YANGI DELHI, 7 avgust - RIA Novosti. Qoida tariqasida, ruslar hind jamiyatidagi ayollarning hayoti va mavqei haqida Bollivud klassikasi filmlaridan bilib olishadi, ularda yorqin sarilar (Hindistondagi an'anaviy ayollar kiyimlari) kiygan quvnoq go'zallar erkaklarning hayajonli hayajoniga qo'shiq aytishadi va raqsga tushishadi. Ayni paytda, haqiqiy manzara hech qanday dalda bermaydi - Tomson Reuters jamg'armasi tomonidan o'tkazilgan yaqinda o'tkazilgan so'rov natijalariga ko'ra, Hindiston Afg'oniston, Suriya va Saudiya Arabistonini siqib chiqarib, dunyodagi ayollar uchun eng xavfli davlatlar ro'yxatida birinchi o'rinni egalladi. .

Tadqiqot shuni ko'rsatadiki, Hindistonda har soatda adolatli jinsiy aloqa vakillariga qarshi 40 ga yaqin jinoyat sodir etiladi. Qaysidir ma'noda, bu paradoks, chunki Janubiy Osiyoning (va umuman Osiyoning) boshqa hech bir davlatida ayollar siyosiy va jamoat hayotida bunday muhim rol o'ynamaydi. Shu bilan birga, chuqur patriarxal ildizlar, erkaklar aholisining son jihatdan ustunligi va Hindistonning sud-huquq tizimidagi qator kamchiliklar bu erda ayollarning har kuni, birinchi navbatda, jinsiy sabablarga ko'ra jinoyatlar qurboni bo'lishiga sabab bo'lmoqda.

Zamonaviy Hindistonda ayollar nimaga duch kelishlari kerak - RIA Novosti materialida.

Sati afsonasi

Hindu mifologiyasi ko'p yillar davomida ushbu Janubiy Osiyo mamlakatidagi qizlarning xatti-harakatlarini belgilab bergan yorqin va kuchli ayol tasvirlari bilan to'ldirilgan. Qadim zamonlarda yaratilgan, erlari uchun jonini fido qilishga tayyor bo‘lgan sodiq xotinlarning obrazlari Hindistonda hamon e’zozlanadi.

Bu tasvirlardan biri, albatta, Sati - Shivaning rafiqasi - Parvati ma'budasining avatar (reenkarnatsiyasi). Qadimgi “Mahabharata” dostonida aytilishicha, Sati xudoning xotini bo‘la olmagach, o‘zini olovga tashlab, tiriklayin yonib ketdi, shunda uning orzusi keyingi hayotida amalga oshadi.

Xuddi shu so'z keyinchalik hindlarning erlarining dafn marosimida beva ayollarni o'zini o'zi yoqib yuborish odati sifatida tanildi. "Sati" (so'zma-so'z "fazilatli" - tahr.) marosimining paydo bo'lishi miloddan avvalgi 1-ming yillik boshlariga to'g'ri keladi va u yangi davrning birinchi asrlaridayoq keng tarqalgan. O'rta asrlarning oxirlarida hatto dushmanlar tomonidan asirga tushishdan ko'ra o'lishni afzal ko'rgan ayollarning o'zini ommaviy ravishda yoqib yuborish holatlari bo'lgan.

Erining ixtiyoriy ravishda dafn marosimiga ergashishi hindularning, ayniqsa yuqori kastalarning eng yuqori taqvodorligi va nikohga sodiqligining belgisi hisoblangan. O‘z-o‘ziga o‘t qo‘yish, garchi ajralmas burch bo‘lmasa-da, “ayolning tanasida qancha tuk bor bo‘lsa (an’anaviy e’tiqodga ko‘ra – tahr.) 35 million yillik jannat saodatini beradi”. Tirik beva ayolni chidab bo'lmas taqdir kutdi - ba'zi ma'lumotlarga ko'ra, u umrining oxirigacha motam kiyimini kiyishi, erda uxlashi va kuniga bir marta ovqatlanishi kerak edi. Ikkinchi marta turmushga chiqish - bundan tashqari, hatto boshqa erkakning ismini ham talaffuz qila olmaydi - ayol.

Hindistonda ko'plab qadimiy urf-odatlar juda qiyinchilik bilan yo'q bo'lib ketmoqda, ayniqsa uning qishloqlarida. Shu sababli, Hindistonda 19-asrda inglizlar tomonidan sati qonuniy ravishda taqiqlanganiga qaramay, bu marosimning holatlari hanuzgacha davom etmoqda, bu esa yonish joyida ziyoratgohlarning qurilishiga va tegishli kultlarning paydo bo'lishiga olib keldi. Ushbu mavzu bo'yicha shov-shuvli epizodlardan biri 2005 yilda sodir bo'lgan - o'sha paytda Ajmer (Rajastxon) yaqinidagi qishloqlardan birida o'z-o'zini yoqishni tomosha qilish uchun 10 mingga yaqin odam yig'ilgan. Politsiya aralashib, ayolning o‘zini ham, uning yaqinlarini ham hibsga olishganidan norozi fuqarolar huquq-tartibot idoralari xodimlarini ularning nuqtai nazari bo‘yicha nomaqbul, aralashish uchun kaltaklay boshlashdi.

Ayol o'ldirish va Dauri

Zamonaviy Hindistonning tashqi qiyofasini sezilarli darajada belgilab bergan muhim omillar bu erda asrlar davomida amalda bo'lgan va rasmiy taqiqlanganiga qaramay, bugungi kunda mavjud bo'lgan ayollarning go'daklarini o'ldirish (ayol chaqaloqlarni o'ldirish) va bolaning tug'ilishdan oldin jinsini tanlash edi. Bu ikki hodisaning sabablari ko'p: umumiy qashshoqlik, og'ir jismoniy mehnatga ehtiyoj va kelinning oilasini kuyovning oilasiga to'lashni, shuningdek, to'y bilan bog'liq barcha xarajatlarni qoplashni majburlaydigan dauri qadimiy odati. Darvoqe, to‘y ko‘pincha kelinning ota-onasi uchun og‘ir yuk bo‘lib qoladi va qizlarini turmushga berish uchun oila boshlig‘i to‘lanmagan qarzlarni o‘z zimmasiga olishga majbur bo‘ladi.

Shunisi e'tiborga loyiqki, bu holat keyingi davrga xos xususiyatga aylandi. Qadimgi Hindistonda kuyov o'z sevgilisining otasiga nikoh narxini to'lash odati keng tarqalgan. Yigitning oilasi bu to'lovni bo'lib-bo'lib to'lashi kerak bo'lgan holatlar tez-tez bo'lgan va qarz majburiyati kuyovning yelkasiga emas, balki otasiga tushgan.

Hozirgi shakldagi dauri tizimi erkaklar jamiyatning qimmatroq a'zosi va o'ziga xos imtiyozlarga ega degan g'oyani qo'llab-quvvatlaydi. Amalda, bu shunday ko'rinadi: rasmiy unashtirishdan oldin ham, ikki oila ro'yxat tuzadilar, unda to'y xarajatlari va unga qo'shiladigan marosimlarga qo'shimcha ravishda, qoida tariqasida, ko'chmas mulk, avtomobillar, qimmatbaho zargarlik buyumlari, uy-ro'zg'or buyumlari kiradi. maishiy texnika, qarindoshlar va aziz mehmonlarga sovg'alar va boshqalar. Shunga ko'ra, agar ushbu ro'yxatdagi biror narsa o'z vaqtida taqdim etilmasa, to'y istalgan vaqtda, shu jumladan to'g'ridan-to'g'ri o'tkazish vaqtida ham muvaffaqiyatsiz bo'lishi mumkin. Shu munosabat bilan qizlar norozi to‘ydan to‘g‘ridan-to‘g‘ri politsiyaga murojaat qilib, kuyovning oilasi muvaffaqiyatsiz nikohdan so‘ng daurini qaytarib berishni talab qilgan holatlar mavjud.

Qizlarning turmushga chiqishi bilan bog'liq katta xarajatlar Hindistonda, asosan, agrar hududlarda chaqaloqlarning o'limining asosiy sabablaridan biridir. Rasmiy maʼlumotlarga koʻra, yaqinda mamlakatda ota-onasiga kerak boʻlmagan 21 million qiz dunyoga kelgan. Rasmiylar bu muammoni turli yo'llar bilan hal qilishga harakat qildilar, federal va mintaqaviy darajada bolalarni himoya qilish uchun qonunlar qabul qildilar. Shunga qaramay, qilingan sa'y-harakatlarga qaramay, ayollar o'limi demografik vaziyatga sezilarli ta'sir ko'rsatdi va bugungi kunda 1,3 milliard aholiga ega Hindistonda har 110 o'g'il bolaga 100 qiz tug'iladi. Selektiv abortni yo'q qilish uchun hukumat shifokorlarga tug'ilmagan bolaning jinsini tug'ilgunga qadar ota-onalarga aytishni taqiqladi, ammo bu hali ham ko'plab yashirin klinikalarda amalga oshirilishi mumkin. O'rtacha, bugungi kunda bunday protsedura taxminan 100 dollar (6-7 ming rupiy) turadi.

Tenglik suhbati va Nirbay ishi

Garchi erkaklar va ayollarning ijtimoiy mavqeidagi nomutanosiblik muammosi Hindiston uchun ko'p yillar davomida dolzarb bo'lib kelgan bo'lsa-da, "dunyoning eng yirik demokratiyasi" da gender tengligi haqidagi munozaralar nisbatan yaqinda paydo bo'lgan hodisadir. Chuqur patriarxal an’analarga ega bo‘lgan har qanday mamlakatda bo‘lgani kabi, bu yerda ham gender tengligi g‘oyalariga katta qarshilik ko‘rsatilmoqda. Masalan, Hindistonda hali oiladagi zo‘ravonlikni taqiqlovchi alohida qonun qabul qilinmagan. Ammo ayollarning zaif mavqei faqat oila bilan cheklanmaydi: ular har kuni jamoat transportida tazyiqlar, ko'chada behayo so'zlar va ish joyida ta'qiblarga duch kelishadi.

Biroq, so'nggi yillarda ijobiy siljishlar bo'ldi: siyosatchilar, jumladan, ko'plab ayollar, estrada yulduzlari, mashhur jurnalistlar va bloggerlar Hindistonda jinsiy aloqa haqida tobora ko'proq gapirmoqda. Bu tendentsiya, siz bilganingizdek, barcha yoshdagi hindlarning ongi va qalbiga to'liq egalik qiluvchi Bollivud tomonidan ham olingan. Bu borada sensatsiya 2016 yilda rejissyor Aniruddha Roy Choudri tomonidan suratga olingan “Pushti” (“Pushti”) filmi bo‘ldi. Unda yangi dehlilik uch qizning konsertda uch yigit bilan uchrashib, keyin ularni zo‘rlamoqchi bo‘lganligi, shuningdek, keyingi sud jarayonlari haqida hikoya qilinadi. Ushbu film hind jamiyati uchun jabrdiydalarni ayblash kabi o'tkir muammoni ko'taradi va ayollar huquqlarini hurmat qilishga chaqiradi.

Ushbu mavzu bo'yicha jamoatchilik muhokamasining rivojlanishiga 2012 yilgi voqealar jiddiy hissa qo'shdi, Hindiston Nyu-Dehlida talaba Jyoti Singx Pandeyning dahshatli guruh zo'rlashi haqida bilib oldi. Uzoq vaqt davomida qizning ismi oshkor etilmagani uchun u mahalliy matbuotda "Nirbaya" taxallusini oldi. 23 yoshli stajyor Jyoti 16 dekabr kuni dugonasi bilan kinodan qaytayotgan edi. Yoshlar avtobusga chiqishdi, u yerda haydovchidan tashqari yana besh erkak bor edi, ularning barchasi mast holatda edi. Ular qiz va uning hamrohini temir tayoq bilan kaltaklashgan, shundan so‘ng Pandeyni o‘ziga xos shafqatsizlik bilan zo‘rlagan, so‘ng ikkalasini ham bor tezlikda yo‘lda mashinadan uloqtirib yuborishgan. Jyoti og‘ir ahvolda kasalxonaga yetkazilgan. U bir necha marta operatsiyalarni o'tkazdi va og'ir jarohatlarga qaramay, politsiyaga ko'rsatma berdi. 26 dekabr kuni qiz Singapurga ko'chirildi, u erda shifokorlar yana uch kun uning hayoti uchun kurashdilar. Talabani qutqarib qolishning iloji bo'lmadi: 29 dekabr kuni u vafot etdi.

Nirbay ishi katta e'tiborga sazovor bo'ldi va Hindistonning o'zida ham, uning chegaralaridan tashqarida ham misli ko'rilmagan reaktsiyaga sabab bo'ldi. Namoyishlar to'lqini Nyu-Dehli va mamlakatning boshqa shaharlarini qamrab oldi va zo'rlovchilarning o'zlari hibsga olindi va uzoq suddan so'ng o'limga hukm qilindi. Jahon ommaviy axborot vositalari norozilik namoyishlari va jinoyat tergovini batafsil yoritib, marhumga “Hindiston qizi” nomini berdi. Qizig'i shundaki, chet el nashri birinchi bo'lib qizga ism qo'ygan, chunki Hindistonning o'zida zo'rlash qurbonlari haqidagi ma'lumotlarni oshkor qilish taqiqlangan. 2013 yil yanvar oyida marhumning 53 yoshli otasi Sunday People nashriga uning ismi nima ekanligini aytdi. Uning ta'kidlashicha, uning ismini oshkor qilish "jinsiy zo'ravonlik qurboni bo'lgan boshqa ayollarga jasorat beradi". Biroq kelajakda u nashrga qizining ismini aytganini rad etdi.

2012 yilda Hindistonda jamoatchilik bosimi ostida jinsiy jinoyatlar uchun jazoni kuchaytirish uchun yangi qonunlar qabul qilindi. Jyoti Singx Pandeyning o‘ldirilishi va boshqa bir qator shov-shuvli ishlardan so‘ng hindular rasmiylardan ochiqchasiga javob talab qila boshladilar. Biroq, ko'plab siyosatchilar nafaqat mavjud muammoning jiddiyligini tan olishdan bosh tortdilar, balki, aksincha, sodir bo'lgan voqealarda zo'ravonlik qurbonlarining o'zlarini aybladilar.

"O'g'il bolalar abadiy o'g'il bo'lib qoladilar... Ular xato qiladilar. Buning uchun ularni osish kerakmi?", dedi o'sha paytda Hindiston parlamenti deputati Mulayam Singx Yadav Nirbay ishi bo'yicha aybdorlarga nisbatan o'lim jazosi talablarini izohlar ekan. Uning so'zlari, yovvoyi ma'noga qaramay, boshqa bir qator siyosatchilar tomonidan ijobiy qabul qilindi.

Aksariyat hollarda Hindistonda zo'ravonlik qurbonlari politsiyaga murojaat qilmaydi. Bu qisman, korruptsiya tufayli ko'p ishlar sudga etib bormaydi. Bundan tashqari, qurbonlarning o'zlari ham ko'pincha kamsitiladi, chunki aholining bir qismi ba'zi hollarda ayolga nisbatan zo'ravonlik "oqlanishi mumkin" deb hisoblaydi.

Chet el "xavfsiz" degani emas

"Nirbay" ning fojiali o'limi Hindistonda ayollarning mavqei haqida jiddiy muhokamaning boshlanishiga turtki bo'ldi, ammo muammo haligacha hal etilmagan. Rasmiylar jinsiy jinoyatlarga qarshi turli yo'llar bilan kurashishga harakat qilmoqda, jumladan, bo'lajak zo'rlovchilarni potentsial qurbonlardan ajratish orqali. Misol uchun, bugungi kunda Dehli metrosining har bir poyezdida ayollar uchun maxsus vagon mavjud. Bundan tashqari, ba'zi politsiya bo'limlari (jumladan, Nyu-Dehli universitetida) mavjud bo'lib, ular to'liq ayol politsiyachilar bilan ta'minlangan. Ushbu qadamlarga qaramay, jinoyatlar soni kamaymaydi va ularning aksariyati ayniqsa shafqatsizdir. Shu sababli, mamlakatdagi ko'plab ayollar quyosh botgandan keyin yolg'iz chiqmaslikka harakat qilishadi.

Rajastan shtatida bir necha yil ishlagan va ismi sir qolishni istagan rossiyaliklardan biri RIA Novosti agentligiga Hindistonda yashash tajribasi, shuningdek, bu mamlakatdagi erkaklar tomonidan tazyiqlardan qochish yo‘llari haqida gapirib berdi.

“Balki bu yerga kelayotgan barcha vatandoshlarni ogohlantiradigan birinchi narsa shuki, bu yerda erkaklar e’tiboridan qochish mutlaqo mumkin emas.Tarbiyangiz va xulq-atvoringizdan qat’i nazar, hind jamiyatiga xos “oq tanli” ayollar haqidagi stereotiplar tufayli sizni deyarli muqarrar e’tiborga olishadi. beparvo va qulay.Iloji bo'lsa, mamlakat bo'ylab harakatlanishingiz kerak, ayniqsa, sayyohlik uchun bo'lmagan hududlarda, faqat erkak hamrohligida, kiyimingiz imkon qadar yopiq bo'lishi kerak.. Albatta, tungi sayrlar haqida gap bo'lishi mumkin emas. notanish yoki notanish hindlarning kompaniyasi - bu o'zingizni muammoga duchor qilishning eng oson yo'li ", dedi u.

Uning so‘zlariga ko‘ra, Hindistonda jinsiy asosda sodir etilgan jinoyatlarning qurbonlari tashrif buyuruvchilardan ko‘ra ko‘proq hind ayollaridir. Ikkinchisi, deydi suhbatdosh, agar ular bu erda uzoq vaqt yashasalar ham, o'zlarini xavfsizroq his qilishadi. "Bu sizning ta'qiblar qurboni bo'lish ehtimoli kamroq degani emas, aksincha. Men mamlakatga birinchi kelganimda har kuni ertalab men uchun bir xil ko'rinardi: ishga piyoda bordim, bir kun ham bormadi. hindular tomonidan to'xtatilmasdan va bir xil savollarni bermadi: "Sizning yigitingiz bormi? Men sizning yigitingiz bo'la olamanmi?", - ularning eng begunohi shunday yangradi. Kelajakda men shunchaki ko'chada ularning murojaatlariga javob bermaslik odatini shakllantirdim, chunki ular doimo bir xil subtekstga ega edi ", - dedi rus ayol. .

"Tushunish kerakki, mahalliy aholi ko'chada evropalik qizlarga jinsiy aloqa qilishni taklif qilishi yoki ularni omma oldida panjasini boshlashi mumkin bo'lgan eng yomon narsadan uzoqdir", deya qo'shimcha qildi u. Suhbatdoshning ta'kidlashicha, shu yil boshida janubiy Kerala shtati politsiyasi, keyinroq ma'lum bo'lishicha, bir oy oldin g'oyib bo'lgan latviyalik sayyoh bo'lib chiqqan ayolning boshi kesilgan jasadini topdi. 33 yoshli Liga Skromene depressiyadan davolanish uchun Hindistonga kelgan va tez orada bedarak yo‘qolgan. Marhumning yaqinlarining so‘zlariga ko‘ra, politsiyachilar kulib, sayyoh hech qanday chora ko‘rmay, tez orada qaytib kelishini aytishgan va atigi 10 kundan so‘ng bedarak yo‘qolgan ayolni qidirish boshlangan.

“Umuman olganda, agar siz Hindistonga uzoq muddatga koʻchib oʻtmoqchi boʻlsangiz, xoh eringiz uchunmi, xoh ish uchunmi, shuni tushunib olishingiz kerakki, siz koʻp tanish narsalardan voz kechishingizga toʻgʻri keladi.Albatta, Hindiston juda boshqacha: hattoki bor. matriarxat hukmron bo'lgan hududlar Biroq, bu istisnolar.O'zim haqimda shuni aytishim mumkinki, xizmat safarim yakuniga ko'ra, bu yerda kimning yog'li ko'rinishi kelganini "mixlash" istagi paydo bo'ldi.Siz asosli ravishda e'tiroz bildirishingiz mumkin. Rossiya ayollari Hindistonga ko‘chib o‘tgani va bu yerda o‘zini qulay his qilganiga ko‘plab misollar keltirish mumkin.Ha, bu mumkindir. Lekin bu sizdan adolatli sabr-toqatni talab qiladi,” deya xulosa qildi qiz.

Hindistondagi ayollarning mavqei va mavqei jamiyatning qaysi qatlamiga mansubligiga bog'liq. Masalan, qishloq joylarida yollanib ishlashga majbur bo'lgan ayol eri tomonidan qo'llab-quvvatlanadigan ayolga qaraganda o'zini ko'proq boshqaradi. Uydan tashqarida ishlash muqarrar ravishda qo'shimcha erkinlikni keltirib chiqaradi va yangi tashqi aloqalarni ta'minlaydi, ayollarning daromadlari oila byudjetini to'ldiradi va bularning barchasi ularga o'z huquqlarini himoya qilish imkonini beradi. Asosan, ishchilar kontingenti ajralish va qayta turmush qurishga ruxsat berilgan past kastalar vakillaridan to'ldiriladi.

Yuqori kastalarda ayol pul evaziga ishlamasligi va yana bir bor omma oldida paydo bo'lishi kerak. Brahmanlarning g'oyalariga ko'ra, u itoatkor xotin, odobli kelin va g'amxo'r ona bo'lishi kerak. Yuqori tabaqaga mansub ayol taloq so‘rashga haqli emas, agar u beva bo‘lsa, boshqa turmush qurishga ham haqqi yo‘q.

Janubiy Hindistondagi ayollar butun Janubi-Sharqiy Osiyodagi kabi jamiyatda taxminan bir xil mavqega ega, Hindistonning shimoliy hududlari esa bu jihatdan G'arbiy Osiyoga ko'proq o'xshash. Masalan, mamlakat shimolida yuzni yopish odat tusiga kirgan, janubda esa bu odat faqat musulmon jamoalarida kuzatiladi.

1956 yilda Meros to'g'risidagi qonun qabul qilinishi bilan hind ayollariga ko'chmas mulkni meros qilib olish huquqi berildi, undan marhumning bevasi, qizi va onasi teng foydalanadilar. Tegishli nikoh to'g'risidagi qonun qabul qilingan 1955 yildan beri monogamiya barcha hindular uchun majburiy bo'lib kelgan.

Musulmon qonunlariga ko'ra, qizlar va bevalar ham vafot etgan ota va erning mol-mulkini meros qilib olish huquqiga ega bo'lib, ular hatto ajralish, qayta turmush qurish va bepushtlik holatlarida ham yo'qotmaydilar. Qizi uchun esa, bu holda, o'g'liga qaraganda yarmi ulush ajratiladi. Erkak islom qoidalariga amal qilgan holda, to'rtta xotinga ega bo'lishi mumkin, agar ular bir xilda parvarish qilinsa. Ajralish uchun ariza berganda, er sabablarni ko'rsatishga majbur emas, xotin esa bunga faqat erning roziligi bilan erisha oladi.

Nikohlar an'anaviy ravishda keksa avlod vakillari tomonidan o'rnatiladi. Yuqori kastalarda turmushga chiqadigan qizlarning ota-onalari o'z o'rtasida da'vogarlarni topishga g'amxo'rlik qilishlari kerak. Yaxshi o'qigan va mustahkam oylik oladiganlarga ustunlik beriladi. Ko'pincha ma'lum bir kastada bunday yoshlar kam bo'lgani uchun ularga naqd va moddiy sovg'alar beriladi. Hatto kuyovning biznes malakasiga mos keladigan dachshundlar ham bor. Shunday qilib, ba'zi kastalarda tibbiy ma'lumotga ega bo'lgan yoki Hindistonning ma'muriy xizmatida lavozimga ega bo'lgan yigit bir necha ming dollarlik mahr, avtomashina va hokazolarni olish huquqiga ega.

To'ydan keyin yosh xotin ota-ona boshpanasini tashlab, erining uyiga ko'chib o'tadi. Bu yerda u qaynonasining tanqidiy nazorati ostida turli uy yumushlarini bajarishi kerak. An'ana kelinga qaynonaning to'liq hokimiyatini beradi va agar qiz oiladagi eng kichigiga uylansa, katta kelinlarning kuchi ham unga tegishli. Faqat bolalikdan tarbiyalangan vazminlik qaynonaga o'g'lining xotiniga nisbatan rashk dushmanligini bostirishga va uni juda xafa qilmaslikka yordam beradi.

Erkaklar ota-onalariga barcha daromadlarini berishadi va uy bekasi pulni nima va qanday sarflash kerakligini aniqlaydi. Agar qaynona kelinini sovg'alar bilan erkalamasa, ikkinchisi o'z uyidan olib kelgan yoki to'y uchun sovg'a sifatida olgan narsalar bilan shug'ullanishi kerak. Agar qaynona kelinni oila byudjetini muhokama qilishga, bolalarni tarbiyalash va o'qitishga va boshqa muammolarni hal qilishga jalb qilishni zarur deb hisoblamasa, kelin erkin xizmatkor bo'lib yashaydi, pul sarflaydi. uning o‘choq boshidagi kunlari, bolalar karavoti, kir yuvish, idishlarni yuvish, saylov huquqidan butunlay mahrum. Agar erning qarindoshlari bolalarni ba'zi qarindoshlariga jo'natish kerak deb topsalar, ularni jo'natadi.

Yaxshiyamki, hind oilasidagi qiyin munosabatlar qoidadan ko'ra istisno hisoblanadi. Yumshoq, mehnatkash, sabr-toqatli kelinlar, ayniqsa o'g'il tug'ishga "muvaffaqiyatli" bo'lganlar oila davrasiga juda tez moslashishdi. Quyida bir qadam qizlarni tug'adiganlardir. Ammo Hindistonda ko'p farzandli bo'lish odat bo'lganligi sababli, yillar davomida o'g'il bolalar ham, qizlar ham paydo bo'ladi va ona ayol oilada mustahkam o'rin egallaydi. Ayol ona bo'lsa, uning mavqei ko'tariladi. Farzandlar kamolotga yetib, turmushga chiqqach, uning o'zi o'zidan oldingi o'rnini egallab, qaynona va xonadon boshlig'iga aylanadi. Agar u eridan oldin o'lish baxtiga sazovor bo'lsa, u umrini hurmat va hurmat bilan o'tkazadi.

Agar ayol beva bo'lib qolsa, hurmat va farovonlik eri bilan qoladi: u o'z oilasida quvg'in bo'lib qoladi, shuning uchun u odat bo'yicha hatto uy ahli bilan dasturxonda ham ovqatlana olmaydi va uning ovqati bo'ladi. parchalarga aylanadi. Chekka viloyatdagi ko'plab oilalar (Hindistonda bunday joylar ko'p) odatda beva ayollarni uylaridan haydab, ularni mulklaridan butunlay mahrum qiladilar.

Hindistonlik ayollar erta turmushga chiqadilar. Ular uchun bu martabaning ko'tarilishi, chunki hind ayolining haqiqiy kuchi faqat turmush qurgandan keyingina namoyon bo'ladi, bundan oldin ayolning hayotida sodir bo'lgan hamma narsa shunchaki muqaddima. Turmush qurgan ayolning asosiy belgilari - o'rta barmog'idagi uzuk, burundagi sirg'a va nuqtaning nikohdan oldingi kabi qoshlar orasida emas, balki peshonasining o'rtasida joylashganligi.

Chekka qishloqlarda qizlarni 10-11 yoshida yashirincha turmushga berishadi. Chunki bunday nikoh noqonuniy hisoblanadi, biroq qishloq aholisi to‘ylar kechasi yoki erta tongda bo‘lib o‘tadi va barcha qishloq aholisi tomonidan sir tutiladi, degan an’anaga amal qiladi. Turmushga chiqqandan keyin qizlar balog'at yoshiga qadar oilasi bilan uyda qoladi va shundan keyingina erlariga beriladi.

Hindlar, ayolning erkakka sehrli himoya qilishiga ishonishadi: biznesda omad, farovonlik va farovonlik. Uning energiyasi bor, usiz erkak harakat qila olmaydi. Muqaddas ayol kuchi nikoh marosimida kuyov kelinga bog'laydigan mangalsutra bo'yinbog'i bilan ifodalanadi. Bu shuni anglatadiki, erkak o'zini ayolning sehrli himoyasi ostida beradi. Agar marjonning ipi uzilib qolsa, eringiz taqdirida yomon o'zgarishlarni kuting. Boshqacha qilib aytganda, turmush o'rtog'ining salomatligi va farovonligi butunlay xotiniga bog'liq.

Hindistonda qadim zamonlardan beri nikohlar oilalar o'rtasidagi kelishuv asosida tuziladi. Eng obro'li gazetalar nikoh to'g'risidagi e'lonlarni nashr etadi, ularni o'g'il va qizlar emas, balki ularning ota-onalari taqdim etadilar. “Badavlat oila o‘zining to‘ng‘ich o‘g‘liga kelin izlayapti” – bu tanishuv sahifasidagi eng tipik e’lon, kastalar va diniy guruhlarga bo‘lingan. To'g'ri, yaqinda yangi bo'lim paydo bo'ldi - "kasta muhim emas", ammo hozircha u unchalik mashhur emas.

Farzandlarining yarmini qidirayotgan oilalar, birinchi navbatda, kuyovning ish haqi miqdori va faoliyat doirasini ko'rsatadi. Keyin qarindoshlar esga olinadi: dadam advokat va ukasi shifokor bo'lib, yaxshi tug'ilgan kelinlarning e'tiborini jalb qilish imkoniyatini qo'shadi. Tashqi ko'rinish, ya'ni ko'z rangi yoki vazni batafsil ko'rsatilmagan. Va kuyovning 162 sm o'sishi mehribon ota-onalarga uning tashqi qiyofasini "chiroyli" deb ta'riflashiga to'sqinlik qilmaydi.

Qizning ota-onasi unga turmushga chiqish uchun sep - dauri yig'ishlari kerak. Bu ham an'anaga hurmat, ham ikki oila o'rtasidagi haqiqiy kelishuvdir: sep miqdori ko'pincha oilaning yillik daromadining besh barobariga teng. Bundan tashqari, kelin hali bolaligida nikoh shartnomasi tuzilishi mumkin. Hindiston qonunchiligida bolalar nikohi taqiqlangan va yangi oilani ro'yxatdan o'tkazish uchun qonuniy yosh qiz uchun 19 yosh va o'g'il uchun 21 yosh bo'lsa-da, xotin bo'lish uchun mo'ljallangan "qizni sotish" juda keng tarqalgan.

Shuning uchun, ikkinchi marta turmush qurish va mahr olish istagi ba'zida yosh ayollar bilan "baxtsiz hodisalar" sodir bo'lishiga olib keladi. Birlashgan Millatlar Tashkiloti ma'lumotlariga ko'ra, Hindistonda har yili 5000 ga yaqin, boshqa tashkilotlar ma'lumotlariga ko'ra - 15 000 ga yaqin ayol shu tarzda vafot etadi. Aksariyat hollarda aybdorlarni javobgarlikka tortish mumkin emas. Hindistonda 1961 yildan beri mahr to'lash qonun bilan taqiqlangan bo'lsa-da, kundalik amaliyotda uning ahamiyati tobora ortib bormoqda.

2001 yilgi so'rovlarga ko'ra, Hindistonda har 1000 o'g'il bolaga 927 qiz tug'iladi. O'shandan beri aniq hisob-kitoblar amalga oshirilmagan, ammo bo'shliq kengayishda davom etayotgani haqida dalillar mavjud.

Hindistonning ayol aholisi yaqinda tez kamayishni boshladi. Bu Kama Sutra, yoga va Ayurveda vatanida ixcham ultratovush diagnostika asboblari paydo bo'lganida sodir bo'ldi va yirik kasalxonalar shifokorlari vaqti-vaqti bilan qishloqlarni "sayyohlik qila boshladilar". Jarayon uchun taxminan 11 dollar to'lagan va tug'ilmagan bolaning jinsini bilgan homilador ayollar o'zlarini boshqacha tutadilar. Agar o'g'il tug'ilsa, butun oila quvonadi va uning tug'ilishini kutadi. Agar bu qiz bo'lsa, ular qarindoshlari bilan maslahatlashadilar va ko'pincha abort qilishga qaror qilishadi. The Action Age ma'lumotlariga ko'ra, Uttar-Pradeshda tug'ilgan har bir qiz uchun ikkita abort o'limi qayd etilgan.

Abort - bu qimmat protsedura, shuning uchun kambag'al oilada yangi tug'ilgan qizning o'ldirilishi odatiy hol emas.

Yangi tug'ilgan qizlarni o'ldirish amaliyoti uzoq o'tmishda o'zini harbiy tabaqaning avlodi deb hisoblagan qadimgi kasta - Rajputlar orasida paydo bo'lgan, ammo oxir-oqibat boshqa kastalarda ildiz otgan. Ma'lum bir rolni nafaqat ochlikdan qo'rqish va dauri to'lashni istamaslik, balki oilaning kelajagini ta'minlash istagi ham o'ynadi.

Masalan, Hindistondagi bir nohukumat tashkilot Bihar shtatida go‘daklarni o‘ldirish keng tarqalganligini aniqladi. Ko‘ngillilar faqatgina Katixar provinsiyasi va uning atrofidagi hududlarda doyalar ota-onalari roziligi bilan har oy 560 ga yaqin yangi tug‘ilgan chaqaloqlarni, asosan, qashshoq hind oilalarida qo‘shimcha og‘iz hisoblangan qizlarni o‘ldirishini aniqlashga muvaffaq bo‘ldi. Har bir jinoyat uchun ular 100 dan 200 rupiygacha oladilar - bu 3-6 AQSh dollari.

Yangi tug'ilgan chaqaloqlarni so'yish Rajastan va Tamilnadu shtatlarida ham tez-tez qo'llaniladi. Biror kishini javobgarlikka tortish deyarli mumkin emas, chunki qotilliklar ota-onalar tomonidan ma'qullanadi va jinoyatchilar jazodan qo'rqib, "oson" daromadlarini yo'qotish ehtimolidan qo'rqib, hech qachon hech narsani tan olmaydilar. Chaqaloqlarni jismoniy yo'q qilish holatlarining aksariyati iqtisodiy jihatdan qoloq hududlarda sodir bo'ladi, ularning aholisi juda qashshoqlikda yashaydi.

Bu Hindiston hukumati vaziyatni to'g'irlashga urinmadi, degani emas. Tibbiy zarurat bo'lmaganda bolaning tug'ilishdan oldin jinsini aniqlashni taqiqlovchi maxsus qonun 1996 yilda qabul qilingan. Ammo bu muammoni hal qilishda katta yordam bermadi. Mamlakatda o'n minglab xususiy klinikalar faoliyat yuritadi, ular turli xil jazolardan qo'rqib, homila tekshiruvini pul evaziga o'tkazishdan bosh tortmaydi. U erda ham ko'pincha abortlar amalga oshiriladi.

Davlat hali ham bu muammoni hal qilishga harakat qilmoqda. Faqat qiz farzandli oilalarni qo‘llab-quvvatlash bo‘yicha qator qonunlar qabul qilindi – ularga bepul ta’lim va stipendiyalar kafolatlangan. Hindistonlik ayollar huquqlari uchun kurashayotgan feministlar esa parlament va mahalliy hukumatlarda partiyaviy kvotalar talab qilishmoqda.

Hindistondagi ayollarning mavqei bugungi kunda shunday ko'rinadi.

Turmush o'rtog'ini tanlash

Hindistondagi eng katta voqea bu nikohdir. To'ydan keyin hindlarning hayoti tubdan o'zgaradi: yoshlik etuklik bilan almashtiriladi. An'anaga ko'ra, turmush o'rtog'ini tanlash kelin va kuyovga bog'liq emas, balki ota-onalarning manfaatlariga bog'liq. Ba'zi ota-onalar bolaning tug'ilishi paytidayoq turmush qurishga rozi bo'lishadi, lekin ko'pchilik keyinchalik rozi bo'lishadi. Ilgari nikoh yoshi juda kichik edi. Rajastanda hatto besh yoshgacha bo'lgan bolalar o'rtasida nikohlar tuzilgan. Butun Hindistonda 8 yoshdan 12 yoshgacha bo‘lgan qizlarni turmushga berish odat tusiga kirgan. O'g'il bolalar ham erta turmushga chiqdilar. Shunday qilib, Mahatma Gandi va Hindiston Respublikasining birinchi prezidenti Rajendra Prasad 13 yoshida tengdoshlariga uylanishdi. 1921 yilgi aholini ro'yxatga olishda 1 oydan 12 oygacha bo'lgan 600 dan ortiq kelin qayd etilgan. . Ushbu ma'lumotlarni bilib, Gandi advokat Xaar Bilas Shardani erta nikohni to'xtatish uchun qonun loyihasini tayyorlashga ko'ndiradi. Qizig'i shundaki, advokatning o'zi 9 yoshida turmushga chiqqan. Nikoh yoshini qizlar uchun 14 yosh, o'g'il bolalar uchun 18 yosh deb cheklovchi Sharda qonuni 1929 yilda kuchga kirdi.

1955 yilda Hindistonda 18 yoshda turmush qurishga ruxsat beruvchi qonun qabul qilindi. 1978-yilda qonunga o‘zgartirishlar kiritilib, erkaklar 21 yoshdan, ayollarga 18 yoshdan boshlab turmush qurishga ruxsat berildi. Ushbu cheklovlar bugungi kunda ham amalda. Biroq, qonun faqat qisman amalga oshiriladi. Yuqori tabaqa vakillari va ko‘pchilik shaharliklar farzandlarini o‘qitish maqsadida erta turmush qurishdan voz kechishsa-da, qishloq kambag‘allari va quyi kastalar vakillari yosh turmushga chiqishda davom etmoqda. Ota-onalar qizlarini erta turmushga berish orqali ularning boqish xarajatlarini kamaytiradi. Kuyovning oilasi, o'z navbatida, uy xo'jaligidan bepul ish birligini oladi. Katta oilalarda ota-onalar pulni tejash uchun barcha bolalarni bir vaqtning o'zida turmush qurishga harakat qilishadi. 2007 yilda o'tkazilgan so'rov natijalariga ko'ra, hind ayollarining 47 foizi 18 yoshgacha turmushga chiqqan. Shu bilan birga, tug'ruqdagi ayollarning 13 foizi 17 va undan kichik yoshdagi qizlar edi. Ijtimoiy yordam va targ‘ibot ishlari erta nikohlar sonini asta-sekin kamaytirmoqda, lekin asta-sekin – o‘rnatilgan an’analar, ayniqsa, qishloqda mustahkam.

Pravoslav hinduizm ko'pxotinlilikni taqiqlamaydi: yuqori kastalar orasida ko'pxotinlilik keng tarqalgan edi. "Kama-sutra" (III - IV asrlar) va keyingi sevgi bo'yicha qo'llanmalar - "Ratirahasya" (XIII asr) va "Anangaranga" (XV asr) ko'pxotinlilik va hatto haramlarni tasvirlaydi. Kama Sutra quyidagi hollarda ikkinchi xotin olishni maslahat beradi: “Boshqa xotin [birinchi xotin] ahmoq, badjahl, baxtsiz boʻlsa, bola tugʻmasa, faqat qiz tugʻsa yoki er xotin boʻlsa olinadi. o'zgarmasdir.Shuning uchun u boshidanoq fidoyilik, yaxshi xulq va aql ko'rsatib, bundan qochishga harakat qilsin.Agar u farzand ko'rmasa, o'zi uni boshqa xotin olishga undasin.Va o'rniga [boshqasi keladi. ], u imkoni boricha [yangi xotinga] o'zi bilan solishtirganda yuqoriroq mavqega ega bo'lishga harakat qilsin ... Qachonki uning o'rniga ko'p xotinlar kelsa, u o'ziga yaqinroq bo'lgan bilan birlashsin. Yigirmanchi asrga qadar badavlat hindlarning ko'pincha ikkita xotini bor edi. Bu amaliyot 1955 yilda ko'pxotinlilikni taqiqlovchi nikoh to'g'risidagi qonun qabul qilingandan keyin to'xtadi.

Kelin tanlash yondashuviga ko'ra, Hindistonni ikkita keng mintaqaga bo'lish mumkin - hind-aryan shimoli va dravid tilida so'zlashadigan janub. Shimolda ular qon bilan bog'liq bo'lmagan oilalar bilan nikoh ittifoqini qidirmoqdalar. Qon nikohi taqiqlangan. Ota-onalar o'g'liga kelinni qishloqdan tashqarida, hatto qo'shni qishloqlarda ham ular bilan qon aloqasi bo'lmagan bir xil tabaqadagi oiladan tanlaydilar. Natijada, bir qishloq aholisi boshqa yuzlab qishloqlar aholisi bilan nikoh ittifoqiga kirishadi. To'ydan keyin yosh xotin o'zini hech kimni tanimaydigan notanish uyda topadi. U yolg‘iz, qarindosh-urug‘lari, do‘stlari uzoqda, yangi oilaning talablariga bo‘ysunishga majbur. Markaziy Hindistonda Shimoliy Hindiston nikoh tizimi ham ustunlik qildi, ammo yumshoqroq shaklda: ba'zida nikohlar bir qishloqda sodir bo'ladi va qo'shni qishloqlar aholisi ko'pincha turmush qurishadi. Aka-uka va opa-singillar almashinuviga ruxsat beriladi - kuyovning opasi kelinning ukasi bilan turmush quradi.

Shimoliy hind-aryanlardan farqli o'laroq, Janubiy Hindistonning Dravidlar oilasi nikoh orqali allaqachon oilaviy aloqalarni o'rnatgan. Qarindoshlarning qonga va nikohga bo'linishi yo'q. Ammo janubdagi nikohlar cheklangan oilalar doirasida amalga oshiriladi va ularning barcha a'zolari qon qarindoshlaridir. Janubda amakivachchalar va hatto amakilar va jiyanlar o'rtasidagi nikohlar keng tarqalgan. Asosiysi, o‘zga oilaga kelin berayotgan oila hozir bo‘lmasa, keyingi avloddan qaytib kelin kutadi. Bunday nikohlarning maqsadi kichik, bir-biriga bog'langan qarindoshlar guruhini yaratishdir. To'ydan keyin yosh xotin buvisi yoki xolasining uyida tugaydi va u qarindoshlari orasida qulaydir. Er, ko'pincha, u bolaligidan tanish bo'lgan amakivachchadir. Albatta, kelin qarindoshlar doirasini tark etadi (agar ular orasida munosib kuyov bo'lmasa), lekin shunga qaramay, uning pozitsiyasi Shimoliy Hindistonga qaraganda yaxshiroq.

Turmush o'rtog'ini topish oson ish emas. Ota-onalar kelin yoki kuyovni tanishlari orqali yoki diniy, tabaqasi, ma'lumoti, kelinning go'zalligi (mahrning o'lchamiga ishora bilan) va kuyovning daromadini ko'rsatadigan gazeta reklamalari orqali qidirmoqda. Qishloqlarda ota-onalar kelin-kuyovning ishtirokisiz nikoh qurishadi, ular hatto bir-birlarini ko'rishmaydi. Shaharlarda, jamiyatning madaniy qatlamlarida kelin va kuyov suratga tushishadi va kelinning qarindoshlari ishtirokida uchrashishga ruxsat berilishi mumkin. O‘z taqdirini o‘zi hal qiladigan oliy ma’lumotli yoshlar ko‘payib bormoqda. Bugungi kunda sevgi nikohlari jamiyatning yuqori qatlamlarida, agar kelin va kuyov bir tabaqaga mansub bo'lsa yoki bir-biriga yaqin bo'lsa va ta'lim va kasbiy darajasi bir xil bo'lsa, maqbuldir. Farzandini boshqa dindagi (ayniqsa musulmon) va, bundan tashqari, past tabaqaga mansub odam bilan turmush qurishga ota-onalarning mutlaqo boshqacha munosabati.

Hindistonda, ayniqsa shimolda, kelinning oilasi kuyovning oilasidan past deb hisoblanadi va unga bir avlod, hatto ikki avlod uchun sovg'a berishi kerak. Asosiy sovg'a, albatta, mahrdir. Uning o'lchami to'ydan oldin kelishib olinadi. Sehrning tarkibi nafaqat zargarlik buyumlarini o'z ichiga oladi. Dastlab, sep sifatida kelin o'zi bilan yangi joyda hayotni tartibga solish uchun zarur bo'lgan hamma narsani olib keldi: choyshab, idish-tovoq, uy-ro'zg'or buyumlari. 20-asrning oxiridan boshlab kelinning sepi tobora ko'proq pul va qimmatbaho maishiy texnikadan iborat bo'ldi: mototsikllar, avtomobillar va boshqalar. Ba'zan kuyovning ota-onasi kelinning oilasi uning oliy ma'lumoti va hatto bir necha yillik kelajakdagi daromadlari uchun to'lashini talab qiladi. Ko'pincha erning ota-onasining uyida yangi turmush qurganlarga bo'lgan munosabat mahrning kattaligi bilan belgilanadi. Shunday holatlar borki, kelinning qarindosh-urug‘lari sepni to‘lay olmay, to‘ydan keyin sep talabi takrorlanadi, kechiksa yoki rad etsa, yosh xotinning ko‘ylagi “beparvolik bilan” yonib ketishi mumkin, uning o‘zi esa mahrni to‘lashga majbur qiladi. o'lish. Bunday qotilliklar kamdan-kam hollarda tekshiriladi. Biroq, aksariyat hollarda Hindistondagi nikohlar kuchli va ko'pincha baxtli bo'lib, to'ylar nafaqat dabdabali va rang-barang, balki muqaddas ma'noga ega.

Hindlar to'y marosimi er va xotinni keyingi ettita hayot uchun bog'laydi, deb hisoblashadi, bu 16 yoshdan biri. sanskar- hindu hayotidagi eng muhim qurbonliklar. Bu erda halollik katta ahamiyatga ega. Bokiralikdan mahrum bo'lgan qizga uylanish mutlaqo foydasiz deb hisoblanadi. Bunday nikohga kiruvchi odamlar va ularning farzandlari chetlanganlar toifasiga kiradi. Gap shundaki, Vedik g'oyalariga ko'ra, ayol maydon bor - kshetra, Erkak esa dalaning egasidir - kshetrin. Dalaga urug'ini birinchi bo'lib ekgan kishi uning egasi va unda o'sadigan hamma narsaning egasi bo'ladi. Demak, siz dalaning birinchi ekuvchisi bo'lmagan bo'lsangiz, bu daladan tug'ilgan mevalar (bolalar) sizga tegishli emas va siz shunchaki birovning dalasini ekgan o'g'risiz.

Nikoh va to'y

Ular fevral oyida Hindistonda to'ylarni nishonlashni yaxshi ko'radilar: bu vaqtda mamlakatda bahor, u allaqachon issiq va quruq, lekin hali ham jazirama issiqlik yo'q. To'y to'ydan oldingi marosimlardan, to'yning o'zi va to'ydan keyingi marosimlardan iborat. Bu davrda taqdim etilgan taomlar faqat sutli-vegetarian taomlaridan iborat. Go'sht, baliq va tuxum taqiqlanadi. Kelinning ota-onasi to'yni tashkil qilish uchun asosiy xarajatlarni o'z zimmalariga oladi. Birinchi marosim - unashtirish - tilak. Ushbu marosimda ikkala oilaning erkak yarmi ishtirok etadi. Kelinning otasi qarindoshlari bilan kuyovning peshonasiga qo'yish uchun kuyovning uyiga boradi. tilak(dan muqaddas belgi kumkuma- qizil zerdeçal yoki za'faron kukuni) kuyov sifatida qabul qilinganligining belgisi sifatida. Boshida Brahman mantralarni kuylash puja- xudolarga sajda qilish marosimi. Keyin kelinning ukasi qo'yadi tilak kuyovning peshonasida va unga sovg'alar beradi. Xuddi shu marosim kelinning oilasidagi barcha erkaklar tomonidan amalga oshiriladi. Kuyovning oilasi o'z navbatida kelinga sovg'alar beradi. Odatda unashtirish paytida kuyov kelinning barmog'iga nikoh uzugini qo'yadi.

Nizodan keyin to'yga tayyorgarlik vaqti keladi, bu bir oydan ikki oygacha davom etadi. To'ydan taxminan 15 kun oldin, donolik va farovonlik xudosiga sajda qilish - Ganesha(fil boshli semiz odam sifatida tasvirlangan). Ganeshadan to'y paytida to'siqlarni olib tashlash so'raladi. To'ydan qolgan kunlarda kelin va kuyovning oilalari Ganeshaga sajda qilishadi. Keyingi bosqich - bu ayollar uchun ajratilgan qiziqarli marosim - Sangeet. Kelinning oilasi yog'och baraban jo'rligida yig'ilgan qarindoshlarini taklif qiladi - dolak, to'y va kelinga bag'ishlangan qo'shiqlar kuylash. O'yin-kulgi davomida barcha ayollar raqsga tushishadi va qo'shiq aytishadi, hazillashadilar, kelinni masxara qilishadi, yoshliklarini eslashadi va kelinga oilaviy hayotda farovonlik tilaydilar. Sangeet boy taom bilan yakunlanadi.

Keyin vaqt keladi mehndi- kelinning qo'l va oyoqlariga xina bilan naqsh chizish. Marosim kelinning uyida qarindoshlari va do'stlari ishtirokida o'tkaziladi. E'tiqodga ko'ra, naqshlar quyuqroq bo'ladi mehndi kelajakdagi er xotinini qanchalik yaxshi ko'radi. Kelinning qo'llari tirsagigacha bo'yalgan bo'lishi kerak. O'ng kaftda kuyov ramziy ravishda, chap tomonda kelin ramziy ravishda tasvirlangan. Ularning ismlari naqshlar orasida yashiringan: agar to'y kuni kuyov kelinning kaftida o'z ismini topsa, ularning nikohi baxtli bo'ladi, deb ishoniladi. Qo'llardan tashqari, kelinning oyoqlari bo'yalgan. Marosim qo'shiq va musiqa bilan birga o'tkaziladi. An'anaga ko'ra, turmush qurgandan so'ng, ayol naqshlar yo'qolguncha uyda ishlamasligi kerak. dan keyin mehndi kelin to'ygacha uydan chiqmaydi. To'y kuni yoki bir kun oldin marosim o'tkaziladi Xoldi, bu vaqtda terini porlashi uchun kelin va kuyovning yuziga, qo'l va oyoqlariga zerdeçal pastasi surtiladi. Xuddi shu kuni kelin va kuyovning uylarida vafot etgan ajdodlarni xotirlash marosimi o'tkaziladi.

To'y kuni kelin to'y sari kiyadi, shimolda qizil yoki Marathalarda yashil rangda. Sari ustida ko'plab bezaklar mavjud - oltin iplar, boncuklar, rinstones, marjonlarni. To'y libosining umumiy og'irligi 12 kg ga yetishi mumkin. Kelinning qo'llari bilaguzuklar va uzuklar bilan bezatilgan. Bilaguzuklarning yorqin qizil rangi qizning turmushga chiqayotganidan dalolat beradi. Nikoh marosimi kechqurun kelinning uyida bo'lib o'tadi, u erga qarindoshlar va do'stlar hamrohligida kuyov keladi. Ilgari kuyov otda yoki filda kelardi; avtomobil endi ko'proq ishlatiladi. Kuyov bayramona libosda. Shimolda kamzulga bor shervani, tilla kashta, tor shimlar bilan bezatilgan Churidarlar, qizil kamar va yorqin salla . Janubda kuyov oq rangda dhoti(bellik) va angavastram(engil matodan tikilgan qalpoq). Kelinning onasi kuyovni darvoza oldida kutib oladi. U unga ta'zim qiladi va peshonasiga qo'yadi tilak har qanday yomonlikdan saqlaydi. Kuyov ergashdi mandapu- oqlangan matolar, banan barglari va gullar bilan bezatilgan chodir; chodirning markazida qurbonlik olovi yonadi. U erda kelinni ushlab turishini kutmoqda Var Mala (Jay Mala)- gul gulchambarlarini almashish marosimlari.

Kelin qo'lida gul gulchambar bilan paydo bo'ladi. Bir-biriga qaragan holda, muqaddas mantralarni kuylashda, kelin va kuyov gulchambarlarni almashadilar, ya'ni ular bir-birlarini er va xotin sifatida qabul qilishadi. Mandalada bajariladigan boshqa marosimlar ham amal qiladi. Asosiy marosimlardan biri bu Kanya Daan. Kanya"bokira" degan ma'noni anglatadi daan- "sovg'a". davomida Kanya Daan kelinning otasi qizining o'ng qo'lini kuyovning o'ng qo'liga qo'yadi va mantralar aytilayotganda, qizining kuyovga o'tkazilishini ramziy qilib, ularning kaftlarida muqaddas suvlardan livatsiya qiladi. Muqaddas nikoh hech qachon buzilmasligi kerak, shuning uchun brahman kelinning sari uchini kuyovning kamariga tugun bilan bog'laydi, uni to'ydan keyin ham echmaslik kerak. Keyin yoshlar qo‘l ushlagan holda markazda yonayotgan olovni to‘rt marta aylanib chiqishlari kerak. mandaplar. Yong'inni chetlab o'tib, ular birgalikda etti qadam tashlashadi. Olov atrofidagi aylanalar singari, har bir qadamning o'ziga xos ma'nosi bor, qasamdir.

To'y marosimining yakuniy marosimi Sindurdana, bu vaqtda kuyov kelinning ajralish marosimini qo'yadi sindoor -- kinobardan qizil kukun, bu uning kelinni xotini sifatida qabul qilishini anglatadi. U shuningdek, unga bo'lgan sevgisining ramzi bo'lgan to'y oltin marjonlarini beradi. Keyin yangi turmush qurganlar bir-birlariga g'amxo'rlik qilishlari belgisi sifatida bir-birlariga shirinliklar berishadi. To'y marosimining oxirida yangi turmush qurganlar brahmanga duo qilishadi - purochit, ota-onalar va yaqin qarindoshlar. To'y marosimi tugagandan so'ng, barchani boy sovg'a kutmoqda. Bayram qo'shiqlar va raqslar bilan kechadi va tun bo'yi davom etadi, so'ngra mehmonlar yangi turmush qurganlarni erining uyiga kuzatib boradilar, u erda yangi turmush qurganlarni sovg'alar va barakalar kutmoqda. Ertasi kuni ular xotinning qarindoshlari uchun ziyofat uyushtiradilar - ulardan sovg'alar qabul qiladilar, dasturxonga o'tirishadi va to'y marosimi davom etadi.

Ayollarning holati

Hind oilasi juda ko'p - ba'zida uyda oltmishtagacha odam yashaydi. An'ana kelinga qaynonaning to'liq hokimiyatini beradi va agar qiz oiladagi eng kichigiga uylansa, katta kelinlarning kuchi ham unga tegishli. Yaqin vaqtgacha ayolning mavqei uning kastasiga bog'liq edi. Quyi kastalarda ayollar uydan tashqarida ishlaydi; ular mustaqil va ajrashishlari va qayta turmush qurishlari mumkin. Yuqori kastalarda ayol pul evaziga ishlamasligi va yana bir bor omma oldida paydo bo'lishi kerak. Brahmanlarning fikriga ko'ra, u itoatkor xotin, odobli kelin va g'amxo'r ona bo'lishi kerak. U ajralishni talab qila olmaydi, lekin beva bo'lib, boshqa turmushga chiqadi. Endi vaziyat o'zgarmoqda: yuqori kastalardan ko'plab ayollar o'qimishli va ishlashga ketishadi. Shunga ko'ra, ular keyinroq turmush qurishadi. Beva ayollarning nikohiga bo'lgan taqiq ham zaiflashdi. Bu ayollarning yuqori kastalardan asta-sekin ozod bo'lishiga olib keladi.

19-asrda bu marosim Hindistonda keng tarqalgan edi. sati, bevalar erlarining dafn marosimida o'zlarini yondirganda. Qoidaga ko'ra, yuqori kastalardan bo'lgan ayollar sati qilishgan: ayniqsa Rajastan va Bengalda o'z-o'zini yoqib yuborish ko'p bo'lgan. Buyuk Mug'ullar vahshiy marosimni taqiqlashga harakat qilishdi, lekin faqat inglizlar uni engib o'tishga muvaffaq bo'lishdi (va hatto qisman), ular bevalarning o'zini o'zi yoqib yuborishiga hissa qo'shgan har bir kishini osib qo'yishni boshladilar. Inglizlar hindlarning urf-odatlariga aralashayotganidan norozi bo'lgan braxmanning shikoyatiga general Charlz Nepyerning javobi ma'lum. Keyin ser Charlz dedi:

"Shunday bo'lsin. Bevalarni yoqish odati bor; dafn o'ti tayyorlang. Lekin mening xalqimning ham odati bor. Erkaklar ayolni tiriklayin yoqib yuborsa, biz ularni osib, mol-mulkini musodara qilamiz. Shuning uchun duradgorlarim osib qo'yish uchun dargoh quradilar. bevalarning o'limiga aloqadorlarning hammasi, kelinglar, siz o'z odatlarimiznikiga ergashaylik.

Avval inglizlar, keyin esa Hindiston hukumati tomonidan taqiqlarga qaramay, sati bugungi kunda ham mavjud. 1947-yildan beri Hindistonda 40 ga yaqin o‘z-o‘zini yoqish holatlari qayd etilgan, ularning aksariyati Rajastanning Shexavati mintaqasida. Satiga qarshi qattiq choralar ko'rildi, bu marosimni tomosha qilganlarning barchasini qonundan tashqariga chiqarib tashladi. Qonunda kuzatuvchilar va qo‘zg‘atuvchilar o‘rtasida farq yo‘q – ular teng darajada aybdor deb topiladi. Shunga qaramay, yuqori kastalardagi beva ayollarning mavqei hali ham qiyin. Qadimgi hind qonunlariga ko'ra, marhumning eri, beva ayolning krematsiyasidan so'ng darhol (vidava) hovuzga borib, nikoh bo'yog'ini yuvish kerak - sindoor, ayriliqdan, bilaguzuklaringni sindirib, oq motam sari kiy. U hech qachon zargarlik buyumlarini, chiroyli kiyimlarni kiymasligi va zavqlanmasligi kerak. Yuqori tabaqalarda beva ayollarga, ayniqsa erlari kasallikdan vafot etgan bo'lsa, mensimaslik bilan munosabatda bo'lishadi. Bayramlarda va bayramlarda beva ayolning bo'lishi istalmagan: baxtsizliklar uning ortidan keladi, deb ishoniladi. Beva ayollar diniy marosimlarda qatnashishi mumkin emas.

Brahmanlar kastasida beva ayollarning turmush qurish odati ayniqsa qat'iy amal qiladi. Beva ayollarning mavqei ularga qayta turmush qurishga ruxsat berilgan quyi kastalarda va ayollar odatda shimolga qaraganda erkinroq bo'lgan Hindistonning janubida ancha yaxshi. Hindiston janubidagi ayollar jamiyatda Janubi-Sharqiy Osiyodagi kabi mavqeni egallaydilar, Hindistonning shimoliy hududlari esa bu borada Yaqin Sharqdagi islomiy mamlakatlarga o'xshashdir. Masalan, mamlakat shimolida yuzni yopish odat tusiga kirgan, janubda esa faqat musulmon ayollar yuzlarini yopishadi. Hindistonlik ayol uchun kompensatsiya yoshi bilan birga keladi. Agar turmush qurgach, qaynonasining tanqidiy nazorati ostida uy yumushlarini bajarsa, bola tug'ilgandan keyin uning mavqei ko'tariladi. Farzandlar ulg'ayib, turmushga chiqqach, uning o'zi salafining o'rnini egallab, qaynona va uy xo'jaligi boshlig'i bo'ladi. Hindiston jamiyatining barcha qatlamlarida ona sevgi va himoya ramzi, hurmat va yaxshi his-tuyg'ular ob'ekti hisoblanadi.

Ko'pgina chet ellik ayollarning hayoti biznikidan tubdan farq qiladi, ayniqsa Evropa yoki Amerika haqida gapirmasak. Bizning maqolamizda siz hind ayollari qanday yashashlari, nima yeyishlari va kimga turmushga chiqishlarini bilib olasiz.

Ovqat

Har bir hind ayoli o'ziga xos ziravorlar va o'simlik ziravorlar aralashmasini afzal ko'radi, odatda zerdeçal, zanjabil, sarimsoq, koriander, qizilmiya urug'lari, doljin, kardamon va chinnigullar. Guruch odatda kori, shuningdek, roti deb nomlanuvchi turli xil yassi nonlar bilan birga beriladi. Hind stolidagi oddiy taom dal, kori bilan iste'mol qilinadigan qalin yasmiq bo'tqasidir. Mashhur taomlar orasida mattar vahima, nohut va pishloqning ziravorli aralashmasi, sag go'sht, ismaloqli qo'zichoq va alu dam, kartoshka karri mavjud.

kiyim

Hind ayollari kiyimlari yorqin va chiroyli. Avvalo, bu sari - Hindistondagi an'anaviy, juda chiroyli va nazokatli kiyim. Ammo hamma ayollar ham uni kiymaydi: yoshi, iqlimi, mahalliy madaniyati, diniy e'tiqodlari, shuningdek, yashash joyiga qarab, hind qizlari va ayollari salvar kameez, churidar kameez yoki lehenga boli kiyishadi.

Salwar kameez - keng haram shim va tunika. Churidar kameez - birinchi kiyimga o'xshash, unga faqat pelerin yoki bluzka qo'shiladi. Lehengu boli uzun yubka va qalpoqli tepani o'z ichiga oladi. Ko'pincha bu kiyimlar kechki, bayramona yoki tantanali kiyim sifatida kiyiladi.

Mas'uliyat

Ramaning rafiqasi Sita obrazi hind ayoli uchun ideal deb hisoblanadi. U shirin, mehribon, olijanob va halol edi. U erini g'ayrioddiy sevgi bilan sevardi va u uchun boshqa erkaklar yo'q edi. Hind ayoli uyni toza saqlashi, bolalarni tarbiyalashi, ovqat pishirishi, kamtarona kiyinishi va har doim eri bilan maslahatlashishi kerak. To'g'ri, Hindistonning har bir mintaqasida hamma narsa individualdir va poytaxt va qishloq aholisi uchun mutlaqo boshqacha qoidalar mavjud.

Har qanday hind filmida hind ayolining bir turini ko'rish mumkin. U go'zal, chiroyli, zargarlik buyumlarini taqib yuradi va doimo qo'shiq aytadi va raqsga tushadi. Ana shunday filmlardan hind ayollari haqidagi tasavvurlarimiz shakllanadi.

Shahar ko‘chalarida uchratish mumkin bo‘lgan oddiy hind ayolining bunga hech qanday aloqasi yo‘q, agar unga badavlat oilada tug‘ilish baxti nasib qilmagan bo‘lsa.

Hindiston hozirda zamonaviy rivojlanayotgan mamlakat bo'lishiga qaramay, u yerdagi ayollar saylov huquqidan mahrum bo'lib qolmoqda.

Bolaligidan qizga butun umri davomida erkakka xizmat qilish kerakligi o'rgatiladi. Uning asosiy vazifasi nima - turmush qurish. Tug'ilgandan boshlab qizning ota-onasi mahrni bir chetga surib qo'yishni boshlaydilar, chunki usiz qizga turmushga chiqish mumkin emas.

Endi qizlarni berish yoshi biroz oshdi. Ilgari, bu 14 yoshda sodir bo'lgan, hozir 18-20 yoshda. Kuyov ota-onalar tomonidan yoshi, lavozimi va munajjimlar bashorati asosida tanlanadi. Va usiz qaerda bo'lar edi, chunki munajjimlar bashorati sizga qanday odam mos kelishini va nima uchun bu sevgi, hamdardlik va shunga o'xshash bema'niliklarni batafsil aytib beradi.

Ko'pgina ota-onalar, ayniqsa qishloq joylardan kelganlar, o'z qizlarini maktabga yubormaydilar, ayollarning taxminan 60% o'qish va yozishni biladi.

Ammo hind ayollariga ishlashga ruxsat berilgan. U yerdagi ayollar eng og'ir ishlarni erkaklar bilan bir qatorda bajaradilar.

Ular tosh maydalaydilar, shaxtalarda, dalalarda ishlaydilar, yer haydashadi. Faqat bitta farq bor - erkaklar bir xil ish uchun ko'proq maosh oladi.

Ayni paytda uy yumushlari, bola parvarishi, chorvachilik ishlari ham ayollar yelkasida.

Bu pastki qatlamlarda sodir bo'ladi. Yuqori qatlamlarda esa ayolning asosiy maqsadi onalik va oila ekanligi, ayolning haq evaziga mehnat qilishi uyat, degan qarashlar mavjud. Bu uning erkinligini yanada cheklaydi.

Bundan tashqari, yuqori qatlamlarda eri vafot etgan taqdirda, ayol yana oila qurish huquqiga ega emas. Erining bevaqt o‘limida xotin aybdor, bu uning gunohlari uchun jazo bo‘lib, butun umri davomida o‘zini barcha zavq-shavqlardan mahrum qilib, ibodat qilishi kerak, deb ishoniladi.

Hatto yashash huquqidan ham Hindistonda ko'plab qizlar tug'ilgandan so'ng darhol mahrum bo'lishadi. Oilada, ayniqsa kambag'alda qiz tug'ilishi - baxtsizlik. Axir, uning mahrini butun umr ishlashi kerak bo'ladi. Qiz butun oilaga la'nat keltiradi. Agar onasining opa-singillari bo'lsa, ularning turmushga chiqish ehtimoli kamayadi. Ular yomon irsiyatga ega, deb ishoniladi. Shuning uchun, qizlar ko'pincha qutulishga harakat qilishadi.

Hindistonda tug'ilishdan oldin jinsni aniqlash taqiqlangan, ammo haq evaziga shifokor ultratovush kartasini qiz tug'ilsa, qizil siyoh, o'g'il bo'lsa ko'k rangda to'ldiradi. Va qizil siyoh bilan yozilgan tekshiruv natijalaridan so'ng darhol ayol abort qilish uchun ketadi.

Bu eng yaxshi holatda. Na ultratovushga, na abortga, na qiz uchun sepga pul yo'q oilalarda vaziyat yanada shafqatsizroq tarzda hal qilinadi. Yangi tug'ilgan chaqaloq o'ldiriladi.

Hindistonda zo'rlash juda keng tarqalgan. Ehtimol, ayollar kam bo'lgani uchun. Zo'rlangan qizlar kamdan-kam hollarda politsiyaga murojaat qilishadi. Bu haqiqatni yashirish yaxshiroqdir, chunki bunday ayol jinoyat sodir etilgan paytdan boshlab hamma uchun ochiq hisoblanadi. Agar bu yosh qiz bo'lsa, u turmushga chiqa olmaydi. Politsiyaga murojaat qilgan jabrlanuvchini politsiyaning o‘zi zo‘rlagani holatlari ham bo‘lgan.

Yaqinda barcha yangiliklar 23 yoshli qizning avtobusda zo'rlangani haqida xabar berdi, u vafot etdi. Uch oy o‘tgach, shveysariyalik sayyoh olti nafar hindistonlik tomonidan haqoratlangan. Jinoyatchilar topiladi va jazolanadi, ammo bu qurbonlar uchun osonlashmaydi.

Hindistonda ayollar huquqlarini himoya qiladigan qonunlar qabul qilinadi. Sehr talab qilish, zo'rlash, bolaning jinsi tufayli abort qilish taqiqlanadi. Ba'zi shtatlarda qiz tug'ilishi uchun pul to'lanadi va 18 yoshga to'lgunga qadar nafaqalar o'tkaziladigan bank hisobvarag'i ochiladi. Biroq, odamlar qadimgi an'analar bo'yicha yashar ekan, qonunlar kuchsizdir.

Katta shaharlarda siz mustaqil va o'qimishli ayollarni uchratishingiz mumkin. Ota-onalar farzandlari uchun hayot sherigini tanlashga ko'proq sodiq bo'lgan oilalar mavjud. Ammo aholining asosiy qismi qishloqlarda yashaydi va u erda faqat an'analar e'tirof etiladi.