Pestov N. E. Come eseguire la preghiera di Gesù

MANTENIMENTO DELLA MENTE E PREGHIERA DI GESÙ

“Nel mio nome scacceranno i demoni” (Mc 16,17).

“Prenditi cura della tua mente...” (P. John S.).

Come scrive san Macario il Grande: «Non appena ti allontani dal mondo e cominci a cercare Dio ea parlare di Lui, dovrai lottare con la tua natura, con le tue antiche usanze e con l'abilità che ti è innata.

E durante la lotta con questa abilità, troverai pensieri che ti si oppongono e combattono con la tua mente ... "Poiché:" Le anime che rimangono nella loro natura, strisciano sulla terra con i pensieri, pensano alla terra e alla loro mente ha la propria residenza sulla terra.

Da soli pensano di appartenere allo Sposo, ma non avendo ricevuto l'olio della gioia, non sono stati rinati dallo Spirito dall'alto...

Per il principe di questo mondo, essendo una specie di oscurità mentale del peccato e della morte, con una specie di vento nascosto e duro agita, riempie e vortica di pensieri volubili, materiali, vani ogni anima che non è rinata e non è spostato la mente e il pensiero ad un'altra epoca, secondo quanto è stato detto: «La nostra vita è nei cieli» (Fil 3,20). E questi pensieri ti guideranno e inizieranno a circondarti nel visibile, da cui sei fuggito. Allora inizierai a lottare e combattere, ripristinando pensieri contro pensieri, mente contro mente, anima contro anima, spirito contro spirito.

Questo è ciò che distingue i veri cristiani dal genere umano. Perché la differenza tra i cristiani non sta nell'apparenza e non nelle immagini esteriori, poiché molti pensano che questa sia tutta la differenza.

La nuova creazione, il cristiano, si differenzia da tutte le persone del mondo: per il rinnovamento della mente, la pacificazione dei pensieri, l'amore e l'impegno celeste verso il Signore...

Tutto il piacere a Dio e il servizio a Dio dipendono dai pensieri.

Rev. Esichio aggiunge a questo: "La mente e la mente si aggrappano invisibilmente alla lotta - la mente demoniaca con la nostra, e quindi dobbiamo gridare a Cristo Salvatore ogni momento dal profondo dell'anima in modo che Egli scacci la mente demoniaca che corrompe la nostra mente con un sogno e ci dà la vittoria come un filantropo".

“Stai attento, prenditi cura della tua mente”, ha detto p. Giovanni S.

E N... nella sua opera "Sul cristianesimo interno" scrive quanto segue:

"L'anima, avendo preso nella sua natura la grazia dello Spirito Santo, non può vorticare con i pensieri, questo è insolito per lei, immerge costantemente la sua mente nelle onde della grazia orante e non si precipita in un turbine di turbine.

La mente entra nel silenzio celeste dei pensieri benedetti. Ma questo non è dato subito: occorre il lavoro di una preghiera attenta.

Tale è l'insegnamento illuminato di S. padri sulla rinascita dell'anima dall'alto, e tale è il segno indiscutibile e pieno di grazia dell'anima rinata ...

Perché S. i padri si precipitarono con tale zelo da questa oscurità mortale del vortice mentale sulla via della rinascita delle loro anime dallo Spirito di Dio, sulla via del pentimento, si precipitarono dal vorticare nei pensieri nel silenzio pieno di grazia della mente, si precipitarono con sobrietà, attenzione e preghiera mentale.

La preghiera attenta fece miracoli con loro: li aiutò a ritrovare la loro anima mortificata, la ravvivò, ne tolse i veli delle passioni, li condusse fuori dalle tenebre del vorticoso demoniaco mortale, li illuminò con la luce tremolante del Divino e condusse il mente nel silenzio divino, li ha resi angeli celesti e immortali dalle persone terrene. ".

Inizia così la nostra lotta con gli spiriti incorporei, malvagi, insidiosi, che stanno conducendo una lotta incessante con noi, attraverso pensieri, desideri e sogni.

Come Ep. Teofano il Recluso: "Nei movimenti di un cuore e di pensieri viziosi, il mezzo per distruggere tutto questo è il ricordo incessante del Signore e la preghiera a Lui".

Quindi, per la rinascita dell'anima è necessaria una preghiera attenta, intelligente e, ovviamente, incessante.

A tal fine, secondo la secolare esperienza del numeroso ospite di S. Padri, la forma più perfetta di preghiera è la breve Preghiera di Gesù:

"Signore Gesù Cristo, Figlio di Dio, abbi pietà di me peccatore". Nella forma più abbreviata si pronuncia: "Signore Gesù Cristo, abbi pietà di me".

E prp. Serafino di Sarov consigliò nella seconda metà della giornata di aggiungere ad essa una preghiera alla Madre di Dio: "Signore Gesù Cristo, Figlio di Dio, con le preghiere della Madre di Dio, abbi pietà di me peccatore".

Allo stesso tempo, dovresti sapere che è più facile abituarti alla preghiera incessante se ripeti costantemente solo una delle sue forme, senza mai cambiarla.

La creazione della preghiera di Gesù porta la liberazione dai pensieri vani a coloro che l'hanno dominata: pacificazione della mente, abbondanti frutti spirituali e purifica l'anima dalle passioni. Ecco come il rev. Barsanuphius il Grande: “Invocare incessantemente il nome di Dio è una guarigione che uccide non solo le passioni, ma la loro stessa azione.

Poiché dall'invocazione del nome di Dio, i nemici diventano deboli; e sapendo questo, non cessiamo di invocare il nome di Dio per chiedere aiuto.

Come un medico cerca una guarigione (decente) o un cerotto per la ferita dell'afflitto, ed essi agiscono, e il paziente non sa come si fa, così il nome di Dio, essendo invocato, uccide tutte le passioni, sebbene noi lo facciamo non so come si fa. .

“Il nome di Gesù Cristo è terribile per i demoni, per le passioni spirituali e per i mali. Decoriamo con loro, con loro ci proteggiamo”, dice S. Giovanni Crisostomo.

Lo schema-archimandrita Sofronio scrive: "Attraverso la preghiera di Gesù, la grazia dello Spirito Santo entra nel cuore e l'invocazione del nome divino di Gesù santifica tutta la persona, bruciando in lui le passioni".

Come S. Atanasio di Alessandria: “Il nome del Signore Gesù Cristo di tutti i nomi - di tutto ciò che ha amato sotto il cielo - è il più amato sia sulla terra che nel mondo celeste, perché in esso abbiamo conosciuto Colui che ci ha amato con amore eterno e ci ha inscritti sulle sue mani, ha adornato il suo Dio ha creato la nostra umanità, la nostra mente creata dal suo trono (San Macario il Grande) e il corpo - dal suo tempio (Apostolo Paolo - 1 Cor 6, 19).

Il significato della preghiera di Gesù è così caratterizzato da Simeone, arcivescovo di Salonicco: “Ella è la confessione di fede, la donatrice dello Spirito Santo e dei doni divini, la purificazione del cuore, l'espulsione dei demoni, la dimora di Gesù Cristo , la fonte della comprensione spirituale e dei pensieri divini, la remissione dei peccati, la guarigione delle anime e dei corpi, la misericordia di Dio fonte, l'unico salvatore, come il nome del Salvatore del nostro Dio, che porta in sé.

“Portare con attenzione incessantemente nella tua mente non è un pensiero ozioso, ma il nome grande e santo di Dio”, scrive N ... “significa essere un intelligente carro cherubino, dove siede Dio il Verbo. Portare il santo Nome del Santo Dio significa essere santificati ed essere santificati nel Suo Nome. Portare il Nome del Dio immortale e benedetto significa prendere parte all'immortalità di Dio e godere di te stesso.

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Come ogni altra, la preghiera di Gesù, secondo il suo metodo di creazione, può essere suddivisa in orale, mentale e sentita, con passaggi tra questi tre passaggi.

La parabola del regno dei cieli e del lievito, che «una donna mise in tre misure di pasto» (Mt 13,33) di S. i padri lo spiegano così:

Il Regno dei cieli, che è “dentro di noi” (Lc 17,21), si realizza trasformandoci attraverso la preghiera incessante anche in tre tappe.

Nella prima fase, un cristiano padroneggia l'abitudine di non cessare la preghiera di Gesù solo con le sue labbra.

Nella seconda fase, la preghiera si afferma già nella mente con un'attenzione continua ad essa.

Al terzo passo, il cuore si addolcisce e si tocca, e la preghiera continua incessantemente, nutrendo il cristiano di pace e di gioia.

Naturalmente, è meglio abituarsi alla Preghiera di Gesù sotto la guida di libri di preghiere sperimentati in essa. Ma quelli sono così difficili da trovare. Quindi, in assenza di essi, si può essere guidati dalla letteratura pertinente su di esso, che è piuttosto ampia.

Molto spazio è dedicato alla preghiera di Gesù nel 5° volume della Filocalia. La sua dottrina è esposta anche negli scritti del Reverendo Ignatius Brianchaninov e di p. Valentin Sventsitsky. C'è una storia affascinante su di lei in due parti di "Storie franche di un vagabondo al suo padre spirituale".

La prima parte è stata pubblicata in diverse edizioni dal monastero di Mikhailo-Arkhangelsk Cheremis; il secondo manoscritto è stato ritrovato tra le carte dell'anziano p. Ambrogio di Optina e pubblicato da Optina Hermitage.

Di solito, per cominciare, si raccomanda che le preghiere includano 100 preghiere di Gesù la sera, e chi può, al mattino, le conta dal rosario. In futuro, il loro numero aumenterà gradualmente. Nell'Eremo di Optina e in alcuni altri monasteri, i monaci erano obbligati a leggere il "cinquecento" nella preghiera serale nelle loro celle, cioè a eseguirlo 500 volte. Allo stesso tempo, si consiglia sempre di leggere una preghiera durante il giorno, quando c'è un'opportunità per questo: al lavoro, in viaggio, a letto, ecc.

In Frank Stories, all'inizio, il vagabondo, sotto la guida del suo anziano, eseguiva 3.000 preghiere al giorno. Quindi l'anziano aumentò questo numero a 6000 e, infine, a 12000.

Lo Straniero era completamente libero da tutti i doveri mondani ed era in grado, anche se con difficoltà, di eseguire oralmente queste 12.000 preghiere. Così, dapprima padroneggiò la preghiera orale e alla fine ricevette anche il dono di una preghiera sincera ininterrotta.

Come abituarsi alla preghiera di Gesù? A questa domanda, ep. Teofano il Recluso dà questo consiglio: "Stai davanti alle icone in posizione di preghiera (puoi sederti) e, portando la tua attenzione dove si trova il posto del cuore, recita lentamente la preghiera di Gesù, ricordando la presenza di Dio .

Quindi mezz'ora, un'ora o più. All'inizio è difficile, ma quando l'abilità sarà acquisita, sarà fatto come se fosse naturale, come respirare.

Per i cristiani che vivono nel mondo, come guida per iniziare a leggere la Preghiera di Gesù con le labbra, puoi avere le seguenti istruzioni al riguardo dall'anziano p. Alexei M. (St. Right. Alexy Mechev - ed.): “La preghiera di Gesù - Signore Gesù Cristo, Figlio di Dio, abbi pietà di me peccatore (peccatore) - devi leggere, ma è facile da leggere. Molto, molto semplicemente. La semplicità è tutta la sua forza. Non si può pensare a nessuna "creazione" o "opera del cuore" della preghiera, come avvenne con S. padri ed eremiti. Quest'ultima è davvero un'impresa difficile e grande, pericolosa per i principianti e impossibile nel mondo.

Il sentimento nasce dalla semplice ripetizione delle grandi parole di preghiera, e attraverso di essa appare anche uno stato d'animo orante. Un nome di Gesù, pronunciato con amore ardente, purificherà da solo l'intera persona esterna ed interna e creerà esso stesso la preghiera nella sua anima, indipendentemente dall'ambiente circostante.

Proprio come una persona pensa sempre a un oggetto amato, così dovrebbe pensare al Signore, portarlo in sé, essere nel Suo volto e, per così dire, in costante dialogo con Lui.

All'inizio, la massima attenzione dovrebbe essere prestata alle parole: "Abbi pietà di me peccatore". Queste parole devono essere lette con pentimento; la semplicità con cui la preghiera dovrebbe essere letta e il sentimento di pentimento proteggeranno l'anima da tentazioni (fascini) varie e talvolta molto sottili e pericolose.

La preghiera va letta senza contare - il più spesso possibile, ove possibile: per strada, a casa, a una festa, mentre si mangia, a letto, al lavoro, ecc. Il punto non è nell'ambiente, ma nel sentirsi con quale il grande il nome di Gesù Cristo. Puoi leggere una preghiera a te stesso o nella tua mente. È necessario leggerlo nel tempio, quando non puoi sentire quello che stanno leggendo, o non è chiaro cosa stanno cantando.

Nel tempo, l'attenzione si sposta dalle parole "abbi pietà di me peccatore" alle parole "Signore Gesù Cristo", pronunciate con amore. Il Signore Gesù Cristo - la seconda Persona della Santissima Trinità - è il più vicino e comprensibile a noi.

Dopo molto tempo, sentimenti e pensieri passano alle parole "Figlio di Dio". Queste parole acquistano nell'anima un sentimento di confessione e di amore per Gesù Cristo come Figlio di Dio.

Alla fine, tutti questi sentimenti sono combinati in uno e si ottiene l'intera Preghiera di Gesù - nelle parole e nei sentimenti.

Attraverso la preghiera di Gesù, tutte le cose mondane saranno illuminate da Cristo: quanto è buono e gioioso quando splende il sole, sarà altrettanto buono e gioioso nell'anima quando il Signore, con una preghiera incessante, illuminerà tutto il cuore.

Queste istruzioni sono state date da p. Alexei M., una delle sue figlie spirituali, che, a causa della sua situazione in casa, non poteva leggere una preghiera ad alta voce. Affinché i principianti si abituino alla Preghiera di Gesù, è necessario (chi può) parlarla oralmente, sottovoce o almeno sussurrando.

Rev. A Barsanufio il Grande fu chiesto: "Come può una persona pregare incessantemente?" L'anziano rispose: “Quando uno è solo, dovrebbe pregare con la bocca e con il cuore. Ma se qualcuno è al mercato e in generale insieme ad altri, allora non si dovrebbe pregare con le labbra, ma con una mente. Allo stesso tempo, è necessario osservare gli occhi per evitare di disperdere i pensieri e le reti del nemico.

Secondo l'arcivescovo Varlaam Ryashentsev: "La preghiera di Gesù, come qualsiasi altra preghiera, riceve forza non dalla pronuncia meccanica di parole sante, ma da un sentimento di umiltà e contrizione, dal pentito che si abbassa al Signore per la misericordia".

Il vescovo Veniamin Milov scrive allo stesso modo: "La pronuncia del nome del Signore da parte di ogni persona dovrebbe essere intensamente attenta, calda, pura, sincera, timorata di Dio e riverente".

Come si può vedere da tutto ciò che è stato detto, il sentimento con cui viene pronunciato il nome del Signore Gesù Cristo è di particolare importanza durante la preghiera di Gesù.

L'anziano p. Alessio Zosimovsky. A una figlia spirituale disse questo: "Di' sempre la preghiera di Gesù, qualunque cosa tu faccia".

Secondo Optina Elder Barsanuphius, è così importante abituarsi all'incessante Preghiera di Gesù che raccomandò che i suoi figli spirituali dei monaci non andassero mai a letto senza un rosario.

Va anche ricordato che, secondo la testimonianza dello stesso anziano, la preghiera di Gesù è la medicina più sicura per guarire l'anima da una forte agitazione emotiva.

Il suo novizio una volta chiese all'anziano: come si comporta quando l'oscurità e il dolore da tutte le parti si impadroniscono dell'anima.

«Ma», rispose l'anziano, «mi siederò su questa sedia e guarderò nel mio cuore. E c'è completa oscurità e tempesta. Comincerò a ripetere: "Signore, Gesù Cristo, Figlio di Dio, abbi pietà di me peccatore". E cosa? Non passerà mezz'ora, guardi nel tuo cuore, e c'è silenzio... Il nemico odia la preghiera di Gesù”.

Possiamo presumere che non solo i monaci, ma anche i laici possano abituarsi alla creazione della Preghiera di Gesù. È noto che, ad esempio, riuscì a crearlo il cortigiano costantinopolitano Konstantin, padre di San Gregorio di Salonicco e lo statista russo dell'inizio del secolo scorso Speransky.

Allo stesso tempo, tutti dovrebbero essere avvertiti che la lettura della preghiera di Gesù non esclude le solite preghiere mattutine e serali, gli sforzi di un cristiano per adempiere tutti i comandamenti di Dio, il pentimento tempestivo per ogni peccato e l'acquisizione dell'amore, dell'umiltà, obbedienza, misericordia e tutte le altre virtù. Se non ci sono tali sforzi, allora anche la creazione incessante della Preghiera di Gesù sarà infruttuosa.

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E un altro avvertimento deve essere fatto. È impossibile desiderare esperienze dolci e piene di grazia attraverso la creazione della Preghiera di Gesù, e questo non è ciò che dovresti porti come obiettivo, abituandoti alla preghiera incessante.

L'arcivescovo ne scrive così. Varlaam Ryashentsev: “Godere delle imprese, anche se è la preghiera di Gesù, è voluttà spirituale e peccato, poiché la fonte della voluttà risiede nella lussuria.

La strada giusta è questa: sforzarsi in ogni modo possibile, cercare attraverso questa non la dolcezza, ma la pace e la purificazione della coscienza dalle piaghe e dalle ferite. Chiedi a Dio la guarigione, la contrizione, le lacrime, ma non la gioia, non le alte estasi, come i settari.

Trema in comunione con il Signore nei Santi Misteri e pregaLo che ti conceda la conoscenza delle tue infermità, la paura salvifica, l'amore per il prossimo, la pazienza, ecc., ma non la gioia alta, dicendo a te stesso: non sono degno di questo. Inoltre, tutti questi sentimenti umili in sé contengono gioia...

Cerca l'illuminazione della mente e del cuore attraverso la vita spirituale, ma non le sensazioni piacevoli, anche nella preghiera... non soffermarti su di esse, se esistono, ma nasconditi da esse”.

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“La quantità della preghiera si trasforma in qualità”, dice S. Massimo il Confessore. In altre parole, anche qui avviene l'applicazione della legge spirituale: "attraverso l'esterno verso l'interno".

Pertanto, con la nostra diligenza in relazione alla quantità della preghiera, possiamo aspettarci dal Signore un aiuto pieno di grazia in relazione alla qualità della preghiera - attenzione alla mente in essa, cioè un passaggio graduale dall'orale all'"intelligente " preghiera.

Con questa forma la mente è già in grado di pregare con concentrazione, senza essere distratta dalla preghiera da pensieri estranei. Si ottiene così l'opportunità di pregare senza aprire bocca, cioè in silenzio, in ogni situazione e in presenza degli altri.

Mentre pratichi una tale preghiera, l'ultima forma piena di grazia inizia a dispiegarsi gradualmente: la preghiera "sentita". Chi prega inizia a notare una crescita in se stesso durante la preghiera di riverenza, timore di Dio, calore del cuore, tenerezza e lacrime calde e gentili che scaldano il cuore.

Circa il passaggio dall'"intelligente" al cordiale Gesù Preghiera, S. Serafino di Sarov:

“In primo luogo, per un giorno, due o più, recita questa preghiera con una mente, separatamente, prestando particolare attenzione a ogni parola.

Allora, quando il Signore riscalda il tuo cuore con il calore della sua grazia e lo unisce in te in un solo spirito, allora questa preghiera scorrerà in te incessantemente e sarà sempre con te, deliziandoti e nutrendoti.

Questa forma di preghiera incessante, tuttavia, richiede un lavoro faticoso preliminare, concentrazione e un ambiente solitario.

Nelle parole di un grande anziano: “Chi ha la preghiera interiore (del cuore), la preghiera è caratteristica e naturale come il respiro. Qualunque cosa faccia, la sua preghiera procede spontaneamente, interiormente. Quindi, dopo il servizio in chiesa, continua a pregare, anche se allo stesso tempo ascolta ciò che cantano e leggono.

Ed ecco come caratterizza lo stato di S. Isacco il Siro: “Allora, sia nello stato di sonno che di veglia di una persona, la preghiera non si ferma nella sua anima, ma sia che mangi, beva, faccia qualsiasi cosa, anche nel sonno profondo, il profumo e l'evaporazione della preghiera sono facilmente emesso dal suo cuore.

Allora la preghiera non si allontana da essa, ma ogni ora, sebbene in essa non sia rivelata esteriormente, nello stesso tempo compie in essa il servizio di Dio in segreto.

Perché il silenzio del puro degli uomini portatori di Cristo chiama preghiera, perché i loro pensieri sono movimenti divini, ei movimenti di un cuore e di una mente puri sono voci miti con cui cantano segretamente l'Occulto.

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È del tutto evidente che coloro che hanno l'opportunità di vivere in solitudine (pregando, però, non solo per se stessi, ma anche per i malati, il prossimo, soffrono e muoiono nei peccati del mondo).

Per chi vive in famiglia, ovviamente, sarà molto più difficile. Essi, naturalmente, non possono evitare di prendersi cura del prossimo, di servirlo e di vivere con lui tutti gli eventi della loro vita.

Ma se un cristiano, che vive nel mondo, si sforza comunque con tutto il cuore di dominare i suoi pensieri e di partecipare in una certa misura alla preghiera incessante, allora avrà bisogno di sviluppare in sé la virtù dell'astinenza.

Dovrà esercitare la massima astinenza possibile nei seguenti aspetti:

1) dalla lettura, se possibile, di letteratura profana, riviste, giornali;

2) dal visitare luoghi pubblici di intrattenimento (possibilmente di più), guardare la TV, se è del tutto impossibile rifiutarla;

3) limitarsi all'ascolto della radio (di nuovo, se per qualche motivo è impossibile abbandonarla completamente);

4) dalla predilezione per la scienza e l'arte profana in tutte le sue forme, che non esclude, tuttavia, l'opera nel campo della scienza e dell'arte senza predilezione per esse;

5) dal visitare parenti e amici, a meno che la sua coscienza non lo richieda, - come adempimento del suo dovere di cristiano;

6) evitare possibilmente di ricevere quei parenti e conoscenti le cui visite non siano causate da necessità spirituali e mondane e non siano legate alla comunità di interessi spirituali.

È ovvio che lontano da tutti i cristiani che vivono nel mondo saranno in grado di rispettare queste regole di astinenza nella giusta misura. Qui applichiamo il comandamento del Signore: «Chi può accogliere, lo accogli» (Mt 19,12).

In conclusione, va ricordato anche il seguente avvertimento dell'arcivescovo. Arseny (Chudovsky) ai fautori della preghiera di Gesù.

“È vero che alcuni, a causa della preghiera di Gesù, hanno sconvolto la loro mente e sono caduti nell'illusione spirituale?

Secondo la testimonianza dei Santi Padri e come ci insegna l'esperienza di vita, anche questo è possibile.

Qualsiasi attività spirituale può avere un corso e uno sviluppo scorretti. Lo stesso si deve dire della preghiera di Gesù.

Quindi, quando ti impegni in questa preghiera, puoi acquisire un'abitudine in essa e i cattivi pensieri e desideri si fermeranno in te. E qui arriva il pericolo di immaginarsi come esecutori della Preghiera di Gesù, come una persona pura, senza peccato.

Per evitare che ciò accada, bisogna sempre tenere presente che l'obiettivo non deve essere acquisire l'abilità della Preghiera di Gesù e non porre fine alla lotta interiore, ma il raggiungimento di risultati perfetti dalla Preghiera di Gesù, che può essere chiamata: , toccante unione del nostro cuore con il Signore, con profonda, pentita, umile opinione di sé. Senza questo, ci può sempre essere il pericolo dell'autoinganno spirituale. In altre parole, bisogna sempre aver paura dell'orgoglio spirituale, perché porta a nulla tutto il nostro lavoro interiore, tutte le nostre imprese.

La preghiera incessante del viandante

(Dal suo Candid Tales, parte I)

Un'interessante descrizione delle conseguenze della creazione dell'incessante Preghiera di Gesù, data dal viandante sopra menzionato.

Lo Straniero in un primo momento padroneggiò l'abilità della creazione incessante solo verbale e intelligente della Preghiera di Gesù. Ecco come descrive la sua condizione in quel momento.

“Ho passato tutta l'estate nella preghiera orale incessante di Gesù ed ero molto calmo. Nel sonno, sognavo spesso che stavo facendo una preghiera e il giorno, se capitava di incontrare qualcuno, allora tutti, senza eccezioni, mi sembravano così gentili, come se fossero parenti, anche se non studiavo con loro.

I pensieri spontaneamente si placarono completamente, e io non pensai a nient'altro che alla preghiera, alla quale la mente cominciò a inclinarsi, e il cuore stesso a volte cominciava a sentire calore e una sorta di piacevolezza.

Quando è capitato di venire in chiesa, il lungo servizio nel deserto sembrava breve e non era più stancante per le forze, come prima.

È così che cammino ora e dico continuamente la Preghiera di Gesù, che è per me più preziosa e più dolce di qualsiasi altra cosa al mondo. A volte cammino settanta miglia o più al giorno, e non mi sento di camminare; Sento solo che sto pregando.

Quando un forte freddo mi prende, comincerò a pregare più intensamente e presto mi riscalderò dappertutto. Se la fame comincia a sopraffarmi, invocherò spesso il nome di Gesù Cristo e dimenticherò che avevo fame. Quando mi ammalo, la schiena e le gambe iniziano a farmi male, ascolterò la preghiera e non sentirò il dolore.

Quando qualcuno mi insulta o mi picchia, ricordo solo quanto sia deliziosa la preghiera di Gesù, poi subito l'insulto e la rabbia passeranno e dimenticherò tutto... Non ho preoccupazioni per niente, niente mi interessa; Non guarderei niente di pignolo e sarei tutto solo in solitudine; solo per abitudine voglio pregare incessantemente, e quando lo faccio sono molto felice. Dio sa cosa mi sta succedendo".

Ed ecco una descrizione da parte del vagabondo delle sensazioni del periodo in cui iniziò ad avere successo nella creazione della preghiera dal cuore.

“Ho iniziato a sentire diverse sensazioni temporali nel mio cuore e nella mia mente. A volte capitava che in qualche modo deliziosamente ribollisse nel mio cuore, sentissi in esso una tale leggerezza, libertà e consolazione, che cambiai completamente e mi abbandonassi alla gioia.

A volte c'era un amore ardente per Gesù Cristo e per tutta la creazione di Dio. A volte dolci lacrime di ringraziamento scorrevano da sole al Signore, che ha pietà di me, peccatore maledetto. A volte la mia precedente sciocca idea diventava così chiara che potevo facilmente capire e riflettere su cose a cui prima non riuscivo nemmeno a pensare.

A volte il dolce calore del cuore si riversava su tutto il mio essere e sentivo teneramente l'onnipresenza di Dio con me.

A volte ho sentito dentro di me la gioia più grande nell'invocare il nome di Gesù Cristo, e ho imparato cosa significa che Lui ha detto: "Il Regno di Dio è dentro di te..."

Alla fine, ho sentito che la preghiera stessa, senza alcun suggerimento da parte mia, si produce ed è pronunciata nella mia mente e nel mio cuore, non solo nello stato di veglia, ma anche in sogno, agisce esattamente allo stesso modo e non viene interrotta da qualsiasi cosa, non si ferma per il minimo secondo, qualunque cosa faccia.

La mia anima ha ringraziato il Signore e il mio cuore si è sciolto in una gioia incessante”.

Schemamonk Hilarion sulla preghiera di Gesù

Di seguito è una spiegazione dell'essenza e dell'effetto della preghiera di Gesù, che è stata data dallo schemamonaco eremita Hilarion:

La memoria di Dio e la preghiera sono la stessa cosa. Per quasi 15 anni ho fatto solo preghiera orale, poi essa stessa si è trasformata in preghiera mentale, cioè quando la mente ha iniziato a trattenersi nelle parole della preghiera.

E poi, per grazia di Dio, si è aperto anche il cuore, la cui essenza è la più stretta connessione reale del nostro cuore o la fusione di tutto il nostro essere spirituale con il nome del Signore, o, che è lo stesso, con il Signore stesso.

Il nome del Signore è, per così dire, incarnato, e invece di una parola nuda e priva di significato, come di solito accade tra noi, una persona sente chiaramente con il sentimento interiore della sua anima nel nome di Dio, il Signore stesso, più precisamente, nel nome “Signore, Gesù Cristo”, tocca con il proprio cuore, per così dire, la natura stessa di Cristo, la sua essenza e la sua natura divina; c'è uno spirito con Lui, partecipa degli attributi di Cristo: la sua bontà, santità, amore, pace, beatitudine, ecc.; assapora percettibilmente che il Signore è buono.

E da questo, senza dubbio, egli stesso diventa, ad immagine di Colui che lo ha creato, buono, mite, umile, porta nel suo cuore un amore indescrivibile per tutti. E questo è naturale e in ordine, come dovrebbe essere, perché una tale persona è entrata in comunione con la santità di Dio e ha gustato la sua bontà con il proprio sentimento, e quindi conosce per esperienza la dignità e la beatitudine di queste qualità più celesti.

In questo senso, naturalmente, si dice che siamo partecipi della natura divina.

Secondo i santi padri, non c'è unità più stretta di quella tra Dio e l'anima.

L'uomo, portando in sé il nome di Dio, o, ciò che è lo stesso, Cristo stesso, ha in sé la vita eterna, per il solo atto di berla alla fonte inesauribile del Datore di vita, il Figlio di Dio, ed è il portatore di Dio.

La mente in questo momento è interamente all'interno del tempio del cuore, o ancora più lontano - nella natura divina del Figlio di Dio, ed essendo trattenuta da un evento terribile, non osa pensare nulla di terreno, ma è spirituale e illuminata da La luce di Dio.

È difficile immaginare quale onore e quale grandezza sia dato a una persona, e di questo trascura, e spesso non ha poca cura: nel più alto, il Signore Vivente, Onnipotente, terribile in potenza e infinito in misericordia, ha in lui un luogo del Suo riposo, siede nel suo cuore, come sul trono della gloria, è incomprensibilmente misterioso, ma tuttavia essenziale e tangibile.

L'efficacia della preghiera di Gesù consiste nell'unione sincera del cuore con il Signore, quando il Signore Gesù Cristo crea la sua dimora in noi, abita tangibilmente ed efficacemente nel cuore, e si sente chiaramente e tangibilmente la sua presenza divina, che è chiamata: secondo i Santi Padri, vivere la comunione con Dio.

Allora Cristo nostro Signore... discende nell'uomo con il suo dono di grazia, si unisce a lui con i suoi poteri divini, dando «tutto ciò che è necessario alla vita e alla pietà» (2 Pt 1, 3), e, per così dire, crea in lui una dimora permanente per Sé (Gv 14,23), affinché l'uomo diventi tempio dello Spirito di Dio (1 Cor 3,16), chiesa del Dio vivente (2 Cor 6,16), «un solo spirito con il Signore» (1 Cor 6,17), «e ciò che vive, vive per Dio» (Rm 6,10), «non vive per se stesso, ma Dio vive in lui» (Tal. 2 :20).

È in questo stato veramente beato e degno che la preghiera si sente nel cuore, come una roccia, occupa una posizione dominante e sottomette tutte le altre inclinazioni e disposizioni spirituali; una persona passa chiaramente al lato spirituale e tutto ciò che è terreno diventa uno stato subordinato; entra nella libertà dello spirito e riposa in Dio, porta nel suo cuore la fonte della vita, il Signore Dio stesso, e questa è l'indubbia speranza della salvezza eterna.

Con una tale disposizione interiore, una persona viene sotto il potere della preghiera e diventa, per così dire, suo schiavo, pregando sempre il suo Signore, anche se non vuole, perché non può resistere al potere prevalente della preghiera.

Lo Spirito stesso prega in lui con sospiri inesprimibili, ed Egli obbedirà al suo spirito, come se fosse un figlio di Dio...

Il frutto della preghiera sono i frutti dello Spirito Santo - "amore, gioia, pace", ecc. (Tal. 5,22), e soprattutto, la speranza della salvezza, perché nel sentimento del cuore si sente l'indubbio inizio della vita eterna...

Quando la preghiera, per grazia di Dio, si radica nei nostri cuori, noteremo anzitutto che essa interrompe potentemente il flusso dei pensieri impuri.

Non appena la nostra mente tocca il Signore Gesù Cristo, nel suo santissimo nome, cessa immediatamente il fermento dei pensieri e la rapidità incontrollabile della mente, che, come tutti sanno per esperienza, confonde più di tutti l'asceta.

La preghiera di Gesù pone nel cuore un amore indicibile per Dio e per il prossimo, o meglio, è l'essenza stessa dell'amore, la sua proprietà e qualità. Brucia tutto il cuore con il fuoco di Dio, trasformando la sua naturale solidità in una natura spirituale: secondo la parola della Sacra Scrittura - "Il nostro Dio è fuoco".

Per una persona del genere, la più grande disgrazia in questa vita è che se deve, volontariamente o meno, offendere il suo prossimo. Fino ad allora, non troverà pace per la sua anima, finché non avrà davvero pacificato questo suo fratello.

L'esercizio della Preghiera di Gesù separa una persona da tutto ciò che è terreno, in modo che non voglia pensare a nulla relativo a questa vita, e non vorrebbe smettere di fare questa preghiera per sempre.

Il segno più chiaro del frutto della preghiera, sentito più di altri, è proprio il sentimento della vita eterna, udito dal cuore nel nome divino di Cristo, Salvatore del mondo.

Nutrendomi di preghiera e, se possibile, cercando di rimanervi il più a lungo possibile, a volte assaporavo davvero la gioia del cielo ed ero, per così dire, a un pasto regale, calmandomi in un silenzio imperscrutabile, gioia spirituale e rapimento di lo spirito nel mondo celeste...

Il diavolo-nemico non ha l'opportunità nemmeno di avvicinarsi a quella persona, e non solo di metterci un brutto pensiero. È bruciato dalla potenza divina, che emana dal nome di Gesù, come una fiamma insopportabile. Non potendo partire da solo, arma di odio le persone, e quindi i libri di preghiere sono per la maggior parte perseguitati e odiati.

Preghiera di Gesù - testo in russo, come pregare? Molti hanno sentito dire che solo i monaci possono leggere la preghiera di Gesù. Ma questo non è vero. Ignatius Brianchaninov, gli Optina Elders e altri santi padri hanno parlato di quanto sia importante per i laici recitare la preghiera di Gesù. Allo stesso tempo, hanno insegnato a leggere correttamente la preghiera di Gesù, spiegando qual è il suo grande potere.

La preghiera di Gesù può essere ripetuta in forma breve e lunga. In forma abbreviata, il testo della preghiera di Gesù è più spesso pronunciato non durante la regola della preghiera, ma durante l'esecuzione di qualsiasi altro atto. Qui forme lunghe e brevi del testo della preghiera di Gesù in russo:

Signore Gesù Cristo, Figlio di Dio, abbi pietà di me peccatore!

Signore, abbi pietà!

È sempre più facile per noi capire la tecnica della domanda (quante volte leggere la preghiera? è meglio la mattina o la sera?) piuttosto che approfondire l'essenza della domanda, ovvero: PERCHÉ è necessario per leggere la Preghiera di Gesù, PERCHÉ è IMPORTANTE leggere la Preghiera di Gesù, qual è il suo GRANDE POTERE?

Intanto, se comprendiamo proprio questo, la preghiera stessa e senza calcoli risuonerà costantemente nei nostri cuori. È a questa memorabile preghiera di Gesù, che batte incessantemente nel cuore notte e giorno, che i santi padri aspiravano da due millenni.

Ignatius Brianchaninov sulla preghiera di Gesù per i laici

Per spiegarci perché la preghiera di Gesù ha un potere così grande, Ignatius Brianchaninov traccia un parallelo con la preghiera del pubblicano. Molte persone conoscono questa preghiera. A proposito, la regola della preghiera mattutina (preghiere mattutine) inizia con essa:

Dio, abbi pietà di me peccatore!

Il Vangelo raffigura una scena nel Tempio quando questa breve preghiera del pubblicano Dio ha ascoltato. Perché è stato detto con sincero pentimento. MA prolissa preghiera del fariseo Dio ha rifiutato. Perché era vana, lodando le proprie buone azioni e condannando i peccati degli altri.

Ignaty Brianchaninov dice che in una lunga preghiera la nostra mente è spesso dispersa, non permettendoci di concentrarci sulla cosa principale che vorremmo dire a Dio nella nostra preghiera. E la preghiera sincera e pentita è sempre un grido, è il grido dell'anima. Questa è la prima ragione perché una breve preghiera di Gesù, pronunciata con attenzione, ha un potere incomparabilmente maggiore delle preghiere prolisse, ma disattente e distratte.

Il secondo motivo, perché la preghiera di Gesù ha un tale potere è ovvio. Quando diciamo la preghiera di Gesù, preghiamo nel nome di Dio stesso. Durante tale preghiera, tutta la persona è santificata dal grande nome di Gesù Cristo.

Optina Elders sui gradini della preghiera di Gesù

Reverendo Barsanuphius ha parlato di tre fasi di crescita durante la lettura della preghiera di Gesù:

• Il primo passo è preghiera orale quando devi fare un grande sforzo affinché la nostra mente non vaghi mentre leggiamo la Preghiera di Gesù.
• 2a fase è cuore intelligente preghiera, quando la preghiera continua incessantemente, qualunque cosa tu stia facendo.
• 3° passo - preghiera creativo, che è in grado di spostare le montagne. Non molti santi furono onorati con una tale preghiera.

Come leggere correttamente la preghiera di Gesù? Quante volte ripetere?

Ecco la cosa più importante da capire prima di intraprendere la creazione costante della Preghiera di Gesù: non è il numero di ripetizioni della preghiera che conta, ma lo stato d'animo spirituale in cui è pronunciato. Il monaco Leone di Optina Hermitage insegnava che la preghiera di Gesù deve essere letta con semplicità di cuore.

Gli anziani Optina consigliavano i laici leggi la preghiera di Gesù il più spesso possibile non importa cosa fanno. Sant'Ambrogio di Optina diceva che la preghiera di Gesù, secondo l'alleanza dei santi padri, può essere recitata costantemente, sia quando una persona cammina, sia quando è seduta o sdraiata, sia quando mangia, sia quando sta facendo una specie di ricamo. Allo stesso tempo, devi dire una preghiera con umiltà.

Quando fu chiesto a Teofano il Recluso come abituarsi alla preghiera di Gesù, diede tali consigli: devi stare (puoi sederti) davanti alle icone e, concentrando la tua attenzione sul luogo in cui si trova il cuore, iniziare a recitare lentamente la preghiera di Gesù, ricordando costantemente la presenza di Dio. Leggi così per mezz'ora o più. All'inizio, fare questo sarà molto difficile. Molti pensieri supereranno. Ma nel tempo apparirà un'abilità e la preghiera inizierà a essere pronunciata come il respiro.

È ovvio che per l'ascesa spirituale è necessaria una preghiera attenta e incessante. È qui che la preghiera di Gesù ha lo scopo di aiutare. I Santi Padri hanno detto che è più facile abituarsi all'incessante Preghiera di Gesù se continua a ripetere la stessa forma. Proprio all'inizio, è necessario prestare maggiore attenzione alle parole: "abbi pietà", "abbi pietà di me peccatore", pronunciandole con pentimento e semplicità.

È importante ricordarlo il laico non dovrebbe cercare la preghiera intelligente o sincera. Non puoi cercare e aspettare un'ondata di sentimenti speciali e piaceri spirituali. L'anziano Alexy Mechev ha detto che il principale punto di forza della preghiera di Gesù è nella sua semplicità. È davvero molto facile da leggere. Non si deve pensare e sognare il “lavoro del cuore” della preghiera, come con i santi padri e gli eremiti. L'impresa di una tale preghiera è molto difficile, pericolosa per i monaci novizi e impossibile nel mondo.

Libri sulla preghiera di Gesù

• San Teofane il Recluso. "Sulla vita spirituale e la preghiera di Gesù"
• Venerabile Serafino di Sarov. "Insegnamenti sulla preghiera di Gesù"
• Optina Elders sulla preghiera di Gesù. "Non dimenticare la preghiera divina"

Andrei Kuraev sulla preghiera di Gesù "Signore, abbi pietà!" in russo e greco

La preghiera di Gesù "Signore, abbi pietà!" in greco suona così: “Kyrie, eleison!”. Dal video imparerai come tradurre accuratamente la parola greca "eleison" (abbi pietà) in russo.

Mi piacerebbe molto questo articolo "La preghiera di Gesù - testo, come pregare correttamente?" si è rivelato utile per te!

Ti auguro gioia e pazienza nella crescita spirituale!

Alcuni pensano erroneamente che solo per i monaci. Tuttavia, gli anziani Optina hanno anche incaricato i laici di impegnarsi nella preghiera di Gesù. Il monaco Barsanuphius (Plikhankov) insegnò:

“Per avere sempre la memoria di Dio, ecco a cosa serve la preghiera di Gesù”.

Il monaco ha scritto delle diverse fasi della preghiera:

“La preghiera di Gesù è divisa in tre, anche quattro passi. Il primo passo è la preghiera orale; quando la mente spesso fugge e una persona ha bisogno di un grande sforzo per raccogliere i suoi pensieri dispersi. Questa è una preghiera di lavoro, ma dà a una persona uno stato d'animo pentito.

Il secondo stadio è la preghiera del cuore intelligente, quando la mente e il cuore, la mente ei sentimenti sono allo stesso tempo; quindi la preghiera viene eseguita continuamente, indipendentemente da ciò che una persona fa: mangia, bevi, riposa - la preghiera viene comunque eseguita.

Il terzo passo è già una preghiera creativa, capace di smuovere le montagne con una parola. Quindi una tale preghiera aveva, ad esempio, il monaco eremita Marco di Tracia.

Infine, il quarto passo è una preghiera così alta, che solo gli angeli hanno e che è data solo a una persona per tutta l'umanità.

Per una migliore comprensione di quali doni il Signore invia ai libri di preghiere e che tipo di preghiera corrisponde al livello di crescita spirituale di colui che prega, San Barsanuphius ha spiegato in dettaglio:

“Il primo dono del Signore nella preghiera è l'attenzione, cioè quando la mente può aggrapparsi alle parole della preghiera senza essere distratta dai pensieri. Ma con una preghiera così attenta e non divertente, il cuore tace ancora. Questo è il punto, che i nostri sentimenti e pensieri sono separati, non c'è accordo in essi. Così, la prima preghiera, il primo dono, è una preghiera senza distrazioni.

La seconda preghiera, il secondo dono, è la preghiera interiore, cioè quando sentimenti e pensieri sono diretti a Dio in armonia. Fino ad ora, ogni lotta con la passione si è conclusa con la vittoria della passione su una persona, ma d'ora in poi, quando la mente e il cuore pregano insieme, cioè sentimenti e pensieri in Dio, le passioni sono già sconfitte. Vinti, ma non distrutti, possono prendere vita con negligenza, qui le passioni sono come i morti che giacciono nelle bare, e il libro di preghiere, una piccola passione si muove, batte e vince.

Il terzo dono è la preghiera spirituale. Non ho niente da dire su questa preghiera. Qui nell'uomo non c'è niente di terreno. È vero, una persona vive ancora sulla terra, cammina sulla terra, siede, beve, mangia, ma con la sua mente, i suoi pensieri è tutto in Dio, in cielo. Alcuni hanno persino aperto i ministeri degli ordini angelici. Questa preghiera è una preghiera di visione. Coloro che hanno raggiunto questa preghiera vedono oggetti spirituali, ad esempio lo stato dell'anima di una persona, proprio come vediamo oggetti sensuali, come in un'immagine. Stanno già guardando con gli occhi dello spirito, lo spirito li sta già guardando.

Come fare la preghiera di Gesù

Insegnò a pregare con semplicità di cuore, aspettando la misericordia di Dio: solo il Signore sa cosa è bene per ogni singola persona:

"Passa la preghiera di Gesù come fai, e verrà il tempo in cui l'opera stessa e la misericordia di Dio illumineranno e istruiranno la tua anima, come e a chi chiedere, e ciò che cerchi e desideri sarà inviato".

Gli anziani consigliavano di recitare la preghiera di Gesù il più spesso possibile, ma di non cercare particolari sentimenti piacevoli, consolazioni spirituali e piaceri.

Sant'Ambrogio ha spiegato:

“Non importa come si passasse attraverso la preghiera orale, non c'erano esempi di cadere nel fascino del nemico. E coloro che pregano in modo errato con la mente e con il cuore spesso cadono nel fascino del nemico. E quindi, prima di tutto, bisogna tenersi più stretti della preghiera orale, e poi astuti, con umiltà, e poi, a chi fa comodo e a chi il Signore favorisce, passare al accorato, secondo le indicazioni del santo padri, che hanno vissuto tutta questa esperienza.

Quando gli è stato chiesto come ottenere una preghiera sincera e cosa significa "abbassare la mente nel cuore", ha risposto, avvertendo:

“Non è d trovare un posto accogliente di falso: quando la preghiera cresce, la troverà lei stessa. Il nostro sforzo è racchiudere la mente nelle parole: “Signore Gesù Cristo, Figlio di Dio, abbi pietà di me peccatore”.

Durante la preghiera di Gesù, c'è spesso una tempesta di pensieri piantati dal nemico.

Sant'Ilario insegnò a non contraddire i pensieri del nemico, poiché solo libri di preghiera esperti possono farlo, ma semplicemente a continuare a pregare con semplicità di cuore, confidando nella misericordia di Dio:

"E se, contro il desiderio, la mente è affascinata, allora continua la preghiera, e non contraddire - non è ancora la tua misura contraddire."

Gli anziani Optina hanno avvertito della necessità di umiltà nella preghiera. Una volta un figlio spirituale di padre Ambrogio si lamentò con lui che quando diceva la preghiera di Gesù, inciampava nelle parole "Abbi pietà di me peccatore". Il vecchio rispose:

“Tu scrivi che nella preghiera di Gesù hai una specie di balbettio alle parole “abbi pietà di me peccatore”; questo mostra che prima questa preghiera era da te eseguita senza la giusta umiltà, senza la quale anche la nostra preghiera è spiacevole a Dio. Pertanto, sforzati di colpire la parola "peccaminoso" con la giusta comprensione".

Ha ricordato che chi segue la via della Preghiera di Gesù può sopportare dolori, che però devono essere accolti senza brontolare:

“La via della Preghiera di Gesù è la via più breve, più conveniente. Ma non brontolare, perché tutti coloro che percorrono questa strada sperimentano dolori.

Sul pericolo di "mendicare" doni spirituali e preghiera di alto grado

Gli anziani Optina mettevano in guardia contro lo sforzo ostinato di raggiungere un livello più alto di preghiera o di cercare doni spirituali, che si tratti di lacrime per la preghiera o purezza e distacco.

Il monaco Leone scrisse che senza purificare i cuori, senza vincere le passioni, è impossibile conservare la ricchezza spirituale senza danneggiarsi:

“Tu, avendo gustato la dolcezza e la consolazione della preghiera per la misericordia di Dio, e ora non trovando questo in te stesso, sei imbarazzato, scoraggiato, ti consideri colpevole di questa perdita, e la tua negligenza è la vera verità. Ma trovo anche qui la Provvidenza di Dio, che vi ha tolto questa consolazione. Senza vincere le passioni e senza purificare il proprio cuore, è possibile conservare senza danno questa ricchezza! E non ti sarà dato per il tuo beneficio, per non cadere nell'illusione».

Il monaco Barsanuphius ha anche messo in guardia sul pericolo di "mendicare" doni e preghiere di alto grado:

“È possibile pregare per la concessione di una preghiera attenta, ma pregare per la concessione di alti stati di preghiera, credo, è peccaminoso. Questo deve essere completamente lasciato a Dio. Alcuni chiedono un alto grado di preghiera; Il Signore li ha dati secondo la sua sconfinata misericordia, ma lei stessa non era per il futuro…”

Ha scritto l'articolo "Un avvertimento per coloro che leggono i libri spirituali dei Padri e per coloro che vogliono passare attraverso la preghiera intellettuale di Gesù", dove ha avvertito che la preghiera di Gesù dovrebbe essere letta semplicemente e la cosa principale dovrebbe essere un sentimento di pentimento, e non la ricerca di alti doni spirituali.

San Macario insegnava:

“Ricorda: il dono della preghiera non è di tua proprietà; bisogna meritare questo dono non solo con la preghiera, ma anche con altre buone azioni: umiltà d'animo, semplicità, pazienza, innocenza e senza queste virtù, sebbene, a quanto pare, chi avrebbe acquisito la preghiera, ma ne sia stato sedotto: questa non è preghiera , ma la maschera della preghiera.

Il modulo
. Prima di iniziare il lavoro di preghiera, è necessario scegliere la forma della preghiera. Può essere "Signore Gesù Cristo, abbi pietà di me" o "... abbi pietà di noi". In questa scelta la persona deve essere guidata dalla sua coscienza e dal Vangelo.

Passaggio alla preghiera intelligente
. Non si dovrebbe rimanere a lungo al livello della preghiera orale. Puoi passare allo smart non appena una persona sente un gusto e un ardente desiderio di preghiera. Puoi anche provarlo nelle pause del lavoro di preghiera orale.

Respiro
. È necessario sforzarsi subito di coniugare la preghiera con il respiro (come indicano i padri e, soprattutto, san Giovanni della Scala), altrimenti non attecchirà. Qualsiasi conversazione o occupazione interromperà la preghiera e senza respirare sarà riluttante a riprendersi. Il respiro è un meccanismo per restaurare e trattenere la preghiera, così come il compimento della volontà di Dio, espressa attraverso il Profeta: "Che ogni respiro lodi il Signore". La combinazione della preghiera con il respiro è un momento molto importante, poiché molti hanno abbandonato la preghiera e non vi sono più tornati, secondo le parole del Salvatore: "Molti cercheranno di ascendere e non potranno farlo".
. La persona media respira meglio con una preghiera di cinque parole ("Signore Gesù Cristo abbi pietà di me/noi"), piuttosto che una preghiera di otto parole ("Signore Gesù Cristo, Figlio di Dio, abbi pietà di me peccatore") .
. La distribuzione delle parole è la seguente. "Signore Gesù" - inspira. "Cristo, abbi pietà di me/noi" - espira. La distribuzione delle parole in base al respiro è importante, in quanto trovare il giusto ordine consente di ottenere un ritmo naturale della respirazione. Qualsiasi tensione o artificio in questo caso è dannosa.
. Quando inizierai a “respirare il nome di Dio”, ti renderai presto conto che sarebbe scomodo pregare in questo modo con una preghiera di otto parole. Non c'è abbastanza profondità della respirazione, il ritmo diventa innaturalmente lento. La respirazione deve essere regolata e monitorata artificialmente. Forse per persone con un certo fisico. dati (ad esempio, la capacità polmonare corrispondente, la frequenza cardiaca), la forma di otto parole è adatta, ma, ancora, per la persona media, la forma antica, la forma di cinque parole, è più adatta.

La regola della preghiera intensa
. Pregando naturalmente durante tutta la giornata e adempiendo al mandato apostolico "prega incessantemente", una persona dovrebbe riservare tempo per una preghiera intensa, secondo il principale comandamento evangelico "Ama il Signore Dio tuo con tutto il tuo cuore, con tutta la tua mente, con tutto la tua forza”.
. Tale preghiera viene eseguita puntualmente, o meglio, se le circostanze lo consentono, secondo il rosario.
. È possibile e necessario che un laico preghi con il rosario, ma allo stesso tempo il rosario non deve mai essere mostrato alle persone, per non essere nuovamente tentati crudelmente dallo spirito di vanità.
. La tecnica della preghiera intensa è descritta nel libro Sober Contemplation. Cercheremo di toccarlo separatamente in seguito. Inoltre, in termini di tecnica, si consiglia a chi fa la preghiera di fare affidamento sull'articolo del NSS "Sulle tre immagini di attenzione e preghiera" tradotto da Dunaev.
. La regola della preghiera intensa è meglio metterla al mattino. In ogni caso, bisogna cercare di adempierlo il prima possibile durante la giornata, per il fatto che dopo una regola tesa (fino a sudare), la preghiera acquista movimento e il resto della giornata va avanti da sola, senza troppi sforzi da parte nostra. Il Signore concede un'azione di preghiera così piena di grazia per il piccolo lavoro che abbiamo intrapreso per Lui e per i deboli tentativi di adempiere i Suoi comandamenti.

Durata
. Devi iniziare con mezz'ora (sulla sveglia) o 3 secoli sul rosario. Nel secondo caso, il tempo è determinato dal ritmo della respirazione. Di solito 300 preghiere richiedono circa 40 minuti.
. Nel tempo, devi portare la tua regola a un'ora (su una sveglia) o 500 preghiere con un rosario (ci vogliono circa 1 ora e 20 minuti con la respirazione normale). Passare a una preghiera oraria è più difficile di quanto sembri all'inizio. In sostanza, un passaggio completo è possibile piuttosto a livello di preghiera accorata.

Passaggio alla preghiera sincera
. Anche questo è un punto molto importante. Senza passare al livello della preghiera sincera, è molto difficile mantenere la preghiera intelligente e non rinunciarvi. È difficile, prima di tutto, a causa della sopraffazione dei pensieri. Una persona inizia a pregare in modo intelligente e ha, di conseguenza, un'insurrezione di spiriti e demoni. Allo stesso tempo, stando con la mente nella testa, riceve una tempesta di pensieri, prima della cui abbondanza alla fine cede. Non trovando, col tempo, in se stesso la forza per impegnarsi nella preghiera, resistendo a questi pensieri, se ne allontana, considerandola una questione che, per così dire, eccede le sue forze. L'atto dei monaci o anche dei reverendi, mentre si fa questo è un comandamento per tutte le persone ed è stato dato dagli apostoli diversi secoli prima dell'emergere del monachesimo.
. Il fatto è che la sua preghiera era priva della «profondità della terra», come disse il Signore nella parabola del seminatore.
. Portando la mente nei cuori, la stragrande maggioranza dei pensieri viene tagliata.
. Bisogna trovare il cuore e portare la mente in esso. Questo si ottiene, brevemente, per inalazione, come se accompagnasse il pensiero della preghiera (parole di preghiera) attraverso la trachea, i polmoni e fino al cuore. La pratica ti aiuterà a capire come questo si ottiene.
. Allo stesso tempo, bisogna capire che la presenza costante della mente nel cuore è un dono di Dio, ed è possibile chiederlo in modo puro.

"Un certo pensiero coraggioso e severo...
. Stare alla porta del cuore", come scrive Ladder.
. È chiaro chi sono questi pensieri. Dietro ogni pensiero ci sono individui specifici. E a un certo punto, chi fa la preghiera sarà in grado di vedere chi c'è esattamente dietro quel pensiero.
. Ma il pensiero in questo caso sono le parole di una preghiera unite a uno sguardo fisso sul cuore. Anche se l'agente vede lì solo un'oscurità impenetrabile, questo sguardo deve essere fisso sulla regione del cuore.

pensieri
. Bisogna racchiudere la mente nelle parole di preghiera. Cerca di capire chiaramente il significato di ogni parola pronunciata. Ritorna sfuggire all'attenzione. La vista descritta nel paragrafo precedente aiuta molto in questo.
. I pensieri dovrebbero essere completamente ignorati. Troppo invadente o blasfemo può occasionalmente essere fermato con un'esclamazione mentale "Non mi degno!".
. A volte ricorrere a trattenere il respiro e recitare più lentamente la preghiera.

Pentimento
. Se chi fa la preghiera trascura di fare il pentimento, nel tempo sarà più probabile che venga rimproverato dalla vanità, che distrugge ogni fatica o persino l'illusione.
. Preghiera e lamento: queste sono le due ali su cui, secondo il testamento dei padri, il mare della vita è attraversato in sicurezza.
. Facendo pentimento, pianto e lacrime, si acquisisce umiltà, che protegge in modo affidabile il lavoro di preghiera dalle cadute.
. Ogni giorno in cui non abbiamo pianto per i nostri peccati, come dicevano i padri, dobbiamo considerarci persi.
. Il Salterio quotidiano e l'Apostolo (soprattutto le epistole dell'apostolo Paolo) sono molto utili per accendere l'atteggiamento pentito.

Veloce
. Più stretto è il digiuno, più evidente è l'effetto benefico del digiuno sulla preghiera. La preghiera diventa più facile, appare il movimento personale, il calore si intensifica. Con pane e acqua, questo effetto benefico è già palpabile. Quando si ha fame, specialmente se unita alla sete, la preghiera va avanti da sola.
. Il criterio del digiuno dovrebbe essere non solo e non tanto l'atto stesso della preghiera, ma il diminuire delle passioni attraverso di esso.
. La possibilità di rafforzare il palo dipende fortemente dal fisico. condizione e condizione umana. Il principio principale: se il digiuno interferisce con l'attività corporea (diventa difficile inchinarsi a terra, svolgere lavoro fisico, costantemente assonnato), la gravità del digiuno deve essere indebolita o interrotta, portandola al livello legale.
. Inoltre, se a seguito del digiuno lo spirito di vanità si insinua con forza, a volte è meglio romperlo o in qualche misura indebolirlo.

Obbligarti a pregare mentre mangi
. Qualsiasi passaggio a un altro livello di preghiera è un dono di Dio, così come la possibilità stessa di pregare almeno in qualche modo ("per cosa preghiamo, come dovrebbe essere, non lo sappiamo ..."). Ma per accelerare l'acquisizione della preghiera incessante semovente, è molto importante sforzarsi di dire la preghiera mentalmente e di cuore mentre si mangia.
. Chiunque provi a seguire questo semplice consiglio vedrà presto i suoi benefici.

fascino
. Per evitare l'illusione, segui la regola generale di tutti i santi padri: non accettare NESSUNA immagine sensuale, cioè visibile alla visione corporea. Se è sorto durante la preghiera o al di fuori della regola: chiudi gli occhi, volta le spalle, fai il segno della croce e dì "indegno!" se puoi e cerca di ripristinare la preghiera nel miglior modo possibile, verbalmente, mentalmente o di cuore.

Assicurazione
. L'assicurazione di solito si presenta sotto forma di effetti sonori: colpi, squilli, fruscii, ecc.
. Ci sono anche ondate di paura, a volte agghiaccianti.
. Dovresti sempre addormentarti con la preghiera di Gesù (così come svegliarti).
. Quando si assicura, è necessario passare dalla preghiera ordinaria a una preghiera intensa, se possibile, sentita. Se continuano, allora devi allargare le braccia trasversalmente, e non importa se sei in piedi o sdraiato e in questa forma batti i nemici nel nome di Gesù Cristo. Questo metodo ci è stato lasciato in eredità da Giovanni della Scala e da altri santi padri.

Cos'è una spada
. La preghiera è l'arma più potente contro l'opposizione. Ma dobbiamo capire chiaramente cos'è esattamente una terribile spada per loro. È lo stesso Nome di Dio. Non la nostra preghiera, non un sentimento di calore, ma l'invocazione del Nome di Dio è un'arma «più forte di quella che non troverai né in terra né in cielo» (Giovanni della Scala).

Nella religione ortodossa c'è un numero enorme di preghiere e di acatisti letti in una varietà di situazioni di vita. Ma la preghiera di Gesù occupa un posto speciale tra loro. Si pronuncia, volendo avvalersi della misericordia del Creatore per mezzo di suo Figlio. La preghiera di Gesù va letta secondo un insieme di regole che non possono essere trascurate.

Un po' di storia

Un cristiano che si considera un membro della fede ortodossa deve conoscere a memoria il testo della preghiera di Gesù. Esiste in diverse varianti, ma la sua essenza rimane immutata. Un fatto interessante: nel corso della storia, la suddetta preghiera ha acquisito un alone mistico, che non sempre la mette in luce positiva. Da dove vengono queste misteriose superstizioni? qual è la preghiera di Gesù e come funziona è difficile da dire. Ma lo studio delle cronache rivela fatti curiosi.

La storia del testo di preghiera risale al XVII secolo. La Grande Cattedrale di Mosca, tenuta ancora una volta, il cui scopo era il processo al Patriarca Nikon, che adottò le riforme che portarono alla formazione dei Vecchi Credenti in Russia. Lungo il percorso, i partecipanti al Concilio hanno adottato una Carta su come pronunciare correttamente la preghiera di Gesù. Da quel momento in poi fu proibito chiamare Cristo "Figlio di Dio": la versione adottata stabiliva l'unica norma: "Il nostro Dio". Il testo stabilito della preghiera di Gesù fu dichiarato canonico, ma oggi è considerato una variante della preghiera del pubblicano. La differenza è nella riga seguente:

"Dio, abbi pietà di me peccatore".

Quali erano le contraddizioni? La controversia principale sorse a causa di una parte separata degli eretici che non riconosceva Gesù come Dio. Lo chiamavano esclusivamente "Figlio di Dio", che non è approvato dai canoni della Chiesa ortodossa.

Nel processo di preghiera comunichiamo con il Cielo, gli chiediamo misericordia o rendiamo grazie. La preghiera di Gesù è un mezzo per appellarsi alla misericordia di colui che ha liberato l'umanità dai peccati assumendoli. Ma si crede che la pronuncia della preghiera da parte dei laici non sia gradita, poiché è destinata solo ai ministri della chiesa. Il vescovo Ignazio (1807-1867) confutò questa opinione. Ha citato le parole dell'apostolo Paolo, il quale ha insegnato che le preghiere sono un appello sia per i monaci che per i credenti comuni.

Le figure religiose notano alcune delle difficoltà che accompagnano i momenti in cui si legge la Preghiera di Gesù: come pregare correttamente per non cadere nel peccato dell'autoinganno? Lo afferma la Chiesa quando si pronunciano parole sante, si deve accettare la completa umiltà e mostra mansuetudine, la più alta possibile. Ma non puoi rifiutarti completamente di pregare, altrimenti ruberai a te stesso la possibilità di prendere parte alle basi della realizzazione spirituale.

Variazioni della preghiera di Gesù

C'è un'opinione che dovrebbe essere contata tra la preghiera di Gesù esicasmo - un antico movimento mistico basato sulla tradizione delle pratiche ascetiche. Fu in questo contesto che fu rappresentata dall'anziano Optina Barsanuphius.

Ha individuato 4 passaggi nella struttura della preghiera di Gesù:

1. Orale- presupponeva la completa concentrazione di una persona in un'impresa di preghiera;
2. cuore intelligente– un processo di correzione di bozze costante, senza interruzioni;
3. Creativo- al di fuori del controllo della maggioranza, in quanto comporta il passaggio di uno speciale cammino spirituale, di cui solo pochi sono capaci;
4. Alta preghiera- questa fase è raggiungibile solo dagli angeli e dai reverendi tra la gente.

Secondo Barsanuphius, il superamento di tutti i passi della Preghiera di Gesù presupponeva il rifiuto di tutte le benedizioni terrene e la completa immersione nella vita spirituale celeste.

Questo testo religioso ha diverse varianti. Come già accennato, ciò è dovuto al verdetto ufficiale della Grande Cattedrale di Mosca e alle successive modifiche nel tempo. Le principali differenze si osservano nella questione di come pronunciare i nomi del Signore, Madre di Dio e come formulare una petizione.

Opzioni per pronunciare il nome del Signore:

• Signore, Gesù Cristo;
• Signore Gesù Cristo, Figlio di Dio;
• Gesù Cristo;
• Gesù Cristo, Figlio di Dio;
• Signore Gesù Cristo, Figlio e Verbo di Dio;
• Gesù Cristo, Figlio e Verbo di Dio;
• Gesù, Figlio di Dio;
• Gesù, Figlio e Verbo di Dio.

Tipologia di richiesta:

• Abbi pietà di me;
• salvami;
• Abbi pietà di me peccatore;
• Abbi pietà di me peccatore;
• Abbi pietà di noi;
• Abbi pietà di me peccatore;
• Sbarazzarsi di questa passione (nome passione);
• Proteggi dal nemico visibile e invisibile;
• Proteggimi dai demoni;
• Salva da reti e intrighi di demoni;
• Aiutare con qualcosa (nome in particolare);
• Guarisci la mia anima, ecc.

Come si può citare la Madre di Dio:

• Madre di Dio, abbi pietà di me;
• Preghiere per la Madre di Dio, abbi pietà di me;
• Per amore della Madre di Dio, abbi pietà di me.

Non è consigliabile menzionare spesso la parola “perdonare”: la preghiera stessa è perdono per l'espiazione dei peccati. La breve preghiera di Gesù è molto diffusa tra i credenti, il cui testo in russo è composto solo da due parole: "Signore, abbi pietà". Si legge in ogni situazione della vita, ma non è in grado di sostituire una preghiera a tutti gli effetti.

Come pregare i laici?

Cosa dovrebbe sapere in primo luogo un credente ortodosso di questa preghiera?

Per cominciare, dovresti prenderlo con il tuo cuore e non percepirlo come una sorta di pratica mistica segreta o occulta. Se vuoi che la preghiera sia efficace, leggila con un forte bisogno, ma non usarla per scopi magici (ad esempio, per rimuovere il malocchio o danni). La Chiesa percepisce negativamente tali riti, perché chi li conduce mette così in discussione la potenza di Dio nel proteggere tutte le cose.

È abbastanza breve, quindi imparalo a memoria in modo da poter pregare in qualsiasi momento all'occasione giusta. Leggere un libro di preghiere presuppone che una persona conosca il suo scopo.

San Teofane (recluso Vyshensky) ha sviluppato una serie di regole per la preghiera di Gesù:

• La forza principale non sta nel testo, ma nello stato d'animo spirituale con cui viene letto, se il credente ha il dovuto timore religioso davanti al Signore;
• Rivolgendosi al Salvatore, ricorda che la sua immagine è inseparabile dalla Santissima Trinità;
• Ripetere le parole meccanicamente è fare un lavoro vano. Il pensiero deve venire prima;
• Non nominare invano il nome di Dio inutilmente: le frequenti ripetizioni attenuano il timore di Dio, a causa del quale il credente si priva della salvezza;
• Leggere correttamente una preghiera significa farlo nel modo più naturale possibile, collegandolo al respiro.

Teofane disse anche questo: “Inizia in piccolo: dopo ogni preghiera mattutina e serale, se nulla interferisce, dì: “Signore Gesù Cristo, Figlio di Dio, abbi pietà di me peccatore (la preghiera è data per intero più avanti nel testo senza abbreviazioni )”.

Testo della preghiera di Gesù

Nella vita di ognuno, per quanto forte sia la sua fede, arriva un momento di disperazione. Per alcuni, questa esperienza viene inviata come una benedizione, altri la vedono come un segno per un serio cambiamento. Qualunque sia la ragione, non è facile sopravvivere a momenti di disperazione senza l'aiuto dell'alto.

La preghiera di Gesù, il cui testo è riportato di seguito, permette di invocare l'indulgenza della misericordia da parte di Colui che ne è veramente capace:

“Signore, Gesù Cristo, Figlio e Verbo di Dio, preghiere per la tua purissima Madre, abbi pietà di me peccatore. Signore Gesù Cristo, Figlio di Dio, abbi pietà di me peccatore. Signore Gesù Cristo, abbi pietà di me. Signore, abbi pietà".

Per proteggersi da influenze negative, viene letta una versione estesa (non può essere considerata canonica):

“Figlio di Dio, Signore Gesù Cristo! Proteggimi con santi angeli, santi aiutanti, preghiere della Madre di Dio, Madre di tutti, Croce vivificante. Proteggimi con il potere di San Michele e dei Santi Profeti, Giovanni il Teologo, Cipriano, San Nikon e Sergio. Liberami, servo di Dio (nome), dalla calunnia del nemico, dalla stregoneria e dal male, dalla beffa astuta e dalla stregoneria, in modo che nessuno possa causare il male. Per la luce del Tuo splendore, Signore, salvami al mattino, alla sera e al pomeriggio, Con il potere della grazia, allontana da me tutto ciò che è male, Rimuovi la malvagità alla parola d'addio del Diavolo. Chi mi ha fatto del male, ha guardato con invidia, ha augurato cose cattive, che tutto torni a lui, notoriamente mi lasci. Amen!"