Dizayn XIX-XX asrlarda ommaviy ishlab chiqarishning rivojlanishi bilan bog'liq holda sanoat sohasida paydo bo'ldi. maxsus ijodiy faoliyat sifatida, bu jarayonda go'zallik va foydalilik o'rtasidagi tafovut bartaraf etiladi, san'at va texnologiya o'rtasidagi chegara o'chiriladi. Dizayn - bu loyiha faoliyati va madaniyatning yangi turi bilan bog'liq - dizayn madaniyati, ilmiy, texnik va gumanitar madaniyatlarni birlashtiruvchi. Dizayn - shaxs va jamiyat ehtiyojlarini qondirish uchun moddiy ob'ektlarni, odatda iste'mol mahsulotlarini loyihalash. Kerak - ijtimoiy tizimning yoki inson hayotining normal ishlashi uchun ma'lum shartlar yoki ob'ektlarga ongli yoki ongsiz ehtiyoj. Dizaynning mohiyatini tushunish uchun "sub'ekt muhiti" tushunchasini berish kerak. Mavzu muhiti - Bu inson hayotining funktsional jarayonlarini tashkil qilish va uning moddiy va ma'naviy ehtiyojlarini qondirish uchun foydalanadigan mahsulotlar va ularning komplekslari to'plamidir.

Dizayn - ijodiy dizayn faoliyati, uning maqsadi insonning moddiy va ma'naviy ehtiyojlarini to'liq qondiradigan uyg'un mavzu muhitini yaratishdir.

Dizayner- dizayn sohasida ishlaydigan va mahsulotlarning yuqori iste'mol xususiyatlari va estetik fazilatlarini va ob'ekt muhitini ta'minlaydigan mutaxassis. Dizayn tuzilishi quyidagi elementlarni o'z ichiga oladi:

1) loyihalash faoliyati sub'ekti - loyihachi va iste'molchi;

2) dizayn faoliyati ob'ekti - dizayn loyihasi va dizayn mahsuloti;

3) atrof-muhit - turli xil faoliyat tizimlari.

Dizayn ob'ektlari sanoat mahsulotlari, shahar, sanoat va turar-joy muhitining elementlari va tizimlari, vizual ma'lumotlar bo'lishi mumkin. Kiyim va uning elementlari mebel, idish-tovoq, asboblar, avtomobillar va samolyotlar bilan bir xil dizayn ob'ektlari (sub'ekt muhitining bir qismi). Shunday qilib, kiyim dizayni- dizayn faoliyati yo'nalishlaridan biri (sanoat dizayni bilan bir qatorda - mashinasozlik va asbobsozlik sohasi, atrof-muhit dizayni, grafik dizayn), uning maqsadi tegishli talablarni qondiradigan predmet muhitining elementlaridan biri sifatida kiyimni loyihalashdir. insonning moddiy va ma'naviy ehtiyojlari. Dizayn ob'ekti amaliy maqsadga ega bo'lgan utilitar narsa bo'lib, estetik funktsiyadan tashqari, san'at asarlari kabi ko'plab boshqa funktsiyalarni bajaradi. Dizayner ob'ektiv dunyoni yaratadi, lekin uni tasvirlamaydi. Dizayn madaniyatining kelajakka intilishi, uning dinamizmi, dunyoning yangi qiyofasini loyihalashga o'rnatish dizaynning asosiy vazifasini belgilaydi - "badiiy" versiyalarni emas, balki narsalarning yangi madaniy naqshlarini shakllantirish, yangi narsalarni yaratish. eski narsalardan. Shuning uchun kiyim dizayni an'anaviy shakllarni ("badiiy kiyim" deb atash mumkin) "bezatish" emas, balki o'zgaruvchan turmush tarzi va odamlarning ehtiyojlariga mos ravishda kiyimning yangi funktsiyalari va sifatlarini loyihalashga e'tibor qaratishi kerak.

Kiyim narsa yoki narsalar to'plami bo'lganligi sababli, u narsaning funktsiyalarini bajaradi:

1) utilitar-amaliy, muayyan inson faoliyatidagi narsaning maqsadi bilan bog'liq;

2) hayot jarayonlari uchun atrof-muhitning qulay holatini ta'minlovchi moslashuvchanlik: qulaylik, narsa yoki muhitning insonning atrofdagi dunyoga moslashish jarayonini osonlashtirish qobiliyati (narsaning bu funktsiyasi, ayniqsa, muhim bo'lib tuyuladi. ekologik muammolarga qarash - bu haqda ko'proq);

3) ijtimoiy faoliyat bilan bog'liq samarali narsa, uning shaxsning ham, umuman jamiyatning ham maqsadlariga erishishga hissa qo'shish qobiliyati;

4) narsalarning madaniyat sifatlarini birlashtirib, bir butun sifatida namoyon etishi bilan bogʻliq boʻlgan integral: maʼno (narsaning maʼnosi uning hayotning ijtimoiy-madaniy jarayonidagi oʻrni); an'analar; moddiy va shaklda ifodalangan qadriyatlar. Gap, demak, umuman hayot tarzining aksidir, kiyim-kechak inson qiyofasini va turmush tarzini aks ettiradi.
Dizayn, shuningdek, zamonaviy jamiyatda ommaviy kommunikatsiya shakllaridan biri hisoblanadi, chunki u savdo orqali ishlab chiqarish va iste'molni bog'laydi, talab va taklifning o'zaro ta'sirini, ommaviy iste'molchining sotib olish faoliyatini tartibga soladi. Dizayn iste'molchilar jamiyatining ijtimoiy-madaniy regulyatori bo'lib, uning ishlashi va ko'payishi uchun zarurdir. Tovar sotib olayotganda iste'molchi nafaqat o'z ehtiyojlarini qondirish uchun, balki ma'lum bir ijtimoiy maqomning ramzini ham oladi. Dizayn ob'ektlar va ob'ektiv shakllarning ramziyligi tufayli mahsulotni muayyan ijtimoiy-madaniy ma'nolarning tashuvchisiga aylantiradi, bu esa yangi mahsulotni sotish uchun shartdir. Shunday qilib, dizayn marketing, iste'molchi va ishlab chiqaruvchi o'rtasidagi ommaviy aloqa shakllaridan biridir. “Sotsiologik nuqtai nazardan, dizayn ommaviy iste'mol jamiyatida obro'-e'tibor, farovonlik, mahsulotning tashqi shakllariga sodiqlik belgilarini berish orqali sanoat va bozor o'rtasidagi o'zaro munosabatlarni boshqarish tizimidir. Madaniy nuqtai nazardan, dizayn bu san'atdir"
Darhaqiqat, ba'zi dizayn nazariyotchilari dizaynni zamonaviy san'atning yangi shakli deb bilishadi. Bir qarashda, dizayn va amaliy san'atning umumiy jihatlari juda ko'p bo'lib, ularning asarlari estetikadan tashqari amaliy funktsiyaga ega bo'lgan narsalardir (masalan, idish-tovoqlar, gobelenlar, zargarlik buyumlari). Shuning uchun kostyum ham amaliy san’at ob’yekti sifatida qaraladi.“Amaliy san’at asari o‘zida moddiy va amaliy hamda badiiy-estetik fazilatlarni o‘zida mujassamlashtirgan narsa deyish mumkin.Badiiy qimmatga ega bo‘lgan kostyum, shubhasiz, san’at asari hisoblanadi. , dizayn va san'at o'rtasida farqlar mavjud: dizayn amaliy san'atdagi kabi allaqachon mavjud turdagi mahsulotning badiiy versiyasini yaratishga emas, balki inson va jamiyatning haqiqiy ehtiyojlari bilan bog'liq bo'lgan yangi muammolarni hal qilishga qaratilgan.Dizayner ishlaydi. dizayner bilan birgalikda yoki mustaqil ravishda yangi narsaning konstruktiv yechimini ishlab chiqadi va amaliy rassom o'zining ijodiy vazifalarini muhandis ob'ektning funktsional va texnik shaklini qurgandan so'ng hal qiladi.Bundan tashqari, dizayn - bu narsalarni aylantiruvchi san'atning o'ziga xos turi. insoniyatdan foydalanish, sanoat mahsulotlarini madaniy hodisalarga aylantirish.Estetik tamoyil nafaqat ijodda mavjud yangi narsani yaratish jarayonida, balki integral bo'lishi kerak bo'lgan tayyor mahsulotda ham. Yaxlitlikka erishish dizaynerdan nafaqat tadqiqot qobiliyatini, ilmiy ma’lumotlar va faktlarni tahlil qilish qobiliyatini, balki rassomga xos bo‘lgan ijodiy tasavvur, estetik tuyg‘u, fantaziyaga ega bo‘lishni ham talab qiladi. Bundan tashqari, zamonaviy sanoat ilm-fan va san'at o'zaro ta'sir qiladigan sohaga aylanmoqda. Dizaynerning ijodiy iste'dodining integratsion tabiati uning ta'rifida italiyalik dizayner Ettore Sotsass tomonidan ifodalangan: "Dizayner- u rassom, hunarmand, faylasufdir”. Dizayner faylasuf bo'lishi kerak, chunki inson uchun uning ehtiyojlari va didiga mos keladigan mahsulotlar loyihasini yaratish, narsalarni va umuman ob'ekt muhitini loyihalash orqali u insonning o'zini, uning tashqi ko'rinishini, his-tuyg'ularini, turmush tarzini loyihalashtiradi. Dizayner to'g'ridan-to'g'ri narsani loyihalashtiradi va bilvosita - inson va jamiyat. Dizaynning asl maqsadi insonni, uning tashqi qiyofasini, turmush tarzini loyihalashdir, shuning uchun loyihaning asosini shaxs qiyofasi tushunchasi, jamiyat tushunchasi bo'lishi kerak.

Dissertatsiya avtoreferatining to‘liq matni "Madaniy-maishiy muhit ob'ektlarini loyihalashda badiiy tasvir" mavzusida

Sanoat, fan va texnologiya vazirligi Butunrossiya texnik estetika ilmiy-tadqiqot instituti

Qo'lyozma sifatida

CHEPUROVA Olga Borisovna

Madaniy-maishiy muhit ob'ektlarini loyihalashda badiiy tasvir

Mutaxassisligi 17.00.06 - Texnik estetika va dizayn

Moskva 2004 yil

Ish Butunrossiya texnik estetika ilmiy-tadqiqot institutida amalga oshirildi

Ilmiy maslahatchi: sanʼat fanlari doktori

Zherdev Evgeniy Vasilevich

Maslahatchi: sanʼat fanlari doktori, professor

Voronov Nikita Vasilevich

Rasmiy opponentlar: sanʼat fanlari doktori, professor

Nazarov Yuriy Vladimirovich

Texnika fanlari nomzodi, professor Stor Irina Nikolaevna

Etakchi tashkilot: Moskva davlati

San'at va sanoat universiteti. S. G. Stroganova

Himoya 'A/S?/?777£> 2004 yilda bo'lib o'tadi. / ^ soatda, Butunrossiya texnik estetika ilmiy-tadqiqot institutida D 217.003.01 Dissertatsiya kengashining yig'ilishida: 129223, Moskva, Butunrossiya ko'rgazmalar markazi, bldg. 115, VNIITE.

Dissertatsiyani VNIITE kutubxonasida topish mumkin.

Ixtisoslashtirilgan kengash ilmiy kotibi

texnika fanlari nomzodi M.M. KALINICHEVA

Mavzuning dolzarbligi. Fan tarixida tasvir tushunchasini, atrof-muhitni tashkil etuvchi elementlarning paydo bo'lishi va rivojlanishini va obrazli o'zgarishlarni o'rganish estetika, falsafa, kamroq - san'at tarixi tomonidan amalga oshirilgan va uni o'rganish bo'yicha deyarli hech qanday asarlar mavjud emas edi. dizayn sohasidagi badiiy obraz.

Adabiy asarlarda yaratilgan obrazlar statikdir. Ular o'zgarishsiz qolmoqda, vaqt mezonlariga qarab ularning ozgina talqini mavjud. Qisman me'morchilik asarlarini nisbatan statik san'at turlariga ham ajratish mumkin, interyer, eksteryer, landshaft san'ati va boshqalarning ayrim turlari bundan mustasno.

Boshqa san'at turlari singari, dizayn ham "tasvir yaratish" ijodkorligidir, ya'ni. u doimo yangi obrazlar yaratadi. Yangi yaratilgan tasvirlar vaqt o'tishi bilan o'zgaradi, shuning uchun ularni dinamik deb hisoblash mumkin. Dizayndagi tasvirning asosiy printsipi - bu funktsiya va ixtiro.

Dizaynda badiiy tasvir muammosi faqat 20-asrning oxirlarida dolzarb bo'lib qoldi, bu birinchi navbatda boshqa estetik kategoriyalar qatorida ushbu toifaning nisbatan kech kelib chiqishi bilan belgilanadi, garchi nazariyaning kelib chiqishi. Badiiy obrazning ahamiyati Aristotel va Platon ta’limotlarida o‘z ifodasini topgan. Tasvir mavzusiga u yoki bu darajada ta'sir qiladigan juda ko'p tadqiqotlar mavjud, ammo mualliflarning deyarli hech biri bu muammoni umuman chuqurroq o'rganmagan. "Madaniy va maishiy muhit ob'ektlarini loyihalashda badiiy tasvir" mavzusining dolzarbligi uning zamonaviyligi, dolzarbligi bilan bog'liq, chunki dizaynda utilitar inson muhitini yaratish uchun dizayn faoliyati, ayniqsa Rossiyada, tanqidiy va estetik dizaynni talab qiladi. aks ettirish. Shunga asoslanib, zamonaviy dunyoda dizaynning ma'nosi va uning inson muhitini shakllantirishdagi rolini aniqlash bo'yicha ishlar olib borildi.

"Dizayn o'zining mohiyati va ta'rifiga ko'ra fazoviy san'atning ko'p asrlik va ko'pincha samarasiz intilishlari - organik sintez g'oyasiga erishdi va o'zida mujassam etdi." (N. Vo- "ronov)

Moddiy dunyoni loyihalashning asosiy vazifasi uning atrof-muhit qiyofasini bevosita shakllantirishdagi rolini kengroq tushunishdan iborat. Hozirgacha u aniq bir ob'ektning tasvirini estetik shakllantirish doirasida ko'rib chiqildi.

ros MILLIY KUTUBXONA

estetik jihatdan ta'sirli ob'ektlarni yaratish orqali hayot urushi. ... Ammo umumiy ma'noda badiiy obraz - bu asarning ta'sirchanligi, ta'sirchan kuchi va ahamiyati nuqtai nazaridan olingan mavjud bo'lish usuli "(Buyuk Sovet Entsiklopediyasi. 3-nashr). Kengroq ma’noda badiiy obraz tabiat hodisalari va inson faoliyati o‘rtasidagi uyg‘unlikka erishish vositasidir.

Tadqiqotning maqsadi va vazifalari. Ishning maqsadi - moddiy olamdagi badiiy obrazning genezisini aniqlash va atrof-muhit dizaynida badiiy yo'l bilan ifodalangan shakllar, madaniy va maishiy mahsulotlarni rivojlantirish tipologiyasini qurish.

Ushbu maqsadga erishish uchun quyidagi vazifalarni izchil hal qilish zarur:

1. “Obz” tushunchasining tahlili.

4. Badiiy obrazning tuzilishi tahlili:

a) bitta ob'ekt ichida;

b) yashash muhitining shakllanish davri uchun matritsa sifatida.

Tadqiqot ob'ekti, predmeti, chegaralari. Tadqiqot ob'ekti atrof-muhit elementi sifatida utilitar mahsulotdir. Shu bilan birga, ob'ektning utilitar ahamiyati uning insonning birlamchi ehtiyojlarini qondirish va madaniy-maishiy muhitga kirishi bilan belgilanadi.

Tadqiqot predmeti - badiiy obraz muhitni shakllantirish vositasi va yaratilgan ob'ektning semantik mazmunini shakllantirishning asosiy omili.

Tadqiqot chegaralari utilitar maqsadlardagi birinchi hunarmandchilik buyumlaridan tortib, sanoat ishlab chiqarishining zamonaviy atrof-muhitni tashkil etuvchi ob'ektlarigacha bo'lgan vaqt oralig'ida joylashgan. Utilitar mahsulotlarning majoziy mazmuni vaqtinchalik rivojlanishdagi dunyoqarash bilan taqqoslanadi. Atrof-muhitni shakllantirishda eng muhim rol o'ynaydigan madaniy va ijtimoiy maqsadlarning eng aniq ob'ektlari ko'rib chiqiladi.

Ish uchun asosiy material falsafa, estetika, semiotika, psixologiya, dizayn nazariyasi va metodologiyasi sohasidagi ishlardir.

VNIITE ijodi, S. Xan-Magomedov, G. Demosfenova, V. Markuzon, A. Rubin, V. Sidorenko, A. Grashin, N. Voronov, V. Tasalov, N. Solovyov, A. Ikonnikova, E. Zherdeva, Y. Nazarova va boshqalar va ob'ektiv dunyo rivojlanishining butun davrining taniqli dizaynerlari va hunarmandlarining amaliy ishlanmalari.

Tadqiqot usuli. Atrof-muhitning utilitar ob'ektlarini o'rganish usuli arxitektura, san'at, adabiyot, she'riyatdagi mavjud tasvir ta'riflariga asoslanadi va ob'ektiv dunyoning rivojlanish tarixida tasvirning o'zgarishi chastotasini tanlash, umumlashtirish va baholashni o'z ichiga oladi.

Ushbu tadqiqot texnologiyasi dizayndagi badiiy tasvirning noverbal algoritmiga asoslanadi va o'rganilayotgan ob'ektlarning stilistik va obrazli-semantik mazmunini taqqoslashga asoslanadi. Ushbu texnologiya ob'ektiv dunyoning rivojlanish diagrammasini ifodalaydi, unda qadimgi dunyodan hozirgi kungacha majoziy tarkibdagi o'zgarishlarning muntazamligi va davriyligini kuzatish mumkin.

Badiiy obrazni shakllantirishning asosiy belgilaridan biri sifatida ma'lum bir davrning tarixiy, iqtisodiy va madaniy xususiyatlarining kombinatsiyasi deb hisoblash mumkin.

Badiiy obrazning vaqt o'tishi bilan rivojlanishini tahlil qilish davrlar bo'yicha uning ahamiyatining o'zgarishini aniqlash va inson muhitini shakllantirishda badiiy obrazning rolini oshirishning zamonaviy tendentsiyasini aniqlash imkonini beradi, bunda asosiy vazifalardan biri obrazli mazmunning ahamiyatini belgilovchi omillar insonning atrofdagi dunyoni badiiy va obrazli idrok etishga moyilligidir.

Tadqiqotning ilmiy yangiligi shundan iboratki, birinchi marta badiiy obrazni ifodalash shakllari tipologiyasi stilistik davrlarning tarixiy rivojlanishi kontekstida qurilgan.

Utilitar mahsulotlarning badiiy qiyofasini ifodalashning ustun shakllarining almashinish qonuniyati aniqlanadi va madaniy-tarixiy bo'lim doirasida ushbu shakllarning ritmik almashinish sxemasi tuziladi.

Madaniy va maishiy dizayn ob'ekti mazmunining ma'nosi bo'lgan badiiy tasvirning tuzilishini belgilaydigan tipologik sxema ishlab chiqilgan.

Tadqiqotning ilmiy va amaliy ahamiyati shundan iboratki, tarixiy uslublar genezisidagi madaniy va maishiy mahsulotlar rivojlanishini tahlil qilish dizaynerning kasbiy muvofiqligini va rivojlanish istiqbollarini aniqlashga yordam beradigan ko'rsatmalar yaratish uchun zarurdir. obrazli fikrlash. Tarkib komponentini kuchaytirish orqali

utilitar mahsulotlar, atrof-muhitning badiiy qiyofasi boyitiladi, shu bilan dizaynerning estetik tarbiyasi darajasini oshirishga yordam beradigan sharoitlar yaratiladi va san'at va arxitektura talabalari uchun atrof-muhitning badiiy va xayoliy mazmunini yaxshiroq o'zlashtirish usullarini ishlab chiqishga imkon beradi. universitetlar.

Dizayn mahsulotlarining estetik qiymatini shakllantirish jarayonlarini o'rganish dizaynerga uning shakllanishi va o'zgarishining o'ziga xos xususiyatlarini hisobga olishga yordam beradigan ba'zi ko'rsatmalarni belgilashga olib keladi.

Loyihalashtirilgan madaniy va maishiy makonning majoziy mazmunini tasniflash uni estetik muhitning harflar, belgilar, ob'ektlarga kiritilgan tasvirlardan boshlab, uni atrof-muhitni shakllantirish omili sifatida o'rganishga imkon beradi, bu uning uslubiy ahamiyatini belgilaydi. muammo.

Madaniy-maishiy buyumlarni loyihalashda badiiy obrazning semantik jihatlari, uning asosiy belgilari va axloqiy yo‘nalishi ochiladi; utilitar mahsulotlarning badiiy qiyofasini ifodalash shakllarining rivojlanish qonuniyatlari aniqlanadi: madaniy, mifologik, floromorf, zoomorfik antropomorfik, konstruktiv, funksional, hissiy-mafkuraviy.

Tadqiqot natijalarini sinovdan o'tkazish va amalga oshirish uslubiy ishlanmalar, ilmiy maqolalar (Magnitogorsk, 2003, 2004) va tezislarda aks ettirilgan; xalqaro (Orenburg, 2001), Butunrossiya (Orenburg, 2002-2004) konferentsiyalarda, Rossiya Dizaynerlar Ittifoqining yillik seminarlarida (Orsk, Zlatoust, Naberejnye Chelni, Qozon, Rostov-Don, Jeleznovodsk, Chelyabinsk) ma'ruza qilindi. .

Materiallar va uslubiy tadqiqotlar Orenburg davlat universitetining dizayn bo'limida olib borilgan kurs va diplom dizaynida g'oyaviy va majoziy echimni izlashda foydalanilgan.

Bitiruv malakaviy ishi tuzilishi va hajmi jami 177 mashinada yozilgan sahifadan iborat kirish, uch bob va xulosa, 247 nomdan iborat bibliografiya, 26 ta planshet (60x100 sm) va 40 ta jadvaldan iborat ilovadan iborat.

Kirishda masalaning holati ochib beriladi va mavzuni shakllantirish asoslanadi.

L.Ikonnikov, S.Xan-Magomedov, G.Demosfenova, V.Sidorenko, E.Lazarev, R.Arngeymlarning san’at, me’morchilik, dizayn sohasidagi bir qator ishlari badiiy obrazni shakllantirishga bag‘ishlangan. utilitar mahsulotlar, ularning atrof-muhitni shakllantirish roli.

Garchi badiiy tasvir dizaynda, asosan, bitta ob'ektning rivojlanishi kontekstida ko'rib chiqilgan bo'lsa-da, umuman olganda, bu asarlar tasvirning o'rni va rolini shakllantirishning muhim vositalaridan biri sifatida aniq ko'rsatishga imkon beradi. inson muhiti.

Shu bilan birga, madaniy va maishiy dizayn ob'ektlarini shakllantirish jarayonida tasvirning rolini o'rganish hali ham muhim emas, chunki majoziy tamoyil mahsulotlarning ifodali ko'rinishini yaratishda etakchi tamoyillardan biri va tashkil etilgan muhitdir. ular tomonidan.

Birinchi bobda “Badiiy obraz” tushunchasining nazariy qoidalari va terminologik ta’riflari tahlili, muammoning holati, faylasuflarning qarashlari (Yu. Lotman, A. Losev, G. Gegel, L. Vygodskiy, M.Xaydegger va boshqalar), zamonaviy mahalliy va xorijiy estetikaning obraz muammosi haqidagi qarashlari umumlashtiriladi.

Bu muammo estetikada (A. Xoffman, V. Prozerskiy, O. Rank, S. Rappoport, I. Savranskiy va boshqalar) yetarli darajada ishlab chiqilgan, lekin ko‘proq darajada adabiy tanqidda (D. Lixachev, M. Baxtin, Yu. Man, V. Meyerxold va boshqalar). Tasviriy san'atda va ayniqsa, amaliy san'atda, xususan, ommaviy sanoat san'atida tasvir kategoriyasini tahlil qilish kamroq omadli edi (N. Voronov).

Badiiy obrazning estetik kontseptsiyasi tezislarda, bayonotlarda, bayonotlarda taqdim etiladi, ular kontekstida uning ma'lum bir umumiy qiymati ochib beriladi. “Badiiy obraz” atamasining noaniqligi barcha turdagi mahsulotlar va madaniyat asarlarida ifodalanadi.

Ko'pgina san'at nazariyotchilari bir ovozdan badiiy asar mazmunining ajralmas tomoni bo'lgan hissiy tamoyilning alohida rolini e'tirof etishda o'z fikrlarini bildiradilar. Shuning uchun badiiy obrazni o‘rganish muammosi psixologiya bilan chambarchas bog‘langan (V. Drujinin, Kerroll E. Izard, B. Meilax, Rank Otto, I. Rozett va boshqalar). L.Vigodskiy san'atni tushunish uchun his-tuyg'u va tasavvurlarni o'rganishning ahamiyati haqida gapirar ekan, shunday yozgan edi: "Bu sohada nazariy ishlanmalarning yo'qligining sababi dastlab his-tuyg'ularning inson rivojlanishidagi rolini noto'g'ri tushunishni tasdiqlovchi oldingi manbalarda yotadi. ”.

Aflotun "tirik jon" ni (hissiyotlar ildiz otganga o'xshaydi) "o'lmas jon" ning ostiga qo'ydi. Gippokrat miyani tashqi dunyoni biladigan ongning markazi sifatida belgilab, u erdagi his-tuyg'ularni istisno qildi - u yurakni his organi deb atadi. Sotsiolog Gerbert Spenser va frantsuz faylasufi va psixologi Teodul Ribot insonning hissiy holatini uning hayvoniy o'tmishining qoldiqlari deb e'lon qildilar. Gegel, Platonga qaraganda, san'atning kognitiv rolini yuqori baholagan. Ammo u ratsionallik va hissiylikni faqat antik davrda ajralmas deb hisoblagan.

Keyingi davrlar san'atning yo dinga o'z o'rnini bosishi yoki faqat falsafiy yoki ilmiy haqiqatni ifodalash usuli ekanligi bilan tavsiflanadi.

Buyuk Sovet Entsiklopediyasi (3-nashr) mualliflari umumiy ma'noda badiiy tasvirni "asarning mavjudligining o'ziga xos usuli, uning ifodaliligi, ta'sirchan energiyasi va ahamiyati ... Boshqa estetik kategoriyalar qatorida, Bu nisbatan kech kelib chiqqan." Badiiy tasvirning bilimning ko'plab sohalarida ishtiroki qayd etilgan:

Ontologiya, semiotika, gnoseologiya, estetikada badiiy obraz o‘z qismlarining birligi va mazmunliligi tufayli go‘zallik taassurotini beruvchi organizmdir.

Badiiy obraz ikki tamoyilga qisqartiriladi: metonimiya va metafora. Metonimiya butunning bir qismi yoki belgisi, metafora turli ob'ektlarning assotsiativ konjugatsiyasidir. Bu ikki tushuncha oʻrtasidagi bogʻliqlik va dizayn obʼyektlarining badiiy qiyofasini shakllantirishda metafora roli A.Potebnya, E.Jerdev va boshqalarning ilmiy ishlarida alohida taʼkidlangan.Umumjahondan, individuallikdan va massasi va asl nusxasi (D. Lukacs). Haqiqatning har qanday o'zgarishining peshqadami fantastikadir, boshqacha aytganda, uni kelajakdagi ob'ektning tasviri deb atash mumkin.

Hayotni to'g'ridan-to'g'ri yoki bilvosita "hayotning o'zi shakllarida" tasvirlamaydigan san'atdagi tasvirni tushunish ularni shartli ravishda tasviriy va ekspressiv, masalan, me'morchilik va musiqaga ajratishni osonlashtiradi.

Asarning majoziy sohasi bir vaqtning o'zida ongning turli darajalarida shakllanadi: his-tuyg'ular, sezgi, tasavvur, mantiq, fantaziya, fikr. San'at asarining vizual, og'zaki yoki eshitish orqali tasvirlanishi, hatto u optimal darajada hayotiy bo'lsa ham, voqelikning nusxasi emas. Bundan kelib chiqadiki, tasvir hayotga mos kelmaydi va mavjud bo'lishi mumkin

bir xil ob'ektivlik sohasining son-sanoqsiz badiiy obrazlarini yaratish.

San'atning har bir turida obraz yaratish jarayoni bir tomondan umumiy xususiyatlar, mushtarak aks ettirish shakllari, ikkinchi tomondan hissiy va obrazli mazmunga ega. Ammo har bir san'at turida tasvirni idrok etishning individual xususiyati ham mavjud va bu u yoki bu san'at turining qaysi toifasiga mansubligiga bog'liq - nozik yoki ifodali. Adabiy asarlardagi tasvirlar vaqt o'tishi bilan o'zgarmasdir, ularning o'zgarishi qisman yoki, ta'bir joiz bo'lsa, o'quvchining davri va ijtimoiy toifasi uchun talqini bilan ahamiyatsiz bo'ladi. Bastakorlar tomonidan yaratilgan musiqa asarlarining obrazlari ko'pincha ijrochining mahoratiga bog'liq. Xuddi shu narsani kino, teatr, balet va boshqalar kabi san'at turlari tomonidan yaratilgan obrazlar haqida ham aytish mumkin. Ya’ni, san’atning ekspressiv kategoriyasi yaratgan badiiy obraz o‘z mazmunini u yoki bu obrazni ijrochi tomonidan individual idrok etish darajasiga qadar o‘zgartirishga intiladi.

Tasvirning ichki mohiyati, tabiati barcha asarlar uchun asosan bir xil bo'lib qoladi. Badiiy asarning ruhiy mazmuni uning har qanday ko`rinishlarida obrazli aks ettirish darajasida namoyon bo`ladi. Masalan, meʼmoriy inshoot hayotning oʻzida hayot shakllarini aks ettirmaydi, u tasvir mazmunini maʼlum bir madaniyatning maʼnosini oʻzida mujassam etgan belgi orqali, yaxlit va uning elementlarining tuzilishi natijasida yuzaga kelgan assotsiatsiyalar orqali ifodalaydi. . Arxitekturadan keyingi muhitni yaratuvchi va tasvirni o'z ichiga olgan ikkinchi omil dizayndir.

San'atning barcha turlarida badiiy tasvirlar statik yoki dinamika xususiyatlariga ega (vaqt bo'yicha saqlanish yoki reenkarnatsiya). Dizaynda, xuddi "arxitekturada" bo'lgani kabi, har bir yangi funktsional tuzilma yangi tasvirning yaratilishiga olib keladi, shuning uchun dizayndagi badiiy tasvirning o'ziga xosligi tasvirning rivojlanish dinamikasida yotadi.

Dizayn san'atdan nafaqat mutanosiblik, ritm, uyg'unlik va yaxlitlikka intilish kabi rasmiy uslub va uslublarni, balki tasvir yaratish qobiliyatini ham oldi.

Shunday qilib, umuman olganda, tasvirning ilmiy ta'riflari, tushunchalari va uni shakllantirish muammolarini san'atning turli turlarida ishlab chiqishni tahlil qilib, tasvirning bizning hayotimizni rivojlantirish va saqlashda ahamiyati haqidagi ta'riflarning bir xilligini ta'kidlash mumkin. madaniyat.

Dizayndagi to'laqonli badiiy-dizayn tasviri yagona funktsional tizim asosida shakllanadi: hozirgi kunga qadar di-

zaina muayyan yagona ob'ektning tasvirini shakllantirishda ko'rib chiqildi. Mavjud vaziyat dizayn funktsiyasining ta'rifini - atrof-muhitning madaniy va maishiy mahsuloti qiyofasini bevosita shakllantirishda kengroq tushunishni talab qiladi.

Natijada, empirik material paydo bo'ladi, uni o'rganish dizaynerga utilitar muhitning majoziy mazmunini shakllantirish qonuniyatlarini hisobga olishga yordam beradigan keyingi nazariy konstruktsiyalarni aniqlashga olib kelishi kerak.

“Madaniy omillar > utilitar muhitni loyihalashda badiiy obrazning kelib chiqishi va rivojlanishi” ikkinchi bobida mamlakatimizda “dizayn” tushunchasining o‘ziga xos ta’rifining rivojlanish dinamikasi qisqacha tahlil qilingan; dizayndagi "badiiy" so'zining tushunchalari; dizayn va san'at o'rtasidagi genetik bog'liqlikni aniqlashga, utilitar mahsulotlarning ikkilamchi semantik mazmunini - funktsiya va tasvirni ochishga imkon beradigan dizaynni rivojlantirishda madaniyatshunoslikning ahamiyati ochib beriladi.

"Dizayn" tushunchasining yanada to'liq versiyasi N. Voronov tomonidan berilgan bo'lib, uning faoliyatining zamonaviy o'ziga xos xususiyatlariga ishora qiladi: ixtirolarning jasorati va ajablanishi, stereotiplarni engib o'tish, qarorlarning o'ziga xosligi - bu o'ziga xoslik dizaynga qo'yilgan yangi talab tufayli paydo bo'ldi. original fikr, go'zal g'oya sifatida dizayn, yangi majoziy mazmunni izlash.

Yagona mahsulotlarning o'ziga xos dizayni paydo bo'lishi (ayniqsa, kiyim-kechak dizaynida) ommaviy xarakterni dizaynning muhim, ammo etarli emas va majburiy belgisi sifatida aniqladi. Dizayn - bu dunyoning dizayni, bizni o'rab turgan moddiy muhit va biz bilan bevosita bog'liq bo'lgan hayotiy vaziyatlar. Shuning uchun dizayn san'at yoki texnik takomillashtirish sohasi emas, balki ko'proq narsadir. Dizayn global madaniy hodisadir. N. Voronovning bu ta'rifi V. Tasalov, E. Lazarev, O. Genisaretskiy, V. Sidorenko, M. Fedorov va boshqalar kabi taniqli nazariyotchilarning barcha ilmiy ishlanmalarini birlashtiradi.

Dizaynning rivojlanishini estetik, madaniy va ijtimoiy o'rganish dizaynni insonning predmetli muhitiga dizayn impulslari orqali madaniyat relesi sifatida tushunishga imkon berdi. Dizayn mahsulotida semantik va madaniy funktsiyalarning mavjudligi, asosan, utilitar kelib chiqadigan ob'ektlarda ikki tomonlama ma'noga ega bo'ladi. Madaniy muhitning rivojlanishini kulturologik o'rganish madaniy va maishiy mahsulotlarning ikki tomonlama semantik mazmunini - funktsiya va tasvirni ochishga imkon berdi. Pro-estetik qiymatini shakllantirish.

madaniyat sohasidagi mehnat kanallari yangi madaniy qadriyatlarni yaratish jarayoniga kiradi. Shu bilan birga, utilitar mahsulotlar majmuasining predmet muhiti bilan uyg'unlashuvi o'z davrining qiyofasini beradi.

Dizaynni tizim sifatida tushunish utilitar dunyoning estetik rivojlanishi badiiy va obrazli xususiyatga ega bo'lgan chegaralarni aniqlash imkonini beradi. Tasvirning namoyon bo'lishi tasviriy tomondan ham, ifodali tomondan ham mumkin.

Sanoat san'atining rivojlanishi va shakllanishining mavjud nazariyalarini tahlil qilar ekanmiz, dizaynning mazmun-mohiyati va uning insoniyat taraqqiyotidagi missiyasi haqidagi fikrlarning ba'zi bir nomuvofiqligini qayd etish mumkin. Biroq, deyarli har bir kishi "dizayn" hodisasining inson muhitini estetik kashfiyotini rivojlantirishdagi ahamiyatiga rozi. Ko'pgina maishiy va texnik mahsulotlarning (telefon, radio, soat, chiroq va boshqalar) texnik evolyutsiyasi bu mahsulotlarning estetik fazilatlarini, ayrim hollarda chinakam badiiy ifodalashni bosqichma-bosqich oshirdi.

"Badiiy dizayn usullari" bo'limlari dizayndagi tasvirga, "Visual madaniyat - vizual fikrlash" kitobida - VNIITE ilmiy nashrlariga bag'ishlangan. Badiiy obrazni oʻrganishning savol va muammolari bilan V.Sidorenko, A.Rubin, N.Voronov, K.Kondratieva, E.Lazarev, E.Jerdev, G.Demosfenova, S.Xan-Magomedov va boshqalar shugʻullangan.

Dizayn og'zaki va vizual tillardan foydalanadi. Biroq, hozirgi vaqtda tabiiy og'zaki dizayn tili murakkab, beqaror va etarlicha aniq emas. Sun'iy vizual dizayn tili asosan muhandislik va arxitektura tillarini oladi. Faqat o'z tilining mavjudligi, uning grammatikasi, lug'ati, semantikasini ishlab chiqish haqiqiy to'liqlik, chuqurlik va rivojlanish sifatini, dizayn g'oyalarini yanada to'liqroq gavdalantirish va ifodalash uchun badiiy tilning tezaurusini ta'minlaydi. San'atga xos bo'lgan bir qator muhim xususiyatlar mazmunning ma'lum sifatiga ega bo'lib, u o'z navbatida badiiy obrazlarning ma'nosini belgilaydi. Dizayndagi utilitar mahsulotlarning badiiy qiyofasi funksional va hissiy tarkibni birlashtirgan ko'p qirrali ishdir. Birinchisi ilmiy va yangi texnologiyalarga bog'liq, ikkinchisi - hissiy - shaxsiy-vaqtinchalik, ma'naviy-psixologik, ijtimoiy va boshqalardan iborat murakkabroq konfiguratsiyaning kombinatsiyasiga bog'liq. komponentlar. San'at asarining asosiy xususiyati badiiy tasvir bo'lganligi sababli, bu unga badiiy va obrazli modellashtirish texnikasini juda yaqinlashtiradi.

madaniy va maishiy mahsulotning dizayn qiyofasini shakllantirish - atrof-muhit tizimida. Badiiy ekspressivlikning eng yorqin xususiyatlari - metaforik, assotsiativ, paradoksal va boshqalar mahsulotning san'at asariga tegishli bo'lishiga yordam beradi. (E. Lazarev)

Badiiy va majoziy mazmun hayot, e'tiqod, asoslar va boshqalarning sotsiologik tasvirini beradi.

Yuqoridagilarni umumlashtirib, ta'rif berishimiz mumkin: utilitar mahsulotlarning badiiy qiyofasi - tabiiy va ijtimoiy-madaniy hodisalarni o'zlashtirish orqali semantik tarkibni allegorik shaklda kiritish.

Tarixiy bo'lmagan, ammo hozirda ishlayotgan funktsional tuzilmalarning tasvirlari vaqt o'tishi bilan rivojlanadi va o'zgaradi, boyitiladi, ba'zan murakkablashadi yoki soddalashtiriladi. Va deyarli har bir yangi funktsional tuzilma yangi, ilgari mavjud bo'lmagan tasvirni yaratishga olib keladi. Tuzilishning xilma-xilligi va ikki funksiyaliligi dizaynni san'at va hunarmandchilikka yaqinlashtiradi.

Utilitar dizayn ob'ektlarining yana bir xususiyati - ikkita tasvirning kombinatsiyasi. Bu xususiyat toifalardan biriga tegishli - metafora. Ya'ni, changyutgich, chiroq, mikser va boshqalar kabi buyum. o'z qiyofasiga va tabiatdan yoki narsalarning ob'ektiv dunyosidan olingan tasvirga ega bo'lishi mumkin. (E. Zherdev)

Badiiy obraz moddiy olam narsa va hodisalarining inson ongida aks etishining natijasi va ideal shaklidir. Yaqin vaqtgacha u faqat mahsulotning tashqi shaklini tashkil etish nuqtai nazaridan ko'rib chiqildi. Hozirgi vaqtda ob'ekt-fazoviy muhitni badiiy-majoziy modellashtirish hissiy jihatdan qulay inson muhitini yaratish usuli sifatida tushuniladi. Madaniy va maishiy muhitning ikki tomonlama hayoti iste'molchi tomonidan moddiy dunyo ob'ektlarini insonparvarlashtirish tufayli yuzaga keladi. Narsa tug'iladi, yashaydi, egasiga xizmat qiladi va o'ladi. Terminologik nuqtai nazardan, bu jarayonni belgilash "estetik" atamasiga "badiiy" atamasini qo'shish orqali sodir bo'ladi, chunki animatsiyani o'zlashtirish badiiy tasvirlar tizimi orqali sodir bo'ladi. Natijada dizayndagi “badiiy obraz”ni funksional va emotsional xususiyatlarni o‘zida jamlagan ko‘p qirrali asar mazmuni sifatida tavsiflash mumkin.

Qadim zamonlardan beri mehnat inson uchun sehr bilan chambarchas bog'liq bo'lib, mifologik tasvirlarni yaratadi va nafaqat jismoniy, balki ma'naviy ham harakatdir.

O'tgan davrlardagi inson-hunarmandchilik munosabatlarining qiyosiy tahlili go'zallikning tarixiy turlari va badiiy tasvirlar o'rtasidagi farqni va ularning mehnat sharoitlari va usullariga bog'liqligini ko'rsatadi.

Misr madaniyati ichki makonni tashkil etuvchi va to'ldiradigan, hissiy va mifologik tasvirni o'zida mujassam etgan barcha mahsulotlarda ustunlik qildi. Qadimgi Misr mifologiyasi intelektuallik, mantiqiy izchillik va hissiy-intuitiv tasvirlar sohasidagi fikrlashning falsafiy chuqurligi bilan ajralib turadi.

Qadimgi Hellas me'morchiligi nihoyatda insonparvardir. "Hamma narsaning o'lchovi insondir", deb g'urur bilan ta'kidlaydi Protagor. Qadimgi yunonlarning dunyoqarashi xilma-xillikda dunyoning inson bilan uyg'unlik va go'zallik nuqtai nazaridan joylashishini anglaydigan birlikni ko'rgan.

O'rta asrlar soborlarida tosh massalarini moddiylashtirish muayyan g'oyalarni ifodalash uchun chaqirilgan va o'zining mafkuraviy funktsiyasini Misr piramidalari va ibodatxonalari tosh massalarining gipertrofiyalangan "supermaterializatsiyasidan" kam bo'lmagan muvaffaqiyatli bajargan. Jismoniy ma'nolar tobora ko'proq tasavvufiy talqinlarga, ilohiy talqinlarga olib kelindi.

Shaxsning "ommaviy", "tarixiy yaratilgan" sifatida tasdiqlanishiga Uyg'onish davrining "ijtimoiy-tarixiy" sharoitlari yordam berdi. "Inson uyg'unligi" tushunchasi birinchi navbatda boshqa shaxsni anglatadi va shundan keyingina koinot va Xudo bilan uyg'unlashadi. Shaxs va uning atrofi ramziy tipologiya kuchidan "chiqib ketadi" va mavjud fazoviy munosabatlarga kiradi. Ular insonparvarlik idealini umuman antropomorfik simvolizm bilan emas, balki antik davrga, Rim arxitekturasi va uning antropomorfik belgilariga murojaat qilish orqali tasdiqladilar. Tasvirlarning bunday aks ettirilgan xarakteri shundan beri Evropa madaniyatida mustahkam o'rin egalladi. Bu asrning badiiy bilimlari - bu koinot tizimi haqidagi barcha g'oyalarning qulashi.

Barokkoning tektonik naqshlarining izchil buzilishi hissiy va estetik ta'sirning ma'lum bir omili bo'lib xizmat qildi. San'atning mafkuraviy ta'sir vositasi sifatidagi roli faollashmoqda. Kosmos "ajoyiblik", "aql bovar qilmaslik" tuyg'usini beradi va birinchi navbatda "hayratlantirish qobiliyati" (A. Ikonnikov) bilan ajralib turadi. Egri chiziqlilik g'alayonlari, evolyutsiyaning kuchayishi bilan shakllarning murakkabligi rokokoga aylandi. Dam olish, shakar-shakarli bekorchilik, bezakli bezak bilan to'yinganlik muhiti yaratildi.

Haddan tashqari ko'p dekorativlikdan charchagan rokoko teatr bayrami o'zini vazmin va qat'iy klassitsizm bilan almashtirdi. Qadimgi madaniyatning kulturologik talqini, qayta talqin qilish prizmasi orqali.

Nessans klassitsizm me'morlarining "olijanob soddaligi"da o'z aksini topdi.

Ushbu uslubning badiiy dasturi insondan tashqarida bo'lgan ideallar va maqsadlar bilan belgilanadi - bular, birinchi navbatda, davlatchilik, qonuniylik va boshqalar. ularning keng tarmoqli funktsional aloqalari bilan, ularda inson ideali namoyon bo'ladi. (A. Dijour)

Klassizmdagi zoomorf tasvirlarning bosqichma-bosqich paydo bo'lishi imperiya uslubining tug'ilishiga asos soldi. Rim imperiyasining qat'iy dabdabasini eslatuvchi harbiy-qahramonlik buyumlarining uyg'unligi, hayvon-qahramonning (sher, burgut va boshqalar) tegishli qiyofasining ajralmas mavjudligi bilan birlashtirilgan. Imperiya uslubidagi ichki makon.

Keraksiz dekoratsiyadan tashqari silliq va lakonik chiziqlarning yangi oqimi Art Nouveau uslubi edi, bu imperiya uslubiga qarama-qarshi bo'lib chiqdi. Art Nouveau-ning stilistik xususiyatlari ba'zan o'simlik shakllarining plastik tasvirlariga asoslangan barokko tizimi bilan taqqoslanadi. Art nouveau plastmassasining asosi sifatida konstruktsiyani yashiradigan va bostiruvchi vegetativ dekorativ egri chiziqlarning prototiplari olinadi.

Ilmiy-texnikaviy kashfiyotlar insoniyatning jamiyat va butun dunyo haqidagi tasavvurlarini o‘zgartirishga olib keldi. Foydali mahsulotlarni ishlab chiqarish usullari o'zgardi. Bu o'zgarish madaniy va maishiy mahsulotlar shakllarining o'zgarishi va soddalashtirilishiga olib keldi. Funksionalistlar yoki konstruktivistlar asarlarida dasturiy jihatdan e'lon qilingan, utilitar maqsadga muvofiqlik bilan cheklangan narsa, aslida maqsadga muvofiqlik, samaradorlik g'oyasining obrazli ifodasi bilan almashtirildi ... - fazoviy muhit.

Ob'ektlarning xususiyatlari issiqlik muhitini, uy-joy ruhini, atrof-muhitning hissiy holatini, tumorning ramziyligini va boshqalarni yaratadi. ikkinchi darajali ahamiyatga ega bo'ldi. Ishlab chiqarishning qulayligi (iqtisod), qulaylik (ergonomika) va konstruktivlik etakchi rolni talab qila boshladi. Bu konflikt D. Yum va C. Pirs tomonidan tayyorlangan dizayn shaklining utilitar kontseptsiyasining asosiga aylandi va uchta ketma-ket o'zgaruvchan mafkurada: texnologiyada, konstruktivizmda va funksionalizmda ishlab chiqilgan. San'at va texnologiya o'rtasidagi munosabatlar muammosi XIX asrning o'rtalaridan boshlab ko'tarila boshladi. J.Reskin, V.Morris, G.Semper, P.Behrens “faqat funksional yoki faqat moddiy maqsadlarga amal qilish hech qanday madaniyatni yarata olmaydi, deb hisoblagan.

qiymatlar." Va faqat badiiy tasvirlar bilan birgalikda estetik jihatdan qimmatli mahsulotni olish mumkin. (S. Adams)

Shakllantirishning yangi printsipi tektonik to'g'rilikni o'zining yagona haqiqiy strategiyasi sifatida tasdiqladi, shu bilan birga texnik shaklning badiiy bilan o'xshashligini inkor etmadi. Hb Sallivan "forma funksiyadan keyin" tamoyilini e'lon qildi. Funktsionalizm yoki uni qanday qilib yanada ta'riflash mumkin - ratsionalizm Vetruvius triadasi o'rniga utilitar foydalilikning ekvivalenti sifatida asosiy postulat sifatida funktsiyani ilgari surdi. (A.Ikonnikov) Faylasuf va sanʼatshunos V.Tasalov texnika estetikasini tanqidiy tahlil qilib, texnokratik tafakkur madaniyatga halokatli taʼsir koʻrsatishini koʻrsatadi. V.Gropiusning fikricha, “dastlab maqsadlarga erishishning hayratlanarli vositasi sifatida gullab-yashnagan texnik innovatsiyalar oʻz kuchlarini alohida ishlatib, oʻzlarida maqsad sifatida mavjud boʻlgan hamma narsaga qarshi chiqdilar”.

Madaniy va maishiy mahsulotlarning hissiy mazmunini qiyosiy tahlil qilib, biz quyidagilarni aniqlaymiz:

Uslub badiiy idealning hissiy-kognitiv rolini shakllantirish vositasi bo'lib xizmat qilishi kerak "moddiy-fazoviy muhitda;

Utilitar mahsulotni shakllantirishning xilma-xilligida madaniy ma'nolarni faollashtiradigan semantik aloqalarni rivojlantirish kerak.

Ikonografiya, aksincha, turli davrlarda ko'proq yoki kamroq barqaror bo'lgan sxemalar to'plami sifatida tushuniladi. Dizaynning kelib chiqishi va ildizlari moddiy va ma'naviy (majoziy) muhitning rivojlanish tarixidadir. Zamonaviy rivojlanish tendentsiyasini tushunish uchun o'tmish shakllaridan foydalanish va qayta ko'rib chiqish zarur.

Insoniyat rivojlanishining eng qadimgi davrlarida antropomorfik yoki zoomorfik tasvirlar butun konkretlikda fazoviy tartibning boshlanishi bo'lib xizmat qilgan. Qadimgi inson utilitar narsalarni yaratib, o'zini tabiatdan ajratmagan. Hissiy-mafkuraviy obraz “hayolning suiqasd kuchi orqali ochilgan haqiqat sirini anglash”ga asoslanadi. (Frederik Dassa). Yangi badiiy kontekstda qo‘llangan o‘tmishdagi uslublardan birining obrazli tizimi va rasmiy belgilariga taqlid qilish madaniy obrazni o‘z zimmasiga olgan stilizatsiya hisoblanadi. Shaklning g'oyaviy mazmunining muhim jihati mutlaq va qudratli konstruktiv obrazga sig'inishni belgilaydi. Ratsional shakllantirish printsipi semantika oldi

skus va mashina tsivilizatsiyasi kontekstida shakllanadigan tuzilmalarda - funktsional tasvirda mujassamlangan.

Yuqoridagilarni tahlil qilib, quyidagi xulosaga kelishimiz mumkin: badiiy obrazni ifodalashning tez-tez takrorlanadigan bir nechta shakllarini ajratib ko'rsatishimiz mumkin, bu ularni u yoki bu uslub - mifologik deb tasniflash imkonini beradi (E. Kassirer); antropomorf, floromorf, zoomorf (A. Ikonnikov, E. Zherdev); hissiy va mafkuraviy (F. Dass); madaniyatshunoslik (A. Benidovskaya); konstruktiv (V. Tasalov); funktsional. (A. Ikonnikov);

Badiiy obrazning yuqoridagi barcha shakllarini stilistik taraqqiyotning tarixiy retrospektivida ko‘rib chiqsak, uslubning badiiy obrazning ma’lum bir turi bilan o‘zaro ta’siri o‘rtasida quyidagi bog‘liqliklarni aniqlashimiz mumkin:

Misr ibodatxonalarining ichki qismi insonda hukmronlik qildi, mangulik, g'ayritabiiy xotirjamlik g'oyasiga utilitar mahsulotlarda hissiy va mifologik tasvirlardan foydalanish orqali erishiladi;

Insonning buyukligini anglash, komil inson modelining real hayotga kiritilishi qadimgi Ellada ichki makonining antropomorfik tasvirlarida ifodalangan;

"Transendental" voqelik ideallarining ifodasi o'rta asrlar me'morlarini muhitni hissiy va mafkuraviy shakllantirishning kuchli ekspressiv vositalarini izlashga yo'naltirdi;

Uyg'onish, klassitsizm, imperiya davrining antropomorfik dunyo bilishining qadimiy elementlaridan foydalanish faktini yangi davrning ijtimoiy sharoitida talqini bilan moddiy olamning madaniy tasvirlarini izlash deb hisoblash mumkin;

Atrof-muhitni o'zgartirishning texnik imkoniyatlarining ochilishi birinchi bosqichlarda texno olamiga sig'inishga va texnoni but darajasiga ko'tarishga olib keldi - bu dunyoda qudratli konstruktiv obrazning paydo bo'lishiga turtki bo'ldi. foydali mahsulotlar;

Xuddi shu texnodunyoning rivojlanishi jamiyatni o'zining asosiy vazifalarini - qulay va qulay muhit yaratishni amalga oshirishga olib keldi; sof funktsional tasvir paydo bo'ldi.

San'atning moddiy amaliyotga bo'lgan munosabati dinamikasining ijtimoiy sharoitga bog'liqligi, muhitni tashkil etuvchi elementlarning badiiy va obrazli birligida namoyon bo'ladi: tushunchalar va obrazlar o'rtasidagi aloqalarning almashinishi; diaxronik qatorda prognoz qilingan emotsional holatning fazoda o'zgarishi va tarqalishi

madaniyatlar tarixi va sun'iy va tabiiy fazoviy tuzilmalar nisbati.

Mavjud mifologik, madaniy, mafkuraviy, antropomorfik, zoomorfik va boshqalarning almashinishi. badiiy tasvirni ifodalash shakllari uslublar tarixida ushbu shakllarning ritmik o'zgarishini ko'rsatadigan diagrammadir. Tipologik jadval atrof-muhitni shakllantirishda muhimroq rol o'ynaydigan madaniy va jamoat maqsadlaridagi eng aniq ob'ektlarni tanlash printsipiga muvofiq tuzilgan.

Butun dunyo bo'ylab interyer dizayni ishlarida "diffuz" dizayn, ya'ni dizayn-davolash tendentsiyasi mavjud. Xulosa qilish mumkinki, hozirgi bosqichda "individual uslub" eng muammoli kategoriyadir. Dizayndagi madaniy va maishiy buyumlarning obrazli mazmuni inson muhitining ajralmas qismi bo'lib, arxitektura bilan bir qatorda, insonning ma'naviy borligini yaratishga hissa qo'shadigan muhitni tashkil qiladi va ushbu davrga xos bo'lgan hissiy jihatlarni aks ettiradi. .

Uchinchi bobda “Atrof-muhit dizaynida madaniy-maishiy mahsulotlarning badiiy qiyofasini shakllantirishga zamonaviy yondashuvlar”.

Loyihalashning umumiy nazariyasini predmetli muhit nazariyasi bilan qurishning uslubiy shart-sharoitlarini aniqlashga olib keladigan nazariy asoslarni yaratish ustida ishlaganlar: O. Genisaretskiy, K. Kantor, N. Voronov, V. Tasalov, V. Sidorenko. , Ahrashin, G. Demosfenova, Yu. Nazarov va boshqalar; dizayn va arxitektura kabi fanlar chorrahasida - S. Xan-Magomedov, V. Glazychev, V. Shimko, A. Ikonnikov, S. Mixaylov va boshqalar.

Atrof-muhitni loyihalashda inson tabiatining kundalik jihatlariga xizmat qiluvchi amaliy san'at (A. Koklen, N. Nikolaeva va boshqalar) va utilitar mahsulotlar (V. Sidorenko, G. Demosfenova va boshqalar) san'atining o'rni. mavhum san'at, yuksak muzalar idealiga ega bo'ldi va yuqori darajadagi tuzilmalarning tarkibiy qismlariga aylandi. Bu yashash joylarining vazifalarini sintetik tushunishga to'g'ridan-to'g'ri qadam qo'ygan ekologik dizaynning tarixiy rolidir.

Atrof-muhitning madaniyat sifatida rivojlanishidagi tushunchalarning nomuvofiqligi fan va texnikaning sintezi orqali utilitar ob'ektni tushunish tendentsiyalarini keltirib chiqardi, ular shubhasiz madaniyat rivojiga hissa qo'shadi, lekin unga nisbatan ma'lum buzg'unchi kuchlarga ega. (K. Kondratieva)

Utilitar mahsulotlarning badiiy qiyofasi tushunchasi dizayndagi "badiiy tasvir" atamasining an'anaviy tushunchasidan farq qiladi, chunki mahsulotning hissiy boshlanishining asosiy "tashuvchilari" ishlab chiqarish va maishiy jarayonlar, mikroiqlim sharoitlari va "kuzatuvchi" sifatidagi odamlardir. va ekologik tuyg'ularning "iste'molchilari".

Atrof-muhit qiyofasi doimiy ravishda o'zgarib turadi, bu texnologiyalar, uskunalar, materiallar va boshqalarning tez takomillashuvi bilan bog'liq. Ushbu muhitning iste'molchilari, harakatlanuvchi, harakatlanuvchi ob'ektlar, yangilarini kiritish, eskilarini almashtirish, atrof-muhitning dinamikasini yaratadi. Shu sababli, atrof-muhit predmeti mazmuni sub'ekt-fazoviy va funktsional tuzilmaning kompozitsion tuzilishiga aralashishning eng kuchli vositasi bo'lib, ko'p hollarda me'moriy muhitning vizual fazilatlarini yashiradi.

Dizayndagi madaniy va maishiy mahsulotlarning o'ziga xos xususiyatlaridan biri stilistik tegishlilikdir. Ushbu bobda “madaniy va maishiy mahsulotlar dizayni” tushunchasi tushuncha sifatida paydo bo‘lgan paytdan boshlab ta’rifi ko‘rib chiqiladi. Uslubning rasmiy parametrlarini vizualizatsiya qilish uning mazmunining "tashrif kartasi" dir, ya'ni. vizual birlik ma’nosida olingan turmush tarzi, ijtimoiy qatlam, avlod, millat va boshqalar.

Stilistik tendentsiyalarning ko'plab nazariy kontseptsiyalari natijani umumlashtirish emas, balki ijodiy izlanishlar, rivojlanish istiqbollari uchun ko'rsatmalarni aniqlashdan iborat edi. Ulardan ba'zilari ilmiy-texnikaviy (G. Jekson), ijtimoiy va iqtisodiy shart-sharoitlarga, ularning almashinishiga asoslanib, uslubiy tendentsiyalarni ko'rib chiqdilar. (V. Shimko, A. Mixaylova, VRYJIKOV I.T.D.)

Atrof-muhitdagi madaniy va maishiy buyumlarning badiiy qiyofasini shakllantirish muammosi VNIITE ning nazariy ishlanmalarida o'z aksini topdi, bu erda ta'sir ostida shakllanadigan ob'ekt muhitining zamonaviy qiyofasi uchun dizayn echimlarini izlash tahlil qilindi. dizayndagi bir qator tushunchalar va vizual metaforalarning.

Eng yangi texnologiyalarning hayotning barcha jabhalariga kirib borishi aloqa va axborot ta'minotini keskin kengaytirdi. Bu deyarli har doim yangi tasvirlarning tug'ilishiga hissa qo'shadigan g'oyalar, texnologiyalarning tez tarqalishiga olib keldi. Aholi farovonligining yuksalishi ko‘plab iste’molchilarga moda injiqliklariga ergashish, o‘z uslubi, o‘z ifodasini izlash imkoniyatini berdi. Yaqinda qisqa vaqt ichida shakllana boshlagan uslub san'atning barcha turlarida va kundalik hayotda keng tarqalib, rang-barang mujassamlashmoqda.

Utilitar mahsulotlarni "hamma kabi" sotib olish mafkurasi hozirgi vaqtda "hammaga o'xshamaydigan" narsalarni tanlash tendentsiyasini ko'rsatmoqda, bu esa shaxs-individuallik sifatida shaxsga yangi ijtimoiy qarashlarning paydo bo'lishidan dalolat beradi.

Shuni ta'kidlash kerakki, madaniy va maishiy mahsulotlarni idrok etish kategoriyalarining sinkretik birligining o'ziga xos shakli ularning kombinatsiyasining turli xil turlari, o'zaro identifikatsiya qilish insonning dunyoni tadqiq qilishning badiiy va obrazli shaklidir.

Dizaynning dizayn madaniyatining hozirgi holatini o'rganish aralash rasmni taqdim etadi. Buni hozirgi “san’at iste’molchilari” tipologiyasining ta’rifi orqali tushunish osonroq.

Ob'ektni faol idrok etish - uning ma'nolarini "o'qish" yoki, nihoyat, ob'ekt va iste'molchi o'rtasidagi madaniy "muloqot" - dizayn uchun asosiy moment. Dizayner madaniy va maishiy ob'ektni o'zining ramziy talqinida loyihalash, uning semantik modelini yaratish, ob'ektning "xulq-atvorini" vizual tarzda idrok etilgan shakllar tilida aks ettirishi kerak. Ko'rinib turibdiki, tobora murakkablashib borayotgan ob'ektiv dunyoda belgilar tizimi muammosi, shakllar tili muammosi juda dolzarb bo'lib qoladi.

Har qanday ob'ektlarning aloqasi shaxs, sinf, millat va boshqalarning sub'ektivligi dialogi orqali qimmatlidir. ularning ongi va o'z-o'zini anglashi bilan, ijtimoiy-madaniy, superbiologik ehtiyojlari va ideallari bilan, bu ideallar, manfaatlar, ma'naviy ehtiyojlarga javob beradigan narsalarni erkin tanlashlari bilan. (M. Kogon)

Kultivatsiya jarayoni - bu ong holatining o'zgarishi va unga mos keladigan madaniyat ko'rinishlari.

1960-yillarning oxiridan boshlab G'arbiy Yevropa madaniyatida voqelikka ratsional-amaliy, "pragmatik" munosabatning ("Prometey" madaniyati deb ataladigan) umumiy* hukmronligidan idrok va ijtimoiy xulq-atvorning tafakkur-sensual turiga ("Orfik") o'tish sodir bo'ldi. "madaniyat). Orfik madaniyatning eng muhim xususiyati shaxsning tana kuchlarini ozod qilish, shaxsiy ma'naviy o'zini o'zi takomillashtirish edi.

To'g'ri tuzilgan fikrlash jarayonlari rassomga dizayn qarorining haqiqiy ma'nosi va ahamiyatini tushunishga yordam beradi, o'ziga xos badiiy kontseptsiyaning tuzilishiga aylanadigan eng xarakterli va muhim xususiyatlarni ajratib ko'rsatadi. Shu bilan birga, madaniyatning turli sohalarining izolyatsiyasi va badiiy idrokning past darajasi tufayli professional badiiy ijoddan tashqarida.

faoliyat, utilitar mahsulotlarning tasvirlari va ular bilan bog'liq tushunchalar tuzilmagan va aksariyat hollarda o'ziga xos tarzda umuman mazmunli emas.

Madaniy va maishiy mahsulotlarning majoziy va mazmunli qadriyatlarini qayta tiklash dizayndagi bir qator stilistik tendentsiyalarni shakllantirish uchun asos bo'ldi. Nazariy izlanishlar ob'ektning tuzilishini aniqlash uchun chuqur tahliliy ishlarni talab qiladi. Atrof-muhitdagi utilitar ob'ektning badiiy tasvirining majoziy qurilishining umumiy tuzilishi taassurotlarning o'ziga xos tipologik "piramidasi" sifatida ifodalanishi mumkin, bu erda atrof-muhitning turli tarkibiy qismlarini idrok etishning yagona harakatlarining ko'pligi asos bo'ladi. tizimi. Gap idrok ob'ekti sub'ekt tuzilishining birlashgan shakllanishlari sifatida pertseptiv va semantik obrazlarni tahlil qilish va o'rganish haqida bormoqda.

Tuzilish masalasi, ya'ni. badiiy obrazning mavjudlik shakli, u genetik jihatdan muhimroq ko'rinadi. Struktura, biror narsaning yaxlitligini ta'minlovchi qismlarining barqaror bog'lanishlari yig'indisi sifatida uning immanent (ob'ektga xos) shaklining tavsifini o'z ichiga oladi. So'zlarning butun leksik tanlovi - bu naqsh yoki uni tashkil etish printsipining o'zgarmasligini ifodalovchi tezaurus; ob'ekt-sub'ekt munosabatlari grammatikasining asosini tashkil etuvchi sintaktik yasash usullarini tanlash; ularning iste'molining ijtimoiy-psixologik kontaktida namoyon bo'ladigan ma'no va ramziy xususiyatlarni tanlash - semantika har bir ob'ektning tarkibiy tuzilishini - morfologiyasini va shaxs uchun mazmun qiymatini - aksiologiyani ochib beruvchi xususiyatlarga ega ekanligini ko'rsatadi.

Atrof-muhitni tavsiflashda tipologik konstruktsiyalarni tuzishning ko'plab mumkin bo'lgan mezonlari uning turlari va shakllarining yagona "mutlaq" tipologiyasining paydo bo'lishini istisno qiladi. Loyihalash ob'ektlarining bunday tahlili madaniy-tarixiy va tipologik bo'limlar orqali amalga oshiriladi. Uchinchi bo'lim - kompozitsion - dizaynerning ijodiy fikrlashini rivojlantirish uchun o'quv dasturlarini qo'llash bo'yicha amaliy ishlarni taqdim etadi va keyingi nashrni taklif qiladi.

Har bir bo'lim uchun utilitar mahsulotlarning badiiy tilining xususiyatlarini tavsiflash turli xil kelib chiqishi va maqsadlari - tabiiy va sun'iy tillar yordamida amalga oshirilishi mumkin. Tabiiy tillar xalq tarixi va faoliyati mahsuli bo'lib, asta-sekin shakllanadi. Sun'iy tillar muayyan faoliyat turlari uchun mutaxassislar tomonidan maqsadli ravishda yaratilgan. (E. Lazarev)

Madaniy-tarixiy bo'limning tabiiy tili ikkinchi bobda obrazli stilistik o'zgarishlar genezida ko'rib chiqildi.

Tipologik bo'limda sun'iy til shakllantiruvchi dominant bo'lib, majoziy o'zgarishlarga ta'sir qiladi. Bu E. Lazarevning fikriga ko'ra, badiiy dizayn yondashuvi bilan taqqoslanadi, loyihaning majoziy kontseptsiyasini izlashning boshlang'ich nuqtasi bo'lib, uning uchta yo'naltiruvchi nuqtasini belgilaydi: funktsional, konstruktiv, rasmiy, madaniy va lingvistik.

Faylasuf va psixologlarning (B. Afanasiev, V. Afanasiev, L. Bueva, A. Leontiev, I. Kvetnoy, E. Markaryan va boshqalar) tadqiqotlari loyihalashning tarkibiy darajalarining uslubiy asoslarini qurishga imkon berdi. utilitar muhit. Ushbu tadqiqotlar natijalariga asoslanib, L. Bezmozdin loyihalashning uchta darajasini aniqladi, ularning umumiyligida ushbu turdagi ijodiy faoliyatning eng muhim momentlarini qamrab oladi: muhandislik va dizayn, ijtimoiy-psixologik, belgi-kommunikativ. Narsalar faoliyatning ob'ektiv natijasi sifatida muhitda ijtimoiy-psixologik (mafkuraviy) obrazli mazmundan tashqari, funksional-mafkuraviy-qadriyat (E. Lazarev) vazifasini ham olib boradi (V. Shimko). Uchinchi daraja utilitar narsalarni obrazli ifodalashning belgi-kommunikativ mazmunini belgilaydi va ularga xos semantikani ko'rsatadi. Ushbu daraja dizayndagi utilitar va badiiylikning eng to'liq integratsiyasining namunasidir. Formal-madaniy-lingvistik badiiy jihatdan tashkil etilgan narsalar tizimi dizayn ob'ektining mazmunini va atrof-muhit mazmunini ifodalaydi.

Dizayn ob'ektlarining aniqlangan xususiyatlarini talqin qilishning xilma-xilligi yagona tipologik kontseptsiyaga yaqinlashadi, uni uchta tarkibiy guruhga bo'lish mumkin - yo'nalish, shakl va mazmun.

Tipologik bo'limda ko'rib chiqilgan xususiyatlardan, yagona loyihalash ob'ektlarida eng muhimi - maqsad, madaniy va maishiy mahsulotlar muhitida - mazmuni. Mahsulotning badiiy qiyofasi birinchi navbatda ko'zlangan maqsadni aks ettirishi kerak. Maqsad tipologiyasi birlamchi obrazli tushunchalarning shakllanishiga ta’sir etuvchi barcha omillarni o‘zida aks ettiruvchi tarkibiy xususiyatga ega bo‘lib, quyidagi sanab o‘tishda ifodalanadi: funksional, ijtimoiy, mafkuraviy, madaniy, konstruktiv, mintaqaviy.

Bu xususiyatlarni sanab o‘tish madaniy-tarixiy bo‘limdagi struktur tipologiyani madaniy-tarixiy bo‘limda (2-bob) tuzilgan badiiy obraz shakllari bilan qiyosiy tahlil qilish imkonini beradi.

Madaniy va maishiy mahsulotlarning mifologik qiyofasi mafkuraviy xususiyatni o'z ichiga oladi va mintaqaviy xususiyatlarni ifodalaydi. Antropomorfik tasvir antropometrik parametrlarning konstruktiv ko'rinishini (modulor) o'z ichiga oladi. Mafkuraviy obraz ijtimoiy mavqega ega va shu nomdagi, ayniqsa yaqqol mafkuraviy xususiyatga ega. Uy-roʻzgʻor buyumlarining zoomorf va floromorf tasvirlari muayyan hududiy xususiyatlarni aks ettiradi. Funktsional va konstruktiv tasvirlar, mos ravishda, ijtimoiy xarakterdagi vaziyatga (iqtisodiy shartlarga) bog'liq. Madaniy obraz o'tmishdagi obrazli turlarga davriy murojaatni aks ettiradi, mavjud ijtimoiy-mafkuraviy obrazlarni berkitib, yanada yorqinroq ifodada namoyon bo'ladi.

Har bir xususiyat loyihalashtirilgan ob'ektning shakli va mazmuniga ma'lum majoziy talqinlarni kiritadi. Tarkib va ​​shakl bu holda bir xil ob'ektga, bu tarkibning o'zgarishlari, navlari deb ataladi.

Sifat xarakteristikasi uning tarkibiy elementlarining o'ziga xosligini o'z ichiga oladi, bu esa uni boshqa ob'ektlardan ajratish imkonini beradi;

Tasvir mazmunining miqdoriy xarakteristikasi komponentlar, xususiyatlar, munosabatlar sonini aniqlashdan iborat.

Tasvirning hissiy yoki aqliy ekanligiga qarab, ikki xil semantik munosabatlar mavjud - hissiy obrazlar va aqliy.

Ushbu asosiy xususiyatlar, go'yo tasvir mazmunining o'lchamini, uning epistemologik anatomiyasini ifodalaydi.

Badiiy obraz mazmuni tuzilmalarini bilish funktsiyalarni belgilovchi xususiyatlarni aniqlashga olib keladi, ularning dalillari bu tuzilmalardir.

Ob'ektni faol idrok etish - uning ma'nolarini "o'qish" yoki ob'ekt va iste'molchi o'rtasidagi madaniy "muloqot" - dizayn uchun asosiy moment.

Dissertatsiya oxirida tadqiqotning asosiy natijalarining qisqacha tavsifi berilgan:

1. Dizayndagi badiiy obraz tushunchalarini qiyosiy tahlil qilish quyidagi belgilarni olish imkonini berdi:

Tasviriylik - rassomning asosiy nuqtai nazarlari va tabiat tomonidan ruxsat etilgan materiallar, chiziqlar, shakllar, ikonik belgi sifatida aks ettirilgan tafsilotlarga konsentratsiyalangan rekonstruksiya;

Madaniy-maishiy mahsulotlar badiiy obrazining asosini bir hodisani ikkinchi hodisa orqali ochib beruvchi allegorik fikr tashkil etadi.

Dizayndagi badiiy obrazning ichki mohiyati sanʼatdagi aqliy mazmun tabiati bilan bir xil boʻlib qoladi; u voqelikni emotsional va obrazli aks ettirish darajasida namoyon bo‘ladi va ularning tipologik xususiyatlaridan qat’i nazar, yagona kommunikativ va estetik tilga ega bo‘ladi;

Dizayndagi badiiy tasvirning o'ziga xosligi uning rivojlanish dinamikasidadir, chunki kashfiyotlar, ixtirolar, dizayn mahsulotning yangi qiyofasini boyitadi, o'zgartiradi yoki yaratadi;

Atrof-muhitni fan va san'at sintezi orqali tushunish tendentsiyasi madaniy hodisa sifatida maishiy mahsulot tushunchasini va yangi san'at turi sifatida ekologik dizayn ta'rifini berdi; dizaynning hayotiy vaziyatlarni modellashtirishga qaratilgan ijodkorlik sifatida ta'rifi atrof-muhitning yaxlit uyg'un madaniy va kundalik ob'ektini yaratish uchun zarur shartdir.

4. San'atning moddiy olamga munosabati geneziyasining atrof-muhitni tashkil etuvchi elementlarning badiiy va obrazli birligida ifodalangan aniqlangan bog'liqligi quyidagilarni ko'rsatadi:

badiiy tasvir ob'ekt va iste'molchi o'rtasidagi madaniy muloqotda bo'g'indir - bu dizayn uchun asosiy moment; ob'ekt-sensor shakl orqali ideal ob'ektlarda dunyoni modellashtirish qobiliyati obrazli fikrlashning bilim kuchini tashkil qiladi;

Majoziy tafakkurni rivojlantirishga qaratilgan fikrlash jarayonlari dizaynerga dizayn echimining haqiqiy ma'nosi va ahamiyatini tushunishga yordam beradi, badiiy tasvirning tuzilishiga aylanadigan asosiy, eng xarakterli va muhim xususiyatlarni ajratib ko'rsatadi; bu struktura madaniy va maishiy dizayn ob'ekti mazmunining ma'nosi bo'lgan badiiy tasvirning tipologiyasini belgilaydi.

Dizayndagi badiiy obraz tushunchasining ahamiyati shundan iboratki, uy-roʻzgʻor buyumlarining mazmun-mohiyatini kuchaytirish orqali atrof-muhitning badiiy qiyofasi boyib boradi va shu orqali dizaynerning estetik tarbiyasi darajasini oshirishga sharoit yaratadi. . Atrof-muhitning badiiy rivojlanishining ahamiyatini tushunish inson, jamiyat va tabiatning birligini yangi bosqichda tiklash uchun zarurdir. Ob'ektiv dunyo yangi funktsiyaning tashuvchisiga aylanishi kerak va badiiy tasvir unda "obraz yaratuvchi" va "obraz yaratuvchi" rol o'ynashi kerak.

Darsliklar

1. Qo'l yozuvi ko'nikmalarini rivojlantirish va egallash//Kravchenko I.A. Chepurova O.B. - Orenburg: IPK OGU, 2003. - 100p.

2. Qo‘lda yozish malakalarini rivojlantirish va egallash. Lotin shrifti//Kravchenko I. A. Chepurova O. B. Ablenin F.M. - Orenburg: IPK OSU, UMO markasi, 2002 yil 28 noyabr. 2003. - 300-yillar.

3. 052400 ixtisosligining haqiqiy mavzusi bo'yicha diplom dizayni - 052401 ixtisoslik dizayni - Grafik dizayn // Mazurina T. A. Chepurova O. B. - Orenburg: IPK OSU, 2003. -100 b.

Ilmiy maqolalar to'plamlaridagi maqolalar

1. Dizayn-majoziy fikrlashni rivojlantirish kontseptsiyasi (Orenburgdagi dizayn ta'limi tajribasidan) / Rossiya va xorijiy dizayn dizaynini ishlab chiqish: nazariya va amaliyot: 10 yilligiga bag'ishlangan ilmiy-amaliy yubiley konferentsiyasi materiallari. badiiy dizayn bo'limi. Magnitogorsk shtati. Universitet, 2003 yil 25-26 aprel. - Magnitogorsk, 2003 yil.

2. Insonning hissiy holatining asosi sifatida interyer tasviri / Badiiy hunarmandchilik va badiiy dizaynni o'qitishning zamonaviy tendentsiyalari: ilmiy-amaliy konferentsiya materiallari. Magnitogorsk shtati. Universitet, 2004 yil 9 fevral - Magnitogorsk, 2004. (hammuallif).

3. Utilitar muhitda badiiy obrazning roli va o'rnini o'zgartirishning zamonaviy tendentsiyalari / Badiiy hunarmandchilik va badiiy dizaynni o'qitishning zamonaviy tendentsiyalari: ilmiy-amaliy konferentsiya materiallari. Magnitogorsk shtati. Universitet, 2004 yil 9 fevral - Magnitogorsk, 2004. (hammuallif).

Ilmiy konferensiya va seminarlarda ma’ruza va ma’ruza tezislari

1. Idrokning predmetli usullari orqali dizaynerning aqliy rivojlanishi / Zamonaviy sharoitda oliy ta'limning o'quv, ilmiy, ishlab chiqarish va innovatsion faoliyati: xalqaro yubiley ilmiy-amaliy konferentsiya materiallari,

Orenburg davlat universitetining 30 yilligiga bag'ishlangan. - Orenburg, 2001. - S. 326-327.

2. Dizayn tilining majoziy va hissiy ifodasi ustunligining zamonaviy tendentsiyalari / O'qitishning dolzarb muammolari.

Orenburg viloyati iqtisodiyotini rivojlantirish uchun: "Innovatsiyalar - 2002" FORUM Butunrossiya ilmiy-amaliy konferentsiyasi materiallari 2002 yil 6-8 fevral. - Orenburg 2002. - S. 223.

3. Kompyuter grafikasining badiiy o'ziga xosligi / Kasbiy ta'lim sifati: ta'minlash, nazorat qilish va boshqarish :: Butunrossiya ilmiy-amaliy konferentsiya materiallari .. - Orenburg "2003. - P. 416-418.

4. Ob'ektlarning assotsiativ qiyofasini shakllantirishda nisbatlarning o'rni - arxitektura va dizayn / Ta'limni modernizatsiya qilish: muammolar, izlanishlar, echimlar: materiallar; Butunrossiya ilmiy-amaliy konferentsiyasi. - Orenburg, 2004. (hammuallif).

Litsenziya № RL020716 02.11.98 y.

2004-yil 31-yanvarda chop etish uchun imzolangan. Format 60x84 "/] b., Yozuv qog‘ozi. Chop etish sharti 1.0. Tiraj 100. Buyurtma 100.

RICK GO OSU

460352 Orenburg shahar davlat korxonasi, Pobedy prospekti, 13 "Orenburg davlat universiteti" davlat ta'lim muassasasi

1-bob. Badiiy obraz tushunchasining nazariy qoidalari va terminologik ta’riflari tahlili.

1.1 Tasvirning estetik tushunchasi.

1.2 San'atning turli turlarida badiiy obrazni shakllantirish usullarini o'rganishni taqqoslash.

1.3 Atrof-muhitning badiiy qiyofasini shakllantirishda dizaynning roli.

2-bob. Utilitar muhitni loyihalashda badiiy obrazning kelib chiqishi va rivojlanishining madaniy omillari.

2.1. Dizaynning san'at bilan genetik aloqasi va dizayndagi badiiy tasvir tushunchasining tahlili.

2.2. Madaniy va maishiy buyumlarning badiiy qiyofasida tabiiy til rivojlanishining tarixiy retrospektivi.

2.3. Utilitar muhitda badiiy obrazning roli va o‘rnini o‘zgartirish tendentsiyalari.

3-bob. Atrof-muhit dizaynida madaniy va maishiy mahsulotlarning badiiy qiyofasini shakllantirishga zamonaviy yondashuvlar.

3.1. Atrof-muhitning badiiy qiyofasini nazariy va uslubiy jihatdan shakllantirishning istiqbolli yo'nalishlari.

3.2. Ob'ekt-sub'ekt munosabatlari tizimida badiiy obrazni idrok etishning o'ziga xos xususiyatlari va uzatish shakllari.

3.3. Atrof-muhit dizaynini tashkil etuvchi utilitar mahsulotlarning badiiy tasvirining tuzilishi.

3.4. Atrof-muhitdagi madaniy va maishiy ob'ektlarning konseptual va majoziy dizayn xususiyatlari.

Dissertatsiyaga kirish 2004 yil, san'atshunoslik bo'yicha referat, Chepurova, Olga Borisovna

A.Ikonnikov, S.Xan-Magomedov, G.Demosfenova, V.Sidorenkolarning qator ishlari loyihalash obʼyektlarining badiiy qiyofasini shakllantirish va ularning sanʼat, arxitektura va dizayn sohasidagi ekologik roliga bagʻishlangan. E. Lazareva. R. Arnxaym. Garchi badiiy tasvir dizaynda asosan rivojlanish kontekstida - yagona ob'ektda ko'rib chiqilgan bo'lsa-da, umuman olganda, bu asarlar tasvirning o'rni va rolini inson muhitini shakllantirishning muhim vositalaridan biri sifatida aniq ko'rsatishga imkon beradi. . Shu bilan birga, dizayn ob'ektlarini shakllantirish jarayonida tasvirning rolini o'rganish hali ham muhim bo'lib qoladi, chunki majoziy tamoyil mahsulotlarning ifodali ko'rinishini va ular tomonidan tashkil etilgan muhitni yaratishda etakchi tamoyillardan biridir. .

Xon-Magomedov o'z asarlarida texnologiya va badiiy ijod o'rtasidagi bog'liqlik zarurligini asoslaydi. Uning fikricha, dizayndagi san'at shaklining o'ziga xosligi uzoq vaqtdan beri san'at nazariyotchilari va dizaynerlarning o'z e'tiborini tortgan. So'nggi paytlarda dizaynni boshqa badiiy ijod turlari bilan taqqoslab, ushbu o'ziga xoslikni topishga ko'proq urinishlar qilinmoqda. Bunday alohida taqqoslashlar, rasmiy estetik tahlil jarayonida dizayn shaklining ayrim xususiyatlarini ajratib ko'rsatish imkonini beradi (186).

Biroq, shaklni badiiy idrok etishning ushbu bosqichida uning ichki kasbiy o'ziga xosligida hali ko'p tushuntirilmagan. Asosiy e'tibor dizayndagi motologik rivojlanishga qaratilishi kerak. Dizayn asarlarining san'at tarixi tahlilining bu tomoni eng kam rivojlangan. Hozir ular yangi obyektiv muhit insonni nafaqat tabiatdan chetlab qo‘yishi, balki shakllanish usullari bo‘yicha ham tabiiy shakllardan har qachongidan ham orqada qolayotgani haqida ko‘p aytadilar va yozadilar. Asosan "quruq" geometrik shakllardan yaratilgan ob'ekt-fazoviy muhitning rasmiy va stilistik parametrlari bugungi kunda ko'pincha ekologik yuksalish nuqtai nazaridan baholanadi. Dizayndagi san'at shakli muammosi, ko'rinib turgan soddaligi va ravshanligiga qaramay, juda qiyin bo'lib chiqdi va uni chuqur rivojlantirish uchun katta tadqiqot ishlarini talab qilishi tobora ravshan bo'lib bormoqda.

G.Demosfenova dizayndagi badiiy obraz muammosini va estetikada “badiiy” va “estetik” kategoriyalari o‘rtasidagi munosabatni ko‘rib chiqadi. Uning asarlari materialda plastik tarzda ifodalangan va mustahkamlangan muhim ma'nolarning o'zaro bog'liqligi va uyg'unligi mantig'i narsaning badiiy qiyofasi ekanligini ta'kidlaydi: bu uning ajralmas hissiy-plastik va g'oyaviy-semantik asosi bo'lib, u orqali tasavvur qilinadi va idrok qilinadi. ishning rasmiy asosi. Bu muammoni ko'rib chiqishda qimmatli sifat - bu narsaning maqsadga muvofiqligi bilan bevosita bog'liq bo'lmagan belgi ifodalarining ikkilamchi ma'nolarining ahamiyatini tan olishdir (51).

Turli mulkchilik shakllarining birgalikda yashash huquqining tan olinishi nafaqat jamiyatning tashkiliy tuzilmalarini harakatga keltirdi, balki insonni estetiklashtirishning maqsad va shakllarini belgilaydigan hayotning madaniy asoslariga ham ta'sir ko'rsatdi. Madaniyat fenomeni jamiyatimizni insonparvarlashtirishda alohida ahamiyatga ega bo'ldi, chunki insonning madaniy va maishiy muhitdagi faoliyati har doim qattiq, madaniyatdan tashqari (funktsional) tartibga solishning o'ziga xos shakllariga ega bo'lgan tashkilotlar emas, balki madaniyat shakliga ega bo'lgan. Atrofimizdagi muhitni shakllantirishning madaniy asoslari asosan yo'qoldi, bu hayotning hissiy va mazmunli tomonining holatiga, dizayn ishining badiiy tomonining obro'siga, arxitektura va dizayn an'analarining izchilligiga salbiy ta'sir ko'rsatdi. muhitni tashkil etuvchi komponentlarning obrazli-semantik mazmunini yaratish san’atining samaradorligi.muhitimiz.

Madaniy an'analarni tiklash va o'z mahsulotlarida turmush tarzini aks ettiruvchi dizaynerning obro'sini oshirish uchun badiiy tasvirning "sof ko'rinishidagi" tipologik xususiyatlarini aniqlash va undan begona elementlarni ajratish kerak bo'ladi. soʻnggi oʻn yilliklarda ijodiy faoliyatga kirib kelgan, shakllantiruvchi elementlarning ayrim deformatsiyalariga olib keldi.texnologiyalari va utilitar mahsulotlarni shakllantirishda badiiy ijod rolining keskin pasayishiga olib keldi.

Savol, ayniqsa, utilitar ob'ektlarning badiiy va majoziy mazmuniga nisbatan keskindir, ular nafaqat "jonlantiriladi", chunki ijtimoiy-iqtisodiy va madaniy sharoitlar shunchalik o'zgardi va o'zgarib bormoqdaki, madaniy va maishiy muhitning "jonlanishi" tobora individuallashib boradi va mintaqaviy-madaniy, ijtimoiy va iqtisodiy sharoitlar bilan belgilanadigan inson hayotining yangi modelini yaratadi.

So'nggi yillarda ekologik makon va uni tashkil etuvchi elementlarning badiiy mazmunining estetik va madaniy muammolari keskin keskinlashdi, misli ko'rilmagan dinamikani ochib berdi. Bu turli sabablarga ko'ra shakllanadi - semantik funksionallikni oshirishni qayta tiklashdan ma'lum bir iste'molchi uchun uy-ro'zg'or buyumlarini o'ziga xos individuallashtirishgacha - bularning barchasi madaniy va maishiy mahsulotlarning badiiy darajasini oshirish bilan bog'liq kontseptual va amaliy masalalarni dolzarblashtiradi. va bajarilgan ishning bashoratli va haqiqiy qiymatini tasdiqlaydi. Zero, tadqiqot hayot va tabiiy muhit xususiyatlariga asoslangan muhitda madaniy va maishiy mahsulotlarni shakllantirishning hissiy-majoziy chizig'ini davom ettiradi va shu bilan birga bu yo'nalishni kelajakka cho'zadi, "kontseptsiyani qaytaradi. badiiy obraz” asl mazmuniga ko‘ra – yangi muhit, hodisa va jarayonlarning prototipi bo‘lib xizmat qiladi.

Zamonaviy dizayn tushunchalari turli shakllar va harakatchanlik bilan ajralib turadi. Uy-ro'zg'or buyumlarini loyihalash jarayoniga ta'sir qiluvchi mintaqaviy ijtimoiy-madaniy va iqtisodiy xususiyatlarga qarab, ma'lum bir iste'molchining atrof-muhit qiyofasini ifodalovchi yaxlit tizimni tashkil etuvchi ularning to'plami, shuningdek, atrof-muhitda sodir bo'layotgan jarayonlarning o'zi. , aholining turmush tarziga qarab sezilarli darajada farqlanadi. Bu madaniy va maishiy buyumlarning obrazli mazmunini yaratish vazifasini nihoyatda qiyinlashtiradi va taklif etilayotgan badiiy va dizayn echimlarini tanlash mas'uliyatli ishdir. Yana shuni ham hisobga olish kerakki, utilitar mahsulotlarning kontseptual qiyofasini - moslashuvchanlikni, iqtisodiyot va jamiyatdagi o'zgarishlarni kuzatish qobiliyatini, tobora dinamik bo'lib borayotgan ijtimoiy-madaniy talablar va jarayonlarga nisbatan qayta qurish qobiliyatini berish kerak. Tadqiqot konsepsiyasi V.Sidorenko, A.Rubin, N.Voronov, K.Kondratieva, E.Lazarev, S.Xan-Magomedov, G.Demosfenova, E.Jerdev tomonidan ishlab chiqilgan nazariy qoidalar asosida shakllangan. va boshqalar. atrof-muhitni ob'ektga aylantirish, undagi badiiy-majoziy mazmunni oshirish orqali insonparvarlashtirish, insonparvarlashtirish, - hayotimiz madaniyatini barcha darajalarda ekologlashtirish - yagona badiiy tasvirdan. mahsulot atrof-muhitni shakllantiruvchi madaniy va maishiy maqsadlardagi elementlar tizimining barcha jabhalarda – ilg‘or muhandislik texnologiyasi yutuqlarini o‘zlashtirishdan tortib, xalq amaliy san’atini qayta tiklashning yangi usullarigacha bo‘lgan obrazli mazmunigacha. Shuning uchun asosiy tarkibiy komponent sifatida madaniy va tarixiy kontekstda aks ettirilgan va turmush tarzining uslubiy timsolida ifodalangan hodisa va jarayonlarni tipologik darajada modellashtirish kerak.

Shuni ham hisobga olish kerakki, bugungi zamonaviy turmush tarzi o‘tgan asrga nisbatan shunchaki qiyosiy munosabatda bo‘lmay, balki ana shunday tadqiqot va loyihaviy yondashuvda o‘zining beqiyos badiiy qadriyatlarini tushuntirib berar edi. mahsulotlarning ma'no shakllanishini ilgari suradi. Zamonamizda murakkabni soddada, universalni kichikda, aktualni esa unutilganda kashf qilish tendentsiyasi dizayndagi badiiy va tasavvurga yangi ohanglar bag‘ishladi. Tom ma'noda bizning ko'z o'ngimizda "pastki", ahamiyatsiz narsa sifatida san'atga bo'lgan munosabat, bu madaniyat "boshqa" ekanligini va uning xususiyatlari funktsional va ijtimoiy-iqtisodiy xususiyatlardan kam emasligini his qilish bilan almashtirildi.

Qadriyatlarning bunday qayta ko'rib chiqilishi so'nggi yillarda nafaqat professional dizaynerlarning ongida sodir bo'ldi. Ijodkorning ham, iste'molchining ham hissiy-majoziy mazmuniga munosabati sezilarli darajada o'zgardi. Bir qator nazariyotchilarning (7,19,33,39,51,63,85,87,1 16,126,200) asarlari shuni ko'rsatadiki, bugungi kunda badiiy obrazning mazmuni, baholanishi va rivojlanishidagi uslubiy ishlanmalar sohasi. faqat bitta dizayn ob'ektlarining utilitar mahsulotlari eng o'zlashtirilgan.

Tizim darajasida ushbu holatni optimallashtirishni ishlab chiqish, birinchi navbatda, atrof-muhit elementi sifatida qaraladigan ob'ektlarda badiiy va tasviriy tarkibning urg'u ustunligini kuchaytirish va taqsimlashda ifodalanadi.

Madaniy va maishiy muhitning rivojlanish darajasida ikkita tendentsiya ko'rsatilgan. Birinchisi, uni tashkil etuvchi elementlar rivojlanishining tipologik strukturasini ishlab chiqish va ma'lum bir davrda namoyon bo'ladigan badiiy tasvirning o'ziga xos xususiyatlarini aniqlashni o'z ichiga oladi. Ikkinchisi ilmiy-texnikaviy jarayonning rivojlanish dinamikasini hisobga olgan holda badiiy obrazni ifodalash shakllari va ularning almashinish ritmini rivojlantirishning butun jarayonini qamrab oladi. Ammo iste'molchilarning heterojenligi va ularning xohish-istaklarining individualligi tufayli u yoki bu funktsional tuzilishga to'liq mos keladigan badiiy tasvirning ma'lum bir modelini "o'rnatish" deyarli mumkin emas. Natijada, badiiy obraz atrof-muhit elementlarining madaniy-estetik rivojlanishida surunkali orqada qoladigan parchaga aylandi.

Ob'ekt-fazoviy muhitning o'zgarishi iste'molchini o'z atrof-muhitini shaxsiy talablar bilan bog'liq holda shakllantirishga undaydigan ijtimoiy-iqtisodiy, madaniy, estetik va mintaqaviy omillar bilan bog'liq. Ma’lum bo‘lishicha, bugungi kunda mavjud bo‘lgan madaniy-maishiy mahsulotlar shakllari bunday o‘zgarishlarga unchalik mos kelmaydi. Shu bilan birga, ichki makon loyihalari mijozning shaxsiy ehtiyojlariga yaxshiroq moslashtirilgan. Shaxsiy loyihalar soni sezilarli darajada oshib borayotganiga qaramay, yangi yaratilgan bo'shliqlarni to'ldirishning murakkabligi o'zgarishsiz qolmoqda.

Ekologik makonni tashkil etishning sub'ekti o'z tarkibida potentsial o'zgartirish qobiliyatiga ega: bo'linish, tarkib va ​​shakllarning ko'payishi, rejalashtirish elementlarining o'zaro bog'liqligi va boshqalar. Ya'ni, hayotning o'zi dinamikasi madaniy va maishiy mahsulotlarni majoziy o'zgartirish tez va minimal xarajatlar bilan amalga oshiriladigan tarzda shakllantirish tamoyillarini qayta ko'rib chiqishni kun tartibiga qo'yadi.

So'nggi paytlarda aniq hissiy-majoziy tarkibga ega va minimal miqdorda takrorlanadigan shakllar keng tarqalmoqda. Biroq, madaniy va maishiy muhit bilan bog'liq dizayn ob'ektlari eng ko'p va ommaviydir, garchi ularning badiiy shakllanishining ko'p jihatlari eng kam o'rganilgan va rivojlangan bo'lib qolmoqda va kundalik hayot va madaniyatni estetiklashtirish holati uy xo'jaligini shakllantirish muammosiga bog'liq. mahsulotlar hal qilinadi ..

Hayotning badiiyligi diqqat markazida butun atrof-muhitni kontseptual tashkil etish bilan bog'liq muammolarni to'playdi. Madaniy va maishiy muhitni estetiklashtirish har qanday rasmiy, kombinator va boshqalar yordamida amalga oshiriladi. nayranglar. Ushbu echimlarning barchasi dizaynerga faqat cheklangan miqdordagi foydalanish mumkin bo'lgan maydonni beradi, uni ikkinchi funktsiya sifatida utilitar mahsulotlarning majoziy va semantik qismiga bo'lgan iste'molchilarning ortib borayotgan talablariga to'liq moslashtirib bo'lmaydi. Aslida, dizayn ob'ektlarining dizaynerlari odatda bunday vazifalarni nishonlamaydilar. Bundan tashqari, madaniy va ijtimoiy maqsadlar tizimida foydali mahsulotlarning funktsional vazifalarini hal qilish an'anaviy ravishda o'rnatilgan rivojlanish tizimlarida sodir bo'lganlarga o'xshashlik yo'li bilan amalga oshiriladi va ular sanoat sharoitida to'liq amalga oshirilishi mumkinligi sababli, original tipik "yarim tayyor mahsulotlar" ishlatiladi va yashash muhiti ma'lum bir qulaylik tizimi sifatida hissiy-majoziy qulaylikning maxsus modeliga muhtoj degan taxmin tasodifiy emas.

Biroq, hozirda ishlab chiqarish sohasida iste'molchilarning individual so'rovlari uchun ob'ektlarni yaratishga imkon beradigan texnologiyalar deyarli yo'q. Utilitar mahsulotlarning madaniy va maishiy muhitdagi semantik birlik sifatida badiiy qiyofasi umuman o'rganilmagan, garchi kuzatishlar va loyiha-smeta ma'lumotlariga ko'ra, boy hissiy muhitdagi hayot an'anaviy hayot jarayonlarining oddiy xilma-xilligi emas, balki sifat jihatidandir. yangi, yangi madaniy va estetik imkoniyatlarni ochib beradi.

Madaniy-maishiy muhitning istiqbolli dizayni va me'moriy dizayni bilan bog'liq umumiy nazariy ishlanmalar, umuman olganda, badiiy va ko'chma sub'ekt-fazoviy muhitni yaratish tendentsiyasini tasdiqlaydi, ularning bajarilishida real va bashorat qilinadigan o'zgarishlar kuzatilishi kerak. insonning turmush tarzi va faoliyati. Biroq, ilgari olib borilgan tadqiqot va ishlanmalar parchalanib ketgan, ular ko'pincha uslubiy va ayniqsa loyiha rejasiga mos kelmaydi, chunki turmush tarzi muammolari alohida, boshqa ijtimoiy, fazoviy va vaqtinchalik kontekstda ko'rib chiqiladi. Tizimni loyihalash vositalari va usullaridan maqsadli foydalanish shakllanishning yangi badiiy modellarini va atrof-muhitni estetiklashtirishning tegishli variantlarini bir vaqtning o'zida o'rganish va eksperimental tekshirishga yordam berishi kerak.

Madaniy-maishiy mahsulotlarda badiiy obrazni rivojlantirish muammosini bir butun sifatida o‘rganish o‘ziga xos uslub yoki individual uslubga olib kelishini alohida ta’kidlab o‘tish lozim.ikkinchi tomon. Shunga qaramay, majoziy mazmun, o'zining aniq ko'rinadigan dalillariga qaramay, hali ham A. Ikonnikov ta'biri bilan aytganda, "tadqiqot" bo'lishi kerak. estetik-nazariy va sotsiologik yordam. Uning vazifasi hayot tarzining mazmunini ochib berish va u olib boradigan shakllanish belgilarini kuzatish, so'ngra o'sha davr badiiy madaniyatining keng kontekstida ularning genezisidagi shaklni tashkil qilishning o'ziga xos vositalarini tushunishdir "(76). 4-bet).

Bizning tadqiqotimiz madaniy va tarixiy bo'limda genezisda va ekologik makonni rivojlantirishning umumiy tendentsiyalarida mavjud bo'lgan madaniy va maishiy muhitda utilitar mahsulotlarning shakllanishini belgilaydigan ko'rsatmalarni aniqlashga qaratilgan.

Ishning mazmuni madaniy va maishiy muhitda badiiy shaklda ifodalangan shakllarning rivojlanish tipologiyasini aniqlashdir. Belgilangan maqsadlarga erishish uchun quyidagi vazifalar hal etiladi:

1. “Obz” tushunchasining tahlili.

2. Ekologik munosabatlarni loyihalashda loyihalashda fazoviy munosabatlarni tashkil etish. Atrof-muhit makonini shaklga o'xshash ifodaning rivojlanish dinamikasi va ularning hissiy va mazmunli jihatlari nuqtai nazaridan tahlil qilish.

3. Dizaynda badiiy tasvirning rivojlanish qonuniyatlarini aniqlash: tamoyillari, tendentsiyalari, almashinish ritmi.

4. Badiiy obrazning tuzilishini tahlil qilish: a) yagona ob'ekt doirasida; b) yashash muhitining shakllanish davri uchun matritsa sifatida.

Shunday qilib, tadqiqot metodologiyasining o'ziga xos xususiyatlari madaniy va tarixiy bo'limlarda loyihalash ob'ektlari va ularning tizimlarini parallel ravishda tadqiq qilish jarayonlarini amalga oshirishdan iborat bo'lib, unda ushbu tadqiqotlar bir vaqtning o'zida tuzilish va tizimlashtirishga duchor bo'ladi va tipologik eksperiment natijasida. yangi gipoteza va tushunchalarni aniqlashtirish va ilgari surish uchun foydalaniladi.

Shunday qilib, ilmiy va uslubiy vositalar ijtimoiy-madaniy muammoning maxsus dizayn echimini ta'minlaydi, bu hayotning o'ziga xos shakllari uchun tavsiya etilgan fundamental morfologik echimlar o'rtasidagi chambarchas bog'liqlikni nazarda tutadi. Bundan tashqari, tanlangan ilmiy-uslubiy konstruktsiya badiiy dizayn metodologiyasining asosiy qoidalariga mos keladi, chunki muammoni ko'rib chiqish tanlangan ijtimoiy-badiiy tizim (turmush tarzi - atrof-muhit tasviri) doirasida amalga oshiriladi va o'z ichiga oladi. kengroq madaniy jarayonni o'rganish.

Tadqiqot metodologiyasi hozirgi vaqtda dizaynda jadal rivojlanayotgan va o'zgarib borayotgan madaniy va maishiy muhitda badiiy tasvirni ifodalash shakllarining tipologik tuzilishini joriy etishga asoslangan.

Bu borada dizayn sohasidagi tendentsiyalar va hodisalarni majoziy umumlashtirish darajasida tushunishga imkon beradigan tipologik tuzilish fundamental ahamiyatga ega (har qanday xususiyatga ko'ra keng tarqalgan tasniflardan farqli o'laroq, amalda "o'chiradi". tadqiqotchining obrazli fikrlash mexanizmi). Tipologik modellashtirish o'rganilayotgan ob'ekt ichida va undan tashqarida mavjud bo'lgan aloqalar tizimini tushunishga yordam beradi. Qolaversa, ichki va tashqi munosabatlar tahlili asosida o‘rganilayotgan ob’ekt aynan shu munosabatlar mahsuli sifatida namoyon bo‘ladi, buni S.Xan-Magomedov, V.Sidorenko, V.Markuzon, G.Demosfenovalarning nashrlari tasdiqlaydi. va boshqa tadqiqotchilar. Tadqiqot mavzusiga kelsak, tipologik tuzilish tipologiyalar tizimi orqali madaniy va maishiy mahsulotlarning badiiy qiyofasini shakllantirishning mavjud va ehtimoliy jarayonlarini tushunishga va ushbu jarayonlarga ta'sir qiluvchi dizayn qarorlarini aniqlashga imkon beradi. Shunday qilib, kundalik va madaniy jarayonlarning tipologiyalari ushbu ikki o'zaro bog'liq hodisaning rivojlanishini ta'minlaydigan majoziy chegaralarni aniqlash va keyinchalik morfologiklashtirish imkonini beradi.

Shu bilan birga, shuni hisobga olish kerakki, tipologik struktura tadqiqot jarayoni bo'lib, o'rganilayotgan hodisalarning mazmuni va rivojlanishini belgilaydi, shu bilan birga taklif etilayotgan zamonaviy echimlarning haqiqiy qonuniyligini oldindan belgilab beradi. O'rganish ma'lum bir natijaga erishish uchun o'rganilayotgan hodisani qandaydir tiplashtirishga majbur qiladi, chunki iste'molchi o'z faoliyatida atrofdagi dunyoni turmush tarzi modeliga asoslangan holda bir butun sifatida qabul qiladi. Shuning uchun tipologik tuzilish natijalari stsenariy modellashtirish bilan qo'llab-quvvatlanishi kerak, bu bizga o'rganilayotgan hodisani hayot tarzini ifodalash shakllari almashinishning u yoki bu naqshida, mohiyatida)" va haqiqatda ko'rish imkonini beradi.

Utilitar mahsulotlar tipologiyasiga bo'lgan ehtiyoj faqat professional dizayn ongidagi o'zgarishlar bilan bog'liq holda paydo bo'ladi, bu esa dizaynni madaniy va maishiy makonda zarur bo'g'inga aylantirish orqali uni institutsionalizatsiya qilish harakatlari bilan birga keladi. Ushbu yo'nalish allaqachon dizayner ishlaydigan adresat iste'molchi deb atalishida ko'rinadi, ya'ni. iste'molning estetik toifasi bilan bog'liq holda qo'yish. Madaniy-maishiy buyumlarning badiiy obrazini ifodalash shakllarini tiplashtirish vazifasi esa aynan “ishlab chiqarish-iste’mol” tizimida yangi badiiy-majoziy tuzilmani belgilash niyati natijasida amalga oshiriladi. Iste'mol jarayonining o'zi, ushbu bayonotdan kelib chiqqan holda, "badiiy tasvirni ifodalash shakllari tipologiyasi" yurisdiktsiyasi ostidagi iste'molchilar tipologiyasi doirasidan tashqarida. chunki ob'ektiv ma'lumotlarning har qanday tanlovi zarur iste'molchi xulq-atvorini yoki zarur iste'mol qilish tartibini kafolatlamaydi, chunki inson qanday qilib "turmush tarzi", "hayot tarzi" ning qat'iy ob'ektiv toifalari bilan belgilanadigan harakat uchun ichki rag'batlarga ega. Aynan shunday vaziyatda stsenariy modellashtirish ishlay boshlaydi, bu odamga o'zini namoyon qilishiga, dizayn ob'ektiga o'z munosabatini tabiiy ravishda ifodalashga imkon beradi. Shu sababli, hozirgi bilim darajasi bilan yangi atrof-muhit ob'ektlarini loyihalash, birinchi navbatda, majoziy fikrlashi boshqa ob'ektlar joylashgan hududga beixtiyor bostirib kirish xavfisiz dizayndagi badiiy tasvir shakllarini to'liq aniqlay oladigan va tahlil qila oladigan iste'molchilar guruhi uchun juda muhimdir. shakllantirish naqshlari ishlaydi. Biroq, bu muammo faqat badiiy yoki sof dizayn emas. U umumiy ilmiy va fanlararo boʻlib, u dizayn, arxitektura, musiqa, adabiyot va umuman madaniyat manfaatlariga qaratilgan. Dizayn ob'ektlarining badiiy qiyofasi muammolarining eng sezilarli fanlararo ta'siri dizayn usullaridan foydalangan holda, shakllantirishning badiiy va xayoliy g'oyalaridan foydalangan holda atrof-muhit ob'ektlarini shakllantiradigan dizayn arxitekturasining paydo bo'lishi va rivojlanishida namoyon bo'ladi.

Xorijda jadal rivojlanayotgan mamlakatimizda dizayn arxitekturasi o‘zining dastlabki qadamlarini tashlamoqda, ilmiy-uslubiy apparatning yetarli darajada rivojlanmaganligi, xususan, sohaning to‘laqonli mobil va individuallashtirilgan texnologiyalar bilan ta’minlashni istamasligi tufayli jiddiy qiyinchiliklarni boshdan kechirmoqda. loyihalarni amalga oshirish. Shu bilan birga, “dizayn arxitekturasining kontseptsiyalari va yechimlarining chegaraviy tabiati ushbu sohadagi tadqiqot va ishlanmalarni nafaqat ijodiy, balki ijtimoiy-iqtisodiy jihatdan ham istiqbolli qiladi.

Ilmiy ishning xulosasi "Madaniy-maishiy muhit ob'ektlarini loyihalashda badiiy tasvir" mavzusidagi dissertatsiya

XULOSA

Ushbu dissertatsiya ishini o'rganishda dizayn ob'ektlarining badiiy tasvirining kontseptsiyasi va madaniy va maishiy muhitdagi rolini aniqlash muammosi kontseptual, ilmiy, uslubiy va dizayn-amaliy jihatdan aniqlangan, qo'yilgan, tahlil qilingan va hal qilingan. darajalari.

Tadqiqotning boshlanishi madaniy va maishiy mahsulotlar paydo bo'lishining dastlabki davriga to'g'ri keladi, bunda moddiy olamning ob'ekti nafaqat utilitar mahsulotga aylanadi, balki chuqur semantik yukni ham ko'tara boshlaydi. Madaniy va maishiy makonning elementlari bo'lgan utilitar mahsulotlarning badiiy tasvirining funktsiyasi va mazmunini eng keng va to'liq tushunish uchun ushbu elementlarning rivojlanishining tipologik tuzilishi to'plangan, bu esa rivojlanish tendentsiyalarini aniqlashga yordam beradi. zamonaviy dunyoda badiiy tasvirning rivojlanishi.

Ishning uslubiy va dizayn-amaliy ahamiyati madaniy va ijtimoiy maqsadlar uchun dizayn ob'ektlarining badiiy qiyofasini yaratish uchun tuzilmani qurishning olingan tamoyillari bilan belgilanadi. Madaniy-tarixiy va tipologik jihatlar kesishmasida dizayn yechimining kontseptual shakli madaniy va maishiy muhitda badiiy obrazning eng yorqin semantik mazmunini topish imkonini beradi.

Dizayn ongining evolyutsiyasi moddiy dunyo mazmunining rivojlanishini tushunish bilan chambarchas bog'liqdir. Shu sababli, ushbu tarixni muvaffaqiyatli tushunish uchun atrofimizdagi makon rivojlanishining semantik tomonini amalga oshirish kerak. Moddiy olam asarlari tizimida ma'no ob'ektiv voqelikka mansub narsa va munosabatlardan ajralmas bo'lib, obrazli mazmunga ega bo'lib, idrok etuvchining psixologik munosabatiga ta'sir qiladi.

Shuning uchun tadqiqotning asosiy natijalarining qisqacha tavsifi quyidagi xulosalarni o'z ichiga oladi:

1. Dizaynda badiiy obraz tushunchalarini qiyosiy tahlil qilish madaniy va maishiy muhit ob'ektlarida badiiy obrazni ifodalash shakllarining struktura xilma-xilligining tasviriy va ekspressiv xususiyatlarini aniqlash imkonini berdi.

Dizayn ob'ektini arxitektura bilan taqqoslaganda, biz uni tasviriy san'at turi deb tushunamiz, dizaynni musiqa bilan taqqoslaganda, biz uni ifodali san'at turi sifatida tushunamiz. Ammo, shu bilan birga, Gyotening fikricha, biz arxitekturani muzlatilgan musiqa deb ataymiz va shu bilan birga musiqani rasmga solishtirish ham mumkin. Bu badiiy va majoziy tushunishda utilitar narsani tasviriy va ifodali san'at turi sifatida qabul qilish mumkinligini ko'rsatadi. Bunday pozitsiya madaniy va maishiy muhit ob'ektlarini o'rganish pozitsiyasida asosiy asosdir.

Dizayndagi badiiy tasvir tushunchalarini qiyosiy tahlil qilish quyidagi xususiyatlarni olish imkonini berdi:

Nafis va ifodali xususiyatlar utilitar mahsulotlarning badiiy qiyofasini ifodalash shakllarining tarkibiy xilma-xilligining asosidir;

Tasviriylik - rassom nuqtai nazaridan asosiy bo'lgan va tabiat tomonidan ruxsat etilgan, ikonik belgi sifatida tasvirlangan materiallar, chiziqlar, shakllar va detallarga konsentratsiyalangan rekonstruksiya;

Ekspressivlik tashqi borliqning semantik takrorlanishida yotadi va estetik ob'ekt ramz vazifasini bajaruvchi obrazli ma'lumotlarning kesishmasidan konjugatsiya yoqasida tug'iladi;

Dizaynda uy-ro'zg'or buyumlari badiiy qiyofasini ifodalashning tasviriy va ekspressiv shakllarini bifunksional tuzilish imkoniyati voqelikni o'zlashtirishda dizaynning transformativ funktsiyasini oshiradi;

2. Badiiy obraz ifoda shakllarining tezaurusi ishlab chiqilgan:

Madaniy-hammom mahsulotlarining badiiy obrazi zamirida bir hodisani ikkinchi hodisa orqali ochib beruvchi allegorik fikr yotadi.

3. Dizaynni san'atning boshqa turlari bilan solishtirish nafaqat rasmiy uslub va uslublarning umumiyligini aniqlash, balki ba'zi xususiyatlarni, xususan, tasvir yaratish qobiliyatini aniqlash imkonini berdi:

Dizayndagi badiiy obrazning ichki mohiyati sanʼatdagi aqliy mazmun tabiati bilan bir xil boʻlib qoladi; u voqelikni emotsional va obrazli aks ettirish darajasida namoyon bo‘ladi va tipologik xususiyatlaridan qat’i nazar, yagona kommunikativ va estetik tilga ega bo‘ladi;

Dizayndagi badiiy tasvirning o'ziga xosligi uning rivojlanish dinamikasidadir, chunki kashfiyotlar, ixtirolar, dizayn mahsulotning yangi qiyofasini boyitadi, o'zgartiradi yoki yaratadi;

Atrof-muhitni fan va san'at sintezi orqali tushunish tendentsiyasi madaniy hodisa sifatida maishiy mahsulot tushunchasini va yangi san'at turi sifatida ekologik dizayn ta'rifini berdi; dizaynning hayotiy vaziyatlarni modellashtirishga qaratilgan ijodkorlik sifatida ta'rifi atrof-muhitning yaxlit uyg'un madaniy-hammom ob'ektini yaratish uchun zaruriy shartdir.

4. San'atning moddiy olamga munosabati geneziyasining atrof-muhitni tashkil etuvchi elementlarning badiiy va obrazli birligida ifodalangan aniqlangan bog'liqligi quyidagilarni ko'rsatadi:

Badiiy obrazni ifodalashning ustun shakllarining almashinish qolipi: zoomorf, floromorf, antropomorfik, konstruktiv, funksional, mifologik, madaniy, mafkuraviy; prognoz qilinayotgan hissiy holatning fazoda o'zgarishi va tarqalishi tarix doirasida bu shakllarning ritmik almashinishini ko'rsatadigan diagrammani tashkil qiladi;

Tarixiy uslublar genezisidagi utilitar mahsulotlarning rivojlanishini tahlil qilish dizaynerning kasbiy muvofiqligini va majoziy fikrlashning rivojlanish istiqbollarini aniqlashga yordam beradigan ko'rsatmalar yaratish uchun zarur; Madaniy va maishiy mahsulotlar dizaynini rivojlantirish yo'nalishini aniqlash zarurati atrof-muhit tizimining madaniy va estetik qadriyatlarining tarkibiy xujayrasi sifatida badiiy tasvirning o'zini talab qiladi.

5. Dizaynning dizayn madaniyatining hozirgi holatini badiiy obrazning mazmuniy asosi tipologiyasini aniqlash orqali o‘rganish quyidagi natijalarni berdi:

Badiiy tasvir ob'ekt va iste'molchi o'rtasidagi madaniy muloqotda bo'g'indir - bu dizayn uchun asosiy moment; ob'ekt-sensor shakl orqali ideal ob'ektlarda dunyoni modellashtirish qobiliyati obrazli fikrlashning bilim kuchini tashkil qiladi;

Majoziy tafakkurni rivojlantirishga qaratilgan fikrlash jarayonlari dizaynerga dizayn echimining haqiqiy ma'nosi va ahamiyatini tushunishga yordam beradi, badiiy tasvirning tuzilishiga aylanadigan asosiy eng xarakterli va muhim xususiyatlarni ajratib ko'rsatadi; bu struktura madaniy va maishiy dizayn ob'ekti mazmunining ma'nosi bo'lgan badiiy tasvirning tipologiyasini belgilaydi.

Dizayndagi badiiy obraz tushunchasining ahamiyati shundan iboratki, uy-roʻzgʻor buyumlarining mazmun-mohiyatini kuchaytirish orqali atrof-muhitning badiiy qiyofasi boyib boradi va shu orqali dizaynerning estetik tarbiyasi darajasini oshirishga sharoit yaratadi. . Atrof-muhitning badiiy rivojlanishining ahamiyatini tushunish inson, jamiyat va tabiatning birligini yangi bosqichda tiklash uchun zarurdir. Ob'ektiv dunyo yangi funktsiyaning tashuvchisiga aylanishi kerak va badiiy tasvir unda "obraz yaratuvchi" va "obraz yaratuvchi" rol o'ynashi kerak.

Ilmiy adabiyotlar ro'yxati Chepurova, Olga Borisovna, "Texnik estetika va dizayn" mavzusidagi dissertatsiya

1. Adam S. "San'at va hunarmandchilik harakati" uslubiga qo'llanma / Per. ingliz tilidan. M .: OAJ "Kamalak" nashriyoti, 2000. 128 b.

2. Azgaldov G.G., Povileiko R.P. Texnologiyada go'zallikni baholash imkoniyati to'g'risida / Ed. A.V. Glazycheva. Moskva: Stroyizdat, 1977. - 120 e.: kasal. - S. 12-118.

3. Arnheim R. San'at va vizual idrok - M.: Progress, 1974. -386 p.

4. Arnheim R. San'at terapiya sifatida // Badiiy ijod psixologiyasi: Reader / Comp. K.V. Selchenok. Mn.: Hosil, 1999. - S.731-750

5. Aronov V.R. Xorijiy dizaynning nazariy tushunchalari. 4.1 / Ed. L.A. Kuzmichev. Moskva: Fan, oliy maktab va texnika vazirligi. Rossiya siyosati. VNIITE, 1992.- 122 b.

6. Artemyeva E.Yu. Interyerlarning jozibadorligini semantik baholash // Belgilar tizimlarini loyihalash. Tr. VNIITE. Ergonomika. Nashr. 27. Psixologik va semiotik muammolar. M.: VNIITE, 1984.-S. 95-104

7. Arxitektura va insonning hissiy dunyosi / G.B. Zabelshanskiy va boshqalar - M .: Stroyizdat, 1985. 208 b.: kasal.

8. Baldina O.D. Rossiyadagi zamonaviy san'at bozorining ta'mi va ehtiroslari - M .: "ACT" MChJ nashriyoti: "Astrel nashriyot uyi" MChJ, 2002. - 256 p. (Rassomlar studiyasi)

9. Bartenev I.A., Batazhkova V.N. XVIII-XIX asrlarning rus ichki qismi M.: Svarog va K, 2000. - 128 p. +9 rangli rasmlar

10. Yu.Batov V.I. Badiiy niyat shakllari to'g'risida // Belgilar tizimlarini loyihalash. Tr. VNIITE. Ergonomika. Nashr. 27. Psixologik va semiotik muammolar. M.: VNIITE, 1984. - S. 47-56

11. P.Begenau Z.G. Funktsiya, shakl, sifat / Ed. G.B. Minervina. M.: Mir, 1969.-167 b.

12. Bezmozdin JT. Dizaynning badiiy jihatlari to'g'risida // Sotsialistik badiiy madaniyatdagi san'at turlari / Ed. ed. A.Ya.Zis. M.: San'at, 1984.-214-224-betlar

13. M. Biedermann G. Ramzlar entsiklopediyasi M .: Respublika, 1996. - 335 e .: ill.

14. Buyuk Sovet Entsiklopediyasi. T. 28 3-nashr. - M.: Sovet Entsiklopediyasi, Frankfurt-Chaga. - 1978. - 616 e.: kasal.

15. Borev Yu. Estetika. M.: Politizdat, 1975.-399 e.: kasal.

16. P.Vasilev M.F. Idrokning tuzilishi (arxitektura, musiqa, rangdagi nisbat) - Moskva: RUDN universiteti, 2000. 54 p.

17. Vasyutochkin G. Badiiy va matematik tafakkur haqida // Fanlar hamdo'stligi va ijodkorlik sirlari / ed. B.S. Meilach. M.: Art, 1968.-S. 373-384

18. Vizual madaniyat - dizayndagi vizual fikrlash / V.F. Koleichuk va boshqalar - M .: VNIITE, 1990. - 87p. - (Dizayner va ergonom kutubxonasi)

19. Volkov N. Vizual ijod jarayoni va "teskari aloqa" muammosi // Badiiy ijod psixologiyasi: O'quvchi / Mas'ul. ed. K.V. Selchenok. Minsk.: Hosil, 1999. - S. 191-214

20. Texnik estetika masalalari. Dizayn ilmiy va ijtimoiy-falsafiy tadqiqot predmeti sifatida. Nashr. 2 M.: Art, 1970. - 336 b.

21. Voronov N., Shestopal Y. Texnologiya estetikasi M.: Sovet Rossiyasi, 1972. -176 b.

22. Voronov N.V. Dizaynning bugungi tushunchasi haqida // Dizayn. Ilmiy maqolalar to'plami. Nashr. IV - M.: Rossiya Badiiy akademiyasining Tasviriy san'at nazariyasi va tarixi ilmiy-tadqiqot instituti, 1996. - B.3-13.

23. Voronov N.V. Asosiy usul // Dizayn. Ilmiy maqolalar to'plami. Nashr. VI.-M.: VNIITE, 2000.-S. 13-19

24. Voronov N.V. Mahalliy dizayn tarixi bo'yicha insholar. I qism M.: MGHPU im. S.G. Stroganova, 1997. - 100 b.

25. Voronov N.V. Mahalliy dizayn tarixi bo'yicha insholar. Rus dizayni. Ishlab chiqarish san'ati. II qism. Ch. 3.4 M.: MGHPU im. S.G. Stroganova, 1998. - 145 b.

26. Voronov N.V. Urushdan oldingi yillarning haqiqiy dizayni // Dizayn: Sat. ilmiy tr. -Nashr. IV / Ilmiy tadqiqot. Tasvir nazariyasi va tarixi ilmiy-tadqiqot instituti. San'at / mas'ul. ed. N.V. Voronov. M.: Tasvir nazariyasi va tarixi ilmiy-tadqiqot instituti. san'at Ros. Badiiy akademiyasi, 1996.-b.64-84

27. Voronov N.V. Rus dizayni. T. 1 M .: Rossiya Dizaynerlar Ittifoqi, 2001.-424 p.

28. Voronov N.V. Rus dizayni. T.2 M.: Rossiya Dizaynerlar Ittifoqi, 2001.-392 p.

29. Voronov N.V. Dizaynning mohiyati. M.: Grant, 2002. - 24 p.

30. Vygotskiy L.S. San'at va hayot // Badiiy ijod psixologiyasi: O'quvchi / Mas'ul. ed. K.V. Selchenok. Minsk.: Hosil, 1999. -p.438-451

31. Vygotskiy L.S. San'at psixologiyasi M.: San'at, 1968. - 576 p.

32. Genisaretskiy O.I. Dizayn va madaniyat M.: VNIITE, 1994. -165 b. -(Dizayner kutubxonasi).

33. Gershkovich Z.I. Badiiy asarning ontologik jihatlari // Ijodiy jarayon va badiiy idrok / Ed. ed. B.F. Egorov. -L .: Fan, 1978.-S. 44-65

34. Glazychev V.L. Kosmos tasvirlari (o'rganish muammolari) // Ijodiy jarayon va badiiy idrok / Ed. ed. B.F. Egorov. - L .: Fan, 1978.-S. 159-174

35. Glazychev B.J1. Arxitektura: M ensiklopediyasi: CPI “Dizayn. Ma `lumot. Kartografiya ": ACT Publishing MChJ, 2002. - 672 e.: kasal.

36. Glinkin V.A. Mashinasozlik korxonalarida sanoat estetikasi L .: Mashinostroenie, 1983. - 230 e .: ill.

37. Gordon V.M. Axborotni tashkil etish va harakatlar tuzilishi o'rtasidagi munosabatlar to'g'risida // Belgilar tizimini loyihalash. Tr. VNIITE. Ergonomika. Nashr. 27. Psixologik va semiotik muammolar. -M.: VNIITE, 1984. - S.9-22

38. Gorodjiy A.E. Til bo'lmagan belgilarning tropik birikmalari // Belgilar tizimlarini loyihalash. Tr. VNIITE. Ergonomika. Nashr. 27. Psixologik va semiotik muammolar. M.: VNIITE, 1984. - S.57-77

39. Grashin A.A. Birlashtirilgan va agregatlangan ob'ektlarni kompozitsion shakllantirish vositalari //Dizayn: Sat. ilmiy tr. / Ilmiy tadqiqot. Rossiya akademiyasining ilmiy-tadqiqot instituti / Ed. ed. N.V. Voronov. M .: Rossiya Badiiy akademiyasining ilmiy-tadqiqot instituti, 1997. - Nashr. V. - S.50-84

40. Grashin A.A. Sanoat mahsulotlarini loyihalashda unifikatsiya va agregatsiya //Dizayn. Shanba. ilmiy tr. Ilmiy tadqiqot. Rossiya akademiyasining ilmiy-tadqiqot instituti / Ed. ed.N.V.Voronov - M.: Rossiya Badiiy akademiyasining ilmiy-tadqiqot instituti, 1996. Nashr. IV. - S.26-64

41. Grashin A.A. Til sifatida birlashtirish //Dizayn: Sat. ilmiy tr. Nashr. VI / Nazariy va tarix ilmiy-tadqiqot instituti rasm. san'at Ros. Badiiy akademiyasi / mas'ul. ed. N.V. Voronov. M.: Tasvir nazariyasi va tarixi ilmiy-tadqiqot instituti. san'at Ros. san'at akademiyasi. - 2000. - S. 19-59

42. Gudkov L.D. Loyihalashda sotsiologiyaning metodologik muammolari. // Dizayndagi sotsiologik tadqiqotlar. Tr. VNIITE. Nashr. 54 M.: Davlat. SSSR Fan va texnologiya qo'mitasi. VNIITE. - 19 "88. - S.8-24.

43. Gulyga A.B. Ilmiy kashfiyot estetikasiga // Ijodiy jarayon va badiiy idrok / Ed. ed. B.F. Egorov. L.: Fan. 1978. - L .: Nauka, 1978.-S. 65 -78

44. Gurevich P.S. Psixologiya: Darslik M.: Bilim, 1975. - 132 b.

45. Gurenko E.G. Badiiy talqin muammolari (falsafiy tahlil) - Novosibirsk: Sibir filiali. Nauka, 1982. 256 b.

46. ​​Danilov S.G., Danilov K.S. Sanoat dizayni loyihalarida ilmiy prognozlash usullari // Dizayn sharhi. Inf. ilmiy amaliy zhur. Rossiya dizaynerlar uyushmasi. - 1999. - 3-4-son. - B.70-73

47. Dass F. Barok: 1600 va 1700 yillar oralig'idagi arxitektura / Per. fr dan. E. Murashkintseva. - M .: "Astrel nashriyot uyi" MChJ: ACT nashriyoti MChJ, 2002. - 160 e .: kasal.

48. Demosfenova G.L. Badiiy ijod va dizayn muammolari. Kirish o'rniga // Majoziy fikrlash va dizayn muammolari. VNIITE materiallari. 17-son. / Ed. S.I. Tilsiz. M .: VNIITE, 1979. - S. 3 - 9

49. De Fusco R. Le Korbusier dizayner. Mebel, 1929 / Ed. V.L. Glazychev. -M.: Sovet rassomi, 1986. - 108 b.

50. Dizhur A.L. Dizayn dasturi va uning hayotiy ta'minoti ("Brown" kompaniyasining tajribasi) // Dizayn - dasturlarni shakllantirish muammolari. Texnik estetika (VNIITE asarlari). Nashr. 36- M.: VNIITE, 1982. - S.78-91

51. Arxitektura muhitini loyihalash (qisqacha terminologik lug'at-ma'lumotnoma) / ed. SM. Mixaylov. Qozon: DAS, 1994. - 120 b.: kasal.

52. G'arbdagi dizayn / bob. ed. L.A. Kuzmichev. Moskva: Fan, oliy maktab va texnika vazirligi. Rossiya siyosati. VNIITE, 1992. - 96-yillar.

53. Dmitriyeva H.A. Narsalar karnavali //Zamonaviy G'arb san'ati. XX asr. Muammolar va tendentsiyalar / Rep. ed. B.I. Zingerman. M.: Nauka, 1982. - S.220-252

54. Dobrolyubskaya Yu.A. Madaniy antropologiya tadqiqotlari nuqtai nazaridan o'lchangan ong holatlari // Credo nazariy jurnali. Nashr. № 2 (34) Sankt-Peterburg: I.P.K. «Sintez-poligraf», 2003. - S. 124-137

55. Drujinin V.N. Umumiy qobiliyat psixologiyasi 2-nashr. - S.-Pb., 1999. -356 b.

56. Eremeev A.F. San'at chegaralari. Badiiy ijodning ijtimoiy mohiyati M.: Art, 1987. - 320 b.

57. Ermash G.L. Fikrlash kabi san'at M.: Art, 1982. - 277 b.

58. Eroshkin V.F. Sanoat grafikasi: Oliy maktablar uchun darslik - Omsk: OGIS, 1998.-264, ill.

59. Efanov V.P. Fikrlarni yaratish, majoziy ma'noda etkazish qobiliyati // Kompozitsiya muammolari. MGAHI ularni. Surikov. M.: Tasviriy san'at, 2000. - 200-yillar.

60. Zherdev E.V. Dizayndagi metafora: nazariya va amaliyot // Diss avtoreferati. raqobat uchun uch. Art. San'at fanlari doktori. Moskva: Rossiya Federatsiyasi Sanoat, fan va texnologiyalar vazirligi. VNIITE, 2002. - 57p.

61. Zherdev E.B. Dizaynning badiiy semantikasi. Metaforika M.: Au-topan, 1996.- 180-yillar.

62. Zherdev E.V. Dizayn ob'ektini badiiy tushunish - M., 1993.

63. Ivanov V.V. Ongsiz, funktsional assimetriya, til va ijodkorlik // Badiiy ijod psixologiyasi: O'quvchi / Ed. ed. K.V. Selchenok. Minsk.: Hosil, 1999. - S.44-54

64. Ikonnikov A.B. Ob'ekt-fazoviy muhit majmuasining ob'ektning estetik qiymatiga ta'siri /Tr. VNIITE. Nashr. 30 M., 1981. - S. 77-90. - (Ser. Texnik estetika)

65. Ikonnikov A.B. Zamonaviy badiiy madaniyat sharoitida atrof-muhitni shakllantirish muammosi /Sovet yodgorligi, da'vo. Nashr. 5 / komp. M.L. Terexovich. M.: Sov. thin-k, 1984. - 280 e.: kasal.

66. Ikonnikov A.B. Sanoat mahsulotlarining estetik qiymatini shakllantirish muammolari va ularni o'rganish / Tr. VNIITE. Nashr. 30 M., 1981. - S. 3-18. - (Ser. Texnik estetika)

67. Ikonnikov A.B. Arxitekturada funktsiya, shakl, tasvir M.: Stroyizdat, 1986.-287 b.

68. Badiiy va ijodiy faoliyat / Mas'ul. ed. VA DA. Mazepa Kiev: Nau-kova Dumka, 1979. - 312 p.

69. Kogon M.S. Qadriyatlar dunyosida estetik va badiiy qadriyatlar / Tr. VNIITE. Nashr. 30 M., 1981. - S. 19-35. - (Ser. Texnik estetika)

70. Kandinskiy B.B. San'atdagi ma'naviyat haqida. Moskva: Arximed, 1992. 180-yillar.

71. Kantor K. M. Go'zallik va foyda M., 1967. - S. 255-277.

72. Kantor K. M. Dizayn haqidagi haqiqat. 1955-1985 yillar qayta qurishdan oldingi o'ttizinchi yillar madaniyati kontekstida dizayn. Tarix va nazariya M.: Rossiya Dizaynerlar Ittifoqining Anir. - 1996. - 285 b.

73. Karpova E.A. O'rta asrlar interyerining ob'ektiv dunyosi //Dekorativ san'at va ob'ekt-fazoviy muhit: Sat. ilmiy tr. / Javob. ed. A.A.Dubrovin. Moskva: MGHPU im. S.G. Stroganova, 2002. - S. 30-38

74. Kvasov A.S. Sanoat mahsulotlarini badiiy loyihalash asoslari: Darslik -M .: Moskva avtomobil instituti, 1989.-98 e .: kasal.

75. Kes D. Mebel uslublari M .: nashriyot V. Shevchuk, 2001. - 272 p.

76. Koklen A. Texno-ob'ektlar oldida estetika //Dekorativ san'at. -2002.-№ 1.-S. 67-70

77. Koleichuk V.F. Kinetizm M .: Galart, 1994. - 285 p.

78. Kondratieva K.A. Dizayn va madaniyat ekologiyasi M.: MGHPU im. Stroganova, 2000, - 105 p.

79. Kondratieva K.A. Etnomadaniy o'ziga xoslik va zamonaviy dizayn muammolari /Tr. VNIITE. Nashr. 58 M., 1989. - S. 49-63. - (Ser. Texnik estetika)

80. Korolenko Ts.P., Frolova G.V. Tasavvur qilish qobiliyatini tejash // Badiiy ijod psixologiyasi: O'quvchi / Mas'ul. ed. K.V. Selchenok. - Minsk.: Hosil, 1999. - S. 368-386

81. Kotovskaya M. Sharq san'atida sintez // Sotsialistik badiiy madaniyatdagi san'at turlari / Ed. ed. VA MEN. Zis. M.: San'at, 1984.-91-128-betlar

82. Kristofer D.E.I. Ruh yashaydigan joylar (arxitektura va atrof-muhit dori sifatida) M .: Ladya, 2000. Shahar muhiti akademiyasi. - 271s.

83. Kulikov Yu. Badiiy madaniyat tizimida zamonaviy xalq ijodiyoti // Sotsialistik badiiy madaniyatdagi san'at turlari / Mas'ul. ed. VA MEN. Zis. M.: Art, 1984. - S.70-91

84. Kublanov B. Estetika va psixologiya // Fanlar hamdo‘stligi va ijod sirlari / Mas’ul. muharrir: B.S. Meilach. M.: Badiiy, 1968. - S.99-114

85. Kurierova G. Italiya dizayn modeli M-.VNIITE, 1993. - 153p.

86. Kerroll E. Izard. Tuyg'ular psixologiyasi Piter, 2000. - 460 p.

87. Lavrentiev A. Konstruktivizm laboratoriyasi M .: Grant, 2000. - 256 e .: kasal.

88. Lavrentiev A.N. Dizayndagi tajriba //Dizayn: Sat. ilmiy tr. Nashr. V / Nazariya va tarix ilmiy-tadqiqot instituti rasm. san'at Ros. Badiiy akademiyasi / mas'ul. ed. N.V. Voronov. M.: Tasvir nazariyasi va tarixi ilmiy-tadqiqot instituti. san'at Ros. san'at akademiyasi. - 1997. - S.Z - 50

89. Ladur M.F. Millionlab odamlar uchun san'at. Rassom M .: Sovet rassomi, 1983. - 190 e .: kasal.

90. Lazarev E.H. Mashinalarni loyihalash L .: Mashinostroenie, 1988. - 256 e .: kasal.

91. Levinson A. Urbanizatsiya va turar-joy muhiti // Dizayndagi sotsiologik tadqiqotlar. Tr. VNIITE. Nashr. 54 M.: Davlat. SSSR Fan va texnologiya qo'mitasi. VNIITE. - 1988. - S.25-39

92. Lilov A. Badiiy ijod tabiati M.: Badiiy, 1981.-480 b.

93. Losev A.F. Boshqa falsafiy va estetik kategoriyalar kontekstida go'zallikning yakuniy qadimiy ta'rifi // Ijodiy jarayon va badiiy idrok / Ed. ed. B.F. Egorov. - L .: Nauka, 1978. - S. 25-39

94. Lotman Yu., Nikolaenko N. Oltin bo'lim va intraserebral dialog muammolari //SSSR dekorativ san'ati. 1983 yil - 9-son. - 31-44-betlar

95. Lukin Yu.A. Rivojlangan sotsializmning badiiy madaniyati: yutuqlar, izlanishlar, muammolar.. Moskva: Bilim, 1983. - 112 b.

96. Lubomirova E.E. Badiiy dasturlarni shakllantirish masalasi bo'yicha // Dizayn dasturlarini shakllantirish muammolari. Texnik estetika (VNIITE asarlari). Nashr. 36 - M.: VNIITE, 1982. - S. 104-110

97. Mazaev A. San'atning integral o'zaro ta'siri va ommaviy tomoshalar muammosi // Sotsialistik badiiy madaniyatdagi san'at turlari / Ed. ed.A.Ya. Zis. M.: Art, 1984. - S.41-70

98. Marksistik-leninistik estetika: Universitetlar uchun darslik / Ed. M.F. Ovsyannikov. M.: Oliy maktab, 1983. - 544 b.

99. Maxov N. XX asrda badiiy obraz madaniyatshunosligi - M .: Dekorativ san'at, 2001. B. 30-35.

100. Meilax B.S. Ijodkorlik va badiiy idrok etish jarayoni - M .: Art, 1985.-318 b.

101. Meilax B.S. Badiiy ijodni har tomonlama o'rganish yo'llari // Fanlar hamdo'stligi va ijod sirlari / Ed. ed. B.S. Meilach. - M.: Art, 1968. S. 5-34

102. Badiiy loyihalash usullari. Uslubiy qo'llanma. 2-nashr. / Ed. Yu.V. Solovyov. M.: VNIITE, 1994. - 280-yillar.

103. Minervin G.V., Munitov V.M. Mashinalar va narsalarning go'zalligi haqida: talabalar uchun kitob. 2-nashr, qayta ko'rib chiqilgan. va qo'shimcha - M .: Ta'lim, 1981. 143 e .: kasal.

104. Mixaylova A.A. Badiiy tasvir dinamik yaxlitlik sifatida // Sovet san'ati tarixi" 76: Maqolalar to'plami / Ed.

105. Mixaylova A.A. Bu o'tgan asrning rang-barang dizayni. (XX asrning ikkinchi yarmidagi dizayndagi stilistik tendentsiyalarni ko'rib chiqish.) // Dizayn sharhi. Inf. ilmiy amaliy zhur. Rossiya dizaynerlar uyushmasi. - 2001. - No 1-2. -43-57-betlar

106. Mixaylov A.B. Martin Xaydegger va san'at falsafasi // Zamonaviy G'arb san'ati. XX asr. Muammolar va tendentsiyalar / Rep. ed. B.I. Zingerman. M.: Nauka, 1982. - S. 142-184

107. Mixaylov S.M. Dizayn tarixi. T. 1. M .: Rossiya Dizaynerlar Ittifoqi, 2000.-264 p.

108. Mixaylov S.M. Dizayn asoslari: Proc. universitetlar uchun / S. Mixaylov, L. Kuleeva. Qozon: Yangi bilim, 1999. -240 b.

109. Molchanov "V.V. G'arbda ijod psixologiyasini o'rganishning ba'zi jihatlari // Ijodiy jarayon va badiiy idrok / Bosh muharrir B.F. Egorov. M .: Nauka, 1978.-S. 163-180.

110. Morris V. San'at va hayot M.: San'at, 1973. - p. 512

111. Nazarov Yu.V. Nur bo'lsin // Dizayn: Sat. ilmiy tr. Nashr. IV / Nazariy va tarix ilmiy-tadqiqot instituti rasm. san'at Ros. Badiiy akademiyasi / mas'ul. ed. N.V. Voronov. M.: Tasvir nazariyasi va tarixi ilmiy-tadqiqot instituti. san'at Ros. san'at akademiyasi. VNIITE. - 2000. - S.65-82

112. Nazarov Yu.V. Atrof-muhit dizayni = Atrof-muhit dizayni? // Dizayn ko'rib chiqish. Inf. ilmiy amaliy zhur. Rossiya dizaynerlar uyushmasi. - 1999. - 3-4-son. - 39-45-betlar

113. Nechkina M. Tarixiy jarayonda badiiy obrazning vazifasi //Ilmlar hamdo‘stligi va ijod sirlari /Otv. ed. B.S.Meilax. - M.: Art, 1968.-S. 61-88

114. Nikolaeva N. Dekorativ san'atda stilizatsiya muammosiga // Inson, ob'ekt, muhit: Sat. maqolalar /Tuz. V.N. Tolstoy. - M.: Tasviriy san'at, 1980.-S. 163-201

115. Kompozitsiya asoslari. Tasvir: Darslik / Mas'ul. ed. A.A. Dubrovin. Moskva: MGHPU im. S.G. Stroganova, 2003. - 100p.

116. Petrov V.M. Belgining holati, axborot mazmuni va shakli (to'rtburchaklar ob'ektlarni tahlil qilish misolida) " // Belgilar tizimlarini loyihalash. VNIITE materiallari. Ergonomika. 27-son. Psixologik va semiotik muammolar. -M .: VNIITE, 1984.-S. 78-94

117. Platonov K.K. Psixologik tushunchalar tizimining qisqacha lug'ati M.: Oliy maktab, 1987. - 174 e.: ill.

118. Potapov C.B. Estetik o'rnatish va dizayn mahsulotlarini estetik idrok etish / Tr. VNIITE. Nashr. 30 M., 1981. - S. 36-48. - (Ser. Texnik estetika)

119. Kompozitsiya muammolari /V.V.Vanslov, S.A.Gavrilyachenko, L.V.Shepelev. M .: Tasviriy san'at, 2000. - 292 e .: illus.

120. Loyihani bashorat qilish. O'quv kursi dasturi / Mas'ul. ed. A.C. Kvasov. Moskva: MKhPI im. S.G. Stroganova, Sankt-Peterburg: Sankt-Peterburg san'at va sanoat maktabi. VA DA. Muxina, 1994. - 24 b.

121. Prozerskiy V.V. Emotivizm estetikasi bo'yicha tanqidiy insho M.: Art, 1969.- 100b.

122. Puzanov V.I. Madaniy qatlamdagi dizayn /Tr. VNIITE. Nashr. 58-M., 1989. S. 49-63. - (Ser. Texnik estetika)

123. Punin A. Arxitektura tasviri va tektonika (arxitekturada shakllar va formulalar umumiyligi haqida) // Fanlar hamdo'stligi va ijod sirlari / Ed. ed. B.S.Meilax. -M.: Art, 1968. S. 270-284

124. Oqilona V.A. Shakl mohiyati, usullari M.: Fikr, 1969. -119b.

125. O. O. Badiiy ijod estetikasi va psixologiyasi //Badiiy ijod psixologiyasi: Oʻquvchi / Mas'ul. ed. K.V. Selchenok. Minsk.: Hosil, 1999. - S. 5-21

126. Rappoport S. San'at va his-tuyg'ular M.: Musiqa, 1968. - 140 p.

127. Revzin G.I. Arxitektura shakli falsafasining insholari M.: OGI, 2002.-144 b.

128. Rozenblum E.A. Dizayn rassomi. Tajriba markazi, o'qish. tajriba studiyasi rassomi. Senejda loyihalash - M .: Art, 1974. - 176 e .: kasal.

129. Rozet I.M. Fantaziyaning nazariy tushunchalari // Badiiy ijod psixologiyasi: O'quvchi / Ed. ed. K.V. Selchenok. -Minsk: Hosil, 1999.-S. 51 1-542

130. Rozin V.M. Madaniyatshunoslik: Darslik M.: INFRA - M Forum, 2001.-344 b.

131. Rotenberg miloddan avvalgi. Ijodkorlikni o'rganishning psixofiziologik jihatlari // Badiiy ijod psixologiyasi: O'quvchi / Ed. ed. K.V.Selchenok.-Minsk.: Hosil, 1999.- S. 569-578

132. Rubin A.A. Dizayn masalalarini badiiy va xayoliy echish texnikasi / Majoziy fikrlash va dizayn muammolari. Tr. VNIITE. Nashr. 17 -M., 1979. S. 22-39. - (Ser. Texnik estetika)

133. Rubtsov A. San'at tizimidagi arxitektura // Ijtimoiy badiiy madaniyatdagi san'at turlari / Mas'ul. ed. A.Ya.Zis. M.: Art, 1984. - S.152-161

134. Runge V.F., Senkovskiy B.B. Dizayn nazariyasi va metodologiyasi asoslari: Darslik (ma'ruza matni) M .: Mz - Press, 2001. - 252 e .: ill.

135. Runin B. Fan mantiqi va san'at mantig'i // Fanlar hamdo'stligi va ijod sirlari / Ed. ed. B.S.Meilax. M.: Art, 1968. - S.114-139

136. Rijikov V.O. Uslublar uyg'unligini izlashda //Arxitektura, qurilish, dizayn. 2002. - No 6 (34). - 62-66-betlar

137. Rijikov V.O. 1990-yillarda Rossiyada interyerni loyihalashda yondashuvlarni izlash // Dekorativ san'at va ob'ekt-fazoviy muhit: Sat. ilmiy tr. / Mas'ul tahrir. A.A.Dubrovin. Moskva: MGHPU im. SG. Stroganova, 2002. - S. 162-167

138. Rychkova Yu.V. Modernizm entsiklopediyasi M.: EKSMO-Press nashriyoti, 2002. - 224 e.: kasal.

139. Ryabushin A.B. Yashash muhitini shakllantirish muammolari - M.: VNII1. TE.- 1974.-100 b.

140. Savranskiy I.L. Madaniyatning kommunikativ va estetik funktsiyalari - M .: Nauka, 1979.-150-yillar.

141. Sadovskiy V.N. Zamonaviy formal mantiqning falsafiy savollari M., 1962 yil.

142. Salyamon L. Emotsional-estetik jarayonlar fiziologiyasi haqida //Badiiy ijod psixologiyasi /Otv. ed. K.V. Selchenok. -Minsk: Hosil, 1999. S. 214-252

143. Saparov M. Badiiy asar tuzilma sifatida // Fanlar hamdo‘stligi va ijod sirlari / Bosh muharrir B. S. Meilax.- M .: Art, 1968.-S.

144. Sidorenko V.F. Kuzmichev L.A. Tizim dizayni paradigmasi // Sat. tizim tadqiqotlari. Uslubiy muammolar. - M.: VNIITE, 1981.-40-yillar.

145. Sidorenko V.F. Dizayndagi badiiy obraz muammosi / Majoziy fikrlash va dizayn muammolari. Tr. VNIITE. Nashr. 17 M., 1979. - S. 9-22. - (Ser. Texnik estetika)

146. Sikachev A.B. "Mebel 75" va turar-joy interyerining badiiy qiyofasi // Sovet dekorativ san'ati / Comp. N. S. Stepanyan, N. S. Nikolaev. - M.: Sovet rassomi, 1976. - S. 67-74

147. Sovet ensiklopedik lug'ati / Ed. ed. A.M. Proxorov. -2-nashr. -M.: Sovet ensiklopediyasi, 1982.- 1600 e., kasal.

148. Somov Yu.S. Texnologiyada kompozitsiya. 2-nashr, qayta ko'rib chiqilgan - M .: Mashinostroenie, 1987. - 288 p.

149. Stepanov A.B. Arxitektura va psixologiya: Darslik / A.B. Stepanov, G.I. Ivanova, H.H. Ischaev. M .: Stroyizdat, 1993. - 295 e .: kasal. - / arxitektura /

150. Stepanov G.P. Badiiy sintezning kompozitsion muammolari. Leningrad: RSFSR rassomi, T 984. -320 e.: kasal.

151. Surina M.O. San'atdagi rang va ramz: Rostov-Don, Ommaviy kommunikatsiyalar instituti, "Kompleks" nashriyot markazi, 1998. - 258 e., kasal.

152. Sutyagin A. Marksistik-leninistik estetika asoslari M.: Davlat siyosiy adabiyot nashriyoti, 1960 -39 b.

153. Tasalov V.I. "Prometey yoki Orfey". Texnik asr san'ati - M .: Art, 1967. 370 b.

154. Titz A.A., Vorobieva E.V. Arxitekturaning plastik tili M.: Stroyizdat, 1986. -312 e.: ill.

155. Torshilova E.I., Dukarevich M.Z. Rasmni badiiy idrok etish va shaxs tuzilishi // Ijodiy jarayon va badiiy idrok / Ed. ed. B.F. Egorov. Sankt-Peterburg: Nauka, 1978. - S. 174-190

156. Travin I.I. Moddiy muhit va sotsialistik hayot tarzi L., 1979.- 101b.

157. Tuptalov Yu.B. Ommaviy ongda estetik qadriyatni shakllantirish muammolari /Tr. VNIITE. Nashr. 30 M., 1981. - S. 49-63. - (Ser. Texnik estetika)

158. Tyalve E. Sanoat dizayni bo'yicha qisqa kurs / Per. ingliz tilidan. P.A. Kunin. M .: Mashinostroenie, 1984. - 191 e .: kasal.

160. Tyuxtin V. Falsafiy bilimlarning tizimli-strukturaviy yondashuvi va o'ziga xosligi //Falsafa savollari. 1968. - 11-son.

161. Ustinov A.G. Ergonomika va dizayndagi rang semiotikasi masalasiga //Imo-ishora tizimlarini loyihalash. Tr. VNIITE. Ergonomika. Nashr. 27. Psixologik va semiotik muammolar. M.: VNIITE, 1984. - S.32-46

162. Fedorov M.V. Mahalliy dizaynni shakllantirish va rivojlantirishning ilmiy va uslubiy muammolari // Diss avtoreferati. raqobat uchun uch. Art. San'at fanlari doktori. M.: Rossiya Federatsiyasi Fan va texnologiyalar vazirligi. VNIITE. -44 s.

163. Fedorov M.V. Sanoat mahsulotlarining estetik ehtiyoji, estetik qiymati va sifatini baholash /Tr. VNIITE. Nashr. 30 - M., 1981. S. 91-104. -(Ser. Texnik estetika)

164. Fight-Babushkin Yu.U. San'at va insonning ma'naviy dunyosi. - M.: Bilim, 1982.-112 b.

165. Freeling G., Auer K. Man - rang - bo'shliq / Per. u bilan. -M.: Stroyizdat, 1973.- 141 b.

166. Xan-Magomedov S.O. VXUTEMAS. 2 kitob. M .: "Ladya" nashriyoti, 2000.-488 e .: kasal.

167. Xan-Magomedov S.O. Ob'ekt-fazoviy muhitni estetik baholash muammosi haqida / Tr. VNIITE. Nashr. 30 M., 1981. - S. 105-119. - (Ser. Texnik estetika)

168. Xolmyanskiy L.M. Qadimgi dunyoning moddiy madaniyati - M.: MGHPU im. S.G. Stroganova, 1993. - 480 b.

169. Badiiy dizayn. Sanoat mahsulotlarini loyihalash va modellashtirish: San'at va sanoat universitetlari talabalari uchun darslik, / ed. Z.N. Bykova, G.B. Minervina - M .: Oliy maktab, 1986. 239 e., kasal.

170. Chaykovskaya V. Adabiyot og'zaki san'at sifatida // Sotsialistik badiiy madaniyatdagi san'at turlari / Mas'ul. ed. A.Ya.Zis. -M.: Art, 1984. S. 128-135

171. Cialdini, R. The Psychology of Influence 3 - Xalqaro, ed. - Sankt-Peterburg: Pyotr, M., Xarkov, Minsk. - 2000. - 270 b.

172. Cheburashkin K.N. Konstruktivizm interyeridagi ko'p funktsiyali mebel //Dekorativ san'at va ob'ekt-fazoviy muhit: Sat. ilmiy tr. / Javob. ed. A.A.Dubrovin. Moskva: MGHPU im. S.G. Stroganova, 2002. - S. 168-182

173. Chernevich E.V. Grafik dizayn tili M.: VNIITE, 1975. -137 b.

174. Chernishev O.V. Rasmiy kompozitsiya (ijodiy ustaxona) - Minsk: Hosil, 1999. 312 p.

175. Shevelev I.Sh., Marutayev M.A., Shmelev I.P. Oltin bo'lim: Uyg'unlik tabiati haqida uchta fikr M.: Stroyizdat, 1990. - 343 e.; kasal.

176. Shimko V.T. Arxitektura muhitining kompleks shakllanishi. Kitob 1. "Nazariya asoslari" M .: MARCHI, SPC-print, 2000. - 108 b.

177. Shimko V.T. Mingyillik istiqbollari burilish uslubi //Arxitektura, qurilish, dizayn. - 2002. - No 6 (34). - 58-61-betlar

178. Shlyaxov F. 1950-60-yillarning italyan dizayni (atrof-muhitni yangi tushunishning ba'zi jihatlari) //Dizayn sharhi. Inf. ilmiy amaliy zhur. Rossiya dizaynerlar uyushmasi. - 2001. - No 1-2. - B.31-41.

179. Elkonin B.D. Ob'ektiv harakat sifatida belgi //Imo-ishora tizimlarini loyihalash. Tr. VNIITE. Ergonomika. Nashr. 27. Psixologik va semiotik muammolar. M.: VNIITE, 1984. - S. 23-31

180. Estetika va ishlab chiqarish: Sat. maqolalar /Jami bo'yicha. ed. L. Novikova -M .: Ed. Moskva universiteti, 1969. -246 b.

181. Erengross B. Tasviriy sanʼat: ularning ijtimoiy roli va badiiy oʻziga xosligi //Sotsialistik badiiy madaniyatdagi sanʼat turlari /Otv. ed. A.Ya.Zis. M.: Art, 1984. - S. 135152

182. 20-asr san'ati / Rurberg, Schneckenburger, Frike. - Köln: Taschen, 1998. I jild - 402 p., II jild - 432 p.

183. Barral va Altet, Xaver. Romanesk: shaharlar, soborlar va monastirlar / Xavier Barral va Altet. Köln: Taschen, 2001. - 240p.

184. Brohan, Torsten. Dizayn klassikasi 1880-1930 / Torsten Brohan, Tomas Berg. Kyoln: Taschen, 2001 yil. -176p.

185. Busch, B. Dizayn: Deutschlanddagi Entwicklungen / B. Busch, K.S. Leyschel, X. Oelke. Bonn: Inter Nationes, 1992. - 108p.

186. Cady, Barbara. 20-asrning piktogrammalari: o'zgarishlar qilgan 200 erkak va ayol / Barbara Cady: Fotosurat muharriri Jan-Jak Naudet. -Köln: Konemann, 1999.-418p.209. 20-asr san'ati: Lyudvig Köln muzeyi. K.oln: Taschen, 1997. -768p.

187. Fantastik mavjudotlar. Parij: Les Editions du Carrousel, 1998. - 96p.

188. Droste, Magdalena. Bauhaus 1919-1933 / Magdalena Droste. Köln: Taschen, 1998. -256p.

189. Duchting, Hajo. Kandinskiy / Xajo Duchting. Köln: Taschen, 2000. -96p.

190. Edvards, Jeyn. London interyerlari / "Jeyn Edvards, A. Taschen. Köln: Taschen, 2000.-304p.

191. Edvards, Jeyn. London uslubi: ko'chalar, interyerlar, tafsilotlar / Jeyn Edvards, Simon Upton. Kyoln: Taschen, 2001 yil. -192p.

192. Fiel, Sharlotta. Kreslolar / Sharlotta va Piter Fiel. Köln: Taschen, 2001.-192s.

193. Fiel, Sharlotta. 1000 stul / Sharlotta va Piter Fiel. Köln: Taschen, 1997.-768p.

194. Fiel, Sharlotta. 20-asr dizayni / Sharlotta va Piter Fiel. Köln: Taschen, 2001. - 192p.

195. Fiel, Sharlotta. 20-asr dizayni / Sharlotta va Piter Fiel. Köln: Taschen, 1999. - 768p. "

196. Fiel, Sharlotta. Sanoat dizayni A-Z / Sharlotta va Piter Fiel. Köln: Taschen, 2000. -768p.

197. Fiel, Sharlotta. 21-asr dizayni / Sharlotta va Piter Fiel. -Kyoln: Taschen, 2001. -576p.

198. Fiel, Sharlotta. Uilyam Morns / Sharlotta va Piter Fiel. Köln: Taschen, 1999.-176p.

199. Rokokodan Art decogacha bo'lgan mebel / A. Boidi Sassone, E. Cozzi, A. Dis-ertori. Köln: Taschen, 2000. - 814p.

200 Garner, Filipp. Oltmishinchi dizayn / Filipp Garner. Köln: Taschen, 2001. -176p.

201 Gretsiya. Afina: Yunon milliy sayyohlik tashkiloti, 1990. - 224p.

202. HR Giger ARh+. Köln: Taschen, 2001. - 96p.

203. Jodidio, Filipp. Yangi shakllar: 1990-yillarda arxitektura. / Filip Jodidio. -Köln: Taschen, 2001. -240p.

204. Jodidio, Filipp. Santyago Kalatrava / Filipp Jodidio. Köln: Taschen, 2001.-176 p.

205. Jodidio, Filipp. Endi arxitektura! / Filip Jodidio. Köln: Taschen, 2000. -576p.

206 Xon, Hasan-uddin. Xalqaro uslub: 1925 yildan 1965 yilgacha modernistik arxitektura / Hasan-Uddin Xon. Köln: Taschen, 2001. -240p.

207 Lovatt-Smit, Liza. Parij interyerlari / Lisa Lovatt-Smit, A. Muthesius. -Kyoln: Taschen, 1994. -340p.

208. Lovatt-Smit, Liza. Provans interyerlari / Lisa Lovatt-Smit, A. Muthesius. Köln: Taschen, 1996. -300p.

209. Neoklassitsizm va romantizm: Arxitektura. Haykaltaroshlik. rasm chizish. chizmalar. 1750-1848 /; Rolf Toman tomonidan tahrirlangan. Koln: Konemann, 2000. -520p.

210. Neret, Gilles. Misr tavsifi: Napoleon va fir'avnlar / Gilles Neret. Kyoln: Taschen, 2001 yil. -192p.

211. Neue Wohnung modem gestaltet / Kurt Lembcke, G. Lehmann, W. Walk. Leyptsig: VEB, 1983. - 259p.

212 Ochs, Maykl. Klassik rok qopqoqlari / Maykl Ochs. Köln: Taschen, 2001.-192s.

213. Riera Ojeda, Oskar. Amerikan kvartiralari: Entwurf va Ausfuhrungdagi innovatsiyalar / Oscar Riera Ojeda. Köln: Taschen, 1997. -264p.

214. Riera Ojeda, Oskar. Amerika Einfamilienhauser: Iiinovationen in Entwurf und Ausfuhrung / Oscar Riera Ojeda. Kyoln: Taschen, 1997 yil. -264p.

215. Rinaldi, Paolo. Toskana interyerlari / Paolo Rinaldi, A. Muthesius. Kyoln: Taschen, 1998 yil. -300p.

216 Saeks, Diane Dorrans. Kaliforniya interyeri / Diane Dorrans Saeks. Köln: Taschen, 1999. -303p.

217. Saeks, Diane Dorrans. Dengiz bo'yidagi interyerlar / Diane Dorrans Saeks. Kyoln: Taschen, 2000 yil. -303p.

218. Schaewen von, Deidi. Fantaziya olamlari / Deidi fon Schaewen, Jon Maizels. Köln: Taschen, 1999. -340p.

219. Schaewen von, Deidi. Hind uslubi: Manzaralar, uylar, interyerlar, tafsilotlar / Deidi von Schaewen. Kyoln: Taschen, 2001 yil. -192p.

220. Sembax, Klaus-Yurgen. Art nouveau / Klaus-Yurgen Sembax. - Köln: Taschen, 1999. 240p.

221. Stark. Köln: Taschen, 1999. -^20p.

222. Shterlin, Anri. Gretsiya: Mikenadan Parfenongacha / Genri Shterlin. Köln: Taschen, 2001. - 240p.

223. Wildung, Ditrix. Misr: tarixdan oldingi rimliklarga / Ditrix Vildung. Köln: Taschen, 2001. - 240p.

224. Sharoblar, Jeyms. Yashil arxitektura / Jeyms Wines. Köln: Taschen, 2000. - 240p.

225. Butunrossiya texnik estetika ilmiy-tadqiqot instituti

226. CHEPUROVA Olga Borisovna Madaniy-maishiy muhit ob'ektlarini loyihalashda badiiy obraz

480 rub. | 150 UAH | $7,5 ", MOUSEOFF, FGCOLOR, "#FFFFCC", BGCOLOR, "#393939");" onMouseOut="return nd();"> Tezis - 480 rubl, yuk tashish 10 daqiqa Kuniga 24 soat, haftada etti kun va bayramlar

Chepurova Olga B. Madaniy va maishiy muhit ob'ektlarini loyihalashda badiiy tasvir: Dis. ... qand. san'at tanqidi: 17.00.06: Moskva, 2004 179 b. RSL OD, 61:04-17/85

Kirish

1-bob. Badiiy obraz tushunchasining nazariy qoidalari va terminologik ta’riflarini tahlil qilish 14

1.1 Tasvirning estetik tushunchasi 14

1.2 San'atning turli turlarida badiiy obrazni shakllantirish usullarini o'rganishni taqqoslash 23

1.3 Atrof-muhitning badiiy qiyofasini shakllantirishda dizaynning roli 29

2-bob Utilitar muhitni loyihalashda badiiy obrazning kelib chiqishi va rivojlanishining madaniy omillari 38

2.1. Dizaynning san'at bilan genetik aloqasi va dizayndagi badiiy tasvir tushunchasining tahlili 38

2.2. Madaniy va maishiy mahsulotlarning badiiy qiyofasida tabiiy til rivojlanishining tarixiy retrospektivi 58

2.3. Utilitar muhitda badiiy obrazning roli va o‘rnini o‘zgartirish tendentsiyalari 78

3-bob Atrof-muhit dizaynida madaniy va maishiy mahsulotlarning badiiy qiyofasini shakllantirishga zamonaviy yondashuvlar 98

3.1. Atrof-muhitning badiiy qiyofasini nazariy va uslubiy jihatdan shakllantirishning istiqbolli tendentsiyalari 98

3.2. Ob'ekt-sub'ekt munosabatlari tizimida badiiy obrazni idrok etishning o'ziga xos xususiyatlari va uzatish shakllari 118.

3.3. Atrof-muhit dizaynini tashkil etuvchi utilitar mahsulotlarning badiiy tasvirining tuzilishi 131

3.4. Atrof-muhitdagi madaniy va ijtimoiy ob'ektlarning konseptual va majoziy dizayn xususiyatlari 146

Xulosa 154

Foydalanilgan adabiyotlarning bibliografik ro'yxati 158-179

Ishga kirish

A.Ikonnikov, S.Xan-Magomedov, G.Demosfenova, V.Sidorenkolarning qator ishlari loyihalash obʼyektlarining badiiy qiyofasini shakllantirish va ularning sanʼat, arxitektura va dizayn sohasidagi ekologik roliga bagʻishlangan. E. Lazareva. R. Arnheim .. Garchi badiiy tasvir dizaynda asosan rivojlanish kontekstida - yagona ob'ektda ko'rib chiqilgan bo'lsa-da, umuman olganda, bu asarlar tasvirning o'rni va rolini muhim vositalardan biri sifatida juda aniq ko'rsatishga imkon beradi. inson muhitini shakllantirish. Shu bilan birga, dizayn ob'ektlarini shakllantirish jarayonida tasvirning rolini o'rganish hali ham muhim bo'lib qoladi, chunki majoziy tamoyil mahsulotlarning ifodali ko'rinishini va ular tomonidan tashkil etilgan muhitni yaratishda etakchi tamoyillardan biridir. .

Xon-Magomedov o'z asarlarida o'zaro bog'liqlik zarurligini asoslaydi
zi texnologiyasi va badiiy ijodkorlik. Uning fikricha, o'ziga xoslik yomonroq
dizayndagi tabiiy shakl uzoq vaqtdan beri nazariyotchilarning e'tiborini tortdi.
g san'atshunoslar va dizaynerlarning o'zlari. So'nggi paytlarda ko'proq va tez-tez amalga oshiriladi

dizaynni badiiy ijodning boshqa turlari bilan taqqoslab, ushbu o'ziga xoslikni topishga harakat qiladi. Bunday alohida taqqoslashlar, rasmiy estetik tahlil jarayonida dizayn shaklining ayrim xususiyatlarini ajratib ko'rsatish imkonini beradi (186).

Biroq, shaklni badiiy tushunishning ushbu bosqichida hali ham mavjud
uning ichki kasbiy xususiyatlarida juda ko'p tushunarsiz narsalar mavjud. os
dizayn ichidagi morfologiyaga yangi e'tibor qaratish lozim
rivojlanish. San'at tarixining bu tomoni dizayn asarlarini tahlil qilish
eng kam rivojlangan. Hozir ular yangilik haqida ko'p gapirishadi va yozishadi
ob'ektiv muhit nafaqat insonni tabiatdan, balki qabul qilish orqali ham to'sadi
mam shakllantirish har qachongidan ham tabiiy shakllardan ancha orqada

asosan "quruq" geometriyadan yaratilgan fazoviy muhit

4 shakllar bugungi kunda ko'pincha ekologik bum nuqtai nazaridan baholanadi. Dizayndagi san'at shakli muammosi, ko'rinib turgan soddaligi va ravshanligiga qaramay, juda qiyin bo'lib chiqdi va uni chuqur rivojlantirish uchun katta tadqiqot ishlarini talab qilishi tobora ravshan bo'lib bormoqda.

G.Demosfenova dizayndagi badiiy obraz muammosini va estetikadagi “badiiy” va “estetik” kategoriyalari o‘rtasidagi munosabatni ko‘rib chiqadi. Uning asarlari materialda plastik tarzda ifodalangan va mustahkamlangan muhim ma'nolarning o'zaro bog'liqligi va uyg'unligi mantig'i narsaning badiiy qiyofasi ekanligini ta'kidlaydi: bu uning ajralmas hissiy-plastik va g'oyaviy-semantik asosi bo'lib, u orqali tasavvur qilinadi va idrok qilinadi. ishning rasmiy asosi. Bu muammoni ko'rib chiqishda qimmatli sifat - bu narsaning maqsadga muvofiqligi bilan bevosita bog'liq bo'lmagan belgi ifodalarining ikkilamchi ma'nolarining ahamiyatini tan olishdir (51).

Turli mulkchilik shakllarining birgalikda yashash huquqining tan olinishi nafaqat jamiyatning tashkiliy tuzilmalarini harakatga keltirdi, balki insonni estetiklashtirishning maqsad va shakllarini belgilaydigan hayotning madaniy asoslariga ham ta'sir ko'rsatdi. Madaniyat fenomeni jamiyatimizni insonparvarlashtirishda alohida ahamiyatga ega bo'ldi, chunki insonning madaniy va maishiy muhitdagi faoliyati har doim qattiq, madaniyatdan tashqari (funktsional) tartibga solishning o'ziga xos shakllariga ega bo'lgan tashkilotlar emas, balki madaniyat shakliga ega bo'lgan. Atrofimizdagi muhitni shakllantirishning madaniy asoslari asosan yo'qoldi, bu hayotning hissiy va mazmunli tomonining holatiga, dizayn ishining badiiy tomonining obro'siga, arxitektura va dizayn an'analarining izchilligiga salbiy ta'sir ko'rsatdi. muhitni tashkil etuvchi komponentlarning obrazli-semantik mazmunini yaratish san’atining samaradorligi.muhitimiz.

Madaniy an’analarni tiklash va o‘z mahsulotlarida turmush tarzini aks ettiruvchi dizaynerning obro‘-e’tiborini oshirish uchun “sof”dagi badiiy obrazning tipologik xususiyatlarini aniqlash zarur bo‘ladi.

5 shakl” va undan keyingi o‘n yilliklarda ijodiy faoliyatga kirib kelgan yot elementlarni ajratish shakl yaratish texnologiyalarining ayrim deformatsiyalariga va utilitar mahsulotlarni shakllantirishda badiiy ijod rolining keskin pasayishiga olib keldi.

Savol, ayniqsa, utilitar ob'ektlarning badiiy va majoziy mazmuniga nisbatan keskindir, ular nafaqat "jonlantiriladi", chunki ijtimoiy-iqtisodiy va madaniy sharoitlar shunchalik o'zgardi va o'zgarib bormoqdaki, madaniy va maishiy muhitning "jonlanishi" tobora individuallashib boradi va mintaqaviy-madaniy, ijtimoiy va iqtisodiy sharoitlar bilan belgilanadigan inson hayotining yangi modelini yaratadi.

So'nggi yillarda ekologik makon va uni tashkil etuvchi elementlarning badiiy mazmunining estetik va madaniy muammolari keskin keskinlashdi, misli ko'rilmagan dinamikani ochib berdi. Bu turli sabablarga ko'ra shakllanadi - semantik funksionallikni oshirishni qayta tiklashdan ma'lum bir iste'molchi uchun uy-ro'zg'or buyumlarini o'ziga xos individuallashtirishgacha - bularning barchasi madaniy va maishiy mahsulotlarning badiiy darajasini oshirish bilan bog'liq kontseptual va amaliy masalalarni dolzarblashtiradi. va bajarilgan ishning bashoratli va haqiqiy qiymatini tasdiqlaydi. Zero, tadqiqot hayot va tabiiy muhit xususiyatlariga asoslangan muhitda madaniy va maishiy mahsulotlarni shakllantirishning hissiy-majoziy chizig'ini davom ettiradi va shu bilan birga bu yo'nalishni kelajakka cho'zadi, "kontseptsiyani qaytaradi. badiiy obraz” asl mazmuniga ko‘ra – yangi muhit, hodisa va jarayonlarning prototipi bo‘lib xizmat qiladi.

Zamonaviy dizayn tushunchalari turli shakllar va harakatchanlik bilan ajralib turadi. Uy-ro'zg'or buyumlarini loyihalash jarayoniga ta'sir qiluvchi mintaqaviy ijtimoiy-madaniy va iqtisodiy xususiyatlarga qarab, ma'lum bir iste'molchining atrof-muhit qiyofasini ifodalovchi yaxlit tizimni tashkil etuvchi ularning to'plami, shuningdek, ma'lum bir muhitda sodir bo'ladigan jarayonlarning o'zi. , tasvirga qarab sezilarli darajada farqlanadi.aholi hayoti. Bu

madaniy va maishiy buyumlarning obrazli mazmunini yaratish vazifasini nihoyatda qiyinlashtiradi, taklif etilayotgan badiiy va dizayn yechimlarini tanlash esa mas’uliyatli masala. Yana shuni ham hisobga olish kerakki, utilitar mahsulotlarning kontseptual qiyofasini - moslashuvchanlikni, iqtisodiyot va jamiyatdagi o'zgarishlarni kuzatish qobiliyatini, tobora dinamik bo'lib borayotgan ijtimoiy-madaniy talablar va jarayonlarga nisbatan qayta qurish qobiliyatini berish kerak. Tadqiqot konsepsiyasi V.Sidorenko, A.Rubin, N.Voronov, K.Kondratieva, E.Lazarev, S.Xan-Magomedov, G.Demosfenova, E.Jerdev tomonidan ishlab chiqilgan nazariy qoidalar asosida shakllangan. va boshqalar. muhitni ob’ektga aylantirish, undagi badiiy-majoziy mazmunni oshirish orqali insonparvarlashtirish, insonparvarlashtirish, “hayotimiz madaniyatini barcha darajalarda ko‘kalamzorlashtirish – yagona shaxsning badiiy qiyofasidan ko‘ra ko‘tarilishi” zarur deb hisoblaydi. mahsulotning atrof-muhitni tashkil etuvchi tizimining madaniy va maishiy maqsadlardagi elementlar tizimining barcha jabhalarida – ilg‘or muhandislik texnologiyasi yutuqlarini o‘zlashtirishdan tortib, xalq amaliy san’atini qayta tiklashning yangi usullarigacha bo‘lgan obrazli mazmunigacha. darajasi, asosiy tarkibiy komponent sifatida, madaniy-tarixiy bo'limda aks ettirilgan hodisa va jarayonlar va turmush tarzini uslubda ifodalash.

Shuni ham hisobga olish kerakki, bugungi zamonaviy turmush tarzi o‘tgan asrga nisbatan shunchaki qiyosiy munosabatda bo‘lmay, balki ana shunday tadqiqot va loyihaviy yondashuvda o‘zining beqiyos badiiy qadriyatlarini tushuntirib berar edi. mahsulotlarning ma'no shakllanishini ilgari suradi. Zamonamizda murakkabni soddada, universalni kichikda, aktualni esa unutilganda kashf qilish tendentsiyasi dizayndagi badiiy va tasavvurga yangi ohanglar bag‘ishladi. Tom ma'noda bizning ko'z o'ngimizda san'atga nisbatan "pastki", arzimas narsa sifatida munosabat, bu madaniyat "boshqa" degan tuyg'u bilan almashtirildi.

7 uning foydalari funktsional va ijtimoiy-iqtisodiy ko'rsatkichlardan kam emas.

So'nggi yillarda qadriyatlarga o'xshash qayta ko'rib chiqish sodir bo'ldi.
faqat professional dizaynerlarning ongida. Sezilarli o'zgarish
ijodkorning ham hissiy-majoziy mazmuniga elk munosabati
iste'molchi. Bir qator nazariyotchilarning ishlari ko'rsatganidek

(7,19,33,39,51,63,85,87,116,126,200) bugungi kunda faqat bitta dizayn ob'ektlarining utilitar mahsulotlarining badiiy qiyofasini mazmuni, baholash va rivojlantirish bo'yicha uslubiy ishlanmalar sohasi eng o'zlashtirilgan.

Tizim darajasida ushbu holatni optimallashtirishni ishlab chiqish, birinchi navbatda, atrof-muhit elementi sifatida qaraladigan ob'ektlarda badiiy va tasviriy tarkibning urg'u ustunligini kuchaytirish va taqsimlashda ifodalanadi.

Madaniy va maishiy muhitning rivojlanish darajasida ikkita tendentsiya ko'rsatilgan. Birinchisi, uni tashkil etuvchi elementlar rivojlanishining tipologik strukturasini ishlab chiqish va ma'lum bir davrda namoyon bo'ladigan badiiy tasvirning o'ziga xos xususiyatlarini aniqlashni o'z ichiga oladi. Ikkinchisi ilmiy-texnikaviy jarayonning rivojlanish dinamikasini hisobga olgan holda badiiy obrazni ifodalash shakllari va ularning almashinish ritmini rivojlantirishning butun jarayonini qamrab oladi. Ammo iste'molchilarning heterojenligi va ularning xohish-istaklarining individualligi tufayli u yoki bu funktsional tuzilishga to'liq mos keladigan badiiy tasvirning ma'lum bir modelini "o'rnatish" deyarli mumkin emas. Natijada, badiiy obraz atrof-muhit elementlarining madaniy-estetik rivojlanishida surunkali orqada qoladigan parchaga aylandi.

Ob'ekt-fazoviy muhitning o'zgarishi iste'molchini o'z atrof-muhitini shaxsiy talablar bilan bog'liq holda shakllantirishga undaydigan ijtimoiy-iqtisodiy, madaniy, estetik va mintaqaviy omillar bilan bog'liq. Ma'lum bo'lishicha, bugungi kunda mavjud bo'lgan madaniy va maishiy mahsulotlar shakllari bunday o'zgarishlarga kiritilgan -

8 yomon. Shu bilan birga, ichki makon loyihalari mijozning shaxsiy ehtiyojlariga yaxshiroq moslashtirilgan. Shaxsiy loyihalar soni sezilarli darajada oshib borayotganiga qaramay, yangi yaratilgan bo'shliqlarni to'ldirishning murakkabligi o'zgarishsiz qolmoqda.

Ekologik makonni tashkil etishning sub'ekti o'z tarkibida potentsial o'zgartirish qobiliyatiga ega: bo'linish, tarkib va ​​shakllarning ko'payishi, rejalashtirish elementlarining o'zaro bog'liqligi va boshqalar. Ya'ni, hayotning o'zi dinamikasi madaniy va maishiy mahsulotlarni majoziy o'zgartirish tez va minimal xarajatlar bilan amalga oshiriladigan tarzda shakllantirish tamoyillarini qayta ko'rib chiqishni kun tartibiga qo'yadi.

So'nggi paytlarda aniq hissiy-majoziy tarkibga ega va minimal miqdorda takrorlanadigan shakllar keng tarqalmoqda. Biroq, madaniy va maishiy muhit bilan bog'liq dizayn ob'ektlari eng ko'p va ommaviydir, garchi ularning badiiy shakllanishining ko'p jihatlari eng kam o'rganilgan va rivojlangan bo'lib qolmoqda va kundalik hayot va madaniyatni estetiklashtirish holati uy xo'jaligini shakllantirish muammosiga bog'liq. mahsulotlar hal qilinadi ..

Hayotning badiiyligi diqqat markazida butun atrof-muhitni kontseptual tashkil etish bilan bog'liq muammolarni to'playdi. Madaniy va maishiy muhitni estetiklashtirish har qanday rasmiy, kombinator va boshqalar yordamida amalga oshiriladi. nayranglar. Ushbu echimlarning barchasi dizaynerga faqat cheklangan miqdordagi foydalanish mumkin bo'lgan maydonni beradi, uni ikkinchi funktsiya sifatida utilitar mahsulotlarning majoziy va semantik qismiga bo'lgan iste'molchilarning ortib borayotgan talablariga to'liq moslashtirib bo'lmaydi. Aslida, dizayn ob'ektlarining dizaynerlari odatda bunday maqsadlarni qo'ymaydilar. Bundan tashqari, madaniy va ijtimoiy maqsadlar tizimida foydali mahsulotlarning funktsional vazifalarini hal qilish an'anaviy ravishda o'rnatilgan rivojlanish tizimlarida sodir bo'lganlarga o'xshashlik yo'li bilan amalga oshiriladi va ular sanoat sharoitida to'liq amalga oshirilishi mumkinligi sababli, o'ziga xos turlari qo'llaniladi.

yangi "yarim tayyor mahsulotlar" va maishiy muhit ma'lum bir qulaylik tizimi sifatida hissiy-majoziy qulaylikning maxsus modeliga muhtoj degan taxmin tasodifiy emas.

Biroq, hozirda ishlab chiqarish sohasida iste'molchilarning individual so'rovlari uchun ob'ektlarni yaratishga imkon beradigan texnologiyalar deyarli yo'q. Utilitar mahsulotlarning madaniy va maishiy muhitdagi semantik birlik sifatida badiiy qiyofasi umuman o'rganilmagan, garchi kuzatishlar va loyiha-smeta ma'lumotlariga ko'ra, boy hissiy muhitdagi hayot an'anaviy hayot jarayonlarining oddiy xilma-xilligi emas, balki sifat jihatidandir. yangi, yangi madaniy va estetik imkoniyatlarni ochib beradi.

Madaniy-maishiy muhitning istiqbolli dizayni va me'moriy dizayni bilan bog'liq umumiy nazariy ishlanmalar, umuman olganda, badiiy va ko'chma sub'ekt-fazoviy muhitni yaratish tendentsiyasini tasdiqlaydi, ularning bajarilishida real va bashorat qilinadigan o'zgarishlar kuzatilishi kerak. insonning turmush tarzi va faoliyati. Biroq, ilgari olib borilgan tadqiqot va ishlanmalar parchalanib ketgan, ular ko'pincha uslubiy va ayniqsa loyiha rejasiga mos kelmaydi, chunki turmush tarzi muammolari alohida, boshqa ijtimoiy, fazoviy va vaqtinchalik kontekstda ko'rib chiqiladi. Tizimni loyihalash vositalari va usullaridan maqsadli foydalanish shakllanishning yangi badiiy modellarini va atrof-muhitni estetiklashtirishning tegishli variantlarini bir vaqtning o'zida o'rganish va eksperimental tekshirishga yordam berishi kerak.

Madaniy-maishiy mahsulotlarda badiiy obrazni rivojlantirish muammosini bir butun sifatida o‘rganish o‘ziga xos uslub yoki individual uslubga olib kelishini alohida ta’kidlab o‘tish lozim.ikkinchi tomon. Shunga qaramay, majoziy mazmun, aniq ko'rinadigan dalillarga qaramay, hali ham

10, A.Ikonnikov ta’biri bilan aytganda, “tadqiqot, estetik-nazariy va sotsiologik yordamga ega bo‘lishi kerak. Uning vazifasi hayot tarzining mazmunini ochib berish va u olib boradigan shakllanish belgilarini kuzatish, so'ngra o'sha davr badiiy madaniyatining keng kontekstida ularning genezisidagi shaklni tashkil qilishning o'ziga xos vositalarini tushunishdir "(76). 4-bet).

Bizning tadqiqotimiz madaniy va tarixiy bo'limda genezisda va ekologik makonni rivojlantirishning umumiy tendentsiyalarida mavjud bo'lgan madaniy va maishiy muhitda utilitar mahsulotlarning shakllanishini belgilaydigan ko'rsatmalarni aniqlashga qaratilgan.

Ishning mazmuni madaniy va maishiy muhitda badiiy shaklda ifodalangan shakllarning rivojlanish tipologiyasini aniqlashdir. Belgilangan maqsadlarga erishish uchun quyidagi vazifalar hal etiladi:

“Tasvir” tushunchasini tahlil qilish.

Ekologik munosabatlarni loyihalashda loyihalashda fazoviy munosabatlarni tashkil etish. Atrof-muhit makonini shaklga o'xshash ifodaning rivojlanish dinamikasi va ularning hissiy va mazmunli jihatlari nuqtai nazaridan tahlil qilish.

Dizaynda badiiy tasvirning rivojlanish qonuniyatlarini aniqlash: tamoyillari, tendentsiyalari, almashinish ritmi.

Badiiy obrazning tuzilishini tahlil qilish:

a) bitta ob'ekt ichida;

b) yashash muhitining shakllanish davri uchun matritsa sifatida.
Shunday qilib, tadqiqot metodologiyasining xususiyatlari

loyihalash ob'ektlari va ularning tizimlarini madaniy va tarixiy bo'limlarda parallel tadqiqot jarayonlarini amalga oshirish, bunda ushbu tadqiqotlar bir vaqtning o'zida tuzilish va tizimlashtirishga duchor bo'ladi va tipologik eksperiment natijasida yangi faraz va tushunchalarni aniqlashtirish va ilgari surish uchun foydalaniladi.

Shunday qilib, ilmiy va uslubiy vositalar ijtimoiy-madaniy muammoning maxsus dizayn echimini ta'minlaydi, bu hayotning o'ziga xos shakllari uchun tavsiya etilgan fundamental morfologik echimlar o'rtasidagi chambarchas bog'liqlikni nazarda tutadi. Bundan tashqari, tanlangan ilmiy-uslubiy konstruktsiya badiiy dizayn metodologiyasining asosiy qoidalariga mos keladi, chunki muammoni ko'rib chiqish tanlangan ijtimoiy-badiiy tizim (turmush tarzi - atrof-muhit tasviri) doirasida amalga oshiriladi va o'z ichiga oladi. kengroq madaniy jarayonni o'rganish.

Tadqiqot metodologiyasi hozirgi vaqtda dizaynda jadal rivojlanayotgan va o'zgarib borayotgan madaniy va maishiy muhitda badiiy tasvirni ifodalash shakllarining tipologik tuzilishini joriy etishga asoslangan.

Bu borada dizayn sohasidagi tendentsiyalar va hodisalarni majoziy umumlashtirish darajasida tushunishga imkon beradigan tipologik tuzilish muhim ahamiyatga ega (har qanday xususiyatga asoslangan keng tarqalgan tasniflardan farqli o'laroq, bu mexanizmni amalda "o'chiradi". tadqiqotchining obrazli tafakkuri). Tipologik modellashtirish o'rganilayotgan ob'ekt ichida va undan tashqarida mavjud bo'lgan aloqalar tizimini tushunishga yordam beradi. Qolaversa, ichki va tashqi munosabatlar tahlili asosida o‘rganilayotgan ob’ekt aynan shu munosabatlar mahsuli sifatida namoyon bo‘ladi, buni S.Xan-Magomedov, V.Sidorenko, V.Markuzon, G.Demosfenovalarning nashrlari tasdiqlaydi. va boshqa tadqiqotchilar. Tadqiqot mavzusiga kelsak, tipologik tuzilish tipologiyalar tizimi orqali madaniy va maishiy mahsulotlarning badiiy qiyofasini shakllantirishning mavjud va ehtimoliy jarayonlarini tushunishga va ushbu jarayonlarga ta'sir qiluvchi dizayn qarorlarini aniqlashga imkon beradi. Shunday qilib, kundalik va madaniy jarayonlarning tipologiyalari ushbu ikki o'zaro bog'liq hodisaning rivojlanishini ta'minlaydigan majoziy chegaralarni aniqlash va keyinchalik morfologiklashtirish imkonini beradi.

Shu bilan birga, shuni hisobga olish kerakki, tipologik tuzilish tadqiqot jarayoni bo'lib, o'rganilayotgan hodisalarning mazmuni va rivojlanishini belgilaydi, ayni paytda haqiqiy qonuniyatni oldindan belgilab beradi.

taklif qilingan zamonaviy yechimlar. O'rganish ma'lum bir natijaga erishish uchun o'rganilayotgan hodisani qandaydir tiplashtirishga majbur qiladi, chunki iste'molchi o'z faoliyatida atrofdagi dunyoni turmush tarzi modeliga asoslangan holda bir butun sifatida qabul qiladi. Shuning uchun tipologik tuzilish natijalari stsenariy modellashtirish bilan qo'llab-quvvatlanishi kerak, bu bizga o'rganilayotgan hodisani u yoki bu turmush tarzini ifodalash shakllarining almashinish modelini, mohiyati va haqiqatida ko'rish imkonini beradi.

Utilitar mahsulotlar tipologiyasiga bo'lgan ehtiyoj faqat professional dizayn ongidagi o'zgarishlar bilan bog'liq holda paydo bo'ladi, bu esa dizaynni madaniy va maishiy makonda zarur bo'g'inga aylantirish orqali uni institutsionalizatsiya qilish harakatlari bilan birga keladi. Ushbu yo'nalish allaqachon dizayner ishlaydigan adresat iste'molchi deb atalishida ko'rinadi, ya'ni. iste'molning estetik toifasi bilan bog'liq holda qo'yish. Madaniy-maishiy buyumlarning badiiy obrazini ifodalash shakllarini tiplashtirish vazifasi esa aynan “ishlab chiqarish-iste’mol” tizimida yangi badiiy-majoziy tuzilmani belgilash niyati natijasida amalga oshiriladi. Iste'mol jarayonining o'zi, ushbu bayonotdan kelib chiqqan holda, "badiiy tasvirni ifodalash shakllari tipologiyasi" yurisdiktsiyasi ostidagi iste'molchilar tipologiyasi doirasidan tashqarida. chunki ob'ektiv ma'lumotlarning har qanday tanlovi zarur iste'molchi xulq-atvorini yoki zarur iste'mol qilish tartibini kafolatlamaydi, chunki inson qanday qilib "turmush tarzi", "hayot tarzi" ning qat'iy ob'ektiv toifalari bilan belgilanadigan harakat uchun ichki rag'batlarga ega. Aynan shunday vaziyatda stsenariy modellashtirish ishlay boshlaydi, bu odamga o'zini namoyon qilishiga, dizayn ob'ektiga o'z munosabatini tabiiy ravishda ifodalashga imkon beradi. Shu sababli, hozirgi bilim darajasi bilan, birinchi navbatda, majoziy tafakkuri dizayndagi badiiy tasvir shakllarini beixtiyor bosib olish xavfisiz to'liq aniqlay oladigan va tahlil qila oladigan iste'molchilar guruhi uchun yangi atrof-muhit ob'ektlarini loyihalash juda muhimdir. faoliyat yuritadilar.

13 shakllantirishning boshqa qonuniyatlari. Biroq, bu muammo faqat badiiy yoki sof dizayn emas. U umumiy ilmiy va fanlararo boʻlib, u dizayn, arxitektura, musiqa, adabiyot va umuman madaniyat manfaatlariga qaratilgan. Dizayn ob'ektlarining badiiy qiyofasi muammolarining eng sezilarli fanlararo ta'siri dizayn usullaridan foydalangan holda, shakllantirishning badiiy va xayoliy g'oyalaridan foydalangan holda atrof-muhit ob'ektlarini shakllantiradigan dizayn arxitekturasining paydo bo'lishi va rivojlanishida namoyon bo'ladi.

Xorijda jadal rivojlanayotgan mamlakatimizda dizayn arxitekturasi o‘zining dastlabki qadamlarini tashlamoqda, ilmiy-uslubiy apparatning yetarli darajada rivojlanmaganligi, xususan, sohaning to‘laqonli mobil va individuallashtirilgan texnologiyalar bilan ta’minlashni istamasligi tufayli jiddiy qiyinchiliklarni boshdan kechirmoqda. loyihalarni amalga oshirish. Shu bilan birga, “dizayn arxitekturasining kontseptsiyalari va yechimlarining chegaraviy tabiati ushbu sohadagi tadqiqot va ishlanmalarni nafaqat ijodiy, balki ijtimoiy-iqtisodiy jihatdan ham istiqbolli qiladi.

Tasvirning estetik tushunchasi

Zamonaviy ilm-fan dunyoning rivojlanishini hozirgi kungacha saqlanib qolgan manbalarda mavjud bo'lgan ma'lumotlarni olish, qayta ishlash va o'zlashtirish orqali ko'rib chiqadi. Bular inson tomonidan voqelikning moddiy va ma'naviy rivojlanishi ob'ektlari, jamiyatning rivojlanish darajasini ifodalovchi ob'ektiv madaniyat tarixi. Bunday axborot materiyaning ma'lum bir xossasi sifatida qaraladi, uning sifati va mazmuni turli moddiy tizimlarning o'zaro ta'siri jarayonida namoyon bo'ladi. Insoniyat taraqqiyoti natijasida vujudga kelgan barcha moddiy va ma'naviy tizimlar ma'lum bir semantik simvolizm - semantikani o'z ichiga oladi, uning dekodlanishi Homo Sapiensning rivojlanish jarayonini chuqurroq tahlil qilish imkonini beradi.

Moddiy va ma'naviy madaniyat ob'ektlarida mavjud bo'lgan ma'lumotlarni bilish muammosi u yoki bu tarzda barcha mutafakkirlar tomonidan qadimgi davrlardan to hozirgi kungacha hal qilingan. Ular bilimning mazmun-mohiyati bu ma'lumotlarni ob'ektiv dunyo tomonidan o'zlashtirilishi orqali avlodlar davomiyligini shakllantirishda yotadi, bu jamiyat taraqqiyoti taraqqiyotining asosidir, dedilar. Ko‘pchilik mutafakkirlar bilish jarayonining tamal toshi obraz tushunchasi ekanligiga qo‘shiladilar.

Rus tilining izohli lug'atida V. Dal "tasvir" tushunchasini juda qadimiy deb ta'kidladi, u ob'ektning tashqi ko'rinishini, tashqi o'xshashligini anglatadi. Tasvirga misollar: "azizlar" yuzlari; og'zaki shakllarda: «dala tasviri», «kelin tasviri», ya'ni narsa yoki shaxsga mohiyatga mos keladigan tashqi ifoda, tartib berish. Tasvirni belgi bilan solishtirganda, D.Lukacs toʻgʻri taʼkidlagan ediki, u ham umumiy, ham umumbashariyni, ham xususiy va individualni oʻzida mujassamlashtiradi, “tasvir, hatto faqat maʼlumot beruvchi boʻlsa ham, uning real shakllarini etkazishda belgidan kengroqdir. hayot.”

Har bir bilish turi o'ziga xos tasvir turiga ega, to'g'rirog'i, har bir o'ziga xos shaklda voqelikning muayyan ob'ektini baholashning o'ziga xos o'ziga xos xususiyatlari ushbu transformativ faoliyat turi prizmasi orqali namoyon bo'ladi.

Badiiy obraz bilishda alohida o`rin tutadi.

Yaratilgan narsalar haqida fikr yuritishdan estetik zavq olishga intilish insonni yaxlit, ichki uyg'un shakllarni yaratish qobiliyati bilan hayotga taqlid qilishga undadi.

Buyuk Sovet Entsiklopediyasida estetik ta'sir ko'rsatadigan ob'ektlarni yaratish orqali hayotni takrorlash, talqin qilish va o'zlashtirish shakli "badiiy tasvir" - asarning mavjudligi, uning ifodaliligi, ta'sirchan kuchi va ahamiyati tomondan olingan. Ensiklopediyada yoritilgan badiiy obrazning eng qiziqarli tomonlari uning bilimning koʻplab sohalarida ishtirok etishini koʻrsatadi.

Ontologik jihatda badiiy obraz o‘zining moddiy asosi bilan mos kelmaydi, garchi u o‘zida va u orqali tan olingan bo‘lsa ham. Manba materialiga ma'lum darajada befarq bo'lgan holda, tasvir o'zining immanent imkoniyatlaridan o'z mazmunining belgilari sifatida foydalanadi.

Semiotik jihatdan badiiy obraz ma’lum madaniyat doirasida belgi, ya’ni semantik aloqa vositasi vazifasini bajaradi.

Gnoseologik jihatdan badiiy obraz o‘zining idealligi va tasavvurga egaligi tufayligina taxmin, faraz bo‘lishi mumkin. Badiiy tasvirning estetik tomoni ham shu bilan bog'liq - materialni semantik ekspressivlik kuchlari bilan birlashtirish, ta'kidlash va "jonlantirish".

Sovet ensiklopedik lug'ati tasvirning umumiy tushunchasini bermaydi, lekin u bir nechta eng muhim pozitsiyalardan ko'rib chiqiladi. Badiiy obraz nazariyasi voqelikni go‘zallik qonuniyatlari nuqtai nazaridan bilish va baholashning asosiy kategoriyasi sifatida Rossiyada ham, xorijda ham taniqli san’atshunoslar, faylasuflar va boshqa olimlarning asarlarida keng o‘rganilgan.

Falsafadagi obraz moddiy olam narsa va hodisalarining inson ongida aks etishining natijasi va ideal shaklidir. Bilimning hissiy darajasidagi tasvir - sezish, idrok etish, tasvirlash; fikrlash darajasida - tushuncha, hukm, xulosa.

Badiiy obraz — sanʼatda tuygʻu va semantik lahzalarning ajralmas birligi bilan ajralib turadigan voqelikni oʻzlashtirishning yoʻli va shaklidir.Baʼzan falsafa olam va inson haqidagi yagona ilmiy taʼlimot, sanʼat esa obrazli-emotsional taʼlimotdir, deb hisoblashadi. ilmiy va falsafiy haqiqatning (badiiy) ifodasi. Ushbu yondashuv bilan san'at o'zining dunyoqarashga bo'lgan munosabati nuqtai nazaridan go'yo "amaliy falsafa" yoki hatto "ikkinchi darajali" falsafa bo'lib chiqadi. Demak, Platonning fikricha, shoirlar folbinlar kabi ongsiz ravishda ijod qiladilar, ya’ni. ular aslida oliy donolikdan mahrumdirlar. Temirni o‘ziga tortuvchi magnit magnitning mohiyatini anglagandek, shoirlar yozgan narsalarining mohiyatini anglamaydilar. Ushbu yondashuv bilan badiiy tasvirlar shunchaki "soya soyalari" bo'lib chiqadi. Ular g'oyalarni emas, balki bizni o'rab turgan hissiy dunyoning narsalarni aks ettiradi, ularning o'zlari g'oyalarning xira ko'rinishidir. Ma'lum darajada, Hegel san'atning xuddi shunday talqinini taklif qiladi. Garchi Hegel, umuman olganda, Aflotunga qaraganda san'atning kognitiv rolini yuqori baholagan bo'lsa-da, u san'at mutlaqning mohiyatini faqat insoniyat tarixining bir bosqichida - hissiy va ratsionalizm davridagi antik davrda etarli darajada ifoda etganiga ishongan. ma'naviy) tamoyillari hamon bir-biri bilan ajralmas holda birlashgan edi.do'st bilan. Gegelning fikricha, o'rta asrlardayoq badiiy ijod erkinlashgan ma'naviy tamoyilni to'liq ifoda eta olmadi va shu jihatdan o'z o'rnini dinga bo'shatib berdi. Bizning davrimizda esa, ba'zan, agar to'g'ridan-to'g'ri bo'lmasa, bilvosita, san'at falsafiy yoki ilmiy haqiqatni ifodalashning o'ziga xos usuli, degan fikrga duch kelish mumkin. (70-bet, 11)

Badiiy tasvirning ilmiy tasvirga nisbatan o'ziga xosligi, shaxsdan ajralmas, yaxlitlikni yaratish qobiliyatini o'rnatishga imkon beradigan o'ziga xoslik nimada? Avvalo, badiiy obraz, Gegel “Estetika” asarida ta’kidlaganidek, real hodisaning to‘liqligini o‘z ichiga oladi va uni bevosita sub’ektning ichki va muhim mazmuni bilan asl bir butunlikka birlashtira oladi.

Shundan kelib chiqib, quyidagi tushunchani shakllantirishimiz mumkin - “Tasvir - bu asarning hissiy va hissiy mazmunini namoyon bo'lishning jonli konkretligi orqali ochishga imkon beradigan xususiyatdir, bu tashqi ifodaning ichki mazmun bilan yaxlitligiga erishadi. , qandaydir tirik jonzotda bo'lgani kabi, jonlantirilgan". (70-bet, 15)

Tasvir individualdir; umumiylik bu yerda namoyonning jonli konkretligi orqali ochiladi; jonli, jonli narsa sifatida ifodalanadi.

Ko'pgina san'at nazariyotchilari bir ovozdan badiiy asar mazmunining ajralmas tomoni bo'lgan hissiy tamoyilning alohida rolini e'tirof etishda o'z fikrlarini bildiradilar. San'at hissiyotlarni murakkab o'zgartirish uchun ajoyib qobiliyatga ega. L.Vigodskiy bu jarayonni estetik reaksiyaning eng muhim qonuni deb atagan va san'atni tushunish uchun his-tuyg'ular va tasavvurlarni o'rganishning ahamiyati haqida gapirar ekan, u shunday yozgan edi: "...psixologiyada bu ikki bobdan ko'ra qorong'iroq boblar yo'q .. Bizda tuyg'u va fantaziya ta'limotining umume'tirof etilgan to'liq tizimi yo'q.

Turli san'atlarda badiiy obrazni shakllantirish usullarini o'rganishni taqqoslash

Estetiklar texnologik san'atni hisobga olmaydilar. Ular zamonaviy san'at haqida gapirganda, ular zamonaviylikning raqamli, sintezlangan, virtual tasvir bilan bog'liq bo'lgan jihati ostonasida to'xtashadi.

Avvalo, har qanday ob'ekt tilda mavjud bo'lib, uni real qiladigan til tufayli. Estetik deb ataladigan tizimga texno-tasvirlarni kiritadigan til bormi?

Ob'ektlarni ma'lum bir hududga joylashtiradigan til uni ma'lum bir ob'ektning san'atga tegishli yoki yo'qligini aniqlashga imkon beradigan e'tiqodlar, munosabatlar va kutishlar to'plami sifatida quradi. (85-b. 67) Lekin tasvirni ochib berish yoki u yoki bu asarni tasvirlashda lisoniy tasvir tajribasi san’at turlarining keng doirasiga duch keladi. Eng oson tasvirlangan tasviriy san'at - me'morchilik, rasm, grafika, haykaltaroshlik va boshqalar.

Vaqtinchalik san'at - raqs, musiqa, installyatsiya haqida gap ketganda qiyinroq... San'atning bunday turlarida badiiy obraz hayot shakllari va ularning ko'rinishi, moddiyligi, ya'ni bevosita tasviriy emas, balki to'g'ridan-to'g'ri takrorlash orqali emas, balki boshqacha tarzda yaratiladi. , lekin bilvosita.

Sharhlar va tavsifiy tilga ko'proq stereotip tafakkurdan tashqariga chiqadigan, ya'ni umidlarni buzadigan yangi asarlar kerak. Bunday holda, sharhlar asarning ma'lum bir qismiga o'tadi.

Inson ongida tasviriy assotsiatsiyalar bilan bir qatorda tasviriy bo'lmagan obrazli uyushmalar ham tug'iladi, ba'zan favqulodda ingl. Ushbu tasvirlar plastik, hayotga xos shakldan mahrum bo'lishi mumkin, lekin ular inson qalbida his-tuyg'ularni, his-tuyg'ularni, kayfiyatlarni keltirib chiqaradi va ma'lum ruhiy holatlarni beradi: quvonch, qayg'u, qayg'u va boshqalar.

“Hayotning o‘zi shakllarida” hayotni bevosita yoki bilvosita tasvirlamaydigan san’atdagi obrazni anglash ularni shartli ravishda tasviriy va ifodali shakllarga, masalan, me’morchilik va musiqaga ajratishni osonlashtiradi.(jadval)

Badiiy obrazni idrok etuvchi sub’ekt nuqtai nazaridan ko‘rib chiqsak, asar muallifi shaxsining rolini ham unutmaslik kerak. “Obz taassurotlar natijasi, obraz – rassomning tasavvur va fantaziyasi va ayni paytda uning tafakkuri mahsulidir”. (60-bet. 99)

Badiiy asarning obrazli sohasi bir vaqtning o'zida ongning turli darajalarida shakllanadi: his-tuyg'ular, sezgi, tasavvur, mantiq, fantaziya, fikr. San'at asarining vizual, og'zaki yoki ovozli tasviri, hatto u optimal tarzda hayotiy bo'lsa ham, haqiqatning nusxasi emas. Badiiy tasvir badiiy voqelikni yaratish jarayonida tafakkurning ishtiroki natijasida o‘zining fikrlash vositasida bo‘lgan ikkilamchi mohiyatini yaqqol ochib beradi.

Badiiy obraz – tortishish markazi, his va tafakkur, sezgi va tasavvur sintezi; San'atning majoziy sohasi o'z-o'zini rivojlantirish bilan tavsiflanadi, unda bir nechta konditsionerlik vektorlari mavjud: hayotning "bosimi", fantaziyaning "uchishi", fikrlash mantig'i, o'z-o'zini o'zi rivojlantirishning o'zaro ta'siri. ijodi, g‘oyaviy tendentsiyalari va ijodkor tafakkurining yo‘nalishi.

Tafakkur funktsiyasi ham bu qarama-qarshi omillarning barchasini muvozanatni saqlash va uyg'unlashtirishda namoyon bo'ladi. Rassom tafakkuri obraz va asar yaxlitligi ustida ishlaydi. Aytilganlardan ko'rinib turibdiki, tasvir hayot bilan bir xil emas, balki dolzarbdir.

Axborot so'rovi va olingan xabar o'rtasidagi semantik muvofiqlik sifatida umumiy qabul qilingan dolzarblik tushunchasi mavjud.

Tasvirning dolzarbligi uning ahamiyatli va hissiy ma'nolarni birlashtirish qobiliyatida, ya'ni. axborot so'rovi va olingan xabarga mos kelishi ma'nosida.

Va bir xil ob'ektivlik sohasining cheksiz ko'p badiiy tasvirlari bo'lishi mumkin. Tasvirlarning har biri ob'ektga o'xshashlik va moslik nuqtai nazaridan o'ziga xosdir.

Badiiy obraz tafakkur mahsuli bo‘lib, mazmunning g‘oyaviy ifodalanishining ham diqqat markazida bo‘ladi, bu allaqachon badiiy asar ma’nosining boshqa tomonidir.

Badiiy obraz voqelikning ma’lum qirralarining “namoyishchisi” sifatida ma’noga ega bo‘lib, bu jihatdan fikr shakli sifatidagi tushunchaga qaraganda ancha murakkab va ko‘p qirrali. Tasvir mazmunida ma'noning turli tarkibiy qismlarini farqlash kerak. Hozirgacha estetikaga yot bo'lgan bu kontseptsiya tasvirning semantik elementlarini mexanik ravishda ajratish soyasini o'z ichiga olgan "yon" tushunchasidan qochish uchun ishlatiladi. “... Badiiy obraz o‘ziga xos, tubdan o‘ziga xosdir, chunki uning tarkibiy qismi ijodkorning o‘ziga xos individualligidir”. (16-bet, 210).

Badiiy asar yaratishning ijodiy jarayoni nafaqat voqelik faktlarini qayta ishlash jarayoni, balki har bir narsani alohida-alohida bog'lash - ijodkorning ijodiy boyligi va uning yaratilgan ob'ektga shaxsiy munosabatidir. "Pikassoning do'sti Xuan Gris ta'kidlaganidek, "rassomning sifati u bilan birga olib borgan o'tmish tajribasiga bog'liqdir". (16-bet, 206).

San'atshunoslar, estetikalar, psixologlar va boshqalar. yaratilgan asarning mazmunli ahamiyatida ijodkor shaxsining yetakchi rolini bir ovozdan qayd etadi. Rassomning individual shaxsining roli ayniqsa sahna san'atida (musiqa, balet, teatr va boshqalar) yaqqol namoyon bo'ladi.

Bitta musiqa asari usta ijrochining ijodiy individualligiga qarab tasvirning talqinini oladi. Spektakl, spektakl va hokazolarni ijro etish jarayonida u yoki bu obrazning o‘ziga xos ijodiy urg‘u bilan ochilishi har safar tomoshabinga asarning tobora ko‘proq yangi qirralarini ochish imkonini beradi.

“Muallif va tomoshabin pozitsiyalarini oshkor qilish, tasviriy san’at turlarini farqlash uchun hissiy asos bo‘lgan ovoz (tasvir), imo-ishora kabi toifalarni ochib berish, shunga mos ravishda kirishning ochiqligi; ob'ekt tushunchasini harakatlanuvchi shakllarga - duragaylarga ochib berish - zamonaviy san'atning takliflari. ”(162 p167)

Dizaynning san'at bilan genetik aloqasi va dizayndagi badiiy tasvir tushunchasining tahlili

Dizayn 20-asrning boshlarida tug'ilganligi an'anaviy ravishda qabul qilinadi. Garchi so'nggi paytlarda yangi vositalarni, utilitar mahsulotlarni va boshqalarni yaratish va modernizatsiya qilish, ya'ni yangi narsalarni yaratish haqiqatini allaqachon "dizayn" atamasi deb atash mumkin degan taxminlar tobora ko'payib bormoqda.

Ommaviy ishlab chiqarilgan utilitar mahsulotlar uchun dizaynning o'ziga xos turi sifatida dizayn 20-asrning o'rtalarida mustahkam o'rin oldi. Dizayn kontseptsiyasi qulay, ishonchli va eng muhimi, chiroyli mahsulotlarni yaratishni anglatardi. Sanoat dizayni atamasi - sanoat dizayni ingliz tilida paydo bo'ldi va keyin boshqa mamlakatlarga tarqaldi.

Inglizcha "Dizayn" tushunchasining etimologiyasida (asl ma'nolari) (E. Lazarev bo'yicha) "dekorativ", "dizayn-grafik" tartib ta'riflaridan tashqari, "intizorlik" (niyat, niyat va boshqalar) mavjud. .) to'g'ridan-to'g'ri dizayndan tashqariga chiqadi. ) va "dramatik" (ish, hiyla, intriga va boshqalar). Ayniqsa, so'nggi ta'riflar "inson omili" muammolariga tegishli bo'lib chiqdi va loyiha faoliyatining yangi turlarini to'liq tavsiflaydi. 60-yillarning boshidan 80-yillargacha muomalada boʻlgan mahalliy atamalarimizdan farqli oʻlaroq, “badiiy dizayn” (rasmiy davlat) va “badiiy dizayn” (rassomlar, sanʼatshunoslar va faylasuflar orasida) maʼno jihatidan ancha oʻziga xos va tor. . (153-bet, 12)

Bu atamalar ikki sababga ko'ra paydo bo'lgan, birinchidan, barcha begona narsalarning qabul qilinishi mumkin emasligi, ikkinchidan, "dizayn" deganda chiroyli va qulay mashinalar, asboblar, apparatlar yaratish jarayoni sifatida tushunish mavjud edi. N. Voronovning ta'kidlashicha, bu qo'sh atama jahon amaliyotida "sanoat dizayni" deb atalgan narsani, ya'ni mashina va asbobsozlik sohasidagi dizaynni bildirgan. "Badiiy" ta'rifi darhol uning texnik emasligini, balki tashqi, ko'pincha yuzaki, strukturaning dizayni, ta'bir joiz bo'lsa, estetik ekanligini ko'rsatdi. (23-bet. 3)

Zamonaviy ma'noda, dizayn dizayni ob'ektlari, masalan, mahsulotlar bilan emas, balki ehtiyojlar, har qanday faoliyat turini bajarish uchun talabning mavjudligi bilan belgilanadi.

Dizayn tushunchasining semantik mazmuni hozirgi vaqtda badiiy yoki badiiy va texnik dizayn jarayonini tavsiflash uchun ishlatiladi. Bundan kelib chiqadiki, "dizayn - bu dizayn natijalariga yuqori iste'mol xususiyatlarini berish uchun ob'ekt-fazoviy muhitni (umuman va uning alohida komponentlarini), shuningdek, hayotiy vaziyatlarni ishlab chiqish (loyihalash) uchun faoliyatning o'ziga xos sohasi. , estetik fazilatlar, ularning shaxs va jamiyat bilan o‘zaro munosabatlarini optimallashtirish va uyg‘unlashtirish”. (153-bet, 12)

Yangi funktsional tuzilmalarni yaratish va ularni keyinchalik badiiy va texnik jihatdan modernizatsiya qilish, so'ngra qo'shimcha tashqi uyg'unlashtirish (uslublash) uchun allaqachon kashf etilgan naqshlar yoki amalga oshirilgan ixtirolarning kombinatsiyasi yoki yaqinlashuviga asoslangan inson faoliyati dizayn deb ataymiz. (30-bet, 12)

Dizaynga bo'lgan munosabatning hozirgi holatining yanada kengaytirilgan tavsifi, "dizayn" tushunchasining to'liqroq versiyasi N. Voronov tomonidan bugungi dizaynni tushunishning o'ziga xos xususiyatlariga ishora qiladi: ixtirolarning jasorati va ajablanib, engib o'tish. stereotiplar, yangi ko'rinish, qarorlarning o'ziga xosligi - bularning barchasi dizaynga ko'ra, ular asl fikr poezdini, yangi tartib g'oyasini, go'zal g'oyani aniq tushuna boshlaganiga olib keldi. Bunga "dizayn" so'zini ishlatishning jahon amaliyoti yordam berdi.

Dizayner, qoida tariqasida, kashfiyotlar qilmaydi va yangi narsalarni ixtiro qilmaydi, u mavjudlarini boshqacha tartibga soladi va kengroq ma'noda, u ob'ektiv dunyoni go'zallik va go'zallik qonunlariga muvofiq qayta tashkil qiladi, deyishimiz mumkin. qulaylik yoki umuman texnologiyani tartibga soladi, uni go'zallik va printsip bilan uyg'unlashtiradi. Va bundan tashqari, endi aniq bo'lganidek, noyob dizayn bo'lishi mumkin - ayniqsa kiyimni modellashtirishda. Shuning uchun ommaviy xarakterni dizaynning muhim, ammo etarli emas va majburiy xususiyati deb hisoblash mumkin.

Dizayn ob'ektlarining utilitar yo'nalishi ushbu turdagi faoliyatning yana bir muhim xususiyatidir. Shuni yodda tutish kerakki, "qulaylik", "foyda" tushunchalari nafaqat qo'l, ko'z, quloq uchun jismoniy qulaylik, balki psixologik qulaylik yaratish, kayfiyatga ta'sir qilish qobiliyati sifatida ham juda keng talqin qilinadi. ma'lum moliyaviy yoki tijorat afzalliklarini ta'minlash.

Ilm-fan, madaniyat va ommaviy ishlab chiqarish rivojlanishi bilan insoniyat oddiy bir haqiqatni tobora ko'proq anglamoqda - biz yaratilgan dunyoda yashayapmiz. Bizni o'rab turgan barcha moddiy muhit va bizni bevosita bog'laydigan barcha hayotiy vaziyatlar. Shuning uchun dizayn san'at yoki texnik takomillashtirish sohasi emas, balki ko'proq narsadir. Dizayn global madaniy hodisadir, chunki dizayn texnologiya bilan aloqada bo'lgan odamni tashvishga soladi. (23-bet, 5)

Dizayn har doim ishlab chiqaruvchining talablari va iste'molchining xohish-istaklari o'rtasidagi murosadir, bu badiiy did va marketing qoidalari o'rtasidagi murosadir. Reklamada bu go'zallik, idrok qilish psixologiyasi, ommaviy ta'm va informativlik o'rtasidagi kelishuvdir. Asbobsozlikda - ergonomikaning talablari va estetika qonunlari o'rtasidagi kelishuv. (24-bet, 16)

Tarix bu ta'riflarni Bauhausning mashhur arbobi Mohoy Nagyning bayonoti bilan tasdiqladi - Dizaynning yakuniy maqsadi "ob'ekt emas, balki shaxs". Dizayn jamiyatda mavjud va odamlar uchun mavjud.

Koʻpgina sanʼatshunos olimlarning fikr-mulohazalarini umumlashtirgan holda shuni aytish mumkinki, N. Voronov fikri dizayn taraqqiyotining ushbu bosqichidagi nazariy taraqqiyotni chuqur tahlil qilish asosida V. Tasalov, E. kabi taniqli nazariyotchilardir. Lazarev, O. Genisaretskiy, V. Sidorenko, E. Zherdev va boshqalar.

N.Voronov tomonidan yozilgan tezislar dizaynni rivojlantirishning umumiy yo'nalishini yana bir bor tasdiqladi. "Dizayn - bu bog'liqlik natijalarini estetik fazilatlar bilan ta'minlash va ularning inson va jamiyat bilan o'zaro munosabatlarini optimallashtirish uchun ilmiy ma'lumotlardan zarur foydalanish bilan tartibga solish usuliga asoslangan mavjud moddiy ob'ektlar va (yoki) hayotiy vaziyatlarning yangi organik birikmasi. Bu ijtimoiy taraqqiyotni rag'batlantirish va shaxsni shakllantirishda namoyon bo'ladigan dizaynning o'ziga xos ijtimoiy oqibatlarining mavjudligini belgilaydi.

Dizayn insonning unga nisbatan ikkinchi darajali munosabatda bo'lish huquqini amalga oshiradi. Aynan shu nuqtai nazardan dizaynni texnologiyani insonparvarlashtirish vositasi sifatida tushunish mumkin. (30-bet, 16)

O‘z navbatida V.Tasalov ham obyektiv shaklning “ideal qiyofa”ning moddiylashuvining ijtimoiy mohiyatini ko‘rsatadi.

San'at ham, texnologiya ham ikkinchi tabiat dunyosiga tegishli bo'lib, jamiyat ehtiyojlarini bevosita tabiiy muhitda topilmaydigan shakllarda qondiradi. Badiiy va texnik shakllarning cheksiz xilma-xilligi insonning moddiy va ma'naviy amaliyoti ehtiyojlari bilan yuzaga keladi. Ob'ektiv dunyo san'atda aks ettirilgan bo'lsa-da, texnik mahsulotlar tabiiy qonuniyatlar asosida qurilgan bo'lsa-da, idealistik tasavvufga tushmasdan, san'at va texnologiyani insoniyat ijtimoiy tarixi chegarasidan tashqaridagi sabablar bilan izohlash mumkin emas.

Shakl tomondan bu umumiylik san'at va texnikaning konkret-hissiy, ob'ektiv tabiatida namoyon bo'ladi. Har ikki holatda ham asarlar mazmuni bizning hissiy idrokimizga hajmlar, rang, yorug'lik, tovush tekisliklarining uyg'unligi, ritm qoidalariga bo'ysunish, mutanosib tashkil etish va hokazolardan iborat murakkab moddiy tuzilmalar orqali beriladi. Ikkala holatda ham ob'ekt ma'lum bir ideal tasvirni avval chizmalarda, chizmalarda, eskizlarda, modellarda, so'ngra tayyor ob'ekt shaklida moddiylashtirish orqali tug'iladi. (5-bet, 30).

Atrof-muhitning badiiy qiyofasini nazariy va uslubiy jihatdan shakllantirishning istiqbolli yo'nalishlari

Jamiyatning, moddiy madaniyatning mavjudligi uchun sub'ekt sharoitlarini loyihalashning ijtimoiy roli ma'lum madaniyatdagi moddiy ne'matlarning qiymati bilan belgilanadi. Maʼnoli meʼmoriy inshootlardan tortib, stol ustidagi qoshiq va derazadagi gullargacha boʻlgan atrofimizdagi barcha obʼyektlarni oʻz ichiga olgan makon “atrof-muhit” tushunchasi bilan belgilanadi.

"Atrof-muhitni loyihalash" tushunchasi 20-yillarda paydo bo'lgan va oltmishinchi yillarda davom ettirilgan. O'tgan yillardagi "atrof-muhitni loyihalash" g'oyasining mazmuni K. Kantor, A. Ryabushin, I. Travin nazariyalari bilan tavsiflanadi. "Atrof-muhitni loyihalash" g'oyasi (ba'zan "to'liq dizayn" g'oyasi deb ataladi) narsalar tabiatning materiya va energiyasini inson ehtiyojlarini qondirish uchun tashkil qilishning tarixiy vaqtinchalik shakli ekanligidan kelib chiqqan. tovar-pul, stixiyali bozor munosabatlarining hukmronlik davri. Atrof-muhitni loyihalash endi ko'plab alohida narsalarning dizayni (faqat bitta ekologik kontseptsiya bilan qamrab olingan) sifatida emas, balki "moddiy inshootlar" deb nomlangan maxsus murakkab fazoviy tuzilmalar tizimini loyihalash sifatida tushunildi. (81-b. 260) G. SHedrovitskiy, O. Genisaretskiy, L. Lefebr, E. Yudinlar mazmun-genetik mantiq asoslarini, faoliyat nazariyasini, fan metodologiyasini yaratish ustida ish olib bordilar. fan muhiti nazariyasi bilan loyihalashning umumiy nazariyasini qurish uchun uslubiy shartlar. V. Sadovskiy. So'nggi o'n yilliklarda atrof-muhitni loyihalash muammosi nafaqat dizayndagi nazariy va uslubiy yo'nalishlarni belgilovchi ilmiy doiralarda (N. Voronov, O. Genisaretskiy, A. Lavrentiev, V. Sidorenko, V. Tasalov, G. Demosfenova) dolzarb bo'lib qoldi. , Yu.Nazarov va boshqalar .d.), balki dizayn va arxitektura kabi fanlar (S.Xan-Magomedov, V.Glazychev, V.Shimko, A.Ikonnikov, S.Mixaylov va boshqalar) chorrahasida ham mavjud.

Dizayn arxitekturani takrorlamasdan, raqobatlashmasdan, balki u bilan hamkorlik qilib, mavzu muhitiga o'zini olib kirishi mumkin. Afsuski, 70-yillarda dizaynning deyarli asosiy yo'nalishi sifatida ilgari surilgan narsalarning aksariyati, ya'ni atrof-muhit, shahar va qishloq dizayni deb ataladigan narsa rassomning mavzuning zaruriy shart-sharoitlarini shakllantirishdagi organik ishtiroki hodisasi emas edi. Bizning hayotimiz shartlari, lekin kechikkan dizayn mulohazalarining "xizmati" edi, qanday qilib allaqachon qilingan narsalarni uyg'unlik bilan emas, balki uyg'unlik bilan qilish kerak va endi post faktum bo'lganidek, qo'lidan kelmasligi mumkin bo'lgan narsalarni "tirnoqqa" keltirish kerak. (81-b.219)

Atrof-muhit haqidagi zamonaviy tushuncha va atrof-muhit dizayni g'oyasiga zamonaviy yondashuv "atrof-muhit dizayni" ni yangi san'at turining asari sifatida tushunishga olib keldi. Yangi, chunki atrof-muhitning arxitekturasi va dizayni, birinchi navbatda, ishning yakuniy natijasi bilan farqlanadi: birinchisi tomoshabinni hayot va bu makonning ma'nosi haqidagi g'oyasi bilan ilhomlantiradi, ikkinchisi esa bu ma'noni birgalikda yaratadi. tomoshabin...

Atrof-muhit ijodkorligining kontseptual ma'nosi shundan iboratki, u inson mahoratini yaratishning "yuqori" san'atini, qadimdan "ikkinchi darajali estetika" deb hisoblangan san'at va hunarmandchilik asarlarini, hunarmandchilikni qo'llaydi. (198p.9)

Amaliy san'at (A. Koklen, N. Nikolaeva va boshqalar) va inson tabiatining "past" tomonlariga xizmat qiluvchi utilitar mahsulotlar (V. Sidorenko, G. Demosfenova va boshqalar) san'atining o'rni. muhit mavhum san'at, yuksak muzalar idealiga ega bo'ldi va yuqori darajadagi tuzilmalarning tarkibiy qismlariga aylandi. V. Shimko atrof-muhitning bizni o'rab turgan voqelikning vizual tasvirlari sifatida shakllanishiga quyidagi xususiyatlarni beradi:

"Arxitektura asaridan farqli o'laroq, atrof-muhit asari bizga vizual tuyg'ularda berilgan barqaror mavjud bo'lgan moddiy va jismoniy ob'ekt sifatida tasvirlanishi mumkin emas. Atrof-muhit qiyofasi dastlab iste'molchining kayfiyatini, hissiy holatini, uning faoliyatining estetik ranglanishini o'z ichiga oladi. Boshqacha qilib aytadigan bo'lsak, atrof-muhitni loyihalash kutilayotgan ekologik hissiyotning aniq dizaynini yaratishni anglatmaydi, balki ushbu turdagi hissiyotlarning modifikatsiyalari majmuasining paydo bo'lishi uchun zarur bo'lgan va etarli bo'lgan shartlar majmuasini loyihalashdir. (198p.5)

Atrof-muhitning ko'p turlari mavjud - intellektual, ilmiy, teatrlashtirilgan, o'yin, ijtimoiy, utilitar va boshqalar. Bunda atrof-muhit arxitektura asarlaridan, asbob-uskunalar elementlaridan, ko‘kalamzorlashtirishdan iborat bo‘lgan, yagona kompozitsion va obrazli yechimga ega bo‘lgan muhitimizning bir qismi sifatida qaraladi. Dizaynda "atrof-muhit" tushunchasining paydo bo'lishi arxitektura fazoviy san'atning yagona turi emasligini aniqladi. Atrof-muhitning dizayni oqilona, ​​funktsional, hissiy va individual-shaxsiy munosabatni stsenariy rejalashtirish bilan birlashtirdi - individual narsalar o'z-o'zidan etarli ma'nosini yo'qotadigan harakatlar.

Bunda V. Shimko yashash sharoitlari vazifalarini sintetik tushunishga to'g'ridan-to'g'ri qadam qo'ygan ekologik dizaynning tarixiy rolini ko'rib chiqadi.

“...Ko‘r-ko‘rona shu qadar ko‘r bo‘lib qoldikki, ustimizdan kelayotgan xavf-xatarni sezmayapmiz va ilm-fan kelajagini umuminsoniy axloqiy tamoyillar asosida tubdan qayta ko‘rib chiqishning haqiqiy zaruratini tushunmayapmiz. Biz uni qo'llash usullari madaniyat rivojlanishining asosiy talablaridan uzoqlashganda yuzaga keladigan salbiy tomonlardan doimo xabardor bo'lishimiz kerak. (88p.5)

Ammo muhim jihat, birinchi navbatda, ilmiy-texnikaviy taraqqiyotning “madaniy” va insonparvarlik hayotini barpo etuvchi roli haqidagi so‘nggi illyuziyalardan chuqur umidsizlikka tushishdir... Ortega kabi ilg‘or va reaktsion eng xilma-xil ijtimoiy pozitsiyalarni ifodalovchi mutafakkirlar. -i - Gasset, Jaspers, Berdyaev, Rassel, Exupery, Mumford, Huxley, Maritain va boshqalar - zamonaviy hayot va inson qalbining umumiy texnologiyalanishiga qarshi norozilik uchun birlashadilar.

Buni, xususan, V.Kandinskiy juda yaxshi tushungan: “Ko‘rinib turibdiki, kelajak falsafasi narsalarning mohiyatidan tashqari, ularning ruhiga ham alohida e’tibor bilan qaraydi. Shunda odamning narsalar ruhini idrok etishi uchun zarur boʻlgan muhit yanada qalinlashadi”... K.Kondratyeva atrof-muhitning madaniyat sifatida rivojlanishida nomuvofiq kontseptsiya holatini taʼkidlaydi, bu esa atrof-muhitning madaniyat sifatida rivojlanishiga moyilliklarni keltirib chiqardi. fan va san’at sintezi orqali atrof-muhitni idrok etish.

“Madaniyatning amal qilish istagiga berilib ketgan tsivilizatsiyaning asosiy mafkuraviy va amaliy quroli utilitarizmga aylandi, u butun atrofdagi dunyoni, xususan, madaniyat olamini qandaydir tashqi foydali munosabatlar nuqtai nazaridan ko'rib chiqadi. Madaniyat rivojiga shubhasiz hissa qo'shayotgan fan va texnologiya unga o'z hissasini qo'shmoqda, buni ortiqcha baholab bo'lmaydi, biroq ularda madaniyatga nisbatan ma'lum buzg'unchi kuchlar mavjud bo'lib, bu XX asrda uning zarariga ishlatilgan. Va “ruh” belgisida turadigan bu yangi qobiliyat orqali mavhum - mutlaq san'atdan zavqlanish tug'iladi. (172-bet, 184).

1

Maqolaning maqsadi - dizayn va arxitektura ob'ektlarining badiiy qiyofasini loyihalashning turli bosqichlarida qutbli yondashuvlarni ("individual" va "jamoaviy") uyg'unlashtirish muallifi tomonidan ishlab chiqilgan usul tajribasi bilan tanishish, bu ergonomikani yaratishga imkon beradi. puxta o'ylangan aloqa muhiti va ilg'or dizayn va qurilish texnologiyalarini qo'llash imkoniyatini ta'minlaydigan funktsional va yorqin individual to'ldirilgan shakllar. Ushbu maqolada mualliflar badiiy tasvirni rivojlantirish texnologiyasini, dizayner, me'morning shaxsiy salohiyatini ro'yobga chiqarish masalalarini va keng ma'noda "murakkab haqiqat" ni ishlab chiqish va amalga oshirishni ta'minlash uchun mo'ljallangan. ushbu rasmning muayyan dizayn chegaralari ichida. Bo'lajak dizaynerlar va me'morlarning kontseptual faoliyatiga qiziqishni shakllantirish talabalar o'rtasida badiiy tasvir tushunchalari va uni ijodiy materiallashtirish variantlarini loyihalashda evristik yondashuvlarni shakllantirish prizmasi orqali ko'rib chiqiladi. Maqolada mualliflar zamonaviy iste'molchilar talablariga javob beradigan arxitektura muhiti dizaynini yaratishda "individual" va "jamoa" hissasi, tizimli dizayn yondashuvi masalalarini ko'rib chiqadilar. Maqolada individuallik bilan ajralib turadigan yagona uyg'un stilistik makonni yaratish imkoniyatlarini ochib beradigan modul-assotsiatsiyalar yordamida kontseptual asoslangan badiiy tasvirni shakllantirishda ijodiy yondashuvlarning tegishli misollari keltirilgan.

dizayn va arxitekturada ijodiy usullar.

evristik yondashuv

"Men-kontseptsiya"

assotsiatsiya moduli

Arxitektura muhitini loyihalash

tizim dizayni

badiiy tasvir

1. Madaniyatshunoslik ensiklopediyasi [Elektron resurs]. – URL: http://dic.academic.ru/contents.nsf/enc_culture/ (kirish sanasi: 24.12.2017).

2. Rozin V.M. Falsafiy entsiklopediya [Elektron resurs]. – URL: http://dic.academic.ru/contents.nsf/enc_philosophy/ (kirish sanasi: 24.12.2017).

3. Olga M. Shentsova, Oksana P. Savelyeva, Tamara V. Krasnova, Denis N. Demenev, Nailya A. Kayumova va Marina S. Mashinskaya. Arxitektura, san'at va dizayn sohasidagi kelajakdagi bakalavrning professional o'zini o'zi belgilashining asosi sifatida badiiy va ijodiy faoliyatga qiziqishni rivojlantirish // Ijtimoiy fanlar, 2015 yil, №10, Medwell Journals, pp. 2234-2239.

4. Shentsova O.M., Qayumova T.V., Krasnova T.V., Usataya T.V., Usatiy D.U., Deryabina L.V. Talabalarni modellashtirish" Rossiyada oliy ta'lim amaliyotida ijodkorlikni rivojlantirish // Hindiston fan va texnologiya jurnali. 2016. V. 9. № 29. P. 95393.

5. Tkachev V.N. Arxitektura va dizayndagi ijodiy jarayon psixologiyasi /V.N. Tkachev // Vestnik MGSU. - 2013. - No 5. - B. 239-248.

6. Semeshkina T.V. Arxitektura ta'limining dastlabki bosqichlarining ijodiy texnologiyalari / T.V. Semeshkina, V.N. Tkachev // Vestnik MGSU. - 2014. - No 1. - S. 209-215.

7. Krasnova T.V. Assotsiatsiyalar yordamida dizayn va arxitekturada dizayn / T.V. Krasnova, S.S. Karpenko // Xalqaro talabalar ilmiy byulleteni. - 2017. - No 4–8. - S. 1125-1130 yillar.

8. Dizaynda tizimli yondashuv [Elektron resurs]. - Kirish rejimi. – URL: https://otherreferats.allbest.ru/culture/00550154_0.html / (kirish sanasi: 24.12.2017).

9. Nesterenko Yu.A. Temir-beton konstruksiyalarni mustahkamlashning zamonaviy usullari / Yu.A. Nesterenko, A.V. Yuriev // Yoshlar ilmiy forumi: Texnika va matematika fanlari. XVI talabalar xalqaro sirtqi ilmiy-amaliy konferensiyasi materiallari asosida elektron maqolalar to‘plami. - Moskva: "MTsNO" nashriyoti, 2014. - No 9 (16) [Elektron resurs]. - Kirish rejimi. – URL: http://www.nauchforum.ru/archive/MNF_tech/9(16).pdf / (kirish sanasi: 24.12.2017).

10. Radygina A.E. Modulli prefabrik jamoat binolari kontseptsiyasi / A.E. Radigina, M.B. Permyakov // Zamonaviy fan, texnologiya va ta'limning dolzarb muammolari. - 2014. - V. 2, No 1. - S. 48-49.

11. III ming yillikda ilmiy tadqiqotlar, qurilish va muhandislik kommunikatsiyalaridagi innovatsiyalar / K.M. Voronin [va boshqalar] // Magnitogorsk davlat texnika universitetining xabarnomasi. G.I. Nosov. - 2009. - No 2. - B. 49-50.

12. Vatin N.I. Qurilishda 3D bosib chiqarish / N.I. Vatin, L.I. Chumadova, I.S. Goncharov, V.V. Zikova, A.N. Karpenya, A.A. Kim, E.A. Finashenkov // Noyob binolar va inshootlarni qurish. - 2017 yil - 1 (52). – B. 27-46.

“Badiiy obraz – ob’ektiv voqelikni san’atda ma’lum bir estetik ideal nuqtai nazaridan aks ettirish (qayta ishlab chiqarish) shaklidir. Badiiy obrazning turli sanʼat asarlarida gavdalanishi turli vositalar va materiallar (soʻz, ritm, chizmachilik, rang, plastika, mimika, kino montaji va boshqalar) yordamida amalga oshiriladi. Badiiy obraz yordamida san’at o‘zining o‘ziga xos vazifasini – insonga estetik zavq bag‘ishlash va rassomni go‘zallik qonuniyatlari asosida ijod qilishga undash vazifasini bajaradi.

Texnologiya, so'zning keng ma'nosida, V.M. Razin, "... bu ma'lum tsivilizatsiya yutuqlarini funktsional jihatdan ta'minlaydigan (ya'ni innovatsiyalar va rivojlanish mexanizmi), mohiyatan maqsadli harakatlar (siyosat, boshqaruv, modernizatsiya, intellektual va resurslarni qo'llab-quvvatlash va boshqalar) sohasini ifodalovchi murakkab voqelikdir. Biroq, ular asosan bir qator ijtimoiy-madaniy omillar bilan belgilanadi.

Maqolaning maqsadi - dizayn va arxitektura ob'ektlarining badiiy qiyofasini loyihalashning turli bosqichlarida qutbli yondashuvlarni ("individual" va "jamoaviy") uyg'unlashtirish muallifi tomonidan ishlab chiqilgan usul tajribasi bilan tanishish, bu ergonomikani yaratishga imkon beradi. puxta o'ylangan aloqa muhiti va ilg'or dizayn va qurilish texnologiyalarini qo'llash imkoniyatini ta'minlaydigan funktsional va yorqin individual to'ldirilgan shakllar. Ushbu texnikani boshqa universitetlarda qo'llash mumkin.

Ushbu maqolada biz badiiy tasvirni rivojlantirish texnologiyasini ko'rib chiqamiz va shuning uchun biz rassomning (dizayner, me'mor) shaxsiy salohiyatini va so'zning keng ma'nosida "murakkab voqelik" ni ro'yobga chiqarish masalalarini ko'rib chiqamiz. ushbu tasvirning aniq loyiha chegaralarida rivojlanishi va timsolini ta'minlash uchun mo'ljallangan. Va kelajakdagi dizaynerlar va me'morlarning badiiy va ijodiy faoliyatiga qiziqishni shakllantirishni dizayndagi evristik yondashuvlarni shakllantirish prizmasi orqali ko'rib chiqish mumkin. Darhaqiqat, dizayn ta'limi rivojlanishining hozirgi bosqichida talabalar ijodiyotini rivojlantirish dolzarb bo'lib, bu ularning kasbiy sohada chegaradan tashqarida, ko'p darajali va shu bilan birga fikrlashga qodir bo'lmagan odamlar sifatida shakllanishini taqozo etadi. kasb sohasidagi tajriba va bilimlar bilan mustahkamlangan fikrning amaliy yo'nalishini yo'qotadi.

Tkachev V.N. fazoviy san’at oilasida me’morchilik va dizayn o‘zining xususiyatlari bilan ajralib turishini aytadi: ular loyihalash va amalga oshirish bosqichlaridan iborat bo‘lib, loyihani mohiyatan amalga oshirish har doim ham rejani amalga oshirishni anglatmaydi; dizayn mijoz qiymatining vizual dalilidir; operatsiyalar soni va mehnat xarajatlarining sig'imi, birinchi navbatda, individual hissa va muallifning shaxsiyatini ajratib, faoliyatning kollektiv xususiyatini belgilaydi; arxitektura va dizayn birgalikda yashash muhitining qiyofasini tashkil qiladi va ularning uslubiy xususiyatlari odamlarning sinxron estetik dunyoqarashini va ular borligi tafsilotlarini belgilaydi.

Zamonaviy iste'molchilar talablariga javob beradigan me'moriy muhit dizaynini yaratishga "individual" va "jamoaviy" hissa qo'shish masalasi, shubhasiz, tizimli dizayn yondashuvini talab qiladi. Shu bilan birga, shuni tushunish kerakki, "kollektiv" ijodkorlik iste'molchining talablariga taxminan ob'ektiv munosabat, ehtiyojlar va ularga erishish vositalarini umumlashtirilgan tushunish va shunga mos ravishda yaratilgan narsalarga umumiy umumlashtirilgan yondashuvni beradi. fazoviy muhit va unga kiritilgan ob'ektlarning badiiy tasviri. Boshqa tomondan, "individual" kampaniya dizayn va arxitekturada o'ziga xoslik va "eksklyuzivlik" ni kafolatlaydi, u muallifning individualligini to'liq ochib beradi, taniqli, hatto "brendli" ob'ektlarni yaratishga imkon beradi. Bu kelajakdagi ob'ektning dastlabki badiiy qiyofasini dastlab aniqlash imkonini beradigan kontseptual dizaynning asosidir.

Bu erda quyidagi texnologiyalardan foydalanish mumkin: me'moriy loyihalash jarayonining aqliy xaritasi, assotsiatsiyalar yordamida loyihalash, me'moriy inshootning prototipini individual dizayn ob'ekti sifatida ko'rib chiqish.

Assotsiatsiya ob'ektlar, hodisalar o'rtasidagi o'ziga xos aloqadir ... Assotsiativ fikrlash - me'morning professional ongining eng qimmatli xususiyatlaridan biri - genetik sovg'a bo'lishi mumkin, ammo uning yo'naltirilgan ta'limi taqdim etiladigan turli usullardan foydalangan holda haqiqiyroqdir. ijodiy jarayonlar sohasini psixologik qo'llab-quvvatlash bilan. Dizayn va arxitekturada tasvirni shakllantirishga individual yondashuv misolini ko'rib chiqing.

"Birlashmalar yordamida dizayn va arxitekturada dizayn" maqolasida mualliflar Krasnova T.V. va Karpenko S.S. o'z ijodiy va kasbiy faoliyati misolida badiiy tasvirni loyihalash jarayonini ko'rib chiqing. Asos sifatida mualliflar kelajakdagi dizayn yoki arxitektura ob'ektining grafik diagrammasini yaratish uchun "I-kontseptsiyasi" bilan ishlash metodologiyasini oladi. Ushbu uslubning mohiyati "muallifning IDEAL haqidagi shaxsiy g'oyasini amalga oshirish va ushbu IDEALni grafik assotsiatsiyalarda ifodalashdan iborat". Shu bilan birga, sxema bo'yicha berilgan assotsiatsiyalar ketma-ketligini va ularning har bir bosqichda grafik natijalarga og'zaki-majoziy muvofiqligini kuzatish muhimdir. Birinchi bosqichda kelajakdagi modul uchun asos sifatida qabul qilinadigan uyushmalar chegaralari aniqlanadi: "men kimman?", "Men nimaman?", "Men qandayman?", "Men qanday bo'lardim? ” (1-rasm).

Guruch. 1. “Men-kontseptsiya” grafikasi ustida ishlash.

Guruch. 2. “Grafik modul-kontseptsiya”

Guruch. 3. Grafik kontseptsiya moduli asosida ishlab chiqilgan "Revontulet" akvaparkining arxitektura ob'ekti

Maqolada grafik modulda ifodalangan assotsiatsiyalar quyidagilardan iborat degan xulosaga keladi:

yagona uslubni shakllantirish uchun yaxshi asos;

dizayn va arxitektura ob'ektlarining konstruktiv asoslarini aniqlay oladi;

Badiiy obrazni loyihalashda “jamoaviy yondashuv” loyiha obrazini amalga oshirish bosqichiga yaqinlashish imkonini beradi. Shuningdek, jamoaviy yondashuv ijodiy dizayn texnikasidan foydalanishni istisno etmasligini ham ta'kidlaymiz. Bunga misol qilib “Aqliy hujum” texnikasidan foydalanish mumkin. Aynan shu metodologiya sizga kerakli resurslarni bosqichma-bosqich kiritish imkonini beradi, iqtisodiy, ekologik, ergonomik xarakterdagi masalalarni va, albatta, loyihaning texnologik va materialshunoslik jihatlarini batafsil ko'rib chiqishga imkon beradi. "G'oya - prototip" ning maqsadga muvofiqligi va maqsadga muvofiqligini baholashning loyiha bosqichida mutaxassislar sifatida ishtirok etish bizga dizaynning dastlabki bosqichlaridayoq "g'oyaning rentabelligi" masalalarini ko'rib chiqishga imkon beradi. Bu erda biz allaqachon dizayn va arxitekturada tizimli yondashuv haqida gapirishimiz mumkin, bu erda 1-sonli sub'ekt dizayner (me'mor) va №1 ob'ekt - loyiha, 2-sonli ob'ekt - iste'molchi va ob'ekt №. 2 - amalga oshirilgan loyiha, ya'ni iste'molchi tomonidan qabul qilingan dizayner (me'mor) faoliyatining mahsuloti. Shu bilan birga, tavsiflangan tizimning dinamik dual birligini ta'kidlash kerak. Va bu erda shuni esda tutish kerakki, loyihani amalga oshirish uchun jamoaviy yondashuv, aniqrog'i, dizaynni iste'molchi qiymatining vizual dalili sifatida belgilaydigan "integratsiyalashgan yondashuv" tavsiya etiladi. Badiiy tasvirni rivojlantirishning ushbu bosqichida texnologiyalar va materiallarni (dizayn vositasi sifatida) tanlash masalalari allaqachon ko'rib chiqiladi. Maqsadlilik va moda masalalari dizayn vositalarining assortimentini belgilaydi. Bunga misol qilib turar-joy binolari va sanoat binolarini qurishda energiya tejovchi texnologiyalarni keltirish mumkin. Agar Revontulet akvaparkining arxitektura ob'ektining yuqoridagi misolini ko'rib chiqsak, u holda loyihalashtirilgan binoning arxitektonikasi uchun asos sifatida an'anaviy klassikaga aylangan temir-beton konstruktsiyalardan foydalanish mumkin. Shubhasiz, bu holda standart temir-beton konstruktsiyalarni mustahkamlash yo'llarini o'ylash, shuningdek, temir-beton konstruktsiyalarni mustahkamlashning zamonaviy usullarini qo'llash kerak. Modulli prefabrik binolarning texnologiyasi ham tegishli bo'lishi mumkin, chunki dastlab Revontulet majmuasini loyihalash uchun asos yassi modul bo'lib, keyinchalik u binoning uch o'lchovli shakliga aylantirildi. Muayyan misolda biz g‘oyaning rivojlanish yo‘nalishi butunlay boshqacha bo‘lishi va nafaqat iqtisodiy va texnologik, balki geografik, milliy-an’anaviy, ijtimoiy, shuningdek, boshqa ijtimoiy-psixologik talablarga ham bog‘liq bo‘lgan ko‘plab omillarga bog‘liq bo‘lishi mumkinligini ko‘ramiz. ergonomika. Va ma'lum bir arxitektura va dizayn makonida yashashning ijtimoiy modelini hisobga olish va bashorat qilish uchun, allaqachon o'ziga xos funktsional shaklda ifodalangan badiiy tasvirning keyingi rivojlanishini loyihalashda xuddi shunday "kenja yondashuv" kerak. Hech qanday holatda bunday amaliy yondashuv loyihalashtirilgan ob'ektlarni birlashtirish va o'ylamasdan takrorlash vazifalarini belgilamasligi kerak. Agar dastlab, hatto kontseptual dizayn bosqichida ham, vazifa individual imidj - brendni yaratish bo'lsa, demak, bu me'morlar va dizaynerlar uchun asosiy vazifaga aylanadi. Bu yangi texnologiyalarni ishlab chiqishni rag'batlantirishi yoki mavjud kashshof echimlarni rag'batlantirishi mumkin. Shunday qilib, arxitektura ob'ektlarini loyihalashda siz, masalan, har qanday murakkablikdagi arxitekturada ijodiy kontseptsiyalarni amalga oshirishga imkon beruvchi qo'shimcha qurilish texnologiyalaridan foydalanishingiz mumkin.

Dizayn jarayonida modullardan foydalanishning shubhasiz afzalligi - ularni turli xil dizayn ob'ektlariga aylantirish imkoniyati. Bunga misol sifatida talaba - arxitektor Maysyukova N.D. (rahbar: Krasnova T.V.), unda biz grafik modul - "Niqobdagi ipda yuruvchining qadamlari" o'z-o'zini kontseptsiyasiga asoslangan assotsiatsiya bir vaqtning o'zida ish yuritish buyumlari dizayni uchun prototip bo'lib xizmat qilishini ko'ramiz. favvora va sport majmuasining prototipi (4-rasm) .

Guruch. 4. "Grafik modul dizayn va arxitektura ob'ektlarini loyihalash uchun asos sifatida"

Shuni ham ta'kidlash kerakki, arxitektura muhitini loyihalashning elementlari va ob'ektlarini modullar - assotsiatsiyalar yordamida loyihalashda "integratsiyalashgan yondashuv" individuallik bilan ajralib turadigan yagona uyg'un stilistik makonni yaratishga imkon beradi, ularning har bir elementi umumiy asos - assotsiatsiya bilan kontseptual jihatdan birlashtirilgan.

Dizayn va arxitektura ob'ektlarining badiiy qiyofasini loyihalashning turli bosqichlarida qutbli yondashuvlarni - "individual" va "jamoaviy" yondashuvlarni birlashtirish qobiliyati yaxshi o'ylangan aloqa muhiti bilan ergonomik, funktsional va yorqin individual tugallangan shakllarni yaratishga imkon beradi; operatsion stsenariyga tizimli yondashuv va ilg'or dizayn texnologiyalari va qurilishdan foydalanish imkoniyatini ta'minlash.

Bibliografik havola

Krasnova T.V., Permyakov M.B. DIZAYN VA ARXITEKTURADA BADDIY OBJANI GRAFIK DIZAYN KONSEPTASI ORQALIDA RIVOJLANISH TEXNOLOGIYASI // Fan va ta’limning zamonaviy muammolari. - 2018 yil - 1-son;
URL: http://science-education.ru/ru/article/view?id=27367 (kirish sanasi: 29.03.2019). "Tabiiy tarix akademiyasi" nashriyoti tomonidan chop etilgan jurnallarni e'tiboringizga havola qilamiz.

murakkab atrof-muhit ob'ekti kontseptsiyasini shakllantirish jarayonida yuzaga keladigan ma'no va g'oyalarning ideal hissiy sub'ektni ifodalash; bunday ob'ektlar tushunchasining badiiy modeli.

Tasvirlar dizayn fikrlash sifati sifatida tadqiqotchilarning, ayniqsa dizayndagi e'tiborini tobora ko'proq jalb qilmoqda. Bu erda bir qator yangi tushunchalar paydo bo'ldi, masalan, dizayn fikrlash mexanizmini ochib beradigan "majoziy modellashtirish", "tasvir turi" va boshqalar. Atrof-muhitning badiiy obrazliligi masalasini o'rganish amaliyotchi me'morlar va dizaynerlar uchun o'z asarlarining chinakam badiiy bo'lishini ta'minlashga va adekvat estetik tajribalarni uyg'otishga intilish uchun ma'lum uslubiy ahamiyatga ega.

Majoziy-tipologik yondashuvning asoslari XX asrning 60-yillari oxirida badiiy dizayn usuli bo'yicha bir qator ishlarda qo'yilgan bo'lib, unda dizayndagi dizayn-badiiy obrazni shakllantirishning o'ziga xosligi analogiya orqali ochib berilgan. san'atdagi odatiy tasvir bilan. Keyinchalik, dizayn dasturlash g'oyalarini ishlab chiqishda ushbu yondashuvning mohiyati aniqlandi - u badiiy dizaynning umumiy jarayonida "nol tsikl" ga o'xshatiladi. Ushbu yondashuv atrof-muhit va dizayn ob'ektlarini tashkil qilish uchun ideal badiiy modelni ifodalovchi dizayn va badiiy metafora bo'lgan tasvir turini izlashga asoslangan.

Loyihalashtirilgan tizimlarni modellashtirishning standart kontseptsiyasida modelning asosiy rejasi ob'ekt-fazoviy muhitda inson xatti-harakatlarining o'rtacha xususiyatlari orqali aniqlanadi. "Dastur" tushunchasining modeli boshqacha: semantik reja bu erda ob'ektning ideal mavjudligi muhiti bilan ko'rsatiladi, uning tasvir turini aniqlash orqali, sub'ekt - ansambl tomonidan, rasmiy - tashkil etish orqali shakllanadi. arxitektura va dizayn dizaynining "tillari" yoki "tillari" yordamida ansambl.

Bu birinchi intuitiv, so'ngra loyihadan oldingi va dizayn tadqiqotlari bilan boyitilgan, muayyan atrof-muhit birliklarining ijtimoiy, hissiy, badiiy va ob'ekt-fazoviy xususiyatlari haqidagi g'oya jamiyatning atrof-muhit sifatiga qo'yadigan talablarining umumiyligini badiiy mazmun orqali aks ettiradi. ob'ekt. Tasvirning turi dizayn jamoasining tasavvuriga qaratilgan tavsiyalar, istaklar, tavsiflarda o'rnatiladi. Ushbu hodisaning shubhasiz noaniqligi mumkin bo'lgan dizayn echimlarining xilma-xilligi kafolati bo'lib xizmat qiladi. Boshqa tomondan, rassomning e'tiqodi, g'oyaviy tipda mustahkamlangan ijodiy munosabatlarning barqarorligi dizaynning izchilligi va ta'sirchanligini ta'minlaydi. Shubhasiz, tipli tasvirni to'g'ri shakllantirish atrof-muhit tizimlarini loyihalash kontseptsiyasi bo'yicha ishning asosiy bo'g'inidir - bu aloqa bo'lib, u holda na majoziy tasvirlarning uzluksizligi yangi madaniyat, yangi jamiyatning omon qolishi uchun asos bo'lib xizmat qilmaydi. innovatsiya - arxitektura va dizayn echimlarining yangiligi.

ARTIST -badiiy ijod sohasidagi mutaxassis, uning atrofidagi plastik va majoziy qadriyatlarni kashf eta oladigan shaxs; dunyo tartibining ritmini, rangini, tuzilishini, tuzilishini ko'rish, teginish, his qilish.

H.-professional - qarama-qarshi, ikkilanishli hodisa: x kabi. u dunyoga ochiq, idrokning tayyor formulalaridan xoli bo‘lishi kerak; professional sifatida u haqiqat qo'ygan vazifalarni tushunishi va ularni hal qila olishi kerak, ya'ni. bilim va ko‘nikmalarga ega bo‘lish. X.-professional (arxitektor, dizayner) har ikki kishidan biri - rassom sifatida ochiq, hunarmand sifatida aqlli va mohir. Badiiy dizayn, meʼmoriy dizayn, badiiy dizayn bugungi kundagi mavzu-badiiy ijodning janrlari boʻlib, u tabiiy ravishda anʼanaviy badiiy ijod deb ataladigan turkumga qoʻshildi, bunda X. “tuygʻularning qabul qiluvchisi boʻlib, qayerdan – osmondan, qayerdan kelishidan qatʼi nazar”. yer, odamning ongiga o'tib ketgan qog'oz varag'idan yoki to'rdan ”(P. Pikasso) o'zining borligini anglaydi.

DIZAYNNING EVOLUSIYASI -asta-sekin, texnologiyada, badiiy tilda, sanoat va iste'molchilar bilan munosabatlarda shaxsiy miqdoriy o'zgarishlarning uzluksiz to'planishi jarayonida, dizayn faoliyatining vazifalari, usullari va yakuniy mahsulotining sifat jihatidan o'zgarishi.(qarang." Dizayn tarixi).

20-asrning boshlarida rivojlangan sanoat ishlab chiqarishi va xizmat ko'rsatish bozorini inson hayotining fazoviy sharoitlari uchun zamonaviy asbob-uskunalar tizimlari bilan to'ldirish sharoitida dekorativ-badiiy ijod ishining davomchisi bo'lgan dizayn o'zini namoyon qildi. dizayn ishini mustaqil faoliyat sohasiga ajratish va dizayn - mahsulotlarni ishlab chiqarish uchun qulay shaklda shakllantirishning pragmatik va badiiy maqsadlarini birlashtirish vazifasi.

Ushbu dastur dizayn dizayni vositalari yordamida "foyda" toifasini estetik hodisaga, "go'zallik" toifasiga aylantirish shiori ostida amalga oshirildi. Dizayn va badiiy sohani ajratish tamoyillarining samaradorligi, dizaynerlar tomonidan ixtiro qilingan muhitni jihozlashga bo'lgan talab dizaynni davrning etakchi san'at turiga aylantirdi, uning mafkurasini madaniyatning barcha sohalariga yoydi. Va shu bilan birga, o'z tuzilishi va mafkurasida muhim o'zgarishlarga olib keldi.

Birinchidan, dizayn boshqa san'at turlari oilasiga mustahkam kirdi, chunki uning individual qarorlarining yig'indisi ijtimoiy ta'siri aslida bizning o'ta pragmatik hayot tarzimizning ma'naviy mazmunini belgilaydi. Ammo u, go'yo, bozorni va insoniyatning "iste'mol qiluvchi" ongini asta-sekin egallab, shu tariqa o'z vositalarini - anonimlik, takrorlash, "past" ehtiyojlarni qonuniylashtirishni - umuman san'at vositalari arsenaliga kiritgandek erishdi. .

Ikkinchidan, dizayn o'zining ta'sir doirasini kengaytirib, "foydali chiroyli bo'lishi kerak" klassik shiori o'rniga yangi tushunchani - "chiroyli - foydali" ni ilgari surdi va inson munosabatlari dunyosini "to'liq estetiklashtirish" g'oyasini e'lon qildi. Bugungi kunda ushbu g'oyalar cheklangan texnogen rangga ega, ammo dizayn faoliyatining estetik me'yorlarini faol ravishda kengaytirish, mintaqaviy tendentsiyalar va havaskor shakllarni uning sohasiga kiritish dizaynning badiiy imkoniyatlarini rivojlantirishga yangi turtki beradi. hali faqat izlamoqda. Ushbu tendentsiya, shuningdek, dizayn ijodkorligining ishlab chiqarish bazasini tubdan qayta qurish jarayonlari, "shakl sanoatda mavjud bo'lgan texnologiyaga javob berishi kerak" tamoyillaridan postindustrial jamiyat tushunchalariga o'tish bilan ham qo'llab-quvvatlanadi, bu erda "texnologiya bo'lishi kerak. Rassom tomonidan o'ylab topilgan va inson uchun foydali bo'lgan har qanday shaklni samarali tarzda takrorlay oladi."

Uchinchidan, ommaviy dizayn madaniyatining tobora ortib borayotgan ekspressivligi va tarqalishi san'at tarixining ko'plab me'yorlari va qoidalarining o'zgarishiga olib keladi - "badiiy tasvir" toifasining ma'nosini o'zgartirishdan tortib, badiiy sintez tamoyillari talqinini kengaytirishgacha. muhandislik dizayni, xizmat ko'rsatish ob'ektlari va boshqalar landshaft kompozitsiyalari. Dizayn madaniyatining shakllanishi va mustahkamlanishi (uning moddiy va ma'naviy shakllaridan keyin uchinchi) butunlay dizayn san'ati mazmunining rivojlanishi tufayli shakllangan.

Agar dizayn tarixini uning asosiy ob'ektining o'zgarishi sifatida tasavvur qilsak, uning boshlanishi (A. Rapoport so'zlari bilan aytganda - "Birinchi dizayn") mukammal dizayndir. yagona narsalar - mahsulotlar, asboblar, dastgohlar, qopqoqlar va boshqalar. O'tgan asrning 60-yillaridan boshlangan "Ikkinchi dizayn" esa uning shakllanishiga bag'ishlangan. muhitlar - me'moriy vaziyatlarning xususiyatlari bilan uyg'un bog'langan mavzu majmualari va ansambllari.

E.D.ning keyingi bosqichi, faraziy "Uchinchi dizayn" qanday bo'ladi? Aftidan, oldingi bosqichlarning kasbiy to‘planishi dizaynga badiiy ijodning yangi bosqichiga – voqelikning g‘oyaviy-axloqiy obrazli assimilyatsiyasiga o‘tishga imkon beradi, bu esa dunyoni ham, unda yashovchi shaxsni ham qayta tiklaydi.

Boshqacha aytganda, bugungi kunda san’at insoniyat bosib o‘tgan yo‘lni baholovchi ong shaklidan global miqyosda real va idealning har tomonlama sintezi sari olg‘a siljishini boshlab beruvchi kuchga aylanadigan yangi davr arafasida turibdi. va kundalik ishlar va yutuqlar.

Atrof-muhit dizayni:

a - "Sharshara ustidagi uy" (F.L. Rayt) - tashqi ko'rinishdagi atrof-muhitning antropogen va tabiiy komponentlarining birligi tasviri; b- bank binosining ichki qismi

Atrof-muhitni muhofaza qilish loyihasi (Eko-dizayn) -tabiiy muhit va madaniyat talablarini yaqinlashtirishni loyihalashtirilgan ob'ektlarda amalga oshirishga intiladigan kompleks loyihalash faoliyati sohasi; Bu inson va tabiat o'rtasidagi munosabatlar sohasida oldingi avlodlar tomonidan erishilgan qadriyatlarni hisobga olishni talab qiladi. [sm. Ekologik shakllanish.

Zamonaviy hayot qiyofasiga ekologizatsiya, ya'ni tirik dunyo va uning yashash muhiti o'rtasidagi optimal nisbatni hisobga olish istagi ta'sir qiladi. Natijada, atrof-muhit va madaniyatning yaqinlashishi (madaniyat ekologiyasi) mavjud bo'lib, arxitektura, sanoat dizayni, tasviriy kommunikatsiyalar, amaliy va tasviriy san'atni birlashtirish kontseptsiyasi paydo bo'ladi, uni ba'zan "atrof-muhit san'ati" - dizayn deb ataladi. arxitektura muhiti. Bunday birlashma kontseptsiyasi sub'ekt-fazoviy muhit va uning elementlari shaklida oldingi avlodlarning qadriyatlari va turmush tarzi tarixida erishilgan (ochilgan) qadriyatlarni saqlash asosida qayta yaratishga imkon beradi. qayta tiklanmaydigan tabiiy resurslar va insoniyat madaniyati yutuqlariga ehtiyotkorlik bilan munosabatda bo'lish.

Sanoat mahsulotlarining "ekologik" badiiy dizaynida ob'ektni ishlab chiqarish va ekspluatatsiya qilishning ekologik jihatlariga: uning moddiy va energiya iste'moli, ekologik xavfsizligi va xizmat muddati tugagandan so'ng qayta ishlash imkoniyatiga e'tibor kuchayadi. Bundan tashqari, "ekologik toza ob'ekt" tushunchasi nafaqat atrof-muhitga salbiy ta'sirning yo'qligi, balki undan foydalanishning psixologik qulayligini (atrof-muhit bilan vizual uyg'unlik) ham o'z ichiga oladi, bu esa dizayner uchun yangi shakllanish imkoniyatlarini ochadi. E.da alohida oʻrin tutadi. kontseptual, bashoratli o'zgarishlar (Qarang: Futurodizay n).

E.d.da. shahar va qishloq muhitining hududiy xususiyatlari ham hisobga olinadi: ularning fazoviy va vaqtinchalik tashkil etilishi, turar-joy turlari, turar-joylarning tarkibiy o'zaro bog'liqliklari, ish joylari va ommaviy kommunikatsiyalar, atrof-muhitning predmet mazmunining xususiyatlari va nihoyat, majoziy. barcha "mintaqaviy ™ qatlamlari" ning qadriyatlarini aks ettiruvchi xususiyatlar.

Tabiatni asrab-avaylash haqidagi g‘amxo‘rlik uning zaruriy qismi bo‘lgan etnik guruhlarga ham taalluqli bo‘lishi kerak. Atrof-muhit va turmush tarzining etnik-madaniy o'ziga xosligi (birikishi) alohida etnik guruhlarning, bir tomondan, odamlarning madaniy o'zaro munosabatini ta'minlashda, ikkinchi tomondan, madaniy xilma-xillikni ta'minlashda ishtirok etishi bilan ta'minlanadi. ularning o'ziga xosligi. Aniqlanishicha, milliy yoki mintaqaviy madaniyat vakillari makonni o'z madaniyati tomonidan maxsus qabul qilingan "modellar"ga muvofiq o'zlashtiradilar. Madaniyatining o'ziga xos xususiyatlariga qarab, ular qandaydir tarzda makonni tashkil qilish, uning hajmi va shakli, undagi narsalarni joylashtirish bilan bog'liq. Shunga ko'ra, ularning atrof-muhit va uning tarkibiy qismlarining hajmli-fazoviy tarkibiga bo'lgan munosabati quriladi ("etno-dizayn" deb ataladi).

Bularning barchasi E.d.ning rolini ko'rsatadi. ma'lum bir madaniy hamjamiyatni shakllantirish va saqlashda murakkab va xilma-xildir va bu loyihalash vositalari bilan tashkil etilgan sub'ekt-fazoviy muhitda umumiy va maxsus nisbatlarning o'zgarishini baholashda hisobga olinishi kerak.

ERGODIZAYN -shakllanishi birinchi navbatda ergonomikaning talablari bilan belgilanadigan ob'ektlarning badiiy dizayni.

Bunday ob'ektlarga boshqaruv pultlari, ish joyidagi uskunalar va boshqa mahsulotlar kiradi, ularning samaradorligi ularning inson tanasi bilan o'zaro ta'siriga bog'liq.

O'tgan asrning 60-yillarida ushbu atama individual dizayn maktablarining rivojlanishini belgilab berdi, ular orasida eng mashhurlari chexoslovakiyalik dizaynerlar 3. Kovarj, M. Schindlero, P. Shkarka va bir qator boshqa shaxslarning faoliyati edi. Ularning ishlarida ergonomik talablar "anatomik" shakllanishni izlashga sabab bo'ldi; shu bilan birga, mahsulot shakli va inson antropometriyasi o'rtasidagi eng katta muvofiqlikka erishish uchun tegishli organlardan gipslar keng qo'llanilgan. Bunday qidiruvlar natijasida olingan mahsulotlar (qoida tariqasida, bu qo'l asboblari, boshqaruv tutqichlari) o'ziga xos shaklda farq qilar edi, ammo ular ergonomik jihatdan yaroqsiz bo'lib chiqdi: qo'lning bir pozitsiyasi uchun mo'ljallangan, ular tezda charchagan odamni charchatadi. tutqichni o'zgartirish imkoniyati yo'q edi. Hozirgi vaqtda shakllantirishga o'xshash yondashuv qisqa muddatli yaqin aloqa uchun mo'ljallangan ob'ektlarni loyihalashda qo'llaniladi.

Ergodizayn: Kenon Super Bis kamerasi (L. Kolani)

odamning ishchi organi bilan xushmuomalalik, masalan, fotografiya uskunalari.

ERGONOMIK -inson tanasining ob'ektiv xususiyatlarini o'rganadigan fan(antropometrik, biomexanik, fiziologik, psixologik) bilan mahsulot yoki atrof-muhit bilan o'zaro ta'sirini optimallashtirish uchun.

Ergonomik tadqiqotlar natijalari to'g'ridan-to'g'ri loyihalash jarayonida qo'llaniladigan qoidalar, standartlar va boshqalar shaklida qayd etiladi. Ergonomik talablarni hisobga olish, shuningdek, o'xshash mahsulotlarning ergonomik tahlili yordamida qo'nish maketlarida dala sinovlari bilan aniqlanadi.

Ergonomik talablarni hisobga olish ma'lum turdagi mahsulotlar va atrof-muhit ob'ektlarini shakllantirishda hal qiluvchi ahamiyatga ega bo'lishi mumkin.

Dizayndagi ergonomik xatolar:

a - mashina boshqaruv elementlarining joylashishi inson figurasining o'lchami va nisbatlariga mos kelmaydi; Uskunaning 6-texnologik oynalari inson harakatlarining kinematikasiga moslashtirilmagan

DA arxitektura muhitini loyihalash E., aslida, uning metodologiyasining tamal toshiga aylandi, chunki. aynan u "atrof-muhit" (dizayn ijodkorligining yakuniy mahsuloti) va "shaxs" (atrof-muhitning mijozi va iste'molchisi) tushunchalari o'rtasidagi bog'lovchi bo'g'indir.

Atrof-muhitni loyihalashning tarkibiy qismlari - predmet mazmuni, fazoviy vaziyat va funktsional jarayonlar - har doim E. sa'y-harakatlarini bevosita qo'llash mavzusi bo'lib kelgan, ammo ular uni yanada rivojlantirish istiqbollarini ham taklif qilishgan, chunki ekologik faoliyatning yakuniy maqsadi atrof-muhitni muhofaza qilishning asosiy maqsadi emas. atrof-muhitning tarkibiy qismlarini alohida takomillashtirish, lekin ularning sintezi, ekologik kompleksning psixofiziologik pragmatik va estetik fazilatlarini yagona yaxlit badiiy toifada birlashtirish - atrof-muhitning tasviri (atmosferasi).

Shubhasiz, E. uchun maʼlum bir sintetik toifa uning harakati uchun eng yuqori yoʻriqnomaga aylanishi mumkin, u atrof-muhit faolligini shakllantirishda “pastki” bogʻlanish omillarini (charchoq, reaksiya tezligi, xavfsizlik, yorugʻlik chegarasi va boshqalar) hisobga olishdan oʻtishni oʻz ichiga oladi. .) omillarga "o'rta" va "yuqori" tartib - zavq, qoniqish, lazzatlanish.

Aynan mana shu yoʻldan E. bugungi kunda oʻz tadqiqot obʼyektlarini, jumladan, ular orasida axborot va boshqaruv tizimlarini tobora murakkablashtirib, kritik holatlarni aniqlash usullarini barqaror mehnat faoliyati uchun sharoit yaratish tamoyillariga oʻzgartirmoqda. To'g'ri, hozircha u atrof-muhitni loyihalashda intuitiv bo'lsa ham, uzoq vaqtdan beri ishtirok etgan inson faoliyatining ko'p jihatlaridan qochadi. Hissiy reaktsiyalar, nisbatlar sirlari, estetik imtiyozlar, atrof-muhit yoki uning tarkibiy qismlarining badiiy sifatini baholash kabi. Ko'rinib turibdiki, pragmatika doirasidan tashqarida bo'lgan bu vazifalarni xolisona ko'rib chiqish vaqt masalasidir. Va keyin unga erishib bo'lmaydigan bilimlar bilan qurollangan E. nafaqat dizayn, balki har qanday badiiy ijodning bir qismiga aylanadi.

Ammo bugungi kunda ham E. ekologik echimlarni ob'ektivlashtirish muammolariga chuqur kirib bordi. Bundan tashqari, "atrof-muhit" kontseptsiyasining murakkabligi va ko'p qirraliligi bunday ilovalar sonini grafik yoki sanoat dizayniga qaraganda ancha katta qiladi.

Masalan, atrof-muhit ob'ektlarini jihozlash elementlarini shakllantirishning an'anaviy ergonomik sohasi ma'lum bir ob'ektni tashkil etuvchi komplekslar dizayniga aylanadi. ob'ekt maydoni, ekologik vaziyatning haqiqiy "katta" maydoni bilan ekspressivlikda raqobatlashmoqda.

An'anaviy yoritish muhandisligi, issiqlik fizikasi, iqlimshunoslik va boshqalar bilan faol ravishda bog'langan E. insonning atrof-muhitda bo'lishining jismoniy (ob-havo, akustik, ochiq rang va boshqalar) shartlarini ko'rib chiqadi, ularning kombinatsiyalarining chegara va qulay parametrlarini belgilaydi. , shu bilan atrof-muhit mikroiqlimining ideal prototiplarini ishlab chiqish - uni idrok etishning eng qulay sharoitlari.

Ekologik makon shaklini tashkil qilish bilan shug'ullanib, E. o'z chegaralarida insonning farovonligi uchun eng yaxshi variantlarni taklif qiladi; aholining "nostandart" guruhlari - bolalar, nogironlar uchun muhit yaratish muammolarini o'rganayotgan E. asta-sekin me'yor sifatida qabul qilingan chora-tadbirlardan tashqari iqtidorli, istisno odamlar uchun muhit yaratish kabi istiqbolli mavzuga yaqinlashmoqda.

Ekologik va ergonomik dizayn vazifalarining birligi atrof-muhitni idrok etish sharoitlarini tadqiq qilishning yangi shaklining paydo bo'lishini talab qildi - videoekologiya, atrof-muhit sezgilarining vizual kompleksini uyg'unlashtirish muammosiga bag'ishlangan. Hozircha - sof fiziologik, ammo kelajakda badiiy, bu erda yakuniy natija bog'liq bo'ladi.

atrof-muhit tizimidagi "ijobiy" va "salbiy" vizual taassurotlarning qismlari va almashinishi.

E. va atrof-muhit dizayni oʻrtasidagi bogʻlanishning boshqa misollari ham bor: jamoaviy (ommaviy) harakatlar uchun atrof-muhitning oʻziga xosligi, cherkovlardan tortib stadionlargacha, inson va atrof-muhitning landshaft komponentlari oʻrtasidagi optimal oʻzaro taʼsirni hisobga olgan holda va hokazo.

Atrof-muhit muhandisligi va atrof-muhitni loyihalashning faol o'zaro ta'siri o'ta muhim muammoni qo'yadi va amalda hal qiladi - atrof-muhit muhandisligini muayyan dizayn echimlari doirasini cheklaydigan fandan inson rivojlanishining yangi yo'nalishlarini yaratadigan ilmiy va amaliy faoliyatga aylantirish. insoniyat jamiyati.

ESTETIK FAOLIYAT(in

dizayn) - muayyan ijtimoiy inson mohiyatini ijtimoiy takror ishlab chiqarish bilan bog'liq amaliyot va inson muhitini uning estetik ehtiyojlarini hisobga olgan holda kompleks shakllantirishga qaratilgan.

Mehnat mahsulini tahlil qilishga, insonning ijtimoiy va amaliy faoliyati mohiyatini aniqlash orqali utilitar va estetika oʻrtasidagi bogʻliqlikka uslubiy yondashuv asoslarini El.ni bogʻlagan K.Marks qoʻygan. butunligicha olingan mehnat, ijtimoiy ishlab chiqarish bilan, ya'ni. nafaqat tabiat materialini, balki insonning o'zini, uning ijtimoiy munosabatlarini, butun insoniyat madaniyatini o'zgartirish.

Inson tabiatdan foydalanadi va uni o'z ehtiyojlariga moslashtiradi. U o'zi yaratgan ob'ektlar va tuzilmalarda va boshqa odamlarda (ularning munosabatlarida) va hayotni tashkil etishning turli shakllarida o'zini ob'ektivlashtiradi.

E.d. U moddiy ishlab chiqarish sohasida va san'atda - o'ziga xos maqsad qo'yish, ifodalash va iste'mol qilish uslubiga ega bo'lgan ixtisoslashgan badiiy faoliyatda turlicha namoyon bo'ladi. Bu, A. Losevning fikricha, mustaqil va hissiy jihatdan bevosita ifodalangan qiymat sifatida berilgan har qanday faoliyat (shu jumladan, san'at) sohasining ekspressiv shakllarining generatoridir.

Chunki estetik munosabatlar va E.d. Ob'ektlar va tabiat hodisalarini o'zgartirish va ularni inson ehtiyojlariga moslashtirish bilan bog'liq bo'lgan "qurilgan" sub'ekt-moddiy faoliyat, "go'zallik qonunlariga ko'ra" ijodkorlikda estetik ma'nolarning shakllanishiga olib keladigan uch bosqichni ajratish mumkin. Dizayn yoki arxitektura asarlari chiroyli va badiiy ifodali bo'lishi uchun ularning mualliflari birgalikda va ma'lum darajada va izchil ravishda bir qator vazifalarni hal qilishlari kerak: 1) alohida ob'ektlar va inshootlarni, ularning majmualarini va umuman atrof-muhitni yaratish. o'z maqsadlariga javob beradigan, texnik jihatdan mukammal, ularni ishlab chiqarish yoki qurish uchun eng kam kuch va vositalarni talab qiladigan; 2) ularga o‘z mohiyatiga va yaratuvchisining mohiyatiga mos keladigan uyg‘un shakl berish, toki ularda moddiy zaruriyat tabiiy holat sifatida, demak, estetik jihatdan namoyon bo‘ladi; 3) pastki ob'ekt majmuasining potentsial qiymatiga yoki berilgan me'moriy muhitga muvofiq badiiy va obrazli vazifalarni qo'yish va hal qilish.

ESTETIK QIMMAT(dizayn bo'yicha) - ob'ektning estetik idrok etish va tajriba jarayonida vujudga keladigan mohiyatini alohida tushunish. E.c. ob'ektivdir, lekin faqat estetik baholash umume'tirof etilgan estetik me'yorlarga to'g'ri keladigan darajada.

E.c.ning yaratilishi. mavzu muhiti dizaynerning o'ziga xos vazifasidir. Biroq, atrof-muhitga ijobiy estetik baho berish uning go'zal ko'rinishi va uning oqilona tashkil etilishi o'rtasida uyg'unlik hissi mavjud bo'lganda paydo bo'ladi, bu esa asosiy iqtisodiy va madaniy muammolarni hal qilishga yordam beradi.

Shaxsda ijobiy hissiy reaktsiyani uyg'otish talabi (yuqori estetik baholash) birinchi navbatda muhim ahamiyatga ega, chunki bunday yaxlit baholash chinakam insoniy baho, shaxsning madaniy rivojlanishi nuqtai nazaridan bahodir, unda sub'ekt estetik munosabat uning oldida bir tomondan emas, har tomonlama namoyon bo'ladi.

Shunday qilib, ob'ektiv yoki fazoviy muhitning yaxlitligi ko'plab xususiyatlardan iborat bo'lib, ular orasida: strukturaning maqsadga muvofiqligi, uning barcha elementlarining uyg'un bog'liqligi, o'ziga xosligi, muayyan tabiiy vaziyatdan foydalanish va boshqalar. Estetik baholashning tabiatiga insonning o'zi yaratgan muhit bilan turli xil aloqalari ta'sir qiladi. Bu estetik faoliyatning xilma-xil shakllariga olib keladi, bu muhitga estetik munosabatning har xil turlarini shakllantiradi, uning E.larini belgilaydi.

ESTETIK MUNOSABATLAR(in

dizayn) - shaxsning haqiqiy "o'zini o'zi anglash" shakli, uning amaliy ob'ekt-sensorli tasdiqlash usuli(umumiy mavjudot sifatida) atrofidagi dunyoda jamiyat uchun zarur bo`lgan shaxs sifatlarini shakllantirish vositasi.

Inson nafaqat dunyoning ob'ektiv qonuniyatlarini bilishi va ularni dunyo tartibi sifatida muntazam ravishda taqdim etishi, balki uning shaxsiyat rivojlanishi uchun ahamiyatini ochib berish, unda o'zining barcha his-tuyg'ulari bilan o'zini namoyon qilishi kerak. uning barcha ijodiy kuchlari va ularning erkin o'yinlaridan zavqlaning. Bu dunyoni va "sub'ektiv inson sezgirligi" ning barcha ijtimoiy boyliklarini o'zlashtirishga bo'lgan ehtiyoj 4 atrofidagi dunyoga estetik munosabatda bo'lish ehtiyoji va qobiliyatidir.

E.o.ning tabiati va mohiyatini tushunish. K. Marksning “narsalarni insoniylashtirish” jarayonida ular “ikkilamchi hayot kechira boshlaydi” degan g‘oyasi muhim ahamiyatga ega. Bir tomondan, ular odamlarning jismoniy mavjudligini saqlab qolish uchun zarur bo'lgan foydali narsalar bo'lib qoladi. Ammo ijtimoiy hayotning moddiy negizini tashkil etuvchi ushbu foydali munosabatlar ostida to'g'ri insoniy munosabatlar quriladi, bunda narsalar va butun tabiat o'zining "yalang'och foydaliligini" yo'qotadi va ijtimoiy munosabatlar, inson qobiliyatlari, ideallari ko'zgusi sifatida harakat qiladi. psixologiya va boshqalar. Buning sharofati bilan "inson o'zini ikki barobarga oshiradi" va "o'zi yaratgan dunyoda o'zini tafakkur qiladi".

Ijtimoiy amaliyotning mohiyatini bunday tushunish E.O. kontseptsiyasini shakllantirishga imkon beradi. shaxsning voqelikka, o'z ishining predmetiga, bu hodisa sifatida, bunda sub'ekt majmualariga, undan ham ko'proq sub'ekt-fazoviy muhitga xos bo'lgan fazilatlar tegishli ekspressiv shakl va jarayonda uyg'un tarzda tashkil etilgan mahsulot oladi. Arxitektor yoki dizaynerning faoliyati inson uchun (yaratish va idrok etish) uning ijtimoiy mohiyatini va ijodiy qobiliyatlarini tasdiqlashga aylanadi. Shaxsning ob'ektning ob'ektiv xususiyatlarini hisobga olgan holda, bir vaqtning o'zida "o'z mohiyatini" tasdiqlash qobiliyati K. Marks "go'zallik qonunlari" bo'yicha ijodkorlik bilan bog'liq. U kishining “amaliy universalligi” har qanday turdagi standartlarga muvofiq ishlab chiqarishni bilishiga va hamma joyda ob'ektga tegishli o'lchovni qanday qo'llashni bilishiga olib keladi, deb ta'kidladi; bu odam tufayli materiyani shakllantiradi go'zallik qonunlariga ko'ra, bular. voqelik qonunlariga ko‘ra ijodkorlikning o‘zi go‘zallik qonunlariga ko‘ra ijodkorlikka qarshi emas, balki bu holda erishiladigan yangi sifatni ko‘rsatadi. E.O.da ular olamga boʻlgan chinakam insoniy munosabatning koʻrinishlaridan biri boʻlganligi sababli, inson oʻz mohiyatini har tomonlama, yaʼni yaxlit shaxs sifatida oʻziga moslashtiradi. E.o. shuning uchun ham insonning olamga umuminsoniy munosabati bo‘lib, bir tomondan shaxs madaniy taraqqiyotining butun o‘lchovi, ikkinchi tomondan, jamiyat madaniy taraqqiyoti estetik mulohazada namoyon bo‘ladi.

Arxitektura va dizaynning asosiy ijtimoiy funktsiyasi utilitar-amaliy, va

bu ularning barcha ob'ektlari uchun amal qiladi, ehtimol, yodgorlik tuzilmalari bundan mustasno. Asarlarning asosiy massasi uchun estetik tomoni, go'yo, hosiladir, garchi bu ularning estetik qiymati boshqalarga nisbatan ikkinchi darajali xususiyat ekanligini anglatmaydi. Bu faqat estetik faoliyatning inson hayotining asosiy jarayonlari va butun insoniyat jamiyati uchun moddiy muhit yaratishga qaratilgan fundamental va texnik yechim ustiga qurilganligini anglatadi.

Yuqorida aytilganlar E.O.ning turlarini ajratish imkonini beradi. voqelikni badiiy aks ettirishga qaratilgan estetik faoliyat. Bu ikkinchisi ma'naviy ishlab chiqarish shakllaridan biri bo'lib, materialdan ajratilgan, garchi uning alohida tarmoqlari bilan bilvosita bog'langan bo'lsa ham (masalan, arxitekturada - qurilish bilan, dizaynda - sanoat ishlab chiqarishi bilan).

Ushbu turdagi E.o. yagona estetik faoliyatning turli shakllari (va natijalari) sifatida harakat qiladi. Ulardan birinchisi oddiy estetik deb ataladi - unda shahvoniy ifoda va ob'ektning ichki hayotining dizayni ustunlik qiladi (uning go'zallik), ikkinchi - estetik va badiiy chunki unda badiiy asarning badiiy obrazi orqali ifodalangan g‘oyaviy-emotsional reja ustunlik qiladi.

Bu shakllarning farqi shundaki, birinchi holda yaratilgan ob'ektning o'zi estetik baholashga duchor bo'ladi: biz E.O. insonning asosan ishlab chiqilgan mahsulot yoki tuzilmaning mohiyatiga (haqiqiy, insoniy munosabatlarning barcha boyliklari bilan bog'liq). E.o.ning ikkinchi mavzusida. voqelikning muhim tomonlari bo'lib, ularning chegaralarini san'at turlarining har biri uchun juda aniq kuzatish mumkin. Ushbu munosabatlar bilan bog'liq badiiy faoliyat kognitiv va tarbiyaviy vazifalarni, hatto haqiqatning o'zini o'zgartirish vazifalarini ham o'z ichiga oladi. Faoliyat doirasi juda keng boʻlishi mumkin, shu munosabat bilan badiiy asarda falsafiy, siyosiy, axloqiy xarakterdagi gʻoyalarning keng doirasi alohida talqin etiladi, bu esa E.O.ning alohida shaklini talab qiladi. va ifoda, bu esa san’atni ijtimoiy ongning katta mafkuraviy ahamiyatga ega shakliga aylantiradi. Ushbu turdagi E.O.ning mohiyati. bu mohiyat ifodalangan shakl esa o‘zaro bog‘liq – ularning qo‘shilishida badiiy obraz vujudga keladi.

San'at o'ziga xos EO sifatida mafkura bilan bog'liq bo'lib, mafkuraning o'ziga qaraganda ancha kengroq va boyroqdir. Ijtimoiy ong shakli sifatida san'atning o'ziga xosligi unda voqelikni aks ettirishning badiiy va obrazliligida, shuningdek, san'atning predmeti inson hayoti ekanligida, odamlarning dunyoga ko'p qirrali munosabati va dunyoqarashidadir. o'zlariga, kechinmalariga, ya'ni insonning ijtimoiy mohiyatiga. Bu erda turli xil "go'zallik turlari" yoki "san'at turlari" o'rtasidagi osonlik bilan engib o'tiladigan chegara, aniqrog'i, E.O.ning har xil turlari o'tadi. ijod mavzusiga. "Badiiy bo'lmagan" dan "badiiy" ga o'tishning nisbatan qulayligi xarakterlidir. Dastlab badiiy xususiyatga ega bo'lmagan faoliyat (masalan, badiiy bo'lishi mumkin bo'lgan adabiyotlar, kino hujjatlari yoki fotosuratlar) natijasida ko'plab san'at turlari tug'ildi.

Boshqacha qilib aytganda, voqelikning g‘oyaviy-estetik (badiiy) va formal-estetik (badiiy bo‘lmagan) o‘zlashtirilishi uni estetik assimilyatsiya qilishning yagona jarayonining turli tomonlari xolos.