Mixail Bakunin. Tarix bo'yicha qisqa kurs. Mixail Bakunin

Mixail Aleksandrovich Bakunin

(1814 yil 30 may (18 may), Rossiya imperiyasi, Tver viloyati, Novotorjok tumani, Pryamuxino qishlog'i - (1 iyul (19 iyun), 1876, Bern, Shveytsariya)

en.wikipedia.org

Biografiya

Tver er egasi Aleksandr Mixaylovich Bakunin va Varvara Aleksandrovna Bakuninaning (nega Muravyova) zodagon oilasida tug'ilgan. Hammasi bo'lib, Aleksandr Mixaylovich va Varvara Aleksandrovna Bakuninlar oilasida o'nta bola bor edi. O'n besh yoshda, 1829 yilda u axloqi "Pryamuxinning uyg'unligi" ga to'g'ridan-to'g'ri qarama-qarshi bo'lgan Sankt-Peterburg artilleriya maktabining kursanti bo'ldi. “... Men yolg‘on gapirishga o‘rganib qolganman, – deb shikoyat qiladi M. Bakunin o‘z maktublaridan birida, – chunki bizning Yunker jamiyatimizda mohir yolg‘on nafaqat illat deb hisoblanmasdan, balki bir ovozdan ma’qullangan”. Uch yil o'tgach, 1833 yil yanvarda u praporshiyaga ko'tarilib, ofitserlar sinfida qoldi. Biroq, 1834 yil iyun oyida Bakunin maktab boshlig'i Suxozanetga nisbatan beparvolik va qo'pollik uchun birinchi ofitserlik kursidan haydaldi va u Minsk viloyatining Molodechno shahrida joylashgan akkumulyatorlardan biriga armiyaga yuborildi. 1834 yil kuzida Bakunin xizmat qilgan brigada Grodno viloyatiga ko'chirildi.

Stankevichning Moskva falsafiy to'garagida ishtirok etish

Bir yil o'tgach, 1835 yilda u kasal ekanligini aytib, iste'foga chiqdi va otasining xohishiga zid ravishda Moskvaga joylashdi va u erda Stankevich doiralari bilan do'stona munosabatda bo'lib, o'zini nemis falsafasini o'rganishga bag'ishladi. Bu davrda Mixail Aleksandrovich o'zini ilmiy faoliyatga bag'ishlashga qaror qiladi.

1836 yil boshidan M. A. Bakunin Moskvada yashab, vaqti-vaqti bilan ota-onasining mulkiga va Sankt-Peterburgga tashrif buyuradi. U rus ziyolilarining ko'plab taniqli vakillari bilan uchrashadi va tez-tez do'st bo'ladi. U Stankevich falsafiy doirasining asosiy targ'ibotchilaridan biri, Pushkin va Chaadaev tashrif buyurgan mashhur E. G. Levashova adabiy salonining a'zosi. U Belinskiy, Botkin, Katkov, Granovskiylar bilan yaqin, garchi bulutsiz bo'lmasa ham, munosabatlarni saqlab turadi ...

1839-40 yillarda Gertsen va Ogaryov bilan uchrashdi.

M. A. Bakunin butun ishtiyoqi bilan o‘zini nemis klassik falsafasini o‘rganishga bag‘ishlaydi, Kant, Fichte va nihoyat, Gegelni asl nusxalarida o‘qiydi.

Keyin rus ziyolilari davralarida bu faylasufning mashhur pozitsiyasi atrofida ko'plab bahs-munozaralar bo'lib o'tdi: "Haqiqiy bo'lgan hamma narsa oqilona, hamma narsa haqiqatdir". Bakunin bu formulani konservativ ruhda izohlaydi. U 1838 yilda Belinskiy tahriri ostidagi "Moskva observer" jurnali sahifalarida "hayotning barcha jabhalarida va barcha jabhalarida haqiqat bilan murosa qilish - bizning zamonamizning buyuk vazifasidir" deb yozgan.

Bakuninning ongida hech narsa kelajakdagi metamorfozalarni bashorat qilmagandek edi. Nahotki, "yomon xarakter" yosh Mishelni "haqiqat bilan yarashgan", bo'lajak nazariyotchi va "ijtimoiy likvidatsiya" rahbari bilan bog'laydi.

Chet elga chiqish

1839 yil 16 iyuldan 14 noyabrgacha Mixail Bakunin Peterburgda yashadi. Bu oylarda u V. G. Belinskiy, N. V. Kukolnik, I. P. Saxarov, Bryullov va boshqa rus madaniyatining o'sha davrdagi mashhur namoyandalari to'plangan A. Ya. Panaevaning uyiga tez-tez borib turdi. Bakunin, odatdagidek, bu doirani o'sha davr nemis faylasuflari asarlari bilan tanishtirdi. Bu davrda Mixail Bakunin o'zining falsafiy ta'limini davom ettirmoqchi bo'lgan chet elga safari uchun intensiv ravishda pul qidirdi. 1840 yil 22 martda u ota-onasiga Berlinga borishga ruxsat so'rab uzoq va juda ta'sirli xat yozadi va bu sayohat uchun pul so'raydi. Otasi uning safariga rozilik berdi, lekin yo‘l uchun pul bermadi. Bakunin umidsizlikka tushib, yordam so'rab Gertsenga murojaat qildi. Gertsen Bakuninga cheksiz muddatga 2000 rubl qarz berayotganini aytdi. Ketishdan bir necha kun oldin u munosabatlarni buzdi. Sankt-Peterburgda u Katkov tomonidan Moskvadagi tanishlariga M. L. Ogareva bilan bo'lgan munosabatlari haqida gapirganlikda ayblangan. Bu Belinskiyning kvartirasida va uning huzurida sodir bo'ldi. Bakunin Katkovning orqasiga tayoq bilan urdi, u esa uning yuziga urdi. Bakunin Katkovni duelga chaqirdi, ammo ertasi kuni u fikrini o'zgartirdi va unga voqea joyini Berlinga ko'chirishni so'rab xat yubordi, chunki Rossiya qonunlariga ko'ra, tirik qolgan armiyaga kirgan. Aslida, ish mohiyatan jim bo'ldi, ammo barcha oddiy do'stlar: I. I. Panaev, V. G. Belinskiy, N. P. Ogarev, V. P. Botkin, Yazikov - bu voqeada Katkov tomonida edi. Faqat Gertsen betaraf qoldi.

1840 yildan Mixail Bakunin chet elda yashay boshladi, u erda (dastlab Berlinga) nemis falsafasini o'rganish uchun bordi, u erda Hegel shogirdlarining ma'ruzalarini tingladi, shuningdek, keyinchalik xristianlikni himoya qilish uchun Hegel falsafasiga qarshi chiqqan Shelling. Vahiy. Bakunin Gegelni, xususan, uning “Mantiq”ini chuqur oʻrganib, tez orada oʻsha davrda “Fan va sanʼatning nemis yilnomasi”ni (“Deutsche Jahrbucher”, ilgari “Deutsche Jahrbucher”) nashr etgan “chap” gegelchilar tarafiga oʻtdi. "Hallesche Jahrbucher" deb nomlangan), unda Bakunin 1842 yilda Germaniyada juda ko'p shov-shuvga sabab bo'lgan inqilobiy maqolani nashr etdi: "Germaniyadagi reaktsiya" ("Die Reaction in Deutschland", taxallusi Jyul Elizard - Jyul Elizard). Berlinda u Ivan Turgenevga yaqinlashadi. Shu bilan birga Bakunin Leyptsigda Shelling falsafasini tanqid qiluvchi risola ("Schelling und die Offenbarung. Kritik des neuesten Reactionsversuchs gegen die Philosophie") nashr ettirdi, bu so‘l gegelchilar tomonidan yuqori baholandi. Berlinda bo‘lishining boshida Mixail Bakunin do‘stlariga (ayniqsa Gertsenga) yozgan maktublaridan tashqari “Otechestvennye zapiski” jurnaliga maqolalar ham yozgan. Bu erda uning zamonaviy nemis falsafasi haqidagi maqolasi va Berlindan yozishmalari 1840 yilda bosilgan ("Mixes" da).

1842 yilda Mixail Bakunin Evropada abadiy qolish va Rossiyaga qaytmaslik istagini shakllantirdi. Shunday qilib, 9 oktyabr kuni ukasi Nikolayga yozgan maktubida u shunday yozgan:

"Ko'p o'ylashdan so'ng va Turgenev sizga tushuntiradigan sabablarga ko'ra, men hech qachon Rossiyaga qaytmaslikka qaror qildim. Bu bema'ni qaror deb o'ylamang. Bu mening butun o'tmishim va hozirgi hayotimning ichki ma'nosi bilan bog'liq. Bu mening taqdirim, men bunga qarshilik qila olmayman, qilmasligim kerak va istamayman ham. Menga bu haqda qaror qabul qilish oson bo'ladi deb o'ylamang - vatanni, sizdan, shu paytgacha faqat sevgan narsamdan abadiy voz kechish. Men hech qachon Rossiya va sizlar bilan qanday rishtalar bilan bog'langanligimni hozirgidek chuqur his qilmaganman va yolg'iz, qayg'uli va og'ir kelajakni, ehtimol meni oldinda begona yurtda kutayotganimni tasavvur qilmaganman. Bu, men o'z qarorimni qaytarib oldim. Men bugungi Rossiyaga to'g'ri kelmadim, buning uchun buzilganman, lekin bu erda men hali ham yashashni xohlayotganimni his qilyapman, men bu erda harakat qila olaman, Evropa uchun hali ko'p yoshlik va kuchim bor.

1842 yil bahorida Bakunin Drezdenga kelgan va shu paytgacha juda mashhur bo'lgan nemis inqilobiy-demokrat shoiri Gerveg bilan uchrashdi. Ular do'st bo'lishdi va hatto bitta kvartirani ikki kishiga ijaraga olishni boshladilar. 1843 yil boshida Gerveg inqilobiy she’riyati uchun Prussiyadan haydaldi. Bakunin ham Prussiya politsiyasi tomonidan kuzatuvga olingan. Gerverg Germaniyani butunlay tark etishga qaror qildi va Shveytsariyaga ketdi. Bakunin u bilan birga ketdi.

Inqilobiy faoliyatning boshlanishi

Shveytsariyada Bakunin Tsyurixga joylashdi va u erda radikal ziyolilar davrasida muloqot qila boshladi. U tibbiyot professori Filipp Fridrix Vogt oilasi bilan do'stona munosabatlar o'rnatdi. Bu erkin fikrlaydigan va hatto radikal oila bo'lib, unda to'rtta voyaga etgan o'g'illari bor edi, ularning kattasi Karl, tabiatshunos professor A. I. Gertsen keyinchalik chambarchas bog'liq edi. Vochtning o'g'illaridan Bakunin (butun hayoti davomida) Adolfga eng yaqin edi. 1843 yilda Bakunin nemis va shveytsariyalik kommunistik inqilobchilar bilan aloqa o'rnatadi (xususan, Bakuninning dunyoqarashiga uning o'sha davrdagi tanishi, radikal kommunistik inqilobchi Vilgelm Vaytling kuchli ta'sir ko'rsatdi) tez orada Rossiya hukumatiga ma'lum bo'ladi. U hukumatning Rossiyaga qaytish talabini rad etdi.

1844 yilda hukmron Senat Rossiyaga qaytishdan bosh tortgan "sobiq leytenant" Mixail Bakuninni "olijanob qadr-qimmati va barcha davlat huquqlari" dan mahrum qilish, shuningdek, "Rossiyada paydo bo'lgan taqdirda, qattiq muddatga Sibirga surgun qilish" ga hukm qildi. mehnat." Rossiyadagi unga tegishli barcha mol-mulk xazinaga olib qo'yildi.

1844—1847-yillarda u asosan Parijda yashagan va shu yerda Prudon bilan yaqin doʻstlashgan, “La Reforme” gazetasida qatnashgan. 1844 yil bahor va yoz oylarida Bryusselda yashab, Bakunin tarixchi va jamoat arbobi, Polsha emigratsiyasining inqilobiy qanoti rahbari, ilgari Polsha qo'zg'olonida qurol bilan qatnashgan Yoaxim Lelevel bilan uchrashadi. Lelevel Bakuninda katta taassurot qoldirdi. Shundan so'ng Bakunin Polsha masalasi bilan faol qiziqib, Rossiya va slavyanlarni ozod qilish uchun o'zining kurash dasturini shakllantirishga kirishdi. Bakuninning Marks va uning g'oyalari bilan shaxsan tanishishi uning Parijdagi hayotining xuddi shu davriga to'g'ri keladi.

1847 yilda Mixail Bakunin Parijda Polsha qo'zg'oloni (1830-1831) ishtirokchilari sharafiga berilgan ziyofatda Bakunin Rossiya hukumatiga keskin hujumlar bilan nutq so'zladi. Bu Rossiya hukumatiga ma'lum bo'ldi va tez orada Rossiyaning Parijdagi elchisining iltimosiga binoan Bakunin Parijdan chiqarib yuborildi. U Bryusselda bir necha oy bo'ldi, lekin Frantsiyada fevral inqilobi boshlanishi bilanoq u darhol Parijga qaytib keldi va u erda kuch va ishtiyoq bilan Parij ishchilarini tashkil etishga kirishdi. Uning energiyasi hatto vaqtinchalik hukumat a'zolariga ham xavfli bo'lib tuyuldi va ular uni Germaniya va slavyan erlariga topshirib, Parijdan olib tashlashga shoshilishdi.

Pragada u "Slavyan siyosatining asoslari" maqolasini yozgan, "Dziennik Domowy" gazetasida polyak tilida va "Slavische Jahrbucher" 1848 yil (No 49) nemis tilida nashr etilgan. Ushbu maqolada umumslavyan federatsiyasi g'oyasi amalga oshiriladi va g'oya uning har bir fuqarosining er uchastkasiga bo'lgan huquqini ifodalaydi.

Bakunin - qo'zg'olon rahbari va uning hibsga olinishi

1848 yil iyun oyida Bakunin Pragadagi xalq qo'zg'olonida (qo'shinlar tomonidan tinchlantirilgan "Muqaddas Ruh" qo'zg'oloni) faol ishtirok etdi va dastlab Praga slavyan kongressiga Pragaga kelgan.

Pragadagi qo'zg'olon bostirilgandan so'ng Bakunin Germaniyaga qochib ketdi va u erda slavyan aloqalarini davom ettirdi va nemis tilida Frankfurt parlamentining nemislashtirish intilishlariga qarshi qaratilgan "Slavyanlarga murojaat" ("Aufruf an die Slaven") nashr etdi. . Bu murojaatida u Yevropa inqilobiy harakati oldiga “Yevropa respublikalarining umumiy federatsiyasini tashkil etish” maqsadini qoʻyadi.

1849 yil may oyida u Drezdendagi qo'zg'olon rahbarlaridan biriga aylandi. Qo'zg'olon bostirilgandan keyin Bakunin Xemnitsga qochib ketdi va u erda hibsga olindi. Sakson sudi tomonidan o'limga hukm qilingan. U qiroldan kechirim so'rash so'roviga imzo chekishdan bosh tortdi, ammo o'lim jazosi baribir umrbod qamoq jazosiga almashtirildi. Biroq, ko'p o'tmay, Sakson hukumati uni Avstriyaga ekstraditsiya qildi, u erda 1851 yilda u Avstriya sudi tomonidan qayta ko'rib chiqildi va Praga qo'zg'olonida ishtirok etgani uchun o'limga hukm qilindi, ammo bu safar umrbod qamoq jazosi bilan almashtirildi. Xuddi shu 1851 yilda u Avstriya hukumati tomonidan Rossiya chor hukumatiga berilgan. U jazoni Pyotr va Pol qal'asidagi Alekseevskiy ravelinida (1851 yildan 1854 yilgacha) va Shlisselburg qal'asida (1854 yildan 1857 yilgacha) o'tagan.

Bakunin Pyotr va Pavlus qal’asida qamoqda bo’lganida Rossiya imperatori Nikolay I ning iltimosiga ko’ra o’zining mashhur “E’tirof” asarini yozadi, unda u inqilobiy harakat va slavyanlar masalasi bo’yicha o’z qarashlarini bayon qiladi.

1857 yilda, 7 yillik qamoqdan so'ng, Bakuninlar oilasining qat'iyatli sa'y-harakatlariga bo'ysunib, Aleksandr II uni Sibirdagi abadiy yashash joyiga ko'chirishga ruxsat berdi.

Birinchidan, Mixail Bakunin quvg'inda G'arbiy Sibirda, Tomskda joylashdi va u erda qo'shni polshalik zodagon Ksavery Kvyatkovskiyning qizi, 18 yoshli Antonina Kvyatkovskaga uylandi.

Keyinchalik, qarindoshi Muravyov-Amurskiyning iltimosiga ko'ra, u Irkutskka ko'chirildi.

1861 yil kuzida Mixail Bakunin Sibirdan Yaponiya va Amerika orqali Angliyaga Londonga qochib ketdi va u erda Gertsen tomonidan Kolokol nashriyoti sifatida qabul qilindi.

Surgundagi siyosiy faoliyat

Angliyada u o'z siyosiy faoliyatini "rus, polyak va barcha slavyan do'stlariga" murojaat bilan boshladi, unda u mavjud, tarixan shakllangan va yagona kuch tomonidan qo'llab-quvvatlangan davlatlarni, xususan, Avstriya va Turkiyani yo'q qilishga chaqirdi. qisman Rossiya imperiyasi. U o'zaro rozi bo'lgan slavyan qabilalari va xalqlarining erkin irodasiga asoslangan pastdan yuqoriga ko'tariladigan tinch federalistik tashkilotlarga intilishini bildirdi. Shu bilan birga, u barcha slavyan xalqlarini o'sha paytdagi rus inqilobchilarining "yer va ozodlik" shiorini qabul qilishga taklif qildi va qayta tiklangan "paxta Polshasi" o'zining tarixiy da'volaridan voz kechib, kichik ruslarga, belaruslarga, Litva va Latviya o'z taqdirini o'zi belgilash huquqiga ega.

1862 yil oxirida u risolani nashr etdi: “Xalq ishi. Romanov, Pugachevmi yoki Pestelmi? ”, deb yozgan edi, u Aleksandr II o'z maqsadini tushunmaganligini va o'z sulolasining ishini buzayotganini yozgan. Bakunin, agar podshoh chin dildan “zemstvo podshosi” bo‘lishga qaror qilsa, zemstvo sho‘rosini chaqirib, “yer va ozodlik” dasturini qabul qilsa, ilg‘or rus xalqi va rus xalqi unga jon-jahdi bilan ergashishadi, deb ta’kidlagan edi. Pugachev ham, Pestel ham. Ushbu risolada birinchi marta rus ilg'or yoshlarining ma'lum bir xalqchil vazifalari qo'yiladi, keyin esa uning oldingi maqolalarida ko'rsatilgan slavyan federalizmining o'sha dasturi takrorlanadi.

1862-1863 yillarda Bakunin o'zini ishtiyoq bilan Polsha qo'zg'oloni ishiga bag'ishladi. 1863 yil 24 fevralda Bakunin Palanga viloyatiga (Lapinskiy qo'mondonligi ostida) Polsha desantini tayyorlash uchun Stokgolmga keldi, bu muvaffaqiyatsiz yakunlandi.

1864 yildan 1868 yilgacha Bakunin Italiyada (1865 yilgacha Florensiyada, keyin Neapolda) yashadi, u erda bir vaqtning o'zida barcha mavjud tarixiy davlatlarga qarshi va Mazzini xristian respublikachiligiga qarshi qaratilgan bir qator sotsialistik tashkilotlarni tashkil qildi.

1867 yilda u Jenevada bo'lib o'tgan demokratik "Tinchlik va erkinlik ligasi" kongressida qatnashdi va nutq so'zladi, unda u zo'ravonlik va hukumatni markazlashtirishga asoslangan mavjud davlatlarning tinch konfederatsiyasini yaratish mumkin emasligini ta'kidladi va ularni yo'q qilishni talab qildi va "pastdan" tashkil etilgan erkin avtonom jamiyatlar bilan almashtirilishi.

1864 yil sentabrda Londondagi konferentsiyada Karl Marks Xalqaro ishchilar uyushmasi - Birinchi Xalqaro uyushmani tuzdi. 1868 yilda Bakunin Marks tomonidan tashkil etilgan Xalqaro ishchilar ittifoqiga qo'shildi va unga qo'shilish uchun Tinchlik va Erkinlik Ligasi tarafdori bo'ldi, ammo buning iloji bo'lmadi, chunki uning a'zolarining aksariyati hatto sotsialistlar ham emas edi. Boshqa tomondan, Internasional liderlar Bakuninning anarxistik qarashlariga umuman qo'shilmadilar va tarixan shakllangan davlatlarning yo'q qilinishini xohlamadilar. Bakunin hamkorlikka kirishib, "davlat arbobi" Marksga qarshi chiqdi va bu tashkilotda etakchilik uchun kurashni boshladi, natijada bu tashkilotning bo'linishiga olib keldi. Davlatchilik va zamonaviy burjua madaniyatining barcha shakllarini yo‘q qilishni ijtimoiy inqilobiy kurashning birinchi qatoriga qo‘yib, Bakunin o‘z raqiblarini Marks va uning izdoshlari – sotsial-demokratlar tomonidan uyushtirilgan barcha ishchilar deb hisobladi, ular unga o‘ziga xos aristokratlardek tuyuldi. ish dunyosi.

1868 yilda Tinchlik va erkinlik ligasini tark etib, Bakunin yangi tashkilot - Demokratik sotsializm uchun xalqaro ittifoqni (Alliance internationale de la Democratie socialiste) tuzdi. Ushbu ittifoq tarkibida maxsus maxfiy xalqaro birodarlik tashkil etildi, uning markaziy qo'mitasi Bakuninga diktatorlik vakolatlarini berdi. Xuddi shu 1868 yilda Bakunin rus muhojiri N. I. Jukovskiy bilan birgalikda Tsyurixda "Narodnoe delo" jurnaliga asos solgan, uning birinchi sonida davlatga qarshi dastur targ'ib qilingan va shaxsning ruhiy ozodligini faqat ateizm asosida mumkin deb tan olgan. va materializm va ijtimoiy-iqtisodiy ozodlik - barcha meros mulkni bekor qilishni, yerni dehqonlar jamoalariga va fabrikalar, kapital va boshqa ishlab chiqarish vositalarini - ishchilar uyushmalariga berishni, ayollarning erkaklar bilan huquqlarini tenglashtirishni talab qiladi. , nikoh va oilani bekor qilish va bolalarning xalq ta'limi.

1869-yilda Mixail Bakunin tarjimasida Karl Marksning “Kommunistik partiyaning manifesti” rus tiliga chop etildi.

1869-yilda Rossiyada talabalarning yirik tartibsizliklari boshlanganda Bakunin yoshlar o‘rtasidagi tashviqotda faol ishtirok etib, chet elda paydo bo‘lgan Nechaev bilan yaqinlashib, uni g‘ayrioddiy g‘ayrati bilan o‘ziga tortdi. Nechaev "maqsad vositalarni oqlaydi" tamoyilining tarafdori edi va inqilobiy arboblarning yolg'onchiligi va to'liq qulligini inqilobning zarur quroli deb tan oldi, mohiyatan u Bakunindan tubdan farq qilardi, lekin Bakunin ko'p jihatdan unga bo'ysundi. bu, albatta, ko'pchilikning nazarida, o'zini juda murosaga keltirdi.

1871 yilda Bakunin Lionda inqilobiy kommuna tashkil etishga urinishda ishtirok etdi va yana inqilobiy yakobinizm yo'nalishidagi asosiy qarashlaridan voz kechishga majbur bo'ldi. 1872 yilda Xalqaro Gaaga kongressida Bakuninni ittifoqning asosiy tamoyillariga rozi bo'lmagan tashkilotlarni tashkil qilishda, Nechaevning axloqsiz inqilobiy korxonalarida qatnashishda ayblab, N. Utinning batafsil ma'ruzasi tinglandi. Bakunin tor koʻpchilik ovoz bilan Internasionaldan chiqarib yuborildi. Bu katta kelishmovchiliklarni keltirib chiqardi, bu esa o'sha yili ittifoqning qulashiga olib keldi. Internasionalning barcha janubiy bo'limlari va Evropaning Romanesk mamlakatlaridagi aksariyat inqilobiy ishchilar tashkilotlari Bakunin tomonida bo'lib chiqdi.

Ma'lumki, Mixail Bakunin mason lojalariga a'zo bo'lgan.

Bakuninning anarxizm haqidagi nazariy ishi

1872-1876 yillarda Bakunin Lugano va Lokarnoda yashagan. Bakunin juda muhtojlikda yashadi, garchi italiyalik izdoshlaridan biri Kafiero unga kichik villa sotib olgan va akalari bu vaqtga kelib meros mulkining bir qismini unga ajratib berishgan. Bu davrda Bakunin asosan Italiyada turli inqilobiy urinishlar uyushtirish va bir qancha asarlarda oʻz qarashlarini bayon etish bilan shugʻullangan, birortasi ham toʻliq tugallanmagan. Uning eng muhim asarlari 1874 yilda "Davlatchilik va anarxiya" deb nomlangan alohida kitob sifatida nashr etilgan. Xalqaro ishchilar jamiyatidagi ikki partiyaning kurashi ”Ushbu kitobda Bakunin zamonaviy dunyoda bir-biriga qarshi kurashayotgan ikkita asosiy oqim borligini ta'kidladi: davlat, reaktsion va ijtimoiy inqilobiy. Birinchisiga u davlatchilik himoyachilarining barchasini sanab o'tadi, xoh ular avtokratiya tarafdorlari bo'ladimi, konstitutsiyaviy monarxiya, burjua-demokratik respublikalar yoki hatto sotsial-demokratlar-marksistlar bo'ladimi. U Bismarkni zamonaviy davlatning eng kuchli va eng qudratli tashkilotchisi deb hisoblaydi va Marks va uning izdoshlarini sheriklari qatoriga kiradi. Bakunin o'z asarida davlatchilikni rivojlantirish uchun eng qobiliyatli poyga nemislar ekanligini ta'kidladi, u deyarli istisnosiz pan-germanistlar deb hisoblaydi. U pangermanizmga qarshi kurash slavyan va romant qabilalarining barcha xalqlari uchun asosiy vazifa ekanligini isbotlashga urindi, ammo pangermanizmga qandaydir buyuk pangermanizm shaklida siyosiy qarama-qarshiliklar yaratib, unga qarshi muvaffaqiyatli kurashish mumkin emas. Slavyan davlati va boshqalar, chunki nemislar bu yo'lda , ularning davlat iste'dodlari va siyosiy intizom uchun tabiiy qobiliyatlari tufayli doimo g'alaba qozonadi. Bu fikrni isbotlash va ko'rsatish uchun u Yevropaning yaqin tarixidagi barcha voqealarni o'rganadi va zamonaviy Evropaning barcha siyosiy munosabatlarini biryoqlama bo'lsa-da, juda nozik tahlil qiladi. Pangermanizmning qullik tendentsiyalariga qarshi kurashishga qodir yagona kuch Bakunin ijtimoiy inqilobni ko'rib chiqdi, uning asosiy vazifasi tarixiy markazlashgan davlatlarni yo'q qilishni, ularni erkin, tan olinmaydigan yozma qonun, jamoalar federatsiyasi bilan almashtirishni tan oladi. kommunistik tamoyilga muvofiq tashkil etilgan (“Neue gesetzlose und darum freie Welt”).

Bakunin lumpen proletariatini, ya’ni nemis sotsial-demokratlari uyushgan ishchi harakatini tormozlovchilardan biri, ularning g‘oyalarini ta’minlovchi asosiy harakatlantiruvchi kuch sifatida ko‘rgan madaniyatsiz mehnatkash ommani ko‘rib, doimiy mayda qo‘zg‘olon va g‘alayonlar tizimini ko‘rib chiqdi. agrar tartibsizliklar bu omma orasida tashviqotning asosiy usuli bo'lib, uni propaganda faktlari (par le fait) deb ataydi. Umrining so'nggi yillarida u shaxsan Shimoliy Italiyada shunday harakatni tashkil etishga urinib ko'rdi, buning uchun Boloniyaga maxsus ekspeditsiyani amalga oshirdi va bu butunlay muvaffaqiyatsiz tugadi va o'zi pichan aravasida italyan jandarmlaridan qochib ketdi. Ushbu ekspeditsiyaning muvaffaqiyatsizligi Bakuninga kuchli ta'sir qildi, unga tayyorgarlik ko'rmagan va uyushmagan madaniyatsiz xalq ommasi yordamida biron bir muvaffaqiyatli harakat qilish mumkin emasligini ko'rsatdi. So'nggi yillarda u, aftidan, o'tish shakllarining muqarrarligini tan olishni boshladi. Garchi Nechaev bilan tanaffusdan keyin Bakuninning o'zi rus inqilobiy harakatida bevosita ishtirok etmagan bo'lsa-da, uning g'oyalari 70-yillarning boshidagi rus inqilobchilari orasida keng tarqaldi va Bakuninchilar inqilobiy populizm sohasidagi eng yirik guruhlardan biri edi.

Bakuninning o'limi

Mixail Aleksandrovich Bakunin 1876 yil 1-iyulda (19-iyun) Bern shahrida (Shveytsariya) ishchilar kasalxonasida vafot etdi va u erda uning talabiga binoan joylashtirildi. U o'limidan bir necha hafta oldin Luganodan Bernga kelgan va o'zi paydo bo'lgan Fogts do'stlariga o'lim uchun kelganini to'g'ridan-to'g'ri aytdi. O'limidan bir hafta oldin Mixail Bakunin ovqat va ichishni to'xtatdi. Bir piyola bulyon ichish taklifiga javoban: “Meni majburlab, nima qilyapsan, o‘ylab ko‘ring; Men nima istayotganimni bilaman." Ammo u grechka bo'tqasini rad etmadi: "Bo'tqa boshqa masala". Bu uning oxirgi so'zlari edi.

Mixail Aleksandrovich Bakunin Bernda dafn etilgan va uning qabri ustiga Fogts tomonidan qabr toshi qo'yilgan.

Bakunin Mixail Aleksandrovich (1814-1876) - rus va xalqaro inqilobiy harakatning rahbari, anarxizm nazariyotchisi, inqilobiy populizm mafkurachilaridan biri. 30-yillarda. to'garak a'zosi N.V. Stankevich. 1840 yilda u falsafiy ta'limni yakunlash uchun Germaniyaga jo'nab ketdi. Inqilobiy e'tiqodi uchun Shveytsariyadan, 1847 yilda esa Frantsiyadan surgun qilingan. 1848-1849 yillarda. Praga va Drezdendagi qo'zg'olonlarning rahbarlaridan biri. 1851 yilda u Avstriya hukumati tomonidan Rossiyaga ekstraditsiya qilindi, u olti yil qamoqda o'tirdi. 1857 yilda u Sibirdagi aholi punktiga yuborildi, u erdan 1861 yilda Yaponiya va AQSh orqali Londonga qochib, A.I. Gertsen va N.P. Ogarev. Sotsialistik demokratiya ittifoqi tashkilotchisi. 1864 yildan 1-Internatsional a'zosi (1872 yilda u bo'linish faoliyati uchun haydalgan). Lion (1870), Boloniya (1874) qoʻzgʻolonlari davrida anarxistik rejalarni amalga oshirishga harakat qildi. Shveytsariyada vafot etgan.

"Rossiya chet elda" saytidan foydalanilgan material - http://russians.rin.ru

+ + +

Bakunin, Mixail Aleksandrovich (1814-1876). Anarxizm mafkurasi, artilleriya maktabini tamomlagan, nafaqaga chiqqan. U N.Stankevich davrasida falsafani o‘rgangan. 1840—1851 yillarda chet elda boʻldi, K-Marks, V.Vaytling, Prudon bilan tanishdi, bir qancha qoʻzgʻolonlarda qatnashdi. Chor hukumatiga berilgan, 1857 yilgacha qal'ada bo'lib, Tomsk shahriga yuborilgan, keyin Irkutskka ko'chirilgan. U yerdan Yaponiya, Amerika orqali Angliyaga o'tadi. Gertsen qo‘ng‘irog‘ida hamkorlik qiladi. 60-yillarda. Birinchi Internasionalga kiradi, unda qo'poruvchilik ishlarini olib boradi. Italiyadagi inqilobiy harakatda qatnashadi. 1872 yilda Bakunin Birinchi Internasionaldan chiqarib yuborildi. 1871-74 yillarda. asosiy asarlarini yozgan: "Knuto-German imperiyasi va ijtimoiy inqilob", "Davlatchilik va anarxiya". 1873-1874 yillarda. Ispaniya va Italiyadagi qoʻzgʻolonlarda qatnashadi. Umrining so'nggi ikki yilida u inqilobiy kurash ehtimolidan ko'ngli qoldi. U 1876 yil 1 iyulda Bernda vafot etdi.

Ishlatilgan "Narodnaya Volya" saytidan material - http://www.narovol.narod.ru/

Boshqa biografik materiallar:

"Narodnaya Volya" a'zolari va boshqalar (biografik qo'llanma).

“Narodnaya volya” inqilobiy populistik tashkilot 1879 yil avgustda tuzilgan

“Zemlya i Volya” yashirin inqilobiy jamiyat 1870-yillarda mavjud edi.

Petrashevskiy, M. V. Petrashevskiy to'garagi a'zolari (1827-1866).

Kompozitsiyalar:

Sobr. op. va harflar, 1-4 jildlar. M., 1934-35;

Fav. sh., 1-5-jildlar. Pb.-M., 1919-21;

Falsafa. Sotsiologiya. Siyosat. M., 1989 yil.

Anarxiya va tartib. M., 2000;

Bakuryine arxivlari. Leyden, 1961-1981. jild. 1-7.

Adabiyot:

Borisenok N. A., Oleinikov D. I. Mixail Aleksandrovich Bakunin. - Tarix savollari, 1994 yil, 3-son

Grafskiy V. G. Bakunin. M., 1985;

Demin V. Bakunin. M., 2006;

Doljikov V.A. Mixail Aleksandrovich Bakunin va Sibir. Novosibirsk, 1993 yil

Zenkovskiy V.V. Rus falsafasi tarixi, jild. 1–2. M., 1991 yil

Pirumova N. Bakunin. M., 1966 yil.

Pirumova N. M. Bakunin. M., 1970;

Pirumova N. M. Ijtimoiy ta'limot, M. A. Bakunina. M., 1990;

Steklov Yu. M. Mixail Aleksandrovich Bakunin, uning hayoti va ijodi, 1814-1876. M., 1926-1927. T. 1-4;

Kornilov A. A. Mixail Bakuninning yosh yillari. Rus romantizmi tarixidan. M., 1915;

Galaktionov A. A., Nikandrov P. F. Rus populizmining mafkurachilari. M:, 1966 ("M.A. Bakunin" bo'limi);

Moiseev P. I. M. Bakunin falsafasining tanqidi va hozirgi kun. Irkutsk, 1981 yil;

M. A. Bakunin xotirasiga. M., 1990;

Pustarnakov V. F. M, A. Bakunin faylasuf sifatida // Bakunin M. Izbr. falsafa op. va harflar. M., 1987;

Rus falsafasi tarixi / Ed. M, A. Maslina. M., 2008 (3-nashr 2013 yil).

Sisoev V. Bakunin. Tver, 2002; Shubin A.V. Sotsializm: nazariyaning "oltin davri". M., 2007 yil.

Reja
Kirish
1 Biografiyasi
1.1 Stankevichning Moskva falsafiy to'garagidagi ishtiroki
1.2 Chet elga chiqish
1.3 Inqilobiy faoliyatning boshlanishi
1.4 Bakunin - qo'zg'olon rahbari va uning hibsga olinishi
1.5 Sibirga havola
1.6 Surgundagi siyosiy faoliyat
1.7 Bakuninning anarxizm haqidagi nazariy ishi
1.8 Bakuninning o'limi

2 Xotira
3 Adabiy meros
4 ta kompozitsiya
5 Bibliografiya

Adabiyotlar ro'yxati

Kirish

Mixail Aleksandrovich Bakunin (18 may (30 may) 1814 (18140530), Rossiya imperiyasi, Tver viloyati, Novotorjok tumani, Pryamuxino qishlog'i - 1876 yil 19 iyun (1 iyul), Bern, Shveytsariya) - rus mutafakkiri, inqilobchi, anar- Slavist, populist mafkurachilardan biri.

1. Biografiya

O'n besh yoshda, 1829 yilda u Sankt-Peterburg artilleriya maktabining kursanti bo'ldi, uning axloqi "Pryamuxinning uyg'unligi" ga mutlaqo zid edi. “... Men yolg‘on gapirishga o‘rganib qolganman, – deb shikoyat qiladi M. Bakunin o‘z maktublaridan birida, – chunki bizning Yunker jamiyatimizda mohir yolg‘on nafaqat illat deb hisoblanmasdan, balki bir ovozdan ma’qullangan”. Uch yil o'tgach, 1833 yil yanvarda u praporshiyaga ko'tarilib, ofitserlar sinfida qoldi. Biroq, 1834 yil iyun oyida Bakunin maktab boshlig'i Suxozanetga nisbatan beparvolik va qo'pollik uchun birinchi ofitserlik kursidan haydaldi va u Minsk viloyatining Molodechno shahrida joylashgan akkumulyatorlardan biriga armiyaga yuborildi. 1834 yil kuzida Bakunin xizmat qilgan brigada Grodno viloyatiga ko'chirildi.

1.1. Stankevichning Moskva falsafiy to'garagida ishtirok etish

1839-40 yillarda Gertsen va Ogaryov bilan uchrashdi.

M. A. Bakunin butun ishtiyoqi bilan o‘zini nemis klassik falsafasini o‘rganishga bag‘ishlaydi, Kant, Fichte va nihoyat, Gegelni asl nusxalarida o‘qiydi.

1.2. Chet elga chiqish

1842 yilda Mixail Bakunin Evropada abadiy qolish va Rossiyaga qaytmaslik istagini shakllantirdi. Shunday qilib, 9 oktyabr kuni ukasi Nikolayga yozgan maktubida u shunday yozgan:

1.3. Inqilobiy faoliyatning boshlanishi

Mixail Aleksandrovich Bakunin, mashhur inqilobchi, asoschi anarxizm, 1814-yilda badavlat yer egasi oilasida tug‘ilgan. Uning otasi o'z davrining eng bilimdon kishilaridan biri bo'lib, dekabristlar harakatida yaqindan ishtirok etgan. U Dekembrist konstitutsiyasi loyihasiga egalik qilgani haqida afsonalar mavjud. Mixail Bakunin artilleriya maktabida tarbiyalangan, ammo kursni tugatmagan va artilleriya praporshigi sifatida ozod qilingan. 1838 yilda nafaqaga chiqdi va fanlarni, ayniqsa falsafani o'rganishni boshladi. Bu vaqtda Bakunin Stankevichning davrasi bilan yaqin do'st bo'lib qoldi va uning o'rtoqlari orasida Gegel falsafasining mutaxassisi hisoblanardi, o'sha paytda uni o'rganish juda keng tarqalgan edi.

1841 yilda Mixail Bakunin Berlinga jo'nadi va u erda falsafani o'rganishni davom ettirdi va Berlin universitetida ma'ruzalarda qatnashdi. 1842-yilda biz Bakuninni Drezdenda ko‘ramiz, u yerda u mashhur radikal Arnold Ruge bilan yaqinlashib qolgan. Bu erda u inqilobiy nemis partiyasining so'nggi jurnali - "Germaniya yilnomasi"da qatnashdi, unda Jyul Elizar taxallusi ostida "Germaniyadagi reaktsiya" birinchi maqolalari nashr etildi. Ko‘pchilikning e’tiborini tortgan ushbu maqolalarda Mixail Aleksandrovich o‘shanda amal qilgan siyosiy yo‘nalish allaqachon yaqqol ko‘zga tashlanadi. Bu yerda tez-tez takrorlanadigan ibora – Die Lust der Zerstörung ist eine schaffende Lust (“Vayronagarchilikning shirinligida ijodiy zavq bor” yoki boshqa tarjimada “Buzg‘unchilik ishtiyoqi ijodiy ishtiyoqdir”) kelajak Bakuninni to‘liq tavsiflaydi.

Mixail Bakunin 1843 yil

1843 yilda u Parijga ko'chib o'tdi. Bu yerda Bakunin turli ilg‘or arbob va mutafakkirlar, ishchilar, sotsialistik doiralar va boshqalar bilan tanishdi. Prudon, u Hegel falsafasi bilan tanishtirdi. Ammo uning uchun eng muhimi, 1830-1831 yillardagi qo'zg'olon bostirilgandan keyin Frantsiyaga qochib ketgan polshalik emigrantlar bilan yaqinlashish edi. Shundan so'ng, Mixail Bakunin Polsha va butun slavyan inqilobining eng g'ayratli targ'ibotchilaridan biriga aylandi. Bu Bakunin hayotining to'liq rivojlanishi davridan oldingi oxirgi bosqichi edi, u o'zidan to'liq (deyarli mavhum) inqilobiy kosmopolit turini shakllantirdi, u taqdiri va faoliyatini belgilash uchun hech qanday tarixiy, maishiy yoki geografik sharoitlarni tan olmagan. xalqlar, bekor qilingan sinflar, irqlar va davlatlar vayronalarida mehnat hayotining yagona umumiy namunasini yaratish uchun.

1847 yilda 1830 yilgi Polsha qo'zg'olonining yubileyiga bag'ishlangan yubiley bayramida Bakunin o'zining mashhur nutqi bilan polshaliklarni Rossiyaga qarshi kurashni davom ettirishga undadi. Bu nutq uning Guizot vazirligi tomonidan Parijdan haydalishiga olib keldi va uning vataniga qaytish imkoniyatini abadiy yopdi. 1848 yil fevral inqilobidan so'ng Bakunin yana (Bryusseldan) Parijga qaytib keldi va u erda endi u umumiy tenglik, slavyanlarni ozod qilish, doimiy inqilob va oxirgi dushman mag'lub bo'lgunga qadar urushni targ'ib qilish uchun munosib zamin topdi. Biroq qandaydir tartibni tiklashga urinayotgan Parijning inqilobiy prefekti Kosdiyer barrikadalardan keyin bunday xodimni noqulay deb topdi va asosli bahona bilan Pragadagi slavyan kongressiga delegat sifatida yuborilgan Bakunindan qutuldi. , Bakunin qizg'in ishtirok etgan tartibsizliklar bilan yakunlandi.

Bu yerdan u Drezdenga qochishga majbur bo'ldi, u erda siyosiy do'stlari bilan may falokatining boshigacha yashirindi. Drezdenda qoʻzgʻolon boshlanganda u inqilobiy partiya yetakchilaridan biriga aylandi va sobiq artilleriya ofitseri sifatida prusslar tomonidan qamal qilingan shaharni himoya qilishda harbiy harakatlarga rahbarlik qildi. Drezden olinganida, Mixail Bakunin shahardan qochib ketadi, lekin 9 maydan 10 mayga o'tar kechasi yo'lda qo'lga olindi va Königshteyn qasriga qamaldi.

Ikki yillik qamoqdan so'ng, 1850 yil may oyida Bakunin o'limga hukm qilindi, ammo bu jazo qisqartirildi va abadiy qamoqqa almashtirildi. Biroq, ko'p o'tmay, u noma'lum sabablarga ko'ra Avstriya rasmiylari qo'liga topshirildi. Bu erda u yana o'limga hukm qilindi, bu jazoning engillashtirilishi natijasida Bakunin yarim yilni devorga zanjirlangan holda o'tkazgan Olmutzdagi abadiy qamoqqa almashtirildi. Ko'p o'tmay, ehtimol, boshqa birovning jinoyatchisini ushlab qolishni istamagan Avstriya uni Rossiya hukumatiga topshirdi. Xavfli shaxs sifatida Bakunin 1854 yilgacha Pyotr va Pol qal'asida saqlangan, keyin esa Shlisselburgga ko'chirilgan.

Imperator Aleksandr II taxtga chiqishi (1855) bilan Bakuninning taqdiri yumshab, u davlat xizmatiga kirish huquqi bilan Sharqiy Sibirda yashash uchun surgun qilingan. Bu yerda, Irkutskda yashab, dam olish va sog'lig'ini yaxshilash imkoniyatiga ega bo'ldi. 1860 yilda tijorat ishlari bahonasida Mixail Aleksandrovich Amurga yo'l oldi va u erdan Yaponiya va San-Fransisko orqali Amerika savdo kemasida Londonga qochib ketdi.

Bu erda Bakunin bilan munosabatlar qayta tiklandi Ogarev va mashhur "Qo'ng'iroq" ni nashr etgan Gertsen. 1863 yilda yangi Polsha qo'zg'oloni paytida u Boltiq dengizi qirg'oqlariga Rossiyaga qarshi rejalashtirilgan dengiz ekspeditsiyasini qo'llab-quvvatlash uchun Stokgolmda paydo bo'ldi, ammo bu reja barbod bo'ldi.

Mixail Bakunin Angliya, Shveytsariya va Shvetsiyada yashaganidan so'ng, bu nomdagi ishlarda qatnashdi. Birinchidan Xalqaro(Xalqaro ishchilar jamiyati). Uning ushbu jamiyat ichida dunyo anarxiyasi maqsadlarini ko'zlab, unga qarshi Karl Marks bo'lgan Internasional liderlari bilan qurollangan roman xalqlari vakillari qo'shilgan maxsus inqilobiy ittifoq (ittifoq) tuzishga urinishi. 1872-yilda Gaagada boʻlib oʻtgan qurultoyda Bakunin koʻplab oʻrtoqlari bilan birga undan chiqarib yuborildi va sotsial-demokratik matbuot, ayniqsa Marks tomonidan taʼqibga uchradi. Ko'p o'tmay, Internasionalning o'zi qulab tushdi.

Rossiyada Bakuninning anarxistik ta’limoti isyonkor xalqchilik mafkurasining asosiga aylandi. Mixail Bakunin umrining so‘nggi yillarini asosan Lokarnoda (Italiya Shveytsariyasi) o‘z muxlislaridan biri sovg‘a qilgan kichkina villada o‘tkazdi. U vafot etdi va 1876 yilda Bernda dafn qilindi.

Bakunin haqida adabiyot

A. I. Gertsen, Past va Dyumlar

P. V. Annenkovning "Ajoyib o'n yil", "Vestnik Evropy", 1880 № 1 - 5

"Bakunin Shveytsariyada", Severny Vestnik, 1898 yil, 5-son.

anarxizm Prudon Bakunin dialektikasi

Mixail Aleksandrovich Bakunin (1814-1876) shubhasiz, anarxistik fikr va anarxistik harakat tarixidagi asosiy shaxs, nazariya va amaliyotda anarxistik dunyoqarashning eng yirik namoyonidir. Aynan Bakunin iste'dodli faylasuf bo'lib, anarxizmning asosini yaxlit dunyoqarash sifatida qo'ygan (faqat harakatlar dasturi yoki sotsiologik ta'limot sifatida emas). Bakunin deyarli butun Evropada anarxistik shiorlar ostida kuchli inqilobiy harakatning paydo bo'lishining tashabbuskori bo'ldi. Nihoyat, Bakunin ham o‘zidan oldin ham, undan keyin ham hech kim kabi anarxizmning asosiy motivini – isyon pafosini, shaxs va jamiyat ozodligi uchun murosasiz kurashni ifodalay oldi.

Aleksandr Blok shunday deb yozgan edi: "Biz Bakuninni o'qiymiz va olov hushtakini tinglaymiz ... Biz bu hayotning kichik faktlarini uning qutqaruvchi olovi nomi bilan allaqachon unutishimiz mumkin... Keling, Bakunindan o't olamiz". Mishelning asosiy ma'naviy fazilati (Bakuninni o'smirlik chog'ida - o'z oilasi davrasida - va keksa odam sifatida - Shveytsariya ishchilari davrasida shunday deb atashgan) o'zining tan olishicha, taniqli anarxist "sevgi"dir. erkinlik va har qanday zulmga nisbatan muqarrar nafrat, hatto o‘zimdan ko‘ra o‘zgalarning boshiga tushganida... Har qanday zulm qayerdan kelmasin, kimga tushmasin, unga qarshi ko‘tarilishni muqaddas burch deb bilaman. Menda har doim juda ko'p kiksotizm bor edi: nafaqat siyosiy, balki shaxsiy hayotda ham.

Bakuninning hayoti afsonaga o'xshaydi. Uning do'stlari orasida N.V. Stankevich, I.S. Turgenev, A.I. Gertsen, V.G. Belinskiy, P.Ya. Chaadaev, G. Gerweg, R. Vagner, J. Sand, A. Mickiewicz, P.J. Prudon, A. Ruge, V. Vaytling. Bakunin Richard Vagnerni g'azablangan Zigfrid obrazini yaratishga ilhomlantirdi, Bakunin Turgenevda Rudin va Dostoevskiyda Stavroginning prototipi edi.

Yoshligida - falsafaga bo'lgan ishtiyoq, Moskva salonlarida va Pryamuxino qishlog'idagi uyida munozaralar. Keyin - amaliy inqilobiy faoliyatga o'tish: 1848 yil Parijdagi inqilobda ishtirok etish (fevralda), pan-slavyan qo'zg'oloniga chaqiriqlar, Praga va Drezdendagi barrikadalar, hibsga olish, Saksoniya va Avstriyada o'lim hukmlari, o'n ikki yillik qal'alar va Saksoniya, Avstriya va Rossiyada surgun qilingan (shu jumladan Petropavlovka va Shlisselburg kazamatlarida, u erda "xayriyaviy davolanish" natijasida Bakunin tishlarini yo'qotib, iskorbit bilan kasallangan), Sibirdan fantastik qochish, Gertsen qo'ng'irog'ida ishlash, Marks avtoritarizmiga qarshi xalqaro kurash ... .

Bakuninning inqilobiy faoliyati chegara bilmas edi va chinakam miqyosda ulkan edi. 1863-1864 yillardagi qoʻzgʻolonda polyaklarga yordam berdi, Shvetsiyada nutq soʻzladi, Ispaniyaga anarxist emissari G.Fanellini Internasionalning boʻlimini tashkil etish uchun yubordi, Liondagi qoʻzgʻolonda quroldoshlarini koʻtardi, unga qarshi muvaffaqiyatli polemika olib bordi. Italiyada Mazzini (u erda u anarxistik harakatning asoschisi va Boloniyadagi qo'zg'olonning tashabbuskori bo'ldi), Shveytsariyada Yura (anarxistik) Xalqaro federatsiyasini tashkil etdi, Parij, Praga, Drezdenda jang qildi, bolgarlar o'rtasida inqilobiy tashviqotga rahbarlik qildi. va serblar, finlar va chexlar 1860-yillarning "Yer va iroda" bilan hamkorlik qilgan, (afsuski, o'zi uchun) chaev bo'lmagan targ'ibotda qatnashgan, Rossiyaning janubidagi Bakunin doiralarining ilhomlantiruvchisi edi. U yaratgan tashkilotlar, yozma dasturlar va nizomlarni sanab o'tish bir necha sahifalarni oladi. Og'ir moddiy mahrumlik, dushmanlar tuhmati bilan to'lgan hayotning oxirida, unga qarshi Xalqaro Bosh Kengash tomonidan uyushtirilgan ta'qiblardan so'ng, bir qator qo'zg'olonlarning mag'lubiyatidan so'ng, Parij kommunasining o'limi va Bismarkning g'alabasi. Franko-Prussiya urushida (bu g'alaba, Bakunin bashorat qilganidek, ishchilar harakatining bir qismini opportunizatsiya qilish bilan birga, Evropada uzoq va keng tarqalgan reaksiya, byurokratiya va militarizm g'alabasini bashorat qildi) - M.A. Bakunin ma'naviy jihatdan buzilmadi, dunyoqarashida pessimistik kayfiyatlar kuchaygan bo'lsa-da.

Albatta, Bakunin “qo‘rquvsiz va ta’nasiz ritsar” emas, barcha harakatlarida xatosiz edi. Haqiqatan ham hayoliy faoliyatida u ko'p xatolarga yo'l qo'ydi, uni ayblash mumkin. Biroq, ularning aksariyati uning haddan tashqari o'zini tuta bilish va boshqalarni ochadigan istiqbollar bilan o'ziga jalb qilish qobiliyati bilan bog'liq, ba'zida bu istiqbollarni ideallashtiradi va Gertsen ta'biri bilan aytganda, "homiladorlikning ikkinchi oyini to'qqizinchi oy bilan aralashtirib yuboradi". Bakunin koʻpincha oʻzi xohlagan narsani roʻyobga chiqarar, ommaning inqilobga tayyorlik darajasini boʻrttirib koʻrsatar, begʻaraz harakatlarga – nayranglar va yolgʻonlarga yoʻl qoʻyar, inqilobiy ishning fitna va fitna tomonini yaxshi koʻrar edi. Bakunin, albatta, o'z asarlarida uchraydigan individual millatchilik (germaniyaga va yahudiylarga qarshi) hujumlar va S.G. Nechaev faoliyati uchun ma'naviy javobgarlikni o'z zimmasiga oladi.

Ammo - faqat hech narsa qilmagan kishi xato qilmaydi va Bakunin o'z hayotida cheksiz ko'p narsalarni qilishga muvaffaq bo'ldi. Bakuninni bilgan shveytsariyalik anarxistlar bilan suhbatda bo'lgan P.A.Kropotkin, ayniqsa, shunday ta'kidlaydi: "Meni eng hayratga solgan narsa Bakuninning ma'naviy ta'siri uning aqliy hokimiyat sifatidagi ta'siridan ham kuchliroq edi".

Bakunin Gegel falsafasining eng buyuk biluvchisi bo‘lgan holda falsafiy mavhumlikdan ko‘ra hayot va kurashni afzal ko‘rdi, so‘z bilan targ‘ib qilgan narsalarni hayotga tatbiq eta oldi. Bakunin shaxsi buyuk kuch-quvvat, yashash va kurashish irodasi, bashoratli, va'zgo'ylik, notiqlik va falsafiy ne'mat, odamlarni olovga qo'yish va ularga rahbarlik qilish qobiliyati, shaxsiy jozibasi, tashkilotchilik qobiliyati, fidoyilik, samimiylik va fidoyilik qotishmasi edi. Nazariy olim Bakunin haqida gapirganda, uning asosiy asarlarini nomlaylik: “Germaniyadagi reaksiya”, “Ilohiy ruh, haqiqiy dunyo va inson haqida falsafiy nutqlar”, “Federalizm, sotsializm va antiteologizm”, “Davlatchilik va anarxiya”, “Xudo”. va davlat", "Knuto-Germaniya imperiyasi va ijtimoiy inqilob". Uning mashhur tamoyiliga amal qilgan holda: "Buzg'unchi ruh - bu ijodiy ruh, halokatga bo'lgan ishtiyoq - ijodiy ishtiyoq!". Umuman olganda, Bakunin hayotni ilm-fandan ustun qo‘ygan, tafakkur, fan hech qachon hayotni butunligicha qamrab olishga va idrok etishga, hamma narsani oldindan ko‘ra bilishga, inson harakatlarini nazorat qilishga qodir emas, deb hisoblagan. Aytgancha, bu ham buyuk isyonchining pozitivistlar va marksistlarning olimlar tomonidan jamiyatni boshqarish haqidagi g'oyalariga qizg'in e'tirozlarining manbai bo'lib, Bakuninning fikriga ko'ra, muqarrar ravishda tirik odamlarni o'z ta'limotlari va nazariyalarining Prokrust to'shagida xochga mixlaydi. .

Bu erda Bakunin g'oyalarini batafsil bayon eta olmagan holda, ularning qisqacha formulasini anarxistning dasturiy nutqlaridan birining sarlavhasi deb hisoblash mumkinligini ta'kidlaymiz: "Federalizm, sotsializm va antiteologizm". U xudo va dinni “anti-teologizm”ga, yangi “inson dini” va xalq ma’rifatiga, davlatni majburan markazlashtirish – federalizm va o‘zini o‘zi boshqarishga, kapitalistik ekspluatatsiya – sotsializmga va mehnatkashlarning jamoaviy mulkiga (“Kollektivizm”) qarama-qarshi qo‘ydi. " Bakuninizmning o'z nomlaridan biri).

Bakunin jangari teomaxist bo'lib, u Xudoni shaxsiylashtirilgan zolim, din esa yerdagi despotizm va abadiy insoniy nomukammallik va muvofiqlikni oqlash deb hisoblagan.

Bakunin ko'plab yorqin va jo'shqin sahifalarni davlatni va uning odamlarga - ham hukmronlarga, ham hukmronlarga halokatli ta'sirini har tomonlama tanqid qilishga bag'ishlagan. "Davlat insoniyatni eng qo'pol, eng beadab va to'liq inkor etishdir", deb yozgan rus anarxisti. "Bu er yuzidagi odamlarning umumbashariy birdamligini buzadi va ularning faqat bir qismini vayron qilish, zabt etish va qolganlarini qul qilish zanjiri bilan birlashtiradi." Bakunin shaxs va jamiyatga qilingan o'zboshimchalikni davlat dabdaba bilan "qonun" deb ataydi, deb hisoblardi. Bakuninning so'zlariga ko'ra, davlat "ozchilik vakolatli odamlarning rasmiy va to'g'ri tashkil etilgan homiyligidan boshqa narsa emas ... bu katta tuzatib bo'lmaydigan va dahshatli bolaning xatti-harakatlarini nazorat qilish va xatti-harakatlarini nazorat qilish - xalq". Barcha kuch o'zini abadiylashtirishga intilgani uchun, yuqorida aytib o'tilgan vasiylik unga hukmronlik qilganda, "bola" hech qachon balog'atga etmaydi. “Demak, davlat qayerda boshlanadi, shaxs erkinligi tugaydi va aksincha. Menga e'tiroz bildiriladiki, davlat jamoat manfaati yoki umumiy manfaatning vakili bo'lib, uni hamma narsa bilan ta'minlash uchungina har kimni erkinligining bir qismidan mahrum qiladi. Ammo qolgani, agar xohlasangiz, erkinlik emas, xavfsizlik. Erkinlik bo'linmasdir: uni butunlay o'ldirmasdan uning bir qismini kesib bo'lmaydi. Siz kesib tashlagan kichik qism mening erkinligimning mohiyatidir, tamom." "Har qanday kuchning mantig'i shundayki, u bir vaqtning o'zida uni qo'lida ushlab turganni chidab bo'lmas tarzda buzadi va unga bo'ysunuvchini yo'q qiladi."

Vatanparvarlikni qullik va nafratning davlat-millatchilik mafkurasi sifatida qoralab, Bakunin, uning fikricha, nazorat ostidagi ommaning manipulyatsiyasiga tayanadigan vakillik demokratiyasini ham tanqid qiladi. Bakunin davlat va ijtimoiy inqilob muammolarini turli Yevropa xalqlarining milliy xususiyatlari, ularning tarixi va madaniyati bilan bog‘liq holda tahlil qiladi. Bakunin Bismark Germaniyasini davlatchilik, markazchilik, militarizm va byurokratiya ruhining timsoli deb bilsa, mutafakkir roman va slavyan xalqlarini o‘z-o‘zidan anarxistlarning paydo bo‘lishiga olib keladigan muhit deb biladi, ularning xalq ideallari erkinlik va erkinlik istagi bilan singib ketgan. o'zini o'zi boshqarish. Shuni tan olish kerakki, aynan slavyan mamlakatlarida va Janubiy Yevropada anarxistik harakat 1860—1870-yillarda oʻzining eng keng qamroviga ega boʻldi. va keyinroq.

Bakunin o'z asarlarida asosan bashoratli bo'lib chiqqan davlat sotsializmini (birinchi navbatda marksistik) yorqin, izchil tanqid qiladi. Marks tomonidan taklif qilingan "proletariat diktaturasi" ning vaqtinchalik tabiatiga ishonmaslik (chunki har bir diktatura o'zini davom ettirishga intiladi), "ilmiy sotsialistlar" hukmronligi haqidagi marksistik g'oyani va sotsializmni jami yo'l bilan joriy etish imkoniyatini inkor etish. Jamiyat hayoti va ishlab chiqarishni davlatlashtirish, Bakunin ko'rsatdiki, ekspluatatsiya va hokimiyat boshqa tomondan uzviy bog'liq bo'lganligi sababli, ikkinchisini saqlab qolgan holda birinchisini yo'q qilish muqarrar ravishda yangi sinf - "qizil byurokratiya" paydo bo'lishiga olib keladi. eski ekspluatatsiya qiluvchi sinflar.

Bakunin zamonaviy jamiyatning sinfiy-davlat institutlarini yo'q qiladigan va ularning o'rniga jamoalar, kommunalar, mehnat jamoalarining fuqaroliksiz-sotsialistik federatsiyasini tashkil etadigan ijtimoiy inqilobga chaqirdi. Bakunin Yevropada inqilob qilishga qodir asosiy kuchni proletariat (“mehnatkashlar”), Rossiyada esa dehqonlar deb hisobladi.

Shu tariqa Bakunin Prudon anarxizmini radikallashtirib, uni rivojlantirdi va ishchilar harakatida ommalashtirdi. Bakunin faoliyatining natijasi anarxizmning keng tarqalishi edi - birinchi navbatda Ispaniya, Italiya, Shveytsariya, Rossiya, Belgiya, Gollandiya, Frantsiya va boshqa ba'zi mamlakatlarda. Bu jarayonning eng yorqin namoyon boʻlishi Xalqaro ishchilar uyushmasi (Birinchi Xalqaro) va Parij kommunasida anarxistlar qanotining paydo boʻlishi boʻlib, unda anarxistlar asosiy rollardan birini oʻynagan.

Bakuninning shaxs sifatida, mutafakkir va targ‘ibotchi sifatidagi ta’siri juda katta edi. Xalqaro tashkilotning aksariyat bo'limlari uning g'oyalarini qo'llab-quvvatladilar. Bu Karl Marks bilan muqarrar to'qnashuvga olib keldi. Bu toʻqnashuv haqida P.A.Kropotkin shunday yozgan edi: “Marksistlar va Bakuninchilar oʻrtasidagi kelishmovchilik hech qachon shaxsiy gʻurur masalasi emas edi. Bu federalizm va markazlashtirish tamoyillari, davlatlarning erkin kommuna va otalik hokimiyati o'rtasidagi, xalq ommasining erkin va ijodiy harakati va kapitalistik tuzum tomonidan yaratilgan mavjud sharoitlarni qonunchilik bilan takomillashtirish o'rtasidagi muqarrar to'qnashuvni ifodaladi.

Xalqaro Marksparast Bosh Kengashi Bakuninga nisbatan ancha uyatli usullar bilan kurashdi; hamma narsa o'yinga qo'yildi: parda ortidagi apparat intrigalari; 1871 yilgi London konferentsiyasida va 1872 yilgi Gaaga kongressida xayoliy marksistik ko'pchilikni yaratgan uydirma bo'limlarni tashkil etish; asossiz ayblovlar, tuhmat va boshqalar. Biroq, Marksning bunday yo'llar bilan erishgan "g'alabasi" ham pirrik bo'lib chiqdi - Bakunin Internasionaldan "quvib chiqarilgandan" keyin "butun Xalqaro Gaaga Kongressining noloyiq komediyasiga qarshi qo'zg'olon ko'tardi, Bosh kengash tomonidan qo'pol ravishda soxtalashtirildi". Internasionalning deyarli barcha bo'limlari - Belgiya, fransuz, ingliz, ispan, italyan, golland, shveytsariya va amerikaliklar Gaagada qabul qilingan qarorlarni rad etdilar va Marksni qo'llab-quvvatlagan Bosh kengashga bo'ysunishdan bosh tortdilar. Ushbu bo'limlarning aksariyati birlashib, 1879 yilgacha davom etgan yangi anarxistik Internasionalni tashkil etdi. Marksning Xalqaro ishchilar uyushmasini markazlashgan partiyaga - "ilmiy-sotsialistik" ta'limotga aylantirishga urinishi butunlay barbod bo'ldi.

Bakuninni anti-avtoritar va federalistik tendentsiyalarida qo'llab-quvvatlagan, Evropa bo'ylab o'n minglab ishchilarni birlashtirgan Xalqaro bo'limlar 1870-yillarda anarxistik harakatning kuchli rivojlanishiga turtki bo'ldi. Ijtimoiy keskinlik darajasi yuqori boʻlgan va fuqarolarning haqiqiy erkinliklari mavjud boʻlmagan ayrim mamlakatlarda (Ispaniyada, Italiyada) bu harakat bir qator qoʻzgʻolonlarga sabab boʻldi; boshqalarida (Shveytsariya, Belgiya) anarxistik yo'nalishdagi kuchli, ochiq ishlaydigan ishchilar uyushmalari rivojlangan. Bu harakatning mafkuraviy markazi rolini Yura federatsiyasi (Shveytsariyada) o'ynadi.

Anarxistlar muhim rol o'ynagan xalq ommasining eng ulug'vor harakati, albatta, Parij kommunasi (1871 yil mart-may) edi.

Anarxistlar (prudonchilar) Kommuna Kengashining muhim qismini tashkil etdilar va Parijdan qochib ketgan tadbirkorlar tomonidan tashlab ketilgan barcha ijobiy, aslida sotsialistik faollik ularning yelkasiga tushib, ishchilar sanoat birlashmalari qo'liga o'tdi. Bu va shunga o'xshash boshqa chora-tadbirlar bilan prudonistlar ham xususiy kapitalistik, ham davlat korxonalariga muqobil, kollektivlashtirilgan o'zini o'zi boshqaradigan korxonalarning kuchli sektorini yaratishga tayyorgarlik ko'rishga harakat qildilar. 19 aprelda Parij kommunasi tomonidan qabul qilingan "Fransuz xalqiga" deklaratsiyasida butunlay anarxistik g'oyalar e'lon qilindi: federalizm, markazsizlashtirish, o'zini o'zi boshqarish va kommunalarning avtonomiyasi - kelajakdagi sotsialistik Frantsiyani tashkil etish tamoyillari sifatida. Kommunaning o'zi, Karl Marksning so'zlariga ko'ra, endi "mutlaqo davlat" emas edi: byurokratik ierarxiya, muntazam armiya, delegatsiya printsipiga asoslangan yuqoridan pastgacha o'zini o'zi boshqarish - bularning barchasi ko'proq o'xshash edi. Marksistik "proletariat diktaturasidan ko'ra Prudon va Bakuninning jamiyat modellari. Ma’lumki, Marks Kommuna tajribasini inobatga olgan holda F. Mehringning obrazli ifodasida unga shlyapasini yechgan va “Frantsiyadagi fuqarolar urushi” asarida o‘z ta’limotini asosan shu ruhda qayta ko‘rib chiqqanligi ma’lum. Prudon. Biroq, yarim anarxistik ijtimoiy-inqilobiy tajriba, ma'lumki, uzoq davom etmadi - 72 kun. Kommuna versalliklar tomonidan qonga botirildi, uning himoyachilari otib tashlandi va surgun qilindi. O'sha davr voqealari ishtirokchisi, anarxist Evgeniy Pottier tomonidan yaratilgan "Internationale" qo'shig'i "osmonni bostirib kelgan" kommunarlarning yodgorligi bo'lib qoldi. Evropa uzoq vaqt davomida byurokratik-militaristik reaktsiya, Prussiya militarizmining hukmronligi, anarxistik inqilobchilarni ta'qib qilish va ishchi harakatining muhim qismining sotsial-demokratiya bayrog'i ostida o'tish davriga kirdi, bu esa hokimiyat uchun partiya-parlament siyosiy kurashini taklif qildi. panatseya sifatida. 1860-yillarning oxiri - 1870-yillarning boshlarida tez yuksalishdan keyin. anarxistik harakat bir qator qoʻzgʻolonlarning barbod boʻlishi va hukumatning shafqatsiz qatagʻonlari, mehnatkashlarning bir qismining sotsial-demokratik partiyalarga ketishi natijasida yuzaga kelgan gʻoyaviy va tashkiliy inqiroz davriga kirdi. Biroq, bu yillarda anarxistik harakat kengayishda davom etdi: ko'plab anarxistik nashrlar, broshyuralar va varaqalar nashr etildi.