Il destino della chiesa di San Sergio di Radonezh a Krapivniki è stato talvolta drammatico. Durante l'epidemia del 1771 perse sia il sacerdote che una parte significativa dei parrocchiani; dopo la rovina del 1812, la chiesa, che non aveva parrocchia, fu assegnata ad un altro tempio, e nel 1883 fu ceduta al Patriarcato di Costantinopoli; per la costituzione di una metochion. È importante notare che la chiesa era unica nel suo genere. A quel tempo non esistevano altre chiese parrocchiali con l'altare maggiore a nome di Mosca.
Secondo i documenti Chiesa di San Sergio di Radonezh a Krapivniki(o “a Krapivki”) è conosciuta dal 1625; nei primi decenni della sua esistenza era di legno; Nel 1677 la vecchia chiesa bruciò, lasciando così il posto alla costruzione di una chiesa in pietra, che iniziò ad essere eretta nel 1678 come un modesto quadrilatero con tetto a zanzariera e una cupola a cipolla.
La chiesa in pietra di San Sergio, costruita alla fine del 1670, inizialmente era molto piccola, quindi l'edificio dovette essere ampliato. A seguito dei lavori a metà del XVIII secolo, la chiesa di San Sergio acquisì un aspetto vicino a quello quello moderno: da nord fu costruito con una cappella dedicata a San Nicola sopra quella principale. Il secondo ordine si innalzava quattro volte. Nello stesso tempo fece la sua comparsa il campanile, ormai rinnovato.
Dopo la rivoluzione la Chiesa di San Sergio rimase attiva. Nel 1922 ne furono rimossi gli oggetti di valore. Fu chiusa solo nel 1938, forse l'ultima delle chiese di Mosca destinata alla chiusura. Successivamente, come al solito, fu sfigurato: fu decapitato e il campanile fu semismantellato. L'edificio della chiesa ospitava l'officina n. 2 della Prima fabbrica di pattini di Mosca, che produceva pattini e attacchi da sci.
Sasha Mitrakhovich 15.08.2017 06:35
Il volume principale della chiesa di San Sergio di Radonezh a Krapivniki fu eretto alla vigilia dell'era barocca di Naryshkin. I suoi costruttori non perseguivano la sofisticazione, ma avevano in mente solo la buona qualità. Dopo qualche tempo al tempio furono aggiunti un refettorio e una cappella meridionale in onore della decapitazione di Giovanni Battista. Lungo l'asse est-ovest la navata risultava più corta del quadrilatero principale, il che avrebbe dovuto conferire all'edificio una certa goffaggine.
A metà del XVIII secolo, il tempio cambiò in modo significativo, acquisendo caratteristiche a noi familiari dalle fotografie di oggi. La cappella di San Nicola, costruita da nord, equilibrava in qualche modo la composizione complessiva, e l'ottagono (a volte chiamato quadrilatero con angoli smussati, che è ancora più bello), posto sopra il volume principale, gli conferiva una certa affinità con il piccole chiese del Monastero Vysoko-Petrovsky - Pachomievskij e Tolgsky . Inoltre, la Chiesa di Sergio è più strettamente legata alla Chiesa dell'Icona Tolga della Madre di Dio per una certa intimità, e con la Chiesa di Pachomievskij è proprio il disegno del secondo livello, anche se anche qui non c'è bisogno di parlare sulle sorprendenti somiglianze: la chiesa Pachomievskij è coronata da un ottagono “uniforme”, su ciascuna faccia originariamente c'era una finestra.
Il nome dell'architetto che ricostruì la chiesa di S. Sergio, non lo sappiamo, ma possiamo supporre che un architetto della cerchia di D.V. Ukhtomsky, a quel tempo capo architetto di Mosca, D.V. Ukhtomsky è conosciuto come un maestro del barocco elisabettiano. La chiesa Sergievskaya, ovviamente, non ha abbastanza caratteristiche nel suo design che permettano di definirla a prima vista come "elisabettiana", ma ciò suggerisce piuttosto che l'architetto che l'ha ricostruita è stato in grado di mostrare sia tatto che senso delle proporzioni . E il suo “quadruplo con angoli smussati” porta indubbiamente tratti barocchi.
Sasha Mitrakhovich 15.08.2017 07:13
Sfortunatamente, prima della chiusura della Chiesa di San Sergio di Radonezh, nessuno ha pensato di fotografare o disegnare gli interni. Pertanto, "è meglio vedere una volta" non funzionerà in questo caso. Sì, e anche “ascoltare cento volte”. Le descrizioni della decorazione del tempio di quel tempo sono piuttosto scarse. Ad esempio, l'archimandrita Seraphim, autore dell'opuscolo "La Chiesa del nostro venerabile e portatore di Dio padre Sergio, abate di Radonezh, taumaturgo" (1884), riferisce che nella cappella principale l'iconostasi era a cinque livelli, con quattro icone in una fila locale, vestita con paramenti di rame argentato. Nelle cappelle c'erano iconostasi a due livelli, nel passaggio tra il tempio principale e le cappelle di San Nicola c'era un'antica icona dell'Apparizione della Madre di Dio a San Sergio “in una veste d'argento dorata”, e nel refettorio erano appese cinque grandi icone antiche: San Nicola Taumaturgo, il Salvatore non fatto da mani e la Madre di Dio "Distendi i miei dolori", Kazanskaya e Balykinskaya.
Dopo la restituzione del tempio alla Chiesa, gli interni dovettero essere nuovamente decorati. Lydia Vladimirovna Kaleda ha ricordato come appariva l'interno del tempio nel 1991: “Non c'era una vera e propria iconostasi, e tutto è stato messo insieme poco a poco. Ho portato lì tutto quello che potevo da casa, quindi tutti gli asciugamani usati per decorare il nostro tempio sono stati portati lì”. Asciugamani e coperte di piqué con icone attaccate sostituirono la barriera dell'altare.
Naturalmente, in tali condizioni, si è prestata attenzione affinché l'interno del tempio sembrasse almeno in qualche modo decente. Non mi interessa il grasso, vorrei poter vivere. Pertanto, solo la decorazione dell'ex cappella Nikolsky e ora Seraphimsky, che risale a tempi molto recenti, appartiene all'arte sacra nel vero senso della parola. I dipinti della parte dell'altare della cappella sono stati realizzati da Irina Zaron, la barriera dell'altare è stata realizzata da Sergei Antonov. La coppia di maestri, noti per i loro lavori per le chiese, ha creato un insieme davvero degno e nobile, in cui la pittura ad affresco, radicata nell'antica tradizione russa (come non ricordare i dipinti di Dionigi nella Cattedrale della Natività, soprattutto perché vi è anche la composizione “O You rejoice”, collocata da Irina Zaron nella conca dell'abside dell'altare della cappella Seraphim), si combina organicamente con icone scolpite che si riferiscono alle creazioni di antichi intagliatori di croci. La barriera è sufficientemente “trasparente” e permette allo sguardo di una persona comune che non entra nell'altare del pellegrino di vedere i dipinti.
Sasha Mitrakhovich 15.08.2017 07:19
La via Krapivensky, situata alla periferia del monastero Vysoko-Petrovsky, esiste dalla fine del XVI secolo. S.K. Romanyuk nel suo libro “Dalla storia delle strade di Mosca” osserva: “Il suo nome è associato a boschetti di ortiche, che presumibilmente crescevano qui in modo particolarmente rigoglioso. Tuttavia, a Mosca, i vicoli venivano solitamente chiamati con il nome del proprietario della casa che viveva in esso. Un documento del 1752 menziona un certo assessore collegiale Alexey Krapivin, che viveva qui - forse il nome del vicolo deriva dal suo cognome... Anche una parte della vasta tenuta dei principi Odoevskij si affacciava sul vicolo Krapivensky. Era una tenuta signorile con una grande casa in pietra al centro, un giardino e un laghetto.
La chiesa in Krapivensky Lane è conosciuta dalla fine del XVI secolo. Fu consacrato in onore del grande libro di preghiere e lutto della terra russa: San Sergio di Radonezh. Il fondatore del Monastero della Trinità è giustamente considerato il più grande dei santi dell'antica Rus'. Sergio è nato in un momento molto difficile per il nostro Paese, quando era quasi impossibile trovare una persona sul suolo russo che ricordasse com'era vivere non sotto il giogo dei tataro-mongoli. Le persone si sono arrese impotenti, arrendendosi irrimediabilmente alla loro deplorevole situazione, senza trovare alcuna via d'uscita o consolazione. Sergio di Radonezh ha dato al popolo russo la consolazione e la speranza di cui aveva tanto bisogno.
Il monaco si stabilì in una foresta remota e impenetrabile, ma la luce delle sue buone azioni brillava da lì e si diffondeva in tutta la Rus'. Sergio di Radonezh è stato per i suoi connazionali un esempio di perfezione morale, un esempio di come "vivere in Cristo". Cercò di lasciare il mondo per dedicare la sua vita alla fervente preghiera e al servizio a Dio, ma senza la sua sensibile partecipazione, senza la sua attenta benedizione, non ebbe luogo un solo grande evento storico della seconda metà del XIV secolo. Il famoso storico russo V.O. Klyuchevskij caratterizza il ruolo di San Sergio di Radonezh nella vita del popolo e dello stato russo:
“Sergio, con la sua vita, la possibilità stessa di una vita simile, ha fatto sentire alle persone in lutto che non tutto il bene in loro si era ancora estinto e congelato; con la sua apparizione tra i suoi connazionali, che sedevano nell'oscurità e nell'ombra della morte, aprì loro gli occhi su se stessi, li aiutò a guardare nella loro oscurità interiore e a vedere lì le scintille ancora fumanti dello stesso fuoco che ardeva la luce che li illuminava . Una persona, una volta ispirata tale fede nella società, diventa per essa portatrice di una scintilla miracolosa, capace di accendere e chiamare in azione queste forze ogni volta che sono necessarie, quando i mezzi quotidiani a disposizione della vita delle persone si rivelano insufficienti. "
Mosca, e poi tutta la Rus', cominciarono a venerare San Sergio come loro celeste patrono. Nella mente del popolo russo, ha preso posto accanto a Boris e Gleb, i difensori nazionali della Rus'. Ad essa era strettamente collegata la chiesa di Sergio dietro il muro sud-orientale del monastero di Vysoko-Petrovsky, fondato nel XIV secolo dal metropolita Pietro. Secondo una versione, non solo i monaci, ma anche i laici lavoravano nel monastero e, poiché nel monastero era impossibile battezzare o sposarsi, fu costruito appositamente un tempio nel nome di San Sergio. Tuttavia, c'è ancora controversia sulle ragioni della nascita di una chiesa in questo sito.
Uno dei nomi più antichi della Chiesa di Sergio è “in Starye Serebryaniki”. In precedenza, qui c'era un vecchio insediamento d'argento, dove vivevano gli argentieri, artigiani che lavoravano alla zecca. Nei libri russi del XVII secolo, la chiesa ha il chiarimento “cosa c'è in New Watchmen”. Di conseguenza, le guardie del palazzo si stabilirono in questo territorio. A Mosca ci sono le chiese della Trinità vivificante a Serebryaniki e dell'Ascensione del Signore a Storozhi. In termini di numero di chiarimenti toponomastici, la Chiesa di San Sergio di Radonezh darà probabilità a molte chiese di Mosca. Era anche chiamata la chiesa di San Sergio “quello che c’è sulla tromba” o “sulla Petrovka vicino alla tromba”.
Il buco nel muro della Città Bianca, realizzato appositamente per il fiume Neglinnaya, era popolarmente chiamato il “Tubo”. Il Tempio di Sergio di Radonezh si trovava proprio tra Petrovka e Truba. Ma il chiarimento “in Wrens” solleva la maggior parte degli interrogativi. La chiesa si trovava all'interno della Città Bianca, in prossimità dell'antico monastero Vysoko-Petrovsky, ed è difficile credere che nei secoli XVI-XVII esistesse un'area remota ricoperta di ortiche. Se guardi la pianta di Mosca di Sigismondo del 1610, puoi vedere che l’intera area tra Petrovka e il fiume Neglinnaya è costruita con case di legno.
D'altra parte, nella capitale si verificavano spesso incendi distruttivi, che potevano provocare un terreno abbandonato ricoperto di ortiche. Non dobbiamo dimenticare la versione proposta da Romanyuk sul proprietario della casa, l'assessore Krapivin. La Chiesa di San Sergio di Radonež fu menzionata per la prima volta nei documenti nella prima metà del XVII secolo. La chiesa bruciò in un incendio nel 1677 e un anno dopo iniziò la costruzione di una nuova chiesa in pietra. Nel libro dello scriba del 1680 è chiamata "la chiesa di San Sergio Taumaturgo, che è vicino alla Tromba, di pietra". Il tempio era un quadrilatero senza pilastri con tripla abside e cupola a bulbo su tamburo. Accanto alla chiesa fu costruito un campanile.
In un libro della fine del XIX secolo dedicato alla chiesa di Sergio, si dice di una delle campane: “Nell'estate del 7197 (1689) questa campana fu versata, l'amministratore principe Mikhail e il principe Ivan Yuryevich Ukhtomsky contribuirono con il loro contributo piccole elemosine per i loro numerosi peccati nella chiesa del venerabile padre Sergio il Taumaturgo, che si trova tra Petrovka vicino al fiume Neglinnaya, vicino a Truba, a Starye Serebryaniki, per la commemorazione dei loro parenti defunti. Il peso di questa campana è di 73 libbre. Il nome dei principi Ukhtomsky è menzionato in questo libro per un motivo. Nei secoli XVII e XVIII, nella chiesa di San Sergio di Radonezh c'era una tomba di famiglia di questa nobile famiglia.
Gli Ukhtomsky discendevano da Rurik ed erano un ramo minore dei principi appannaggi di Belozersky. Il capostipite della famiglia, il principe Ivan Ivanovich, possedeva il volost di Ukhtomsk sul fiume Ukhtoma e prese il suo cognome da questo volost. Una caratteristica del genere è il suo gran numero. Gli Ukhtomsky furono registrati nei nobili libri genealogici di più di dieci province. C'erano molti nomi famosi tra gli Ukhtomsky. Vasily Ivanovich, soprannominato "Big", si distinse nella campagna di Kazan del 1467. Il governatore Khlynovsky Mikhail Fedorovich fermò l'attacco a Vyatka durante il periodo dei guai. Il rappresentante più famoso di questa famiglia principesca è l'architetto D.V. Ukhtomsky.
Nel 1702, alla chiesa di San Sergio fu aggiunta un'ampia cappella meridionale di Giovanni Battista e, pochi anni dopo, una cappella settentrionale di San Nicola. Nel 1749 ebbe luogo un importante restauro della chiesa di San Sergio di Radonezh a Krapivniki, grazie alla quale acquisì un aspetto vicino a quello moderno. Il campanile e il livello superiore della chiesa apparivano sotto forma di un quadrilatero basso con angoli tagliati. Le finestre erano tagliate nei bordi principali del livello superiore, i bordi intermedi erano decorati con nicchie ad arco e gli angoli erano decorati con lesene. A proposito, D.V. A metà del XVIII secolo, Ukhtomsky lavorò presso il monastero Vysoko-Petrovsky e poté prendere parte alla ricostruzione della chiesa di Sergio.
Nel gennaio 1771 a Mosca iniziò un terribile disastro: scoppiò una pestilenza. Lo storico locale E.A. Zvyagintsev nell’articolo “La peste a Mosca nei secoli XVI e XVIII”. osserva: “L’epidemia del 1771 fu una malattia diffusa soprattutto tra i poveri delle città. Nella loro amarezza, la “marmaglia” di Mosca era pronta a pensare che l’infezione fosse opera della cattiva volontà di qualcuno. Si diffusero voci sospette sul comportamento criminale dei medici e la sfiducia sempre presente nei confronti dei rappresentanti del governo reale e della nobiltà peggiorò. Nel popolo si stava diffondendo un profondo malcontento, che nel settembre 1771, quando la spietata pestilenza raggiunse la sua massima forza, provocò la cosiddetta rivolta della peste.
A causa della pestilenza, nella parrocchia della chiesa di San Sergio di Radonezh a Krapivniki rimasero solo sei cortili. Il prete morì, la chiesa non funzionò per diversi anni e la parrocchia fu assegnata alla Chiesa del Segno fuori dalla Porta Petrovsky. La Chiesa di San Sergio fu chiusa per la seconda volta dopo l'invasione di Mosca da parte di Napoleone nel 1812. Gli invasori francesi saccheggiarono la chiesa e il terribile incendio di Mosca le causò gravi danni. Nel 1813 fu assegnata per molti anni alla chiesa di Gregorio il Teologo in vicolo Bogoslovsky vicino a Dmitrovka. La Chiesa di San Sergio era in uno stato così deplorevole che negli anni venti dell'Ottocento si volle smantellarla.
Solo grazie al metropolita Filaret di Mosca, che considerava l'edificio durevole, è stato possibile preservare il tempio in Krapivensky Lane. Nel 1848, i monaci del monastero di Athos Panteleimon chiesero di trasferire loro la chiesa di San Sergio per stabilirvi un cortile. Ma questo era l'unico tempio di Mosca, il cui altare principale fu consacrato in onore di Sergio di Radonezh, quindi Filaret rifiutò i monaci athoniti. "Un'altra cosa è andare all'Athos per il silenzio, e un'altra, dopo essersi ritirato all'Athos per il silenzio, con il nome del silenziatore Athonite, andare a vivere nella voce di Mosca nel cortile", - come sempre, il vescovo brevemente e precisamente ha spiegato la sua decisione.
Nel 1870, i parrocchiani e il clero della chiesa di Gregorio il Teologo rifiutarono ancora una volta di rinunciare alla chiesa di San Sergio di Radonezh, per ospitarvi ora la metochion serba. Nel libro pubblicato dalla Chiesa Sergio, c'è una descrizione del tempio in Krapivensky Lane nel XIX secolo: “Al centro della facciata stradale c'era un campanile, che si estendeva parzialmente oltre la linea rossa del vicolo. Il primo ordine del campanile era un volume cubico con decorazione a bugnato della facciata principale, in cui è visibile il portale. Sulle facciate laterali la finitura è costituita da ampi pilastri bugnati che sorreggono un cornicione profilato che completa il primo ordine.
Il secondo ordine del campanile è un ottagono equilatero, ciascun lato del quale presenta un arco, alquanto sporgente dal piano del muro e completato da una chiave di volta. La parte inferiore di ciascuna parete dell'ottagono è decorata con un pannello piatto rettangolare, la parte superiore (sopra l'arco) è decorata con un pannello piatto figurato che arriva fino al cornicione. I giunti delle pareti dell'ottagono sono decorati con lesene angolari, sulle quali poggia un complesso cornicione multiprofilo. L'estremità del campanile è a cupola; nei punti cardinali sono presenti frontoni triangolari incassati, rifiniti con complesse profilature. Sulla cupola è installato un tamburo cilindrico cieco.
Nel 1883, nella chiesa di San Sergio di Radonež fu istituita una metochion della Chiesa di Costantinopoli a Mosca. A quel tempo, il capo del Patriarcato di Costantinopoli era il Patriarca Gioacchino III, che per le sue fruttuose attività ecclesiastiche fu chiamato “il luminare dei patriarchi”. Gioacchino è stato un instancabile difensore della Chiesa greca e non ha permesso alle autorità turche di violare i diritti degli ortodossi. Il Patriarca godeva di un enorme sostegno da parte del governo russo e di un grande rispetto da parte del clero russo. Negli anni 1887–1892 sul sito delle case si trovava il clero secondo il progetto di S.K. Rodionov, fu costruito un edificio per il Metochion patriarcale di Costantinopoli.
Le case furono costruite lungo il perimetro del sito, formando uno stretto cortile di forma irregolare attorno alla chiesa. Nel seminterrato dell'edificio, la muratura bizantina a strisce era raffigurata utilizzando mattoni dipinti e ornamenti musulmani erano raffigurati sulla parte principale del muro. Negli infissi delle finestre superiori colonne bizantine incorniciavano aperture a forma di carena. Nel cornicione di coronamento delle facciate del cortile venivano utilizzati antichi motivi russi: cordoli, città. In realtà si tratta di un messaggio criptato che recita più o meno così: il cortile dell'antico Patriarcato di Costantinopoli, situato in un paese musulmano, è stato costruito sul suolo russo.
Negli anni '20 la Chiesa di San Sergio fu chiusa e il cortile di Costantinopoli fu liquidato. Il tempio fu adattato a un'istituzione: apparvero nuove finestre, una porta fu abbattuta nell'abside centrale. Il campanile, che sporgeva oltre la linea rossa del vicolo, fu abbattuto al primo ordine. Negli anni '60 e '70, l'edificio del tempio ospitava un'officina per una fabbrica di prodotti in metallo, che produceva pattini e attacchi da sci. Il campanile ospitava la cabina di trasformazione del distretto. Nuove aggiunte hanno stravolto l'aspetto originario della chiesa. L'edificio del cortile di Costantinopoli era occupato da appartamenti residenziali e vari uffici.
Nel 1991 il tempio fu restituito ai credenti. Sua Santità il Patriarca Alessio II ha consacrato l'altare maggiore in onore di San Sergio di Radonež, dopodiché nella chiesa sono riprese le funzioni regolari. Il santuario principale della chiesa di Sergio è la famosa Croce Kiy del Patriarca Nikon con particelle delle reliquie di oltre cento santi. C'era una volta la Croce reliquiario di cipresso che si trovava nel Monastero della Croce sull'isola di Kiy. Secondo la leggenda, nel 1639 il futuro patriarca scampò miracolosamente alla morte imminente durante una tempesta nel Mar Bianco. Insieme a "un certo cristiano", Nikon finì su un'isola rocciosa disabitata.
"Cos'è quest'isola?" – chiese Nikon al suo compagno, ma lui non lo sapeva. Quindi Nikon disse: "Lascia che quest'isola si chiami Kiy". Per ringraziare Dio per la sua miracolosa salvezza, pose sulla riva una Croce di culto, sulla quale egli stesso dipinse l'immagine di Cristo crocifisso. Nel 1650, Nikon (e a quel tempo era già diventato Patriarca di Mosca e di tutta la Rus') ordinò la costruzione del Monastero della Croce sull'isola di Kiy. Su richiesta di Nikon, fu portata dalla Palestina una croce di cipresso, le cui dimensioni corrispondevano alle dimensioni della Croce del Calvario. Prima che il monastero venisse chiuso nel 1923, la Croce lasciò l'isola solo una volta - nel 1854 a causa dell'invasione degli inglesi.
Nel 1930, la Croce Kiy fu trasferita al museo antireligioso delle Isole Solovetsky. Quindi fu conservato nei magazzini del Museo storico di Mosca. Dall'agosto 1991 si trova nella chiesa di San Sergio di Radonezh a Krapivniki. Kiysky Cross è un santuario unico. Contiene particelle delle reliquie del profeta Daniele, Giovanni Battista, degli evangelisti Matteo, Marco e Luca, degli apostoli Paolo, Tommaso, del re Costantino uguale agli apostoli, dei santi Basilio Magno e Giovanni Crisostomo e molti altri famosi santi. Al centro della Croce c'è un reliquiario d'argento con una parte della Veste di Cristo e una particella della Croce vivificante.
Negli anni '90, la cappella Nikolsky della chiesa di San Sergio di Radonezh a Krapivniki fu consacrata nel nome di Serafino di Sarov. Nel 1993 nel tempio è stato aperto un liceo di cultura spirituale. Con l'aiuto dell'architetto T.S. Antonova, con una precisione di diversi centimetri, è riuscita a ripristinare le dimensioni e la forma del campanile secondo il modello del XVIII secolo. Nella Bright Week, il 6 maggio 2002, presso il campanile si è svolto il primo concerto del festival delle campane. Campanatore senior del Cremlino di Mosca e della Cattedrale di Cristo Salvatore I.V. Konovalov ha eseguito il suono del convento di Novodevichy. Nel 2003 sono state dipinte la cupola e la parete dell'altare maggiore.
Oltre alla croce di Kiysk, il santuario del tempio è l'icona della Madre di Dio Feodorovskaya, alla quale pregano le persone che cercano un buon matrimonio, che aspettano un figlio o che non hanno figli da molto tempo. Molti dei tesori di Mosca sono nascosti nei vicoli. Quindi, nascosto in una stradina Krapivensky c'è lo straordinario tempio di San Sergio di Radonezh. Quasi come una collana, è circondata dall'insolito edificio dell'ex cortile di Costantinopoli, in cui si alternano in modo intricato mattoni rossi e bianchi. Questa vicinanza rende la chiesa di San Sergio ancora più misteriosa. Questo angolo di Mosca è rimasto praticamente immutato dal XIX secolo ed è un vero gioiello della città.
Denis Drozdov
