rabbiyga olib boradi.

Muborak Avgustin:

Guardian Angel solihlarning ruhini Xudoning oldiga qo'yishi kerak.

Masihiylar, Masihning Xoch va Tirilishidan so'ng, ular (Masihda) o'lish orqali o'limdan Hayotga va Masih bilan muloqot qilish quvonchiga o'tib, o'limni xohlashlariga aminlar. Agar Masihning Ruhi qalbning hayoti bo'lsa, unda Uni qabul qilganlarning bu dunyoda yashashidan va bu bilan Masih bilan birga bo'lishdan keladigan quvonchdan mahrum bo'lishdan nima foyda?

Ikki xil o'lim mavjud: tabiiy va ruhiy. Muqaddas Bitikda aytilishicha, tabiiy o'lim hamma uchun umumiydir: "insonlarning bir marta o'lishi tayinlangan" (Ibr. 9:27), ruhiy o'lim esa faqat hohlaganlar uchundir, chunki Rabbiy shunday deydi: "Kim Menga ergashishni xohlasa. , o'zingni inkor et va xochingni ol” (Mark 8:34); U hech kimni majburlamaydi, lekin aytadi: "kim xohlasa." Ammo biz ko'ramizki, boshqasi faqat bitta o'limga duch keladi, tabiiy, lekin Masihning aziz avliyosi ikkita o'limga duch keladi - birinchi navbatda ruhiy, keyin esa tabiiy. Kimdir Lazarning tirilishi haqida gapirganda yaxshi aytdi: Masih dunyoda bir marta tug'ilgan odam ikki marta o'lishni o'rganishi uchun Lazarni tiriltirdi, chunki tabiiy o'limdan oldin ruhiy o'lim bo'lmasa, Xudo oldida yaxshi va pok bo'la olmaydi. o'lim. Hech kim o'limdan keyin Abadiy hayotni qabul qila olmaydi, agar ular o'limga o'lishga odatlanmasalar. Muso Isroil xalqi bilan Misrdan chiqib, va’da qilingan yurtga olib boruvchi yo‘lda chiqqan zahoti, Misrning to‘ng‘ich o‘g‘illari o‘ldirildi. demak, inson avvalo o'zida gunohkor ehtiroslarni o'ldirmasa, abadiy hayotga kirmaydi. Gunoh uchun o'limgacha o'lishni va tobutga ko'milishdan oldin o'z ehtiroslarini gunoh uchun o'lgan tanaga ko'mishni o'rgangan kishi baxtlidir.

Shahardan, uydan, vatandan quvg‘inda bo‘lganlarning iztiroblarini eslang; bularning barchasi bizning hayotimizda ham mavjud, chunki hayot surgun, surgun, xuddi o'sha havoriy aytganidek: "Bizning bu erda doimiy shaharimiz yo'q, lekin biz kelajakni kutmoqdamiz" (Ibr. 13:14). Ochlik, tashnalik va mavjud bo'lish uchun zarur bo'lgan barcha narsalardan mahrum bo'lish azobini eslang va bularning barchasi bizning hayotimizda juda ko'p, buni havoriylarning so'zlaridan yaxshi ko'rish mumkin: “Biz hozirgacha ochlik va tashnalikka, yalang'ochlikka va kaltaklarga chidadik va biz adashib yuringlar” (1 Kor. 4, 11). Chunki bu hayot hech kimni to'liq qondirmaydi; Sano bastakori aytganidek, to'ymoq faqat Osmonda mumkin: “Sening suratingdan to'yaman” (Zab. 16:15). Asirlikda, zanjirda, o'limda bo'lish qanchalik yomonligini o'ylab ko'ring! Bularning barchasi hayotga ega, chunki hayot asirlik va o'limdir, chunki Aziz Pavlus aytganidek: "Men bechora odamman! meni bu o'lim tanasidan kim qutqaradi?" (Rim. 7:24). Yiqilish tahdidi ostida bo'lgan uyda yashash qo'rquvini tasavvur qiling; bizning hayotimiz shunday, chunki “biz bilamizki... bizning yerdagi uyimiz, bu kulba vayron bo'ladi” (2 Kor. 5:1). Shuning uchun Xudoning azizlari bu hayotda o'z kunlarini davom ettirishdan ko'ra, o'lishni va Masih bilan yashashni afzal ko'rdilar.

Agar siz (Masih uchun) o'lsangiz, siz mag'lub bo'lmaysiz, lekin o'zingizda o'zgarmas haqiqatni va haqiqat uchun o'zgarmas jasoratni oxirigacha saqlab, eng mukammal g'alabani qo'lga kiritasiz. Va siz o'limdan Abadiy hayotga, odamlar orasidagi nopoklikdan Xudo oldida shon-sharafga, dunyodagi qayg'u va azoblardan farishtalar bilan abadiy xotirjamlikka o'tasiz. Er sizni o'z fuqarolari sifatida qabul qilmadi, lekin u Osmonni, quvg'in qilingan dunyoni qabul qiladi, lekin farishtalar sizni Masihga ko'taradi va siz Uning do'sti deb nomlanasiz va siz uzoq kutilgan maqtovni eshitasiz: "Yaxshi! , yaxshi va sodiq xizmatkor!" (Mt. 25, 21, 23). Muqaddas Bitikda aytilishicha, "Ibrohim va payg'ambarlar o'ldi" (Yuhanno 8:52) va Masihning rahnamosi Butrus ham o'lim qarzini to'ladi - u o'ldi, lekin munosib o'lim bilan vafot etdi: "Uning azizlarining o'limi Xudo uchun azizdir. Xudo!" (Zab. 115:6). U o'lmas o'lim bilan vafot etdi, uning boqiylik umidi amalga oshdi va uning bu o'lim kitobi tug'ilish kitobiga aylandi, chunki vaqtinchalik o'lim orqali u Abadiy hayot uchun qayta tug'ildi. Unda ham o'lim, yaxshi o'lim, qarindoshlik kitoblari bor va qarindoshlik yomon emas, balki munosib, mehribondir. Yaxshi ildizdan yaxshi kurtak o'sib, yaxshi daraxtdan yaxshi meva tug'ilganidek, yaxshi o'lim ham yaxshi avloddan kelib chiqadi. Bu yaxshi o'lim nima ekanligini endi ko'ramiz.
Ey tinglovchim, men bu erda Xudo episkopining najot zodagonlari haqida gapiryapman, deb o'ylamang, chunki u yoshligidanoq oilasini mensimagan. Men nafs haqida emas, balki uning ma’naviy va fazilatli fazilati, ya’ni ezgulikdan fazilat tug‘ilgan Allohga rozi bo‘lgan hayoti haqida gapiryapman. Kamtarlik Xudoga bo'lgan sevgini tug'dirdi; Xudoga bo'lgan sevgi - bu dunyoni mensimaslik; dunyoni mensimaslik mo''tadillikni tug'dirdi; abstinentlik - tana his-tuyg'ularining o'limi; his-tuyg'ularni o'ldirish tana va ruhning pokligini tug'dirdi; poklik - Xudo haqida aqliy tafakkur; Xudoning tafakkuri muloyimlik va ko'z yoshlarini tug'dirdi; nihoyat, bularning barchasidan tinchlikka olib boradigan yaxshi, muborak, halol, muqaddas o'lim tug'ildi, chunki "solih, erta o'lsa ham, xotirjam bo'ladi" (Hikmat 4: 7).

"O'limdan qo'rqmang, lekin unga tayyorlaning"

Rostovlik Avliyo Demetriy:

O'limdan qo'rqmang, balki muqaddas hayot kechirish orqali unga tayyorlaning. Agar siz o'limga tayyor bo'lsangiz, undan qo'rqishni to'xtatasiz. Agar siz Rabbiyni butun qalbingiz bilan sevsangiz, o'zingiz o'limni xohlaysiz.

Avliyo Jon Xrizostom:

O'lim uchun yig'lashni to'xtating va gunohlaringiz uchun yig'lashni to'xtating va abadiy hayotga kirish uchun.

(Xristian) siz jangchisiz va siz tinimsiz safda turasiz va o'limdan qo'rqqan jangchi hech qachon mardlik qilmaydi.

O'limdan oldin emas, balki gunoh oldida titraylik; gunohni tug'dirgan o'lim emas, balki gunoh o'limga olib keldi va o'lim gunohning davosiga aylandi.

Qayg'uga o'lim emas, balki nopok vijdon sabab bo'ladi. Shuning uchun gunoh qilishni to'xtating - va o'lim sizga yoqadi.

Keling, o'lim uchun motam tutishni to'xtataylik va tavbaning qayg'usini o'z zimmamizga olaylik, yaxshi ishlar va yaxshiroq hayot haqida qayg'uraylik. Biz ham o'lik ekanimizni eslash uchun tuproq va o'liklar haqida o'ylaylik. Bunday esdalik bilan najotimizni e'tiborsiz qoldirish biz uchun qiyin. Vaqt bor ekan, hali imkoni bor ekan, yaxshi meva beramiz yoki jaholatdan gunoh qilgan bo'lsak, o'zimizni tuzatamiz, toki o'lim kuni bizga tasodifan etib kelsa, tavba qilish uchun vaqt izlamasligimiz kerak. , va endi uni topa olmasangiz, rahm-shafqat so'rang va gunohlarni tuzatish imkoniyatini so'rang, lekin siz xohlagan narsani olmang.

Rabbiy har kuni joningizni talab qilishi mumkinligiga tayyor bo'ling. Bugun tavba qilib ertaga unutadigan, bugun yig'lab ertaga raqsga tushadigan, bugun ro'za tutib ertaga sharob ichadigan tarzda qilmang.

Jonimizni olishga kelganlar bizni shod-xursand bo'lib, zulmat tunida, yovuzlik zulmatida, tamagirlik zulmatida yashayotgan holda topmasin. Lekin bizni ro‘za kunida, muqaddas kunida, birodarlik mehr-muhabbati kunida, taqvo nurida, iymon tongida, zakot va namozda tutsinlar. Ular bizni kunning o'g'illarini topib, bizni Haqiqat Quyoshiga olib borsin, ular g'alla omborlarini quruvchilar kabi emas (Luqo 12:18), balki ularni saxiylik bilan vayron qilganlar va ro'za tutish va tavba qilish bilan o'zlarini yangilaganlar, Masihning inoyati. .

Har doim kuting, lekin o'limdan qo'rqmang, ikkalasi ham donolikning haqiqiy xislatidir.

Suriyalik ruhoniy Efrayim:

Kelinglar, odamlar, kelinglar, qo'l buzadigan va buzadigan irqimizga, qotillar - o'limga e'tibor beraylik. Hali bu yerda, tavba qiluvchilar yurtida ekanmiz, Rabbimizdan fazl so'raylik, chunki endi tavba qilish uchun joy yo'q.

Zadonskdagi Sankt-Tixon:

Ko'ryapsizmi, yarali soat tinimsiz taqillatadi va biz uxlayapmizmi yoki uyg'oqmizmi, qilyapmizmi yoki qilmayapmizmi, doimo harakatlanib, chegarasiga yaqinlashmoqdamiz. Bizning hayotimiz shunday - tug'ilishdan o'limgacha, u doimo oqadi va kamayadi; biz dam olamizmi yoki ishlaymizmi, uyg'oqmizmi yoki uxlaymizmi, gaplashamizmi yoki jim bo'lamizmi, u o'z yo'nalishini tinimsiz yakunlaydi va oxiriga yaqinlashadi va kechagi va uchinchi kundan ko'ra bugun oxiriga yaqinlashib qolgan. o'tmishdagiga qaraganda soat. Shunday qilib bizning hayotimiz sezilmas darajada qisqaradi, soatlar va daqiqalar qanday o'tadi! Va zanjir tugaydi va mayatnik urishni to'xtatganda, biz bilmaymiz. Rabbimiz Xudo bizni O'ziga chaqirganda, ular doimo jo'nab ketishga tayyor bo'lishlari uchun Xudoning marhamati buni bizdan yashirdi. “Xo'jayin kelganida hushyor topsa, baxtlidir” (Luqo 12:37). U gunohkor uyquga cho'mganlarni ko'rganlarga la'nat bo'lsin.

Bu misol va mulohaza sizga, masihiy, hayotimizning vaqti doimo tugab borayotganini o'rgatadi; o'tgan zamonni qaytarish mumkin emasligi; o'tmish va kelajak bizniki emas va faqat bizda mavjud bo'lgan vaqt bizga tegishli ekanligini; bizning o'limimiz bizga ma'lum emasligi; shuning uchun har doim, har soatda, har daqiqada, agar biz baxtli o'lishni xohlasak, natijaga tayyor bo'lishimiz kerak; demak, masihiy tinimsiz tavba qilish, imon va taqvodorlikdan foydalanishi kerak; inson muhojirda nima bo'lishni istasa, umrining hamma vaqtlarida shunday bo'lishga harakat qilishi kerak, chunki hech kim ertalab kechqurun kutadimi va kechqurun ertalab kutadimi yoki yo'qmi bilmaydi. Ko'ramiz, ertalab sog'lom bo'lganlar kechqurun o'lim to'shagida jonsiz yotgan; va kechqurun uxlab qolganlar ertalab turmaydilar va bosh farishta karnayiga qadar uxlashadi. Boshqalar bilan nima sodir bo'lsa, xuddi shunday narsa siz va men bilan sodir bo'lishi mumkin.

Muqaddas Teofan yolg'iz:

Pilat jalilaliklarning qonini qurbonlari bilan aralashtirdi - Rabbiy dedi: "Agar tavba qilmasangiz, hammangiz bir xil tarzda halok bo'lasiz"; Siloam ustuni qulab tushdi va o'n sakkiz kishini o'ldirdi - Rabbiy yana shunday dedi: "Agar tavba qilmasangiz, hammangiz ham xuddi shunday halok bo'lasiz" (Luqo 13:3,5). Bu shuni ko'rsatadiki, boshqalarga baxtsizlik tushganda, nima uchun va nima uchun sodir bo'lganini muhokama qilmasdan, tezda o'zimizga murojaat qilishimiz va boshqalarga nasihat qilish uchun vaqtinchalik jazoga loyiq gunohlar bor yoki yo'qligini bilishimiz va ularning tavbasini o'chirishga shoshilishimiz kerak. Tavba gunohni tozalaydi va baloga sabab bo'lgan sabablarni yo'q qiladi. Inson gunohkor bo'lsada, uning hayotining ildizida bolta yotadi, uni kesishga tayyor. U qamchilamaydi, chunki tavba kutiladi. Tavba qiling - va bolta olib tashlanadi va sizning hayotingiz tabiiy tartibda oxirigacha oqadi; tavba qilmang - tashrifni kuting. Kelgusi yilga yeta olasizmi, kim biladi. Bepusht anjir daraxti haqidagi masal shuni ko'rsatadiki, Najotkor tavba qilmasligi va yaxshi meva berishi umidida har bir gunohkorni ayamasligi uchun Xudoning solihligiga ibodat qiladi (1 Tim. 2:4). Ammo shunday bo'ladiki, Xudoning haqiqati endi shafoatlarga quloq solmaydi va faqat kimnidir yana bir yil yashashiga rozi bo'ladi. Ammo, gunohkor, siz oxirgi yil, oxirgi oy, kun va soat bilan yashamasligingizga ishonchingiz komilmi?

Muqaddas cherkov endi bizning e'tiborimizni hozirgi hayot chegarasidan tashqariga, vafot etgan ota-bobolarimizga va aka-ukalarimizga qaratmoqda va bizni qochib qutula olmaydigan ahvolini eslatib, bizni pishloq haftaligi va Buyuk Ro'zani to'g'ri o'tishga undaydi. unga ergashish. Keling, Cherkovimizning onasini tinglaylik va otalarimiz va akalarimizni eslab, o'zimizni keyingi dunyoga o'tishga tayyorlashga g'amxo'rlik qilaylik. Keling, gunohlarimizni eslaylik va ularni aza tutaylik va o'zimizni har qanday ifloslikdan pok tutaylik. Chunki Xudoning Shohligiga nopok hech narsa kirmaydi va qiyomatda nopoklarning hech biri oqlanmaydi. O'limdan keyin poklanishni kutmang. Qachon ketsangiz, shunday qolasiz. Bu erda bu tozalashni tayyorlash kerak. Tezroq qilaylik, kim uzoq umr ko'rishni bashorat qila oladi? Hayot shu soatda tugashi mumkin. Keyingi dunyoda qanday qilib nopok bo'lib ko'rinadi? Bizni kutib oladigan otalarimizga, akalarimizga qanday ko'z bilan qaraymiz? Biz ularning savollariga nima javob beramiz: "Sizga nima bo'ldi? Va bu nima? Va bu nima?" Qanday sharmandalik va uyat bizni qamrab oladi! Keling, keyingi dunyoda hech bo'lmaganda biroz toqatli va toqatli bo'lib ko'rinishi uchun barcha noto'g'ri narsalarni tuzatishga shoshilaylik.

Avliyo Ignatius (Bryanchaninov):

Har kuni o'limga tayyor bo'lgan har kuni o'ladi; barcha gunohlarni va barcha gunohkor istaklarni oyoq osti qilgan, fikri bu yerdan Osmonga ko'chib o'tgan va u erda qoladigan, u har kuni o'ladi.

Barcha yerdagi rishtalar, eng yaqin rishtalar, tabiat va qonun tomonidan yuklangan rishtalar o'lim tomonidan shafqatsizlarcha uzilib ketadi.

Keyingi hayot

Pravoslav e'tirofi:

Har bir inson bilishi kerakki, solihlarning ruhlari Jannatda bo'lsalar ham, la'natlanganlarning ruhlari mukammal jazoga tortilmagani kabi, oxiratgacha qiyomatgacha mukammal mukofot olmaydilar. Faqat hukmdan keyin ruhlar tanalar bilan birga ulug'vorlik tojini yoki jazoni oladilar.

Iskandariyadagi Avliyo Afanasiy:

Gunohkorlarning qayg'usi shaxsiy jazo bo'lgani kabi, avliyolarning ruhlari endi his qilayotgan shodlik ham shaxsiy lazzatdir. Podshoh o'z do'stlarini, shuningdek, mahkumlarni jazolash uchun ular bilan kechki ovqatga chaqirganda, kechki ovqatga chaqirilganlar shohning uyi oldiga shodlik bilan kelishadi va mahkumlar podshohgacha qamoqda bo'lishadi. keladi, qayg'uga beril. Bizdan u erga ko'chib kelgan solih va gunohkorlarning ruhlari haqida shunday o'ylash kerak.

Nisibislik Avliyo Jeyms:

Agar ular (kofirlar) hech tirilmaganlarida yaxshi bo'lar edi. Shunday qilib, xo‘jayinidan jazo kutayotgan, uxlayotgan qul hech qachon uyg‘onishni istamaydi, chunki u tong otishi bilan bog‘lanib, kaltaklanib, qiynoqqa solishini biladi. Ammo xo'jayin mukofot va'da qilgan yaxshi xizmatkor hushyor va kunni intiqlik bilan kutadi, chunki tong otishi bilan u xo'jayinidan mukofot oladi; agar u uxlab qolsa, tushida u xo'jayinining unga va'da qilingan mukofotlarni qanday berishini ko'radi; u uyqusida quvonadi va quvonch bilan uyg'onadi. Solihlarning uyqusi ham shundaydir, ularning uyqusi kechayu kunduz shirindir. Ular tunning davomiyligini sezmaydilar, chunki ularga bir soat tuyuladi, chunki ertalab ular uyg'onib, xursand bo'lishadi. Ammo yovuzlarning uyqusi og'ir va og'riqli. Ular isitmali bemorga o'xshab, to'shakda yotgan va tun bo'yi tinchlikni bilmaydilar. Shunday qilib, fosiqlar dahshat ichida tongni kutishadi, chunki u aybdor va Rabbiyning oldida turishga majbur bo'ladi. Bizning imonimiz, solihlar o'lganida yashaydigan ruh, O'zining Samoviy Boshida, tirilish vaqtigacha Rabbiyga borishini o'rgatadi. So‘ng u o‘zi yashab turgan tana bilan birlashish uchun yana qaytib keladi va u hamisha o‘zi birlashgan jismning tirilishini Xudodan so‘raydi, shunda u ham savoblarda qatnashadi – xuddi u fazilatlarda ishtirok etganidek.

Antioxiyadagi Avliyo Teofil:

Tasavvur qiling-a, ruhni qanday qaltirab, uning ustidan qaror qabul qilinguniga qadar? Bu vaqt qayg'u, noaniqlik davri. Muqaddas kuchlar dushman kuchlarga qarshi yuzma-yuz turishadi, dushmanlar tomonidan ko'rsatilgan gunohlardan farqli o'laroq, qalbning yaxshi ishlarini ochib beradilar. Tasavvur qiling-a, bir-biriga qarama-qarshi bo‘lgan bu kuchlar o‘rtasida bo‘lgan qalbni hukmini Odil Hakim hal qilmaguncha, qanday qo‘rquv va titroq azoblaydi! Agar ruh Xudoning rahmatiga loyiq bo'lsa, jinlar sharmanda bo'ladi va farishtalar buni qabul qiladilar. Shunda ruh tinchlanadi va xursandchilikda yashaydi, chunki Muqaddas Bitikda aytilishicha: "Sening turar joying yaxshi, ey Sarvari Olam!" (Zab. 83:2). Shunda na kasallik, na qayg‘u, na xo‘rsinish yo‘q, degan so‘zlar amalga oshadi. Keyin ozod bo'lgan qalb o'zi joylashadigan o'sha ifodalab bo'lmaydigan quvonch va shon-sharafga ko'tariladi. Agar ruh beparvo hayotga tushib qolsa, u dahshatli ovozni eshitadi: yovuzlar uni olsin, Rabbiyning ulug'vorligini ko'rmasin! Keyin unga g'azab kuni, qayg'u kuni, zulmat va qorong'u kun keladi. Zulmatga xiyonat qilib, mangu o‘tga mahkum bo‘lib, cheksiz asrlar davomida jazoga bardosh beradi... Shunday bo‘lsa, hayotimiz naqadar muqaddas va taqvodor bo‘lishi kerak! Biz qanday sevgiga ega bo'lishimiz kerak! Qo‘ni-qo‘shniga qanday munosabatda bo‘lishimiz, xatti-harakatimiz, mehnatsevarligimiz, namozimiz, doimiyligimiz qanday bo‘lishi kerak. “Buni kuting, - deydi havoriy, “Uning huzuriga dunyoda beg'ubor va beg'ubor bo'lib ko'rinishga harakat qiling” (2 Butr. 3:14), toki biz Rabbiyning: “Kel! Sizlar Otam tomonidan marhamatlangansizlar, sizlar uchun dunyo yaratilganidan beri tayyorlangan shohlikni meros qilib olinglar” (Matto 25:34).

Ruhoniy Abba Ishayo:

Ruh tanani tark etganda, er yuzidagi hayot davomida olgan ehtiroslari uning jinlarga qul bo'lishiga sabab bo'ladi; fazilatlar, agar u ularga ega bo'lsa, jinlardan himoya bo'lib xizmat qiladi.

Muqaddas Teofan yolg'iz:

Kelajakdagi hayotning qiyofasi haqida Rabbiy aytdiki, ular u erda turmushga chiqmaydilar va turmushga chiqmaydilar (Mat. 22:30), ya'ni bizning erdagi kundalik munosabatlarimiz u erda bo'lmaydi; shuning uchun yerdagi hayotning barcha tartiblari. Hech qanday fan, san'at, hukumat va boshqa hech narsa bo'lmaydi. Nima bo'ladi? Xudo hamma narsada bo'ladi. Va Xudo Ruh bo'lganligi sababli, ruh bilan birlashadi va ruhan harakat qiladi, shunda butun hayot ruhiy harakatlarning uzluksiz oqimi bo'ladi. Bundan shunday xulosa kelib chiqadiki, kelajakdagi hayot bizning maqsadimiz, hozirgi hayot esa faqat unga tayyorgarlik bo'lganligi sababli, faqat bu hayotga mos keladigan va kelajakda qo'llanilmaydigan hamma narsani qilish - bu o'z taqdiringizga qarshi borishni anglatadi. va kelajakda o'zingiz uchun achchiq, achchiq taqdirni tayyorlang. . Hamma narsadan voz kechish mutlaqo kerak emas, balki bu hayot uchun zarur bo'lgan darajada mehnat qilish bilan birga, asosiy g'amxo'rlik kelajakka tayyorgarlik ko'rishga, iloji boricha er yuzidagi qora ishlarni qilishga harakat qilish kerak. xuddi shu maqsadga erishish vositasiga aylantiradi.

Avliyo Ignatius (Bryanchaninov):

Xudoning Kalomi bizga ochib beradiki, bizning ruhlarimiz tanalaridan ajralib chiqqandan so'ng, ular erdagi hayotda orttirgan yaxshi yoki yomon fazilatlariga ko'ra, nur farishtalariga yoki tushgan farishtalarga qo'shiladi.

Solihlarning ham, gunohkorlarning ham jazosi juda xilma-xildir... Nafaqat jannat maskanlari... balki do‘zaxda ham ko‘p turli zindonlar va turli azoblar bor.

Xudoning to'ysiz tafakkurida va Unga bo'lgan muhabbatning tinimsiz yonishida samoviylarning eng oliy va asosiy zavqi yotadi.

Ruhlarning kelajakdagi turar joylari ularning tabiatiga, ya'ni efir tabiatiga mos keladi. Bu tabiatga Adan yoki jannat mos keladi va do'zax ham unga mos keladi.

Havo bo'shlig'idan o'tayotgan ruhlarni qiynoqqa solish uchun qorong'u hokimiyatlar alohida sudlar va qo'riqchilarni o'rnatdilar ... Osmon qatlamlari bo'ylab erdan to osmongacha halok bo'lgan ruhlarning qo'riqlash polklari turibdi. Har bir bo'linma gunohning o'ziga xos turini boshqaradi va ruh bu bo'linishga etib kelganida, unda ruhni azoblaydi.

Yolg'onning o'g'illari va sirdoshlari sifatida jinlar inson qalblarini nafaqat qilgan gunohlari uchun, balki hech qachon duchor bo'lmagan gunohlari uchun ham hukm qiladilar. Ular farishtalarning qo‘lidan ruhni tortib olish uchun tuhmatni uyatsizlik va takabburlik bilan qo‘shib, ixtiro va hiyla-nayranglarga murojaat qiladilar.

Sinovlar haqidagi ta'limot cherkov ta'limotidir. Hech shubha yo'qki, muqaddas havoriy Pavlus masihiylar yovuzlikning samoviy ruhlariga qarshi kurashishlarini e'lon qilganda ular haqida gapiradi (Efes. 6:12). Biz bu ta'limotni qadimgi cherkov an'analarida va cherkov ibodatlarida topamiz.

Gunohkor ruhning havodan baland mamlakatga ko'tarilishiga yo'l qo'yilmaydi: shayton uni ayblash uchun asosga ega. U uni ko'tarib yurgan farishtalar bilan janjallashib, uning gunohlarini ifodalaydi, shuning uchun u o'ziniki bo'lishi kerak, najot va havoda erkin harakat qilish uchun zarur bo'lgan fazilatlar darajasida uning etishmasligini ifodalaydi.

Qadimgi Odam tabiatidan Yangi Odam tabiatiga, Rabbimiz Iso Masihning tabiatiga butunlay o'tib ketgan Xudoning buyuk azizlari bu nafis va muqaddas yangilikda o'zlarining halol qalblari bilan havodagi shaytoniy sinovlarni favqulodda tezlik va buyuklik bilan boshdan kechiradilar. shon-sharaf. Ular Muqaddas Ruh tomonidan osmonga ko'tarilgan ...

Rim Patikon:

Yovvoyi lombardlar [Langobardlar - VI asrda bosib olingan yovvoyi german qabilasi. Italiyaning bir qismi] o Valeriya mintaqasidagi monastirga kelib, ikkita rohibni daraxt shoxlariga osib qo'ydi. O'sha kuni ular dafn qilindi. Kechqurun, osilganlarning ruhlari bu joyda aniq va baland ovozda sano kuylay boshladilar va qotillarning o'zlari bu ovozlarni eshitib, hayratda qoldilar va qo'rqib ketishdi. Keyinchalik bu erda bo'lgan barcha mahbuslar bu qo'shiq haqida guvohlik berishdi. Qudratli Xudo bu qalblarning ovozlarini eshitiladigan qilib qo'ydi, shunda hamon tanada yashovchilar Xudoni sevadigan va Unga xizmat qiladiganlar tana o'limidan keyin ham haqiqiy hayotda yashashlariga ishonishadi.

O'liklar uchun ibodat

Sharq Patriarxlarining xabari:

Biz ishonamizki, o'limga duchor bo'lgan va o'limdan umidsizlikka tushmagan, lekin haqiqiy hayotdan ajralishdan oldin ham tavba qilgan odamlarning ruhlari tavba mevasini berishga ulgurmagan (bunday mevalar ularning ibodatlari, ko'z yoshlari, tiz cho'kishlari bo'lishi mumkin) Namoz o'qish, tavba qilish, kambag'allarning tasallisi va Xudoga va qo'shniga bo'lgan muhabbat ishlarida namoyon bo'lganda), bunday odamlarning ruhlari do'zaxga tushadi va qilgan gunohlari uchun jazoga chidaydi, ammo umidini yo'qotmaydi. yengillik. Ular ruhoniylarning ibodatlari va o'liklar uchun qilingan xayrli ishlar orqali, ayniqsa, ruhoniy har bir masihiy uchun o'z yaqinlari uchun olib keladigan qonsiz qurbonlikning kuchi orqali Xudoning cheksiz mehribonligi orqali yordam oladilar va Umuman olganda, har bir kishi uchun katolik va Apostol cherkovi kundalik olib keladi.

Nissalik Avliyo Gregori:

Hech qanday beparvolik, befoyda narsa Masihning voizlari va shogirdlaridan xiyonat qilmaydi va Xudo Jamoati tomonidan ketma-ket qabul qilinmaydi; o'liklarni to'g'ri e'tiqodda ilohiy va ulug'vor marosim bilan xotirlash juda xayrli va foydali ishdir.

Agar Xudoning keng qamrovli donoligi o'liklar uchun ibodat qilishni taqiqlamasa, bu har doim ham etarlicha ishonchli bo'lmasa ham, arqonni tashlashga ruxsat berilganligini anglatmaydi, lekin ba'zida va ehtimol tez-tez yiqilgan ruhlar uchun qutqariladi. vaqtinchalik hayot qirg'og'idan, lekin abadiy panohga etib bormaganmisiz? Tana o'limi va Masihning so'nggi hukmi o'rtasidagi tubsizlikda aylanib yurgan, endi imon bilan tirilib, endi bunga loyiq bo'lmagan ishlarga sho'ng'igan, endi inoyat bilan yuksaltirilgan, endi buzilgan tabiat qoldiqlari tomonidan pastga tushirilgan ruhlar uchun najot. ilohiy istak bilan ko'tarilib, endi qo'pollikka aralashib, hali dunyoviy fikrlar kiyimlarini butunlay yechmagan ...

Ieroshahid Dionisiy Areopagit:

Ruhoniy kamtarlik bilan Xudoning marhumning insoniy zaifligi tufayli sodir bo'lgan gunohlarini kechirishini, Ibrohim, Ishoq va Yoqubning bag'riga "kasallik, qayg'u va xo'rsinish hech qaerdan kelmaydigan" joyda qabul qilishini so'raydi. xayriya hayotdan ketganlar tomonidan qilingan har qanday gunoh. Chunki payg'ambarlar aytganidek, hech kim gunohdan pok emas.

Quddusdagi Avliyo Kiril:

Biz o'lganlar uchun liturgiyada ibodat qilamiz va bu muqaddas va dahshatli qurbonlik qurbongohda taqdim etilganda, ruhlarga katta foyda keltiradi. Ammo ko'pchilik o'liklarni xotirlash va liturgiyadagi ibodat qanday yordam berishi mumkinligini so'raganligi sababli, agar ruh gunohlarda ketgan bo'lsa, men bunga shunday misol bilan javob beraman. Agar biror podshoh kimdandir g‘azablanib, uni surgunga jo‘natib yuborsa-yu, surgun qilingan odamning qarindosh-urug‘lari, do‘stlari podshohga hadya sifatida qimmatbaho toj olib kelishsa, qandaydir rahm-shafqat so‘ramaydilarmi? Shunday qilib, biz o'tganlar uchun ibodat qilib, tojni emas, balki har qanday narxdan yuqori bo'lgan sovg'ani, ya'ni dunyoning gunohlarini O'z zimmasiga olgan Masihni qurbonlik sifatida taqdim etamiz, shunda biz o'zimiz uchun ham, o'zimiz uchun ham qurbonlik keltiramiz. O'lganlarga biz shohlar Podshohidan rahm-shafqat topa olamiz.

Rostovlik Avliyo Demetriy:

Xudoning marhum xizmatchilarining muborak xotirasining ruhlari orom olishi uchun ibodat qilar ekanmiz, biz ularning ruhlari uchun qurbonlik, Muqaddas Kosada bajarilgan Masihning qovurg'alaridan to'kilgan qon va suv, deb umid qilamiz. kim uchun qurbonlik qilinsa va kim uchun to'kilgan bo'lsa, ularning ruhlarini sepadi va poklaydi. Agar bir paytlar Xochda to'kilgan Masihning qoni va suvi butun dunyoning gunohlarini yuvgan bo'lsa, endi boshqalar emas, balki xuddi o'sha Qon va suv bizning gunohlarimizni tozalamaydimi? Agar o'shanda Masihning qoni ko'p son-sanoqsiz jonlarni dushman qulligidan qutqargan bo'lsa, endi boshqasi emas, balki bu esda tutilgan ruhlarni qutqarmaydimi? Agar o'shanda Masihning azoblari ko'pchilikni oqlagan bo'lsa, unda bugungi kunda Ilohiy qurbonlikni bajarish orqali eslangan Masihning xuddi shunday azoblari biz eslayotganlarni oqlamaydimi? Biz Uning qovurg'alaridan suv bilan oqadigan Masihning Qoni kuchiga qat'iy ishonamiz, biz Osmon Shohligida va Muqaddas Jamoatda abadiy xotira bo'lishi mumkin bo'lgan xizmatkorlarini poklaydi, qutqaradi va oqlaydi, deb qat'iy ishonamiz. taqvodorlar orasida yer.

Muqaddas Teofan yolg'iz:

Hech kim o'z ota-onasini eslash uchun dangasa emas, balki barcha pravoslav nasroniylarni nafaqat shu kuni, balki har qanday vaqtda, har qanday ibodatda ham eslash kerak. Biz o'zimiz u erda bo'lamiz va biz bir parcha nondagi kambag'al odam kabi va suvdan ham tez-tez bu ibodatga muhtoj bo'lamiz. Esingizda bo'lsin, o'liklar uchun ibodat jamiyatda kuchli - bu butun cherkov nomidan keladi. Cherkov ibodat bilan nafas oladi. Ammo tabiiy tartibda, homiladorlik paytida ona nafas oladi va nafas olish kuchi bolaga o'tadi, shuning uchun inoyat bilan to'ldirilgan tartibda - cherkov hammaning umumiy ibodati bilan nafas oladi va ibodatning kuchi ham o'tadi. o'lganlarga, tirik va o'lik, jang va g'alabadan iborat cherkovning bag'rida saqlanadi. Har bir namozda o'tgan ota-bobolarimizni va birodarlarimizni g'ayrat bilan eslashga dangasa bo'lmang. Bu sizdan xayriya bo'ladi...

Kiprning Avliyo Epifaniysi:

O'lganlarning ismlari ibodatlarda esga olinganda, ular uchun nima foydaliroq bo'lishi mumkin? Tiriklar, o'liklar mavjudlikdan mahrum emas, balki Xudo bilan birga yashashlariga ishonishadi. Muqaddas Jamoat bizni sayohatchi birodarlar uchun ular uchun qilingan ibodatlar ular uchun foydali bo'lishiga umid va ishonch bilan ibodat qilishni o'rgatganidek, biz bu dunyodan ketganlar uchun qilingan ibodatlarni tushunishimiz kerak.

Buyuk Avliyo Afanasiy:

Ko'milgan idishdagi sharob, dalada uzum gullaganda, u bilan hidlanadi va gullaydi. Gunohkorlarning ruhlari ham shunday: ular Qonsiz Qurbonlikdan va ular uchun keltiriladigan xayr-ehsondan ma'lum bir foyda oladi, buni tiriklar va o'liklarning yagona Rabbiysi Xudoyimiz biladi va buyuradi.

Suriyalik ruhoniy Efrayim:

Namozda turganingizda, meni o'zingiz bilan eslang. Men sevganimdan so'rayman, meni taniganlarni sehrlayman: men sizni sehrlaganimdek, men uchun ham ibodat qiling.

Damashqlik Avliyo Yuhanno:

O'zida bir oz ezgulik xamirturushi bo'lgan, lekin uni nonga aylantirishga ulgurmagan har bir kishi, ya'ni o'z xohishiga qaramay, buni dangasalik yoki beparvolik yoki kundan-kunga kechiktirgani uchun qilmagan. kun va kutilmaganda o'lim tomonidan qo'lga olingan va o'rilgan - solih Hakam va Ustoz tomonidan unutilmaydi. Uning o'limidan so'ng, Rabbiy qarindoshlarini, do'stlarini va qarindoshlarini ilhomlantiradi, ularning fikrlarini boshqaradi, qalblarni jalb qiladi va unga yordam berish va yordam berishga moyil bo'ladi. Va Xudo ularni harakatga keltirganda, Rabbiy ularning yuraklariga tegadi, ular marhumning kamchiliklarini qoplashga shoshiladilar. Va butunlay tikanlarga sepilgan, ifloslik va nopoklikka to'la, vijdoniga e'tibor bermagan, lekin beparvolik va ko'rlik bilan shahvatlarga botgan, nafsning barcha nafslarini qondiradigan va hech narsaga e'tibor bermagan zotga. xayollari faqat tana lazzatlari bilan band bo'lgan qalb va agar unga shunday holatda o'lim kelsa, unga hech kim qo'lini cho'zmaydi. Lekin unga shunday bo'ladiki, na xotini, na bolalari, na ukalari, na qarindoshlari, na do'stlari unga yordam bermaydilar, chunki Xudo unga qaramaydi.

Muqaddas shahidlarning tarjimai hollari va ilohiy vahiylarning barcha guvohliklarini kim sanab bera oladi, bu o'limdan keyin ham marhumlar uchun eng katta foyda ular uchun liturgiyada qilingan ibodatlar va tarqatilgan sadaqalar bo'lishini aniq ko'rsatadi, chunki Xudoga berilgan hech narsa yo'q bo'lmaydi. , hamma narsa katta farovonlik bilan qaytadi.

Agar kimdir kasal odamni mirra yoki muqaddas moy bilan moylamoqchi bo'lsa, u avval o'zini, keyin esa kasalni moylaydi; shuning uchun qo'shnisining najoti uchun harakat qilgan har bir kishi birinchi navbatda o'zi foyda oladi, keyin uni qo'shnisiga keltiradi, chunki Xudo adolatlidir va bizning yaxshiliklarimizni unutmaydi.

Avliyo Jon Xrizostom:

Haqiqatan ham, agar xohlasak, o'lgan gunohkorning jazosini engillashtirish imkoniyati mavjud. Demak, agar biz u kishi uchun tez-tez duo qilsak, sadaqa qilsak, uning o'zi noloyiq bo'lsa ham, Xudo bizni eshitadi. Agar Pavlus uchun boshqalarni qutqargan bo'lsa va ba'zilari uchun boshqalarga rahm-shafqat ko'rsatsa, biz uchun ham shunday qilmaydimi? O‘z mulkidan, o‘zingdan, kimdan xohlasang, yordam ber, ustiga yog‘, hech bo‘lmasa suv quy. U o'zining rahm-shafqat asarlarini tasavvur qila olmaydimi? Ular uning uchun qilinsin. Shunday qilib, xotin eri uchun shafoat qilishi mumkin, uning najoti uchun zarur bo'lgan narsani qiladi. Qanchalik gunohkor bo‘lsa, unga shunchalik sadaqa kerak bo‘ladi. Va nafaqat shu sababli, balki endi u endi bunday kuchga ega emas, balki undan ham kamroq, chunki uni kimdir o'zi yaratadimi yoki boshqasi uchunmi, umuman bir xil emas. Demak, uning kuchi qanchalik kichik bo'lsa, biz uni miqdoriy jihatdan ko'paytirishimiz kerak.
Bevalarni yig'inglar, marhumning ismini aytinglar, unga duo va duo qilsinlar. Bu Xudoni rahm-shafqatga moyil qiladi, garchi u o'zi emas, balki boshqasi unga sadaqa qiladi. Bu Xudoning sevgisiga mos keladi. Atrofda turgan va yig'layotgan bevalar, agar hozirgidan bo'lmasa, kelajakdagi o'limdan qutqarishi mumkin. Ko'pchilik ular uchun boshqalar tomonidan qilingan sadaqalardan foyda ko'rdi, chunki ular to'liq kechirilmasa, hech bo'lmaganda qandaydir tasalli olishgan.

Agar kimdir yolg'iz, hamma uchun begona va hech kim bo'lmasa? Xuddi shu narsa uchun u hech kimga ega bo'lmagani uchun jazolanadi - na unchalik yaqin, na u qadar fazilatli. Shuning uchun, agar o'zimiz fazilatli bo'lmasak, ular orqali ozgina bo'lsa-da, lekin baribir foyda olish uchun fazilatli do'stlar, xotin, o'g'il topishga harakat qilishimiz kerak.

O'lganlar uchun qilingan nazr behuda emas, duolar behuda, sadaqalar bekor emas. Bularning barchasi Muqaddas Ruh tomonidan o'rnatildi, shunda biz bir-birimizga o'zaro manfaat keltiramiz, chunki ko'ryapsizmi: U sizlar orqali foyda oladi, siz esa Uning uchun foyda olasiz. Birovga yaxshilik qilish uchun molingni sarflading va sen unga najot muallifi, u senga rahmat muallifi bo‘ldi. Yaxshi meva berishiga shubha qilmang.

Rabbiyning huzurida, dahshatli qurbonlikni, so'z bilan ta'riflab bo'lmaydigan marosimlarni bajarish paytida eslash katta sharafdir. O'tirgan podshohning yuzi kabi, har kim nima istayotganini so'rashi mumkin; u o'z joyini tark etsa, nima desangiz, behuda gapirasiz; Shunday qilib, bu erda: Muqaddas marosimlar taqdim etilayotganda, esdalikka loyiq bo'lish hamma uchun eng katta sharafdir. Qarang: bu erda Xudo dunyo uchun O'zini qurbon qilgan dahshatli marosim e'lon qilinadi. Ushbu yashirin harakat bilan birga, gunohkorlar yaxshi vaqtda esga olinadi. Xuddi podshohlarning g'alabalari nishonlanadigan vaqtda g'alabada qatnashganlar ham ulug'lanadi va o'sha paytda qullikda bo'lganlar ozod qilinadi; va bu vaqt o'tgandan keyin, kim qabul qilishga ulgurmagan bo'lsa, endi hech narsa olmaydi; Shunday qilib, bu erda: g'alaba qozonish vaqti. Chunki “har safar bu nonni yeb, bu kosani ichganingizda, Rabbiyning o‘limini e’lon qilasiz” (1 Korinfliklarga 11:26). Buni bilgan holda, marhumga qanday tasalli berishimiz mumkinligini eslaylik: ko'z yoshlari o'rniga, yig'lash o'rniga, qabr toshlari o'rniga - sadaqa, duo, qurbonliklar; Keling, ularning tasallisi uchun shunday qilaylik, toki ular ham, biz ham va'da qilingan ne'matlarga ega bo'lamiz.

Muloqotchi Avliyo Gregori:

Birodar, boshqalardan qo'rqib, sotib olmaslik va'dasini buzgani uchun, o'limidan keyin o'ttiz kun davomida cherkovni dafn etish va ibodat qilishdan mahrum bo'ldi. Keyin uning ruhiga rahm-shafqat ko'rsatib, o'ttiz kun davomida unga duo bilan Qonsiz Qurbonlik keltirdilar. Shu kunlarning so'nggida marhum omon qolgan ukasiga vahiyda paydo bo'lib: "Men shu paytgacha qattiq kasal edim, lekin hozir hammasi yaxshi: bugun men muloqot qildim", dedi.

Xotira o'likdir

"Abadiy yashash uchun har kuni o'ling"

Buyuk Avliyo Entoni:

Abadiy yashash uchun har kuni o'ling, chunki Xudodan qo'rqqan abadiy yashaydi.

Gunohlaringiz to‘la-to‘kis yetganini, yoshligingiz allaqachon o‘tganini unutmang. Vaqt keldi, ketish vaqti keldi, qilmishlaringga hisob berishing kerak bo'lgan vaqt. Bilingki, u yerda birodar birodarni qutqarmaydi, ota o'g'lini ozod qilmaydi.

Sizning harakatlaringizni tanadan chiqib ketishingiz xotirasi bilan kuting va abadiy hukmni eslang. Agar shunday qilsangiz, hech qachon gunoh qilmaysiz.

Har bir kun kelganda, o'zingizni hayotingizdagi oxirgi kundek tuting va o'zingizni gunohlardan saqlang.

Bilingki, kamtarlik barcha odamlarni o'zingizdan ko'ra yaxshiroq deb bilishingiz va gunohlar eng og'irligingizga qalbingizda ishonch hosil qilishingizdir. Boshingizni pastga tushiring va sizni haqorat qilganga tilingiz doimo tayyor bo'lsin: "Robbim, meni kechir." O'lim doimo sizning fikringiz mavzusi bo'lsin.

Uyqudan uyg'onib, biz oqshomni ko'rish uchun yashay olmaymiz, deb o'ylaymiz va yana uxlab yotganimizda, hayotimizning noma'lum chegarasini doimo eslab, tongni ko'rish uchun yashamaymiz deb o'ylaymiz. Shu tarzda yashab, biz na gunoh qilmaymiz, na hech narsaga shahvatimiz yo'q, na hech kimga qarshi g'azablanmaymiz, na er yuzida o'zimiz uchun xazina to'plamaymiz, balki har kuni o'limni kutib, buzuq hamma narsadan nafratlanamiz. Shunda bizda tana shahvati soviydi va har bir nopok istak, biz bir-birimizni kechiramiz va o'zimizni poklaymiz, har doim ko'z o'ngimizda oxirgi soatni kutish va kurash. O'lim va hukmdan kuchli qo'rquv uchun azob qo'rquvi ruhni ko'taradi, o'lim tubiga suyanadi.

Abba Evagrius:

Sizga keladigan o'lim va hukmni doimo xotirangizda saqlang - va siz ruhingizni gunoh qilishdan qutqarasiz.

Ruhoniy Abba Ishayo:

O'limni har kuni ko'z oldingizda saqlang. Sizni tanadan qanday ajratishingiz, sizni havoda kutib oladigan zulmat kuchlari olamidan qanday o'tishingiz, Xudo oldida qanday qilib xavfsiz turishingiz haqida tinimsiz tashvish sizni qamrab olsin. Xudoning hukmidagi javobning dahshatli kuniga tayyor bo'ling, go'yo Uni allaqachon ko'rgandek. Shunda har biringizning barcha ishlari, so'zlari va fikrlari o'z mukofotini olasiz, chunki biz yerdagi hayotimiz haqida hisobot berishimiz kerak bo'lgan Zotning ko'z o'ngida hamma narsa ochiq va ochiqdir.

Nomsiz oqsoqollarning so'zlari:

Oqsoqol aytdi: Ko'z o'ngida doimo o'lim bor odam umidsizlikni engadi.

Buyuk Avliyo Vasiliy:

Kimning ko'z o'ngida o'lim kuni va soati bo'lsa va har doim ma'sum qiyomatda oqlanish haqida o'ylasa, u yo umuman gunoh qilmaydi yoki juda oz gunoh qiladi, chunki bizda Xudodan qo'rquv yo'qligi sababli gunoh qilamiz.

Nissalik Avliyo Gregori:

O'limdan keyin hech kim Xudoning xotirasi bilan gunoh tufayli kelib chiqqan kasallikni davolash imkoniyatiga ega bo'lmaydi, chunki e'tirof er yuzida kuchga ega, ammo bu do'zaxda emas.

Avliyo Jon Xrizostom:

O‘lim hayotimizga aql-zakovat ustozi, ongni tarbiyalovchi, ko‘ngil ehtiroslarini bo‘ysundiruvchi, to‘lqinlarni tinchituvchi, sukunat o‘rnatuvchi sifatida kirib kelgani bejiz emas.

Suriyalik ruhoniy Efrayim:

Har bir inson bilan o'lim haqidagi fikr ajralmasdir. Ammo imonsizlar undan yomon foydalanadilar, faqat hayot zavqlaridan ajralganidan afsuslanadilar (va shuning uchun shoshqaloqlik bilan zavqlanishga intiladi). Imonlilar uchun bu sharmandali ehtiroslardan shifo topishga yordam beradi.

Kelinglar, birodarlar, qabrlardagi bu chirishga qaranglar. O'lim qanchalik kuchli ishlaydi! U insoniyatni qanday yo'q qiladi va uni nafrat bilan talon-taroj qiladi! U Odam Atoni sharmanda qildi, dunyoning g'ururini oyoq osti qildi. Insoniyat Sheolga tushdi, u yerda chirishga topshirildi, lekin bir kun kelib hayotni idrok etadi. Yaratilishingni qayta tirilish bilan yangilagin, ey fazlu fazlu! Keling, aziz va go'zallar, siz qabrda, bu qayg'u joyida dahshatli manzarani ko'rasiz. U yerda har bir go‘zallik chiriydi, har bir kiyim-kechak tuproqqa aylanadi va hid o‘rniga chirigan badbo‘y hid kelganlarni haydab yuboradi... Bu yerga kelinglar, shahzodalar va kuchlilar, g‘ururga berilib, bizning irqimiz qanday xorlik kelayotganiga qarang va g'ururli unvonlaringizni qadrlamang, ularning bir uchi o'limdir. Har xil hikmatli kitoblardan ko'ra yaxshiroq, o'lik jasadlar ularga qaragan har bir inson oxir-oqibat bu xo'rlik chuqurligiga tushishini o'rgatadi. Kelinglar, ey ulug'vor yurtlar, sizning afzalliklaringiz bilan ulug'langanlar va biz bilan birga Sheoldagi sharmandalikka qarang. Ularning ba'zilari bir vaqtlar hukmdor, boshqalari esa qozi bo'lgan. Ularni toj va aravalar deb atashgan, ammo hozir hammasi oyoq ostida toptalgan, bir uyum tuproqqa aralashgan; ularning tabiati bir xil bo'lganidek, korruptsiya ham bir xil. Kiyimlarini ko‘z-ko‘z qilib, go‘zalligidan faxrlanib yurgan bu tobutlarga nigohingizni qarating, qiyofasi buzilgan chehralar va kompozitsiyalarga qarang va bu qayg‘u maskani haqida o‘ylang. Inson bu dunyoda uzoq qolmaydi, keyin bu yerga ko‘chib o‘tadi. Shuning uchun, behuda narsadan nafratlanadi, u o'z xizmatkorlarini aldaydi, tuproqqa aylanadi va intilishlari oxiriga yetmaydi. Kelinglar, ey jinni ochko'zlar, oltin uyumlarini yig'ib, hashamatli uylar qurgan va mulk bilan faxrlanadigan ... siz sevgan dunyo allaqachon sizniki ekanligini orzu qilgan edingiz. Kelinglar, qabrlarga qaranglar va qaranglar: u yerda kambag'allar bilan boylar bir-biriga aralashib ketishgan.

Podshohni porfir, qimmatbaho toshlar va ajoyib qirollik zargarlik buyumlari qutqarmaydi. Podshohlarning qudrati o‘tib ketadi, o‘lim ularning jasadlarini bir uyumga solib, go‘yo ular yo‘qdek g‘oyib bo‘ladilar. U hukm chiqargan va ularning gunohlarini ko'paytirgan hakamlarni oladi. U yer yuzida yovuz hukmronlik qilgan hukmdorlarni o'ziga oladi. To‘satdan boylarni, ochko‘zlarni o‘g‘irlab ketadi, qaroqchilarni urib, og‘zini changga to‘ldiradi. Shuningdek, uning to'lqinlarni daraxt bilan bo'ysundiradigan navigatori bor; haqiqiy donolikni bilmagan donishmandni o'ziga tortadi. Donishmandning ham, aqllining ham hikmati o‘sha yerda to‘xtaydi, vaqt hisobi ustida ishlaganlarning donoligining oxiri yaqinlashmoqda. U yerda o‘g‘ri o‘g‘irlik qilmaydi, o‘ljasi yonida, qullik shu yerda tugaydi, qul xo‘jayinining yonida yotadi. U yerda dehqon ishlamaydi, o‘lim uning ishiga nuqta qo‘ydi. Bog'langan, dunyoning oxiri yo'q deb orzu qilganlarning a'zolari. O'lim kibrli va uyatsiz ko'rinadigan shahvatli ko'zlarni cho'ktiradi. Chiroyli poyabzalga hojat yo'q, chunki oyoqlari bog'langan. U erda kiyimlar changga aylanadi, tanalar erimaydigan rishtalar bilan bog'lanadi. Na uylar, na ziyofat uylari, na kanizaklar Sheolga tushmaydi. Egalari dunyodan olingan, ammo uylar boshqacha bo'lib qolmoqda. Na sotib olish, na talon-taroj qilingan boylik bizga hamroh bo'lmaydi.

Rostovlik Avliyo Demetriy:

Xaldiylar shohi Belshazar kechki payt ziyofat qilyapti, endi kech bo‘ldi. yorqin va quvnoq. Va u devorga o'lim hukmini imzolagan ko'rinmas odamning ma'lum bir qo'lini ko'radi: "mene, mene, tekel, uparsin" (Don. 5, 25). O‘sha kechada Xaldiylar shohi Belshazar o‘ldirildi. O'lim soatini bilarmidi, o'sha kechada o'laman deb o'ylaganmi? Yo'q! U uzoq umr va cheksiz baxtga umid qildi. Ossuriya qo'mondoni Xolofernes ham quvnoq edi, go'zal Juditning sog'lig'i uchun ichdi, sevgisi uchun ko'p ichdi; kechqurun karavotda uxlab qoldi va boshini yo'qotdi: tanasi karavotda qoldi va boshi ayolning qo'li bilan kesilib, tong otguncha uzoqqa olib ketildi. O'lim soatini bilarmidi, o'sha kechada o'laman deb o'ylaganmi? Yo'q, u uzoq umr ko'rishdan umidvor edi; U kechqurun yahudiylarning Vetilue shahrini qush kabi olib, olov va qilich bilan vayron qilgani bilan maqtandi, lekin o'lim soati uni bosib oldi va uyqudan turishiga imkon bermadi.

Xushxabarga boy odam makkajo'xori dalasi mo'l-ko'l meva olib kelganidan xafa bo'lib, bu mevalarni yig'adigan joyi yo'qligidan afsuslanadi va shunday deydi: "Men omborlarimni buzaman va kattalarini quraman ... va men aytaman. Jonim: jonim, ko'p yillar davomida sen bilan yotibdi: dam ol, ye, ich, quvnoq bo'l.Lekin Xudo unga: «Ahmoq, shu kechada joningni sendan tortib oladi, tayyorlagan narsangni kim oladi? " (Luqo 12:18-20). Uzoq umr ko'rishni o'yladim - va tasodifan vafot etdi; ko'p yillar yashashni kutgan - va bir kun yashamagan. Oh, o'lim soati qanday noma'lum! Kimdir yaxshi maslahat beradi: o'lim sizni qaerda kutayotganini bilmaysiz va shuning uchun uni hamma joyda kuting; qaysi kuni va qaysi soatda o'lishingizni bilmaysiz - har kuni va har soatda o'limga tayyor bo'ling.

Demak, o‘limni umumbashariy ustoz desak, gunoh qilmaymiz, chunki u koinotdagi hammaga: o‘lasan, o‘lasan, o‘limdan hech qanday hiyla-nayrang bilan qutula olmaysan! Tobutdagi murdaga qarang va u sizga indamay nimani e'lon qilayotganini tinglang: men hozir qanday bo'lsang, xuddi shunday edim, lekin hozir qanday bo'lsam, tez orada xuddi shunday bo'lasan; hozir men uchun nima kelgan bo'lsa, ertaga siz uchun keladi: "Oxiringizni eslang, va siz hech qachon gunoh qilmaysiz" (Ser. 7, 39); o'lim bilan gunoh qilmaslik uchun o'limni eslang. Bu biz uchun o'qituvchining o'limidir; o'lim - o'qituvchi.
Bir paytlar Isroil xalqini Misrdan chiqarib yuborishni istamagan xudoparast Fir’avn og‘ir gunohlarga qo‘l urdi, lekin istamay qo‘yib yubordi. Bunday shiddatlini kim ko'ndirgan? Tosh yurakni kim yumshatgan? Ularni qo'yib yuborishni sizga kim o'rgatdi? Bir kechada hamma joyda farishta qo'lidan o'ldirilgan Misrliklarning birinchi tug'ilgan o'limi; o'lim uning ustozi edi.

Shoul ham qotib qolgan edi; u Shomuil payg'ambardan o'lim haqida eshitganida: "Ertaga sen va o'g'illaring men bilan bo'lasan", deb darhol erga yiqilib, qo'rqib ketdi. Bu mag'rur va qo'rqmas gunohkorga kamtarlik va qo'rquvni kim o'rgatgan? O'lim uning ustozi edi (1 Shohlar 28:19-20).
Hizqiyo kasal bo'lib, ko'p gunohlarga duchor bo'ldi va Xudoning payg'ambari Ishayo uning oldiga kelib: "O'lasan", dedi. "Va Hizqiyo yuzini devorga burib, Rabbiyga ibodat qildi ... Va Hizqiyo qattiq yig'ladi" (2 Shohlar 20:1-3). Kim unga yurakning bunchalik achinishini va muloyim ibodat qilishni o'rgatgan? Payg'ambarning so'zi: "o'lasan"; o'lim uning ustozi edi.

Ba'zilar, isroilliklar sepgan yoshlarning kullari o'lim xotirasini o'rgatganini, ularni sepgan har bir kishi Xudoning birinchi odam Odam Atoga aytgan so'zlarini eslash buyurilganligini tushuntiradi: "Sen tuproqsan va tuproqqa qaytasan". (Ibt. 3, 19). Biz quyidagilarga e'tibor qaratamiz. Masihning eng toza qovurg'alaridan oqib chiqadigan suv bilan hayot beruvchi Qon bizni gunohlardan butunlay tozalash qudratiga ega. Shu bilan birga, kul, o'lim xotirasi ham kerak. Ko'pincha Masihning tanasi va qonidan qatnashadigan, lekin noto'g'ri hayot kechiradiganlar ko'p. Nega? Chunki ular o‘lim xotirasini o‘rganmaydilar, o‘lim haqida o‘ylamaydilar, bu falsafani sevmaydilar. Muqaddas Devid buni go'zal ta'riflagan: "Ular o'lgunlaricha azob chekmaydilar va ularning kuchlari kuchli ... Shuning uchun, mag'rurlik, marjon kabi, ularni yopib qo'ydi va ko'ylak kabi takabburlik ularni kiyintirdi ... ular masxara qildilar. har bir narsa, g'iybat bilan tuhmat qiladi, ular baland ovoz bilan aytadilar, ular lablarini osmonga ko'taradilar va tillari yer yuzida yuradi "(Zab. 71: 4, 6, 8, 9). O'lim xotirasini o'rganmaslik, o'lim haqida o'ylamaslikdan qanchalar yomonlik keladi...

“Rabbiyning kuni kechasi o'g'ri kabi keladi” (1 Salon. 5:2). Agar biz bu kun nima uchun yashiringanini va nima uchun "tungi o'g'ri kabi" shunday kelishini bilmoqchi bo'lsak, menimcha, bu haqda sizga adolatli gapirib beraman. Agar bu kun ma'lum va yashirin bo'lmasa, hech kim umr bo'yi ezgulikka g'amxo'rlik qilmagan bo'lardi, lekin har bir kishi o'zining oxirgi kunini bilib, son-sanoqsiz jinoyatlar qiladi va o'sha kuniyoq bu kundan uzoqlasha boshlagan shriftga kirishgan bo'lar edi. dunyo. Agar biz oxirat kunimizni ham, soatini ham bilmay, uni kutishdan qo'rqib, son-sanoqsiz va og'ir gunoh ishlarga qaror qilsak, agar biz yer yuzida hali ko'p yillar yashashimizni bilsak, nima haqida qaror qilmasdik. va tez orada o'lmang! Qachon, qaysi kun va soatda o'lishimizni bilmaganimiz uchun, har kuni o'limni kutayotgandek o'tkazishimiz kerak va kun kelganda o'ylab ko'ring: "Bu kun mening hayotimdagi oxirgi kun bo'ladimi? ” Kech kirgach, o'zingizga ayting: "Bu kecha mening tiriklar orasida qolishimning oxirgi kechasi bo'ladimi?" Kechasi uyquga ketayotib, o'zingizga aqlan ayting: "To'shagimdan tirik turamanmi? Hali ham kun yorug'ligini ko'ramanmi? Yoki bu to'shak allaqachon mening tobutim bo'ladimi?" Shuningdek, uyg'onganingizda va kunduzning birinchi nurlarini ko'rganingizda, o'ylab ko'ring: "Men kechgacha, tun tushguncha yashaymanmi yoki shu kun ichida menga o'lim soati keladimi?" Shu tarzda o'ylab, kun bo'yi o'limga tayyorgarlik ko'rgandek o'tkazing va kechqurun uxlab yotib, o'sha kechada ruhingizni Xudoga topshirgandek vijdoningizni to'g'rilang. O'lik gunohda uxlab qolgan odamning uyqusi xavflidir. To‘shagini jinlar o‘rab olgan, gunohkorning ruhini olov vodiysiga sudrab borish uchun fursat kutayotgan odamning uyqusi xavfsiz emas. Xudo bilan yarashmasdan uyquga ketgan kishi uchun yomon, chunki agar biz qo'shnimizni biron bir tarzda xafa qilgan bo'lsak, havoriy: "G'azabingga quyosh botmasin" (Efes. 4) , 26), keyin Xudoni g'azablantirgan kishi, quyosh Xudoning g'azabiga tushib qolmasligi, Xudo bilan yarashmasdan uxlab qolmasligi uchun ehtiyot bo'lishi kerak, chunki bizning o'lim soatimiz noma'lum: To'satdan o'lim bizni tayyorlanmasdan tortib qo'ymasinmi? Dema, odam: ertaga Xudo bilan yarashaman, ertaga tavba qilaman, ertaga o‘zimni tuzataman; Xudoga yuzlanishni va tavba qilishni kundan-kunga kechiktirma, chunki hech kim senga kechgacha yashaysanmi, demagan.

Zadonskdagi Sankt-Tixon:

Siz o'limga hukm qilingan va o'limga hukm qilingan yoki o'lim nuqtasida kasal bo'lgan odamni ko'rasizmi? O'ylab ko'ring va keyin nima qilishini ko'ring. Boylik, nomus, shon-shuhrat haqida qayg‘urish yo‘q, u hech kimdan hukm izlamaydi, qanchalik xafa bo‘lmasin, hammani kechiradi; hashamat haqida va bu dunyo bilan bog'liq hech narsa haqida o'ylamaydi. Uning ma'naviy ko'zlari oldida faqat o'lim turadi, o'lim qo'rquvi uning qalbini larzaga soladi ... Bu misol va mulohaza sizga o'limni doimo xotirada saqlashga o'rgatadi. U sizni doimo tavbada bo'lishni o'rgatadi; u sizga boylik to'plashga, shon-sharaf va shon-shuhrat izlashga va shahvoniylik bilan o'zingizni yupatishingizga yo'l qo'ymaydi, u nopok nafs alangasini o'chiradi ... ular ruhni ushlab turadilar va ko'taradilar, chunki Xudo bizni o'limda topadi. hakamlar (Hiz. 18, 20; 33, 20). O'limni doim eslab yurgan odam baxtli va donodir.

O'lishingizga ishonch hosil qiling, albatta o'lasiz. O'lgan birodarlaringiz o'z uylaridan qanday olib chiqilayotganini ko'rasiz ... Bu, albatta, siz bilan birga keladi: "Sen tuproqsan va tuproqqa qaytasan" (Ibt. 3:19). Hamma o'liklar o'zlarida bo'lgan hamma narsani tashlab ketishdi; sizni ham qoldiring. Ular o'lim soatiga yaqinlashganda, ular bu dunyoda hamma narsa "betillik ... behudalik" (Voiz 1, 2), ya'ni so'zning eng kuchli ma'nosidagi behudalik ekanligini angladilar. Va buni o'lim soatingiz kelganda zarurat tufayli tushunasiz. Buni oldindan tushunib, shunday kontseptsiyaga muvofiq faoliyatingizni yo'naltirganingiz ma'qul ... O'lim soati yaqinlashganda, uning barcha o'tgan umri o'layotgan odamning xotirasida tiriladi, xolis Hukm uning taqdirini abadiy hal qiladigan unga tayyor; dahshatli titroq va sarosimaga tushadi.
Er yuzidagi sayohatingizni tugatgandan so'ng, vaqtni abadiydan, buzilmaydiganni o'zgarmasdan ajratib turadigan chiziqqa qadam qo'yganingizda sizning pozitsiyangiz shunday bo'ladi.

Sevgilim! Doim esda tut, o'lim soatini doim esla; bu soat nafaqat gunohkorlar uchun, balki azizlar uchun ham dahshatli. Azizlar butun umrlarini o'lim haqida o'ylash bilan o'tkazdilar; ularning aqli va qalbining ko‘zlari yo mangulik darvozalariga, shu darvozalar ortidan boshlanadigan cheksiz fazoga qaratilgan, yoki o‘zlarining gunohkorliklariga burilib, xuddi qorong‘u jarga qaragandek edilar. Tavbali yurakdan, qayg'uli yurakdan ular Xudoga rahm-shafqat so'rab eng iliq va tinimsiz ibodatlar qilishdi.

Muqaddas Teofan yolg'iz:

“Oʻzingizni ehtiyot qiling, toʻgʻrirogʻi, yuraklaringizni ortiqcha ovqat, mastlik va dunyoviy tashvishlar ogʻirlashtirmasin va oʻsha kun toʻsatdan boshingizga tushmasin” (Luqo 21:34). "O'sha kun", ya'ni har birimiz uchun dunyoning oxirgi kuni o'g'ri kabi keladi va tuzoq kabi ushlaydi; Shuning uchun Rabbiy buyuradi: "Har doim hushyor bo'ling va ibodat qiling" (Luqo 21:36). To‘qlik va mehnatsevarlik hushyorlik va namozning birinchi dushmani bo‘lganligi sababli, yegulik, ichimlik va dunyoviy ishlar bilan og‘ir bo‘lmaslikka oldindan ishora qilingan. Kim yedi, ichdi, zavqlandi, yotdi, yaxshi uxladi va yana o'sha uchun qanday hushyor bo'lishi kerak? Kim kechayu kunduz bir dunyo ish bilan band bo'lsa, u namozga qoldimi? "Nima deysiz, nima qilish kerak? Siz ovqatsiz qilolmaysiz va uni olishingiz kerak. Bu tashvish." Ha, Rabbiy aytmagan: ishlamang, yemang, ichmang, balki "qalblaringiz bu bilan og'ir bo'lmasligi uchun". O'zingga ovqat yukla, kerak bo'lganda sharob ich, lekin boshing va qalbingning g'azablanishiga yo'l qo'yma, tashqi o'zingni ichingdan ajrat, ikkinchisini hayotingning ishi, birinchisini esa o'zingning qo'shimchasiga aylantir. yurak, lekin bu erda faqat tana, qo'llar, oyoqlar va ko'zlar; har doim hushyor bo'ling va ibodat qiling va siz qo'rqmasdan "Inson O'g'li oldida paydo bo'ling" (Luqo 21:36) Bunga loyiq bo'lish uchun hali ham kerak. bu erda, hayotda, har doim Rabbiyning oldida turing va buning uchun faqat bitta vosita bor - aql va yurak bilan o'qiladigan tetiklantiruvchi ibodat "o'sha kun" uni birdan topa olmaydi.

“Ehtiyot bo'linglar, chunki Rabbingiz qaysi soatda kelishini bilmaysizlar” (Matto 24:42). Agar bu eslab qolsa, gunohkorlar bo'lmas edi, lekin ayni paytda bu esga olinmaydi, garchi bu shubhasiz haqiqat ekanligini hamma biladi. Hatto eng qat'iy zohidlar ham buni xotirada bemalol saqlab qolish uchun etarli darajada kuchga ega emas edilar, lekin uni tark etmasligi uchun ongga yopishtirishga muvaffaq bo'lishdi: ba'zilari tobutni kamerada saqlashdi, ba'zilari jasoratda sheriklaridan undan so'rashni iltimos qilishdi. tobut haqida va o'lim va Sud o'tkazilgan rasmlar, yana kim qanday. Ruhning o'limi tegmaydi - u hatto uni eslamaydi. Ammo o'limdan keyin sodir bo'lgan narsa ruhga umuman tegmaydi; u bu haqda g'amxo'rlik qila olmaydi, chunki bu erda uning abadiy taqdiri qarori. Nega u buni eslamaydi? U o'zini-o'zi bu tez orada bo'lmaydi, balki qandaydir tarzda biz uchun yomon bo'lmaydi, deb o'zini aldaydi. Bechora! Shubhasizki, bunday o'ylar tutgan qalb beparvo va o'zini o'zi o'ziga tortadi; Sud ishi uning uchun yaxshi bo'ladi deb qanday o'ylash kerak? Yo‘q, imtihon oldida turgan talaba o‘zini tutganidek o‘zini tutishing kerak: nima qilsa ham, imtihon uning boshidan chiqmaydi; bunday mulohazakorlik unga bir daqiqa ham behuda o'tkazishga yo'l qo'ymaydi va u hamma vaqtini imtihonga tayyorgarlik ko'rish uchun sarflaydi. Biz qachon sozlashni xohlaymiz!

“Belinglar belbog‘li bo‘lsin, chiroqlaringiz yonsin” (Luqo 12:35). Biz har soatga tayyor bo'lishimiz kerak: Rabbiyning qachon kelishi noma'lum, na oxirgi qiyomat, na sizni bu yerdan olib ketish uchun, bu siz uchun bir xil. O'lim hamma narsani hal qiladi; uning orqasida hayotning natijasi; Nimaga ega bo'lsangiz ham, abadiy unga qanoat qiling. Yaxshi olingan - sizning taqdiringiz yaxshi; yomonlik yomon. Sizning borligingiz haqiqat bo'lgani kabi haqiqatdir. Va bularning barchasini aynan shu daqiqada, shu daqiqada, siz ushbu satrlarni o'qiyotganingizda hal qilish mumkin va shundan keyin - hammasi tugaydi: sizning borlig'ingizda muhr bo'ladi, uni hech kim olib tashlamaydi. O'ylash kerak bo'lgan narsa bor! .. Lekin bu haqda qanchalik oz o'ylashiga hayron bo'lmaydi. Biz bilan qanday sir bo'lmoqda? Biz hammamiz bilamizki, o'lim yaqin, undan qochib qutulib bo'lmaydi, lekin bu haqda deyarli hech kim o'ylamaydi; va u to'satdan kelib, tutib oladi. Yana nimasi... hatto o'limli kasallik ham yuqsa ham, oxirat kelmagandek tuyuladi. Buni ilmiy tomondan psixologlar hal qilsin; axloqiy nuqtai nazardan, bu erda tushunarsiz o'z-o'zini aldashni ko'rmaslik mumkin emas, faqat o'zlariga e'tibor beradiganlarga begona.

Havoriylar ko'lning narigi tomoniga o'tish uchun qayiqqa o'tirganlarida, ular bo'ronga duch kelib, hayotlarini xavf ostiga qo'yishlarini o'ylashganmi? Ayni paytda, to'satdan bo'ron ko'tarildi va ular tirik qolishni kutmaganlar (Luqo 8, 22-25). Bu bizning hayotimiz yo'li! Bizni halokatga olib kelishi mumkin bo'lgan ofat qanday va qayerdan kelishini bilmaysiz. Yo havo, keyin suv, keyin olov, keyin hayvon, keyin odam, keyin qush, keyin uy - bir so'z bilan aytganda, atrofdagi hamma narsa birdan bizning o'limimiz asbobiga aylanishi mumkin. Shuning uchun qonun: shunday yashangki, har daqiqada siz o'limga duch kelishga va qo'rqmasdan uning shohligiga kirishga tayyor bo'lasiz. Siz hozir tiriksiz, lekin keyingi kun tirik bo'lishingizni kim biladi? Bu fikrda va o'zingizni saqlang. Hayotingizning qoidalariga ko'ra, qilishingiz kerak bo'lgan hamma narsani qiling, lekin siz qaytib bo'lmaydigan mamlakatga ko'chib o'tishingiz mumkinligini unutmang. Buni unutish ma'lum bir soatni kechiktirmaydi va bu hal qiluvchi qo'zg'olon haqida o'ylashdan ataylab chiqarib tashlash, undan keyin biz bilan nima sodir bo'lishining abadiy ahamiyatini yo'qotmaydi. O'z hayotingizni va sizga tegishli bo'lgan hamma narsani Xudoning qo'liga topshirgandan so'ng, ularning har biri oxirgi soat, deb o'ylash bilan soatma-soat o'tkazing. Hayotda bu kamroq quvonchga aylanadi; va o'limda bu mahrumlik behisob quvonch bilan taqdirlanadi, hayot quvonchlarida tengi yo'q.

Avliyo Ignatius (Bryanchaninov):

O'limni eslash uchun Masihning amrlariga muvofiq hayot kechirish kerak. Masihning amrlari ong va yurakni poklaydi, ularni dunyo uchun o'ldiradi, Masih uchun ularni tiriltiradi. Erdagi qaramlikdan ajralgan aql ko'pincha o'zining abadiylikka sirli o'tishiga qaray boshlaydi.

Agar biz Masihga nisbatan sovuqqonligimiz va buzuqlikka bo'lgan muhabbatimiz tufayli o'limni orzu qila olmasak, hech bo'lmaganda biz o'limni eslashni gunohkorligimizga qarshi achchiq dori sifatida ishlatamiz, chunki o'lik xotira ... ruhga singib ketgan, do'stligini gunoh bilan, barcha gunohkor lazzatlar bilan uzadi.

“O‘limni eslash Xudoning in’omidir”, deyishgan otalar. Bu Masihning amrlarini bajaruvchiga tavba qilish va najotning muqaddas podvigida mukammal bo'lishi uchun beriladi.

O'lim haqidagi muborak xotiradan oldin o'limni eslash uchun o'z harakatlari mavjud. O'zingizni tez-tez o'limni eslashga majbur qiling... va o'lim xotirasi o'z-o'zidan kela boshlaydi, sizning fikringizga ko'rinadi ... U sizning barcha gunohkor harakatlaringizga halokatli zarbalar beradi.

O'lim haqidagi xotiralar bilan o'z-o'zini tarbiyalashdan so'ng, rahmdil Rabbiy buning tirik bashoratini yuboradi va u ibodatida Masihning zohidiga yordam beradi.

O'limni doimiy ravishda eslash - bu ajoyib inoyat, Xudoning azizlari, ular asosan o'zlarini sindirib bo'lmaydigan sukunatda ehtiyotkorlik bilan tavba qilishga topshirdilar.

O‘limni eslab yig‘lay boshlagan odam qatl xotirasiday, birdan bu xotiradan yig‘lay boshlaydi, bebaho vataniga qaytgandek – o‘limni eslashning mevasi shundaydir.

O‘limni xotirlash kamtarin donishmandga yerdagi hayot yo‘lida hamroh bo‘ladi, yer yuzida mangu ish tutishga o‘rgatadi va... uning harakatlarining o‘zi ham uni o‘zgacha xayr-ehson bilan ilhomlantiradi.
Tirik Iso ibodati o'limning tirik xotirasidan ajralmasdir; o'limning tirik xotirasi o'lim bilan o'limni bekor qilgan Rabbiy Isoga tirik ibodat bilan bog'liq.

Biz uchun najot, gunoh uchun halokatli bu gunohdan tug'ilgan o'limni eslashdir.

Texnik:

Birodar Abba Pimendan rohib qanday ish bo'lishi kerakligini so'radi. Abbo javob berdi: "Ibrohim alayhissalom va'da qilingan erga kelganida o'ziga tobut sotib oldi va tobutdan va'da qilingan yerni egallab ola boshladi". Aka: “Tobutning ahamiyati nima?” deb so‘radi. Abbo javob berdi: "Bu yer yig'lash va yig'lash joyidir"

Birodar oqsoqoldan so'radi: "Nima qilishim kerak? Meni nopok fikrlar o'ldirmoqda". Oqsoqol javob berdi: "Ayol o'g'lini ko'kragidan ajratmoqchi bo'lsa, ko'kragiga achchiq narsa bilan moy surtadi. Odatdagidek, chaqaloq uning ko'kragiga tortiladi, lekin achchiqlikni his qilib, undan yuz o'giradi. Siz esa. fikrlaringizga achchiqlik qo'shing." Birodar: «Qanday achchiq achchiqlikka aralashishim kerak?» — deb so‘radi. Oqsoqol javob berdi: "O'limni eslash va keyingi asrda gunohkorlar uchun tayyorlangan azoblar".

Ruhning o'limi

“Ismni tirikdek aytasiz, lekin o'liksiz” (Vah. 3, 1)

Avliyo Jon Xrizostom:

"Jonning o'limi" ni eshitganingizda, ruh tana kabi o'ladi deb o'ylamang. Yo'q, u o'lmas. Ruhning o'limi gunoh va abadiy azobdir. Shuning uchun Masih ham shunday deydi: "Tanani o'ldiradigan, lekin jonni o'ldirishga qodir bo'lmaganlardan qo'rqmanglar; aksincha, do'zaxda jonni ham, tanani ham yo'q qilishga qodir bo'lgandan qo'rqinglar" (Matto 10:28). Yo'qotilgan odam faqat halok qilganning yuzidan uzoqda qoladi.

Ruhning o'limi xudosizlik va qonunsiz hayotdir.

Qanchalik ko'p tiriklar o'lik bo'lsa, o'z ruhini tanaga, go'yo qabrga ko'mib yurgan bo'lsa, o'lganlarning qanchasi haqiqat bilan porlab yashaydi.

Jismoniy o'lim bor va ruhiy o'lim bor. Birinchisiga bo'ysunish dahshatli emas va gunoh emas, chunki bu yaxshi irodaga bog'liq emas, balki birinchi gunohning natijasidir ... Boshqa o'lim ruhiydir, chunki u irodadan kelib chiqadi. , mas'uliyatni ochib beradi va hech qanday bahonaga ega emas.

Muborak Avgustin:

Garchi inson ruhi haqiqatan ham o'lmas deb atalsa va unda qandaydir o'lim mavjud bo'lsa ham... Xudo ruhni tark etganda o'lim sodir bo'ladi ... Bu o'limdan keyin boshqa o'lim keladi, Ilohiy Bitikda ikkinchi o'lim. Uning Qutqaruvchisi: “Jonni ham, tanani ham do‘zaxda yo‘q qilishga qodir bo‘lgan Xudodan ko‘proq qo‘rqinglar” (Matto 10:28) deganini yodda tutgan edi. Bu o'lim barcha yovuzliklardan ko'ra og'riqli va dahshatliroqdir, chunki u ruhni tanadan ajratishdan iborat emas, balki abadiy azob uchun ularning birlashuvidan iborat.

Ruhoniy Abba Ishayo:

O'zining beg'ubor tabiatidan adashgan ruh o'ladi. Xristianlik kamolotiga erishgan ruh shu tabiatda qoladi. Agar u tabiatga zid harakatlarga murojaat qilsa, u darhol o'ladi.

Misrlik hurmatli Makarius:

Xudoning Ruhi bo'lmasa, ruh o'likdir va Ruhsiz u Xudonikini qila olmaydi.

Ruh tananing hayoti bo'lgani kabi, abadiy va samoviy dunyoda ham ruhning hayoti Xudoning Ruhidir.

Haqiqiy o'lim yurakda va u yashirin, ichki inson u bilan o'ladi.

Nissalik Avliyo Gregori:

Biror kishi, itoatsizlik tufayli yaxshi narsalarni tashlab, buzuq meva bilan to'yingan bo'lsa, bu mevaning nomi o'lik gunohdir, keyin u darhol ilohiy hayotni aql bovar qilmaydigan va hayvonot bilan almashtirib, yaxshiroq hayot uchun vafot etdi. Va o'lim bir vaqtlar tabiat bilan aralashganligi sababli, u ketma-ket tug'ilganlarga kirdi. Shu sababli, o'lik hayot bizni o'z ichiga oldi, chunki hayotimizning o'zi ma'lum bir tarzda o'ldi. Chunki tom ma'noda bizning hayotimiz o'lik, o'lmaslikdan mahrum. Binobarin, u bu ikki hayot o‘rtasida o‘zidan xabardor bo‘lgan o‘rtani egallab, eng yomonini yo‘q qilish bilan o‘zgarmagan hayotga g‘alaba keltirish uchun ikki hayot orasida o‘zini anglagan o‘rtani egallaydi. Va inson haqiqiy hayot uchun o'lib, bu o'lik hayotga tushib qolganidek, u bu o'lik va hayvoniy hayot uchun o'lganida, u doimo tirik tiriladi. Va shuning uchun gunohga o'ldirmasdan turib, muborak hayotga kirish mumkin emasligi aniq.

Hurmatli Simeon yangi ilohiyotchi:

Ruhning buzilishi - chorrahada to'g'ridan-to'g'ri va to'g'ri donolikdan og'ish; Bu to'g'ri donolik buzuq va buzuq bo'lib, har qanday yomonlikni xohlaydi. Zero, to‘g‘ri fikrlar buzilganda, xuddi tikan va qushqo‘nmasdek, qalbda yovuzlik urug‘lari unib chiqadi. Shunday qilib, qurtlar o'lik tanada ko'payganidek, Ilohiy inoyatdan mahrum bo'lgan qalbda ular qurt kabi ko'payadi: hasad, ayyorlik, yolg'on, nafrat, adovat, haqorat, g'azab, tuhmat, g'azab, g'azab, qayg'u, behudalik, qasos. , mag'rurlik, takabburlik, shafqatsizlik, ochko'zlik, o'g'irlik, nohaqlik, asossiz nafs, aldash, g'iybat, bahslashish, haqorat, masxara, shon-shuhratni sevish, yolg'on guvohlik, la'natlash, Xudoni unutish, takabburlik, uyatsizlik va Xudo tomonidan nafratlangan boshqa har qanday yomonlik; Shunday qilib, inson boshida yaratilganidek, Xudoning surati va o'xshashi bo'lishni to'xtatdi, lekin hamma yomonlik undan chiqadigan iblisning surati va o'xshashi bo'la boshladi.

Suriyalik ruhoniy Efrayim:

Hech bir o'lim xudosiz gunohkorning o'limi kabi dahshatli emas. Uning yovuzligi o'chmas alanga, umidsizlik va umidsizlikni yoqadi. Rabbim, bizni bunday o'limdan qutqar va O'zingning marhamati bilan bizga rahm qil.

Zadonskdagi Sankt-Tixon:

O'lim "uch barobar": tana, ruhiy va abadiy. Tana o'limi ruhning tanadan ajralishidan iborat. Bu o'lim hamma uchun, solihlar va gunohkorlar uchun umumiydir va biz ko'rib turganimizdek, muqarrar. Xudoning Kalomi bu o'lim haqida gapiradi: "Odamlar uchun bir kun o'lish tayinlangan" (Ibr. 9:27). Ikkinchi o'lim abadiydir, u orqali hukm qilingan gunohkorlar abadiy o'lishadi, lekin hech qachon o'lolmaydilar; ular shafqatsiz va chidab bo'lmas azoblar tufayli hech narsaga aylanishni xohlashadi, lekin bunga qodir emaslar. Masih bu o'lim haqida shunday deydi: "Qo'rqinchlilar, vafosizlar, ifloslar, qotillar, zinokorlar, sehrgarlar, butparastlar va barcha yolg'onchilarning taqdiri olov bilan yonayotgan ko'lda bo'ladi. oltingugurt. Bu ikkinchi o'limdir" (Vah. 21:8). Uchinchi o'lim ruhiydir, bu orqali Masihga, haqiqiy Hayot va Hayotning Manbaiga ishonmaydiganlarning hammasi o'likdir. Xuddi shunday, Xudoni va Xudoning O'g'li Masihni tan olgan, lekin qonunsiz yashayotgan masihiylar bu o'limdan o'lgan.

Rostovlik Avliyo Demetriy:

Ruhiy o'lim nima ekanligini bilasizmi? Ruhiy o'lim - og'ir, o'lik gunoh bo'lib, u uchun inson abadiy do'zaxda azoblanadi. Nima uchun jiddiy gunoh ruhning o'limidir? Ammo u ruhdan faqat u yashay oladigan Xudoni olib tashlagani uchun, chunki tananing hayoti ruh bo'lgani kabi, Xudo ham ruhning hayotidir va jonsiz tana o'lik bo'lgani kabi, Xudosiz ruh ham o'likdir. Va gunohkor odam yursa ham, tanasida tirik bo'lsa-da, lekin Xudoga ega bo'lmagan ruhi - hayoti o'likdir. Shuning uchun Tsaregrad Patriarxi Avliyo Kallistos shunday deydi: "Tirik tanada ko'pchilikning o'lik ruhi bor, go'yo tobutga ko'milgan". Tobut tanadir, o'lik esa ruhdir. Qabr yuradi va undagi ruh jonsiz, ya'ni xudosiz, chunki uning o'zida Xudo yo'q. Shunday qilib, tirik tana o'z ichida o'lik jonni olib yuradi.

Kim aytganlarimga ishonmasa, Rabbiyning O‘zi so‘zlariga quloq tutsin. Bir kuni u o'zining sevimli shogirdi Yuhannoga zohir bo'lib, unga shunday dedi: "Sardiniya jamoatining farishtasiga yoz: ... Men sening ishlaringni bilaman; sen go'yo tiriksan, lekin o'liksan" (Vah. 3, 1). Keling, Rabbiyning so'zlarini tinglaylik: munosib, muqaddas, farishta darajasiga ega odam, "Sardis cherkovining farishtasi", U uni tirik deb ataydi, lekin uni o'lik deb hisoblaydi: "Siz ismni ko'tarasiz, go'yo. tirik, lekin siz o'liksiz." Nomida tirik, lekin aslida o'lik; nomi muqaddas, lekin amalda o'lik; farishta deb atalgan, lekin amalda u farishta kabi emas, balki dushmandir. U tanada tirik, lekin ruhda o'lik. Nima sababdan? Buning sababini Rabbiyning O'zi tushuntiradi: "Sening ishlaring Xudoyim oldida mukammal emas" (Vah. 3:2). Oh, qanday dahshatli va dahshatli! O'sha erdagi farishta qandaydir yaxshi ishlarga ega bo'lgan, aftidan, muqaddas hayotga ega bo'lgan, odamlar tomonidan farishta deb hisoblangan va chaqirilgan va hatto Rabbiyning O'zi ham farishtalik unvonlarini olib tashlamaydi va uni farishta deb ataydi. Ammo u butunlay fazilatli emas, butunlay muqaddas emas, badandagi farishta emas, balki faqat nomi va fikri bo'yicha farishta, muqaddas va fazilatli bo'lgani uchun, lekin amalda butunlay boshqacha, shuning uchun Xudo uni o'lik deb biladi. O‘zimizni, gunohkorlar, birorta ham yaxshi amali yo‘q, lekin botqoqdagi cho‘chqalardek tinimsiz gunohlarga botib yuradigan o‘zimizni nima deb o‘ylaymiz? Agar o'lik bo'lmasak, biz Xudo oldida nima ko'rinamiz? Nahotki Rabbimiz bizga bu so'zlarni aytmaydi: "Sizlar ismlisizlar, go'yo tiriksizlar, lekin sizlar o'liksizlar"?

Nega Yair kechikdi? Chunki u beparvo va dangasa edi. Qizi kasal bo'lib qoldi. U buyuk tabib ularning shahriga kelganini, har xil kasalliklarni bir so‘z yoki teginish bilan, hatto tekinga davolaganini eshitadi, Rabbimiz Iso Masihga ishonishdan boshqa hech narsani talab qilmaydi; va Yair o'ziga o'zi aytadi: Men ham o'sha Tabibning oldiga borib, Unga sajda qilaman va uyimga kelishini va yolg'iz qizimga shifo berishini so'rayman. Yair yaxshi o'yladi, lekin darhol buni qilmadi: beparvo va dangasa bo'lib, Isoning oldiga kelishni kundan-kunga, soatma-soatga qoldirib: Ertaga boraman. Tong kirgach, yana: ertaga boraman, keyin yana: ertaga boraman, dedi. Kundan-kunga shunday qo'yib qo'ysa, qizdagi kasallik kuchayib, qiziga o'lim soati kelib, o'lib qoldi. Bu erda mening Yair bilan aloqam bor.
Uning kasal bo'lib vafot etgan qizining yuzida bizning ruhiy o'limimiz tasvirlangan. Chunki insonga tasodifan yoki tabiiy zaiflikdan yoki shayton vasvasasidan gunohkor bir havas kelsa, uning ruhi kasal bo‘ladi. Va kasal tana umid va umidsizlik orasida bo'lgani kabi, hozir u tuzalishni umid qiladi, keyin tuzalishni umid qilmasdan, o'limni kutadi, ruh ham gunoh qilish va undan tiyilish o'rtasida. Bir tomondan, vijdon gunohdan qaytarsa, ikkinchi tomondan, gunohkor ishtiyoq uni rejalashtirilgan yovuz ishlarga jalb qilganda, u shamolda qamish kabi xijolat bilan tebranadi. Qachonki, bu shubhada u gunohdan qaytaruvchi vijdondan ko‘ra, uni gunohga undaydigan nafsga asta-sekin moyil bo‘la boshlasa, kasallik boshlanadi va u nohaqlikni tug‘maguncha kasal bo‘lib qoladi. U gunohning birinchi mevasiga kelganida, u o'lishni boshlaydi; oxir-oqibat gunoh sodir bo'lganda, undan inoyat olib tashlanadi va u o'ladi. Chunki ruh tananing hayoti bo'lganidek, inoyat ham ruhning hayotidir va ruh ketganidan keyin tana o'lik bo'lgani kabi, Xudoning inoyati undan olinib, ruh ham o'lik bo'ladi. gunoh orqali. Yairning o'zi oldida bizning beparvoligimiz tasviri ko'rsatilgan, misol ko'rsatilganki, biz qalbimiz uchun ruhiy tabibni gunohkor ishtiyoqdan azob cheka boshlagan paytda emas, balki u allaqachon izlayotgan paytda emas. o'lishni boshlaydi, ya'ni gunohkor tanaga tegadi, hatto u allaqachon o'layotgan paytda ham. Qachon? Bu borada biz Yairdan ham yomonroqmiz. Axir, u qizi o'layotganida yoki, Avliyo Metyu aytganidek, endigina vafot etganida Isoga murojaat qildi. Ammo biz Isoga yuzlanib, ruhimiz uzoq vaqt o'lib, muzga aylanganda, gunohkor o'lik hidi kelib, chirigan paytda ham tirilishi uchun Unga ibodat qilishga shoshilmayapmiz. Hatto har kuni bir xil gunohlarni takrorlash orqali uning o'likligini oshiramiz. Biz tavba qilish orqali ruhiy o'limdan inoyatli hayotga tirilish haqida qayg'urmaymiz, balki tavbani ertalabdan tongga, kundan-kunga va soatdan soatga kechiktiramiz. Yoshlar tavbani keksalikka, keksalar esa o'limgacha og'riydigan vaqtga qoldirib ketishadi: keyin tavba qilaman, deydi. Ey ahmoq! Ruhan ham, jismonan ham butunlay holdan toyganingizda, chindan ham tavba qilishni xohlaysizmi?

Ruhning o'limi - Xudodan ajralish, ya'ni o'lik gunoh orqali sodir bo'ladigan Xudoning inoyatidan mahrum bo'lish. Tana uchun hayot ruh bo'lsa, ruh uchun hayot Xudodir. Ruh tanadan ajralgandan keyin tana o'lgani kabi, Xudoning inoyati ruhdan ketganda, ruh ham o'lik bo'ladi. Shunga ko'ra, Avliyo Kallist shunday deydi: "Ko'plarning tirik tanalarida go'yo qabrga ko'milgan o'lik jonlar bor". Eshiting: u gunohkorning jasadini o'lik jon uchun tirik tobut deb ataydi. Va haqiqat! Hatto Rabbiy Masih ham ikkiyuzlamachi farziylarni qoralab, Xushxabarda shunday deydi: “Sizlar tashqi ko'rinishidan chiroyli ko'rinadigan, lekin ichi o'liklarning suyaklari va har xil nopokliklarga to'la bo'yalgan qabrlarga o'xshaysizlar” (Matto 23: 27).

Xo'sh, nima sababdan Xudoning inoyati ruhdan (jon tanadan bo'lgani kabi) ajralib, ruhni o'lik qiladi? Buning sababi gunoh ekanligini hamma biladi. Chunki tana o'limi Odam Atoning gunohi orqali inson tanasiga kirgani kabi, qalb o'limi ham gunoh orqali bizning qalbimizga kiradi. Jismoniy o'lim Odam Atoning gunohi orqali bir marta kirdi, lekin ruhiy o'lim bizning gunohlarimiz orqali ko'p marta kiradi. Biz necha marta gunoh qilamiz va og'ir o'lik gunohlar bilan gunoh qilamiz, shuncha marta Xudoning inoyati qalbimizdan olib tashlanadi va ruhimiz o'lik bo'ladi. Bu ruhiy o'limdir.
Ruhning tirilishi nima? Ruhning tirilishi - bu Xudoning inoyatining inson qalbiga qaytishidir. Negaki, umumiy tirilish vaqtida ruhlar o‘z tanalariga qaytsa, barcha jismlar darhol jonlanadi, hozirgi gunohkor hayotimizda ham, Xudoning inoyati qalbimizga qaytsa, ruhimiz darhol jonlanadi. Va bu ruhning tirilishidir.

Avliyo Ignatius (Bryanchaninov):

Befarqlik qalbga Xudoga dushman bo'lgan dunyo va Xudoga dushman bo'lgan farishtalar tomonidan ekilgan ... bizning irodamiz yordamida. U dunyo tamoyillariga ko'ra hayot bilan o'sadi va mustahkamlanadi; u yiqilgan aql va irodaga ergashishdan, Xudoga xizmat qilishni tark etishdan va Xudoga beparvo xizmat qilishdan o'sadi va mustahkamlanadi.

Muqaddas Otalar xayoliy xotirjamlik holatini befarqlik, ruhning o'limi, tananing o'limidan oldin ongning o'limi deb atashadi.

Befarqlik juda dahshatli, chunki unga ega bo'lgan odam uning halokatli holatini tushunmaydi: u mag'rurlik va o'z-o'zidan qoniqish bilan vasvasaga tushadi va ko'r bo'ladi.

Bizning o'limimiz Xudo bilan bo'lgan muloqotimizni yo'q qilish va yiqilgan va quvilgan ruhlar bilan muloqotga kirishish orqali amalga oshirildi. Bizning najotimiz Shayton bilan muloqotni uzish va Xudo bilan muloqotni tiklashdan iborat.

Yiqilish ruhni ham, inson tanasini ham o'zgartirdi ... Yiqilish ular uchun ham o'lim edi ... O'lim - bu faqat ruhning tanadan ajralishi, avval ular Haqiqiy hayotdan, Xudodan chekinish bilan xafa bo'lgan.

Bizning ahvolimiz qayg'uli... Bu tirilish va hayot bo'lgan Rabbiy Iso tomonidan shifo topgan va yo'q qilingan abadiy o'limdir.

Tananing o'limini unutib, biz ruhning o'limi bilan o'lamiz.

Inson yiqilgan mavjudotdir. U jannatdan yerga uloqtirildi, chunki u Xudoning amrini buzgan holda o'ziga o'lim keltirdi. Jinoyat tufayli o'lim odamning ruhiga zarba berdi va uning tanasini davolab bo'lmas darajada yuqtirdi.

Masihda meva bermaydigan, o'zining halokatli tabiatida yashaydigan, tabiiy yaxshilikning samarasiz mevasini beradigan va undan mamnun bo'lgan ruh o'zi uchun Ilohiy g'amxo'rlikni jalb qilmaydi. U o'z vaqtida o'lim bilan uziladi.

Erga qaramlik ruhni abadiy o'lim bilan o'ldiradi. Ruh Xudoning kalomi bilan jonlanadi, u ... uning fikrlari va his-tuyg'ularini Jannatga ko'taradi.

Vasvasalar, zaif odam ularning oldida yuzma-yuz turganda, uni abadiy o'lim bilan o'ldiradi.

Agar ruh tanadan ajralib, abadiy o'lim bilan o'ldirilgan bo'lsa, holimga voy.

Avliyo Jon Xrizostom:

Do‘zaxga sho‘ng‘ish achchiq, chidab bo‘lmasdek tuyulgan uning eslatmalari bizni bu ofatdan asraydi. Qolaversa, ular bizga yana bir xizmat ko‘rsatadilar – ular ruhimizni diqqatni jamlashga o‘rgatadi, bizni yanada hurmatli qiladi, ongimizni ko‘taradi, fikrlarimizni ilhomlantiradi, bizni o‘rab turgan shahvatlarning yovuz qo‘shinini haydab chiqaradi va shu bilan qalbimizni davolaydi.

Buning uchun shayton ba'zilarni unga sho'ng'ish uchun jahannam yo'q deb o'ylashga ishontiradi.

Biz shunday ayanchli ahvoldamizki, agar do'zax qo'rquvi bo'lmaganida, yaxshilik qilishni xayolimizga ham keltirmasdik.

Buning uchun biz doimo jahannamni eslatib turamiz, har kimni Shohlik tomon harakatga keltirish, qalblaringizni qo'rquv bilan yumshatish, Shohlikka loyiq ishlarga yo'l qo'yish uchun.

Agar biz doimo do'zax haqida o'ylayotgan bo'lsak, tez orada unga sho'ng'ilmagan bo'lardik. Buning uchun Xudo jazo bilan tahdid qilmoqda ... Jahannam xotirasi buyuk ishlarni to'g'ri bajarishga hissa qo'shishi mumkinligi sababli, Rabbiy, go'yo qandaydir qutqaruvchi dori kabi, qalbimizga bu haqda dahshatli fikrni sepdi.

Va Masih doimo jahannam haqida gapirdi, chunki bu tinglovchini xafa qilsa ham, unga eng katta foyda keltiradi.

Zadonskdagi Sankt-Tixon:

Endi aqlingiz bilan do'zaxga tushing, shunda keyin ruhingiz va tanangiz bilan u erga tushmang. Jahannam xotirasi do'zaxga tushishingizga yo'l qo'ymaydi.

Ruhning tirilishi

Hurmatli Simeon yangi ilohiyotchi:

Ruhning tirilishi - bu uning Masih bo'lgan Hayot bilan birlashishi. O'lik tana, agar u qandaydir chalkashliksiz idrok qilmasa va ruh bilan qo'shilmasa, mavjud bo'lmasa va tirik deb atalmasa va yashay olmasa, ruh ham o'z-o'zidan yashay olmaydi, agar uni ta'riflab bo'lmaydigan narsa birlashtirmasa. Birlashgan va birlashtirilmagan Xudo bilan birlashtirilmagan, Bu haqiqatan ham Abadiy hayotdir. Va shundan keyingina, u Xudo bilan birlashgani va shu tariqa Masihning kuchi bilan tirilgani sababli, u Masihning ruhiy va sirli ravishda tirilishini ko'rishga loyiq bo'ladi.

Xudo odam Isoning muloqoti, idroki va muloqoti orqali ruh yana jonlanadi va o'zining asl nobud bo'lishini Muqaddas Ruhning kuchi va inoyati bilan sezadi, Iso bilan muloqot orqali qabul qilinadi va u tomonidan qabul qilingan yangi hayotning alomatlarini ko'rsatadi. , odamlarning emas, balki Uning ko'zlari oldida Xudoga hurmat va haqiqat bilan xizmat qilishni boshlash.
Ko'pchilik Masihning tirilishiga ishonadi, lekin uni sof ko'radiganlar kam. Masihning tirilishini shu tarzda ko'rmaydiganlar Iso Masihga Rabbiy sifatida sajda qila olmaydilar.

Suriyalik ruhoniy Efrayim:

Ruhning ochlikdan o'lishiga yo'l qo'ymang, balki uni Xudoning kalomi, zabur, qo'shiq va ruhiy qo'shiqlar bilan oziqlantiring, Muqaddas Bitiklarni o'qing, ro'za tuting, hushyorlik, ko'z yoshlari va sadaqalari, umid va kelajak ne'matlari haqida o'ylang, abadiy. va o'zgarmas. Bularning barchasi va shunga o'xshash narsalar ruh uchun ovqat va hayotdir.

Avliyo Jon Xrizostom:

Ruhning hayoti Xudoga xizmat qilish va bu xizmatga loyiq axloqdir.

Tanani turli kiyimlar bilan taʼminlaganingizdek... ruhingiz ham yalangʻoch qolmasin – yaxshi amallarsiz, unga odobli kiyim kiying.

Qachonki zinokor pok bo'lsa, ochko'z rahm-shafqatli bo'lsa, zolim yumshoq bo'lsa, bu ham kelajak tirilishining boshlanishi bo'lib xizmat qiladigan tirilishdir ... Gunoh azoblanadi va solihlik tiriladi, eski hayot bekor qilinadi. , va yangi hayot, Xushxabar boshlandi.

Ruhning hayoti shunday: u endi o'limga bo'ysunmaydi, balki o'limni yo'q qiladi va yo'q qiladi va olgan narsasini o'lmas saqlaydi.

Poklik va haqiqat qalb go‘zalligi, mardlik va ehtiyotkorlik esa uning salomatligidir.

Avliyo Isidor Pelusiot:

Gunohlardan o'lgan qalbning tirilishi, haqiqat amallari bilan hayotga qayta tug'ilganda bu erda sodir bo'ladi. Ruhni o'ldirishda odam yo'qlikka yo'q bo'lishni emas, balki yomonlik qilishni tushunishi kerak.

Milandagi Avliyo Ambrose:

“Iso Nain degan shaharga bordi va Uning ko'plab shogirdlari va ko'plab odamlar U bilan birga borishdi. Masihdagi suyukli birodarlar! O'g'li uchun yig'layotgan onaning mehribon Xudoga qanday ta'zim qilganini, yolg'iz o'g'lining o'limidan yuragi qayg'udan yirtilgan onaning dafn etilganida ehtirom ko'rsatganini Injil so'zlaridan kim ko'rmaydi? u, ko'p odamlar to'plangan? Albatta, bu ayol oddiylardan emas edi, chunki u o'g'lining tirilishini ko'rishdan sharaf edi. Nima degani bu? Muqaddas pravoslav cherkovining barcha o'g'illari kelajakdagi tirilishlariga to'liq ishonch hosil qilishlari kerak emasmi? Shuning uchun Najotkor ayolga yig'lashni taqiqladi, chunki u o'g'lini tiriltirmoqchi edi.
Marhumni yog'och to'shakda olib borishdi, u "Xochning hayot baxsh etuvchi daraxti orqali har bir insonni qutqarish mumkinligining belgisi sifatida Qutqaruvchining teginishidan hayot beruvchi kuchni oldi.

O'lik jasadni dafn qilish uchun olib borganlar, Xudoning kalomini eshitib, darhol to'xtashdi. Birodarlar, biz bir xil o'lik emasmizmi? Biz ham ruhiy kasalliklar to'shagida jonsiz yotgan emasmizmi, shahvoniylik olovi ichimizni kuydirayotganda; Xudoga bo'lgan g'ayratimiz soviganida; tana zaifliklari bizdagi ruhiy kuchlarni zaiflashtirganda yoki qalbimizda nopok fikrlarni oziqlantirgandami? Bizni qabrga kim olib boradi, bizni qabrga yaqinlashtiradigan narsa!
Garchi o'lim marhumni hayotga qaytish umididan mahrum qilsa-da, uning tanasi qabrga botib ketgan bo'lsa-da, Xudoning Kalomi shunchalik hayot bag'ishlovchi, shu qadar qudratliki, u jonsiz tanaga hayotni qaytara oladi, chunki Najotkor aytganidek : "Yigit, senga aytaman, tur!" (Luqo 7:14), yigit o'rnidan turib, tobutni qoldirib, gapira boshladi va onasiga qaytib keldi. Lekin bu qanday qabr, birodarlar? Bu bizning yomon axloqimiz emasmi? Bu Muqaddas Bitikda aytilgan qabr emasmi: "ularning tomog'i ochiq qabrdir" (Zab. 5:10), undan chirigan va o'lik so'zlar chiqadi? Xristian! Iso Masih sizni bu qabrdan ozod qiladi; Xudoning kalomini eshitgan zahoti sizlar ham bu shahvoniy qabrdan ko'tarilishingiz kerak.

Agar biz tavba ko'z yoshlari bilan gunohlarimizni yuvishga harakat qilmasak, onamiz, Muqaddas Jamoat, Nainning bevasi yolg'iz o'g'li uchun motam tutganidek, biz uchun motam tutadi. Biz o'lik gunohlar bilan yuklanganimizni, abadiy o'limga intilayotganimizni ko'rib, u ruhan qayg'uradi va bizning o'limimizdan xafa bo'ladi, chunki biz uning qornida deb ataladiganimiz havoriyning so'zlaridan ko'rinib turibdi: “Shunday qilib, birodar! Rabbim yo'lida sizdan foydalanishga ijozat bering, yuragimni Rabbiyda tinchlantiring” (Filim. 1:20). Biz etdan go‘sht, suyagidan suyakmiz, bu mehribon ona biz uchun nola qilganida, ko‘pchilik unga hamdard bo‘ladi. Xristian, ruhiy kasalliklar to'shagingizdan ko'tariling, ruhiy o'limingiz qabridan chiqing. Va keyin sizni dafn etishga chidaganlar to'xtaydilar, keyin siz ham Abadiy hayot so'zlarini talaffuz qilasiz - va hamma qo'rqadi, chunki bir kishining misoli ko'plarni tuzatishga xizmat qilishi mumkin; hamma bizga O'zining buyuk rahm-shafqatini ato etgan va bizni abadiy o'limdan qutqargan Xudoni ulug'laydi.

Rostovlik Avliyo Demetriy:

Og'ir, o'limli va katta gunoh Xudoning qalbidan, yashashga loyiq bo'lgan va jonni o'ldiradigan odamni qanday qilib olib qo'ygani, bu xushxabar masalida tasvirlangan adashgan o'g'il misolida yaqqol ko'rinib turibdi. U otasining oldiga qaytib kelganida, otasi u haqida shunday dedi: "Mening o'g'lim o'lgan edi va tirildi" (Luqo 15:24).

“Bir kishining ikki o‘g‘li bor edi”, deyiladi Xushxabarda (Luqo 15:11) Xuddi shunday, insoniyatga bo‘lgan sevgisi tufayli inson bo‘lgan Xudoning ham ikkita o‘g‘li kabi ikkita aqlli mavjudot, farishta va inson bor. Farishta Uning to'ng'ich o'g'li bo'lib, u insondan oldin yaratilgan va o'rnida ham, inoyati bilan ham insondan ustundir. Inson esa kenja o'g'ildir va undan keyin yaratilgan, lekin u farishtalardan kichikroq bo'lsa, u unchalik ham kichik emas: "Farishtalar oldida uni kichikroq qilmading" (Zab. 8, 6). ).

Kichik o'g'li, otasi bilan yashab, isrofgar emas, balki o'gay otaning o'g'li bo'lsa ham, munosib merosxo'r edi. Ammo u "uzoq mamlakatga borib, u erda o'z mol-mulkini isrof qilib, behuda hayot kechirganida" (Lk. 15, 13), keyin u adashgan o'g'il deb ataldi va bir vaqtning o'zida o'lik edi. Xuddi shunday, inson, agar u o'zi yashayotgan va harakat qiladigan va mavjud bo'lgan Yaratuvchisi va Hayot Beruvchisi Xudoga yopishib olsa, u vaqtgacha Xudoning huzuriga o'lik jon sifatida ko'rinmaydi, toki Xudo uning qalbida yashaydi. , Ungacha uning ruhi Xudoning inoyati bilan jonlanadi. . Ammo inson Xudodan va haqiqiy masihiyga mos keladigan solih hayotdan ajralgan zahoti, u yovuz qonunbuzarliklarga yo'l qo'yishi bilanoq, Xudo darhol uning qalbidan uzilib, O'zining hayot baxsh etuvchi inoyati bilan undan chiqib ketadi. xuddi tutundan haydalgan, gunohning badbo'y hididan haydalgan ari kabi va o'sha jon o'lib qoladi. Bunday odam haqida u o'lik deb aytish mumkin: "Siz tirikdek nom qo'yasiz, lekin siz o'liksiz" (Vah. 3:1).

“Bir novda uzumda bo'lmasa, o'z-o'zidan meva bera olmagani kabi, sizlar ham Menda bo'lmasangizlar” (Yuhanno 15:4).

"Va o'lik ishlardan qaytish uchun yana poydevor qo'ymaylik" (Ibr. b, 1); Yahudo esa pulga bo'lgan muhabbat gunohiga tushib qolguncha mo''jiza yaratuvchi edi. Yoqub Hermit mo''jiza yaratuvchi bo'lib, u jin ta'siridan xalos bo'lgan qiz bilan jismonan gunohga botgan. Ruhoniy Sarpikiy shahid bo'ldi va u yovuzlik bilan qotib qolgan va ukasini kechirmagan zahoti u darhol Masihdan uzildi.

Xuddi shunday, qalb gunohlari uchun Xudodan ajralmaguncha tirik va faoldir; qachon, yiqilish uchun, u Xudodan uzilgan bo'lsa, u darhol o'lik va harakatsiz bo'lib qoladi. Nahotki bunday o'lgan odam, ya'ni gunohlardan o'lgan jon qayta tirilishi kerak emasmi? Bu o'rinli va hatto bir marta emas, balki tez-tez. Faqat bir marta o'liklarning qayta tirilishi bo'ladi, biz Qiyomat kuni, Ramzga ko'ra kutamiz: "Men o'liklarning tirilishini va keyingi asrning hayotini intiqlik bilan kutaman"; ruhning tirilishi tez-tez takrorlanadi. Ruhning tirilishi nima? Muqaddas tavba, chunki gunoh ruh uchun o'lim bo'lganidek, tavba qilish ham ruh uchun tirilishdir. Axir, adashgan o'g'il haqida, u tavba bilan otasiga murojaat qilganida, "bu o'g'lim o'lgan va tirikdir" deyiladi (Luqo 15, 24). U otasidan uzoqda bo'lganida, gunohlar mamlakatida u o'lgan edi, lekin qaytib kelib, tavba qilib, darhol ruhida tirildi: "u o'ldi va tirildi." Biz bu tirilish ko'pincha ruh bilan takrorlanishini aytdik, chunki inson gunoh qilganda, u jon bilan o'ladi va tavba qilganda, u quyidagi so'zlarga ko'ra tiriladi: siz necha marta yiqilasiz, shuning uchun turasiz va siz najot topasiz.

Shunday qilib, Masihning tirilishining haqiqiy bayrami bizni ruhiy o'limdan tirilishga, ya'ni gunohlardan tavba qilishga o'rgatadi; Havoriy o'rgatganidek, shunchaki tirilishni emas, balki Masihning o'rnagiga ergashishni ham o'rgatadi: "Masih o'limdan tirilib, endi o'lmaydi: o'lim endi Uning ustidan hokimiyatga ega emas" (Rim. 6:9). . Xuddi shunday, biz ham “yangi hayotda yurishimiz” kerak (Rim. 6:4).

Rabbiy Masihning to'rt kunlik o'lik odamni tiriltirgani haqiqatan ham buyuk va buyuk mo''jizadir, lekin Masihning bundan ham buyuk mo''jizasi qalbi bilan o'lgan va allaqachon chirigan buyuk gunohkordir. qabrda bo'lgani kabi yomon odatda uzoq vaqt davomida U o'limdan tiriltiradi va uni Osmondagi Abadiy hayotga olib boradi. Badanni tiriltirish Xudoning qudratli mulkidir, lekin ruhni tiriltirish, ya'ni gunohkorni o'lik gunohlaridan tavba qilishga va uni solihlikka keltirish nafaqat Xudoning qudratliligi, balki buyuk rahmat va rahm-shafqatdir. buyuk hikmat. Biroq, na Xudoning hikmati, na Xudoning rahmati, na Xudoning qudrati gunohkorning ruhini tiriltira olmaydi, agar gunohkorning o'zi buni xohlamasa.

Xudo bejiz bir joyda gunohkorga shunday demaydi: Men seni sensiz ham yarata olardim, lekin sensiz seni qutqara olmayman. Men hech kimdan sizni qanday yaratishni so'ramadim: men xohladim - va sizni yaratdim. Seni qanday qutqara olaman, sholdan so'raganimdek, o'zingdan so'rayman.
Sog'lom bo'lishni xohlaysizmi? Najot topishni xohlaysizmi? Agar o'zing xohlasang, hikmatim senga yo'l ko'rsatadi, rahmatim senga rahm qiladi va mening qudratim senga yordam beradi va seni qutqaradi. Agar o'zingiz najotni xohlamasangiz, Abadiy hayotdan qochsangiz, najotdan ko'ra o'limingizni sevsangiz, na Mening donoligim, na rahm-shafqatim va na qudratim sizga yordam beradi. Issiq mum muzga yopishishi mumkinmi? Bu mumkin emas! Shuningdek, mening rahm-shafqatim, donoligim va butun qudratim sizga yopishib ololmaydi, agar sizning yuragingiz muzdek sovuq bo'lsa va qutqarish istagining issiqligiga ega bo'lmasa. Qachon najot topmoqchi bo'lsangiz, men sizga mamnuniyat bilan yordam beraman. Shunda Mening farishtalarim sizdan xursand bo'lishadi va xursand bo'lishadi: "Xudoning farishtalari orasida hatto tavba qilgan gunohkor uchun ham quvonch bor" (Luqo 15:10).

Shunday qilib, endi to'rt kunlik o'lik odamni tiriltirishdan ko'ra, gunohlarda o'lgan gunohkorning ruhini tiriltirish Masihning g'alabasi va mo''jizasi qanchalik katta ekanligi aniq ko'rinib turibdi.
Rabbimiz Iso Masih Lazarni tana o'limidan tiriltirdi, lekin ko'p yillar o'tgan bo'lsa ham, Lazar yana vafot etdi. U Uning oyoqlari ostida yig'lagan gunohkor ayolning ruhini tiriltirganida, bu ruh allaqachon o'lmas edi. U xuddi chorva kabi so'zsiz nafslar uchun ishlagan, farishtalarning sherigi bo'ldi... Keling, qattiq eslaylikki, U Lazarning o'limdan tirilishidan ko'p quvonadi va g'alaba qozonadi, balki U najotni oldindan ko'ra oladi. ko'p gunohkorlarni U O'zining inoyati bilan ruhiy o'limdan tiriltiradi.

Zadonskdagi Sankt-Tixon:

Masih tirildi; biz ham U bilan osmonga ko'tarilish uchun Masih bilan birga ko'tarilishimiz kerak. Tirilish ikki xil: jismoniy va ruhiy. Tananing tirilishi oxirat kuni bo'ladi; biz bu haqda muqaddas E'tiqodda gapiramiz: "Men o'liklarning tirilishini intiqlik bilan kutaman". Ruhiy tirilish gunohlardan orqada qolish va dunyoning behuda narsasidan yuz o'girish va chinakam tavba va imonda bo'lish, har qanday gunohga qarshi kurashish, Samoviy Otaning irodasini bajarish, Uning haqiqatida yashash va Xudoning O'g'li Masihga ergashishni anglatadi. , kamtarlik, sevgi, muloyimlik va sabr-toqat bilan. Bu havoriy aytgan yangi yaratilishdir: “Kim Masihda bo'lsa, u yangi ijoddir” (2 Kor. 5:17); tavba va imon bilan yangilangan yangi odam, haqiqiy masihiy, Masihning tirik a'zosi va Xudo Shohligining vorisi.

Avliyo Ignatius (Bryanchaninov):

Birinchi tirilish ikki muqaddas marosim, suvga cho'mish va tavba qilish orqali amalga oshiriladi... Tirilishning ijrochisi Muqaddas Ruhdir.
Masih buning uchun tayyorlangan odamda tiriladi va qabr - yurak yana Xudoning ma'badiga aylanadi. Qayta tiril, ey Rabbiy, meni qutqar, Xudoyim - bu sirli va ayni paytda muhim tirilishing mening najotimdir.

Suriyalik ruhoniy Efrayim:

Gunohkorlar azoblanadigan abadiy jahannamdan butunlay qochishni va abadiy Shohlikni yaxshilashni xohlaydiganlar - bu erda ular yovuz shayton tomonidan qo'zg'atilgan vasvasalar tufayli (taqvodorlik jasorati uchun) doimiy ravishda jahannam azoblariga chidashadi. Va agar ular Rabbiyning rahm-shafqatini kutib, imon bilan oxirigacha sabr qilsalar, inoyat orqali ular vasvasalar va qayg'ulardan xalos bo'lishadi, ular Muqaddas Ruh bilan ichki muloqot bilan taqdirlanadilar va u erda ular abadiy do'zaxdan xalos bo'ladilar va Xudoni meros qilib oladilar. Rabbiyning abadiy Shohligi.

Sent-Filaret, Moskva metropoliti:

Garchi Eski Ahdning patriarxlari, payg'ambarlari va solih odamlari imonsizlar va fosiqlar cho'kib ketadigan chuqur zulmatga cho'mmagan bo'lsalar ham, ular o'lim soyasini tark etmadilar va to'liq nurdan bahramand bo'lmadilar. Ularda yorug'lik urug'i, ya'ni kelayotgan Masihga ishonish bor edi, lekin faqat Uning ularga kelishi va Uning Ilohiy Nurining tegishigina ularning chiroqlarini haqiqiy samoviy hayot nuri bilan yoqishi mumkin edi.

Do'zaxga tushganidan keyin, Masih tirilgandan keyin nima bo'ldi? G'olib mahbus niqobi ostida kirgan qal'a; darvozalari sindirilgan, soqchilar tarqalib ketgan qamoqxona. Bu erda, haqiqatan ham, Masihning suratiga ko'ra, kemadan tashlangan payg'ambarni yutib yuborgan, lekin uni yutib yuborish va yo'q qilish o'rniga, uni dengiz qirg'og'iga olib chiqish uchun unchalik xotirjam bo'lmasa ham, uning uchun boshqa kemaga aylandi. hayot va xavfsizlik. Endi kimningdir do'zaxning o'zidan xavfsiz o'tishga umid qilgani ma'lum bo'ladi: "Agar men o'lim soyasi vodiysidan o'tsam, men yomonlikdan qo'rqmayman, chunki Sen men bilansan" (Zab. 22, 4). Siz biz uchun osmondan tushdingiz, biz yer yuzida yurgandek va biz kabi o'lim soyasiga tushgansiz, u erdan izdoshlaringizga hayot nuriga yo'l ochish uchun.

Efes avliyo Marki:

"Biz tasdiqlaymizki, na solihlar o'zlarining taqdirlarini va ular bu erda o'zlarini ishlari orqali tayyorlagan muborak holatini hali to'liq qabul qilmaganlar; va gunohkorlar o'limdan keyin ular azoblanadigan abadiy jazoga olib borilgani yo'q. abadiy; lekin hatto u ham, ikkinchisi ham o'sha oxirgi qiyomat kunidan va hammaning tirilishidan keyin bo'lishi kerak; endi ularning ikkalasi ham o'z joylarida: birinchilar farishtalar bilan osmonda va Xudoning O'zi oldida mukammal dam olishda va ozoddirlar. , va allaqachon, xuddi Odam Ato tushgan jannatda, lekin boshqalardan oldin ehtiyotkor qaroqchi kirdi - va biz ko'pincha ular hurmat qilinadigan ma'badlarga tashrif buyurishadi va ular ularni chaqirganlarni tinglashadi va ular uchun Xudoga ibodat qilishadi. , Undan bu adolatli in'omni qabul qilib, o'zlarining qoldiqlari orqali mo''jizalar yaratadilar va Xudoning tafakkuridan va u erdan yuborilgan nurdan bahramand bo'lishadi, avvalgidan ko'ra mukammalroq va tozaroq; ikkinchisi, o'z navbatida Dovud aytganidek, do'zaxda qamalganlar "o'lim zulmati va soyasida, do'zax chuqurida". [Zab. . 87, 7] va keyin Ayub: "Qorong'u va g'amgin yurtga, abadiy zulmatga, yorug'lik bo'lmagan joyda, pastda inson qornini ko'rish uchun" [Ayub. 10, 22]. Birinchilar esa har qanday shodlik va shodlik ichida, hozirdanoq kutishmoqda va faqat qo'llarida ularga va'da qilingan Shohlik va ta'riflab bo'lmaydigan ne'matlarga ega emaslar; ikkinchisi esa, aksincha, qandaydir mahkumlar kabi har qanday torlikda va o'nglab bo'lmas azob-uqubatlarda bo'lib, Hakamning hukmini kutadi va bu azoblarni oldindan ko'radi. Va na birinchisi Shohlik merosini va o'sha ne'matlarni hali qabul qilmagan, "ularning ko'zlari ko'rmagan va qulog'i eshitmagan va inson qalbida o'smagan" yoki ikkinchisi hali ham qabul qilmagan. abadiy azob bilan xiyonat qildi va o'chmas olovda yondi. Bizga bu ta'limot ota-bobolarimizdan qadim zamonlardan beri kelgan va biz uni Ilohiy Bitiklarning o'zidan bemalol taqdim eta olamiz. (Olovni tozalash haqida ikkinchi so'z)

Marhum o'lganini anglab etgach, u hali ham sarosimaga tushdi, qayerga borishni va nima qilishni bilmaydi. Bir muncha vaqt uning ruhi tananing yonida, unga tanish bo'lgan joylarda qoladi. Xristian ta'limotiga ko'ra, birinchi ikki kun ruh nisbatan erkindir. Keyin u boshqa dunyoga o'tadi, lekin birinchi daqiqalarda, soatlarda va kunlarda u yer yuzidagi o'zi uchun aziz joylarga va unga yaqin bo'lgan odamlarga tashrif buyurishi mumkin. Bu borada E.V.P.ning hikoyasi dalolat beradi:

“1942 yilning bahorida kasal otamning chaqirig‘i bilan Uglich shahriga jo‘nab ketdim. Onamni Qozonga evakuatsiya qilishdi.

Pasxa oqshomida men cherkovda Pasxa bayramini kutgan har bir kishiga Muqaddas Havoriylarning Havoriylarini o'qib chiqdim.

Nihoyat, ruhoniy cherkov a'zolari bilan birga yurishga bordi, garchi sham bilan yurishning iloji bo'lmasa ham (urush paytida qorong'ulik tufayli). Hamma deyarli tashqarida. Men yolg'iz qoldim. Ayvonda ruhoniy e'lon qildi: "Masih tirildi!"

Masih tirildi!

Bir hafta o'tgach, men Moskvaga qaytib keldim va shifoxona menga onamning 5 aprel (23 mart, eski uslub), Pasxa kechasida vafot etgani haqida xabar berdi.

O'lganlarning qarindoshlari va do'stlariga, ular qanchalik uzoqda bo'lishidan qat'i nazar, cherkovda ham, dunyoviy adabiyotda ham ko'plab ta'riflar mavjud. Bunday tadbirlarda shaxsan ishtirok etgan ko'plab odamlarning guvohliklari ularning to'g'riligiga shubha qoldirmaydi.

Xristianlik har doim insonning nafaqat tanasi, balki ruhi ham borligini bilgan va o'rgatgan. Inson ruhi o'lim kelganda o'lmaydi, u o'lik tanani tark etib, butunlay yangi sharoitlarda o'zini topadi, lekin ongli hayot kechirishda davom etadi. Shu bilan birga, "bizning ishlarimiz bizga ergashadi" - bizning erdagi hayotimiz davomida qilgan ishlarimiz o'limdan keyin oqibatlarga olib keladi.

Muqaddas Bitikda inson qalbining o'lmasligi haqida aniq aytilgan. Mana, Iso Masihning O'zi: “Sizlarga chinini aytayin: Menga ishongan abadiy hayotga egadir” (Yuhanno Xushxabari 6:47).

Iso Masih shogirdlariga murojaat qilib, shunday dedi: "Va tanani o'ldiradigan, lekin jonni o'ldirishga qodir bo'lmaganlardan qo'rqmanglar, aksincha, do'zaxda jonni ham, tanani ham yo'q qila oladiganlardan qo'rqinglar". (Matto Xushxabari 10, 28).

Va yana Yuhanno I Xushxabaridan, 50: “... Uning amri abadiy hayot ekanligini bilaman. Demak, Otam Menga aytganidek bo‘ladi”. Bular ham Iso Masihning so'zlaridir.

Yaqinda nasroniy ta'limotiga ishonmaslik mumkin edi, ammo hozir diniy e'tiqodlar ilm-fan tomonidan tasdiqlangan, ob'ektiv ma'lumotlarga "ishonmaslik" mumkin emas va har bir kishi uning erdagi hayotining tabiati bo'lishini tushunishi kerak. kelajakda uning uchun ba'zi oqibatlar.

Biroq, bu yangi bilimning chegaralari bor. Endi biz o'limning mohiyatini to'g'riroq tushunamiz va undan keyin bizni nima kutayotganini bilamiz. Ammo bu bilim vaqt bilan cheklangan. Klinik o'limni boshdan kechirgan odamlarning guvohliklaridan faqat nafas olish to'xtatilgandan va yurak urishdan to'xtaganidan keyin birinchi daqiqalarda va soatlarda nima sodir bo'lishi ma'lum.

Va keyin nima? Biz bu savolga o'lim haqidagi ilmga asoslanib javob bera olmaymiz. Inson tanasining o'limidan keyin tirik qolgan qismining keyingi yoki yakuniy taqdiri haqida fan hech narsa bilmaydi. Bu savolga javobni xristian dini beradi.

Jeneva arxiyepiskopi Entoni o'lik tanadan chiqqandan so'ng darhol ruh bilan nima sodir bo'lishi haqida shunday yozadi: "Demak, nasroniy vafot etadi. Uning ruhi tanadan chiqishda ma'lum darajada tozalangan, faqat o'lim qo'rquvi tufayli jonsiz tanani tark etadi. U tirik, o‘lmas, yer yuzida boshlagan umrining to‘la-to‘kis, butun o‘y va tuyg‘ulari, barcha fazilatlari va illatlari, barcha afzalliklari va kamchiliklari bilan yashashda davom etmoqda. Ruhning qabrdan tashqaridagi hayoti uning yerdagi hayotining tabiiy davomi va natijasidir. Shaxsiyat o'zgarishsiz qoladi.

Arxiyepiskop Entoni buni quyidagi so'zlar bilan izohlaydi: "Agar o'lim ruhning holatini tubdan o'zgartirsa, bu inson erkinligi daxlsizligini buzish va biz shaxs deb ataydigan narsani yo'q qiladi".

Tananing o'limidan so'ng, ruh "hayotning to'liqligigacha" yashaydi, ya'ni shaxs u yoki bu yo'nalishda rivojlanishda davom etadi. Arxiyepiskop Entoni bu fikrni yanada rivojlantiradi: “Agar o‘lgan nasroniy taqvodor bo‘lsa, Xudoga ibodat qilsa, Unga umid bog‘lagan bo‘lsa, Uning irodasiga bo‘ysunsa, Uning oldida tavba qilsa, Uning amrlari bo‘yicha yashashga harakat qilsa, o‘limdan keyin uning ruhi borlig‘ini quvonch bilan his qiladi. Xudodan bo'lsa, darhol katta yoki kichik darajada ilohiy hayotda ishtirok etadi, unga ochiladi ... Agar er yuzidagi hayotda marhum mehribon Samoviy Otani yo'qotgan bo'lsa, Uni izlamasa va Unga ibodat qilmasa. , sacrileged, gunohga xizmat, keyin o'limdan keyin uning ruhi Xudoni topa olmaydi, Uning sevgisini his qila olmaydi. Ilohiy hayotdan mahrum bo'lgan, u uchun xudoga o'xshash odam yaratilgan, uning qoniqmagan ruhi intilishni boshlaydi, ozmi-ko'pmi azob chekadi ... Badanning tirilishi va qiyomatni kutish kuchayadi. taqvodorlarning quvonchi va fosiqlarning qayg'usi.

Arxiyepiskop Luqo o'limdan keyin inson ruhining holati haqida shunday deydi: "O'lmas inson qalbida, tananing o'limidan so'ng, abadiy hayot davom etadi va yaxshilik va yomonlik yo'nalishida cheksiz rivojlanish".

Arxiepiskopning bu so'zlaridagi eng dahshatli narsa shundaki, tananing o'limi paytida ruhning yaxshi yoki yomon yo'nalishidagi barcha keyingi rivojlanishi allaqachon aniqlangan. Keyingi dunyoda ruh oldida ikkita yo'l bor - nurga yoki undan, va tana o'lgandan keyin ruh endi yo'lni tanlay olmaydi. Yo'lni yerdagi inson hayoti oldindan belgilab beradi.

Tananing o'limidan keyin ruhning ikki xil holatiga ikki xil yo'l to'g'ri keladi. Arxiyepiskop Luqo buni shunday tushuntiradi: “Solihlarning abadiy baxti yoki gunohkorlarning abadiy azobi shunday tushunilishi kerakki, avvalgining o'lmas ruhi, tanadan ozod bo'lgandan keyin nurlangan va kuchli quvvatga ega bo'lishi mumkin. ezgulik va ilohiy sevgi yo'nalishidagi cheksiz rivojlanish, Xudo bilan doimiy aloqada va barcha jismoniy kuchlar tomonidan. Iblis va uning farishtalari bilan doimiy aloqada bo'lgan yovuz odamlar va teomaxistlarning ma'yus ruhi Xudodan uzoqlashishi, uning muqaddasligini oxir-oqibat bilib oladigan va yovuzlik va nafrat cheksiz ravishda yashiradigan chidab bo'lmas zahar bilan abadiy azoblanadi. yovuzlik markazi va manbai bilan uzluksiz aloqada o'sib bormoqda.- Shayton.

Arxiyepiskop Entoni ham xuddi shunday deydi va o'limdan keyin ruhning imkoniyatlari cheklanganligini eslatadi. Mana, uning so'zlari: "Jismning o'limidan keyin yashashni davom ettiradigan ruh, butun borlig'i bilan shaxsiyat va o'z-o'zini anglashning to'liqligiga ega. U his qiladi, tushunadi, idrok qiladi, sabablarni keltirib chiqaradi... Biroq, tanadan tashqaridagi ruh to'liq bo'lmagan shaxs ekanligini unutmasligimiz kerak, shuning uchun odamlar uchun mumkin bo'lgan hamma narsa ularning ruhi uchun mumkin emas. Tananing o'limidan keyin ruhlar shaxsiyatning to'liqligiga ega bo'lishiga va barcha aqliy funktsiyalarni bajarishiga qaramay, ularning imkoniyatlari cheklangan. Shunday qilib, masalan, er yuzida yashovchi odam tavba qilishi va ozmi-ko'pmi o'z hayotini o'zgartirishi, gunohdan Xudoga qaytishi mumkin. Ruhning o'zi, garchi u istasa ham, tubdan o'zgartirib, yerdagi hayotidan butunlay farq qiladigan yangi hayotni boshlasa ham, shaxs sifatida ega bo'lmagan narsaga erisha olmaydi.

Qabrdan boshqa tavba yo'q degan so'zlarni shu ma'noda tushunishimiz kerak. Ruh u erda yashaydi va erda boshlangan yo'nalishda rivojlanadi."

Ammo Rabbiy hali ham tavba qilmagan gunohkorning ruhiga umid qoldiradi, lekin uning najoti uchun tashqaridan yordam allaqachon talab qilinadi. Bu yordam marhumlar uchun duolar, ular nomidan qilingan sadaqa va boshqa xayrli ishlarni o'z ichiga oladi.

Yepiskop Theophan the Recluse keyingi hayot haqida shunday yozadi: "Ichkarida yoki bizga ko'rinadigan dunyoning tubida boshqa dunyo yashiringan, xuddi shu kabi haqiqiy, ruhiy yoki nozik moddiy - Xudo biladi ... lekin bu ma'lumki, unda azizlar va farishtalar yashaydi. Ruh yuqoriga intiladi, lekin faqat uning ruhiy kuchlari imkon beradigan darajada ... Ruh atrofida hamma narsa endi yangi. Bu odatdagi makon va vaqtdan tashqarida. U bir zumda xohlagan joyiga o'tishi mumkin, u devorlardan, eshiklardan, barcha materiallardan o'tishi mumkin ... "

Muqaddas kitoblar rivoyati va oxirat pardasidan nariga nazar tashlagan zamondoshlarimiz hikoyalari deyarli bir xil. Xuddi shu hislar va hodisalar tasvirlangan: qorong'u tunneldan o'tish, yorug'lik, har qanday bo'shliqni bir zumda engib o'tish va barcha moddiy narsalardan o'tish qobiliyati, vaqtni siqish, er yuzida yashovchilar bilan aloqa qilish uchun muvaffaqiyatsiz urinishlar, o'z tanasini tashqaridan ko'rish. O‘zga dunyo tabiati – o‘simliklar, hayvonlar, qushlar, jannat musiqasi, xor kuylash u yerda va u yerda tasvirlangan.

“U yerdan” qaytganlar turli ruhiy shaxslar bilan uchrashuvlar haqida so‘zlab berishdi. Ular o'zlarining ilgari vafot etgan qarindoshlari va boshqa yaqin odamlarini, otaxonlarni, avliyolarni, farishtalarni, "yo'lboshchilarni" ko'rdilar. Xristianlik, shuningdek, o'lgan yaqinlari bilan uchrashuvni va'da qiladi va marhumning ruhini yaqin orada qo'riqchi farishta va hayot davomida ibodat qilishi kerak bo'lgan yaqinlashib kelayotgan farishta kutib olishini o'rgatadi. Farishtalar ruhni yangi dunyoga birinchi qadamlarini qo'yganda boshqaradi va unga hamroh bo'ladi. Biroq, zamonaviy dalillar asosan quvonchli uchrashuvlar va yorqin ruhlar haqida gapirsa-da, nasroniy manbalari boshqa narsa haqida yozadilar. Juda erta ruhni xunuk va dahshatli mavjudotlar kutib oladi. Ular uning yo'lini to'sadilar, unga bostirib kirishadilar, tahdid qiladilar va o'zlarini talab qiladilar. Xristian yozuvchilari yovuz ruhlar yolg'on maslahat berish va qalbni noto'g'ri yo'lga yo'naltirish uchun har qanday shaklga kirishi mumkinligi haqida ogohlantiradilar.

Reanimatologlarning ishlari shuni ko'rsatdiki, inson narigi dunyoga kirganidan so'ng, uning oldidan uning hozirgi o'tmishdagi dunyo hayotining suratlari o'tadi. Bu sizga tanadagi hayotingizni qayta ko'rib chiqish va qayta baholash imkoniyatini beradi. Xristianlik ham o'tgan hayotning ushbu sharhini biladi, lekin u uning ma'nosini boshqacha tushunadi va uni o'limdan keyingi sinovlar deb ataydi, bu erda insonning erdagi hayotida qilgan yaxshi va yomon ishlari o'lchanadi, bu esa ruhning keyingi taqdirini belgilaydi. vafot etgan.

Xristianlikda o'lim

Xristianlikda hayotning ma'nosi, o'lim va abadiy hayotga ishonish Eski Ahd pozitsiyasidan kelib chiqadi: "O'lim kuni tug'ilgan kundan yaxshiroqdir" va Masihning Yangi Ahddagi amri: "Menda kalitlar bor. do‘zax va jannat”. Bir tomondan, o'lim - bu har birimiz bir marta qilingan yomon ish uchun ko'tarishga majbur bo'lgan abadiy jazodir. Ammo boshqa tomondan, o'lim insonni o'lik tana zanjirlaridan, uning buzilmas ruhini ozod qiladigan yerdagi qayg'ulardan xalos qilishdir. “O'limdan oldin emas, balki gunoh oldida titraylik; gunohni o'lim emas, balki gunoh o'limga olib keldi va o'lim gunohning davosiga aylandi." Inson o'lmas bo'lib qoladi - boqiylikka yo'l Masihning xochga mixlanishi va keyingi tirilishi orqali to'lov qurbonligi orqali ochiladi.

Achchiq va qayg'uga to'la yerdagi hayot nasroniylikda unchalik qadrlanmaydi, lekin aynan shu hayot insonni abadiy hayotga tayyorlaydi. Ruhning o'lmasligi va tirilish g'oyasi masihiyning mavjudligini yuksak ma'no bilan to'ldiradi va unga tasavvur qilib bo'lmaydigan qiyinchiliklar va sinovlarni boshdan kechirish uchun kuch beradi, chunki insonning qisqa umri faqat qabrdan tashqarida mavjud bo'lishga tayyorgarlikdir.

Ruhning o'lmasligi 325 yilda Nikea ibodatxonasida dogmaga aylandi, o'shanda imon belgisining ma'qullanishi bilan unga abadiy hayot haqidagi qoida kiritilgan. Qadimgi xristian gnostik cherkovi, umuman olganda, ruhlarning ko'chishi g'oyasini rad etmadi - hech bo'lmaganda ular bunga toqat qilishdi, lekin 553 yilda Konstantinopolning Ikkinchi Kengashida shunday qaror qabul qilindi: "Afsonaviylarni himoya qiladigan kishi. ruhning oldindan mavjud bo'lganligi haqidagi ta'limot va undan kelib chiqadigan uning qaytishi haqidagi ma'nosiz bashorat, ya'ni anathema.

Xristianlik o'lim dahshatini inson uchun tabiiy va zarur ekanligini aytadi va "Xudoning hayoti bizda harakat qila boshlaganining birinchi ma'lum belgisi o'lim hissi va uning qo'rquvidan bizning irodamiz bo'ladi. Xudoda yashaydigan odam o'limdan kuchliroq ekanini, uning qo'lidan chiqqanini buyuk his qiladi. Hatto o'layotganda ham u buni his qilmaydi - aksincha, u Xudoda to'xtovsiz hayotni kuchli his qiladi "(xristian faylasufi O. Matta el-Meskin.)" O'lim haqida yig'lashni va yomon ishlaringiz uchun yig'lashni to'xtating. ularni tuzatib, Abadiy hayotga kiring. Kristian, siz jangchisiz va doimo safda turasiz va o'limdan qo'rqadigan jangchi hech qachon olijanob narsaga erisha olmaydi. Taurid va Xerson arxiyepiskopi Innokenti shunday ta'kidlaydi: "Solih odamlarning o'limida bo'lganlar, ular o'lmaganliklarini, go'yo uxlab qolishganini va tinchgina bizdan uzoqqa ketishganini ko'rdilar. Aksincha, gunohkorlarning o'limi og'riqli. Solihlarda umid va ishonch bor, gunohkorlarda dahshat va umidsizlik bor”. Ierarxlardan birining majoziy ifodasiga ko'ra: "O'layotgan odam - bu yorug'lik allaqachon boshqa dunyoda porlayotgan yorug'lik".

O'limdan keyin ruh o'z mavjudligini bir daqiqaga to'xtatib qo'ymasdan, tanani tark etadi. Ammo tanasiz. Ammo fikr va his-tuyg'ular bilan, yer yuzida unga xos bo'lgan barcha fazilatlari va kamchiliklari, ustunliklari va kamchiliklari bilan. "Ruhning qabrdan tashqaridagi hayoti uning er yuzida mavjudligining odatiy rivojlanishi va natijasidir", deydi ruhoniy Entoni Jenevskiy. “Biror kishi hayoti davomida haqiqiy masihiy bo'lganida (amrlarga amal qilgan, cherkovga borgan, ibodat qilgan), shunda ruh Qodir Tangrining borligini his qiladi va tinchlikka erishadi. Agar biror kishi katta gunohkor bo'lsa, unda uning ruhi Xudoni sog'inadi, tana o'rganib qolgan istaklarni kemiradi, chunki ularni tinchlantirishning iloji bo'lmaydi, u yovuz ruhlarning yaqinlashishidan azob chekadi.

Ruh tanani tark etib, o'ylashga, singdirishga, tushunishga qodir, lekin u qobiqdan mahrum va shuning uchun harakatlarni amalga oshirish qobiliyatiga ega emas, endi u biror narsani o'zgartira olmaydi, o'zida bo'lmagan narsani qo'lga kirita olmaydi. tanada bo'lganda. “Qabrdan tashqari tavba yo'q. Ruh o‘sha yerda yashaydi va yer yuzida boshlangan yo‘nalishda rivojlanadi”, deb yozadi Jenevalik Entoni.

Archimandrit Kiprian qayd etadi: "Azob va do'zaxning kuchidan tashqari, bizni o'limda yana nimadir bezovta qiladi: bu bizning hayotimizning noaniqligi. Ruh uchun jismoniy o'lim omili bilan hech qanday tanaffus bo'lmaydi: ruh, er yuzidagi hayotning so'nggi daqiqasigacha yashaganidek, Qiyomatgacha yashashni davom ettiradi. (...) Pravoslavlikda o'lim yo'q, chunki o'lim bu erda mavjudlik va keyingi asrdagi o'lim o'rtasidagi faqat tor chegaradir, o'lim faqat ruh va tananing vaqtinchalik ajralishidir. Hech kim uchun o'lim yo'q, chunki Masih hamma uchun tirildi. Xudo bilan va Xudoda abadiylik, abadiy dam olish va abadiy xotira bor.

Inson o'lganidan keyin uning ruhi tanani tark etadi. Erkin bo'lgach, ruh boshqa - ruhiy - tuyg'uga ega bo'ladi. U tiniq ruhlar dunyosi - qo'riqchi farishtalar va qorong'u ruhlar - jinlar, shuningdek, boshqa ruhlar bilan aloqa qila oladi. Tananing jismoniy o'limidan so'ng ruh to'liq dam olishda emas, balki rivojlanishda davom etadi va ruhning keyingi shakllanishi, cherkovga ko'ra, o'lim paytida qaysi yo'nalishda ketishiga bog'liq bo'ladi: Nur tomon yoki Zulmat. Shuning uchun cherkov tavba qilish marosimini juda qadrlaydi, ayniqsa o'limdan oldin, buning natijasida inson hayotining so'nggi soatlarida ham ko'p narsani o'zgartirishi mumkin, agar, albatta, e'tirof etsa. samimiy va butun edi. Cherkovning hukmiga ko'ra, tananing o'limidan keyin ruh yana 2 kun nisbatan erkin bo'lib, tanaga yaqin bo'ladi va faqat uchinchi kuni, jasad ko'milganidan keyin u boshqa dunyoga o'tadi.

Oxiratga o'tayotganda, ruh yovuz ruhlar bilan uchrashishi va ularning sinovidan o'tishi kerak. Iso Masih o'limidan oldin aytdi: "Endi bu dunyoning shahzodasi keladi, lekin menda uning hech narsasi yo'q". Bunday holda, cherkov dahshatga berilmaslikni, balki Qodir Tangriga umid qilishni tavsiya qiladi, ruhning taqdirini yovuz ruhlar emas, balki Xudo hal qiladi. "Agar bizda dahshat bo'lsa, biz bu dunyoning hukmdori yonidan bemalol o'tmaymiz", deydi arximandrit Serafim Rose. Ma'lum bo'lishicha, ruh tananing o'limidan so'ng ma'lum bir yo'l tutadi va qiyomat taxtiga tanani tark etganidek emas, balki o'tadi. Bu ko'tarilish davri, azizlardan birining so'zlariga ko'ra, zarurdir, chunki "u u erda hukmronlik qiladigan nurga dosh berolmaydi". Yakuniy qismda Qiyomat amalga oshiriladi: "Chunki Inson O'g'li Otasining ulug'vorligida o'z farishtalari bilan keladi va keyin U har kimni qilgan ishlariga yarasha mukofotlaydi". Barcha gunohkorlarning taqdiri bir xil bo'lmaydi - tavba qilmaganlar va buyuklar do'zaxga tushadilar, qolganlari esa Xudoning marhamatiga va abadiy hayotga umid qilish uchun barcha imkoniyatlarga ega. Cherkov cherkov ibodatlari, shuningdek, qarindoshlar va do'stlarning ibodatlari gunohkor ruhga yordam berishi mumkinligini belgilaydi.

Cherkov ta'limotiga ko'ra, ko'plab gunohkorlarning ruhlari jannatga yo'lda do'zaxga tushadi, chunki ular hayotlari davomida noto'g'ri xatti-harakatlari uchun jazodan ozod bo'lmaganlar (tavbalarini bajarmaganlar). Tozalashda o'tkaziladigan vaqtni yaqinlaringizning ibodatlari, shuningdek, marhumning xotirasiga qilingan xayrli ishlar bilan qisqartirish mumkin. Tozalash haqidagi g'oyalar eramizning I asridan boshlab shakllana boshladi. e., va poklik haqidagi ta'limot Tomas Akvinskiy asarlarida batafsil yaratilgan. Tozalash to'g'risidagi qoida 1439 yilda Florentsiya kengashida qabul qilingan va 1562 yilda Trent ibodatxonasi tomonidan tasdiqlangan.

Ushbu matn kirish qismidir.

Xristianlikdagi reenkarnasyon Zamonaviy masihiylar reenkarnasyon ta'limotini rad etadilar va Bibliyada buning uchun hech qanday dalil topmaydilar. Ularning ta'kidlashicha, ruhlarning ko'chishi haqidagi ta'limot Injil an'analariga kech qo'shilgan va Yuhannoning Vahiy kitobi qo'shishni taqiqlaydi.

Xristianlikdagi reenkarnasyon Xristianlik Rossiya, Amerika qit'asi, Avstraliya va Evropa mamlakatlarida keng tarqalgan eng yirik jahon dinlaridan biridir. Missionerlar tufayli nasroniylik Afrika, Uzoq va Yaqin Sharqda paydo bo'ldi. Asosiy

Tarixiy va ruhoniy nasroniylikda qutqarilish g'oyasi 28/05/37 Agar Masihning "Osmon va Yer o'tib ketadi, lekin Mening so'zlarim o'tib ketmaydi" degan so'zlari, birinchi navbatda, Uning ta'limotlarining haqiqatini ko'rsatadi. Haqiqat va abadiyat sinonimdir, keyin uning boshqa gapi “er yuzida nimani bog'laysiz, u bog'lanadi va

Ilk nasroniylikda reenkarnasyon ta'limoti 17.10.35 Men Filokaliya va Origenning "Boshlanishlar to'g'risida" kitoblarini katta ma'naviy mamnuniyat bilan o'qidim. Keyinchalik g'ayratlilar tomonidan ularga kiritilgan ko'plab tuzatishlarga qaramay, odam qanday qilib bizniki deb hayron bo'ladi

Cherkov nasroniyligida reenkarnasyon ta'limotining bekor qilinishi 35.10.08 Agar xohlasangiz, reenkarnasyon ta'limoti faqat milodiy 553 yilda Konstantinopol Ikkinchi Kengashida bekor qilinganligini aytib o'tishingiz mumkin. Shunday qilib, ruhning oldindan mavjudligi haqidagi ta'limot va uning

1-BOB O'LIM Biz o'z tanamizni yaxshi ko'ramiz va u bilan tanishamiz, shuning uchun biz uchun juda qadrli bo'lgan tananing bir kun kelib qabrga tushishini o'ylash biz uchun juda yoqimsiz. Umuman olganda, hech kim o'z tanasi bir kun o'ladi va degan fikrni yoqtirmaydi

9-BOB. O'LIM VA MANGI. Agar siz hech kim qadam bosmagan o'rmonda sayr qilsangiz, atrofingizda nafaqat hayotning mo'l-ko'lligini ko'rasiz. Har qadamda siz qulagan daraxtlarga, chirigan hayvonlar tanasiga, eskirgan barglarga va boshqa chiriganlarga duch kelasiz.

3-BOB UYKU VA O'LIM Insonning uyqu vaqtida boshdan kechiradigan holatini kuzatmasdan turib, uyg'ongan ongning mohiyatini anglab bo'lmaydi, o'lim haqida o'ylamasdan turib, hayot jumboqiga yaqinlashib bo'lmaydi. Tirik odamda ma'no sezmaydi

VII BOB O'LIM Teosofiyani chuqur tushunishning eng muhim amaliy natijalaridan biri o'limga bo'lgan munosabatimizni butunlay o'zgartirishdir. Insoniyat boshdan kechirgan mutlaqo keraksiz azob-uqubatlar, dahshatlar va ofatlarning umumiy miqdorini sanab bo'lmaydi.

Ilk nasroniylikda bo'lgani kabi, ular yuqori va pastki aloqani ko'rsatdilar. Isoning Quddusga kirishi Isoning Quddusga ot yoki eshakda kirishini ko'rsatadigan ko'plab piktogrammalar mavjud (kasallik 3-ga qarang). Ushbu tasvirni talqin qilishdan oldin, keling, Quddus nimada ekanligini ko'rib chiqaylik

I bob. O'lim 1. O'lim nima? O'lim faqat ruhning jismoniy tanadan ajralishidir. Bu yangi, yanada mukammal hayotning boshlang'ich nuqtasidir. O'lim bilan o'z-o'zini anglash to'xtatilmaydi, shaxsiyat mavjud bo'lishni to'xtatmaydi. O'lim yuqori hayotga, ko'proq hayotga eshiklarni ochadi

Ibtidoiy nasroniylikda reenkarnasyon ta'limoti Men Filokaliya va Origenning "Boshlanishlar to'g'risida" kitoblarini katta ma'naviy mamnuniyat bilan o'qidim. Keyinchalik g'ayratlilar tomonidan ularga kiritilgan ko'plab tuzatishlarga qaramay, odam qanday qilib bizniki deb hayron bo'ladi

Cherkov nasroniyligida reenkarnasyon doktrinasining bekor qilinishi Agar xohlasangiz, reenkarnasyon ta'limoti faqat milodiy 553 yilda Konstantinopolning Ikkinchi Kengashida bekor qilinganligini eslatib o'tishingiz mumkin. Shunday qilib, ruhning oldindan mavjudligi va uning ketma-ketligi haqidagi ta'limot

O'lim

O'limni dahshatli shaklda tasavvur qilmang, lekin u faqat vaqtdan abadiylikka ko'chib o'tish sifatida xizmat qilishiga ishoning va Rabbiy O'z kuchiga vaqt qo'ydi (St.Makarius).

Siz o'limdan qo'rqasiz, ammo qaysi birimiz o'lmasmiz? Ammo o'lim bizning mavjudligimizni yo'q qilish emas, balki hozirgi qisqa muddatli va eng yomon hayotdan eng yaxshi hayotga o'tishdir. Rabbiy aytadi: "Menga ishongan kishi, agar o'lsa ham, tirik qoladi" (Yuhanno 11:25), chunki U "Xudo o'liklarning emas, balki tiriklarning Xudosidir, chunki hamma U bilan birgadir. tirik” (Luqo 20:38) (Avliyo Makariy).

Ko'p va ko'p narsa haqida qayg'urmaslik kerak, lekin eng muhimi - o'zini o'limga tayyorlash haqida g'amxo'rlik qilish kerak (Sent Ambrose).

Siz o'lim haqida o'ylab, qo'rquvni his qilasiz, deb yozasiz; o'lim qo'rquvi tabiiydir, lekin biz vahima qo'rquvidan qo'rqmasligimiz kerak, balki Xudoning yaxshiligiga va Najotkorimiz Rabbimiz Iso Masihning xizmatlariga imon va umid bilan o'zimizni rag'batlantirishimiz kerak. Biz hammamiz bilamizki, har birimiz o'lishimiz kerak, lekin qachonligini faqat Xudo biladi. Va bunda Xudoning taqdiri bor, qachonki kimdir o'lishi kerak. Agar kimdir qaysi yoshda, yoshlikda, qarilikda yoki o'rta yoshda vafot etsa, u Xudo tomonidan Xudo tomonidan tayinlangan bo'lsa, unda siz bu borada xotirjam bo'lishingiz kerak, faqat vijdoningizni tavba va ishonchliroq bilan yarashtiring. Biz qancha yashamaylik, hammamiz o'lishimiz kerak; kim yosh o'lsa, Xudo rozi bo'ladi, deb taxmin qilish kerak, "yomonlik uning fikrini o'zgartirmasin yoki yolg'on uning qalbini aldamasin. Chunki xudosizlikda mashq qilish yaxshilikni qoraytiradi, shahvat hayajonlari esa begunoh ongni buzadi” (Hikmat 4:11-12), deyiladi Muqaddas Bitikda (Avliyo Makarius).

Xudoning taqdiri biz uchun tushunarsizdir; U har birimiz uchun hayotga chegara qo'ydi - va biz o'tmaymiz va abadiyatning oxiri yo'q! .. Biz, imonli masihiylar uchun o'lim doimiy ajralish emas, balki vaqtinchalik ketishdir: “yashaymizmi yoki o'lamizmi? , [har doim] Rabbiyniki” (Rim 14:8), muqaddas havoriyni o'rgatadi va biz hammamiz Xudo oldida tirikmiz, chunki ruh o'lmas va abadiydir. Bu mulohaza sizga onangizdan mahrum bo'lganingiz uchun qayg'uni qondirish bo'lsin. Hozir ham siz u bilan ibodat bilan muloqotdasiz, o'z burchingizni bajarganingizda - uning ruhini tinchlantirish uchun ibodat qiling va cherkov xizmatlarida xotirlash marosimini o'tkazing va muhtojlarga xayrli ishlar qiling; uning uchun bu ruhga katta foyda keltiradi va siz uchun bu tasalli (St.Makarius).

Tez-tez xastaliklaringiz haqida o'qib yuragingiz eziladi... Lekin siz juda qo'rqoq va o'limdan qo'rqqan bo'lib qoldingiz; rahmdil Rabbim, siz hali ham biz bilan yashaysiz, o'limdan qo'rqqaningizdek qo'rqmang. O'limning haqiqiy xotirasi, men sizda ko'rganimdek, bunday qo'rqoq qo'rquvga ega emas, lekin u donolikka va yaxshi yashashga undaydi (St.Makarius).

Siz, qolganlar, undan mahrum bo'lganingiz uchun qayg'ursangiz, bu ruhiy sababga ko'ra emas, balki tana va qon harakatlariga ko'ra; u o'lib, ko'p yillar yashashining ahamiyati yo'qmi, lekin u hayotning qancha bo'ronlari, qayg'ulari va o'zgarishlarini boshidan kechiradi? Motam tutuvchilar bu jihatdan unga achinishmagan va ularning tasavvurida baxtli hayot yo'li chizilgan va bu juda kam uchraydi (Avliyo Makarius).

Sevimli o'g'lingiz, muborak go'dak Pafnutiyga, ey Rabbiy, azizlar bilan abadiy dam oling! Siz uning uchun yig'laysiz, lekin hozir u azizlarning hukmronligidan xursand bo'lib, quvonadi va u erdan sizlarga eshittiradi: “Men uchun yig'lamang, ota-onam, lekin har doim o'zimizdan ko'ra ko'proq yig'lang, gunohkorlar; Chaqaloqlar uchun barcha quvonchning solihlarini aniqlang, chunki biz hozir yig'layotgan vaqtinchalik hayotda hech narsa qilmaganmiz. Muqaddas sirlar bilan muloqot qilish haqida ham tinchlaning, chunki sizning farzandingiz Rabbiy bilan ajralmas birlashgan. Uni qiynoqqa soladigan hech narsa bo'lmagan sinovlar haqida o'ylamang. Va o'limdan oldin og'ir azob chekkanligi, u gunohkor ota-onaning farzandi ekanligini, noto'g'rilikda homilador bo'lib, gunohda tug'ilganligini ko'rsatdi (Sent-Entoni).

Garchi biz siz bilan va hamma bilan birga bo'lsak ham, biz Rabbiy Xudodan sizning yaxshi xotiningizga shifo berishini so'raymiz va ibodat qilamiz va biz, shubhasiz, Xudoning marhamatiga ishonamizki, U unga sog'lik baxsh etishi va eng chuqur keksalarga umrini uzaytirishi uchun qudratli. yosh, lekin biz bu Uning muqaddas irodasiga ma'qul yoki foydali ekanligini bilmaymizmi? Shunday qilib, Najotkorimiz Masihning O'zi ibodatida ko'z yoshlari bilan Ota Xudodan najot so'radi va shunday dedi: “Otam! iloji bo'lsa, bu kosa mendan o'tib ketsin; ammo, men xohlagancha emas, balki Sen kabi” (Silintiring: Matt. 26, 39, 42). Va shuning uchun, agar Rabbiy Xudo K. B. uchun ushbu ayanchli va juda qayg'uli vodiydan muborak abadiylikka ko'chirishni tayinlagan bo'lsa, unda bu haqda o'ylamaslik va gapirish kerak emas: er kim bilan yashaydi? Bolalar kim bilan? Ularga nima bo'ladi? Ular baxtli bo‘ladilarmi?.. Ammo oltin vaqtni yoshlik va jaholatdagi gunohlar, ularga alamli tavba qilish va iqror bo‘lish haqida o‘ylash, qisqa bo‘lsa-da tez-tez namoz o‘qish, bir-birlari bilan muloqot qilish bilan mashg‘ul bo‘lgan ma’qul. Muqaddas sirlar, har oyda bir marta bo'lsa-da, va o'ylaydi: "Oh, mening holimga voy, mavjud gunohkor, voy, kimning yaxshi ishlari yo'q! Qanday qilib men Xudoning hukmi oldida paydo bo'laman? Avliyolar bilan qanday qilib ko‘chib o‘tishim mumkin?..” (Avliyo Entoni).

Bizga o'limdan yaqinroq narsa yo'q! Qolaversa, sizning bu fikringiz juda adolatli, inson qayerda Xudoning najotiga umid qilib umrini tugatsa va qabrga tushib qolsa, hamma yer Rabbiyning yurtidir! (Avliyo Entoni).

Biz hozir hammamiz o'lim soyasida yashaymiz va yuramiz, chunki o'lim dengizlardan tashqarida emas, balki hammaning yelkasida. Biz birining o'limidan qo'rqamiz, lekin kelajakda tilimiz jim bo'lganda, biz tuzatishimizni bir chetga surib qo'yamiz (Avliyo Entoni).

Biror kishi o'lishi uchun Rabbiy tomonidan qaysi joy tayinlangan bo'lsa, u minglab chaqirimlar chet elda bo'lsa ham, u o'z manziliga albatta yetib boradi va o'z vaqtida Xudoning amri bajariladi. aniq chiqib (Sent-Entoni) .

Nima uchun yigitning bevaqt vafot etishini tushuna olmaymiz, boshqa bir chol esa hayotning o'zidan va ojizlikdan zerikib, vaqti-vaqti bilan nola qiladi, lekin o'lmaydi. Ammo Rabbiy Xudo donishmand, xayrixoh va barchamizga va foydali narsalarni tartibga soluvchi va beradigan har birimizga noma'lum. Misol uchun, agar kimning kunlarini eng chuqur keksalikka qadar saqlasa, yaxshilik qiladi; agar kimningdir hayoti yoshligida yoki go'dakligida uzilib qolsa, u yana yaxshilik qiladi. Bu so'zlarning haqiqatida, Muqaddas Jamoat bizni dafn marosimida tasdiqlaydi va Rabbiyga aytadi: "Hamma narsani donolikning chuqurligida, sevgi bilan qur va hamma uchun foydali bo'lgan narsani Yagona hissa qo'shuvchiga ber". .. Bu dalilga ko'ra, biz tark etishimiz kerak, yoki hech bo'lmaganda, qayg'uramizni yumshatishimiz kerak, shunda u bizni go'yoki biz bilan mehr bilan ishlamayapti, deb Xudoga qarshi shikoyat sifatida baholanmaydi (Sent-Entoni).

Ota-onangiz go'yoki ayriliqsiz o'z hayotini tugatganidan qayg'urishingizga kelsak, bu bizga noma'lum; ehtimol u barcha marosimlarni yakunlaydigan shahidning o'limiga duchor bo'lgandir, chunki ma'lumki, cherkov tuzilmasi Athosning hurmatli Afanasiusni ezib tashlagan, ammo uning ruhi Rabbiy bilan yaxshilikka joylashdi. Ko'pchilik hali ham momaqaldiroqdan, chaqmoqlardan, olovdan, suvdan, mastlikdan, tasodifiy yiqilishdan va hokazolardan va shunga o'xshash barcha shahidliklardan o'lishadi, ularda gunohlar ularning qoni bilan tozalanadi va bizning Muqaddas cherkovimiz ular uchun maxsus shafoatga ega. Rabbiyga (Avliyo Entoni).

Rabbiy Xudo O'z hikmatining chuqurligi bilan hamma narsani xayrixoh tarzda quradi va har kimga foydali narsalarni beradi, ya'ni kimdir hayotini davom ettirsa, u yaxshilik qiladi; Kimki umrini qisqartirsa, buning uchun uning fikrini yomonlik o'zgartirmasin, xushomadgo'ylik uning qalbini aldamasin. Shunday qilib, Rabbiy Xudo chinakam insoniy sevgi hamma narsani quradi va hamma uchun foydali narsalarni beradi. Va bizning vazifamiz, har ikki holatda ham, Samoviy Otaga bolalarcha itoatkorlik bilan: Otamiz, Sening irodang bajo bo'lsin! (Avliyo Entoni).

O'limni ibodat bilan kutib olish naqadar yaxshi! Buning uchun esa siz sog'lom bo'lganingizda bunga ko'nikishingiz kerak (Rev. Nikon).

O'lim qo'rquvi jinlardandir. Aynan ular qalbga Xudoning rahmatidan umidini yo'qotadigan qo'rquvni uyg'otadilar (Sent-Nikon).

Shifokor bemorni o'limning yaqinlashishi haqida ogohlantirishi kerak (Sankt-Nikon).

Bunday cherkov an'anasi borki, agar marhumning tobutida quvonch va tinchlik sezilsa, unda marhumning Xudoga ma'qul kelishiga, uning hayoti solih bo'lganiga umid qilish mumkin (Sent-Nikon).

O'lganlarning abadiy taqdiri uchun dafnning ko'rinishi unchalik ahamiyatga ega emas (Sankt-Nikon).

O'lganlar o'lik deb ataladi, chunki ular dam olishadi (Sent-Nikon).

Savol: O'limga qanday tayyorgarlik ko'rish kerak? Javob: “Sizga faqat shu kun berilgan deb o'ylashingiz kerak. Siz ertangi kunga umid qila olmaysiz. Har bir gunohkorga tavba qilsa, kechirim va'da qilingan, ammo ertaga hech kimga va'da qilinmagan» (Sent-Nikon).

Men o'limdan oldin qanday davrda ekanligingizni ko'raman. Siz yozasiz: “Men hayotdan o'tdim, imonni saqladim” (2 Tim. 4, 7), meni yana nima kutayotganini bilmayman, bu qiziqarli, ko'p gapiraman, hazil qilaman, men hatto kuling... menga qarab, yig'lashga vaqt yo'q - lekin bu joziba emasmi, - deb e'tiroz bildirasiz. - Men sizga aytamanki, bu "ochiq joziba". Ko'rib turganimizdek, avliyolarning hayotidan bir misol, ularning hammasi o'limga duchor bo'lib, o'lim soatidan qo'rqib, ularni nima kutayotganini bilmay yig'ladilar. Atrofdagilar ulardan biriga: "Ota, siz hali ham o'limdan qo'rqasizmi?" Shunga qaramay, u shunday deb javob berdi<я>va Xudoning amrlariga ko'ra yashashga harakat qildim, lekin men Xudoning sudida va insonning sudida meni nima kutayotganini bilmayman. - Va siz "hazillashasiz va kulasiz". Siz Havoriylarning so'zlarini aytasiz: "Men imonni saqladim" (2 Tim. 4:7). - Muqaddas Havoriy Pavlus buni aytishi mumkin edi va siz va men, shekilli, Pavlus emasmiz. Nafaqat Xudoning barcha muqaddas azizlari o'lim soatida titragan, balki hatto Xudoning onasi ham u sinovlarni boshdan kechirishidan qo'rqardi va siz o'zingiz aytganingizdek: "siz qo'rqmasdan, nimadan qo'rqmasdan o'lasiz. ruhingiz ajralgandan keyin sizni kutmoqda." “Men juda afsusdaman va siz shunday xavfli, maftunkor ruhda ekanligingizdan barchamiz afsusdamiz. O'lib ketmasang, qaysi yo'lda ketasan, o'zingga kelsang yaxshi bo'lardi. Men Rabbiydan sizni yoritishini so'rayman ... (St. Hilarion).

Rabbiy sizga tinchlik va sukunat bilan qarasin va shu bilan bir ovozdan singlingiz m.Tabitaning azob-uqubatlarini va undan yaqinlashib kelayotgan ajralishni boshdan kechirayotgan qayg'uli yuraklaringizni engillashtirsin. Ibrohimning bag'rida dam olishga uni qayg'u va kasalliklardan chaqirgan Samoviy Otaning rahm-shafqatiga imon va umid bilan ruhingizni mustahkamlab, cheksiz ko'nglingizni yo'qotmang. U o'lmaydi, balki faqat Masihning umumiy hukmiga qadar uxlab qoladi va uning o'lmas ruhi o'limdan qorin bo'shlig'iga o'tadi va u erda unga xizmat qilganlarning sevgisiga bo'lgan muhabbat bilan shafoat qiladi (St. Hilarion).

O'lgan chaqaloqqa nisbatan, uni Xudoning irodasiga bering, lekin barcha gunohlaringizni bu jazoning aybi deb hisoblang (St.Lev).

O'limga tayyorgarlik, imon va umid bilan bu hayotdan chiqib ketishini kutayotgan odamning ruhiga katta foyda keltirishi mumkin. Sizningcha, o'limga tayyorgarlik ko'rish sizni barcha yaxshi va zarur narsalarga kamroq qobiliyatli qiladi. Lekin bu adolatdan emas. Sizga shunday tuyuladi, chunki siz kelajakdagi taqdiringizga ishonchingiz komil emas. Ammo Arseniy Buyuk va Buyuk Agaton kabi Xudoning komil va aziz avliyolari o'lim soati yaqinlashishini qo'rqmasdan kutganlarida, bunga kim to'liq ishonch hosil qilishi mumkin? Damashqdagi rohib shahid Pyotr "masihiyning najoti qo'rquv va umid o'rtasida topiladi va shuning uchun hech qanday holatda u jur'at etmasligi yoki umidsizlikka tushmasligi kerak" (Sent-Ambrose).

Tashqi... pishirish<к смерти>, Menimcha, siz ikkita asosiy mavzudan boshlashingiz kerak: ruhiy vasiyatni yozing va dastlabki e'tirof va birlashma (Sent-Ambrose) so'ng, Unction muqaddasligini qabul qiling.

...“Rabbimiz sabrlidir. Keyin u faqat abadiylikka o'tish uchun tayyor bo'lgan odamni ko'rganida yoki uning tuzatilishiga hech qanday umid ko'rmasa, uning hayotini tugatadi (Sent-Ambrose).

Bir chol o‘limdan qo‘rqmasligini aytdi. Bir kuni o‘rmondan bir hovuch o‘tin ko‘tarib yurib, qattiq holdan toydi. U dam olish uchun o'tirdi va qayg'u bilan: "Qaniydi o'lim kelsa", dedi. - Va o'lim paydo bo'lganda, u qo'rqib ketdi va unga bir hovuch o'tin olib borishni taklif qildi (Sent-Ambrose).

Vabo haqidagi mish-mishlardan kelib chiqqan qo'rquv haqida men aytaman. Agar biz Rabbiyning xushxabar so'zini doimo yodda tutsak: “Har doim tayyor bo'ling, chunki Inson O'g'li kelishini na kunlar va na soatlar keyin bilasiz” (Mat. 24:44; 25:13). keyin bu qo'rquv yo'qoladi, uning kuchi. O'limga tayyorgarlik ko'rish har doim foydalidir ... Faqat hamma narsani va hamma narsani Xudoning hukmiga bag'ishlab, tinch ruhga ega bo'lishga harakat qiling (Sent-Ambrose).

Rohib Mark Zohid, agar inson quvonchli hayotga moyil bo'lsa, unda uning natijasi oson emas, balki ixtiyoriy hayotga moyilligi tufayli qiyin bo'ladi, deb yozadi 20-bobda ma'naviy qonun haqida: "Ixtiyoriy yurak zindon va ruh muhojir paytida qullikka aylanadi; ammo mehnatsevar yurak ochiq eshikdir” (Sent-Ambroz).

Siz monastiringizda savdogarning bevasi bir muncha vaqt yashab, kambag'al opa-singillar va kambag'al dunyo odamlaridan qarzdor bo'lgan, keyin u o'z vataniga jo'nab ketgan va u erda dahshatli o'lim bo'lib, tilini chiqarib, keyin ham o'nglay olmaganini yozasiz. . Bunday dahshatli o'lim sababini so'raysiz. Xudoning taqdiri biz uchun tushunarsizdir, lekin biz shuni aytishimiz mumkinki, birinchidan, kambag'allardan pul to'lamasdan, ularni to'lamasdan olish, xuddi yollanma odamning porasi kabi, osmonga faryod qiladigan gunohlarga tegishlidir. Zaburda aytilganlarga: “gunohkorni qarzga oladi va qaytib kelmaydi” (Zab. 36, 21), ikkinchidan, bu odam o'z tili bilan ko'p gunoh qilgan bo'lishi kerak, undan tog'lar yoki dengizlar ortiga yashirinib bo'lmaydi. , va u tavba qilmagani aniq, uchinchidan, bunday dahshatli o'limlar omon qolganlarni ham ogohlantiradi, shunda ular ehtiyot bo'lishadi va Xudoning amrini buzishdan qo'rqishadi yoki hech bo'lmaganda samimiy tavba qilish uchun ehtiyot bo'lishadi. ularning gunohlari uchun o'lim ularni tayyorlanmagan holda bosib ketmasligi uchun (Sent-Ambrose).

Kutilmaganda yolg‘iz farzandidan ayrilgan ota-onaga qayg‘urmaslik, nolimaslik, qayg‘urmaslik... mumkin emas. Axir, biz kelajak hayotga umid bog'lamaydigan butparastlar emasmiz, balki kelajakdagi abadiy barakani olish uchun qabrdan tashqarida tasalli beruvchi tasalliga ega bo'lgan masihiylarmiz. Этою отрадною мыслию должно вам умерять скорбь вашу, утолять вели-кую печаль вашу, что вы, хотя на время и лишились сына своего, но опять в будущей жизни можете видеть его, можете соединиться с ним так, что никогда уже не буде-те расставаться u bilan. Buning uchun faqat munosib choralar ko'rish kerak: 1) qonsiz qurbonlikda, Zaburni o'qishda va uy namozlarida M. ruhini yodga oling; 2) uning qalbi haqida yaratish va mumkin sadaqa. Bularning barchasi nafaqat marhum oʻgʻlingiz M.ga, balki sizga ham foydali boʻladi. Uning o'limi sizni juda qayg'u va qayg'uga solgan bo'lsa-da, bu qayg'u sizni xristian hayotida, nasroniylik xayrli ishlarida, nasroniy ruhida yanada mustahkamlaydi. Rabbiyning biz bilan qilgan ishlari nafaqat yaxshi, balki juda yaxshi (St. Ambrose).

Siz karnay-surnayda davom etasiz - o'lim keldi. Ha, Rabbiy shunday dedi: "Agar bug'doy donasi erga tushib qolsa, o'lmasa" (Qo'qing: Yuhanno 12, 24). Shunday qilib, Rabbiy sizga vasvasani yuboradi, shunda sizning tirik va qat'iyatli ehtirosingiz o'ladi - o'lim sizga keladi. Va Xudoning so'ziga ko'ra: "Agar biz Masih bilan o'lsak, biz ham U bilan birga yashaymiz" (Salqosh: 2 Tim. 2, 11) (St. Anatoliy).

Va siz o'limni xohlaysiz, chunki birinchidan, siz o'lim nima ekanligini va u erda bizni nima kutayotganini tushunmaysiz. Ikkinchidan, siz, ona, shahvoniysiz, ya'ni qayg'ularga chidashni xohlamaysiz, qayg'ularning maqsadini ham, narxini ham tushunmaysiz. Qayg'ularda Xudoning rahm-shafqati yashiringan (Aziz Anatoliy).

Kulmoq

Kulgi Xudodan qo'rqishni yo'q qiladi (Sent-Ambroz).

Kulgi katta gunohdir, u ishlab chiqaradi - kulgi va beadablik - zinoning jinini (St. Anatoliy).

Kulgi, men sizga tushuntirdim, zinoning amalidir. Bundan buyon, har bir shafqatsiz kulish uchun, Xudoning onasini 33 marta o'qing (Avliyo Anatoliy).

Qahqaha bilan jasur va jasur, - shuning uchun Xudodan qo'rqish yo'q (Sent Ambrose).

Stol ustida kulmang. Siz hamma narsaning vaqtini bilishingiz kerak. Agar ular kulishsa, u holda biri uning lablarini qisib, koridorga chiqib, u erda uchta kamon qo'yadi (Sent Ambrose).

Kamroq kuling, aks holda noto'g'ri fikrlar bundan kelib chiqadi (Sent-Ambroz).

Agar kimdir sizni kuldirsa, bir piyola choyni kamaytiring (Sent-Ambroz).

U yerda hammangiz yaramasmisiz? Xohlaysizmi? Ular kasalxonada shunday yashashadimi? Rohiblar shunday qutqariladimi? Tavba va tavoze libosini kiyganlar shunday uxlab kulishadimi? (o'qituvchi Anatoliy).

Kamtarlik

Kamtarlik dushmanga qarshi buyuk quroldir, lekin uning buyukligini qo'lga kiritish mehnat va majburlashdir. “Hayotga olib boruvchi darvoza tor, yo‘l esa tor” (Qiyoslang: Mt. 7:14) (Muqaddas Makarius).

Kamtarlik dushmanning barcha hiyla-nayranglariga qarshi kurashib bo'lmaydigan quroldir, ammo bunga erishish qiyin emas, hatto dunyoda yashovchi va tushunarsiz odamlar uchun. Ammo siz o'zingizni so'zlar bilan haqorat qilsangiz ham, chinakam samimiy kamtarlikni qo'lga kiritmasangiz, ularga ishonch bera olmaysiz (Avliyo Makarius).

Kamtarlikni qanday va qayerda o'rganishni so'rang? Rabbimiz Iso Masihning O'zi shunday degan: “Mendan o'rganinglar, chunki Men muloyim va yuragim pastkashman, shunda jonlaringiz orom topasizlar” (Matto 11:29); bu ilmimizning asosi - kamtarlik. Muqaddas ota-bobolar bu ta'limotga taqlid qilib, o'zlarining muqaddasligi bilan o'zlarini hammadan va butun maxluqot ostidan yomonroq deb bilishgan va bizga buni o'rgatishgan; va ular aniq ko'rsatdilarki, yiqilish sodir bo'lgan joyda, mag'rurlik undan oldin bo'lgan ... (Sent-Makarius).

Eng oliy sevgi<Сын Божий>bizning tanamizning kamtarligi bilan kiyingan (Sent-Makarius).

Kamtarlik - aqlli ta-ty (Sent-Makarius) uchun o'tib bo'lmaydigan qal'a.

Ichki kamtarlikni tashqi kamtarlik bilan uyg'unlashtirishga intiling. O'zingizni eng yomon va oxirgi bo'yin deb hisoblang, nafaqat lablaringiz bilan gapiring, balki qalbingizga fikrlarni eking; bu sizga tinchlik beradi. Biroq, bu ishni tez orada amalga oshirish mumkin deb o'ylamang: bu ko'p vaqt, mehnat va iroda va fikringizni kesishni talab qiladi, bu allaqachon ko'p marta aytilgan, o'qilgan va yozilgan, ammo amaliyotsiz muvaffaqiyat bo'lmaydi: siz ko'p marta yiqilasiz, o'zingizni kamtar tutasiz va o'rnidan turasiz va keyin siz o'z kuchsizligingizni to'liq tan olganingizda va sizning harakatlaringizga tayanmaganingizdagina mustahkam bo'ladi (Avliyo Makarius).

...<Необходимо>Toki hamma amallaring tavoze bilan erilib ketsin: namoz o‘qisang ham, ro‘za tutsang ham, nurdan yuz o‘girsang ham, itoatingni ado etasanmi, hammasini Alloh rizosi uchun qil, o‘zingni yaxshi ish qilyapman, deb o‘ylama. O'z-o'zini mag'rurlik - jinlarning bu nozik o'qi - yurakni yashirincha teshib, uning urug'i nozik tarzda ekilgan, shuning uchun farziy asta-sekin o'sib boradi va keyin mukammal mag'rurlikka berilib ketadi va bu - jinlar olamida. Shuning uchun siz Masihning militsiyasida amalda o'rganishingiz kerak va yolg'iz jangchi bilan yolg'iz jang qilmasligingiz kerak. Unga faqat kamtarlik quroli kuchli! Chunki u uning barcha toʻrlari va oʻqlarini yoʻq qiladi. Namoz va ro'za buyuk qurol bo'lsa-da, ular kamtarliksiz ishlamaydi (Sent-Makarius).

Monastir hayotining asosi kamtarlikdir. Kamtarlik bor - hamma narsa bor, lekin kamtarlik yo'q - hech narsa yo'q. Faqat kamtarlik bilan hech qanday ish qilmasdan ham qutqarilishi mumkin (St. Barsanufiy).

Kamtarlik haqida o'qib, sizda bu yo'qligini tushundingiz va buning o'rniga o'zingizni sevish sizni egallaydi; uni qanday olishni o'rganmoqchimisiz? Buning saboqlari ko'pincha sizning oldingizda bo'ladi, haqorat qilganda o'zingizni kamtar qilishni o'rganing, lekin bu samoviy fazilat hech qanday kuch sarflamasdan, balki uzoq vaqt davomida erishiladi. Agar bunga erisha olmasangiz, o'zingizni kamtar tutishingiz va kambag'alligingizni ko'rishingiz kerak, vaqt o'tishi bilan siz o'zingizni kamtar qilasiz; kamtarlik haqida tez-tez o'qing va bu zot ekanligini unutmang<порождение>vasvasalar (Sent-Makarius).

Biz kamtarlikdan qanchalik uzoqmiz! Va u yovuz shaytonning barcha o'qlarini ezib tashlaydi. Bu ilohiy ilmni o'rganish kerak; universitetlar yoki akademiyalarga borishning hojati yo'q va bunga pul sarflamaslik; kambag'al ham, boy ham bepul o'rganish huquqiga va yo'liga ega: "Mendan o'rganing ..." (Matto 11:29). Kelinglar, Rabbimiz Iso Masihning so'zlariga xiyonat qilmaylik, balki undan foydalanib, o'rganishni boshlaylik, har doim vaqt bor; faqat 3-da emas, balki 11-soatda ham U kelganlarni rad etmaydi, balki qabul qiladi va teng mukofot beradi. Qani ketdik! (Avliyo Makarius).