introduzione

Il IX (IX) secolo durò dall'801 al 900 secondo il calendario gregoriano. L’Alto Medioevo regna in Europa. Presumibile inizio del riscaldamento medievale.

1. Eventi

Fondata da Murom, Polotsk, Rostov, Smolensk, Uzhgorod, Zhitomir

I Vichinghi colonizzano le Isole Faroe

Conclusosi il trattato di Verdun

Unificazione dei regni delle Asturie e della Galizia. Educazione della Contea d'Aragona.

Disintegrazione dell'Albania caucasica in principati feudali.

Costruzione della città di Bagan in Birmania.

Il Ghana viene attaccato dai berberi Lemtuna.

1.1. Inizio del secolo

Egemonia del Wessex in Inghilterra.

Annessione della Transilvania alla Bulgaria.

Cristianizzazione dei croati.

Formazione del regno Tao-Klarjet nel bacino del fiume Chorokhi e in Kartli.

Scoperta del percorso “dai Variaghi ai Greci”.

L'esercito russo ha combattuto in Crimea da Sudak a Kerch.

I Pratihara invasero il Doab (interfluenza Jumna-Gangetica) e presero possesso di Kanauj, per poi estendere il loro potere all'intero territorio da Kanauj a Benares.

L’emergere dello Shivaismo del Kashmir.

1.2. Mezzo secolo

Conquista danese dell'Inghilterra nordorientale.

Conte d'Angiò Fulk I il Rosso, fondatore della dinastia angioina.

Formazione del Ducato di Bretagna.

L'emergere di nuovi centri di attacco cristiano contro i musulmani: Navarra e Aragona.

Tutta Maverannahr era unita sotto il dominio dei Samanidi.

Lunghe guerre tra i Pratihara e i principi del Bengala della famiglia Pala.

La caduta di Giava da Srivijaya.

Il terzo quarto del secolo è il movimento Pauliciano.

1.3. Fine del secolo

Adhemar (Emard), primo duca di Borbone.

La lotta in Irlanda tra norvegesi e danesi, provenienti dall'Inghilterra orientale.

Liberazione di tutta Leon dagli arabi da parte del re Alfonso III delle Asturie.

Nel 1306 – la dinastia dei Přemyslidi nella Repubblica Ceca.

La dinastia Tulunide conquista la Palestina e la Siria.

I Pecheneg si spostano dalla valle del Volga alla valle del Dnepr.

Alania è emersa dal Khazar Khaganate nella parte centrale del Caucaso settentrionale.

Rafforzare l’unione tribale Khitan nella Mongolia occidentale e in parte della Manciuria.

L'890 è la prova che la tribù Chigil aveva uno stato.

La disintegrazione della Corea negli stati di Silla nel nord-est, “Seconda Baekje” nel sud-ovest e Taebong nel nord.

Le città Maya nella parte meridionale dello Yucatan cessarono di esistere.

2 persone

Principe di Travunia Falimer, figlio di Krajina.

Carlo Magno è il re dei Franchi e dei Longobardi.

Fozio I - Patriarca di Costantinopoli.

Nicola I - Papa.

3. Scoperte

Scoperta dell'Islanda da parte del vichingo Gardar Svavarson

I primi mulini a vento

Bibliografia:

Gumilyov L.N. L'antica Rus' e la Grande Steppa. M.: Mysl, 1989. pp.685-755

Fonte: http://ru.wikipedia.org/wiki/IX_century

Dall'VIII secolo Sotto gli Abbasidi, gli arabi, cercando di espandere il loro commercio, penetrarono nell'Europa orientale. Avevano due rotte principali: una in nave attraverso il Mar Caspio dal confine settentrionale della Persia, l'altra in cammello da Khovarezm (Khiva) lungo le attuali steppe kirghise.

Per l'una e per l'altra strada raggiunsero il vasto stato dei Cazari, che occupavano il corso inferiore del Volga e del Don e la Ciscaucasia orientale. I Cazari, che rappresentavano un misto di tribù finlandesi e turche, combinavano una vita errante e sedentaria; residenti della capitale Italia, situata su entrambi i lati del Volga (leggermente più in alto
Dirhem arabo (dai tesori russi).
l'attuale Astrakhan), vivevano nelle case di città solo in inverno, e in primavera e in estate andavano nelle steppe per diventare nomadi. I Cazari obbedivano a due governanti: il Kagan, che riceveva onori divini, ma era anche responsabile con la sua vita dei disastri del paese, e Beg, che era il vero sovrano, comandava le truppe, riscuoteva le tasse e governava le città. Risalendo il Volga, i mercanti arabi raggiunsero la città della Bulgaria, non lontano dalla confluenza del Kama, dove entrarono in rapporti commerciali con popoli imparentati con i bulgari del Danubio. Gli slavi e i finlandesi dell'attuale Russia centrale e settentrionale portarono agli arabi nei mercati del Volga molti tipi di merci; I dirhem d'argento arabi raggiunsero il Mar Baltico e penetrarono in Scandinavia.

Le principali merci esportate dagli arabi dall'Europa orientale erano le pelli di animali da pelliccia: zibellino, ermellini, castori, martore, ecc.; Di questi, nessuna pelliccia era così apprezzata come quella della volpe nera e marrone. Dice il geografo e viaggiatore arabo Masudi: “la pelliccia di volpe scura è quella più di moda in Oriente; Re e principi arabi e persiani ne ricavano cappelli, caftani, pellicce e mantelli, superandosi a vicenda nel loro lusso. Uno dei califfi voleva determinare quale fosse la pelliccia più calda: per fare ciò ordinò che le bottiglie d'acqua fossero avvolte in varie pelli in una fredda notte invernale; Si è scoperto che l’unica cosa sotto la volpe argentata era che l’acqua non gelava”.

Attraversando il Volga al Don e più avanti lungo gli affluenti di sinistra del Dnepr, i mercanti arabi raggiunsero Kiev; più a ovest, gli intermediari nel commercio delle pellicce e degli schiavi erano ebrei, che consegnavano articoli in pelliccia alla Spagna musulmana e a Ma-grib (Africa nordoccidentale, ora Marocco e Algeria), e schiavi dalla Boemia al mercato di Itil. Nel IX secolo. Le relazioni commerciali degli arabi iniziarono ad abbracciare, per così dire, i paesi cristiani dell'antico impero romano, l'Italia e Bisanzio. La stessa Bisanzio era in quel momento, a causa di gravi disordini interni e fallimenti esterni, nel disordine e nella debolezza.

Dopo Niceforo, che rovesciò il regno di Irene, tre imperatori, uno dopo l'altro, conquistarono il potere con la forza, facendo affidamento o sui soldati ribelli o sulla popolazione della capitale, tra cui maestri di artigianato artistico che lavoravano per la corte e le chiese, fonditori , gioiellieri, scultori, pittori di icone, drappieri, profumieri e soprattutto produttori di tessuti di seta, principale orgoglio di Bisanzio fin dai tempi di Giustiniano, che ottenne dai cinesi il segreto della sericoltura. A Costantinopoli convivevano due estremi: da un lato, dubitare della correttezza delle decisioni dell'autorità divina dell'imperatore era considerato una bestemmia, dall'altro, il popolo e l'esercito di Costantinopoli, seguendo l'esempio dei proletari e le legioni dell'antica Roma, assegnavano la porpora al popolo della loro elezione.

Proclamato esercito pauliciano, Leone V l'Armeno rinnova la sua guerra contro le icone. “Vedete”, ha detto ai suoi sostenitori, “che tutti i sovrani che hanno riconosciuto le icone e le hanno adorate sono morti in esilio o in guerra. Solo gli iconoclasti morirono di morte naturale sul trono e furono sepolti con onore nel Tempio degli Apostoli. Voglio anch’io imitarli, affinché dopo la lunga vita mia e di mio figlio, il nostro regno duri fino alla quarta e quinta generazione”. Su sua insistenza, il concilio dell'815 proibì di accendere candele e di fumare incenso davanti all'“albero senz'anima” e condannò la produzione di icone “inutile e incompatibile con le tradizioni della chiesa”. Ricominciò la persecuzione dei monaci e la distruzione delle chiese. Tuttavia, l'iconoclastia fu mantenuta solo dalla minaccia rappresentata dall'esercito eretico. Non appena i soldati furono allontanati dalla capitale, l'imperatrice Teodora, che regnò durante l'infanzia di Michele III, ripristinò nell'843 il culto delle icone; la nuova cattedrale istituì una festa dell'Ortodossia in ricordo della liberazione dall'iconoclastia e da tutte le altre eresie.

La disputa sulle icone indebolì notevolmente Bisanzio e ne abbassò la vita mentale. Mentre gli iconoclasti distruggevano le opere d'arte, i monaci, dal canto loro, volendo rafforzare la fede, distruggevano libri e distruggevano la scienza per alimentare lo spirito di dubbio e di critica. Il più talentuoso e coraggioso difensore delle icone, Fëdor lo Studita (cioè un monaco dello studio, un severo dormitorio) ha invitato il papa, un sovrano straniero: “ascoltaci, capo apostolico, pastore scelto da Dio delle pecore cristiane, il portatore delle chiavi del cielo, la roccia della fede su cui è edificata la fede cattolica (chiesa universale); Tu sei Pietro, che adorna il trono di Pietro. Conquista le bestie eretiche con la magia degli incantevoli suoni della parola di Dio." Dopo tali appelli, i papi iniziarono effettivamente a interferire negli affari della chiesa bizantina, che sembrava aver perso la sua indipendenza.

Dall'esterno, Bisanzio subì una battuta d'arresto dopo l'altra. I Saraceni spagnoli presero possesso dell'isola di Creta, alle soglie del Mar Egeo: il suo nuovo nome, Candia, deriva dall'arabo khandak, profondo fossato con cui i conquistatori circondarono la fortezza da loro costruita. Allo stesso tempo, iniziarono gli attacchi di marinai musulmani alla Sicilia e all'Italia meridionale. Il commercio bizantino nel Mediterraneo diminuì. Dal nord, anche l'impero non aveva pace. Il bulgaro Khan Krum, il conquistatore dell'imperatore Niceforo, prese Sardika (l'attuale Sofia) dai bizantini e si avvicinò alla capitale, volendo "conficcare una lancia nella Porta d'Oro". Sebbene questo successore avesse fatto la pace con l'impero, la linea di confine non era già lontana da Costantinopoli. Nel nord-ovest, Bisanzio aveva un nuovo nemico: la Russia: infastidirono i greci Xersone in Crimea, attaccarono la costa dell'Asia Minore del Mar Nero. Nell'860 i russi salparono per Costantinopoli su 200 navi, saccheggiarono e bruciarono la periferia della capitale; Con difficoltà siamo riusciti a respingere questo “terribile temporale del nord”, “popolo barbaro maleducato”. come dicevano i bizantini.

Piano
introduzione
1 Eventi
1.1 Inizio del secolo
1.2 Metà del secolo
1.3 Fine del secolo

2 persone
3 scoperte
Bibliografia

introduzione

Il IX (IX) secolo durò dall'801 al 900 secondo il calendario gregoriano. L’Alto Medioevo regna in Europa. Presumibile inizio del riscaldamento medievale.

1. Eventi

· Fondata da Murom, Polotsk, Rostov, Smolensk, Uzhgorod, Zhitomir

· I Vichinghi colonizzano le Isole Faroe

· Conclusione del Trattato di Verdun

· Unificazione dei regni delle Asturie e della Galizia. Educazione della Contea d'Aragona.

· Disintegrazione dell'Albania caucasica in principati feudali.

· Costruzione della città di Bagan in Birmania.

· Il Ghana viene attaccato dai berberi Lemtuna.

1.1. Inizio del secolo

· Egemonia del Wessex in Inghilterra.

· Annessione della Transilvania alla Bulgaria.

· Cristianizzazione dei croati.

· Formazione del regno Tao-Klarjet nel bacino del fiume Chorokhi e in Kartli.

· Apertura del percorso “dai Variaghi ai Greci”.

· L'esercito russo ha combattuto in Crimea da Sudak a Kerch.

· I Pratihara invasero il Doab (interfluenza Jumna-Gangetica) e presero possesso di Kanauj, per poi estendere il loro potere all'intero territorio da Kanauj a Benares.

· L'emergere dello Shivaismo del Kashmir.

1.2. Mezzo secolo

· Conquista danese dell'Inghilterra nordorientale.

· Conte d'Angiò Folco I il Rosso, fondatore della dinastia angioina.

· Formazione del Ducato di Bretagna.

· L'emergere di nuovi centri di attacco cristiano contro i musulmani: Navarra e Aragona.

· Tutta Maverannahr era unita sotto il dominio dei Samanidi.

· Lunghe guerre tra i Pratihara ed i principi del Bengala del clan Pala.

· La caduta di Java da Srivijaya.

· Terzo quarto del secolo - il movimento Pauliciano.

1.3. Fine del secolo

· Adhemar (Emard), primo duca di Borbone.

· La lotta in Irlanda tra norvegesi e danesi, provenienti dall'Inghilterra orientale.

· Liberazione di tutta Leon dagli arabi da parte del re Alfonso III delle Asturie.

· Fino al 1306 - la dinastia dei Přemyslidi nella Repubblica Ceca.

· La dinastia Tulunide conquista la Palestina e la Siria.

· I Pecheneg si spostano dalla valle del Volga alla valle del Dnepr.

· Alania è emersa dal Khazar Khaganate nella parte centrale del Caucaso settentrionale.

· Rafforzare l'unione tribale Khitan nella Mongolia occidentale e in parte della Manciuria.

· 890 - prova che la tribù Chigil aveva uno stato.

· La disintegrazione della Corea negli stati di Silla nel nord-est, “Seconda Baekje” nel sud-ovest e Taebong nel nord.

· Le città Maya nella parte meridionale dello Yucatan cessarono di esistere.

2 persone

· Principe di Travunia Falimer, figlio di Krajina.

· Carlo Magno - re dei Franchi e dei Longobardi.

· Fozio I - Patriarca di Costantinopoli.

· Nicola I - Papa.

3. Scoperte

· Scoperta dell'Islanda da parte del vichingo Gardar Svavarson

· Primi mulini a vento

Bibliografia:

1. Gumilev L.N. L'antica Rus' e la Grande Steppa. M.: Mysl, 1989. pp.685-755

L'Europa orientale nel IX secolo. Antichi slavi

Terra di Seversk e Khazar Kaganate nel IX secolo.

Nel 2° tempo. VIII – inizio IX secolo Il potere del potente Khazar Khaganate si estende alle vaste distese dell'Europa sudorientale. La Khazaria vera e propria copriva un triangolo dal basso Don e dal delta del Volga fino al Terek e alle pendici del Caucaso centrale (Artamonov 2001: 532). Nella steppa Crimea, nella regione di Azov, nella regione del Don e nella regione del Basso Volga, vagavano le orde bulgare conquistate dai Cazari, e le parti superiori del Don, Seversky Donets e Oskol erano abitate da Alani reinsediati dal Caucaso (Pletneva 1986 : 41-45). Nel nord, il potere dei sovrani Itil fu riconosciuto dai Burtas (burt-s), dai bulgari del Volga (bulg-r), dai Savir (s-v-ar), dagli Erdzya (arisu), dai Cheremis (ts-r -mis), i Vyatichi (v-n- n-tit), i settentrionali (s-v-r) e s-l-viyun (radimichi o radura).

Il potere politico del Kaganate era in gran parte determinato dalla sua vantaggiosa posizione geografica, che consentiva ai Khazari di agire come intermediari commerciali tra l'Europa e i paesi dell'Est arabo. Secondo A.P. Novosiltsev, il rafforzamento della presenza Khazar nelle regioni del Dnepr e del Volga fu dovuto principalmente al fatto che “a metà dell'VIII secolo. lo stato arabo unito cominciò a disintegrarsi, ... il Mar Mediterraneo era sotto il controllo di Bisanzio, ostile agli arabi ... [e] questo spinse i mercanti musulmani a commerciare attraverso i possedimenti cazari, e le autorità cazare a cercare modi rafforzare il loro controllo sulle arterie commerciali dell’Europa orientale” (Novosiltsev 1990: 202-203). La formazione finale della rotta commerciale attraverso Khazaria risale agli ultimi decenni dell'VIII secolo. Secondo A.V. Komar, precisamente degli anni 780 - 790. Un afflusso costante di monete arabe inizia ad affluire alla popolazione di Saltovsky (Komar 1999).

Da Khazaria, i dirham andarono nell'Europa orientale in due direzioni: il Volga e il Don. La prima, svolgendo il ruolo di autostrada transcontinentale, collegava il mondo musulmano con la regione di Kama e il Nord Europa. Il secondo serviva i bisogni delle province settentrionali del Khazar Kaganate. Camminò lungo il Don (Alan e Don Slavi) da cui le carovane raggiungevano l'Oka Superiore (Vyatichi) attraverso un portage che esisteva alla fine del XVI secolo. Il diplomatico inglese D. Fletcher, che visitò la Russia nel 1588, riferì che “lungo il Don (come sostengono i russi) si può viaggiare via acqua dalla città di Mosca a Costantinopoli e in tutte le parti del mondo, trascinando solo una barca ( secondo la loro consuetudine) attraverso un piccolo istmo o una stretta striscia di terra... Ciò è stato recentemente dimostrato da un inviato inviato a Costantinopoli, che navigò prima lungo il fiume Moscova, poi entrò in un altro, chiamato Oka, quindi trascinò la sua barca fino al fiume Don, e da lì navigò per tutta la strada sull'acqua" (Fletcher 1991: 29). Dall'Alto Oka, il percorso attraverso Seim e Desna (nord) andava alla regione dell'Alto Dnepr (radimichi), da dove parte dei dirham poteva andare allo Smolensk Krivichi, come testimoniano i ritrovamenti di tesori nella regione dell'Alto Dnepr di dirham cufici, le cui monete più giovani furono coniate negli anni 810 - 820 gg. La questione del flusso di argento arabo nella regione del Medio Dnepr ai Poliani - l'associazione slava più occidentale che riconosce il potere dei Cazari - è discutibile. In questa regione sono stati registrati ritrovamenti di singole monete d'argento. VIII – inizio IX secolo (Vasmer 1931:15), tuttavia (a differenza della regione dell'Alto Dnepr) non è stato notato un solo tesoro affidabile di questo tempo. L'eccezione è il citato I.I. Lyapushkin (con riferimento a R.R. Vasmer) “tesoro delle monete (?) 194 AH. (809/810)” da Kiev (Lyapushkin 1968: 48), ma lo stesso R.R. Vasmer nota solo la scoperta a Kiev nel 1927 di quattro dirham di Samarcanda da 194 AH. (809/810), ma non dice che facessero parte del tesoro (Vasmer 1931: 15). A questo proposito, possiamo supporre che alcune entrate di dirham nel 1° terzo del IX secolo. probabilmente furono effettuati degli sgomberi, ma fino alla scoperta dei tesori di questo periodo questa ipotesi rimane ipotetica.

Il Kaganate poteva perseguire i propri interessi con l'aiuto di contingenti militari di stanza nelle terre delle tribù sottomesse. Nel 1991, nell'insediamento di Romny “Montagna di Ivan Rylsky” (Rylsk) M.V. Frolov ha esaminato la sepoltura distrutta di un guerriero cazaro (Fig. 1), accompagnata dalle sepolture di un cavallo e di un cane, nonché le punte di due lance a forma di diamante trovate nelle vicinanze e caratteristiche delle antichità della steppa dell'VIII-IX secolo. secoli. punte in ferro in due pezzi con guanciali a forma di chiodo. Presumibilmente, gli oggetti e le ossa furono gettati fuori da una fossa rotonda, i cui analoghi sono conosciuti in alcuni cimiteri della cultura Saltovka. Secondo il ricercatore, "la sepoltura scoperta è una prova indubbia dei contatti tra i settentrionali che vivevano nel sito e la popolazione nomade delle steppe nelle prime fasi dello sviluppo della cultura Romny" (Frolov 1992: 14). Forse scoperto da M.V. La sepoltura di Frolov testimonia la presenza a Rylsk a cavallo tra l'VIII e il IX secolo. un'unità cazara che controllava l'area strategicamente importante che collegava le rotte commerciali che attraversavano il Kursk Poseimye: Oka - Lago Samodurovskoye - Tuskar - Seim e Oka - Lago Samodurovskoye - Svapa - Seim (Fig. 2). Gli avamposti cazari potrebbero anche essere l'insediamento di Suprut sull'Upa, che controllava la probabile sezione della transizione dal Don all'Oka, Chernigov, che chiudeva le uscite al Basso e all'Alto Dnepr, e Kiev, che era la testa di ponte cazara sul riva destra del Dnepr.
La roccaforte del potere cazaro sulla riva sinistra del Dnepr potrebbe essere l'insediamento splendidamente fortificato di Bititsa situato sul fiume Psel vicino alla città di Sumy (Ucraina). Probabilmente qui si trovava il quartier generale del governatore Khazar-tudun ed era di stanza un distaccamento di guerrieri, i cui compiti includevano la raccolta di tributi, la riflessione delle incursioni nemiche e il mantenimento della calma tra le tribù dipendenti dal Kaganate. La popolazione di Bititsa era multinazionale. Ciò è dimostrato dalle abitazioni nomadi a forma di yurta scoperte durante gli scavi, che coesistevano con le mezze piroghe tipiche degli slavi. L'insediamento era anche un grande centro artigianale, nella zona del quale c'erano laboratori di ceramica, i cui prodotti venivano venduti sul vasto territorio della riva sinistra del Dnepr.

L'insediamento di Bititsa fu distrutto durante un attacco nemico, come testimoniano le tracce di fuoco e gli scheletri delle persone uccise scoperti dagli archeologi. Secondo V.V. Priymak, la sconfitta di Bititsa avvenne all'inizio del IX secolo, al culmine della guerra civile scoppiata in Khazaria dopo che il re Abdia dichiarò il giudaismo religione di stato (Priymak 1994: 15). La riforma religiosa causò malcontento tra i cristiani, i musulmani e coloro che non volevano rinunciare alla fede degli antenati pagani che vivevano a Khazaria, ma una ragione più convincente per l'inizio della rivolta furono le trasformazioni politiche che accompagnarono l'introduzione del giudaismo. , a seguito della quale il Kagan fu rimosso dal potere e trasformato in un simbolo religioso, e il potere vero e proprio si concentrò nelle mani di una famiglia, che lo trasmise per eredità. Questo è ciò che ha portato gli indignati leader e anziani Cazari a ribellarsi al governo centrale. La guerra civile ha fatto a pezzi il Kaganate per diversi decenni. Alla fine, la ribellione fu pacificata, ma la vittoria arrivò a caro prezzo per i governanti di Khazaria. Decine di castelli fortificati furono distrutti, molti guerrieri morirono o lasciarono la loro terra natale, il Kaganate perse numerose regioni di confine e in altre crebbe il desiderio di indipendenza (Artamonov 2001: 433 - 434,438 - 441).

Sulla riva sinistra del Dnepr, nell'area della cultura Romny, un possibile riflesso di questi eventi turbolenti fu la costruzione di numerose fortezze fortificate, progettate per proteggere i loro abitanti nelle condizioni di anarchia che attanagliavano il kaganato. Tuttavia, a giudicare dai dati della cronaca russa, i settentrionali continuarono a riconoscere la loro dipendenza dai Khazar per un periodo piuttosto lungo (fino all'884), il che permise loro di ricevere prodotti di alta qualità dai centri artigianali del Kaganate, facilitando la partecipazione nelle operazioni commerciali con i mercanti Khazar, dell'Asia centrale e del Medio Oriente, e fornì anche protezione dalle incursioni delle tribù che vagavano per le steppe della Russia meridionale.

Informazioni interessanti sugli slavi dell'Europa orientale sono contenute in una descrizione anonima dei paesi settentrionali inclusa nel libro redatto tra il 903 e il 913. Il geografo iraniano Ibn Rusta tratta “Cari valori”. Il "Paese degli slavi" da lui descritto appare davanti al lettore come un'unione tribale (il capo dei capitoli) con un forte potere supremo ("la loro testa è incoronata, gli obbediscono e non si discostano dalle sue parole"), forse una squadra ("questo re ha cavalli da sella... ha la sua bella, resistente e preziosa cotta di maglia"), riscossione delle tasse sotto forma di polyudye ("il re viaggia intorno a loro ogni anno") e un sistema di gestione ( svt-malik - supanej) simile al sistema di gestione del Khazar Khaganate (khagan e king-shad) (Khvolson 1869: 32-34).

Nella localizzazione del “Paese degli slavi” di Ibn Ruste, il punto di partenza è la distanza di 10 “giorni di viaggio” tra esso e i Pecheneg, che sono, per così dire, al di fuori della sua “Descrizione”. Tuttavia, i rapporti sui Khazar e sui Burtas notano che questi popoli sono in guerra con i Pecheneg e il "primo dei magiari dei magiari" che giace accanto ai bulgari del Volga-Esegel è adiacente a loro. Allo stesso tempo, a Ibn Ruste mancano completamente notizie di contatti tra i Pecheneg e gli slavi e gli alani. Forse questa è una prova indiretta della natura primitiva della fonte, poiché dopo l'invasione dei Pecheneg nelle steppe del Mar Nero (fine IX secolo), il processo di interazione di questi popoli con loro si riflette abbastanza pienamente nella letteratura multilingue di quello tempo.

Pertanto, al momento della compilazione della “Descrizione” contenuta in Ibn Ruste, probabilmente i Pecheneg si trovavano ancora nelle steppe del Trans-Volga, dove, secondo Costantino Porfirogenito, “avevano il loro luogo di residenza sul fiume Atil [Volga], come così come sul fiume Geikh [Ural], “essendo vicini sia dei Cazari che dei cosiddetti Uze” (Konstantin Porphyrogenitus 1989: 155). SA Pletneva ritiene che la Pechenegia del Trans-Volga si trovasse nella zona della steppa forestale tra i fiumi Volga e Ural, raggiungendo a nord i Monti Zhiguli, chiamati in alcune fonti Monti Pecheneg (Pletneva 1958: 164). La regione più occidentale dell'insediamento Pecheneg era la riva sinistra della regione del Volga di Saratov, da dove probabilmente l'autore della "Descrizione" inizia a contare i "giorni di viaggio" verso diversi popoli.

Nel suo articolo sulla rotta terrestre Bulgar-Kiev, B.A. Rybakov stabilì che, a seconda della complessità del percorso, il “giorno di viaggio” per le carovane che si spostavano via terra variava da 31 a 46 km, e il giorno di un viaggio normale (quando si spostavano su lunghe distanze) dovrebbe essere considerato 35 km (Rybakov 1969 : 190). Lo stesso significato fu usato da A.P. Motsya e A.Kh. Khalikov nella loro opera dedicata ai monumenti archeologici situati lungo l'autostrada Bulgar-Kiev (Motsya, Khalikov 1997: 138). Ibn Ruste riferisce che “dalla terra dei Pecheneg alla terra degli slavi” ci sono 10 giorni di viaggio. (Khvolson 1869: 28). Tuttavia, gli insediamenti slavi più vicini in questa regione si trovavano nell'Alto e nel Medio Don, a una distanza di circa 480 km (14 "giorni di viaggio") dalla regione di Saratov Volga. Per spiegare questa discrepanza si possono avanzare due ipotesi: o si tratta di un errore nella fonte originale, oppure questo tratto di percorso è stato percorso dalle carovane alla massima velocità loro consentita (46 km al “giorno” di viaggio secondo B.A. Rybakov).

Secondo B.A. Rybakov, carovane terrestri che percorrevano l'autostrada Bulgar-Kiev entrarono nel “Paese degli slavi” nella regione del Don, nell'area dove si trovava il cosiddetto. “Nodo Voronezh” di monumenti della cultura Romny-Borshev. Secondo il ricercatore, il più grande dei monumenti di questo "nodo" è un insediamento vicino al cordone Mikhailovsky sul fiume. Voronezh potrebbe essere correlato a Vantit (Vabnit) - "la prima città di Sakaliba da est". Si estende molto verso est e, infatti, è il primo insediamento slavo per i viaggiatori provenienti dal Volga, e per dimensioni (oltre 2 km lungo il perimetro del bastione difensivo) l'insediamento era pari a una delle più grandi città del Volga Bulgaria, Suvar (Rybakov 1969:194). Concordando con l'ipotesi di B.A. Rybakov sul posizionamento di Vantit nella regione della foresta-steppa del Don, i ricercatori che si sono occupati di questo problema mettono in relazione con esso altri siti archeologici: A.N. Moskalenko e A.Z. Vinnikov – insediamento Titchikhu, A.P. Motsya e A.Kh. Khalikov – Insediamento di Zhivotinnoe, d.C. Pryakhin, che colloca Vantit nel corso inferiore del fiume. Voronezh, che in precedenza assumeva in questo ruolo l'insediamento di Zhivotinnoe, ora correla Vantit con un complesso di monumenti dell'antica Russia nella periferia settentrionale della moderna città di Voronezh (Moskalenko 1981: 79; Pryakhin 1988: 95-96; Vinnikov 1996: 72; Motsya, Khalikov 1997:136;

Per quanto riguarda l'etnia degli abitanti degli insediamenti slavi della regione del Don, la maggior parte degli archeologi ritiene che la maggior parte di essi possa essere correlata con i rappresentanti dell'unione tribale Vyatichi (Efimenko P.P., Tretyakov P.N., Artamonov M.I., Artsikhovsky A.V., Mongait A. L.L. , Nikolskaya T.N., Rybakov B.A., Vinnikov A.Z., Grigoriev A.V.). Tuttavia, riteniamo che sia più corretto correlare il "Paese degli slavi" e non la Terra dei Vyatichi, come hanno fatto F. Vestberg, V.F Minorsky, T. Levitsky e B.A. Rybakov e con la terra di Seversk.

Uno degli argomenti principali è l'analisi del rito funebre descritto da Ibn Ruste, il cui analogo archeologico è la cremazione sul lato seguita dalla deposizione di un'urna con le ceneri nella parte superiore del tumulo: “Quando uno di loro muore, bruciare il suo cadavere... Il giorno successivo all'incendio del defunto, recarsi nel luogo in cui è avvenuto, raccogliere le ceneri e metterle in un'urna, che poi posizionano sulla collina” (Khvolson, 1869. P.29). Un simile rituale non era tipico dei Vyatichi, non è nemmeno conosciuto tra le tribù meridionali (croati, Ulich, Tivertsy) o sud-occidentali (Volynians, Drevlyans, Polyans) degli slavi orientali e tra i Radimichi che vivono sulla riva sinistra del Dnepr. SÌ. Khvolson, basandosi sulla lettura del nome del re degli slavi come “Svyatblk”, lo considerava il principe moravo Svyatopluk (870 - 894), e attribuì i suoi sudditi “in parte agli slavi della Moravia, in parte agli slavi che vivevano a una distanza di circa 350 verste a ovest dei Pecheneg ", che abitano le terre tra Khazaria e Bisanzio (Khvolson, 1869. P.49,140,144). Tuttavia, anche il rito funebre della popolazione della Grande Moravia non corrisponde alla “Descrizione” di Ibn Ruste, perché I Moravi furono battezzati nell'831 e durante il periodo di Svyatopolk I (870 - 894) tradizionalmente seppellivano i loro morti secondo riti cristiani (Sedov 1995: 284-297).

Troviamo il pieno rispetto del rito funebre descritto da Ibn Ruste solo nelle sepolture dei portatori della cultura Romny di Poseymya, del Medio Desna e dell'Alta Sula, nella zona di residenza della cronaca “nord”, con la quale gli abitanti del “Paese degli Slavi” visti dal viaggiatore arabo dovrebbero essere correlati.

Tuttavia, quando si correla il "Paese degli slavi" con la terra di Seversk, non è chiaro come si trovasse sul confine orientale dell'area dei settentrionali, che si estendeva negli anni 820-850. dal Dnepr a ovest fino al corso superiore del Seim a est, potrebbe esserci la città di Vantit, localizzata dalla maggior parte degli archeologi sul Don e il cui nome secondo alcuni ricercatori è abbastanza ragionevolmente correlato al nome dei Vyatichi contenuti nella lettera di Giuseppe (v.n.n.tit). A nostro avviso, la localizzazione di Vantit sul Medio Don, la cui cultura materiale della popolazione slava aveva molto in comune con la cultura dell'Alto Oka Vyatichi, è abbastanza logica, e l'apparente contraddizione tra la definizione di “Paese degli slavi" come terra di Seversk e l'inclusione dei territori abitati dai Vyatichi in essa viene rimossa se accettiamo l'opinione di A.V. Grigoriev, secondo la quale la colonizzazione attiva nel IX secolo. regioni dell'Alto Oka e del Medio Don da una popolazione imparentata con i settentrionali in termini di cultura materiale, molto probabilmente proveniente dalla terra di Seversk (Grigoriev 2000: 177). Nel corso del tempo, i coloni che si separarono dal principale massiccio settentrionale si trasformarono gradualmente in un'entità etnopolitica separata, che prese il nome “Vyatichi” in onore del suo leggendario leader. Tuttavia, al momento della stesura della descrizione della “Terra slava”, potevano ancora riconoscere la supremazia suprema del sovrano dell'unione tribale settentrionale, ricevendo in cambio aiuto e sostegno nello sviluppo di nuove terre.

Di interesse è il messaggio di Ibn Rusta secondo cui il sovrano degli slavi consuma latte di giumenta. Ciò è completamente estraneo al modo tradizionale delle società agricole, ma è caratteristico delle culture nomadi e può indicare che gli slavi descritti da Ibn Ruste erano governati da una persona che aderiva alle usanze della steppa. Potrebbe essere un certo rappresentante della nobiltà Khazar, che i settentrionali consideravano il loro legittimo sovrano, ugualmente equidistante da tutte le formazioni tribali incluse nell'unione e mantenendo così il necessario equilibrio all'interno della loro associazione. Se l’ipotesi del procuratore distrettuale è corretta. Khvolson che “S.vit.m.l.k” non è un titolo, ma un nome personale “S.vit.b.l.k”, quindi la testimonianza di Ibn Ruste non dovrebbe necessariamente riferirsi specificamente a Svyatopolk I il Grande Moravo (Khvolson 1869:139 – 140 ). Tra i popoli slavi sono stati registrati molti altri sovrani con un nome simile, ad esempio il russo Svyatopolk il Maledetto o Svyatopolk il Pomerania in Polonia, cioè il nome Svyatopolk era incluso nella cerchia dei nomi principeschi e, di conseguenza, potevano portarlo rappresentanti di diverse dinastie slave. Per quanto riguarda il messaggio di Ibn Ruste, è possibile che abbia registrato l'inizio dell'assimilazione della famiglia regnante straniera della terra di Seversk, che spesso aveva un carattere dimostrativo. L'analogia più vicina è il principe russo Svyatoslav, i cui genitori portavano i nomi scandinavi Igor (Ingvar) e Olga (Helga).

Nel determinare la data di compilazione della descrizione dei popoli del nord citata da Ibn Ruste, gli autori partono dal fatto che i magiari menzionati in essa non avrebbero potuto apparire sul territorio di Khazaria prima degli anni 820, e dall'assenza di una descrizione dei tre centri della Rus' tradizionali per i geografi arabi successivi (as-Slaviya, al-Arsaniyya e Kuyaba) rende possibile determinare il suo livello cronologico superiore, poiché "Kuyaba", che era l'enclave della Rus' nel Medio Dnepr, poteva solo sorgono dopo che i “boiardi” di Rurik Askold e Dir conquistarono Kiev prima della loro campagna contro Costantinopoli nel giugno 860. Sulla base di quanto sopra, questa descrizione può essere datata al 2° terzo del IX secolo.

Rus' sul Dnepr.

Nel 1° tempo. IX secolo L’egemonia di Khazaria sul Dnepr e sul Volga inizia a sperimentare la pressione militare e commerciale della “Rus”, il cui dominio politico è stato esercitato da persone provenienti da varie regioni scandinave. La Rus' si spostò lungo il Dnepr e il Volga da nord, dalla regione del Volga e del Ladoga, regioni in cui sono state documentate antichità del Nord Europa fin dalla metà. VIII – medio IX secolo (Kuzmin, Mikhailova, Sobolev 1997).

Le prime campagne nella direzione del Dnepr furono probabilmente di natura ricognitiva e furono condotte sotto forma di devastanti ma di breve durata incursioni vichinghe. Informazioni su alcuni di essi sono state conservate nella letteratura agiografica bizantina dell'inizio del IX secolo. Così “La vita di S. Stefano di Sourozh” lo riferisce alla fine. VIII – primo quarto. IX secolo L'esercito russo, guidato dal "principe di Novgorod" Bravlin, devastò i possedimenti della Crimea da Chersoneso a Kerch e, dopo un assedio di 10 giorni, prese d'assalto Surozh (Gumilevskij 1888: 21). Santo Stefano di Sourozh morì nel 787, ma l'attacco avvenne "alcuni anni dopo", il che ci permette di restringere la datazione tra il 790 e l'820. Il punto di partenza da cui avrebbe potuto iniziare questa campagna probabilmente non era Novgorod (che ancora non esisteva), ma la città fondata dai coloni scandinavi a metà dell'VIII secolo. Ladoga, in cui il terzo livello dell'insediamento Zemlyanoy (c. 780 - c. 810) e un tesoro di monete cufiche del 749 - 786, ritrovato nel 1892, risalgono ai tempi del leggendario Bravlin.

Tuttavia, la base della prosperità del Ladoga non erano solo le guerre, ma anche il commercio che le accompagnava. Fu proprio il ruolo di intermediario nel commercio orientale e il mantenimento della via di transito a portare, secondo N.E. Nosov, alla rapida ascesa di Ladoga nel secondo tempo. VIII – IX secoli (Nosov 1997). Secondo Ibn Rusta, i beni principali dei Rus erano le pellicce e gli schiavi. "La loro unica occupazione è il commercio di zibellini, scoiattoli e altre pellicce... Razziano gli slavi,... li catturano, li portano ai Cazari e ai Bulgari e li vendono" (Bartold 1940: 21).

I bulgari del Volga, che svolgevano scambi commerciali intermedi, non erano interessati a stabilire contatti diretti tra i mercanti russi e arabi e, forse, impedivano l'avanzata delle carovane russe lungo il Volga attraverso le loro terre. In questo modo costrinsero la Rus' a cercare soluzioni alternative per penetrare nel Mar Caspio e tracciare rotte lungo il Dnepr e attraverso i possedimenti bizantini in Crimea. Ecco come possiamo spiegare ciò che risale agli anni 880. messaggio di Ibn Khordadbeh secondo cui i mercanti russi “esportano pellicce di castoro, pellicce di volpe nera e spade dalle parti più remote del paese degli slavi al Mar (Nero) di Rum, e il re Rum prende le decime da loro, e se vogliono , poi partono lungo il Tns (Tanais-Don), il fiume degli slavi, e attraversano lo stretto la capitale cazara Khamlykh (Itil), e il loro sovrano (cazaro) raccoglie da loro le decime. Poi vanno al Mar Giurdano (Caspio) e sbarcano su una qualsiasi delle sue coste... e talvolta portano le loro merci sui cammelli dal Giurdano a Baghdad” (Informazioni 1985: 292). formazioni statali dell'Europa sudorientale è il tesoro di Peterhof, che consisteva di 82 monete cufiche e sasanidi, la più giovane delle quali fu coniata a Balkh nell'804/5. Su due dozzine di monete furono trovati graffiti che rientravano in quattro sistemi di scrittura indipendenti caratteri. Il Bizantino è rappresentato dal nome greco “Zacharias” graffito su due righe, lo Scandinavo - 12 dirham con rune scandinave, compreso il nome “Ubbi” e la parola “kiltR”, il Cazaro - 4 monete con rune turche e l'Arabo - 2 dirham con il segno "kaf" e l'iscrizione "Lode ad Allah" (Lebedev 2002: 22–23).

È probabile che i primi contatti tra i Cazari e i Rus' non si limitassero alle transazioni commerciali. Nell'insediamento di Bititsa sono state scoperte punte di freccia del tipo "Gnezdovo" e un'ascia con le guance, che potrebbero indicare la presenza nelle file dei guerrieri del distaccamento Rus che ha preso d'assalto Bititsa (Komar, Sukhobokov 2004: 166). Potrebbero essere mercenari, la pratica di reclutarli per il servizio nelle unità militari del Kaganate è testimoniata dai resoconti di autori arabi del IX-X secolo. e i risultati della ricerca archeologica sui monumenti della regione del Volga (cimitero di Balymersky) (Izmailov 2000: 84).

Forse nel primo tempo. IX secolo Comincia anche a prendere forma la pratica di influenzare con la forza Bisanzio nella difesa dei propri interessi commerciali, successivamente attuata con successo dagli antichi sovrani russi.
Ciò può essere evidenziato dalla coincidenza delle date tra l'825 e l'842. invasione, durante la quale i distruttivi “nel loro nome e nelle loro opere, il popolo della Rus'” devastarono le regioni dell'Asia Minore dal Bosforo a Sinop, conquistando la capitale della Paflagonia, Amastris, individuando diverse marche da Costantinopoli, e notizie della prima invasione russa -Contatti diplomatici bizantini alla fine degli anni '30.

Una storia colorata sull'incursione russa nella città bizantina di Amastris situata in Asia Minore è stata conservata nella vita di S. Giorgio d'Amastris: “Ci fu un'invasione di barbari, i Russi, popolo, come tutti sanno, estremamente selvaggio e rozzo, che non recava in sé alcuna traccia di filantropia... questo popolo distruttivo sia di fatto che di nome, diede inizio alla distruzione dalla Propontide e visitato altra costa, raggiunse infine la patria del santo (Amastris), sterminando senza pietà ogni genere ed ogni età, non risparmiando gli anziani, non lasciando incustoditi i neonati, ma ugualmente armato contro tutti con mano micidiale” ( Antica Rus' 2003: 90 - 91).

Probabilmente, questa campagna colpì non solo i possedimenti bizantini, ma anche le terre degli affluenti Khazar sulla riva sinistra del Dnepr e le unioni slave che vivevano lungo il Dnepr. Dello scoppio dell'attività militare nei primi decenni del IX secolo. Ciò è evidenziato da un gruppo quantitativo abbastanza significativo di tesori nascosti più o meno nello stesso periodo nella regione dell'Alto Dnepr (Mogilev 815, distretto di Vitebsk 822/23), sul Psle (Novotroitskoye 819 e Nizhnyaya Syrovatka 813 ), Desna (Nizhnie Novoselki 812 o 817) e sull'Oka (Baskach, 1° terzo del IX secolo, Khitrovka 811, Borki 818, Lapotkovo 817), nonché una serie di tesori della regione dell'Alto Volga (Ugodichi, antico insediamento di Sarskoye, Uglich, Zagorodye, Semenov Gorodok, Demyansk, Nabatovo) (Lyapushkin 1968: 82,110-111; Kropotkin 1968: note a piè di pagina; Kropotkin 1978: 113). Le monete più giovani di questi tesori risalgono per lo più alla seconda metà. 810 – prima metà. Intorno agli anni 820, tuttavia, la presenza di un dirham dell'833 in una delle abitazioni dell'insediamento di Novotroitsk potrebbe spostare verso la metà la data del presunto nascondimento di questo gruppo di tesori. - 2 ° piano 830, dandoci l'opportunità di collegare il fatto del loro occultamento con la campagna dell'esercito russo contro Bisanzio.

Interessante a questo proposito è il destino dell'insediamento Novotroitsky situato a Psle (regione di Sumy, Ucraina). I.I., che lo ha studiato Lyapushkin credeva che Novotroitskoye fosse stata distrutta dai Pecheneg alla fine del IX secolo. Tuttavia, il divario di oltre mezzo secolo tra la data di conio della moneta più giovane scoperta a Novotroitsk (833) e il tempo della comparsa dei Pecheneg nelle steppe della Russia meridionale (anni 890) sembra eccessivo.

L'analisi delle punte di freccia scoperte durante gli scavi dell'insediamento può aiutare a chiarire la questione dell'etnia dei nemici che hanno attaccato Novotroitskoye. Dei 19 esemplari rinvenuti, 10 appartengono a tipologie distribuite principalmente nel nord della Rus', principalmente tra le tribù ugro-finniche (regione di Kama e regione del Medio Volga, fortificazione di Sarskoye, Vyatka). Numerose punte di freccia presentano analogie anche con le antichità druzhina della Rus' a Gnezdovo, Shestovitsa, Gulbishche, Chernaya Mogila (Lyapushkin 1958: fig. 9: 1,3,4,7,10,11; fig. 62: 5; fig. 83: 1; Tabella XCIII: 14). Secondo la classificazione di A.F. Medvedev appartengono ai tipi 2, 35, 39, 41, 42, 45, 50, 61, 63. Cinque punte sono state trovate nel riempimento di edifici residenziali bruciati. Di particolare interesse è la punta dell'abitazione 43: piatta, con incavi, con doppio perno (Lyapushkin 1958: 125). Secondo la classificazione di A.F. Medvedev, dovrebbe essere classificato come tipo 2, che veniva utilizzato lungo i confini occidentali della Rus' dalla fine. VIII a metà. XIII secoli ed è stato “senza dubbio preso in prestito dai russi dai loro vicini occidentali. Nell’Europa occidentale, le punte a doppia punta... venivano usate anche per le frecce incendiarie, in modo che rimanessero attaccate al tetto e non cadessero a terra” (Medvedev 1966: 56). Pertanto, con un alto grado di sicurezza, possiamo dire che l'insediamento di Novotroitsk fu distrutto non dai nomadi, ma da un distaccamento di Rus, parte del quale, presumibilmente, erano arcieri delle tribù ugro-finniche alleate o subordinate ai Rus .

La popolazione catturata divenne schiava e i residenti inadatti a questo per età o caratteristiche fisiche furono uccisi sul posto. Ciò è evidenziato dai resti di sette morti scoperti in sei abitazioni (n. 2, 4, 24, 30, 39, 43) dell'insediamento di Novotroitsky. Appartengono tutti a donne mature (circa 40 anni e una di loro probabilmente era gobba) e bambini piccoli di età compresa tra 10-12 mesi e 5 anni (Lyapushkin 1958: 54, 59, 95, 104, 118, 125). Questo ricorda molto la “grafia” dei distruttori di Amastris. Lì anche i Rus agirono “senza risparmiare gli anziani, senza trascurare i bambini”. Durante lo studio dello strato culturale furono scoperte anche parti di scheletri umani, quindi si può sostenere che le perdite dei settentrionali di Novotroitsk non si limitarono alle sette donne anziane e bambini uccisi nelle semi-piroghe. In generale, il destino dell’insediamento fornisce un vivido esempio della testimonianza di Ibn Ruste secondo cui “quando [i Russi] attaccano un altro popolo, non restano indietro finché non li distruggono tutti. Le donne dei vinti vengono sfruttate e gli uomini ridotti in schiavitù” (Khvolson 1869: 38-39).

Sulla base dei fatti di cui sopra, possiamo cautamente presumere che i Rus' (i tesori della regione dell'Alto Dnepr) abbiano fatto una zattera lungo il Dnepr, dopo la sconfitta dei possedimenti bizantini in Crimea e in Asia Minore, sulla via del ritorno, hanno camminato con il fuoco e la spada lungo la periferia nord-occidentale del Khazar Kaganate (Basso Dnepr, Desna, Oka) e, dopo aver causato la perdita di un folto gruppo di tesori lungo il Volga, tornò nella regione di Volkhov e Ladoga.

Uno dei risultati della campagna di Amastrid potrebbe essere l'emergere nel nord-ovest della Russia moderna di una formazione statale che si unì sotto il dominio delle numerose tribù slave e ugro-finniche della Rus' che abitavano le parti superiori del Dnepr e del Volga. Ciò permise al sovrano della Rus' di accettare il titolo di "khagan", dichiarando così la sua indipendenza e uguaglianza rispetto a uno dei più potenti stati dell'Europa orientale dell'epoca.

La pratica successiva mostra che il risultato delle invasioni russe di Bisanzio era solitamente la conclusione di un trattato di pace contenente condizioni commerciali favorevoli alla Rus'. Forse era proprio questo lo scopo della missione inviata dal "Kagan della Rus" all'imperatore bizantino alla fine degli anni '30. Un messaggio al riguardo è contenuto negli “Annali bertiniani” compilati dal vescovo Prudenzio. Secondo loro, l'ambasciata bizantina che arrivò alla corte di Luigi il Pio nell'839 comprendeva persone "che dicevano di chiamarsi Ros", il cui sovrano si chiamava "Khakan" (Sakharov 1980: 36-37). Visitarono l'imperatore bizantino, ma non poterono tornare a casa per una via diretta, "poiché le vie attraverso le quali arrivarono a Costantinopoli erano tra barbari, tribù molto disumane e selvagge". Probabilmente per "barbari" si intendevano gli ungheresi che dominavano la regione del Mar Nero dall'829, attaccando le carovane commerciali che attraversavano le rapide del Dnepr, proprio come fecero i Peceneghi che li sostituirono.

Louis interrogò gli ambasciatori e, avendo saputo che erano "Sveons" (svedesi), li trattenne finché non fu chiarito il vero scopo del loro arrivo. Tuttavia, possiamo supporre che tutto sia finito bene e che gli ambasciatori siano tornati in patria. Con uno dei partecipanti a questa missione, S.S. Shirinsky collega la sepoltura dal tumulo 47 a Gnezdovo. A suo avviso ciò è dimostrato sia dal rituale (il rogo di un cadavere su una barca) sia dalla composizione dei reperti, tra cui il solidus d'oro dell'imperatore Teofilo trasformato in pendente, un massiccio sperone carolingio in argento e ricami in argento. , che egli correla con i doni ambasciatori (Shirinsky 1997). Forse la scoperta della sepoltura dell '"ambasciatore" a Gnezdovo non è casuale, perché nel 1° tempo. IX secolo Gnezdovo era il punto più meridionale dell'avanzata russa sul Dnepr e probabilmente segnava il confine del "Kaganato russo", la cui esistenza è stata registrata non solo da fonti europee, ma anche orientali sin dalla fine degli anni '30 dell'800.

Le fonti possono anche aiutare a determinare la posizione esatta del paese della Rus'. Secondo Ibn Rusta, i Rus vivevano “su un'isola circondata da un lago. La circonferenza di quest'isola... è pari a tre giorni di viaggio; è coperto di foreste e paludi; è malsano e tanto umido che appena si mette piede in terra già trema, per la scioltezza dell'abbondanza d'acqua in esso contenuta. La Rus' ha un re, che si chiama Khakan-Rus... La Rus' non ha terra arabile e si nutre solo di ciò che gli slavi producono nella terra... il loro unico commercio è il commercio di zibellino, scoiattolo e altre pellicce, che vendono a chi lo desidera” (Khvolson 1869: 34-36).

Cercando di localizzare la posizione dell'isola della Rus', procediamo dal fatto che l'immagine di una vasta isola circondata da un enorme specchio d'acqua dolce potrebbe essere apparsa nelle opere dei geografi musulmani a seguito di una comprensione o trasmissione incompleta descrizione di uno dei tratti della parte settentrionale della rotta del Volga (Mar Baltico - Golfo di Finlandia - Neva – Lago Ladoga – Volkhov – Lago Ilmen – “Via del Seliger” – Alto Volga), delimitata su entrambi i lati da tali importanti corpi d'acqua dolce come il Lago Ladoga e il Lago Ilmen.

Una descrizione dettagliata del movimento lungo questa sezione fu lasciata da Adam Olearius, che visitò la Russia come parte della missione diplomatica dell'Holstein nel 1634. Dopo aver attraversato il confine, l'ambasciata navigò lungo il Lago Ladoga per 12 miglia, facendo tappa nella baia di Volkhov la mattina del 22 luglio, arrivò la sera a Ladoga, da dove salpò per la seconda metà il giorno successivo. Fino a sera, una flottiglia di 7 navi ha superato due rapide e ha trascorso la notte nel Monastero di San Nicola a Posad. A metà giornata del 24 luglio, con un buon vento, le navi navigarono per 4 miglia fino al villaggio di Gorodishche, da dove, dopo mezzanotte, altre 4 miglia fino al villaggio di Soltsy. Dopo aver riposato tutto il giorno, la sera l'ambasciata ha camminato per 6 miglia fino al villaggio. Gruzino, da dove il 26 luglio alle tre del mattino abbiamo camminato per 4 miglia fino al villaggio di Vysokaya. La flottiglia trascorse tutto il giorno e la notte successivi in ​​movimento e la mattina del 28 luglio, all'alba, arrivò al villaggio di Krechevitsa vicino a Novgorod (Olearius 1986: 297 – 301). Per l'intero viaggio lungo il Volkhov, la cui lunghezza totale è di 224 km, l'ambasciata tedesca, muovendosi controcorrente, ha impiegato circa 7 giorni, percorrendo in media 32 km per “giorno di viaggio”, che quasi rientra nel norma altomedievale.

Purtroppo non siamo riusciti a trovare una descrizione del passaggio dello stesso percorso lungo il fiume, se non applichiamo il sistema di calcolo dei secoli IX-X. , quindi il rafting lungo il fiume lungo 224 km non avrebbe dovuto richiedere ai viaggiatori più di tre “giorni” di viaggio. Pertanto, l'area situata lungo le rive del Volkhov può essere facilmente correlata con "l'isola della Rus" di Ibn Ruste per dimensioni (210 – 225 km² - "viaggio di tre giorni" in lunghezza e larghezza), topografia (terreno delimitato da grandi laghi), clima (malsano, umido) e paesaggio (coperto di paludi e foreste).

È interessante confrontare la descrizione di Ibn Ruste con la topografia storica della regione del Ladoga nella seconda metà. VIII – 1° tempo. IX secolo. Secondo E.N. Nosov, Ladoga fu fondata “sul confine più settentrionale del mondo slavo, a duecento chilometri dal territorio indigeno degli slavi vicino al lago Ilmen. A quel tempo, a ovest di esso si estendevano continue foreste paludose disabitate, e ad est solo molto lontano, sul fiume Syasi, iniziavano le aree di insediamento delle tribù di lingua finlandese. A differenza della Poozerie Ilmen con i suoi terreni fertili e le ampie pianure alluvionali del fiume Veryazhi e del lago Ilmen, in contrasto con le valli sviluppate dei grandi fiumi della regione Ilmen - Lovati, Pola, Msta, il corso inferiore del Volkhov non forniva alcun particolari vantaggi per lo sviluppo dell’attività agricola. Nelle vicinanze del Ladoga non esisteva una fitta concentrazione di insediamenti rurali e non era il centro di una regione agricola che ne assicurasse e determinasse il benessere. Gli insediamenti conosciuti furono scoperti solo direttamente lungo il Volkhov, e la gravità e il confinamento di quelli principali nei tratti più difficili dell'arteria acquatica si avvertono chiaramente. Il primo gruppo comprende la stessa Ladoga e i suoi immediati dintorni, il secondo si trova 9 km a monte di essa presso le rapide più pericolose di Gostinopol, il terzo si trova 30 km sopra quest'ultima, presso le rapide di Pchevskij. Ogni gruppo aveva insediamenti fortificati, il che è significativo, poiché gli insediamenti di questo periodo nella regione dell'Ilmen e nella regione del Ladoga sono rari... L'immagine esistente parla di un agglomerato fluviale e non di raggruppamenti di popolazione in luoghi più convenienti per l'agricoltura e l'allevamento del bestiame. La cosa principale era il mantenimento della pista e, sullo sfondo, l’attività economica agraria” (Nosov 1997).

Se la correlazione dell '"isola della Rus'" con le regioni di Ladoga e Volkhov è corretta, allora fu qui che si trovava il centro amministrativo del "Kaganate russo" e la residenza del suo sovrano. Da qui i Rus intrapresero lunghe spedizioni commerciali e incursioni predatorie negli insediamenti degli slavi, i quali, secondo la testimonianza di Gardizi, per evitare la prigionia e la rovina, “vennero a servire i Rus per assicurarsi sicurezza attraverso questo servizio” (Bartold 1940: 22). PVL riferisce che i "Varangiani d'oltremare" raccolsero tributi dai Krivichi, dagli sloveni, dai Chud e dai Meri, attraverso le cui terre passava una parte significativa delle rotte del Dnepr e del Volga. La definizione di Gardizi dei sudditi russi come slavi “Sakalib” non dovrebbe confonderci, poiché con questo termine i geografi arabi spesso intendevano non solo gli slavi etnici, ma anche altri popoli settentrionali dell’Europa orientale.
Sotto l'862, PVL riferisce che le tribù che rendevano omaggio ai Varanghi “cacciarono i Varanghi oltre il mare e non diedero loro tributi e iniziarono a soffrire in se stesse, e non c'era verità in loro, e generazione dopo generazione, e c'era discordia tra loro, e combatterono bevi tu stesso” (PVL 2007: 13). Probabilmente questo evento dovrebbe essere attribuito al 2° piano. 850, da quando i "boiardi di Rurik" Askold e Dir apparvero vicino a Costantinopoli nel giugno dell'860. Una possibile ragione della rivolta potrebbe essere stata la morte del Rus Kagan, che fece una campagna contro Amastris e organizzò un'ambasciata nell'839. La morte di un potente sovrano era destinato a provocare una lotta per il potere tra i suoi eredi o successori, che portò all'indebolimento della Rus' e diede alle tribù tributarie la possibilità di una rivolta di successo. La causa del conflitto sorto all'interno dei ribelli potrebbe essere la pretesa di ciascuno dei vincitori di esercitare l'egemonia al posto dei Varanghi defunti. Il risultato del conflitto fu l’invio “all’estero” di una delegazione di Chud, sloveni, Krivichi e Vesi, che invitarono Rurik e i suoi fratelli a “possederci e regnare su di noi”.

Secondo l'A.N. Kirpichnikov, dal punto di vista archeologico la vocazione dei Variaghi è documentata in Ladoga dall'apparizione di un piccolo gruppo di immigrati permanentemente viventi dalla Scandinavia, che hanno lasciato un tumulo separato (13 tumuli) nel tratto di Plakun, alcune caratteristiche del quale lo rendono simili alle sepolture dello Jutland. Anche la natura dello sviluppo urbano sta cambiando. A strati 2° piano. IX secolo Nell'insediamento di Zemlyanoy sono stati scoperti appezzamenti di terreno di dimensioni standard, appezzamenti simili a quelli trovati durante gli scavi nella città danese di Ribe (Kirpichnikov 1997). Considerando che gli ambasciatori arrivati ​​a Ingelheim erano "della famiglia degli Sveons", si può presumere che lo stesso Kagan della Rus' appartenesse al numero degli Sveons-svedesi. In questo caso, è molto logico chiamare al suo posto la squadra dei rivali di lunga data degli svedesi: i danesi.

Probabilmente Rurik ha mantenuto il titolo di "Kagan". Ciò è testimoniato dalla parte della corrispondenza tra l’imperatore Ludovico II di Germania e l’imperatore bizantino Basilio, conservata nella Cronaca Salernitana e risalente all’871, in cui si menzionano popoli i cui sovrani, secondo i bizantini, portano il titolo di “khakan”. , che non è usato in relazione a questi governanti nella terminologia dell’Europa occidentale: “khagan” chiamiamo il sovrano Avar, e non Cazari o Normanni”. Questo messaggio si adatta bene alla voce degli Annali bertiniani sui Rus-Sveoniani arrivati ​​​​da Bisanzio. Inoltre, come osservato da A.V. Nazarenko, "dalla risposta di Luigi è chiaro che nell'ufficio imperiale bizantino intorno all'870, come nell'839, il principe dell'antica Russia continuò ad essere chiamato "khagan", inoltre, correlando chiaramente questo titolo con il titolo del Khazar kagan" (Antico Rus' 2003: 290).

Secondo le fonti, il titolo “Kagan”, insieme al titolo “Granduca”, fu applicato ai sovrani della Rus' fino alla fine del XII secolo. L'anonimo autore persiano di “Hudud al-Alam”, che descrive alla fine del X secolo. il paese dei Rus, a est del quale "il monte Pecheneg, a sud - il fiume Ruta, a ovest - gli slavi, a nord - il nord disabitato" riferisce che il suo sovrano si chiama "Rus-Khakan" (Novoseltsev 1965: 399). Nell'XI secolo Il metropolita Hilarion, che ha creato il "Sermone sulla legge e la grazia", ​​chiama Vladimir I e Yaroslav i saggi kagan nel "Sermone sulla campagna di Igor" così viene chiamato Oleg Svyatoslavich, e uno dei graffiti dell'XI-XII secolo; dalla cattedrale di Santa Sofia a Kiev contiene l'appello “Salva, Signore, il nostro Kagan” (Artamonov 2001: 492 nota 1214).

Subito dopo l'arrivo di Rurik, il centro del potere viene trasferito dal Ladoga alle sorgenti del Volkhov e la capitale dello stato diventa Gorodishche (l'insediamento di Rurik) - la più antica Novgorod delle cronache russe. “La significativa densità di popolazione a Poozerie e a sud-ovest del Lago Ilmen, un'estesa rete fluviale che copre vasti territori sviluppati dagli slavi ha creato le migliori opportunità per la gestione amministrativa dell'intero territorio e la riscossione dei tributi. Inoltre, la convergenza delle rotte commerciali qui ha incluso anche l’area di origine del Volkhov nel commercio internazionale e ha contribuito alla sua crescita economica” (Nosov 1997).

Allo stesso periodo risale la nuova avanzata della Rus' lungo il Dnepr. Ciò è collegato alla campagna di Askold e Dir, che chiesero a Rurik un periodo di ferie con la sua "famiglia" a Costantinopoli. Forse i soci di Rurik portarono con sé un contingente militare che divenne superfluo per il sovrano della Rus' settentrionale dopo aver consolidato il suo potere e distribuito i possedimenti tra gli "uomini" che parteciparono alla chiamata. Come analogia, possiamo citare le azioni di Vladimir Svyatoslavich, che nel 980 scelse tra i mercenari varangiani "uomini gentili, intelligenti e coraggiosi" che lo aiutarono a prendere il potere e distribuirono loro le città; il resto andò a Costantinopoli dai Greci» (PVL 2007: 174).

Secondo fonti bizantine, la notte del 18 giugno 860, la capitale dell'impero fu inaspettatamente bloccata da diverse centinaia di navi da guerra russe con ottomila soldati a bordo e fu assediata. La Cronaca Veneziana riporta che “il popolo dei Normanni, con trecentosessanta navi, osò avvicinarsi a Costantinopoli. Ma poiché non potevano in alcun modo causare danni alla città inespugnabile, devastarono coraggiosamente l'area circostante, uccidendovi un gran numero di persone, e così tornarono a casa trionfanti” (Antica Rus' 2003: 291).

La tensione che sorse a seguito di questo attacco poté persistere nelle relazioni russo-bizantine fino all'ascesa dell'imperatore Basilio I di Macedonia (866 - 886), il quale “il popolo russo, bellicoso e empio, attraverso generose donazioni d'oro e d'argento e abiti di seta, attratti dalle trattative e, dopo aver concluso con loro un trattato di pace, li convinse a diventare partecipanti al battesimo divino e fece loro ricevere un arcivescovo che ricevette l'ordinazione dal patriarca Ignazio", il cui secondo patriarcato risale all'867 - 877. Tentativi di convertire la Rus' sono già avvenuti in passato. Ciò è dimostrato dal messaggio sul battesimo del principe Bravlin e dal fatto che Costantino il filosofo, durante il suo soggiorno a Kherson nell'861, trovò Vangeli e Salmi scritti in caratteri russi, dai quali il futuro educatore degli slavi imparò a leggere e parlare Russo (Artamonov 2001: 444 – 445) .

Il centro della Rus' del Dnepr divenne Kiev, nella quale Askold e Dir si stabilirono ancor prima della loro campagna contro Costantinopoli nell'860. PVL riferisce che catturarono questo centro tribale dell'insignificante ("i Drevlyan e altre persone circostanti opprimevano le radure") destra- associazione bancaria delle radure, senza incontrare alcuna resistenza particolare: “E ho camminato lungo il Dnepr, e sono passato, e sono andato alla città sulla montagna, e c'era una città sulla montagna. Hanno deciso che erano i tre fratelli Kiy, Shchek, Khoriv, ​​​​che hanno creato la città e la piega, e noi rendiamo omaggio alla loro famiglia. Askoldo e Dir rimasero in questa città e molti Variaghi presero il controllo e iniziarono a possedere terre polacche” (PVL 2007: 13). Probabilmente fu allora che si poté rendere omaggio ai Cazari con le spade, che erano l'arma preferita della "Rus".

Questa era una sfida diretta a Itil, che in risposta poteva provare a bloccare il movimento delle carovane dirette alla regione del Dnepr di Kiev, poiché i Radimichi che vivevano lungo il Sozh e occupavano il Destino di Chernigov del Nord riconoscevano ancora la loro dipendenza dai Kagan e gli ha reso omaggio. L'esistenza di un divieto di importazione di monete orientali nelle zone adiacenti al Dnepr può essere testimoniata da quanto registrato da V.L. Yanin, la perdita di dirham della regione dell'Alto Dnepr dall'area di circolazione, sul cui territorio durante questo periodo "non solo non fu registrato un solo tesoro, ma nemmeno una singola moneta" (Yanin 1956: 105-106) . Una situazione simile si osserva nella regione del Dnepr di Kiev. M.K. Karger, dopo aver analizzato i ritrovamenti di monete orientali a Kiev, ha concluso che “è necessario, innanzitutto, respingere categoricamente la convinzione, diffusa fino a tempi recenti, che i tesori di monete orientali di Kiev coprano il periodo dalla fine dell'VIII al inizio del X secolo... Non ci sono tesori dell'VIII e nemmeno del IX secolo. non è stato scoperto a Kiev... furono sepolti i tesori di monete orientali a noi più noti in termini di composizione: due non prima del primo quarto e una non prima della metà del X secolo. Questo fatto importante, confermato da numerose osservazioni sulla composizione delle monete cufiche nelle sepolture della necropoli di Kiev, fornisce un chiarimento significativo nella datazione delle relazioni commerciali Kiev-Asia centrale, che, a giudicare dai dati numismatici, sono più tipiche del X secolo che nel IX e, ancor più, nell’VIII secolo”. (Karger 1958: 123-124).

Nonostante le azioni piuttosto attive intraprese dai governanti Itil, non furono in grado di costringere Askold e Dir a lasciare la riva destra di Kiev che avevano catturato, il che indicava l'emergere di una nuova forza nell'Europa sudorientale, che non solo sfidava apertamente i Cazari. potere, ma anche catturate e mantenute con successo costituiscono parti delle terre che fanno parte del Kaganate.

Rus' e le tribù della riva sinistra del Dnepr alla fine del IX secolo.
I Rus riuscirono finalmente a spodestare i Cazari e a stabilire il pieno controllo sulla rotta del Dnepr solo un quarto di secolo dopo, sotto il successore di Rurik, Oleg il Vesch. La cronaca riporta che “nell'anno 6390 (882) Oleg andò, catturò molti ululati, Varanghi, Chud, Slovan, Meryu, tutti, Krivichi, e venne a Smolensk da Krivichi, ricevette la città e piantò i suoi mariti, da lì scese, prese Lyubets e imprigionò i suoi mariti... E uccise Askold e Dir... E il principe Oleg andò a Kiev, e Oleg disse: "Ecco, sii la madre della città russa" (PVL 2007: 14). Avendo finito con Askold e Dir, Oleg conquista nell'883 i Drevlyans, nell'884 - i Northerner, e nell'885 - i Radimichi Inoltre, se nel primo caso il cronista riporta che “prima di Oleg combatteva i Drevlyans e, avendo li ha torturati, ha imposto loro un tributo in kun nero", poi nel secondo caso, il principe semplicemente "ha sconfitto gli Sveryani e ha imposto loro un leggero tributo", e nel terzo la questione è stata completamente risolta con mezzi diplomatici: “stai rendendo omaggio al Radimichi ryka kamo, hanno deciso “Kozar” e Oleg ha detto loro di non dare un kozar ma di darmi e dare a Olgovi uno shlyag come un kozar dahu” (PVL 2007: 14) Probabilmente, dopo il “. tortura" dei Drevlyan avvenuta davanti ai loro occhi e la rapida sconfitta degli affluenti Khazar dei settentrionali, i Radimichi decisero semplicemente di non sfidare il destino e di sottomettersi alla forza, riconoscendo il potere di Oleg alle stesse condizioni del potere dei Khazar Kagan era stato precedentemente riconosciuto. Il risultato di queste campagne fu l’emergere dello stato dell’antica Russia e l’istituzione da parte dei Rurikovich del controllo completo sul percorso “dai Variaghi ai Greci”.

La risposta dei Cazari alla separazione dai Kagan di territori significativi con una vasta popolazione che viveva su di essi potrebbe essere l'estensione del blocco commerciale introdotto sotto Askold e Dir ai centri del Volga della Rus'. Secondo V.Ya. Petrukhin, ciò è evidenziato dalla cessazione nell'ultimo quarto del IX secolo. l'afflusso di argento arabo nell'Europa orientale e in Scandinavia, rinnovato completamente solo dopo la morte di Oleg negli anni 910, ma già dai possedimenti dell'Asia centrale dei Samanidi, attraverso la Bulgaria del Volga, aggirando Khazaria (Petrukhin 1996: 11).

I Cazari non potevano più intraprendere azioni più decisive per proteggere i loro interessi e sudditi sulla riva sinistra del Dnepr. Alleati testati dei magiari alla fine del IX secolo. furono espulsi dai Pecheneg dall'interfluenza Don-Dnepr, e poi i vincitori attaccarono le province settentrionali e occidentali del Kaganate. Uno stato potente con un’economia forte, una cultura vivace e un forte governo centrale è crollato. Diversi porti di Taman e della Crimea orientale rimasero nelle mani dei Cazari, così come la foce del Volga e il corso inferiore del Don, lungo il quale passava un'intensa via commerciale.

Probabilmente un'altra unione slava orientale coinvolta nel conflitto di Oleg con i settentrionali e Radimichi erano i parenti Vyatichi, che vivevano nel bacino strategicamente importante dell'Oka.
Gli stretti legami dei Vyatichi con i Khazar sono testimoniati non solo dal rapporto della cronaca sul loro pagamento del tributo Khazar fino agli anni '60, ma anche dalla presenza di gioielli Saltovsky tra i reperti ottenuti durante gli scavi degli insediamenti e delle sepolture di Vyatichi. Tuttavia, le fonti scritte sugli scontri tra Rus' e Vyatichi tacciono fino alle campagne di Svyatoslav negli anni '60. Questo significa che non esistevano affatto? È noto che nella campagna di Oleg contro Costantinopoli nel 907 parteciparono non solo "molti Varangiani, e Sloveni, e Chud, e Krivichi, e Merya, e Derevlyans, e Radimichi, e Polyans e Severo", ma anche croati, Dulebs , Tivertsy e Vyatichi. Non si sa in quali condizioni e in quali circostanze i guerrieri di queste tribù finissero come parte dell'esercito di Oleg.

In connessione con la guerra di Seversk di Oleg e il problema dei suoi rapporti con i Vyatichi, di notevole interesse è un gruppo speciale di tesori sepolti alla fine del IX secolo. nelle terre Vyatic sull'Oka Superiore. Includono monete orientali, gioielli slavi, finlandesi, saltov (cazar) e scandinavi. Tra questi dovremmo menzionare i tesori vicino al villaggio. Distretto di Mishnevo Likhvinsky Provincia di Kaluga. (101 dirham con una data minore dell'867, frammento di catena d'argento in filo costolato); Con. Distretto di Zheleznitsa Zaraisky Provincia di Ryazan. (dirham con data junior 877/878, 2 grivnie al collo del tipo Vyatka, braccialetti, anelli del tempio a cinque e sette punte, orecchini Saltovsky, punta della cintura in argento); insediamento vicino al villaggio Supruts del distretto di Shchekinsky della regione di Tula, distrutto durante l'assalto (sono già stati scoperti più di 100 scheletri di residenti morti; sono stati pubblicati due tesori: a) 20 dirham con l'ultima data dell'866, 2 orecchini Saltovsky, un filo anello del tempio, una grivna torigata in argento del tipo Glazov con teste sfaccettate, attorcigliata a spirale b) morso di ferro con guanciali figurati in bronzo (Scandinavia, stile Borre), placche cesellate di set di cinture, forse un vomere di ferro; il tesoro era in un vaso di stucco Romny (gli oggetti furono datati alla fine del IX secolo); Con. Bobyli. Distretto di Telchensky, regione di Oryol. (337 dirham con data minore di 875/876 g); villaggio Ostrogov (dirham con una data più recente dell'870); Villaggio di Rastovets (dirham con una data minore dell'864); Villaggio Khitrovka. Distretto di Kashirsky, provincia di Tula. (1007 monete arabe e bizantine con data minore 876/877)

È interessante notare che allo stesso periodo risalgono anche i tesori nel Severyansk Poseimye, adiacente all'Alto Oka, vicino al villaggio di Moiseevo, distretto di Dmitrievskij, provincia di Kursk. (r. Svapa): a) fino a 30 dirham d'argento con una data più recente dell'865 e una moneta bizantina di Michele III il Porfirogenito (842 - 867) b) in un vaso di argilla un tesoro di dirham arabi del IX secolo. .

Considerando la vicinanza delle date più recenti delle monete rinvenute nei tesoretti, sembra improbabile che si tratti di semplici tesoretti “accumulativi”. La stessa composizione dei tesori lo testimonia. Come notato da T. Noonan e R.K. Kovalev, i tesori caduti sotto terra alla fine del IX secolo “consistevano principalmente in dirham più antichi coniati prima dell’860”. Sulla base dell'analisi di numerosi tesori, compresi quelli di Khitrovka, Bobyli e Pogrebny, giungono alla conclusione che "durante il periodo intorno all'860-880, che può essere chiamato l'era di Rurik, c'erano un numero enorme di monete in circolazione. Più della metà dei dirham provenienti da tesori sepolti nell'Europa orientale tra il c. 780 – 899, fu sepolto in questo periodo.” I ricercatori associano la massiccia perdita di questi tesori sotto forma di tesori allo scoppio di “intense guerre nelle terre russe, nelle quali furono coinvolti gruppi vichinghi rivali e popolazioni locali” (Nunan 2002: 156, 158; Nunan, Kovalev 2002: 155 –156).

Apparentemente, il periodo di perdita dell'Oka Superiore e dei relativi tesori di Poseim avvenne negli ultimi decenni del IX secolo, molto probabilmente negli anni '80 dell'Ottocento. Una tale perdita una tantum fu probabilmente associata a un'incursione profonda e devastante dei Rus' nel paese delle tribù slave ostili (settentrionali e Vyatichi), e lo scopo principale della campagna avrebbe potuto essere un colpo diversivo ai settentrionali orientali e il relativo Vyatichi, che non permetteva alle loro truppe di fornire assistenza a coloro che stavano combattendo con Oleg ai parenti di Desninsky.

Sulla base della topografia dei tesori, si può anche provare a ricostruire il probabile percorso di questa campagna - dalla regione di Yaroslavl Volga alla foce dell'Oka, lungo il suo corso fino alla foce dell'Upa (tesoro vicino al villaggio di Mishnevo). , più avanti lungo l'Oka e i suoi affluenti (la sconfitta dell'insediamento di Suprut), poi lungo l'Oka fino al lago Samodurovskoye, da qui lungo Svapa oltre Moiseevo (dirham 865). Forse la campagna si è conclusa raggiungendo Seim e Desna e unendosi all'esercito di Oleg il Profeta, ma qualcos'altro è possibile. Dopo aver sconfitto i Vyatichi come potenziali alleati dei settentrionali e aver creato una minaccia per le terre settentrionali orientali (Poseimye), la Rus' del Volga e i suoi alleati tornarono alle loro basi nella regione di Timevo. Effettuare operazioni strategiche così complesse non era niente di insolito per le squadre russe dell'epoca. Un'operazione simile nel concetto fu effettuata un secolo dopo, nel 985, durante la campagna di Vladimir Svyatoslavich contro il Volga Bulgaria. Le forze dello stesso Vladimir e del governatore Dobrynya, partite rispettivamente da Kiev e Novgorod, si sono riunite in un punto prestabilito nella regione dell'Alto Volga e da qui si sono spostate su barche verso Bulgar. Allo stesso tempo, i Torci, alleati di Vladimir, attaccarono i bulgari dalle steppe.

In connessione con gli eventi della svolta tra il IX e il X secolo. Di particolare interesse sono i materiali dell'insediamento di Supruty distrutto a quel tempo nelle terre dei Vyatichi nell'Upa. Tra questi, si richiama l'attenzione sull'abbondanza di materiali di origine scandinava e settentrionale: calderoni, scaglie, punte di freccia a forma di lancetta, pezzi lussuosi in stile Borre, torce e spille con teste sfaccettate, punte di ghiaccio, pendenti a forma di scudo, rivetti di torre. . In tutto ciò vediamo una vivida illustrazione della dichiarazione di T.S. Noonan si riferisce a “gruppi vichinghi rivali” che, facendo affidamento sulle tribù locali, combatterono tra loro per il controllo della ricchezza dell’Europa orientale. Un punto di vista simile è condiviso da V.V. Murasheva, il quale ritiene che la totalità dei materiali provenienti dall’insediamento di Suprut rifletta il processo con cui “i Vichinghi stabilirono il controllo sulle più importanti rotte fluviali dell’Europa orientale”. Secondo il ricercatore, l'insediamento era un punto chiave dell'infrastruttura di questo tratto del percorso” ed era occupato da una certa squadra varangiana, che lo trasformò in “un centro amministrativo e un punto di raccolta tributi” (Murasheva. 2006: 199 ). In questo caso è possibile che la campagna nel paese dei Vyatichi sia stata causata anche dalla necessità di porre fine a un pericoloso rivale per i Rurikovich di origine scandinava, che contavano su una squadra multietnica (la popolazione di Suprut , apparentemente, aveva una composizione mista slava-baltico-finlandese, inclusa la cui vita e cultura mostravano una significativa influenza cazara) (Vorontsova 2002: 109-119).

Tuttavia, è più probabile che i Suprut Rus, circondati su quasi tutti i lati da tribù dipendenti dal Kaganato, fossero mercenari cazari, chiamati a sorvegliare uno degli anelli chiave di un'importante rotta commerciale e la cui presenza fu registrata da al-Masudi nell'esercito del Kaganate ("Russi e slavi... servono anche nell'esercito del re"). Probabilmente, i Khazari usavano distaccamenti di fanteria in condizioni in cui le azioni della cavalleria della steppa non sarebbero state efficaci, ad esempio in aree molto accidentate, paludose o boscose. Una di queste unità slavo-russe potrebbe essere basata sull'insediamento di Suprut, controllando la transizione dal Don all'Oka e proteggendo queste terre dalle incursioni delle truppe baltiche (Golyad) e scandinave. In questo caso, la liquidazione di Suprut era una condizione necessaria affinché Oleg rafforzasse le proprie posizioni nelle terre degli affluenti Khazar. Questa opzione è supportata anche dalla conclusione di V.V. Murasheva riguardo agli oggetti del tesoro di Suprut del 1969: “il complesso è un raro tesoro “equestre” per l'era vichinga (morso con poggiaguancia, due set di cinture e piastre d'argento, che possono essere interpretati come rivestimenti sul pomo anteriore e posteriore di un sella) ... L'origine della cintura, i cui dettagli sono fusi in argento, è associata alle arti decorative e applicate del Khazar Kaganate” (Murasheva 2006: 199). Quindi, questo tesoro potrebbe appartenere a un nobile Rus, il capo della guarnigione Khazar assoldata.

Trova nell'insediamento di Suprut di dirham coniati sotto Samanid Ismail ibn Ahmad nel 900 e 903/904. (imitazione) consentito A.V. Grigoriev ha avanzato l'ipotesi che “il complesso numismatico dell'insediamento di Suprut potrebbe essersi formato non prima del 904 e non oltre la prima metà. 10 secondi X secolo Tenendo conto della scoperta di un dirham del 906 nell'insediamento di Shchepilovskoye, la datazione della distruzione degli insediamenti del primo periodo potrebbe essere leggermente ristretta. Probabilmente, la distruzione degli insediamenti e la liquidazione della via commerciale avvennero nella regione tra il 910 e il 915”. (Grigoriev 2005: 139). Tuttavia, quelli trovati nello strato dell'insediamento di Suprut (dirham 900, scavi di S.A. Izyumova, quarto 96-97, 2° strato; imitazione del dirham 903/904, scavi di A.V. Grigoriev, quarto 102, tappeto erboso) singoli dirham samanidi ( Grigoriev 2005: 193-195), molto probabilmente non può essere associato a questa sconfitta, poiché in tutti i tesori di cui sopra (Mishnevo, Zheleznitsa, Supruty, Bobyli, Ostrogov, Rastovets, Khitrovka, Moiseevo) sono state registrate solo monete abbasidi, coniate prima dell'880 . ed entrò nell'area della cultura Romny lungo la rotta Don-Oka da Khazaria. Altre monete orientali (dirham abbaside del X secolo, samanidi, saffaridi e tahiridi) iniziarono ad arrivare nell'Europa orientale dalla Bulgaria del Volga solo nel decimo anno del X secolo, dopo aver rotto il blocco imposto dai Cazari nell'ultimo quarto del IX secolo. . (Petrukhin 1996: 11). Cioè, il divario tra la perdita di tesori con i dirham Abbasidi e l'inizio dell'arrivo dei dirham Samanidi dopo l'organizzazione della rotta commerciale acquatica che collega la regione del Medio Volga e la regione del Dnepr di Kiev è di almeno 25 anni. Ciò, a sua volta, indica che il sito fu rioccupato qualche tempo dopo la sconfitta.

In ogni caso, gli attacchi coordinati alle terre di Seversky da Kiev alla regione di Chernigov Podesenye e da nord attraverso le terre dei Vyatichi avrebbero dovuto inevitabilmente portare alla rapida capitolazione dei settentrionali, che è stata registrata nel PVL. Incapace e apparentemente riluttante a impegnarsi in una guerra di lunga durata nei vasti territori di Seversky, Oleg si accontentò di ricevere un "facile tributo" e di stabilire uno stretto controllo militare sulla regione di Chernigov, immediatamente adiacente al Dnepr e alla rotta del Dnepr. È probabile che qui si sia stabilito un sovrano varangiano, che godeva di una significativa autonomia rispetto a Kiev. In questo caso, possiamo supporre il motivo per cui le squadre del Volga si fermarono ai confini settentrionali di Poseimye: Oleg aveva bisogno di mantenere un certo equilibrio di potere sulla riva sinistra, agendo come una terza forza decisiva. L'esistenza di una terra di Seversk dipendente ma non conquistata era una garanzia contro l'eccessivo rafforzamento del sovrano di Chernigov. E la presenza di un potente contingente militare della Rus' vicino a Chernigov (campo a Shestovitsy) avrebbe dovuto frenare possibili azioni imprevedibili dei settentrionali orientali. Inoltre, entrambi i possedimenti erano per Kiev uno scudo contro un possibile attacco del Khazar Kaganate. Per quanto riguarda i Vyatichi, si può presumere che il devastante raid della Rus' abbia fatto su di loro una certa impressione, che si è manifestata nella partecipazione delle loro truppe alla campagna di Costantinopoli di Oleg.

Rus' sul Volga e sul Mar Caspio

Parlando di questo scoppio dell'attività militare, si dovrebbe prestare attenzione a uno schema interessante che inizia a essere tracciato proprio da questo momento. Quasi dopo le guerre della Rus' contro le tribù slave registrate dal PVL alla fine del IX secolo, fonti orientali testimoniano l'invasione di squadre di pirati della Rus' nel Caspio tra l'864 e l'884. Poi, nel 907, seguì la campagna di Oleg contro Costantinopoli e nel 909-910. Rus, essendosi affermati su. Abesgun, assalta le coste di Mazanderan e distruggi la città di Sari. Nel 911 fu concluso un accordo tra Oleg e Bisanzio e nel 913-914. I russi ricompaiono nel Mar Caspio. Una situazione simile può essere rintracciata più tardi: i Rus furono nuovamente notati nel Mar Caspio nel 943-944, subito dopo la fine dello scontro tra il principe Igor e Bisanzio.

Questa sequenza può essere spiegata con la situazione che si sviluppò a Kiev dopo la sua cattura da parte di Vladimir nel 980. L'esercito variago, che aveva radunato per combattere Yaropolk, non era soddisfatto della fine della guerra e presentò al principe una richiesta: “Ecco, la nostra città è nostra e vogliamo restituirle secondo 2 grivna da una persona e Volodemer ha detto loro, aspetterete anche per raccogliere il kun in un mese e aspetterete un mese e non darglielo e decidi che Varyazi ti ha sedotto con noi e mostraci la strada per i Greci. Disse loro che andassero a scegliere tra loro uomini buoni, intelligenti e gentili, e distribuì loro la città, e il resto andò a Costantinopoli dai Greci» (PVL 2007: 37). Probabilmente, dopo il completamento di ciascuna serie di guerre che i principi di Kiev intrapresero con l'aiuto degli scandinavi (contro le tribù slave sotto Oleg, contro Bisanzio sotto Oleg e Igor), si ritrovarono con un surplus di forza militare, che rappresentavano una chiara minaccia al proprio potere e al benessere dello Stato. Il modo per sbarazzarsi di tali “eccedenze” era inviarli a intraprendere un nuovo viaggio indipendente, ancora più lungo. Vladimir dovette astutamente guadagnare tempo, radunare le proprie forze e, alla fine, "portare" i Varanghi a Costantinopoli come mercenari - probabilmente il triste esito della maggior parte delle imprese caspiche della Rus' rese questa direzione della campagna molto impopolare tra i guerrieri del nord. Un altro motivo per la cessazione delle incursioni russe sul Mar Caspio fu la sconfitta degli ebrei Khazaria da parte di Svyatoslav e la comparsa di guarnigioni khorezmiane nelle città cazare, difficilmente inclini a consentire distaccamenti militari pagani nelle aree abitate da compagni musulmani.
In connessione con la direzione del movimento della Rus' nel Caspio, dovrebbe essere considerato anche il ruolo della via del Volga nella formazione dello stato dell'antica Russia. Fonti arabe, come è noto, riportano tre centri della Rus': Cuyaba, as-Slaviyya e as-Arsaniyya. I primi due sono tradizionalmente identificati con Kiev e Novgorod (la terra degli sloveni). L'ubicazione del terzo, da dove vengono portati in vendita gli zibellini neri e dove gli stranieri non sono ammessi pena la morte, rimane controversa. La sua ubicazione può essere determinata esaminando la concentrazione di reperti di origine scandinava. Va notato che la menzione di questi tre centri risale non prima della fine del IX-X secolo. (860 - l'arrivo di Askold e Dir a Kiev).

Situato vicino a Smolensk, Gnezdovo apparve all'inizio. IX secolo, suffragata dalla datazione di alcuni tumuli studiati e dello strato inferiore dell'insediamento stesso. Fin dall'inizio aveva una popolazione mista, che comprendeva slavi, scandinavi, baltici e, in parte, ugro-finnici. Ma la situazione è più o meno la stessa con i centri protourbani della regione di Yaroslavl Volga. I complessi Timevskij, Mikhailovsky e Petrovsky apparvero nel IX secolo, raggiungendo il loro periodo di massimo splendore a metà del X secolo. Fondati nelle terre di Meryan, questi centri controllavano la rotta commerciale del Volga.

Così, nel IX secolo. Sono stati archeologicamente rintracciati due centri da cui potrebbe aver avuto origine l'attività commerciale militare della Rus' e che possono rivendicare il ruolo di “al-Arsaniya” nelle fonti arabe. Ibn Haukal scrive: “Per quanto riguarda Arsa, non ho sentito nessuno menzionare che gli stranieri vi siano arrivati, poiché [i suoi abitanti] uccidono tutti gli stranieri che vengono da loro. Loro stessi scendono in acqua per commerciare e non riferiscono nulla dei loro affari e dei loro beni e non permettono a nessuno di seguirli ed entrare nel loro paese” (Novoseltsev 1965: 412).

Il messaggio di Al-Saveji è un po’ diverso da questo: “Ci sono tre gruppi di Rus’. Un gruppo è vicino ai Bulgar, e il loro re è in una città chiamata Ku.a.na, ed essa [la città] è più grande dei Bulgar. [L'altro] gruppo si chiama Ausani e il loro re è in un luogo chiamato Arta. Il [terzo] gruppo, il migliore di tutti, si chiama Jalaba (Jaba). E i commercianti non vanno lì e non vanno oltre Bulgar. E nessuno viene ad Arta, poiché ogni straniero che vi si reca viene ucciso” (Novoseltsev 1965: 413).

È interessante notare che il secondo di loro, chiamato al-Slaviyya, è solitamente chiamato il gruppo "migliore" o "più alto" della Rus'. In questo caso, al-Saveji la mette al terzo posto, la chiama “Jalaba” e le attribuisce una caratteristica solitamente attribuita solo ad Arsa: l'uccisione di stranieri.

Ma la cosa più interessante qui è l’ultima affermazione secondo cui i commercianti che vogliono trattare con gli abitanti di “Jalab” e, probabilmente, Arta, “non vanno oltre Bulgar”. Ne consegue che il percorso verso queste terre passa proprio attraverso il Bulgar, cioè lungo il Volga. È Bulgar il punto di partenza per tutti coloro che vogliono raggiungere le terre della Rus'. Ciò indica chiaramente il punto di concentrazione più vicino delle antichità variago-russe nella regione di Yaroslavl Volga: Timevo, Mikhailovskoe, Petrovskoe. Apparentemente, questo è "Arsa", poiché è noto che al-Slaviya (Novgorod) è "il gruppo più distante di loro". L'affermazione secondo cui gli abitanti dell'Arsa uccidono gli stranieri (cioè, appunto, i mercanti musulmani) è apparsa, forse, in occasione di un altro duro confronto tra Russia e musulmani dopo un'altra campagna infruttuosa nel Mar Caspio, come, ad esempio, il raid del 909/910, che pose fine allo sterminio degli alieni (Ancient Rus' 2003: 223).

La notizia di questa sconfitta non poteva suscitare sentimenti affettuosi nella Rus' del Volga nei confronti dei musulmani, i più vicini dei quali vivevano a Bulgar. Probabilmente ogni musulmano a quel tempo era considerato una spia del nemico, e veniva trattato di conseguenza. Successivamente, l'affermazione sul pestaggio degli stranieri divenne una caratteristica leggendaria stabile degli abitanti del terzo “centro” della Rus', avendo cominciato a vagare tra le opere dei geografi arabi. Inoltre, c'era un altro motivo per cui gli abitanti della regione dell'Alto Volga potevano trattare gli stranieri con sospetto e cautela. Apparve nella seconda metà del X secolo, quando squadre di ghazi Khorosan iniziarono ad apparire nelle “terre di Sakaliba” oltre il Bulgar, impegnate nella cattura degli schiavi. Loro, "muovendosi lungo il sentiero dei mercanti, raggiunsero i confini della terra degli slavi, lì attaccarono i loro insediamenti e portarono immediatamente gli schiavi all'estero" (Mishin 2002: 182). Naturalmente, alla luce di tali visite, gli abitanti delle terre di Sakaliba, e prima di tutto la Rus' al potere lì, potevano vedere in ogni musulmano un potenziale cacciatore di schiavi o la loro spia.

Pertanto, la notizia secondo cui gli abitanti di Arta uccidono stranieri è forse la prova del difficile rapporto tra due entità politiche: la Rus' del Volga e la Bulgaria del Volga, nel tentativo di stabilire la loro egemonia sulla rotta commerciale che passa per Itil. Presumibilmente, il risultato di questo confronto fu un certo equilibrio di potere, quando i governanti della Bulgaria del Volga permisero ai Rus' di commerciare nei loro mercati, ma bloccarono la loro ulteriore avanzata lungo il Volga, e i Rus', che controllavano la regione dell'Alto Volga, impedirono qualsiasi penetrazione nei territori ad esso soggetti da parte di possibili agenti del loro “probabile nemico”. L'ostilità verso i musulmani potrebbe raggiungere il suo apice dopo le campagne infruttuose nel Mar Caspio e il successivo sterminio dei resti delle squadre russe di ritorno da parte della popolazione musulmana del Basso e Medio Volga

Non si può dire che i russi vedessero la rotta del Volga solo come una via conveniente per le incursioni dei banditi. Apparentemente, gli eventi sul Volga si sono sviluppati secondo lo stesso scenario del Dnepr. L'unica differenza era che, dopo essersi imbattuti nei bulgari del Volga e non riuscire a superare il blocco da loro stabilito, i Russi trovarono una soluzione alternativa attraverso i possedimenti bizantini in Crimea e i possedimenti cazari nella regione del Don e nel Basso Volga, da dove poi tuttavia penetrò nel Mar Caspio. Dopo le prime incursioni di “ricognizione” (884 circa, 909/910, 913), la Rus' lanciò un'invasione su vasta scala con il tentativo di stabilirsi saldamente in questa regione (campagna 943/944). Ibn Miskaweih testimonia la serietà delle loro intenzioni. Secondo lui, dopo aver occupato la città strategicamente importante di Berdaa, i Russi hanno detto ai residenti locali che avrebbero garantito loro sicurezza e libertà di religione se avessero obbedito: “Non c'è differenza di fede tra noi e voi. L’unica cosa che vogliamo è il potere. Abbiamo l’obbligo di trattarti bene e tu hai l’obbligo di obbedire bene”. I discorsi della Rus' in relazione agli slavi del Dnepr potrebbero sembrare più o meno lo stesso. Se la Rus’ consolidasse la sua posizione sulla costa del Caspio, prenderebbe il controllo di entrambe le estremità della rotta del Volga, e poi potrebbe seguire il progressivo “sviluppo” del territorio tra di loro secondo l’“opzione Dnepr”.

Tuttavia, i russi non riuscirono a prendere piede tra le formazioni statali stabili della Transcaucasia, con una popolazione musulmana aggressiva privata di un costante afflusso di forze fresche. E Khazaria e Volga Bulgaria erano oppositori più seri delle unioni tribali slave orientali e ugro-finniche della regione del Dnepr e dell'Alto Volga. I tentativi fatti sotto Svyatoslav e Vladimir di rimuovere questi ostacoli dalla rotta del Volga portarono solo a un peggioramento della situazione per la stessa Kievan Rus. Come risultato della sconfitta del Khazar Kaganate, le steppe del Mar Nero si trasformarono in una fonte di costante minaccia per i confini meridionali della Russia, e le guerre con la Bulgaria del Volga confermarono solo il dominio dei bulgari nel Medio Volga, che durò fino al Invasione mongola.

Per riassumere, possiamo provare a costruire il seguente quadro dello sviluppo degli eventi nell'Europa orientale durante il IX secolo.

1. Nella prima metà del IX secolo. Sul territorio della riva sinistra del Dnepr sta prendendo forma una formazione proto-statale sulla base di un'unione tribale dei settentrionali ("Paese degli slavi" di Ibn Ruste), guidata, probabilmente, dai discendenti della nobiltà Khazar, che si stabilirono qui dopo la fine della guerra civile nel Kaganate come vassalli di Itil. Il potere del sovrano del "Paese degli slavi" potrebbe estendersi anche ai Vyatichi, Radimichi e, forse, ai Polani.

2. Nel 2° terzo del IX secolo. nel nord (le terre dei Krivichi, degli sloveni, dei Meri e dei Chud) prende forma una formazione proto-statale ("Kaganato russo"), guidata dai "Varangiani venuti da oltreoceano", il cui sovrano prende il titolo di "Kagan". " I suoi avamposti sono Gnezdovo sul Dnepr e la regione del Volga Yaroslavl sul Volga. Le squadre russe iniziano a effettuare incursioni lungo le rotte del Dnepr e del Volga, cercando di portarle sotto il loro controllo. La Rus' rafforza i suoi interessi commerciali nella direzione del Dnepr con una dimostrazione di potere militare sotto forma di campagne contro Bisanzio (Surozh e Amastris) e la periferia settentrionale del Khazar Kaganate (la morte dell'insediamento di Novotroitsk, l'apparizione di un gruppo di tesori nascosti nella seconda metà degli anni '30 dell'800 sul Desna, sul Basso Seim e sull'Oke). Sul Volga, la politica perseguita dai bulgari del Volga per contenere l'attività russa portò alla costruzione di tangenziali da parte dei Rus' attraverso i possedimenti bizantini e cazari, consentendo loro di penetrare nel Mar Caspio e oltre nei paesi dell'Oriente arabo.

3. Medio – 2a metà. IX secolo - un periodo di attività militare sulla riva sinistra del Dnepr, in cui la Rus' ha svolto un ruolo di primo piano. Il territorio dei settentrionali, Vyatichi e Radimichi - affluenti della Khazaria - è soggetto a incursioni, come testimoniano la perdita di tesori a Poseimye e nell'Alto Oka e la distruzione dell'insediamento di Suprut. Ciò può essere associato alle campagne di Oleg nella lotta per l’unificazione del “Khaganato russo” settentrionale e dell’enclave di Kiev di Rus’ Askold e Dir in un unico stato. Come risultato di queste campagne e di una serie di guerre tra i Rus' e le tribù slave, la via commerciale del Dnepr “dai Variaghi ai Greci” passò sotto il completo controllo dei principi russi. Né i primi Rurikovich né i loro eredi riuscirono a ottenere lo stesso risultato sul Volga, nonostante i successi rumorosi ma effimeri di Svyatoslav.

Poliudye

La chiave per comprendere la prima statualità russa è il polyudye.

Per noi è estremamente importante stabilire l’esistenza dei poliumani a questo livello

un'unione di tribù, cioè ad uno stadio di sviluppo inferiore rispetto all'"unione".

sindacati" - Rus'. Per l'unione tribale Vyatichi, abbiamo informazioni complete

il ciclo di polyudye - il tour annuale del "beato principe" di tutti i soggetti

territori, raccogliendo “vestiti” (ovviamente pellicce) e svendendo gli oggetti di valore raccolti

lungo il Don fino a Itil, in cambio del quale la nobiltà Vyatic ricevette nel IX secolo un grande

la quantità di argento orientale nelle monete e le decorazioni orientali che hanno influenzato

per l'artigianato tribale locale.

Accanto all'unione tribale dei Vyatichi ("slavi") esisteva contemporaneamente

con lui la super-unione Rus, che univa cinque o sei unioni tribali separate,

simile a quello di Vyatic. Qui esisteva anche Polyudye (i russi portavano le loro pellicce

"dalle estremità più lontane degli slavi"), ma differiva significativamente da

Vyatichesky principalmente dalla dimensione del territorio soggetto, e quindi

avrebbe dovuto esserci un'organizzazione diversa e più elevata della riscossione dei tributi.

Nella Rus', come nei Vyatichi, il secondo compito era vendere i risultati di Polyudye.

Rus, superando significativamente quello che possiamo supporre per i Vyatichi.

I Rus' vendettero i loro beni sia a Bisanzio che alle terre del Califfato, arrivando fino a Ray,

Baghdad e Balkh (!).

Gli stessi fenomeni si verificano in ciascuno degli indipendenti

unioni tribali e nella superunione sincrona della Rus', con tutte le loro somiglianze

differiscono in quanto ciò che è accaduto nella “unione dei sindacati” è stato un ordine di grandezza superiore

quanto fatto all’interno dei singoli sindacati che non avevano ancora raggiunto il massimo grado

integrazione.

Forse è qui che inizia il nuovo

relazioni socio-economiche, una nuova formazione. L'unione tribale era la più alta

stadio di sviluppo del primitivo sistema comunitario, che preparava l'individuo

tribù per la prossima vita storica in grandi associazioni in cui

inevitabilmente e rapidamente le antiche forme di comunicazione patriarcali scomparvero, venendo sostituite

nuovo, più ampio. La creazione di un'unione tribale era già una preparazione

transizione allo stato. "Capo dei capitoli", che guidava una dozzina di tribù e

chiamato il "luminoso sovrano" o, nella trasmissione degli stranieri, "re", lo era già

non tanto il sovrano delle tribù primitive quanto il capo di quelle nascenti

stati. Quando la società aumenta di un ordine di grandezza e crea da

unioni tribali una nuova associazione (sia quantitativamente che qualitativamente), "unione

unioni" di tribù, allora la questione dello stato può solo essere risolta

chiaramente: laddove l’integrazione tribale ha raggiunto un livello così elevato,

lo Stato ha già preso forma.

Quando il cronista elencò in dettaglio quale degli slavi orientali

le unioni tribali divennero parte della Rus', descrisse ai suoi lettori

lo stato della Rus' in una delle fasi di sviluppo (nella prima metà del IX secolo),

quando la Rus' copriva ancora solo la metà delle unioni tribali. Polyudye è il primo,

la forma più nuda di dominio e subordinazione, l'esercizio del diritto a

terra, stabilendo il concetto di cittadinanza. Se nell'unione delle tribù Polyudye è ancora presente

in una certa misura può basarsi su antichi legami tribali, quindi su una super unione

è già completamente astratto e separato da ogni patriarcato

ricordi.

In connessione con le falsificazioni consentite in relazione al russo

storia dei Normanni, va notato che nelle fonti compare Polyudie

davanti a noi come un'istituzione puramente slava con terminologia slava.

Polyudye è noto, ad esempio, in Polonia, dove veniva chiamato "stan" e le tasse venivano addebitate

esazioni - "goshenie".

Troviamo la parola russa “polyudye” sia nelle cronache che nelle carte.

Polyudye non ha nulla a che fare con i Varanghi; al contrario, in scandinavo

terre per denotare questo fenomeno, russo, slavo

parola. Nella saga scandinava di Harald, quando vengono menzionate tali deviazioni

viene usata la parola slava presa in prestito "poluta" ("polutasvarf"). Loro

la parola slava significa deviazione principesca circolare e imperatore

Konstantin Porfirogenito.

Polyudye era conosciuta come una deviazione verso le terre slave più remote

caratteristico di tutto il IX secolo (forse la fine dell'VIII secolo?) e per

prima metà del X secolo, anche se è noto come fenomeno di sopravvivenza locale

e nel XII secolo. Ci ha lasciato una descrizione dettagliata di Polyudye per la metà del X secolo.

L'imperatore Costantino, e uno degli episodi tragici fu l'assassinio del principe durante

il tempo della raccolta di Polyudya - la cronaca descrive in dettaglio nell'anno 945.

Analizzando il polyudje degli anni '40 bisogna diffondere l'idea

su di lui in un periodo precedente (fino alla fine dell'VIII-IX secolo; la differenza è

il volume delle terre soggette alla Rus' era, ma non veniva più creato di alta qualità

differenze. Super-unione dell'inizio del IX secolo di cinque o sei unioni tribali e una super-unione

A metà del X secolo, su otto-dieci unioni, una non era fondamentalmente diversa

da un'altro.

Iniziamo la nostra considerazione della polyudia russa con una descrizione dell'imperatore Costantino

(948 circa), riordinando alcune sezioni secondo principi tematici.

Konstantin Porfirogenito.

"Sui russi che venivano dalla Russia a Costantinopoli carichi di monossido."

"L'inverno e il duro stile di vita di questa stessa Rus' sono i seguenti. Quando arriva

Nel mese di novembre i loro principi lasciano immediatamente Kiev con tutta la Rus'

vai a polyudye, cioè una deviazione circolare, e specificamente nelle terre slave

Vervianov [Drevlyan] Druguvitov [Dregovichi] Kriviteinov [Krivichi] Nord

e il resto degli slavi rendono omaggio alla Rus'. Ci nutriamo lì per un po'

tutto l'inverno è nel mese di aprile, quando il ghiaccio sul fiume Dnepr si scioglie di nuovo

ritorno a Kiev. Quindi prendono i loro alberi singoli, li equipaggiano e

in partenza per Bisanzio..."

"Gli stessi alberi che arrivano a Costantinopoli dalla Rus' esterna provengono da

Nevogarda [Novgorod], in cui sedeva Svyatoslav, figlio di un principe russo

Igor, nonché dalla fortezza di Miliniski [Smolensk] da Telyutsa [Lyubech] Chernigozh

[Chernigov] e da Vyshegrad [Vyshgorod vicino a Kiev]. Scendono tutti lungo il fiume

Dnepr e si riuniscono nella fortezza di Kiev, chiamata "Samvatas" (?). Affluenti

loro, gli slavi, chiamati Kriviteins [Krivichs] e Lensanins [Polotchans],

e altri slavi abbattevano alberi singoli nelle loro montagne in inverno e, dopo averli finiti,

con l'apertura del tempo (nuoto), quando il ghiaccio si scioglie, vengono introdotti nei laghi vicini.

Quindi, poiché loro (i "laghi") sfociano nel fiume Dnepr, da lì essi stessi

entrare nello stesso fiume, venire a Kiev, tirare a riva le barche

attrezzature e venderle ai russi. I russi, acquistando solo i mazzi migliori, si stanno disequipaggiando

vecchi alberi singoli, da essi prendono remi, scalmi e altri attrezzi e li equipaggiano

Una storia interessante sulla Polyudia dell'imperatore Costantino, ogni anno

chi ha visto con i propri occhi gli "alberi singoli" russi - monossili, è noto da tempo

storici, ma non è mai stato fatto alcun tentativo di ricreare Polyudye a metà del X secolo

secolo in tutta la sua reale portata come fenomeno annuale tutto russo. E senza

Non saremo in grado di comprendere questo e l'essenza dello stato della Rus' nell'VIII-X secolo.

Cominciamo con gli “alberi singoli”, in cui spesso si vedevano piccole e fragili navette

Slavi, scavati da un albero, il che spiegava il loro greco

nome - "monossili". Piccole navette che potevano contenerne solo tre

persone, a quel tempo esistevano realmente, come sappiamo dalla “Nota

Toparca greco", contemporaneo più giovane di Costantino. Ma qui stiamo parlando

completamente diverso: dal testo sopra è chiaro che le navi erano equipaggiate

scalmi e remi, mentre le navette erano controllate da un remo di poppa e

non avevano mai scalmi né remi: la navetta era troppo stretta per loro.

La natura dei monossili viene chiarita descrivendo il loro passaggio

Rapide del Dnepr: le persone scendono dalle navi, lasciano lì il carico e spingono

navi attraverso le rapide, "mentre alcuni spingono la prua della barca con pertiche, e

altri al centro, altri a poppa." Ovunque plurale; una barca

spinto da tutta una folla di persone; nella barca non c'è solo il carico, ma anche “incatenato”

schiavi." È chiaro che davanti a noi non ci sono navette piroga, ma navi che si sono sollevate

20-40 persone (come sappiamo da altre fonti).

La dimensione significativa delle torri russe è evidenziata anche dalle parole

Konstantin che, dopo aver fatto la parte più difficile del viaggio, trascinava il suo

navi attraverso le rapide, i russi "riforniscono nuovamente i loro alberi singoli con i dispersi

accessori: vele, alberi e pennoni, che portano con sé."

Gli alberi e i pennoni finalmente ci convincono che non stiamo parlando di navette, ma di

navi, barche. Sono chiamati monoalbero perché sono la chiglia della nave

è stato ricavato da un albero (lungo 10-15 metri), e questo lo ha permesso

costruire una barca adatta non solo alla navigazione lungo il fiume, ma anche a quella lontana

viaggio per mare.

L'intero processo di produzione annuale di diverse centinaia di navi è già avvenuto

parla dell'approccio del governo a questa importante questione. Le navi si stavano preparando

in tutto il bacino del Dnepr ("laghi" che sfociano nel Dnepr) e persino nel bacino

Ilmenya. Prendono il nome le vaste terre di Krivichi e Polotsk, dove durante l'inverno

I maestri d'ascia stavano lavorando.

Conosciamo già molto bene questa vasta distesa del bacino del Dnepr,

tutti i fiumi convergono a Kiev; nel V-VI secolo, quando ebbe inizio

movimento spontaneo delle tribù slave settentrionali verso sud, Kiev divenne padrona

Spedizione sul Dnepr. Ora, in tutta questa regione, i "tributori" della Rus' si stanno riducendo

stessi alberi nelle “loro montagne”. È vero, Konstantin lo scrive

gli slavi affluenti vendono le loro barche appena fabbricate a Kiev. Ma no

per caso l'imperatore collegò la costruzione navale con la cittadinanza della Rus'; ovviamente lo è

era dovere degli slavi affluenti, che ricevevano una sorta di

Sull'applicazione del principio statale nella produzione di beni commerciali

La flotta dice anche che Konstantin ha indicato punti di raccolta regionali delle navi

oltre 900 chilometri: Novgorod (bacini Ilmen, Desna e Seim),

Smolensk (bacino del Dnepr superiore), Chernigov (bacini del Desna e del Seim), Lyubech

(bacino della Beresina, parte del Dnepr e del Sozh), Vyshgorod (bacino di Pripyat e

fagiano di monte). A Kiev è stato assegnato un tratto speciale (apparentemente Pochayna?),

dove furono finalmente equipaggiate tutte le barche consegnate da questi fiumi. Nome

questa fortezza - "Samvatas" - non è stata ancora decifrata dagli scienziati.

Quindi, il processo di creazione di una flotta ha richiesto l'inverno e parte della primavera

(lega e attrezzature) e ha richiesto gli sforzi di molte migliaia di falegnami slavi e

costruttori navali Fu posto sotto il controllo di cinque comandanti regionali, da

di cui uno era figlio del Granduca, e terminava nella capitale stessa. A

al lavoro degli uomini che realizzarono l'ossatura in legno della nave, bisogna aggiungere manodopera

Donne slave che tessevano vele per la flottiglia.

La dimensione della flotta mercantile non ci è nota; flottiglie militari

numerato fino a 2mila navi. Esportazioni commerciali annuali

i risultati di Polyudya erano ovviamente meno numerosi, ma non potevano esserlo

e troppo piccoli, poiché dovevano farsi strada attraverso le terre dei Pecheneg,

derubando le carovane russe alle Soglie.

Supponiamo che il numero di navi a ponte singolo sia di circa 400-500 navi. Per una vela

richiesti circa 16 mq di "spessore" (grezzo ma resistente

due tessitori per tutto l'inverno. Considerando che dopo le soglie hanno piazzato riserva

vele, otteniamo il seguente calcolo approssimativo: per la fabbricazione di tutte le vele

ha richiesto il lavoro di 2mila tessiture per tutto l'inverno, cioè

il lavoro delle donne negli 80-100 villaggi dell'epoca. Aggiungiamo a questo la coltivazione e

filare lino e canapa e produrre circa 2mila metri di "uzishch" -

corde della nave.

Tutti questi calcoli (fornendo, ovviamente, solo risultati approssimativi)

mostrano ancora che dietro le linee laconiche della fonte possiamo e dobbiamo

considerare i fenomeni in essi menzionati in tutta la loro vita reale

incarnazione. E si scopre che solo una parte di quel complesso sociale

che viene brevemente chiamato polyudyu, rappresenta un significativo

coscrizione Costruzione di campi, trasporto di tributi a Kiev, produzione

barche e vele per loro: tutto questo è la forma primaria di rendita da lavoro, il peso

che ricadde sia sui servi principeschi che sui contadini comunali.

Consideriamo lo stesso Polyudye dalla stessa prospettiva di un annuale

evento statale, riveleremo, per quanto possibile, la sua praticità

entità organizzativa. Il trattato dell'imperatore Costantino ne contiene abbastanza

dati per questo.

In primo luogo, conosciamo le terre di quelle tribù (più precisamente, le unioni tribali), secondo

attraverso il quale è passato Polyudye. Questa è la regione dei Drevlyan (tra il Dnepr, Goryn e

il corso superiore del Bug meridionale); Regione di Dregovichi (da Pripyat a nord

spartiacque con i bacini del Neman e della Dvina, a est - dal Dnepr

compreso); la vasta regione di Krivichi nel corso superiore del Dnepr, della Dvina e del Volga

e infine, la regione dei settentrionali, che copre il Medio Desna, Posemye e i bacini

tratti superiori di Pel e Vorskla.

Se disegniamo queste quattro aree su una mappa, vedremo che sono

coprono uno spazio di 700x1000 chilometri, quasi toccandosi

diverso, ma lasciando una grande “macchia bianca” al centro a circa 300 chilometri

diametro Cade sulla terra dei Radimichi. Radimichi non inclusi

Costantino Porfirogenito nell'elenco delle tribù che hanno reso omaggio a Kiev.

L'Imperatore fu preciso: i Radimichi furono sottomessi dal comandante di Vladimir, Coda di Lupo.

solo nel 984, dopo la battaglia del fiume Peschana, 36 anni dopo

scrivere un trattato.

In secondo luogo, sappiamo che Polyudye è durato 6 mesi (Con Novembre a

aprile), cioè circa 180 giorni.

In terzo luogo, possiamo velocizzare le informazioni di Konstantin

movimento di polyudya (senza dimenticare le sue convenzioni), pari a circa 7--8

chilometri al giorno.

In quarto luogo, sappiamo che la deviazione era circolare e, se seguita

per descrivere le tribù si spostava “posolon” ​​(lungo il sole).

Moltiplicando il numero di giorni per la velocità media giornaliera (7--8

chilometri), otteniamo la lunghezza approssimativa dell'intero percorso di Polyudya - 1200-1500

chilometri. Quale potrebbe essere il percorso specifico di Polyudya? Deviazione di

il perimetro delle quattro unioni tribali dovrebbe essere subito respinto, poiché verrebbe meno

nelle condizioni fuoristrada complete di foreste e periferie paludose e in totale

sarebbero circa 3mila chilometri.

Nella cronaca delle "riforme" di Olga ci sono due gruppi esatti

posizione geografica: nel nord vicino a Novgorod - Meta e Luga, e in

a sud vicino a Kiev - Dnepr e Desna. Polyudye, in partenza in autunno da Kiev e

tornandovi in ​​primavera potreste approfittare proprio di questi

I fiumi di Kiev, che formano un anello quasi completo: prima la salita

Dnepr a Smolensk, e poi lungo il Desna fino alla città di Olga, Vyshgorod,

in piedi alla foce del Desna.

Controlliamolo contando: il percorso da Kiev a Smolensk lungo le rive del Dnepr

(o su ghiaccio) era di circa 600 chilometri. Fai il check-in ai Drevlyan prima

Iskorostenya, dove Igor raccoglieva tributi, aumentò la distanza di 200-250

chilometri. Il percorso da Smolensk a Kiev, lungo il Desna fino a Yelnya (città

menzionato nel XII secolo), Bryansk e Chernigov erano circa 700-750

chilometri. La distanza totale (1500-1600 chilometri) potrebbe essere coperta

Da novembre ad aprile.

Ci soddisfa anche riguardo a tutti e quattro menzionati da Costantino.

unioni tribali. I primi nella sua lista sono i Verviani (Drevlyans); più probabilmente

tutto ciò che il principesco polyudye iniziò con la terra dei Drevlyan più vicina a Kiev,

situata a un giorno di viaggio da Kiev a ovest. Sulla strada da Kiev alla capitale

La terra di Drevlyansky - Iskorosten - si trovava la città di Malin, non menzionata

cronaca, ma, molto probabilmente, era la residenza del principe Drevlyan

Mala, che ha corteggiato Olga. Oltre a Iskorosten, hanno potuto visitare anche Polyudye

Vruchy (Ovruch), situato a 50 chilometri a nord di Iskorosten.

Il tributo Drevlyan, raccolto a novembre, quando i fiumi non si erano ancora fermati, potrebbe

fare rafting lungo l'Uzha fino al Dnepr fino a Chernobyl e da lì a Kiev, in modo da non

gravare sulla prossima rotatoria.

Dal Drevlyan Iskorosten (e Ovruch) Polyudye dovette trasferirsi

direzione nord-est verso Lyubech, che era come la porta settentrionale

"La Rus' interna" di Costantino Porfirogenito. Diretti a nord, su

Dnepr, Polyudye cadde nella terra dei Druguvits (Dregovichi), che vivevano su entrambi

viveva accanto ai Radimichi.

Nella parte superiore del Dnepr, la tangenziale principesca entrava in una vasta area

Krivichi, passando lungo la sua periferia meridionale, e raggiunse la capitale Krivichi -

Bryansk faceva parte della periferia nordoccidentale della terra di Seversk

(Novgorod-Seversky, Sevsk) e attraverso Chernigov, che era già fuori dalla Severshchina,

ha portato Desna a Kiev.

Questo percorso circolare non attraversava le terre delle tribù elencate,

e camminava lungo il confine interno dei possedimenti di ciascuna delle quattro tribù, costeggiando ovunque

macchia bianca di Radimichi, non menzionata dall'imperatore Costantino tra

soggetto alla Rus'. Non è possibile spostare lateralmente il percorso proposto.

sembra possibile, da allora una delle tribù inevitabilmente cadrà o

la velocità di movimento cambierà notevolmente rispetto al 1190, quando, come

È stato stabilito che Polyudye si muoveva a una velocità media di 7-8 chilometri al giorno.

La velocità media di movimento della poliudia, ovviamente, non significa questo

cavalieri e cavalieri percorrevano solo 7-8 chilometri al giorno. Viaggio di un giorno verso

tali aree boschive equivalgono solitamente a 30 chilometri. In tal modo

In questo caso l’intero giro principesco di 1500 chilometri si può dividere in 50

segmenti giornalieri: viaggio diurno e notturno. Probabilmente si chiamava il luogo di pernottamento

nel X secolo diventammo Mancano ancora 130 giorni per soste più lunghe.

Dobbiamo quindi immaginare Polyudye come un movimento con

la consueta velocità delle passeggiate a cavallo medievali, con soste in media 2-3

giorno in ogni luogo di pernottamento. Nelle grandi città potrebbero esserci più fermate

a lungo termine a causa della riduzione della permanenza negli accampamenti minori.

La lentezza del movimento generale ha permesso di allontanarsi

percorso principale; pertanto, il percorso di polyudya non appare come una linea, ma come una striscia

20-30 chilometri di larghezza, lungo i quali potevano viaggiare i collezionisti di tributi

(tributori, virnik, emtsy, giovani, ecc.).

Nella corsia di traffico della “grande polyudya” descritta da Konstantin

Porphyrogenitus, conosciamo da fonti dei secoli X-XII un certo numero di città e

città (secondo dati archeologici, spesso risalenti al X secolo), che

potrebbero essere stati gli accampamenti di Polyudya:

Il percorso da Kiev

Iskorosten - Vruchy - Chernobyl - Bryagin - Lyubech - Strezhev - Rogachev -

Kopys - Odrsk - Kleplya - Krasny - Smolensk

Il percorso da Smolensk

Dogobuzh (?) Luchin (?) - Yelnya - Rognedino - Patsyn - Zarub - Vshchizh -

Debryansk - Trubech - Novgorod-Seversky - Radogoshch - Khorobor - Sosnitsa -

Blestovit - Snovsk - Chernigov - Moraviysk - Vyshgorod - Kiev

Cinque città (Kiev, Vyshgorod, Lyubech, Smolensk e Chernigov) da questo

elenco sono nominati da Konstantin, il resto in tempi diversi per ragioni diverse

menzionato dai cronisti e dalla carta di Rostislav di Smolensk.

In una delle città, Kopys, la memoria del polyudye fu conservata fino al XII secolo.

secolo. Tra i tanti punti menzionati nella lettera di Rostislav

(1136), solo due tasse riscosse, chiamate polyud: “Su Kopys

polyudya quattro grivna..."

Kopys si trova sul Dnepr, sulla rotta del nostro Polyudye.

Smolensk era il punto più lontano e di svolta del circolo principesco

deviazione, in mezzo alla strada. Da qualche parte vicino a Smolensk polyudye deve avere

andare al sistema fluviale Desna. L'arrivo a Dorogobuzh è possibile, ma Desninsky

il viaggio è iniziato, con ogni probabilità, da Yelnya. Smolensk segnato

Costantino come uno dei centri importanti, da dove in primavera, dopo l'apertura dei fiumi,

Le barche Monoxy si dirigono a Kiev. È del tutto possibile che il tributo raccolto nel primo

metà di Polyudye, non si preoccupò di se stessa, ma rimase nei campi fino alla primavera,

quando potrebbe essere facilmente trasportato lungo il Dnepr. Il punto principale

Smolensk, chiamata fortezza da Costantino, potrebbe essere utilizzata per conservare il tributo.

Polyudye era senza dubbio affollato. Costantino scrive che i principi

in partenza a novembre “con tutti i russi”. Igor è andato nella terra del villaggio da ogni parte

la sua squadra e, dopo aver raccolto tributi, ha inviato la maggior parte della squadra in omaggio

Kiev, e lui stesso rimase in una terra ostile con una "piccola squadra". Bisogna pensarlo

questa piccola parte della squadra sembrava al principe ancora sufficiente

mantenere il prestigio del Granduca e tutelare la sua incolumità.

Insieme alla squadra, gli stallieri, viaggiando con il convoglio, dovevano andare a Polyudye,

vari servi, “capofamiglia”-cuochi, “artigiani” che riparavano selle e

imbracatura, ecc. Si può dare qualche idea della popolazione di Polyudya

parole di Ibn Fadlan (922) sul principe di Kiev: “Insieme a lui (il re della Rus') in

nel suo castello ci sono 400 uomini tra gli eroi, i suoi sodali e

le persone affidabili che ha..." Anche se teniamo conto che il principe doveva farlo

lasciare alcuni degli “eroi” a Kiev da cui difendere la capitale

Pecheneg, quindi in questo caso Polyudye consisteva in diverse centinaia

vigilantes e “persone affidabili”. L'intero campo avrebbe dovuto ospitare questa messa.

Secondo l'orario invernale, nel campo dovrebbero esserci degli "istby" - caldi

locali per persone, stalle, fienili per la conservazione e lo smistamento di tributi, suseki e

fienili per cereali e foraggi pre-immagazzinati. Il campo avrebbe dovuto essere

dotato di forni per la cottura del pane, macine, fucina per lavorazioni varie

affari relativi alle armi.

Gran parte della vita quotidiana del campo doveva essere preparata in anticipo

invasioni della stessa Polyudia. Dovevano esserci persone che si esibivano in vari modi

lavorare sulla preparazione del campo, servirlo durante il polyudye e la sorveglianza

complesso del campo (magari con tributo rimasto fino alla primavera) fino al prossimo

l'arrivo del principe con i suoi “eroi”.

Il fatto che il polyudye non sia penetrato nelle regioni profonde delle tribù

ma andava solo lungo il confine del territorio di ciascuna unione tribale, forze

dobbiamo pensare al metodo di riscossione dei tributi. Si potrebbe pensare che i meccanismi di riscossione dei tributi

direttamente dalla popolazione contadina è già sufficientemente sviluppata

principi locali e una certa quantità di tributi provenienti da zone lontane

è stato portato in anticipo nei punti attraverso i quali passava il Kyiv Polyudye

Non dovremmo immaginare Polyudye come una corsa sfrenata sul Kyiv

squadre nei villaggi e nelle città indiscriminatamente. È stato addebitato il tributo

(lo sappiamo dagli eventi del 945) e, con ogni probabilità, Polyudye,

effettuato annualmente, ha visitato gli stessi campi anno dopo anno, a

ai quali i principi locali portarono in anticipo il tributo stipulato, cioè “portarono”.

La rotta Polyudye era a 200-250 chilometri dai confini esterni

unioni tribali dei Drevlyan, Dregovich, Krivichi e dei settentrionali. Senza

Il "carro" preliminare organizzato dalla nobiltà tribale locale è difficile

immagina un meccanismo così grande e ingombrante come un poliudye. Dopotutto, se

verrebbero costantemente attaccati dalle masse ingorde e avide dei vigilantes di Kiev

furono esposti alle stesse aree lungo il Dnepr e il Desna, quindi la popolazione di questi

i luoghi semplicemente fuggirebbero, andrebbero in profondità nel territorio tribale, lontano da

pericoloso percorso circolare. Se ciò non è accaduto, significa la gente del posto

principi, proteggendo la loro posizione nella tribù e lottando per l'uniforme

distribuzione del tributo a Kiev, ha garantito la consegna di un tributo fisso a

campi di polyudya.

La violazione dell'accordo con Kiev potrebbe portare al fatto che Polyudye

si trasformerebbe in una campagna contro l’una o l’altra unione tribale. Ecco perché

polyudye dovrebbe essere immaginato non come la forma principale di raccolta dei tributi, ma come

la fase finale di questo processo, che ha coinvolto anche le squadre tribali locali.

L'unione tribale più estesa era quella dei Krivichi. Il tributo che viene da loro

avrebbero dovuto accorrere nella loro capitale: Smolensk. Era un crocevia tra

Novgorod e Kiev e, come già chiarito, la svolta dei grandi

poliudya. Per questo non dobbiamo sorprenderci della presenza nei pressi di Smolensk

un enorme campo - una città del IX-X secolo a Gnezdovo. Cimitero di Kurgan IX--XI

Nasonov aveva tutte le ragioni per dire: “Non c'è dubbio che nella vecchia Smolensk

I secoli IX-XI avevano una propria forte nobiltà feudale, la cui ricchezza

rivela il contenuto delle sepolture di Gnezdov. È cresciuta con radici locali:

i tumuli Gnezdovsky appartenevano per la maggior parte al popolo Krivichi, come tutti ammettono

archeologi. Si potrebbe pensare che la ricchezza e il potere di questa nobiltà riposassero su questo

sfruttamento di una popolazione dipendente e semidipendente." Questo, che è cresciuto su

nobiltà tribale radice locale e potrebbe essere un collegamento intermedio tra

Il villaggio di Krivichi e la popolazione del principe di Kiev, che in nessun modo

potrebbe coprire l'intero vasto territorio dei Krivichi.

Contiene una storia interessante e piena di dettagli colorati su Polyudye

Cronaca russa sotto il 945. Il principe Igor il Vecchio ne ha appena commessi due

campagna contro Bisanzio. Durante il primo viaggio per mare del 941, Igor

guidò uno squadrone di 10mila navi. La cifra è probabilmente esagerata, ma

La flotta russa tuttavia combatté contro l'intera costa sud-occidentale del Mar Nero:

Bitinia, Paflagonia, Eraclea Ponto e Nicomedia. Anche il Bosforo venne danneggiato

("Tutta la corte sta bruciando"). Solo i famosi lanciafiamme greci, che sparavano come

same mlniya", scacciò i russi da Costantinopoli.

Subito dopo il fallimento, il principe Igor iniziò a preparare una nuova campagna. Kievsky

il principe assunse Varanghi d'oltremare e Pecheneg della steppa (anche loro

furono presi degli ostaggi); furono invitate le lontane squadre settentrionali di sloveni e

Krivichi e truppe meridionali del Dniester Tivertsy. L'esercito marciò nel 943 e

via terra e via mare. I greci di Chersoneso informarono l'imperatore romano: “Ecco

Sono innumerevoli le navi provenienti dalla Rus': hanno ricoperto l'essenza del mare con le navi!

Quando Igor era già sul Danubio, l'imperatore gli mandò degli inviati per la pace.

Igor cominciò a conferire con la sua squadra, che fu felice di ricevere

omaggio dall'impero: "...il cibo [difficilmente] sa chi sconfiggere: noi, loro

è? Qualcuno ha qualche consiglio con il mare? Non stiamo camminando sulla terra, ma nelle profondità dei mari

e la morte è comune a tutti..." Dopo aver corrotto i greci, Igor tornò a Kiev, e

l'anno successivo concluse un accordo con Romano e Costantino Porfirogenito,

che permise alla Rus' di inviare una nave a Costantinopoli per motivi di contrattazione,

almeno... venite in pace." L'accordo è stato approvato a Kiev nella cattedrale

Chiesa di Sant'Elia a Podol e sulla collina vicino all'idolo di Perun.

Potrebbe essere stata causata la doppia pressione su Bisanzio nel 941 e nel 943

alcuni ostacoli che i Greci causarono, nonostante, al commercio russo

Trattato del 911 concluso con il padre di Romano e Costantino. Una serie di restrizioni

contenuto nel trattato del 941, ma il percorso per le navi russe verso il centro commerciale

mondo - Costantinopoli - fu aperto. Governo di Kiev, pesantemente speso

organizzare due grandiose flottiglie (di cui una gravemente danneggiata)

e in particolare quelli di esportazione.

La comparsa a Kiev dei distaccamenti varangiani assunti da Igor dovrebbe essere datata

proprio alla fine degli anni '30, quando viene menzionato il governatore varangiano Sveneld. Per

la guerra di queste alleanze tribali con Kiev. Città di strada di Peresechen (vicino al Dnepr)

resistette a Igor per tre anni, ma alla fine “tormentò Ulichi, imponendoglielo

omaggio e dare a Svendeld."

Questa frase è spesso intesa come una concessione, un trasferimento del diritto di riscuotere un tributo, ma

la forma grammaticale della frase permette di intenderla in un solo senso: omaggio,

ricevuto da Igor, lui, Igor, lo diede a Sveneld nel 940. Escludere la partecipazione

Ai guerrieri Varangiani non è consentito raccogliere Drevlyan o tributi di strada, ma stiamo parlando

riguardo alla parte legale. Quando cinque anni dopo Igor andò a riscuotere

lo stesso tributo a Drevlyan, il cronista non lo ha mostrato con un solo accenno a questo

I diritti di Sveneld vengono calpestati. Il Varangiano semplicemente non li aveva: li riceveva

Nel 942, dopo la sconfitta dell'esercito russo da parte dei Greci, forse come

risarcimento ai Varangiani che hanno partecipato alla sfortunata campagna, governatore Varangiano

ha ricevuto il tributo di Drevlyan, che ha provocato un mormorio da parte della squadra di Kiev: “Ecco, hai dato

un uomo ne ha molti." La gente di Kiev cominciò a invidiare i Varanghi: "I ragazzi di Svenelzhi

L'essenza delle armi e dei pirt, e noi siamo i nazisti. Sì, vieni con noi dal principe in omaggio

Sì, lo otterrai e lo faremo."

Dopo la conclusione del trattato del 944, che rafforzò la posizione della Rus',

la necessità dell'esercito mercenario varangiano diminuì in modo significativo (regna Igor

"avere pace a tutti i paesi"), e nell'autunno del 945 il principe di Kiev restituì la terra

Drevlyans nel precedente sistema del loro Kyiv polyudye, quando il principe iniziò il suo

una deviazione circolare dai Drevlyan.

945 “E arrivò l'autunno e cominciai a pensare ai Drevlyan, però

altro tributo... E ascoltandoli [i combattenti] Igor - è andato a Dereva per un tributo e

contemplando il primo tributo e costringendo lui e i suoi uomini. E renderemo omaggio, vai a

la tua città Mentre tornavo da lui, dopo averci pensato su, ho detto alla mia squadra: “Vai con

dando alla casa, e tornerò [dai Drevlyan] e sembrerò di più." E lascia andare la squadra

la sua casa, ma ritornò con una piccola squadra, volendo più proprietà."

Il tributo, evidentemente, era tariffato da tempo, da quando Igor l'ha aumentato,

ha inventato nuove tasse per il “primo tributo”. Quando Igor ricomparve,

"Desiderando più proprietà", sta accadendo una cosa curiosa nella società Drevlyan

consolidamento di tutti gli strati: i Drevlyan e i loro

principi locali guidati dal “principe dei principi” Mal.

“Quando i Drevlyan hanno sentito che [Igor] sarebbe tornato, hanno pensato

il principe del suo Malm: “Se guidi un lupo in una pecora, allora porta fuori l'intero gregge,

Altrimenti uccidilo. Questo è tutto: se non lo uccidiamo, distruggeremo tutti!”

E gli ho mandato un messaggio dicendo: “Perché stai andando di nuovo - hai catturato tutto

tributo." E Igor non li ascoltò. E lasciò la città di Iskorosten contro

I Drevlyan uccisero Igor e la sua squadra, perché erano pochi. E Igor fu rapidamente sepolto;

e ancora oggi c'è la sua tomba nella città di Iskorosten tra gli Alberi."

Lo scrittore bizantino Leone Diacono riporta un dettaglio sulla morte di Igor:

"... dopo aver intrapreso una campagna contro i tedeschi (?), fu da loro catturato e legato

ai tronchi degli alberi e spezzato in due parti..."

I Drevlyan, che giustiziarono Igor secondo il verdetto del veche, si consideravano nella loro

Giusto. Ambasciatori arrivati ​​a Kiev per corteggiare la vedova di Igor per il principe Drevlyan

Olga, le hanno detto:

“Poiché tuo marito è come un lupo, saccheggiatore e derubante, e i nostri principi sono gentili

l'essenza che ha distrutto l'essenza della terra di Derevsk..."

Ancora una volta, come nel caso dei Vyatichi, ci troviamo di fronte a un'alleanza di tribù con

la sua gerarchia di principi locali. Ci sono molti principi; in conflitto con Kiev loro

alquanto idealizzati e descritti come buoni pastori. Alla guida del sindacato

si trova il principe Mal, corrispondente allo “svet-malik”, “capo dei capitoli” tra i Vyatichi. Lui

si sente quasi uguale al principe di Kiev e lo corteggia coraggiosamente

vedova. Gli archeologi conoscono la sua città di dominio nella terra di Drevlyan,

che porta ancora il suo nome: Malin.

È interessante notare che all'inizio del Polyudye di Igor nessuno di questi principi

ha protestato contro la riscossione dei tributi, non ha organizzato un rifiuto a Igor, tutto è ovvio

era in ordine. I buoni principi hanno ucciso Igor l'illegale quando lui

è diventato un violatore dell'ordine costituito, ha violato le norme sull'affitto. E' ancora una volta

ci convince che polyudye non è stato un semplice viaggio caotico, ma

affari statali più importanti e ben consolidati, in fase di esecuzione

che vide il consolidarsi del ceto feudale e allo stesso tempo

fu stabilita una gerarchia feudale a più livelli.

Principi locali di vario rango (che vivevano a spese delle tribù che “nutrivano”)

contribuì alla collezione di Polyudia da parte del loro signore supremo, il Granduca di Kiev, e lui, in

a sua volta, non dimenticò i suoi vassalli nelle rappresentanze diplomatiche

Cesari di Bisanzio. Un anno prima della sua morte, Igor inviò un'ambasciata a

Costantinopoli a nome del "Granduca di Russia e a nome di tutti

principato e da tutti i popoli della terra russa." Il Trattato del 944 prevede

il solito per una società con una gerarchia feudale è l'ostinazione dei vassalli e

vassalli arrivati: “C'è qualcuno del principe o del popolo russo...

se lo trasgredirà, come è scritto in questa carta, sarà degno della sua arma

muori e sarai maledetto da Dio e da Perun!”

Polyudye esisteva in ogni unione tribale; significava

un allontanamento dalle relazioni e dalle tradizioni tribali patriarcali, quando ogni membro

La tribù conosceva di vista il suo principe tribale. Polyudye nel quadro di un'unione tribale,

apparire, bisogna pensare, contemporaneamente alla formazione dell'unione stessa, è stato

già una forma transitoria verso la società di classe, verso lo stato. Energia

“il principe dei principi” si staccò dalle antiche tradizioni locali e affini

connessioni, divennero multistadio (“principe dei principi”, principe della tribù,

"anziani" del parto).

Quando sono diventate parte, volontariamente o meno, diverse unioni tribali?

Rus', divenne la separazione del potere supremo dai produttori diretti

pieno. Il potere statale era completamente astratto e il diritto alla terra

che da tempo immemorabile è stato associato nella mente degli agricoltori al lavoro e

diritto ereditario del suo “mondo” microscopico, veniva ora associato

già con il diritto al potere supremo (alienato), con il diritto alla forza militare.

La gerarchia feudale come sistema in una certa misura cementò il nuovo

società, formando una catena di anelli interconnessi tra loro: i suoi anelli più alti

("principi luminosi") erano collegati, da un lato, Con il Granduca, e con

l'altro - con i principi delle singole tribù. Erano associati i principi tribali

boiardi. Il vassallaggio, che nasce dalla microstruttura della società primitiva,

era la forma naturale dello stato feudale.

L'insieme delle fonti risalenti agli inizi del IX secolo permette di darne una sintesi

panoramica della stratigrafia socio-politica della Rus':

1. "Granduca di Russia". "Hakan-Rus" (titolo uguale a quello imperiale).

2. “Capitoli”, “principi luminosi” (principi delle unioni tribali).

3. "Ogni principe" - principi delle singole tribù.

4. "Grandi boiardi".

5. “Boiari”, “uomini”, “cavalieri” (persiano “morovvat”).

6. Ospiti-commercianti.

7. "Persone". Smerda.

8. Servi. Schiavi.

Il meccanismo ingombrante e complesso della poliudia potrebbe funzionare in questa condizione

coerenza e subordinazione di tutti i collegamenti. Violazione della subordinazione

portato alle guerre. La cronaca dice ripetutamente che l'uno o l'altro

l'unione delle tribù "zapatishasya", "nome dell'esercito" con il principe di Kiev. Statualità

La Russia nel suo insieme si è formata in un difficile confronto tra forze diverse.

Konstantin Porphyrogenitus descrisse lo stato della Rus' all'epoca in cui

Il Polyudye come forma primaria di generazione dell'affitto è già giunto agli ultimi anni.

tribù a super-sindacati-stati, cioè a cavallo tra l'VIII e il IX secolo. Assolutamente

È naturale che proprio questa volta fosse il momento della nascita di Broad

rapporti commerciali della Rus' con l'Oriente e Bisanzio: il polyudye non era solo

nutrire il principe e il suo seguito, ma anche un modo per arricchirsi di quei valori

che la nascente imbarcazione russa non poteva ancora fornire.

Polyudye ha nutrito la squadra di Kiev e i suoi servi per sei mesi; per tutto

molto probabilmente, polyudye ha garantito le scorte di cibo per il secondo,

l'estate, la metà dell'anno, in cui veniva venduta la parte più preziosa del tributo,

raccolti da procioni neri, castori, volpi argentate e scoiattoli. CON

sono associate prove poliumane, il cui malinteso ha talvolta portato

ricercatori all'idea della scarsa familiarità della Rus' con l'agricoltura:

"I russi non hanno terra coltivabile, ma mangiano solo ciò che portano dalla terra

Slavi" (Ibn-Ruste). "Sempre 100-200 di loro (russi) vanno dagli slavi e

li tolgono con la forza per il loro mantenimento mentre sono lì» (Gardizi).

Tutto questo è perfettamente spiegato dai poliumani. Esporta parte di Polyudye

consisteva di pellicce, cera e miele; ai prodotti della caccia e dell’apicoltura

si aggiunsero anche servi e schiavi, acquistati volentieri sui mercati internazionali e in

Califfato musulmano e Bisanzio cristiana. Conoscere il sistema

la commercializzazione del poliudye mostrerà il carattere statale con particolare persuasività

azioni di Kievan Rus dei secoli IX-X.

Vendite di Polyudye

Il centro delle relazioni commerciali internazionali nell'Europa orientale era senza dubbio

Kiev. I mercanti di Kiev e russi - "Ruzariev" erano ben conosciuti nel centro e

Il Nord Europa, ha fornito loro vantaggi significativi, poiché erano armati

nelle loro mani si facevano strada attraverso le barriere nomadi dei Cazari, dei Magiari, dei Peceneghi,

bulgari interni e fornirono agli europei il lusso dei bazar orientali. Proprio sopra

prima delle Crociate, Kiev non perse la sua importanza come importante centro commerciale

centro dell'Europa.

Il sentiero ben battuto portava da Kiev ovest a Cracovia e poi a Ratisbona

sul Danubio. Attraverso Kiev (e grazie a Kiev) c’era un percorso “dai Greci ai Variaghi”,

collega Bisanzio con la Scandinavia. Era importante e ben organizzato

da Kiev a Bulgar sul Volga. Era diviso in 20 stazioni,

situati a circa 70 chilometri di distanza. Per

per i messaggeri che viaggiavano leggeri era una giornata di viaggio, e per i mercanti che andavano "con

carichi pesanti", due giorni di viaggio e un giorno di riposo in stazione.

Attraverso le terre russe a est, il percorso attraversava le seguenti città-stazioni: Kiev

Fortificazione su Suloye - Priluk - Romen - Vyr (?) - Fortificazione Lipitskoe -

I villaggi moderni hanno conservato il nome arcaico delle antiche stazioni stradali

Secoli IX-XI “Istobnoe” (da “istba” - stanza calda, “accampamento caldo”);

distano esattamente 70 chilometri l'uno dall'altro.

La decima stazione, situata a metà del percorso tra Bulgar e Kiev,

si trovava da qualche parte vicino al Don, a sud di Voronezh. Qui, secondo fonti orientali

(Jeykhani, Idrisi), era il confine orientale della Rus'. Orientale

i viaggiatori che si spostavano da Bulgar verso ovest furono i primi a superare

foreste e prati mordoviani deserti, e poi finirono sul Don, dove questo

la strada terrestre attraversava il percorso del fiume Don da Vyatichi al Volga e

Itil. È stato su questa strada che hanno fatto le loro osservazioni sulla vita e sulla quotidianità

Avendo raggiunto, dopo due mesi di viaggio, l'estremità occidentale della sua strada alle 14.00

chilometri, Bulgar o altri mercanti orientali finirono a Kiev, il

le rive del Dnepr, che chiamavano fiume Duna o fiume Rusa. Qui, dentro

Nella regione del Medio Dnepr, vicino a Kiev, gli autori orientali ne indicano tre

Città russe che sono diventate motivo di contesa tra diverse dozzine

scienziati moderni. Una delle fonti più attendibili, Hudud al-Alem,

rapporti:

"C'è anche il fiume Rusa (Duna), che scorre dalle profondità della terra degli slavi e

scorrendo in direzione est fino al confine con la Rus'. Poi passa

lungo i confini di Artab, Salab e Kuyaba (Kiev), che sono città della Rus'..."

Idrisi, che possedeva un'enorme biblioteca di geografia orientale

letteratura dei secoli IX-XI, l'unico tra tutti gli autori indica la distanza

tra queste tre città della Rus', situate sullo stesso fiume: dalla città

Artan a Kiev - viaggio di 4 giorni; anche la città di Slavia è a 4 giorni di distanza.

Ignorando le precise linee guida sopra riportate, i ricercatori

consideravano come alcuni i famigerati "tre centri dell'antica Rus'".

associazioni statali che coprono ogni vasta area. Kiev

(Cuiaba, Quaifa, ecc.) non suscitava molti dubbi e veniva solitamente identificato

la storica Kiev, il centro della Rus' meridionale.

"Slavia", di regola, veniva paragonato agli sloveni di Novgorod e

Novgorod, sebbene non ci sia un'unica fonte: né russa, né scandinava, né

Greco: non ho definito Novgorod più glorioso. Questo è stato influenzato

Normanismo, che cercava di creare artificialmente una sorta di stato

centro nel nord. Costruzioni così ampie sono state facilitate anche dal fatto che

I testi arabi spesso confondevano i concetti di “città” e “paese”.

Particolarmente diversificata si è rivelata la definizione della terza città, il nome

che varia in due dozzine di forme. Le ricerche non sono meno varie

Artania o Arsania (entrambe le forme sono estremamente convenzionali) sulla carta geografica IX--X

secoli. Ad Artania abbiamo visto Mordovian-Erzya, Tmutarakan, Ryazan e Rostov...

Senza addentrarci nella vasta letteratura dedicata ai “tre

centri", cercheremo di delineare il percorso della loro ricerca, sulla base di quanto sopra esposto

punti di riferimento:

1) tutte e tre le città si trovano sullo stesso fiume di Kiev

sul Dnepr;

2) si trovano tutti vicino a Kiev, ad una distanza che

varia da 140 a 280 chilometri.

Questa costellazione di città russe nella regione del Medio Dnepr ci fa molto bene

conosciute da documenti del X secolo, sono città menzionate nei trattati con i Greci

Kiev, Pereyaslavl e Chernigov. Distanza da Kiev a Černigov -- 140

chilometri; a Pereyaslavl - circa 100 chilometri; da Pereyaslavl a

Chernigov - 170 chilometri. Questa triade è costantemente menzionata come

le principali città della terra russa in senso stretto. La città di Slavia non si trova

in quel nord, di cui i geografi orientali non avevano idea.

Slavia - Pereyaslavl (o Pereslav), un'antica città situata vicino al Dnepr e

più vicini ai “bulgari interni”. C'è solo una cosa per attrarre Chernigov

disaccordo con la fonte: Chernigov non si trova sul Dnepr, ma sul Desna.

Dopo aver familiarizzato con le caratteristiche di tutte e tre le città invece di Chernigov

potrebbe essere proposta un'altra opzione per cronometrare Artania.

A Hudud al-Alem queste tre città della Rus' sono caratterizzate come segue:

"Cuiaba è la città della Rus', la più vicina ai paesi dell'Islam, un luogo ameno e

residenza del re. Da esso vengono estratte varie pellicce e spade preziose.

Slava è una città piacevole e da lì, quando regna la pace, la gente va a commerciare

Distretto bulgaro.

Artab è una città dove gli stranieri vengono uccisi quando arrivano. Là

produrre preziose lame di spade e spade che possono essere piegate in due,

ma se li lasci andare, ritornano allo stato precedente."

Bulgar, notando che Kiev è più grande di Bulgar.

Per noi è sempre molto importante individuare il punto di vista degli informatori.

Ibn-Haukal, uno dei primi scrittori, scrive: “E le persone raggiungono

scopi commerciali di Cuiaba e della sua regione." Ecco perché Kiev è considerata la più considerata

vicino ai paesi islamici; ecco perché lo paragonano a Bulgar: lo hanno fatto

commercianti che percorrono la strada familiare di 20 stazioni, partendo da Bulgar e

si è conclusa a Kiev.

I mercanti entrano a Kiev attraverso la città di Romen (la moderna Romny, vicino a Idrisi -

"Armen"), in realtà situato su questa strada principale. Città

La Slavia è descritta da Idrisi come la più importante. Forse questo ha avuto un effetto

capire il nome della città - Preslav, "glorioso", o un'analogia con

Capitale bulgara Preslav?

La situazione più difficile è con la terza città, convenzionalmente chiamata

Artania, o, come lo chiama l'anonimo persiano, Urtab. Aggiunte a

a quanto sopra sono le seguenti: avendo parlato dell'omicidio di stranieri, Idrisi aggiunge,

che “a nessuno è permesso entrare in questa città per scopi commerciali ... e vengono portati fuori

da lì commercianti (di pellicce e di piombo) di Cuiaba." Lo scrive anche Ibn-Haukal

gli abitanti dell'Arsa non permettono l'ingresso agli estranei, “essi stessi scendono sull'acqua per commerciare e

Non riferiscono nulla dei loro affari e dei loro beni e non lo permettono a nessuno

seguirti ed entrare nel tuo paese."

Sul Dnepr, a 120 chilometri (tre giorni e mezzo di viaggio in linea retta) da

Kiev, alla foce del fiume Ros esisteva la città di Roden (nel caso preposizionale della cronaca “in

Rodnyi"), di cui oggi rimane un insediamento su un'alta montagna - Knyazhya Gora.

La città fu abbandonata con l'adozione del cristianesimo e nel corso dei secoli XI-XIII

non viene menzionato nemmeno una volta nelle cronache, anche se nelle sue vicinanze si verificarono numerosi avvenimenti.

A giudicare dalla posizione al centro della gamma di antichità della Rus' del VI-VII secolo,

Roden potrebbe essere il centro tribale dei Rus ed essere chiamato con il nome del più importante

dio degli antichi slavi - Rod. È stato paragonato a Osiride, Baad-Gad e

Ostie bibliche. Questa era una divinità più significativa di quella che lo sostituì

amichevole-principesco Perun.

Tale presupposto spiegherebbe pienamente la frase della cronaca (forse ripresa

da fonti greche del IX secolo) “Fai nascere coloro che sono chiamati Rus'...”. Nome

unione di tribù secondo una divinità comune può essere rintracciata anche nel nome dei Krivichi, chiamati

quindi secondo l'antico dio nativo (lituano) Kriva - Krivite. Rus sul fiume

I Rosi potrebbero aver preso il nome dal dio Rod, il cui luogo di culto era Roden

Sotto Svyatoslav qui, già lì, c'era ovviamente un dominio principesco

il suo “cortile terem” fu situato durante la lotta per il trono di Kiev nel 980

anno, il principe si rifugiò qui (contando forse sulla sacralità del luogo?)

Yaropolk, ma dopo un lungo assedio fu ucciso dai mercenari Varanghi. La città era

con ogni probabilità, è ampiamente conosciuto in Rus', poiché dopo questo è difficile

gli assedi contro di lui formarono un detto che durò più di un secolo: “e c'è

Questa parabola continua ancora oggi: "guai, come a Rodnya", ha scritto un contemporaneo

Monomaco.

God Rod era la divinità suprema del cielo e dell'universo. Lo hanno portato

dio del tuono), documentato per gli slavi della regione di Rodnya dal calendario del IV secolo

d.C., e nel 983 in questo periodo fu sacrificato un giovane Varangiano,

viveva a Kiev. Sacrificare stranieri e prigionieri ai loro dei

i nemici sconfitti erano comuni nell'antichità tra molti popoli e lo erano

nome speciale (greco) "xenoctonia". Ovviamente questa consuetudine

sacrifici annuali e diedero origine a quelle sezioni di essi tra gli scrittori stranieri

opere che parlano in modo troppo ampio dell'omicidio di stranieri in generale.

In questo senso è del tutto comprensibile il divieto di ingresso nella regione di Urtaba a scopo commerciale

caso se identifichiamo Urtab (Artania) con Rodio. Qui, vicino a Vitichev

(città menzionate da Costantino in relazione a Polyud), accumulate

singoli alberi prima di salpare per Bisanzio. Qui nell'ultimo, protetto dalla foresta

le isole della sezione del Dnepr stavano apparentemente effettuando l'attrezzatura finale

flotta e smistamento delle merci destinate alla vendita in luoghi lontani

mercati internazionali. Qui non c'era bisogno di mercanti e spie. Urtab-Roden

non era escluso dal commercio, ma il commercio locale era gestito da Kiev, gente “di Cuiaba”;

Non per niente in questa città, quasi al confine della Rus', esisteva un “cortile del tempio”

Il principe Svyatoslav.

La più logica sembra essere questa identificazione delle “tre città”

Cuiaba - Kiev

Slava-Pereyaslavl

"Arta" - Roden alla foce del Ros.

Tutte e tre le città si trovano sullo stesso fiume: il Dnepr.

Cuiabá, la "città più vicina ai paesi dell'Islam", è così chiamata perché

gli informatori sono entrati lungo la strada principale da Bulgar a Kiev. Due

altre città erano già lontane da questa autostrada: Artania è a 4 giorni di distanza

(lungo il fiume) da Kiev, e Slavia è a 4 giorni da Artania, se navighi verso l'alto

lungo il Dnepr dalla foce del Ros a Pereyaslavl.

Di saggio in saggio è passata una storia sulla rimozione dell'acciaio flessibile

le spade di Kiev e Urtab sono confermate nella leggenda dei Cazari sul loro tentativo

rendono omaggio alle radure. In risposta alla richiesta di tributo

"La Radura pensò e respirò il fumo: una spada... E gli anziani decisero

trucchi: “il tributo non è buono, principi... e voi dovete imporre il tributo a noi e a loro”.

paesi." E tutto si avvererà."

La leggenda di Kiev sui Cazari potrebbe essere conosciuta anche nell'est dei Cazari.

La Slavia commercia con i bulgari. Pereyaslavl si trova più vicino ad altre città

ai “bulgari interni” della Rive Gauche, che sono costantemente in guerra con la Rus’; questo e

spiega la riserva sulla contrattazione “quando c’è pace”.

Urtab-Roden. Qui, nel luogo di concentrazione della flotta mercantile con Polyud,

ad una città controllata dallo stesso Granduca di Kiev (e tuttora

chiamata Prince's Mountain), i commercianti stranieri non sono ammessi. Qui, dentro

il santuario di Rod (da cui prende il nome la città) sacrificava gli stranieri.

Tutto questo insieme avvolgeva la regione di Knyazhya Gora con varie leggende, la creazione

che Kiev potrebbe promuovere intenzionalmente. Il nome di questa città è

varia nella scrittura araba e tali città diverse vengono sostituite quando

decifrare che l'equazione di Urtab con i parenti è, forse, una di

le opzioni di maggior successo.

Cuiaba, Slavia e Urtab non sono tre stati, non tre “centri della Rus'”,

ma semplicemente Kiev e due città vicine che hanno avuto un ruolo importante nella vita

Kievan Rus e interessava i mercanti orientali che arrivavano a Kiev dai bulgari.

Prendevano i governatori dei principi (o i loro figli) per “re” e ripetevano

leggende sulla città più remota di Rodna, dove era loro vietato andare. Già da

all'inizio del X secolo Chernigov prese il posto di Kinfolk, entrando nella triade dei più importanti

Città russe.

Ogni primavera, Kievan Rus realizzava il suo secondo stato

compito: esportazione di un'enorme quantità di merci ricevute in sei mesi

rotonda-polyudya. I collezionisti di tributi si trasformarono in marittimi e

scontri tra carovane, guerrieri che si fanno strada attraverso le barriere nomadi e

commercianti che vendevano ciò che portavano con sé e compravano tutto ciò che producevano

il ricco Oriente, che accecò gli europei di quel tempo con il suo lusso.

Barche piene di barili di cera e miele, pellicce di castoro e d'argento

volpi e altri beni, si preparavano a salpare verso mari lontani nella stessa Kiev e

città vicine sul Dnepr - Vyshgorod, Vitichev, dove c'era un segnale

una torre che annunciava con il fuoco l'avvicinarsi dei Pecheneg, dei russi e dei Pereyaslavl

Rodney. Il porto-fortezza più meridionale sul confine del fiume Sula a 10

a chilometri dal Dnepr c'era la città di Zhelni (insediamento di Voin), peculiare

una struttura dove le navi in ​​partenza dalla Rus' potevano, in caso di notizie sfavorevoli

rifugiarsi in una fortificazione costiera, da cui entravano direttamente le barche

"Nel mese di giugno, spostandosi lungo il fiume Dnepr, loro (i Rus dello stesso albero)

scendere a Vitichev, fortezza soggetta alla Rus'. Dopo aver aspettato lì per due o tre giorni,

finché non arrivano tutti gli stessi pali, si muovono e scendono lungo il nome

il fiume Dnepr" (Konstantin Porphyrogenitus).

servizio) un passaggio difficile e pericoloso della flottiglia attraverso le rapide del Dnepr.

Dà i nomi delle rapide sia in slavo che in russo, accettando

posizione ufficiale del contemporaneo Sveneld, che servì la Rus', per il suo

nazionalità.

"Russi" sono i nomi delle rapide (validi in alcuni casi

Scandinavo) - portò grande gioia ai Normanni, ma in realtà

non provano altro che la presenza di Variaghi al servizio di Kiev

principe, di cui si ha già notizia dal trattato della Rus' con lo stesso Costantino,

e dalle informazioni della cronaca che Igor proprio in quel momento assunse i Varanghi

per la guerra con i Greci.

"La prima rapida si chiama Essupi, che in russo e slavo significa

"Non dormire!". Questa soglia è così stretta che non è più larga della larghezza della pista.

Nel mezzo ci sono rocce ripide e alte, come isole.

Tendendo verso di loro e salendo, e da lì cadendo, l'acqua produce

forte rumore e infonde paura."

I russi avevano difficoltà a trascinare le loro navi oltre ogni soglia, a volte anche

tirando fuori i bagagli e trascinando le barche lungo la riva. Quindi hanno dovuto farlo

"Incrocio di Krari" (Kichkas), utilizzato dai mercanti di Cherson,

è andato in Rus'. L'intero percorso si è svolto sotto il fuoco dei Pecheneg.

Dopo aver superato le rapide, sull'isola di Khortitsa (vicino alla moderna Zaporozhye)

"...i russi compiono i loro sacrifici perché sono enormi

quercia. Portano galli vivi, attaccano frecce in giro e altri ne mettono pezzi

pane, carne..."

Da Khortitsa i russi salpano per l'isola di Berezan vicino alla foce del Dnepr e lì

inoltre equipaggiato prima della navigazione via mare. Il prossimo è il loro percorso

la foce del Dniester, e da lì al ramo del Danubio fino a Selina.

“Finché non superano il fiume Selina, i Pecheneg galoppano lungo la riva E

se il mare, cosa che accade spesso, getta sulla terra gli stessi pali, allora lo faranno tutti

sbarcarono per resistere insieme ai Pecheneg."

Navigando lungo la sponda occidentale del Mar Nero (a cui dobbiamo ancora

dovrà ritornare) si è conclusa a Costantinopoli, dove gli "ospiti" russi

trascorse l'intera estate tornando in Rus' solo per una nuova polyudia.

Dalla foce del Dnepr o dall'isola di Berezan l'imminente rotta marittima

Rusov si biforcava: una direzione era il percorso indicato per Tsaryrad, e

Califfato, come già sappiamo dalla storia di Ibn Hardadbeg a metà del IX secolo.

"I mercanti russi sono una delle divisioni degli slavi. Portano pellicce di scoiattolo,

volpi argentate e spade dalle zone estreme degli slavi ai neri

("Romano") mare, e il sovrano bizantino preleva da loro le decime. Altrimenti loro

partenza lungo il Don ("Tanais"), il fiume slavo, passaggio a (Khamlijas

(capitale Khazar), e il suo sovrano prende le decime da loro."

Un'opzione interessante è il messaggio di Ibn al-Faqih:

"...il sovrano di Bisanzio prende da loro le decime. Poi vanno via mare a

Samkush l'ebreo, dopo di che si rivolgono alla Slavonia. Poi prendono la loro strada

Mare slavo (Azov), fino ad arrivare alla manica Khazar, dove

il sovrano dei Cazari prende da loro le decime. Poi vanno al Mare Khazar lungo quello

fiume, che è chiamato il fiume slavo..."

È importante notare qui, in primo luogo, il passaggio della flotta russa attraverso Kerch

stretto, che apparteneva ai Cazari che si convertirono al giudaismo (“Samkush-Ebreo”), e

in secondo luogo, l'abbondanza di definizioni "slave": Mar d'Azov - slavo;

il corso inferiore del Tanais-Don - il fiume slavo, la regione settentrionale dell'Azov - la Slavonia (?) e

anche il Basso Volga, nel suo corso indubbiamente cazaro, è anch’esso un “fiume degli slavi”.

Senza cercare di chiarire queste definizioni, notiamo solo che la regione di Azov e

Il Basso Dnepr, ovviamente, fu effettivamente allagato a quell'epoca dagli slavi.

Spedizioni annuali della Rus' attraverso lo stretto di Kerch oltre Kerch e

Tmutarakan ha portato alla nascita di nuovi nomi geografici (se non

residenti locali, poi da geografi stranieri) associati alla Russia:

Kerch - "città della Russia",

Stretto di Kerch - "Fiume Russia"

sezione del Mar Nero vicino a Tmutarakan (cinque giorni di navigazione da

Trebisonda) - "Mar Russo".

Non sorprende che gli scienziati spesso ne associassero un altro

enigma delle opere geografiche orientali - "L'isola della Rus", in cui

voglio vedere Tmutarakan. Non c'è dubbio che Kievan Rus sia sotto

la portata significativa delle sue operazioni commerciali nel sud era estremamente necessaria

alcune roccaforti sul Mar Nero, tranne Tmutarakan, che si trovava prima

Gli anni '60 dominati dai Cazari difficilmente si adattano alla definizione di "Isole"

Rusov" (anche se era chiamata un'isola).

Dopo aver compiuto un viaggio difficile e costoso attraverso Khazaria (300

chilometri lungo il Mar d'Azov, 400 chilometri lungo il Don e portages e 400

chilometri lungo il Volga), la flottiglia russa entrò nel Mar Caspio,

allora veniva chiamato Khazar o Khorezm (nella cronaca "Khvalissky").

Jurjan, poi Khorasan.

Ibn Khordadbeg, continuando la sua storia sulla Rus', riferisce

informazioni interessanti sulle lontane rotte marittime e terrestri dei russi

Da Khazaria "vanno al mare Dzhurdzhan e sbarcano

qualsiasi sponda. E il diametro di questo mare è di 500 farsang. (Ibn Faqih salvò

ancora un dettaglio di questo testo: “...e vendono tutto quello che hanno con sé e

tutto questo arriva a Ray"). E a volte portano le loro merci sui cammelli da

Jurjan a Baghdad, dove gli schiavi slavi fungono da traduttori. E

si fingono cristiani e pagano una tassa elettorale." Opzione: "...se ne vanno

al Mare di Dzhurdzhan, poi a Balkh e Transoxiana, poi ai campi nomadi

Toguz-Guzov, poi in Cina."

Dobbiamo avere piena fiducia nel messaggio di Ibn Khor-dadbeg, poiché è lui stesso

era a Ray, e il percorso dei mercanti russi da Ray a Baghdad (circa 700

chilometri) attraversò la regione di Jebel, su cui Ibn Khordadbeg

ricopriva la carica di direttore dell'ufficio postale. Roulotte russe ogni anno

Oltre a queste strade a lunga percorrenza associate ai viaggi all'estero, c'erano

un'altra via transeuropea terrestre, uno dei collegamenti più importanti

che era Kiev. Cominciò all'estremità orientale dell'Europa, sul Volga, nel

la capitale del Volga Bulgaria, nella città di Bulgar. Dalla Transoxiana e dal Khorasan

Le rotte carovaniere verso Bulgar passavano attraverso la “porta del Guz” a nord. Portato qui

Rotta del fiume Volga dei mercanti del nord. Da Bulgar a Itil e oltre fino al Mar Caspio

Il Volga scorreva.

Gli informatori dei geografi orientali molto spesso lo prendevano come punto di partenza

Bulgaro. I numismatici ritengono che uno dei punti di distribuzione più importanti

Le monete orientali del IX-X secolo erano bulgare.

Abbiamo già visto quale importante autostrada il pozzo rappresentasse

ben calpestati, attentamente misurati e dotati di "manzils" ("campi di messaggeri")

la strada da Bulgar a Kiev, secondo Jeyhani. Ma questo percorso non è finito

Kiev; Kiev era solo il limite della conoscenza dei geografi orientali del X secolo. Probabilmente,

qui, nella capitale della Rus', il ruolo attivo passò ai mercanti russi, che nel

L'Europa occidentale era chiamata "Rusarii".

La strada da Kiev verso ovest non era certo solo una strada per la vendita dei tributi raccolti

Terre russe; con ogni probabilità alle pellicce russe esportate in Occidente,

la quota di beni orientali portati dai mercanti musulmani

Bulgari a Kiev o acquistati dai Rus durante i loro viaggi all'estero.