Prerequisiti storici per l'emergenza

Il nucleo iniziale del califfato era la comunità musulmana creata dal profeta Maometto all'inizio del VII secolo a Hijaz (Arabia occidentale) - la umma. Come risultato delle conquiste musulmane, fu creato un enorme stato, che comprendeva la penisola arabica, l'Iraq, l'Iran, la maggior parte della Transcaucasia (in particolare, gli altopiani armeni, i territori del Caspio, la pianura della Colchide, nonché le aree di Tbilisi ), Asia centrale, Siria, Palestina, Egitto, Nord Africa, gran parte della penisola iberica, Sindh.

Dalla fondazione del califfato () alla dinastia abbaside ()

Questo periodo include l'era dei primi 4 califfi, "camminare sulla retta via" (ar-râshidin) - Abu Bakr (632-634), Umar (634-644), Usman (644-656) e Ali (656-661 ) e il predominio degli Omayyadi (661-750).

conquiste arabe

Per dimensioni il loro impero, che si formò in meno di cento anni, superò quello di Roma, e questo si rivelò tanto più sorprendente perché all'inizio, dopo la morte di Maometto, si poteva temere che anche i piccoli successi dell'Islam, che ha ottenuto in Arabia, sarebbe crollato. Maometto, morendo, non lasciò eredi, e dopo la sua morte (632) sorse una disputa tra meccani e medinesi sulla questione del suo successore. Durante le discussioni, Abu Bakr fu scelto come califfo. Nel frattempo, alla notizia della morte di Maometto, quasi tutta l'Arabia, eccetto La Mecca, Medina e Taif, si è immediatamente allontanata dall'Islam. Con l'aiuto dei credenti medinesi e meccani, Abu Bakr riuscì a riportare l'Arabia vasta ma disunita all'Islam; Soprattutto, il cosiddetto Sayfullah "la spada di Allah" lo ha aiutato in questo: un comandante esperto Khalid ibn al-Walid, che solo 9 anni fa sconfisse il profeta a Mount Care; Khalid sconfisse il 40.000esimo esercito dei seguaci del falso profeta Musailima nel cosiddetto. "recinto della morte" ad Akrab (633). Subito dopo la pacificazione della rivolta degli arabi, Abu Bakr, continuando la politica di Maometto, li condusse alla guerra contro i possedimenti bizantini e iraniani.

I limiti del califfato si restrinsero alquanto: il sopravvissuto omayyade Abd ar-Rahman I pose le prime fondamenta in Spagna () per un emirato indipendente di Cordova, che dal 929 è stato ufficialmente intitolato "califfato" (929-). 30 anni dopo, Idris, pronipote del califfo Ali e quindi ugualmente ostile sia agli Abbasidi che agli Omayyadi, fondò la dinastia degli Alidi degli Idrisidi (-) in Marocco, la cui capitale era la città di Tudga; il resto della costa settentrionale dell'Africa (Tunisia, ecc.) fu in realtà perso dal Califfato abbaside, quando il governatore di Aghlab, nominato da Harun al-Rashid, fu il fondatore della dinastia Aghlabid (-) a Kairouan. Gli Abbasidi non ritennero necessario riprendere la loro politica estera aggressiva contro i cristiani o altri paesi, e sebbene di tanto in tanto si verificassero scontri militari sia ai confini orientali che settentrionali (come le due fallite campagne di Mamun contro Costantinopoli), tuttavia, in generale, il califfato visse pacificamente.

Si nota una tale caratteristica dei primi Abbasidi come la loro crudeltà dispotica, spietata e, inoltre, spesso insidiosa. A volte, come con il fondatore della dinastia, era un oggetto aperto dell'orgoglio del Califfo (il soprannome di "Bloodshed" fu scelto dallo stesso Abu-l-Abbas). Alcuni dei califfi, almeno l'astuto al-Mansur, che amava vestirsi davanti al popolo con gli abiti ipocriti della pietà e della giustizia, preferivano, ove possibile, agire con l'inganno e giustiziare di nascosto persone pericolose, cullando prima i loro cautela con giuramenti e grazie. Con al-Mahdi e con Harun al-Rashid, la crudeltà era offuscata dalla loro generosità, tuttavia, il perfido e feroce rovesciamento della famiglia dei visir dei Barmakids, estremamente utile per lo stato, ma che impone una certa briglia al sovrano, costituisce per Harun uno degli atti più disgustosi del dispotismo orientale. Va aggiunto che sotto gli Abbasidi fu introdotto nei procedimenti giudiziari un sistema di tortura. Anche il filosofo religiosamente tollerante Mamun ei suoi due successori non sono troppo esenti dal rimprovero della tirannia e della durezza del cuore verso le persone a loro sgradevoli. Kremer rileva (Culturgesch. d. Or., II, 61; confronta Müller: Historical Isl., II, 170) che i primissimi Abbasidi mostrano segni di follia cesareo ereditaria, che si intensifica ancora di più nei discendenti.

A giustificazione, si può solo dire che per sopprimere la caotica anarchia in cui si trovavano i paesi dell'Islam durante l'instaurazione della dinastia abbaside, preoccupata dagli aderenti agli Omayyadi rovesciati, aggirarono gli Alidi, i Kharijiti predatori e vari settari persiani di misure radicali e terroristiche erano, forse, una semplice necessità. Apparentemente, Abu-l-Abbas ha capito il significato del suo soprannome "Bloodshed". Grazie alla formidabile centralizzazione che l'uomo spietato ma geniale politico al-Mansur riuscì a introdurre, i sudditi poterono godere della pace interna e le finanze statali furono impostate in modo brillante. Anche il movimento scientifico e filosofico del Califfato risale allo stesso crudele e insidioso Mansur (Masudi: "I prati d'oro"), che, nonostante la sua famigerata avarizia, trattava la scienza con incoraggiamento (intendendo, in primo luogo, obiettivi pratici, medici) . Ma, d'altra parte, resta indubbio che il fiorire del califfato non sarebbe stato possibile se Saffah, Mansur ei loro successori avessero governato lo stato direttamente, e non attraverso la talentuosa famiglia dei visir dei Barmakids persiani. Fino a quando questa famiglia non fu rovesciata () dall'irragionevole Harun ar-Rashid, gravata dalla sua tutela, alcuni dei suoi membri furono i primi ministri o stretti consiglieri del califfo a Baghdad (Khalid, Yahya, Jafar), altri ricoprirono importanti incarichi di governo nelle province (come Fadl), e tutti insieme riuscirono, da un lato, a mantenere per 50 anni il necessario equilibrio tra persiani e arabi, che diedero al califfato la sua fortezza politica, e dall'altro, a restaurare l'antico sasanide la vita, con la sua struttura sociale, con la sua cultura, con il suo movimento mentale.

"L'età dell'oro" della cultura araba

Questa cultura è solitamente chiamata araba, perché l'organo della vita mentale di tutti i popoli del Califfato è diventato la lingua araba, - quindi si dice: "Arabo arte", "Arabo scienza”, ecc.; ma in sostanza questi erano per lo più i resti della cultura sasanide e, in generale, della cultura antico persiana (che, come è noto, adottò molto anche dall'India, dall'Assiria, da Babilonia e, indirettamente, dalla Grecia). Nelle parti dell'Asia occidentale e dell'Egitto del Califfato, osserviamo lo sviluppo dei resti della cultura bizantina, proprio come in Nord Africa, Sicilia e Spagna - la cultura del romano e romano-spagnolo - e l'omogeneità in esse è impercettibile, se escludiamo il collegamento che li collega - la lingua araba. Non si può dire che la cultura straniera ereditata dal califfato sia sorta qualitativamente sotto gli arabi: gli edifici architettonici iraniano-musulmani sono inferiori ai vecchi Parsi, allo stesso modo, i prodotti in seta e lana musulmani, gli utensili per la casa e i gioielli, nonostante il loro fascino, sono inferiori a prodotti antichi.

Ma d'altra parte, nel periodo musulmano, abbaside, in uno stato vasto, unito e ordinato, con vie di comunicazione accuratamente organizzate, la domanda di articoli di fabbricazione iraniana è aumentata e il numero dei consumatori è aumentato. Rapporti pacifici con i vicini hanno permesso di sviluppare notevoli scambi commerciali con l'estero: con la Cina attraverso il Turkestan e - via mare - attraverso l'arcipelago indiano, con i Bulgari del Volga e la Russia attraverso il regno dei Cazari, con l'emirato spagnolo, con tutto il sud L'Europa (con la possibile eccezione di Bisanzio), con le coste orientali dell'Africa (da dove, a loro volta, venivano esportati avorio e neri), ecc. Il porto principale del califfato era Bassora. Il mercante e l'industriale sono i protagonisti dei racconti arabi; vari alti funzionari, capi militari, scienziati, ecc., non si vergognarono di aggiungere ai loro titoli il soprannome di Attar ("moskateur"), Heyat ("sarto"), Javhariy ("gioielliere") e così via. Tuttavia, la natura dell'industria musulmana-iraniana non è tanto la soddisfazione di bisogni pratici quanto il lusso. I principali oggetti di produzione sono tessuti di seta (mussola, raso, moiré, broccato), armi (sciabole, pugnali, cotta di maglia), ricami su tela e pelle, intrecci, tappeti, scialli, avorio e metalli cesellati, incisi, intagliati, mosaici, maioliche e vetreria; meno spesso oggetti puramente pratici: carta, stoffa e lana di cammello.

Il benessere del ceto agricolo (per ragioni però tassabili, non democratiche) fu accresciuto dal ripristino dei canali di irrigazione e delle dighe, che furono varate sotto gli ultimi Sassanidi. Ma anche secondo la coscienza degli stessi scrittori arabi, i califfi non riuscirono a portare la capacità di pagamento del popolo a un livello tale come raggiunto dal sistema fiscale di Khosrow I Anushirvan, sebbene i califfi ordinassero la traduzione dei libri catastali sasanidi in Arabo apposta per questo scopo.

Lo spirito persiano si impossessa anche della poesia araba, che ora, al posto dei canti beduini, regala le raffinate opere del Basrian Abu Nuwas ("Arabic Heine") e di altri poeti di corte Harun ar-Rashid. Apparentemente, non senza l'influenza persiana (Brockelman: "Gesch. d. arab. Litt.", I, 134) sorge una storiografia corretta, e dopo la "Vita dell'apostolo" compilata da Ibn Ishak per Mansur, un certo numero di storici secolari appaiono anche. Dal persiano, Ibn al-Mukaffa (circa 750) traduce il sasanide "Libro dei Re", l'adattamento pahlavi di parabole indiane su "Kalila e Dimna" e varie opere filosofiche greco-siro-persiane, con le quali Bassora, Kufa in primis fare conoscenza, allora, e Baghdad. Lo stesso compito è svolto da persone di una lingua più vicina agli arabi, gli ex sudditi persiani dei cristiani aramei di Jondishapur, Harran, ecc. Inoltre, Mansur si occupa anche della traduzione in arabo del greco medico, e allo stesso tempo opere matematiche e filosofiche (Masudi: "Prati d'oro") . Harun consegna i manoscritti portati dalle campagne dell'Asia Minore per la traduzione al dottore Jondishapur John ibn Masaveih (che si dedicò anche alla vivisezione e fu poi medico a vita per Mamun e i suoi due successori), e Mamun organizzò, già specificamente per scopi filosofici astratti, un consiglio di traduzione speciale a Baghdad e ha attirato filosofi (Kindi). Sotto l'influenza della filosofia greco-siro-persiana, il lavoro di commento all'interpretazione del Corano si trasforma in filologia scientifica araba (Basrian Khalil, Basrian Persian Sibaveyhi; il maestro di Mamun è il Kufi Kisviy) e la creazione della grammatica araba, la raccolta filologica di opere della letteratura popolare preislamica e omayyade (Poesie Muallakat, Hamasa, Khozeilit, ecc.).

L'età dei primi Abbasidi è anche conosciuta come un periodo di massima tensione del pensiero religioso dell'Islam, come un periodo di forte movimento settario: i persiani, che ora si stavano convertendo in massa all'Islam, accolsero quasi completamente la teologia musulmana nella loro proprie mani e suscitò una vivace lotta dogmatica, tra cui le sette eretiche che erano state delineate anche sotto gli Omayyadi, ricevettero il loro sviluppo, e la teologia-giurisprudenza ortodossa fu definita sotto forma di 4 scuole, o interpretazioni: sotto Mansur - la più progressista Abu Hanifa a Baghdad e il conservatore Malik a Medina, sotto Harun - il relativamente progressista ash-Shafi'i, sotto Mamun - ibn Hanbal. L'atteggiamento del governo nei confronti di queste ortodossie non è sempre stato lo stesso. Sotto Mansur, un sostenitore dei Mu'taziliti, Malik fu fustigato fino alla mutilazione. Poi, durante i successivi 4 regni, prevalse l'ortodossia, ma quando Mamun ei suoi due successori elevarono (dall'827) il mutazilismo al livello di religione di stato, i seguaci delle interpretazioni ortodosse furono oggetto di persecuzioni ufficiali per "antropomorfismo", "politeismo", ecc., e sotto al-Mu'tasim fu fustigato e torturato dal santo imam ibn-Hanbal (). Naturalmente, i califfi potevano patrocinare senza paura la setta mu'tazilita, perché la sua dottrina razionalistica del libero arbitrio dell'uomo e la creazione del Corano e la sua inclinazione alla filosofia non potevano sembrare politicamente pericolose. A sette di natura politica, come, ad esempio, i Kharijiti, i Mazdakiti, gli sciiti estremisti, che a volte sollevarono rivolte molto pericolose (il falso profeta Moqanna nel Khorasan sotto al-Mahdi, 779, il coraggioso Babek in Azerbaigian sotto Mamun e al -Mutasim, e altri.), l'atteggiamento dei califfi era repressivo e spietato anche al tempo del potere supremo del califfato.

Caduta del Califfato

Perdita del potere politico dei califfi

Testimoni della progressiva disgregazione di X. furono califfi: il già citato Mutawakkil (847-861), l'arabo Nerone, molto lodato dagli ortodossi; suo figlio Muntasir (861-862), che salì al trono, dopo aver ucciso suo padre con l'aiuto delle guardie turche, Mustain (862-866), Al-Mutazz (866-869), Mukhtadi I (869-870), Mutamid (870-892), Mutadid (892-902), Muktafi I (902-908), Muktadir (908-932), Al-Qahir (932-934), Al-Radi (934-940), Muttaqi (940 -944), Mustakfi (944-946). Nella loro persona, il califfo da sovrano di un vasto impero si trasformò nel principe di una piccola regione di Baghdad, inimicizia e riconciliazione con i suoi vicini a volte più forti, a volte più deboli. All'interno dello stato, nella loro capitale Baghdad, i califfi divennero dipendenti dalla magistrale guardia pretoriana turca, che Mutasim (833) ritenne opportuno formare. Sotto gli Abbasidi, l'identità nazionale dei Persiani rivisse (Goldzier: "Muh. Stud.", I, 101-208). Lo sconsiderato sterminio da parte di Harun dei Barmakids, che sapevano come radunare l'elemento persiano con l'arabo, portò alla discordia tra i due popoli. Sotto Mamun, il forte separatismo politico della Persia si espresse nella fondazione della dinastia Tahirid nel Khorasan (821-873), che si rivelò il primo sintomo della prossima secessione dell'Iran. Dopo i Tahiridi (821-873), sorsero dinastie indipendenti: i Saffaridi (867-903; cfr.), i Samanidi (875-999; cfr.), i Ghaznavidi (962-1186; cfr.) e la Persia sfuggirono alle mani di i califfi. In Occidente, l'Egitto, insieme alla Siria, si separò sotto il dominio dei Tulunidi (868-905); È vero, dopo la caduta dei Tulunidi, la Siria e l'Egitto furono di nuovo sotto il controllo dei governatori abbasidi per 30 anni; ma nel 935 Ikhshid fondò la sua dinastia (935-969), e da allora non una sola area a ovest dell'Eufrate (Mecca e Medina appartenevano anche agli Ikhshid) fu soggetta al potere secolare dei califfi di Baghdad, sebbene i loro diritti di spiritualità i governanti erano riconosciuti ovunque (tranne, ovviamente, Spagna e Marocco); fu coniata una moneta con il loro nome e fu letta una preghiera pubblica (khutba).

Persecuzione del libero pensiero

Sentendo la loro debolezza, i califfi (il primo - Al-Mutawakkil, 847) decisero che avrebbero dovuto ottenere un nuovo sostegno per se stessi - nel clero ortodosso, e per questo - rinunciare al libero pensiero mutazilita. Così, dai tempi di Mutawakkil, insieme al progressivo indebolimento del potere dei califfi, c'è stato un aumento dell'ortodossia, della persecuzione delle eresie, del libero pensiero e dell'eterodossia (cristiani, ebrei, ecc.), persecuzione religiosa della filosofia , scienze naturali e persino esatte. Una nuova potente scuola di teologi, fondata da Abul-Hasan al-Ash'ari (874-936), che lasciò il mu'taziliteismo, conduce polemiche scientifiche con la filosofia e la scienza secolare e conquista l'opinione pubblica. Tuttavia, di fatto, ad uccidere il movimento mentale dei califfi, con il loro potere politico sempre più decrescente, non furono in grado di farlo, e i più gloriosi filosofi arabi (enciclopedisti Basri, Farabi, Ibn Sina) e altri scienziati vissero sotto il auspici dei sovrani vassalli proprio in quanto l'epoca ( - c.), quando ufficialmente a Baghdad, nel dogma islamico e nell'opinione delle masse, la filosofia e le scienze non scolastiche erano riconosciute come empietà; e la letteratura verso la fine di detta epoca produsse il più grande poeta arabo libero pensiero Ma'arri (973-1057); allo stesso tempo, il sufismo, che aveva messo radici molto bene nell'Islam, con molti dei suoi rappresentanti persiani è passato al completo libero pensiero.

Califfato del Cairo

Gli ultimi califfi della dinastia abbaside

Il califfo abbaside, che è, in sostanza, un piccolo principe di Baghdad con un titolo, era un giocattolo nelle mani dei suoi comandanti turchi ed emiri mesopotamici: sotto Al-Radi (934-941), una speciale carica di sindaco ("emiro -al-umarâ”) è stato istituito. Nel frattempo, nelle vicinanze, nella Persia occidentale, avanzava la dinastia sciita dei Buyidi, che si era separata dai Samanidi nel 930 (vedi). Nel 945 i Buyidi conquistarono Baghdad e la possedettero per più di cento anni, con il titolo di sultani, e a quel tempo c'erano califfi nominali: Mustakfi (944-946), Al-Muti (946-974), Al- Tai (974-991), Al-Qadir (991-1031) e Al-Qaim (1031-1075). Sebbene dai calcoli politici, per controbilanciare i fatimidi, i sultani sciiti Buyid si definissero vassalli, "emiri al-umar" del califfato sunnita di Baghdad, ma, in sostanza, trattarono i califfi come prigionieri, con totale mancanza di rispetto e disprezzo, patrocinati filosofi e liberi pensatori settari, e nella stessa Baghdad lo sciismo fece progressi.

Invasione selgiuchide

Un raggio di speranza per sbarazzarsi degli oppressori balenò ai califfi di fronte al nuovo conquistatore, il sultano turco Mahmud Ghaznevi (997-1030), che, dopo aver creato il proprio enorme sultanato al posto dello stato samanide che aveva rovesciato, si mostrò un ardente sunnita e introdusse l'ortodossia ovunque; tuttavia, portò via Media e alcuni altri beni solo ai piccoli Buyid ed evitò gli scontri con i principali Buyid. Sul piano culturale, le campagne di Mahmud si rivelarono molto disastrose per i paesi da lui conquistati, e nel 1036 una terribile disgrazia colpì l'intera Asia musulmana: i turchi selgiuchidi iniziarono le loro devastanti conquiste e assestarono il primo colpo mortale alla civiltà musulmana asiatica , già scossa dai turchi Ghaznevid . Ma i califfi migliorarono: nel 1055, il capo dei Selgiuchidi, Togrul-bek, entrò a Baghdad, liberò il califfo dal potere degli eretici Buyidi, e al loro posto divenne lui stesso sultano; nel 1058 accettò solennemente un'investitura da Al-Qa'im e lo circondò di segni esteriori di riverenza. Al-Qaim (morto nel 1075), Mukhtadi II (1075-1094) e Al-Mustazhir (1094-1118) vissero con soddisfazione materiale e rispetto, come rappresentanti della chiesa musulmana, e Al-Mustarshid (1118-1135) Seljukid Mas 'ud concesse a Baghdad e alla maggior parte dell'Iraq un governo laico indipendente, che rimase con i suoi successori: Ar-Rashid (1135-1136), Al-Muktafi (1136-1160), Al-Mustanjid (1160-1170) e Al-Mustadi ( 1170) -1180).

La fine di X. Fatimide, tanto odiata dagli Abbasidi, fu posta dal fedele Saladino sunnita (1169-1193). La dinastia egizia-siriana ayyubide (1169-1250) da lui fondata onorò il nome del califfo di Baghdad.

Invasione mongola

Approfittando della debolezza della disintegrata dinastia selgiuchide, l'energico califfo An-Nasir (1180-1225) decise di espandere i confini della sua piccola Baghdad Kh. e osò combattere il potente Khorezmshah Muhammad ibn Tekesh, che avanzava al posto dei selgiuchidi . ibn Tekesh ordinò a una riunione di teologi di trasferire X. dal clan di Abbas al clan di Ali e inviò truppe a Baghdad (1217-1219), e An-Nasir inviò un'ambasciata ai Mongoli di Gengis Khan, invitandoli a invadere Corezm. Né An-Nasir (m. 1225) né il califfo Az-Zahir (1220-1226) videro la fine della catastrofe che avevano provocato, che distrusse i paesi islamici dell'Asia sia culturalmente, materialmente e mentalmente. Gli ultimi califfi di Baghdad furono Al-Mustansir (1226-1242) e il del tutto insignificante e incompetente Al-Mustasim (1242-1258), che nel 1258 cedette la capitale ai mongoli Hulagu e 10 giorni dopo fu giustiziato con la maggior parte dei membri della sua dinastia. Uno di loro fuggì in Egitto, e lì il sultano mamelucco Baibars (-), per avere appoggio spirituale al suo sultanato, lo elevò al rango di "califfo" sotto il nome di Mustansir (). I discendenti di questo abbaside rimasero califfi nominali sotto i sultani del Cairo fino a quando il potere dei mamelucchi fu rovesciato dal conquistatore ottomano Selim I (1517). Per avere tutti i dati ufficiali della guida spirituale sull'intero mondo islamico, Selim I costrinse l'ultimo di questi califfi e l'ultimo della famiglia abbaside, Motawakkil III, a rinunciare solennemente ai suoi diritti e titoli califici in favore di

Gli arabi hanno abitato a lungo la penisola arabica, la maggior parte del cui territorio è occupato da deserti e steppe aride. I nomadi beduini si spostavano alla ricerca di pascoli con mandrie di cammelli, pecore e cavalli. Lungo la costa del Mar Rosso passava un'importante rotta commerciale. Qui sorsero le città in oasi e in seguito la Mecca divenne il più grande centro commerciale. Maometto, il fondatore dell'Islam, è nato alla Mecca.

Dopo la morte di Maometto nel 632, il potere secolare e spirituale nello stato che univa tutti gli arabi passò ai suoi più stretti collaboratori: i califfi. Si credeva che il califfo ("califfo" in arabo - vice, governatore) sostituisse solo il profeta defunto nello stato, chiamato "califfato". I primi quattro califfi - Abu Bakr, Omar, Osman e Ali, che governarono uno dopo l'altro, passarono alla storia come "califfi giusti". Furono succeduti dai califfi del clan degli Omayyadi (661-750).

Sotto i primi califfi, gli arabi iniziarono a conquistare fuori dall'Arabia, diffondendo la nuova religione dell'Islam tra i popoli che conquistarono. Nel giro di pochi anni furono conquistate la Siria, la Palestina, la Mesopotamia e l'Iran, gli arabi fecero irruzione nell'India settentrionale e nell'Asia centrale. Né l'Iran sasanide né Bisanzio, dissanguati da anni di guerre l'uno contro l'altro, potevano offrire loro una seria resistenza. Nel 637, dopo un lungo assedio, Gerusalemme passò nelle mani degli Arabi. La Chiesa del Santo Sepolcro e altre chiese cristiane non sono state toccate dai musulmani. Nel 751, in Asia centrale, gli arabi combatterono l'esercito dell'imperatore cinese. Sebbene gli arabi fossero vittoriosi, non avevano più la forza di continuare la loro conquista più a est.

Un'altra parte dell'esercito arabo conquistò l'Egitto, si trasferì vittoriosamente lungo la costa dell'Africa a ovest e, all'inizio dell'VIII secolo, il comandante arabo Tariq ibn Ziyad attraversò lo Stretto di Gibilterra verso la penisola iberica (verso l'odierna Spagna). L'esercito dei re visigoti che vi regnava fu sconfitto e nel 714 fu conquistata quasi l'intera penisola iberica, ad eccezione di una piccola area abitata dai baschi. Dopo aver attraversato i Pirenei, gli Arabi (nelle cronache europee sono chiamati Saraceni) invasero l'Aquitania, occuparono le città di Narbonne, Carcassonne e Nimes. Nel 732 gli arabi raggiunsero la città di Tours, ma a Poitiers subirono una schiacciante sconfitta dalle truppe combinate dei Franchi, guidate da Carlo Martello. In seguito furono sospese ulteriori conquiste e iniziò la riconquista delle terre occupate dagli arabi - la Reconquista - nella penisola iberica.

Gli arabi tentarono senza successo di prendere anche Costantinopoli, o con attacchi a sorpresa dal mare e dalla terraferma, o con un ostinato assedio (nel 717). La cavalleria araba penetrò anche nella penisola balcanica.

Entro la metà dell'VIII secolo, il territorio del califfato aveva raggiunto le sue dimensioni maggiori. Il potere dei califfi si estese quindi dal fiume Indo a est all'Oceano Atlantico a ovest, dal Mar Caspio a nord alle rapide del Nilo a sud.

Damasco in Siria divenne la capitale del califfato omayyade. Quando gli Omayyadi furono rovesciati dagli Abbasidi (discendenti di Abbas, zio di Maometto) nel 750, la capitale del Califfato fu spostata da Damasco a Baghdad.

Il califfo più famoso di Baghdad fu Harun ar-Rashid (786-809). A Baghdad, sotto di lui, furono costruiti un gran numero di palazzi e moschee, che colpì con il loro splendore tutti i viaggiatori europei. Ma gli incredibili racconti arabi delle Mille e una notte hanno reso famoso questo califfo.

Tuttavia, il fiorire del califfato e la sua stessa unità si rivelarono fragili. Già nell'VIII-IX secolo si diffuse un'ondata di ribellioni e disordini popolari. Sotto gli Abbasidi, l'enorme califfato iniziò a disintegrarsi rapidamente in emirati separati guidati da emiri. Alla periferia dell'impero, il potere passò alle dinastie dei governanti locali.

Già nel 756 sorse un emirato nella penisola iberica con la città principale di Cordova (dal 929 - il Califfato di Cordova). Gli Omayyadi spagnoli, che non riconobbero gli Abbasidi di Baghdad, governarono nell'Emirato di Cordova. Dopo qualche tempo iniziarono ad apparire dinastie indipendenti in Nord Africa (Idrisidi, Aghlabidi, Fatimidi), Egitto (Tulunidi, Ikhshididi), in Asia centrale (Samanidi) e in altre aree.

Nel X secolo, il califfato un tempo unito si divise in diversi stati indipendenti. Dopo che Baghdad fu catturata dai rappresentanti della famiglia iraniana dei Buyid nel 945, ai califfi di Baghdad rimase solo il potere spirituale, che si trasformarono in una sorta di "papi d'Oriente". Il Califfato di Baghdad cadde definitivamente nel 1258, quando i Mongoli conquistarono Baghdad.

Uno dei discendenti dell'ultimo califfo arabo fuggì in Egitto, dove lui ei suoi discendenti rimasero califfi nominali fino alla conquista del Cairo nel 1517 da parte del sultano ottomano Selim I, che si autoproclamò califfo dei fedeli.

Il califfato arabo era uno stato musulmano teocratico sorto a seguito delle conquiste dei musulmani guidate dal califfo nel VII-IX secolo. Il suo nucleo iniziale fu creato sotto forma di comunità dal profeta Maometto nell'Arabia occidentale nell'Hijaz nel VII secolo. Il risultato di numerose conquiste musulmane fu la creazione di un enorme stato, che comprendeva l'Iran, l'Iraq. Comprendeva la maggior parte del Transcaucaso e dell'Asia centrale. Comprendeva anche le terre dell'Egitto, del Nord Africa, della Siria e della Palestina, copriva una parte significativa della penisola iberica e una delle quattro province del Pakistan: le terre dei Sindhi. Così vasto era lo stato del Califfato arabo. La storia della sua creazione è direttamente collegata all'influenza dei califfi (eredi o governatori).

Durante il califfato arabo fiorì anche la scienza, fu l'età d'oro dell'Islam. La data della sua fondazione è considerata 632. Considera l'era dei primi 4 califfi che seguirono la "retta via". Il califfato arabo comprendeva i seguenti governanti: Abu Bakr (il suo regno durò dal 632 al 634), Umar (634-644), Uthman, che regnò per i successivi 12 anni (fino al 656), Ali (dal 656 al 661) e ulteriore dominio della dinastia degli Omayyadi, che durò dal 661 al 750.

Formatosi in meno di 100 anni, superava per dimensioni quella romana. Dopo la morte di Maometto, c'erano i presupposti per il suo crollo e il crollo dei successi dell'Islam che furono ottenuti grazie a lui. Dopo la sua morte, quasi tutta l'Arabia si allontanò da questa convinzione, ad eccezione della Mecca, Medina e Taif.

Il Profeta non lasciò un erede e scoppiò una disputa sul successore tra Medinani e Meccani. Il califfo, dopo le discussioni, nominò Abu Bakr, che riuscì a restituire sia l'Islam che l'Arabia divisa al Califfato arabo. Dopo aver pacificato la rivolta araba, Bakra continuò la politica di Maometto e dichiarò guerra ai possedimenti iraniani e bizantini. Verso la fine della sua vita regnò in Arabia, Babilonia, Siria, Mesopotamia, Iran occidentale, Bark, Egitto e Tripoli.

Usman conquistò Cipro, l'Iran orientale, la regione cartaginese, espandendo il Califfato arabo. A causa del conflitto civile degli arabi, sorto in connessione con l'omicidio di Uthman, alcune aree di confine furono eliminate.

Ali fu ucciso durante il "colpo di stato di palazzo" e gli Omayyadi salirono al potere. Sotto di loro, in uno stato con governo elettivo, si radicava una monarchia ereditaria.

Le conquiste dei primi califfi ebbero successo a causa della debolezza degli oppositori, poiché nessuno si oppose agli arabi. La popolazione locale, a causa del loro odio per i greci, chiamava spesso e aiutava gli stessi arabi. I greci non permisero mai loro di conquistare e vicino a Costantinopoli gli arabi subirono la sconfitta.

Nelle terre conquistate, dove si diffuse il califfato arabo, la storia caratterizza lo stile di governo di Umar come chiesa militante. Sotto Uthman, agli arabi fu permesso di possedere le terre conquistate, il che portò all'attività di proprietari terrieri. Il carattere religioso cambiò con l'arrivo degli Omayyadi. Dalla comunità ecclesiale-religiosa, guidata dal capo spirituale, c'è stata una trasformazione in un potere laico-politico.

La successiva dinastia abbaside è celebrata come dispotica, sanguinaria e accompagnata da crudeltà spietata. Il popolo assisteva all'ipocrisia e l'inganno si manifestava di nascosto, sotto forma di rappresaglie contro cittadini irrequieti. Questa dinastia fu caratterizzata dalla follia e fu introdotto un sistema di tortura. Nonostante ciò, i circoli dirigenti erano considerati politici brillanti, sotto i quali le finanze erano gestite brillantemente.

La cultura del Califfato arabo e il suo sviluppo durante questo periodo furono incoraggiati in ogni modo possibile, la scienza e la medicina si svilupparono. Ciò fu facilitato da una talentuosa famiglia di visir che regnò fino all'803 e furono rovesciati da Harun. I membri della famiglia mantennero un equilibrio tra arabi e persiani per 50 anni, crearono una fortezza politica e restaurarono la vita sasanide.

Sotto gli Abbasidi si sviluppò la cultura del Califfato arabo grazie ai rapporti pacifici con i vicini e al baratto. Sono stati prodotti oggetti di lusso, tessuti di seta, armi, gioielli su pelle e tela, tappeti, intagli su ossa. In quegli anni si diffusero mosaici, cesellature, incisioni, maioliche e manufatti in vetro. La Persia ha influenzato l'emergere della storiografia corretta e della filologia scientifica araba. In quegli anni si creava la grammatica araba, si raccoglieva la letteratura.

§ 9. La conquista degli arabi e la creazione del Califfato arabo

L'inizio delle conquiste arabe

La morte di Maometto ha portato a rivolte contro lo Stato islamico scoppiate in diverse parti dell'Arabia. Tuttavia, queste rivolte furono rapidamente represse ei musulmani iniziarono a conquistare altri paesi. I principali oppositori degli arabi furono l'impero bizantino e l'Iran.

guerriero arabo

Maometto inviò anche un messaggio all'imperatore bizantino chiedendogli di convertirsi all'Islam. Diceva: “Sottomettetevi (convertitevi all'Islam) e sarete salvati. Allah ti darà una doppia ricompensa. O popolo della Scrittura! Unitevi intorno alla Parola comune per noi e per voi!” Il sovrano di Costantinopoli non ritenne necessario rispondere al profeta, ma presto sentì il potere delle armi musulmane. L'esercito bizantino non poté resistere all'assalto della cavalleria araba, ispirata dalla nuova religione. I musulmani accettarono volentieri la morte, sperando di assaporare la beatitudine celeste promessa dal profeta.

Successi militari musulmani

Nel corso delle conquiste, l'esercito degli arabi, guidato dai califfi, soggiogò i paesi più ricchi del Medio Oriente. Siria, Palestina, Mesopotamia furono sottratte ai Bizantini. Gli arabi conquistarono la più grande città della Siria, Damasco, e la città santa di cristiani ed ebrei, Gerusalemme. Dopo diverse sconfitte, lo stato iraniano ha cessato di esistere. In Africa, gli arabi conquistarono l'Egitto. Anche qui l'esercito bizantino non ha potuto resistere ai conquistatori. La più grande città d'Egitto, Alessandria, si arrese senza combattere ai musulmani, che promisero di non toccare le chiese cristiane per un ricco riscatto. Dei loro possedimenti orientali, gli imperatori bizantini riuscirono a salvare solo l'Asia Minore. Gli arabi assediarono Costantinopoli più di una volta, ma non ce la fecero.

I musulmani prendono d'assalto una fortezza in Siria. Disegno medievale

Dopo aver soggiogato il Nord Africa, gli arabi all'inizio dell'VIII secolo attraversarono lo Stretto di Gibilterra e sbarcarono in Spagna. Un piccolo esercito di arabi sconfisse l'esercito del re visigoto. Nonostante l'ostinata resistenza, le città visigote caddero una dopo l'altra. Nel 718, tutta la Spagna, ad eccezione di una piccola area nel nord del paese, era nelle mani degli arabi. Poi invasero i confini del regno franco e furono fermati solo da Carlo Martello nella battaglia di Poitiers.

Ricorda in quale epoca e da chi fu fondata la città di Alessandria.

Entro la metà dell'VIII secolo, a seguito delle conquiste, sorse un enorme stato musulmano: il Califfato arabo. Comprendeva terre con terreni fertili - Egitto e Mesopotamia, che erano i granai dell'antica Roma e Bisanzio. Gli arabi catturarono tutti i giacimenti d'oro conosciuti a quel tempo. Essi posero sotto il loro controllo le rotte commerciali marittime e terrestri che collegavano i mercati del Mediterraneo con i paesi dell'Estremo Oriente, dell'Asia Centrale e dell'entroterra africano. Tutto ciò ha reso il califfato lo stato più ricco del mondo.

Campagne e conquiste degli arabi. Califfato arabo

I primi califfi e lo scisma nell'Islam

I primi califfi nel loro modo di vivere differivano poco dai comuni musulmani. Come il profeta Maometto, detenevano il potere temporale e spirituale. Durante il periodo delle conquiste, i califfi dovevano essere capi militari. Il califfo Omar (634–644) divenne famoso per il suo talento come comandante. Era conosciuto come un sovrano duro ma giusto che non cercava l'arricchimento personale, sebbene l'esercito arabo si impossessasse di enormi tesori.

Moschea di Omar a Gerusalemme

Dopo la morte di Omar, Osman (644–656) fu eletto califfo. Il nuovo califfo proveniva da un clan inizialmente ostile a Maometto, ma poi convertito all'Islam. Quando distribuiva la ricchezza catturata durante le campagne e lo nominava a incarichi importanti, Osman diede la preferenza ai suoi parenti. I governatori delle regioni conquistate, che possedevano un vero potere militare, ascoltavano sempre meno il Califfo, che viveva a Medina. La nobiltà musulmana organizzò una cospirazione contro Osman e il califfo fu ucciso sulla soglia della sua stessa casa. Allo stesso tempo, il sangue del sovrano è entrato nell'elenco del Corano, che teneva tra le mani.

Eventi ancora più drammatici si svolsero sotto il califfo Ali (656-661). La guerra intestina e il successivo assassinio di Ali portarono alla divisione dei musulmani in fazioni in guerra - sunniti e sciiti. Dopo la morte di Ali nel 661, il governatore della Siria si dichiarò califfo. Non andò alla Mecca o a Medina, ma rimase a Damasco, fondando la dinastia degli Omayyadi.

La vita interiore del Califfato arabo

Alla fine del VII secolo, i califfi dei "deputati" del profeta Maometto si trasformarono in governanti illimitati e il loro potere da elettivo divenne ereditario. Nelle mani dei califfi si concentrava la ricchezza indicibile che fluiva dai paesi conquistati. Ogni anno, tonnellate di argento e oro arrivavano nella loro capitale sotto forma di tributo. I governanti potevano disporne a loro discrezione. La nobiltà musulmana, composta non solo da arabi, ma anche da rappresentanti di altri popoli che abitavano il califfato, ebbe una grande influenza sugli affari dello stato. Nobili musulmani - comandanti e governatori delle province dimenticarono rapidamente gli appelli del profeta Maometto a disprezzare la ricchezza e condividere le loro proprietà con i poveri. Imitando i nobili dei paesi occupati, eressero magnifici palazzi pieni di tesori.

Commercio al bazar musulmano. Disegno medievale

Le terre conquistate dagli arabi furono dichiarate proprietà dell'intera comunità musulmana. Le persone che vivevano su queste terre dovevano pagare una tassa fondiaria o convertirsi all'Islam. Nelle terre conquistate, gli arabi non obbligarono dapprima con la forza la popolazione locale a diventare musulmana. Il "Popolo della Scrittura" - cristiani ed ebrei che riconoscevano l'unico Dio, potevano vivere secondo le leggi della loro fede, ma dovevano pagare una tassa speciale per l'anima. I musulmani erano intolleranti nei confronti dei pagani: pena lo sterminio, si offrì loro di convertirsi all'Islam. Fu benefico per la popolazione dei paesi conquistati convertirsi a una nuova fede, poiché fu immediatamente esentata dalle tasse. I musulmani pagavano solo l'elemosina a beneficio dei poveri.

Perché i musulmani tolleravano la fede dei cristiani e degli ebrei?

Tuttavia, dopo alcuni decenni, l'atteggiamento dei musulmani nei confronti delle persone di altre religioni è cambiato e la loro oppressione è iniziata. Uno dei califfi emanò un decreto in cui ordinava a cristiani ed ebrei “di indossare d'ora in poi un vestito giallo; non indossare un abito bianco, per non assomigliare ai musulmani; distruggere i templi di nuova costruzione, raddoppiare la tassa totale; non permettete loro di entrare nei bagni mussulmani... non prendete mussulmani per servizi personali...». Un cristiano che ha osato picchiare un musulmano è stato condannato a morte.

Il califfo Haroun al-Rashid con i suoi collaboratori. Miniatura medievale

Cosa è cambiato nell'atteggiamento dei musulmani nei confronti dei rappresentanti di altre religioni?

Il crollo del Califfato arabo

Il governo degli Omayyadi ha causato malcontento tra il popolo, che è stato utilizzato dagli oppositori dei califfi. Nel 750 il potere degli Omayyadi fu rovesciato e loro stessi furono sterminati. I nuovi governanti dello stato musulmano furono gli Abbasidi, che fecero della capitale del califfato la città di Baghdad sul fiume Tigri in Mesopotamia. Nei secoli VIII-IX, il Califfato arabo raggiunse l'apice del suo potere. Tuttavia, il declino di questo potere era già vicino. Circa 80 milioni di persone vivevano nelle terre del Califfato. La maggior parte della popolazione erano popoli conquistati che si convertirono all'Islam. Era difficile gestire uno stato così grande e i califfi mantennero il loro potere solo con la forza delle armi. Qua e là sono scoppiate ribellioni e rivolte, che hanno minato lo Stato islamico. La sua forza è stata minata anche dalla continua ostilità tra sunniti e sciiti. I governatori delle province periferiche si rifiutarono di obbedire all'autorità del califfo di Baghdad e non gli inviarono il dovuto tributo. A poco a poco hanno creato i propri stati indipendenti.

guerrieri musulmani. Miniatura araba

A poco a poco, nel X secolo, il califfato perse la maggior parte dei suoi possedimenti, mantenendo sotto il suo dominio solo le terre intorno a Baghdad. Divenuti un semplice giocattolo nelle mani del loro esercito, i califfi persero il potere secolare, mantenendo l'autorità solo in materia di religione. Al posto di un enorme potere, sorsero molti stati musulmani in cui si parlava l'arabo. Nonostante il crollo del Califfato arabo, la fede del profeta Maometto si diffuse ben oltre i confini dell'Arabia. Fu portato nei paesi dell'Asia, dell'Africa, dell'Europa non solo da guerrieri, ma anche da mercanti e predicatori.

Usando una mappa, elenca i paesi e i popoli conquistati dagli arabi. Nomina i luoghi delle vittorie più importanti e delle grandi sconfitte degli arabi.

Cultura musulmana

La cultura del califfato arabo e degli stati formati al suo posto era strettamente connessa con la religione musulmana.

Insegnare in una madrasa. Disegno arabo

Imparare a leggere, scrivere e fare aritmetica era considerato necessario per la comprensione e l'assimilazione del Corano. Il suo testo è stato memorizzato, cercando di applicare la saggezza di questo libro in tutte le situazioni della vita. Le scuole primarie sono state create per educare i bambini dai 5 ai 10 anni.

Lo stato si occupava dell'educazione dei suoi sudditi. Per ordine dei califfi, furono creati madrasa, dove adolescenti e adulti hanno continuato la loro formazione.

Biblioteca musulmana. Disegno medievale

Si sono riuniti attorno all'insegnante, che ha letto testi antichi e opere di scienziati, spiegando luoghi incomprensibili. Nella madrasa hanno studiato la storia ei fondamenti dell'Islam, la matematica, la medicina, la geometria e altre scienze.

Pagine di un manoscritto arabo sulla medicina

Il rispetto per la conoscenza che i musulmani mostravano si combinava con l'intolleranza per tutto ciò che, secondo loro, era contrario all'Islam. Spesso, durante le conquiste, i musulmani distrussero e distrussero ciò che consideravano estraneo alla loro fede. Alla corte dei califfi a Baghdad e in altre grandi città sorsero le "Case della saggezza", una sorta di accademia delle scienze. Qui gli scienziati erano impegnati a tradurre in arabo le opere di autori di diversi paesi ed epoche, inclusi i famosi saggi dell'antichità: Platone, Aristotele, Archimede. Furono gli arabi a presentare alcune di queste opere agli europei medievali.

Ricorda per cosa erano famosi Platone, Aristotele, Archimede.

Il commercio ei viaggi resero gli arabi esperti di geografia. Le mappe e le opere geografiche che compilarono contenevano una descrizione di tutte le aree dell'allora mondo musulmano dalla Spagna all'India. I musulmani conoscevano la Cina, la Corea, la Siberia. Le opere "Meraviglie dei Paesi", "Meraviglie della Terra", il "Libro dei modi e degli Stati", nonché il "Libro dell'immagine della Terra" contenevano informazioni dettagliate sulla natura, i popoli, le città e le occupazioni degli abitanti delle varie terre.

Miniatura da un libro arabo

Dalla lontana India, gli scienziati arabi presero in prestito un comodo sistema di conteggio decimale, adottando dagli indiani i numeri che ancora chiamiamo arabi. La scienza dell'algebra, apparsa anche in India, divenne nota in Europa proprio con il nome arabo "al-jabr".

Grande Moschea di Damasco. VIII secolo

Ben oltre i confini del mondo musulmano, era noto il nome dello scienziato Ibn Sina, vissuto tra la fine del X e l'inizio dell'XI secolo (in Europa si chiamava Avicenna). È stato l'autore delle opere mediche The Book of Healing e The Canon of Medicine.

La confluenza di vari flussi culturali ha portato all'emergere della poesia musulmana. Ha glorificato le vittorie nelle battaglie, i sentimenti sublimi dell'amore, le gioie della vita.

Gli arabi amavano ascoltare e raccontare fiabe. Narratori erranti hanno raccolto, composto e portato storie fantastiche in diverse parti del mondo musulmano. A poco a poco, hanno compilato una vasta collezione, chiamata "Mille e una notte". Include racconti non solo degli arabi, ma anche dei greci, dei persiani, degli indiani e di altri popoli. Le storie più famose riguardano il coraggioso mercante di Baghdad Sinbad il Marinaio, che fece i suoi viaggi rischiosi in terre lontane.

Veduta della città di Aleppo in Siria. Disegno medievale

Le leggi della religione musulmana vietano di raffigurare Dio. Pertanto, sui muri degli edifici, nei libri, si possono vedere solo motivi e ornamenti intricati, costituiti da lettere arabe che formano parole. Spesso si trattava di citazioni del Corano o detti del profeta Maometto. Nell'Oriente musulmano, diffuso calligrafia. La lingua araba e la scrittura araba erano conosciute in tutti i paesi i cui abitanti professavano l'Islam.

Riassumendo

Le conquiste arabe portarono all'emergere di un enorme califfato arabo. Nei paesi in esso inclusi, la vita del popolo era organizzata secondo le esigenze della religione islamica. Gli arabi musulmani hanno cercato di espandere la loro conoscenza del mondo che li circonda. Hanno creato un mondo culturale speciale, strettamente connesso con la religione musulmana. Molte delle conquiste degli scienziati del Califfato arabo superarono il livello della scienza nei paesi europei dell'epoca.

sunniti - sostenitori di uno dei gruppi nell'Islam, venerando non solo il Corano, ma anche la tradizione orale sulle azioni e sui detti di Maometto: la Sunnah.

sciiti - i sostenitori di uno dei gruppi nell'Islam, riconoscendo il Corano come unico libro sacro, considerando solo Ali ei suoi discendenti come legittimo califfo.

Madrasa - un'istituzione educativa nei paesi islamici.

Calligrafia - l'arte della scrittura bella e chiara.

661 anno. Inizio della dinastia degli Omayyadi.

750 anni. Il rovesciamento degli Omayyadi, l'inizio del governo della dinastia abbaside.

"Tutta la conoscenza è in definitiva correlata alla religione e viene acquisita nel nome di Allah."

il profeta Maometto

uno*. Raccontaci il corso delle conquiste arabe. Perché gli arabi musulmani sono riusciti a conquistare rapidamente molti paesi dell'est?

2. Qual era l'atteggiamento degli arabi verso i popoli conquistati? Come è cambiato? Come mai?

3. Che potere avevano i califfi?

4. Quali cambiamenti sono avvenuti nello stato arabo nel X secolo rispetto al tempo dei primi califfi?

5. Quali sono le ragioni del crollo del Califfato arabo.

6. Quale impatto ha avuto l'Islam sulla cultura del Califfato arabo?

7. Quale conoscenza era più apprezzata dagli studiosi musulmani? Perché pensi?

8. Quale conoscenza scientifica hanno preso gli europei dai musulmani?

1. Il famoso libro di fiabe "Le mille e una notte" racconta la conversazione tra il califfo e una ragazza colta. "O Tawaddud, quali scienze conosci bene?" chiese il califfo. La ragazza ha risposto: "Conosco la grammatica, la poesia, la giurisprudenza, l'interpretazione del Corano e il vocabolario, ho familiarità con la musica e la scienza delle quote ereditarie, il conteggio, la divisione, il rilevamento e le leggende delle prime persone .. Ho studiato scienze esatte, e geometria, e filosofia, e guarigione, e logica, e retorica e spiegazione, e ho memorizzato gran parte della teologia. Mi sono dedicato alla poesia e ho suonato il liuto, ho scoperto dove sono i luoghi dei suoni su di esso, e so suonare le corde in modo che siano in movimento o in quiete ... In breve, sono arrivato al punto che solo persone che si sono affermate nella scienza".

Nomina le scienze che erano familiari alla ragazza araba. Quali di loro sono considerate scienze oggi?

2. Usando il testo del paragrafo e le illustrazioni, inventa una storia sulla vita in una città musulmana medievale usando le parole: califfo, palazzo, moschea, minareto, madrasa, bazar.

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Dopo la morte di Maometto, gli arabi furono governati da califfi. sono i successori del Profeta. Sotto i primi quattro califfi, i suoi più stretti collaboratori e parenti, gli arabi andarono oltre la penisola arabica e attaccarono Bisanzio e l'Iran. La forza principale del loro esercito era la cavalleria. Gli arabi conquistarono le più ricche province bizantine: Siria, Palestina, Egitto e il vasto regno iraniano. All'inizio dell'VIII sec in Nord Africa soggiogarono le tribù berbere e le convertirono all'Islam.Nel 711, gli Arabi attraversarono l'Europa, nella penisola iberica, e conquistarono quasi completamente il regno dei Visigoti; Ma più tardi, in una collisione con i Franchi (732 ), gli arabi furono respinti nel sud. A est, soggiogarono i popoli della Transcaucasia e dell'Asia centrale, rompendo la loro ostinata resistenza. Dopo aver conquistato l'Iran orientale e l'Afghanistan, gli arabi penetrarono nell'India nordoccidentale.

Quindi durante il VII - la prima metà dell'VIII secolo. sorse un enorme stato: il califfato arabo, che si estendeva dalle rive dell'Oceano Atlantico ai confini dell'India e della Cina. Damasco ne divenne la capitale.
A metà del VII sec sotto il califfo Ali, cugino di Maometto, nel paese scoppiò un conflitto civile, che portò a una divisione dei musulmani in sunniti e sciiti.

I sunniti riconoscono come libri sacri non solo il Corano, ma anche la Sunnah, una raccolta di storie della vita di Maometto, e credono anche che il califfo dovrebbe essere il capo della chiesa musulmana. Gli sciiti rifiutano la Sunnah come libro sacro e chiedono che i credenti siano guidati dagli imam, i mentori spirituali della famiglia Ali.

Dopo l'assassinio di Ali, i califfi della dinastia degli Omayyadi, che facevano affidamento sui sunniti, presero il potere. La rivolta sciita contro gli Omayyadi iniziò in Asia centrale e si diffuse in Iran e Iraq, che fu usata dagli Abbasidi, i discendenti dello zio di Maometto, Abbas. Le truppe del califfo furono sconfitte, il califfo stesso fuggì in Siria, e poi in Egitto, dove fu ucciso dai ribelli. Quasi tutti gli Omayyadi furono sterminati (uno degli Omayyadi fuggiaschi creò uno stato arabo indipendente in Spagna - l'Emirato di Cardova, dal X secolo - il Califfato di Cordova). Nel 750 il potere nel califfato passò alla dinastia abbaside. I proprietari terrieri iraniani che hanno sostenuto gli Abbasidi hanno ricevuto posizioni elevate nello stato. Potrebbero anche ricoprire la carica di visir, il più alto funzionario, assistente del califfo.
Tutta la terra dello stato era di proprietà del califfo. Gli emiri (governatori) tra i suoi parenti più stretti riscuotevano le tasse nelle province, sostenevano l'esercito a spese di ciò e guidavano campagne di conquista. Le agevolazioni fiscali per i musulmani hanno costretto molti abitanti dei paesi conquistati a convertirsi all'Islam. Di conseguenza, durante il suo tempo, l'Islam è stato accettato dalla maggioranza della popolazione di Siria, Egitto, una parte significativa dell'Africa, Iran, Iraq, Afghanistan, parti dell'Hindustan e Indonesia.

Sotto gli Abbasidi le conquiste degli Arabi quasi cessarono: furono annesse solo le isole della Sicilia, Cipro, Creta e parte dell'Italia meridionale.durante il regno del leggendario Harun ar-Rashid (766-809), contemporaneo di Carlo Magno.
Nei secoli VIII-IX. una serie di rivolte travolse il califfato. Particolarmente significativo fu il movimento dei Karmati (uno dei rami degli sciiti), che riuscirono addirittura a creare un proprio stato, che durò per circa un secolo e mezzo.

L'enorme califfato non rimase unito a lungo. Le guardie, reclutate dai turchi catturati (immigrati dall'Asia centrale) e i governatori-emiri, che divennero governanti indipendenti, acquisirono sempre più potere in essa. Nel IX secolo L'Egitto e altre province del Nord Africa, dell'Asia centrale, dell'Iran e dell'Afghanistan si separarono dal Califfato di Baghdad. Sotto il governo del califfo c'era solo la Mesopotamia, ma il califfo rimase il capo dei musulmani sunniti.
A metà dell'XI sec. i turchi selgiuchidi (dal nome del loro capo selgiuchide), che a quel tempo avevano catturato parte dell'Asia centrale, conquistarono la maggior parte dei possedimenti degli arabi in Medio Oriente. Nel 1055 conquistarono Baghdad. Il califfo incoronò il sovrano dei turchi selgiuchidi e gli diede il titolo di sultano.