Siamo circondati da tante persone. Alcuni li conosciamo, altri li conosciamo un po' e la maggior parte ci è estranea. A prima vista, tutte queste persone sono così calme ed equilibrate. Potresti pensare che non abbiano pensieri e problemi. Solo un paio di personalità molto vicine che ci hanno affidato i loro segreti e pensieri ci sembrano come sono realmente.

Se una persona avesse l'opportunità di penetrare con uno sguardo nella mente e nel cuore dell'interlocutore, vedrebbe un'immagine terribile dell'eterno confronto e conflitto tra queste due forze che agiscono su di lui. L'essenza di un essere umano è tale che è costantemente, anche nel sonno, impegnato a prendere decisioni, ad analizzare le situazioni che gli sono accadute e le situazioni che lo circondano. In questo complesso processo, tutti devono affrontare molte domande che richiedono una valutazione. A seconda della psicologia di una persona, ognuno dà una valutazione speciale.

Ci sono persone che tendono ad analizzare tutto solo con la mente e prendono una decisione a seconda di come questo o quell'atto sia corretto. Alcune persone preferiscono il cuore e il sentimento. Di solito si tratta di persone molto sensuali che sono sensibili e possono immaginarsi nella posizione di un altro. Entrambi questi tipi di persone, non importa quanto siano diversi e pensino in modo diverso, sono ugualmente calmi e vivono in armonia con se stessi. La situazione è molto più complicato se una persona non si riferisce specificamente né al tipo di uomo assennato né all'uomo di ragione. In questa situazione, i poveri devono costantemente condurre una guerra interna tra sentimenti e ragione: tutte le persone hanno torto e molto spesso fanno cose sbagliate. A volte una persona comprende molto bene che le sue azioni non sono giuste e, secondo la mente, non sono in alcun modo giustificate. Tuttavia, il cuore detta le sue regole. Esige di vivere secondo le sue stesse leggi, ignorando la voce della ragione.

In ogni caso è necessario bilanciare queste due forze, soppesando bene da che parte prendere.

Voto finale 11.

Alcuni saggi interessanti

• Analisi del lavoro Note di un cacciatore Turgenev

  La letteratura russa è sempre stata una specie di stendardo, una stella guida per il popolo russo. Questi tipi di opere, che riflettono il lato sociale e psicologico della vita, consentono alle persone di pensare,

• Caratteristiche e immagine di Lizaveta Prokofievna nel racconto di Dostoevskij L'idiota

  Anche nella sua prima giovinezza, Lizaveta sposò Ivan Yepanchin. Era un normale militare con il grado di tenente, Lisa era una ragazza semplice, il suo cognome era lo stesso del conte Myshkin, molto noto nel loro distretto.

Il mondo interiore di una persona è pieno di componenti come la ragione e il sentimento. Sono concetti completamente opposti. La ragione è il frutto di numerose analisi, attività valutative. La sensazione è un riflesso emotivo della realtà che si manifesta istantaneamente. Ragione e sentimento sono sempre in armonia l'uno con l'altro? Quante volte una persona ascolta il richiamo della ragione quando è sopraffatta dalle emozioni? O agisce secondo il desiderio del suo cuore? Perché una persona è costretta a fare questa scelta difficilissima? Qual è la causa di questa lotta? A cosa porterà? È possibile per una persona, guidata da una cosa, raggiungere vette incredibili, fare una grande scoperta? O porterà al collasso dell'anima umana, alla distruzione delle precedenti fondamenta della vita e dell'intero mondo interiore dell'uomo? Le risposte a queste domande sono state ricercate dalle grandi menti dell'umanità per molti anni.

Rivolgiamoci alle opere della narrativa mondiale per comprendere le ragioni per cui esiste un conflitto tra ragione e sentimento.

Ad esempio, vorrei citare il lavoro di Alexander Ivanovich Kuprin "Garnet Bracelet". Qui possiamo osservare la lotta interna che ha avuto luogo nell'anima del personaggio principale - Zheltkov. Lui, uomo di umili origini, è follemente innamorato della principessa Sheina. Ma è una donna sposata. Zheltkov capisce che non potranno mai stare insieme, ma i suoi sentimenti hanno un potere così significativo su di lui che scrive lettere a Sheina sul suo amore. Lei lo rifiuta e gli chiede di non disturbarla più. Zheltkov si rende conto che la vita senza una persona amata è impossibile, ha perso il suo significato, quindi decide di lasciare questo mondo.

Ecco un esempio di come un eroe, trovandosi al centro di un confronto tra mente e sentimenti, incapace di resistere a questa lotta, decide di morire. Dopotutto, il suo cuore voleva una cosa, ma la sua mente ripeteva qualcosa di completamente diverso.

Come altro esempio, vorrei citare la tragedia Romeo e Giulietta di William Shakespeare. I personaggi principali appartengono a due famiglie in guerra: i Montecchi e i Capuleti. I giovani provano sentimenti forti, sono follemente innamorati l'uno dell'altro. Tuttavia, le circostanze della vita non consentono loro di stare insieme, tutto è contro i sentimenti degli amanti. La voce della ragione insiste affinché non soccombano allo scoppio dell'amore. Ma le emozioni prevalgono nella lotta contro la mente. Sfortunatamente, i destini di Romeo e Giulietta sono tristi, muoiono entrambi. Così può finire tragicamente la vita delle persone che prediligono i sentimenti.

I conflitti nella nostra vita arrivano molto spesso. La lotta della ragione e del sentimento è un serio confronto. Si verifica quando una persona deve fare la scelta giusta, decidere qualcosa. Una persona deve valutare tutti i pro e i contro per non sbagliare nella scelta. Dopotutto, l'intera vita futura ne è arricciata.

Preparazione efficace all'esame (tutte le materie) -

Non a caso ho scelto il tema del conflitto interno tra sentimento e ragione. Il sentimento e la ragione sono le due forze più importanti del mondo interiore di una persona, che molto spesso entrano in conflitto tra loro. Ci sono situazioni in cui i sentimenti si oppongono alla mente. Cosa succede in una situazione del genere? Indubbiamente, questo è molto doloroso, inquietante ed estremamente spiacevole, poiché una persona si precipita, soffre, perde terreno sotto i suoi piedi. La sua mente dice una cosa, ei suoi sentimenti suscitano una vera ribellione e lo privano della pace e dell'armonia. Di conseguenza, inizia una lotta interna, che spesso finisce in modo molto tragico.

Un simile conflitto interno è descritto nel lavoro di I.S. Turgenev "Fathers and Sons". Evgeny Bazarov, il personaggio principale, condivideva la teoria del "nichilismo" e negava letteralmente tutto: poesia, musica, arte e persino l'amore. Ma l'incontro con Anna Sergeevna Odintsova, una donna bella, intelligente, a differenza di altre, è diventato un evento decisivo nella sua vita, dopo di che è iniziato il suo conflitto interno. Improvvisamente si sentiva un “romantico” in se stesso, capace di sentire profondamente, vivere e sperare nella reciprocità. Le sue opinioni nichiliste sono fallite: si scopre che c'è amore, c'è bellezza, c'è arte. I forti sentimenti che lo attanagliano iniziano a combattere contro la teoria razionalistica e la vita diventa insopportabile. L'eroe non può continuare gli esperimenti scientifici, impegnarsi nella pratica medica: tutto sfugge di mano. Sì, quando si verifica una tale discordia tra sentimento e ragione, la vita a volte diventa impossibile, poiché viene violata l'armonia necessaria per la felicità e il conflitto interno diventa esterno: i legami familiari e di amicizia si rompono.

Si può anche ricordare l'opera di F.M. Dostoevskij "Delitto e castigo", in cui viene analizzata la ribellione dei sentimenti del protagonista. Rodion Raskolnikov ha covato l'idea "napoleonica" di una forte personalità che ha il diritto di infrangere la legge e persino di uccidere una persona. Dopo aver testato in pratica questa teoria razionalistica, dopo aver ucciso il vecchio prestatore di pegni, l'eroe sperimenta i tormenti della coscienza, l'impossibilità di comunicare con parenti e amici e praticamente si ammala moralmente e fisicamente. Questa condizione morbosa è nata da un conflitto interno tra i sentimenti umani e le teorie immaginarie.

Quindi, abbiamo analizzato le situazioni in cui i sentimenti si oppongono alla ragione e siamo giunti alla conclusione che a volte è dannoso per una persona. Ma, d'altra parte, è anche un segnale che i sentimenti devono essere ascoltati, poiché teorie inverosimili possono distruggere sia la persona stessa che causare danni irreparabili, dolore insopportabile alle persone che lo circondano.

Tema del saggio: "Ragione e sentimenti sono due forze che hanno ugualmente bisogno l'una dell'altra". V.G. Belinsky.

Cos'è la mente? Sobrietà di pensiero, calcolo, ragione, cuore freddo? Cos'è un sentimento? Passione, emozione, passione momentanea o un impulso spirituale superiore?

Secondo il critico Belinsky, "mente e sentimenti sono due forze che hanno ugualmente bisogno l'una dell'altra". E non puoi fare a meno di essere d'accordo con lui. Ragione e sentimento dipendono l'uno dall'altro, strettamente intrecciati, è impossibile spezzare il filo sottile che li separa.

Ci sono situazioni nella vita di una persona in cui il sentimento prevale sulla ragione. Come dice la saggezza popolare, "se ti innamori di qualcosa, la mente si ritirerà". È impossibile dire con certezza se questo sia un bene o un male. Questo può portare sia a un lieto fine che a uno molto triste.
Questo è successo all'eroina della storia di Kuprin "Olesya". La ragazza si innamorò senza memoria e si diede a questo sentimento con la testa. Sebbene sapesse perfettamente a cosa avrebbe portato, sapeva che un esito triste era inevitabile, ma il sentimento in quel momento prevaleva sulla ragione. Non si pentì per un secondo di aver permesso alla sua mente di indietreggiare, mentre sperimentava la vera felicità. Tale felicità, che non tutti nella vita sono propensi a provare.
Va bene quando la mente prevale sui sentimenti? Una domanda a cui non c'è una risposta chiara. Non puoi mostrare i tuoi sentimenti e rimanere infelice, mentre rendi infelice la persona che ami. Per quello? Ha senso?

Nel romanzo di Pushkin "Eugene Onegin" sentimento e ragione si sono scontrati più volte. Il primo - quando "la mente si ritirò" e Tatyana, soccombendo al suo primo profondo sentimento, confessò il suo amore a Eugene, che a quel tempo era inaccettabile per una ragazza. Il suo tentativo è stato vano. Per Eugene era solo una bambina e pensava che il suo fuoco d'amore si sarebbe spento con la stessa rapidità con cui ha preso fuoco. Come poteva immaginare che anni dopo sarebbe stato al suo posto. Ma Tatiana non ci appare più come una bambina. A questo punto aveva imparato a gestire i suoi sentimenti con l'aiuto del buon senso. Nonostante il suo amore per Eugene, è rimasta fedele all'uomo che l'amava. Era felicemente sposata? Non penso completamente, perché amavo un altro. Eugenio era felice? Ancora una volta, non credo che sia completo. Dopotutto, se era vero amore, allora la ragione non faceva che peggiorare le cose.

Guidato solo dalla ragione, puoi rimanere infelice per il resto della tua vita. Guidati solo dai sentimenti, puoi entrare in situazioni dopo le quali il dolore mentale insopportabile rimarrà per sempre. Si scopre che la mente e i sentimenti hanno bisogno l'uno dell'altro ed è molto difficile vivere guidati da una cosa.

Conflitto interno: mente contro sentimenti.

Per prima cosa devi capire cosa sono i sentimenti e la ragione. Queste sono due forze importanti del mondo interiore di una persona, che molto spesso sono in conflitto. Ci sono situazioni in cui i sentimenti prevalgono sulla mente e una persona diventa incapace di controllarsi, ma a volte la mente prende il sopravvento. Quando si discute del tema della mente e dei sentimenti, ci si chiede se queste due forze debbano essere in armonia. E nelle opere letterarie possiamo vedere questo conflitto e comprenderlo bene.

Ricorda il lavoro di Kuprin "Bracciale di granato". Ci parla dell'amore non corrisposto di uno sconosciuto per la principessa Vera Nikolaevna. Zheltkov, lo stesso sconosciuto, una persona normale che viveva con un sentimento d'amore per Vera Nikolaevna. Zheltkov capì che non sarebbe mai stato con Vera, aveva un marito, ma anche il fatto che avesse semplicemente ricevuto le sue lettere gli bastava, non si aspettava nemmeno una risposta da lei. Ma il tempo passò quando gli fu proibito di scriverle, proibito di fare ciò per cui viveva. E decide di suicidarsi. Tutti i suoi sentimenti oscurano la mente e non può far fronte a se stesso o ai suoi sentimenti.
La situazione è simile in La povera Liza di Karamzin. La protagonista, una povera contadina, Liza, si innamora di un giovane, Erast. E sembra che il loro amore non finirà mai. Lisa si arrende completamente ai suoi sentimenti, ma il giovane nobile si raffredda e intraprende una campagna militare, dove perde tutta la sua fortuna ed è costretto a sposare una ricca vedova. Per Lisa, questo diventa un duro colpo, prova dolore mentale, ma non riesce a farcela, salta nello stagno. La mente non riesce a padroneggiare i sentimenti e Lisa commette un grave errore.

settembre
2016

Sì, non c'è conflitto tra ragione e sentimenti.

Il conflitto è tra desideri opposti. Ad esempio, voglio incontrare una ragazza - e voglio evitare la vergogna (può rifiutare).

I sentimenti segnalano i nostri bisogni.

Nel nostro esempio - una sensazione di eccitazione erotica e una sensazione di paura.

Se riconosco male la MISCELA dei miei sentimenti e desideri (e non capisco che è SEMPRE una miscela!), allora PENSO di avere UN desiderio (necessità) - conoscerci.

Pensiamo: "Oh cielo, potrebbe mordermi", non "Oh cielo, è terribile che sia irrazionale". L'invocazione dell'irrazionalità è un miglioramento, o, come sembra, un semplice gesto - impoverimento, che chiarisce trame interessanti o determinati passaggi verso singoli casi di vizio e virtù? Naturalmente, ci muoveremo come la mente di Sally nel migliore dei modi. Vorremmo che il tormento di Molly la guidasse sulla via del ritorno in modo più affidabile di quanto sia evidente ora. Abbiamo metodi familiari di persuasione e argomentazione.

Vuoi che Molly ti faccia lo stesso? potremmo chiedere. Forse a Sally non importava avere le dita dei piedi sulla tavola, ma Molly poteva fare qualsiasi cosa che suonasse reciprocamente le sue cornamuse, il che infastidisce Sally. A Sally, ovviamente, non piacerà. Se tutto va bene, pensarci ti motiverà a smettere. Può scommettere sulla gentilezza e sul perdono di Molly di non suonare l'armonica, o tenere i suoi genitori se lo fa. Oppure può aspettare che Molly suoni la sua armonica per sentirsi prima a disagio.

Ma quando mi muovo verso una ragazza, i miei sentimenti mi prosemaforo chiaramente che no, no, tu cho! - c'è il desiderio (necessità) di evitare la vergogna, e wow!

E poi sembra che questa sia una disputa tra ragione e sentimento.

No. Questo è un conflitto di due bisogni, uno dei quali è stato poco compreso.

Reclamo

settembre
2016

Qui tutto è chiaramente diviso in ciò che è innato e ciò che viene acquisito da noi come oggetto nel processo educativo. Perché i gatti amano essere accarezzati, non è perché hanno nella memoria la comunicazione con una mamma gatta che li ha lavati con la lingua e li ha circondati di calore? Ecco una bambina che insegue i piccioni, tira la coda di un gatto, tira i capelli della sorella maggiore, ecc. Ci sono due spiegazioni per la situazione e due sviluppi. O quelli intorno (ragionando: "è ancora piccolo, non capisce niente"; o è così comodo per me - "qualunque cosa il bambino si diverta, se solo non piange e non distrae dalla comunicazione con amici e ospiti") non fermarti, non interrompere le attività del bambino o fermarti. Se sono conniventi e incoraggiano, il bambino percepisce che inseguire e ferire un altro è associato al divertimento generale e a un buon atteggiamento nei miei confronti e alle emozioni positive dell'educazione dell'oggetto. Qui il bambino è ferito e il soggetto dell'educazione (sorella maggiore, fratello o genitore), come gli sembra, facendo una cosa più importante, picchia il "colpevole" della caduta e del livido per calmare la persona che soffre il livido. Non c'è tempo per rendersi conto - è più importante calmare e distrarre dal dolore - altre conseguenze di un tale impatto educativo: il bambino ricorda (programmato) per il resto della sua vita che è necessario picchiare qualcuno affinché tu stesso ti senta meglio . L'inclusione della libido si forma principalmente nel processo di educazione della personalità.

Potrebbe persino battere Molly in una rissa. Forse sa che potrebbe dover pagare per il divertimento in seguito, ma continua a pensare che essere cattiva sia irresistibile ora. Quindi, potremmo provare a strofinare il naso di Sally nell'angoscia di Molly, sperando di attivare empatia o compassione, e quindi rimorso e un migliore stato d'animo. Ma forse falliremo; dopotutto, era la prospettiva di angoscia di Molly ad animare gli scherzi di Sally in primo luogo.

Quindi partiamo scuotendo la testa. Lei non rispetta la legge. Non ha un cuore al posto giusto. Ma la sua testa è nel posto giusto? Di fronte a questo, la comprensione di Sally è impeccabile. Sa esattamente cosa sta facendo e perché lo sta facendo. Ora, suggerire che è la testa ad essere sbagliata sembra essere solo una deformità professionale che colpisce i filosofi morali, non una strada aperta a nuove prove dell'errore di Sally, o nuovi trattamenti per riportarla alla retta via. È in questo senso che Bernard Williams ha deriso la spinta focosa della filosofia morale: "un argomento che li fermerà sui loro passi quando verranno a portarlo via".

Qualunque cosa accada a una persona, in una persona c'è un confronto e un confronto di ciò che si osserva e si analizza nella realtà con quell'immagine mentale basata sull'associatività del pensiero, l'immagine che si è formata nel processo educativo.

Ad esempio, può formarsi un'antipatia per la matematica, anche se una persona "se ne è dimenticata" molto tempo fa, quando una madre o un padre ha detto a un bambino di 3-4 anni, quando li ha beccati a fare calcoli contabili, che, dicono, non t interferire con tuo figlio (dotsya), è così stancante, sono stanco/stanco qui. Hanno dato, ad esempio, un abaco in modo che il bambino non fosse distratto, e il bambino è andato a fare un giro su un grande abaco con le nocche. Io stesso ho visto questo episodio con gli amici.

Un'area problematica in cui la mia proposta si inserisce bene è l'"autorità" della ragione, un problema che alcuni scrittori hanno riscontrato nelle proposte di Yuman sulla motivazione e sul desiderio. In un articolo influente sull'argomento, Warren Quinn ha affermato che questo non è un grosso problema tra i razionalisti come lui e i "soggettivisti" o i "non cognitivisti".

La breadboard potrebbe spiegare come faccio, ma di per sé non può fare nulla per collegare le radio in modo casuale a qualcosa di sensato. E, rifiutando ogni tentativo di chiamare stati di ordine superiore, come pro o contro, che sono rilevanti per questo primo ordine di disposizione. Per aiutarci con questo problema, giunge alla conclusione che le disposizioni di per sé, come il desiderio di cercare di ottenere le cose o di provare dolore nei confronti delle cose, non "razionalizzano" la scelta.

Reclamo

settembre
2016

La vedo un po' diversamente da Eugene (con tutto il rispetto per lui). Il conflitto tra mente e sentimenti è un confronto tra due principi primari, due componenti dell'universo duale - luce e oscurità, cielo e terra, spiritualità e materia - dove il primo corrisponde alla mente e il secondo ai sentimenti. Considera l'esempio della stessa ragazza, ma aggiungi per chiarezza il momento in cui siamo già sposati e abbiamo figli. La ragione in questa situazione sostiene che una stretta comunicazione con una bella ragazza è un passo dannoso e distruttivo che, dopo aver portato un breve piacere, si trasformerà in problemi a lungo termine. La ragione può suggerire che tale comportamento sia distruttivo non solo per le mie relazioni personali e il mio benessere, ma anche per la società nel suo insieme. Dal momento che una società in cui prosperano il tradimento e la dissolutezza è molto meno stabile e praticabile. Tutti questi sono argomenti molto forti per stroncare sul nascere ogni possibile comunicazione con estranei. Per la mente.

Anche la scelta media per determinati scopi non è razionalizzata, a meno che i fini stessi. Solo una vera conoscenza degli oggetti scelti come "buoni" potrebbe farlo. Parfit segue con entusiasmo la stessa linea. Mi sembra strano dire che il movimento, nel senso, ad esempio, di mangiare un pezzo di torta, non sia "razionalizzato" dalla mia fame; quindi dobbiamo dare un'occhiata più da vicino a questa linea di pensiero. Primo, quale movimento mentale è in questione? Un suggerimento potrebbe essere che sia la consapevolezza del desiderio di sforzarsi di soddisfarlo.

Non per i sentimenti. I sentimenti sono dominati dagli istinti: la nostra componente naturale, ciò che abbiamo in comune con qualsiasi animale della foresta. Guidata solo dall'istinto, l'umanità non avrebbe ottenuto assolutamente nulla. Le persone, come gli animali, consumano solo cibo, si accoppiano, si combattono e cercano di sopravvivere. Lo sviluppo dell'umanità nel suo insieme, e dell'uomo in particolare, inizia laddove la ragione prevale sull'istinto, sul sentimento, trasformandolo da padrone in servitore. Si sviluppa una società in cui regna la ragione. Una società dove regnano i sentimenti è degradante. Ciò non significa che lo sviluppo implichi aridità e insensibilità, poiché non è nemmeno ragionevole rifiutare completamente ciò che sentiamo, la nostra natura bestiale. È, e sarà, indipendentemente dai nostri desideri. È saggio capirlo, accettarlo e non lasciare che prenda il sopravvento.

Quando consideriamo il desiderio, di solito non siamo autoriflessivi, prendendo come punto di partenza un fatto su noi stessi. Invece, accettiamo un fatto sulla nostra situazione. I nostri desideri sono stati funzionali manifesti in relazione tra il fatto percepito e la tendenza ad agire che ne deriva. Come il desiderio di cibo, la fame si manifesta nel modo in cui la tendenza a risolvere i problemi con le torte è guidata dalla coscienza che si annuncia. Quindi, c'è il desiderio di “razionalizzare” la tendenza? Questo spiega perché, non importa come si parli di luogo, si può dire che spieghiamo le loro manifestazioni.

Saggio finale

nella direzione tematica "Mente e sentimento »

Mente e sentimento... Che cos'è? Queste sono le due forze più importanti

componenti del mondo interiore di ogni persona. Entrambe queste forze

hanno ugualmente bisogno l'uno dell'altro.

L'organizzazione mentale di una persona è molto complessa. situazioni che

Ma Quinn ha effettivamente ragione quando dice che questo da solo non indica se il movimento della mente è buono o cattivo, ammirevole o spregevole, e quindi non finanzia la valutazione della conversazione in termini di ragione o razionalità. Tuttavia, tutto ciò mostra che la petizione di Quinn - questo desiderio è di confermare o razionalizzare la scelta - era completamente sbagliata. L'ingresso di un'azienda che afferma che il movimento della mente era buono o "razionale" offre un altro affare.

Per fare questo, dobbiamo tornare indietro e vedere se il movimento può essere adattato a qualsiasi pratica nel campo che sia approvata, o almeno condivisa, comprensione o accettazione, come immunità dalla critica. Il desiderio ossessivo, eccentrico, come la tendenza a spegnere le radio, è inutile e potenzialmente costoso e fastidioso. Pertanto, siamo lontani dall'essere disposti a mantenere la mente in movimento - dalla coscienza di una radio non connessa alla motivazione per connetterla - che mostra compulsione.

succede e succede a noi, ci sono molto diversi.

Uno di questi è quando i nostri sentimenti prevalgono sulla ragione. Per un altro

situazione è caratterizzata dal predominio della ragione sui sentimenti. Succede anche

il terzo, quando una persona ha armonia, questo significa che la mente e

I sentimenti hanno esattamente lo stesso effetto sull'organizzazione mentale di una persona.

Quinn potrebbe aver pensato che se i desideri privati ​​non possono essere razionalizzati, allora nulla nelle nostre disposizioni cognitive prese nel loro insieme può farlo. L'immagine è che nel mondo di Yumen la "normatività" è sbiancata dall'esterno. Questa sarebbe una forma pericolosa di argomentazione, la cui debolezza è più familiare dalle discussioni sulla coerenza e sul fondamentalismo che si applicano agli stati cognitivi. Sebbene molti autori siano d'accordo sul fatto che una convinzione non può essere verificata, tendono a credere che l'adesione a un insieme sufficientemente coerente possa farlo.

Il tema della ragione e del sentimento è interessante per molti scrittori. Lettura

opere di narrativa mondiale, tra cui

Russo, incontriamo molti di questi esempi che ci parlano

manifestazione di diverse situazioni nella vita degli eroi dell'arte

funziona, quando si verifica un conflitto interno: i sentimenti agiscono

Oppure, se cose diverse dalle credenze possono entrare nel pool delle giustificazioni, possono includere cose come processi e azioni, come il coinvolgimento dei processi percettivi nell'interazione causale con il mondo, o le esperienze che derivano da tale impegno. Se si inizia a dipingere un quadro soddisfacente di giustificazione cognitiva - che è meglio farlo perché è davvero l'unico gioco in città - allora la storia parallela può svolgere il lavoro parallelo delle attività pratiche, facendo prima riferimento all'intera matrice delle disposizioni circostanti e poi potenzialmente facendo riferimento alla propria esperienza, come queste disposizioni resistono alla prova del tempo quando vengono messe alla prova nella pratica umana.

contro ragione. Gli eroi letterari si trovano molto spesso di fronte

scelta tra i dettami dei sensi e le sollecitazioni della mente.

Quindi, nella storia di Nikolai Mikhailovich Karamzin "Povera Lisa" vediamo

come il nobile Erast si innamora di una povera contadina Liza. Lisa

Confusione, tristezza, gioia folle, ansia, disperazione, shock -

Questo set fornisce l'unico giudizio che un desiderio può affrontare. In altre parole, sebbene possiamo essere al di fuori di qualsiasi desiderio o inclinazione particolare e considerare la sua bontà alla luce di altri desideri e disposizioni presi nel loro insieme, non c'è alcun processo che li sostenga tutti in una volta, non più, è sbagliato . Qualcuno con la guida di Quinn potrebbe provare a dire che mentre è "solo per noi", potrebbe dirci solo ciò che apprezziamo veramente, non ciò che conta. Ma poco si guadagna diffamando gli unici metodi che usiamo, o potremmo usare.

questi sono i sentimenti che hanno travolto il cuore della ragazza. Erast, debole e

ventoso, raffreddato con Lisa, non pensa a niente, sconsiderato

umano. La sazietà inizia e il desiderio di sbarazzarsi dell'annoiato

Un momento d'amore è bello, ma la ragione dà lunga vita e forza ai sentimenti.

Lisa spera di ritrovare la sua felicità perduta, ma tutto invano. ingannato

Insistere su una scissione tra "fatto" e "valore" in questo momento non sarebbe come difendere l'autonomia del mondo normativo, come diventare, da un lato, immuni all'attenzione e, dall'altro, non senza un concepibile interesse. Queste sono, infatti, solo le illusioni dei filosofi, e non i valori e le norme che vengono sbiancati dal mondo di Hume.

Tuttavia, l'entusiasmo contemporaneo per le cause indica che in molte menti la sostituzione della sovranità del bene con la sovranità delle cause non è solo un cambiamento di linguaggio, ma anche un cambiamento di regime. Questo apre la strada a una nuova alba della filosofia, un nuovo ritiro e un nuovo territorio filosofico da occupare ed esplorare. È quindi importante considerare l'idea che mentre ci muoviamo nel territorio della mente, ci stiamo effettivamente muovendo. Tuttavia, in questa applicazione, questa domanda non si rivela tra la bontà e qualche proprietà naturale, ma tra la ragione e la bontà.

migliori speranze e sentimenti, dimentica la sua anima e si getta nello stagno

vicino al Monastero di Simonov. La ragazza si fida dei movimenti del suo cuore, vive

solo "dolci passioni". Per Lisa, la perdita di Erast equivale alla perdita

vita. Fervore e ardore la portano. a morte.

Leggendo la storia di N. M. Karamzin, siamo convinti che “mente e

Come può esserci un problema, ad esempio, se la ragione a volte può richiedere il sacrificio di Dio a favore di candidati in competizione, come l'interesse personale? Come possiamo preoccuparci se la ragione è dalla parte della cautela e dell'interesse personale, o dalla parte della giustizia, della benevolenza o del bene comune? La questione è molto reale e fertilizza il concetto di ragione come un tipo speciale di potere, una struttura normativa autonoma, abbastanza magnifica da essere usata per misurare e analizzare anche le giuste pretese di virtù.

i sentimenti sono due forze ugualmente bisognose l'una dell'altra.

Nel romanzo di Leo Nikolaevich Tolstoj si possono trovare diverse scene e

episodi legati all'argomento.

L'eroina preferita di L. N. Tolstoy, Natasha Rostova ha incontrato e si è innamorata

Il principe Andrei Bolkonsky. Dopo la partenza del principe Andrei all'estero, Natasha

Sono stato molto triste per molto tempo senza lasciare la mia stanza. È molto sola

Perché proprio come "senzienti" e i loro clan sono termini generali di lode, tra gli altri termini in quanto tali, possono iscriversi a un cast particolare. Possono essere limitati a complimenti all'interno di un sottoinsieme di possibili dimensioni. Questo accade ogni volta che si parla di "buono" o "buono" e poiché si parla di ragioni di ricchezza, ragioni economiche, ragioni di salute, ragioni personali o ragioni strategiche.

Pertanto, non è necessario che un principe abbia effettivamente tutte le qualità sopra menzionate, ma è necessario che gli appaiano. Perciò dovete rimanere puri, fedeli, umani, onesti, religiosi - ed esserlo, ma con la condizione in cui siete sintonizzati, quando necessario, non esseri, in modo da sapere come diventare diversi. Il principe, si può dire, a volte ha ottime ragioni per comportarsi in modo crudele, disumano, sleale e in malafede. Insomma, deve comportarsi male. La dimensione in cui vengono fornite le scuse è semplicemente una questione di interesse personale, stabilità o sopravvivenza; e si sa che Machiavelli crede che quando competono con la gentilezza convenzionale, non solo realizzano il comportamento reale degli uomini, come è loro necessario.

amata. In questi giorni difficili, Anatole si incontra nella sua vita

Kuragin. Guardò Natasha "ammirata, affettuosa

con uno sguardo». La ragazza è stata incautamente portata via da Anatole. L'amore di Natascia

Andrea è stato messo alla prova. Non mantenere questa promessa

aspetta una persona cara, lei lo ha tradito. Una ragazza è troppo giovane e

Qui, ciò di cui il principe ha più ragione non è ciò che è meglio: il movimento della mente che viene lodato può essere astuto, ingannevole, insidioso e disumano. Deve essere così per sopravvivere. Il fatto è che il movimento astuto e strategico della mente è davvero lodevole. E se ci pensiamo, è sempre così. Ogni volta che si descrive un potenziale conflitto tra ragione e virtù, si scopre che le cause sono limitate a una dimensione.

La domanda è ancora più ampia, più umana. Le insistenti richieste di questa dimensione dovrebbero limitarsi alla coscienziosità o alla benevolenza. Pertanto, possiamo aprire la questione se il bene sia sempre qualcosa di ragionevole. Non perché la ragione sia un legislatore autonomo a una distanza indefinita dal bene, i cui precetti hanno autorità propria, ma perché questi precetti sono contrari ai precetti della virtù o dell'obbligo. Lo apriamo, ad esempio, quando ci preoccupiamo direttamente o indirettamente del vecchio e scomodo conflitto tra l'interesse personale e i meriti di considerare un altro.

inesperto in materia di cuore. Ma un'anima pura le dice che lei

si comporta male. Perché Rostova si è innamorata di Kuragin? Lei ha visto in lui

qualcuno a lei vicino. Questa storia d'amore si è conclusa molto tristemente:

Natasha ha cercato di avvelenarsi, ma rimane viva.

La ragazza si pente appassionatamente per questo davanti a Dio, gli chiede di dare

la sua serenità e felicità. Lo stesso LN Tolstoj considerava la storia

i rapporti tra Natasha e Anatole "il luogo più importante del romanzo". Natascia

dovrebbe essere felice, poiché ha un enorme potere di vita e di amore.

Quale conclusione si può trarre da questo argomento? Ricordando le pagine

opere di N. M. Karamzin e L. N. Tolstoj, giungo alla conclusione che

che in entrambe le opere vediamo un conflitto umano interno:

i sentimenti si oppongono alla ragione. Nessun profondo senso morale

"L'uomo non può avere né amore né onore". Come sono correlati

mente e sentimento? Vorrei citare le parole dello scrittore russo M.M.

Prishvin: “Ci sono sentimenti che riempiono e oscurano la mente, ma ci sono

mente che raffredda il movimento dei sensi.