Ko'pgina hollarda, cherkovga tashrif buyurishingiz mumkin bo'lgan vaqt, uning farovonligi va sog'lig'i holatidan qat'i nazar, har bir pravoslav imonlining ixtiyoriy tanlovidir. Odamlar buning uchun biron bir taqiq bo'lishi mumkin deb o'ylamasdan cherkovga boradilar. Ma'badga borish ko'pincha ruhiy ehtiyojdir.

Biroq, muqaddas joyga borish uchun bir qator cheklovlar mavjud degan mashhur e'tiqod mavjud. Bu, ayniqsa, ayollar uchun to'g'ri keladi. Ayollar hayz ko'rganlarida pravoslav cherkoviga bormasliklari kerak degan fikr keng tarqalgan. Nima uchun hayz paytida cherkovga borish mumkin emas, bu holat nima bilan bog'liq, nima uchun bu cheklovni hisobga olish kerak, cherkovga borish mumkinmi yoki yo'qmi - ko'plab imonli ayollarni qiziqtiradigan savollar. Keling, buni birgalikda aniqlashga harakat qilaylik!

Ayollarning hayz paytida cherkovga tashrif buyurishini taqiqlash birinchi marta Eski Ahdda muqaddas joyga tashrif buyurishda bir nechta cheklovlar mavjud bo'lganda paydo bo'lgan:

• moxov kasalligi;
• eyakulyatsiya;
• murdaga teginish;
• yiringli oqindi;
• ayol qon ketishi (hayz ko'rish, bachadondan qon ketish);
• tug'ilgandan keyingi vaqt (o'g'il tug'gan ayollar uchun 40 kun; qiz tug'gan ayollar uchun 80 kun).

Nima uchun ma'badga borishga bunday taqiqlar qo'yilgan? Asosan, bu cheklovlar jismoniy "nopoklik" bilan bog'liq edi. Bunday fiziologik jarayonlar bilvosita gunoh hisoblangan. Aslida, ular gunohsizdirlar, chunki ular faqat mo'minning jismoniy holatiga guvohlik beradilar.

Biroq, bunday taqiqlar sodir bo'lgan vaqt Yangi Ahd qonunlarining o'rnatilishi bilan o'tdi, ammo shunga qaramay, cherkovga tashrif buyurish uchun ikkita cheklovlar mavjud:

• tug'ilgandan keyin 40 kun ichida ayollar (tug'ilgan bolaning jinsidan qat'i nazar);
• hayz paytida ayollar.

Shunday qilib, hayz paytida cherkovga borishni taqiqlash butunlay uzoq va asossiz emas. Bu nafaqat jismoniy "nopoklik", balki cherkovda har qanday qon to'kish taqiqlanganligi bilan ham bog'liq. Agar bunday vaziyat yuzaga kelsa, cherkovni muqaddaslash kerak bo'ladi.

Bugun muqaddas joyni ziyorat qilish taqiqlanganmi?

Nima uchun tanqidiy kunlarda ma'badga bormaslik kerakligi haqidagi savol, ruhiy poklik jismoniydan ko'ra muhimroq deb hisoblaydigan imonlilarni tashvishga solmoqda. Bundan tashqari, zamonaviy davrda ayollar uchun turli xil gigiena vositalari mavjud.

Hozirgi vaqtda hayz paytida ma'badga tashrif buyurish cheklovi amalda qo'llanilmaydi. Ayollar hayz ko'rganlarida ham cherkovga borishlari mumkin. Biroq, tanqidiy kunlarda quyidagi tartiblarni bajarish mumkin emas:

• suvga cho'mish;
• tan olish.

Nima uchun ushbu tartib-qoidalarda qatnashish mumkin emas? Birinchisi, faqat gigienik talablar bilan bog'liq. Ikkinchisi poklik haqidagi axloqiy g'oyalar bilan. Bu jismoniy poklikka ham, ruhiy poklikka ham tegishli. Tan olish paytida odam tozalanadi. Shuning uchun uning tanasi ham toza bo'lishi kerak.

Shunisi e'tiborga loyiqki, ko'plab ruhoniylar ma'badga tashrif buyurishni taqiqlash bo'yicha fikrlarni baham ko'rmaydilar. Ular nima uchun pravoslav nasroniy biron bir sababga ko'ra (ayniqsa, fiziologik sabablarga ko'ra) Xudoning uyiga bormasligi kerakligi haqida hayron bo'lishadi. Bundan tashqari, cheklovlarga qarshi bo'lganlar, cherkovga borishni taqiqlash butparastlik davridan kelib chiqqan, hayz ko'rgan ayollarga ma'lum marosimlarda qatnashishga ruxsat berilmagan deb hisoblashadi. Butparastlikning pravoslav diniga hech qanday aloqasi yo'qligi va unga hech qanday cheklovlar va taqiqlarni aytib bera olmasligi sababli, ko'plab ruhoniylar ayollarning tanqidiy kunlarda ma'badga tashrif buyurishlari, ibodat qilishlari va sham yoqishlari mumkinligiga aminlar.

Shunga asoslanib, biz ma'badga tashrif buyurish uchun odamning fiziologik xususiyatlari va jismoniy holatiga nisbatan qat'iy taqiqlar yo'qligi haqida aniq xulosa chiqarishimiz mumkin. Erkaklar ham, ayollar ham xohlagan vaqtda muqaddas joyga borishlari mumkin. Asosiy talab - yaxshi fikr va ma'naviy poklik.

Biroq, zamonaviy ayollarning ko'pchiligi tug'ilgandan keyin cherkovga bormaganida, bir oz muddatga chidashadi. Nega? Buning sababi, ehtimol, hech qanday taqiqlarda emas, balki tug'ruqdan keyingi davrda ayolning zaiflashgan jismoniy holatida va yangi tug'ilgan chaqaloqning yonida uning mavjudligi zaruratida. Ammo tug'ilgan kundan boshlab 40 kundan keyin ayol hatto chaqaloq bilan cherkovga borishi mumkin. Bundan tashqari, tug'ilgandan keyin 40-kunida bolani suvga cho'mdirish odat tusiga kiradi.

Tanqidiy kunlarda ma'badga borish mumkin yoki mumkin emas: keling, xulosa qilaylik

Pravoslav amaldorlari ma'badga tashrif buyurishni qat'iy taqiqlamasligiga asoslanib, ayollar hayz paytida cherkovga borishlari mumkin. Cherkovga borish ayoldagi fiziologik jarayonlarning borishiga bog'liq bo'lmasligi kerak. Hatto homilador ayollarga muqaddas joylarni ziyorat qilishlari va ba'zi ilohiy xizmatlarda qatnashishlari mumkin.

Hayz ko'rish bilan cherkovga borish mumkin emas degan fikrda bo'lgan imonlilar o'z qarashlarini o'zgartirmasliklari kerak. Agar bu ularning e'tiqodi bo'lsa, u mavjud bo'lish huquqiga ega va cherkov yoki boshqa imonlilar tomonidan qoralanmaydi.

Shunday qilib, hayz paytida nima uchun ma'badga sayohat qilish mumkin emasligi haqidagi savol o'z-o'zidan yo'qoladi. Cherkovga borish faqat imonlilarning yaxshi irodasi va aql-idrokiga asoslanishi kerak.

Asrlar o'tadi, avlodlar o'zgaradi va ayollarning hayz paytida cherkovga borishi mumkinmi degan savol javobsiz qolmoqda. Ruhoniylar, chuqur e'tiqodli kishilar va diniy nozikliklarni bilmagan shaxslar o'rtasida bu masala bo'yicha tortishuvlar va bahslar to'xtamaydi. Ba'zilar, Eski Ahdga tayanib, hayz ko'rgan ayollarga hatto Xudoning ma'badiga kirishlari mutlaqo taqiqlangan deb hisoblashadi, boshqalari marosimlarda ishtirok etishni taqiqlaydi, boshqalari esa hayz paytida qizlarning cherkovga borishida gunohkor narsani ko'rmaydilar. Biroq, har bir tomonning dalillari juda ishonchli, ammo keling, mavzu bo'yicha birgalikda falsafa qilaylik: hayz ko'rish bilan cherkovga borish mumkinmi?

Hayz paytida cherkovga borish mumkinmi: taqiqning sabablari

Ushbu taqiqning to'g'riligi haqidagi kelishmovchiliklar uzoq vaqtdan beri mavjud bo'lishiga qaramay, rus pravoslav qizlari an'analarni hurmat qilishdi va tanqidiy kunlarda cherkovga bormadilar. Ayni paytda, 365 yilda Avliyo Afanasiy bunday qoidaga qarshi chiqdi. Uning so'zlariga ko'ra, tabiiy tana yangilanish kunlarida ayolni "nopok" deb hisoblash mumkin emas, chunki bu jarayon uning nazoratiga bo'ysunmaydi va Rabbiy tomonidan ta'minlangan, shundan xulosa shuki, fikrlarda "pok" bo'lish, ayol, menstrüel siklüsünün har qanday kuni ma'badga tashrif buyurishi mumkin.

Ammo keling, bu taqiqning asosiy sababiga to'xtalib o'tamiz va shunga qaramay, nega hayz paytida cherkovga borish mumkinmi degan savolga hali ham aniq javob yo'qligini bilib olaylik.

Shunday qilib, cherkovning ko'plab xizmatchilari hayz ko'rgan ayollarning ma'badga borishdan bosh tortishiga, Eski Ahdning ko'rsatmalariga turtki bo'lishadi. Ikkinchisiga ko'ra, odam cherkovga kira olmasa, bir qator cheklovlar mavjud. Bularga ba'zi kasalliklar va genital organlardan chiqib ketish, xususan, turli xil etiologiyalarning ayol qon ketishi (hayz va). Noma'lum sabablarga ko'ra, bunday jismoniy sharoitlar gunoh deb hisoblangan, mos ravishda, hayz ko'rgan ayol gunohkor yoki jismoniy "nopok" hisoblanadi. Va eng qiziq va biroz bema'ni narsa, bunday "nopoklik" teginish orqali yuqadi, degan ishonch, ya'ni hayz ko'rgan ayol ma'badga kirsa va ziyoratgohlarga tegsa, u ularni va tasodifan tegib ketgan odamlarni harom qiladi. .

Biroq, taqiqning kelib chiqishining yana bir versiyasi mavjud, unga ko'ra bu muammo butparastlik davridan kelib chiqqan. Olimlarga ma'lum bo'lganidek, butparastlar qon ketishidan qo'rqishgan, chunki ular qon jinlarni jalb qilishiga amin edilar, mos ravishda ma'badda hayz ko'rgan ayol uchun joy yo'q edi.

Skeptiklar va pragmatistlar bu taqiqni qadim zamonlarda gigiena vositalarining etishmasligi bilan bog'laydilar. Tabiiyki, cherkovdagi pollarni qon bilan bo'yash qabul qilinishi mumkin emas va bu muhokama qilinmaydi. Ammo prokladkalar, tamponlar va ichki kiyimlar yo'q bo'lganda, ota-bobolarimiz "e'tiborsiz qola olmaydi", shuning uchun bunday majburiy choralar.

Hayz paytida cherkovga borish mumkinmi: eski muammoga yangi qarash

Yangi Ahd ko'plab ruhoniylarni taqiqga yangicha qarashga "majbur qildi", bunda gunohkorlik tushunchasi yomon niyat va fikrlar bilan belgilanadi. Fiziologik tabiiy jarayonlarga kelsak, masalan, hayz ko'rish, retseptlarga ko'ra, ular gunoh emas va odamni Rabbiydan ajratmasligi kerak.

Shu kunlarda deyarli har bir ruhoniy sizga hayz ko'rish bilan cherkovga borishingiz mumkinligini aytadi. Albatta, ularning ba'zilari, o'tmish an'analariga hurmat va ehtirom belgisi sifatida, cherkov marosimlarida qatnashishdan bosh tortishni maslahat beradi. Umuman olganda, zamonaviy ayol o'zining ruhiy ehtiyojlarini qondirishi, menstrüel siklüsünün har qanday kunida muloqot qilish yoki tan olishi mumkin. Xudoning ma'badiga tashrif buyurishning asosiy sharti - bu sof fikrlar va yaxshi niyatlar, bu holda jismoniy holat muhim emas.

Biroq, aytilganlarning barchasidan so'ng, har bir ayol hayz paytida cherkovga borish mumkinmi yoki ular tugaguncha kutish mumkinmi, ichki his-tuyg'ularga tayangan holda, vaziyatni hisobga olgan holda va maslahatchilarning tavsiyalariga amal qilgan holda qaror qiladi. ruhoniy.

Har bir avlod turli narsa va hodisalar haqida o'z fikriga ega. Misol uchun, qadimgi davrlarda hayz va cherkov bir-biriga mos kelmaydigan tushunchalar hisoblangan.

Tanqidiy kunlarning kelishi bilan ayollar tashqi dunyodan himoyalangan, chunki ular ruhoniylarning fikriga ko'ra nopok edilar. Bugungi kunda vaziyat o'zgardi va zamonaviy odamlar turli xil narsalar bilan shug'ullanadilar.

Ammo hayz ko'rishi kelganda ma'badga tashrif buyurish mumkinmi yoki yo'qmi, savol qoladi. Keling, ushbu mavzuni turli tomonlardan ko'rib chiqaylik.

Eski Ahddan olingan ma'lumotlar

Eski Ahd nasroniylik tug'ilishidan oldin yozilgan Injilning birinchi qismidir. Vaqt o'tishi bilan u zamonaviy odamlarga tanish bo'lgan urushayotgan dinlarning manbai bo'ldi. Bu yahudiylik va nasroniylik. Muqaddas Yozuv nopok fuqarolar uchun ma'badga kirishni yopdi.

• Moxovlar.
• Menstrüel va anormal qon ketishi bo'lgan ayollar.
• Prostata bilan kasallangan erkaklar.
• Jasadlarga tegib ketgan yoki yiringli-yallig'lanish kasalliklari belgilari bo'lgan odamlar.

Bundan tashqari, gunohkor ishlardan keyin cherkovga borish odatiy hol emas edi va ko'p shartlar bu ta'rifga to'g'ri keldi. Dunyoga o'g'il bolalar bergan tug'ruqdagi ayollar qirqinchi kundan oldin ma'badga tashrif buyurishlari mumkin edi. Yangi tug'ilgan qizlarning onalari uchun bu muddat 80 kungacha ko'tarildi.

Nima uchun ayol hayz ko'rishi bilan cherkovga bora olmasligini so'rashganda, gigiena bilan bog'liq javob bor. Qadimgi ayollarda prokladkalar va tamponlar bo'lmagan va külot kiymagan. Ma'lum bo'lishicha, har qanday vaqtda qon polga to'kilishi mumkin. Jamoatda qon ketish qabul qilinishi mumkin emas. Muqaddas binolarni tozalovchilar ham boshqa odamlarning qonini yuvishni xohlamadilar, chunki bu suyuqlik bilan aloqa qilish gunohkor ish bilan tenglashtirilgan. O'sha paytda bir martalik qo'lqoplar yo'q edi.

Ilg'or yutuqlar ayollarga qulay ichki kiyim, prokladkalar, tamponlar va hayz ko'rish stakanlarini yaratdi. Endi bunday tashrif buyuruvchilardan keyin tozalovchilar pollarni dezinfeksiya qilishlari shart emas va xonimlarning o'zidan tashqari hech kim kanalizatsiya bilan aloqa qilmaydi. Shunday qilib, ayollardagi cherkov va hayz ko'rish zamonaviy dunyoda mos keladi.

Eski Ahd davrida ko'plab hodisalar jismoniy nuqtai nazardan ko'rib chiqildi. Nopok inson tanasi harom hisoblangan. Ayollarga hayz ko'rish bilan cherkov va jamoat joylariga borish taqiqlangan. U bir necha kun yolg'iz qolishi kerak edi.

Hayz ko'rish va cherkov: bugungi kunda qanday tabular mavjud

Iso Masih va Yangi Ahd kelishi bilan cherkov qonunlarida o'zgarishlar yuz berdi. Bokira Maryamning o'g'li odamlarning e'tiborini ma'naviyatga qaratdi va jismoniy narsalarni ikkinchi o'ringa qo'ydi. Agar inson tashqi ko'rinishidan pok bo'lsa-yu, lekin uning qalbi qora bo'lib qolsa, Iso gunohdan xalos bo'lishi uchun hamma narsani qildi.

Ma'badlar mavjud bo'lishda davom etdi, ammo muqaddaslik allaqachon erdan inson qalbiga o'tgan. Masih erkaklar va ayollarni tenglashtirdi va ularning ruhlarini Xudoning ma'badlari bo'lishni buyurdi.

Hayz ko'rish bilan cherkovga borish mumkinmi yoki yo'qmi degan mavzuni ko'rib chiqsak, biz eski imonlilarning fikrini o'zgartirgan qiziqarli faktni taqdim etamiz. Bir kuni og'ir qon ketgan kasal ayol olomon orasidan o'tib, qo'li bilan Isoning kiyimlariga tegdi. U energiya chiqib ketganini his qildi, lekin g'azablanmadi va dedi: "Imoningiz sizni qutqardi, ayol!" Va o'sha kundan boshlab aholining ongi o'zgara boshladi.

Eski Ahd tarafdorlari hayz ko'rgan ayollar cherkovga bormasliklarini talab qilishda davom etishdi. Isoning izdoshlari bu qoidadan voz kechib, Yangi Ahdga muvofiq yashay boshladilar. Shunday qilib, ommaviy ravishda to'kilgan ayol qoni yangi hayotni keltirib chiqardi.

Katolik cherkovida hayz ko'rish uzoq vaqt davomida yomon narsa sifatida qabul qilinmagan. Bugungi kunda tabiiy jarayonni yuqori sifatli gigiena vositalari tufayli qiziquvchan ko'zlardan yashirish mumkin. Ma'badni ziyorat qilish zarurati tug'ilsa, ayol har kuni buni amalga oshirishi mumkin.

Biroq, ruhoniylar uchta marosimni bajarishda hayz ko'rish bilan cherkovda bo'lishni taqiqlaydi:

1. Tan olish.
2. Suvga cho'mish.
3. To'y.

Tabuning jismoniy tushuntirishi bor. Suvga cho'mganida, qizni gigienik sabablarga ko'ra suvga botirib bo'lmaydi, chunki suyuqlik ifloslanadi va patogen mikroblar genital tizimga kiradi. To'y jarayoni uzoq davom etadi, uni to'xtatib bo'lmaydi. Agar qon ketish og'ir bo'lsa, kelin yostig'ini yoki tamponini almashtira olmaydi. Marosim yangi turmush qurganlarning hushidan ketishi bilan buzilishi mumkin, chunki ba'zi qizlar uchun tanqidiy kunlar zaiflik, ko'ngil aynishi va bosh aylanishi bilan birga keladi.

E'tirof etish marosimi ayol tabiatining psixo-emotsional qismiga ta'sir qiladi. Hayz ko'rish kunlarida qiz zaif va himoyasiz. Suhbat davomida u ruhoniyga juda ko'p gapirishi va keyinchalik pushaymon bo'lishi mumkin. Bir ruhoniy aytganidek, "ayol hayz paytida aqldan ozadi".

Nima uchun hayz ko'rgan ayollar qadimgi kunlarda "nopok" deb hisoblangan, deb tushuntiradi Muqaddas Alpinist Nikodim. Tanqidiy kunlarda erkaklar jinsiy aloqa qilishdan qochish uchun Xudo adolatli jinsiy aloqaga shunday ta'rif berdi.

Ruhoniylar nima deyishadi

Turli ruhoniylardan hayz paytida cherkovga kira olasizmi, deb so'rang va siz qarama-qarshi javoblarni eshitasiz. Ba'zi cherkovlarda ayollar tanqidiy kunlarda ibodat qilish uchun kelishadi, boshqalarida esa yo'q. Muqaddas Bitikni qayta o'qib chiqqach, biz insonning ma'naviyati Xudo uchun muhimligini, tana va uning jarayonlari ikkinchi darajali ekanligini ko'ramiz. Agar qiz Qodir Tangrining amrlarini bajarsa, u hayz ko'rish bilan cherkovga kelib, gunoh qilmaydi.

Homiladorlik paytida va tug'ilgandan keyin ham ma'badga tashrif buyurishingiz mumkin.

Ba'zi onalar kasalxonadan chiqqandan so'ng darhol o'z farzandlarini suvga cho'mdirishni xohlashadi yoki ruhoniylarni to'g'ridan-to'g'ri kasalxonaga taklif qilishadi. Agar chaqaloq juda zaif bo'lsa, suvga cho'mish uning kuchayishiga yordam beradi. Ruhoniy qo'rquvsiz puerperalga tegadi va "nopok" bilan aloqa qilish tufayli o'zini iflos deb hisoblamaydi.

Dindor ayollarga hayz ko'rish kunlarida cherkovga tashrif buyurishdan oldin mahalliy ruhoniy qanday qarashlarga rioya qilishini va belgilangan qoidalarga rioya qilishini oldindan bilib olish tavsiya etiladi. Haqiqiy imonlilar tanqidiy kunlarda va tug'ilgandan keyingi birinchi oylarda, agar ruhoniy ruxsat bergan bo'lsa, diniy marosimlarda qatnashishi mumkin. Lekin ular ziyoratgohlarga tegmasliklari kerak.

Agar ayol ma'badga faqat ma'lum bayramlarda odatiy bo'lganligi sababli tashrif buyursa, u hayz ko'rish haqida o'ylamasligi kerak. Ma'naviyat muassasasi hamma uchun ochiq, ammo parishionlarning vazifasi shamlar bilan olomon ichida turish emas, balki Xudo bilan birlikka intilishdir.

Grigoriy dialogchi hayz ko'rish haqida shunday gapirdi: agar hayz ko'rish cherkovda bo'lsa, bu gunohkor his qilish uchun sabab emas. Tabiiy jarayon tanani tozalash uchun mo'ljallangan. Xudo ayolni yaratdi va u Uning irodasiga ta'sir qila olmaydi. Agar hayz ko'rish ma'lum bir kunda boshlangan bo'lsa, rejalashtirilgan ishlarni bajarishga to'sqinlik qiladigan bo'lsa, bu Xudoning irodasi.

Ruhoniy Konstantin Parkhomenko hayz ko'rgan ayolning birlashish marosimida ishtirok etishiga ruxsat beradi. Ammo agar u Muqaddas Bitikni hurmat qilsa va marosimdan bosh tortsa, u o'z ishi bilan Qodir Tangrining mukofotiga loyiqdir.

P.S. Hayz ko'rish bilan cherkovga borishga arziydimi, o'zingiz hal qiling. Agar ruh Xudoga murojaat qilsa yoki yaqinlaringiz yoki o'liklarning salomatligi uchun sham yoqmoqchi bo'lsa, nega buni tanqidiy kunlarda qilmaysiz. Tafakkuri pokiza inson Allohga ma’qul keladi. Tana sekretsiyalari oddiy odamning Oliy kuchlar bilan birligiga xalaqit bermasligi kerak.

Hayz paytida cherkov ayol uchun yopiq ekanligiga ishoniladi.

Siz cherkovga borolmaysiz, hatto undan ham ko'proq, siz birlasha olmaysiz.

Haqiqatan ham shundaymi?

Va nega tabiiy fiziologiya nasroniylikning asrlar davomida juda ko'p tortishuvlarga sabab bo'ldi?

Hayz paytida cherkovga borish mumkinmi: nopoklikning sabablari

Tanqidiy kunlarda ayolga ma'badga tashrif buyurish taqiqlanganligining aniq sababi yo'q. Gap shundaki, Eski Ahd maxsus kunlarda qon va to'qimalarni rad etishni ayol tanasining nopokligi bilan bog'laydigan taqiqni o'z ichiga oladi va Yangi Ahd bu taqiqni bevosita bekor qilmaydi.

Parishionerlarning hayz paytida cherkovga borish mumkinmi va taqiqning sababi nima degan savolga eng to'g'ridan-to'g'ri javobni 17-asrda Muqaddas Alpinist Athos Nikodim bergan:

Odamlar orasida jismoniy nopoklik, qayerdan bo'lishidan qat'i nazar, barcha tana chiqindilari hisoblanadi;

Hayz paytida ayolning "nopokligi" jinsiy aloqani taqiqlash bo'lishi kerak edi, bu bolaning xavfsiz tug'ilishi va sog'lom bolalar tug'ilishi bilan bevosita bog'liq;

Hayz ko'rishning nopokligi tanani ramziy qiladi, insonning irodasi bilan bog'liq emas va shuning uchun gunohkor.

Nopok holatda ma'badga kelish imkoniyatini ikki tomonlama tushunish Serbiya Patriarxi Pavle tomonidan bayon etilgan. U ma'badga oylik bo'shatish paytida (kerakli gigiena tartib-qoidalariga rioya qilgan holda) tashrif buyurishga ruxsat beradi, lekin faqat ibodat, piktogrammalarni o'pish, qo'shiqlarda qatnashish uchun. Ammo bu davrda birlashish yoki suvga cho'mish mumkin emas.

Muayyan davrda ayol tanasining nopokligi tushunchasi, shuningdek, ilgari gigiena vositalarining ishonchli bo'lmaganligi bilan bog'liq. Ma'badni qon bilan tahqirlash deyarli jinoyat hisoblanardi, chunki bu abadiy hayotning ramzi bo'lib, jismoniy emas, balki ruhiy o'limga qarshi turadi.

Bundan tashqari, hayz ko'rish davrida hayot (ramziy ravishda) rad etiladi: tuxum o'ladi va u bilan birga Masihning izdoshi bo'lgan yangi odamning tug'ilishiga umid o'ladi. Nopoklikdan tozalash tugamaguncha, ayolning Rabbiyning ma'badida hech qanday ishi yo'q.

Hayz paytida cherkovga borish mumkinmi: kim tarafdor va kim qarshi

Jamoat otalarining fikri fikr bo'lib qolmoqda. Savolga aniq javobni Muqaddas Yozuv yoki Rabbiyning o'zi berishi mumkin. Va bu erda o'ylash kerak bo'lgan narsa bor. Gap shundaki, Xushxabar masaliga ko'ra, Masihning o'zi qon ketish davrida ayolga (Matto Xushxabarida u "qon oqayotgan xotin" deb ataladi) shifo topish uchun unga tegishiga ruxsat bergan: "Bo'l" jasurroq, qizim."

Skeptik ruhoniylar javob berishadi: ayol Xudo O'g'lining kiyimining chetiga tegishga jur'at etdi, lekin tanasiga emas. Bunga taqiq bormi?

Dindorlarning hayz paytida cherkovga borish mumkinmi degan savoliga ular salbiy javob berishdi:

Iskandariya yepiskopi Dionisiy (3-asr): Muqaddas narsani faqat sof ruh va tana bilan qabul qilish mumkin;

Iskandariya episkopi Timoti (4-asr): to'liq tozalanmaguncha birlikni qabul qilish mumkin emas;

6-asrda yashagan Avliyo Ioann tezroq nopok muqaddas sirlarni qabul qilishga jur'at etgan ayol uchun tavba (jazo) talab qildi.

Ayolning nopokligi tushunchasi, ehtimol, o'lik to'qimalar va qonning rad etilishi bilan bog'liq. Bu Masihning ta'limotiga zid bo'lgan o'lim g'oyasi bilan bevosita bog'liq. Eski Ahd imonlilar hayotining barcha jabhalarini tartibga solib, oziq-ovqat va kasalliklarga alohida e'tibor beradi. Yangi Ahd Eski Ahdning nopoklik haqidagi tushunchasini rad etadi, chunki o'tmish o'tib, yangi vaqt keldi. Masihga ishonish bilan o'lgan har bir kishi hayotga qaytadi, shuning uchun oldingi tana nopokligi hech qanday ma'no va ma'noga ega emas. Laityning "hayz paytida cherkovga borish mumkinmi" degan savoli muhim emas. Xushxabardagi Masihning o'zi o'liklarga tegadi va "qon oqayotgan ayol" unga tegishiga imkon beradi.

Masih cherkovining tan olingan otalari avliyolar oylik tozalash paytida ayolga ma'badga kirishga ruxsat berishdi:

Muqaddas Grigoriy Dialogist: ayol qon ketish paytida (shu jumladan, birlashma marosimida) marosimlarda ishtirok etishi mumkin, chunki hayz ko'rish tabiiy fiziologik jarayondir, ular gunohkor emas;

Iskandariyalik avliyo Afanasiy: Xudo yaratgan hamma narsa pok, hamma narsa yaxshi. Xudoning irqi dastlab harom bo'lgan narsani olib kelmaydi va haromlik boshqa narsadan kelib chiqadi.

Buning ajablanarli joyi yo'q, turli cherkov otalari cherkov a'zolariga ma'badga borish va marosimlarda qatnashish bo'yicha turli xil tavsiyalar berishdi. Cherkovsiz odamlar uchun hayz paytida cherkovga borish mumkinmi yoki yo'qligini tushunish qiyin. Shunga qaramay, muammoning dolzarbligi shubhasizdir. Shunday bo'ladiki, ayol uzoq vaqt davomida muloqotga tayyorgarlik ko'radi, lekin tabiat o'z zararini oladi. Nima qilish kerak?

Yana fojiali vaziyatlar ham bor. Ular, masalan, og'ir kasallik bilan bog'liq bo'lishi mumkin. Agar zudlik bilan birlashish yoki ziyoratgohni ulug'lash kerak bo'lsa, hayz paytida cherkovga borish mumkinmi? Ba'zida vaziyat shunday rivojlanadiki, hatto tozalashni kutish uchun bir necha kun ham qolmaydi.

Hayz paytida cherkovga borish mumkinmi: parishionerlar uchun muammoni qanday hal qilish kerak

Bugungi kunda ma'badga kelish imkoniyati haqidagi savol rektor uni qanday izohlashi bilan bog'liq. Ba'zi cherkovlarda hatto yarador ruhoniylarga ziyoratgohlarga teginish taqiqlanadi: yaradan qon ketish marosimlarda ishtirok etishni bevosita taqiqlashga aylanadi. Parishionerlarga tan olish, birlashish va hatto turmush qurish taqiqlangan. Gap ayolning pokiza emasligida emas, balki qon ketish vaqtida ziyoratgohlarga tegish taqiqlanadi.

Pravoslav ruhoniylari ko'pincha qon bilan tozalash paytida birlashish marosimini taqiqlaydi. Kategoriklik darajasi ruhoniyga bog'liq. — Jurʼat qilma! - bu taqiqning formulasi.

Qattiq taqiqni o'tmishning yodgorligi deb hisoblaydigan va ayolning xizmatda ham, marosimlarda ham qatnashishiga to'sqinlik qilmaydigan ruhoniylar ham bor. Inson tug'ilgan ayol tabiati gunohning manbai bo'la olmaydi.

Xo'sh, parishionlar nima qilishlari kerak? Hayz ko'rish paytida cherkovga borishim mumkinmi? Bu savolga aniq javobni faqat ayol boradigan cherkov ruhoniysi yoki uning tan oluvchisi berishi mumkin. Siz Muqaddas Bitikni tushunishingizga muvofiq ruhoniy amr qilgandek harakat qilishingiz kerak.

Bir necha asrlar davomida ayollar orasida savol tug'ildi: hayz paytida cherkovga borish mumkinmi? Ba'zilar qoidalarga rioya qilishadi va bu davrda uning ostonasini kesib o'tmaydilar, boshqalari o'z xohishiga ko'ra va yurakning chaqiruvi bilan boradilar. Biroq, bu vaziyatda nima qilish kerak? Bunday taqiqlarning sabablari nima va cherkovning o'zi bunga qanday aloqasi bor?

Hayz ko'rish bilan cherkovga borish mumkinmi?

Turli dinlar bu muammoni turli yo'llar bilan hal qilishadi. Ba'zilar ijobiy, boshqalari salbiy. Biroq, muqaddas joyni ziyorat qilishda qat'iy taqiq yo'q. Ma'badning devorlari ichida siz qon to'kila olmaysiz, shuning uchun tanqidiy kunlarda qizlarning unda bo'lishlari tavsiya etilmaydi. Barmog'i yaralangan bo'lsa ham, ruhoniylar odamlarni tashqariga olib chiqishdi, chunki ziyoratgohda qon ko'rinishi qabul qilinishi mumkin emas. Biroq, agar qiz gigiena vositalaridan foydalangan bo'lsa, u holda ma'badga borishi mumkin.

Eski Ahd

Agar siz Bibliyani ochsangiz, bunday kunlarda qizga cherkovga borish taqiqlanganligini ko'rishingiz mumkin. Shu bilan birga, u erda unga tegib ketgan odamlar ham ma'badga kirish huquqiga ega emasligi belgilandi. Ular xonim bilan teng deb hisoblanadilar - nopok. Hayz paytida, adolatli jinsiy aloqada to'plangan energiya boshqalarga o'tkazilishi mumkin. Aynan shu sabablarga ko'ra ayollar muqaddas marosimlarda qatnasha olmaydi. Bundan tashqari, ushbu davrda jinsiy aloqada bo'lish taqiqlanganligini unutmasligimiz kerak.

Yahudiylarning fikriga ko'ra, ayol hayz paytida cherkovga bormasligi kerak. Ular uchun, boshqa madaniyatlarda bo'lgani kabi, marosimlar paytida qizning toza bo'lib qolishi muhimdir. Aks holda, u madaniyatni va marosimlarda qatnashgan qolgan imonlilarni g'azablantirdi, deb ishonilgan.

Yahudiylar ham shunday fikrda edilar va bunday yosh ayollarga salbiy munosabatda bo'lishdi. Ular bir necha bor tanqidiy kunlarda adolatli jinsiy aloqa boshqalar uchun xavfli ekanligini aytishgan. Eski Ahd shuni talqin qiladiki, agar ayol bu davrda ma'badga tashrif buyurishga jur'at etsa, uni o'limgacha dahshatli jazo kutmoqda.

O'sha paytda adolatli jinsiy aloqa vakillarining muqaddas yuzlar va qoldiqlarga tegishi taqiqlangan degan fikr ham mavjud.

Yangi Ahd

Agar siz zamonaviy Injilni ochsangiz, hayz paytida ma'badga tashrif buyurishni taqiqlash yo'qligini sezasiz. Muqaddas marosimlar, ibodatlar va azizlar oldida ibodat qilish, bularning barchasi ayollar uchun ruxsat etilgan.

Iso ayollardagi ruhiy poklik va fiziologiya tushunchalarini ajratdi. Insonning qalbi, fikri pok bo‘lsa, unga hech qanday kuch ta’sir qila olmasligini afzal ko‘rgan. Hayz ko'rish - qizni harom qila olmaydigan fiziologik hodisa. Bunday tamoyillar Ahd shogirdlarini boshqargan. Shuning uchun ayollar hayz ko'rish bilan cherkovga borishlari mumkin.

Ayolning cherkovga tashrif buyurishining yana bir haqiqati shundaki, Xushxabarda Najotkor ayolga tegib, shifo beradi. Yahudiylar uchun bu gunoh hisoblangan, ammo bu voqeadan keyin hayz ko'rgan ayolning fikri o'zgargan.

Taqdim etilgan faktlarni baholab, hayz paytida siz muqaddas ma'badlarga tashrif buyurishingiz mumkinligini aytishimiz mumkin. Axir, tabiat bergan narsa hech qanday tarzda ibodat qilish istagi va istagiga ta'sir qilmasligi kerak. Ayolning hayz ko'rganligi sababli ibodat va cherkovga borishni taqiqlash mutlaqo to'g'ri emas.

Ruhoniylarning fikrlari

Katoliklarga kelsak, ular hayz davriga ega bo'lgan qizlarga ijobiy munosabatda bo'lishadi. Ularning fikriga ko'ra, qizlarga bunday holatda ma'badga tashrif buyurish taqiqlangan emas. Axir bunda uyatli va harom narsa yo'q. Pravoslav ruhoniylari bu hodisaga turlicha qarashadi. Ba'zilar bu haqiqatga ijobiy munosabatda bo'lishadi, boshqalari bunday ayollarni ma'badda ko'rishdan butunlay voz kechishadi. Biroq, bunday otalar ham borki, ular taqiqlamaydi va ayolga tanlash huquqini beradi. Agar u xohlasa, u cherkovga bemalol tashrif buyurishi mumkin, faqat u o'zini muayyan harakatlarda cheklashi kerak: suvga cho'mish, to'y va e'tirof etish.

Bu tibbiy sabablarga ko'ra taqiqlangan. To'y - bu ayol chidab bo'lmaydigan uzoq jarayon. Natijada bosh aylanishi va hushidan ketish. Suvga cho'mish - bu suv bilan bevosita bog'liq bo'lgan jarayon. Shuning uchun men suvda qonni ko'rishni xohlamayman. Hayz ko'rish davrida ayol ayniqsa hissiyotlidir, shuning uchun uning tan olishda ishtirok etishi tavsiya etilmaydi. Axir, hozirda qizning nutqi oqilona bo'ladi va uning harakatlari aqlli bo'ladi, deb aniq aytish mumkin emas.

Ruhoniylarning zamonaviy fikri quyidagicha: ayol ma'badga tashrif buyurishi mumkin va kerak. Ilgari, gigiena vositalarining etishmasligi tufayli, ayol ma'baddagi zaminni buzishi mumkin edi. Endi bunday muammolar yo'q va shuning uchun bu ziyoratgohga borishni taqiqlash uchun sabab emas.

Kim tarafdor va kim qarshi?

Hozirgacha ma'badning vazirlari bu haqda bahslashmoqda. Garchi xushxabar bu haqiqatni ma'qullagan bo'lsa-da, ba'zilar bu fikrga qo'shilmaydi. Salbiy fikrli otalar hayz paytida cherkovga kelish mumkinmi degan savolga quyidagicha javob berishadi:

• Iskandariya yepiskopi Dionisiy: toza tanasi bilan ziyoratgohga tashrif buyuring;
• Iskandariya episkopi Timoti: to'liq tozalanmaguncha, ma'badga tashrif buyurish mumkin emas;
• Aziz Yuhanno Tezroq: U ma'badga tashrif buyurgan ayollar uchun jazolar haqida gapirdi.

Biroq, ba'zi azizlar ziyoratgohda bu holatda bo'lishga ruxsat berishdi:

• Muqaddas Grigoriy Dialog: bunday qizlarni gunohkor deb hisoblamadi va marosimlar vaqtida hayz paytida qizlarning borligini ma'qulladi, chunki bu Xudo tomonidan unga berilgan tabiiy hodisa;
• Iskandariyadagi Avliyo Afanasiy: Xudo tomonidan qilingan har bir narsa, albatta, gunohkor bo'lishi mumkin emas, balki faqat yaxshilik va poklik keltiradi.

Barcha ruhoniylar bu haqiqatni turlicha talqin qilishadi. Biroq, bu muammo dolzarb va aniq javobni talab qiladi. Axir, ko'plab ayollar uzoq vaqt davomida marosimga tayyorgarlik ko'rayotgan imonlilardir. Biroq, fiziologiya kuchliroq bo'lgan paytlar bor. Bunday vaziyatlarda nima qilish kerak, agar avliyoni hurmat qilish juda muhim bo'lsa.

Shunday qilib, mumkin yoki yo'q - xulosa

Eng hayajonli savolga javob nima: ayolning hayz paytida cherkovga borishi mumkinmi? Ruhoniylarning fikri ikkiga bo'lingan. Qaysi Ahdga sig'inishlariga qarab, ularning fikri asos bo'ladi. Shunday qilib, Eski Ahd tanqidiy kunlarda ma'badga tashrif buyurishni taqiqlaydi. Shuning uchun otalar bu dinga amal qilishadi.

Zamonaviy dunyoda qizlarning gigiena vositalaridan qanday foydalanishni bilishlari muhim ahamiyatga ega, shuning uchun uni nopok deb hisoblash mumkin emas. Biroq, hamma ham buni baham ko'rmaydi, chunki hayz paytida ayolning qoni yangi tarzda to'ldiriladi va bu toza emas. Shuning uchun cherkov uning uchun tabu hisoblanadi.

Yangi Ahd barcha shubhalarni yo'q qiladi, u ayolning sog'lig'ini yaxshilash uchun ma'badga tashrif buyurishi foydali ekanligini aytadi. Va bu davrda uning tanasi qanday holatda bo'lishi mutlaqo muhim emas. Asosiysi, uning boshida sof fikrlar va xohish bo'lishi kerak.

Ba'zilar orasida Xudoga ta'zim qilish uchun ziyoratgohni ziyorat qilish shart emas degan fikr bor. Siz u bilan istalgan joyda bog'lanishingiz mumkin va sizni eshitasiz. Asosiysi, bu vaqtda istaklar yurakdan chiqib ketadi.

Ko'rib turganingizdek, haqiqiy savolga aniq javob berishning iloji yo'q. Xonim ma'badga borish yoki qilmaslikni o'zi hal qilishi kerak. Agar qiz ziyoratgohga tashrif buyursa, unda u haqiqatan ham unga muhtoj va uning fikrlari yaxshi. Gunohlarni kechirish va kechirim so'rash uchun hech qanday taqiq yo'q.