Per favore, spiega perché l'Ortodossia crede che uccidere in guerra non sia un peccato, ma, al contrario, un'impresa. Perché, in nome del sostegno all'omicidio della propria specie, interi vagoni ferroviari con icone furono inviati al fronte durante la prima guerra mondiale? Dopotutto, il Nuovo Testamento dice chiaramente “non uccidere”. Mi sembra che tutti i tentativi nei libri teologici ortodossi di giustificare la violenza durante gli anni della guerra non siano altro che il servizio della Chiesa agli interessi statali in un dato momento specifico. E per questo il Signore insultò i farisei. Allo stesso tempo, la Chiesa ha scomunicato Leone Tolstoj per aver cercato di trasmettere a tutti che nel Nuovo Testamento Cristo ha detto esattamente quello che ha detto (anche sulla questione dell'omicidio). Potrebbe davvero il Signore parlare allegoricamente nella Bibbia, come i teologi attuali e passati stanno cercando di presentarla? E questo è nei suoi appelli alla gente comune? Difficilmente. Mi spiace per un po' di orgoglio e di dubbi. Mi farebbe piacere ricevere una risposta competente su questo punto. E sarei felice di crederci sinceramente (se possibile).

Il sacerdote Afanasy Gumerov, residente nel monastero Sretensky, risponde:

Il comandamento “non uccidere” fu dato dal Signore tramite il profeta Mosè sul monte Sinai, e fu scritto per la prima volta nei libri dell'Esodo (20:15) e del Deuteronomio (5:17). Cominciamo con questi testi sacri. La legge, che includeva questo comandamento, fu istituita nel 2° mese del 2° anno dopo l'esodo dall'Egitto. Dio condusse il popolo ebraico nella Terra Promessa: Canaan, abitata da 7 nazioni. Avevano i propri re e truppe. Vorrei chiedere all'autore della lettera: come realizzare il piano divino, prendere possesso della Terra Promessa e allo stesso tempo non uccidere un solo guerriero? Il Signore aiutava, ma le battaglie dovevano essere combattute dagli Israeliti: “Quando andrai in guerra contro il tuo nemico e vedrai cavalli e carri [e] più persone di te, allora non aver paura di loro, perché il Signore tuo È con te Dio che ti ha fatto uscire dal paese d'Egitto" (Dt 20,1). Dobbiamo allora cercare di capire che significato viene dato a questo comandamento nelle Sacre Scritture? Qual è il suo scopo? Se conosciamo la legislazione del Sinai, presteremo attenzione alla seguente affermazione: "Se [qualcuno] sorprende un ladro che entra e lo colpisce così che muore, il sangue non gli sarà imputato" (Es. 22 :2). L'uccisione di un intruso qui è una misura per proteggere la casa e coloro che la abitano da un ladro. Quindi è consentito? Due capitoli prima di questo era stato scritto “Non uccidere”. Come mettersi d'accordo? È chiaro che il comandamento “non uccidere” vieta a una persona di togliere la vita ad un'altra persona per motivi personali. Nessuno tranne Dio può dare la vita all'uomo e nessuno tranne Lui ha il diritto di invaderla. Ma proteggere i tuoi cittadini dagli stupratori non è un motivo personale. Qualsiasi pensiero di “contraddizione” nelle Sacre Scritture deve essere immediatamente respinto come falso ed estremamente pericoloso: “Ogni Scrittura è ispirata da Dio ed è utile per insegnare, per convincere, per correggere, per istruire nella giustizia” (2 Tim 3:16). Nell'età apostolica, la Scrittura significava solo il corpo dei libri sacri dell'Antico Testamento. Il canone del Nuovo Testamento non è ancora stato formato. Non dovremmo, come gli gnostici e i rappresentanti di altre sette eretiche, mettere a confronto l'Antico e il Nuovo Testamento. Il Salvatore si rivolse all'autorità dei libri ispirati dell'Antico Testamento: “Investiga le Scritture, perché per mezzo di esse pensi di avere la vita eterna; e testimoniano di me” (Giovanni 5:39). Nostro Signore Gesù Cristo non ha revocato il comandamento “non uccidere” dato tramite Mosè. Quando un giovane ricco gli si avvicinò, gli ricordò lei (così come altri dati nella Legge): “Se vuoi entrare nella vita [eterna], osserva i comandamenti. Gli dice: quali? Gesù ha detto: Non uccidere; Non commettere adulterio; non rubare; non dire falsa testimonianza» (Mt. 19:17-18). La novità era che il Salvatore indicò lo stato del cuore come la fonte interna di questo grave peccato (Marco 7:21).

Distorceremo profondamente il significato del Nuovo Testamento se non vediamo che il Signore Gesù Cristo era inconciliabile con il male. Proibisce solo di restituire male per male e di diventare come lui. Con questo il Salvatore invita alla realizzazione spirituale personale: “Non resistere al male. Ma chiunque ti percuote sulla guancia destra, porgi anche l'altra» (Mt 5,39). Il Salvatore stesso ci ha dato il più alto esempio sacrificando Se stesso per i nostri peccati. Ma quando il male mette radici e diventa pericoloso per molti, non dovrebbe rimanere impunito. Cosa dice il Signore contro i vignaioli malvagi?: “Quando verrà dunque il padrone della vigna, che cosa farà di questi vignaioli? Gli dicono: Questi malfattori saranno messi a morte empia, e la vigna sarà data ad altri vignaioli, che gli daranno il frutto a suo tempo. Gesù dice loro: Non avete mai letto nelle Scritture: la pietra scartata dai costruttori è diventata testata d'angolo? Questo viene dal Signore ed è meraviglioso ai nostri occhi? Perciò vi dico che il Regno di Dio vi sarà tolto e sarà dato a un popolo che ne porterà i frutti; e chiunque cadrà su questa pietra sarà spezzato, e chiunque su cui essa cadrà sarà stritolato” (Matteo 21:40-44). In un'altra parabola, Gesù Cristo mette in guardia le persone malvagie dall'idea di impunità: “Se quel servo, essendo malvagio, dice nel suo cuore: "Il mio padrone non verrà presto", e comincia a picchiare i suoi compagni e a mangiare e bere con ubriachi, allora verrà il padrone dello schiavo, nel giorno che non se l'aspetta, e nell'ora in cui non pensa, lo farà a pezzi e lo sottoporrà alla stessa sorte degli ipocriti; Ci sarà pianto e stridore di denti” (Matteo 24:48-51). Come vediamo, per le sue cattive azioni sarà messo a morte. E i santi apostoli parlano di resistere al male con la forza: “Conoscono il giusto [giudizio] di Dio, che coloro che fanno tali [atti] sono degni di morte; tuttavia, non solo [loro] fanno, ma approvano anche coloro che li fanno” (Romani 1:32); “[Se] uno che rifiuta la legge di Mosè, alla presenza di due o tre testimoni, è senza misericordia [punito] con la morte, quanto più severa pensi sarà la punizione di chi calpesta il Figlio? di Dio e non considera santo il sangue dell'alleanza mediante la quale è stato santificato, e lo Spirito di grazia insulta? (Ebrei 10:28-29).

Perché le icone non potevano essere inviate ai soldati? Questa non è un'arma. I santuari proteggono i credenti dal male spirituale e fisico. Come sacerdote conosco molti esempi.

Non voglio semplificare nulla. La necessità di distruggere il male con la forza testimonia la tragica situazione in cui si trovano i sostenitori del bene in questo mondo, che, secondo le parole del santo apostolo Giovanni il Teologo, “giace interamente nel male” (1 Giovanni 5:19). . Già ai tempi dell'Antico Testamento lo spargimento del sangue altrui (anche in guerra in difesa del popolo eletto) rendeva temporaneamente impura una persona. Il Signore non favorì la costruzione del tempio da parte di Davide. Poco prima di morire disse a Salomone: “Figlio mio! Avevo nel cuore l'idea di costruire una casa nel nome del Signore mio Dio, ma la parola del Signore mi fu rivolta e mi disse: "Tu hai sparso molto sangue e hai combattuto grandi guerre; non devi costruire una casa per il mio nome, perché hai sparso molto sangue sulla terra davanti a me. Ecco, ti nascerà un figlio: sarà un uomo pacifico; io gli darò riposo da tutti i suoi nemici" (1 Cronache 22:7- 9). San Basilio Magno a coloro che in battaglia (intendendo la difesa della patria cristiana) commettevano l'uccisione di un nemico, suggerivano di astenersi dalla Santa Comunione per 3 anni (regola 13). È un dovere non facile ma necessario per proteggere Cosa dice il Nuovo Testamento al riguardo?: "[il capo] è servo di Dio, per il tuo bene. Ma se fai il male "Paura, perché non porta la spada invano: è servo di Dio, vendicatore punizione per coloro che fanno il male» (Rm 13,4).

Per aiutare l'autore della lettera a liberarsi da una visione semplificata e da un'incomprensione delle questioni spirituali, lo invito a partecipare alla risoluzione di alcuni problemi dolorosi. Lascia che glielo chieda. Lo Stato dovrebbe proteggere la sua gente (donne, bambini, malati, ecc.), i santuari e il suo territorio in generale da chiunque voglia attaccare e derubare? Se sì, come si può realmente fare ciò senza sconfiggere l’aggressore armato? Era necessario difendere il nostro Paese dai nazisti nell'ultima guerra? Come farlo senza uccidere gli stupratori armati? È possibile pregare per i tuoi connazionali che difendono la loro terra? I principi morali non dovrebbero essere astratti e sognanti, ma concreti e realizzabili. Altrimenti faremo del male alle persone. Dio non dà leggi inapplicabili. Mettiamo alla prova la vitalità delle nostre convinzioni morali. Ecco la situazione reale. Si è formata una grande banda terroristica. Non negozia e non vuole deporre le armi. Ogni giorno muoiono decine di persone innocenti (compresi bambini). Quale soluzione proponi in base a tutto ciò che hai formulato nella tua lettera? La nostra inazione (per codardia o per principi fraintesi) ci rende complici indiretti degli omicidi continui di persone indifese.

Il letteralismo riguardo ai comandamenti (senza comprenderne lo spirito e il significato) è molto pericoloso. Lasciate che vi faccia un esempio. “Non giudicate, per non essere giudicati” (Matteo 7:1). Con questa ingiunzione il Signore ci ha dato uno standard personale. Se assolutizziamo il significato di questo versetto, dovremo abolire ogni legge e ogni tribunale nella società. La storia fornisce molti esempi di quando il potere statale era inattivo e per la società iniziò un periodo difficile e doloroso di arbitrarietà generale. È difficile comprendere come nasca un moralismo completamente senza vita, utopico. Nel 19 ° secolo Sorse l’anarchismo. P. Kropotkin e altri hanno sostenuto che qualsiasi potere statale è malvagio, poiché mostra violenza contro le persone, costringendole a rispettare leggi e regolamenti. Nei loro libri a volte sembra addirittura attraente. Ci sono molti esempi di abuso di potere. Ma perché gli anarchici trattavano i fatti della storia in modo così selettivo e arbitrario, ignorando quei periodi della vita dei popoli in cui c'era l'anarchia. Che disgrazia è stata questa volta per la società! Tutto ciò che è fangoso, peccaminoso e malvagio è emerso in superficie e ha causato violenza. Ricordiamo il periodo dei guai in Russia all'inizio del XVII secolo. Gli anarchici combatterono insieme ad altre forze contro lo Stato esistente e indirettamente contribuirono all’instaurazione nel 1917 di un governo che superò tutti i precedenti in termini di violenza e inzuppò il paese di sangue.

Il riferimento a L. Tolstoj è sorprendente. L'autore sa perché è stato scomunicato dalla Chiesa? Per aver negato tutti i principi fondamentali del cristianesimo: la dottrina della Santissima Trinità, l'Incarnazione, la Resurrezione, l'aldilà, il Giudizio futuro. Ha rifiutato i santi Sacramenti (inclusa la Santa Eucaristia). L. Tolstoj cercò di non "trasmettere a tutti ciò che è nel Nuovo Testamento", ma di rifarlo, escludendone i miracoli, le testimonianze della divinità di Gesù Cristo, tutte le epistole di S. Apostolo Paolo e altro ancora. L. Tolstoj ha parlato in modo sgarbato del grande apostolo Paolo, che il Signore chiama "il mio vaso eletto" (Atti 9:15). Così scrive lui stesso nella Prefazione alla propria versione del Vangelo: «Chiedo al lettore della mia presentazione del Vangelo di ricordarsi che se non guardo i Vangeli come libri sacri, guardo ancor meno i Vangeli come monumenti della storia della letteratura religiosa. Comprendo sia il punto di vista teologico che quello storico sui Vangeli, ma li guardo in modo diverso, e quindi chiedo al lettore, leggendo la mia presentazione, di non confondere né il modo di vivere della chiesa né la visione storica dei Vangeli che gli è diventata familiare persone istruite ultimamente, cosa che non avevo. Considero il cristianesimo non come un’esclusiva rivelazione divina, non come un fenomeno storico, ma come un insegnamento che dà senso alla vita”. Gesù Cristo parla dell'origine divina del Suo insegnamento: "Il mio insegnamento non è mio, ma di Colui che mi ha mandato" (Giovanni 7:16). L. Tolstoj non riconosce i Vangeli come libri sacri. È davvero possibile offrire come esempio un simile “interprete” del Nuovo Testamento?

Il male non ha futuro. Solo il bene è eterno. Alla fine dei tempi avrà luogo l’ultima grande battaglia. Il Signore Gesù Cristo, apparendo in potenza e gloria, distruggerà il male: “Egli deve regnare finché non abbia messo tutti i nemici sotto i suoi piedi. L’ultimo nemico che sarà distrutto sarà la morte” (1 Cor 15,25-26).

"Non uccidere"

Gli animali sono creature di Dio, non proprietà umana, non beni di consumo, non risorse. I cristiani che comprendono gli orrori della crocifissione devono comprendere gli orrori della sofferenza innocente. La crocifissione di Cristo è la completa identificazione di Dio con gli esseri deboli, indifesi, e soprattutto con la sofferenza per nulla, da cui non c'è protezione

Andrea Linzey

Il comandamento “non uccidere” si applica alle persone, non agli animali

È importante ricordare che Dio ha dato i Dieci Comandamenti a un’umanità crudele e caduta. Naturalmente, inizialmente il comando di Dio “Non uccidere” si applicava esclusivamente alle persone. Inoltre, all'inizio agì solo contro gli uomini ebrei che vivevano nel quartiere. La parola “uccidere” era originariamente intesa come “togliere la vita senza motivo”. Questo era il massimo che il Signore poteva sperare allora, al tempo di Mosè. In quello stadio dello sviluppo umano, Dio fece un tentativo di ridurre in qualche modo la crudeltà delle persone, proibendo loro, tanto per cominciare, di uccidere i loro vicini.

A poco a poco, la società si è resa conto che uccidere qualsiasi persona senza motivo, indipendentemente dal fatto che sia un vicino o meno, è inaccettabile. Nel sesto comandamento non si dice nulla al riguardo, ma la maggior parte delle persone lo intende proprio come il divieto di Dio di uccidere qualsiasi persona. I vegetariani chiedono che il sesto comandamento venga esteso anche agli animali, sottolineando così che è giunto il momento di rispettare la vita di ogni creatura. Ciò sarebbe più in linea con l'idea di Dio di come dovrebbe essere il mondo.

In effetti, l'ideale di Dio è il Giardino dell'Eden e le predizioni dei profeti. È chiaro che la compassione e la misericordia verso tutti gli esseri viventi occupano un posto significativo nel disegno ideale di Dio. Se una persona vuole davvero vivere come Dio vuole, allora deve diventare vegetariana.

Gli animali alla luce della visione religiosa del mondo

Sin dai tempi antichi, il mondo animale è stato percepito dall'umanità attraverso il prisma della religione. Gli animali fungevano da oggetti di culto, come divinità, come mecenati mistici o come vittime nei sacrifici. In ogni caso, gli animali erano religiosamente significativi.

La religione è una visione del mondo basata non sulla conoscenza, ma sulla fede. La religione non può essere soppiantata dalla scienza, ad es. una visione del mondo basata sulla conoscenza, poiché la conoscenza è limitata per ragioni fondamentali. Sia la nostra capacità di comprendere il mondo che la nostra capacità di dimostrare l’affidabilità della conoscenza sono limitate. Non possiamo dimostrare l'esistenza del mondo, né conoscere le “cose in sé” e, soprattutto, un altro “essere in sé”. Non possiamo comprendere in modo definitivo come un altro essere guarda il mondo e se stesso. Non possiamo che credere in questa sua qualità e nell'esistenza stessa di quest'altro. Non sappiamo e non conosceremo mai le cose più importanti ed emozionanti del mondo, poiché non possiamo saperlo. Ad esempio, la conoscenza ci dice che la nostra morte è l’unica cosa di cui possiamo essere sicuri. Ma psicologicamente nessuno crede alla propria morte. Solo grazie alla fede, dunque, si può sperare in qualche prospettiva metafisica di fronte all'Eternità. Anche le esperienze etiche si basano sulla fede, perché in definitiva si può credere solo nel bene e nel male. I criteri per il bene e il male si basano sulla conoscenza, ma la definizione stessa di bene e male è una questione di fede. Pertanto, le risposte alle domande chiave dell'universo - l'esistenza del mondo, l'esistenza di se stessi ("io"), l'esistenza interiore di altri esseri (l'altro "io"), la vita e la morte, il bene e il male - possono solo essere date in base alla fede, appartengono quindi alla sfera della religione. Una visione del mondo opposta alla religione è comunemente chiamata ateismo. Tuttavia, una tale visione del mondo non può essere coerente e logicamente coerente, poiché la negazione della religione, a cui si riduce, non può essere completa. L'ateismo può essere inteso come la negazione dell'esistenza di Dio come Creatore e Sovrano dell'Universo. Ma in questo caso molte religioni (tra cui il buddismo, il confucianesimo e il paganesimo) sono atee. L'ateismo, nel senso del bulldozer sovietico, è un atteggiamento ostile nei confronti della religione (compresi il buddismo e il paganesimo) come istituzione sociale. E infine, l'ateismo si manifesta anche come una sfida a Dio, come un atteggiamento ostile nei suoi confronti, quindi in questo caso non implica in alcun modo una negazione della Sua esistenza. Quest’ultimo tipo di “atei” è caratterizzato dal desiderio di “rovesciare” Dio. Come possibile “candidato” al “successore” nominano sempre più spesso... una persona. Vedono il processo di sostituzione nel progresso scientifico e tecnologico come una competizione con Dio, come una sfida a Lui.

1. Esperimenti come sacrificio.

Gli esperimenti sugli animali, molto spesso del tutto inutili dal punto di vista dello sviluppo della scienza, hanno radici psicologiche piuttosto profonde. Sin dai tempi antichi, le persone hanno praticato sacrifici di animali, incl. e i loro simili. Anche gli sperimentatori sugli animali sembrano dire che in nome degli interessi dell'uomo (il loro idolo), anche quelli più insignificanti, commetteranno qualsiasi atrocità. Con ciò elevano una persona al rango di figura di culto, oggetto di culto. Anche gli animali - vittime dell'esperimento - vengono sacrificati sull'altare del culto dell'uomo, volti a confermare che questa creatura non è solo una scimmia glabra del genere Homo, ma una sorta di divinità, anche se malvagia. Durante l’Illuminismo nacque un peculiare culto antropocentrico dell’uomo, che ben presto soppiantò virtualmente le religioni tradizionali. Pertanto, gli esperimenti con gli animali, diffusi nell'era dell'immaginario trionfo della scienza sulla religione, sono sacrifici e sembrano dimostrare il dominio dell'uomo sulla Natura.

2. Assassino nato per natura.

Va detto che il desiderio di uccidere può essere visto abbastanza chiaramente in una persona. A differenza di molti altri predatori, gli esseri umani sono privi di barriere comportamentali che impediscono l'uccisione anche dei loro simili (vedi K. Lorenz “L'Anello di Re Salomone”). Non c'è dubbio che questo sia l'unico animale altamente organizzato che pratica l'uccisione dei propri simili su così larga scala. Guerre, omicidi criminali e pena di morte hanno accompagnato la storia di questa creatura fin dall'antichità. Attualmente, il modo più comune di uccidere i propri simili è diventato l’aborto, così come l’omicidio indiretto creando condizioni di vita insopportabili (fisiologiche o cultural-psicologiche). La risposta a questa peculiarità del comportamento della “corona della creazione” può essere trovata nella storia della sua formazione. L'uomo moderno, come i suoi antenati (arcantropi e paleoantropi), ha praticato il cannibalismo fin dall'antichità. Inoltre, in alcune fasi dell'evoluzione, il cannibalismo ha avuto un'importanza decisiva nell'alimentazione. Questo era il caso nell'era degli arcantropo (Homo habilis, Heidelberg ed erectus), che vivevano vicino all'acqua e rompevano abilmente con pietre non solo i gusci dei molluschi, ma anche i teschi dei loro fratelli più deboli. Forse qui dovremmo cercare le radici psicologiche del bisogno di sacrificio, che si sovrapponeva a una caratteristica psicologica più antica e, apparentemente, universale: il desiderio di morte (quello che Freud chiamava thanatos).

3. "Picchia i tuoi così che gli estranei abbiano paura."

Va notato che l'aggressività, arrivando fino all'omicidio, si manifesta in due direzioni: come aggressività verso qualcun altro (solo perché è diverso), e come aggressività verso la persona amata - come desiderio di sacrificarlo. Il sacrificio è un'aggressività “samoieda”, può arrivare fino al sacrificio di sé ed è una manifestazione del desiderio di suicidio. Il sacrificio di sé è solitamente percepito positivamente e, in effetti, questa qualità può servire a salvare vite umane (incluso il salvataggio dell’ambiente da parte di una persona). Tuttavia, oggigiorno (dopo gli eventi dell'11 settembre e altri atti di attentatori suicidi) si presta spesso attenzione al fatto che l'altra faccia della medaglia del sacrificio di sé è il sacrificio degli altri.

4. Rivolta dell'ombra.

Nel tentativo di giustificare la propria superiorità sugli animali, l’uomo ama ricordare che è stato creato “a immagine e somiglianza di Dio”. Tuttavia, se ci pensate, da queste parole della Sacra Scrittura non consegue affatto che l'uomo debba essere considerato uguale a Dio. Non c'è motivo di parlare dell'essenza divina dell'uomo o, soprattutto, della sua "uguaglianza divina". Anche un ritratto è dipinto a immagine e somiglianza, ma non è uguale a colui che vi è raffigurato, e la sua essenza è diversa. L’uomo non può rivendicare né “uguaglianza divina”, né “essenza divina”, né parentela con Dio. Queste disposizioni non solo distorcono l'essenza delle credenze delle religioni abramitiche, ma sono anche blasfeme. L'uomo è la stessa creazione di Dio degli altri esseri viventi. Non si può non essere d'accordo sul fatto che il cristianesimo, in quanto principale religione occidentale, è esso stesso diventato vittima dell'antropocentrismo della società occidentale e della filosofia occidentale. Di conseguenza, il culto dell'uomo, il cui antenato era l'antropocentrismo cristiano, ha ora acquisito un carattere ateo ed è diretto non solo contro gli animali, ma anche contro il loro Creatore.

conclusioni

1. L’antropocentrismo delle religioni avarmiche è relativo; le religioni stesse sono distorte a causa di tendenze antropocentriche che esistono indipendentemente dalla religione e che non sono confermate nei testi sacri.
2. l'uomo è l'unico animale altamente organizzato che pratica l'uccisione dei propri simili su così larga scala; il desiderio di uccidere in una persona si manifesta come l'uccisione di un altro e l'uccisione di se stessi (il proprio fratello) - un sacrificio.
3. gli animali diventano vittime del culto dell'uomo - una forma di ateismo ateo.

Vasilij Agafonov

L'argomento principale è che Gesù Cristo era vegetariano

In un mondo ideale - il Giardino dell'Eden - le persone non mangiavano animali (Libro della Genesi, capitolo 1, versetti 29-30). Dio definì buona una vita così non crudele e non violenta: “E Dio vide tutto ciò che aveva fatto, ed ecco, era molto buono” (Genesi, capitolo 1, versetto 31). Questa è l'unica volta in tutta la Bibbia in cui Dio dice questo. Questa esistenza ideale lascia il posto ad anni di declino morale, quando la schiavitù, il consumo di animali e altre crudeltà divennero la norma. Sebbene la Bibbia contenga passaggi che sostengono il consumo di carne, la guerra, la schiavitù, la poligamia, il sacrificio animale e altre pratiche immorali, questi passaggi mostrano gli elementi dell’umanità caduta piuttosto che il piano perfetto di Dio. Nonostante questo declino, i profeti predicono l’avvento di una nuova era in cui gli uomini ritorneranno nel regno di Dio dell’Eden, quando perfino il leone si sdraierà accanto all’agnello, e non ci sarà più spargimento di sangue e violenza, perché “la terra riempitevi della conoscenza del Signore» (Libro del profeta Isaia, capitolo 11). Se Gesù Cristo è il “nuovo Adamo” che riporta l’umanità all’Eden, allora è difficile immaginarlo mentre mangia carcasse di animali.

I fatti storici supportano il fatto che Gesù Cristo era vegetariano. Tra le persone che professavano l'ebraismo c'erano e ci sono molti vegetariani per ragioni morali e spirituali. Capirono che gli ideali di Dio erano l'Eden e il regno di pace descritto dai profeti. All'interno del giudaismo c'erano movimenti religiosi che sostenevano il vegetarianismo. Si discostavano dalla corrente principale riguardo ai seguenti aspetti: (1) per il perdono dei peccati, battesimo invece di sacrifici animali; (2) si opponevano alla vendita di animali da macello nel tempio; (3) quando celebravano la Pasqua ebraica, non mangiavano agnello, ma pane azzimo.

Al tempo di Gesù era molto diffusa la predicazione del battesimo invece del sacrificio animale. Giovanni Battista, venuto per “preparare la via a Gesù Cristo”, battezzava le persone invece di sacrificare animali. E, naturalmente, il profeta Isaia mostra che la compassione è la volontà di Dio. Per questo lo spargimento di sangue cesserà e il leone si sdraierà accanto all'agnello.

Luca spiega che la volontà di Dio è il battesimo, mediante il quale vengono perdonati i peccati. Nel frattempo i farisei non volevano essere battezzati e quindi ignoravano la volontà di Dio. Giovanni Battista predicò il battesimo, Gesù Cristo fu battezzato. Sia i santi vangeli degli evangelisti che gli Atti degli Apostoli sostengono il battesimo. Per gli ebrei che non erano vegetariani, il sacrificio animale era la via verso la salvezza (ovviamente la gente mangiava l'animale dopo che era stato sacrificato).

L'unica volta in cui Gesù entrò in aperto conflitto con le autorità fu nel tempio, quando scacciò di lì tutti i commercianti di bestiame. Si può discutere sul perché esattamente lo abbia fatto, ma resta il fatto: l'ebreo non permetteva ad altri ebrei di sacrificare un animale per la Pasqua. Gesù confutò la loro affermazione secondo cui questo era il loro modo di appellarsi a Dio. Inoltre, la Bibbia non riporta che Gesù mangiò l’agnello pasquale, che senza dubbio avrebbe mangiato se non fosse stato vegetariano. Una delle principali differenze tra i rami vegetariani del giudaismo era che mangiavano il pane per la Pasqua ebraica. La Bibbia parla di Gesù che mangiò la cena pasquale due volte, e non dice mai nulla dell'agnello. Il primo miracolo, quando la quantità del cibo aumentò, avvenne nel giorno di Pasqua. I discepoli chiedono a Gesù dove possono comprare pane sufficiente per sfamare tutto il popolo. Non una parola sull'agnello, ma lo avrebbero sacrificato e mangiato se non fossero stati vegetariani e non si fossero opposti ai sacrifici animali. Anche l'ultima cena di Gesù avvenne durante la Pasqua ebraica, i vegetariani mangiavano solo pane e bevevano vino, e Gesù era tra loro.

È da notare che molti cristiani dei primi tre secoli della nostra era, compresi tutti gli eremiti, erano vegetariani; per la Pasqua ebraica, invece dell'agnello, mangiavano pane e bevevano vino. Sarebbe infatti strano se i primi cristiani non si nutrissero allo stesso modo di Gesù Cristo stesso.

Pescare

Episodi in cui si dice che Gesù mangi pesce o fornisca pesce ad altri: durante la sua vita aumenta la quantità di pane e pesce per i contadini che venivano ad ascoltarlo predicare e, dopo la resurrezione, mangia pesce con i suoi discepoli.

Se pensiamo a questi episodi e ricordiamo che Gesù Cristo era vegetariano e aveva compassione di tutti gli esseri viventi, va notato quanto segue. Probabilmente Gesù parlava aramaico e i vangeli furono scritti molti anni (passarono più di una generazione durante questo periodo) dopo la sua morte. Erano scritti in ebraico e greco. Le prime versioni che abbiamo oggi sono traduzioni greche e copie di testi del IV secolo. Nessuno dei quattro evangelisti vide Gesù.

La maggior parte degli studiosi concorda sul fatto che la scena post-resurrezione di Gesù che mangia pesce sia stata aggiunta molti anni dopo la stesura dei vangeli. Ciò veniva fatto per prevenire scismi nella Chiesa primitiva (ad esempio, i marcinisti e altri primi cristiani credevano che Gesù non fosse tornato nel corpo fisico. Non c'è modo migliore per dimostrare il contrario che raffigurarlo mentre mangia).

A quanto pare gli scribi che aggiunsero questi episodi non avevano nulla contro il consumo di pesce. Se consideriamo che questo è l’unico episodio in cui Gesù mangia un animale, e ricordiamo anche tutte le altre prove del vegetarianismo di Gesù, allora possiamo concludere che Egli davvero non mangiava animali. Nell'episodio sull'aumento del numero dei pani e dei pesci, vanno notati i seguenti punti interessanti.

In primo luogo, Gesù vegetariano potrebbe aumentare il numero di pesci già morti per nutrire le persone che non si oppongono al consumo di pesce (il vegetarianismo si basa sulla compassione, non sul dogma).

In secondo luogo, i discepoli chiedono inizialmente a Gesù dove possono comprare abbastanza pesce per sfamare tutta la gente. All'inizio non pensavano nemmeno di acquistare pesce o altri prodotti animali. Non si offrirono di pescare, sebbene il mare fosse vicino. Inoltre, le prove dimostrano che all'inizio non c'erano pesci in questo appezzamento. Ad esempio, secondo i primi resoconti di questo miracolo, lì non c'erano pesci, solo pane (Matteo capitolo 16, versetti 9-10; Marco capitolo 8, versetti 19-20; Giovanni capitolo 6, versetto 26). Il pesce fu aggiunto successivamente dagli scribi greci, forse perché la parola "pesce" in greco è l'acronimo di "Gesù Cristo, Figlio di Dio Salvatore". In effetti, il pesce è ancora un simbolo del cristianesimo. L'aumento del numero dei pesci qui è un simbolo dell'aumento del numero dei cristiani, cioè non vi è alcuna connessione con il consumo di animali. Si ritiene inoltre che la parola greca per "alghe" sia stata erroneamente tradotta come "pesce" (Rosen, Scientific Works). Le alghe essiccate erano e rimangono un alimento comune tra i contadini ebrei e arabi. Gesù Cristo ha parlato a queste persone. Qual era allora il legame tra Gesù Cristo e la pesca? Allontanò numerosi pescatori dalla loro occupazione e predicò loro la misericordia verso tutti gli esseri viventi. Aveva bisogno di misericordia, non di sacrificio. I pescatori abbandonarono subito il loro lavoro e seguirono Gesù (Marco capitolo 1, Luca capitolo 5). Questo è simile al modo in cui Gesù si rivolse ai pubblicani, alle prostitute e ad altre persone le cui occupazioni non corrispondono ai suoi insegnamenti di misericordia e compassione.

Conclusione

Le argomentazioni secondo cui Gesù era vegetariano sono forti, e oggi sarebbe senza dubbio vegetariano anche lui.

Oltre al fatto che uccidere animali è sempre un omicidio, e questo va contro la Bibbia, oggi negli allevamenti industriali gli animali vengono trattati in modo estremamente crudele: vengono tenuti in spazi angusti, vengono iniettati ormoni e antibiotici, portati al macello in condizioni terribili, e massacrati in modi crudeli. Tutto questo, senza dubbio, non è cristiano.

Chiesa e tutela degli animali.

Disaccordo

"Quando si dimostra che Gesù Cristo era vegetariano, si distorcono le Sacre Scritture, che testimoniano il contrario."

C’è un detto: “Le persone usano la Bibbia per dimostrare qualsiasi punto”. In una certa misura questo è vero. Ci sono molte affermazioni nelle Sacre Scritture che si contraddicono a vicenda. Per questo motivo i teologi spesso distorcono il significato originario dei testi sacri, così come il vero significato della santità e della natura. Molti teologi rispettati credono che l’interpretazione della Bibbia in un dato momento sia un riflesso del progresso. In altre parole, la nostra comprensione della Bibbia cambia nel tempo, proprio come cambiano le nostre opinioni su vari fenomeni naturali e scientifici. Non esiste verità e moralità valida per tutti i tempi. Ad esempio, 200 anni fa, la maggior parte dei cristiani erano proprietari di schiavi; 300 anni fa Galileo fu condannato alla tortura per non considerare la Terra il centro dell'Universo. 500 anni fa Martin Lutero dichiarò che le case e le sinagoghe degli ebrei dovevano essere bruciate e condannò a morte quegli ebrei che cercavano di pregare apertamente. Le persone oggi hanno ben chiaro che Dio non tollera la schiavitù, la tortura o l’antisemitismo, anche se la Bibbia contiene passaggi che sostengono queste e altre atrocità. La maggiore istruzione delle persone, così come lo sviluppo dell'etica e della spiritualità, influenzano la percezione della Bibbia. Nell'Antico Testamento, Dio richiede la morte per tutti i peccati. Il libro dei Numeri racconta la storia di un uomo che fu lapidato perché aveva lavorato in giorno di sabato. Dio Yahweh lo ha chiesto. La maggior parte dei patriarchi aveva degli schiavi e tra loro la poligamia era molto comune. Samuele, parlando a nome di Dio, comanda a Saul di uccidere uomo e donna, bambino e neonato, bue e pecora, cammello e asino. Papa Giovanni Paolo II ha affermato che qualsiasi interpretazione della Bibbia che contraddica le idee della beneficenza e della misericordia di Dio è errata. Vi sono infatti episodi nelle Sacre Scritture che giustificano lo sfruttamento e il consumo degli animali. Ma ci sono molti passi nella Bibbia in cui sono consentiti l'uccisione di persone innocenti in guerra, la riduzione in schiavitù, il rogo di streghe, l'antisemitismo e altre violenze, azioni crudeli e immorali. Ma, fortunatamente, nella Bibbia si possono trovare molti più argomenti a favore del fatto che tutte le creature di Dio, siano esse persone o animali, sono degne di rispetto e compassione, dovrebbero essere curate e non sfruttate, torturate e uccise . La maggior parte delle persone concorderebbe sul fatto che non è etico fare del male a un cane o un gatto, alcuni addirittura direbbero che non è cristiano. Sia da ciò che dice la Bibbia che dal ragionamento logico, possiamo concludere che il trattamento crudele di tutti gli esseri viventi, comprese mucche, polli, maiali e pesci, è ugualmente immorale. Un Dio amorevole e misericordioso, che ha creato il meraviglioso giardino dell'Eden, dove non c'è posto per la violenza, non approverebbe l'uccisione degli animali. Il “Principe della pace” profetizzato dal profeta Isaia è Gesù Cristo. È impossibile immaginare che il Principe della Pace mangi animali, dato il disegno originale di Dio per il Giardino dell'Eden e la predizione del profeta Isaia di un tempo in cui "il lupo vivrà con l'agnello" e la violenza e lo spargimento di sangue finiranno.

"Dio ha dato all'uomo il potere sugli animali"

In passato, le persone usavano la Bibbia per giustificare la schiavitù, la poligamia, la crudeltà verso i bambini, le donne, e ora alcuni cercano di usare le Sacre Scritture per dimostrare la correttezza della crudeltà verso gli animali. Secondo il Libro della Genesi, Dio creò gli animali, compreso l’uomo, il sesto giorno. In Genesi capitolo 1, versetto 28, Dio dice: “Abbi dominio sui pesci del mare, sugli uccelli del cielo e su tutti gli esseri viventi che si muovono sulla terra”. Subito dopo, nel Libro della Genesi, capitolo 1, versetto 29, Dio dichiara quanto segue: “Io vi ho dato ogni erba che produce seme che è su tutta la terra, e ogni albero che porta frutto che porta seme; Questo ti servirà da cibo." Qualunque sia il significato della parola “autorità”, non implica che abbiamo il diritto di mangiare animali. La maggior parte dei teologi riconosce che la parola dovrebbe essere interpretata più accuratamente come “guida”, vale a dire che il piano di Dio è che gli esseri umani siano guide e guardiani che proteggono e rispettano gli altri esseri viventi. Il teologo Andrew Linzey scrive: “Dobbiamo considerarci non come padroni dell'universo, ma come suoi servitori. La vita donata all'uomo è un'opportunità per servire l'insieme e il bene dell'insieme. Dobbiamo allontanarci dall'idea che Dio ha creato gli animali per noi e ce li ha dati, all'idea che siamo tutti creati per esistere, dobbiamo servirlo e mantenere l'esistenza dell'universo. Questo è più della teologia di Genesi capitolo 2. Il giardino è bello e pieno di cose viventi. L’uomo è creato appositamente per prendersi cura di sé”. Il testo di Genesi 9 viene spesso citato per giustificare il consumo di animali. La maggior parte dei teologi ritiene che si tratti di un rilassamento temporaneo e forzato dopo il Diluvio Universale (non è rimasta alcuna vegetazione) o di una concessione ai peccati umani (in passato, Genesi 9 veniva spesso utilizzato per giustificare la schiavitù). Arte. Girolamo scrisse: “Dio ha permesso alle persone di mangiare carne nella seconda benedizione (Genesi capitolo 9, versetto 3) - nella prima non lo ha permesso (Genesi capitolo 1, versetto 29). Mosè permise di mangiare carne e di lasciare le mogli, perché i cuori delle persone erano induriti (Matteo, capitolo 19). Prima del diluvio la gente non sapeva cosa volesse dire mangiare carne. Qualunque fosse l'intenzione originaria di Dio, il modo in cui l'uomo tratta attualmente gli animali, che poi trasforma in cibo, è del tutto inaccettabile. L’uomo va contro la volontà di Dio quando, attraverso l’allevamento selettivo, l’iniezione di ormoni e l’ingegneria genetica, crea razze che crescono e ingrassano così rapidamente che cuori, polmoni e arti non hanno il tempo di svilupparsi. L'uomo si impegna nell'automutilazione delle creature di Dio senza l'uso dell'anestesia. I loro bisogni naturali vengono ignorati. Verso la fine della loro vita breve e senza gioia, sono costretti a sopportare ogni tipo di tempo e non ricevono né cibo né acqua. Vengono portati a una morte cruenta, dolorosa e insensata. Le persone immaginano di essere tiranni nei confronti degli altri esseri viventi, ma una persona etica non lo farebbe.

Valuta questo articolo

Venerdì, 03 gennaio. 2014

L’esigenza della compassione e dell’amore reciproco è racchiusa nel Sesto Comandamento: “Non uccidere”. Sebbene questo comandamento sia semplice e diretto, raramente viene preso alla lettera e di solito si ritiene che si applichi solo agli esseri umani.

Tuttavia, nel Libro dell'Esodo (20:13), che riporta il comandamento, viene usata la parola ebraica lo tirtzach. Secondo Reiben Alkeley, tirtzach significa " qualsiasi omicidio."

Quindi, il comandamento ci invita ad astenerci dall'uccidere in generale. Il divieto non ha bisogno di spiegazioni.

La parola “uccidere” è controversa e di solito significa:

• a) togliere la vita,
• b) porre fine a qualcosa
• c) distruggere l'essenza vitale e fondamentale di qualcosa.

Poiché tutto ciò che ha vita può essere ucciso, significa che anche gli animali vengono uccisi; Secondo il comandamento è vietato uccidere gli animali.

La vita è solitamente definita come la qualità che distingue un organismo funzionante e funzionante da un cadavere. In tutta la sua complessità, la vita manifesta la sua presenza attraverso un insieme di sintomi noti sia al biologo che al lettore del libro della natura. Tutti gli organismi viventi attraversano sei fasi: nascita, crescita, maturità, riproduzione, appassimento e morte. Pertanto, secondo il concetto sia umano che di Dio, gli animali sono esseri viventi.

Tutti gli esseri viventi possono essere uccisi e uccidere significa infrangere un comandamento non meno sacro di tutti gli altri:

“Chi osserva tutta la legge e pecca in un solo punto diventa colpevole di tutto.

Infatti colui che ha detto: “Non commettere adulterio”, ha detto anche: “Non uccidere”; Se dunque non commetti adulterio, ma uccidi, anche tu sei un trasgressore della legge”.

(Giacomo 2:10, 11).

Anche l'Antico Testamento contiene molti argomenti a favore del vegetarianesimo. Per questo possiamo dire che i cristiani non sono obbligati a seguire la Legge antica e hanno il diritto di limitarsi al Nuovo Testamento.

Tuttavia, Gesù stesso insegnò diversamente:

“Non pensate che io sia venuto per distruggere la legge dei profeti: non sono venuto per distruggere, ma per dare compimento.

Poiché in verità vi dico: finché non siano passati il ​​cielo e la terra, non passerà nemmeno un iota o un apice della legge finché non sia tutta adempiuta.

Chi dunque trasgredirà uno solo di questi minimi comandamenti e insegnerà a fare altrettanto, sarà chiamato minimo nel Regno dei cieli; e chiunque farà e insegnerà sarà chiamato grande nel Regno dei cieli”.

(Matteo 5:17-19).

Forse la ragione principale che spinge i cristiani a “infrangere la legge” nonostante il comandamento biblico contro l’omicidio risiede nella convinzione diffusa che Cristo mangiasse carne.

Tuttavia, Gesù era conosciuto come il “re della pace” e i suoi insegnamenti richiedono amore, compassione e rispetto inclusivi e universali. È difficile conciliare l’immagine pacificatrice di Cristo e il permesso di uccidere animali. Tuttavia, il Nuovo Testamento menziona costantemente le richieste di carne di Cristo, e gli amanti della carne usano queste citazioni per giustificare i propri gusti gastronomici. Ma uno studio attento dell’originale greco rivela che Gesù non chiese affatto carne.

Sebbene nella traduzione inglese dei Vangeli la parola carne(« carne") è usato diciannove volte, le parole greche originali sarebbero tradotte più accuratamente come "cibo": broma- « cibo"(usato quattro volte), brosimos- "cosa puoi mangiare"(si verifica una volta) brosis- "nutrizione, processo nutrizionale"(usato quattro volte) prosfazione- "qualcosa di commestibile"(usato una volta), trofeo- « nutrizione"(si verifica sei volte), fago- « C'è"(usato tre volte).

Così, "Hai carne?"(Giovanni 21:5) dovrebbe essere letto "Hai del cibo?". E quando il Vangelo dice che i discepoli andarono a comprare della carne (Giovanni 4:8), una traduzione accurata sarebbe semplicemente “andarono a comprare del cibo”. In ogni caso, la scrittura greca si riferisce semplicemente al "cibo" e non necessariamente alla "carne".

Il compito si riduce all'interpretazione dell'originale e delle traduzioni, che spesso sono errate. Molti errori nella traduzione della Bibbia (ad esempio, Mar Rosso - "Mar Rosso" invece di Mar Rosso - "Mare Canneto") sono minori e persino divertenti. Ma alcuni di loro discostarsi notevolmente dall'originale; Nel frattempo, se per secoli viene utilizzata una versione errata, questa è sancita nel canone biblico. Ma se teniamo conto del contenuto e dello scopo della vita di Gesù, diventa difficile, o meglio impossibile, conciliare il consumo di carne e le credenze cristiane. I cristiani che mangiano carne obiettano: “Se la Bibbia predica il vegetarianismo, allora come comprendiamo il miracolo dei pani e dei pesci?”

Alcuni interpreti della Bibbia, data la natura compassionevole di Gesù, suggeriscono che la parola " pescare" in questo caso si riferisce a palline di alghe che crescono nei mari orientali e conosciute come "erba di pesce"; Palline simili vengono mangiate ancora oggi. Le alghe vengono essiccate e macinate fino a ottenere farina, dalla quale vengono cotte le palline. Tale “pane” era un piatto obbligatorio nella cucina dell'antica Babilonia; sono molto apprezzati anche in Giappone. I musulmani li considerano cibo per i fedeli e, cosa più importante, ai tempi di Gesù erano una prelibatezza riconosciuta. Inoltre, dovrebbe essere presa in considerazione una considerazione puramente pratica: preferirebbero mettere tali palline in un cestino di pane piuttosto che nel vero pesce: marcirebbero rapidamente al sole e rovinerebbero il resto del cibo.

È anche possibile che" pane" E " pescare" - parole usate in senso allegorico piuttosto che letterale, come è usuale nelle Scritture. Pane- un simbolo del corpo di Cristo, cioè la sostanza divina, e la parola “ pescare" era la parola d'ordine dei primi cristiani, che dovevano nascondere la propria fede per evitare la distruzione. Lettere della parola greca ichtus- « pescare" sono anche le iniziali delle parole Iesos Christos Theou Uios Soter ("Gesù Cristo, Figlio di Dio, Salvatore"). Ecco perché il pesce per i cristiani è un simbolo mistico, e la sua immagine è ancora visibile nelle catacombe romane.

È molto significativo che nei primi manoscritti del Nuovo Testamento non si parli del pesce: il miracolo viene descritto come una distribuzione di pane e frutta, non di pane e pesce. Solo nelle copie successive della Bibbia (dopo il IV secolo) compare il pesce al posto della frutta. Il Codice Sinaiticus è la prima versione della Bibbia a menzionare i pesci nella storia di questo miracolo.

Molti però non sono disposti ad abbandonare il tradizionale esempio dei pani e dei pesci. A queste persone dovrebbe essere ricordato che, anche se Gesù stesso mangiava pesce, non permetteva ad altri di fare lo stesso in suo nome. Cristo viveva tra i pescatori e predicava loro. Come insegnante, doveva tenere conto dello stile di vita dei suoi ascoltatori. Allora ordinò ai suoi discepoli di lasciare le reti e di diventare “pescatori di uomini”, cioè predicatori. Eppure coloro che credono che Cristo abbia mangiato pesce dicono: “Dato che è stato Gesù a farlo, perché non dovrei farlo anch’io?” Ma quando ricordiamo come Gesù morì per aumentare la gloria di Dio, per qualche motivo sono pochi quelli che vogliono seguire il suo esempio.

Agnello pasquale

Tutti sono abituati alla rappresentazione di Cristo come buon pastore e agnello di Dio, ma l’agnello pasquale rappresenta un problema per i cristiani vegetariani. L'Ultima Cena fu un pasto pasquale durante il quale Cristo e gli apostoli mangiarono la carne di un agnello?

I Vangeli sinottici (i primi tre) riferiscono che l'Ultima Cena ebbe luogo la notte di Pasqua; questo significa che Gesù e i suoi discepoli mangiarono l'agnello pasquale (Matteo 26:17, Marco 16:16, Luca 22:13). Tuttavia, Giovanni afferma che la Cena è avvenuta prima: “Prima della festa di Pasqua, Gesù, sapendo che era venuta l'ora di passare da questo mondo al Padre,... si alzò dalla cena, si tolse la veste e , preso un asciugatoio, se ne cinse» (Gv 13,1).-4). Se la sequenza degli eventi fosse diversa, allora l’Ultima Cena non potrebbe essere la cena pasquale.

Lo storico inglese Geoffrey Rudd in un libro meraviglioso "Perché uccidere per il cibo?" offre la seguente soluzione all'enigma dell'agnello pasquale: l'Ultima Cena ha avuto luogo giovedì, la crocifissione è avvenuta il giorno successivo, venerdì. Tuttavia, secondo il racconto ebraico, entrambi questi eventi avvennero lo stesso giorno, poiché per gli ebrei l'inizio di un nuovo giorno è considerato il tramonto di quello precedente. Naturalmente, questo butta fuori tutta la cronologia. Nel diciannovesimo capitolo del suo Vangelo, Giovanni riferisce che la crocifissione avvenne nel giorno della preparazione alla Pasqua, cioè giovedì. Più tardi, nel versetto trentuno, dice che il corpo di Gesù non fu lasciato sulla croce perché "quel sabato era un giorno solenne." In altre parole, il pasto pasquale del sabato al tramonto del giorno precedente, il venerdì, dopo la crocifissione .

Sebbene i primi tre Vangeli contraddicano la versione di Giovanni, che la maggior parte degli studiosi della Bibbia considera un resoconto accurato degli eventi, le versioni altrove si confermano a vicenda. Ad esempio, il Vangelo di Matteo (26,5) dice che i sacerdoti decisero di non uccidere Gesù durante le feste, «perché non ci fosse tumulto tra il popolo». D'altra parte, Matteo dice costantemente che l'Ultima Cena e la crocifissione sono avvenute nel giorno di Pasqua. Inoltre, va notato che secondo l'usanza talmudica è vietato condurre processi ed eseguire criminali nel primo giorno più sacro di Pasqua.

Poiché il giorno della Pasqua ebraica è sacro come il sabato, gli ebrei non portavano armi in questo giorno (Marco 14:43, 47) e non avevano il diritto di acquistare sudari ed erbe per la sepoltura (Marco 15:46, Luca 23:56). . Infine, la fretta con cui i discepoli seppellirono Gesù si spiega con il loro desiderio di togliere il corpo dalla croce prima dell'inizio della Pasqua (Marco 15,42.46).

La stessa assenza di menzione dell'agnello è significativa: non viene mai menzionato in relazione all'Ultima Cena. Lo storico biblico J. A. Gleizes suggerisce che, sostituendo la carne e il sangue con pane e vino, Gesù annunciò così una nuova unione di Dio e dell’uomo, “la vera riconciliazione con tutte le sue creature”. Se Cristo avesse mangiato carne, avrebbe fatto dell'agnello, e non del pane, il simbolo dell'amore del Signore, in nome del quale l'agnello di Dio ha espiato i peccati del mondo con la propria morte. Tutte le prove indicano che l’Ultima Cena non fu un “pasto d’addio” che Cristo condivise con i suoi amati discepoli. Ciò è confermato dal defunto Charles Gore, vescovo di Oxford: “Riconosciamo che Giovanni corregge correttamente le parole di Marco sull’Ultima Cena. Questa non era una cena pasquale tradizionale, ma una cena d'addio, la sua ultima cena con i suoi discepoli. Non una sola storia di questa cena parla del rito del pasto pasquale» (Nuovo Commentario alle Sacre Scritture, parte 3, p. 235).

Non c’è un solo punto nelle traduzioni letterali dei primi testi cristiani in cui il consumo di carne sia accettato o incoraggiato. La maggior parte delle giustificazioni addotte dai defunti cristiani per il consumo di carne si basano su traduzioni errate o su una comprensione letterale del simbolismo cristiano che deve essere interpretato in senso figurato. La chiave qui, ovviamente, è l’interpretazione, e le azioni di Gesù e dei suoi discepoli devono essere soppesate per vedere se sono compatibili con il consumo di carne. Inoltre, le prime sette cristiane e i Padri della Chiesa praticavano un rigoroso vegetarianismo. Pertanto, nelle traduzioni accurate della Bibbia, nel contesto ampio dei detti di Cristo e nelle credenze apertamente espresse dai primi cristiani, vediamo un sostegno schiacciante al vegetarianismo.

Questo ideale di vivere in armonia con tutte le creature di Dio è meravigliosamente espresso nella poesia di Werner Bergengruer, che parla di un cane che entrò in chiesa durante la messa. La bambina, la sua proprietaria, si è spaventata, sconvolta e in qualche modo ha portato fuori dal tempio il suo amico a quattro zampe. "Che vergogna! - lei ha pensato. C'è un animale in chiesa! Ma Bergengruer sottolinea che nella chiesa ci sono molti animali: un bue, un asino presso la mangiatoia con Cristo, un leone ai piedi di S. Girolamo, la balena di Giona, il cavallo di San. Martina, un'aquila, una colomba e perfino un serpente. Gli animali sorridono da tutti i dipinti e le statue della chiesa e la ragazza imbarazzata si rende conto che il suo preferito è uno dei tanti. L’organista ride e comincia a cantare: “Lodate il Signore, tutte le sue creature!” Tale lode è naturale, perché nella Chiesa, come ovunque, tutti gli esseri viventi vengono secondo la volontà del Signore.

L'Ordine Granfrancescano, ad esempio, celebrava l'unità di tutti gli esseri viventi, sottolineando che tutti hanno un Creatore comune. “Quando (San Francesco) pensava all’unica fonte di tutte le cose, San Francesco scriveva. Bonaventura, - era pieno di pietà ancor più che sempre, e chiamava fratelli tutte le creature di Dio, anche le più piccole, perché sapeva che erano state create da colui che aveva creato lui."

Questo è il perfetto amore cristiano.

Non funziona nemmeno nel mondo moderno, e piuttosto non moderno.

Spiegherò.

Il suicida prende una pistola completamente carica e si spara alla tempia. - Una chiara violazione del comandamento. Roulette russa: un suicida carica una rivoltella a sei colpi con una cartuccia, fa girare il tamburo per non sapere in che posizione si trova la cartuccia, se la punta alla testa, preme il grilletto, si sente uno sparo... Oppure non viene licenziato: è ancora una violazione del comandamento.

Secondo le regole del traffico, un'auto è un veicolo ad alto pericolo, il che è confermato dalle statistiche: ogni anno oltre 30.000 persone muoiono sulle strade russe. Inoltre, muoiono non solo per colpa del conducente, ma anche per negligenza dei pedoni e per colpa dei conducenti di altre auto. Pertanto, chiunque guidi un'auto, essenzialmente gioca alla roulette russa, ha la possibilità di uccidere qualcuno, quindi è un violatore del comandamento. Ma i pedoni sono anche consapevoli del pericolo mortale che li attende anche quando attraversano la strada rispettando rigorosamente le regole del traffico. Di conseguenza anche loro giocano alla roulette russa, cioè si suicidano e violano il comandamento. Nell’epidemia di influenza che attende tutti noi, ci sono sempre dei morti. Pertanto, qualsiasi interazione con le persone comporta il rischio di infezione influenzale e morte. Ciò significa che chiunque comunichi con qualsiasi persona è un suicidio. Un uomo è entrato nella taiga per non comunicare con nessuno, per non incrociare i veicoli, ma anche qui si rivela un suicida, perché nella taiga ci sono zecche, lupi, orsi,...

Insomma, ovunque una persona, consapevolmente o per stupidità (il che è ancora più peccaminoso, perché aggrava il peccato del suicidio con il peccato di rubargli la mente), è obbligata a esporsi al pericolo mortale.

Come ha detto Zhvanetsky: "Possiamo cambiare qualcosa al conservatorio?" Forse prima di parlare di peccati, dovresti leggere la fonte originale con commenti nella lingua originale e non accontentarti di ripetizioni?

È scritto nella Torah: "Chiunque uccide maliziosamente il suo prossimo con astuzia, allora toglietelo dal Mio altare affinché muoia" (Shemot 21:14). Questo diritto si estendeva anche al sacerdote che partecipava al servizio divino. In altre parole, un assassino schietto e arrogante non può trovare rifugio nemmeno presso l'altare, e non può contare sul fatto che il suo crimine coprirà la sacralità del Tempio.

Richiedendo la pena di morte per un assassino, la Torah impone una serie di restrizioni e precauzioni alla corte ebraica per garantire che non vi siano errori giudiziari che potrebbero portare alla punizione di una persona innocente. Anche nell’era del Tempio, quando ai tribunali veniva dato il potere di imporre condanne a morte, si poteva esercitare questo potere nella pratica, cioè condannare a morte una persona era incredibilmente difficile. Il Sinedrio (Corte Suprema ebraica), che ha emesso una sola condanna a morte in 70 anni, nel Talmud viene definito “sanguinoso”.

E subito una nota a margine: poiché Cristo non ha ucciso nessuno, non solo il Sommo Sacerdote ma anche il Sinedrio semplicemente non hanno potuto condannarlo a morte. Pertanto, il cristianesimo si basa su vere e proprie sciocchezze.

C'è un comandamento speciale nella Torah per prevenire l'omicidio: "Non appoggiarti sul sangue del tuo prossimo". Tra le altre cose, include la responsabilità di fermare in tempo un potenziale assassino. Chi non lo fa in realtà incoraggia il crimine. Se puoi fermare un assassino senza ucciderlo, allora è quello che dovresti fare. In altre parole, in questo caso è semplicemente vietato ucciderlo. Ma se è ovvio che i metodi “umani” non produrranno risultati, allora è necessario adottare misure estreme di repressione.

L'uccisione è consentita anche nei seguenti casi. Per legittima difesa: se qualcuno attenta alla tua vita, sei obbligato a superarlo, a uccidere questa persona (se non c'è altra salvezza) prima che realizzi la sua intenzione criminale.

Anche il comandamento “non uccidere” non si applica a chi esegue una sentenza del tribunale.

È lecito uccidere il nemico in guerra, perché la guerra è considerata una forma collettiva di autodifesa.

Il comandamento “non uccidere” ha un legame con il comandamento di onorare il padre e la madre. È stato detto: chi è finanziariamente sicuro ma non aiuta i suoi genitori anziani e bisognosi è come un assassino. Allo stesso tempo, questo comandamento ci mette in guardia contro l’estremo opposto: ad esempio, a un figlio amorevole che custodisce gelosamente l’onore e la dignità dei suoi genitori è vietato attentare alla vita del proprio aggressore, e i genitori non possono esigere questa vendetta dai propri figli.

Non ucciderai

Non uccidere

Il sesto comandamento del Signore Dio proibisce in alcun modo l'omicidio, cioè il togliere la vita ad altre persone e a se stessi (suicidio).

La vita è il dono più grande di Dio; quindi privare se stessi o un altro della vita è il peccato più terribile, grave e grande. Il suicidio è il più terribile di tutti i peccati commessi contro il sesto comandamento, poiché in esso il peccato di omicidio è aggravato dal peccato mortale della disperazione, del mormorio e dell'audace ribellione alla Provvidenza di Dio. Inoltre, il suicidio elimina la possibilità di pentimento.

Una persona è colpevole del peccato di omicidio anche quando lui stesso non uccide, ma contribuisce all'omicidio dando ordini, spingendo o semplicemente non interferendo con gli altri in questa questione criminale. Ad esempio: un giudice che emette una condanna a morte nei confronti di un imputato di cui conosce l'innocenza; chiunque aiuta altri a commettere un omicidio con il suo ordine, consiglio, aiuto, consenso, o che ospita e giustifica un assassino e con ciò contribuisce alla commissione di nuovi delitti; la donna che abortisce e coloro che la incitano e la sostengono in questo disegno di peccato; chiunque esaurisce i suoi subordinati con duro lavoro e punizioni crudeli e quindi accelera la loro morte; chiunque, per intemperanza, ubriachezza, dissolutezza, droga e vizi vari, accorcia la propria vita; chi non libera né salva il suo prossimo dalla morte quando avrebbe potuto farlo.

Chiunque desidera la morte di un altro, non aiuta i malati e i poveri, convive con gli altri nell'inimicizia, cova sentimenti di invidia, malizia, odio, inizia a litigare e litiga con gli altri e turba il prossimo, pecca anche contro il sesto comandamento. Coloro che peccano contro questo comandamento sono i malvagi e i forti che offendono i deboli, cosa particolarmente comune tra i bambini. La legge evangelica dice: “Chi odia suo fratello (il prossimo) è un omicida” (1 Giovanni 3:15).

Oltre all'omicidio fisico, esiste un omicidio ancora più terribile e sinistro: l'omicidio spirituale. Il ruolo di un assassino spirituale è spesso svolto dalla tentazione, cioè se qualcuno seduce (seduce) il suo vicino nell'incredulità o sul sentiero di una vita viziosa e quindi espone la sua anima alla morte spirituale.

Il Salvatore ha detto: «Chi avrà scandalizzato uno di questi piccoli che credono, sarebbe meglio per lui che gli fosse messa una macina da mulino al collo e fosse gettato negli abissi del mare... Guai a quell'uomo. per mezzo del quale viene la tentazione” (Matteo 18, 6-7).

Per osservare integralmente il sesto comandamento, il cristiano dovrebbe aiutare i poveri, prendersi cura dei malati, consolare i tristi, aiutare il più possibile gli sfortunati, trattare tutti con mitezza, umiltà e con amore, riconciliarsi con chi è arrabbiato , perdonate gli insulti, fate del bene ai nemici e non date un esempio distruttivo con parole o fatti agli altri e soprattutto ai bambini.

Dobbiamo sempre ricordare che l'omicidio criminale e il combattimento in guerra, anche con grandi perdite, sono cose completamente diverse. La guerra è un grande male sociale, ma allo stesso tempo la guerra è anche una grande sciagura permessa dal Signore per ammonire e correggere il popolo. Come la guerra, possono verificarsi epidemie, carestie, incendi e altre disgrazie. Pertanto, la Santa Chiesa non considera l'omicidio in guerra come un peccato privato di una persona, soprattutto perché ogni soldato è pronto, secondo il comandamento di Cristo, a “dare la sua anima (dare la sua vita) per i suoi amici” in per difendere la fede e la Patria. Così, tra i soldati c'erano molti santi, glorificati sia durante la vita che dopo la morte da molti miracoli.

Tuttavia, in guerra possono verificarsi omicidi criminali, quando, ad esempio, un guerriero uccide un arrendersi, commette atrocità, uccide civili e simili.

Anche la pena di morte per un criminale rientra in un tipo di male sociale ed è un grande male, ma è ammissibile in casi eccezionali quando è l'unico mezzo per fermare numerosi crimini e omicidi. Ma i giudici e i governanti che hanno incaricato questa esecuzione sono responsabili con tutta severità davanti a Dio della giustizia dell'esecuzione.

DEFINIZIONE DEI PECCATI SECONDO IL SESTO COMANDAMENTO

Hai ucciso qualcuno per cattiveria, legittima difesa o involontariamente?

Ti è mai capitato di picchiare qualcuno in una rissa o in un litigio, o di incitare qualcuno a picchiarlo o in generale di causare danni alla salute altrui?

Hai danneggiato la vita delle persone in qualche modo, maliziosamente o inconsapevolmente?

Hai lasciato una persona morente senza aiuto?

Hai insultato altre persone con parole o azioni o covi odio e malevolenza contro qualcuno?

È irritabile in casa e in comunità?

Se hai forza e autorità, allora non hai oppresso le vedove, gli orfani e le persone in genere indifese, o non le hai portate a un dolore eccessivo e a una morte prematura?

Non ha esaurito la forza e la salute dei suoi subordinati con un lavoro troppo duro e lungo, intimidazioni con multe e licenziamenti, che di per sé potrebbero abbreviare le loro vite?

Hai sedotto qualcuno e lo hai portato al peccato con le parole e con le azioni?

Hai evitato le tentazioni di peccare? Hai partecipato a quelle riunioni in cui i sentimenti morali vengono insultati e le passioni infiammate? Hai guardato film o letto libri che descrivono e descrivono omicidi, violenza e dissolutezza?

Mostri misericordia verso i tuoi vicini? Li aiuti nel bisogno? Li consoli nel dolore e nella sfortuna? Li ami come ami te stesso?

Hai cercato di riconciliarti con chi era in guerra e hai contribuito alla riconciliazione con chi era in conflitto?

Se hai la professione di medico e la vita di una persona è nelle tue mani, hai permesso che qualcuno morisse per negligenza o disattenzione, ritardando per pigrizia o egoismo?

Avevi un'intenzione peccaminosa di invadere la tua vita o per negligenza hai messo in pericolo la tua salute e persino la vita?

(Donne) Hai commesso un aborto o hai fatto qualcosa di dannoso al tuo bambino non ancora nato?

(Agli uomini) Avete costretto le donne ad abortire, le avete convinte della correttezza di questa decisione criminale?

Ti sei mai permesso di abusare dei tuoi animali domestici? Non li ha fatti morire di fame e non li ha picchiati senza pietà? Ti è mai piaciuto torturare gli animali?

Stai accorciando la tua vita con l'intemperanza, l'ubriachezza, la dipendenza dalla droga, la fornicazione, il lavoro eccessivo e le preoccupazioni?

Fumi tabacco?

Quanto tieni all'opera della tua salvezza?

Non consideri un peccato essere curato?

Peccati contro il sesto comandamento

Omicidio premeditato.“Gli assassini... hanno il loro destino in un lago che arde di fuoco e zolfo; questa è la morte seconda» (Ap 21,8). Solo Dio, in quanto Creatore, può togliere la vita a una persona ogni volta che lo desidera; quindi l'assassino ammira il diritto del Creatore del mondo uccidendo il suo prossimo. Inoltre, l'assassino infligge alla sua vittima il male più grande che si possa immaginare, perché la vita come dono di Dio è di per sé la più grande felicità per l'uomo; vivendo a lungo sulla terra, potrà meglio prepararsi alla vita eterna e, percorrendo saggiamente il cammino del vagabondare terreno, potrà godere dei buoni doni forniti dal Signore in questa vita materiale. E così l'assassino priva il suo vicino di tutto questo. Priva anche la società di un membro utile e della famiglia un parente amato e necessario. Perché una persona cresca e si sviluppi come persona, ci vuole molto tempo e il lavoro di molte, molte persone. E poi in un istante tutto questo viene distrutto e interrotto a causa dell'influenza di una volontà malvagia. La stessa natura umana contiene un'avversione per l'omicidio. Una persona morale e timorata di Dio è oppressa e rabbrividisce anche alle stesse storie di omicidio, tanto meno vuole essere anche un minuto in presenza di un simile mostro. Secondo le leggi della Chiesa, gli omicidi intenzionali nei tempi antichi erano privati ​​​​della Santa Comunione per tutta la vita (Ank. 22); secondo le regole successive, viene assegnata loro una penitenza per almeno 15 anni (Basily Vel. 56 e Grig. Nissk. 5). Quindi, l'omicidio intenzionale è a tutti gli effetti un peccato terribile, gravemente responsabile davanti a Dio. Aborriscono tutte le leggi: ecclesiastiche, civili e naturali. Non può essere giustificato da nulla.

Omicidio ripetuto.“E ancora ne mandò un altro: uccisero anche lui; e molti altri furono picchiati o uccisi» (Mc 12,5). È noto che una persona sperimenta il rimorso più grave per il peccato di omicidio. Ma se una persona decide di commettere nuovamente questo peccato mortale, alla fine uccide la sua coscienza, si arrende nelle mani di Satana e spesso, perdendo il suo aspetto umano, diventa uno strumento obbediente nelle mani dello spirito impuro. Parlando dell'omicidio di coloro che sono morti per mano sua, non esprime più rammarico per loro, ma si comporta piuttosto come uno spettatore a sangue freddo. Indubbiamente, una persona del genere attende il tormento eterno. Tuttavia, il Signore Dio “non vuole la morte (eterna) del peccatore” (Ez 18,23). E con il pentimento per tutta la vita, l'accettazione della punizione appropriata, può anche essere perdonato dal Redentore dei peccatori che periscono: Gesù Cristo.

Un tentativo di suicidio che non ha provocato la morte.«Il carceriere... sguainò la spada e voleva uccidersi» (At 16,27). Tali attentati alla propria vita, quando, ad esempio, si prende del veleno, ma per una serie di ragioni si è rivelato non letale e l'abilità dei medici ha impedito il pericolo per la vita, dovrebbero essere considerati un peccato di vero suicidio. Il suicida era completamente “morto ed è tornato in vita” (Lc 15,32), non per sua intenzione, ma solo per la straordinaria misericordia di Dio. Senza dubbio ancora più pesante, più terribile è la colpa di quella persona che, miracolosamente sopravvissuta, ripete l'attentato alla sua vita. Ciò che è criminale qui è che il peccatore non è illuminato dai miracoli della provvidenza di Dio che gli salva la vita, che non ha paura degli orrori della morte violenta, che non apprezza l'eternità, nella quale non avrà più l'opportunità distruggere se stesso nuovamente. Un suicida fallito deve compiere un'impresa speciale di pentimento per tutti i restanti anni della sua vita. Ricorda che la misericordia di Dio lo ha strappato dalle fauci dell’inferno e gli ha dato il tempo per il pentimento e la correzione.

Pensieri di suicidio- Questi pensieri peccaminosi hanno sempre la loro fonte nel fondatore di tutti i mali: il diavolo. Pertanto, anche solo accettarli, anche per un breve periodo, apre l'anima all'influenza demoniaca, oscura la mente e il cuore e toglie a una persona l'aiuto di un angelo custode. Avere pensieri suicidi è un peccato grave e richiede il pentimento immediato nella confessione. Se questo peccato non viene confessato, lo spirito immondo si impossesserà sempre più dell'anima del peccatore, spingendolo a commettere il peccato mortale. La penitenza per un tale peccato potrebbe essere, ad esempio, servire preghiere di pentimento per diversi anni, proprio in quel giorno dell'anno in cui tali pensieri furono accettati nell'anima. È un peccato anche esprimere un’intenzione o spaventare gli altri con il proprio possibile suicidio, anche se in realtà tale intenzione non esiste. Anche se queste sono solo parole vuote, il nemico, il diavolo, dopo averle ascoltate, può effettivamente sviluppare in chi parla il desiderio di soddisfare un pensiero malvagio. Inoltre, tali desideri, espressi ad alta voce, causano notevole dolore e ansia tra i vicini.

Complicità in omicidio, favoreggiamento nell'omicidio, conoscenza e silenzio su un crimine imminente.“Se taci in questo momento... tu e la casa di tuo padre perirete” (Ester 4:14). Raramente una persona vive e agisce in modo tale che sia del tutto impossibile notare la sua intenzione o preparazione all'omicidio o al suicidio. Pertanto, coloro che circondano l'assassino non dovrebbero, ad esempio, per paura di vendetta, aver paura di denunciare il crimine imminente. La colpa qui non è solo che il crimine e il criminale si nascondono dalla giustizia; La cosa principale è che si perde tempo e si perde l'opportunità di salvare la vita di qualcuno. A volte il motivo del silenzio su un crimine imminente è il legame familiare con un potenziale criminale o la gratitudine per le buone azioni di queste persone. Ma è proprio in nome dell’amore per il prossimo che non bisogna tacere il crimine imminente, ma piuttosto prevenirlo. Colui che ha taciuto si è reso complice silenzioso del delitto, ha caricato su di sé il peccato mortale e non ha portato via da esso la persona cara al suo cuore. Anche la mancata denuncia di un reato costituisce colpa, sebbene in misura minore rispetto alla mancata prevenzione di un omicidio pianificato. Il silenzio può incoraggiare il criminale a commettere un altro crimine simile, e così il sangue di una nuova vittima ricadrà sull'anima del testimone muto. Il silenzio è particolarmente peccaminoso se si prepara la punizione per una persona innocente. La verità e la legge di Dio per un cristiano dovrebbero essere soprattutto.

Istigazione all'omicidio o al suicidio- è un peccato mortale. Così la figlia di Erodiade chiese a Erode la testa di Giovanni Battista come ricompensa, e dietro sua insistenza il re commise un omicidio, che all'inizio non pensava nemmeno di commettere (Marco 6:22-26). L'istigatore dell'omicidio o del suicidio è il principale colpevole di questi peccati. In un certo senso, è più colpevole dell'assassino stesso, perché violando la volontà e la coscienza di qualcun altro, trascina l'altro in un peccato terribile. Così, per esempio, incitano un altro a commettere un omicidio, invocando vendetta e definendolo un codardo se rifiuta, oppure presentano agli occhi dell'offeso l'insulto inflittogli in modo così terribile che si suppone possa essere lavato via solo in un attimo. costo del sangue del colpevole. Il diavolo, che ha sedotto i nostri progenitori nel peccato, che includeva la colpa del suicidio e dell'omicidio (il Signore ha avvertito: se violi il comandamento "morirai"), ha peccato ed è stato e sarà punito molto più severamente di Adamo e Vigilia. Tra gli istigatori dell'omicidio e del suicidio rientrano anche coloro che forniscono informazioni su una potenziale vittima, nonché consigli e raccomandazioni per una migliore esecuzione del crimine. E coloro che incoraggiano l'atto previsto o chiedono a un altro di commettere questo peccato mortale. Ciò include anche coloro che difendono gli assassini e i suicidi nelle conversazioni private o nei media, giustificano il criminale e bestemmiano gli assassinati. Coloro che giustificano i suicidi sono particolarmente colpevoli di trovare “qualcosa di nobile” nei motivi del loro peccato mortale. Tale protezione incita i futuri assassini e suicidi a commettere atrocità terribili.

Partecipazione a un pestaggio che avrebbe potuto causare o provocare la morte della vittima. “E cominciò a picchiare i suoi compagni;...e gli spaccarono la testa con pietre” (Matteo 24:49; Marco 12:4). Tutti coloro che sono diventati assassini, di regola, all'inizio erano solo attaccabrighe, che si scagliavano contro qualsiasi motivo e senza motivo. L'abitudine insolente di aggredire, di picchiare il prossimo, che è immagine di Dio, è un grande peccato; contiene il germe dell'omicidio. E in effetti, ci sono così tante morti improvvise durante i combattimenti: una persona è stata colpita, spinta, caduta, ha sbattuto la testa su una pietra o qualcosa di affilato, e il risultato è un omicidio involontario. La rabbia, l’ira e il temperamento irascibile non sono una scusa per aggressioni e scontri disordinati. Se una persona conosce un simile difetto, allora deve essere attenta, evitare e persino scappare dalle tentazioni emergenti.

Lasciare una persona ferita senza aiuto. “Il prete camminava lungo quella strada e, vedendolo (l'uomo ferito dai ladri), passò oltre. Così anche il levita...” (Lc 10,31-32). Questi due rappresentanti del clero dell'Antico Testamento trattarono il ferito in modo disumano quasi quanto i ladri stessi, autori di questa atrocità. Anche quelle persone che vedono i loro vicini nei guai e non li aiutano agiscono illegalmente. Se vedono qualcuno morire in un incendio, annegare nell'acqua, congelato dal freddo o stremato dalla fame e non lo aiutano, allora sono loro i colpevoli della morte violenta di queste persone. Dobbiamo sempre ricordare che le caratteristiche principali del cristiano sono la misericordia e il sacrificio di sé nel nome del prossimo, indipendentemente dal suo sesso, età e appartenenza religiosa.

Lasciare un viaggiatore da guide o compagni di viaggio in un luogo o situazione pericolosa.«Se non rimangono sulla nave, non potrete essere salvati» (At 27,31), si diceva dei marinai che, vedendo il pericolo in mare, volevano abbandonare gli altri e fuggire per salvare loro la vita. Allo stesso modo, coloro che si sono assunti la responsabilità di essere guide (autisti, autisti, ecc.) di altre persone non devono lasciarle in pericolo. Colpevoli sono anche quelle guide che, con la loro frivolezza e negligenza, mettono il viaggiatore in una situazione pericolosa. I compagni non dovrebbero lasciare il loro compagno, soprattutto quando esiste una possibile minaccia per la sua vita, tanto meno abbandonarlo in un momento difficile. La grande colpa ricade su capitani, macchinisti, autisti, piloti che, mentre svolgono i loro compiti, sono impegnati in questioni non correlate, si addormentano e addirittura si ubriacano mentre svolgono un lavoro responsabile.

Indifferenza o addirittura risate alla vista di qualcuno che litiga o picchia qualcuno. “I Greci, dopo aver catturato Sostene...lo picchiarono davanti al tribunale; e Gallione non se ne preoccupava minimamente» (At 18,17). Quindi anche adesso alcune persone guardano con indifferenza, o addirittura con piacere e risate, come qualcuno picchia un altro, proprio così o per un senso di colpa insignificante. Non significa questo complicità nel battere, se non con le mani, almeno con la disposizione del cuore? È necessario utilizzare tutte le misure possibili per fermare la rissa o il pestaggio, ad esempio chiamando la polizia, usando le parole e persino la forza fisica. L'intervento è necessario anche quando le persone vicine litigano, ad esempio, un marito picchia la moglie o un figlio litiga con suo padre (poiché qualsiasi litigio può portare alla morte accidentale). Chi osserva la lotta con indifferenza è come il sommo sacerdote Anna, che non trattenne il suo servo dal colpire Gesù Cristo.

Amore per guardare spettacoli sanguinosi come combattimenti senza regole, film d'azione pieni di omicidi e combattimenti, combattimenti tra cani e altri. Tali spettacoli sono prototipi dei combattimenti dei gladiatori, quando le persone si uccidevano a vicenda per il divertimento della folla. Qui si può parlare anche di complicità nell'omicidio, e di uccidere per divertimento, per amore del brivido. La compassione e l'amore per il prossimo, comandati da Dio, non si sviluppano nell'anima degli amanti degli spettacoli sanguinosi, ma la crudeltà fredda e diabolica, l'indifferenza e l'aggressività crescono nei cuori di coloro che amano la sofferenza degli altri. Con tali divertimenti l’uomo si corrompe, apre la propria anima all’influenza del diavolo e si allontana da Dio.

Il rifiuto di un medico di fornire assistenza disinteressata ai poveri o agli anziani, soprattutto durante un'epidemia.“Onora il medico secondo la sua necessità” (con una ricompensa adeguata in caso di necessità) (Sir. 38, 1) - questa espressione del Siracide si applica, ovviamente, alle persone benestanti. Ma si ammalano anche i poveri, la cui vita non è meno cara al prossimo e non meno preziosa agli occhi di Dio. Potrebbero non avere i mezzi per pagare le cure o il denaro per farmaci ed esami costosi. In questo caso, il dovere cristiano del medico è quello di utilizzare tutti i mezzi necessari a portata di mano e medicinali poco costosi per aiutare il paziente. E il Signore, vedendo la misericordia del dottore, non lo lascerà senza mezzi di sussistenza, ci saranno persone che lo ricompenseranno quadruplicato per il suo lavoro.

Ritardo deliberato nella cura di un paziente o trattamento imprudente. Per intimidire il paziente e ottenere così più denaro e doni da lui, alcuni medici elevano malattie minori al livello di mortalmente pericolose agli occhi del malato, ritardano la loro cura e in ogni modo attirano denaro per medicinali scarsi e costosi . Qui, lo pseudo-esculapio pecca non solo di interesse personale e inganno, ma anche di causare danni mentali e fisici al paziente, tenendolo inutilmente a letto, costringendolo a sperimentare stress emotivo e assumendo farmaci non necessari e persino dannosi. D'altra parte, il medico è spesso responsabile del trattamento frettoloso e negligente del paziente (spesso a causa di un gran numero di chiamate e della mancanza di un compenso aggiuntivo per il suo lavoro), di una diagnosi frettolosa ed errata e quindi di un corso di trattamento errato. , portando talvolta ad un'esacerbazione della malattia e persino alla morte del paziente; freddezza verso la sofferenza del paziente, riluttanza ad alleviare il suo dolore con i mezzi disponibili e, infine, trattamento rude del paziente, che aggrava la gravità della sua condizione già difficile.

Autorizzazione o consiglio a una persona malata di lasciare il posto senza particolari necessità. Il digiuno è una sorta di medicina corpo-spirituale, quindi solo un sacerdote può darne il permesso. Solo in caso di malattie gravi, vecchiaia estrema e debolezza fisica si può raccomandare il fast food. Va ricordato che è attraverso il digiuno e la preghiera che Dio viene propiziato, i peccati vengono perdonati e viene inviata la guarigione dalle malattie.

Il silenzio del medico sulla possibile morte imminente del paziente e sulla necessità di una preparazione ecclesiastica, nonché un ostacolo all'ultima parola d'addio cristiana per il morente. “Altre volte, il successo è nelle loro mani; perché anch'essi pregano il Signore che li aiuti a dare ai malati sollievo e guarigione per continuare a vivere” (Sir. 38, 13-14), questo è ciò che dice la Parola di Dio del buon medico. Il medico dovrebbe sapere più di chiunque altro che, oltre all'influenza mistica e benefica, la pace spirituale e religiosa che il paziente riceve nei sacramenti del pentimento e della santa comunione aiuta la sua guarigione (Giacomo 5:15) o. per volontà di Dio, porta sollievo da una grave malattia. Quindi il medico danneggia gravemente il paziente e si oppone al successo della propria pratica se non vuole consigliare o addirittura impedire al paziente di ricorrere ai sacramenti della chiesa. Nel frattempo, è noto che i bambini, che spesso i medici non possono aiutare, dopo una o più comunioni, si riprendono completamente. Inoltre, il medico, come nessun altro, conosce l'ora in cui si avvicina la morte del paziente, e il suo dovere diretto è informare la persona morente o almeno i suoi parenti dell'avvicinarsi della morte. Ciò darà al paziente l'opportunità di prepararsi in anticipo alla sua morte, confessarsi, ricevere l'unzione, prendere parte ai Santi Misteri di Cristo e prepararsi per la partenza per un altro mondo. Nel frattempo, molti medici moderni nascondono deliberatamente il suo stato limite al paziente, lo preparano per una pronta guarigione, interferiscono con le ultime parole d'addio della chiesa e quindi causano un danno irreparabile alla sua anima.

Atteggiamento rude nei confronti del paziente, abbandono di lui quando è incosciente, così come quando perde la testa.«Attacchi l'orfano e scavi una buca al tuo amico» (Gb 6,27), così diceva con tristezza il malato Giobbe ai suoi amici, i quali, invece di consolarlo, lo rimproveravano. Chiunque aggrava la condizione già difficile di un paziente con maleducazione, maleducazione e atteggiamento negligente, accelera la sua morte e impedisce la sua pronta guarigione. Il dovere della filantropia richiede di eliminare dal paziente tutto ciò che può disturbarlo, disturbarlo, irritarlo; è necessario creare le condizioni più confortevoli per la sua guarigione. Quanto a coloro che sono incoscienti o pazzi, richiedono costante attenzione e supervisione. Ci sono tanti esempi in cui pazienti di questo tipo, lasciati senza un'adeguata supervisione, si sono procurati gravi lesioni o addirittura sono morti. Il numero di persone pazze è aumentato in modo significativo negli ultimi anni, a causa sia di fattori sociali che ereditari. E qui quei parenti che, per pregiudizio o falsa vergogna, non collocano i loro pazienti in istituti speciali per cure, fanno la cosa sbagliata, poiché con il trattamento domiciliare la follia è praticamente incurabile. Ma in ogni caso, anche i pazzi devono essere trattati come persone, come immagine di Dio, con il dovuto rispetto e rispetto. Spesso vengono picchiati, insultati e fatti morire di fame, come se non fossero più persone, ma pericolosi animali selvatici. Ciò accade spesso soprattutto nei manicomi, dove non c'è controllo da parte dei parenti. Guai a quei medici che si fanno beffe degli indifesi e riversano la loro rabbia su chi non è corrisposto.

Eccitazione cosciente di ansia o addirittura di disagio mentale in una persona morente. Nelle ultime ore di vita, la persona morente ha bisogno soprattutto della cura, della compassione e dell'aiuto dei suoi vicini. Le ultime ore del suo viaggio terreno stanno finendo, il mondo invisibile, spesso spaventoso, irrompe sempre più chiaramente nella sua coscienza. E qui, più che mai, l’amore compassionevole del prossimo, il suo affetto, il sorriso, la preghiera al capezzale sono necessari a chi parte per un altro mondo. Pertanto, coloro che disturbano il morente con rumori, urla, conversazioni ad alta voce o semplicemente accendendo la TV, che non pregano al capezzale del paziente, che non lo aiutano a passare con calma e beatitudine in un altro mondo, hanno un cuore estremamente crudele.

Incuria e negligenza nel maneggiare e conservare oggetti mortali. Pertanto, alcune persone conservano armi da fuoco o esplosivi con estrema disattenzione, mentre altri tengono nelle loro case sostanze velenose o potenti. Altri ancora, durante lavori pericolosi, non forniscono ai propri subordinati i mezzi necessari per la sicurezza personale. Altri ancora rischiano la vita degli altri commettendo azioni avventate, ad esempio puntando una pistola contro una persona e imitando uno sparo per spaventarla. Tutte queste azioni in cui erano probabili o visibili conseguenze dannose per la propria vita o per quella di qualcun altro e c'era l'opportunità di evitarle, sono peccati e richiedono un pentimento e una correzione speciali.

Parole dure verso un vicino e soprattutto minaccia di ucciderlo.“Il colpo della lingua schiaccerà le ossa” (Sir 28,20). Il risultato dell'esposizione alle parole può essere completamente diverso: una parola gentile e gentile ravviva una persona, ma una parola amara e caustica può portare alla morte. La minaccia di morte violenta spesso sciocca così tanto una persona da lasciarla in grande paura per molto tempo, e talvolta porta persino alla morte. Molte cose hanno un effetto estremamente negativo su una persona di natura ricettiva, in particolare una voce alta tremante di rabbia, uno sguardo malvagio e penetrante, un respiro violento emanato da un cuore pieno di malizia e talvolta il potere diretto di uno spirito maligno con cui la persona che minaccia si è avvicinata. Una minaccia pronunciata ad alta voce è pericolosa anche per la persona che la minaccia, anche se è pronunciata per pura passione. È pericoloso perché può svilupparsi ulteriormente; grazie all’influenza del diavolo può apparire un desiderio persistente di mettere in atto la minaccia espressa. E quanto sono lontane le parole malvagie e minacciose da ciò che Gesù Cristo ha comandato: dall'amore per il prossimo e per i nemici.

Odio malvagio e malcelato. “Chiunque odia suo fratello è un omicida” (1 Giovanni 3:15). Da qualunque cosa provenga questo odio - dall'invidia nascosta del prossimo, dagli insulti inflittigli, da un carattere innato o acquisito, da una convinzione consolidata - in ogni caso è peccaminoso e omicida. L'odio e la malizia sono proprietà diaboliche, quindi chiunque vi indulge diventa schiavo di uno spirito impuro. Inoltre, colui a cui l'odio è diretto e chiaramente rivelato non può essere calmo. La consapevolezza di essere odiati di solito disturba e schiaccia lo spirito umano. L'odio stesso è l'inizio dell'omicidio. Secondo le regole della chiesa, è soggetta alla seguente penitenza: "In caso di morte di qualcuno verso il quale si esprimeva odio o con il quale esisteva un'inimicizia inconciliabile, colui che odia deve dire addio per 40 giorni presso la tomba del defunto" (Nomocanon pr. 127).

Crudeltà- questo è un tratto caratteriale caratterizzato dal desiderio di dimostrare la propria importanza, potere e forza con completa indifferenza alla sofferenza degli altri. In questo caso, non si possono osservare manifestazioni specifiche nel comportamento di una persona, ma c'è una costante ricerca del riconoscimento dei propri meriti, talenti e del significato del proprio ruolo in determinati eventi in corso. Ciò può essere espresso anche nelle espressioni facciali ed è accompagnato dal fatto che una persona si comporta "gonfia", cercando costantemente di dimostrare che ha ragione e costringendo gli altri a obbedire alle decisioni prese. Questa qualità può essere non specifica e strettamente focalizzata. Quindi, ad esempio, per una persona il suo significato e la sua forza possono manifestarsi solo nelle relazioni intime, per un'altra nel fatto che non possono farne a meno sul lavoro. In terzo luogo, ha raccolto una tale raccolta di etichette di fiammiferi che nessun altro ha. Nel mondo interiore, la crudeltà è spesso accompagnata da un sentimento di ostilità da parte degli altri, dalla sensazione di non essere apprezzati. Spesso la crudeltà deriva dall’orgoglio, dalla fiducia in se stessi e dall’arroganza. La crudeltà dà origine anche a fervore, fanatismo, risentimento, testardaggine e assertività. Coloro che circondano una persona crudele formano involontariamente il desiderio di esporlo per fallimento personale, di rivelare la loro insoddisfazione per l'uno o l'altro dei suoi comportamenti, almeno per qualcosa, ma di rimproverarlo. La crudeltà porta, essendo insoddisfatti (o insoddisfatti), a malattie coronariche di vario grado di gravità. Pertanto, i primi attacchi di cuore si sono verificati nelle persone in un'età in cui, avendo ottenuto qualcosa nella vita, hanno iniziato a perdere terreno, ma hanno cercato di mantenerlo. Recentemente gli attacchi di cuore sono diventati “più giovani” perché, per sentirne il significato e richiederne il riconoscimento, le persone hanno smesso di considerare necessari il lavoro oggettivo e il merito; le persone iniziarono a considerarsi autorizzate al riconoscimento da parte degli altri solo per il fatto della loro esistenza, per l'irragionevole crescita delle pretese. Una qualità che accompagna (l'altro lato della medaglia) la crudeltà può essere considerata codardia. La persona crudele è solitamente giustificata dal fatto che vuole il bene delle persone, vuole qualcosa di buono. La crudeltà si vince con l’umiliazione (riconoscimento della propria magrezza), l’obbedienza e la diligenza. Puoi anche resistere alla crudeltà nella tua anima riconoscendo i limiti naturali e le imperfezioni dell'uomo dopo la Caduta, nonché assumendoti la responsabilità delle tue parole e azioni, se non davanti alle persone, almeno davanti a Dio.

Crudeltà verso i miserabili o i brutti.È crudele lasciarli senza alcun aiuto se ne hanno bisogno, rifiutare l'elemosina e il cibo, schernirli e deriderli, scacciarli dalle chiese e dai monasteri, per non turbare i sentimenti e i nervi di coloro che vengono con i loro deformità. Avendo i poveri sotto la sua protezione, il Signore Dio ci ispira a dispiacerci per loro e a non opprimerli e ucciderli. Cristo era costantemente circondato dai poveri e dagli assetati di guarigione, che aiutava sempre. Non è questo un esempio toccante per mostrare l’umanità a queste persone sfortunate?

Rischiare la vita per fama e denaro. La vita è un dono sacro e rischiarla per benefici terreni è una follia. Stuntmen, funamboli, artisti circensi e altri spesso rischiano sconsideratamente la vita. Spesso, per motivi di denaro, le persone intraprendono imprese mortalmente pericolose, confidando ingiustificatamente nel loro dono inestimabile: la vita, sull'altare di Mammona.

Determinazione a commettere atti criminali che comportano il pericolo di essere uccisi. Oltre al peccato del crimine, una persona del genere è anche un potenziale suicidio. Ad esempio, un ladro che attacca un oggetto protetto o una donna che abortisce, soprattutto negli ultimi mesi di utilizzo. Una persona che prevede un pericolo per la propria vita e quella degli altri e tuttavia corre rischi criminali commette il grave peccato di potenziale omicidio o suicidio.

Resistenza peccaminosa - consiste nel tentativo di nascondere il proprio atteggiamento, molto spesso negativo (peccaminoso), nei confronti dell'ambiente. La sua essenza è una protesta contro la realtà, contro ciò che esiste realmente. In una protesta che una persona sarebbe felice di scoprire, ma non ha la possibilità o non ritiene giusto farlo adesso. Allo stesso tempo, la contrizione per le disposizioni e i desideri peccaminosi esistenti è completamente assente, e allo stesso tempo il corpo viene portato in uno stato di disponibilità a soddisfare le concupiscenze peccaminose nascoste. Di conseguenza, sorge una pronunciata contraddizione tra la prontezza funzionale per azioni specifiche e l'assenza esterna di queste stesse azioni. Ciò porta prima alla distruzione funzionale e poi a quella organica di alcuni organi o sistemi del corpo umano. Di norma è accompagnato da pensieri del tipo: “Eh, sarebbe carino...” (bere, urlare, scappare...). Questo stato d’animo viene sentito, percepito e assimilato dagli altri, soprattutto dai bambini, indipendentemente dal comportamento esterno della persona. Ad esempio, una madre che vuole mangiare troppo, urlare e oziare, il bambino farà tutto questo, anche se la madre esteriormente non lo consente nel suo comportamento. Ed è la disposizione dei genitori il principale fattore educativo, e non il contenuto dei loro insegnamenti morali e nemmeno il comportamento esterno dei genitori. Inoltre, la mancanza di amore e rispetto per i bambini, creando allo stesso tempo condizioni di vita esteriormente confortevoli, porta al fatto che il bambino non ha amore e rispetto per i suoi genitori. Se i genitori sono gravati dalla compagnia del bambino, anche lui sarà gravato dalla loro società; se trascurano, allora lui trascurerà, se sono indulgenti, allora li tratterà allo stesso modo. Le persone peccaminosamente autocontrollate, senza agire per soddisfare le proprie passioni, spesso in una forma o nell'altra le coltivano in coloro che le circondano o le impongono direttamente a loro. Quindi, ad esempio, un alcolizzato ti tenterà a bere, una persona avida ti spingerà ad accumulare e simili. Spesso una persona del genere sceglie come attività professionale quella che soddisfa indirettamente la sua passione come risultato dell'impegno in un oggetto di passione o della comunicazione con persone servili. Pertanto, è più probabile che una persona vanitosa scelga la professione di attore, una persona avida - un contabile, una persona golosa - un cuoco, una persona lasciva - la professione di venereologo. Se una persona padrona di sé ha una tendenza verso stati d'animo che sa essere dannosi, allora cerca di comportarsi in un modo che non è in accordo con questi stati d'animo e con le qualità che li causano, sebbene internamente mantenga una tendenza verso di essi. Pertanto, tutto il suo lavoro è finalizzato a trattenersi da manifestazioni di inappropriato, mentre l'inclinazione verso di esso rimane, sebbene rimanga insoddisfatta. Quasi tutto il suo comportamento può essere caratterizzato dalle parole "Non sto facendo quello che voglio". Ciò porta naturalmente e necessariamente al rilassamento, alla passività e allo sconforto. Le disposizioni proibite, poiché non vi è alcuna rinuncia ad esse e nessuna volontà di sradicarle, senza essere manifestate, cercano un risarcimento attraverso l'intensificazione di peccati non così evidenti (ad esempio, il divieto di un'indole lussuriosa può portare ad un aumento dell'amore per la carnalità, l'arroganza - pigrizia). Passano inosservati anche quegli atteggiamenti per la cui attuazione semplicemente non esistono condizioni adeguate o che vengono repressi da altri (ad esempio arroganza, brama di potere, crudeltà, maleducazione). Infatti, nonostante tutto l'enorme lavoro speso, non vi è alcun pentimento (cambiamento di atteggiamento) nei confronti delle qualità in questione; si oppongono con la forza e non volontariamente; Ne godrebbero se fosse possibile, ma la contrizione per la loro presenza, l'indignazione nei loro confronti, la ricerca di modi per combatterli sono assenti o di carattere formale. Devi resistere all'autocontrollo peccaminoso, lamentarti dei peccati che nasconde, ma per questo devi prima vedere e poi realizzare questi peccati come tuoi. Puoi anche resistere alla moderazione peccaminosa rinunciando a quegli obiettivi materiali della tua esistenza, per il bene dei quali vengono compiuti sforzi così insoliti, poiché con tale rinuncia il bisogno di moderazione scompare da solo. Puoi anche provare ad acquisire virtù (ad esempio, pazienza o auto-rimprovero), che renderanno semplicemente superflua la resistenza al peccato.

Ubriachezza e dipendenza dalla droga, accorciando e talvolta ponendo fine improvvisamente alla vita. “Non mostrarti coraggioso contro il vino; perché il vino ne ha distrutti molti». Innanzitutto l'ubriachezza e la tossicodipendenza di per sé accorciano la vita, perché le sostanze inebrianti contengono un fuoco che, lentamente o velocemente, brucia e secca la vita. L'alcol è un veleno e, se consumato nella sua composizione pura e intera e in grandi dosi, la morte avviene rapidamente. Se usato con moderazione ma spesso, favorisce varie malattie, perdita della moralità e della castità. Inoltre, quando è ubriaca, una persona spesso mette in pericolo la propria vita e quella degli altri commettendo atti avventati, ad esempio guidando un'auto ubriaca, iniziando una rissa o congelandosi dal freddo. Un tossicodipendente, ancor più probabilmente di un ubriacone, perde il suo aspetto umano, diventando completamente dipendente dalla droga. In uno stato di astinenza, è pronto non solo a derubare, ma anche a uccidere anche i suoi stessi genitori, solo per ottenere la dose desiderata del farmaco. Inoltre, la tossicodipendenza è accompagnata dalla dissolutezza più frenetica, dalle malattie sessualmente trasmissibili e dall'AIDS. Pertanto, le persone che percorrono questa strada sono colpevoli del peccato del suicidio e del potenziale omicidio.

Rifiuto del trattamento disponibile- è un peccato. Solo persone perfette e sante potevano fare affidamento completamente sulla volontà di Dio, aspettandosi la guarigione direttamente dall'Onnipotente, poiché prima avevano sempre fatto la Sua santa volontà. Per noi persone imperfette e peccatrici, che molto spesso portiamo la croce della malattia per i nostri peccati, sarebbe più corretto ricorrere con la preghiera ai mezzi di guarigione forniti da Dio sulla terra: medici e medicine. Il Signore ha permesso le malattie dovute ai nostri peccati, ma ci ha anche dato i mezzi per guarirle. Se Dio non piace, allora nessuna medicina ci aiuterà; in un altro caso, il trattamento fisico combinato con il trattamento spirituale (pentimento, unzione, comunione, elemosina, donazioni, preghiera, voti e simili) può portare guarigione. Inoltre, è necessario distinguere tra le malattie permesse da Dio (per i nostri peccati, i peccati dei nostri genitori, per salvarci da un problema minore da uno maggiore, per la manifestazione della potenza di Dio), dalle malattie che insorgono a causa della nostra violazione delle leggi naturali della natura (che però sono anch'esse stabilite dall'Onnipotente). Ad esempio, noi, vestiti in modo leggero, ci siamo precipitati in strada con un forte freddo, pioggia o vento, a seguito del quale abbiamo preso un forte raffreddore. Perché ci siamo ammalati in questo caso? Poiché non tenevano conto della legge naturale di Dio, in questo caso non si vestivano in modo appropriato. Ma dopo aver bevuto, ad esempio, il tè caldo al tiglio con lamponi, avvolgendoci in vestiti caldi e sudando, la mattina dopo ci siamo svegliati sani. Pertanto, utilizzando i frutti naturali della natura come medicina, abbiamo ricevuto la guarigione. Ma se non iniziassimo a curarci, ma aspettassimo che il Signore o la Madre di Dio venissero e ci guarissero, allora, molto probabilmente, la malattia si trascinerebbe a lungo e non si saprebbe come andrebbe a finire . Perché in questo caso saremmo spinti da un orgoglio segreto e da un’arroganza (ritenendoci degni di una visita speciale e della misericordia di Dio). Alcuni rifiutano il trattamento per estrema frivolezza, sperando che “forse vada via da sola”. Queste persone dimenticano che anche la salute è un dono di Dio, che ci aiuta a servire Dio e il prossimo con dignità. Altri rifiutano le cure, volendo morire velocemente. Anche questo è il peccato del suicidio. Il Signore ci ha dato la vita, ci ha dato una croce e dobbiamo portarla finché l'Onnipotente stesso non ci chiamerà a Sé. Pertanto, coloro che rifiutano deliberatamente il trattamento, scegliendo la via del lento suicidio, peccano.

Trattamento da parte di sensitivi, stregoni e assistenti. Le categorie sopra menzionate dei cosiddetti “guaritori tradizionali” appartengono alla categoria dei servitori satanici. La maggior parte di loro sono ciarlatani che truffano soldi a sempliciotti ingenui. Altri influenzano le persone che si rivolgono a loro con potere demoniaco. I sensitivi parlano spesso di energia curativa, che presumibilmente attingono dallo “spazio”, ma ogni energia ha la propria fonte, il luogo da cui proviene. Il potere con cui operano sensitivi, stregoni e nonne è demoniaco. E le persone che vengono da loro per cure arrendono la loro anima e il loro corpo al potere dell'oscurità. Non riceveranno mai la guarigione completa. Le forze del male possono solo distruggere, ma può verificarsi l'apparenza della guarigione, la scomparsa dei sintomi della malattia per un certo periodo di tempo. Quindi la malattia, di regola, ritorna di nuovo con una vendetta, o sorge un'altra malattia ancora più terribile. Inoltre può seguire la malattia o la morte di uno dei parenti stretti, al quale la malattia è stata indotta dallo stregone “guaritore”. Tra le altre cose, una persona che è stata “curata” da tali “guaritori tradizionali” diventa un conduttore della volontà demoniaca malvagia, che ha un effetto distruttivo sul suo destino e su quello dei suoi cari. Molti cristiani ortodossi andavano o portavano i loro figli dalle nonne per incantesimi o calunnie per ernia, perdita di capelli e altre cose. Ciò significa che portavano i loro figli sull'altare degli spiriti maligni. Le cospirazioni o maledizioni, la cosiddetta “programmazione neurolinguistica”, sono un incantesimo che invoca “demoni benefici” (vedi Nomocanon) per curare i malati. A proposito, il recupero completo non avviene ancora. Ad esempio, come ha dimostrato la pratica, quando c'è un'ernia ombelicale, quest'ultima semplicemente entra all'interno, e quindi devi ancora sottoporsi a un intervento chirurgico. Ma il destino dei bambini portati dalla nonna porta spesso tracce dell'influenza delle forze del male a cui i bambini sono stati esposti durante calunnie e cospirazioni. Pertanto, tutti coloro che sono stati curati direttamente da sensitivi, stregoni e nonne devono portare il pentimento in chiesa e sottoporsi al rito di rinuncia all'occultismo. Solo in quest'ultimo caso il filo tirato nella loro anima dalla stregoneria può essere spezzato. In alcuni casi è necessario sottoporsi anche al sacramento dell'unzione o al rito del rimprovero.

Impazienza del paziente durante il trattamento. Nel frattempo, come ci mostra la Sacra Scrittura, Giobbe malato sedeva su un letamaio fuori città (Gb 2,8) e per lui non c'era casa, né ospedale, né medicine. Inoltre, la malattia lo colpì dopo che molti disastri consecutivi visitarono il povero uomo giusto. Tuttavia Giobbe sopportò la malattia fino alla fine senza lamentarsi. È qui che dobbiamo fare un esempio. E quanto possiamo essere impazienti nel nostro letto di malato: ci lamentiamo della mancanza di fondi, dei medicinali costosi e di un buon medico. Ci lamentiamo della lentezza delle cure, ci dà fastidio il fatto di non avere una persona fedele che ci serva adeguatamente, siamo insoddisfatti dei servizi degli altri, del cibo e delle cure. Esigiamo da chi ci circonda un'attenzione costante e una grande pazienza; ci pesa il fatto che siamo malati da molto tempo, mentre il paralitico evangelico è stato malato per 38 anni (Gv 5,5). Immaginiamo che nessuno soffra della malattia più di noi, anche se ci sono molte più persone che soffrono. Tale impazienza viene mostrata durante la malattia molto spesso da coloro che sono gravemente malati per la prima volta e per i quali la sofferenza è una cosa insolita. Ma con la loro impazienza non fanno altro che peggiorare la malattia e gravare sui propri cari e sui parenti che si prendono cura di loro. Tale comportamento durante la malattia è peccaminoso. Dobbiamo sopportare con pazienza tutto ciò che il Signore ci invia, credendo che tutto avviene per sua grande misericordia e serve alla nostra salvezza. Inoltre, coloro che portano pazientemente la croce della malattia permessa da Dio, riceveranno la corona del martirio nel Regno dei Cieli.

Trascuratezza dei metodi di guarigione spirituale.“E Asa si ammalò... ma nella sua malattia non cercò il Signore, ma i dottori... e morì” (2 Cron. 16, 12-13), dice la Sacra Scrittura per condannare il re malato. La Parola di Dio ci dà il comandamento: “Se qualcuno di voi soffre, preghi. ... Se qualcuno di voi è malato, chiami i sacerdoti della Chiesa e preghino su di lui...” (Giacomo 5, 13, 14). Quindi, durante la malattia e quando si usano medicine convenzionali, è necessaria anche la guarigione spirituale. Questa è, prima di tutto, la consapevolezza che la malattia è meritata dai peccati (Gen. 3:10; Rom. 6:23). Spesso, dopo un attento esame della sua vita, il paziente trova la causa principale della sua malattia in peccati specifici. È necessario pentirsi di essi, fare penitenza, magari fare voti appropriati, chiedere l'elemosina e promettere fermamente a Dio di non commettere mai più tali peccati. Leggere la Bibbia (in particolare i Salmi e i Vangeli), pensare alla vita futura, servire le preghiere e per coloro che forse hanno una liturgia speciale con petizioni "per i malati", un appello di preghiera ai santi guaritori Panteleimon, Cosma e Damiano , o ai santi, ha un effetto molto benefico sui malati , che il paziente stesso venera particolarmente. È bello pregare davanti alle icone miracolose e alle reliquie dei santi; è necessario invocare la benedizione del Signore sul medico curante e sui farmaci assunti dal malato, che tra l'altro devono essere assunti facendo ogni volta il segno della croce; È bene accettare i santi sacramenti della confessione, dell'unzione e della comunione, che dovrebbero essere fatti con fede e desiderio sinceri, e non solo su insistenza dei parenti. Il sacramento della Comunione può e deve essere assunto più volte durante una malattia grave, chiedendo a Dio con tutto il cuore il perdono dei peccati e il dono, se è benefico per l'anima, della guarigione. Tutti questi mezzi spirituali, rafforzando e salvando l'anima, hanno sempre un effetto benefico sul corpo, portando completa guarigione o sollievo dalla sofferenza dolorosa. Pertanto, quei pazienti che durante la malattia trascurano i mezzi spirituali di guarigione o ritardano ad usarli agiscono in modo errato e peccaminoso.

Irritabilità e rabbia che accorciano i giorni della nostra vita.“La gelosia e l’ira accorciano i giorni” (Sir 30,26). Irritabilità, rabbia, irritazione, risentimento, malizia, inimicizia: tutte queste sono passioni un po 'diverse, sebbene abbiano affinità tra loro. Di tutti questi tipi di rabbia, l’irritabilità è la più dannosa per la salute. Altrimenti può essere chiamato ardore, irascibilità, bile. La furia è il suo livello più alto. Le sue caratteristiche distintive sono la velocità e la breve durata; che è accompagnato da un forte rilascio di adrenalina e altri ormoni stimolanti nel sangue, annebbiamento della mente e perdita di autocontrollo. Nella rabbia, l’intero aspetto di una persona cambia. I suoi occhi diventano iniettati di sangue, i suoi capelli sembrano sollevarsi, il viso in alcuni diventa pallido, in altri diventa viola, il suo respiro diventa pesante e rumoroso, le sue narici in qualche modo si allargano, i suoi denti a volte digrignano, le sue braccia e gambe fanno movimenti improvvisi. Se una persona viene fotografata in questo momento, potrebbe non riconoscersi. Una forma demoniaca selvaggia fa capolino attraverso i lineamenti di un volto umano. Dopo tale caldo, il sudore appare su una persona e una terribile stanchezza si diffonde in tutto il suo corpo. Non è forse questo uccidersi, non diminuire i giorni della propria vita, sia pure in modo impercettibile e per nulla intenzionale? L'irritabilità ha un'altra caratteristica distintiva: la frequenza e, per così dire, la continuità della rabbia. Prima che una persona abbia il tempo di calmarsi dal primo attacco di rabbia, una nuova ragione la immerge nel suo precedente stato peccaminoso, che può essere paragonato all'acqua che bolle costantemente in una padella. Questo stato continuo impedisce il ripristino delle forze esaurite di una persona appassionata. Pertanto, la persona irritabile perde rapidamente peso e spesso si ammala. Ciò spesso porta alla sua morte prematura.

Ferire un vicino o se stessi, arbitrariamente o anche maliziosamente. Sono colpevoli coloro che feriscono se stessi o gli altri nell'adempimento del loro capriccio o passione viziosa. Ad esempio, quando si caccia con la pistola o si arrampica su roccia senza assicurazione e attrezzatura adeguata. Oltre alla lesione ricevuta, la persona ferita, di regola, sviluppa anche malattie che accompagnano la lesione. Con tali mutilazioni, le persone accorciano notevolmente i giorni della loro vita. L’autolesionismo doloso è ancora più peccaminoso. Ad esempio, per evitare il servizio militare, alcune persone si procurano deliberatamente un'ulcera allo stomaco o qualche tipo di malattia della pelle difficile da curare. Questa non è più una disgrazia che invita alla compassione, ma un tipo di crimine che respinge dagli storpi anche le persone compassionevoli.

Autocastrazione o castrazione degli altri.“A chi viene schiacciato il suo yatra o amputato il suo membro riproduttivo, non può entrare nell'assemblea del Signore” (Deut. 23:1), si diceva nei decreti dell'Antico Testamento. Secondo le regole della chiesa, chi si castra è scomunicato dai sacramenti per tre anni (Pr. Apostolico 21; 1° Concilio Ecumenico, pr. 1), e chiunque castra un altro (e non a causa di malattia), o ha ordinato che fosse fatto , o prestato patrocinio ai castratori, è scomunicato dalla Chiesa (Cost. double pr. 8); il primo viene riconosciuto come un suicidio e il secondo come un assassino. C'è una setta di eunuchi, dove le parole del Vangelo: «ci sono eunuchi che si sono fatti eunuchi per il Regno dei cieli» (Mt 19,12) vengono interpretate in modo arbitrario e perfino perverso. Questo passaggio va inteso come una lotta con la passione carnale, fino al punto di sopprimere la minima manifestazione di lussuria e voluttà. Non c’è assolutamente alcun pensiero sull’eliminazione dei membri. E, cosa più importante, gli eunuchi non raggiungono la castità evirandosi. È noto che tra loro nascono desideri voluttuosi attraverso l'immaginazione e, inoltre, con una furia speciale. Poiché è detto che “dal cuore dell'uomo provengono l'adulterio e la fornicazione”, allora essi devono essere recisi innanzitutto e soprattutto fin dall'inizio: nella sfera mentale e sensoriale.

Sfrontatezza- questo è un comportamento specifico di una persona basato sul desiderio di provocare un vicino ad opporsi a se stesso, a entrare in conflitto con se stesso (mentale, verbale o fisico) al fine di scoprire e dimostrare la sua superiorità su un avversario (intellettuale, fisica, ecc. ), in cui la persona arrogante è sicura in anticipo. Nel comportamento esterno, questa passione può essere rivelata da dichiarazioni e comportamenti categorici senza compromessi che presumibilmente non tengono conto delle opinioni, degli interessi, degli obiettivi e delle capacità (capacità) delle persone che li circondano. Una persona presuntuosa può esprimere in forma offensiva la sua opinione sul suo interlocutore o sui suoi parenti, così come qualsiasi altro giudizio offensivo per il suo prossimo o quelli con cui evidentemente non è d'accordo, può anche essere scortese, può, “senza accorgersi” degli altri , spingere via, stare in prima fila e simili, in generale, è in grado di dire e fare ciò che, a suo avviso, susciterà una protesta attiva. La formazione della sfrontatezza può essere servita da: orgoglio - vanità (amore per la popolarità) - crudeltà - condanna - rabbia, da cui il comportamento di una persona si trasforma in sfrontatezza o codardia. La sfrontatezza di una persona, anche se al momento non si manifesta affatto, fa sì che gli altri vogliano infastidirla, metterla "al suo posto" o evitare di comunicare con lui. Il rovescio della medaglia della sfrontatezza può essere considerato la flessibilità. Il modo più conveniente per resistere al bullismo è con modestia, rispetto e buona volontà. Sono queste qualità che causano la più grande protesta in una persona arrogante.

Consegnare una persona debole e indifesa nelle mani dei forti. “Non maledire il servo davanti al suo padrone” (Proverbi 30:10). Colui che commette un simile atto, infatti, diventa un traditore e si assume la responsabilità delle angherie, delle percosse e delle torture che subisce la persona a lui consegnata. Una persona debole e indifesa è come un bambino che piange per strada e dovrebbe evocare compassione e desiderio di aiutare. Il tradimento del debole nei confronti del forte può essere anche di natura morale. Ad esempio, in una causa tradiscono i poveri ai ricchi, quando viene inflitta un'offesa, lasciano l'offeso in potere dell'autore del reato, in una disputa su qualche questione si ritirano a favore di una persona forte e malvagia a scapito di dei deboli. Da ciò, oltre al danno materiale causato alla parte indifesa, deriva la sofferenza morale dovuta alla palese ingiustizia e alla meschinità umana. Di tutto questo è responsabile una persona codarda e mercantile, che tradisce vigliaccamente i deboli nelle mani dei forti.

Assertività - desiderio di raggiungere un obiettivo ad ogni costo, anche compiendo azioni che possano suscitare protesta e opposizione da parte degli altri. Questo peccato può essere basato sulla crudeltà. Schematicamente, l'emergere dell'assertività come tratto caratteriale umano può essere rappresentato come segue: orgoglio - orgoglio - arroganza - crudeltà - assertività. L'assertività può essere accompagnata da qualità come codardia e arrendevolezza, che servono come l'altra faccia della medaglia di questa passione. Internamente, sembra una costante ricerca di qualcosa da superare. A livello fisico, la passione per l'assertività può essere accompagnata da una sensazione di pienezza o costrizione nello spazio del torace. Esternamente, può manifestarsi nel fatto che una persona cammina a testa bassa, come se fosse "bloccata", muovendo leggermente le braccia ai lati, inclinando l'intero busto in avanti. Nei momenti in cui una persona assertiva supera la resistenza, l'opposizione di persone o oggetti, l'assertività è accompagnata da un trattenimento del respiro (ritardo nell'espirazione) che non sempre viene notato dalla persona. La stessa cosa accade quando una persona immagina in sogno la resistenza di qualcuno e nei suoi sogni la supera. In assenza di opposizione, una persona assertiva, come ossessionata da qualsiasi altra passione, crea le condizioni per soddisfare il suo peccato preferito. Con il suo comportamento provoca la protesta dei vicini e il desiderio di contrastarlo, e poi supera questa opposizione o la trascura, ma in ogni caso agisce contro la volontà di chi lo circonda. Man mano che questo peccato cresce, aumenta anche la durata dei periodi di stato emotivo, accompagnati da un ritardo nell'espirazione. E in quei casi in cui per qualche motivo questo peccato non può essere incarnato nel comportamento, si verifica la somatizzazione del peccato, espressa in attacchi di ritenzione involontaria (respirazione) di espirazione, nella formazione di una malattia chiamata asma bronchiale. E proprio come ogni peccato è dolce e i suoi frutti sono amari, così l'assertività soddisfatta dà piacere alla persona soggetta a questo peccato, e la malattia che ne deriva è dolorosa e dolorosa. Ma una persona assertiva modella la sua vita in modo tale da essere piena di persone e circostanze che è costretta a superare, affermando ipocritamente o ingannevolmente di non volerlo. Quanto sopra può essere confermato dall'atteggiamento di una persona assertiva nei confronti della proposta di arrendersi o trovare un modo per raggiungere un obiettivo prefissato senza superare l'opposizione di qualcun altro: una persona assertiva lo rifiuterà con irritazione e darà molto morale e materiale argomenti volti a dimostrare che le sue azioni sono le uniche corrette e necessarie. Tra i vari modi per risolvere un nuovo problema di cui discutete con una persona assertiva, questi sarà incline a preferire quello in cui prevede o anticipa il maggior numero di difficoltà “oggettive”. Per una persona assertiva, ciò che è importante non è il significato esterno di ciò che supera, ma la costante intensità emotiva del peccato. Pertanto, l'assertività esteriore può sia superare l'opposizione delle strutture governative sia accontentarsi di superare un atteggiamento “cattivo” da parte di uno dei parenti e degli amici. Allo stesso tempo, una persona assertiva si comporta in modo tale che le sue stesse affermazioni, le dimensioni e la forma della loro presentazione provocano l'opposizione degli altri. Pertanto, l'assertività è spesso accompagnata da sfrontatezza, impertinenza, disprezzo e simili. Poiché ogni male esiste solo come negazione del bene e ogni peccato è una negazione della virtù opposta, l'assertività mostra la sua massima espressione quando confrontata con la condiscendenza, l'umiltà e la mitezza. Ma è proprio con queste virtù che è più conveniente sradicarla se una persona è entrata in lotta con questa passione. Se non ha immediatamente la forza per farlo, allora l'assertività può essere inizialmente contrastata con determinazione, coerenza, duro lavoro e auto-rimprovero. Naturalmente, questo deve essere preceduto dalla confessione, dal pentimento sincero e dall'interruzione anche del piacere mentale per questo peccato.

Impazienza - protesta contro la realtà (ribellione), espressa in pensieri, atti e azioni. Emotivamente viene sentito come un rifiuto attivo di ciò che ti è spiacevole o un rifiuto di vari fenomeni della vita intorno a te. Si manifesta nella negazione di ciò che spesso ti viene detto, presumibilmente a scopo di chiarimento. Ma i chiarimenti sono così insignificanti che non si può negare quanto sentito. Nella vita si cercano costantemente fatti ed eventi che possono giustamente suscitare proteste, mentre tutta la buona attenzione o non viene prestata affatto o viene prestata solo brevemente. Quando riceve un consiglio, una persona cerca opportunità per aggirarlo con qualsiasi pretesto; gravati dalla stessa necessità di rivolgersi sia per consigli che per ogni altra necessità quotidiana verso il mondo esterno (spostamenti per recarsi al lavoro, fare la spesa, riparare l'auto, ecc.). Poiché la ribellione si estende a tutto, una persona non trova consolazione in nulla, e se la trova è come costretta, per un breve periodo, finché non trova motivo di rifiutare il bene con cui è stata consolata. L'impazienza è generata dalla fiducia in se stessi (mancanza di fede) e spesso porta allo sconforto e alla disperazione. Una protesta contro ciò che ci circonda può essere accompagnata da una protesta contro la propria condizione, posizione e, in definitiva, contro la propria esistenza. Con tutto ciò, una persona non rifiuta ciò che è materialmente o mentalmente benefico o piacevole, anche se il beneficio e la piacevolezza derivano da quelle persone, o organizzazioni, o eventi che rifiuta e condanna. Questa passione porta spesso ad una presunta incapacità di comprendere cose del tutto elementari, ma ciò avviene solo a causa della riluttanza ad accettarle. Invece di discutere la questione nel suo complesso, si parla di dettagli sempre più insignificanti. Ciò fa guadagnare tempo durante il quale la persona non accetta ciò che viene discusso. Come ogni peccato che copre interamente una persona, l'impazienza non viene notata dalle persone impazienti. A causa della naturale sensibilità di una persona all’umore di coloro che la circondano, l’impazienza viene percepita e sentita da chiunque incontri persone impazienti come un proprio sentimento. Sul piano fisico, l'impazienza può essere vissuta come un'irragionevole sensazione di nausea; come un dolore alla nuca. Dal punto di vista somatico, una delle manifestazioni di impazienza più conosciute è il mal di mare. Nel comportamento umano, l'impazienza può manifestarsi nel fatto che non si accorge di ciò che gli è indesiderato o indifferente. Proprio come una persona permalosa trova qualcosa da cui offendersi, una persona arrabbiata trova qualcosa su cui sfogare la sua rabbia, una persona impaziente trova qualcosa da non tollerare. L'impazienza è caratterizzata dal desiderio di farlo il più rapidamente possibile, una protesta contro il fatto che un lavoro comprensibile e fattibile richiede (toglie) tempo e fatica. Tuttavia, in qualsiasi attività è necessario essere d'accordo con il dispendio di tempo e fatica, concordare sul fatto che, nonostante la comprensibilità e la fattibilità, circostanze impreviste possono ritardare l'attuazione di questa questione o renderla completamente impossibile; concordando sul fatto che le cose poco interessanti devono essere fatte a scapito di ciò che è interessante. La tensione vissuta da una persona impaziente non accelera né facilita l'esecuzione del lavoro da svolgere, ma porta solo a un dispendio improduttivo di energie. Uno stato simile può verificarsi per qualsiasi motivo, ad esempio una persona impaziente sa di poter spiegare ciò che è incomprensibile a una persona e rispondere alla domanda posta, ma non vuole farlo, poiché l'interrogante non è in grado di capire immediatamente la sua domanda. linea di pensiero o ha conoscenze insufficienti. In ogni caso, la tensione che si è creata con il desiderio di completare prematuramente il compito dà soggettivamente la sensazione che i tuoi sforzi siano più efficaci e accelera il completamento del compito, ma oggettivamente ti impedisce di considerare in modo imparziale la situazione e di trovare la soluzione ottimale modo per risolverlo. Divenuto abituale, lo stato ribelle e impaziente si estende a tutti i settori di attività, anche a quelli che prima non provocavano proteste. In tutti i casi, l'impazienza interferisce con la percezione olistica, quindi interferisce con la corretta valutazione dell'ambiente e, di conseguenza, porta a comportamenti inappropriati. Il modo migliore per resistere all'impazienza (ribellione) è sviluppare qualità come impegno, responsabilità e, ovviamente, pazienza.

Falsa indipendenza - il desiderio di dimostrare la propria “insubordinazione” alle persone e alle circostanze. La qualità esibita può manifestarsi con un comportamento provocatorio, arrogante o arrogante. Una persona indipendente in una conversazione su qualcosa potrebbe improvvisamente non rispondere alle domande, o parlare di qualcos'altro, o essere distratta da qualche argomento che sospenderà qualsiasi conversazione (piacevole, spiacevole, necessaria, d'affari). Potrebbe anche vestirsi senza tenere conto delle condizioni meteorologiche reali o iniziare improvvisamente a fare qualcosa nel momento o nel luogo sbagliato. Avendo assunto su di sé eventuali obblighi o promesso qualcosa senza protestare, potrebbe non mantenere ciò che ha promesso, rivelando quasi in modo dimostrativo la sua indifferenza per ciò che seguirà. Spesso, una persona che soffre di questa passione è gravata dal suo attaccamento personale a qualcuno, così come dall'attaccamento di qualcun altro a se stesso, se questo gli impone degli obblighi. Di norma, diventano indipendenti le persone che sentono in modo acuto e sottile la loro connessione con gli altri e, a causa della loro maggiore sensibilità, hanno vissuto una serie di esperienze spiacevoli, sebbene ciò non sia necessario. Nelle espressioni facciali e nei gesti, l'indipendenza può essere rivelata da "spazzolature", gesti e smorfie sprezzanti, contrazioni di spalle e braccia. Una persona che soffre di indipendenza non è quasi dimostrativamente interessata alla vita anche delle persone vicine e non vi prende parte. Allo stesso tempo, evita di fornire informazioni su se stesso, anche quando le persone a lui vicine o note per essere amichevoli sono interessate a ciò. Tendono a spiegare il loro comportamento con la gentilezza, la delicatezza e la riluttanza ad annoiare le persone parlando di se stessi o ad immischiarsi negli affari e nelle anime degli altri. In genere, questa qualità può essere associata alla fiducia in se stessi o al sogno ad occhi aperti. Gli indipendenti non vogliono fare ciò che viene loro chiesto, scusandosi che per qualche motivo non saranno in grado di soddisfare la richiesta. Possono modificare i loro piani senza una ragione apparente solo perché questi piani sono piaciuti ad altre persone che hanno espresso il desiderio di partecipare alla loro attuazione, proponendo, con la partecipazione congiunta, la distribuzione delle responsabilità. Spesso si rivela una protesta interna della persona che soffre di questa passione contro il rispetto dei principi stabiliti di qualche mestiere, il desiderio di cambiare qualcosa nelle tradizioni dell'attività professionale, o il desiderio, con un pretesto o con l'altro, di evitare di studiare queste tradizioni e canoni. Questa non è una manifestazione del desiderio di fare qualcosa di diverso, di ottenere un risultato insolito, ma del desiderio di ottenere un risultato ordinario usando i propri modi e mezzi. Se una persona vuole nascondere la propria indipendenza, si pone inconsciamente in una dipendenza dagli altri molto maggiore del necessario, dimostrando dipendenza fino al punto di coltivare la timidezza. A questo peccato bisogna resistere con pazienza, obbedienza, cautela, coraggio, impegno e responsabilità.

Fare del male al tuo vicino con il tuo cane o altri animali. Alcune persone portano a spasso il proprio cane senza museruola o guinzaglio. Ciò spesso provoca traumi emotivi alle persone che passano. Ma si sa che i bambini spaventati da un cane possono restare balbuzienti. Ci sono anche quelli che, per amore dei propri desideri peccaminosi, mettono un cane contro l'altro e si divertono con il conseguente combattimento. Un cane, pur rimanendo un animale nella sua essenza, può inaspettatamente attaccare e mordere uno sconosciuto. Quando arrivano in un appartamento dove c'è un cane, molte persone provano una sensazione di disagio e persino di paura, perché non sono abituate a comunicare con tali animali. In ogni caso, non è opportuno che un cristiano residente in città tenga un cane nel proprio appartamento, sia per ragioni igieniche che religioso-morali (nell'Antico Testamento, ad esempio, il cane è chiamato animale impuro).

Sputare su qualcuno. "Mi detestano, si allontanano da me e non si astengono dallo sputarmi in faccia" (Giobbe 30:10), il giusto Giobbe si lamentava dell'insulto da parte di persone indegne. Sputare in faccia a una persona significa provocargli un grave insulto e offesa. Pertanto, in alcuni paesi era completamente vietato sputare in presenza di altri (ad esempio in Arabia). Sputare in faccia, che è immagine di Dio, significa insultare la dignità divina nell'uomo, diventare come coloro che sputarono e strangolarono Cristo.

Introdurre una malattia contagiosa in casa di qualcun altro.“Comanda ai figli d'Israele che espellino tutti i lebbrosi dall'accampamento” (Num. 5,2), si diceva nell'Antico Testamento. Pertanto, i “dieci lebbrosi” (Luca 17:12) che incontrarono Gesù Cristo rimasero a distanza. Per senso di filantropia, dovresti in ogni modo possibile proteggere il tuo vicino da possibili malattie e non trasferirgli, ad esempio, varie malattie infettive che colpiscono la tua famiglia. Se qualcuno, ad esempio, fosse malato di morbillo o di parotite, sarebbe un peccato fargli visita, soprattutto se si tratta di persone che hanno bambini. Inoltre, se hai l'influenza, non andare in chiesa, non contagiare gli altri. È un grande peccato di egoismo ed egoismo sapere che puoi contagiare gli altri e andare in chiesa per la preghiera o la comunione.

Infettare qualcuno con malattie sessualmente trasmissibili o AIDS.“Consegnare (tali) a Satana per la distruzione della carne” (1 Corinzi 5:5). Il veleno della malattia adultera è più mortale di tutti gli altri veleni in termini di potenza di diffusione. Inoltre, è più poco appariscente degli altri finché non raggiunge un certo grado di sviluppo. Coloro che hanno acquisito questa malattia attraverso il loro peccato e la loro depravazione sono colpevoli. Ma chi, essendosi contagiato attraverso la vita di tutti i giorni (condividendo inconsapevolmente le stesse stoviglie, la biancheria, gli abiti con il malato), è anche colpevole, si vergogna di rivelare la propria malattia, constatandola in se stesso. Particolarmente colpevoli sono coloro che, sapendo della propria malattia, la comunicano ad altri, rovinano la salute di bambini innocenti, lavorando come bambinaie, educatori e cuochi. Altri, avendo ricevuto una brutta malattia, la trasmettono deliberatamente ai loro compagni di letto, come se si vendicassero della loro malattia. Questi sono i nemici della salute pubblica. Da un lato intensificano la propria malattia, dall'altro infettano con essa persone sane e, infine, la trasmettono alla loro prole, dando alla luce bambini indeboliti. Come vediamo, il peccato carnale viene punito nella carne.

Vendere o donare come cibo qualsiasi cosa dannosa per la salute. Chi vende cibo di bassa qualità, ad esempio pesce congelato marcio, vino avariato o vodka finta, pecca. Soprattutto i peccatori sono coloro che acquistano prodotti alimentari con conservanti dannosi per la salute e avvelenano con essi gli ignari acquirenti a scopo di lucro. Pecca anche chi riceve aiuti umanitari viziati, scaduti o evidentemente dannosi e, sotto le sembianze di un benefattore, li distribuisce o li vende alla gente a buon mercato. Chi dona ad altri o porta in chiesa cibi che disdegna perché stantii o andati a male. Qui risulta come nel proverbio popolare: "Dipende da te, Dio, che non va bene per noi". Il Signore ha comandato di amare il tuo prossimo come te stesso e di non fare agli altri ciò che non vuoi che sia fatto a te. Questo è ciò da cui dovresti procedere quando pensi di regalare a qualcuno qualcosa di inutile.

Subordinati estenuanti al lavoro con lavoro eccessivo.“Non dominatevi gli uni gli altri con crudeltà” (Lev. 25:46). Ci sono persone che non svolgono quasi mai il proprio lavoro in base alla loro posizione, ma lo delegano ai loro subordinati, esigendo allo stesso tempo che svolgano l'intera gamma di lavori loro assegnati. A causa della debolezza di carattere o della paura di essere licenziati, i subordinati svolgono il doppio lavoro, riposano poco e non si riprendono, il che influisce negativamente sulla loro salute. Altri, alla ricerca del massimo beneficio materiale, costringono i propri dipendenti a lavorare molto duramente, senza risparmiare né le forze né la salute. Quando questi ultimi non riescono a sopportare carichi così elevati, vengono semplicemente gettati in strada come inutili stracci. Tali datori di lavoro sono essenzialmente assassini, perché accorciano la vita dei loro lavoratori attraverso un lavoro lungo, duro e massacrante.

Estrema stanchezza al lavoro.«La vigilanza sulle ricchezze esaurisce il corpo» (Sir 31, 1). Quando una persona è costantemente tesa e non si concede il minimo riposo, si nega a camminare e dormire, mangia male e in modo irregolare, allora inevitabilmente accorcia la sua vita. Pertanto, l'eccesso di zelo ufficiale, nella ricerca dell'artigianato o del commercio è semplicemente criminale. Ciò deriva dall'ambizione o dall'interesse personale e, molto spesso, dal desiderio di vivere e mantenere una famiglia nel lusso. Dobbiamo ricordare che anche la salute è ricchezza, originariamente donataci da Dio, e se la sprechiamo sconsideratamente, non sarà possibile ottenerla per nessuna somma di denaro.

Disturbare il sonno di qualcun altro senza estrema necessità e per negligenza.“Se si addormenta, guarirà” (Giovanni 11, 12). Un buon sonno è un segno e una condizione di salute. In un sogno, una persona ripristina le sue forze e riceve riposo. Perciò interrompere il sonno del prossimo per egoismo e impazienza è un peccato. Spesso questo deriva dall'egoismo di un peccatore che può camminare rumorosamente per l'appartamento, bussare alle porte, cantare canzoni, ascoltare musica, senza nemmeno pensare che questo disturba il sonno dei suoi cari. È ancora più dannoso svegliare una persona con un grido, un colpo o uno scossone inaspettato. In questo caso, qualcun altro potrebbe ammalarsi (soprattutto un bambino) e rimanere addirittura balbuziente. Senza dubbio, il sonno notturno e soprattutto quello di mezzanotte (23-24 ore), in quanto più benefico per l'organismo, deve essere particolarmente protetto. Bisogna stare estremamente attenti al sonno di chi ha difficoltà ad addormentarsi e, al risveglio, non riesce ad addormentarsi per molto tempo.

Assimilazione di un personaggio cupo.“Uno spirito abbattuto secca le ossa” (Proverbi 17:22). Puoi essere cupo nei confronti degli intrattenimenti vuoti e dei piaceri dannosi, ma non nei confronti delle gioie pure della vita, come godersi la natura, comunicare con persone degne, rilassarsi con la famiglia. Un carattere cupo danneggia la prosperità della vita e trasforma un puro flusso di vita in una palude stagnante. Non c'è da stupirsi che il Rev. Serafino di Sarov amava dire: sii "come il sole". Potrebbero esserci molte preoccupazioni quotidiane in giro, ma secondo la parola della Scrittura, “Getta il tuo dolore sul Signore ed Egli ti nutrirà”.

Mangiare e bere molto senza sazietà.“L'eccesso di cibo provoca la malattia e la sazietà porta al colera” (Sir. 37, 33). Succede che una persona è sazia, ma continua comunque a mangiare; e ha bevuto molto, ma continua ancora a bere. Una persona del genere non si preoccupa della saturazione necessaria per mantenere la forza, ma di prolungare il piacere del processo di mangiare e bere. Un simile comportamento è indegno del titolo di uomo, perché l’uomo non vive per il cibo e le bevande, ma per Dio e per l’eternità. Inoltre, l’eccessiva sazietà è estremamente dannosa per la salute. Chi mangia e beve fino a riempire lo stomaco, e soprattutto con brevi intervalli tra i pasti, esaurisce le forze del sistema digestivo e si porta a gravi malattie. Il corpo utilizza solo la quantità di cibo che viene completamente assorbita e non tutto ciò che viene assorbito. Il cibo in eccesso esce semplicemente come afedro. Perciò chi mangia e beve troppo è come un animale che produce sterco.

Vil mangiare. Consiste nel prendere cibi e bevande, che sono proibiti dalla legge di Dio. Ad esempio, mangiare gabbiani, jerboa o serpenti (Lev. 11). Naturalmente, in Russia alcuni dei cibi elencati nel Levitico vengono tradizionalmente consumati e difficilmente possono essere considerati impuri e portare alla contaminazione. Questi sono, ad esempio, lepre, coniglio, maiale, anguilla. La contaminazione consiste anche nel condividere cibo e bevande con cani e gatti; da vasi non lavati e contaminati. Prendere farina, sale o acqua da un pozzo che è stato inquinato dal tocco di un animale impuro. In questo caso, i vasi, il pane e le stesse persone che mangiano disgusto devono essere consacrati secondo i riti della chiesa. Inoltre, questo peccato consiste nel condividere un pasto con idolatri, settari, eretici e altri (Concilio di Laodicea pr. 32; 1 Cor. 5:11); nel mangiare cibo sacrificato agli idoli (ad esempio, in una mensa Krishna, dove tutto il cibo viene prima dedicato a Krishna); in una festa di canti e balli spudorati (spogliarello). Un cristiano deve sempre santificare il cibo con una preghiera preliminare e ricordare che il nostro pasto casalingo dovrebbe assomigliare al pasto di Cristo, e qui non c'è posto per la contaminazione e la danza di Salome, la figlia di Erodiade.

Indossare abiti dannosi per la salute. “E il Signore Dio fece ad Adamo e a sua moglie tuniche di pelli e li vestì” (Genesi 3:21). Alla creazione l’uomo non aveva vestiti. Dopo la Caduta, lo scopo originario dell'abbigliamento era quello di soddisfare il sentimento di modestia, che richiedeva di coprire i corpi nudi e proteggerli dall'aria fredda e da altri elementi. Ma la peccaminosità e la vanità dell'uomo hanno permesso e permettono costantemente varie modifiche nell'abbigliamento che vanno oltre la necessità naturale. La ricerca della moda, il desiderio di distinguersi dagli altri, di enfatizzare la propria sessualità, costringe le persone a vestirsi con materiali dannosi per la salute e a indossare scarpe strette con i tacchi alti. Ha senso indossare abiti che diano al corpo l'opportunità di respirare liberamente, muoversi e agire senza alcuna difficoltà, riscaldarsi in modo affidabile in inverno e proteggere dal caldo in estate. Praticità e utilità dovrebbero essere i criteri nella scelta dell'abbigliamento per un cristiano.

Trascuratezza dell'ordine, della pulizia e delle altre condizioni necessarie per la salute.«Affinché anche il loro aspetto sia puro» (Matteo 23:26). Nella misura in cui le persone danneggiano la loro salute e la loro longevità, peccano contro la loro vita - dono di Dio - quando mantengono le loro case sporche e trasandate, non osservano le necessarie norme igieniche e non usano i mezzi disponibili per rafforzare e indurire il proprio corpo. . I Santi Padri paragonarono l'anima a un cavaliere e il corpo umano a un asino che trasporta un cavaliere. Se l’asino è malato e indebolito, non potrà portare il cavaliere lungo il cammino determinato da Dio. Pertanto, una persona deve mantenere il suo asino (corpo) nella salute e nella forza necessarie.

Coccole eccessive.“In ogni cosa ci mostriamo servi di Dio, con grande pazienza, nelle difficoltà, nei bisogni, nelle circostanze difficili” (2 Cor. 6:4,5). Oltre al fatto che l'eccessiva pace e contentezza non sono caratteristiche di una persona nel suo stato caduto, sono anche dannose per la salute e la psiche di una persona. Invano alcune persone cercano di circondarsi di ogni tipo di conforto e di liberarsi del minimo sforzo fisico e delle preoccupazioni. Le coccole eccessive e costanti indeboliscono il corpo, portano alla distrofia muscolare, all'obesità, al deterioramento degli organi interni, quindi squilibrio mentale, insonnia, letargia, predisposizione alle malattie, ecc. Le coccole sono particolarmente dannose per i giovani che potrebbero avere davanti una vita difficile e difficile; una persona deve essere capace e internamente pronta a sopportare varie preoccupazioni e difficoltà.

Flagellare senza pietà il bestiame o non riuscire a trattenere gli altri da questa crudeltà.“Anche il giusto ha cura della vita del suo bestiame” (Proverbi 12:10). Anche gli animali sono creazioni di Dio; sperimentano dolore e paura, gioia e orrore. Pertanto, le percosse inflitte alla creazione di Dio sono certamente un peccato. Alcuni picchiano gli animali senza motivo, quando sono ubriachi o in un momento di irritazione, giustamente, approfittando del fatto che l'animale è indifeso e senza voce. Altri picchiano l'animale perché non riesce a sopportare un duro lavoro, ad esempio se il cavallo ha difficoltà a trasportare bagagli pesanti. In questo caso, gli animali vengono spesso colpiti indiscriminatamente sulla testa o su altre parti vulnerabili del corpo. Quanto sia disgustosa per Dio la crudeltà verso gli animali è chiaro dall'esempio della vita di sant'Efraim il Siro. Efraim (prima del suo decisivo appello a Dio) una volta, con cattive intenzioni, scacciò una mucca pigra dal recinto. Per questo peccato, il Signore gli permise di andare in prigione e di trascorrere lì un po' di tempo. È un peccato non solo picchiare gli animali da soli, ma anche guardare con indifferenza gli altri farlo. Il dovere cristiano di misericordia richiede l’adozione di misure possibili per prevenire tale illegalità.

Imprecare e urlare agli animali con maledizioni e augurare loro del male. Gli animali, come le persone, percepiscono le parole buone e cattive. Non ne capiscono il contenuto, ma l’emozione, l’energia della parola, sicuramente ha un impatto su di loro. Non per niente la gente ha un proverbio: "Una parola gentile piace a un gatto". Le parole gentili rendono l'animale caro alla persona, lo rendono allegro e gentile; un grido di rabbia e un'imprecazione li portano al tremore, alla paura, all'ira e accorciano la loro vita. Nel frattempo molti gridano contro le povere creature con rabbia e linguaggio volgare, vomitando loro maledizioni. Lascia che alcuni animali siano noiosi e persino dannosi e pericolosi per noi. Ma sono anche creature di Dio, la creazione del Creatore onnisciente, quindi perché maledirli? Ricordiamo che in paradiso, prima della caduta dell'uomo, tutti gli animali vivevano in pace e armonia ed erano subordinati all'uomo in ogni cosa. È giusto che un ortodosso abbia un cuore che “ha misericordia e pietà di ogni creatura”.

Trascuratezza degli animali malati. In uno degli episodi evangelici, il Salvatore approvò la cura del proprietario di un asino caduto in un pozzo (Lc 14,5). Un animale non può, come una persona, parlare della sua sofferenza e aiutarsi nella malattia. Ha bisogno di una persona. Nel frattempo, alcuni costringono gli animali malati a lavorare, altri semplicemente non li curano durante la malattia o non li proteggono durante le epidemie. Altri ancora li costringono a lavorare duro e non li nutrono abbastanza. Durante un'epidemia tra il bestiame, alcuni proprietari non separano gli animali malati da quelli sani e quindi espongono questi ultimi al pericolo di ammalarsi. Ancora peggio sono coloro che vendono bestiame malato o qualsiasi cosa che possa portare a malattie (ad esempio, pelle o pelliccia di un animale malato e morto).

Avvelenamento di animali a scopo di intrattenimento, caccia per il piacere di uccidere e non per necessità di cibo. Davvero questo peccato è di natura demoniaca. Come può una persona normale trarre piacere dalla sofferenza e dalla morte di una creatura innocente? È il desiderio di distruggere, schiacciare, rendere i vivi morti e brutti che spinge queste persone. Ma questo desiderio è caratteristico solo di Satana e degli spiriti caduti, che un tempo si ribellarono a Dio e stanno ancora cercando di distruggere la Sua creazione. Nella parabola evangelica, la semplice negligenza di una persona nei confronti di una povera pecora, di cui ha approfittato una bestia predatrice che ha fatto a pezzi il povero animale, non è approvata. (Giovanni 10, 12-13). E con questo peccato avvelenano deliberatamente i poveri animali, li uccidono in vari modi per il loro vuoto divertimento. Una cosa è quando una persona non ha nulla da mangiare e ha bisogno di nutrire la sua famiglia con qualcosa, quindi uccidere un animale diventa una vera necessità per la sopravvivenza, ma è un peccato grave ucciderlo a scopo di intrattenimento. La crudeltà verso gli animali predetermina la possibile crudeltà verso le persone. Nei tempi antichi, i romani, amanti degli spettacoli sanguinosi dei gladiatori, portarono i primi cristiani, santi, di cui “il mondo intero non era degno”, affinché fossero divorati dalle bestie.

Sterminio di animali rari e protetti dallo Stato. A causa del crudele piacere della caccia, gli esseri umani hanno sterminato intere popolazioni di animali. Ad esempio, i bisonti, comuni in molte parti del mondo diversi secoli fa, sono praticamente scomparsi. La stessa cosa accade con molte altre specie animali. Nella nostra era tecnocratica, a causa del cosiddetto “progresso tecnico”, che distrugge senza pietà l’ecologia della terra, il pericolo di una completa estinzione incombe su moltissime popolazioni animali. È dovere di ogni cristiano fare tutto il possibile per preservare dalla degenerazione specie animali rare, e certamente non sterminarle o condonarne la distruzione.