Do'stlar! Turli manbalarda sizga tanish bo'lgan postlarni muhokama qilish jarayonida turli xil Internet-auditoriyalarni qiziqtiradigan savollar doirasi paydo bo'ldi. Taklif etilayotgan variantlar bo'yicha fikr-mulohazalaringizni eshitish uchun men ushbu savollarni tizimlashtirib, ularga javoblar tayyorladim.
Ilgari biz ko'rib chiqdik:
7. Opponentning ishi: Agar uning o'g'li Iso ota-onasidan nafratlanishga chaqirib: "Men tinchlik emas, balki qilich keltirgani keldim" (Matto 10-34) deb e'lon qilgan bo'lsa, Xudoning qanday rahm-shafqati haqida gapirish mumkin.
8. Opponentning ishi: Biz hayotimizda nimani tanlaymiz?
Javob 7: Sizning "qilich" va Isoning ota-onasiga munosabati haqidagi savollaringiz nasroniylikning eng jiddiy muammosini ko'rsatadi: bu dinda Isodan nima qolgan va u erga ko'pchilik va hamma nima olib kelgan. Agar siz qiziqsangiz, bir ko'z tashlang, Najotkorning ta'limotiga hech qanday aloqasi bo'lmagan qo'shimchalarning qiyosiy ro'yxati (va to'liq emas) mavjud.
Isoning bir nechta so'zlarini ketma-ket yozing: "Xudo - sevgi", "Xudo bizning mehribon Otamiz", "Yaqiningizni seving ..." va xuddi shunday: "Men tinchlik olib kelish uchun emas, balki qilich keltirgani keldim. - bu sizni bezovta qilmayaptimi?
Iso bizga qoldirgan narsaning "ruhini" tushunishga harakat qiling, shunda "harflar" ni tushunish osonroq bo'ladi: Bizning Samoviy Otamiz nafaqat "to'g'ri" imonlilarning emas, balki hammaning Otasidir; yomon xulq-atvori uchun haydalmagan va har doim umid qiladigan, kutadigan va eshiklarini ochiq tutadigan samoviy oila g'oyasi; bu samoviy oilaning boshlig'i bo'lgan Otaning so'zsiz sevgisi, bu maqsadlilik, g'amxo'rlik va qayta-qayta kechirimlilikni nazarda tutadi; birodarlik xizmatining muhim formulasi va boshqalar. Xo'sh, bu erda qilichni qaerga yopishtirasiz - hech qaerda. Asl nusxada: "Men sizga tinchlik berish uchun emas, balki ruhiy kurash uchun keldim", - farq sezilarli va hamma narsa joyiga tushadi ....
Iso uzoq vaqtdan beri bizning tsivilizatsiyamiz uchun qiziqish uyg'otadi, bu sevgidan tortib to qasosgacha bo'lgan hamma narsani to'ldirish mumkin bo'lgan diniy ramz sifatida yoki o'sha qilichni olish uchun sabab sifatida ...
Iso hech qachon insonning gunohkorligi haqida gapirmagan, faqat uning nomukammalligi haqida. Uning ajoyib iborasi: "Ota gunohkorlarni sevadi, lekin gunohdan nafratlanadi". U odamlarni Xudo bilan qo'rqitmadi va ularni o'z vaqtida gunoh uchun abadiy azob bilan qo'rqitmadi. “Biz hammamiz bir Otaning farzandlarimiz, shuning uchun biz hammamiz birodarlarmiz”, Isoning ushbu Xushxabarini boshingizda saqlang va muqaddas va unchalik muqaddas bo'lmagan narsalar haqida qanday ma'lumot bo'lishidan qat'i nazar, unga zid bo'lgan har qanday narsani chetga surib qo'ying. kitoblar, ular sizga uni sirg'ayishmagan. Bunga eng ko'p energiya sarflanadi - siz Xudoning O'g'li ekanligingizga ishonish, sizni so'zsiz sevish, shunchaki tug'ilganligingiz tufayli, sizni tashlab ketilmaydi, kechirilmaydi va sizda abadiylik bor ... buni qabul qilganingizda , siz quvonasiz, o'zingizni kamtar tutasiz va qo'lingiz bilan tegizgan hamma narsa uchun javobgarlikni o'z zimmangizga olasiz va Najotkorimiz bizga olib kelgan qilichlar haqidagi bu bema'ni gaplarga ishonishni to'xtatasiz.
Ota-onalarga bo'lgan munosabatga kelsak, siz Luqo Xushxabarining 14-bobi, 26-oyatidagi iborani esladingiz: “Agar kimdir Mening oldimga kelib, ota-onasini, xotinini, bolalarini, aka-ukalarini va opa-singillarini va uning hayotini yomon ko'rmasa. , u Mening shogirdim bo'la olmaydi", - bu erda hamma narsa biroz murakkabroq. Iso ota-onalar va hatto oilalar bilan munosabatlarga cheklovlar qo'ygan, ammo bu cheklovlar faqat havoriylar korpusiga va keyinchalik Shohlikning xabarchilariga, boshqacha aytganda, yangi Xushxabarning o'qituvchilariga tegishli edi, bu qat'iy aytganda, oqilona. Ammo bu cheklovlar siz va men kabi oddiy odamlarga hech qanday ta'sir qilmadi, shuning uchun ota-onangizni seving va Xudoni unutmang.
Javob 8: Bizning tanlovimiz - bu hayotimiz davomida uch marta emas, balki har kuni qiladigan ishimiz, institut, xotin va ish tanlash - bu bizning insoniy taqdirimizni belgilaydigan "hayotiy faoliyat". Har bir insonning kosmik istiqboli uning ruhi holatiga bog'liq bo'lib, ruh ma'nolardan, ya'ni faktlarga bo'lgan munosabatimizdan oziqlanadi. U yoki bu faktga qanday munosabatda bo'lishni faqat biz hal qila olamiz. Biz chiqayotgan quyoshda hayotning cheksiz qayta tug'ilishining ramzini ko'ramizmi yoki bu hodisa cheksiz azob-uqubatlarni ifodalaydimi, buni siz va men hal qilamiz. Haqiqat bilan bog'liq bo'lgan birinchi variant bizning qalbimizni oziqlantiradi, ikkinchisi uni buzadi. Har kuni biz o'zimiz unutilishimiz yoki o'lmasligimiz foydasiga tanlov qilamiz.
Shu kabi tanlovlarning izchil qatori hayot strategiyasining asosini tashkil etuvchi niyatni tashkil qiladi. Cheklovda faqat ikkita hayot strategiyasi mavjud: yuksalish (postga qarang) va tushish (postga qarang). Insonning u yoki bu strategiyani ongli ravishda tanlashi juda kam uchraydigan hodisa bo'lib, ko'pchilik odamlar zulmatning jozibasi endi ishlamaydi, lekin yorug'lik faqat haqiqat konturlarini yoritadi.
"Soya - xato - yovuzlik - gunoh - illat" qadamlarini qayta-qayta rad etish, zulmatni o'zidan uzoqlashtirish niyatini shakllantiradi.
Bizning tanlovimiz har doim o'sish zonasida bo'lishi kerak, ya'ni tanlangan strategiya bilan vektoriy ravishda mos kelishi kerak, boshqacha aytganda, bizning rivojlanishimiz uchun harakat qilish kerak. O'sish zonasidan tashqarida tanlash ijtimoiy refleksdir.
Samarali ravishda tanlov tanlangan strategiya doirasida variantlarni uyg'unlashtirishi kerak, aks holda tanlov qiyosiy tahlil va kontrast bilan baholash faoliyatiga aylanadi.
Bizning barcha tanlovlarimiz va ushbu tanlovlarni amalga oshirish bo'yicha harakatlarimiz O'g'il-Ota munosabatlarini qurishda diniy tajriba orttirish kontekstiga mos kelishi mumkin va kerak (postga qarang). Ushbu munosabatlarni boshdan kechirish jarayonida bizning ichimizda Xudo bilan o'g'illik hududi, biz barcha qarorlarni qabul qiladigan hudud shakllanadi. Biz ularni "maymun bolalari" sifatida emas, balki Xudoning o'g'illari - qizlari sifatida, ya'ni quvonch, kamtarlik va mas'uliyat bilan qabul qilamiz.
Biz o'zimizni cheklashni tanlashga qodirmiz: o'zimizni hayvonga va super-hayvon (inson) tamoyiliga bo'lish, ikkinchisi, o'g'illik hududidan, birinchisining namoyon bo'lishini tashkil qilishi mumkin.
P.S. Qadimgi hind haqida masal. Keksa hindistonlik o'zining nabirasi, kichkina hindistonlik bilan gaplashmoqda, nabirasi so'raydi: "Bobo, siz mehribon bo'lishingiz mumkin va siz yomon bo'lishingiz mumkin, siz g'amxo'rlik qilishingiz va g'azablanishingiz mumkin, bu qanday sodir bo'ladi, qachon sizga nima bo'ladi? siz shundaymisiz, keyin boshqalarga? - Tushunyapsizmi, nevaralar, mening ichimda turli xil bo'ri bolalari yashaydi: vazmin, mehribon, mehribon bor, sabrsiz, tajovuzkor, jahldor bor, g'amxo'r bor va jahldor bor - va ular o'zaro urushadi. - Ulardan qaysi biri yutadi, bobo? Men boqayotgan nabiralarim g‘alaba qozonadi”.
Buni qayerdan olganlarini ham tushunmayapman. Xristianlik hech qachon bag'rikenglik yoki bag'rikenglik alomatlarini ko'rsatmagan. Xushxabarda bu haqda hech qanday ishora yo'q! Bundan tashqari, agar siz asl manbaga amal qilsangiz, vaziyat butunlay teskari. Mana bir nechta iqtiboslar:
yaxshi meva bermagan daraxt kesiladi va olovga tashlanadi (Matto 3:7, 7:19).
Muqaddas narsalarni itlarga bermang va marvaridlaringizni cho'chqalar oldiga tashlamang, toki ular ularni oyoqlari ostiga tashlab, o'girilib, sizni parchalab tashlamasin (Matto 7:6).
Va agar kimdir sizni qabul qilmasa va so'zlaringizga quloq solmasa, u uydan yoki shahardan chiqib ketayotganda, oyoqlaringizdagi changni silkit; Sizlarga chinini aytayin: qiyomat kuni Sado‘m va G‘amo‘ra yurtining ahvoli o‘sha shahardan ko‘ra osonroq bo‘ladi (Matto 10:14-15).
Avval o‘roqlarni yig‘ib, kuydirish uchun bog‘lab qo‘ying (Matto 13:30)
Mif 2. “Hammaning Xudo oldida tengligi haqida”
Xristianlik faqat umuminsoniy axloqiy va axloqiy nazariya deb o'ylaydiganlar bor, unga ko'ra, hatto nasroniy bo'lmagan, "yaxshi odam" bo'lib, osmonga kiradi. Chuqur noto'g'ri tushuncha, bu tasdiq
Kim Men bilan bo'lmasa, Menga qarshidir; va kim Men bilan yig'masa, tarqab ketadi (Matto 12:30)
Kim ishonib, suvga cho'mgan bo'lsa, najot topadi, ishonmagan esa hukm qilinadi (Mark 16:16).
O'g'liga ishongan kishi abadiy hayotga ega; Ammo O'g'ilga ishonmagan kishi hayotni ko'rmaydi, lekin Xudoning g'azabi uning ustida qoladi (Yuhanno 3:36).
Agar suv va Ruhdan tug'ilmasa, u Osmon Shohligiga kira olmaydi (Yuhanno 3:5).
Unga ishongan mahkum emas, ishonmagan esa allaqachon hukm qilingan (Yuhanno 3:18)
Mif 3. “Kechirimlilik haqida”
Ommabop e'tiqoddan farqli o'laroq, nasroniylar orasida kechirim faqat tavba qilgandan keyin mumkin, iqtibos:
Agar birodaringiz sizga qarshi gunoh qilsa, unga tanbeh bering; va agar u tavba qilsa, uni kechir (Luqo 17:3) Va agar u kuniga etti marta o'ziga qarshi gunoh qilsa va kuniga etti marta ortiga qaytib, "tavba qildim" desa, uni kechir (Luqo 17:4).
Bundan tashqari, hamma narsani kechirib bo'lmaydi
Kimning gunohini kechirsang, kechiriladi. Uni kimga qoldirsangiz, u o'zida qoladi (Yuhanno 20:23)
Mif 4. “Xalqlar tengligi to‘g‘risida”
Yangi Ahd faqat imonga kirgan masihiylar Xudo oldida teng ekanligini ta'kidlaydi. Isbot:
Hamma narsani chetga surib qo'ying: g'azab, g'azab, yomonlik, tuhmat va lablaringizdan yomon so'z; Bir-biringizga yolg'on gapirmang, eski odamni qoldirib, yangi odamni kiying. U O'zini Yaratganning suratiga o'xshab bilimda yangilanadi, bu erda na yunon, na yahudiy, na sunnat, na sunnat, vahshiy, skif, qul, ozod, lekin hamma va hamma narsada - Masih (Kol 3:11)
Sizlar Iso Masihga imon orqali Xudoning o'g'illarisizlar. Masihga suvga cho'mgan barchangiz Masihni kiyib oldingiz. Endi yahudiy ham, g'ayriyahudiy ham yo'q; na qul, na erkin; erkak yoki ayol yo'q; chunki siz Iso Masihda birsiz. Agar siz Masihniki bo'lsangiz, unda siz Ibrohimning avlodisiz va va'da bo'yicha merosxo'rsiz (Galat 3:26-29)
Chunki xalq xalqqa, shohlik shohlikka qarshi ko'tariladi (Matto 24:7)
Mif 5. “Yonoqlarni burish haqida”
Yigirmanchi asrning boshlarida rus muhitida ziyolilar tomonidan targ'ib qilingan nasroniylik haqidagi keng tarqalgan fikr, ayniqsa, Lev Nikolaevich Tolstoy tomonidan g'ayratli edi, buning uchun u chetlatilgan edi. Shuning uchun, siz hamma narsani tom ma'noda qabul qilishingiz shart emas, shunchaki o'qishingiz kerak. Va keyin tom ma'noda quyidagilarni aytadi:
kim seni o'ng yonog'ingga ursa, ikkinchisini unga qara; Kim seni sudga berib, ko'ylagingni olmoqchi bo'lsa, unga ustki kiyimingni ham ber. Kim sizni u bilan bir mil yurishga majbur qilsa, u bilan ikki mil yuring. (Matto 5:39-41) Lekin dushmanlaringizni sevinglar, yaxshilik qilinglar va hech narsa kutmasdan qarz beringlar. Va sizlar buyuk mukofotga ega bo'lasizlar va Taoloning o'g'illari bo'lasizlar. Chunki U noshukr va fosiqlarga mehribondir. (Luqo 6:35) Shunday ekan, Otangiz rahmdil bo‘lgani kabi, siz ham rahmdil bo‘ling (Luqo 6:36).
Ya'ni, shunchaki "rahmdil bo'ling", kechirishni biling, boshqa hech narsa yo'q. Boshqa har qanday talqin kvakerizm va tolstoyanizm, ya'ni bid'atdir.
Bundan tashqari, hech bir joyda, agar o'g'lingizning yonog'iga urilgan bo'lsa, uning boshqa yonog'ini ham burish kerak, deb aytilmagan. Ya’ni farzandlarimizni, xalqimizni himoya qilish bizning burchimizdir. Uchun Kimdir do'sti uchun o'z jonini fido qilishdan ko'ra buyukroq sevgi yo'q (Yuhanno 15:13)
Afsona 6. “Yaqinni sev”
Ha, Injil shunday deydi: Egangiz Xudoni butun qalbingiz bilan, butun qalbingiz bilan, butun kuchingiz va butun onging bilan seving. va qo'shningizni o'zingiz kabi"(Luqo 10:27), lekin keyin bu suhbat advokat (ya'ni Talmudchi) va Iso o'rtasida sodir bo'ldi. Advokat so'radi: Va mening qo'shnim kim? .. Sizningcha, Iso nima deb javob berdi? Hech narsa. Masih to'g'ri xulq-atvor haqida masal aytib, faqat bitta narsani aytdi: borib, xuddi shunday qiling. (Luqo 10:29-37)
Mif 7. “Kamtarlik va zaiflik haqida”
Mutlaqo bema'nilik. Zaif bo'lishning hojati yo'q. Siz itoatkor bo'lishingiz shart emas. Iqtiboslar:
Men yer yuziga tinchlik olib kelish uchun keldim, deb o'ylamanglar; Men tinchlik emas, balki qilich keltirgani kelganman (Matto 10:34)
Endi kimning sumkasi bo'lsa, uni oling, sumkani ham; Agar kimdir buni qilmasa, kiyimini sotib, qilich sotib oling (Luqo 22:36).
Mif 8. “Xristianlik va iudaizmning yaqinligi haqida”
Shuningdek, bema'nilik. Xristianlik va yahudiylik mohiyatan qarama-qarshidir, bu Injilda ham bor, chunki qon yahudiylarda: Uning qoni bizning va farzandlarimizning zimmasida bo'lsin (Matto 27:25). Bundan tashqari, Xushxabarda yahudiylik (qonun) va nasroniylik (inoyat) bir-biriga qarama-qarshidir: Chunki qonun Muso orqali berilgan, lekin inoyat va haqiqat Iso Masih orqali kelgan (1:17)
Va birinchi rus mitropoliti Hilarion bu haqda asrlar oldin o'zining "Qonun va inoyat va'zi" da yozgan. Iqtibos: " Shunday qilib, yahudiylar soya va Qonun orqali oqlandilar, lekin najot topmadilar, nasroniylar esa Haqiqat va inoyat orqali oqlanmaydilar, balki najot topadilar. Chunki yahudiylarda oqlanish bor, nasroniylarda esa najot bor. Va oqlanish bu dunyoda va najot Kelgusi asrda ekan, yahudiylar erdagi narsalardan, nasroniylar esa Osmondagi narsalardan xursand bo'lishadi.»
Mif 9. “Xristianlik – falsafiy tizim va axloqiy qadriyatlar tizimi”
Bu qayerdan keladi, birodarlar? Men endi tushunmayapman! Xristianlik haqiqiy e'tiqod yo'lidir va axloqiy qadriyatlar asosiy rol o'ynamaydi. Xushxabarda atigi 2 ta amr bor, ko'pchilik o'ylagandek 10 emas, ya'ni: "Birinchi va eng buyuk" va "ikkinchi, unga o'xshash". Birinchisi, Xudoyingiz Rabbiyni sevish, ikkinchisi esa o'z yaqiningizni o'zingiz kabi sevishdir (Matto Xushxabari 22:37-40, bundan keyin barcha Injillarda). Ya'ni, asosiy narsa Iso Masih ekanligiga ishonishdir, ya'ni "Masih" deb tarjima qilingan, Xudoning O'g'li va Muqaddas Uch Birlik (Uchlik tamoyili) orqali Xudo bilan birdir. Chunki tavba qilish orqali har qanday gunoh kechirilishi mumkin. Xushxabarda boshqa hech narsa amrlar deyilmaydi. Birodarlar, xristianlik haqidagi har xil talqin va hukmlarni kamroq o'qing, Xushxabarni ko'proq o'qing.
Xulosa
Shuning uchun, birodarlar, nasroniylikni zaiflarning dini deb o'ylamaslik kerak. Men mahalliy imonlilar va ateistlarning birortasini o'z e'tiqodimizga aylantirmoqchi emasman, shunchaki haqiqiy nasroniylik, ya'ni Yangi Ahd nasroniyligi haqida biling. Va manbani ko'proq o'qing va bema'nilik va sharhlarga toqat qilmang. Kiyimlaringizni sotish va qilich sotib olish vaqti keldi! Eshitadigan qulog'i bor eshitsin! (Matto 11:15) Hosil mo‘l, ammo ishchilar kam (Matto 9:37) Shunaqa, birodarlar.
Injildan iqtibos, Iso Masihning so'zlari. Matto Xushxabarining 26-bobida ular qanday qilib xoin bo'lgan Isoni qo'lga olishga kelganlari tasvirlangan. Isoning tarafdorlaridan biri u uchun jang qilishga qaror qildi (26-bob, 51-52-betlar):
“51 Mana, Iso bilan birga bo'lganlardan biri qo'lini cho'zib, qilichini sug'urib oldi va oliy ruhoniyning xizmatkoriga urib, qulog'ini kesib tashladi.
52. Shunda Iso unga dedi: Hamma narsa uchun qilichingni joyiga qaytar qilich olganlar qilichdan o'ladilar;".
Ilohiyotchi Yuhannoning Vahiy kitobida (13-bob, 10-bet) shunday deyilgan:
“Kimki asirga olib borsa, o'zi ham asirga tushadi;
Bibliyadagi bu ibora Aleksandr Nevskiyga tegishli mashhur iboraning asosi bo'ldi.
Misollar
"Insoniyat tarixi jismoniy zo'ravonlik axloqiy tiklanishga hissa qo'shmasligi va insonning gunohkor moyilliklarini faqat sevgi bilan bostirishi, yomonlikni faqat yaxshilik yo'q qilishi va kuchga tayanmaslik kerakligi haqidagi dalillar bilan to'la. O'zini yovuzlikdan himoya qilish qo'li, odamlar uchun haqiqiy xavfsizlik mehribonlik, sabr-toqat va rahm-shafqatda ekanligi, er yuziga faqat kamtarlar meros bo'lishi va qilich ko‘targanlar qilichdan halok bo‘ladilar."
Valentin Kovalskiy
Qaysi qilich Xudoga yoqadi?
Yiqilishdan so'ng, insoniyatda ikkita teng bo'lmagan qismga bo'linish sodir bo'ldi: Xudoga sodiq qolganlar (bu ozchilik) va Undan chekinganlar (ko'pchilik ko'pchilik). Shu nuqtai nazardan, Injil qilich odamlarni ajratish uchun quroldir.
"Kim Rabbiyniki bo'lsa, mening oldimga kel!"
Chiqish kitobida Masih tug'ilishidan taxminan 13 asr oldin sodir bo'lgan juda dramatik va ayni paytda juda ibratli voqea tasvirlangan.
Muso Sinay tog'idan tushib, qo'lida Xudoning O'zi tomonidan yozilgan ikkita ahd lavhasini ushlab, uning xalqi oltin buzoqqa (bosh ruhoniy Horun tomonidan tashlangan) sajda qilayotganini ko'rdi.
O'sha paytda yahudiylarning aksariyati butparastlik tarafdori edi. Ularning aybi shunchaki buzoqqa sig'inishda emas, balki jinnilik va yovvoyi raqslarda edi. Shuning uchun Muso levilarga xalq orasida ommaviy qatl qilishni buyurdi.
Butparastlikni yo'q qilish uchun bu gunohni tashuvchilarni jismonan (qilich bilan) yo'q qilish kerak edi. Levi qabilasining o'z qabiladoshlariga nisbatan shafqatsiz munosabati, birinchi navbatda, ularning yuraklarining qattiqligidan kelib chiqqan.
Ishayo payg'ambarning ramzlari
Musodan olti asr o'tgach, Ishayo payg'ambar Xudoning O'zining ruhiy qurollari haqida shunday dedi:
O'sha kuni Rabbiy O'zining og'ir, buyuk va kuchli qilichi bilan to'g'ri yuguruvchi Leviafanni va egri ilon Leviafani uradi va dengiz yirtqich hayvonini o'ldiradi.
Biz qudratli davlatlar haqida gapiramiz va Rabbiyning qilichi - butparast hukmdorlar va ularning xalqlari ustidan Xudoning hukmi. Ular ko'pincha turli hayvonlar yoki hayvonlarning niqobi ostida tasvirlangan.
Masalan, Ishayodagi Leviafan ham toʻgʻri yuguruvchi ilonni (yaʼni, Dajla daryosi boʻyida toʻgʻridan-toʻgʻri oqadigan Ossuriya shohligi) va egilib turuvchi ilonni (yaʼni Furot daryosi yaqinidagi Bobil shohligi, u nihoyatda egilishlarga toʻla) degan maʼnoni anglatadi. . Dengiz yirtqich hayvoni O'rta er dengizi va Qizil dengiz suvlari bilan yuvilgan butparast Misrdir.
Ishayoning bashorati ruhiy qurolning yana bir turiga taalluqlidir:
Egam Meni qornidan chaqirdi, Onamning qornidan Mening ismimni chaqirdi; va og'zimni o'tkir qilichdek qildi ...
Ushbu ramziy tasvir ruhning eng chuqur joylariga kirib, uni Xudoga kuchli bo'ysundirishga qodir bo'lgan Masihiy va'zlarga ishora qiladi.
Simeonning bashorati
Yangi Ahdda ruhiy qurollar mavzusi davom etadi. Biz Xudoni qabul qiluvchi Shimo'n kichkina Isoni qo'llariga olib, bashoratli so'zlar bilan Xudoning Onasiga qanday murojaat qilganini ko'ramiz:
... mana, bu Xudo Isroilda ko'plarning qulashi va isyoni uchun va tortishuvlar mavzusi uchun yolg'ondir va ko'p yuraklarning fikrlari oshkor bo'lishi uchun sizning qalbingizga qurol teshiladi ...
Yunoncha versiyada eslatib o'tilgan qurol turi aniq ko'rsatilgan - qilich. Shunday qilib, oqsoqol Simeon, O'g'li xochda azob chekkanida, Xudoning onasi qanday azob chekishini oldindan bilgan.
Masihning xochga mixlanishi paytida eng Pok Zot olgan tuyg'u qilich bilan zarbadan kuchli og'riqga o'xshardi. Va "yuraklarning fikrlari oshkor bo'ladi" iborasi har kimning shaxsiy tanlovini ko'rsatadi: Najotkorni qabul qilish yoki rad etish.
Shimo'nning so'zlari Rabbiyning taqdimotini nishonlash uchun, shuningdek, Xudo onasining "Yetti o'q" va "Yovuz yuraklarni yumshatish" kabi mashhur tasvirlarini bo'yash uchun asos bo'lib xizmat qildi.
Bo'linish qurollari
Matto Xushxabarida Rabbiyning O'zi shunday deydi:
Men yer yuziga tinchlik olib kelish uchun keldim, deb o'ylamanglar; Men tinchlik keltirgani emas, balki qilich keltirgani keldim, chunki men odamni otasidan, qizni onasiga, kelinni qaynona-qaynotasidan ajratish uchun keldim.
Masihning bu so'zlari Luqo Xushxabariga mos keladi:
Men yer yuziga tinchlik berish uchun kelgan deb o'ylaysizmi? Yo'q, sizga aytaman, lekin bo'linish; chunki bundan buyon bitta uyda beshtasi ikkiga, ikkitasi uchtaga qarshi bo'linadi. ota o'g'liga, o'g'il otaga qarshi chiqadi; ona qiziga, qiz onaga qarshi; qaynona keliniga, kelin qaynonasiga qarshi
Masih aytayotgan qilich bo'linishni anglatadi. Rabbiy bizni yolg'onni haqiqatdan, yomonni yaxshilikdan ajratishga chaqiradi.
Ushbu Injil oyatlarining eng yaxshi izohi Yuhanno Xrizostomning so'zlari bo'lishi mumkin:
Nega O'zi ularga (shogirdlarga) har bir uyga kirayotganda, tinchlik bilan kutib olishni buyurdi? Nega farishtalar xuddi shunday kuylashdi: Xudoga shon-sharaf va er yuzida tinchlik? Nega barcha payg‘ambarlar bir xil narsani targ‘ib qilganlar? Chunki, ayniqsa, osoyishtalik o‘rnatilsa, kasallik yuqtirgan narsa kesilsa, dushmanlik ajratilsa. Faqat shu yo'l bilan osmonning yer bilan birlashishi mumkin
Nega Butrus qulning qulog'ini kesib tashladi?
Iso Masihning zamondoshlari Uning qilich haqidagi qarashlarini qanday qabul qilishgan? Afsuski, hatto havoriylar ham boshida o'z e'tiborini pichoqli qurollarga qaratishgan.
Shogirdlar Rabbiyning so'zlarini noto'g'ri tushunishlarining yorqin misoli quyidagi Xushxabar parchasidir:
Keyin Iso ularga dedi: — Endi kimning sumkasi bo'lsa, uni ham, qog'ozni ham olinglar. Kimda yo'q bo'lsa, kiyimingni sotib, qilich ol... Dedilar: Parvardigor! Bu erda ikkita qilich bor. U ularga dedi: etarli ...
Havoriylar Uning fikrini tushuna olmadilar: ular adashib, Masih xavf ostida bo'lganligi sababli qilichni yig'ishni maslahat bergan deb ishonishdi. Shuning uchun, U afsus bilan javob berdi: "Etarli" (ya'ni, "bu haqda gapirishni to'xtataylik").
Qilich haqida gapirganda, Masih yana bir narsani nazarda tutgan edi: bundan buyon Uning shogirdlari uchun juda og'ir va xavfli vaqtlar keladi (chunki butun dunyo ularga qarshi qurollanadi, hamma narsaga tayyor bo'lish kerak).
Rabbiy pichoqni jismoniy ishlatishga qarshi bo'lgan degan fikr keyingi xushxabar voqealari bilan tasdiqlangan:
Mana, Iso bilan birga bo'lganlardan biri qo'lini cho'zib, qilichini sug'urib oldi va oliy ruhoniyning xizmatkorini urib, qulog'ini kesib oldi. Keyin Iso unga dedi: Qilichingni joyiga qaytar, chunki qilich ko'targanlarning hammasi qilichdan halok bo'ladi.
Bu so'zlar nafaqat Havoriy Butrusga (oliy ruhoniyning xizmatkori Malxusni yaralagan), balki bizga ham qaratilgan: biz Xudoning Kalomiga ishonib, ruhiy qurollar bilan kurashishga chaqirilganmiz.
Ko'rinmas suiiste'mol
Masihiy Masihning askari sifatida g'ayrioddiy jangga - Havoriy Pavlus Efesliklarga maktubida yozgan ko'rinmas urushga tayyorgarlik ko'rish uchun Xudo bilan to'liq qurollangan bo'lishi kerak.
Shunday qilib, Muqaddas Bitik nafaqat diniy adabiyot, balki ko'rinmas dushmanlarga qarshi kurashda juda kuchli quroldir. Jinlarga qarshi kurashib, biz Xudo bilan tinchlik topamiz.
Zanpakutoni o'zlashtirish uchun bir qator talablarga rioya qilish kerak. Boshlash uchun tik turing, gunohkor hayotga og'ishmang. Bellar bizning haqiqatda bo'lish istagimizni anglatadi, solihlik quroli - bu yaxshi ishlar (buning yordamida inson qorong'u kuchlarga daxlsizdir). Poyafzal oyoqlari - va'z qilish istagi.
Imon qalqoni - bu yovuz shaytonning o'qlari (hiylalari) tufayli qalbni shubhalardan himoya qiluvchi xushxabar umididir. Va najot dubulg'asi bizning ongimizni himoya qiladigan qutqaruvchi fikrlarni ko'rsatadi.
Xudoning to'liq qurol-aslahasida bo'lganimiz uchun, biz yovuzlik bilan mutlaqo murosasiz bo'lishimiz kerak. Aks holda, haqiqat bandalaridan iymon sotqinlariga aylanish xavfi bor...
O'zingiz uchun oling va do'stlaringizga ayting!
Shuningdek, bizning veb-saytimizda o'qing:
ko'proq ko'rsatish
Qadim zamonlarda bir odat bor edi: agar ayol beva bo'lib qolsa, uning yaqin qarindoshlaridan biri marhumning urug'ini tiklashi kerak edi. Ikki nikohdan keyin beva qolgan Bibliya qahramoni Tamar bu nikoh odatidan foydalangan.
St. Jon Krisostom
Najotkor yana katta qayg'ularni va bundan ham ko'plarini bashorat qiladi va shogirdlar Unga nima e'tiroz bildirishlari mumkinligini U O'zi ularga oldindan aytib beradi. Aniqrog'i, ular Uning so'zlarini eshitganlarida: "Demak, sen bizni va bizning izdoshlarimizni yo'q qilish va er yuzida umumiy urushni yoqish uchun keldingmi?" – Ularni O‘zi ogohlantirib: Men olib kelganim tinchlik emas yerga. Qanday qilib U har bir uyga kirib, ularga tinchlik bilan salom berishni buyurdi? Nega farishtalar kuylashdi: Xudoga shon-sharaflar, yer yuzida tinchlik(Luqo 2:14)? Nega barcha payg‘ambarlar bir xil narsani targ‘ib qilganlar?
Chunki, ayniqsa, osoyishtalik o‘rnatilsa, kasallik yuqtirgan narsa kesilsa, dushmanlik ajratilsa. Faqat shu yo'l bilan osmonning yer bilan birlashishi mumkin. Axir, shifokor keyinchalik davolab bo'lmaydigan a'zoni kesib tashlaganida, tananing boshqa qismlarini qutqaradi; Xuddi shunday, harbiy rahbar fitnachilar o'rtasidagi kelishuvni buzganida xotirjamlikni tiklaydi. Pandemonium davrida ham xuddi shunday edi. Yomon tinchlik yaxshi kelishmovchilik bilan buziladi va tinchlik tiklanadi. Shunday qilib, Pavlus ham unga qarshi bo'lganlar o'rtasida nizo keltirib chiqardi (Havoriylar 23:6). Navo't bilan kelishuv har qanday urushdan ham yomonroq edi (3 Shohlar 21).
Birlik har doim ham yaxshi emas: hatto qaroqchilar ham rozi bo'lishadi. Shunday qilib, urush Masihning qat'iyatining natijasi emas, balki odamlarning irodasi masalasi edi. Masihning O'zi taqvodorlik masalasida hamma bir fikrda bo'lishini xohlagan; Ammo odamlar o'zaro bo'linib ketishdi, jang bo'ldi. Biroq, bu U aytgani emas. U nima deydi? Men olib kelganim tinchlik emas, - bu ular uchun eng taskin beruvchi narsa. Buning uchun siz aybdor deb o'ylamang, deydi u: men buni odamlarda shunday fe'l-atvorga ega bo'lgani uchun qilaman. Shunday ekan, xijolat bo'lmang, go'yo bu suiiste'mollik siz kutganingizdan ham oshib ketgandek. Shuning uchun men urush qilish uchun keldim; Bu aniq Mening xohishim.
Shunday ekan, xafa bo'lmang, chunki er yuzida janjal va yovuzlik bo'ladi. Eng yomoni kesilsa, jannat eng yaxshilar bilan birlashadi. Buni Masih shogirdlarni xalq orasida ular haqidagi yomon fikrga qarshi mustahkamlash uchun aytadi. Bundan tashqari, u aytmadi: urush, lekin bundan ham dahshatlisi - qilich. Agar aytilganlar juda og'ir va tahdidli bo'lsa, hayron bo'lmang. Ular og‘ir sharoitda ikkilanmasliklari uchun ularning quloqlarini shafqatsiz so‘zlarga o‘rgatmoqchi edi. Shuning uchun u hech kim ularni xushomadgo'ylik bilan ishontirdi, qiyinchiliklarni ulardan yashirdi, deb aytmasligi uchun u shunday gapirish usulini ishlatdi. Shu sababli, hatto yumshoqroq ifodalanishi mumkin bo'lgan narsa ham, Masih yanada dahshatli va dahshatli bo'lgan.
Matto Xushxabari bo'yicha suhbatlar.
St. Sinaylik Neil
Men yer yuziga tinchlik olib kelish uchun keldim, deb o'ylamanglar; Men tinchlik keltirgani emas, qilich keltirgani keldim
Nega cho'chqa sotadigan odam avval pichoqni buzmasdan ham, oxirgisini ham qo'lga kiritmasdan, albatta sotib oladi? Va u qanday pichoqni sotib oladi? Masih kim haqida aytadi: "Men dunyoni emas, qilichni yaratish uchun kelganman", va'z so'zini qilich bilan chaqirish. Pichoq to'plangan va izchil tanani bo'laklarga bo'lgani kabi, uyga olib kirilgan va'z so'zi ham ularning har birida yovuzlik uchun iymonsizlik bilan birlashgan, do'stni do'stdan, o'g'ilni otadan, qizni onadan ajratgan. , qaynonaning kelini, tabiatni kesib, Rabbiyning amrining maqsadini ko'rsatdi, ya'ni: odamlarning katta foydasi va yaxshiligi uchun U Havoriylarga pichoq olishni buyurdi.
Xushxabardagi so'z: kimning qin bo'lsa, uni olsin, mo'ynasi ham bo'ladi.
Blzh. Ieronim Stridonskiy
Men yer yuziga tinchlik olib kelish uchun keldim, deb o'ylamanglar; Men tinchlik keltirgani emas, qilich keltirgani keldim
Yuqorida U aytdi: Qorong‘ida aytsam, yorug‘likda gapir; Qulog'ingizga nima eshitsangiz, uy tepasida va'z qiling(Mat. 10:27). Va endi U voizlikdan keyin nima bo'lishini ko'rsatmoqda. Masihga ishonish orqali butun dunyo o'ziga qarshi bo'lindi [va isyon ko'tardi]: har bir uyda imonlilar ham, kofirlar ham bor edi va buning natijasida yomon dunyo tugashi uchun yaxshi urush [yerga] yuborildi. Bu xuddi Ibtido kitobida yozilganidek, sharqdan ko'chib o'tgan va minora qurishga shoshilgan g'azablangan odamlarga qarshi qilgan, buning yordamida ular osmon cho'qqilariga kirib, o'z irodalarini chalkashtirib yuborishlari mumkin edi. tillar (Gen. o'n birinchi) . Shuning uchun, Zaburda Dovud quyidagi ibodatni yuboradi: Jang qilmoqchi bo'lgan xalqlarni tarqating(Zab. 67:31).
Blazh. Bolgariya teofilakti
Art. 34-36 Meni yerga tinchlik olib kelish uchun keldim, deb o'ylamanglar, men tinchlik keltirgani emas, balki qilich keltirgani keldim, chunki men odamni Otasidan, qizni onasi va qizini ajratish uchun keldim. -qaynonasi bilan qaynona. Insonning dushmanlari esa uning uyidagilardir
Kelishuv har doim ham yaxshi emas: bo'linish yaxshi bo'ladigan paytlar bor. Qilich iymon kalimasi ma'nosini anglatadiki, u oilamiz va qarindoshlarimiz taqvo masalasida bizni xalaqit qilsalar, kayfiyatimizni uzib qo'yadi. Rabbiy bu erda biz ulardan alohida sababsiz uzoqlashishimiz yoki ajralishimiz kerakligini aytmaydi - agar ular biz bilan rozi bo'lmasa, biz imonda to'sqinlik qilsak, biz uzoqlashishimiz kerak.
Matto Xushxabarining talqini.
Laodikiyadagi Apollinaris
Men yer yuziga tinchlik olib kelish uchun keldim, deb o'ylamanglar; Men tinchlik keltirgani emas, qilich keltirgani keldim
Mo'minlar va kofirlar o'rtasidagi kelishmovchilikning sababi kelayotgan adovatga tegishlidir. Va ular o'rtasida tinchlik o'rinli bo'lgani uchun, U aytadi: Bu har qanday sharoitda [tinchlikni] saqlash degani deb o'ylamang. Siz hamma bilan tinch-totuv yashashingiz kerak. Lekin ba'zilar sizning tinchligingizdan isyon qiladilar va ular bilan tinchlikni qabul qilmaslik kerak. Chunki Xudoga ko'ra tinchlik kelishuvi yagonadir va bu haqiqiy tinchlikdir.
Fragmentlar.
Evfimy Zigaben
U er yuziga tinchlik olib kelish uchun kelganini eslamang: u tinchlik olib kelish uchun emas, balki qilich bilan kelgan
Dinshunos aytadi: qilich nimani anglatadi? So‘zning kesishi, yomonni yaxshidan uzib, mo‘minni kofirdan ajratuvchi, o‘g‘il, qiz va kelinni ota, ona va qaynona-qaynotaga qarshi qo‘zg‘atuvchi – yangi va yaqinda eski va eskiga qarshi. . Ammo Masih tug'ilganda, farishtalar aytdilar: Xudoga shon-sharaflar, yer yuzida tinchlik(Luqo 2:14). Qadimgi payg'ambarlar Uning tinchligini bashorat qilganlar. U har bir uyga kirib, shogirdlariga Unga tinchlik tilashlarini buyurdi (Matto 10:12); U qanday deydi: dunyoga aytish uchun emas, balki qilich? Chunki bu qilich farishtalar va ulardan oldin payg‘ambarlar aytgan dunyoni vujudga keltirishi kerak edi. Qilich Unga bo'lgan sevgini chaqiradi, bu imonlilarni imonsizlardan ajratib turadi va uning yengilmas kuchi bilan eng aziz sevgi bilan bog'langanlar tez orada o'zaro aloqalarini uzib qo'yishdi va osonlik bilan ajralib ketishdi. Va yana bir joyda, o'zining kuchli harakatini ko'rsatib, dedi: olov kelib, yerga tegdi(Luqo 12:49). Avval davolab bo'lmaydigan narsalarni kesib tashlash, keyin esa O'ziga va Xudoga nisbatan qolganlarini tinchlantirish kerak edi. Shuning uchun ham qattiqroq gapiradi, toki buni bilib, xijolat tortmasinlar. Va u ham xuddi shu narsa haqida nutqini rivojlantiradi, og'ir sharoitlarda ikkilanmasliklari uchun og'ir so'zlar bilan quloqlarini charxlaydi.
Matto Xushxabarining talqini.
Anonim izoh
Men yer yuziga tinchlik olib kelish uchun keldim, deb o'ylamanglar; Men tinchlik keltirgani emas, qilich keltirgani keldim
Yaxshi dunyo bor, yomon dunyo bor. Yaxshi dunyo yaxshilar, sodiqlar va solihlar orasida mavjud, chunki yagona imon in'omiga ega bo'lganlar umumiy hayot kelishuviga ega bo'lishi kerak. Chunki imon Xudoning so'zi bilan tug'iladi, tinchlik bilan saqlanadi va sevgi bilan oziqlanadi, havoriyning so'ziga ko'ra: Imon sevgi orqali ishlaydi(Galat. 5:6). Ammo muhabbatdan mahrum bo'lgan iymon yaxshi amallarning mevasini bera olmaydi. Agar imonlilar, ba'zi bir qarashlar tufayli, o'zlarini ajralgan holda topsalar, Rabbiy aytganidek, bu yomon kelishmovchilikdir: O'ziga qarshi bo'lingan har bir uy turolmaydi(Mat. 12:25). Va agar birodarlik tarqoq bo'lsa, havoriyning so'zlariga ko'ra, u o'zini yo'q qiladi. Agar bir-biringizni haqorat qilsangiz va ayblasangiz, bir-biringizni halok qilishdan ehtiyot bo'ling.(Galat. 5:15) Yomon dunyo esa kofirlar va fosiqlar orasidadir, chunki ichida faqat yomonlik bor kimsalar o'zlarining yomonliklariga rozi bo'lishlari kerak. Chunki imonsizlik va yovuzlik qandaydir shaytonning fitnasidan kelib chiqadi, lekin dunyo uni saqlab qoladi. Bu shuni anglatadiki, agar kofirlar va fosiqlar biron sababga ko'ra o'z ichida bo'lingan bo'lsa, bu yaxshi ixtilofdir. Chunki yaxshi odamlar o‘rtasida tinchlikda iymon va haqiqat bo‘lganidek, iymon va yolg‘on ag‘dariladi, lekin agar nifoq bo‘lsa, iymon va haqiqat yiqilib, iymon va yolg‘on paydo bo‘ladi; Shunday qilib, dunyoda yovuzlar orasida yolg'on va imonsizlik qoladi, lekin imon va haqiqat mag'lub bo'ladi. Shuning uchun Rabbiy yomon birlikni buzish uchun erga yaxshi bo'linish yubordi. Zero, hamma ham, yaxshilik ham, yomon ham (ya’ni, yomonlikni yaxshi ko‘radiganlar) ham [ilgari] yomonlikda edilar, xuddi yaxshilikdan bexabar bo‘lib, yovuzlikda tasdiqlanganlar kabi: go‘yo hammasi bir joyga qamalgandek. kofirlarning bir uyida. Shuning uchun Rabbiy ularning orasiga ajralish qilichini, ya'ni havoriy aytgan haqiqat kalomini yubordi: " Xudoning kalomi tirik va faoldir va uning qirrasi har qanday o'tkir qilichdan ham o'tkirroqdir: u qalb va ruhning, bo'g'inlar va miyalarning eng tubiga kiradi, yurak va fikrlarni tekshiradi.(Ibr. 4:12).
Lopuxin A.P.
Men yer yuziga tinchlik olib kelish uchun keldim, deb o'ylamanglar; Men tinchlik keltirgani emas, qilich keltirgani keldim
Luqo 12:51 da parallel parcha bor, u erda bir xil fikr biroz boshqacha ifodalangan. Ushbu oyatning eng yaxshi ta'rifi Jon Krisostomning so'zlari bo'lishi mumkin: “Uning O'zi qanday qilib har bir uyga kirganda, ularni tinchlik bilan kutib olishga buyurdi? Nega farishtalar xuddi shunday kuylashdi: Xudoga shon-sharaf va er yuzida tinchlik? Nega barcha payg‘ambarlar bir xil narsani targ‘ib qilganlar? Chunki, ayniqsa, osoyishtalik o‘rnatilsa, kasallik yuqtirgan narsa kesilsa, dushmanlik ajratilsa. Faqat shu yo'l bilan osmonning yer bilan birlashishi mumkin. Axir, shifokor undan davolab bo'lmaydigan a'zoni kesib tashlaganida, tananing boshqa qismlarini qutqaradi; Xuddi shunday, harbiy rahbar fitnachilar o'rtasidagi kelishuvni buzsa, xotirjamlikni tiklaydi." Bundan tashqari, Jon Chrysostom shunday deydi: “Bir ovozdanlik har doim ham yaxshi emas; va qaroqchilar ba'zan rozi bo'lishadi. Shunday qilib, urush (qarama-qarshilik) Masihning qat'iyatining natijasi emas, balki odamlarning irodasi masalasi edi. Masihning O'zi hamma taqvodorlik masalasida bir ovozdan bo'lishini xohladi; Ammo xalq o‘zaro bo‘linib ketganidan keyin urush boshlandi”.
Tushuntiruvchi Injil.
