1. Kirish …………………………………………………………………
2. Axloq tushunchasi …………………………………………… 3
3. Axloq tuzilishi ………………………………………………… 4
4. Axloqiy tamoyillar …………………………………………… 6
5. Axloqiy me'yorlar ……………………………………………… .7
6. Axloqiy ideal ……………………………………………… 9
7. Xulosa ………………………………………………………… 11
8. Adabiyotlar ……………………………………………… 12

1.Kirish

Axloqiy tamoyillar, me'yorlar va ideallar odamlarning adolat, insonparvarlik, yaxshilik, jamoat farovonligi va boshqalar haqidagi g'oyalaridan kelib chiqqan. Bu g'oyalarga mos keladigan odamlarning xulq -atvori axloqiy, aksincha - axloqsiz deb e'lon qilindi.

Nazorat ishining mavzusini ochish uchun axloqni aniqlash, uning tuzilishini ko'rib chiqish muhimdir.

Axloqning umumiy poydevorining to'g'ri ta'rifi undan aniq axloqiy me'yor va tamoyillarning aniq kelib chiqishini anglatmaydi. Axloqiy faoliyat nafaqat ijro etishni, balki yangi me'yorlar va printsiplarni yaratishni, eng munosib ideallar va ularni amalga oshirish yo'llarini topishni ham o'z ichiga oladi..

Bu ishning maqsadi axloqiy tamoyillar, me'yorlar, ideallarni ko'rib chiqishdir.

Asosiy vazifalar:

1. Axloqning mohiyatiga ta'rif bering.

2. Odamning axloqiy xulq -atvorini boshqarishda axloqiy tamoyillar va ularning rolini ko'rib chiqing.

3. Odamlar o'rtasidagi muloqotda axloqiy me'yorlarni ko'rib chiqing.

4. Axloqiy ideal tushunchasini bering.

2. Axloq tushunchasi.

"Axloq" so'zi (atamasi) lotincha "mres" so'ziga qaytadi, ya'ni "moyillik" degan ma'noni anglatadi. Bu so'zning yana bir ma'nosi - qonun, qoida, retsept. Zamonaviy falsafiy adabiyotda axloq axloq, ijtimoiy ongning alohida shakli va ijtimoiy munosabatlarning turi sifatida tushuniladi.

Axloq me'yorlar yordamida jamiyatdagi inson harakatlarini tartibga solishning asosiy usullaridan biridir. Bu ma'lum bir jamiyatda qabul qilingan yaxshilik va yomonlik, adolatli va adolatsiz, munosib va ​​noloyiq tushunchalariga muvofiq odamlar o'rtasidagi munosabatlarning mohiyatini belgilaydigan tamoyillar va me'yorlar tizimi. Axloq talablariga rioya qilish ruhiy ta'sir kuchi, jamoatchilik fikri, ichki ishonch va inson vijdoni bilan ta'minlanadi.

Axloq jamiyat hayotining turli sohalarida odamlarning xulq -atvorini tartibga solish zarurati asosida vujudga keladi va rivojlanadi. Odamlar ijtimoiy hayotning murakkab jarayonlarini tushunishning eng qulay usullaridan biri axloqdir. Axloqning asosiy muammosi - bu shaxs va jamiyatning munosabatlari va manfaatlarini tartibga solish. Axloqning o'ziga xos xususiyati shundaki, u hayotning barcha sohalarida (ishlab chiqarish faoliyati, kundalik hayot, oila, shaxslararo va boshqa munosabatlar) odamlarning xulq -atvori va ongini tartibga soladi. Uning ta'riflari universal, tabiatda universal va turli hayotiy vaziyatlarda qo'llaniladi. Deyarli hamma joyda odam yashaydi va harakat qiladi. Axloq guruhlararo va davlatlararo munosabatlarga ham tegishli.

Axloqning ko'lami keng, lekin shunga qaramay, insoniy munosabatlarning boyligi munosabatlarga aylanishi mumkin:

• shaxs va jamiyat;
• individual va jamoaviy;
• jamoa va jamiyat;
• jamoa va jamoa;
• inson va inson;
• odam o'ziga.

Shunday qilib, axloqiy masalalarni hal qilishda nafaqat jamoaviy, balki individual ong ham vakolatli bo'ladi: kimningdir axloqiy obro'si u jamiyatning umumiy axloqiy tamoyillari va ideallarini va ularda aks etgan tarixiy ehtiyojni qanchalik to'g'ri tushunishiga bog'liq. Jamg'armaning ob'ektivligi odamga mustaqil ravishda, o'z ongi darajasida, ijtimoiy talablarni idrok etish va amalga oshirish, qarorlar qabul qilish, o'zi uchun hayot qoidalarini ishlab chiqish va nima bo'layotganini baholash imkonini beradi.

3. Axloqning tuzilishi.

Axloq tuzilishi ko'p bosqichli va ko'p qirrali bo'lib, uni bir vaqtning o'zida qamrab olish mumkin emas.Axloqni yoritish usuli uning ko'rinadigan tuzilishini belgilaydi. Turli xil yondashuvlar uning turli tomonlarini ochib beradi:

1. biologik - individual organizm darajasida va populyatsiya darajasida axloqning old shartlarini o'rganadi;
2. psixologik - axloqiy me'yorlarning bajarilishini ta'minlaydigan psixologik mexanizmlarni tekshiradi;
3. sotsiologik - axloq shakllanadigan ijtimoiy sharoitlarni va jamiyat barqarorligini saqlashda axloqning rolini aniqlaydi;
4. normativ - axloqni burchlar, retseptlar, ideallar tizimi sifatida shakllantiradi;
5. shaxsiy - xuddi shu ideal g'oyalarni shaxsiy refraksiyada, individual ong haqiqati sifatida ko'radi;
6. falsafiy - axloqni alohida dunyo, hayotning ma'nosi va insonning maqsadi dunyosi sifatida taqdim etadi.

Bu oltita jihatni Rubik kubigining ranglari bilan ifodalash mumkin. Bunday kubni yig'ish umuman mumkin emas, ya'ni. bir rangli qirralarga, bir tomonlama ko'rishga erishish. Bir tomonning axloqini hisobga olgan holda, boshqalarni ham hisobga olish kerak. Shunday qilib, bu tuzilish juda o'zboshimchalik bilan amalga oshiriladi.

Axloqning mohiyatini ochib berish uchun, u shaxsiy va jamoat manfaatlarini qanday, qanday yo'llar bilan uyg'unlashtirganini, nimaga tayanadi, umuman odamni axloqli bo'lishga nima undayotganini aniqlashga harakat qilish kerak.

Axloq, birinchi navbatda, ishonchga, ong kuchiga, ijtimoiy va individuallikka asoslangan. Aytishimiz mumkinki, axloqni xuddi uchta "kit" qo'llab -quvvatlaydi.

Birinchidan, bu ma'lum bir jamiyatda, ma'lum bir sinf, ijtimoiy guruh orasida shakllangan an'analar, urf -odatlar, urf -odatlar. Rivojlanayotgan shaxs bu odatlarni o'zlashtiradi, odatiy holga aylanadi, shaxsning ma'naviy dunyosining mulkiga aylanadi.

Ikkinchidan, axloq jamoatchilik fikrining kuchiga asoslanadi, u ba'zi harakatlarni ma'qullashi va boshqalarni qoralashi bilan shaxsning xulq -atvorini tartibga soladi, axloqiy me'yorlarga rioya qilishni o'rgatadi. Jamoatchilik fikri vositalari - bu, bir tomondan, sharaf, yaxshi nom, jamoatchilik e'tirofidir, bu insonning o'z burchini vijdonan bajarishi, uning ma'lum bir jamiyatning axloqiy me'yorlarini so'zsiz bajarishi natijasidir; boshqa tomondan, axloqiy me'yorlarni buzgan odamni sharmanda qilish, sharmanda qilish.

Nihoyat, uchinchidan, axloq har bir shaxsning ongiga, shaxsiy va jamoat manfaatlarini uyg'unlashtirish zarurligini tushunishga asoslangan. Bu vijdon insonning axloqiy xulq -atvorining mustahkam asosiga aylanganda sodir bo'ladigan ixtiyoriy tanlov, xulq -atvorning ixtiyoriyligini belgilaydi.

Axloqli odam axloqsiz odamdan, "uyalishi, vijdoni bo'lmagan" odamdan farq qiladi, xatto uning xatti -harakatlarini tartibga solish, mavjud qoidalar va me'yorlarga bo'ysunish ancha osonroqdir. Shaxsning o'zi axloqsiz, o'z xatti-harakatlarini o'z-o'zini belgilashsiz mumkin emas. Axloq vositadan maqsadga, ma'naviy rivojlanishning maqsadiga, inson shaxsining shakllanishi va o'zini tasdiqlashining eng zarur shartlaridan biriga aylanadi.

Axloq tuzilishida tarkibiy elementlarni ajratish odat tusiga kiradi. Axloq axloqiy tamoyillar, axloqiy me'yorlar, axloqiy ideallar, axloqiy mezonlar va boshqalarni o'z ichiga oladi.

4. Axloqiy tamoyillar.

Printsiplar mavjud qoidalarning eng umumiy asosi va qoidalarni tanlash mezonidir. Printsiplar xulq -atvor uchun universal formulalarni ifodalaydi. Adolat, tenglik, xushyoqish, o'zaro tushunish va boshqalar tamoyillari hamma odamlarning normal hayoti uchun shartdir.

Axloqiy tamoyillar - ma'lum bir jamiyatda mavjud bo'lgan axloqning mazmunini ochib beradigan eng umumiy shaklda axloqiy talablarni ifoda etish shakllaridan biridir. Ular insonning axloqiy mohiyatiga, odamlar o'rtasidagi munosabatlarning tabiatiga qo'yiladigan asosiy talablarni bildiradi, inson faoliyatining umumiy yo'nalishini belgilaydi va shaxsiy, o'ziga xos xulq -atvor me'yorlariga asoslanadi. Bu borada ular axloqning mezoni bo'lib xizmat qiladi..

Axloqiy tamoyillar orasida quyidagi umumiy axloq tamoyillari bor:

1. insonparvarlik - insonni oliy qadriyat sifatida e'tirof etish;
2. altruizm - qo'shniga fidokorona xizmat qilish;
3. rahm -shafqat - mehr -shafqatli va faol muhabbat, biror narsaga muhtoj bo'lgan har bir kishiga yordam berishga tayyorligi;
4. kollektivizm - umumiy manfaatni ilgari surish uchun ongli istak;
5. individualizmdan voz kechish - shaxsning jamiyatga, har qanday sotsializmga qarshiligi.

Muayyan axloqning mohiyatini tavsiflovchi printsiplardan tashqari, axloqiy talablarni bajarish usullari bilan bog'liq bo'lgan rasmiy printsiplar ham bor. Bu, masalan, ong va qarama -qarshi formalizm, fetishizm, fanatizm, dogmatizm. Bu turdagi printsiplar muayyan xulq -atvor me'yorlarining mazmunini belgilamaydi, balki axloqiy talablarning ongli ravishda bajarilishini ko'rsatib, ma'lum axloqni tavsiflaydi.

Axloqiy tamoyillar umuminsoniy ahamiyatga ega, hamma odamlarni qamrab oladi va jamiyatning tarixiy rivojlanishining uzoq jarayonida yaratilgan munosabatlar madaniyati asoslarini mustahkamlaydi.

Printsiplarni tanlashda biz umuman axloqiy yo'nalishni tanlaymiz. Bu muayyan qoidalar, me'yorlar va sifatlarga bog'liq bo'lgan asosiy tanlovdir. Tanlangan axloqiy tizimga sodiqlik (tamoyillarga rioya qilish) azaldan shaxsning qadr -qimmati hisoblangan. Bu shuni anglatadiki, har qanday hayotiy vaziyatda odam axloqiy yo'lni tark etmaydi. Biroq, printsip mavhum; xulq -atvor chizig'i aniqlangandan so'ng, ba'zida u o'zini yagona to'g'ri deb da'vo qila boshlaydi. Shuning uchun, insoniyat uchun o'z tamoyillarini doimo tekshirib turish, ularni ideallarga qarshi tekshirish kerak.

5. Axloqiy me'yorlar.

Axloqiy me'yorlar - bu insonning jamiyatdagi xulq -atvorini, uning boshqa odamlarga, jamiyatga va o'ziga bo'lgan munosabatini tartibga soluvchi ijtimoiy normalar. Ularning amalga oshirilishi jamoatchilik fikrining kuchi, yaxshilik va yomonlik, adolat va adolatsizlik, ezgulik va yomonlik g'oyalariga asoslangan, bu jamiyatda qabul qilingan va qoralanadigan ichki ishonch kuchi bilan ta'minlanadi.

Axloqiy me'yorlar xulq -atvor mazmunini, muayyan vaziyatda qanday harakat qilish odati, ya'ni ma'lum bir jamiyatga, ijtimoiy guruhga xos bo'lgan urf -odatlarni belgilaydi. Ular jamiyatda amal qiladigan va tartibga soluvchi funktsiyalarni bajaradigan (iqtisodiy, siyosiy, huquqiy, estetik) boshqa me'yorlardan odamlarning harakatlarini tartibga solish uslubidan farq qiladi. Axloqiy me'yorlar har kuni urf -odat kuchi, odat kuchi va yaqinlar bahosi bilan tarbiyalanadi. Kichkina bola, kattalar oila a'zolarining reaktsiyasiga ko'ra, "ruxsat etilgan" va "ruxsat etilmagan" narsalarning chegaralarini belgilaydi. Ma'lum bir jamiyatga xos bo'lgan axloqiy me'yorlarni shakllantirishda boshqalar tomonidan ma'qullanishi va qoralanishi katta rol o'ynaydi.

Oddiy urf -odatlar va odatlardan farqli o'laroq, odamlar xuddi shunday vaziyatlarda (tug'ilgan kunni nishonlash, to'ylar, armiyaga vidolashish, turli marosimlar, muayyan mehnat harakatlarining odati va boshqalar) xuddi shunday harakat qilganda, axloqiy me'yorlar oddiygina bajarilmaydi. o'rnatilgan umumiy qabul qilingan tartib, lekin odamning umumiy yoki muayyan hayotiy vaziyatda to'g'ri yoki noo'rin xatti -harakatlari haqidagi g'oyalarida mafkuraviy asos toping. 5. Axloqiy me'yorlar ……………………………………………… .7
6. Axloqiy ideal ……………………………………………… 9
7. Xulosa ………………………………………………………… 11
8. Adabiyotlar ……………………………………………… 12

Har qanday fanning o'ziga xos muammolari, eng murakkab nazariy va amaliy savollari bor, ularga javob izlash kerak. Etikaning asosiy masalalariga quyidagilar kiradi:

• - yaxshilik va yomonlik mezonlari muammosi;
• - inson hayotining ma'nosi va maqsadi muammosi;
• - adolat muammosi;
• - to'lash muammosi.

Asosiy axloqiy toifalar

Axloqning mohiyati va mazmunini to'liq aks ettiruvchi bir qancha axloqiy toifalar mavjud. Ular orasida: axloqiy tamoyillar, axloqiy me'yorlar, axloqiy xulq -atvor, insonning axloqiy ongi, axloqiy ideal, yaxshilik va yomonlik.

Axloqiy tamoyillar

Axloqiy tamoyillar - bu axloqiy tajriba orqali insonning axloqiy majburiyatlarini birlashtiradigan qadriyatlar tizimi bo'lgan asosiy axloqiy qonunlar. Ularni fazilatlar deb ham atashadi. Axloqiy tamoyillar ta'lim jarayonida shakllanadi va birgalikda shaxsning bir qator axloqiy fazilatlarini (insonparvarlik, adolat tuyg'usi, ratsionallik va boshqalar) rivojlanishiga asos bo'ladi.

Har bir axloqiy tamoyilni amalga oshirish usullari va usullari xilma -xil bo'lib, shaxsning individual xususiyatlariga, jamiyatda shakllangan axloqiy an'analarga va o'ziga xos hayotiy vaziyatga bog'liq. Eng keng tarqalgan va umumiy tamoyillar - insonparvarlik, hurmat, ratsionallik, jasorat va sharaf.

Insoniyat - bu atrofdagi odamlarga, barcha tirik mavjudotlarga va umuman tabiatga nisbatan ongli, mehribon va befarq munosabatni ifodalovchi ijobiy fazilatlar majmuidir. Odamning hayvondan farqi shundaki, u aql, vijdon, ma'naviyat kabi fazilatlarga ega. Har qanday, hatto eng qiyin vaziyatda ham, u intellektual va ma'naviy mavjudot bo'lib, o'z rivojlanishining yuksak ma'naviy darajasiga muvofiq shaxs bo'lib qolishi kerak.

Insoniyat - bu odamning boshqa odamlarga bo'lgan yaxshi munosabatini aks ettiruvchi kundalik harakatlardan iborat bo'lib, o'zaro yordam, daromad, xizmat, imtiyoz, muruvvat kabi ijobiy harakatlarda namoyon bo'ladi. Insonparvarlik - bu uning o'ziga xos axloqiy fazilatlarini chuqur anglashga va qabul qilishga asoslangan irodali insoniy harakat.

Hurmat - bu nafaqat qarindoshlar va do'stlarga, balki atrofdagi butun dunyoga hurmatli munosabat, tanish va notanish odamlarga, narsalar va tabiiy narsalar va hodisalarga minnatdorchilik va e'tibor bilan munosabatda bo'lish qobiliyati. Hurmat xushmuomalalik, xushmuomalalik, xushmuomalalik, xayrixohlik, hamdardlik kabi fazilatlar bilan bog'liq.

Aql -idrok - bu axloqiy tajribaga asoslangan harakatdir. U donolik va izchillik kabi tushunchalarni o'z ichiga oladi. Bir tomondan, ratsionallik - bu insonning tug'ilish paytidan boshlab berilgan sababiga qarab, uning shaxsiyati sifati, boshqa tomondan, tajriba va axloqiy qadriyatlar tizimiga mos keladigan ego harakatlari.

Jasorat va sharaf - toifalar-bu odamning hayotdagi qiyin vaziyatlarni yengish qobiliyatini va atrofdagi odamlarga hurmat va hurmatini yo'qotmasdan qo'rquv holatini bildiradi. Ular bir -biri bilan chambarchas bog'liq va majburiyat hissi, mas'uliyat va chidamlilik kabi shaxsiy xususiyatlarga asoslangan.

Axloqiy tajribani mustahkamlash uchun inson xulq -atvorida axloqiy tamoyillar doimiy ravishda amalga oshirilishi kerak.

Axloqiy me'yorlar

Insonlarning jamiyatda yashashi ularning erkinligini ma'lum darajada cheklashni talab qiladi, chunki insonning ba'zi xatti -harakatlari jamiyat uchun zararli va hatto xavfli bo'lishi mumkin. Axloqiy me'yorlar birgalikda yashash jarayonida vujudga keladigan odamlar o'rtasidagi munosabatlar uchun jamiyat tomonidan o'rnatilgan tamoyillar va qoidalarni aks ettiradi. Axloqiy me'yorlar asosida odamlar o'rtasida birgalikdagi faoliyat va o'zaro yordam munosabatlari quriladi.

Axloqiy me'yorlar - bu ijtimoiy hodisa, chunki ular jamiyatdagi har bir shaxsga qo'yiladigan talablarni ifodalovchi shaxsning jamiyatdagi xulq -atvori muammosiga ta'sir qiladi. Uning a'zolari o'rtasidagi munosabatlar qanday qurilishi kerakligini jamiyat belgilaydi. Jamiyat ham odamlarning xatti -harakatlarini baholaydi. Ko'pincha, bu baholar individual baholarga to'g'ri kelmaydi: shaxs uchun ijobiy ko'rinadigan narsa jamiyatga salbiy baho berishi mumkin va aksincha, jamiyat odamni o'z intilishlari va istaklariga zid bo'lgan ishni qilishga majbur qiladi.

Axloqiy me'yorlarning ijtimoiy xarakterga ega ekanligi tarixan rivojlangan. Zero, insonning axloqiy ongi uning muhitining ta'siri ostida, jamiyat tomonidan ishlab chiqilgan axloqiy ideallar va axloqiy hokimiyatlar asosida shakllanadi. Shaxsning axloqiy me'yorlari ijtimoiy munosabat va shaxsiy ongning simbiozidir.

Axloqiy me'yorlar jamiyatning inson xulq -atvoriga baho berishining asosi hisoblanadi. Bunday baholashning yagona mezonlari yo'q, ular davrga, jamiyat turiga, ba'zi hududlarda, ma'lum bir mamlakatda hukm suradigan mahalliy og'izlarning an'anaviy munosabatiga va boshqalarga bog'liq. , turli jamiyatlarda axloqiy va axloqsiz deb hisoblash mumkin. Misol uchun, shimoliy hindular orasida bosh terisini yirtib tashlash yoki bir vaqtlar Okeaniya tub aholisi orasida mag'lub bo'lgan dushmanning yuragini yeyish vahshiyona odatlari axloqsiz ko'rinmasdi, lekin ular jamoatchilik hurmatiga loyiq bo'lgan maxsus jasoratning namoyon bo'lishi hisoblanardi.

Jamiyatda axloq me'yorlari taqiq va aytilmagan ko'rsatma shaklida mavjud. Taqiq - bu individual xulq -atvor me'yorlari, umuman jamiyat uchun nomaqbul. Yashirin, norasmiy retseptlar odamga umumiy qabul qilingan me'yorlar doirasida xulq -atvor turini tanlash erkinligini beradi. Tarixiy jihatdan taqiqlar har doim retseptdan oldin bo'lgan.

"Orolga o'xshagan odam yo'q"
(Jon Donn)

Jamiyat ko'p jihatdan o'xshash bo'lgan, lekin dunyoga bo'lgan intilishlari va qarashlari, tajriba va voqelikni idrok etishida bir -biridan farq qiladigan ko'plab odamlardan iborat. Axloq - bu bizni birlashtiradigan narsa, bu insoniyat jamiyatida qabul qilingan va yaxshilik va yomonlik, yaxshilik va yomonlik, yaxshi va yomonlik kabi rejalar toifalariga umumiy nuqtai nazarni belgilaydigan maxsus qoidalar.

Axloq - bu ko'p asrlar davomida shakllangan va undagi shaxsning to'g'ri rivojlanishiga xizmat qiladigan jamiyatdagi xulq -atvor me'yorlari. Bu atamaning o'zi lotincha mores so'zidan kelib chiqqan bo'lib, jamiyatda qabul qilingan qoidalarni bildiradi.

Axloqiy fazilatlar

Ko'p jihatdan jamiyat hayotini tartibga soluvchi hal qiluvchi axloq bir necha asosiy xususiyatlarga ega. Demak, jamiyatning barcha a'zolari uchun uning asosiy talablari, lavozimidan qat'i nazar, bir xil. Ular hatto huquqiy printsiplar mas'uliyat doirasidan tashqarida bo'lgan va hayotning ijodkorlik, fan, ishlab chiqarish kabi sohalarida qo'llaniladigan holatlarda ham ishlaydi.

Ommaviy axloq me'yorlari, boshqacha aytganda, urf -odatlar muayyan shaxslar va odamlar guruhlari o'rtasidagi muloqotda muhim ahamiyatga ega, ular "bir tilda gaplashishga" imkon beradi. Huquqiy tamoyillar jamiyatga yuklatilgan va ularning bajarilmasligi har xil og'irlikdagi oqibatlarga olib keladi. An'analar va axloqiy me'yorlar ixtiyoriydir, jamiyatning har bir a'zosi ularga majburlashsiz rozi bo'ladi.

Axloqiy me'yorlarning turlari

Asrlar mobaynida ular turli shakllarga ega bo'lgan. Shunday qilib, ibtidoiy jamiyatda tabu kabi tamoyil shubhasiz edi. Xudo irodasini etkazuvchi deb tan olingan odamlar butun jamiyatga tahdid solishi mumkin bo'lgan taqiqlangan harakatlar sifatida qat'iy tartibga solingan. Ularning buzilishi muqarrar ravishda eng og'ir jazoga sabab bo'ldi: o'lim yoki surgun, bu ko'p hollarda bir xil edi. Bu tabu hali ko'pchilikda saqlanib qolgan.Bu erda axloqiy me'yor sifatida quyidagi misollar keltirilgan: agar biror kishi ruhoniylar kastasiga mansub bo'lmasa, siz ma'bad hududida bo'lolmaysiz; qarindoshlaringizdan farzand ko'rishingiz mumkin emas.

Maxsus

Axloqiy me'yor nafaqat umumiy qabul qilingan, balki ba'zi bir shaxslar tomonidan olib tashlanishi natijasida bu odat bo'lishi mumkin. Bu takrorlanadigan protsedura bo'lib, u jamiyatda ma'lum pozitsiyani saqlab qolish uchun ayniqsa muhimdir. Masalan, musulmon mamlakatlarida urf -odatlar boshqa axloqiy me'yorlarga qaraganda hurmatliroqdir. Diniy e'tiqodga asoslangan urf -odatlar Markaziy Osiyoda hayotini yo'qotishi mumkin. Evropa madaniyatiga ko'proq o'rgangan biz uchun qonunchilik o'xshashdir. Bu an'anaviy axloq me'yorlari musulmonlarga qanday ta'sir qilsa, bizga ham shunday ta'sir qiladi. Bu holatda misollar: spirtli ichimliklar ichishni taqiqlash, ayollar uchun yopiq kiyim. Bizning slavyan-evropa jamiyati uchun urf-odatlar: Pancake kuni krep tayyorlash, Yangi yilni Rojdestvo daraxti bilan nishonlash.

An'anaviy axloqiy me'yorlar orasida ham ajralib turadi - avloddan -avlodga o'tib, uzoq vaqt saqlanib qolgan harakatlar tartibi va xulq -atvori. An'anaviy axloqiy me'yorlarning bir turi, misollar. Bu holda, ular quyidagilarni o'z ichiga oladi: Yangi yilni Rojdestvo daraxti va sovg'alar bilan kutib olish, ehtimol ma'lum bir joyda yoki Yangi yil arafasida hammomga borish.

Axloq qoidalari

Bundan tashqari, axloqiy qoidalar ham bor - bu jamiyatning normalari, odam o'zi uchun ongli ravishda o'zi belgilaydi va o'zi uchun nima maqbulligini hal qilib, bu tanlovga amal qiladi. Bunday axloqiy me'yor uchun misollar: homilador va keksalarga yo'l bering, transportdan chiqayotganda ayolga qo'l bering, ayol uchun eshikni oching.

Axloqiy funktsiyalar

Vazifalardan biri bu baholash. Axloq jamiyatda sodir bo'layotgan voqea va harakatlarni ularning yanada rivojlanishi uchun foydaliligi yoki xavfliligi nuqtai nazaridan o'rganib chiqadi va keyin o'z hukmini chiqaradi. Har xil turdagi voqelik yaxshilik va yomonlik nuqtai nazaridan baholanadi va uning har bir namoyonini ijobiy va salbiy baholaydigan muhitni shakllantiradi. Bu funksiya yordamida inson o'zining dunyodagi o'rnini tushunishi va o'z pozitsiyasini shakllantirishi mumkin.

Tartibga solish funktsiyasi bir xil darajada muhimdir. Axloq odamlarning ongiga faol ta'sir qiladi, ko'pincha qonuniy cheklovlardan ko'ra yaxshiroq harakat qiladi. Bolalikdan boshlab, tarbiyaning yordami bilan jamiyatning har bir a'zosi nima qilish mumkin va nima bo'lmasligi haqida muayyan qarashlarni shakllantiradi va bu unga o'zini va umuman rivojlanish uchun foydali bo'lgan tarzda xulq -atvorini to'g'rilashga yordam beradi. Odob -axloq me'yorlari odamning ichki qarashlarini tartibga soladi, bu uning xulq -atvorini, shuningdek, odamlar turmush tarzini, barqarorligini va madaniyatini saqlashga imkon beradigan odamlar guruhlari o'rtasidagi o'zaro munosabatni tartibga soladi.

Axloqning tarbiyaviy vazifasi shundan dalolat beradiki, uning ta'siri ostida odam nafaqat o'z ehtiyojlariga, balki atrofdagi odamlarning, umuman jamiyatning ehtiyojlariga ham e'tibor bera boshlaydi. Shaxsda jamiyatning boshqa ishtirokchilarining ehtiyojlari qiymati to'g'risida tushuncha paydo bo'ladi, bu esa o'z navbatida o'zaro hurmatga olib keladi. Inson boshqa odamlarning erkinligini buzmasa, o'z erkinligidan bahramand bo'ladi. har xil odamlarda o'xshash, ularga bir -birlarini yaxshiroq tushunishga va birgalikda uyg'un harakat qilishga yordam beradi, bu ularning har birining rivojlanishiga ijobiy ta'sir ko'rsatadi.

Evolyutsiya natijasida axloq

Jamiyat mavjud bo'lgan har qanday davrning asosiy axloqiy tamoyillari, qaysi lavozimni egallashidan, qaysi millatga mansubligidan va qaysi dinga ergashishidan qat'i nazar, odamlarga zarar etkazmaslik uchun yaxshilik qilish zarurligini o'z ichiga oladi.

Odamlar o'zaro munosabatda bo'lishlari bilan me'yor va axloq tamoyillari zarur bo'lib qoladi. Ularni yaratgan jamiyatning paydo bo'lishi edi. Evolyutsiyani o'rganishga e'tibor qaratgan biologlarning ta'kidlashicha, tabiatda o'zaro manfaatlilik printsipi ham mavjud bo'lib, u insoniyat jamiyatida axloq orqali amalga oshadi. Jamiyatda yashovchi barcha hayvonlar, keyinchalik hayotga ko'proq moslashish uchun, o'z xudbin ehtiyojlarini qondirishga majbur bo'ladilar.

Ko'pgina olimlar axloqni insoniyat jamiyatining ijtimoiy evolyutsiyasi natijasi deb bilishadi, xuddi shu tabiiy ko'rinishdir. Ularning aytishicha, me'yor va axloqning asosiy printsiplari ko'pchilik tabiiy tanlanish natijasida vujudga kelgan, boshqalar bilan to'g'ri muloqot qila oladigan odamlargina tirik qolgan. Masalan, turlarning omon qolishini ta'minlash uchun naslni har qanday tashqi xavfdan himoya qilish zarurligini bildiradigan ota -onaning sevgisi va o'ta o'xshash genlarni aralashtirish orqali populyatsiyani buzilishdan himoya qiladigan qarindosh -urug'chilikni taqiqlash. zaif bolalar paydo bo'lishiga olib keladi.

Gumanizm axloqning asosiy tamoyili sifatida

Gumanizm - jamoatchilik axloqi me'yorining asosiy tamoyili. Bu har bir inson baxtga ega bo'lish huquqiga va bu huquqni amalga oshirish uchun cheksiz imkoniyatlarga ega ekanligiga va har bir jamiyatning markazida uning har bir a'zosi qadrli va bunga loyiq degan fikr bo'lishi kerak degan ishonch sifatida tushuniladi. himoya va erkinlik ....

Asosiysi, mashhur qoidada ifodalanishi mumkin: "boshqasiga o'zingga qanday muomala qilsang, shunday munosabatda bo'l". Bu tamoyil bo'yicha boshqa shaxs har qanday shaxs kabi bir xil imtiyozlarga loyiq deb hisoblanadi.

Gumanizm nazarida jamiyat uy va yozishmalar daxlsizligi, din erkinligi va yashash joyini tanlash, majburiy mehnatni taqiqlash kabi asosiy inson huquqlarini kafolatlashi kerak. Jamiyat qaysidir sabablarga ko'ra qobiliyatlari cheklangan odamlarni qo'llab -quvvatlashga harakat qilishi kerak. Bunday odamlarni qabul qilish qobiliyati, tabiiy tanlanish bilan tabiat qonunlariga binoan yashamaydigan, kamroq kuchlilarini o'limga mahkum qiladigan insoniyat jamiyatini ajratib turadi. Gumanizm inson baxtiga ham imkoniyatlar yaratadi, uning cho'qqisi uning bilim va ko'nikmalarini amalga oshirishdir.

Gumanizm umuminsoniy axloq me'yorlarining manbai sifatida

Gumanizm bizning zamonamizda jamiyat e'tiborini yadroviy qurollarning tarqalishi, ekologik tahdidlar, ishlab chiqarish darajasini rivojlantirish va kamaytirish zarurati kabi umuminsoniy muammolarga qaratadi. Uning aytishicha, ehtiyojlarni cheklash va har bir kishini butun jamiyat oldida turgan muammolarni hal qilishga jalb qilish faqat ong darajasining ko'tarilishi, ma'naviyatning rivojlanishi orqali amalga oshadi. U umuminsoniy axloqiy me'yorlarni shakllantiradi.

Mehribonlik axloqning asosiy tamoyili sifatida

Rahm -shafqat - bu muhtoj odamlarga yordam berishga, ularga hamdard bo'lishga, ularning azobini o'z azobidek qabul qilishga va azoblarini yengillashtirishga tayyorligi. Ko'p dinlar bu axloqiy tamoyilga, ayniqsa, buddaviylik va nasroniylikka katta e'tibor berishadi. Inson rahmdil bo'lishi uchun, u odamlarni "bizniki" va "begona" bo'linishiga ega bo'lmasligi kerak, shunda u har kimda "o'z" ni ko'radi.

Hozirgi vaqtda odam rahm -shafqatga muhtoj bo'lganlarga faol yordam berishi kerakligiga katta e'tibor qaratilmoqda va u nafaqat amaliy yordam ko'rsatishi, balki ma'naviy qo'llab -quvvatlashga tayyor bo'lishi muhim ahamiyatga ega.

Tenglik axloqning asosiy tamoyili sifatida

Axloq nuqtai nazaridan, tenglik insonning harakatiga uning ijtimoiy mavqei va boyligidan qat'i nazar baho berishni talab qiladi va umumiy nuqtai nazardan qaraganda, inson harakatlariga yondashuv universaldir. Bunday holat faqat iqtisodiy va madaniy taraqqiyotda ma'lum darajaga etgan yaxshi rivojlangan jamiyatda bo'lishi mumkin.

Altruizm axloqning asosiy tamoyili sifatida

Bu axloqiy tamoyilni "Yaqiningni o'zing kabi sev" iborasida ifodalash mumkin. Altruizm, odam boshqa odamga tekin yaxshilik qila oladi, bu javob berilishi kerak bo'lgan xizmat emas, balki befarq impuls bo'ladi deb taxmin qiladi. Zamonaviy jamiyatda bu axloqiy tamoyil juda muhim, qachonki katta shaharlarda hayot odamlarni bir -biridan uzoqlashtirsa, qo'shniga g'amxo'rlik qilish qasddan mumkin emas degan tuyg'uni tug'diradi.

Axloq va qonun

Qonun va axloq bir -biri bilan chambarchas bog'liq, chunki ular birgalikda jamiyatda qoidalarni shakllantiradi, ammo ular bir qator muhim farqlarga ega. Korrelyatsiya va axloq ularning farqlarini aniqlash imkonini beradi.

Huquq normalari davlat tomonidan majburiy qoidalar sifatida hujjatlashtirilgan va ishlab chiqilgan bo'lib, ularga rioya qilmaslik muqarrar ravishda javobgarlikka sabab bo'ladi. Baholash sifatida qonuniy va noqonuniy toifalar ishlatiladi va bu baholash ob'ektiv bo'lib, konstitutsiya va turli kodekslar kabi me'yoriy hujjatlarga asoslangan.

Axloqiy me'yorlar va tamoyillar yanada moslashuvchan va ularni har xil odamlar har xil qabul qilishi mumkin, ular ham vaziyatga bog'liq bo'lishi mumkin. Ular jamiyatda bir kishidan boshqasiga o'tadigan qoidalar ko'rinishida mavjud va hech qaerda hujjatlashtirilmagan. Axloqiy me'yorlar ancha sub'ektivdir, baho "to'g'ri" va "noto'g'ri" tushunchalari orqali ifodalanadi, ularga rioya qilmaslik ba'zi hollarda jamoatchilik tanqididan yoki shunchaki ma'qullashdan ko'ra jiddiyroq oqibatlarga olib kelishi mumkin emas. Odam uchun axloqiy tamoyillarning buzilishi vijdon azobiga olib kelishi mumkin.

Huquq va axloq normalari o'rtasidagi munosabatni ko'p hollarda kuzatish mumkin. Shunday qilib, "o'ldirmang", "o'g'irlamang" axloqiy tamoyillari Jinoyat kodeksida belgilangan qonunlarga mos keladi, inson hayoti va uning mulkiga suiqasd jinoiy javobgarlikka tortiladi va qamoqqa olinadi. Printsiplar to'qnashuvi, agar qonun buzilishi - masalan, mamlakatimizda taqiqlangan evtanaziya, odam o'ldirish deb hisoblansa - axloqiy e'tiqodlar bilan oqlanishi mumkin - odamning o'zi yashashni xohlamaydi, tuzalishga umid yo'q, kasallik unga chidab bo'lmas og'riq keltiradi.

Shunday qilib, huquq va axloq normalari o'rtasidagi farq faqat qonun hujjatlarida ifodalanadi.

Xulosa

Axloq me'yorlari jamiyatda evolyutsiya jarayonida tug'ilgan, ularning paydo bo'lishi tasodifiy emas. Ular ilgari jamiyatni qo'llab -quvvatlash, uni ichki nizolardan himoya qilish uchun kerak edi va shu bilan birga bu va boshqa funktsiyalarni bajarib, jamiyat bilan birga rivojlanib, rivojlanib bordi. Axloqiy me'yorlar tsivilizatsiyalashgan jamiyatning ajralmas qismi bo'lgan va shunday bo'lib qoladi.

Axloqiy tamoyillar.

Axloqiy ongda axloq tamoyillari ustun rol o'ynaydi. Axloq talablarini eng umumiy shaklda ifodalab, ular axloqiy munosabatlarning mohiyatini tashkil qiladi va axloqiy xulq -atvor strategiyasi hisoblanadi. Axloqiy tamoyillar axloqiy ong tomonidan so'zsiz talablar sifatida tan olinadi, ularga rioya qilish barcha hayotiy vaziyatlarda qat'iy majburiydir. Ular asosiy narsani bildiradilar
Insonning axloqiy mohiyatiga, odamlar o'rtasidagi munosabatlarning tabiatiga qo'yiladigan talablar inson faoliyatining umumiy yo'nalishini belgilaydi va xulq -atvorning shaxsiy, o'ziga xos me'yorlariga asoslanadi.
Axloqiy tamoyillar qatoriga axloqning umumiy tamoyillari kiradi:

1 .Gumanizm printsipi. Insonparvarlik tamoyilining mohiyati insonni oliy qadriyat sifatida e'tirof etishdan iborat. Oddiy ma'noda bu tamoyil odamlarga muhabbat, inson qadr-qimmatini himoya qilish, odamlarning baxtga bo'lgan huquqi va o'zini anglash imkoniyatini anglatadi. Gumanizmning uchta asosiy ma'nosini aniqlash mumkin:

Asosiy inson huquqlarining kafolatlari uning mavjudligining insoniy asoslarini saqlash sharti sifatida;

Zaiflikni qo'llab -quvvatlash, bu jamoaning adolat haqidagi odatiy taxminlaridan tashqariga chiqish;

Shaxslarga jamoat qadriyatlari asosida o'ziga xizmat qilishiga imkon beradigan ijtimoiy va axloqiy fazilatlarni shakllantirish.

2. Altruizm tamoyili. Bu boshqa odamlarning manfaatlariga (manfaatlarini qondirishga) qaratilgan fidokorona harakatlarni belgilaydigan axloqiy tamoyil. Bu atama frantsuz faylasufi O.Kont (1798 - 1857) tomonidan kontseptsiyaga zid tushunchani tuzatish uchun muomalaga kiritilgan. xudbinlik... Altruizm printsip sifatida, Komtning so'zlariga ko'ra, "boshqalar uchun yashang", deydi.

3. Kollektivizm tamoyili. Bu tamoyil odamlarni umumiy maqsadlarga erishish va birgalikdagi faoliyatni amalga oshirish uchun birlashtirishda muhim ahamiyatga ega, uzoq tarixga ega va insoniyatning mavjudligi uchun asosiy ahamiyatga ega. Ko'rinib turibdiki, jamoat ibtidoiy qabilalardan tortib to zamonaviy davlatlargacha bo'lgan odamlarni ijtimoiy tashkil etishning yagona yo'li. Uning mohiyati odamlarning ongli ravishda umumiy manfaatlarga hissa qo'shish istagida yotadi. Qarama -qarshi printsip individualizm printsipi... Kollektivizm printsipi bir nechta o'ziga xos printsiplarni o'z ichiga oladi:

Maqsad va irodaning birligi;

Hamkorlik va o'zaro yordam;

Demokratiya;

Intizom.

Adolatning 4 tamoyili amerikalik faylasuf Jon Rawls (1921-2002) tomonidan taklif qilingan.

Birinchi tamoyil Asosiy erkinliklar borasida hamma teng huquqlarga ega bo'lishi kerak.

Ikkinchi tamoyil Ijtimoiy va iqtisodiy tengsizliklar shunday tuzilishi kerakki:

Ulardan hamma uchun foyda kutish mumkin;

Lavozim va lavozimlarga kirish hamma uchun ochiq bo'ladi.

Boshqacha qilib aytganda, hamma erkinliklarga nisbatan teng huquqlarga ega bo'lishi kerak (so'z erkinligi, vijdon erkinligi va boshqalar) va maktab va oliy o'quv yurtlariga, rasmiy lavozimlarga, ish joylariga va hokazolarga teng kirishi. Tenglik imkonsiz bo'lgan joyda (masalan, hamma uchun boylik etarli bo'lmagan iqtisodiyotda), bu tengsizlik kambag'allar manfaati uchun tartibga solinishi kerak. Imtiyozlarni qayta taqsimlashning mumkin bo'lgan misollaridan biri, boylar ko'proq soliq to'lashi va tushum kambag'allarning ijtimoiy ehtiyojlariga sarflanishi bilan, progressiv daromad solig'i bo'lishi mumkin.

5. Rahmdillik printsipi. Rahm -shafqatli va faol muhabbat bo'lib, u muhtoj bo'lgan har bir kishiga yordam berishga tayyorlikda namoyon bo'ladi va hamma odamlarga qarshi tarqaladi. Mehribonlik tushunchasida ikkita jihat bog'liq:

Ruhiy-emotsional (sizniki kabi boshqa birovning dardini boshdan kechiradi);

Beton-amaliy (haqiqiy yordamga turtki).

Rahm -shafqatning kelib chiqishi, axloqiy tamoyil sifatida, har qanday qurbonni muammolardan chaqirishni qat'iy majburlaydigan apxaik insoniyatga bog'liq.

Buddizm va xristianlik kabi dinlar birinchi marta rahm -shafqat ta'limoti bilan paydo bo'lgan.

6. Tinchlik tamoyili. Bu axloqiy tamoyil inson hayotining yuksak ijtimoiy va axloqiy qadriyat bilan amalga oshishiga asoslangan va inson sifatida hayot olamining saqlanishi va mustahkamlanishini tasdiqlaydi. Tinchlik - bu alohida fuqarolar va butun xalqlarning shaxsiyati va millatiga hurmat, ruhiy holat va huquqqa bo'lgan huquqni nazarda tutadi.

Tinchlik avlodlarni hisobga olgan holda, jamoat tartibini saqlashga, tarixiy va madaniy an'analarni rivojlantirishga, ma'naviyatdan zavqlanishga qodir. Tinchlik - bu tajovuzkorlik, aybdorlik, zo'ravonliklarni hal qilish vositalariga moyillik, odamlar ongiga, ongiga shubha va ishonmaslik. Axloq tarixida tinchlik va muxolifatga qarshi tajovuz asosiy tendentsiyalardir.

7. Vatanparvarlik tamoyili. Bu axloqiy tamoyil bo'lib, Poyaga bo'lgan muhabbat tuyg'usini ifodalaydi, uning qiziqishiga g'amxo'rlik qiladi va uni dushmanlardan himoya qilishga tayyor. Vatanparvarlik, hech bo'lmaganda uning baxtsizliklari va muammolari tufayli, o'z tarixiy o'tmishi va ayni paytda, bir mamlakatga etib borish shahrida namoyon bo'ladi.

Vatanparvarlikning insoniy ma'nosi, bu shaxsiy va jamoat manfaatlarini muvofiqlashtirish shakllaridan biri, shaxsning birligi va ma'ruza ekanligi bilan belgilanadi. Ho patpioticheckie chyvctva va idei tolko togda npavctvenno vozvyshayut cheloveka va napod, kogda coppyazheny c yvazheniem uchun napodam d.pugoy ctpan va ne vypozhdayutcya in pcixologiyu natsionalnoy icklyuchitelnocti "va nedovetveyamtki" va nedovetokamiya ". Patopiotekhekom coznanii ppiobpel ocobyyu aktyalnoct pokledneee kogda ygpoza yadepnogo camoynichtozheniya yoki ekologicheckoy katactpofy potpebovala pepeocmycleniya vatanparvarlik QANDAY ppintsphephepy vetshepketspetskvep vyoket vypotvepvekvep vypotsevpetskvep vypotsevpy vetsets

8. Tolerantlik tamoyili... Bardoshlik - bu bizning dunyomizdagi madaniyatlarning xilma -xilligini, ifoda shakllarimizni va insoniy individuallikni namoyon etish usullarini hurmat qilish, qabul qilish va to'g'ri tushunishni anglatadi. Bu bilim, ochiqlik, muloqot va fikr erkinligi, vijdon va e'tiqod bilan targ'ib qilinadi. Bardoshlik - bu tinchlikka erishishga imkon beradigan va urush madaniyatini tinchlik madaniyatiga almashtirishga hissa qo'shadigan fazilat.

Inson huquqlarini hurmat qilish bilan uyg'un bo'lgan bag'rikenglikning namoyon bo'lishi, ijtimoiy adolatsizlikka nisbatan bag'rikenglik munosabatini, o'z xohish -irodasini rad etishni yoki boshqalarning e'tiqodini tan olishni anglatmaydi. Bu shuni anglatadiki, har kim o'z e'tiqodiga sodiq qoladi va boshqalar uchun bir xil huquqni tan oladi. Bu shuni anglatadiki, odamlar tashqi ko'rinishi, pozitsiyasi, nutqi, xulq -atvori va qadriyatlari jihatidan farq qiladi va tinchlikda yashash va shaxsiyligini saqlab qolish huquqiga ega. Bu shuni anglatadiki, bir kishining fikri boshqalarga yuklanishi mumkin emas.

Axloq va qonun.

Qonun, axloq kabi, odamlarning xulq -atvori va munosabatini tartibga soladi. Ammo axloqdan farqli o'laroq, huquqiy normalarning bajarilishi davlat hokimiyati organlari tomonidan nazorat qilinadi. Agar axloq inson harakatlarining "ichki" regulyatori bo'lsa, u holda huquq "tashqi", davlat regulyatoridir.

Qonun - tarixning mahsuli. Axloq (mifologiya, din, san'at singari) o'zining tarixiy davrida undan kattaroqdir. U har doim insoniyat jamiyatida mavjud bo'lgan, lekin huquq ibtidoiy jamiyatning sinfiy tabaqalanishi sodir bo'lgan va davlatlar vujudga kela boshlagach paydo bo'lgan. Ibtidoiy fuqaroligi bo'lmagan jamiyatning mehnat taqsimoti, moddiy boyliklarni taqsimlash, o'zaro himoya qilish, boshlanish, nikoh va boshqalar haqidagi ijtimoiy-madaniy me'yorlari odat kuchiga ega bo'lib, mifologiya bilan mustahkamlandi. Umuman olganda, ular shaxsiyatni jamoa manfaatlariga bo'ysundirdilar. Ijtimoiy ta'sir choralari ularning qonunbuzarlariga qo'llanildi - ishontirishdan tortib majburlashgacha.

Ham axloqiy, ham huquqiy me'yorlar ijtimoiydir. Ularning umumiy tomoni shundaki, har ikkala tur ham shaxsning harakatlarini tartibga solish va baholashga xizmat qiladi. Turli xil deb atash mumkin.

Qaror qabul qilishda, o'z nuqtai nazarini shakllantirishda, inson o'z hayoti davomida olgan bilimlari asosida tuzilgan o'zining axloqiy tamoyillariga amal qiladi. Bu tamoyilning harakatlantiruvchi kuchi - axloqiy iroda. Har bir shaxsning uni amalga oshirish uchun o'z normasi bor. Shunday qilib, kimdir odamlarni o'ldirish mumkin emasligini tushunadi va kimdir uchun nafaqat odamning, balki har qanday hayvonning ham jonini olish mumkin emas. Shuni ta'kidlash joizki, axloqiy bayonotlarning bu shakli, axloqiy tamoyillar bir xil shaklga ega bo'lishi va avloddan -avlodga takrorlanishi mumkin.

Yuqori axloqiy tamoyillar

Shuni ta'kidlash kerakki, asosiy narsa insonning asosiy axloqiy tamoyillarini bilish emas, balki ularni hayotda faol qo'llashdir. Bolaligidanoq ular ehtiyotkorlik, xayrixohlik va boshqalarga aylanishi kerak. Ularning shakllanishining asosi iroda, hissiy sohadir.

Agar odam o'zi uchun ma'lum printsiplarni ongli ravishda ajratib ko'rsatsa, u axloqiy yo'nalishga ega bo'ladi. Va unga qanchalik sodiq qolishi uning tamoyillarga sodiqligiga bog'liq.

Agar biz yuqori axloqiy tamoyillar haqida gapiradigan bo'lsak, ularni shartli ravishda uch toifaga bo'lish mumkin:

1. "Mumkin". Shaxsning ichki e'tiqodi qoidalarga, jamoat qonunlariga to'liq mos keladi. Bundan tashqari, bunday printsiplar hech kimga zarar etkazishga qodir emas.
2. "Kerakli". Cho'kayotgan odamni qutqarish uchun o'g'ridan sumkani olib, egasiga bering - bu harakatlarning barchasi odamga xos bo'lgan axloqiy fazilatlarni ifodalaydi, garchi bu uning ichki munosabatiga zid bo'lsa ham. Aks holda, u jazolanishi mumkin yoki bunday harakatsizlik katta zarar keltirishi mumkin.
3. "Bu taqiqlangan". Bu tamoyillar jamiyat tomonidan qoralanadi, bundan tashqari ular ma'muriy yoki jinoiy javobgarlikka olib kelishi mumkin.

Axloqiy tamoyillar va o'z navbatida, insoniy fazilatlar hayot davomida boshqa odamlar, jamiyat bilan o'zaro aloqada shakllanadi.

Yuksak axloqiy tamoyillarga ega bo'lgan kishi, hayotning ma'nosi nima ekanligini, uning qiymati nimada ekanligini, uning axloqiy yo'nalishi qanday bo'lishi va o'zi nima ekanligini o'zi aniqlashga harakat qiladi.

Bundan tashqari, har qanday harakatda, harakatda, har qanday bunday tamoyil o'zini mutlaqo boshqacha, ba'zan noma'lum tomondan ochib bera oladi. Axir axloq haqiqatan ham o'zini nazariy jihatdan emas, balki amalda, funksionalligida namoyon qiladi.

Muloqotning axloqiy tamoyillari

Bularga quyidagilar kiradi:

1. Boshqa odamlarning manfaatlari uchun shaxsiy manfaatlaridan ongli ravishda voz kechish.
2. Gedonizmdan voz kechish, hayot zavqlari, zavqlanish - o'zi uchun ideal to'plamga erishish.
3. Har qanday murakkablikdagi ijtimoiy muammolarni hal qilish va o'ta og'ir vaziyatlarni bartaraf etish.
4. Boshqalarga g'amxo'rlik qilish uchun javobgarlikni o'z zimmasiga olish.
5. Yaxshilik va yaxshilik nuqtai nazaridan boshqalar bilan munosabatlarni o'rnatish.

Axloqiy tamoyillarning etishmasligi

Kaliforniya universiteti olimlari yaqinda moslik ekanligini isbotladilar axloqiy tamoyillar shuni ko'rsatadiki, bunday odamlar kundalik hayotning stressli hujumlariga kamroq moyil bo'lishadi, ya'ni bu ularning turli kasalliklarga, infektsiyalarga chidamliligini ko'rsatadi.

Shaxsiy rivojlanishdan bezovta bo'lmagan, axloqsiz, ertami -kechmi, lekin o'z pastligidan azob chekishni boshlagan kishi. Bunday odamning ichida o'ziga xos "men" bilan nomuvofiqlik hissi paydo bo'ladi. Bu, qo'shimcha ravishda, turli xil somatik kasalliklarning paydo bo'lish mexanizmini ishga soladigan ruhiy stressning boshlanishini qo'zg'atadi.