1. Jinlar odamlarni xayoliy yaxshilik bilan vasvasaga soladi

Muqaddas Otalar ogohlantiradilarki, yovuz ruhlar, odamlarni vasvasaga solib, hech qachon ochiqdan-ochiq yovuzlikni taklif qilmaydi, balki bizni aldaydi - ular yovuzlikni mantiqiy mulohazalar, fikrlar, e'tiqodlar buluti bilan qoplaydi, shunda odam o'z fikrini yaxshi deb o'ylaydi va yomonlikka olib keladi. yaxshi va hatto kerakli ish. Yovuz ruhlar insonning qalbining tuzilishini bilib, o'zlarining takliflarini yashirishadi, chunki tabiatan u doimo yaxshilikka intiladi.

Yaratilgan inson muqaddas otalar tomonidan ta'riflanganidek, tabiiy irodaga, tabiiy irodaga ega edi. Tabiiy iroda- bu "tabiiy erkinlik" (Avliyo Maksimus), bu borliqning ezgulikka tabiiy moyilligi. Bu Xudoning irodasiga to'g'ri keldi. Inson tabiati Xudoning yaratganidir va shuning uchun tabiiy iroda Xudoning bajo bo'lgan irodasidir. Xudo tomonidan odamlarga berilgan haqiqiy erkinlik - bu ruhning ajralmas, yaxlit, tabiiy ezgulikka intilishi. Birinchi odam shunday yaratilgan: erkin va osonlik bilan yaxshilik yaratish qudrati bilan.

Pravoslav dogmatik ilohiyot bu haqda shunday deydi:

"Xudo ... ruhiy mavjudotlarga erkinlik berdi va ularni erkin, o'z xohishlariga ko'ra, yomonlikni rad etish va yaxshilikka yo'naltirish uchun boshqaradi."

Agar yiqilishdan oldin insonning irodasi Xudoning ezgu irodasiga to'liq mos kelgan bo'lsa, u erkin, tanlamay, yaxshilikka ergashgan bo'lsa, yiqilishdan keyin insonning irodasi Xudodan o'zining qoraygan mavjudotiga qarab og'di, xudbin bo'lib, xizmatda turdi. tug'ilgan ehtiroslar.

Tabiatan hamisha yaxshilikka intiluvchi tabiiy iroda qorayib, ko‘pincha yomonni yahshilik bilan adashtirib, haqiqiy yaxshilikka yoki xayoliy ezgulikka intilishini hal qila olmaydi.

Muqaddas Teofan rahmdil gunohkor inson irodasining xatolari haqida yozadi:

“...er yuzidagi vaqtinchalik hayotimizning tuzilishiga ega bo'lgan iroda - korxonalar, rejalar, axloq, xatti-harakatlar, xatti-harakatlar - umuman olganda, inson o'zini ichkaridan tashqarida ifodalaydigan barcha narsalar. Buni intilish va moyillik qobiliyati deb atash mumkin. Uning asosiy mavzusi yaxshi. Uning harakatlarining turlari - istak va nafrat: yomonlikdan qaytish, yaxshilikka intilish - bu butun hayotdir. Inson yovuzlikni hohlab, yaxshilikdan qaytara olmaydi, balki faqat yomonni yaxshi, yaxshilikni esa yomon deb bilishi mumkin va aldab, yaxshilik niqobi ostida birinchisini orzu qiladi, ikkinchisini esa istamay, uni yomonlik qilib ko'rsatishi mumkin. ”

Shuning uchun ogohlantiradi St. Teofan Recluse, jinlar bizni xayoliy yaxshi fikrlar bilan ilhomlantiradi, xayoliy yaxshilikni va'da qiladi va ular ayniqsa, yaxshilikka intilganlarni vasvasaga solib, o'zlarini yashiradilar:

“Kimki fikrlarni idrok etish nima ekanligini aniqroq bilmoqchi bo'lsa, u Barsanufiy va Yuhannoning javoblar kitobini o'qing - ziyrak zohidlar. Har qanday masalaga kelsak, fikrlar ikki va uch marta ko'payishi mumkin - qaysi biri ustida harakat qilish kerak? Agar ehtirosli fikr ehtirosli bo'lmagan bilan solishtirganda paydo bo'lgan bo'lsa, uni aniqlash oson bo'lar edi; lekin odatda o'ziga e'tibor bera boshlagan kishi uchun ehtirosli fikrlar o'z shaklida ko'rinmaydi, lekin har doim ishonchli qopqoq ostida. Shuning uchun ham har doim yaxshilikdan kelib chiqqandek harakat qilish xavfi bor, lekin ayni paytda u ehtirosdan kelib chiqadi. Yuqorida zikr etilgan kitobda har xil holatlar zukko oqsoqollarning xudo ma'rifatli aqli tomonidan muhokama qilinadi; bu borada Xudo haqiqatining taqdirini qanday taxmin qilish haqida batafsil fan taqdim etilgan. “... hamma joyda o‘z taklif va takliflari bilan aralashib, sizni Xudoning irodasi qonunidan voz kechishga va o‘z xohishingizga ko‘ra, ya’ni o‘z xohishingizga ko‘ra yashashga undaydigan nopok ruhlar. Haqiqatning barcha bu dushmanlari hech qachon gunoh va qonunsizlik kabi gunohni taklif qilmaydilar, balki uni doimo bulut bilan qoplaydilar, uning ostida u chidash mumkin, joiz va ba'zan muqarrar bo'lib tuyuladi. Xudoning qonunini sevuvchi, Uning yo'lidan yurishga odatlangan, yaxshi va yomonni hukm qilishda o'rgatilgan his-tuyg'ularga ega va xushomadgo'y niqoblarni osongina ochib beradi va yolg'onni fosh qiladi ... "

Abba Dorotey:

“...Agar biror kishi... yomon mahoratga ega bo‘lsa yoki yomon jamoada bo‘lsa, shayton undan bir (har qanday) xohish yoki o‘zini oqlash topadi va shu bilan uni ag‘daradi.

Shayton birovning gunoh qilishni istamasligini ko'rsa, u yomonlik qilishda unchalik tajribasiz emaski, unga har qanday ochiq-oydin gunohlarni singdira boshlaydi va unga aytmaydi: borib zino qil, yoki borib o'g'irlik qil; chunki u biz buni xohlamasligimizni biladi va biz istamagan narsani bizga singdirishni zarur deb hisoblamaydi, balki bizda, aytganimdek, bitta istak yoki o'zimizni oqlashni topadi va shu tariqa yaxshilik niqobi ostida bizga zarar yetkazadi. Shuning uchun yana aytiladi: "Yovuz solih bilan qo'shilib, yomonlik qiladi ..." (Hikmatlar 11:15). Yovuz shaytondir, keyin u "solihlar bilan birlashganda" yomonlik qiladi, ya'ni o'zimizni oqlashimiz bilan birlashganda, u kuchayadi, keyin u ko'proq zarar keltiradi, keyin u yanada samaraliroq bo'ladi. . Agar biz o'z irodamizga amal qilsak va o'z asoslarimizga ergashsak, aftidan, yaxshi ish qilib, o'zimizga to'r qo'yamiz va qanday qilib halok bo'lganimizni ham bilmaymiz."

Karfagendagi Avliyo Kipr:

Shayton aldash uchun yolg'on gapiradi, zarar etkazish uchun xushomad qiladi, yomonlik qilish uchun foyda taklif qiladi, o'ldirish uchun hayotni va'da qiladi.

Muqaddas Ignatius (Brianchaninov):

“Barcha gunohlarning boshlanishini o'z ichiga olgan yiqilgan ruhlar, maqsad va ularni yo'q qilishga tashnalik bilan odamlarni barcha gunohlarga jalb qilishga harakat qiladilar. Ular bizni tanadagi turli lazzatlarga, ochko'zlikka, shon-shuhratga bo'lgan muhabbatga tortadi, bizning oldimizda bu ehtiroslar ob'ektlarini eng jozibali rasm bilan bo'yashadi. Xususan, ular o'simlik urug'i kabi, Xudoga dushmanlik va kufr o'simliklarni olib keladigan mag'rurlikni jalb qilishga harakat qiladilar. Barcha bid'atlarning mohiyatini tashkil etuvchi kufr gunohi, aslida rad etilgan ruhlarga tegishli bo'lgan va ularning eng o'ziga xos xususiyatini tashkil etuvchi gunoh sifatida eng og'ir gunohdir. Yiqilgan ruhlar barcha gunohlarni mantiqiy niqob bilan yopishga harakat qiladilar, bu astsetik otalik yozuvlarida oqlanish deb ataladi [Reverend Abba Dorotheos. Beshinchi dars. O'z ongingizga tayanmaslik haqida].

Ular buni qilishadi odamlarni osonlik bilan aldash va gunohni osonlik bilan qabul qilish maqsadida».

Jerom. Serafim Rose To'g'ri ta'kidlaganidek, jin vasvasalari "o'z qurbonlariga har doim "yaxshi" narsa sifatida ko'rinadi".

Xersondagi Sankt Innokent:

"Faqat bu emas: Xudoning va insonning dushmani, kambag'al gunohkor ustidan hukmronligini mustahkamlash uchun, havoriyning guvohligiga ko'ra, ba'zida eng jasoratli vositalarni tanlashga qaror qiladi, ya'ni u o'zining yomonligini unutadi. tabiat, "nur farishtasi" (2 Kor. 11, 14) qiyofasini olib, eng yaxshi, aftidan, fikrlarni singdirib, uni qandaydir yaxshi ishlarni qilishga majbur qiladi, turli xil haqiqat va sirlarni tushunishga kiritadi va hamma Bu odamni o'zining xayoliy ezguligiga yolg'on ishonchga solib qo'yish uchun, uni o'zi uchun gunohkorni yo'q qilishga qodir bo'lgan har qanday hukmron ehtirosdan qutqarish uchun."

Rev. Suriyalik Ishoq:

...ba’zida dushman Alloh taolodan kelgan vahiy niqobi ostida atrof-muhitga o‘z jozibasini ochadi, tushida esa odamga nimadir ko‘rsatadi, shuningdek, uyg‘ongan vaqtida yorug‘ farishtaga aylanadi va qodir bo‘lish uchun hamma narsani qiladi. asta-sekin odamni ishontiring va hech bo'lmaganda uni o'zi bilan bir oz kelishuvga keltiring, shunda odam uning qo'liga topshiriladi. Agar aqlli kishi o'z fikrini xavfsiz saqlasa yoki yaxshiroq bo'lsa, unga yordam beradigan va qalbining ko'zini osmonga yo'naltiradigan Zotni eslasa, unda buni pichirlayotganlarni ko'rmaslik uchun dushman yana o'ylab topishga majbur bo'ladi. boshqa usullar.

Shiig. Savva:

“Biz odatda yangi fikr qayerdan kelganiga, istak qayerdan paydo bo'lganiga e'tibor bermaymiz? Ammo buni tushunish va aniqlash juda muhimdir. Bu o'ngdan kelganmi - qo'riqchi farishtadan yoki chapdan - yovuz ruhdan."

2. Nega jinlar bizni aldashlari oson?

Muqaddas Ignatius (Brianchaninov)"Ruhlarning hissiy va ruhiy qarashlari haqida so'z" asarida u yiqilgan ruhlarning insonga ta'siri haqidagi vatanparvarlik ta'limotini batafsil bayon qiladi va ular tomonidan ilhomlantirilgan fikrlar va vahiylarga ishonish nega o'lik xavfli ekanligini tushuntiradi. :

"Inson yiqilishidan oldin uning tanasi o'lmas edi, kasalliklarga begona edi, uning haqiqiy semizligi va og'irligiga begona edi, endi unga tabiiy bo'lgan gunohkor va tanaviy his-tuyg'ularga begona edi" (Hurmatli Makarius Buyuk, Homily 4). Uning his-tuyg'ulari qiyoslab bo'lmaydigan darajada nozikroq edi, ularning harakati beqiyos darajada kengroq va butunlay erkin edi. Bunday tanada kiyingan, mana shunday sezgi a'zolariga ega bo'lgan inson, ruhda o'zi tegishli bo'lgan ruhlarni shahvoniy ko'rishga qodir edi. U ular bilan, shuningdek, Xudo haqidagi bilim va muqaddas ruhlarga o'xshash Xudo bilan muloqot qilish qobiliyatiga ega edi. Insonning muqaddas tanasi bunga to'sqinlik qilmadi, insonni ruhlar olamidan ajratmadi. ...

Yiqilishgacha insonning ruhi ham, tanasi ham o'zgardi. To'g'ri ma'noda, yiqilish ham ular uchun o'lim edi. ...Tanamizning dardlari, uning moddiy dunyodan kelgan turli moddalarning dushman ta'siriga bo'ysunishi, semizligi yiqilishning mohiyatidir. Yiqilish tufayli tanamiz hayvonlarning tanasi bilan aloqa qildi; u yiqilgan tabiatning hayoti bilan mavjud. U qamoqxona va ruh uchun tobut bo'lib xizmat qiladi. Biz ishlatadigan iboralar kuchli, ammo ular hali ham tanamizning ruhiy holat cho'qqisidan tanaviy holatga tushishini etarli darajada ifoda etmaydi. Biz o'zimizni to'liq tavba qilish orqali tozalashimiz kerak, tanamizning halokatli holatini, Xudodan begonalashuv natijasida kelib chiqqan o'lik holatini tushunish uchun hech bo'lmaganda ma'naviy holatning erkinligi va balandligini his qilishimiz kerak. . Bu o'lik holatida o'ta semizlik va qo'pollik tufayli tana sezgilari ruhlar bilan aloqa qila olmaydi, ularni ko'rmaydi, eshitmaydi, his qilmaydi. ...Muqaddas ruhlar bunday muloqotga noloyiq, deb odamlar bilan muloqot qilishdan qochdilar; bizni o'z qulashiga olib borgan yiqilgan ruhlar biz bilan aralashib, bizni asirlikda yanada qulayroq saqlash uchun ular o'zlarini ham, zanjirlarini ham bizga ko'rinmas qilishga harakat qilishadi. Agar ular o'zlarini oshkor qilsalar, bizni hukmronligini mustahkamlash uchun shunday qilishadi. Gunoh qulligida bo'lgan barchamiz bilishimiz kerakki, muqaddas farishtalar bilan aloqa qilish biz uchun xos emas, chunki biz ulardan yiqilish bilan begonalashganimiz uchun, xuddi shu sababga ko'ra, rad etilgan ruhlar bilan muloqot qilish bizga xosdir. biz qalbimizda tegishli bo'lgan toifa - bu gunohkor va yiqilishda bo'lgan odamlar uchun shahvoniydir, ular muqaddas farishtalar emas, balki jinlardir.

...Garchi jinlar odamlarga ko'rinishda, ko'pincha eng qulay aldash uchun yorqin farishtalar qiyofasini oladilar; ular ba'zan o'zlarini jin emas, balki inson ekanligiga ishontirishga harakat qilsalar ham; garchi ular ba'zan kelajakni bashorat qilishsa ham; Garchi ular sirlarni oshkor qilsalar ham, ularga ishonib topshirilmasligi kerak. Ular uchun haqiqat yolg'on bilan aralashadi, haqiqat ba'zan faqat eng qulay aldash uchun ishlatiladi.

Shayton nur farishtasiga aylanadi va uning xizmatkorlari solihlik xizmatkorlari sifatida o'zgaradilar, dedi muqaddas havoriy Pavlus (2 Kor. XI, 14-15).

...Barcha odamlar uchun umumiy qoida - bu ruhlarga ular hissiy timsolda paydo bo'lganida hech qanday tarzda ishonmaslik, ular bilan suhbatga kirmaslik, ularga e'tibor bermaslik, ularning hodisalarini eng buyuk va eng buyuk deb bilishdir. xavfli vasvasa. Ushbu vasvasa paytida biz rahm-shafqat va vasvasadan xalos bo'lish uchun ibodat bilan fikrlarimiz va qalblarimizni Xudoga yo'naltirishimiz kerak. Ruhlarni ko'rish istagi, ular haqida va ular haqida biror narsa o'rganishga bo'lgan qiziqish pravoslav cherkovining axloqiy va faol an'analarini eng katta beparvolik va to'liq bilmaslik belgisidir. Ruhlar haqidagi bilim tajribasiz va beparvo imtihonchi o'ylagan narsadan butunlay boshqacha tarzda olinadi. Tajribasizlar uchun ruhlar bilan ochiq muloqot eng katta falokat yoki eng katta ofatlarning manbai bo'lib xizmat qiladi.

Ibtido kitobining ilohiy ilhomlantirilgan yozuvchisi aytadiki, birinchi odamlar halok bo'lgandan so'ng, Xudo ularni jannatdan haydab chiqarishdan oldin hukm qilib, ularga charmdan kiyim tikib, kiyintirdi (Ibt. III, 20). Teri liboslari, muqaddas otalarning tushuntirishiga ko'ra (Damashqdagi Avliyo Yuhanno. Pravoslav e'tiqodining aniq ekspozitsiyasi, 3-kitob, 1-bob) kuzda o'zgargan bizning qo'pol tanamizni anglatadi: uning nozikligi va ma'naviyatini yo'qotdi, va o'zining haqiqiy to'liqligini oldi. O'zgarishning dastlabki sababi yiqilish bo'lsa-da, o'zgarish Qudratli Yaratuvchining ta'siri ostida, Uning bizga bo'lgan so'zsiz rahm-shafqati tufayli, bizning eng katta foydamiz uchun sodir bo'ldi. Aytgancha, tanamiz hozir bo'lgan holatdan biz uchun foydali oqibatlar, shuni ta'kidlashimiz kerakki, tanamizning semirib ketishiga yo'l qo'yib, biz kuchga tushib qolgan ruhlarni hissiy jihatdan ko'rishga qodir emasmiz. .. Yiqilgan ruhlar insonga ta'sir qiladi, ularga gunohkor fikrlar va hissiyotlarni keltiradi; Juda kam odam ruhlarning shahvoniy tasavvuriga erishadi...

Vujudga kiyingan, u bilan yopilgan va ruhlar olamidan ajratilgan ruh asta-sekin Xudo qonunini o'rganish yoki xuddi shunday bo'lsa, nasroniylikni o'rganish orqali o'zini shakllantiradi va yaxshini yomondan ajrata olish qobiliyatiga ega bo'ladi. Keyin unga ruhlarning ruhiy qarashlari beriladi va agar bu uni boshqaradigan Xudoning maqsadlariga mos keladigan bo'lsa, shahvoniydir, chunki aldash va vasvasa unga nisbatan kamroq xavflidir va tajriba va bilim foydalidir. ...

Odamlar sezgilarida ma'lum bir o'zgarish orqali ruhlarni ko'rish qobiliyatiga ega bo'ladilar, bu odamlar uchun tushunarsiz va tushunarsiz tarzda sodir bo'ladi. U birdan o‘zi ko‘rmagan va boshqalar ko‘rmagan narsalarni ko‘ra boshlaganini, avval eshitmaganlarini eshita boshlaganini faqat o‘zida sezadi. Tuyg'ularning bunday o'zgarishini boshdan kechirganlar uchun bu juda oddiy va tabiiydir, garchi o'zlariga va boshqalarga tushunarli bo'lmasa-da; buni boshdan kechirmaganlar uchun bu g'alati va tushunarsiz. ... Tuyg'ularning o'zgarishi, bunda inson ko'rinmas dunyo mavjudotlari bilan hissiy muloqotga kirishadi, Muqaddas Bitikda hislarning ochilishi deyiladi. Xudo ochdi, deydi Muqaddas Yozuvlar, Balomning ko'zlari va Xudoning farishtasi ko'rinishi yo'lda turdi va uning qo'lida qilich tortildi (San. XXII, 31). ...

Muqaddas Kitobning yuqoridagi parchalaridan ko‘rinib turibdiki, tana sezgilari ruh joylashgan ichki hujayraga eshik va darvoza vazifasini o‘taydi va bu eshiklar Xudoning amri bilan ochilib yopiladi. Donolik bilan va rahm-shafqat bilan, bu eshiklar doimo halok bo'lgan odamlarning ichiga o'ralgan bo'lib qoladi, shunda bizning qasam ichgan dushmanlarimiz, yiqilgan ruhlar bizga bostirib kirmaydi va bizni yo'q qiladi. Bu chora ko'proq zarur, chunki yiqilgandan so'ng biz yiqilgan ruhlar mintaqasidamiz, ular bilan o'ralgan va ular tomonidan qulga aylanganmiz. Bizning ichimizga kira olmay, ular bizga tashqaridan o'zlari haqida ma'lumot berishadi, turli xil gunohkor fikrlar va orzularni keltirib chiqaradilar, ular bilan ishonchli qalbni o'zlari bilan muloqotga jalb qilishadi. Insonning Allohning nigohini yo'qotishi va Allohning irodasi bilan emas, balki o'z yo'li bilan, Allohning izni bilan, his-tuyg'ularini ochishi va ruhlar bilan ochiq muloqotga kirishishi joiz emas. Ammo bu ham sodir bo'ladi. Ko'rinib turibdiki, inson o'z kuchi bilan faqat yiqilgan ruhlar bilan muloqotga kirishishi mumkin. Muqaddas farishtalar Xudoning irodasiga to'g'ri kelmaydigan ishda, Xudoga ma'qul kelmaydigan ishda ishtirok etishlari odatiy holdir. Odamlarni ruhlar bilan ochiq muloqotga nima jalb qiladi? Beparvo va faol nasroniylikdan bexabar bo'lganlar qiziquvchanlik, johillik va ishonchsizlikka berilib ketishadi, ular bunday muloqotga kirishish orqali o'zlariga eng katta zarar etkazishi mumkinligini anglamaydilar ...

Ruhlarning hissiy ko'rinishida ayniqsa muhim narsa bor degan fikr noto'g'ri. Ma'naviyatsiz shahvoniy ko'rish ruhlarni to'g'ri tushunishni ta'minlamaydi, u ular haqida faqat yuzaki tushunchani beradi, u eng noto'g'ri tushunchalarni juda qulay tarzda etkazishi mumkin ... yiqilgan ruhlar odatda yorqin farishtalar shaklida paydo bo'ladi, ular bilan yo'ldan ozdiradi va aldaydi. turli qiziqarli ertaklar, haqiqatni yolg'on bilan aralashtirib yuborish - ular doimo ruhiy va hatto ruhiy kasalliklarga juda katta zarar etkazadi ...

Ruhlarni shahvoniy ko'zlar bilan ko'rish har doim ruhiy tasavvurga ega bo'lmagan odamlarga ko'proq yoki kamroq zarar keltiradi. Bu yerda er yuzida, haqiqat tasvirlari yolg'on tasvirlari bilan aralashtiriladi (Suriyalik Avliyo Ishoq. Gomily 2), yaxshilik va yomonlik aralashgan mamlakatdagi kabi, qulagan farishtalar va yiqilgan odamlarni haydab chiqarish mamlakatida bo'lgani kabi.. .

Ruhlarni shahvoniy ko'rgan kishi osongina aldanib, o'z zarariga va halokatiga duchor bo'lishi mumkin. Agar u ruhlarni ko'rib, ularga ishonch yoki ishonuvchanlik ko'rsatsa, u albatta aldanib qoladi, albatta olib ketiladi, tajribasizlar uchun tushunarsiz vasvasa muhri, uning ruhida dahshatli zarar muhri bilan muhrlanadi, va tuzatish va najot imkoniyati ko'pincha yo'qoladi. Bu ko'pchilik bilan sodir bo'lgan, juda ko'p. Bu nafaqat ruhoniylari jinlar bilan muloqotda bo'lgan butparastlar bilan sodir bo'ldi; Bu nafaqat nasroniylik sirlarini bilmagan va negadir ruhlar bilan muloqotga kirishgan ko'plab masihiylar bilan sodir bo'ldi; Bu ruhlar haqida ruhiy tasavvurga ega bo'lmagan va ularni shahvoniy ko'rgan ko'plab asketlar va rohiblar bilan sodir bo'ldi.

Faqat nasroniy asketizmi ruhlar dunyosiga to'g'ri, qonuniy kirishni ta'minlaydi. Boshqa barcha vositalar noqonuniy va odobsiz va zararli sifatida rad etilishi kerak. Masihning haqiqiy zohidi Xudoning O'zi tomonidan ruhlarni ko'rishga olib keladi. Xudo yetaklaganda, yolg'on kiyingan haqiqat arvohlari haqiqatdan ajralib turadi, keyin zohidga, birinchi navbatda, ruhlarning ruhiy qarashlari beriladi, bu unga bu ruhlarning xususiyatlarini batafsil va aniq ochib beradi. . Shundan so'ng, ba'zi zohidlarga ruhlarning shahvoniy ko'rinishi beriladi, bu ular haqidagi ma'naviy ko'rish orqali olingan bilimlarni to'ldiradi ... "

Qanday qilib hatto St. Bir paytlar Stilit Simeonni olov aravasida farishta qiyofasida paydo bo'lgan jin deyarli aldagan edi ("Azizlarning hayoti", 1 sentyabr), Sankt-Peterburg. Ignatius zamonaviy pravoslav xristianlarni ogohlantiradi: "Agar azizlar yovuz ruhlar tomonidan aldanib qolish xavfi ostida bo'lgan bo'lsa, biz uchun bu xavf yanada dahshatli. Agar azizlar o'zlariga azizlar qiyofasida va Masihning O'zi qiyofasida paydo bo'lgan jinlarni har doim ham tanimasalar, qanday qilib biz ularni shubhasiz tan olamiz deb o'zimizni o'ylashimiz mumkin? Ruhlardan xalos bo'lish vositalaridan biri - o'zini bunday ko'rish va muloqotga qodir emasligini tan olib, ular bilan ko'rish va muloqot qilishdan qat'iyan voz kechishdir."

Xristian asketizmining muqaddas ustozlari “...taqvodor zohidlarga, agar ular birdaniga o‘zlarini ko‘rsatsalar, o‘zlarini hech qanday surat yoki tasavvurga ishonib topshirmaslikka, ular bilan suhbatga kirishmaslikka, ularga e’tibor bermaslikka buyuradilar.Ular bunday ko‘rinishlarda xoch belgisi bilan o'zlarini himoya qilish ... Xudoga ibodat qilish uchun U bizni barcha fitna va yolg'onlardan qoplagan, odamlarga yovuzlik ruhlari tomonidan ayyorlik bilan joylashtirilgan, davolab bo'lmaydigan nafrat va odamlarga hasad bilan kasallangan.

...Ruhlar olamiga yagona to‘g‘ri kirish nasroniy asketizmidir. Ruhlarning hissiy tasavvuriga yagona to'g'ri kirish - bu nasroniy farovonligi va kamolotidir.

Optinaning hurmatli Macarius vahiylar orqali vasvasaga tushish jinlarning miyaga ta'siri orqali mumkinligini tushuntiradi:

Prelest, Sinaylik Avliyo Grigoriyning so'zlaridan ko'rinib turibdiki, insonning ikkita asosiy sababi bor: mag'rurlik va gunohkor hayot, buning uchun u Xudo tomonidan ruhiy dushmanlarini qoralash uchun berilgan, shuning uchun u o'zini kamtar qiladi, tavba qiladi va xohlasa o'zini tuzatadi. Fikrimga koʻra (tavsifingizdan) ruhiy dushmanlar tomonidan 1853-yilda T.da va kasallikdan soʻng, piktogrammalarni oʻzgartirishda va goʻyo Xudo onasining piktogrammalaridan pushti doiralar paydo boʻlgandek, ruhiy dushmanlar tomonidan sizga qoʻyilgan. yuragingizga joylashdi va siz gunohlaringizning xayoliy kechirimini oldingiz. Siz bu vahiyni haqiqat deb qabul qildingiz va shu orqali siz dushman tarmog'iga tushib qoldingiz; boshqa holatlar bu birinchisining oqibatidir. Jinlar Buyuk Barsanufiy kitobida 413-javobda aytilganidek, Rabbiy Masihning haqiqiy qiyofasini ko'rsata olmaydi, lekin aldash uchun ular qandaydir oddiy odamning qiyofasini taqdim etadilar. Shuningdek, siz Ilohiy bola va Xudoning onasi va boshqa odamlarning xayoliy tasvirining piktogrammalarida tasvirlanganligini tushunishingiz kerak. Xuddi shu 413-javobda Buyuk Barsanufiy jinlar hatto tushida ham Rabbiyning xochi tasvirini tasavvur qila olmasligini aytadi va Muqaddas cherkov kuylaydi: “Hazrat, Sening xoching bizga shaytonga qarshi qurol berdi, chunki biz titrayapmiz. va tebranib, Uning qudratiga qarashga sabrsiz" va sizga Xushxabar va xoch bilan Metropolitanning suratini ko'rganingiz va jinlar sizning boshingiz bilan polga xoch yozgandek tuyuldi. Aslida, bu bo'lishi mumkin emas, chunki dushman xochdan qo'rqadi, lekin Xudo unga sizning fikrlash kuchingizni egallashga ruxsat berdi, shunda u sizga biron bir figurani taqdim etganda, u xoch degan fikrni qo'yadi. va sizni yanada chalg'itadi.

Rev. Sinaylik Neil xuddi shu haqida yozadi:

“Chunki Shaytonning o'zi bizni aldash uchun ba'zan nur farishtasiga aylanadi; Qolaversa, agar siz Unga sajda qilish uchun yiqilib tushsangiz, u sizga falon sovg'a berishini yoki sizni yangi Ilyos kabi olovli aravada osmonga olib borishini va'da qiladi. Va shunday bo'ldiki, buni imon bilan qabul qilganlar haqiqatdan chetga chiqib, ruhiy zararga duchor bo'lishdi."

“Aql nihoyat sof va beparvolik bilan ibodat qila boshlaganda, jinlar unga endi bo'ynidan emas, balki tish go'shtidan hujum qilishadi: ular Xudoning ulug'vorligining ko'rinishini va tuyg'uga yoqimli qandaydir majoziy fikrni taqdim etadilar. , shunday qilib, u allaqachon o'z maqsadi namozga erishgan, deb unga ko'rinadi.

Bu, masalani biladigan bir kishi (Evagrius) aytganidek, behuda ishtiyoqi va miyaning ma'lum bir joyiga jinning tegishi va unda yashagan zarba (yoki yallig'lanish) tufayli sodir bo'ladi.

Menimcha, jin, aytilgan joyga o'zi xohlagancha tegib, aqlga yaqin nurni o'zgartiradi; shundan behudalik ongni ilohiy va muhim bilimlarga beparvolik bilan moslashtirishga majbur qiladigan fikrlarga olib keladi.

Uni nafsning nopok ehtiroslari bezovta qilmagani va faqat namozda turgani uchun u bu erda hech qanday dushman harakati bor deb o'ylamaydi - va bu, albatta, ilohiy hodisa ekanligiga ishonch hosil qiladi, holbuki bu jindan kelib chiqqan. haddan tashqari hiyla ishlatib, miya orqali, aytganimizdek, ong bilan bog'liq yorug'likni o'zgartiradi va uning o'zini shakllantiradi (uga tasvir beradi yoki uni u yoki bu narsani tasavvur qiladi).

Svyatogoretsning maktublaridan:

Xudo ba'zan unga faqat o'zi, yovuz shayton xohlagan va qila oladigan tarzda harakat qilishiga va bizga qarshi kurashishiga ruxsat beradi. Xudoning bunday ruxsati natijasida xochning o'zi jin uchun qo'rqinchli bo'lmasligi mumkin va boshqa hollarda Xudoning g'azabi kabi u uchun tahdid va qotillik bo'lgan hamma narsa qo'rqinchli emas.

Katunaklik oqsoqol Daniel:

"Va keyin xochning kuchi nafaqat barbod bo'ladi, yo'q, balki harakatni ham to'xtatadi, chunki aldangan kishi Xochga xiyonat qilgan. Baxtsiz odam o'z xatosini tushunsa va uning e'tirofchilari unga bu aldanish, deb ishontirishsa, Xudoning inoyati. Xoch yana harakat qila boshlaydi va shaytoniy vahiylar qochib ketadi.

3. Yovuz shaytonning xayoliy in'omlari

Rev. Buyuk Entoni shogirdlari bilan o'zining katta ruhiy tajribasi bilan o'rtoqlashdi:

"Jinlar ayyor; ular turli xil tasvir va shakllarni olishga qodir. Ular ko'rinmas bo'lib, ko'pincha sanolarni kuylayotgandek ko'rinadi va Muqaddas Bitikning so'zlarini eslab qoladi. Ko'pincha, biz o'qiganimizda, ular o'qiganlarini darhol takrorlaydilar. aks-sado.Uxlaganimizda, uyquda toʻliq dam olishimizga yoʻl qoʻymaslik uchun bizni namozga qoʻzgʻatadilar.Baʼzan ular rohiblar qiyofasini olib, goʻyo eng taqvodorlardek, ular bilan aldash uchun suhbatga kirishadilar. kiyim va suratning sharpasi va aldanganlarni xohlagan vaqtda vasvasaga solish uchun ularga hech qanday tarzda quloq solmaslik kerak, ular namozga qo'zg'ashadimi, bizni hech narsa yemaslikka nasihat qiladimi yoki bizni ayblaydimi va hukm qiladimi? Ular biz haqimizda biladigan gunohlari haqida.Ular buni taqvo yoki ezgulik maqsadida emas, balki eng oddiylarni umidsizlikka olib borish uchun qiladilar.Ular zohidlik hayotini foydasiz deb ko'rsatadilar, monastir hayotidan nafratlanishni chidab bo'lmas darajada og'riqli qiladilar; ular harakat qiladilar. Bu hayotga har xil to'siqlarni qo'yish maqsadi bilan.

Keling, go'yoki yaxshi fikrlar, hodisalar, "sovg'alar" ning ba'zi turlarini ko'rib chiqaylik, ular yordamida yovuz ruhlar odamni najot yo'lidan qaytarish uchun uni bo'ysundirishga harakat qilishadi.

1) Aldamchi vahiylar

Inson zotining dushmani farishta, Xudoning onasi, Iso Masihning O'zi, xochning qandaydir o'xshashligi, yorqin nur qiyofasini olishi mumkin, baland ovozda gapirishi mumkin, shunda vahiy tomonidan aldangan odam ergashadi. yomon maslahat va halok bo'ladi.

“...Shaytonning o‘zi nur farishtasi qiyofasini oladi,

va shuning uchun uning xizmatkorlari haqiqat xizmatkorlari qiyofasini olishsa, bu katta ish emas; lekin ularning oxirati ishlariga yarasha boʻladi”. (2 Kor. 11, 14–15)

Muqaddas Ignatius (Brianchaninov) yozadi:

“Ruhlarni shahvoniy ko'rish zohid hayotining bir qismidir; Jinlar jamoat rohiblari bilan ko'rinmas tarzda kurashadilar, ularga gunohkor fikrlar, orzular, his-tuyg'ular olib keladi, juda kamdan-kam hollarda shahvoniy ko'rinadi.

...Jinlar turli yo‘llar bilan odamlarni o‘zlariga bo‘ysundirishga, ularga shahvoniy ko‘rinishga kirishishga harakat qiladilar. ... vasvasaga soladilar, qo‘rqitadilar – har qanday yo‘l bilan ham Xudoga bo‘lgan ishonchni o‘g‘irlashga, o‘z rahbarligidagi odamlarni chalg‘itishga harakat qiladilar. Jinlarga bo'ysunuvchilarga ular shafqatsiz harakat qiladilar, ular o'zlarining eng ashaddiy dushmanlaridek harakat qilishadi, hamma narsani bir niyat bilan taklif qilishadi, har xil zarar etkazish niyatida.

Ruhlar bilan mulohaza yuritish in'omiga ega bo'lmagan, o'zlarida yiqilishlarini tekshirmagan zohidlar, masihiy uchun Masih halokatga uchragan tabiatning yaxshiligini rad etishi va o'z qalblaridan voz kechishi kerak bo'lgan hamma narsa ekanligini tushunishmaydi. Aql ko'proq yoki ko'proq mag'rurlikka qodir, ma'lum darajada ular katta ofatlarga duchor bo'lishgan va ruhlarning hissiy namoyon bo'lishidan keyin o'limga duchor bo'lganlar, chunki tana mehnatlari va qalbga kirgan manmanlik tufayli tana charchagan. Agar ruhlar odamni qalbi va ongining sirlarini o'ziga jalb qilsa yoki tuzoqqa tushirsa, ular tashqarida qulay tarzda harakat qilishadi. Inson eng sof haqiqatga ishonaman deb yolg'onga ishonadi. Suriyalik rohib Ishoq shunday deydi: “Edes shahridan boʻlgan, bugungi kungacha kuylanib kelayotgan koʻplab trilogiyalar muallifi Asinas yuksak (aftidan) hayot kechirgan. (sir) shuhrat qozonish xayoli.U shaytonga aldandi: uni hujrasidan olib kelib, Storium degan tog‘ning cho‘qqisiga qo‘ydi va oldindan roziligini olib, unga arava tasvirini va otlar, va dedi: Xudo Ilyos kabi sizni jannatga olib kirish uchun meni yubordi.Asinas go'dakligida vasvasaga tushib, aravaga ko'tarildi: keyin bu butun orzu qulab tushdi, u katta balandlikdan qulab tushdi, yerga yiqildi. va yig'lashga va ayni paytda kulishga loyiq o'lim bilan vafot etdi "(Homily 55).

Shubhasiz: Asinas halok bo'lgan ruhlar, Xudo-odam tomonidan insoniyatni qutqarish sirlari haqida ma'naviy bilimlarning etishmasligi tufayli vafot etdi. Bu bilim bilan, odamda qatl va vasvasaga asoslangan takabburlikka o'rin yo'q. Ikki Kiev-Pechersk zohidlari, avliyolar Ishoq va Nikita dahshatli falokatga duch kelishdi va xuddi shu sababga ko'ra: birinchisiga Masih qiyofasida jin, ikkinchisiga esa farishta qiyofasida ko'rindi...

Muqaddas Havoriy Butrusning so'zlari juda to'g'ri: sizning dushmaningiz iblisdir, u bo'kirgan sher kabi yutib yubormoqchi bo'lgan odamni izlaydi (1 Butrus 5:8). U ruhiy aql-zakovatga ko'ra zaiflarni va chaqaloqlarni yutadi; U Xudoning buyuk azizlariga hujum qilishdan uyalmaydi, ularni aldab, ruhiy uyquga yoki o'ziga nisbatan hushyorlik etishmasligiga olib keladi. Iblis Asinasga qarshi juda muvaffaqiyatli ishlatgan vositalardan u Rohib Simeon Stilitni ezish uchun ishlatmoqchi edi. Asinasdan u dastlabki rozilikni oldi; U stilitni hayratda qoldirmoqchi bo'ldi - uni yo'q qilib, vaqtni ham, tayyorlangan aldovni ko'rib chiqish imkoniyatini ham oldi. U yorqin farishtaga aylandi - u ko'tarilgan ustunda turgan Shimo'nga arava va olov otlari bilan ko'rindi. «Eshit, Shimo'n!» dedi u.Ko'ryapsizmi, Ilyos kabi sizni osmonga olib chiqish uchun osmon va yerning Xudosi meni arava va otlar bilan sizning oldingizga yubordi. Hayot. Sening vaqting allaqachon keldi, unda siz mehnatlaringizning mevasini o'rib, Rabbiyning qo'lidan mehr tojini olishingiz kerak. Egamizning quli, kechiktirmasdan boring, shunda Yaratguvchingizni ko'rasiz, sizlarni O'zining suratida yaratgan Yaratganingizga sajda qilsin, farishtalar va bosh farishtalar, payg'ambarlar, havoriylar, sizni ko'rishni xohlaydigan shahidlar." Vasvasachi bu va shunga o'xshash narsalarni aytganida - jinlar so'zsiz va dabdabali - rohib uning vasvasaga uchraganini tushunmadi. Avliyoning fe'l-atvorida o'ziga xos soddalik va so'zsiz itoatkorlikka moyillik bor edi, buni uning hayotini diqqat bilan o'qishdan ko'rish mumkin. Shimo'n javoban Xudoga yuzlandi: "Hazrat, meni gunohkorni osmonga olib ketmoqchimisan?" Bu so'zlar bilan u aravaga kirish uchun oyog'ini ko'tardi va qo'li bilan o'ziga xoch belgisini qo'ydi, undan shayton va arava va otlar bir zumda g'oyib bo'ldi (Cheti-Minei, 1 sentyabr). O'z-o'zidan ma'lumki, bu vasvasa tufayli Shimo'n yanada kamtarinlikka sho'ng'idi, mag'rurlikdan yanada qo'rqib ketdi, u eng kichik darajada yashirinib, uni deyarli yo'q qildi. Agar azizlar yovuz ruhlar tomonidan aldanib qolish xavfi ostida bo'lgan bo'lsa, biz uchun bu xavf yanada dahshatli. Agar azizlar o'zlariga azizlar qiyofasida va Masihning O'zi qiyofasida paydo bo'lgan jinlarni har doim ham tanimagan bo'lsalar, unda qanday qilib biz ularni shubhasiz tan olamiz deb o'zimizni o'ylashimiz mumkin? Ruhlardan xalos bo'lish usullaridan biri - ular haqidagi vahiylardan va ular bilan muloqot qilishdan qat'iyan voz kechish, o'zini bunday ko'rish va muloqotga qodir emasligini tan olishdir."

Texnik:

Jinlar sukunat jasoratini bajarayotgan akasini aldashga qaror qildilar va unga farishtalar qiyofasida ko'rindilar. U namoz o'qishni boshlashi uchun uni uyg'otdi va butun kamerani yoritib yubordi. Ammo uka oqsoqolning oldiga borib:

Abbo, bugun farishtalar yonimga chiroqlar ko‘tarib kelib, meni namozga ko‘tardilar.

"Ularga quloq solmang - ular jinlar", dedi oqsoqol. - Agar ular sizni yana uyg'otishga kelishsa, ayting: "Men xohlasam, men o'rnimdan turaman, lekin men sizni tinglamayman".

Aka oqsoqolning so‘zlariga bo‘ysunib, kamerasiga qaytdi. Kechasi, odatdagidek, jinlar kelib, uni uyg'otdi. Va u, aytganidek, dedi:

Qachon xohlasam, o'rnimdan turaman, lekin men sizni tinglamayman.

Oh, buni sizga o'sha yovuz firibgar o'rgatgan. Uni rohib deb atash mumkin emasligini bilmaysizmi? Bir kuni akasi unga mum berishni so'radi va u yo'q deb yolg'on gapirdi. Bundan keyin unga ishonish mumkinmi?

Ertasi kuni ertalab birodar oqsoqolning oldiga kelib, tungi suhbat haqida gapirib berdi.

- Tan olaman, - dedi oqsoqol, - o'sha paytda menda mum bor edi, lekin men akamning iltimosiga ko'nmadim, chunki bu uning qalbiga zarar etkazishini bilardim. Sizni aldayotgan jinlarga quloq solmang.

Oqsoqolning ko'rsatmalarini olgach, birodar o'z kamerasiga qaytdi.

Iblis bir akaga zohir bo'lib, Nur farishtasiga aylandi va unga dedi: "Men sizga yuborilgan bosh farishta Jabroilman". Rohib javob berdi: "Mana, sen boshqa birovga yuborildingmi? Chunki men farishtalar yuborilishiga loyiq emasman". Iblis darhol g'oyib bo'ldi.

Ular yana bir oqsoqol haqida, u o'z kamerasida jim bo'lib, jinlarning vasvasalariga chidaganini aytishdi. Jinlar unga aniq ko'rindi, lekin u ulardan nafratlandi. Iblis oqsoqoldan mag'lub bo'lganini ko'rib, unga zohir bo'lib: "Men Masihman!" Chol ko‘zlarini yumdi. Iblis unga takrorladi: "Men Masihman, nega ko'zlaringni yumding?" Oqsoqol javob berdi: "Men Masihni bu erda emas, balki kelajakdagi hayotda ko'rishni xohlayman." Shundan so'ng, shayton endi paydo bo'lmadi.

Birodarlar Abba Entonining oldiga borib, ularga qanday vahiylarni ko'rganliklarini aytib berishdi va ular haqiqatmi yoki jinlardanmi, so'rashdi. Yo‘lda ularning kichkina eshagi o‘lib qoldi. Ular kameraga yaqinlashishga ulgurmay, oqsoqolning o‘zi ularni kutib olishga chiqib, so‘radi:

Qanday qilib eshagingiz yo'lda o'lib qoldi?

Bu haqda qayerdan bildingiz, Abbo? – so‘radi aka-ukalar.

Buni menga jinlar ko'rsatdi.

Va biz shunchaki keldik, siz bizga ularning ko'pincha to'g'ri yoki yo'qligini farqlashni o'rgatishingiz uchun, xatoga yo'l qo'ymaslik uchun keldik.

Ularga eshak haqida gapirib, oqsoqol ularning vahiylari jinlardan ekanligini aniqladi.

Blazh. Diadochos:

“Hech kim aqlning tuyg'usi haqida eshitib, Xudoning ulug'vorligi unga hissiy jihatdan namoyon bo'lishini tasavvur qilmasin. Biz aytamizki, ruh pok bo'lsa, qandaydir ta'riflab bo'lmaydigan lazzat orqali ilohiy tasallini his qiladi, lekin shunday emaski, bir vaqtning o'zida unga ko'rinmas narsa hissiy jihatdan ko'rinadi, "hozir biz ko'rish bilan emas, balki imon bilan yuramiz. Muborak Pavlus aytganidek (qarang: 2 Kor.5:7). Nega, zohidlardan biriga yorug'lik yoki olovli ko'rinish yoki ovoz paydo bo'lganda, u hech qanday holatda bunday hodisani haqiqat deb qabul qilmasin. Chunki bu aniq dushmanning jozibasi va bu sodir bo'lgan ko'pchilik nodonlikdan to'g'ri yo'ldan adashgan. Biz bilamizki, biz bu buzuq tanada ziyoratchilar sifatida yashayotganimizda, biz Xudodan ajralganmiz (2 Kor. 5:6), ya'ni. Biz na Uni, na uning ajoyib samoviy narsalarini ko'ra olmaymiz."

Muqaddas Teofan rahmdil(Avliyo Pachomiusning hayoti):

“Bu Sankt-Pachomiusning yagona (haqiqiy) ko'rinishi emas edi: unga bir necha marta berilgan. Shunday bo'ldiki, dushman o'zining ma'yus jozibasi bilan yaqinlashdi; lekin Sankt-Pachomius juda haqiqiy ruhiy tuyg'ularga ega edi, yaxshilik va yomonlikni farqlashga o'rgatilgan. Bir marta yovuz ruh Sankt-Pachomiusni aldamoqchi bo'ldi va u Masih ekanligini aytib, yolg'izlikda bo'yra ish bilan band bo'lganida unga zohir bo'ldi. Ammo Sankt-Pachomius bu kim paydo bo'lganligini darhol uning qalbida qoldirgan taassurotiga ko'ra aniqladi. “Rabbiy Masihning huzuri, - dedi u o'ziga, - tinchlik bilan birga; Unga qarash quvonch baxsh etadi va har qanday qo'rquvdan xalos bo'ladi; U yerdagi fikrlarni haydab chiqaradi va abadiylikka intilishni yoqadi; va endi mening fikrim g'azablangan va turli xil yerdagi past fikrlardan bezovtalanmoqda. Nega o'zini xoch belgisi bilan himoya qilib, u paydo bo'lgan odamga shunday dedi: "Yo'qol, sen vasvasaga soluvchi ruhsan, la'nati, arvohlaring va fitnalaring bilan, Xudoning xizmatkorlari bilan senga joy yo'q. ” Buni aytib, u pufladi va u bir zumda g'oyib bo'ldi va dahshatli hid qoldirdi.

Cho'l otalarining hayoti (Rufinus tomonidan tuzilgan):

“Abo Or dedilar: “Men bir odamni bilardim, unga bir paytlar yovuz ruhlar samoviy qoʻshin qiyofasida va farishta libosida paydo boʻlgan. Olovli aravalar... ko‘plab qurol-yarog‘lar... Go‘yo ular qandaydir kuchli hukmdorga qarshi urushga to‘planishayotgandek... Va go‘yo hamma ustidan podshoh bo‘lib ko‘ringan kishi unga dedi: “Ey odam, sen hammasini uddasidan chiqding. ... Menga ta’zim qilishing kerak, men seni Ilyos kabi ulug‘layman”. Buni eshitib, rohib o'yladi: bu nimani anglatadi? Men har kuni Najotkorga - Podshohimga sajda qilaman; Agar U bo'lganida, mendan, O'zi yaxshi bilganidek, tinimsiz qiladigan narsani talab qilarmidi? Bu so'zlardan keyin dushman hech qachon paydo bo'lmadi."

Buyuk Avliyo Afanasiy jinlar haqida yozadi:

“Ular makkor va har qanday narsaga aylanishga, har xil ko'rinishga kirishishga tayyor... Ba'zan ular monastir qiyofasini egallab, tasvir o'xshashligi bilan aldash va chizish uchun o'zlarini hurmatli suhbatdoshlar sifatida ko'rsatishadi. ular tomonidan aldanganlar xohlagan narsalariga erishadilar."

Hurmatli va xudojo'y otamiz Simeon Stilitning hayoti:

“...rohib ko‘rinmas dushmanga qarshi qurollanib, bundan ham kattaroq jasoratlarga berilib ketdi. Shunda har qanday yaxshilikdan nafratlangan shayton yorqin farishta qiyofasini oldi va olovli otlar bilan olovli aravada ustun yonida avliyoga zohir bo'lib, go'yo osmondan tushdi va dedi:

Eshiting, Simeon! Osmon va yerning Xudosi, ko'rib turganingizdek, sizni arava va otlar bilan sizning oldingizga yubordi, toki men sizni Ilyos kabi osmonga olib ketaman (4 Shohlar 2:11); chunki siz hayotingizning muqaddasligi uchun bunday sharafga loyiqsiz va mehnatlaringiz samarasini tatib ko'radigan va Rabbiyning qo'lidan hamdu sano tojini qabul qiladigan vaqt keldi. Ey Rabbiyning quli, Yaratguvchingni koʻrishga va seni Uning suratida yaratgan Zotga sajda qilishga shoshil. Payg'ambarlar, havoriylar va shahidlar bilan farishtalar va bosh farishtalar ham sizni ko'rishni xohlashadi.

Avliyo dushmanning hiylasini tan olmadi va dedi:

Xudo! Meni, gunohkorni, jannatga olib ketmoqchimisan?

Shimo'n olovli aravaga chiqish uchun o'ng oyog'ini ko'tardi, lekin shu bilan birga xoch belgisini ham qildi. Shunda shayton va uning aravasi shamol olib ketgan chang kabi g‘oyib bo‘ldi. Ammo Shimo'n iblisning vasvasasini boshdan kechirdi va tavba qildi ..."

Ta'limotlardagi muqaddima:

“Rohib Temir sahroda ellik yil yashadi va farishtalarga teng umri bilan unda yashovchi barcha rohiblardan oshib ketdi. Ammo mag'rurlik hatto bunday zohidni ham yo'q qildi. U boshqa rohiblar, uning fikricha, amal qilish kerak bo'lgan qoidalarga rioya qilmasliklarini tasavvur qildi va ularga nafrat bilan munosabatda bo'lishni boshladi. Cholning ichida paydo bo‘lgan kibrni payqagan shayton uni yo‘q qilish uchun hech ikkilanmay, maqsadiga erishdi. U unga yorqin farishta qiyofasida ko'rindi va o'zini aldagan rohib unga ishondi. Keyin shayton oqsoqolni o'zini quduqqa tashlashga taklif qildi va bu uning muqaddas hayoti uchun unga zarar keltirmasligini aytdi. Oqsoqol itoat qilib, quduqdan zo‘rg‘a tirik chiqibdi. Uchinchi kuni u vafot etdi ».

Azizning vatani. Ignatius Brianchaninova:

“Ular birodar haqida, u sahroda zohid bo'lib yashab, ko'p yillar davomida ularni farishtalar deb o'ylab, jinlar tomonidan aldanganligini aytishdi. Ba'zida uning oldiga tanaga ko'ra otasi kelardi. Bir kuni ota o‘g‘lini ko‘rgani ketayotganda o‘ziga o‘tin yorib berish niyatida bolta olib ketibdi. Jinlardan biri otasining kelishidan ogohlantirib, o‘g‘liga zohir bo‘lib, unga dedi: “Mana, shayton otangga o‘xshab, seni o‘ldirmoqchi bo‘lib kelyapti, yonida bolta bor. Siz uni ogohlantirib, boltani tortib olib, o'ldiring. Ota odat bo'yicha keldi, o'g'li boltani ushlab, uni urib o'ldirdi. Shunda nopok ruh darhol bu zohidga hujum qilib, uni bo'g'ib o'ldirdi."

Rev. Ambrose Optinskiy ruhiy qiziga yozadi:

"Siz qandaydir tarzda yuqoridan yorug'lik porlaganini, Iso ibodatining so'zlaridan porlayotganini va hokazolarni his qilganingizni yozasiz. Bularning hech biriga ishonmang; bularning barchasi rad etilishi kerak bo'lgan orzulardir. Barcha vasvasalarda ibodatni saqlashga harakat qiling. Agar siz to'liq, ya'ni Iso ibodatining barcha so'zlarini ayta olmasangiz, unda siz takrorlashingiz mumkin: "Iso, Iso", bu taqiqlanmagan va muqaddas otalar tomonidan rad etilmaydi. "Iso nomi bilan jangchilarni o'ldiring", deydi Klimakus. Bu ismning qudrati buyukdir”.

Azizlar Kallist va Ignatius Ksantopulos yorug'likni ko'rishning ruhiy manbasini ajratishga o'rgating:

"Bizning ulug'vor ota-bobolarimiz o'zlarining ba'zi yozuvlarida oddiy va maftunkor ma'rifat belgilarini ko'rsatadilar, xuddi muborak Latrlik Pavlus bu haqda shogirdidan so'raganida va shunday degan: "Dushman kuchining nuri olovli, tutunli va shahvoniydir. olov; ehtiroslarni jilovlab, undan poklangan nafs uni ko'rsa, unga noxush munosabatda bo'ladi va undan nafratlanadi; ezgu Ruhning nuri yaxshi, quvnoq va pok bo‘lib, u yaqinlashgani sari ruhni nur, shodlik va xotirjamlik bilan muqaddaslaydi, uni muloyim va insoniy qiladi”. Boshqalar ham shunday deyishadi”.

Buyuk Avliyo Afanasiy:

“Ularda ko'rinadigan yorug'lik haqiqiy yorug'lik emas; jinlar o'zlari uchun tayyorlangan olovning birinchi mevasini va tasvirini o'zlarida olib yuradilar, desak to'g'riroq bo'ladi. Ular qanday yo'l bilan yondirsalar ham, odamlarni qo'rqitishga harakat qilishadi. Ular to'satdan paydo bo'ladi, lekin darhol g'oyib bo'ladi, imonlilarning hech biriga zarar etkazmasdan, balki ularni o'z ichiga oladigan olovning o'xshashini olib yuradi. Shuning uchun, bu borada ulardan qo'rqmaslik kerak; chunki ularning barcha tashabbuslari Masihning inoyati bilan hech narsaga aylanadi.

Xudoning Onasiga o'xshash jinlarning ko'rinishi tasvirlangan Muqaddas Nil mirra oqimi Athosning vafotidan keyingi eshittirishlari(13-bob. Kunavning adashishi va vafoti):

“...Baxtsiz odam shunday gapirganda, birdan xayolparast shaytonning harakati orqali chiroq yoqildi, Andrey qiyofasida jin paydo bo'ldi va unga dedi: "Xursand bo'ling, Kunave ota, siz mendan fazilatlarda o'zib ketdingiz. (ya’ni jasorat bilan).Chunki men hujramdan tashqarida namoz o‘qiyotgan edim, namoz o‘qiyotganimda men bir nurli nurning taralayotganini ko‘rdim, u qaragan, aylanib yurgan, uning turar joyi pastga tushishi kerak edi, lekin hech qanday tozalikka loyiq nurni topolmadim. Uning ustida yashash uchun idish, shuning uchun u sizning oldingizga keldi va sizning turar joyingizga ko'tarildi; shuning uchun men sizga qaraganim va sizdan Xudodan qanday inoyat olganingizni so'rash uchun keldim. Men sizning oldingizga ketayotganimda, bir farishta uchrashdi. Meni yo'lda qoldirib, menga shunday dedi: "Nega sen, Andrey, Kunavning bunday inoyatni olganidan xafasan? U buni sizning fazilatlaringizdan (ya'ni, mardligingizdan) ustun bo'lgani uchun oldi." Va Andrey qiyofasidagi jin Kunavning shu besh oy davomida qilgan barcha ishlarini takrorlay boshladi.

U hali bu gaplarni aytib turganida, quyoshdek porlayotgan nur bilan kuchli porlayotgan boshqa bir jin keldi va unga dedi: “Xursand bo'l, Kunave, chunki sen Osmon malikasini mamnun qilding; u o'zi sizning farishta hayotingizni va buyuk jasoratingizni ko'rish uchun sizga tashrif buyuradi. Uni kutib olish uchun chiqing va malika kabi unga ta'zim qiling." Buni eshitgan badbaxt malikani kutib olgani bordi. Yovuz odam Kunavga: “Ehtiyot bo‘l, uning ismini aytma, chunki u kamtar, ismini sendan eshitsa, jahli chiqib, senga shifo inoyatini bermas”, deydi. Kunav so'radi: "Qanday qilib aytaman?" Jin javob beradi: "So'zlarni ayt: "Xursand bo'ling, mening fazilatimni ulug'lagan er malikasi! Mening ishimni, jasoratimni, qayg'ularimni ko'ring va menga shifo inoyatini bering."

U shunday deb turganida, yana bir nurli jin kelib: “Kelinglar, malikaga taxt tayyorlaylik, chunki u keladi”, dedi. Yana bir jin aytadi: “Biz Kunav bilan uchrashgani boramiz, sen esa taxtni tayyorla”. Baxtsiz Kunav jin bilan birga borib, ikkalasi ham najot malikasi bo‘lgan jinga ta’zim qildilar; — dedi Kunav jin o‘rgatgandek. Qirolicha qiyofadagi jin Kunavning unga ta’zim qilganini ko‘rib, taxtdan turib, quchoqlab, o‘pdi va dedi: “Bolam, senga bir qarashim ma’qul edi, mening shon-shuhratim bunga loyiq edi. . Endi mendan nima istayotganingizni talab qiling”, dedi. Va u taxtini unga berdi, jin Kunavni taxtga ko'tardi, pastroq o'tirdi va Kunavga dedi: "Mana, men senga o'z inoyatim bilan birga shon-shuhratimni beraman; Men sizga shifo sovg'asini ham beraman. O'zingizga munosib taxtga o'tiring; Men noloyiq sifatida taxtda pastroq o'tiraman." Va baxtsiz odam la'nati taxtga o'tirdi. Va jin boshqa jinlarga dedi: “Bundan buyon men sizlar ustidan hukmronlik qilishga loyiq emasman, lekin u yer yuzida sizlar ustidan hokimiyatga ega bo'lsin va siz unga itoat eting. Shuning uchun unga o‘z malika sifatida sajda qiling”. ...Malika aytadi: “Uni ol, pastga tushir, toki u mening o‘g‘limga ta’zim qilsin, toki u shifo inoyatiga ega bo‘lsin, chunki u bu inoyatni olganidan keyin ham yer yuzida oltmish yil umri bor. ” La’nati malika buni aytishi bilanoq, jinlar Kunavni taxti bilan birga tutib, o‘zlarini farishtalar qiyofasida, biri Jabroil, ikkinchisi Mikoil qiyofasida ko‘rsatishdi; Ular uni birinchi osmonga ko'tardilar va u erdan to'satdan Kunavni Dennitsa kabi pastga tashladilar; u tosh plitaga yiqildi va yana 60 yil yashash o'rniga, baxtsiz odam olti yuz bo'lakka aylandi. U yiqilganida yarim tun edi”.

Oqsoqol Jozef Xesixast:

U Nur farishtasi qiyofasini oladi va unga bu bosh farishta Jabroil yoki boshqa farishta ekanligini va Xudo uni yaqin bo'lish uchun yuborganini aytadi, chunki u o'z mehnatlari bilan Xudoni rozi qilgan. Yoki u Rabbimiz Iso Masihning qiyofasini oladi, farishta qiyofasida boshqasi esa oldinga borib, unga aytadi: “Mehnating bilan Xudoni mamnun qilganing uchun, Rabbiy seni ziyorat qilgani keldi. Unga va inoyatni qabul qiling." Yoki u ham Ilyos payg'ambar kabi uni Jannatga olib ketish uchun kelganini aytadi. Xulosa qilib aytganda, bunday nayranglar bilan u ilgari ham, hozir ham ko‘pchilikni aldagan. Va ba'zilarini toshlarga, ba'zilarini quduqlarga tashladi va boshqalarni o'ldirdi va ularni butunlay yo'q qildi. Va bu sodir bo'ladi, chunki ular boshidanoq hech qanday mulohaza yuritmaganlar va ular itoat qilmasdan, o'z xohishlariga ko'ra qolganlar.

Arximandrit Lazar (Abashidze)"Ruhning yashirin kasalliklari to'g'risida" kitobida u "Qanday qilib yaxshi narsalarni taklif qiladigan jinlar bizni o'z to'rlariga ushlashi mumkinligi va shunga o'xshash holatlarni ko'rsatadi:

"Sizni so'zlarimning adolatliligiga ishontirish uchun, - deb davom etdi oqsoqol, - ya'ni hodisalarni ular xavfli bo'lgani uchun qabul qilmaslik kerak, mening cho'l qo'shnim haqida aytganlarimni tinglang: tunda unga faqat namoz o'qish uchun turish Hujraning old burchagida osilgan xoch birdan quyoshdan ham yorqinroq, ko'zni qamashtiruvchi yorug'lik bilan yoritilgandek tuyuldi. Bu xochning ulug'vorligining yorqinligi ibodat qiluvchining qalbiga shunday ta'sir qildiki, u xursandchilik bilan o'z yonida edi. Qo'shnim buni menga oshkor qilganda, men birinchi marta bu hodisani jin o'yiniga bog'ladim; ammo, men ko'rishni tajriba bilan sinab ko'rmoqchi edim. Buning uchun, aslida, men qo'shnimga kechaga bordim. Qorong‘i tushgach, kameraning burchaklariga o‘tirdik. "Eshiting, uka, - dedim men egasiga, - noloyiqligim tufayli, sizning xochingizdan keladigan yorug'lik menga ko'rinmas bo'ladi, deb o'ylayman, shuning uchun odatdagidek, bu mo''jiza ekanligini sezsangiz, ayting. ” Egasi: "Yaxshi", dedi va biz kimsasiz oqshomning chuqur zulmatida indamay tasbehni barmoq bilan tuta boshladik. Oradan bir soat o‘tmay, xo‘jayinim g‘olibona ovozda xitob qildi: “Ota! Nur xochdan keladi, men unga qaray olmayman ham... Yuragimning quvonchini tushuntirib bo‘lmaydi... Men o‘zimni hayratda qoldiraman. bu vahiydagi ruh, ilohiy nurning iliqligi bilan!" - "O'zingizni kesib o'ting!" — deb pichirladim unga. "Men qila olmayman, ota," deb yig'ladi u, "quvonch meni shunchalik zaiflashtirdiki, qo'llarimni ko'tarolmayman!" - "Baxtsiz!" — dedim achchiq ohangda va uning oldiga borib suvga cho‘mdirdim. “Baxtsiz!” deb takrorladim men.” O‘z beparvoligingiz, g‘ururingiz bilan nimaga olib keldingiz! – deb so‘radim qo‘shnimdan. "Hech narsa yo'q," deb javob berdi u, "hozir ham qorong'i." — Ko‘ryapsizmi, birodarimizga nima bo‘ldi, — dedi oqsoqol o‘z e’tirofiga...

Rev. Buyuk Entoni:

"Jinlar bilan urush yolg'izlik va sukunatda ko'proq hayajonlangan fikrlar va arvohlar orqali sodir bo'ladi."

“...(jinlar) qo‘rqitish uchun turli arvohlarni tartibga soladi; buning uchun ular turli shakllarga aylanadi va ayollar, hayvonlar, sudraluvchilar, gigantlar va ko'plab jangchilarning tasvirlarini oladi. Lekin bunday arvohlardan qo'rqmaslik kerak; chunki ular hech narsa emas - va kimdir o'zini imon va xoch belgisi bilan himoya qilishi bilanoq ular darhol yo'qoladi. "Ammo ular beadab va juda uyatsizdirlar." - Nega bunda mag'lub bo'lishsa, boshqa yo'l bilan hujum qiladilar: - folbin qiyofasini olib, bir necha kundan keyin nima bo'lishini bashorat qilishadi; Ular ham o‘zlarini yuksaklik bilan ko‘rsatadilarki, hech kim o‘yga aldanib qolmasin, hatto bunday arvohlar ham tutib qolmasin”.

Agar ko'rish paydo bo'lsa, o'zini qanday tutish kerak?

Muqaddas Otalar, agar vahiy haqiqat bo'lsa, Xudoni xafa qilmaslik uchun hech qanday vahiydan qo'rqmaslik, unga qaramaslik, shuningdek, uni la'natlamaslik kerakligini yozadilar, lekin imonda va to'plangan holda, darhol o'zingizni himoya qiling. xoch belgisi va ibodatda Xudoga murojaat qiling. Oddiy oddiy odamlar uchun maslahat eng mos keladi Rev. Sinay Nil:

“Ehtiyot bo'ling, yovuz jinlar sizni hech qanday vahiy bilan aldamasin. (Agar shunga o'xshash narsa yuz bersa, unda) ichingizda yig'ilib, ibodat qiling va Xudodan so'rang, agar bu (nasihat uchun) bo'lsa, sizni O'zi yoritadi, agar bo'lmasa, tezda sehrgarni haydash uchun. sizdan uzoqlashing ... ... chunki siz Xudoga iliq ibodat bilan kelganingizda, bu itlar turmaydi, balki Xudoning qudrati bilan darhol, ko'rinmas va ko'rinmas tarzda urishadi, ular sizdan uzoqlashadilar.

Muqaddas Ignatius (Brianchaninov):

“Agar azizlar har doim ham ularga azizlar qiyofasida ko'ringan jinlarni va Masihning O'zini tanimasalar, unda qanday qilib biz o'zimiz haqimizda ularni aniq taniymiz deb o'ylashimiz mumkin? Ruhlardan xalos bo'lish vositalaridan biri - ular haqidagi vahiylardan va ular bilan muloqot qilishdan qat'iyan voz kechish, o'zini bunday ko'rish va muloqotga qodir emasligini tan olishdir.

Muqaddas Ruh tomonidan yoritilgan va o'rgatilgan nasroniy asketizmining muqaddas ustozlari, odamlarning ruhlari erda bo'lganlarida, go'yo parda va pardalar kabi tanalar bilan qoplanganligining xayrli va Xudoning dono sababini tushunib, taqvodor zohidlarga o'zlarini ishonib topshirmaslikni buyuradilar. har qanday tasvir yoki ko'rish, agar ular to'satdan o'zlarini namoyon qilsalar , ular bilan suhbatga kirmang, ularga e'tibor bermang. Bunday hodisalar paytida ular bizga xoch belgisi bilan o'zimizni himoya qilishni, ko'zlarimizni yumishni va noloyiqligimiz va muqaddas ruhlarni ko'ra olmasligimizni qat'iy ongimizda, bizni barcha fitna va yolg'onlardan himoya qilish uchun Xudoga ibodat qilishni buyuradilar. odamlarga davolab bo'lmaydigan nafrat bilan kasallangan yovuz ruhlar tomonidan ayyorlik bilan odamlarga yuklangan. Yiqilgan ruhlar insoniyatdan shunchalik nafratlanadilarki, agar ularga Xudoning o'ng qo'li bilan ularni ko'rinmas tarzda ushlab turishga ruxsat berilsa, ular bizni bir zumda yo'q qilishlari mumkin (Hurmatli Makarius Buyuk, suhbat 25, 3-bob). Yuqorida aytib o'tilgan ehtiyotkorlik va ruhlarning namoyon bo'lishiga ishonchsizlikni saqlab qolish haqidagi ta'limot butun cherkov tomonidan qabul qilinadi: bu uning axloqiy an'analaridan biri bo'lib, uni bolalari ehtiyotkorlik bilan va ehtiyotkorlik bilan saqlashlari kerak ...

Oqsoqollar aytdilar: Masihni yoki farishtani shahvoniy ravishda ko'rishni xohlamang, shunda siz butunlay aqldan ozmaysiz, cho'pon o'rniga bo'rini qabul qilasiz va dushmanlaringizga, jinlarga sajda qilasiz (bunday ibodat paydo bo'lgan shaytonga qilingan. Masihning qiyofasida, Pecherskdagi Rohib Ishoq tomonidan va dahshatli azob chekkan). Aqlni aldashning boshlanishi behudadir: unga berilib ketgan zohid Ilohiyni tasvirlar va o'xshashliklar bilan tasavvur qilishga harakat qiladi. Va shuni bilishingiz kerakki, ba'zida jinlar qismlarga bo'linadi: birinchi navbatda, ba'zilari o'z shaklida, keyin boshqalar - farishtalar shaklida, xuddi sizga yordam berish uchun keladi.

... Umuman olganda, jinlarning fikrlari, yurak sezgilari va hissiy hodisalari ularning mevalaridan, qalbdagi ta'siridan ma'lum bo'ladi, xuddi Najotkor aytganidek: Siz ularni mevalaridan bilib olasiz (Matto 7; 16, 20). Chalkashlik va sarosimaga tushish iblis fikrlari, his-tuyg'ulari va hodisalarining ishonchli belgilaridir. Ammo bu belgilar orqali ham vasvasachini faqat uzoq vaqt davomida o'z ruhining his-tuyg'ularini yaxshilikdan yomonni ajratishga o'rgatganlargina tan olishlari mumkin (Ibr. 5:14).

... Lekin tajribasiz va yangi boshlanuvchilar uchun aldash, zarar va halokatdan qochishning yagona yo'li - bu haqda to'g'ri hukm chiqarishga to'liq qodir emasligi sababli, har qanday tasavvurdan qat'iy voz kechishdir.

Rev. Buyuk Entoni buyuradi:

“Demak, agar jinlar kechasi sizning oldingizga kelib, kelajak haqida gapira boshlasa, o'zlari haqida gapira boshlasalar: biz farishtalarmiz, ularga ishonmang. Ular yolg'on gapirishadi. Agar ular sizning turar joyingizni maqtasa va sizni muborak deb atasa, ularga quloq solmang, hatto ularga qaramang, lekin darhol o'zingizni va uyingizni xoch belgisi bilan belgilang, namozga murojaat qiling va ko'rasiz - ular yo'q bo'lib ketadi. . Ular qo'rqoq va xoch belgisidan juda qo'rqishadi: chunki xochli Najotkor ularni kuchlaridan mahrum qildi va sharmandalikka topshirdi. Agar ular qat'iyatli va uyatsiz harakat qilsalar, atrofga sakrab, o'zlarining yomon yuzlarining tasvirlarini o'zgartirsalar, qo'rqmanglar, dahshatga tushmanglar, ularga ishonmanglar, go'yo ular yaxshi edi. Tez orada Xudoning inoyati bilan yaxshi ruhlarning mavjudligini yovuzlarning mavjudligidan ajratish mumkin. Muqaddas ruhlarning paydo bo'lishi qalbda chalkashliklarni keltirib chiqarmaydi ».

"Rabbiy, Xudo sifatida, jinlarning og'zini yopdi; lekin biz, o'rgatgan azizlar, ularga taqlid qilishimiz, jasoratda ular kabi bo'lishimiz kerak. Ular buni ko'rib, shunday dedilar: "Gunohkor mening oldimda turganida, men soqov va kamtar edi, va yaxshi narsalardan sukut saqladi (Zab. 38, 2).Va yana: men kar bo'lib, eshitmaganman va go'yo soqov bo'lib, og'zimni ochmagandekman. eshitmagan odamga o'xshardi (Zab. 37:14) Nega biz begonalardek jinlarni tinglamasligimiz kerak, hatto ular ro'za tutishni o'rgatsalar ham, ularni namozga undasalar ham, ularni hech narsada tinglamasligimiz kerak. Aksincha, ularning hammasi g'araz va g'arazli niyatlarga to'la qilmishlariga aldanib qolmaslik uchun hayotimiz tartib-qoidalariga qat'iy amal qilaylik.Ulardan qo'rqishning hojati yo'q, ular o'zlarini ko'rsatishsin. hujumchilar sifatida, hatto o'lim bilan tahdid qilgan bo'lsalar ham: ular zaif, ular faqat tahdid qilishlari mumkin, ular boshqa hech narsa qila olmaydilar.

Avliyolar Kallist va Ignatius Ksantopulos:

“Nima uchun, agar uning aqli yorug'likni izlamaganida ko'rsa, uni qabul qilmasin va uni bekor qilmasin, xuddi Sankt-Peterburg kabi. Mark: "Masihning farzandiga noma'lum bo'lgan inoyat harakati va haqiqatga o'xshatilgan yovuz kuchning yana bir harakati bor. Xayolparastlikdan qo'rqib, haqiqatni xafa qilishdan qo'rqib, uni la'natlamaslik uchun bunday hodisaga qaramaslik yaxshidir; Lekin nima bo'lgan taqdirda ham, har ikkisida ham nima foydali ekanini biluvchi Allohga murojaat qiling. Ammo Xudoning inoyati va qudratiga ega bo'lgan kishidan ta'lim berishni va hukm qilishni so'rasin."

Rev. Atoslik Silouan:

“Agar siz ichingizda yoki tashqarida yorug'likni ko'rsangiz, unda ishonmang, agar yorug'lik bilan birga sizda Xudoga mehr va yaqiningizga bo'lgan muhabbat bo'lmasa; lekin qo'rqma va o'zingni kamtar tut, shunda bu yorug'lik yo'qoladi."

Rev. Barsanufiy va Yuhanno:

103-savol, xuddi shu narsa. Dushmanning hiyla-nayranglariga ko‘zimni yumaymi, vujudim menga qarshi isyon ko‘tarsa, nima qilishim kerak?

Javob. Iblis narsalarni insonga shahvoniy va sezilmaydigan tarzda taqdim etadi. Zaif kishi ularni ko'rmaslik uchun ko'zlarini yumadi, kuchlilar esa ularni ko'rib, e'tiborsiz qoldiradilar, chunki solih sher kabi dadildir (Hikmatlar 28:1).

411-savol: Gunohkorga ko'rinishlar bo'lsa, u Allohdan ekaniga to'liq ishonmasligi kerakmi?

Javob. Gunohkor bilan bu sodir bo'lganda, bu la'natlangan ruhni yo'ldan ozdirish va uni halokatga tortish uchun makkor jinlarning vasvasasi tufaylidir. Demak, siz hech qachon ularga ishonmasligingiz kerak, balki gunohlaringizni va zaif tomonlaringizni tan oling va doimo qo'rquv va titroq ichida qoling.

Savol 412. Haqiqatan ham ular Rabbiy Masihning suratida paydo bo'lganda ham ulardan yuz o'girish kerakmi?

Javob. O'shanda biz ularning yovuzliklari va yolg'onlaridan voz kechishimiz va ularni la'natlashimiz kerak. Birodar, bunday shaytoniy xabarga aldanmang, chunki ilohiy zohirlar faqat avliyolarga xos bo'lib, ularning qalblarida doimo sukunat, xotirjamlik va xotirjamlik hukm suradi. Biroq, bu hodisaning haqiqatini tan olsa ham, azizlar o'zlarini noloyiq deb bilishadi va bundan ham ko'proq gunohkorlar o'zlarining noloyiqligini bilib, bunday hodisalarga hech qachon ishonmasliklari kerak.

Savol 413. Ayting-chi, ustoz, shayton qanday qilib vahiyda yoki tushda Rabbiy Masihni yoki Muqaddas Birlikni ko'rsatishga jur'at etadi?

Javob. U Rabbiy Masihning O'zini ham, Muqaddas Birlikni ham ko'rsata olmaydi, lekin u yolg'on gapiradi va qandaydir odamning qiyofasini va oddiy nonni taqdim etadi; lekin u muqaddas xochni ko'rsatolmaydi, chunki uni boshqa yo'l bilan tasvirlashning yo'lini topa olmaydi. Biz xochning haqiqiy belgisini va tasvirini bilganimiz uchun, shayton bizni aldash uchun undan foydalanishga jur'at eta olmaydi, chunki xochda uning kuchi yo'q qilindi va xoch orqali unga o'lik jarohat etkazildi. Biz Rabbiy Masihni tanamiz orqali taniy olmaymiz, shuning uchun iblis bizni yolg'ondan U ekanligiga ishontirishga harakat qiladi, shunda biz yolg'onni haqiqat deb hisoblab, halok bo'lamiz. Shunday qilib, tushingizda xoch tasvirini ko'rganingizda, bilingki, bu tush haqiqat va Xudodandir; lekin uning ma'nosi talqinini azizlardan olishga harakat qiling va o'z fikrlaringizga ishonmang. Birodarim, Rabbim sizning fikringizni yorug' qilsin, toki siz dushmanning har qanday aldovidan saqlanasiz.

414-savol. Bir fikr menga aytadi: agar sizga muqaddas xoch ko'rinsa, siz bunga noloyiq bo'lib [Boshqa o'qishga ko'ra: o'zingizni munosib deb hisoblasangiz], takabburlikka tushib qolasiz. Bu fikr meni qo'rquv va qo'rquvga to'ldiradi.

Javob. Bu haqda tashvishlanmang, chunki agar muqaddas xoch haqiqatan ham sizga ko'rinsa, u takabburlikning takabburligini yo'q qiladi: Xudo bor joyda yovuzlik uchun joy yo'q.

Buyuk Avliyo Afanasiy Buyuk Entonining ruhiy yuksaklikka erishgan rohiblarga bergan maslahatlaridan iqtibos keltiradi:

"Jinlardan qo'rqmasligingizga ishonch hosil qilish uchun bu sinovdan o'ting. Har qanday sharpa bo'lsa, qo'rqmang, lekin bu sharpa nima bo'lishidan qat'i nazar, birinchi navbatda, dadillik bilan so'rang: siz kimsiz va qayerdansiz? - Va agar bu azizlarning ko'rinishi bo'lsa, ular sizni tasdiqlaydilar va sizning qo'rquvingiz quvonchga aylanadi. Va agar bu shaytonning sharpasi bo'lsa, sizning fikringiz mustahkam bo'lishi bilan u darhol o'z kuchini yo'qotadi. Chunki har bir holatda: siz kimsiz va qayerdansiz? - Nunning o'g'li shunday deb so'radi va paydo bo'lgan kimligini bilib oldi (Yoshua 5:13). Shunday qilib, dushman savol bergan Doniyordan yashirmadi" (Don. 10:11-21).

2) Soxta tasodif

Jinlar ishonuvchan va hushyor bo'lmagan odamlarga kelajakdagi ba'zi voqealarni "oldindan bilish" imkonini beradi, shunda ular o'zlarini oldindan bilish, bashorat qilish, bashorat qilish kabi haqiqiy ruhiy in'omlarga ega bo'lgan deb hisoblashadi va dushman bilan muloqot qilish, halokatli maslahatlarga ishonishadi. yovuz shayton, behudalik va mag'rurlik.

Shuni yodda tutish kerak Jinlar kelajak haqida haqiqiy bilimga ega emaslar, bu faqat Xudoning mulki, lekin ma'naviy mohiyatiga ko'ra ular tez harakat qiladilar va vasvasaga uchragan odamdan uzoqda nima sodir bo'layotganini bilishadi, yaqinda uning oldiga keladi, biror joyda nimanidir yashirgan yoki yo'qotgan va hokazo. inson kasalliklari va boshqalar. - ular aqlli bilim niqobi ostida vasvasaga tushgan odamga bu haqda xabar berishadi. Biz ularga ishonmasligimiz kerak, garchi ular Muqaddas Bitik bizga o'rgatganidek, ba'zan haqiqatni aytadilar.

Avliyo Ignatius (Brianchaninov) tushuntiradi:

“...Ular (jinlar) ba’zan kelajakni bashorat qilsalar ham, sirlarni oshkor qilsalar ham, ularga o‘zini ishonib topshirmaslik kerak. Ular uchun haqiqat yolg'on bilan aralashadi, haqiqat ba'zan faqat eng qulay aldash uchun ishlatiladi.

Jinlar kelajakni bilmaydi, ular yagona Xudoga va Xudo kelajakni ochib berishdan mamnun bo'lgan Uning aqlli mavjudotlariga ma'lum; ammo aqlli va tajribali kishilar sodir bo‘layotgan yoki sodir bo‘layotgan voqealardan ro‘y berishi kutilayotgan voqealarni bashorat qilgani va bashorat qilganidek, ayyor, tajribali makkor ruhlar ham ba’zan aniq bashorat qilib, kelajakni bashorat qila oladilar.

Aytish to'g'riroq bo'lar edi: ular oldindan ko'rsatilgandek bashorat qilmaydi. Shuning uchun, agar ular haqiqatni aytganlarida ham, ajablanishga loyiq emas edilar."

Rev. Buyuk Entoni:

“Shunday ekan, agar jinlar kelajakni bashorat qilsalar, hech kim ularga quloq solmasin. Ko'pincha ular birodarlar kelishini bir necha kun oldin bashorat qilishadi - va aslida birodarlar kelishadi. Jinlar buni tinglovchilarni asta-sekin o'z ta'siriga bo'ysundirish va ularni yo'q qilish uchun ishonch hosil qilishdan boshqa hech qanday sababsiz qiladilar. Shuning uchun biz ularga quloq solmaslik kerak, ular gapirganda so'zlarini rad etishimiz kerak, chunki ular bizga umuman kerak emas. Ajablanarlisi shundaki, ular tanalari inson tanasidan engilroq bo'lib, kimdir sayohatga chiqayotganini ko'rib, birinchi bo'lib kelib, uni e'lon qilishsa? Shu tarzda, o'sha minadigan otlar piyodalarni ogohlantirishi mumkin: bu borada ular hech qanday ajablanishga loyiq emas. Ular hali sodir bo'lmagan narsani bilishmaydi. Biror narsani ko'rganlarida, ular bu haqda xabar berishadi va shoshib yuguradilar. Shunday qilib, ular ko‘pchilikka oramizda nima bo‘layotganini, ya’ni kelishib olganimizni, biz ularga qarshi til biriktirayotganimizni, bu yerdan ketib, bu haqda hech birimiz takrorlay olmaguncha e’lon qilishadi. Albatta - har qanday chaqqon bola buni qila olardi, sekinni ogohlantiradi. Men aytganlar shu tarzda tushunilishi kerak. Agar kimdir Thebaiddan yoki boshqa mamlakatdan sayohatga chiqishga tayyorgarlik ko'rayotgan bo'lsa, u borish yoki ketmasligini bilishmaydi. Ular uning ketganini ko'rib, oldinga yugurib, uning kelishi haqida xabar berishadi va bir necha kundan keyin u albatta keladi. Shunday bo'ladiki, yo'lga chiqqanlar qaytib kelishadi: keyin jinlar yolg'on gapirgan bo'lib chiqadi.

Xuddi shunday, ular daryodagi suvning foydasi haqida tez-tez gaplashishadi: Efiopiyada kuchli yomg'ir yog'ganini ko'rib, bundan daryo o'z qirg'og'idan toshib ketadi, degan xulosaga kelib, suv Misrga yetib bormasdan, shoshib yugurib kelib, e'lon qilishadi. kelayotgan suv toshqini. Buni odamlar ham e'lon qilishlari mumkin edi, agar ular jinlar kabi tez harakat qilish qobiliyatiga ega bo'lsalar. Qanday qilib Dovudning qo'riqchisi (2 Shoh. 18:24) baland joyga ko'tarilib, pastda turgan odamdan ko'ra, kelayotgan odamni ko'rdi? Shuningdek, kelishi bilan boshqalarni ogohlantirgan xabarchilarning biri ularning oldida hali sodir bo'lmagan narsa haqida emas, balki sodir bo'layotgan voqealar haqida qanday qilib e'lon qildi: shu tarzda jinlar ham faqat yolg'on maqsadida e'lon qilish orqali ogohlantiradilar. Ayni paytda, agar Xudoning hukmiga ko'ra, vaziyat boshqacha bo'lsa, suv kelmasa yoki sayohatchilar kelmasa, jinlar yolg'onchi bo'lib chiqadi va ularga ishonganlar aldanib qoladilar.

Qadim zamonlarda butparastlarning afsunlari (orakllari) shunday boshlangan; Shunday qilib, qadim zamonlardan beri butparastlar jinlar tomonidan aldangan. Ammo yolg'onchilik tugadi. Rabbiy kelib, jinlarni va ularning hiylalarini uloqtirdi. Ular o'zlari hech narsani bilishmaydi, lekin o'g'rilar kabi, boshqalardan ko'rganlarini aytadilar. Aytish to'g'riroq bo'lardi: ular o'zlari kutganidek bashorat qilmaydilar».

Rev. Jon Klimakus Kelajak jinlar uchun noma'lum ekanligini tushuntiradi, lekin ular ruhlar bo'lib, shuning uchun uzoq masofalarga tezda harakatlana oladilar, odamdan uzoqroqda sodir bo'lgan narsalarni yoki ruhlar deb biladigan narsalarni, masalan, odamlarning kasalliklari haqida, yoki hozirgi vaqtni bilib, kelajakda nima bo'lishini tasodifiy bashorat qilishadi:

“Botil jinlar tushdagi payg‘ambarlardir. Ular ayyor bo'lib, hozirgi sharoitdan kelajakni taxmin qiladilar va buni bizga e'lon qiladilar, shuning uchun biz bu vahiylarning amalga oshishidan hayratda qolamiz va go'yo tushuncha in'omiga yaqin bo'lgandek, fikrimiz ko'tariladi. Jinga ishonadiganlar uchun u ko'pincha payg'ambardir; Kim uni xor qilsa, uning oldida doim yolg'onchi bo'lib chiqadi. Ruh sifatida u havoda nima sodir bo'layotganini ko'radi va, masalan, kimdir o'layotganini payqab, buni tushida ishonuvchanlarga bashorat qiladi. Jinlar kelajak haqida oldindan bilish orqali hech narsa bilishmaydi, ammo ma'lumki, shifokorlar o'limni bashorat qilishlari mumkin. Tushlarga ishongan kishi umuman mahoratli emas, unga ishonmagan kishi esa donodir. Binobarin, tushga ishongan kishi o‘z soyasining orqasidan yugurib, uni qo‘lga olmoqchi bo‘lgan odamga o‘xshaydi”.

Kiev-Pechersk Paterikon hikoya qiladi:

“Muhtaram abbot Nikon davrida Nikita ismli bir uka bor edi. Bu rohib odamlar tomonidan ulug'lanmoqchi bo'lib, Xudo uchun emas, balki buyuk ishni o'ylab topdi va abbotdan yolg'iz qolishni so'ray boshladi. Abbot unga dedi: "O'g'lim, qo'l qovushtirib o'tirishingdan foyda yo'q: sen hali yoshsan. Yaxshisi, birodarlar orasida qolasan: ularga xizmat qilib, savobni qo'ldan boy bermaysan. O'zing ham ko'rgansan, jinlar qanday bo'lganini. birodarimiz Avliyo Ishoqni vasvasaga soldi. Nikita javob berdi: "Men hech qachon unga o'xshab vasvasaga tushmayman. Men Rabbiy Xudodan so'rayman, U menga mo''jizalar yaratishni in'om qiladi." Nikon unga javob berdi: "Sizning iltimosingiz sizning kuchingizdan tashqarida. Ehtiyot bo'ling, ukam, toki ko'tarilib, yiqilib tushmang." Ammo Nikita abbotning aytganlarini tinglashni istamadi va xohlaganicha shunday qildi: eshiklarini to'sdi va hech qachon chiqmadi. Bir necha kun o'tdi. U qo'shiq aytayotganda, Nikita u bilan birga ibodat qilayotgan kishining ovozini eshitdi va ta'riflab bo'lmaydigan xushbo'y hidni his qildi. Va u bunga aldanib: "Agar farishta bo'lmaganida, u men bilan birga ibodat qilmagan bo'lardi va bu erda Muqaddas Ruhning xushbo'y hidi bo'lmas edi", dedi. Va u qunt bilan ibodat qila boshladi: "Yo Rabbiy, Seni ko'rishim uchun menga ko'ring". Keyin unga ovoz keldi: "Men ko'rinmayman: sen hali yoshsan, ko'tarilgansan, yiqilma". Nopok ko'z yoshlari bilan dedi: "Yo'q, men vasvasaga tushmayman. Rabbim! Abbotim menga shaytonning hiyla-nayranglariga quloq solmaslikni o'rgatdi. Lekin menga nima buyursang, men uni bajaraman". Shunda iblis uning ustidan hukmronlik qildi va dedi: "Meni tanadagi odam ko'rishi mumkin emas. Lekin men farishtamni yuboryapman: u siz bilan bo'ladi va siz uning irodasini bajarasiz." Va shu zahotiyoq uning oldida farishta qiyofasida bir jin paydo bo'ldi. Rohib unga xuddi farishtadek ta’zim qildi va jin unga dedi: “Namoz o‘qima, faqat kitob o‘q, shunda sen Xudo bilan gaplashasan va kitoblardan ularga foydali so‘z bera boshlaysan. Sening huzuringga kelganlar. Men Yaratganimga najoting uchun doimo iltijo qilaman”. Nikita vasvasaga tushdi va ibodat qilishni to'xtatdi, lekin uning oldiga kelganlarni qunt bilan o'qidi va o'rgatdi; jinni doimo u uchun ibodat qilayotganini ko'rib, u xuddi farishtaning u uchun ibodat qilganidek, undan xursand bo'ldi. Nikita uning oldiga kelganlar bilan qalbning foydalari haqida suhbatlashdi va bashorat qilishni boshladi.

Va u haqida katta shon-shuhrat tarqaldi va hamma uning so'zlari qanday amalga oshishini hayratda qoldirdi. Bir kuni Nikita knyaz Izyaslavga: "Bugun Gleb Svyatoslavich Zavolchyeda o'ldirildi. Shoshiling va o'g'lingiz Svyatopolkni Novgoroddagi taxtga yuboring", deb xabar yubordi. U aytganidek, shunday bo'ldi - bir necha kundan keyin Glebning o'limi haqidagi xabar keldi. Shu paytdan boshlab yolg'onchi payg'ambar sifatida tanildi va knyazlar va boyarlar unga itoat qila boshladilar. Ammo jin kelajakni va o'zi nima qilganini yoki yovuz odamlarga nimani o'rgatganini - o'ldirishni yoki o'g'irlik qilishni - u e'lon qildi. Ular undan maslahat yoki tasalli so'zini eshitish uchun yolg'onga kelganlarida, jin, xayoliy farishta, o'zi tufayli nima bo'lganini aytib berdi va Nikita bashorat qildi. Va uning bashorati doimo amalga oshdi. Eski Ahd kitoblarini bilishda Nikita bilan hech kim raqobatlasha olmadi - u buni yoddan bilardi: Ibtido, Chiqish, Levilar, Raqamlar, Hakamlar, Shohlar va barcha bashoratlar. Umuman olganda, men barcha yahudiy kitoblarini yoddan bilardim. Bizning tasdiqlashimiz va tuzatishimiz uchun bizga inoyat bilan berilgan Injil va Havoriy, u ko'rishni, eshitishni yoki o'qishni xohlamadi va boshqalarga ular haqida u bilan gaplashishga ruxsat bermadi. Va bundan hamma uning vasvasaga tushganini tushundi.

Muhtaram otalar bunga toqat qilolmadilar... Va hamma vasvasaga tushgan odamning oldiga kelib, Xudoga iltijo qilib, jinni yolg'izdan haydab yubordi va shundan keyin u uni boshqa ko'rmadi. Keyin uni g'ordan olib chiqib, undan biror narsa eshitish uchun Eski Ahd haqida so'rashdi. Nikita ilgari yoddan bilgan Eski Ahd kitoblarini hech qachon o'qimaganligi haqida qasam ichdi, lekin hozir u ulardan bir so'zni ham eslay olmadi. Jinni quvib chiqargandan keyin u shunday ahvolga tushib qolganki, u deyarli gapirishni unutib qo'ygan, shuning uchun muborak otalar unga o'qish va yozishni zo'rg'a o'rgatishgan. Shu paytdan boshlab Nikita o'zini tiyilish, itoatkorlik va sof, kamtarin hayotga bag'ishladi; shuning uchun u hammadan ustun edi va keyinchalik Novgorodda episkop etib tayinlandi.

Rimlik ruhoniy Jon Kassian shunday deydi:

“Sinay tog'ida ko'p yillarni yolg'izlikda o'tkazgan buyuk namozxon va zohid bir chol yashar edi. Bunday hayot bilan, albatta, hamma uning Xudoga rozi ekanligiga va najot topishiga ishongan va uning halok bo'lishini hech kim o'ylamagan. Biroq, afsuski, bu uning bilan aynan nima sodir bo'ldi va faqat tushlarga beparvo ishonchi tufayli. Iblis oqsoqolning bu zaif tomonini anglab, avval unga haqiqatda ro'yobga chiqqan orzularni, keyin esa odamlarni yo'q qilish uchun uning shayton ayyorligi bilan o'ylab topilgan orzularni ko'rsata boshladi. Shunday qilib, bir kuni tushida u oqsoqolning kelajakdagi hayotini tasavvur qildi va unda barcha nasroniylar va shahidlar zulmat va sharmandalikda, yahudiylar esa nur bilan yoritilgan va quvonchga to'lgan. Bechora rohib uyg'onib, hech o'ylamasdan, darhol Sinay tog'ini tark etdi, Falastinga ketdi, u erda u yahudiylarning e'tiqodini va sunnatini qabul qildi, turmushga chiqdi, nasroniylarning dushmani bo'ldi va nihoyat, tavba qilmasdan, qurtlar tomonidan tiriklayin yeyildi. va shafqatsiz o'lim bilan vafot etdi."

Rev. Ambrose Optinskiy:

"Siz buni Aziz Nikolay bayrami arafasida yozasiz. Archangel Maykl, dushmanning fikri sizga ushbu bayramda barcha ruhiy sovg'alarni olishingizni va'da qildi.

Buning o'rniga, o'sha kuni sizning boshingizga g'amgin g'amginlik paydo bo'ldi va o'z joniga qasd qilish fikri sizni jiddiy ravishda qamrab ola boshladi. Bular jinlarning in'omlari, dushmanning jozibasi! ...Avval ham yozganman va aytgandim, endi takror aytaman, to‘liq yolg‘izlik siz uchun nafaqat foydali, balki xavfli hamdir. Yolgʻizlikda dushmanning qanday shiddatli janglarini boshdan kechirayotganingizni oʻzingiz koʻrasiz”.

3) Muqaddas Bitik so'zlaridan foydalanish

Jinlar Muqaddas Bitikning ilohiy ilhomlantirilgan talqini niqobi ostida yovuz fikrlarni singdirish, yo'ldan ozdirish uchun Eski va Yangi Ahddagi Muqaddas Bitik so'zlaridan foydalanishi mumkin.

Ba'zi zohidlar dushman to'riga tushib qolishdi, chunki u nur farishtasi qiyofasini olib, ularga Muqaddas Bitikning so'zlarini takrorladi. Biroq, Muqaddas Xushxabar sahroda Masihning vasvasasini tasvirlab, Xudoning Kalomidan foydalanib, uni o'z maqsadlari uchun buzib ko'rsatganda, dushmanning bu hiyla-nayrangini ochib beradi.

Avliyo Jon Xrizostom Insoniyatning dushmani qanday qilib ayyor yolg‘on va xushomadni muqaddas so‘z bilan aralashtirib yuborishini ko‘rsatdi:

Aytishlaricha, Iso och qolganida, “vasvasachi uning oldiga kelib: “Agar Sen Xudoning O‘g‘li bo‘lsang, bu toshlar nonga aylansin, deb buyur” dedi” (Mat. 4:3). Osmondan kelgan ovozni eshitib, “Bu Mening sevikli O'g'limdir” (Matto 3:17) va Yahyoning U haqidagi ulug'vor shahodatini eshitgach, vasvasachi to'satdan Uning ochligini ko'radi. Bu uni hayratda qoldiradi: Iso haqida aytilgan gaplarni eslab, bu oddiy odam ekanligiga ishonolmaydi; boshqa tomondan, Uning och qolganini ko'rib, u Xudoning O'g'li ekanligini tan olmaydi. U shunday sarosimaga tushib, shubhali so'zlar bilan Unga yaqinlashadi. Bir paytlar Odam Atoga yaqinlashib, haqiqatni bilish uchun u umuman mavjud bo'lmagan narsani o'ylab topgani kabi, hozir ham mujassam va uning oldida turgan kimsaning ta'riflab bo'lmaydigan sirini aniq bilmasdan. u sirni bilib olish va noma'lumlikda qolish uchun makkorlik bilan yangi to'rlarni to'qiydi. U nima deyapti? "Agar Sen Xudoning O'g'li bo'lsang, bu toshlar nonga aylanishini buyur." U aytmadi: agar och bo'lsang; lekin: "Agar Sen Xudoning O'g'li bo'lsang", Uni maqtovlar bilan aldashni o'ylab. U ochlik haqida sukut saqlaydi, shunda u buni Unga ko'rsatayotganday tuyulmasin va Uni xorlamoqchi. Najot iqtisodiyoti bilan bog'liq harakatlarning buyukligini tushunmay, u buni Iso uchun sharmandalik deb hisobladi. Shuning uchun u Unga xushomad qiladi va hiyla-nayrang bilan faqat Uning qadr-qimmatini eslatadi. Masih haqida nima deyish mumkin? Iblisning takabburligini yo'q qilib, sodir bo'lgan voqea hech qanday sharmandalik va Uning donoligiga noloyiq emasligini ko'rsatib, vasvasachining xushomaddan sukut saqlaganini O'zi ifodalaydi va ochib beradi: "Inson faqat non bilan yashay olmaydi". Shunday qilib, vasvasachi bachadonning ehtiyojlaridan boshlanadi. ... Masih ... ammo, iblisning takliflariga bo'ysunmaydi, bizni hech narsada unga bo'ysunmaslikni o'rgatadi. ...U unga Eski Ahd so'zlari bilan javob berdi: "Inson faqat non bilan yashay olmaydi". Bu so'zlar, Xudo O'z so'zlari bilan ochlarni to'ydirishini anglatadi. Bu orqali Masih bizga ochlik yoki boshqa azob-uqubatlarga qaramay, hech qachon Rabbimizdan uzoqlashmaslikni o'rgatadi.

...Bu nopok fitnachi endi nima qila boshladi? Isodan mag'lub bo'lgan va O'zining qattiq ochligiga qaramay, Uning talabiga rozi bo'lishga ko'ndira olmaganini ko'rgan iblis boshqa yo'lga o'tadi va aytadi; “Agar sen Xudoning O‘g‘li bo‘lsang, o‘zingni pastga tashla, chunki yozilgan: U O‘z farishtalariga sen haqingda buyuradi va oyog‘ingni toshga urmasliging uchun ular seni ularning qo‘llarida ko‘taradi” (Matto 4:6). ). Nega u har bir vasvasaga: “Agar Sen Xudoning O'g'li bo'lsang”, deb qo'shib qo'yadi? U ota-bobolariga qanday munosabatda bo'lsa, hozir ham shunday qiladi. Xuddi o'sha paytdagi so'zlar bilan: "Ulardan yegan kuningda, ko'zlaringiz ochiladi" (Ibt. 3:5) Xudoga tuhmat qilib, bu bilan ular aldanganlarini, aldanganlarini va hech bo'lmaganda emasligini ko'rsatishni xohladi. ma'qul, shuning uchun endi u xuddi shu narsani taklif qilishga urinmoqda va go'yo shunday deydi: behuda Xudo sizni O'zining O'g'li deb atadi, U sizni bu sovg'a bilan aldashga olib keldi, lekin agar bunday bo'lmasa, bizga ilohiy kuchingizni ko'rsating. Va Rabbiy unga Muqaddas Bitik so'zlari bilan gapirganligi sababli, u payg'ambarning guvohligini ham keltiradi.

Masih haqida nima deyish mumkin? U bundan g'azablanmadi va g'azablanmadi, lekin u katta muloyimlik bilan yana Muqaddas Yozuvdagi so'zlar bilan javob berdi: "Egangiz Xudoni vasvasaga solmang" (Matto 4:7). Bu orqali Masih bizga iblisni alomatlar bilan emas, balki muloyimlik va sabr-toqat bilan mag'lub etishimiz kerakligini va o'zimizni ko'rsatish uchun faqat shuhratparastlik uchun hech narsa qilmasligimiz kerakligini o'rgatadi. Qo'shimcha: qarang, vasvasachining jinniligi dalillarni taqdim etishda qanday ko'rinadi. Rabbiy tomonidan berilgan ikkala guvohlik ham eng qulay vaqtda berilgan va u tomonidan taqdim etilgan guvohliklar, xuddi shunday bo'lganidek, beg'araz qabul qilingan va bu masalaga umuman aloqasi yo'q edi, chunki bu so'zlar bilan: “U siz haqingizda farishtalariga buyuradi. ,” biz o'zimizni tubsizlikka tashlashga buyurilmaganmiz; Bundan tashqari, bu Rabbiy haqida aytilmagan. Ammo Rabbiy uning aqldan ozganligini qoralamadi, garchi iblis Muqaddas Bitikning so'zlarini Uni haqorat qilib, mutlaqo noto'g'ri ma'noda keltirgan. Hech kim Xudoning O'g'lidan bunday narsani talab qilmaydi; Faqat iblis va jinlar o'zlarini pastga tashlashga moyildirlar, lekin Xudo ham yotganlarni tiklash qobiliyatiga ega. Agar Xudoning O'g'li O'z kuchini ko'rsatishi kerak bo'lsa, unda, albatta, bu o'zini balandlikdan beparvolik bilan tashlab emas, balki boshqalarni qutqarish orqali bo'ladi. Va iblislar to'dasining tubsizlik va jadalliklarga shoshilishi odatiy holdir; Ularni boshqaradigan fitnachi har doim shunday qiladi.

...Iblis Masih bilan gaplashib, u yoki bu tomonga yugurib ketishiga hayron bo'lmang. Jangchilar o'lik jarohat olib, qon ketib, hushsiz holda har tarafga yugurganidek, u birinchi va ikkinchi zarbalarga duchor bo'lib, xayoliga nima kelsa, beparvo gapira boshlaydi va shu bilan uchinchi marta jangga o'tadi. . Va Uni juda baland toqqa olib chiqib, Unga dunyoning barcha shohliklarini va ularning ulug'vorligini ko'rsatadi va Unga aytadi: "Agar yiqilsang, Menga sajda qilsang, bularning hammasini Senga beraman". Iso unga dedi: Ortimdan ket, shayton, chunki yozilgan: Xudovand Xudoga sajda qil va faqat Unga xizmat qil” (Matto 4:8-10). Iblis endi Ota Xudoga qarshi gunoh qilib, Unga tegishli bo'lgan koinotni O'ziniki deb atagan va o'zini dunyoning yaratuvchisidek ko'rsatishga jur'at etgani uchun Masih nihoyat uni taqiqladi, lekin g'azab bilan emas. , lekin oddiygina: "ket, shayton". Va bu taqiqdan ko'ra ko'proq buyruq edi, chunki Masih unga: "ket ket, iblis", degani bilan u darhol qochib ketdi va uni boshqa vasvasaga solishga jur'at etmadi."

Abba Evagrius Muqaddas Bitikni o'qiyotganda paydo bo'ladigan fikrlaringizga ishonishdan ogohlantiradi:

"Nopok jinlar orasida har doim o'qiydigan va aqllarini o'g'irlamoqchi bo'lganlarning yonida o'tirib, ko'pincha Muqaddas Yozuvlarni o'zlari bunga sabab qilib ko'rsatadigan va (asketizmni o'z ishlarini) yomon fikrlarga botiradigan ba'zilari bor."

Abbo Muso(Jon Kassianning suhbatlari, 1, 20):

"Iblis Muqaddas Bitikning qimmatli so'zlarini yomon tushuncha bilan buzadi va ular soxta oltin porlashi ostida zolimning yuzi tasviri kabi yomon va zararli ma'noni chiqaradi."

Rev. Jon Klimakus:

“Nopok ruhlar orasida ruhiy hayotimizning boshida bizga Ilohiy Bitikni talqin qiladiganlar ham bor. Ular, odatda, behuda ko‘ngillarda va undan ham ko‘proq, zohiriy ilmlarda o‘qigan kishilarda shunday qiladilarki, asta-sekin aldanib, oxir-oqibat bid’at va kufrga sho‘ng‘ishadi. Biz bu iblis ilohiyotini yoki yaxshiroq aytganda, Xudoga qarshi kurashni, chalkashlik, bu talqinlar paytida qalbda sodir bo'ladigan kelishmovchilik va nopok quvonch bilan tan olamiz.

Buyuk Avliyo Afanasiy:

“...Har bir bid’at o‘z ixtirosining otasi sifatida vasvasaga tushib, qotil va yolg‘onchiga aylangan va o‘zining nafratlangan ismini aytishdan uyalgan shaytonga ega bo‘lib, go‘yo Najotkorning go‘zal va oliy ismini o‘z zimmasiga oladi. , Muqaddas Bitikdagi so'zlarni to'playdi, so'zlarni talaffuz qiladi, haqiqiy ma'nosini yashiradi va nihoyat, o'zining ixtirosini qandaydir xushomadgo'ylik bilan yashirib, o'zi adashganlarning qotiliga aylanadi.

4) Ezgu amallar, ezgu amallarni bajarish haqidagi fikrlar

Muqaddas Otalar buni bizga ochib berishadi jinlar insonga o'zi uchun haddan tashqari savob ishlarni qilish haqida o'ylar qo'yadi, uning kuchini susaytirish, uni sarosimaga, fikrlar va his-tuyg'ularni chalkashtirib yuborishga, shu bilan uni eng kuchli hujumga qarshi himoyasiz holga keltirish uchun - va uni yiqilish yoki umuman har qanday yaxshilik amaliyotidan voz kechishga olib keladi.

Muqaddas Ignatius (Brianchaninov) ogohlantiradi:

“Jinlarning hissiy ko'rinishida ularga nisbatan buyurilgan ehtiyotkor va ehtiyotkor xatti-harakatlar, hatto ular yolg'iz o'ylar bilan harakat qilsalar ham, qat'iy rioya qilishlari kerak. Fikrlar bilan harakat qilib, ular xuddi hissiy hodisa kabi, har qanday fazilatni o'zlarining aralashmalari bilan bulg'ashga va buzishga, zohidni silkitib, ag'darib tashlashga, unda chinakam taqvodor hayot bo'lgan axloqiy tushunchalarni, tushunchalarni silkitib, ag'darib tashlashga harakat qilishadi. asoslangan. Jinlar rohibni takabburlikka yo'l qo'yish yoki kuch va sog'lig'ini tugatib, uni qobiliyatsiz qilish uchun o'ziga haddan tashqari ro'za, haddan tashqari hushyorlik, og'ir namoz qoidalari, kiyimdagi haddan tashqari qashshoqlik, tana mehnatiga haddan tashqari g'ayrat yuklashga undaydi. taqvodor amallardan. Ular gunohlar haqida yig'layotgan odamning xudojo'y qayg'usini kuchaytirishga va uni halokatli qayg'uga aylantirishga harakat qiladilar, gunohlarining tavbasi bilan kechirim olishdan umidsizlikka aralashadilar; umidsizlikdan umidsizlikka. ... Haqiqiy imonni e'tirof etishda, odamlarni qutqarish uchun bu asosga jinlar o'zlarining aralashmalarini kiritishga va muqaddas E'tiqodni yovuzlikka yoki bid'atga aylantirishga harakat qilishadi - bu bilan Imonning butun ma'nosini yo'q qilishadi. Bidat nima? Bid'at - bu Xudo haqidagi ochiq bilim bilan aralashish, tanaviy donolikdan olingan, murtad ruhlar va odamlar uchun murtadlar uchun umumiy bo'lgan ta'limot. Xudo haqidagi oshkor qilingan bilimni Xudoning O'zi o'rgatadi; u har qanday aralashmaga toqat qilmaydi; to'g'ridan-to'g'ri inkor qilish va qo'shish orqali ham butunlay rad etiladi. Bunday qorishma yashirin inkordir”.

Rev. Jon Klimakus:

“Jinlar ko'pincha bizga yaxshi fikrlarni yashirincha singdirib, keyin ularni boshqa fikrlar bilan qarama-qarshi qo'yishlariga hayron bo'lmang. Bizning bu dushmanlarimiz bu hiyla bilan bizni qalbimizdagi fikrlarni ham bilishlariga ishontirishni maqsad qilgan.”

Muqaddas Teofan rahmdil(Zabur 119-ning sharhi, 133-v.):

Allaqachon (inson amrlarga ko'ra yashaydi) u yuradi, lekin u hali ham noto'g'ri qadam qo'yishi mumkinligidan qo'rqadi, chunki munosib ko'rinadigan ko'p narsalar bor, lekin unchalik emas. Dushmanning eng xavfli tarmog'i buning ustiga qurilgan bo'lib, u hasadgo'y, lekin hali vasvasaga uchramaganlarni ushlaydi. U ularga o'z joyidan yoki vaqtdan tashqari, harakat qiluvchi yoki aloqada bo'lgan shaxslar uchun mos bo'lmagan yaxshi narsalarni taqdim etadi. Tajribasizlar qiladi; va bu kabi ishlar fikr va tuyg'ularning chalkashligi bilan birga bo'lganligi sababli, natijada u bu chalkashlikni ushlash, ong hukmdorligini loyqa qilishning buyuk ustasi bo'lgan dushmanning eng kuchli hujumiga duchor bo'ladi. Keyin endi yaxshi bo'lmagan takliflar beriladi, faqat chalkashliklar ortida nopokligi unchalik aniq bo'lmagan takliflar beriladi. Ularga bir qadam tashlang - siz allaqachon yarim yiqilib ketasiz, keyin esa uzoq emas kuzdan oldin. Shuning uchun barcha xudojo'y odamlar doimo eng samimiy ibodat qilishadi: "qadamlarimni Sening so'zingga ko'ra yo'naltir".

Rev. Ambrose Optinskiy:

“Siz haligacha indamay, dushmanning vasvasasi sizni o'rab olishini va ta'qib qilishini tushunmay turibsiz. 11 avgust kuni siz kamerangizda xushbo'y hidni his qildingiz.

Bu yangi ilohiyotchi Simeonning yozuvlarida sizga ko'rsatilgan ochiq-oydin yolg'on emasmi? Ertasi kuni siz kamerangizda kechqurun kuchli qo'rquvni his qildingiz. Bu jozibali xushbo'y hidning oqibati va uni to'g'ri deb qabul qilishga moyilligingizning aniq dalilidir. Bundan tashqari, qo'rquv o'rtasida 12 sanoni o'qish taklifi va o'qishning boshida "ahmoq" so'zi katta vasvasa va xavf bilan to'ldiriladi, ayniqsa qabristondagi cherkovga borish taklifi. kechasi va u erda ibodat qiling. Xudo sizni qutqardi, chunki siz tana zaifligingiz tufayli u erga borolmaysiz: agar Rabbiy sizni tana zaifligi va bo'shashishiga yo'l qo'yib, sizni saqlab qolmaganida, qo'rquvdan ongingizga zarar etkazishingiz ajablanarli emas edi; Bilingki, faqat mukammallar aqliy takliflar bilan, so'ngra mulohaza va katta e'tibor bilan yashaydilar.

Ammo yangi boshlanuvchilar va zaif va ehtiroslilar hukmronlik ostida yashashlari va muborak namoz o'qishlari kerak.

...Sukut saqlash istagingizni Xudodan kelgan ilhom deb hisoblamang. Suriyalik Avliyo Ishoq 30-so'zda shunday deyilgan: har qanday yaxshi istak Xudodan odamning qalbiga kirmaydi, faqat foydali narsa; Xuddi shu narsa shaytondan keladi, faqat undan foyda yo'q, chunki u hamma narsani muddatidan oldin va o'z kuchidan tashqari, yoki takabburlik va bema'nilik bilan sarflaydi."

Avliyo Jon Xrizostom:

Shaytonning uchinchi, eng xavfli hiylasi ham bor, ya'ni: u taqvo niqobida gunohni kiyintirganda. Lekin, deysizmi, shaytonning hiyla-nayranglarida shu darajaga yetib, shunchalik kuchayib borayotganini qayerda ko'rish mumkin? Eshiting - va uning rejalaridan ehtiyot bo'ling. Masih Pavlus orqali (1 Kor. 7-bob) xotinning eridan ajralmasligini va ular roziligisiz bir-birlaridan mahrum bo'lmasligini buyurgan; lekin ba'zilari o'zini tiyishni yaxshi ko'rib, go'yo bu haqiqatdan taqvo bo'lgandek, erlarini tashlab, zinoga botirdilar. Shunday ekan, bir o‘ylab ko‘ring, shuncha mehnat chekkanlarni go‘yo katta yovuzlik qilgandek ayblab, o‘zlari og‘ir jazoga tortilganidek, ular bilan birga yashaganlar ham tubsizlikka tashlanadi. halokat.

Abbo Muso(Jon Kassianning suhbatlari, 1.20):

“... qalbaki tanga bilan bizni aldamoqchi bo‘ladi, ya’ni oqsoqollarning qonuniy hukmidan kelib chiqmagan holda qandaydir taqvodor ishni orzu qilishga undaydi. fazilat bahonasida yomonliklarga olib keladi, chunki, haddan tashqari va noo'rin ro'za, yoki haddan tashqari hushyorlik, yoki tartibsiz namoz yoki noto'g'ri o'qish bilan aldash, zararli oqibatga olib keladi. Yoki u bizga shafoat va taqvo ziyoratlari bilan shug'ullanishni maslahat berganida, bizni monastirning ruhiy panohlaridan va shirin tinchlik yolg'izligidan haydab chiqaradi yoki bizni taqvodor va nochor ayollarga g'amxo'rlik va g'amxo'rlik qilishga ilhomlantirganda, Shunday qilib, rohibni bunday to'rlarga chambarchas bog'lab, biz o'zimizni halokatli tashvishlarga duchor qilamiz yoki bizni ruhoniylarning muqaddas burchini ko'pchilikni tarbiyalash bahonasi bilan va ma'naviy manfaatni sevish istagiga undaganda, bu orqali u. niyatimizning kamtarligidan va jiddiyligidan bizni chalg'itadi. Garchi bularning barchasi bizning najot va da'vatimizga zid bo'lsa-da, rahm-shafqat va taqvoning bir qismi bilan qoplangan bo'lsa-da, tajribasiz va beparvolarni osongina aldaydi. Chunki ular haqiqiy podshoh tangalariga taqlid qiladilar...”

Abba Evagrius:

“...(O'z fikrlari bor)ki, ular bizni (Xudoning amrlarini bajarishdan voz kechishga) ishontirmaygina qolmay, balki bizni (ularni g'ayrat bilan bajarishga) ilhomlantiradi va ular bajo bo'lgach, (bizni) shunday qilishga undaydi. odamlar oldida maqtanish...”

Muqaddas Teofan shahvoniy:

“Hamma narsani berish yoki oziq-ovqat uchun ishlamaslik haqidagi fikrlar dushmandir. O'z kuchingga ko'ra ishla, lekin umidingni butun olamni oziqlantiradigan Rabbiyga bog'la."

Rev. Nikodim Svyatogorets(Ko'rinmas so'kinish):

“Dushman qiladigan ikkinchi narsa yangi kelganni nafaqat yo'l-yo'riqsiz, balki yordamsiz ham qoldirishdir. Kim o'z hayotida maslahat va yo'l-yo'riqsiz ish qilishga qaror qilsa, tez orada o'z ishlarini bajarishda va xudojo'y amrlarni bajarishda tashqaridan yordam kerak emasligini tushunadi. Ammo dushman o'zini yashirib, yangi kelganga hujum qilmasdan, bu o'tishni tezlashtiradi, u shunday erkinlik va imtiyozni boshdan kechirgandan so'ng, bu yaxshi holat o'z harakatlarining samarasi ekanligini orzu qila boshlaydi va natijada ularga tayanadi va yuqoridan yordam so'rab duolarida go'yo faqat siqilgan tishlari orqali gapiradi, faqat ibodatlarda shunday yozilgani uchun. Yordam izlanmaydi va kelmaydi: va shuning uchun boshlang'ich faqat o'z kuchi bilan yolg'iz qoladi. Va bunday dushman bilan kurashish allaqachon oson.

Ba'zilar uchun bunday o'zini-o'zi aldashning oqibati shundaki, ular kuchlari va vaqtlaridan tashqari ortiqcha jasoratlarga shoshilishadi. O'z-o'ziga ishonch orqali energiyani kuchli rag'batlantirish ularga birinchi marta bunday jasoratlarni bir muncha vaqt davomida amalga oshirish uchun kuch beradi; keyin ularning kuchlari tugaydi va ular eng mo''tadil jasoratlarni amalga oshirish uchun endi o'zlarida etarli kuch topa olmaydilar va ko'pincha ular hatto bulardan ham voz kechadilar. Boshqalar esa, o'z-o'zidan ishlab chiqarilgan energiyani tobora ko'proq yoqib, o'zlariga shunday ishonchga erishadilarki, ular o'zlari uchun hamma narsani mumkin deb hisoblaydilar. Bu hayajonlangan holatda ular halokatli qadamlar qo'yadilar: ular o'zlarini quruq quduqlarga yoki g'orda yashaydigan qoyalarga tashlaydilar, ovqatdan butunlay voz kechadilar va hokazo. Dushman bularning barchasini aldanganlarga sezdirmasdan tartibga soladi."

Haqida Rev. Buyuk Entoni Paterikonda shunday deydi:

“Sankt tog‘iga cho‘ldagi yovvoyi hayvonlar ovchisi ov qilish uchun keldi. Antonia. Abboning birodarlarga tasalli berayotganini ko'rib, bu vasvasaga tushdi. Oqsoqol uni tinchlantirishni va ba'zida birodarlarga biroz yengillik berish kerakligini ko'rsatishni istab, unga dedi:

O'qni kamonga qo'ying va uni chizib oling.

Ovchi buni qildi. Oqsoqol aytdi:

Yana torting.

Ovchi kamonini qattiqroq tortdi. Oqsoqol yana aytadi:

Uni yanada qattiqroq torting.

Ovchi javob berdi:

Agar siz kamonni juda ko'p cho'zsangiz, u sinadi.

Bunga Abba Entoni shunday dedi:

Bu Xudoning ishida sodir bo'ladi. Agar siz birodarlarning kuchini haddan tashqari siqsangiz, ular tez orada Xudoning ishidan uzoqlashadilar. ularga vaqti-vaqti bilan yengillik berish kerak.

Tutuvchi buni eshitib, roziligini bildirdi va oqsoqolni katta foyda bilan qoldirdi va birodarlar o'zlarining jasoratlarini to'g'ri ko'rib, kameralariga ketishdi.

Muqaddas Ignatius (Brianchaninov) bu hikoya haqida yozadi:

“Favqulodda ahamiyatga ega hikoya! Nomaqbul qilingan barcha harakatlar bekor qilinadi. Nomutanosiblik bilan qilingan taassurot shunchalik zararliki, bu zohidlar har qanday jasoratdan voz kechib, beparvo hayotga, ruhiy buzuqlikka o'tadilar. Suriyalik Avliyo Ishoq aytadi: “Bebaho mehnat ortidan tushkunlik keladi, keyin esa jinnilik”, yaʼni. tartibsizlik. Tasalli - bu birodarlarning ma'lum bir dam olishlari, odatdagi tartib va ​​hayot qoidalaridan tashqari, asosan oziq-ovqatda. Ovqatga baliq, sharob yoki mevalar berilsa, bu tasalli deb ataladi; Agar buyuk bayramda bularning barchasi ovqatda taklif qilinsa, u holda tasalli buyuk deb ataladi. Shuningdek, kasal yoki keksa odamga hamma kiyganidan ko'ra qulayroq kiyim berilsa, bu ham tasalli deyiladi».

Qadimgi paterikon hikoya qiladi:

"Sent Synclitia dedi: ... dushmandan haddan tashqari kuchli asketizm paydo bo'ladi Uning shogirdlari shunday qilishadi. Ilohiy va qirollik zohidligini bu zolim va iblis zohididan qanday ajratish mumkin? Aniq - moderatsiya. Butun umringiz davomida siz uchun ro'za tutishning bitta qoidasi bo'lsin. To'rt yoki besh kun ro'za tutmang, shunda o'zingizga ko'p ovqat eyishga ruxsat bering - bu dushmanni xursand qiladi, chunki ortiqcha har doim halokatli. Urush paytida qurolsiz va asirga tushib qolmaslik uchun to'satdan barcha qurollaringizni isrof qilmang. Agar kerak bo'lsa, ikkalasini ham qilishga harakat qiling. Siz yosh va kuchli bo'lganingizda, tez, chunki keksalik va u bilan birga zaiflik keladi. Imkoniyatingiz bor ekan, xazina to'plang, toki keyin ojiz qolmaysiz."

"Oqsoqol aytdi: o'qish, hushyorlik va ibodat noto'g'ri fikrni to'g'rilaydi; yonayotgan shahvatni ochlik, mehnat va ermitaj so'ndiradi; g'azabni zabur, sabr va rahm-shafqat bilan bostiradi. Lekin bularning barchasini o'z vaqtida qilish kerak va Agar u o'lchovsiz va o'z vaqtida qilinsa, o'tkinchi va foydalidan ko'ra zararliroq bo'ladi."

Sinaylik Avliyo Gregori:

“Bundan kelib chiqadiki, sof namozga erishish uchun sukunat bilan intiluvchi kishi tajribali kishilardan so‘rab, katta vahima va g‘am-g‘ussa bilan o‘z maqsadi sari yo‘l olishi, o‘z gunohlari uchun tinmay aza tutib, o‘z gunohlari uchun qayg‘urishi va jahannam azobidan qo‘rqib, undan uzoqlashishi kerak. Xudo va hozir va keyingi asrda Undan ajralish. Shayton kimningdir ko'z yoshlari bilan yashayotganini ko'rsa, yig'lash natijasida paydo bo'lgan kamtarlikdan qo'rqib, u erda ikkilanmay qoladi. Agar mag'rur kimsa shaytonning emas, balki shaytonning xohish-istaklariga ega bo'lib, yuksak narsaga erishishni orzu qilsa, shayton uning xizmatkori sifatida uni osongina o'z to'ri bilan bog'laydi. Shuning uchun namoz o'qish va yig'lash - bu ibodatning quvonchidan mag'rur bo'lishning eng katta qurolidir, lekin o'zingizga tasalli beruvchi qayg'uni tanlab, o'zingizni zararsiz saqlash uchun."

Abba Evagrius:

« Haddan tashqari zohidlik tufayli yuzaga kelgan vasvasa.

Qachonki, ko'p va tez-tez kurashlardan so'ng, ochko'zlik iblisi (kuchli) (qalbda) o'zini tutmaslikni yo'q qila olmasa, u ongni yuqori asketizm istagiga botiradi va (misol sifatida) Doniyorni keltiradilar. va uning o'rtoqlari, ularning arzimagan hayotlari va urug'lari (ular bilan) yedilar (Don.1: 11-12). U, shuningdek, har doim shunday yashagan (ozgina) yoki yaqinda shunday qila boshlagan ba'zi boshqa zohidlarni eslatib, uni ularga taqlid qilishga majbur qiladi, shunda (rohib) haddan tashqari o'zini tutmaslikka intilib, mutanosib ravishda o'zini tutmaslikda muvaffaqiyatsizlikka uchraydi. , chunki tana zaifligi tufayli u (bu narsaga) dosh bera olmaydi.

Esda qolarli hikoyalar:

“Bir qishloqda kimdir koʻp roʻza tutgan, shuning uchun uni roʻzador deyishgan. Abba Zeno u haqida eshitdi va uni o'z joyiga chaqirdi. U xursandchilik bilan uning oldiga keldi. Namoz o‘qib bo‘lgach, o‘tirishdi. Oqsoqol indamay ishga kirishdi. Tezroq u bilan gaplashishga hech narsa topolmay, juda zerikib keta boshladi va nihoyat oqsoqolga dedi: “Men uchun duo qiling, Abbo! Men uyga ketmoqchiman." "Nima uchun?" — deb so‘radi chol undan. U shunday javob berdi: “Mening yuragim yonayotgandek, u bilan nima bo'layotganini bilmayman; Qishloqda bo'lganimda kechgacha ro'za tutganman, hozir esa ochman, men bilan hech qachon bunday bo'lmagan." Oqsoqol unga: “Qishloqda behuda ishlarga to‘la edingiz. Endi borib, to'qqizinchi soatda ovqatlaning. Agar biror ish qilsang, yashirincha qil”. Tezroq buni qila boshlaganida, u allaqachon kasallik bilan to'qqizinchi soatni kutayotgan edi. Uni taniganlar: “Tezkorni jin urgan”, deyishdi. U oqsoqolning oldiga kelib, bu haqda gapirganda, u: "Bu yo'l Xudoga ma'quldir!"

Moskvadagi Avliyo Filaret (Drozdov):

“Siz eshitgan har bir jasoratni qabul qilish kerak emas. Har bir jasorat hamma uchun foydali yoki qulay emas”.

Buyuk Avliyo Vasiliy:

“...Gʻayrat va behudalik bilan hech narsa qilmang, faqat Alloh roziligi uchun...”

Axloqiy ilohiyot E. Popova (2-chi amrga qarshi gunohlar, gunoh: ruhni qutqarish uchun kuchdan tashqari mehnatni qabul qilish):

“Faqat muborak zohidlarga hayron bo'lish yaxshi, ular haqida bizga xabarlar aytiladi. Bundan ham yaxshiroq: ularga taqlid qilishga harakat qiling. Ammo to'satdan ular bo'lishni xohlash (masalan, Buyuk Entoni, Sarovlik Serafim kabi) aql bovar qilmaydigan va imkonsiz narsa. Xudoni rozi qilish niyati, shubhasiz, har doim qadrlanadi. Uni rozi qilish uchun ishlash bizning kuchli tomonlarimizga mutanosib bo'lishi va U bizga yuklagan boshqa majburiyatlarimizga mos kelishi kerak. Va bu ishlarda muhim bo'lgan narsa ularning o'lchovi yoki miqdori emas, balki biz ularni olib yuradigan kamtarlik o'lchovidir. Agar bizda Xudoga xizmat qilish uchun barcha ishtiyoqimiz bilan xizmat qilish uchun kuchimiz bo'lmasa; keyin, shubhasiz, siz o'zingizni istakni rad qilishingiz kerak. Va bunday rad etish ham Xudoga qurbonlik bo'ladi. (Masalan, kuchsiz boshqa bir kishi ko'p kunlik ro'za tutishga qaror qildi va shu qadar charchadiki, u Muqaddas Sirlar bilan muloqot qilishni ertasi kunga qoldirishga majbur bo'ldi. Bu, shuningdek, tiz cho'kish va oyoqqa turishni o'z ichiga oladi. uning tizzalari har safar tun bo'yi hushyorlik va yakshanba kunlari ommaviy yig'ilishlarda, bu kengashlar qoidalarida talab qilinmaydi).

Yovuz shaytonning bunday vasvasalaridan qochish uchun sizga kerak zukkolik bilan ezgulikka intiling, o'z kuchlaringiz va amallaringiz haqida kamtarlik bilan o'ylab ko'ring va hamma narsani amallar uchun emas, balki Xudo uchun qiling, har qanday yo'l bilan behuda va manmanlikdan qoching, biz buni misollarda ko'ramiz. azizlarning hayoti va ko'rsatmalari:

Qadimgi Paterikon:

“Bir kuni jinlar Abba Arseniyning kamerasiga yaqinlashib, uni sarosimaga solishdi. Xizmatkorlar uning oldiga kelishdi va hujra tashqarisida turib, uning Xudoga iltijo qilganini va shunday deganini eshitdilar: Xudo! meni tark etma; Men Sening huzuringda hech qanday yaxshilik qilganim yo‘q, lekin O‘z inoyatingga ko‘ra menga ibtido qilishimni nasib et”.

Rev. Nikodim Muqaddas Tog' (Ko'rinmas urush):

“Haqiqiy nasroniy zohidlari o'z tanalarini kamtar qilish uchun ro'za tutishadi; Ular aqlning ko'zini charxlash uchun hushyor turishadi ... ular Muqaddas Xudoni xafa qilish uchun zarracha sababdan qochish uchun tillarini jimgina bog'laydilar va o'zlarini yolg'iz qoldiradilar. Ular namoz o'qiydilar, cherkov xizmatlariga qatnashadilar va boshqa taqvodorliklarni bajaradilar, shunda ularning e'tiborlari osmondagi narsalardan uzoqlashmaydi. Ular o'zlarining yomonliklarini va Xudoning marhamatli yaxshiligini yaxshiroq tushunish uchun Rabbimizning hayoti va azoblari haqida o'qiydilar; Rabbimiz Iso Masihga fidoyilik va yelkangizdagi xoch bilan ergashishni o'rganish va qaror qilish va o'zingizda Xudoga bo'lgan muhabbat va o'zingizga nisbatan ko'proq sevmaslikni kuchaytirish uchun.

Ammo, boshqa tomondan, xuddi shu fazilatlar o'z hayotining butun poydevorini va umidini ularga qo'yganlarga o'zlarining aniq kamchiliklaridan ko'ra ko'proq zarar etkazishi mumkin. Fazilatlarning o'zi taqvodor va muqaddasdir, lekin ba'zi odamlar ulardan kerakli darajada foydalanmaydilar. Faqatgina tashqi ko'rinishda amalga oshirilgan bu fazilatlarga rioya qilib, ular qalblarini o'z xohishlariga va shaytonning irodasiga ergashishga qoldiradilar, ular to'g'ri yo'lni tark etganliklarini ko'rib, nafaqat ularni bu jismoniy ekspluatatsiyalarda kurashishlariga to'sqinlik qilmaydilar, balki shaytonning irodasiga ergashadilar. ularni behuda o'ylarida mustahkamlaydi. Bir vaqtning o'zida ma'lum ruhiy holatlar va tasallilarni boshdan kechirar ekan, bu zohidlar allaqachon farishtalar darajasiga ko'tarilganiga ishonishadi va o'zlarida Xudoning O'zi borligini his qilishadi. Ba'zan mavhum, yerga tegishli bo'lmagan narsalar haqida fikr yuritib, ular bu dunyoni butunlay tark etib, uchinchi osmonga ko'tarilganlarini tasavvur qilishadi.

Ammo ular qanchalik gunohkorlik bilan harakat qilishlari va haqiqiy kamolotdan qanchalik uzoq ekanliklarini har bir kishi hayoti va fe'l-atvoriga qarab tushunishi mumkin. Ular odatda har qanday holatda ham boshqalarga ustun bo'lishni xohlashadi; ular o'z xohishlariga ko'ra yashashni yaxshi ko'radilar va har doim qarorlarida qat'iydirlar; ular o'zlariga tegishli hamma narsada ko'r, lekin boshqalarning ishlarini va so'zlarini tekshirishda juda hushyor va g'ayratli; agar kimdir o'zi bor deb o'ylagan boshqalarning sharafidan bahramand bo'lishni boshlasa, ular bunga toqat qila olmaydilar va unga nisbatan ochiqchasiga norozi bo'lib qoladilar; kimki ularning taqvo ishlariga, zohidlik ishlariga aralashsa, ayniqsa, boshqalarning huzurida, Alloh saqlasin! - ular darhol g'azablanadilar, darhol g'azablanadilar va o'zlaridan farqli ravishda butunlay boshqacha bo'lishadi.

Agar Alloh taolo ularni o‘zlari haqidagi bilimga yetaklamoqchi bo‘lib, to‘g‘ri komillik yo‘liga yo‘naltirmoqchi bo‘lsa, ularga qayg‘u va xastaliklarni yuborsa yoki quvg‘inlarga duchor bo‘lishiga yo‘l qo‘ysa, bu bilan odatda O‘zining haqiqiy va haqiqiy bandalarini imtihon qiladi. ularning qalblarida nima yashiringanini va mag'rurlik qanchalik chuqur buzilganligini ochib berdi. Ularga qanday baxtsizlik tushmasin, ular Xudoning irodasi bo'yinturug'i ostida bo'ynini egib, Uning adolatli va yashirin hukmlarida dam olishni xohlamaydilar va Rabbimiz Iso Masih, O'g'ildan o'rnak olishni xohlamaydilar. Biz uchun O'zini kamtar qilgan va o'zlarini barcha mavjudotlardan ustun qo'ygan va o'zlarini quvg'in qiluvchilarning aziz do'stlari, ularga nisbatan ilohiy mehribonlik qurollari va ularning najotiga yordam beruvchilar deb hisoblagan Xudoning.

Nima uchun ular katta xavf ostida ekanligi aniq? Ularning ichki ko'zlari, ya'ni aqllari qorong'i bo'lib, u bilan o'zlariga qarashadi va noto'g'ri qarashadi. Ular o'zlarining tashqi taqvo amallarini juda munosib deb hisoblab, o'zlarini komillikka erishgan deb hisoblaydilar va bundan g'ururlanib, boshqalarni qoralay boshlaydilar. Shundan so'ng, Xudoning maxsus ta'siridan tashqari, odamlarning hech biri ularni o'zgartirishi mumkin emas. Ochiq gunohkorning yaxshilikka yuz tutishi, ko‘zga ko‘rinadigan fazilatlar niqobi ostida yashiringan kishidan ko‘ra qulayroqdir”.

Xudoning irodasiga ko'ra harakat qilish uchun kishi kerak har doim fikrlarimiz manbasini tan olishga harakat qiling, ular Xudodanmi yoki dushmandanmi. Bu ham hushyorlik, ehtiyotkorlik va o'ziga nisbatan kamtarona qarashni talab qiladi.

Rev. Jon Klimakus:

“Biz Xudoni rozi qilishga harakat qiladigan barcha ishlarimizda jinlar biz uchun uchta teshik qazishadi. Birinchidan, ular bizning xayrli ishimizga to'sqinlik qilish uchun kurashadilar. Ikkinchidan, ular bu birinchi urinishda mag'lubiyatga uchraganlarida, ular qilingan ish Xudoning irodasiga ko'ra emasligini ta'minlashga harakat qilishadi. Va agar bu o'g'rilar bu rejada muvaffaqiyat qozona olmasalar, unda jimgina bizning qalbimizga yaqinlashib, ular bizni xursand qilishadi, go'yo biz Xudoga ma'qul keladigan hamma narsada yashayapmiz.

“Shunday jasur qalblar borki, ular Xudoga bo'lgan kuchli sevgi va kamtarlik tufayli o'z kuchidan ortiq narsalarni qilishga harakat qiladilar; lekin shunday ishni zimmasiga olishga jur'at etuvchi mag'rur yuraklar ham bor. Dushmanlarimiz ko'pincha bizni kuchimiz yetmaydigan ishlarni qilishga atayin undaydilar, shunda biz ularda muvaffaqiyatga erisha olmaganimizdan keyin umidsizlikka tushib qolamiz va hatto o'z kuchimizga mos keladigan narsalarni ham tashlab qo'yamiz va shu tariqa odamlarning kulgisiga aylanamiz. bizning dushmanlarimiz.

Ko‘rdimki, qalbi va tanasi zaif, ko‘p gunohlari uchun o‘z kuchidan ortiq mardlik qilishga uringan, lekin bardosh bera olmagan. Men ularga Xudo tavbani mehnat miqdoriga qarab emas, balki hukm qilishini aytdim kamtar bo'lganingizdek».

Yaxshi ish Xudoning irodasiga ko'ra amalga oshirilmaydi, agar u Ruhoniy yozganidek, Xudoni emas, balki o'zimizni yoki odamlarni rozi qilish uchun qilingan bo'lsa. Yangi ilohiyotchi Simeon:

“Kimki odamlarni rozi qilish uchun yoki boshqa ehtiros uchun yaxshilik qilsa, u Xudo oldida nopokdir. Har bir ezgu ish, so‘z va fikrda Alloh taoloning roziligini va ulug‘vorligini maqsad qilib qo‘yish kerak”.

Rev. Buyuk Barsanufiy va Yuhanno shunday yozadilar Biz paydo bo'lgan tartibsizlik, g'azab, g'azab va qayg'u bilan biz Xudoning irodasini tark etganimizni hukm qilishimiz mumkin:

"Kimdir rohibni bezovta qilayotganini yoki uni xafa qilganini ko'rganimda, men undan xijolat tortaman: men yaxshi ish qilyapmanmi yoki yo'qmi?

Javob. Chalkashlik bilan sodir bo'ladigan hech narsa yaxshi bo'lishi mumkin emas, lekin o'zini oqlash bilan iblisning harakatidan kelib chiqadi. Xullas, agar siz xijolat bo'lsangiz, unda hech narsa demang, chunki siz uni yanada chalg'itasiz va g'azab g'azabni yo'q qilmaydi. Agar siz xijolat bo'lmasangiz, unga muloyimlik bilan ayting: "Qanday qilib gunohdan, Abboni nohaq bezovta qilishdan qo'rqmaysiz? Yoki uning surati Xudoniki ekanligini va Xudo sizdan g'azablanishini bilmaysizmi? Shu tarzda gapirsangiz, Xudoga yarasha gapirasiz; Alloh taolo uni O‘zi xohlaganicha qo‘lga olishga qodirdir”.

“Agar kimdir Xudoga ko'ra biror narsani xohlayotganiga ishonsa va kimdir unga aralashsa va u to'siqni qoralasa va uni qoralasa, bu orqali uning niyati Xudoga mos emasligi ma'lum bo'ladi, chunki Muqaddas Bitikda shunday deyilgan: ularning mevalarini bilib olasizlar” (Mat. 7:16). Kimning niyati Allohga yarasha bo‘lsa, birovda to‘siqga duch kelsa, aksincha, o‘zini past tutadi, o‘zini noloyiq deb biladi va unga to‘sqinlik qilganni payg‘ambar deb hisoblaydi, go‘yo o‘zining noloyiqligini ta’kidlagandek.

Agar siz Allohning sevgisi tufayli birovni hujrangizga chaqirsangiz yoki birovdan sizga biror narsa berishni so'rasangiz, garchi u iymondan bo'lsa ham, u sizga berishga rozi bo'lmasa, boshqasi so'raydi. va u unga berishga rozi bo'ladi, keyin g'azab jinining yuragingizni chalg'itishiga yo'l qo'ymang, chunki chalkashlik bo'lgan har bir ish Xudodan emas, balki o'zingizni kamtar tutib: "Men o'girildim. noloyiq bo'lib chiqdi va Xudo mening gunohlarimni va noloyiqligimni ota-bobolarimga ochib berdi." Buni kamtarlarga beradigan Xudo sizga O'z inoyatini beradi (Yoqub 4:6), chunki kamtarin bo'lgan kishi doimo o'z xohish-istaklarini amalga oshirishga intilmaydi, balki doimo pastga - kamtarlikka intiladi.

5) Go'yoki xayrli ishlarga misollar

Ziyoratgohlarga g'ayrioddiy taqvodor munosabat

Rev. Buyuk Barsanufiy(Ma'naviy hayot bo'yicha qo'llanma, 430-savol):

“Muqaddas shahidlarning yodgorliklari bo'lgan joyda bo'lganimda, meni bir fikr bezovta qiladi va meni bir necha bor ularga hurmat ko'rsatishga undaydi. Qancha o‘tsam ham, boshimni eg, deyishadi. Buni qilish kerakmi?

Javob: Bunday qilmaslik kerak; lekin bir marta ta'zim qilsang, bu kifoya. Shuning uchun, bu fikrga bo'ysunmang, ayniqsa o'zingizni bezovta qilmasdan, o'zingizning xohishingiz bilan uch marta ta'zim qilishingiz kerak bo'lganda. Biz chalkashlik, tashvish va ortiqcha narsa jinlardan kelib chiqqanligini eshitganmiz. Xuddi shunday, boshingizni bir marta yoki ko'p marta, uch martagacha egib, so'ngra fikrdan ilhomlanib, majburlash bilan emas."

Go'yo inoyat bilan to'ldirilgan ibodat haqida noto'g'ri taassurotlarni yaratish

Rev. Optinalik Makarius:

“...Sizni ko'proq chalg'itadigan narsa shundaki, siz jamoatda hammaning ko'z o'ngida tinchgina ibodat qila olmaysiz, bu erda siz umuman bo'lmaganingizni his qilasiz, lekin uyda siz yaxshiroq ibodat qilasiz va yumshoq ibodat qilasiz. Bu sizni tinchlikdan mahrum qiladigan kuchli joziba ekanligini tushunmaysiz; yolg'izlikda namoz o'qiyotganingizda, yaxshi namoz o'qiyman deb o'ylayotganingizda, ko'z yoshlari va muloyimlik hissi bo'lsa ham, bu ibodat Xudoga yoqimsiz ekanligiga ishonch hosil qiling; Bularning barchasida chuqur kamtarlik bo'lmasa, bu aldanishdir. Jamoat ibodatida siz xuddi shu tuyg'uni qidirib, uni topa olmay turib, o'zingizni ibodatsiz deb hisoblaysiz va xijolat tortasiz va bu sizning uydagi ibodatlaringizning natijasi yoki samarasidir; dushman sizni osmonga ko'taradi va sizni tubsizlikka tushiradi; u yerda u ko'taradi, lekin bu erda u ag'daradi va sarosimaga sabab bo'ladi, bu sizning namozingiz kibrga asoslanganligini isbotlaydi. Siz oddiygina ibodat qilasiz, o'zingizdan yuqori iste'dodlarni izlamaysiz, o'zingizni ularga noloyiq deb hisoblaysiz, shunda siz xotirjam bo'lasiz va ibodatingizning sovuqligini ko'rsangiz ham, "men noloyiqman" degan kamtarlik tuyg'usiga ega bo'lasiz. lekin xijolat bo'lmasdan, u holda siz kim uchun yaxshi ibodat qilyapman deb o'ylaganingizdan ko'ra, Rabbiy tomonidan yaxshiroq qabul qilinishi haqiqatdir ... Sizga maslahatim: cherkov namozini tark qilmang, balki unda kamtarlik bilan ibodat qiling va bundan uyalmang. "Namoz o'qimaganingiz va o'qimaganligingiz" va bu fikrni o'zingizdan rad etish va uyingiz bilan faxrlanmaslik uchun siz xotirjam bo'lasiz. Bilingki, kibr va kibrning mevasi chalkashlik va tartibsizlik, tavozening mevasi esa tinchlik va osoyishtalikdir; Hamma yomonlik manmanlikdan, yaxshilik esa kamtarlikdan...”.

Rev. Ambrose Optinskiy:

“Siz... o‘z fikr-mulohazalaringiz va o‘z ixtiyoringiz bilan shunchalik ovora bo‘ldingizki, siz nasihatdan nafratlanib, o‘z yo‘lingiz bilan ish tutib, uyqu vaqtida o‘z-o‘zidan yurak ibodati darajasiga yetgandek bo‘ldingiz. Bu ehtiroslardan haddan tashqari poklanishga erishgan noyob va muqaddas odamlar bilan sodir bo'ladi. Odamlar hamon ehtirosli, buni o'zi boshidan kechirgan kishi bizga aytganidek, yarim uyquda siznikiga o'xshash ichki harakatni tinglab, eshitdilar - nima? Biz ibodat so'zlari kabi ayyorlik bilan aytiladigan mushukning "miyov" ni eshitdik. Opa! Biz u bilan kelishib olishimiz kerak. Bizning o'lchovimiz hali juda kichik. Qanday qilib dushman tuzog'iga tushib qolmaslik kerak, ayniqsa nozik aldash, chunki dushmanning aldanishiga moyil bo'lganlar chidab bo'lmasdir.

Tavba niqobi ostida o'tgan gunohlarning tafsilotlarini eslab qolish

Rev. Mark Podvijnik:

“Qachonki, aql illatlardan voz kechib, aqliy umidga ega bo'lsa: dushman tan olish bahonasida oldingi illatlarni tasvirlaydi, shunda Xudoning inoyati bilan unutilgan ehtiroslar alangalanadi va odamga yashirincha zarar etkazadi. . - Zero, o'shanda zaruratning kuchli va ehtirosli (aql) irodasi qorayib, qilingan (gunohlar)dan xijolat tortadi. Va agar u hali ham ma'yus va shahvoniy bo'lsa, u har tomonlama kechiktiradi va o'z fikrlari bilan xolisona gapiradi, shunda bu xotira gunohlarni tan olish emas, balki oldingi gunoh taassurotlarining timsoli bo'ladi."

Rev. Buyuk Entoni:

"Ehtiyot bo'ling, ular sizda yangilanmasligi uchun o'tmishdagi gunohlaringizni eslab qolishdan ongingizni yo'qotmang."

Rev. Mark Podvijnik:

"Agar siz Xudoga aybsiz tan olishni istasangiz, unda ularning tashqi ko'rinishi bilan gunohkor o'zgarishlarni eslamang, balki ular uchun keladigan qayg'ularga jasorat bilan bardosh bering."

O'rtacha ro'za tutish

Abbo Muso tiyilish masalasida ehtiyotkorlik haqida yozadi:

« Ehtiyotkorlikka ega bo'lish haqida.

Shunday qilib, biz bor kuchimiz va barcha g'amxo'rligimiz bilan, bizni har ikki tomonda ham ortiqcha narsalardan himoya qiladigan yaxshi ehtiyotkorlik in'omiga ega bo'lishga kamtarlik bilan harakat qilishimiz kerak. Zero, otalar aytganidek, har ikki tomonning haddan tashqari ko‘pligi ham birdek zararli – ro‘zaning ko‘pligi va qornini to‘yg‘azish, haddan tashqari hushyorlik va uyquning davomiyligi va boshqa haddan tashqari ortiqchalikdir. Chunki biz ba'zilarni bilamizki, ochko'zlikdan mag'lub bo'lmagan, lekin haddan tashqari ro'za tufayli ojizlik tufayli o'lchab bo'lmas ro'za bilan mag'lub bo'lgan va xuddi shunday ochko'zlik ehtirosiga tushib qolgan.

O'lchovsiz ro'za va hushyorlik haqida.

Esimda, men ham shunga o'xshash narsani boshdan kechirganman, ro'za tutganimda, ovqatlanish istagim yo'qolib qolgan va boshqalar meni olishga undamaguncha ikki-uch kun ovqatsiz qolganman. Shuningdek, shaytonning makkorligi tufayli uyqu ko'zimdan shunchalik uzoqda ediki, men ko'p tunlarni uyqusiz o'tkazib, Rabbimdan menga bir oz uxlashni so'rayman. Men ochlik va uzoq uyqudan ko'ra haddan tashqari ro'za va hushyorlikdan ko'ra ko'proq xavf ostida edim. Demak, nafsning zavq-shavq istagi tufayli ovqatni belgilangan vaqtidan oldin yoki ortiqcha yemasligimizga, o‘zimizni his qilmasak ham, belgilangan soatda yeb, uxlamasligimizga ehtiyot bo‘lishimiz kerak. bu. Chunki nafis rohatga bo‘lgan haddan tashqari ishtiyoq ham, ovqat va uyqudan nafratlanish ham dushmanimiz tomonidan qo‘zg‘atilgan; haddan tashqari saqlanish to'qlikdan ko'ra zararliroqdir, chunki tavba yordamida ikkinchisidan to'g'ri fikrlashga o'tish mumkin, lekin birinchisidan bu mumkin emas.

...Ovqatlanish va ovqatlanishning umumiy o‘lchovi qanday bo‘lishi kerak?

Biroq, me'yorning umumiy qoidasi shundaki, har bir kishi o'z kuchiga, tana holatiga va yoshiga qarab, to'yish istagi talab qiladigan darajada emas, balki tananing sog'lig'ini saqlash uchun zarur bo'lgan miqdorda ovqat iste'mol qilishi kerak. Kim bir xil o'lchovga rioya qilmasa, yo ko'p ro'za tutsa yoki to'ysa, namozga ham, iffatga ham zarar yetkazadi; namoz - chunki u ochlikdan namozda quvnoq bo'lolmaydi, chunki u zaiflikdan uxlashga moyil bo'ladi va ortiqcha ovqatlanishdan sof va tez-tez ibodat qila olmaydi; iffat – chunki ovqatni ko‘p iste’mol qilish natijasida alangalanadigan nafs olovi hatto qattiq ro‘za paytida ham davom etadi”.

6) Dushmandan "yordam"

Rev. Buyuk Barsanufiy:

“Biror narsadan qayg'ursam, ibodat qilsam va Xudoning so'zsiz marhamatidan yordam olsam, meni eshitganimdan mening fikrim ko'tariladi: nima qilishim kerak?

Javob: Namoz o'qiyotganingizda va (so'ragan narsangizni) olganingizdan so'ng, ko'tarilsangiz, namozingiz Xudoga ko'ra emasligi va siz Xudodan yordam olmaganligingiz aniq bo'ladi, lekin jinlar sizga yordam berishdi, shunda qalbingiz ko'tarilishi mumkin; chunki Xudodan yordam berilsa, ruh ko'tarilmaydi, balki Xudoning buyuk rahm-shafqatiga, hamma narsada noloyiq bo'lgan va doimo Uni g'azablantiradigan gunohkorlarga qanday rahm-shafqat ko'rsatayotganidan ko'ra ko'proq kamtar va hayratda qoladi va Uning ulug'vorligi va ulug'vorligiga cheksiz minnatdorchilik bildiradi. Ta'riflab bo'lmaydigan inoyat, U bizning gunohlarimiz tufayli bizga xiyonat qilmaydi, balki O'zining buyuk inoyati tufayli sabrli va rahmdildir. Shuning uchun ruh ko'tarilmaydi, balki titraydi va ulug'laydi."

4. Adashgan vasvasalar

Hatto amrlarni to'g'ridan-to'g'ri buzishga vasvasa qilganda ham, jinlar birinchi navbatda o'zlarining takliflarini "yaxshi", qandaydir foyda keltiradigan fikrlar bilan yashiradilar va gunohning badbo'y hidini olib tashlaydilar va uni insonga yoqimli, yoqimli, tabiiy, kechirimli deb ko'rsatadilar. Keling, yovuz shaytonning hiyla-nayranglari va aldamchi yolg'onni Xudoning yordami bilan qanday ochish mumkinligini ko'rsatadigan ikkita misol keltiraylik.

Rohiblar Barlaam va Yoasaf, Hindiston shahzodasi va uning otasi qirol Abnerning hayoti hikoya qiladi:

“... Bu orada ko'p butparastlar Yo'asafning oldiga kelishdi va u bilan bo'lgan qutqaruv suhbatidan xursand bo'lib, Masihga murojaat qilishdi. Shuning uchun ruhoniylar, ularning sharmandaliklari, haqoratlarini va podshoh o'z xudolaridan qochganini ko'rib, shoshilinch ravishda sahroda jinlar bilan birga yashaydigan Teuda ismli mashhur sehrgarning oldiga elchilarni yubordilar va unga bo'lgan hamma narsani aytib berishdi. undan yordam so'radi. Teuda katta iblislar qo'shini hamrohligida uni shaxsan bilgan va sevgan podshohning oldiga jasorat bilan bordi va yana xushomadgo'y nutqlari bilan uni butparastlikka undadi va ular bilan butlar sharafiga katta bayram uyushtirdi. Muborak Yusufni yana butparastlikka aylantirishga urinib, sehrgar shohga hiyla-nayrang bilan maslahat berdi, toki u Yo'asafdan barcha xizmatkorlarni olib tashlaydi va ularning o'rniga unga xizmat qilish uchun chiroyli xotinlar va go'zal qizlarni tayinlaydi.

Podshoh yomon maslahatlarga quloq solib, ko'plab go'zal qizlar va yosh ayollarni yig'ib, ularni qimmatbaho kiyim va oltin bosh kiyimlar bilan bezab, saroydagi o'g'lining oldiga olib bordi va barcha xizmatkorlarini tashqariga chiqardi, shunda erkaklardan hech biri qolmasdi. saroy va shahzoda qo'l ostidagi barcha xizmatlar ayollar va qizlar tomonidan amalga oshiriladi. Ko'rinmas, sehrgar Fevda yuborgan yovuz ruhlar ham o'sha erda topilib, yigitning nafsini olovga qo'yib, uning qalbiga nopok fikrlarni singdira boshladi. Muborak Yusuf katta vasvasaga chidadi va o'zi bilan kurashdi - ayniqsa, eng go'zal qiz, nafaqat podshoh tomonidan, balki jinlar tomonidan ham o'rgatilganda, uning ustiga go'zallik to'rini tortdi. U bir podshohning qizi edi, asirga olindi va o'z vatanidan olib ketilib, eng qimmat o'lja sifatida shoh Abnerning oldiga bordi. Ota uning g'ayrioddiy go'zalligiga tayanib, o'g'lini yo'ldan ozdirish uchun uni yubordi; Uning ichiga kirib, vasvasaga uchragan iblis unga hikmatli so'zlarni va ayyor suhbatni o'rgatdi va shu bilan birga u muqaddas yoshning qalbiga hech qanday shahvatsiz sevgini solib, uni asta-sekin o'z to'riga tushirishga harakat qildi. Darhaqiqat, Yo‘asaf uni donoligi va yaxshi xulq-atvori uchun sevib qoldi va bundan tashqari, unga rahmi keldi, chunki u podshohning qizi bo‘lib, asirga tushib, vatanidan va yuksak mavqeidan mahrum bo‘ldi; U nihoyat uni butparastlikdan qanday qaytarish va uni nasroniy qilish haqida o'yladi.

U shunday o'ylar bilan, o'zida hech qanday ehtirosli shahvatni his qilmasdan, u bilan shunday gaplasha boshladi:

Biling, ey bokira, abadiy yashaydigan Xudo, toki adashib halok bo'lmaysan. ...

U unga shunga o'xshash yana ko'p narsalarni aytdi va shuning uchun nopok ruh unga vasvasa ishini boshlashni va begunoh qalbni halokatga olib borishni o'rgatdi. Va qiz dedi:

Agar siz, janob, mening najotim haqida qayg'ursangiz va ruhimni butparastlik xatolaridan qutqarishni istasangiz, unda mening iltimoslarimdan birini bajaring va men darhol o'z xudolarimdan voz kechib, Xudoga murojaat qilaman va oxirgi nafasimgacha Unga xizmat qilaman va shuning uchun siz mening konvertatsiyam uchun mukofot olasiz.

Nima iltimosingiz bor? - deb so'radi muqaddas yigit qizdan.

Men bilan turmush qur, men har bir amringni bajaraman.

- ...muqaddas suvga cho'mishni qabul qilgandan so'ng, men o'zimni Masihga beg'ubor bokiralikda ko'rsatishga va'da berdim: qanday qilib men Xudoga berilgan qasamni buzishga jur'at eta olaman? - javob berdi avliyo.

Jodugar unga dedi:

Agar meni turmushga olmasang, boshqa osonlik bilan amalga oshadigan va arzimas orzuimni amalga oshir. Jonimni qutqarmoqchi bo'lsang, bu kecha men bilan bo'l. Agar shunday qilsangiz, men ertaga men nasroniy e'tiqodini qabul qilaman, deb va'da beraman va keyin siz mening o'girilishim haqida qayg'urganingiz uchun nafaqat gunohlaringiz kechiriladi, balki siz ham katta mukofot olasiz; Chunki “tavba qilgan bir gunohkor uchun osmonda ko'proq quvonch bo'ladi” (Luqo 15:7), - deyiladi Muqaddas Yozuvingizda va agar gunohkorning imonga kelishidan osmonda quvonch bo'lsa, u uchun mukofot katta bo'lmaydi. kim gunohkorni o'zgartiradi va gunohkorning bunday quvonchlariga sababchi bo'ladi? Shubhasiz, chunki sizning havoriylaringiz ham katta amr uchun kichik Ilohiy amrni buzgan holda ko'p ishlarni o'z xohishlariga ko'ra qilishgan. Havoriy Pavlus Timo'tiyni sunnat qildimi (Havoriylar 16:3), garchi sunnat masihiylar uchun majburiy emas? Va shunga qaramay, u va'zgo'ylik ishi uchun ko'proq foyda keltirishi uchun buni qilishdan qo'rqmadi. Va shunga o'xshash ko'p narsalarni kitoblaringizdan topasiz. Shunday ekan, agar siz haqiqatan ham jonimni saqlab qolmoqchi bo'lsangiz, unda mening bu arzimas istagimni bajaring.

U shunday deganda, bir-biriga qarama-qarshi fikrlarga ega avliyoning ruhi yaxshilik va yomonlik o'rtasida tebranish boshladi, bokiralikni saqlash qarorining qat'iyligi zaiflasha boshladi, irodasi va aqli yumshab ketdi. Buni ko‘rgan gunoh sepuvchi iblis xursand bo‘lib, boshqa jinlarga e’lon qildi:

Qarang, bu qiz qanday qilib biz qila olmagan narsani qilishni xohlaydi! Shuning uchun, hozir biz yosh yigitga maxsus kuch bilan hujum qilamiz, chunki bizni yuborganning xohishi va buyrug'ini bajarish uchun boshqa qulayroq vaqtimiz bo'lmaydi.

Buni aytib, nopok o'z xizmatkorlari bilan jasorat bilan Masihning jangchisiga yugurdi va uning barcha ruhiy kuchlarini xafa qildi, unda qizga bo'lgan nopok sevgi va kuchli shahvatni yoqdi. Shunda avliyo o‘zini ko‘ksiga urib, qalbining tub-tubidan Xudoga xo‘rsinib, shosha-pisha duoga o‘tdi va ko‘z yoshlarini to‘kib, uni balolardan, bo‘ronlardan qutqarishga qodir Zotga faryod qildi...

Avliyo uzoq vaqt namoz o'qib, ko'z yoshlarini to'kib, ko'p sonli janjallar qildi va nihoyat erga yiqilib uxlab qoldi. Tushida u ko'p o'tmay ... solih va ... qorong'u joylarning tinchligini, zulmat va qayg'uga to'la va Yo'asaf ilgari ko'rgan yorug'lik va quvonchga qarama-qarshi bo'lgan hamma narsani ko'rdi. Umidsiz, zerikarli zulmat bor edi va hamma narsa qayg'u va sarosimaga to'la edi. Olovli pech yonayotgan edi, uning atrofida qurtlar sudralib, inson tanasini yutib yubordi va qasos ruhlari turardi. Ba'zi odamlar shafqatsizlarcha olovda yondirildi va ovoz eshitildi:

Bu gunohkorlar joyi! Bu uyat bilan o'zini harom qilganlarning joyi!

Shunda Yo‘asafni vahiyda yetaklaganlar uni zulmatdan olib chiqishdi va u uyg‘onib, darhol o‘ziga keldi, lekin butun vujudi titrab, ko‘zlaridan ariqdek yosh oqardi. Va keyin uning yosh jozibasi va qolgan xotinlari va qizlarining barcha go'zalligi unga axloqsizlik va yiringdan ham yomonroq bo'lib tuyuldi.

Texnik:

"Kimdir Sketega rohib bo'lish uchun kelgan. Uning yonida endigina sutdan ajratilgan o‘g‘li ham bor edi. O'g'il o'smirlik yoshiga etganida, jinlar unga hujum qilib, bezovta qila boshladilar. U otasiga aytdi:

Men dunyoga boraman, chunki men nafsga dosh berolmayman.

Otasi unga tasalli berdi. Biroz vaqt o'tgach, yigit yana otasiga aytadi:

Nafsga dosh berolmayman: qo‘yib yuboring; Men dunyoga boraman.

Ota javob berdi:

Meni yana bir bor tinglang. O'zingiz bilan qirq kun davomida qirqta non va xurmo shoxlarini olib, ichki cho'lga boring: u erda qirq kun qoling va Xudoning irodasi bajariladi.

Yigit otasining so'zlariga bo'ysunib, o'rnidan turib, cho'lga ketdi; u o'sha erda qolib, vaqtini jasorat va mehnat bilan o'tkazdi, quruq xurmo shoxlaridan arqon to'qib, quruq non yeydi. U o‘sha yerda yigirma kun qolib, to‘satdan unga qandaydir shayton arvoh yaqinlashayotganini ko‘rdi: u yoniga Habash ayoliga o‘xshab to‘xtadi, tashqi ko‘rinishi o‘ta yoqimsiz va badbo‘y; uning badbo'y hidiga chiday olmay, uni o'zidan itarib yubordi. U unga aytdi:

Men odamlarning qalbida shirin ko'rinadigan odamman; ammo itoatkorligingiz va jasoratingiz tufayli Xudo sizni yo'ldan ozdirishga ruxsat bermadi, sizga badbo'y hidimni ko'rsatdi.

U o'rnidan turib, Xudoga shukronalar aytib, otasining oldiga qaytib keldi va unga dedi:

Men endi dunyoga borishni xohlamayman, men shaytonning harakatini va uning badbo'y hidini tan oldim.

Bularning barchasi otamga oshkor bo'ldi; u o'g'liga javob berdi:

Agar siz ichki sahroda qirq kun qolib, amrlarimni bajo keltirganingizda edi, bundan ham koʻproq narsani koʻrgan boʻlar edingiz”.

5. Fikrlarni idrok etish haqida

Shunday qilib, biz Xudoning irodasiga to'g'ri keladigan haqiqatan ham yaxshi narsalarni amalga oshirish va qanday bo'lishidan qat'iy nazar, yomonlarni rad etish uchun bizga kelgan fikrlarning manbasini aniqlashga harakat qilish qanchalik muhimligini ko'rdik. ular yaxshi ko'rinishi mumkin.

Muqaddas Otalar bizga aqlli fikrlarning asoslarini ochib berdilar: yaxshi fikrlar va vahiylar qalbda quvonch, quvnoqlik, kamtarlik, tinchlik va Xudoning ulug'lanishini keltirib chiqaradi. Jinlarning fikrlari va vahiylari sarosimaga, chalkashlikka, qo'rquvga, qalbning bo'shashishiga, umidsizlikka va gunohlarning ko'payishiga olib keladi. Biroq, fikrlarni idrok etish - bu yuksak ma'naviy darajaga erishganlarning mulki va oddiy masihiylar uchun ma'lum darajada mavjud.

Shuning uchun tavsiyalarga amal qilish muhimdir Rev. Buyuk Barsanufiy bu hammaga beradi Dushman fikrlariga qarshi eng ishonchli qurol bu Xudoga kamtarona ishonishdir:

“59-savol. ... Muqaddas Yozuvda shunday deyilgan: “Yuksak fikrlilar emas, balki kamtarlar hidoyat topadi” (Rimliklarga 12:16). (Fikrlarni farqlash) katta o'lchovga (ma'naviy yoshga) erishgan odamlarni anglatadi. Agar ichki ko'z ko'p shifolar bilan tozalanmasa, u tikan va qushqo'nmalardan xalos bo'lolmaydi va yurakni mustahkamlaydigan va xursand qiladigan uzum dastalarini to'play olmaydi. Agar inson bu mezonga erisha olmasa, (bu fikrlarni) farqlay olmaydi, balki jinlar tomonidan masxara qilinadi va ularga ishonib vasvasaga tushadi... Azizim! Rabbiyga ishon, “va u senga yuragingning iltimosini beradi” (Zab. 36:4). Har qanday holatda ham Unga gapiring: Rabbim, "men xohlaganingizdek emas, balki Sen xohlaganingizdek" (Mark 14:36) va U siz bilan O'z irodasiga ko'ra qiladi.

Muqaddas Ignatius Brianchaninov fikrlarni farqlashni o'rgatadi:

“Bizga kelishining aniq belgilari va yiqilgan ruhning bizga ta'siri - bu to'satdan paydo bo'ladigan gunohkor va behuda fikrlar va orzular, gunohkor hislar, tananing og'irligi va uning kuchaygan hayvoniy talablari, yurakning qattiqligi, takabburlik, behuda. fikrlar, tavbani rad etish, o'limni unutish, umidsizlik, er yuzidagi ishlarga alohida moyillik. Yiqilgan ruhning bizga kelishi har doim chalkashlik, qorong'ulik va dovdirashlik hissi bilan bog'liq.

“Inoyat, birovda bo'lsa, hech qanday oddiy yoki shahvoniy narsani ko'rsatmaydi, balki ilgari hech qachon ko'rilmagan yoki tasavvur qilinmagan narsalarni yashirincha o'rgatadi. Shunda aql yashirincha yuqori va yashirin sirlarni o‘rganadi”.

“Hech qachon fikrlar bilan mulohaza yuritmaslik kerak. Dushman ko'plab mantiqiy, inkor etib bo'lmaydigan narsalarni taqdim etishi mumkin, ular bizning ongimizni ezgulik va taqvo niqobida yashiringan yovuz, qotil fikrlarni qabul qilishga moyil qiladi. Yuragingiz siz uchun xuddi shunday fikrlar toshiga aylansin. Qanchalik yaxshi fikr bo'lmasin, agar u qalbdan tinchlikni olib tashlasa va qo'shnilarga mehr-muhabbatni buzishga olib kelsa, u dushmandir.

Sankt Ignatius (Brianchaninov) ruhlarning yagona qutqaruvchi, aldamchi ko'rinishi - ruhiy haqida yozadi:

“Ruhlarning ruhiy qarashlari aql va yurak bilan amalga oshiriladi. Yurak yovuz ruhlarni tanbeh qiladi; buning uchun aql yetarli emas: u o'z kuchi bilan haqiqat tasvirlarini haqiqat tasvirlari bilan qoplangan yolg'on tasvirlaridan ajrata olmaydi. Suriyalik Avliyo Ishoq aytganidek, ruhiy mulohazalar ruhiy tuyg'uga asoslanadi: "Ma'naviy aql - bu abadiy hayot hissidir" (Homily 38) yoki ikki shogird o'zlarining his-tuyg'ulari va bu tuyg'uning ma'nosi to'g'risida guvohlik berishlari bilan suhbatda. Rabbiy, ular na shahvoniy ko'zlar bilan, na aqliy mulohazalarga ko'ra tanimas edilar: (Rabbiy) yo'lda ismni aytganida va Muqaddas Yozuvlarda ismni gapirganda yuragimiz qayg'urmayaptimi (Luqo 24:32). Rabbiy haqida sodiqlik bilan guvohlik bergan bu yurak ruhlar haqida ham sodiqlik bilan guvohlik beradi va ular Xudodanmi (1 Yuhanno 4:1) yoki zulmat va dushmanlik shohligidanmi, ularni vasvasaga soladi. Tavba bilan tozalangan va Muqaddas Ruh tomonidan yangilangan yurak bunday guvohlikka qodir; lekin ehtiroslar va jinlar tomonidan tutilgan yurak faqat yolg'on va noto'g'ri guvohlik berishga qodir. Shu sababli, rohib Barsanufiy Buyuk rohibdan Xudodan, tabiatdan va jinlardan keladigan fikrlarni qanday ajratish kerakligini so'ragan rohibga shunday dedi: "Siz so'ragan narsa katta o'lchovga (ma'naviy asr) erishgan odamlarga tegishli. .Ichki ko'z ko'p shifolar bilan tozalanmasa, u tikan va qushqo'nmasdan qutulolmaydi, yurakni mustahkamlovchi va shodlantiradigan bir dasta uzum yig'a olmaydi.Agar inson bu choraga erisha olmasa, u farqlay olmaydi ( bu fikrlar), lekin jinlar tomonidan masxara qilinadi va ularga ishonib, yolg'onga tushadi: chunki ular narsalarni xohlagancha o'zgartiradilar, ayniqsa hiyla-nayranglarini bilmaganlar uchun" (59-savolga javob). Bu xabarda Buyuk Ota shunday deydi: “Jinlardan kelib chiqadigan fikrlar, birinchi navbatda, chalkashlik va qayg'uga to'la bo'lib, ular yashirincha va yashirincha o'z orqasidan sudrab boradilar: chunki dushmanlar qo'y kiyimida kiyinadilar, ya'ni ular shunday fikrlarni uyg'otadilar. aftidan to'g'ri, lekin ich-ichidan ular bo'rilar yirtqichlardir (Matto 7:15), ya'ni ular yaxshi ko'rinadigan, lekin aslida yomon bo'lgan narsalar bilan yumshoq odamlarning qalbini zavqlantiradi va yo'ldan ozdiradi (Rim. 16:18). jinlardan kelib chiqadi, keyin zulmatga aylanadi, nima eshitsang, o‘ylasang, ko‘rsang, shu bilan birga, yuragingni bir tuk siqsa ham, bularning hammasi jinlardandir”. Ulug‘ yana bir xabarida: “Bilginki, birodar, tavozening sukunatidan oldin bo‘lmagan har bir fikr Xudodan emas, balki aniq chap tomondan keladi, Robbimiz sukunat bilan o‘tadi, shunga qaramay, dushman sodir bo‘ladi. chalkashlik va isyon bilan. Garchi (jinlar) qo'y kiyimida ko'rsatilgan bo'lsa-da, ular ich-ichidan yirtqich bo'rilar bo'lib, ular qo'zg'atgan sarosimalari orqali namoyon bo'ladilar, chunki aytilishicha: siz ularni mevasidan bilib olasiz (Matto 7:15-16). Rabbiy barchamizni ularning (xayoliy) haqiqatiga berilib ketmasligimiz uchun nurlantirsin” (21-savolga javob).

O‘z so‘zimizni Muhtaram Makariusning ma’naviy hikmatli nasihati bilan yakunlaylik: “Ezgulikni sevuvchi yaxshilikni yomondan to‘liq ajrata olishi, turli jinlarni o‘rganishi va tushunishi uchun aql-idrokka ega bo‘lishi uchun juda ehtiyot bo‘lishi kerak. Shayton yaxshi g'oyalar niqobi ostida ongni buzish odati bo'lgan fitnalar. Xavfli oqibatlardan qochish uchun har doim ehtiyot bo'ling. Beparvolikdan, Jannat farishtalari bo'lsa ham, ruhlarning takliflariga tezda berilmang, lekin Har bir narsani sinchkovlik bilan tekshirib ko'ring, so'ngra o'zingiz ko'rgan narsani chinakam yaxshi deb qabul qiling va yomon bo'lib chiqadigan narsalarni rad eting.Xudoning inoyatining xatti-harakatlari yashirin emas, qaysi gunoh, garchi u zohiriy ko'rinishga ega bo'lsa ham. yaxshi, hech qanday tarzda bera olmaydi.Havoriyning so'zlariga ko'ra, Shayton insonni aldash uchun Nur farishtasiga (2 Kor. 11:14) aylantirilgan bo'lsa-da, lekin agar b va yorqin vahiylar taqdim etsa, demak, u kabi. Aytishlaricha, u hech qanday yaxshi amalni bera olmaydi, bu uning yorqin belgisidir: u na Xudoga va qo'shniga bo'lgan muhabbatni, na muloyimlikni, na kamtarlikni, na quvonchni, na tinchlikni, na vazmin fikrlarni, na nafratni o'rgata olmaydi. dunyo, hech qanday ruhiy tinchlik, samoviy in'omlarga bo'lgan nafs, quyida ehtiros va nafslarni bo'ysundira olmaydi, bu inoyatning aniq harakatidir, chunki aytilishicha: ruhiy meva - sevgi, quvonch, tinchlik va hokazo. (Galat. 5:22). Aksincha, u odamga g'urur va takabburlikni qulay tarzda etkazishi mumkin, chunki u bunga juda qodir. Shunday qilib, siz qalbingizda paydo bo'lgan aqlli nurni uning harakati bilan taniy olasizmi, u Xudodanmi yoki shaytondanmi. Biroq, ruhning o'zi, agar u sog'lom fikrga ega bo'lsa va yaxshi va yomonni ajrata olsa, darhol aqlli tuyg'u (ruhiy sezish) orqali ikkalasiga ham ayon bo'ladi. Sirka va sharob tashqi ko'rinishda bir xil bo'lganidek, lekin ta'mi bilan til ular orasidagi farqni darhol anglab, sirka nima va sharob nima ekanligini ochib beradi: shuning uchun ruh o'z kuchi, ruhiy tuyg'usi bilan haqiqatda sovg'alarni ajrata oladi. Yaxshi Ruh va yovuz shaytonning orzulari." (4-so'z, 13-bob). Ilohiy inoyat soyasida qolgan yurak ruhiy hayotga qayta tirilib, yiqilish holatida unga noma'lum ruhiy tuyg'uga ega bo'ladi. unda inson qalbining og‘zaki tuyg‘ulari hayvoniy tuyg‘ular bilan qorishib o‘ldiriladi.Ma’naviy tuyg‘u yoki tuyg‘u haqli ravishda oqilona deb ataladi: chunki uni beruvchi Muqaddas Ruh, Nur va Hayot va Aqllilarning Tirik manbai, Ruhi. Donolik, aql ruhi, Xudo va Xudoning Yaratuvchisi (uchinchi stichera Hosil bayramida Vespersda o'z-o'zidan mos keladi). Tatib ko'ring va ko'ring (Zab. 33:9), biz allaqachon keltirgan Muqaddas Bitikning so'zlarini takrorlaymiz. Ruhiy mulohazalar ruhiy tuyg'udan kelib chiqadigan ruhiy ko'rish (Ma'naviy hislar haqida 8-suhbat, Buyuk Avliyo Makarius va Yangi ilohiyotchi Avliyo Simeonning 1-so'ziga qarang). Mukammallar, - deydi Havoriy, - qattiq ovqat iste'mol qiladilar, aql-idrokka ega bo'lganlar yaxshi va yomonni tushunishda uzoq vaqt o'rgatiladi (Ibr. 5:14). Demak, ruhiy idrok mukammal masihiylarning mulkidir; taqvo ishlarida sezilarli muvaffaqiyatga erishganlar bu yaxshilikda ishtirok etadilar; yangi boshlanuvchilar va tajribasiz odamlar uchun, hatto ular jismoniy yoshida keksa bo'lsa ham, begona.

Yangi boshlanuvchilar nima qilishlari kerak? - monastizmga kirib, ular bir vaqtning o'zida ruhlar bilan kurashga kirishadilar; Ular o'zlarining jaholatlari qurboniga aylanmasliklari uchun qanday qoidalarga amal qilishlari kerak? - Pravoslav cherkovining Muqaddas Otalari bu savolga quyidagicha javob berishadi: "Biz haqiqiy kamtarlik orqali haqiqiy fikrlashga erishamiz, bu Otalarimizga nafaqat nima qilayotganimizni, balki o'ylaganimizni ham ochib berishdan iborat - ular nima qilganimizdan qat'iy nazar. O'z fikrlariga ishonmaydilar, lekin hamma narsada ular oqsoqollarning so'zlariga ergashdilar va ular ma'qullagan narsalarni yaxshi deb tan oldilar.Bu ish rohibni nafaqat to'g'ri fikrda va to'g'ri yo'lda tutadi, balki uni shaytonning barcha tuzoqlaridan saqlaydi. O'z hayotini sudga va muvaffaqiyatga erishganlarning maslahatiga ko'ra boshqaradigan kishi jinlarning aldovidan qutulishi mumkin emas, chunki hech kimga mulohaza yuritish in'omi berilmasdan oldin, u o'zi ochib beradi va ochib beradi. Otalarining fikrlari ularni so‘ndirib, kuchini so‘ndiradi, xuddi qorong‘u tuynukdan yorug‘likka tortilgan ilon kabi qochishga va yashirinishga urinadi: Xuddi shunday yomon fikrlar ham samimiy e’tirof va ularni e’lon qilish orqali aniqlanib, undan qochishga harakat qiladi. odam" (Muhtaram Rim Kassian, Mulohaza yuritish bo'yicha homily, Filokaliya, 4-qism). Muvaffaqiyatli otalar va aka-ukalar kengashining fikrlari va yo'l-yo'riqlarining ochilishi qadimgi monastirlikning umumiy ishi edi. Bu Havoriylarning an'anasidir: bir-biringizga iqror bo'ling, - deydi Havoriy Yoqub, gunohlaringizni va bir-biringiz uchun ibodat qiling, shunda shifo topasiz (Yoqub 5:16); ...Qadimgi monastizmning muqaddas ustozlari ham xuddi shunday harakat qilishgan: ular Muqaddas Ruhning idishlari bo'lib, tez orada o'z shogirdlarini mukammallikka ko'tarib, ularni Xudoning ibodatxonalariga aylantirdilar. Buni ularning biz uchun qolgan yozuvlaridan to'liq tasdiqlash mumkin. Oqargan sochlar emas, yillar soni, dunyoviy bilim emas, balki Muqaddas Ruh bilan muloqot uni ustoz darajasiga ko'tardi va so'zni tinglovchilarni Xudoning Kalomini gapiruvchiga jalb qildi, balki uning so'zini emas. o'z, inson so'zi. "Yaxshi, - deydi rohib Kassian, yuqoridagi so'zda, - men aytganimdek, o'z fikrlaringizni ota-bobolaringizdan yashirmaslik kerak; lekin ular hech kimga emas, balki aqliy qobiliyatga ega bo'lgan oqsoqollarga oshkor etilishi kerak. Ko'pchilik keksalikka ishonib, o'z fikrlariga iqror bo'lib, shifo topmadi, balki tan olganlarning mahorati yo'qligidan umidsizlikka tushdi. Sketadagi rohib Abba Muso Sketada yashovchi yosh Zakariyodan maslahat so'radi. Zakariyo oqsoqolning oyog'iga yiqilib: "Ota, mendan so'rayapsizmi?" Oqsoqol unga javob berdi: "Ishoning, o'g'lim, Zakariyo, men Muqaddas Ruhning sizning ustingizga tushganini ko'rdim va shuning uchun sizdan so'roq qilishni lozim topdim" (Paterikon alifbosi). Qadimgi rohiblar fikrlarni vahiy qilish va ruhoniy otalar rahbarligida yashashni shunchalik zarur deb bilishganki, bu ishni rad etgan rohiblar najot yo'lidan tashqarida hisoblangan (Abba Doroteos, aqlingizni tark etmaslik haqidagi ta'limot) . Xristianlikning asta-sekin zaiflashishi bilan monastirlik ham asta-sekin zaiflasha boshladi; Muqaddas Ruhning tirik idishlari kamayib keta boshladi; ko‘p munofiqlar o‘z manfaatini ko‘zlab, insoniy shon-shuhratga ega bo‘lish timsolida o‘zlarini muqaddas va ma’naviyatli qilib ko‘rsata boshladilar, tajribasiz kishilarni mohirlik bilan qurilgan qiyofasi bilan o‘zlariga tortdilar, ularga zarar yetkaza boshladilar. Masih tug'ilgandan keyin 10-asrda yashagan Yangi ilohiyotchi Simeon shunday degan: "Ilohiy Bitikni va Muqaddas Otalarning yozuvlarini, ayniqsa faol bo'lganlarni o'rganing, shunda ularning ta'limotlari bilan sizning ta'limotingiz va xatti-harakatlaringizni taqqoslang. O'qituvchi va oqsoqol, siz ularni (bu ta'limotlar va xatti-harakatlarni) ko'zgudagidek ko'rishingiz va tushunishingiz mumkin; Muqaddas Yozuvga muvofiq narsalarni o'zlashtirib, fikr yuritishingiz; yolg'on va yovuzlikni tan olish va rad etish uchun. Bilingki, bizning kunlarimizda ko'plab yolg'onchilar va yolg'on o'qituvchilar paydo bo'ldi" (33-bob. Filokaliya, 1-qism). Vaqt o'tib, ruhga ega bo'lgan o'qituvchilar tobora kamayib bordi, chunki keyingi Muqaddas Otalar og'riq bilan aytib berishdi. XV asrda yashagan Sorskiy rohib Nilusi: "Hozirda bunday murabbiylar nihoyatda qashshoqlashdi", dedi (Ustav so'zboshi). Murabbiylarning kamligi bilan, so'nggi paytlarda rohiblarning ma'naviy ehtiyojlari to'g'risida oqilona va chuqur o'ylagan Muqaddas Ruhning ilhomi bilan muqaddas otalar ko'plab targ'ibot ishlarini tuzdilar, ularning jami monastir jasoratini qoniqarli tarzda belgilaydi (Bu g'oya). 18-asr oxirida vafot etgan rohiblarning eng mohir ustozi, oqsoqol Paisius Velichkovskiy hayotida uchraydi.Uning hayoti va asarlari 1847-yilda Optina Pustynya tomonidan nashr etilgan). Bu muqaddas yozuvlar ruhning tirik a'zolarining etishmasligini ma'lum darajada to'ldiradi. Keyingi otalar Muqaddas Yozuvlarga va otalar yozuvlariga ko'proq yo'l-yo'riqlar taklif qilmoqdalar, chunki Yangi ilohiyotchi ularga taklif qilganidek, zamonaviy otalar va aka-ukalarning juda ehtiyotkorlik bilan maslahatlarini rad etmasdan ... "

Rev. Jon Klimakus:

“Ular (jinlar) qalbni yengib, aql nurini qoraytirganda, bizda, la’natlanganlar, endi hushyor e’tibor, mulohaza, ong, uyat bo‘lmaydi, lekin ularning o‘rnini beparvolik egallaydi. hissizlik va aqlning ko'rligi."

Rev. Paisiy Velichkovskiy:

“...dushmanning haqiqatni yashirib, yaxshilikka yomonni aralashtirib yuborish odati bor...Dushman odatda bizga to‘sqinlik qiladi, yaxshilikdan qaytaradi. Vaholanki, zohiran yaxshi narsada aqlimiz sarosimaga tushsa va bizni xafa qilsa, Xudodan qo'rquvni quvib chiqarsa, bizni tinchlikdan mahrum qilsa, shuning uchun hech qanday sababsiz yurak og'riydi va aql ikkilanadi, bilingki, bu dushman bahonasidir va rad eting. Dushman bizning barcha niyatlarimizda g'azablangan, notinch va aql uchun shubhali ".

Blazh. Diadochos:

“Iblis ong allaqachon o'z his-tuyg'ularini boshdan kechirganidan g'ururlanganini ko'rganida, u ruhni xursand qila boshlaydi, men aytganimdek, xayoliy tasalli, Masihga o'xshash qandaydir aldov bilan, shunday qilib ruh, bu xotirjam va shubhali shirinlikda tarqalib, yolg'on aralashmasini umuman tan olmaydi.

Shuning uchun qaysi ruh haqiqiy, qaysi ruh botil ekanligini bilish kerak. ...

Axir, inoyat ong tubida joylashadi va yovuz ruhlar yurak atrofida aylanadi, chunki jinlar odamlarning ularni aniqlashlarini xohlamaydilar, chunki jinlar yaqinda ekanligiga to'liq amin bo'lgan aql yordami bilan ularga qarshi qurollanadi. Xudoning xotirasi haqida.

Hech kim aqlning his-tuyg'ulariga ishonmasligi va Xudoning ulug'vorligini hissiy tarzda tushunishiga umid qilmasligi kerak. ...Agar zohidlardan biriga yorug'lik yoki olovga o'xshash tasvir paydo bo'lsa, u hech qanday holatda bu vahiyni qabul qilmasligi kerak. Bu aniq shaytoniy yolg'ondir. Ko'pchilik o'z nodonligi tufayli bunga chidab, haqiqat yo'lidan qaytdi. Biz bilamizki, biz buzuq tanada bo'lsak-da, biz ko'rish ma'nosida Xudodan uzoqmiz va shuning uchun na Uni na osmondagi mo''jizalarini ko'ra olmaymiz."

Rev. Buyuk Entoni:

“Tez orada Xudoning inoyati bilan yaxshi ruhlarning borligini yovuzlarning mavjudligidan ajratish mumkin. Muqaddas ruhlarning paydo bo'lishi ruhda chalkashlikka olib kelmaydi. Chunki farishta qichqirmaydi, zaiflashmaydi, ovozi tashqarida eshitilmaydi (Ishayo 42:2): u shunchalik yoqimli, shunchalik ko'p barakalarki, uning ko'zidan quvonch, quvonch va zavq paydo bo'ladi. ruhda. Buning sababi, Muqaddas farishtalar bizning quvonchimiz va Ota Xudoning qudrati bo'lgan Rabbiy bilan birga hozirdirlar. Ruhning fikrlari xotirjam, chalkashlikdan xoli; ilohiy, kelajakdagi ne'matlarga bo'lgan istagini o'z ichiga oladi; u ularda abadiy qolishni va bu erda muqaddas farishtalar bilan ketishni xohlaydi. Agar biror kishi, xuddi inson kabi, muqaddas farishtalarning paydo bo'lishidan qo'rqsa, ular o'zlarining yaxshiliklari bilan bu qo'rquvni darhol olib tashlashadi. Jabroil Zakariyoga nisbatan shunday qilgan (Luqo 1:13); Rabbiyning qabrida ayollarga zohir bo'lgan farishta (Matto 28:5) va Xushxabarda tilga olingan cho'ponlarga: qo'rqmanglar (Luqo 2:10) degan kishi shunday qildi. Uni ko'rganlar qo'rquvi qalbning g'azabidan emas, balki mavjudotlarning ajoyib qadr-qimmati borligi va tafakkuridan tug'iladi. Bular muqaddas farishtalarning vahiy belgilaridir”.

“Aksincha, yovuz ruhlarning bostirib kirishi va paydo boʻlishi tarbiyasiz yoshlar va qaroqchilar yaratadigan tartibsizlikka oʻxshash shovqin, taqillatish, tovushlar va qichqiriqlar bilan kechadi. , g'amginlik, yutuqlardan jirkanish, dangasalik, umidsizlik, qarindoshlarning xotiralari, o'lim qo'rquvi, keyin gunohkor nafslar, fazilatlarga hasadning sovishi, axloqiy buzuqlik ... Shunday qilib, agar kimdir paydo bo'lganini ko'rsangiz va sizni qo'rquv bosib oladi, lekin bu qo'rquv darhol yo'qoladi va uning o'rnini ta'riflab bo'lmaydigan quvonch va quvonch egallaydi, xabar berish, qalbning yangilanishi, fikrlar tinchligi va yuqorida aytib o'tilgan boshqa narsalar, qalbning kuchi va Xudoga bo'lgan muhabbat; keyin xotirjam bo'ling va ibodat qiling; quvonch va bunday ruhiy holat muqaddas ruhlar mavjudligining belgisidir.

Va quyidagilar sizga ularning belgisi bo'lib xizmat qilsin. Agar qo'rquv qalbdan qaytmasa, bu dushmanlar mavjudligining belgisidir. Bosh farishta Jabroil Maryam va Zakariyoga zohir bo'lganida va Muqaddas qabrda xotinlarga zohir bo'lgan farishta qo'rquvni olib tashlaganidek, jinlar qo'rquvni hech qanday tarzda olib tashlamaydilar. Aksincha, jinlar odamning ulardan qo'rqishini ko'rib, o'zlaridan ibodatni chiqarib, katta qo'rquv va tanbeh bilan urish uchun sharpani kuchaytiradilar. Ular yaqinlashib, qo'rqib ketganlarga: Sajda qiling va ibodat qiling. Shu tariqa ular butparastlarni aldadilar va ular tomonidan xudo deb tanildilar. ... Muqaddas Bitik bizga o'rgatganidek, biz har bir ruhga ishonmaslik uchun, yuqorida aytganimdek, aqlli ruhlar in'omini olish uchun doimo ibodat qilishimiz kerak (1 Yuhanno 4:1).

Blazh. Diadochos:

“Harakat qilganlar doimo o'z fikrlarini bezovta qilmasliklari kerak, shunda ong yaqinlashib kelayotgan fikrlarni to'g'ri idrok etishi va yaxshi va Xudo yuborganlarni ajratib, xotira xazinasiga qo'yishi va nopok va shaytoniylarni quvib chiqarishi kerak. tabiatning vaginasi."

6. Okkultistlarning fitnalari

Bir qancha odamlar borki, jinlar ularni yolg'on va xushomadgo'ylik bilan vasvasaga soladilar, lekin shu bilan birga, yaxshi niyatlar orqasida kam yoki umuman yashirmaydilar. Bular halokat tubiga borganlar, ular ochiqchasiga yovuzlikka xizmat qiladilar - sehrgarlar, shaytonchilar va shunga o'xshashlar. Shu bilan birga, ularning ko'plari - boshqa yovuzlik qa'riga chuqur sho'ng'imagan, yovuzlikning ochiq-oydin xizmatkorlari - yovuz shaytonning yolg'onlariga aldanib, shaytonga xizmat qilishda o'zlari uchun yaxshilikni qidiradilar, boshqalari esa hatto. Ular, masalan, boshqa tabiblar kabi yaxshilik qilmoqdalar deb o'ylang. Va bu halok bo'lgan barcha ruhlarni jinlar yo'ldan ozdiradi va ular o'zlarini hamma narsaga qodir deb ko'rsatadilar. Shuning uchun, nasroniylik tarixi Yaratguvchining ulug'vorligi va kuchi butun dunyoda va shaytonning kuchsizligiga ishonch hosil qilganidan keyin Masihga murojaat qilgan ko'plab sehrgarlar va butparast ruhoniylarni biladi. Buning misollarini shahid hayotida ko‘ramiz. Kipr va shahid. Jastin, rohiblar Barlaam va Hindiston shahzodasi Yoasaf hayotida.

Shahzoda Joasafning hayoti Uning vasvasasi muvaffaqiyatsizlikka uchraganidan so'ng, makkor ruhlar "Masihning yengilmas jangchisini tark etishdi ... va ularni haqorat qila boshlagan Teudasga sharmandalik bilan qaytib kelishdi:

Shunaqa kuchsizsizlar la'natlar, - dedi u, - sizlar yigitni ham mag'lub etolmaysizlar!

Va ular, Xudoning qudrati bilan, o'z irodasiga qarshi, tan oldilar:

Biz Masihning kuchiga qarshi tura olmaymiz, hatto yigit o'zini himoya qiladigan xoch belgisiga ham qaray olmaymiz.

Oradan biroz vaqt o‘tgach, podshoh Fevdani o‘zi bilan olib, yana o‘g‘lining oldiga keldi... Mag‘lubiyatga uchragan va sharmanda bo‘lgan Fevda uzoq vaqt jim qoldi, go‘yo soqovday, boshqa aytadigan gap topolmay, nihoyat o‘ziga zo‘rg‘a keldi. u hushidan ketib, podshohga yuzlanib dedi:

Tsar! Muqaddas Ruh o'g'lingizda yashaydi; biz chinakam mag'lub bo'ldik va unga javob beradigan hech narsamiz yo'q ... Haqiqatan ham nasroniy Xudo buyukdir, ularning e'tiqodi buyukdir va ularning marosimlari ulug'dir!

Va u shahzodaga o'girilib, so'radi:

Ayting-chi, muqaddas jon: agar men yomon ishlarimni tashlab, Unga murojaat qilsam, Masih meni qabul qiladimi?

Avliyo Joasaf unga gunohkorlarning tavbasi va Xudoning rahm-shafqati haqida gapira boshladi, u tez orada chinakam tavba qilganlarni qabul qiladi. Theudas yuragi ta'sir qildi va darhol o'z g'origa shoshildi, u erda sehr-jodu bilan shug'ullanadigan barcha kitoblarini yoqib yubordi va keyin Nahordan o'rnak oldi: u muqaddas suvga cho'mish bilan sharaflandi va hayotini tavba qilish bilan o'tkazdi.

Muqaddas shahid Kipr va muqaddas shahid Justina hayotida o'qiymiz:

“Hech narsa xoch belgisi va Masih nomining kuchini mag'lub eta olmasligiga ishonch hosil qilgan Kipr o'ziga keldi va shaytonga dedi:

- Ey, hamma narsani buzuvchi va yo'ldan ozdiruvchi, har qanday nopoklik va ifloslik manbai! Endi men sizning zaifligingizni tan oldim. Agar siz xochning soyasidan ham qo'rqsangiz va Masih nomidan titrasangiz, Masihning O'zi sizning ustingizga kelganida nima qilasiz? Agar siz xochga tushganlarni mag'lub eta olmasangiz, kimni Masihning qo'lidan tortib olasiz? Sening naqadar bema'ni ekaningni endi tushundim; Siz hatto qasos ham ololmaysiz! Sizni tinglab, men, baxtsiz, vasvasaga tushib, ayyorligingizga ishondim. Mendan uzoqlash, ey la'nati, ket, chunki nasroniylardan menga rahm qilishlarini iltimos qilishim kerak. Men taqvodorlarga murojaat qilishim kerakki, ular meni o'limdan qutqarib, najotim haqida qayg'urishsin. Yo'qol, mendan uzoqlash, qonunsiz, haqiqatning dushmani, barcha yaxshilikka qarshi va nafratlanuvchi.

Buni eshitgan shayton uni o'ldirish uchun Kiprga yugurdi va hujum qilib, uni kaltaklab, ezib tashladi. Hech qayerda himoya topa olmay va o'ziga qanday yordam berishni va shafqatsiz iblis qo'llaridan qutulishni bilmay, allaqachon tirik qolgan Kipr, muqaddas xoch belgisini esladi, uning kuchi bilan Justina barcha iblislarning kuchiga qarshilik ko'rsatdi va xitob qildi:

- Justinaning Xudosi, menga yordam bering!

Keyin qo‘lini ko‘tarib, o‘zini kesib o‘tdi va shayton kamondan otilgan o‘qdek darhol undan uzoqlashdi. O'zining jasoratini to'plab, Kiprian jasoratli bo'ldi va Masihning ismini chaqirib, xoch belgisini qildi va jinga o'jarlik bilan qarshilik ko'rsatdi, uni la'natladi va uni haqorat qildi. Iblis undan uzoqda turib, xoch belgisi va Masihning ismidan qo'rqib, yaqinlashishga jur'at etmay, Kiprga har tomonlama tahdid qildi:

"Masih sizni mening qo'limdan qutqarmaydi!"

Keyin, Kiprga uzoq va shiddatli hujumlardan so'ng, jin sher kabi bo'kirib ketdi va ketdi.

Keyin Kipr o'zining barcha sehrli kitoblarini olib, xristian episkopi Anthimusning oldiga bordi. U episkopning oyoqlariga yiqilib, unga rahm-shafqat ko'rsatishni va unga muqaddas suvga cho'mishni so'radi. Kipr hamma uchun buyuk va dahshatli sehrgar ekanligini bilib, episkop uni qandaydir ayyorlik bilan uning oldiga kelgan deb o'yladi va shuning uchun uni rad etib:

- Siz butparastlar orasida ko'p yomonlik qilasiz; Tez orada o'lib qolmaslik uchun masihiylarni tinch qo'ying.

Keyin Kipr ko'z yoshlari bilan episkopga hamma narsani tan oldi va unga kitoblarini yoqish uchun berdi. Uning kamtarligini ko'rib, episkop uni o'rgatdi va muqaddas imonga o'rgatdi va keyin suvga cho'mish uchun tayyorgarlik ko'rishni buyurdi; U barcha mo‘min fuqarolarning ko‘z o‘ngida kitoblarini yoqib yubordi.

Yepiskopni tavba qilgan yurak bilan tark etib, Kipr o'z gunohlari haqida yig'ladi, boshiga kul sepdi va chin dildan tavba qildi va gunohlarini tozalash uchun haqiqiy Xudoga iltijo qildi. Ertasi kuni cherkovga kelib, u imonlilar orasida turib, quvonchli his-tuyg'ular bilan Xudoning kalomini tingladi. Deakon katyumenlarga: "Katechumenlardan chiqinglar" deb baqirib chiqishni buyurganida, ba'zilari allaqachon ketishayotgan edi, Kipr tashqariga chiqishni xohlamadi va diakonga dedi:

- Men Masihning xizmatkoriman; meni bu yerdan haydab yubormang.

Deakon unga dedi:

- Muqaddas suvga cho'mish marosimi hali amalga oshirilmaganligi sababli, siz ma'badni tark etishingiz kerak.

Kiprlik bunga javoban:

- Masih yashaydi, meni iblisdan qutqargan, qiz Justinani pok tutgan va menga rahm qilgan Xudoyim; Men mukammal nasroniy bo'lgunimcha, siz meni jamoatdan haydab chiqarmaysiz.

Deakon bu haqda episkopga aytdi va episkop Kiprning g'ayrati va Masihning imoniga sodiqligini ko'rib, uni o'ziga chaqirdi va darhol Ota, O'g'il va Muqaddas Ruh nomi bilan suvga cho'mdirdi.

Rohiblar Barlaam va Yoasaf, Hindiston shahzodasi va uning otasi qirol Abnerning hayoti

Sayt materiallaridan foydalanganda manbaga havola kerak

Aziz Nikolay (Velimirovich): Nega g'azablangan yahudiylar olomon gunohkorni toshbo'ron qilmadilar?

...Hazrat bir lahza jim qoldi, indamay o‘ylanib, yerga egildi. Zero, “Nafrat va vasvasachilarga qarama”, deyilgan. U o'yladi va jim qoldi. Uning fikrlash tarzi biznikidan boshqacha edi. Uning meditatsiyasi tafakkur, ruh bilan tafakkur edi. U borliqning yashirin sirlari, yashirin narsalar, inson qalbi sirlari haqida ruhda fikr yuritdi. Osmonning yuksak sirlari, yerning chuqur sirlari, vaqt va makonning olis sirlari. Ishonamanki, o'sha paytda U bizni ham ko'rdi, bugun ushbu ma'badda ushbu voqeani eslash va gaplashish uchun yig'ildi. Men hamma narsani ko'rganimda, hamma narsani ko'rganimda, yaratilgan dunyoning butun tarixiga ruhiy qarash bilan erishganimda, javob tayyor edi. Siz nima deysiz? Farziylar g‘azabdan yuzlari burilib, yana Isoga yaqinlashdilar.

Shunda axloq qonun chiqaruvchisi engashib, kafti bilan changni silliqlab, barmog‘i bilan yerga yozdi. Bu uchinchi narsa, kutilmagan, hayratlanarli, nihoyatda dramatik. Rabbiy er yuzida nima yozgan? Xursandchilik kitobiga kiritish juda yomon va jirkanchdir. Rabbiy dahshatli narsalarni yozayotgani voqealarning to'satdan burilishidan ayon bo'ladi. Ammo agar xushxabarchi bu so'zlarni bizga etkazishni istamasa, biz ularning tasdig'ini xalq an'analarida topamiz. Afsonaga ko'ra, U barmog'i bilan yerga yozgan. U oqsoqollar, gunohkorni ayblovchilar uchun ajoyib narsa yozgan. U barmog'i bilan ularning eng yashirin qonunbuzarliklarini yozdi, chunki bu gunohkorlarning baliqchilari va boshqalarning ochiq gunohlarini sudyalari o'zlarining gunohlarini yashirishda juda mahoratli edilar. Lekin hamma narsani ko‘ruvchi va ko‘ruvchining ko‘zidan nimanidir yashirish behuda.

Meshulam - cherkov xazinalarining o'g'risi, Rabbiy barmog'i bilan erga yozgan;

Osher akasining xotini bilan zino qildi;

Shalum - qasamni buzuvchi

Eled otasini urdi

Amarnax bevaning mulkini o'zlashtirib oldi

Merari Sodomiya gunohini qildi

Joel butlarga sig'inardi

Shunday qilib, hamma haqida, tartibda, solih Hakamning barmog'i butun yer yuzida yozgan. U yozganlar esa ta'zim qildilar, yozganlarini so'zlab bo'lmaydigan dahshat bilan o'qidilar. Ularning Musoning qonunini buzgan, mohirlik bilan yashirgan barcha gunohlari Unga ma'lum edi va hozir ular oldida e'lon qilinmoqda. Ularning lablari birdan jim bo'lib qoldi. O'zlarining solihligidan mag'rur bo'lgan jasur mag'rur odamlar va boshqa odamlarning nohaqligini yanada jasoratli sudyalari ma'baddagi ustunlar kabi harakatsiz va jim turishardi. Ular qo'rquvdan qaltirab, bir-birlarining ko'zlariga qarashga jur'at eta olmadilar, endi ular gunohkor ayolni eslashmadi. Ular faqat o'zlari va o'limlari haqida o'ylashdi. Bu zerikarli va hiyla-nayrangni boshqa hech bir til aytolmaydi - Siz nima deysiz? Rabbiy hech narsa demadi. U hech narsa demadi. Ularning gunohlarini O'zining eng toza lablari bilan e'lon qilish Uning uchun jirkanch edi. Va shuning uchun u changga yozdi; iflos narsa iflos changga yozilishiga loyiqdir. Rabbiyning tuproqqa yozganining yana bir sababi yanada hayratlanarli. Tuproqqa yozilgan narsa tezda yo'qoladi, hech qanday iz qoldirmaydi. Lekin Masih ularning gunohlarini hammaga e'lon qilishni xohlamadi. Zero, agar u buni xohlasa, baribir butun xalq oldida ular haqida gapirib, ularni qoralagan bo‘lardi, xalq esa qonunga ko‘ra, toshbo‘ron qilgan bo‘lardi. Lekin U, Xudoning yaxshi xulqli Qo'zisi, Uni o'ldirish uchun doimo fitna uyushtirgan va o'zlari uchun abadiy hayotdan ko'ra Uning o'limini istaganlardan qasos yoki o'lim olishni xohlamadi. Rabbiy faqat o'z gunohlari haqida o'ylashlarini xohladi. Men ularga o'z gunohlari yuki ostida boshqalarning shafqatsiz hakamlari bo'lmasliklarini eslatmoqchi edim; gunohi bor moxovlar birovning moxovini davolashga shoshilmasinlar; shunday qilib, ular jinoyatchi bo'lib, o'zlarining boshlig'i bo'lish uchun boshqalarni chetga surib qo'ymasliklari uchun. Rabbiyning xohlagani shu edi. U yozishni tugatgandan so'ng, u yana changni silliqladi va yozilgan narsa yo'qoldi.

Shundan so'ng, buyuk Rabbiy ta'zim qildi va ularga ohista dedi: "Orangizda kim gunohsiz bo'lsa, unga birinchi bo'lib tosh oting. Go‘yo kimdir dushman qo‘lidan qurol olib: endi o‘qing! Bir necha daqiqa davomida shafqatsiz sudyalar, gunohkor ayollar qurolsiz va xuddi ayblangandek, Hakam oldida jim va harakatsiz turishdi. Va yaxshi Najotkor qayta-qayta ta'zim qilib, erga nimadir yozdi. U hozir nima yozayotgan edi? U farziylarning og'zini to'xtatish uchun ularning boshqa yashirin jinoyatlarini sanab o'tganmi? Yoki xalqning vijdonini uyg‘otish uchun oqsoqollar qanday bo‘lishi kerakligini yozganmi? Biz bu haqda so'ramasligimiz kerak. Asosiysi, U bu so'zlarni qumga yozib, nishonga uch marta zarba berdi: birinchidan, yahudiy rahbarlarining Unga qarshi ko'targan isyonini U hech narsaga aylantirdi; ikkinchidan, bir lahza bo'lsa ham toshga aylangan qalblarida o'layotgan vijdon uyg'otdi; uchinchidan, gunohkorni o'limdan qutqardi. Chunki u ular haqida shunday deydi: “Ular buni eshitib, vijdonlari bilan hukm qilinib, eng keksasidan tortib to oxirgisigacha birin-ketin keta boshladilar va faqat Iso va o'rtada turgan ayol qoldi” (Yuhanno 8: 9).

Sulaymon ibodatxonasi oldidagi maydon tezda bo'shab qoldi. U erda ulardan boshqa hech kim qolmadi, oqsoqollar o'limga mahkum etgan ikkitasi - gunohkor va gunohsiz. Ayol turdi, Iso esa yerga egilib o'tirdi. Hech kim yo'q, faqat ular. Hamma joyda sukunat hukm surmoqda. To'satdan Rabbiy yana qaddini o'nglab, atrofiga qaradi va ayoldan boshqa hech kimni ko'rmay, unga dedi: “Sizning ayblovchilaringiz qani? Hech kim sizni hukm qilmadimi? Rabbiy uni hech kim hukm qilmasligini bilar edi, balki ayolni O'zining savoli bilan ruhlantirmoqchi bo'ldi, uning yuragini yupatdi va ruhini jonlantirdi, shunda u bundan keyin unga nima deyishini aniqroq eshitadi va tushunadi. Bemorni avvaliga ko‘nglini ko‘tarib, keyin dori beradigan mohir tabib kabi. Sizni kimdir hukm qildimi? Shunda ayol yana so‘z kuchiga ega bo‘ldi va u javob berdi: “Hech kim, Rabbiy!

Bu so‘zlarni bir necha daqiqa oldin yana hech narsa ayta olishiga umid qilmagan o‘sha badbaxt maxluq, balki hayotida ilk bor chinakam quvonchni his qilgan o‘sha jonzot aytdi. Bundan oldin bu gunohkor faqat azob va zavqni bilgan, hayvonlarning ko'pligi bo'lgan pastki zavq haqida o'ylagan. Va endi u inson va odamlar jamiyatiga tegishli quvonchni his qildi. Nihoyat, yaxshi Rabbiy ayolga dedi: "Men seni hukm qilmayman; bor, boshqa gunoh qilma". Agar bo'rilar qurbonlarini tashlab ketsa, cho'pon uning o'limini xohlamaydi. Ammo shuni tushunish kerakki, Masihning hukm qilinmasligi odamlarning hukm qilinmasligidan ko'ra ko'proq narsani anglatadi. Agar odamlar sizning gunohingizni qoralamasa, demak, ular sizga gunoh uchun jazo tayinlamaydilar, balki sizni gunohingiz bilan yolg'iz qoldiradilar va uni o'zingizda qoldiradilar. Va Rabbiy hukm qilmasa, demak, U sizni kechiradi, gunohlaringizni kechiradi va ruhingizni yiringdan tozalaydi. Shuning uchun Rabbiyning "Men sizni hukm qilmayman" so'zlari "Gunohlaringiz kechirildi" so'zlari bilan bir xil ma'noni anglatadi. Bor, bolam, boshqa gunoh qilma».

Qanday quvonch so'zlab bo'lmaydi! Bu haqiqatning quvonchidir, chunki Rabbiy haqiqatni adashganlarga ochib berdi. Bu solihlikning quvonchidir, chunki Egamiz solihlikni yaratadi. Bu rahm-shafqat quvonchidir, chunki Rabbiy rahm-shafqat ko'rsatdi. Bu hayot quvonchidir, chunki Rabbiy hayotni saqlab qoldi. Bularning barchasi Masihning Xushxabari, bularning barchasi quvonchli xabarlar, quvonch kitobining sahifalaridan biri ...

© Serbiya Avliyo Nikolay

U yerdan parcha. Mahkumlik va umuman zamonaviylik haqida va'z.

"Bir lahza Rabbiy jim qoldi, indamay o'yladi, erga egildi. Chunki "Nafrat va vasvasalaringga qarama" deyilgan. U o'yladi va jim qoldi. Uning fikrlash tarzi biznikidan farq qiladi. Uning fikrlashi. tafakkur, ruhdagi tafakkur edi.U borliqning yashirin sirlarini, sirli narsalarni, inson qalbi sirlarini ruhda tafakkur qildi.Osmonning yuksak sirlari, yerning chuqur sirlari, zamon va makonning olis sirlari.Men ishonamanki, o‘sha paytda U bizni ko‘rdi, bugun mana shu ma’badda yig‘ilib, bu voqeani xotirlash va suhbatlashish uchun yig‘ildi.U hamma narsani ko‘rib, hamma narsani ko‘rib, butun yaratilgan dunyo tarixiga ruhiy qarash bilan yetib borgach, javob tayyor edi.Nima deysiz?Yana farziylar yaqinlashdi. U g'azabdan buzib ko'rsatilgan yuzlari bilan.

Shunda axloq qonun chiqaruvchisi engashib, kafti bilan changni silliqlab, barmog‘i bilan yerga yozdi. Bu uchinchi narsa, kutilmagan, hayratlanarli, nihoyatda dramatik. Rabbiy er yuzida nima yozgan? Xursandchilik kitobiga kiritish juda yomon va jirkanchdir. Rabbiy dahshatli narsalarni yozayotgani voqealarning to'satdan burilishidan ayon bo'ladi. Ammo agar xushxabarchi bu so'zlarni bizga etkazishni istamasa, biz ularning tasdig'ini xalq an'analarida topamiz. Afsonaga ko'ra, U barmog'i bilan yerga yozgan. U oqsoqollar, gunohkorni ayblovchilar uchun ajoyib narsa yozgan. U barmog'i bilan ularning eng yashirin qonunbuzarliklarini yozdi, chunki bu gunohkorlarning baliqchilari va boshqalarning ochiq gunohlarini sudyalari o'zlarining gunohlarini yashirishda juda mahoratli edilar. Lekin hamma narsani ko‘ruvchi va ko‘ruvchining ko‘zidan nimanidir yashirish behuda.

Meshulam - cherkov xazinalarining o'g'risi, Rabbiy barmog'i bilan erga yozgan;

Osher akasining xotini bilan zino qildi;

Shalum - qasamni buzuvchi

Eled otasini urdi

Amarnax bevaning mulkini o'zlashtirib oldi

Merari Sodomiya gunohini qildi

Joel butlarga sig'inardi

Shunday qilib, hamma haqida, tartibda, solih Hakamning barmog'i butun yer yuzida yozgan. U yozganlar esa ta'zim qildilar, yozganlarini so'zlab bo'lmaydigan dahshat bilan o'qidilar. Ularning Musoning qonunini buzgan, mohirlik bilan yashirgan barcha gunohlari Unga ma'lum edi va hozir ular oldida e'lon qilinmoqda. Ularning lablari birdan jim bo'lib qoldi. O'zlarining solihligidan mag'rur bo'lgan jasur mag'rur odamlar va boshqa odamlarning nohaqligini yanada jasoratli sudyalari ma'baddagi ustunlar kabi harakatsiz va jim turishardi. Ular qo'rquvdan qaltirab, bir-birlarining ko'zlariga qarashga jur'at eta olmadilar, endi ular gunohkor ayolni eslashmadi. Ular faqat o'zlari va o'limlari haqida o'ylashdi. Bu zerikarli va hiyla-nayrangni boshqa hech bir til talaffuz qila olmadi - Nima deysiz? Rabbiy hech narsa demadi. U hech narsa demadi. Ularning gunohlarini O'zining eng toza lablari bilan e'lon qilish Uning uchun jirkanch edi. Va shuning uchun u changga yozdi; iflos narsa iflos changga yozilishiga loyiqdir. Rabbiyning tuproqqa yozganining yana bir sababi yanada hayratlanarli. Tuproqqa yozilgan narsa tezda yo'qoladi, hech qanday iz qoldirmaydi. Lekin Masih ularning gunohlarini hammaga e'lon qilishni xohlamadi. Zero, agar u buni xohlasa, baribir butun xalq oldida ular haqida gapirib, ularni qoralagan bo‘lardi, xalq esa qonunga ko‘ra, toshbo‘ron qilgan bo‘lardi. Lekin U, Xudoning yaxshi xulqli Qo'zisi, Uni o'ldirish uchun doimo fitna uyushtirgan va o'zlari uchun abadiy hayotdan ko'ra Uning o'limini istaganlardan qasos yoki o'lim olishni xohlamadi. Rabbiy faqat o'z gunohlari haqida o'ylashlarini xohladi ... "

...Hazrat bir lahza jim qoldi, indamay o‘ylanib, yerga egildi. Chunki aytiladi "Nafrat va vasvasachilaringizga qaramang." U o'yladi va jim qoldi.

Uning fikrlash tarzi biznikidan boshqacha edi. Uning meditatsiyasi tafakkur, ruh bilan tafakkur edi. U borliqning yashirin sirlari, yashirin narsalar, inson qalbi sirlari haqida ruhda fikr yuritdi. Osmonning yuksak sirlari, yerning chuqur sirlari, vaqt va makonning olis sirlari. Ishonamanki, o'sha paytda U bizni ham ko'rdi, bugun ushbu ma'badda ushbu voqeani eslash va gaplashish uchun yig'ildi. Men hamma narsani ko'rganimda, hamma narsani ko'rganimda, yaratilgan dunyoning butun tarixiga ruhiy qarash bilan erishganimda, javob tayyor edi. Siz nima deysiz? Farziylar g‘azabdan yuzlari burilib, yana Isoga yaqinlashdilar.

Shunda axloq qonun chiqaruvchisi engashib, kafti bilan changni silliqlab, barmog‘i bilan yerga yozdi. Bu uchinchi narsa, kutilmagan, hayratlanarli, nihoyatda dramatik.
Rabbiy er yuzida nima yozgan? Xursandchilik kitobiga kiritish juda yomon va jirkanchdir. Rabbiy dahshatli narsalarni yozayotgani voqealarning to'satdan burilishidan ayon bo'ladi. Ammo agar xushxabarchi bu so'zlarni bizga etkazishni istamasa, biz ularning tasdig'ini xalq an'analarida topamiz.
Afsonaga ko'ra, U barmog'i bilan yerga yozgan. U oqsoqollar, gunohkorni ayblovchilar uchun ajoyib narsa yozgan. U barmog'i bilan ularning eng yashirin qonunbuzarliklarini yozdi, chunki bu gunohkorlarning baliqchilari va boshqalarning ochiq gunohlarini sudyalari o'zlarining gunohlarini yashirishda juda mahoratli edilar. Lekin hamma narsani ko‘ruvchi va ko‘ruvchining ko‘zidan nimanidir yashirish behuda.

Meshulam - cherkov xazinalarining o'g'risi, Rabbiy barmog'i bilan erga yozgan;

Osher akasining xotini bilan zino qildi;

Shalum - qasamni buzuvchi

Eled otasini urdi

Amarnax bevaning mulkini o'zlashtirib oldi

Merari Sodomiya gunohini qildi

Joel butlarga sig'inardi

Shunday qilib, hamma haqida, tartibda, solih Hakamning barmog'i butun yer yuzida yozgan. U yozganlar esa ta'zim qildilar, yozganlarini so'zlab bo'lmaydigan dahshat bilan o'qidilar. Ularning Musoning qonunini buzgan, mohirlik bilan yashirgan barcha gunohlari Unga ma'lum edi va hozir ular oldida e'lon qilinmoqda. Ularning lablari birdan jim bo'lib qoldi. O'zlarining solihligidan mag'rur bo'lgan jasur mag'rur odamlar va boshqa odamlarning nohaqligini yanada jasoratli sudyalari ma'baddagi ustunlar kabi harakatsiz va jim turishardi. Ular qo'rquvdan qaltirab, bir-birlarining ko'zlariga qarashga jur'at eta olmadilar, endi ular gunohkor ayolni eslashmadi. Ular faqat o'zlari va o'limlari haqida o'ylashdi. Bu zerikarli va hiyla-nayrangni boshqa hech bir til talaffuz qila olmadi - Nima deysiz? Rabbiy hech narsa demadi. U hech narsa demadi.

Ularning gunohlarini O'zining eng toza lablari bilan e'lon qilish Uning uchun jirkanch edi. Va shuning uchun u changga yozdi; iflos narsa iflos changga yozilishiga loyiqdir. Rabbiyning tuproqqa yozganining yana bir sababi yanada hayratlanarli. Tuproqqa yozilgan narsa tezda yo'qoladi, hech qanday iz qoldirmaydi. Lekin Masih ularning gunohlarini hammaga e'lon qilishni xohlamadi. Zero, agar u buni xohlasa, baribir butun xalq oldida ular haqida gapirib, ularni qoralagan bo‘lardi, xalq esa qonunga ko‘ra, toshbo‘ron qilgan bo‘lardi.

Lekin U, Xudoning yaxshi xulqli Qo'zisi, Uni o'ldirish uchun doimo fitna uyushtirgan va o'zlari uchun abadiy hayotdan ko'ra Uning o'limini istaganlardan qasos yoki o'lim olishni xohlamadi. Rabbiy faqat o'z gunohlari haqida o'ylashlarini xohladi. Men ularga o'z gunohlari yuki ostida boshqalarning shafqatsiz hakamlari bo'lmasliklarini eslatmoqchi edim; gunohi bor moxovlar birovning moxovini davolashga shoshilmasinlar; shunday qilib, ular jinoyatchi bo'lib, o'zlarining boshlig'i bo'lish uchun boshqalarni chetga surib qo'ymasliklari uchun. Rabbiyning xohlagani shu edi. U yozishni tugatgandan so'ng, u yana changni silliqladi va yozilgan narsa yo'qoldi.

Shundan so'ng, buyuk Rabbiy ta'zim qildi va ularga ohista dedi: Sizning orangizda kim gunohsiz bo'lsa, unga birinchi bo'lib tosh oting. Go‘yo kimdir dushman qo‘lidan qurol olib: endi o‘qing! Bir necha daqiqa davomida shafqatsiz sudyalar, gunohkor ayollar qurolsiz va xuddi ayblangandek, Hakam oldida jim va harakatsiz turishdi. Va yaxshi Najotkor qayta-qayta ta'zim qilib, erga nimadir yozdi.

U hozir nima yozayotgan edi? U farziylarning og'zini to'xtatish uchun ularning boshqa yashirin jinoyatlarini sanab o'tganmi? Yoki xalqning vijdonini uyg‘otish uchun oqsoqollar qanday bo‘lishi kerakligini yozganmi? Biz bu haqda so'ramasligimiz kerak. Asosiysi, U bu so'zlarni qumga yozib, nishonga uch marta zarba berdi: birinchidan, yahudiy rahbarlarining Unga qarshi ko'targan isyonini U hech narsaga aylantirdi; ikkinchidan, bir lahza bo'lsa ham toshga aylangan qalblarida o'layotgan vijdon uyg'otdi; uchinchidan, gunohkorni o'limdan qutqardi. Chunki u ular haqida shunday deydi: "Ular buni eshitib, vijdonlari bilan hukm qilinib, eng keksasidan tortib to oxirgisigacha birin-ketin keta boshladilar va faqat Iso va o'rtada turgan ayol qoldi". (Yuhanno 8:9).

Sulaymon ibodatxonasi oldidagi maydon tezda bo'shab qoldi. U erda ulardan boshqa hech kim qolmadi, oqsoqollar o'limga mahkum etgan ikkitasi - gunohkor va gunohsiz. Ayol turdi, Iso esa yerga egilib o'tirdi. Hech kim yo'q, faqat ular. Hamma joyda sukunat hukm surmoqda. To'satdan Rabbiy yana qaddini o'nglab, atrofiga qaradi va ayoldan boshqa hech kimni ko'rmay, unga dedi. “Sizning ayblovchilaringiz qayerda? Hech kim sizni hukm qilmadimi? Rabbiy uni hech kim hukm qilmasligini bilar edi, balki ayolni O'zining savoli bilan ruhlantirmoqchi bo'ldi, uning yuragini yupatdi va ruhini jonlantirdi, shunda u bundan keyin unga nima deyishini aniqroq eshitadi va tushunadi. Bemorni avvaliga ko‘nglini ko‘tarib, keyin dori beradigan mohir tabib kabi.
Sizni kimdir hukm qildimi? Shunda ayol yana so‘z kuchiga ega bo‘ldi va u javob berdi: Hech kim, Rabbiy. Bu so‘zlarni bir necha daqiqa oldin yana hech narsa ayta olishiga umid qilmagan o‘sha badbaxt maxluq, hayotida birinchi marta balki chinakam quvonchni his qilgan o‘sha jonzot aytdi. Bundan oldin bu gunohkor faqat azob va zavqni bilgan, hayvonlarning ko'pligi bo'lgan pastki zavq haqida o'ylagan. Va endi u inson va odamlar jamiyatiga tegishli quvonchni his qildi.

Nihoyat, Xudovand ayolga dedi: "Men sizni hukm qilmayman; boring va boshqa gunoh qilmang." Agar bo'rilar qurbonlarini tashlab ketsa, cho'pon uning o'limini xohlamaydi.

Ammo shuni tushunish kerakki, Masihning hukm qilinmasligi odamlarning hukm qilinmasligidan ko'ra ko'proq narsani anglatadi. Agar odamlar sizning gunohingizni qoralamasa, demak, ular sizga gunoh uchun jazo tayinlamaydilar, balki sizni gunohingiz bilan yolg'iz qoldiradilar va uni o'zingizda qoldiradilar. Va Rabbiy hukm qilmasa, demak, U sizni kechiradi, gunohlaringizni kechiradi va ruhingizni yiringdan tozalaydi. Chunki Rabbiyning so'zlari "Va men sizni qoralamayman" so'zlar bilan bir xil ma'noni anglatadi “Gunohlaringiz kechirildi. Bor, bolam, boshqa gunoh qilma».

Qanday quvonch so'zlab bo'lmaydi! Bu haqiqatning quvonchidir, chunki Rabbiy haqiqatni adashganlarga ochib berdi. Bu solihlikning quvonchidir, chunki Egamiz solihlikni yaratadi. Bu rahm-shafqat quvonchidir, chunki Rabbiy rahm-shafqat ko'rsatdi. Bu hayot quvonchidir, chunki Rabbiy hayotni saqlab qoldi. Bularning barchasi Masihning Xushxabari, bularning barchasi quvonchli xabarlar, quvonch kitobining sahifalaridan biri ...

Bir kuni ertalab yaxshi Rabbiy Quddusdagi ma'bad oldida o'tirdi va O'zining shirin ta'limoti bilan ko'plab och jonlarni to'ydirdi. Va butun xalq Uning oldiga keldi (Yuhanno 8:1). Rabbiy odamlarga abadiy quvonch haqida gapirdi. Solihlarning abadiy jannat vatanida abadiy shodligi haqida. Xalq esa ilohiy so‘zlardan asaldek zavqlanardi. Va ko'pchilikning g'azabi, g'azablanganlarning g'azabi quyoshdagi qor kabi erib ketdi. Osmon va yer o‘rtasidagi sevgi va tinchlik haqidagi bu ajoyib muloqot qancha davom etganini kim biladi... Lekin dahshatli, vahshiy, shafqatsiz narsa yuz berdi. Va bu, albatta, hozir bo'lganidek, ulamolar va farziylardan kelgan. Qachonki, odamlar Xudoda tinchlik va hamjihatlikdan bahramand bo'lishsa, ulamolar va farziylar, ayanchli rahbarlar, darhol o'zlarining ittifoqdoshi iblis bilan bu tinchlikni buzishadi va o'zlarining zerikarli va bo'sh qalblari uchun tushunarsiz va foydasiz bo'lgan ilohiy uyg'unlikka o'zlarining kakofoniyalarini olib kelishadi.
Ulamolar va farziylar nima qilishdi? Qandaydir yengilmas armiyani mag'lub qildingizmi? Yoki qaroqchi boshliqni tutdilarmi? Yo'q. Ular baxtsiz ayolni sudrab ketishdi. Zinoda qo'lga tushgan gunohkorni karlik qichqiriqlari bilan sudrab borishdi va g'alaba qozongan g'urur bilan uni Masihning oldiga qo'yib: “Ustoz! Bu ayol zino qilib olingan; Muso bizga qonunda shunday odamlarni toshbo'ron qilishni buyurdi: "Sizlar nima deysizlar?" (Yuhanno 8:4-5). Yashirin gunohkorlar, boshqalarning gunohlarini qo'lga oluvchilar va o'zlarining gunohlarini aql bilan yashirishgan savolni shunday berishdi. Qo'rqib ketgan odamlar oqsoqollarga o'zlarining yovuz rejasini bajarishlariga imkon berib, ajralib ketishdi. Ba'zilar qo'rquvdan qochib ketishdi, ular hayot va shodlik haqida gapirgan Rabbiyning yaxshi suhbatidan keyin bu dahshatli hayqiriqga chiday olmadilar va bu hayqiriqlar qotillikka chaqirdilar ...
Nima uchun ular qonun qo'riqchilari sifatida bu ayolni o'zlari toshbo'ron qilmadilar, nega uni Isoning oldiga olib kelishdi? Musoning Qonuni ularga buni qilish huquqini bergan. Bu ularning qo'llari bilan kaltaklangan birinchi gunohkor ayol bo'lishi dargumon! Yoki ularning yurtida to'kilgan birinchi qon!...
Undan jazoni yengillashtirish yoki kechirim so'rash uchun emas, yo'q, buning uchun ham emas. Ular Rabbiyni qonunni buzayotganini tutib, Uni ayblash uchun o'zlarining do'zaxli niyatlari bilan uni olib kelishdi. Ular zulmatda yomonlikni kamaytirmoqchi emas, ko'paytirishni xohlashgan. Bir zarba bilan ular ikkita hayotni, gunohkor ayolni va Masihni o'ldirmoqchi bo'lishdi. Buni ularning savoli ham tasdiqlaydi - Siz nima deysiz?
Rabbiy bir lahza jim qoldi, indamay o'yladi, erga egildi. Zero, “Nafrat va vasvasachilarga qarama”, deyilgan. U o'yladi va jim qoldi. Uning fikrlash tarzi biznikidan boshqacha edi. Uning meditatsiyasi tafakkur, ruh bilan tafakkur edi. U borliqning yashirin sirlari, yashirin narsalar, inson qalbi sirlari haqida ruhda fikr yuritdi. ...
Shunda axloq qonun chiqaruvchisi engashib, kafti bilan changni silliqlab, barmog‘i bilan yerga yozdi.
Afsonaga ko'ra, U barmog'i bilan yerga yozgan. U oqsoqollar, gunohkorni ayblovchilar uchun ajoyib narsa yozgan. U barmog'i bilan ularning eng yashirin qonunbuzarliklarini yozdi, chunki bu gunohkorlarning baliqchilari va boshqalarning ochiq gunohlarini sudyalari o'zlarining gunohlarini yashirishda juda mahoratli edilar. Lekin hamma narsani ko‘ruvchi va ko‘ruvchining ko‘zidan nimanidir yashirish behuda.

Meshulam - cherkov xazinalarining o'g'risi, Rabbiy barmog'i bilan erga yozgan;

Osher akasining xotini bilan zino qildi;

Shalum - qasamni buzuvchi

Eled otasini urdi

Amarnax bevaning mulkini o'zlashtirib oldi

Merari Sodomiya gunohini qildi

Joel butlarga sig'inardi
(DAVOMI Izohlarda)