Sayyoramizning ko'plab madaniyatlarining an'analarida ajdodlarning avlodlari taqdiriga ulkan ta'siri tan olingan. Buni zamonaviy genetika osongina tushuntiradi, ammo diniy risolalarda aniqlik kiritilishicha, insonning nafaqat ko'z rangi, quloqlarining shakli va ovozining tembri ajdodlarga bog'liq, balki u hayotda baxtli bo'ladimi yoki yo'qmi va qanday? energiyani u bolalariga beradi. Bu jihat bilan bog‘liq holda yetti qabila (avlod)ga ishoralar ko‘p uchraydi.

Antik davr donishmandlari taqdirda hal qiluvchi rol o'ynagan ajdodlarning etti avlodi ekanligiga ishonishgan. Ko'p asrlar va hatto ming yillar oldin, dushmanga eng katta zarar etkazmoqchi bo'lganlar uni ettinchi avlodgacha la'natladilar. Bu barcha zamonlarning va ko'plab xalqlar orasida eng dahshatli la'nat edi. Qadimgi yunonlar mifologiyasida Tantal avlodlarini ettinchi avlodgacha la'natlash holati tasvirlangan. Go'dak o'ldirganlik uchun jazo shunday edi.

Zardusht ta’limotlari

Urug’ning yetti avlodi bog’lanishining chuqur ahamiyatini asoslash jahon zardushtiylik dinining buyuk asoschisi “Ajdodlar kitobi”da bayon etilgan. Fors payg'ambari Spitama Zardusht (yoki Zardusht) Faravahar deb ataladigan shajarani tasvirlab bergan (Fravaharning boshqa o'qishida). Bu tushunchaning o'zi zardushtiylikning din sifatidagi markaziy ramzidir. Fravahar qo'riqchi farishta yoki qanotli Quyoshning ramzi bo'lgan qanotli disk sifatida tasvirlangan.

Oila daraxti aylana shaklida ham tasvirlangan, uning markazida shaxsning o'zi, ya'ni hozir er yuzida yashovchi oilaning avlodi joylashgan. Shu nuqtadan boshlab, oila daraxtining shoxlari turli yo'nalishlarda - bu shaxsning ajdodlari bo'ylab tarqaldi. Hammasi bo'lib 7 daraja, shu jumladan markaziy nuqta yoki birinchi avlod olingan. Fors donishmandlari inson ettinchi avlodgacha barcha ajdodlarini bilishi shart deb hisoblashgan. Bu hayotning ko'p daqiqalarini, insonning xarakterini belgilaydi va uning kelajagini bashorat qilish imkonini beradi.

Fravahar oila daraxti

Fravahar daraxtining 7 qabilasini tasavvur qilish va tasvirlash juda oddiy. Ular shunday ko'rinadi:

1. Birinchi avlod - bugun yashayotgan o'zim.
2. Ikkinchi avlod - ota-onam 2 kishi miqdorida.
3. Uchinchidan - mening bobom va buvim (to'rtta).
4. To'rtinchisi - bobo va buvilar (8).
5. Beshinchisi - bobolar, buvilar (16).
6. Oltinchi - bobolarning bobolari (32).
7. Ettinchi - bobolarining bobolari (64 kishi).

Albatta, hozir kamdan-kam odam barcha ajdodlarini ettinchi avlodgacha biladi. Ammo qadimgi odamlar uchun bu bilim juda katta ahamiyatga ega edi. O'rta asrlarda va undan keyingi davrlarda ham Rossiyada aristokratik davradagi odamlar o'zlarining ajdodlarini tasdiqlash uchun juda ko'p vaqt va kuch sarflaganlar. Bu qonning tozaligini tasdiqlash, shuningdek, ajdodlar boyligiga da'vo qilishning qonuniyligini isbotlash imkonini berdi.

Qadimgi Forsda Fravahar shajarasini tuzish chuqurroq, mistik va hatto diniy ahamiyatga ega edi. Oilaning har bir avlodi ma'lum bir element va uning energiyasi bilan bog'liq edi. Shunday qilib, birinchi tizza (I) Quyosh energiyasi bilan bevosita ta'sir qiladi. Ikkinchisi (ota-onalar) - Oyning energiyasi bilan, bu bizning sog'lig'imizga, yaqin atrof-muhitga va his-tuyg'ularimizga ta'sir qiladi.

Uchinchi avlod – bobo va buvilar bizga intellektual salohiyat, iste’dod va xushmuomalalik beradi. To'rtinchisi bizning hayotimizda sevgi stsenariysi va moddiy farovonlikni shakllantiradi. Beshinchi tizza bizni iroda va qat'iyat bilan ta'minlaydi. Agar bu chiziq bo'ylab burilish bo'lsa, unda bu xarakter xususiyatlari tajovuzkorlikka aylanishi mumkin.

Oltinchi tizza jamiyatdagi mavqega, ijtimoiy yuksalishga ta'sir qiladi. Ehtimol, eng muhim rolni ko'plab bobolarning bobolari bo'lgan ettinchi qabila o'ynaydi. Ular taqdir yoki Taqdir deb ataladigan narsani belgilaydilar. Shuning uchun ota-bobolaringizni 7-avlodgacha aniq bilish juda muhim: unda ham xuddi lavhalarda bo'lgani kabi bizning bugungi va kelajagimiz yozilgan.

Italiyalik kriminolog, psixiatr Chezare Lombrozoning qiziq tadqiqoti mavjud bo'lib, unda olim mashhur qotil manyaklarning shajaralarini tiklashga harakat qilgan. U oiladagi har bir bunday shaxsda ko'plab jinoyatchilar va tajovuzkorlik darajasi yuqori bo'lgan odamlar borligini aniqladi. Yaxshiyamki, nafaqat yomon fazilatlar, balki iste'dodlar ham meros bo'lib qoladi. Buni ko‘plab san’atkor oilalar misolida ham ko‘rish mumkin.

Faoliyat - bu shaxsning o'zi yoki uning atrofidagi odamlar uchun muhim narsa ishlab chiqarish uchun amalga oshiradigan muayyan harakatlar. Bu mazmunli, ko'p komponentli va juda jiddiy mashg'ulot bo'lib, u dam olish va o'yin-kulgidan tubdan farq qiladi.

Ta'rif

Kurs doirasida inson faoliyatini o'rganadigan asosiy fan ijtimoiy fandir. Ushbu mavzu bo'yicha savolga to'g'ri javob berish uchun bilishingiz kerak bo'lgan birinchi narsa - o'rganilayotgan tushunchaning asosiy ta'rifi. Biroq, bunday ta'riflar bir nechta bo'lishi mumkin. Yana biri, faoliyat - bu inson faoliyatining shunday shakli bo'lib, u nafaqat tanani atrof-muhitga moslashtirishga, balki uni sifat jihatidan o'zgartirishga ham qaratilganligini aytadi.

Barcha tirik mavjudotlar atrof-muhit bilan o'zaro ta'sir qiladi. Biroq, hayvonlar faqat dunyoga va uning sharoitlariga moslashishga qodir, ular uni hech qanday tarzda o'zgartira olmaydi. Lekin odamning hayvonlardan farqi shundaki, u atrof-muhit bilan o'zaro aloqaning o'ziga xos shakliga ega, bu faoliyat deb ataladi.

Asosiy komponentlar

Shuningdek, ijtimoiy fanda inson faoliyati haqidagi savolga yaxshi javob berish uchun siz ob'ekt va sub'ekt tushunchalari haqida bilishingiz kerak. Harakatni bajaruvchi sub'ektdir. Bu yolg'iz odam bo'lishi shart emas. Subyekt, shuningdek, bir guruh odamlar, tashkilot yoki mamlakat bo'lishi mumkin. Ijtimoiy fanda faoliyat ob'ekti - bu faoliyat aniq yo'naltirilgan narsadir. Bu boshqa shaxs, tabiiy resurslar va jamiyat hayotining har qanday sohasi bo'lishi mumkin. Maqsadning mavjudligi inson faoliyati mumkin bo'lgan asosiy shartlardan biridir. Ijtimoiy fan maqsaddan tashqari harakat komponentini ham ta'kidlaydi. Maqsadga muvofiq amalga oshiriladi.

Harakat turlari

Faoliyatning maqsadga muvofiqligi - bu odamning o'zi uchun muhim bo'lgan natijaga qarab harakat qilish yoki yo'qligini ko'rsatadigan ko'rsatkich. Maqsad - bu faoliyat sub'ekti intilayotgan ushbu natijaning tasviri, harakat esa shaxs oldida turgan maqsadni amalga oshirishga qaratilgan to'g'ridan-to'g'ri qadamdir. Nemis olimi M.Veber harakatlarning bir necha turlarini aniqlagan:

1. Maqsadli (boshqacha aytganda - oqilona). Bu harakat shaxs tomonidan maqsadga muvofiq amalga oshiriladi. Istalgan natijaga erishish uchun vositalar ongli ravishda tanlanadi, faoliyatning mumkin bo'lgan yon ta'siri hisobga olinadi.
2. Qiymat-ratsional. Bunday harakatlar insonning e'tiqodiga muvofiq sodir bo'ladi.
3. ta'sirchan hissiy kechinmalar natijasida yuzaga keladigan harakatdir.
4. An'anaviy- odat yoki an'anaga asoslangan.

Boshqa faoliyat komponentlari

Ijtimoiy fan inson faoliyatini tavsiflab, natija tushunchalarini ham, maqsadga erishish vositalarini ham ajratib ko‘rsatadi. Natija sub'ekt tomonidan amalga oshirilgan butun jarayonning yakuniy mahsuloti sifatida tushuniladi. Bundan tashqari, u ikki xil bo'lishi mumkin: ijobiy va salbiy. Birinchi yoki ikkinchi toifaga mansublik natijaning maqsadga muvofiqligi bilan belgilanadi.

Insonning salbiy natijaga erishish sabablari tashqi va ichki bo'lishi mumkin. Tashqi ko'rinishga atrof-muhit sharoitlarining yomon tomonga o'zgarishi kiradi. Ichki omillarga dastlab erishib bo'lmaydigan maqsadni qo'yish, vositalarni noto'g'ri tanlash, harakatlarning pastligi yoki zarur ko'nikma yoki bilimlarning etishmasligi kabi omillar kiradi.

Aloqa

Ijtimoiy fanda inson faoliyatining asosiy turlaridan biri bu muloqotdir. Har qanday muloqotning maqsadi qandaydir natijaga erishishdir. Bu erda asosiy maqsad ko'pincha kerakli ma'lumotlar, his-tuyg'ular yoki g'oyalar almashinuvidir. Muloqot insonning asosiy fazilatlaridan biri, shuningdek, ijtimoiylashuvning ajralmas shartidir. Muloqot bo'lmasa, odam ijtimoiy bo'ladi.

Oyin

Ijtimoiy fanda inson faoliyatining yana bir turi o'yindir. Bu odamlarga ham, hayvonlarga ham xosdir. Kattalar hayotining vaziyatlari bolalar o'yinida modellashtirilgan. Bolalar o'yinining asosiy birligi rol - bolalar ongi va xatti-harakatlarini rivojlantirishning asosiy shartlaridan biri. O'yin - bu ijtimoiy tajriba qayta yaratiladigan va o'zlashtiriladigan faoliyat turi. U ijtimoiy harakatlarni amalga oshirish usullarini o'rganish, shuningdek, insoniyat madaniyati ob'ektlarini o'zlashtirish imkonini beradi. O'yin terapiyasi tuzatish ishining bir turi sifatida keng tarqalishni topdi.

Ish

Bu ham inson faoliyatining muhim turidir. Mehnatsiz ijtimoiylashuv sodir bo'lmaydi, lekin bu nafaqat shaxsning rivojlanishi uchun muhimdir. Mehnat insoniyat tsivilizatsiyasining omon qolishi va keyingi taraqqiyotining zaruriy shartidir. Yakka shaxs darajasida mehnat - bu o'z mavjudligini ta'minlash, o'zini va yaqinlarini boqish imkoniyati, shuningdek, tabiiy moyillik va qobiliyatlarni ro'yobga chiqarish imkoniyatidir.

Ta'lim

Bu inson faoliyatining yana bir muhim turi. Faoliyatga bag'ishlangan ijtimoiy fanlar mavzusi qiziqarli, chunki u uning har xil turlarini ko'rib chiqadi, inson faoliyatining barcha turlarini ko'rib chiqishga imkon beradi. Insonning bilim olish jarayoni bachadonda paydo bo'lishiga qaramay, ma'lum vaqt oralig'ida bu faoliyat turi maqsadli bo'ladi.

Masalan, o‘tgan asrning 50-yillarida bolalar 7-8 yoshdan o‘qitila boshlangan bo‘lsa, 90-yillarda maktablarda olti yoshdan boshlab ommaviy ta’lim yo‘lga qo‘yildi. Biroq, maqsadli o'rganish boshlanishidan oldin ham, bola tashqi dunyodan juda ko'p ma'lumotni o'zlashtiradi. Buyuk rus yozuvchisi L. N. Tolstoyning ta'kidlashicha, kichkina odam 5 yoshga to'lgunga qadar butun umriga qaraganda ko'proq narsani o'rganadi. Albatta, bu bayonot bilan bahslashish mumkin, ammo unda haqiqat bor.

Faoliyatning boshqa turlaridan asosiy farqi

Ko'pincha maktab o'quvchilari uy vazifasi sifatida ijtimoiy fanlar savolini oladilar: "Faoliyat - bu odamlarning yashash usuli". Bunday darsga tayyorgarlik ko'rish jarayonida inson faoliyati va hayvonlarga xos bo'lgan atrof-muhitga odatiy moslashish o'rtasidagi xarakterli farqni ta'kidlash kerak. Bevosita atrofimizdagi dunyoni o'zgartirishga qaratilgan faoliyat turlaridan biri bu ijodkorlikdir. Ushbu turdagi mashg'ulot odamga atrofdagi haqiqatni sifat jihatidan o'zgartirib, butunlay yangi narsalarni yaratishga imkon beradi.

Faoliyat turlari

Talabalar Federal Davlat Ta'lim Standartiga muvofiq "Inson va faoliyat" ijtimoiy fanlar mavzusidan o'tish vaqti - 6-sinf. Bu yoshda o'quvchilar, qoida tariqasida, faoliyat turlarini farqlash, shuningdek, insonning umumiy rivojlanishi uchun ularning ahamiyatini tushunish uchun allaqachon etarlicha katta. Fanda quyidagi turlar ajratiladi:

• Amaliy- bevosita tashqi muhitni o'zgartirishga qaratilgan. Bu tur, o'z navbatida, qo'shimcha kichik toifalarga bo'linadi - moddiy va ishlab chiqarish faoliyati, shuningdek, ijtimoiy o'zgaruvchan.
• Ruhiy- inson ongini o'zgartirishga qaratilgan faoliyat. Bu tur ham qoʻshimcha toifalarga boʻlinadi: kognitiv (fan va sanʼat); qiymatga yo'naltirilgan (odamlarning atrofdagi dunyoning turli hodisalariga salbiy yoki ijobiy munosabatini aniqlash); va bashoratli (mumkin bo'lgan o'zgarishlarni rejalashtirish) faoliyat.

Bu turlarning barchasi bir-biri bilan chambarchas bog'liq. Masalan, islohotlarni amalga oshirishdan oldin (bu bilan bog'liq holda ularning mamlakat uchun mumkin bo'lgan oqibatlarini tahlil qilish kerak (prognozlash faoliyati).

Nima uchun bizga bilim kerak

Kompyuterlashtirish, fan-texnika taraqqiyoti asrida bilim har birimiz uchun zarurdir. XVII asrdayoq ingliz faylasufi F.Bekon shunday fikr bildirgan edi: “Bilim – bu kuchdir”. Nima uchun odamlarga bilim kerak?

Bilimga intilish insonning asosiy xususiyatlaridan biridir. Qadim zamonlarda ham inson atrofdagi tabiatni bilishga intilgan. Avvaliga bu amaliy zarurat edi, o'zi uchun oziq-ovqat olish, o'zini yovvoyi hayvonlardan himoya qilish kerak edi. Va odamlar o'zlari yashayotgan dunyoni o'rganishni boshladilar. Birinchi bilim insoniyat uchun juda muhim edi: olov ixtirosi, kalendar, metall eritish, pishirish.

Shunday qilib, birinchi navbatda, inson hayoti uchun amaliy ahamiyatga ega bo'lgan tabiiy fanlar - geografiya, fizika, biologiya rivojlandi. Bundan tashqari, odamlar doimo o'zlari haqida bilishga qiziqishgan. Odamlar o'rtasidagi munosabatlar qonunlari gumanitar fanlarni tavsiflaydi: adabiyot, ijtimoiy fan, huquq. Odamlar har doim o'zlarining o'tmishlari haqida bilishni xohlashgan - tarix shunday paydo bo'lgan. Bu bilim ko'pincha juda foydali: ajdodlarimizning tajribasi zamonaviy hayotda yordam beradi. haqida aytib o'tishga arziydimatematika. Bu fan madaniyat va sivilizatsiyaning eng muhim yutuqlaridan biridir. Busiz texnologiyaning rivojlanishi va tabiatni bilish aqlga sig'maydigan narsa bo'lar edi!

Nafaqat bilish, balki biror ishni qilishni o‘rganish, kasb-hunar egallash va sevgan ishing bilan shug‘ullanish uchun ham bilish kerak. Bilim, albatta, o'z doirasini topishi kerak, aks holda u hech qanday foyda keltirmaydi. Ilmni o‘zlashtirib, undan foydalanmasa, yer haydagan, lekin ekmagan odamga o‘xshaydi.“Bilgan donishmand emas, bilimi foydalidir”, degan edi qadimgi faylasuf Esxil. A I.V. Shu munosabat bilan Gyote shunday deb o'yladi ... "faqat bilim olishning o'zi etarli emas; Men ular uchun dastur topishim kerak. Faqat orzu qilishning o'zi etarli emas; qilish kerak".

Zamonaviy dunyoda ko'plab bilim manbalari mavjud. Bu Internet, televidenie, radio va jurnallar. Foma Akvinskiy bilim shunchalik qimmatli narsaki, uni hech qanday manbadan olish uyat emasligini yozgan. Ammo kitob hali ham eng muhim bilim manbalaridan biri bo'lib qolmoqda. Ko'p o'qiydigan odamlar bilan muloqot qilish qiziq. Inson o‘qishni yoqtirmasa, ma’naviy kamolot cho‘qqilariga chiqa olmaydi. Axir, o'qish - bu faqat ba'zi faktlar, ma'lumotlarni o'rganish emas. O'qish - bu o'z didingizni rivojlantirish, go'zallikni anglash.

Insoniyat tarixida bilim orqali qanday yuksaklikka erishish mumkinligini ko‘rsatgan insonlar bo‘lgan. Rassom, meʼmor, olim va muhandis Leonardo da Vinchi, sarkarda Suvorov, olim va shoir Lomonosov, buyuk Pushkin va boshqalar oliy maʼlumotli, bilimdon kishilar edi.

Hech kim hamma narsani bila olmaydi. Ammo odam shunday tartibga solinganki, u butun umri davomida nimanidir o'rganishga, bilimini kengaytirishga intiladi. Siz hech qachon erishgan yutuqlaringiz bilan to'xtab qololmaysiz. Va bizning bilimlarimiz mamlakatga foyda keltirishiga ishonchimiz komil, chunki M. V. Lomonosov ishonganidek, "rus erlari o'z Platonlarini va Nyutonlarning tezkor aqllarini tug'dirishi mumkin".

Bilimga erishish oson emas. Siz juda qattiq ishlashingiz kerak, qo'lingizdan kelganini qilishingiz kerak. Ba'zida to'siqlar paydo bo'ladi: muammoni hal qilish, nimanidir o'rganish, to'g'ri kitobni topish qiyin, shunchaki o'rganish istagi yo'q ... Lekin bu qiyinchiliklarning barchasini engib o'tish mumkin. Asosiysi, yig'ilish va ozgina ishlash, chunki oxirida siz qimmatbaho mevalarni to'playsiz. Bizning bilimimiz muvaffaqiyatga erishish yo'lidir.

Ilmga erishgan kuchga erishadi;

Ilmdan chol yoshroq bo'ladi.

Faqat birinchi bilim sizga yorug'lik beradi,

Siz bilib olasiz: bilimning chegarasi yo'q. (Firdusiy)

Mavzu bo'yicha: uslubiy ishlanmalar, taqdimotlar va eslatmalar

Loyiha: Hayvonot bog'lari nima uchun?

Loyihaning maqsadi: hayvonlarni muhofaza qilish va himoya qilish bo'yicha jahon hamjamiyatlarining mavjudligi bilan bog'liq holda talabalarning dunyoqarashini kengaytirish, hayvonlarning inson hayotidagi ahamiyatini aniqlash, olgan bilimlarini boshqa sohalarda qo'llash ...

Qisqa jumlalar nima uchun?

Til twisters juda qisqa (1-2 jumla) deb ataladi, lekin matnlarni o'rganish har doim ham oson emas, iloji boricha "muammoli" undoshlar va tovush birikmalari bilan to'yingan: "p", "s", "w", "...

Ta'lim nima uchun kerak? Inson o'qish, yozish va hisoblashni bilishi kerakligi aniq ko'rinadi. Lekin nega? Nima uchun klassik rus adabiyotini bilasiz? Haqiqatan ham usiz yashash mumkin emasmi? Ha, albatta mumkin. “Urush va tinchlik”ni kim yozgan, degan savolga Pedagogika universiteti talabasi “Dostoyevskiy” deb javob berdi. Nima bo `pti? To'g'ri javobni bilganlarga qaraganda u kamroq baxtli turmushga chiqishi haqiqat emas. Aksincha, aksincha, chunki aqlli va o'qimishli qiz yanada murakkab so'rovlarga ega.

Aksariyat talabalar o'z o'qishlariga suyanishadi, ularning muvaffaqiyatli tengdoshlari ishlashni boshlaydilar. Amaliyot shuni ko'rsatadiki, birinchisi universitetni imtiyozli diplom bilan tugatib, bir-ikki yillik majburiy ish tajribasini ko'rsatadigan ish e'lonlariga chalkashlik bilan qarasa, ikkinchisi martaba zinapoyasida ancha yuqoriga ko'tarila oladi. Xo'sh, nima uchun ta'lim kerak?

Ta'lim maqsadlari haqidagi savolga javob umuman aniq emas. Va agar talaba nima uchun u yoki bu intizomga muhtojligi haqida savollar berishni boshlasa, ishonchli javobni shakllantirish oson emas. Odatda ular utilitar imtiyozlar haqida gapira boshlaydilar, masalan, matematika pulni hisoblash uchun, rus tili esa xat yozish uchun kerak. Bu javoblardan keyin pul baribir sanab bo'ladi, degan tabiiy e'tirozlar keladi, asosiysi, agar shunday bo'lsa, xuddi shu pul; va xatlar umuman yozilmasligi mumkin. Va ular haqiqatan ham kamroq va kamroq yozadilar. Biologiya haqida nima deyish mumkin? Qo'ziqorinlarni iste'mol qilish uchun ularning Linnean tasnifidagi o'rnini bilish shart emas. Fizika? Rozetkadan, dazmoldan, lampochkadan yoki hatto televizordan foydalanish uchun elektr toki nazariyasini bilish umuman shart emas.

Ko'pchilik oliy ma'lumotni munosib daromad olish uchun zarur deb hisoblaydi. Biroq, ba'zilari faqat o'rtacha ko'rsatkichga ega bo'lgan holda yaxshi pul topishadi. Ehtimol, kasbiy o'sish yoki ijtimoiy mavqe uchunmi? Umumiy rivojlanish uchunmi yoki siz boshqalardan yomon emasligingizni anglash uchunmi? Yoki sizlardan biringiz talabalik hayotining barcha quvonchlarini boshdan kechirishni xohladimi? Yoki ota-onasi shunday hohlagani uchun o'qiydiganlar bordir?

2007 yilda 18 va undan katta yoshdagi 1600 respondent o'rtasida so'rov o'tkazildi. Bitta savol qo'yildi: “Bizga ta'lim nima uchun kerak? Nega ular kollejga boradilar?” Odamlarning motivatsiyasi juda jiddiy va qasddan edi. Respondentlarning 51 foizi oliy maʼlumot orqali koʻproq daromad olishga intildi, 44 foizi universitetni tamomlagandan soʻng jamiyatda yuqori oʻrinni egallash uchun, bir xil miqdorda bilim olishga intildi, 36 foizi qiziqarli ish bilan shugʻullanmoqchi, 26 foizi umumiy rivojlanish uchun oʻqigan. , 13% boshqalar tomonidan hurmatga sazovor bo'lishni xohlashgan, 9% odat bo'lgani uchun o'qishga qaror qilgan, 6% shunchaki armiyadan qochishga harakat qilgan, 3% yoshlik yillarini ajoyib o'tkazishga qaror qilgan, 3% esa buni zarur deb hisoblamagan. umuman oliy ma'lumotga ega bo'ling.

Mana bu mavzu bo'yicha eng keng tarqalgan fikrlar:

1. Karyera boshida oliy ma'lumot diplomi o'sish uchun qo'shimcha afzalliklarni, o'ziga xos turtki beradi. Xo'sh, agar siz ta'lim sohasida ishlasangiz, bu ishda yordam beradi. Va, albatta, diplom boshqa maqom.
2. Oliy ma'lumot umumiy rivojlanish uchun zarur, ammo undan foydalanish yoki foydalanmaslik har bir kishining shaxsiy ishi.
3. Hayotda yaxshiroq navigatsiya qilish uchun. Bu nafaqat bilimlar yig'indisi, balki fikrlash tarzidir.

Ta'lim haqida yana bir umumiy fikr mavjud.

"Ta'lim nima uchun kerak?" Degan savol tug'ilsa. Siz javob berasiz: "muvaffaqiyatli odam bo'lish uchun!", keyin sizga ta'lim emas, balki ma'lumotdan foydalanish qobiliyati kerak.

Qoidaga ko'ra, barcha universitetlarda ular bir xil narsani - ma'lumot olish qobiliyatini o'rgatishadi va keyin bu ma'lumotni hayotda mohirona ishlatishadi. Imtihon oldidan siz juda hurmat bilan o'rgangan barcha formulalar yoki tarixiy sanalar, qoida tariqasida, xotirangizdan yo'qoladi. Ammo bilim olish qobiliyati sizda abadiy qoladi. Va endi, agar kerak bo'lsa, ma'lum manbalarda unutilgan formulalarni osongina topishingiz va ular bilan kerakli harakatlarni bajarishingiz mumkin.

Ba'zi odamlar uchun bu ma'lumotni qayta ishlash qobiliyati tug'madir. Va ular buni osonlik bilan amalga oshirishlari mumkin, masalan, Microsoft asoschisi Bill Geyts. Milliarder 1973-yilda Garvardga o‘qishga kirgan va ikki yildan so‘ng u yerdan haydalgan. Bu uning dunyodagi eng boy odamlardan biriga aylanishiga to'sqinlik qilmadi. 32 yildan so'ng universitet rahbariyati Geytsni o'z bitiruvchisiga aylantirishga qaror qildi va shu bilan uning alohida xizmatlarini hurmat qildi.

Geytsning qobiliyatiga ega bo'lmaganlar axborot bilan ishlash ko'nikmalarini rivojlantirish uchun ta'lim olishlari kerak. U bilimlarni tashkil etishning turli jihatlari haqida tushuncha beradi: ularni olish usullari, tasniflash, uzatish, saqlash, himoya qilish va boshqalar.

Shunday qilib, biz ba'zi xulosalar chiqarishimiz mumkin. Ta'lim insonning muvaffaqiyatli martaba va shu bilan birga muvaffaqiyatli va farovon hayotga erishish imkoniyatlarini oshiradi. Hozir tevarak-atrofda oliy ma’lumotga ega bo‘lmagan badavlat odamlar ko‘p, deyish bilan bu gap bilan bahslashish mumkin. Ha bu shunday! Ammo ular o'zgarishlar davrida, etakchilik ta'limdan ko'ra qadrli bo'lgan davrda pul topishdi. Va endi, vaziyat yildan-yilga barqarorlashib borayotgan bir paytda, zarur bilimga ega mutaxassislar birinchi o'ringa chiqadi. Va ularni ta'limsiz olish juda qiyin.

1. Utilitar: ta’lim iqtisodiyot va siyosat ehtiyojlariga xizmat qiladi. Iqtisodiyot uchun ta'lim ishchi, mutaxassis (ishchi kuchi) tayyorlaydi, siyosatga (davlat, hokimiyat), ta'lim sodiq, qonunga bo'ysunuvchi konformistni tarbiyalaydi.

2. Madaniy: ta’lim – xalqning takror ishlab chiqarishi (chegarasida – insoniyat).

Ta'limga utilitar yondashuv insonni va uning hozirgi va kelajakdagi hayotiy faoliyatini u uchun qandaydir tashqi maqsadlarga erishish vositasi sifatida belgilaydi. Ta'limga madaniy yondashuv shaxsni o'z maqsadi sifatida belgilaydi. Agar Kant fikricha, axloqni an’anaviy tarzda talqin qiladigan bo‘lsak, u holda ta’limga utilitar yondashuv tubdan axloqiy emasligini, madaniy yondashuv esa axloqiy asosga ega ekanligini ko‘rish oson. Ta'limga utilitar yondashuv, albatta, kapitalistik yondashuv, madaniy yondashuv, albatta, kommunistik (agar xohlasangiz, sotsialistik).

Muammoning mohiyatini tushunish uchun oddiy, "kundalik" analogiya foydalidir. Nima uchun oilada bola bor? Javob utilitar: u foydali bo'lishi uchun u uy atrofida ishlaydi (iqtisodiyot) va ota-onasini (siyosat) hurmat qiladi. Bolaga bunday yondashuv “an’anaviy”, patriarxal oilaga xos ekanligini ko‘rish qiyin emas. Javob madaniy: u o'zining to'liq hayotini o'tkazishi uchun. Uning to'laqonli hayoti ota-onasiga foyda keltirish va hurmat qilishni o'z ichiga olishi mumkin (va kerak), lekin bu hech qanday tarzda tugamaydi.

Ta'limga utilitar yondashuv bilan, ta'limning butun sohasi ham hokimiyat, ham iqtisodiyotni ifodalovchi davlat tomonidan boshqarilishi tabiiydir. Ta'limga madaniy yondashuv bilan ta'lim sohasini jamiyat boshqaradi, davlat esa bu erda buyruq berish emas, balki sof xizmat vazifasini bajaradi. Bu yerda davlatning asosiy vazifasi ta’limni boshqarish emas, balki uning muvaffaqiyatli, samarali ishlashini moliyaviy, moddiy va tashkiliy jihatdan qo‘llab-quvvatlashdir.

Bugungi bitiruvchilarning aksariyati o‘z kasbi bo‘yicha ishlamaydi. O'qituvchilar, o'qituvchilar, muhandislar, shifokorlar o'rin yo'qligi yoki arzimagan ish haqi tufayli kotib yordamchisi, ofis menejeri, ma'mur, sotuvchi va boshqalar bo'lib ishlaydi. Lekin telefonga javob berish, qahva qaynatish, qog‘ozlarni qoziqdan qoziqqa almashtirish va oyda bir marta hisobot yozish uchun oliy ma’lumot umuman shart emas. Biroq, ish beruvchilar mutaxassis diplomli farrosh ayolni, ingliz tilini yaxshi biladigan qo'riqchini ko'rishni xohlashadi. Ma'lum bo'lishicha, mutlaqo hamma uchun "qobiq" kerak. Ammo ta'lim nima uchun kerak, ko'pchilik javob bera olmaydi. Ular uchun bu abadiy savol!

Keling, bilim qanday ishlashini ko'rib chiqaylik.

Bilimning mohiyatiga oid ilmiy adabiyotlarda mana shunday narsalarni uchratamiz.

Bilim - bu insonning bilish faoliyati natijalarini mavjudligi va tizimlashtirish shakli. Bilim odamlarga o'z faoliyatini oqilona tashkil etishga va uning jarayonida yuzaga keladigan turli muammolarni hal qilishga yordam beradi.

Bilim keng ma’noda voqelikning sub’ektiv obrazi bo‘lib, tushuncha va g‘oyalar ko‘rinishida namoyon bo‘ladi.

Tor ma'noda bilim - bu vazifani hal qilishga imkon beradigan tasdiqlangan ma'lumotlarga (savollarga javoblar) ega bo'lish.

Bilim (mavzu bo'yicha) - mavzuni ishonchli tushunish, uni boshqarish, tushunish va undan ko'zlangan maqsadlarga erishish uchun foydalanish qobiliyati.

Ammo siz bilganingizdek, rasmiy nuqtai nazar har doim ham to'g'ri emas. Shunday ekan, xalqning fikri bilan tanishaylik. Bu erda ko'plab tarafdorlarga ega bo'lgan nuqtai nazar. Keling, iqtibos keltiramiz.

“Odamlar har doim mulohaza yuritishga intilgan va mulohaza yuritishni yaxshi ko'rgan, o'ylashni va ularning fikrlariga qoyil qolishni yaxshi ko'rgan. Ular shunchaki nima uchun bunday qilishayotganini tushunishmadi, ularning bilimlari kimga kerak edi. Shuning uchun ular o'zlarining bilimlarini boshqa odamlarga kerak deb qaror qildilar va uni o'ngga va chapga tarqata boshladilar. Ammo bu bilim emas, balki insonning har qanday hodisaga nuqtai nazari sifatida e'tiqod edi. Farzandlarimizning boshlarida yotqizilgan bilimlarning mantiqiy zanjiri shunday o'tdi. Shunday qilib, bolalar biz kabi bo'lishadi. Biz ularni o'z fikridan, o'z yuzidan, o'z tanlovidan mahrum qilamiz. Axir, kichkina bolada na bilim va na ishonch bor. Shuning uchun u ota-onasini ishonch bilan tinglaydi. Va u nima qila oladi - ota-onamizdan boshqa hech kimga kerak emas. Ota-onalarning o'z e'tiqodlari, o'z stereotiplari bor, ular o'z farzandlariga o'tkazadilar. Shu bilan birga, ular o'z e'tiqodlarini bilim sifatida o'tkazadilar.

Bilimning ma'nosi nima? Nima uchun odamlar burunlarini hamma joyda teshishlari kerak? Haqiqiy bilimni qayerdan izlash kerak? Tabiatda? U, masalan, barcha tirik organizmlarga yordam beradigan dorivor o'simliklarga boy. Ammo odamlar sog'lig'ini saqlash uchun dori-darmonlarni ixtiro qildilar. Bundan oldin ham ular bu sog'lig'ini yo'qotish uchun qurol ixtiro qilishgan. Har kuni biz uni har tomonlama yo'q qilamiz va yana shifokorga yuguramiz. Bilimga bo'lgan intilish insonning birinchi noto'g'ri qarashidir. Inson uchun bilimning yagona ma'nosi aql-zakovatga ega bo'lishdir. Qanchadan beri biz bu erga bordik! Uzoq asrlar davomida shov-shuv va jinnilik, beparvolik va aldanish. Milliardlab bema'ni kitoblar va yuzlab noto'g'ri ilmiy nazariyalar. Zero, barcha ilm-fan, ta’lim-tarbiyaning zukko tizimi bilan birgalikda hayotga ilk qadam qo‘yayotgan kichik bir jonzot oldida mutlaqo nochordir. Bu bizning aybimiz emasligiga faqat o'zimizni ishontirishimiz mumkin. Va shunday ishonch bilan biz dars paytida talabaga baqirishda davom etamiz.

Yangi avlod tartibli qatorlarda qamoqxonaga boradi yoki mastlik va giyohvandlikka duchor bo'ladi, ular his-tuyg'ulari bilan zavqlanishda davom etadilar va ular uchun elektron nayranglardan qimmatroq narsa yo'q. Biz bilimga to'la, ular uchun yangi o'yinchoqlar ixtiro qilish orqali ularning xohishlarini qondirishga majburmiz.

Bahsning mohiyatini ko'rib chiqing. Bahslashayotganlarning har biri o'z nuqtai nazarini shu qadar ishtiyoq bilan himoya qiladiki, go'yo hamma haqiqatan ham bilimga egadek tuyuladi. Keyin nima uchun bahslashayotgani aniq emas! Agar bilim haqiqat bo'lsa, u hamma uchun bir xil. Biz parallel olamlarda yashamaymiz va mutlaq bilim bilan bahslashish bema'nilikdir.

Nima uchun odamlar bir-birlari bilan munosabatlarining nozik tomonlarini bilib olishadi? Nega mamlakat ichidagi va boshqa davlatlar bilan iqtisodiy munosabatlar shu qadar chigallashganki, ulardagi biror narsani tushunish uchun yuzlab kitoblarni o'rganish kerak. Negadir asalarilar kabi ibtidoiy hasharotlar hech qanday iqtisod nazariyasisiz iste'mol qiladigan asaldan bir necha barobar ko'p asal ishlab chiqarishi mumkin. Balki bizning iqtisodga oid barcha bilimlarimiz inson tekin ishlay olmaydi, chunki asalarilar buni muvaffaqiyatli bajaradilar, degan noto'g'ri fikrdir?

Bizning fanimizda shunday bilimlarni topish mumkinmiki, uni o'zlashtirgandan keyin miyamiz endi hech narsaga shubha qilmaydi va har qanday savolga javob bera oladi, hamma narsaga ob'ektiv izoh topadi va haqiqatni biladi?

Insoniyatning barcha bilimlarining yarmi xurofot bilan to'ldirilgan va Xudo haqiqat deb ataladi. Xudo go'yo hammamizni yaratgan va bir oz o'ylagan va endi inson azob chekmoqda, o'limni va abadiy osmon shohligini kutmoqda. Demak, falsafa darsliklari ertak va dostondir.

Inson o'zi haqida mutlaq bilimga ega emas. Bu erda hamma narsa taxmin va noto'g'ri fikrdir. Psixologiyada shaxsiyat haqidagi g'oyalar xiralashgan. Ong, ong, stereotip, tafakkur, his, istak, iroda kabi tushunchalar aniq belgilanmagan. Psixika va ruh tushunchalari ixtiro qilingan. Xarakter va temperament haqida haqiqiy tasavvur yo'q. Falsafa aql va mantiq, adolat, axloq va axloq haqida aniq bilimlarni taqdim etmaydi. Biologiyada refleks va instinkt tushunchalari chalkashib ketgan, shuningdek, miya va ongning ishi hech qanday fanda tavsiflanmagan va fikrlash insonning eng yuqori asabiy faoliyati, hayvonlar esa o'ylamaydi, degan noto'g'ri tushuncha mavjud. lekin instinktlar tomonidan dasturlashtirilgan. Qolaversa, mantiqda odam murakkab ilmiy atamalar tilida ifodalansa, aqlli hisoblanadi. Biroq, tinglovchilarning hech biri sizni tushunmasa, gapirish shunchaki johillik va takabburlikdir! Oqilona jamiyatda har bir kishi hamma narsa haqida ob'ektiv tasavvurga ega, hamma uchun bir xil bo'lgan ob'ektiv bilim, chunki ular haqiqatni aks ettiradi.

Aytgancha, bizning fanimizda egoizm, hayotning ma'nosi sifatida hech qanday mavzuda qayd etilmagan. Biz bu tushunchani egoizmdan ajratmasdan, barcha odamlarni shaxsiyat deb ataymiz. Ko‘rinib turibdiki, olimlarni hamisha davlat arboblari ham, nima yozish kerakligini aytganlari ham, avvalgi hamkasblari ham ularni o‘z asarlariga suyanib, oldingi yuzlab kitoblarni qayta o‘qishga majburlagan, miyani tobora mantiqiy xulosalar bilan o‘rashga majburlaganlar. .

Shunday qilib, bizning bilim tuyg'usi aldanishdir. Bizning noto'g'ri qarashlarimiz - bu xatoga yo'l qo'ygan va o'z adashishlarini bizga etkazgan ajdodlarimiz tafakkurining stereotipidir. Keling, bir misol keltiraylik. Do'stingiz sotqin, deb aytishdi. Bu to'g'ri yoki yo'qligini aniq bilmaysiz. Shuning uchun, hamma narsa sizga taqdim etiladigan dalillarga bog'liq bo'ladi. Dastlab, siz shubhalanasiz va bu allaqachon sizning 50 foizingiz shunday ekanligi isbotlanganligini anglatadi. Bundan tashqari, miyaning o'zi va sizsiz do'stingizning xiyonat qilishda gumon qilgan lahzalarini eslab, uning yomonligi haqida dalil beradi. Bu noto'g'ri fikrni keltirib chiqaradi. Agar sizga kuchli dalil berilsa, unda sizning do'stingiz abadiy buzuq bo'lib qoladigan stereotip allaqachon shakllanadi. Va siz bu stereotipni odamlarni bilish hissi va ularning xiyonat qilishga moyilligi sifatida berasiz. Ammo, aslida, u sizga xiyonat qilganmi yoki yo'qmi, hatto o'zi bu haqda sizga aytsa ham, siz hech qachon aniq bilmaysiz. Miya sezgi a'zolari bergan narsani haqiqat sifatida qabul qiladi. Agar ko'zimiz ko'rsa, biz to'liq ishonchga ega bo'lamiz. Ammo ko'zlar ham aldanishi mumkin. Miya mutlaq bilimga ega bo'lmasa, u noto'g'ri fikrlarni bilim sifatida qabul qiladi va o'zi mantiqiy zanjirlarda joylashgan eng yaqin dalillarni taqdim etadi. Agar bu zanjirlar bir-biriga zid bo'lsa, ular shubha va qo'rquvga sabab bo'ladi."

Bu nuqtai nazar pessimizmga to'la emasmi?

Aytgancha, bilimga ishonchsizlik ko'pchilikda namoyon bo'ladi. Bilim nima uchun kerak degan savolga kichik so'rov natijalari:

Respondentlarning hech biri bilimni tabiat qonunlarini tushunish, inson hayotini yaxshilash va boshqalar kabi yuksak ideallar bilan bog'lamaydi. Ehtimol, respondentlar akademik ilmiy doiralarga tegishli emas. Ammo bu doiralar shunchaki ozchilikni tashkil qiladi, ular aholining qolgan qismi fonida, statistik nuqtai nazardan, shunchaki shovqin, e'tibordan chetda qolgan hisoblash xatosini hosil qiladi.

Umuman, inson ulg‘aygan sari bilimga munosabati yomonlashadi. U qanchalik ko'p bilimga ega bo'lsa, uning boshida ularning maqsadga muvofiqligiga shubha shunchalik aniq bo'ladi. Biror narsani o'rganishga ko'p vaqt sarflaganingizda, bir joyda ongsiz ravishda bularning barchasi shunchaki behuda emas, balki kelajakdagi haqiqiy ishlar uchun degan fikr tug'iladi. Klassiklarning, adabiyot daholarining bilimi katta vaqt va kuch sarflab, boshingizga singdirilgan ekan, demak, bu harajatlarni amaliy jihatdan qandaydir oqlash kerak, aks holda bularning barchasi nima uchun qilingan? Tabiiyki, bu titanlarning yelkasida turib, qandaydir ilhom bilan oqilona, ​​mehribon, abadiy va bundan tashqari, dolzarb narsalarni berish uchun qilingan. Ehtimol, o'qituvchilar (hech bo'lmaganda ularning ba'zilari) bu e'tiqodlarga ma'lum darajada amal qilishgan, ammo qandaydir tarzda juda qat'iy va izchil emas. Ular yuqoridan berilgan usullar, dasturlar va ko'rsatmalar bosimi ostida ishlagan (va hozir ham ishlamoqda), ular talabalar ongiga qanday va qanday bilimlarni singdirish kerakligi haqida ko'p gapiradi, lekin nima uchun, aslida bu bilim kerak, ular bilan nima qilish kerak.

Bilimga qarama-qarshi nuqtai nazar ham mavjud - optimistik. Mana uning talqinlaridan biri.

“Oldinga borish uchun bizga istak va dunyo haqidagi bilim kerak.

Istaklar bizning ichki "motorimiz" uchun yoqilg'idir. Istak bo'lmasa, vaziyatni o'zgartirish uchun oldinga siljishimiz qiyin bo'ladi. Har qanday, hatto eng ahamiyatsiz sinov ham bizni qo'rquv va tashvish bilan ilhomlantiradi. Aql itoatkorlik bilan bizni ko'plab bahonalar bilan taklif qiladi, nima uchun u yoki bu harakat mumkin emas, istalmagan yoki o'z vaqtida emas.

Haqiqatan ham xohlaydigan odam uzr izlamaydi. Imkoniyatlarni qidiradi - topa olmasa, o'zi yaratadi. U rozilikni yoki ruxsatni kutmaydi, o'zi uchun ruxsat yozadi va dunyoni haqiqatdan ustun qo'yadi: "Men buni xohlayman, siz u bilan hisoblashingiz kerak".

Ammo faqat xohishning o'zi etarli emas. Potensial haqiqatga aylanishi va yutuqlarga aylanishi uchun inson o'zining ichki resurslari va atrofdagi dunyo resurslaridan iloji boricha samarali foydalanishi kerak. Buning uchun u ushbu resurslarni xolisona baholashi kerak. U o'zining kuchli va zaif tomonlarini, shuningdek, atrofidagilarning kuchli va zaif tomonlarini bilishi kerak. U dunyo qanday ishlashi, qanday mexanizmlar bilan ishlashi haqida aniq va ishonchli bilimga muhtoj.

Bizning xohishimiz qanchalik kuchli bo'lmasin, uni faqat umuminsoniy qonunlar tizimi sharoitida amalga oshirish mumkin. Bizning xohishimizning kuchi biz uchun fizika, kimyo, psixologiya yoki inson motivatsiyasi qonunlarini bekor qilmaydi. Qonunlarning rolini tushunish va ular bilan hamkorlik qilishga tayyorlik, haqiqiy muvaffaqiyatli odamni bo'sh xayolparastdan ajratib turadi.

Dunyo bilimi sayoz va mo'rt odamlargagina dushmandek tuyuladi. Faqat johillargina dunyoga la'natlar yuboradilar va undan boshqa, ideal dunyoga qochishni xohlashadi. Haqiqat biz tasavvur qilganimizdan ham go'zal va boyroq - lekin faqat uning xazinalarini yuzaga chiqarish uchun ishlashga tayyor bo'lganlar uchun.

Shunday qilib, ikkita nuqtai nazar - bilimga ikki qutbli qarash. Bilimni to'liq rad etish va unga bo'lgan ehtirom - bu biz yashayotgan haqiqatdir. Ularning aytishicha, haqiqat har doim o'rtada. Bu holatda bunday o'rta joyni topish mumkinmi, aytish qiyin.

Darhaqiqat, bizning bilimimiz nomukammal va shuning uchun mutlaqo ishonib bo'lmaydi. Biroq, bizda boshqa ilm yo'q va biz bor narsamiz bilan qanoatlanishimiz kerak. Lekin hammasi unchalik yomon emas. Biz koinotga raketa uchiramiz, mashina haydaymiz, issiq uylarda yashaymiz, internetda muloqot qilamiz. Ha, raketalar portlashi, mashinalar buzilib ketishi, uylar qulashi, internet axborot omboriga aylanishi mumkin. Ammo biz bunday hodisalar bilan muvaffaqiyatli kurashishimiz mumkin, shunda umuman olganda, bilim foydali bo'ladi. Bilimning foydaliligi esa uning biz uchun qiymatini belgilaydi.

"Qimmat" va "foydalilik" tushunchalari ko'pincha sinonim sifatida qabul qilinadi. Biroq, bu faqat iqtisodga tegishli. Umuman olganda, qiymat ob'ektlar va hodisalarning o'ziga xos xususiyati bo'lib, uning shaxsiy va / yoki ijtimoiy-madaniy ahamiyatini tan olishni anglatadi. Qadriyat - atrofdagi dunyo ob'ektlarining inson, ijtimoiy guruh, umuman jamiyat uchun ijobiy yoki salbiy ahamiyati, ularning o'ziga xos xususiyatlari bilan emas, balki ularning inson hayoti, manfaatlari va ehtiyojlari, ijtimoiy sohadagi ishtiroki bilan belgilanadi. munosabatlar; axloqiy tamoyillar va me'yorlar, ideallar, munosabatlar, maqsadlarda ifodalangan ushbu ahamiyatni baholash mezoni va usullari. Moddiy, ijtimoiy-siyosiy, ma'naviy, abadiy qadriyatlar mavjud; ijobiy va salbiy qiymatlar.

Ko'rinib turibdiki, turli odamlar uchun bir xil bilim teng bo'lmagan qiymatga ega. Bularning barchasi bizning individual xususiyatlarimizga bog'liq. Matematik qobiliyatga ega bo'lgan odam uchun oliy matematikaning qiymati juda yuqori bo'ladi - bu moddiy manfaat va intellektual zavq keltiradi. Bunday qobiliyatlardan mahrum bo'lgan odamlar uchun matematika foydasiz bo'ladi. Shunga ko'ra, bu ular uchun hech qanday qiymatga ega bo'lmaydi. Musiqachi uchun nota yozuvi qimmatlidir - u pul evaziga skripka yoki pianino chalish orqali o'zi uchun foyda oladi. Musiqa uchun qulog'idan mahrum bo'lgan matematik uchun nota yozuvlari hech qanday qiymatga ega bo'lmaydi - bu uning uchun foydasiz.

Albatta, bu dalillar biroz soddalashtirilgan. Aslida, rasm ancha qiziqroq. Har bir inson bilim foydali va bilvosita bo'lishi mumkinligini tushunadi. Masalan, nazariy matematik oliy algebra, guruhlar nazariyasi va boshqalardan bilimga ega. boshqalar uchun foydali bo'ladigan jismoniy naqshni topa oladi. Ma’lum bo‘lishicha, ko‘pchilik uchun foydasiz bo‘lgan matematika bilimlari nazariy matematik orqali ular uchun foydalilikka aylantiriladi. Shuning uchun odamlar fundamental fanlarni moliyalashtiradi va ta'lim muassasalarini qo'llab-quvvatlaydi. Shunday qilib, bilim “abadiy qadriyatlar”ga aylanadi.

Shunday bo'ladiki, inson uchun qimmatli bilim unga hech qanday foyda keltirmaydi. Bu ko'p sabablarga ko'ra sodir bo'lishi mumkin. Masalan, odam kimsasiz orolga tushib qoladi va uning antik falsafa haqidagi bilimi unga foydasiz bo‘lib qoladi. Yoki siyosiy to‘ntarish natijasida aholining katta qismi uchun qadrli bo‘lgan mafkura barbod bo‘ladi.

Buning aksi ham sodir bo'lishi mumkin, chunki ba'zi voqealar ko'pchilik uchun ilgari ular uchun hech qanday qadriyat bo'lmagan bilimlarni qimmatli qiladi. Shunday qilib, bozor iqtisodiyotidagi sobiq muhandislar rieltor, moliyaviy broker va hokazo. Va kim biladi, kelajakda qanday bilimlar biz uchun foydali bo'lishi mumkin!?

Albatta, bilim insonga foyda keltirishi uchun kerak. Ammo bu rasmning faqat bir qismi. Umuman olganda, bizning bilimlar haqidagi mulohazamiz individual xususiyatlar, qadriyatlar tizimi va jamiyatdagi mavjud vaziyat bilan belgilanadi. Hozirgi vaqtda foydali bo'lgan bilim, qoida tariqasida, yuqori qiymatga ega. Ammo bugun qadrli bo'lgan narsa ertaga o'z qiymatini yo'qotishi mumkin va aksincha. Oddiy odam uchun u yoki bu bilimning qiymati faqat utilitardir. Iqtidorli shaxs uchun uning iqtidorini rivojlantirishga hissa qo'shadigan bilim qimmatga ega bo'ladi. Shunday ijodkorlar borki, ular uchun bilimning o‘zi qimmatlidir va hokazo. va h.k. Shuning uchun bilim va ta'lim nima uchun kerak, degan savolga har bir kishi o'ziga xos tarzda javob beradi. Va universal javob yo'q!

Endi bilim va ma'lumot o'rtasidagi farq haqida bir necha so'z.

Ko'ring, etishmayotgan ma'lumotni olish qanchalik oson, masalan, bilim nima! Giperhavolada sichqonchani bosing - va ma'lumot sizning ko'zingiz oldida. Mening boshimda emas, balki ekranda. Siz bilim nimaligini bilmaysiz, lekin uni qanday topishni bilasiz. Va nega unda kitob yoki mavhum ochish kerak? Nega o'zingizni mag'lub qilasiz? Bu kerak bo'ladi - keyin men uni o'qiyman!

Demak, o'qimishli va o'qimagan odam o'rtasidagi farq shundaki, birinchi bilim "boshda", ikkinchisi esa "ekranda". "Ekrandagi ma'lumot" dan "boshdagi bilim" ning afzalliklari bormi yoki yo'qmi, buni aniqlash kerak.

Yangi ma'lumotdan unumli foydalanishga harakat qiling. Birinchi muvaffaqiyatga erishish uchun sizga ko'p vaqt kerak bo'ladi. Bilimli odam esa buni juda tez bajaradi. Uning boshida hamma narsa allaqachon optimal dastur stsenariylari bo'yicha "tartiblangan".

Har qanday notanish ilmiy yoki texnik kitobni oling. U erda nima yozilganligini tushunish uchun ko'p terlash kerak. Ehtimol, buning uchun siz birinchi kitobda nima yozilganligini tushuntiradigan bir qancha kitoblarni olishingiz kerak bo'ladi. Axborot darhol bilimga aylanmaydi. Bilim ma'lumotni tushunishni o'z ichiga oladi. Tushunish esa faqat muvaffaqiyatli ta’lim jarayoni natijasida yuzaga keladi.

O'quv jarayoni samarali bo'lishi uchun bir qator shartlar bajarilishi kerak. Birinchidan, ma'lumotlar tushunarli bo'lishi kerak. Ikkinchidan, u to'g'ri tuzilgan bo'lishi kerak. Uchinchidan, tushunarsiz atamalar, tushunchalar va usullarni aniqlashtirish uchun talab qilinishi mumkin bo'lgan qo'shimcha ma'lumotlar har doim yonida bo'lishi kerak. To'rtinchidan, o'rganilgan ma'lumot allaqachon o'rganilgan bilan bog'lanishi kerak. Beshinchidan, ma'lumotni qidirish kerak. Ushbu shartlarning barchasi bajarilishini ta'minlash uchun bekmologiya yaratildi.

Backmology axborotni bilimga aylantirishga yordam beradi. Iqtisodiyot, menejment, psixologiya, biznesni tashkil etishni o'rganishda ko'p vaqtni tejashni istaganlar backmologiyaga tayanishi mumkin - bu o'z-o'zini tarbiyalash jarayonini sezilarli darajada qisqartirishi mumkin.

III bob. Gipotetik dunyo

Savol muammosiga mumkin bo'lgan yondashuvlar tahlili shuni ko'rsatdiki, ularning barchasi asosan rasmiy-mantiqiy yechim sohasida. Alohida yorqin topilmalarni hurmat qilib, shuni aytish kerakki, ular masalaning asl gnoseologik va ontologik mohiyatini va shunga mos ravishda uning mantiqiy tuzilishini tushunishga olib kelmadi.

Bu muammoning yechimi boshqa joyda, deyishga barcha asoslar bor. Agar savolga tafakkurning o‘ziga xos shakli sifatida yondashiladigan bo‘lsa, uning mantiqiy tuzilishi muammosi yechimini aynan tafakkur tabiati va bilish mantig‘idan izlash zarurligi tabiiydir. Fikrlash mexanizmini ochib, uning turli shakllarini, shu jumladan savolni, uning hukm bilan bog'liqligini ham bilish mumkin.

O'z navbatida, bilish mantig'i muqarrar ravishda umumiyroq muammoni, ya'ni savol va savol-javob munosabatlarining umumiy tizimi vazifasini bajaruvchi sub'ekt va ob'ektning o'zaro ta'siri muammosini hal qilishdan kelib chiqadi. Ikkinchisining mazmuni sub'ekt va ob'ekt o'rtasidagi muayyan muhim munosabatlar va birinchi navbatda, kognitiv-transformativ faoliyat bilan belgilanadi. Va shunisi aniqki, faqat sub'ekt-ob'ekt munosabatlarining mohiyatiga murojaat qilishgina savol-javob munosabatlari muammolarini hal qilishga imkon beradi.

Nima uchun odam bilishi kerak?

(Sub'ekt-obyekt munosabatlarining ba'zi tamoyillari)

Agar savol-javob munosabatlarini o‘rganish nuqtai nazaridan sub’ekt va ob’ekt o‘rtasidagi o‘zaro ta’sir tabiati muammosini qo‘yadigan bo‘lsak, birinchi navbatda shuni ta’kidlash kerakki, nafaqat sub’ekt, balki ob’ekt ham o‘ziga xos xususiyatga ega. o'z faoliyati va bir xil maqsad bilan, ya'ni o'zini alohida va mustaqil shaxs sifatida saqlab qolish istagi.

Shu munosabat bilan ular bir butunlikni tashkil etib, ikkalasi ham bir-biriga qarshi turadilar va bir-birini taxmin qiladilar. Qarama-qarshilikning qarama-qarshi jarayoni, shuningdek, ularning ajralmas birligini, o'zlarining alohida va umumiy vazifalarini hal qilish uchun faol o'zaro ta'sirini belgilaydi. Ob'ektga nisbatan sub'ektning harakatlari ikkinchisi harakatlarining mohiyati va mazmunini bilishning ma'lum darajasini nazarda tutadi. Subyekt muvaffaqiyatli harakat qilishi uchun u qo‘yilgan vazifalar darajasiga qarab, ob’ektning mohiyatini, turli xususiy va umumiy ko‘rinishlarini, boshqa shaxslar bilan munosabatlarini ochib beruvchi qonunlar va qonuniyatlarni to‘liq va imkon qadar chuqur bilishi kerak. o'rganilayotgan ob'ektni o'rab turgan hodisalar. Inson nafaqat o'zi nimani xohlashini, balki boshqa odam nimani xohlashini, o'z oldiga qanday maqsadlar qo'yishini va ularga qanday erishishini bilishi kerak. Boshqa shaxsning harakatlar tizimini bilish kerak. Agar bu rasm qandaydir soddalashtirilgan shaklda taqdim etilgan bo'lsa, uni har bir ob'ekt o'ziga xos joyni egallagan koordinatalar tizimiga o'xshatish mumkin. Agar inson ushbu "koordinatalar tizimini" bilsa, u o'zining kognitiv va ob'ektni o'zgartiruvchi harakatlarining butun tizimini optimal tarzda bashorat qila oladi. Har bir ob'ektning qandaydir koordinatalar sistemasidagi joylashuvini bilishgina emas, balki uning harakat traektoriyasini ham bilish kerak. Bularning barchasi va boshqa shunga o'xshash qo'shimcha ma'lumotlar sizga ob'ektlar harakatining traektoriyalarini aniq bog'lash imkonini beradi.

Agar biz vazifani murakkablashtiradigan bo'lsak, u holda inson nafaqat u bilan o'zaro ta'sir qiladigan bir ob'ektning, balki uning atrof-muhitini ifodalovchi bir qator ob'ektlarning traektoriyasini bilishi kerak; bundan tashqari, barcha ko'rib chiqilgan harakat traektoriyalarining o'zaro ta'siri tizimiga ega bo'lish kerak. Variantlarning cheksiz ko'pligi tufayli vazifa cheksiz darajada murakkablashishi va imkonsiz bo'lib qolishi mumkin, ammo shunga qaramay u har doim har bir sub'ekt va ob'ekt tomonidan amalga oshiriladi. Shunday qilib, sub'ektning ob'ekt harakatlariga nisbatan muvaffaqiyatli harakati, shuningdek, ob'ektning sub'ektga nisbatan muvaffaqiyatli harakati ham sub'ektning, ham ob'ektning bir-biriga nisbatan harakat qonunlarini bilishni taklif qiladi. . Ularning o'zaro ta'siri, yagona akt sifatida, ularga nisbatan umumiyroq tizimning tuzilishi va ishlash qonunlari bilan belgilanadi. Biroq, bu holda, katta tizimni kichik tizim tomonidan to'g'ridan-to'g'ri va to'liq singdirish emas (bu holda, sub'ekt va ob'ekt o'rtasidagi munosabatlar tizimi), balki ularning faol o'zaro ta'siri, buning natijasida ikkalasi ham. ulardan rivojlanadi. Ammo umumiyroq tizimning bir qismi bo'lgan holda, sub'ekt o'zining mustaqil ma'nosini saqlab qoladi, faqat faol mavjudot bo'lib qoladi, butun qoidalar tizimini, unga nisbatan ushbu umumiy tizimning ishlashini tartibga soluvchi qonunlar qonunlarini biladi.

Uning faol faoliyati, birinchi navbatda, faol kognitiv faoliyatni nazarda tutadi. Buning sababi shundaki, sub'ektning amaliy-o'zgartiruvchi faoliyatidan oldin ushbu faoliyat kontseptsiyasi ishlab chiqilishi kerak, u faoliyat muhiti, uning qonuniyatlari va boshqalar haqidagi bilimlarni o'z ichiga oladi. Va faqat ularga muvofiq bo'lishi mumkin. eng yaxshi o'z harakatlari tizimini qurish. Shu bilan birga, falsafiy adabiyotda ideal va atalmish o'rtasidagi munosabat shaklini olgan harakat modeli va harakatning o'zi. haqiqiy harakat, juda o'ziga xos. Bunday atom tizimi uchun sub'ekt va ob'ekt o'rtasidagi munosabatlar, kognitivning ustuvorligi va ikkilamchi tabiati va boshqalar. haqiqiy faoliyat juda qiyin. Birining harakati har doim ikkinchisining javobini qo'zg'atadi; o'z navbatida, u boshqasining mukammal harakatini taxmin qiladi. Ehtimol, bu holda, sub'ekt va ob'ekt o'rtasidagi o'zaro ta'sirning mohiyatini formulaga, eng yaxshi tarzda harakat qilish uchun bilishga va aksincha, qisqartirish mumkin.

Albatta, sub'ekt va ob'ektning o'zaro ta'sirini bilish juda murakkab va ko'p qirrali jarayon bo'lib, biz, o'z navbatida, uning barcha tomonlarini tahlil qilmaymiz, chunki bu bizning tadqiqotimiz vazifamizga kirmaydi. Shuni ta'kidlash kerakki, dastlab sub'ekt va ob'ektga xos bo'lgan kognitiv o'zaro ta'sir qobiliyati (va, ob'ektiv va sub'ektiv dunyoning har bir hodisasiga, deb taxmin qilish mumkin) kognitiv jarayonning tabiati muammosiga darhol ta'sir qiladi.

Kognitiv jarayonni bilishning hissiy va mantiqiy tomonlari birligi deyishning hojati yo'q; va bir tomondan empiristlar, sensualistlar va ikkinchi tomondan ratsionalistlar o'rtasidagi abadiy tortishuv, aftidan, cheksiz davom etadi. Bizning tadqiqotimizda bilimning birinchi bosqichiga e'tibor qaratishimiz kerak, chunki u uning boshlang'ich nuqtasidir. Keling, avvalo unga to'xtalib o'tamiz.

Har bir inson uchun, undan ham ko'proq, o'z ob'ektini maqsadli o'rganayotgan, biladigan sub'ekt uchun, har bir daqiqada uning his-tuyg'ulari orqali keladigan ma'lumotlar oqimi mavjud. Aynan ular orqali u tabiati, xarakteri, intensivligi va boshqalar bilan farq qiladigan juda ko'p sonli hislarni idrok etadi. Ular ranglarni, tovushlarni, ob'ektlar va hodisalarning hidini aks ettirishi, har bir bunday tuyg'uni tanib olishlari mumkin, garchi qiyin bo'lsa-da, lekin zarur, chunki ularning har biri ob'ektiv dunyo haqida ma'lum ma'lumotlarni o'z ichiga oladi. Idrok etuvchi sub'ekt buni engishga majbur bo'ladi, chunki har bir sezgi, u tomonidan qabul qilingan har bir ma'lumot miqdori o'zining individual talqinini oladi.

Bu axborot kvantlari sifatida sezgilarning tipologiyasi orqali sodir bo'ladi. Turli xil sezgilar va ulardan kelib chiqadigan ma'lumotlar bilan ularni har doim bir xillik printsipiga ko'ra guruhlash mumkin. Tabiatning, moddiy olamning bu ixtirosi, bir hil o'xshash sezgilarning shunday tipologiyasi yoki tasnifiga ega bo'lgan odam har qanday keyingi sezgini mavjud bilimlarga o'xshatish orqali ko'rib chiqadi va uni sezgilarning u yoki bu sinfiga (yoki turiga) tegishlidir. Bu holat uni har bir aniq sezgining mohiyatini aniqlash zaruratidan ozod qiladi, chunki u dastlab ushbu tasnif tomonidan berilgan. Shunday qilib, kognitiv jarayonda insonning vaqtini ham, energiyasini ham katta tejashga erishiladi.

Mavjud tasnifga kiritib bo'lmaydigan sezgilar paydo bo'lgan taqdirda, hislarning yangi tasnifini ishlab chiqish orqali ularning mohiyati va mazmuni aniqlanadi. Ikkinchisining o'ziga xos darajalari bor. Ulardan birinchisi birlamchi sezgilarning tasnifi. Ikkinchisi - tushuncha va mavhumlik kabi umumlashtirilgan ko'rinishlar paydo bo'lishidan oldin tasniflarni tasniflash.